ஜோஷ்செங்கோ - ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான சம்பவம் - ஒரு கதை. மிகைல் சோஷ்செங்கோ - சிறந்த கதைகள். ஜோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி. நையாண்டி கதைகள். பள்ளி மாணவர்களுக்கு மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ நையாண்டி கதைகளுக்கு உதவ

மிகைல் சோஷ்செங்கோ எண்ணற்ற கதைகள், நாடகங்கள் மற்றும் திரைப்பட ஸ்கிரிப்ட்களை உருவாக்கியவர் மற்றும் வாசகர்களால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு போற்றப்படுகிறார். இருப்பினும், இலக்கிய வாரம், இஸ்வெஸ்டியா, ஓகோனியோக், க்ரோகோடில் மற்றும் சிலவற்றில் - பலவிதமான பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்ட சிறிய நகைச்சுவை கதைகளால் அவரது உண்மையான புகழ் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவையான கதைகள் அவரது பல்வேறு புத்தகங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. புதிய சேர்க்கைகளில், ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் நம்மை ஒரு புதிய வழியில் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர்: சில நேரங்களில் அவை இருள் மற்றும் அறியாமை பற்றிய கதைகளின் சுழற்சியாகவும், சில நேரங்களில் சிறிய கையகப்படுத்துபவர்களைப் பற்றிய கதைகளாகவும் தோன்றின. பெரும்பாலும் அவை வரலாற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்களைப் பற்றியவை. ஆனால் அவை எப்போதும் கூர்மையான நையாண்டி கதைகளாகவே கருதப்பட்டன.

20 களில் ரஷ்ய நையாண்டி எழுத்தாளர்கள் தங்கள் அறிக்கைகளில் குறிப்பாக தைரியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வாரிசுகள். மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் பெயர் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஏ. டால்ஸ்டாய், இலியா இல்ஃப் மற்றும் எவ்ஜெனி பெட்ரோவ், எம். புல்ககோவ், ஏ. பிளாட்டோனோவ் போன்ற பெயர்களுக்கு இணையாக உள்ளது.

20 களில் எம். ஜோஷ்செங்கோவின் புகழ் ரஷ்யாவில் எந்த மதிப்பிற்குரிய எழுத்தாளரின் பொறாமையாக இருக்கலாம். ஆனால் அவரது விதி பின்னர் கடுமையாக வளர்ந்தது: ஜ்தானோவின் விமர்சனம், பின்னர் ஒரு நீண்ட மறதி, அதன் பிறகு ரஷ்ய வாசகருக்கு இந்த அற்புதமான எழுத்தாளரின் "கண்டுபிடிப்பு" மீண்டும் தொடர்ந்தது. சோஷ்செங்கோ பொதுமக்களின் பொழுதுபோக்கிற்காக எழுதிய எழுத்தாளர் என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினார். ஜோஷ்செங்கோ அவரது காலத்தின் திறமையான மற்றும் தீவிரமான எழுத்தாளர் என்பதை இப்போது நாம் நன்கு அறிவோம். ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் சோஷ்செங்கோ தனது சொந்த சிறப்பு அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. "அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் தி குரங்கு" சோவியத் கலாச்சார அதிகாரிகளின் கோபத்திற்கு ஆளானபோது பலர் குழப்பமடைந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் போல்ஷிவிக்குகள், என் கருத்துப்படி, அவர்களின் எதிர்முனைகளின் உணர்வை ஏற்கனவே உருவாக்கிவிட்டனர். A. A. Zhdanov, தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக, சோவியத் வாழ்க்கையின் முட்டாள்தனத்தையும் முட்டாள்தனத்தையும் கேலி செய்த சோஷ்செங்கோவை விமர்சித்து அழித்து, தற்போதுள்ள அமைப்புக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு சிறந்த கலைஞரை அவருக்குள் அங்கீகரித்தார். ஜோஷ்செங்கோ நேரடியாகவோ, நேரடியாகவோ போல்ஷிவிக் கருத்துக்களின் வழிபாட்டை கேலி செய்யவில்லை, ஆனால் ஒரு சோகமான புன்னகையுடன் தனிநபருக்கு எதிரான எந்தவொரு வன்முறையையும் எதிர்த்தார். "சென்டிமென்ட் ஸ்டோரிஸ்" பதிப்புகளுக்கு அவர் எழுதிய முன்னுரைகளில், முன்மொழியப்பட்ட தவறான புரிதல் மற்றும் அவரது படைப்பின் சிதைவுகளுடன், அவர் எழுதினார்: "மகத்தான அளவு மற்றும் யோசனைகளின் பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக, இந்த கதைகள் சிறிய, பலவீனமான மக்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களே, ஒரு பரிதாபகரமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்தப் புத்தகம், உண்மையில், சில விமர்சகர்களுக்கு சில வகையான புல்லாங்குழல், ஒருவித உணர்ச்சியைத் தூண்டும் ட்ரிப் போல ஒலிக்கும் என்று ஒருவர் யூகிக்க வேண்டும். ஜோஷ்செங்கோ, இதைச் சொல்வதன் மூலம், தனது வேலை மீதான எதிர்கால தாக்குதல்களிலிருந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

இந்த புத்தகத்தில் உள்ள மிக முக்கியமான கதைகளில் ஒன்று "நைடிங்கேல் பாடியதைப் பற்றி." இந்தக் கதையைப் பற்றி ஆசிரியரே சொன்னார், இது "... ஒருவேளை உணர்ச்சிகரமான கதைகளில் மிகக் குறைவான உணர்வு." அல்லது மீண்டும்: "இந்த விறுவிறுப்பான வேலையில், சிலருக்கு போதுமான சுறுசுறுப்பு இல்லை, இது உண்மையல்ல, நிச்சயமாக, ஆனால் இருக்கிறது." நையாண்டி எழுத்தாளர் எரிச்சல் இல்லாமல் மதகுருமார்களுக்கு வழங்கிய மகிழ்ச்சியை அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று நான் நம்புகிறேன். "நைடிங்கேல் எதைப் பற்றி பாடினார்" என்ற கதை வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "ஆனால்" அவர்கள் முந்நூறு ஆண்டுகளில் நம்மைப் பார்த்து சிரிப்பார்கள்! இது விசித்திரமானது, அவர்கள் சொல்வார்கள், சிறிய மக்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள். சிலர் தங்களிடம் பணம், பாஸ்போர்ட் இருந்ததாகச் சொல்வார்கள். சிவில் நிலை மற்றும் சதுர மீட்டர் வாழ்க்கை இடத்தின் சில செயல்கள்..."

அத்தகைய எண்ணங்களைக் கொண்ட எழுத்தாளர் மனிதனுக்கு மிகவும் தகுதியான உலகத்தை கனவு கண்டார் என்பது தெளிவாகிறது. அவரது தார்மீக கொள்கைகள் எதிர்காலத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. சோஷ்செங்கோ மனித உறவுகளின் முரட்டுத்தனத்தையும், அவரைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் மோசமான தன்மையையும் கடுமையாக உணர்ந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. "உண்மையான காதல் மற்றும் உணர்வுகளின் உண்மையான பிரமிப்பு," "முற்றிலும் அசாதாரணமான காதல்" பற்றிய ஒரு சிறிய கதையில் மனித ஆளுமையின் கருப்பொருளை அவர் வெளிப்படுத்திய விதத்திலிருந்து இது தெளிவாகிறது. எதிர்கால சிறந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய எண்ணங்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட எழுத்தாளர் அடிக்கடி சந்தேகித்து கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "அது அற்புதமாக இருக்குமா?" பின்னர் அவர் அத்தகைய எதிர்காலத்தின் எளிமையான, மிகவும் பொதுவான பதிப்பை வரைந்தார்: "ஒருவேளை எல்லாம் இலவசமாக இருக்கும், அவர்கள் கோஸ்டினி டுவோரில் சில ஃபர் கோட்டுகள் அல்லது மஃப்ளர்களை விற்பார்கள்." அடுத்து, எழுத்தாளர் ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார். அவரது ஹீரோ எளிமையான நபர், மற்றும் அவரது பெயர் சாதாரணமானது - வாசிலி பைலின்கின். ஆசிரியர் இப்போது தனது ஹீரோவை கேலி செய்யத் தொடங்குவார் என்று வாசகர் எதிர்பார்க்கிறார், ஆனால் இல்லை, லிசா ருண்டுகோவா மீதான பைலிங்கின் அன்பைப் பற்றி ஆசிரியர் தீவிரமாகப் பேசுகிறார். காதலர்களுக்கிடையேயான இடைவெளியை துரிதப்படுத்தும் அனைத்து செயல்களும், அவர்களின் அபத்தமான தன்மை இருந்தபோதிலும் (குற்றவாளி மணமகளின் தாய்க்கு கொடுக்கப்படாத இழுப்பறை), இன்னும் தீவிரமான குடும்ப நாடகம் என்று நான் நம்புகிறேன். ரஷ்ய நையாண்டி எழுத்தாளர்களுக்கு, பொதுவாக, நாடகமும் நகைச்சுவையும் அருகருகே இருக்கும். வாசிலி பைலின்கின் போன்றவர்கள் கேட்கும்போது, ​​“நைடிங்கேல் எதைப் பற்றி பாடுகிறது?” என்று சோஷ்செங்கோ எங்களிடம் கூறுவது போல் தெரிகிறது. - அவர்கள் பதிலளிப்பார்கள்: "அவர் சாப்பிட விரும்புகிறார், அதனால்தான் அவர் பாடுகிறார்," - நாங்கள் ஒரு தகுதியான எதிர்காலத்தைக் காண மாட்டோம். சோஷ்செங்கோ நமது கடந்த காலத்தை இலட்சியப்படுத்தவில்லை. இதை நம்புவதற்கு, நீல புத்தகத்தைப் படியுங்கள். மனிதகுலம் எவ்வளவு மோசமான மற்றும் கொடூரமான மனிதகுலத்தை விட்டுச்சென்றது என்பதை எழுத்தாளருக்குத் தெரியும், இதனால் ஒருவர் உடனடியாக இந்த மரபிலிருந்து தன்னை விடுவிக்க முடியும். ஆனால் 20 மற்றும் 30 களின் நையாண்டி எழுத்தாளர்களின் கூட்டு முயற்சிகள், குறிப்பாக எனது கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் நான் பெயரிட்டவர்கள், நமது சமூகத்தை மிகவும் கண்ணியமான வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்துள்ளனர் என்று நான் நம்புகிறேன்.

ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளின் ஹீரோக்களுக்கும் இதேதான் நடந்தது: ஒரு நவீன வாசகருக்கு அவை உண்மையற்றவை, முற்றிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை என்று தோன்றலாம். எவ்வாறாயினும், ஜோஷ்செங்கோ, நீதியின் தீவிர உணர்வு மற்றும் போர்க்குணமிக்க ஃபிலிஸ்டினிசத்தின் மீதான வெறுப்புடன், உலகின் உண்மையான பார்வையிலிருந்து ஒருபோதும் விலகவில்லை. ஜோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி ஹீரோ யார்? நவீன சமுதாயத்தில் அதன் இடம் என்ன? கேலி, இகழ்ச்சியான சிரிப்பின் பொருள் யார்?

எனவே, அவரது சில கதைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, எழுத்தாளரின் நையாண்டியின் கருப்பொருள்களை ஒருவர் நிறுவ முடியும். "ஹார்ட் டைம்ஸ்" இல் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு அடர்ந்த, படிக்காத மனிதன், சுதந்திரம் மற்றும் உரிமைகள் பற்றிய வன்முறை, ஆதிகால தீர்ப்பு. ஒரு குதிரையை கடைக்குள் கொண்டு வருவது தடைசெய்யப்பட்டபோது, ​​​​அவருக்கு ஒரு காலர் பொருத்தப்பட வேண்டும், அவர் புகார் கூறுகிறார்: "என்ன நேரம் குதிரையை கடைக்குள் அனுமதிக்கவில்லை ... ஆனால் இப்போது நாங்கள் பப்பில் அமர்ந்திருந்தோம் - எங்கள் வாழ்க்கைக்காக யாரும் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை, நான் தனிப்பட்ட முறையில் சிரிக்கிறேன்.

மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் ஒரு படைப்பைப் படிக்காதவர் இல்லை. 20-30 களில், அவர் நையாண்டி பத்திரிகைகளில் ("பெஹெமோத்", "ஸ்மேகாச்", "பீரங்கி", "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் பிற) தீவிரமாக ஒத்துழைத்தார். அப்போதும் கூட ஒரு பிரபலமான நையாண்டி கலைஞராக அவரது நற்பெயர் நிறுவப்பட்டது. சோஷ்செங்கோவின் பேனாவின் கீழ், வாழ்க்கையின் அனைத்து சோகமான அம்சங்களும் எதிர்பார்க்கப்படும் சோகம் அல்லது பயத்திற்கு பதிலாக சிரிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆசிரியரே தனது கதைகளில் “புனைகதையின் ஒரு துளி கூட இல்லை. இங்கு எல்லாமே அப்பட்டமான உண்மை”

இருப்பினும், வாசகர்களிடையே மகத்தான வெற்றி இருந்தபோதிலும், இந்த எழுத்தாளரின் பணி சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகளுடன் பொருந்தாது. நாற்பதுகளின் பிற்பகுதியில் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) மத்திய குழுவின் இழிவான தீர்மானங்கள், மற்ற எழுத்தாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து, ஜோஷ்செங்கோவை குட்டி முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் யோசனைகள் மற்றும் பிரச்சாரம் இல்லாததாக குற்றம் சாட்டின.

ஸ்டாலினுக்கு மிகைல் மிகைலோவிச் எழுதிய கடிதம் (“நான் ஒருபோதும் சோவியத் எதிர்ப்பு நபராக இருந்ததில்லை.. நான் ஒரு இலக்கிய இழிவாகவோ அல்லது தாழ்ந்த மனிதனாகவோ இருந்ததில்லை”) பதிலளிக்கப்படவில்லை. 1946 இல், அவர் எழுத்தாளர் சங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில் அவரது ஒரு புத்தகம் கூட வெளியிடப்படவில்லை.

ஜோஷ்செங்கோவின் நல்ல பெயர் க்ருஷ்சேவின் "கரை" போது மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

இந்த நையாண்டியின் முன்னோடியில்லாத புகழை எவ்வாறு விளக்குவது?

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது படைப்புகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதிலிருந்து நாம் தொடங்க வேண்டும். அவர் நிறைய சாதித்தார். பட்டாலியன் கமாண்டர், தபால் மற்றும் தந்தித் தலைவர், எல்லைக் காவலர், படைப்பிரிவு துணை, குற்றப் புலனாய்வு முகவர், முயல் மற்றும் கோழி வளர்ப்பு பயிற்றுவிப்பாளர், ஷூ தயாரிப்பாளர், உதவி கணக்காளர். இந்த மனிதன் யார், அவர் எழுதும் மேஜையில் அமருவதற்கு முன்பு என்ன செய்தார் என்பதற்கான முழுமையான பட்டியல் இதுவல்ல.

பெரும் சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் வாழ வேண்டிய பலரை அவர் கண்டார். அவர் அவர்களிடம் அவர்களின் மொழியில் பேசினார், அவர்கள் அவருடைய ஆசிரியர்கள்.

சோஷ்செங்கோ ஒரு மனசாட்சி மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட நபர், அவர் மற்றவர்களுக்கு வலியால் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் எழுத்தாளர் தன்னை "ஏழை" (பின்னர் அவரை அழைத்தது போல்) சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்டதாகக் கருதினார். இந்த "ஏழை" மனிதன் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் முழு மனித அடுக்கையும் வெளிப்படுத்துகிறான்.

எழுத்தாளர் "ஏழை" நபரை பொருளாக மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமாக, கதையின் பொருளாகவும் ஆக்கினார். சோஷ்செங்கோவின் கதைகளின் ஹீரோ தெருவில் மிகவும் சாதாரணமான மனிதர், நகர்ப்புற தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் பிரதிநிதி, தேசிய கலாச்சாரத்தின் உயரங்களை அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் வரலாற்றின் போக்கால் வாழ்க்கையின் முன்னணியில் கொண்டு வரப்பட்டார், திடீரென்று ஆனார். எல்லாம் ஒன்றுமில்லை. சோஷ்செங்கோ நடைமுறையில் இந்த சமூக சூழலின் உணர்வுகள், வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் மற்றும் மனப்போக்குகளின் கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்துபவர் ஆனார். சோஷ்செங்கோவின் கதைகளின் பக்கங்களிலிருந்து ஒலித்தது அவளுடைய பேச்சு.

புதிய புரட்சிகர ரஷ்யாவின் இந்த குடிமக்கள் புரட்சிகர சொற்றொடரை மிக விரைவாக தேர்ச்சி பெற்றனர், ஆனால் முந்தைய பழக்கங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் செயலற்ற தன்மையை ஒருபோதும் கடக்க முடியவில்லை. இந்த "சிறிய மக்கள்" நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்களாக இருந்தவர்கள், மோசமான பழையதை அழிக்கும் பணியில் ஆர்வமாக இருந்தனர், ஆனால் ஒரு நல்ல புதிய ஒன்றை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்று தெரியாதவர்கள் அல்லது இந்த கட்டுமானத்தை முதன்மையாக புரிந்து கொண்டவர்கள். புரட்சிக்கு முன்னர் மீறப்பட்ட தங்கள் சொந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதால் - எந்த வகையிலும் தனித்து நிற்காத இந்த மக்கள்தான் சோஷ்செங்கோவின் முதன்மை கவனத்திற்கு உட்பட்டனர்.

இந்த வகை ஹீரோ மீதான ஆர்வம், இலக்கியத்திற்கு புதியது, இதையொட்டி, பொருத்தமான எழுத்து நடைக்கான தேடலுக்கு வழிவகுத்தது, எளிதில் அணுகக்கூடியது, மேலும், வாசகருக்கு "சொந்தமானது". இக்கதைகளை அசையின் அடிப்படையில் படிக்கும்போது, ​​தொடக்க வாசகருக்கு, ஆசிரியர் தனக்கே சொந்தம் என்பதில் உறுதியாகத் தெரியும்.

நிகழ்வுகள் வெளிப்படும் இடம் மிகவும் பரிச்சயமானது மற்றும் பழக்கமானது (ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு டிராம், ஒரு வகுப்புவாத சமையலறை, ஒரு தபால் அலுவலகம், ஒரு மருத்துவமனை). மேலும் கதையே (ஒரு முள்ளம்பன்றியின் மீது வகுப்புவாத குடியிருப்பில் சண்டை), காகித எண்களில் குளியல் பிரச்சினைகள் ("பாத்ஹவுஸ்"), ஒரு நிர்வாண மனிதனுக்கு "எங்கும் வைக்க முடியாது", ஒரு இறுதி சடங்கில் கண்ணாடி வெடித்தது. அதே பெயர் மற்றும் தேநீர் "துடைப்பான் போன்ற வாசனை") பார்வையாளர்களுக்கும் நெருக்கமாக உள்ளது.

எனவே ஸ்காஸில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, இது விரைவில் கலைஞரின் தனிப்பட்ட பாணியின் தவிர்க்க முடியாத அம்சமாக மாறியது.

"காட்டில் பறவைகள் எவ்வாறு பாடுகின்றன என்பதை நான் ஒருபோதும் எழுதவில்லை" என்று சோஷ்செங்கோ நினைவு கூர்ந்தார். - நான் முறையான பயிற்சி மூலம் சென்றேன். புதிய பணிகளும் புதிய வாசகரும் என்னைப் புதிய படிவங்களுக்குத் திருப்பத் தூண்டியது. நீங்கள் என்னைப் பார்க்கும் வடிவங்களை நான் எடுத்தது அழகியல் தேவைக்காக அல்ல. புதிய உள்ளடக்கம், உள்ளடக்கத்தை முன்வைப்பது எந்த வடிவத்தில் எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைச் சரியாகக் கட்டளையிட்டது. ஜோஷ்செங்கோவைப் பற்றி எழுதிய அனைத்து விமர்சகர்களும் அவரது அற்புதமான பாணியைக் குறிப்பிட்டனர், நவீன தெருவின் மொழியை திறமையாக மீண்டும் உருவாக்கினர். சோஷ்செங்கோ 1929 இல் எழுதியது இங்கே: “அவர்கள் பொதுவாக நான் “அழகான ரஷ்ய மொழியை” சிதைப்பதாக நினைக்கிறார்கள், சிரிப்புக்காக நான் வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொள்வது வாழ்க்கை அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் அல்ல, நான் வேண்டுமென்றே உடைந்த மொழியில் எழுதுகிறேன். மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்களைப் பொதுமக்களாக ஆக்க வேண்டும். அது உண்மைதான். நான் கிட்டத்தட்ட எதையும் சிதைக்கவில்லை. தெரு இப்போது பேசும், நினைக்கும் மொழியில் எழுதுகிறேன். நான் இதை ஆர்வத்திற்காக செய்யவில்லை, நம் வாழ்க்கையை இன்னும் துல்லியமாக நகலெடுப்பதற்காக அல்ல. இலக்கியத்துக்கும் தெருவுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட இடைவெளியை தற்காலிகமாவது நிரப்ப வேண்டும் என்பதற்காக இதைச் செய்தேன்.

ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகள் ஹீரோவின் மொழி மற்றும் கதாபாத்திரத்தின் உணர்வில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது. இந்த நுட்பம் ஹீரோவின் உள் உலகில் இயற்கையாக ஊடுருவி, அவரது இயல்பின் சாரத்தைக் காட்ட உதவுகிறது.

ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளின் மையக் கதாபாத்திரத்தை முழு வளர்ச்சியில் முன்வைக்க, தனிப்பட்ட கதைகளில் சிதறியிருக்கும் சில நேரங்களில் சிறிய மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படாத கோடுகள் மற்றும் தொடுதல்களிலிருந்து அவரது உருவப்படத்தை உருவாக்குவது அவசியம். அவற்றை ஒப்பிடும் போது, ​​வெளித்தோற்றத்தில் தொலைதூர படைப்புகளுக்கு இடையே தொடர்புகள் வெளிப்படுகின்றன. ஜோஷ்செங்கோவின் பெரிய தீம் அதன் சொந்த குறுக்கு வெட்டு தன்மையுடன் வெளிப்படுகிறது, எந்த ஒரு படைப்பிலும் அல்ல, ஆனால் நையாண்டியின் முழு வேலையிலும், பகுதிகளைப் போல.

உதாரணமாக, கதை சொல்லும் நிகோலாய் இவனோவிச், ஒரு நண்பர் எப்படி அநியாயமாக பாதிக்கப்பட்டார் (கதை "வருந்தத்தக்க சம்பவம்") இப்படித்தான் சொல்லப்படுகிறது.

ஒருமுறை சினிமாவுக்கு டிக்கெட் எடுத்தார். உண்மைதான், நான் அப்போது கொஞ்சம் குடிபோதையில் இருந்தேன். ஆனால் அது சனிக்கிழமை மதியம் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நிகோலாய் இவனோவிச் முன் வரிசையில் அமர்ந்து அமைதியாக ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்க்கிறார். "அவர் ஒரு கல்வெட்டைப் பார்த்துவிட்டு திடீரென்று ரிகாவுக்குச் சென்றிருக்கலாம். அதனால்தான் அது மண்டபத்தில் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, பார்வையாளர்கள் சுவாசிக்கிறார்கள், இருள் ஆன்மாவில் நன்மை பயக்கும்.

எங்கள் நிகோலாய் இவனோவிச் ரிகாவுக்குச் சென்றார், எல்லாம் அலங்காரமானது - உன்னதமானது - அவர் யாரையும் தொந்தரவு செய்ய மாட்டார், அவர் கைகளால் திரையைப் பிடிக்க முடியாது, அவர் ஒளி விளக்குகளை அவிழ்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் உட்கார்ந்து அமைதியாக ரிகாவுக்குச் செல்கிறார் .. "

ஹீரோ மேலும் "உன்னதமாக" நடந்து கொள்கிறார். பார்க்காத படத்திற்காக பணத்தைத் திருப்பித் தர மறுக்கும் காசாளரிடம் கூட, அவர் மிகவும் கண்ணியமானவர். "நிகோலாய் இவனோவிச்சின் இடத்தில் வேறு யாராவது இருந்தால், அவர் பணப் பதிவேட்டில் இருந்து காசாளரைத் தலைமுடியால் இழுத்துச் சென்று தனது தூய்மையானவற்றைத் திருப்பித் தந்திருப்பார். மேலும் நிகோலாய் இவனோவிச் ஒரு அமைதியான மற்றும் பண்பட்ட மனிதர், ஒருவேளை அவர் காசாளரைத் தள்ளியிருக்கலாம்.

இதன் விளைவாக, நிகோலாய் இவனோவிச் காவல் நிலையத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு மூன்று ரூபிள் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது.

ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளின் ஹீரோ வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகவும் திட்டவட்டமான மற்றும் உறுதியான பார்வைகளைக் கொண்டுள்ளார். தனது சொந்தக் கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களின் தவறான நம்பிக்கையில், அவர் சிக்கலில் சிக்கிய ஒவ்வொரு முறையும் குழப்பமும் ஆச்சரியமும் அடைகிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் ஒருபோதும் வெளிப்படையாக கோபமாகவும் கோபமாகவும் இருக்க அனுமதிக்கிறார்: இதற்காக அவர் மிகவும் செயலற்றவர். அதனால்தான் ஜோஷ்செங்கோ தனது சொந்த கருத்துக்களை ஹீரோவின் பார்வைக்கு நேரடியாக எதிர்க்க மறுத்துவிட்டார், மேலும் அவரது சித்தரிப்பின் மூலம் மறைமுகமாக கதைசொல்லியை அம்பலப்படுத்த மிகவும் சிக்கலான மற்றும் கடினமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். எழுத்தின் "தொழில்நுட்பத்தை" மேம்படுத்துவதில் அவர் தொடர்ந்து செலுத்திய கவனம் சுட்டிக்காட்டுகிறது: தினசரி பத்திரிகை மற்றும் செய்தித்தாள் வேலையின் நிலைமைகளில், அவர் ஒரு வாரத்திற்கு பல கதைகள் மற்றும் ஃபியூலெட்டான்களை எழுத வேண்டியிருக்கும் போது மற்றும் அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றின் தலைப்புகள் தலையங்கத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பணி, அதன் பங்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அதிகரித்தது.

அதனால்தான் இந்த "தொழில்நுட்பத்தின்" முக்கிய அம்சங்கள், காமிக் விளைவை அடைவதற்கான தனிப்பட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் இந்த நுட்பங்களின் கலை செயல்பாடுகளை நேரடியாக படைப்புகளின் உரையில் பேசாமல் சோஷ்செங்கோவின் படைப்பின் கலை அசல் தன்மை பற்றிய பகுப்பாய்வு முழுமையடையாது. நிச்சயமாக, ஜோஷ்செங்கோ, நையாண்டித் துறையில் பணிபுரியும் பல எழுத்தாளர்களைப் போலவே, சதி நிலைமையை எதிர்பாராத விதமாகத் தீர்க்கும் நுட்பத்தையும், விவரங்களை "விளையாடுவதற்கான" நுட்பத்தையும், மேலும் பல வழிகளையும் பயன்படுத்தினார் என்பதைக் காட்டுவது பணி அல்ல. முற்றிலும் மொழியியல், சில சமயங்களில் "மொழியியல்" நகைச்சுவையை அடைவது ... இந்த நுட்பங்கள் மற்றும் பல, ஜோஷ்செங்கோவுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அறியப்பட்டன.

சோஷ்செங்கோ அவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், முதலில், அவர் பொதுவாக நகைச்சுவையின் நுட்பங்களை தனது சொந்த அமைப்பில் உள்ள நகைச்சுவை நுட்பங்களாக மாற்றினார், இந்த விஷயத்தில் ஸ்காஸ்.

கதை, அதன் இயல்பிலேயே, இரட்டையானது. ஸ்காஸ் - 1) நேரடி, வாய்வழி பேச்சு, வாசகரின் கண்களுக்கு முன்பாக பிறக்கும் ஒரு மேம்பட்ட கதையின் பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கதை முறை. ஒரு கதை எப்போதுமே "அன்னிய" பேச்சு, ஒரு கதை முகமூடி, அதன் பின்னால் நீங்கள் ஆசிரியரின் முகத்தைப் பார்க்க வேண்டும். ஜோஷ்செங்கோவின் சதி இரட்டை சுமையையும் கொண்டுள்ளது. ஆசிரியரின் பார்வையில், இது முதன்மையாக கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாக முக்கியமானது. கதை சொல்பவரின் பார்வையில் - அதுவே, வாழ்க்கையில் நடந்த ஒரு உண்மை சம்பவமாக. ஒரு “பிரபுவின்” நிறுவனத்தில் தியேட்டருக்குச் சென்ற அத்தியாயமும், கண்ணாடி வெடிப்பின் கதையும், பார்க்காத திரைப்படத்துடன் நடந்த சம்பவமும் இப்படித்தான் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கதையின் உள்ளே ஆசிரியரின் பார்வை மறைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், கதை சொல்பவரின் பார்வை வேண்டுமென்றே "நீண்டது". அதனால்தான், அவர்களின் வெளிப்புற, "முதன்மை" உணர்வின் அடிப்படையில், நிகழ்வுகள் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு முழுமையான குறிப்பிட்ட கதையாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அதில் ஒரு பங்கேற்பாளர் அல்லது சாட்சியாக ஹீரோ இருந்தார், அதன் நம்பகத்தன்மைக்காகவும், உண்மைத்தன்மைக்காகவும் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டது, அவர் உறுதியளிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்.

அதன் அனைத்து தனித்துவத்திற்கும், ஹீரோவின் கதை எப்போதும் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளில் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கமாக செயல்படுகிறது.

“சில காரணங்களால், குடிமக்களே, இந்த நாட்களில் நிறைய திருடர்கள் உள்ளனர். கண்மூடித்தனமாக சுற்றிலும் ஒரு தடி உள்ளது. எதுவும் திருடப்படாத ஒரு நபரை இப்போது கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை.

ஜ்மெரிங்காவை அடைவதற்குள் எனது சூட்கேஸும் சமீபத்தில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது...” இப்படித்தான் தொடங்குகிறது “திருடர்கள்” கதை. “குடிமக்களே, குடும்பத்தில் இது என்ன நடக்கிறது? கணவர்கள் சீருடையில் வேலை செய்ய வேண்டும். குறிப்பாக, உங்களுக்குத் தெரியும், மேம்பட்ட சிக்கல்களில் மனைவி பிஸியாக இருக்கிறார்.

என்ன ஒரு சலிப்பான கதை இப்போதுதான் தெரியும். நான் வீட்டிற்கு வருகிறேன். நான் குடியிருப்பில் நுழைகிறேன். உதாரணமாக, நான் என் கதவைத் தட்டுகிறேன், ஆனால் அவை திறக்கவில்லை ... "- இது "கணவன்" கதையின் ஆரம்பம். பொதுவான மாதிரி இருப்பதைப் பார்ப்பது எளிது. ஹீரோ எப்படி கொள்ளையடிக்கப்பட்டார் என்ற கதை பொதுவாக திருட்டு பற்றிய விவாதங்களால் முன்வைக்கப்படுகிறது. மூடிய கதவுக்கு முன்னால் என்ன செய்வது என்று தெரியாத ஒரு கணவனைப் பற்றிய கதை பொதுவாக "குடும்ப முன்னணியில்" நிலைமை பற்றிய விவாதங்களுக்கு முன்னதாகவே உள்ளது. ஒவ்வொரு முறையும் இந்த விவரிப்பாளர் ஒரு உண்மையை பரவலான நிலைக்கு உயர்த்த முயற்சிக்கிறார் மற்றும் அவரது பார்வையில், முற்றிலும் இயல்பான நிகழ்வுகள்; இதன் மூலம் அவர் உடனடியாக கேட்பவரை (வாசகரை) உண்மையை மிகத் திட்டவட்டமான பார்வைக்கு அமைக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் இதுபோன்ற முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மை, நிகழ்வுகளை நேரடியாகப் பற்றி அறிந்து கொள்வதால் தெளிவாகத் தெரிகிறது. கதைக்கு முந்தைய பொதுவான பகுத்தறிவுக்கும் குறிப்பிட்ட வழக்கிற்கும் இடையில் உள்ள சீரற்ற தன்மை, பொருந்தாத தன்மை போன்ற உணர்வு கேட்பவருக்கு உள்ளது, இதன் விளைவாக, தீர்ப்புகளின் தவறான தன்மை குறித்த கதை சொல்பவரின் கூற்றுகளுக்கு மிகவும் திட்டவட்டமான, எதிர்மறையான அணுகுமுறை உள்ளது.

ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளைப் படிக்கும் போது, ​​கதை சொல்பவர் "சராசரியான நபராக" ("அற்புதமான ஓய்வு") அல்லது "கட்சி சார்பற்ற வர்த்தகர்" ("கணவர்") என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பெரும்பாலும் முற்றிலும் தீவிரமானது. ஆனால் மறுபுறம், அவரது நனவின் மூலம் கடந்து செல்லும் நிகழ்வுகளின் வரையறைகள் விருப்பமின்றி மிகைப்படுத்தப்பட்டு மாற்றப்படுகின்றன.

இவ்வாறு, முரண்பாடானது, ஆசிரியருக்கும் கதை சொல்பவருக்கும் இடையில் ஒரு தூரத்தை நிறுவுவதன் மூலம், அவர்களின் பார்வைகளின் அடையாளத்தின் மாயையை அழிக்கிறது. அதே நேரத்தில், சதி முரண்பாடு ஒவ்வொரு முறையும் மொழியியல் முரண்பாட்டால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.

ஜோஷ்செங்கோவைப் பற்றிய அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில், கே. சுகோவ்ஸ்கி ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் மொழியைப் பற்றி எழுதினார்: “இந்த முதலாளித்துவ வாசகங்களின் நியாயமற்ற தன்மை, நாக்கு இறுக்கம், விகாரம் மற்றும் இயலாமை ஆகியவை ஜோஷ்செங்கோவின் அவதானிப்புகளின்படி, முட்டாள்தனமான மறுமொழிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. அதே வார்த்தை, ஏழ்மையான மனங்களில் சிக்கியது. உதாரணமாக, சோஷ்செங்கோவின் வர்த்தகர் தனது வாசகர்களிடம் ஒரு பெண் நோவோரோசிஸ்க் நகரத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்தார் என்று கூறுவது அவசியம், அவர் தனது கதையை இப்படி நடத்துகிறார்: “... மேலும், இந்த வண்டியில், மற்றவர்களுடன், அங்கே அத்தகைய பொது (!) சிறிய பெண். அத்தகைய இளம் பெண் குழந்தையுடன்.

அவள் கையில் ஒரு குழந்தை உள்ளது. அதனால் அவனுடன் செல்கிறாள். அவள் அவனுடன் நோவோரோசிஸ்க்கு செல்கிறாள் ... "

Novorossiysk என்ற வார்த்தை ஐந்து முறை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படுகிறது, மேலும் அந்த வார்த்தை ஒன்பது முறை செல்கிறது (போகிறது) மற்றும் நீண்ட காலமாக தலையில் சிக்கியிருந்த தனது மோசமான சிறிய சிந்தனையிலிருந்து கதைசொல்லியால் விடுபட முடியாது. சுகோவ்ஸ்கி, சோஷ்செங்கோவின் மேற்கோளை மேற்கோள் காட்டி, கதை சொல்பவரின் நாக்கு இறுக்கத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார் என்றால், ஸ்டானிஸ்லாவ் ரசாடின் இந்த நாக்கு கட்டுக்குப் பின்னால் ஒரு அமைப்பு தெரியும் என்று நம்புகிறார். சோஷ்செங்கோ ரயில் சொற்களஞ்சியத்தின் சுருக்கெழுத்து பதிவு செய்வதில் பிஸியாக இல்லை. நொவோரோசிஸ்க் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் வரும் சொற்றொடர், திகைப்பூட்டும் அளவிற்கு, ஹீரோ-கதைக்காரனுக்கு அவசியமானது, ஏனென்றால் ஒரு குறுகிய சாலையில் அறிமுகமில்லாத சதுப்பு நிலத்தின் வழியாக அவருக்கு ஏன் ஒரு கம்பம் தேவை. அவர்கள் ஒரு கம்பத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே கதை சொல்பவர் இந்த ஆதரவைப் பயன்படுத்துகிறார் - அவர் அதிலிருந்து தள்ளுகிறார். உந்துதல்களுடன் முன்னோக்கி நகர்கிறது.

Zoshchenkov பாத்திரம் உடனடியாக மற்றும் முழுமையாக அவரது உணர்வு தெரிவிக்க முடியாது. அவரது நிலையற்ற சிந்தனை நேரத்தைக் குறிக்கவில்லை, இல்லை, ஆனால் மிகவும் சிரமம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையுடன் முன்னேறுகிறது, திருத்தங்கள், தெளிவுபடுத்தல்கள் மற்றும் திசைதிருப்பல்களை நிறுத்துகிறது.

ஜோஷ்செங்கோவின் அனைத்து படைப்புகளும் மற்றொரு அற்புதமான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன: அவை நம் நாட்டின் வரலாற்றைப் படிக்கப் பயன்படுத்தப்படலாம். நேரத்தைப் பற்றிய ஆர்வத்துடன், எழுத்தாளர் தனது சமகாலத்தவர்களைக் கவலையடையச் செய்த பிரச்சினைகளை மட்டுமல்ல, சகாப்தத்தின் உணர்வையும் கைப்பற்ற முடிந்தது.

இது அவரது கதைகளை பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதில் உள்ள சிரமத்தை விளக்குகிறது. சோஷ்செங்கோ விவரித்த வாழ்க்கையை உணர வெளிநாட்டு வாசகர் மிகவும் தயாராக இல்லை, அவர் அதை ஒருவித சமூக புனைகதைகளின் வகையாக அடிக்கடி மதிப்பிடுகிறார். உண்மையில், ரஷ்ய யதார்த்தங்களைப் பற்றி அறிமுகமில்லாத ஒரு நபருக்கு "வழக்கு வரலாறு" கதையின் சாராம்சத்தை எவ்வாறு விளக்குவது. இந்த சிக்கல்களைப் பற்றி நேரடியாக அறிந்த ஒரு தோழர் மட்டுமே அவசர அறையில் “3 முதல் 4 வரையிலான சடலங்களை வழங்குதல்” என்ற அடையாளம் எவ்வாறு தொங்குகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

முடிவுரை

வாழ்க்கையைப் பின்பற்றுவது, அவரது படைப்புகளின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் யதார்த்தம், அவரது உன்னதமான, அதிகாரி கடந்த காலத்திலிருந்து விலகி, தனது சொந்த எழுத்துக்களில் இந்த கடந்த காலத்தின் இலக்கிய தொடர்ச்சியிலிருந்து விலகி, சோஷ்செங்கோ ஒரு மக்கள் எழுத்தாளரின் பாதையை வேண்டுமென்றே பின்பற்றினார். அதே நேரத்தில், பொது வாழ்க்கையில் புதிதாக உருவாகும் மக்களைக் கவனித்து, அவர் இந்த மக்களை இலட்சியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் தனது நையாண்டியால் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். இருப்பினும், அவர் ஒரு ஆசிரியர்-ஆலோசகரின் நிலைப்பாட்டை எடுக்க முடியவில்லை, வெளியில் இருந்து மக்களை சித்தரித்து, கண்டனம் செய்கிறார், மக்கள் தனது கண்களுக்கு முன்பாக எப்படி தோன்றினாலும், அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. சோஷ்செங்கோவின் உண்மையான ஜனநாயகம் இப்படித்தான் வெளிப்பட்டது. எனவே இலக்கியத்தில் முன்னோடியில்லாத வகையில் நையாண்டியின் சொந்த வடிவத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய தேவை எழுந்தது. இந்த இலக்கியக் கண்டுபிடிப்பில் ஜோஷ்செங்கோவின் திறமையும் மனித இரக்கமும் அற்புதமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அங்கு அவர் தன்னை, ஆசிரியராக, அவர் கேலி செய்த இந்த நபர்களுடன் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டார். இப்போது, ​​​​இந்த மக்களிடமிருந்து தன்னைப் பிரிக்காமல், அவர்களை கேலி செய்வதற்கும், தனது இரக்கமற்ற நையாண்டிக்கு உட்படுத்துவதற்கும் அவர் முழு உரிமையைப் பெற்றார்.

யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் இந்த அணுகுமுறை புதியதல்ல. பிரபல திரைப்பட இயக்குனர் ஜி.கோஜின்ட்சேவ் எழுதிய “சார்லி சாப்ளின் நாட்டுப்புற கலை” என்ற தலைசிறந்த கட்டுரையின் ஒரு பகுதி இங்கே: “... கிங் லியரில் ஒரே ஒரு பாத்திரம் மட்டுமே கற்பனையான அமைதியின் மூலம் பழுக்க வைக்கும் கொள்ளை நோயைக் காண்கிறது. மாநிலத்தின். இந்த பாத்திரம் ஒரு பஃபூன்.

ராஜாக்கள், தளபதிகள், நாட்டுக்காரர்கள் என்ன பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி என்ன பார்க்கிறார்கள். உண்மையைச் சொல்லக்கூடியவர் அவர் மட்டுமே. நகைச்சுவையுடன் உண்மையைச் சொல்வதால் பேசும் உரிமை அவருக்கு உண்டு. அவர் ஒரு வேடிக்கையான ஆடை அணிந்துள்ளார்!

காமிக் கதாபாத்திரத்தின் இந்த முகமூடியை அணிந்த சோஷ்செங்கோ தன்னைச் சுற்றி ஆழமாகப் பார்த்த மற்றும் உணர்ந்த "பிளேக்" பற்றி பேச முடிந்தது. அவர் கேட்காமலும் புரிந்து கொள்ளாமலும் போனது அவருடைய தவறல்ல. அப்போது சமூகத்தின் கண்கள் சிவப்பு நிற பதாகைகள், கொடிகள், கோஷங்கள் ஆகியவற்றால் மறைக்கப்பட்டன, மேலும் காதுகள் ஆர்கெஸ்ட்ராக்களின் பிரவுரா பித்தளைகளால் நிரப்பப்பட்டன ...

உண்மையில்: அவருடைய சொந்த நாட்டில் தீர்க்கதரிசி இல்லை. ஆனால் அவரது படைப்பின் பரவலான மேலோட்டமான புரிதல் இரண்டு தசாப்தங்களாக சோஷ்செங்கோவின் கதைகள் இரண்டிற்கும் ஒரு திறந்த, பொது வாழ்க்கை மற்றும் அவருக்கு வெளிப்புறமாக வளமான இருப்பை சாத்தியமாக்கியது.

M. புல்ககோவின் படைப்புகள் மற்றும் ஒரு எழுத்தாளராக அவரது தலைவிதியைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது.

M.A. புல்ககோவ் தகுதியற்ற முறையில் மறக்கப்பட்ட, "தடைசெய்யப்பட்ட" எழுத்தாளர்களில் தனித்து நிற்கிறார். எவ்வாறாயினும், முன்பு புல்ககோவுக்கு எதிராக வேலை செய்ததாகத் தோன்றிய நேரம், அவரை மறதிக்கு ஆளாக்கியது, இலக்கிய அங்கீகாரத்தின் விரைவான வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் வகையில் அவரது முகத்தை அவர் நோக்கித் திருப்பியது.

நம் காலத்தில் புல்ககோவின் வேலையில் ஆர்வம் முந்தைய ஆண்டுகளை விட அதிகமாக உள்ளது. இந்த நிகழ்வை எவ்வாறு விளக்குவது? சம்பிரதாயவாதம், ஆன்மா இல்லாத ஜனநாயகம், சுயநலம், ஒழுக்கக்கேடான வணிகர்கள் மற்றும் தொழில் வல்லுநர்களின் உலகம் புல்ககோவ் நித்திய மதிப்புகளின் உலகத்தை எதிர்க்கிறது: வரலாற்று உண்மை, படைப்பு தேடல், மனசாட்சி. எழுத்தாளரின் முதல் நையாண்டிப் படைப்பு அல்லாத புல்ககோவின் கதை "அபாய முட்டைகள்" 1925 இல் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு விமர்சகர் குறிப்பிட்டார்: "புல்ககோவ் எங்கள் சகாப்தத்தின் நையாண்டியாக மாற விரும்புகிறார்."

இப்போது, ​​ஒருவேளை, புல்ககோவ் நம் சகாப்தத்தின் நையாண்டி ஆனார் என்பதை யாரும் மறுக்க மாட்டார்கள். மேலும் மிகச்சிறந்த ஒன்றாகும். அவர் ஒருவராக மாற விரும்பவில்லை என்ற போதிலும் இது. சகாப்தமே அவரை ஒரு நையாண்டியாக்கியது. அவரது திறமையின் தன்மையால் அவர் ஒரு பாடலாசிரியர். அவர் எழுதிய அனைத்தும் அவரது இதயத்தில் ஊடுருவியது. அவர் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு உருவமும் அவரது அன்பு அல்லது வெறுப்பு, பாராட்டு அல்லது கசப்பு, மென்மை அல்லது வருத்தம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் புல்ககோவின் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​தவிர்க்க முடியாமல் அவருடைய இந்த உணர்வுகளால் நீங்கள் பாதிக்கப்படுவீர்கள். நையாண்டியுடன், அவர் தனது கண்களுக்கு முன்பாக பிறந்து பெருகிய எல்லா கெட்ட விஷயங்களையும் "குறுக்குகிறார்", அதிலிருந்து அவரே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை போராட வேண்டியிருந்தது, இது மக்களையும் நாட்டையும் கடுமையான பிரச்சனைகளால் அச்சுறுத்தியது. மக்களை நிர்வகிப்பதற்கான அதிகாரத்துவ வடிவங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வாழ்க்கையை அவர் வெறுப்படைந்தார்.

அவரால் வன்முறையைத் தாங்க முடியவில்லை - தனக்கு எதிராகவோ அல்லது மற்றவர்களுக்கு எதிராகவோ இல்லை. போர் கம்யூனிசத்தின் காலத்தில், அது மேலும் மேலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் முதன்மையாக நாட்டின் உணவு வழங்குபவர் - விவசாயி - மற்றும் புத்திஜீவிகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, அவர் மக்களின் சிறந்த பகுதியாகக் கருதினார்.

கலாச்சாரம் மற்றும் அறியாமை இல்லாமையில் தனது "பின்தங்கிய நாட்டின்" முக்கிய துரதிர்ஷ்டத்தை அவர் கண்டார், மேலும் அறிவுஜீவிகளின் அழிவுடன், "கலாச்சார புரட்சி" மற்றும் கல்வியறிவின்மை நீக்கப்பட்ட போதிலும், குறையவில்லை, மாறாக, மாறாக, அரசு எந்திரத்திற்குள்ளும், அனைத்துக் கணக்குகளின்படியும், அவனது அறிவுசார் சூழலை உருவாக்கியிருக்க வேண்டிய அடுக்குச் சமூகங்களுக்குள்ளும் ஊடுருவியது.

ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் சிறந்த மனங்களும் ஆன்மாக்களும் தங்கள் காலத்தில் விதைத்த "நியாயமான, நல்ல, நித்திய" த்தை பாதுகாக்க அவர் போரில் விரைந்தார், அது இப்போது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்க நலன்கள் என்று அழைக்கப்படும் பெயரில் தூக்கி எறியப்பட்டு காலடியில் நசுக்கப்பட்டது. .

இந்த போர்களில் புல்ககோவ் தனது சொந்த படைப்பு ஆர்வத்தை கொண்டிருந்தார். அவனுடைய கற்பனையைத் தூண்டி அவனுடைய பேனாவைக் கூர்மையாக்கின. விமர்சனம் அவரது நையாண்டியின் மெல்லிய வாளுக்கு ஒரு குட்டியுடன் பதிலளித்தது கூட அவருக்கு நகைச்சுவையையோ தைரியத்தையோ இழக்கவில்லை. ஆனால் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையாளர்களுடன் அடிக்கடி நடந்ததைப் போல, தூய்மையான ஆர்வத்தால் அவர் ஒருபோதும் அத்தகைய சண்டைகளில் ஈடுபடவில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி நடக்காத பாதையில் மக்களாலும் நாட்டாலும் இழந்த அந்த நல்ல மற்றும் நித்திய விஷயத்திற்கான கவலை மற்றும் வலியால் அவர் எப்போதும் வழிநடத்தப்பட்டார். அதனால்தான், அவரது பணியின் பத்தாவது ஆண்டில், ஸ்ராலினிசம் மலர்ந்த சூழ்நிலையில், அவரது படைப்புகள் தடை செய்யப்பட்டன. ஆனால் அதே காரணத்திற்காக, ஆறு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அது வாசகர்களுக்குத் திரும்பப் பெற்றபோது, ​​​​இந்தப் படைப்புகள் காலாவதியானவை மட்டுமல்ல, அன்றைய மிக முக்கியமான தலைப்பில் எழுதப்பட்ட பல, பல நவீன படைப்புகளை விட மிகவும் மேற்பூச்சுகளாக மாறியது. .

புல்ககோவின் படைப்பு உலகம் மிகவும் பணக்காரமானது, மாறுபட்டது மற்றும் அனைத்து வகையான ஆச்சரியங்கள் நிறைந்தது. அவருடைய ஒரு நாவலோ, ஒரு கதையோ, நாடகமோ நமக்குப் பழக்கப்பட்ட வடிவங்களுக்குப் பொருந்தவில்லை.

அவை வெவ்வேறு நபர்களால் வெவ்வேறு விதமாக உணரப்பட்டு விளக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கவனமுள்ள வாசகருக்கும் அவரவர் புல்ககோவ் இருக்கிறார். புல்ககோவின் உலகில் நுழையும் ஒவ்வொருவரும் அவருடைய செல்வத்தில் ஒரு சிறிய பங்கையாவது எடுத்துக் கொள்ளட்டும். அவை விவரிக்க முடியாதவை, இப்போது கடவுளுக்கு நன்றி, அவை அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும்.

மறக்கமுடியாத கலைப் படங்களில் வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்க, புதிய அறிகுறிகளை அடையாளம் காண்பது எளிதானது அல்ல. எதிர்மறையான போக்குகளை வெளிப்படுத்துவது எளிதானதா, நாம் இன்னும் செயலற்ற தன்மையால், கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள் என்று அழைப்பது மட்டுமல்லாமல், நமது சொந்த வளர்ச்சியின் குறைபாடுகளையும் காட்ட முடியுமா? ஒரு வார்த்தையில், "தூண்டில்" என்ற அடையாளப் பெயரைப் பெற்றது.

நவீன இலக்கிய வகைகள் மற்றும் வகைகளின் படிநிலையில், குறிப்பாக நீங்கள் அவற்றை வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், நையாண்டி வகைகள் கீழே எங்கோ ஒரு இடத்திற்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, மிகவும் அடக்கமானது, படிப்படியாக மறைந்து வரும் உருவத்திற்கு அருகில் உள்ளது. இல்லையெனில் எப்படி இருக்க முடியும்? எச்சங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் ஒரு காலம் வரும், பின்னர் அவை இருக்காது. நையாண்டி செய்பவர் என்ன செய்வது? நம்பிக்கை என்பது அப்பாவியாக இருப்பது போல் உன்னதமானது. இந்த அணுகுமுறையால், ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தின் சட்டம் மீறப்படுகிறது, மறுப்பு மறுப்பு பற்றிய இயங்கியல் நிலைப்பாடு மறதிக்கு அனுப்பப்படுகிறது. உள் எதிரெதிர்கள் எந்தவொரு பொருளின் அல்லது செயல்முறையின் கட்டமைப்பின் ஒரு சொத்து.

எதிரெதிர்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் தன்மை நையாண்டி கலை மூலம் அதன் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நையாண்டி விரைவாக அழிந்துவிடும் என்ற நம்பிக்கை வெளிப்படையாக காத்திருக்க வேண்டும். நையாண்டி என்பது எந்த ஒரு சிறந்த கலையின் கரிம சொத்து, அது அழியாதது. பொருள் நல்வாழ்வின் வளர்ச்சி, அறியப்பட்டபடி, தார்மீக கண்ணியத்தை தானாகவே அதிகரிக்காது. சில சமயங்களில் உறவுமுறை தலைகீழாக மாறலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வறுமையின் சோதனை உள்ளது, மேலும் திருப்திக்கான சோதனை உள்ளது. நம் காலத்தில், வர்க்க எதிர்ப்பாளர்களிடையே போராட்டம் இருந்த 20 மற்றும் 30 களில் இருந்ததை விட குறைவான கடுமையான மோதல்கள் எழுகின்றன.

இப்போதெல்லாம் இவை முரண்பாடான முரண்பாடுகள் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் தீவிரம் மற்றும் தீவிரம் மிகவும் குறைவாக இல்லை, குறிப்பாக ஆன்மீகம், நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் பற்றாக்குறையுடன் உயர்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் போராட்டத்திற்கு வரும்போது, ​​​​இனி மூடப்படவில்லை. பளபளப்பான அலமாரிகள் மூலம், ஆனால் காஃப்கா அல்லது சர்ரியலிசம் பற்றிய குறிப்புகள் மூலம்.

கவனம்!

இந்த உரையை உங்களால் படிக்க முடிந்தால், உங்கள் உலாவி CSS இணைய தொழில்நுட்பத்தை கையாள முடியாது அல்லது CSS ஆதரவு உங்கள் உலாவியில் முடக்கப்பட்டுள்ளது என்று அர்த்தம். உங்கள் உலாவியில் CSS ஐ இயக்க அல்லது உங்கள் கணினியில் நவீன உலாவியைப் பதிவிறக்கி நிறுவுமாறு நாங்கள் கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறோம், எடுத்துக்காட்டாக: Mozilla Firefox.

சோசெங்கோ, மிகைல் மிகைலோவிச் (1894-1958), ரஷ்ய எழுத்தாளர். ஜூலை 29 (ஆகஸ்ட் 9), 1894 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு கலைஞரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். குழந்தை பருவ பதிவுகள் - பெற்றோருக்கு இடையேயான கடினமான உறவுகள் உட்பட - பின்னர் குழந்தைகளுக்கான சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் பிரதிபலித்தது ( கிறிஸ்துமஸ் மரம், காலோஷ் மற்றும் ஐஸ்கிரீம், பாட்டியின் பரிசு, பொய் சொல்ல வேண்டியதில்லைமுதலியன), மற்றும் அவரது கதையில் சூரிய உதயத்திற்கு முன்(1943) முதல் இலக்கிய அனுபவங்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் உள்ளன. அவரது குறிப்பேடு ஒன்றில், 1902-1906 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏற்கனவே கவிதை எழுத முயற்சித்ததாகவும், 1907 இல் அவர் ஒரு கதையை எழுதினார் என்றும் குறிப்பிட்டார். கோட்.

1913 இல் ஜோஷ்செங்கோ செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தார். அவரது முதல் எஞ்சியிருக்கும் கதைகள் இந்த காலத்திற்கு முந்தையவை - வேனிட்டி(1914) மற்றும் இரண்டு-கோபெக்(1914) முதல் உலகப் போரால் ஆய்வுகள் தடைபட்டன. 1915 ஆம் ஆண்டில், ஜோஷ்செங்கோ முன்னோக்கிச் செல்ல முன்வந்தார், ஒரு பட்டாலியனுக்கு கட்டளையிட்டார், மேலும் செயின்ட் ஜார்ஜின் நைட் ஆனார். இந்த ஆண்டுகளில் இலக்கியப் பணிகள் நின்றுவிடவில்லை. சோஷ்செங்கோ சிறுகதைகள், எபிஸ்டோலரி மற்றும் நையாண்டி வகைகளில் தனது கையை முயற்சித்தார் (அவர் கற்பனையான பெறுநர்களுக்கு கடிதங்கள் மற்றும் சக வீரர்களுக்கு எபிகிராம்களை இயற்றினார்). 1917 ஆம் ஆண்டில், வாயு விஷத்திற்குப் பிறகு எழுந்த இதய நோய் காரணமாக அவர் அகற்றப்பட்டார்.

பெட்ரோகிராட் திரும்பியதும் அவர்கள் எழுதினார்கள் மருஸ்யா, பெலிஸ்தியன், பக்கத்து வீட்டுக்காரர்மற்றும் பிற வெளியிடப்படாத கதைகளில் ஜி. 1918 ஆம் ஆண்டில், நோய்வாய்ப்பட்ட போதிலும், ஜோஷ்செங்கோ செம்படையில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்தார் மற்றும் 1919 வரை உள்நாட்டுப் போரின் முனைகளில் போராடினார். பெட்ரோகிராடுக்குத் திரும்பிய அவர், போருக்கு முன்பு போலவே, ஷூ தயாரிப்பவர், தச்சர், தச்சர், நடிகர் போன்ற பல்வேறு தொழில்களில் தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார். , முயல் வளர்ப்பு பயிற்றுவிப்பாளர், போலீஸ்காரர், குற்றப் புலனாய்வு அதிகாரி, முதலியன அந்தக் காலத்தில் எழுதப்பட்ட நகைச்சுவை கதைகளில் ரயில்வே போலீஸ் மற்றும் குற்றவியல் மேற்பார்வை கலை மீதான உத்தரவுகள். லிகோவோமற்றும் பிற வெளியிடப்படாத படைப்புகள், எதிர்கால நையாண்டியின் பாணியை ஏற்கனவே உணர முடியும்.

1919 ஆம் ஆண்டில், "உலக இலக்கியம்" என்ற பதிப்பகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கிரியேட்டிவ் ஸ்டுடியோவில் சோஷ்செங்கோ படித்தார். வகுப்புகளை கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி, சோஷ்செங்கோவின் பணியை மிகவும் பாராட்டினார். அவரது ஸ்டுடியோ படிப்பின் போது எழுதப்பட்ட அவரது கதைகள் மற்றும் பகடிகளை நினைவு கூர்ந்த சுகோவ்ஸ்கி எழுதினார்: "அத்தகைய சோகமான நபர் தனது அண்டை வீட்டாரை சக்திவாய்ந்த முறையில் சிரிக்க வைக்கும் இந்த அற்புதமான திறனைப் பெற்றிருப்பது ஆச்சரியமாக இருந்தது." உரைநடைக்கு கூடுதலாக, ஜோஷ்செங்கோ தனது ஆய்வுகளின் போது ஏ. பிளாக், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, என். டெஃபி மற்றும் பிறரின் படைப்புகளைப் பற்றி கட்டுரைகளை எழுதினார். Ivanov, L. Lunts, K. Fedin, E. Polonskaya மற்றும் பலர், 1921 இல் "Serapion Brothers" என்ற இலக்கியக் குழுவில் ஒன்றுபட்டனர், இது அரசியல் கல்வியிலிருந்து படைப்பாற்றல் சுதந்திரத்தை ஆதரித்தது. நாவலில் ஓ. ஃபோர்ஷ் விவரித்த புகழ்பெற்ற பெட்ரோகிராட் ஹவுஸ் ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் ஜோஷ்செங்கோ மற்றும் பிற "செராபியன்களின்" வாழ்க்கையால் ஆக்கப்பூர்வமான தொடர்பு எளிதாக்கப்பட்டது. பைத்தியக்கார கப்பல்.

1920-1921 இல் சோஷ்செங்கோ முதல் கதைகளை எழுதினார், அவை பின்னர் வெளியிடப்பட்டன: அன்பு, போர், வயதான பெண் ரேங்கல், பெண் மீன். சுழற்சி Nazar Ilyich, Mr. Sinebryukhov கதைகள்(1921-1922) எராடோ பதிப்பகத்தால் தனி நூலாக வெளியிடப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு ஜோஷ்செங்கோவின் தொழில்முறை இலக்கிய நடவடிக்கைக்கான மாற்றத்தைக் குறித்தது. முதல் வெளியீடு அவரை பிரபலமாக்கியது. அவரது கதைகளின் சொற்றொடர்கள் கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களின் தன்மையைப் பெற்றன: "நீங்கள் ஏன் கோளாறைத் தொந்தரவு செய்கிறீர்கள்?"; "இரண்டாவது லெப்டினன்ட் ஆஹா, ஆனால் அவர் ஒரு பாஸ்டர்ட்," முதலியன. 1922 முதல் 1946 வரை, அவரது புத்தகங்கள் ஆறு தொகுதிகளில் (1928-1932) சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் உட்பட சுமார் 100 பதிப்புகள் வழியாக சென்றன.

1920 களின் நடுப்பகுதியில், சோஷ்செங்கோ மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவரானார். அவரது கதைகள் குளியல், பிரபு, மருத்துவ வரலாறுமற்றும் பலர், பல பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக அவரே அடிக்கடி வாசித்து, சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் அறியப்பட்டு நேசிக்கப்பட்டனர். ஜோஷ்செங்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஏ.எம். கோர்க்கி குறிப்பிட்டார்: "யாருடைய இலக்கியத்திலும் முரண்பாட்டிற்கும் பாடல் வரிகளுக்கும் இடையே அத்தகைய தொடர்பு இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை." சோஷ்செங்கோவின் பணியின் மையத்தில் மனித உறவுகளில் உள்ள முரட்டுத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டம் என்று சுகோவ்ஸ்கி நம்பினார்.

1920களின் கதைத் தொகுப்புகளில் நகைச்சுவையான கதைகள் (1923), அன்பான குடிமக்களே(1926), முதலியன. சோஷ்செங்கோ ரஷ்ய இலக்கியத்திற்காக ஒரு புதிய வகை ஹீரோவை உருவாக்கினார் - ஒரு சோவியத் மனிதர் கல்வியைப் பெறாத, ஆன்மீகப் பணிகளில் திறமை இல்லாத, கலாச்சார சாமான்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையில் முழு பங்கேற்பாளராக மாற முயற்சி செய்கிறார். "மனிதகுலத்தின் மற்றவர்களுக்கு" சமமாக மாற வேண்டும். அத்தகைய ஹீரோவின் பிரதிபலிப்பு ஒரு வேடிக்கையான தோற்றத்தை உருவாக்கியது. மிகவும் தனித்துவப்படுத்தப்பட்ட கதை சொல்பவரின் சார்பாக கதை சொல்லப்பட்டது என்பது இலக்கிய விமர்சகர்களுக்கு ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்பு பாணியை "விசித்திரக் கதை" என்று வரையறுக்க அடிப்படையாக அமைந்தது. கல்வியாளர் வி.வி. ஆய்வில் வினோகிராடோவ் ஜோஷ்செங்கோ மொழிஎழுத்தாளரின் கதை நுட்பங்களை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தார், அவரது சொற்களஞ்சியத்தில் பல்வேறு பேச்சு அடுக்குகளின் கலை மாற்றத்தைக் குறிப்பிட்டார். சோஷ்செங்கோ இலக்கியத்தில் "புதிய, இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படாத, ஆனால் வெற்றிகரமான கூடுதல் இலக்கிய உரையை நாடு முழுவதும் பரப்பி, அதை சுதந்திரமாக தனது சொந்த பேச்சாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார்" என்று சுகோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். ஜோஷ்செங்கோவின் பணி அவரது சிறந்த சமகாலத்தவர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது - ஏ. டால்ஸ்டாய், ஒய். ஓலேஷா, எஸ். மார்ஷக், ஒய். டைனியானோவ் மற்றும் பலர்.

1929 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் வரலாற்றில் "பெரிய திருப்புமுனையின் ஆண்டு" என்ற பெயரைப் பெற்றது, சோஷ்செங்கோ ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். எழுத்தாளருக்கு கடிதங்கள்- ஒரு வகையான சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. இது எழுத்தாளர் பெற்ற பெரிய வாசகர் அஞ்சல் மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய அவரது வர்ணனையிலிருந்து பல டஜன் கடிதங்களைக் கொண்டிருந்தது. புத்தகத்தின் முன்னுரையில், சோஷ்செங்கோ "உண்மையான மற்றும் மாறுவேடமில்லா வாழ்க்கையை, உண்மையான வாழும் மக்களுக்கு அவர்களின் ஆசைகள், சுவை, எண்ணங்களுடன் காட்ட" விரும்புவதாக எழுதினார். இந்த புத்தகம் பல வாசகர்களிடையே குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர்கள் ஜோஷ்செங்கோவிடமிருந்து இன்னும் வேடிக்கையான கதைகளை மட்டுமே எதிர்பார்த்தனர். அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, இயக்குனர் V. மேயர்ஹோல்ட் ஜோஷ்செங்கோவின் நாடகத்தை அரங்கேற்ற தடை விதிக்கப்பட்டார் அன்புள்ள தோழர் (1930).

மனிதாபிமானமற்ற சோவியத் யதார்த்தம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மனச்சோர்வுக்கு ஆளான ஒரு உணர்ச்சிகரமான எழுத்தாளரின் உணர்ச்சி நிலையை பாதிக்க முடியாது. 1930 களில் சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒரு பெரிய குழுவிற்கு பிரச்சார நோக்கங்களுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வெள்ளைக் கடல் கால்வாய் வழியாக ஒரு பயணம், அவர் மீது ஒரு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது. இந்த பயணத்திற்குப் பிறகு ஸ்டாலினின் முகாம்களில் குற்றவாளிகள் மீண்டும் கல்வி கற்கப்படுவதாகக் கூறப்படுவதை சோஷ்செங்கோவுக்கு எழுத வேண்டிய அவசியம் இல்லை ( ஒரு வாழ்க்கையின் கதை, 1934). மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் இருந்து விடுபட மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வலிமிகுந்த ஆன்மாவை சரிசெய்யும் முயற்சி ஒரு வகையான உளவியல் ஆராய்ச்சி - ஒரு கதை இளைஞர் திரும்பினார்(1933) இந்த கதை விஞ்ஞான சமூகத்தில் ஆர்வமுள்ள எதிர்வினையைத் தூண்டியது, இது எழுத்தாளருக்கு எதிர்பாராதது: புத்தகம் பல கல்விக் கூட்டங்களில் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் அறிவியல் வெளியீடுகளில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது; கல்வியாளர் I. பாவ்லோவ் ஜோஷ்செங்கோவை தனது புகழ்பெற்ற "புதன்கிழமைகளில்" அழைக்கத் தொடங்கினார்.

தொடர்ச்சியாக இளமை மீட்டெடுத்ததுஒரு கதைத் தொகுப்பு உருவானது நீல புத்தகம்(1935) ஜோஷ்செங்கோ நம்பினார் நீல புத்தகம்நாவலின் உள் உள்ளடக்கத்தின்படி, அவர் அதை "மனித உறவுகளின் ஒரு குறுகிய வரலாறு" என்று வரையறுத்து, "ஒரு நாவலால் இயக்கப்படவில்லை, மாறாக அதை உருவாக்கும் ஒரு தத்துவ யோசனையால்" எழுதினார். நவீனத்துவம் பற்றிய கதைகள் இந்த படைப்பில் கடந்த காலங்களில் - வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் அமைக்கப்பட்ட கதைகளுடன் குறுக்கிடப்பட்டன. நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலம் இரண்டும் வழக்கமான ஹீரோ சோஷ்செங்கோவின் பார்வையில் முன்வைக்கப்பட்டது, கலாச்சார சாமான்கள் மற்றும் அன்றாட நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் கட்டுப்பாடற்றது.

வெளியீட்டிற்குப் பிறகு நீல புத்தகம்கட்சி வெளியீடுகளில் அழிவுகரமான விமர்சனங்களை ஏற்படுத்திய சோஷ்செங்கோ உண்மையில் "தனிப்பட்ட குறைபாடுகள் மீதான நேர்மறையான நையாண்டி" வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட தடை விதிக்கப்பட்டது. அவரது உயர் எழுத்து செயல்பாடு இருந்தபோதிலும் (பத்திரிகைகள், நாடகங்கள், திரைப்பட ஸ்கிரிப்டுகள் மற்றும் பலவற்றிற்காக நியமிக்கப்பட்ட ஃபியூலெட்டன்கள்), சோஷ்செங்கோவின் உண்மையான திறமை அவர் "சிஷ்" மற்றும் "ஹெட்ஜ்ஹாக்" பத்திரிகைகளுக்கு எழுதிய குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் மட்டுமே வெளிப்பட்டது.

1930 களில், எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமானதாகக் கருதிய ஒரு புத்தகத்தில் பணியாற்றினார். கடுமையான இதய நோய் காரணமாக சோஷ்செங்கோவால் முன்னால் செல்ல முடியாததால், அல்மா-அட்டாவில் தேசபக்தி போரின் போது, ​​வெளியேற்றத்தில் பணி தொடர்ந்தது. 1943 ஆம் ஆண்டில், ஆழ் மனதைப் பற்றிய இந்த அறிவியல் மற்றும் கலை ஆய்வின் ஆரம்ப அத்தியாயங்கள் "அக்டோபர்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன. சூரிய உதயத்திற்கு முன். ஜோஷ்செங்கோ தனது வாழ்க்கையில் நடந்த சம்பவங்களை ஆராய்ந்தார், இது கடுமையான மனநோய்க்கு உத்வேகம் அளித்தது, அதிலிருந்து அவரை மருத்துவர்களால் காப்பாற்ற முடியவில்லை. இந்த புத்தகத்தில் எழுத்தாளர் பல தசாப்தங்களாக மயக்கத்தைப் பற்றிய அறிவியலின் பல கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்த்ததாக நவீன அறிவியல் உலகம் குறிப்பிடுகிறது.

இதழின் வெளியீடு அத்தகைய ஊழலை ஏற்படுத்தியது, அத்தகைய விமர்சன துஷ்பிரயோகம் எழுத்தாளர் மீது சரமாரியாக பொழிந்தது. சூரிய உதயத்திற்கு முன்குறுக்கிடப்பட்டது. ஜோஷ்செங்கோ ஸ்டாலினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "அல்லது விமர்சகர்கள் செய்ததை விட அதை முழுமையாக சரிபார்க்க உத்தரவிடுங்கள்" என்று புத்தகத்துடன் தன்னை நன்கு அறிந்திருக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். மறுமொழியானது பத்திரிகைகளில் துஷ்பிரயோகத்தின் மற்றொரு ஸ்ட்ரீம், புத்தகம் "முட்டாள்தனம், எங்கள் தாயகத்தின் எதிரிகளுக்கு மட்டுமே தேவை" (போல்ஷிவிக் பத்திரிகை) என்று அழைக்கப்பட்டது. 1946 ஆம் ஆண்டில், போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் தீர்மானம் வெளியான பிறகு, "ஸ்வெஸ்டா மற்றும் லெனின்கிராட் பத்திரிகைகளில்", லெனின்கிராட் கட்சித் தலைவர் ஏ. ஜ்தானோவ் தனது அறிக்கையில் புத்தகத்தை நினைவு கூர்ந்தார். சூரிய உதயத்திற்கு முன், அதை "அருவருப்பான விஷயம்" என்று அழைப்பது.

1946 ஆம் ஆண்டின் தீர்மானம், சோஷ்செங்கோ மற்றும் ஏ. அக்மடோவாவை சோவியத் சித்தாந்தத்தில் உள்ளார்ந்த முரட்டுத்தனத்துடன் "விமர்சனம்" செய்தது, அவர்களின் பொது துன்புறுத்தலுக்கும் அவர்களின் படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது. காரணம் சோஷ்செங்கோவின் குழந்தைகள் கதையின் வெளியீடு குரங்கு சாகசங்கள்(1945), இதில் சோவியத் நாட்டில் குரங்குகள் மக்களை விட சிறப்பாக வாழ்கின்றன என்ற குறிப்பை அதிகாரிகள் கண்டனர். ஒரு எழுத்தாளர் கூட்டத்தில், ஜோஷ்செங்கோ, ஒரு அதிகாரி மற்றும் எழுத்தாளரின் மரியாதை அவரை மத்தியக் குழுவின் தீர்மானத்தில் "கோழை" மற்றும் "இலக்கியத்தின் குப்பை" என்று அழைக்கப்படுவதை அனுமதிக்கவில்லை என்று கூறினார். அதைத் தொடர்ந்து, சோஷ்செங்கோவும் மனந்திரும்புதல் மற்றும் அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்ட "தவறுகளை" ஒப்புக்கொள்வதற்கு முன்வர மறுத்துவிட்டார். 1954 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில மாணவர்களுடனான ஒரு கூட்டத்தில், சோஷ்செங்கோ மீண்டும் 1946 தீர்மானத்தைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த முயன்றார், அதன் பிறகு இரண்டாம் சுற்றில் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது.

இந்த கருத்தியல் பிரச்சாரத்தின் சோகமான விளைவு, மனநோய் அதிகரித்தது, இது எழுத்தாளரை முழுமையாக வேலை செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. ஸ்டாலினின் மறைவுக்குப் பிறகு (1953) எழுத்தாளர் சங்கத்தில் அவர் மீண்டும் அமர்த்தப்பட்டதும், நீண்ட இடைவேளைக்குப் பிறகு (1956) முதல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டதும் அவரது உடல்நிலைக்குத் தற்காலிக நிம்மதியைத் தந்தது.

உங்களுக்கு என்ன வேண்டும், தோழர்களே, நான் நிகோலாய் இவனோவிச்சிற்கு மிகவும் அனுதாபம் காட்டுகிறேன்.

இந்த அன்பான மனிதர் ஆறு ஹ்ரிவ்னியா முழுவதையும் அனுபவித்தார், மேலும் அந்த பணத்திற்காக குறிப்பாக எதையும் பார்க்கவில்லை.

இப்போதுதான் அவரது பாத்திரம் மென்மையாகவும் இணக்கமாகவும் மாறியது. அவர் இடத்தில் வேறு யாராவது இருந்திருந்தால், அவர் படம் முழுவதையும் சிதறடித்து, பார்வையாளர்களை தியேட்டருக்கு வெளியே புகைபிடித்திருக்கலாம். அதனால்தான் ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தரையில் கிடப்பதில்லை. நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

சனிக்கிழமையன்று, எங்கள் அன்பே, நிகோலாய் இவனோவிச், நிச்சயமாக, கொஞ்சம் குடித்தார். சம்பள நாளுக்குப் பிறகு.

இந்த மனிதன் மிகவும் மனசாட்சியுடன் இருந்தான். மது அருந்திய வேறு எவரும் வம்பு செய்ய ஆரம்பித்திருப்பார்கள், வருத்தப்படுவார்கள், ஆனால் நிகோலாய் இவனோவிச் அவென்யூவில் நேர்த்தியாகவும் அழகாகவும் நடந்தார். அப்படிப் பாடினார்.

திடீரென்று அவர் பார்க்கிறார் - அவருக்கு முன்னால் ஒரு படம் இருக்கிறது.

“என்னிடம் கொடுங்கள், அவர் நினைக்கிறார், பரவாயில்லை, நான் சினிமாவுக்குப் போகிறேன். நான் பண்பட்டவன், அரை புத்திசாலி என்று மனிதன் நினைக்கிறான், நான் ஏன் குடிபோதையில் பேனல்களைச் சுற்றி அரட்டை அடிக்க வேண்டும், வழிப்போக்கர்களை புண்படுத்த வேண்டும்? நான் குடிபோதையில் டேப்பைப் பார்ப்பேன் என்று அவர் நினைக்கட்டும். நான் ஒருபோதும் செய்யவில்லை".

சொந்தப் பணத்தில் டிக்கெட் வாங்கினார். மேலும் அவர் முன் வரிசையில் அமர்ந்தார்.

அவர் முன் வரிசையில் அமர்ந்து அவரை அழகாகவும் கண்ணியமாகவும் பார்த்தார்.

ஒருவேளை அவர் ஒரு கல்வெட்டைப் பார்த்துவிட்டு திடீரென்று ரிகாவுக்குச் சென்றார். அதனால்தான் அது மண்டபத்தில் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, பார்வையாளர்கள் சுவாசிக்கிறார்கள் மற்றும் இருள் ஆன்மாவில் நன்மை பயக்கும்.

எங்கள் நிகோலாய் இவனோவிச் ரிகாவுக்குச் சென்றார், எல்லாமே அலங்காரமான மற்றும் உன்னதமானது - அவர் யாரையும் தொந்தரவு செய்யவில்லை, அவர் தனது கைகளால் திரையைப் பிடிக்க முடியாது, அவர் ஒளி விளக்குகளை அவிழ்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் உட்கார்ந்து அமைதியாக ரிகாவுக்குச் செல்கிறார்.

திடீரென்று நிதானமான பொதுமக்கள் ரிகா மீது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

"தோழரே, இந்த நோக்கத்திற்காக நீங்கள் ஃபோயரில் சுற்றித் திரியலாம், ஆனால், நாடகத்தைப் பார்ப்பவர்களை வேறு யோசனைகளுக்குத் திசைதிருப்பலாம்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

நிகோலாய் இவனோவிச் - ஒரு பண்பட்ட, மனசாட்சியுள்ள மனிதர் - நிச்சயமாக, வாதிடவில்லை மற்றும் வீணாக உற்சாகமடையவில்லை. மேலும் அவர் எழுந்து அமைதியாக நடந்தார்.

"ஏன், நிதானமானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கிறார்? அவர்கள் ஒரு ஊழலை ஏற்படுத்த மாட்டார்கள்."

அவர் வெளியேறும் இடத்திற்குச் சென்றார். காசாளரைத் தொடர்பு கொள்கிறார்.

"இப்போது," அவர் கூறுகிறார், "பெண், நான் உங்களிடமிருந்து ஒரு டிக்கெட்டை வாங்கினேன், பணத்தைத் திருப்பித் தருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்." ஏனென்றால் என்னால் படத்தைப் பார்க்க முடியாது - அது என்னை இருட்டில் சுற்றி வருகிறது.

காசாளர் கூறுகிறார்:

"எங்களால் பணத்தைத் திருப்பித் தர முடியாது, அவர் உங்களைச் சுற்றினால், அமைதியாக தூங்கச் செல்லுங்கள்."

சத்தமும், வாக்குவாதமும் ஏற்பட்டது. நிகோலாய் இவனோவிச்சின் இடத்தில் வேறொருவர் இருந்திருந்தால், அவர் காசாளரின் தலைமுடியின் முடியால் பணப் பதிவேட்டில் இருந்து வெளியே இழுத்து, அவளுக்கு மிகவும் தூய்மையான பணத்தை திருப்பித் தந்திருப்பார். நிகோலாய் இவனோவிச், ஒரு அமைதியான மற்றும் பண்பட்ட மனிதர், ஒரு முறை மட்டுமே காசாளரைத் தள்ளினார்:

"நீங்கள்," அவர் கூறுகிறார், "புரிந்துகொள், பூச்சி, நான் இன்னும் உங்கள் ஊட்டத்தைப் பார்க்கவில்லை." அதைத் திரும்பக் கொடு என் தூயவர்கள் என்கிறார்.

மற்றும் எல்லாம் மிகவும் அலங்காரமான மற்றும் உன்னதமானது, ஊழல் இல்லாமல் - அவர் தனது சொந்த பணத்தை திரும்பக் கேட்கிறார். அப்போது மேனேஜர் ஓடி வருகிறார்.

"நாங்கள்," அவர் கூறுகிறார், "பணத்தைத் திருப்பித் தர வேண்டாம் - ஏனெனில், அவர் கூறுகிறார், அது எடுக்கப்பட்டது, டேப்பைப் பார்க்க மிகவும் அன்பாக இருங்கள்."

நிகோலாய் இவனோவிச்சின் இடத்தில் வேறு யாராவது இருந்திருந்தால், அவர் மேலாளரிடம் துப்பிவிட்டு தனது புனிதர்களைக் கவனிக்கச் சென்றிருப்பார். மற்றும் நிகோலாய்

இவனோவிச் பணத்தைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்பட்டார், அவர் சூடாக விளக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் ரிகாவுக்குத் திரும்பினார்.

இங்கே, நிச்சயமாக, அவர்கள் நிகோலாய் இவனோவிச்சை ஒரு நாயைப் போல பிடித்து காவல்துறைக்கு இழுத்துச் சென்றனர். காலை வரை எங்களை அங்கேயே வைத்திருந்தார்கள். மேலும் காலையில் அவருக்கு மூன்று ரூபிள் அபராதம் விதித்து விடுவித்தனர்.

இப்போது நிகோலாய் இவனோவிச்சிற்காக நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். உங்களுக்குத் தெரியும், இது ஒரு சோகமான வழக்கு: ஒருவர், டேப்பைப் பார்க்கவில்லை என்று ஒருவர் கூறலாம், அவர் ஒரு டிக்கெட்டுக்காக நீட்டினார் - தயவுசெய்து, இந்த சிறிய மகிழ்ச்சிக்காக மூன்று மற்றும் ஆறு ஹ்ரிவ்னியாவை வசூலிக்கவும். எதற்காக, ஒரு அதிசயம், மூன்று ஆறு ஹ்ரிவ்னியா?

தாராசெவிச் வாலண்டினா

சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையின் மாஸ்டர்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் மிகைல் சோஷ்செங்கோ (1895-1958) க்கு சொந்தமானது. அவரது படைப்புகள் இன்னும் வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கதைகள், ஃபியூலெட்டான்கள், நாவல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் பல மில்லியன் பிரதிகள் புழக்கத்தில் சுமார் இருபது முறை வெளியிடப்பட்டன.

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ காமிக் கதையின் பாணியை முழுமையாக்கினார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணக்கார மரபுகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர் 20-30 களின் கதைகளில் பாடல் மற்றும் முரண்பாடான கதைசொல்லலின் அசல் பாணியை உருவாக்கினார்.

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவை அதன் தன்னிச்சை மற்றும் அற்பத்தனத்தால் ஈர்க்கிறது.

அவரது படைப்புகளில், ஜோஷ்செங்கோ, நவீன நையாண்டி எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், தனது ஹீரோவை ஒருபோதும் அவமானப்படுத்தவில்லை, மாறாக, ஒரு நபர் தீமைகளிலிருந்து விடுபட உதவ முயன்றார். ஜோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு சிரிப்பிற்காக சிரிப்பு அல்ல, ஆனால் தார்மீக சுத்திகரிப்புக்காக சிரிப்பு. இதுவே எம்.எம்.யின் பணிக்கு நம்மை ஈர்க்கிறது. ஜோஷ்செங்கோ.

ஒரு எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் நகைச்சுவை விளைவை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்? அவர் என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

இந்தக் கேள்விகளுக்கு விடையளிக்கும் முயற்சி மற்றும் நகைச்சுவையின் மொழியியல் வழிமுறைகளை அலசுவதுதான் இந்தப் படைப்பு.

இவ்வாறு, நோக்கம்மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் நகைச்சுவையை உருவாக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கைக் கண்டறிவதே எனது பணி.

பதிவிறக்கம்:

முன்னோட்டம்:

உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான பிராந்திய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு

"தேடல் உலகிற்கு, படைப்பாற்றலின் உலகிற்கு, அறிவியல் உலகிற்கு"

நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள்

நையாண்டி கதைகளில்

மிகைல் ஜோஷ்செங்கோ

நகராட்சி கல்வி நிறுவனம் "Ikei மேல்நிலை பள்ளி"

தாராசெவிச் வாலண்டினா.

தலைவர்: ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் Gapeevtseva E.A.

2013

அறிமுகம்…………………………………………………………………………………………

அத்தியாயம் I. 1.1 ஜோஷ்செங்கோ காமிக் கலையின் மாஸ்டர் ……………………………………………………………………

1.2 ஹீரோ ஜோஷ்செங்கோ …………………………………………………………………………… .7

அத்தியாயம் II. எம். ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் நகைச்சுவையின் மொழி வழிமுறைகள்

2.1 பேச்சு நகைச்சுவையின் வகைப்பாடு …………………………………………………… 7

2.2 ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் நகைச்சுவைக்கான வழிமுறைகள் ……………………………………………………. 9

முடிவு …………………………………………………………………………………………… 15

குறிப்புகளின் பட்டியல் …………………………………………………………… 16

பின் இணைப்பு 1. சர்வே முடிவுகள்……………………………………………….17

பின்னிணைப்பு 2. காமிக் உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள்………………………………………………..18

அறிமுகம்

நையாண்டியின் தோற்றம் பண்டைய காலங்களில் உள்ளது. சமஸ்கிருத இலக்கியம் மற்றும் சீன இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் நையாண்டியைக் காணலாம். பண்டைய கிரேக்கத்தில், நையாண்டி தீவிர அரசியல் போராட்டத்தை பிரதிபலித்தது.

ஒரு சிறப்பு இலக்கிய வடிவமாக, நையாண்டி முதன்முதலில் ரோமானியர்களிடையே உருவாக்கப்பட்டது, அந்த பெயரே தோன்றியது (லத்தீன் சதிரா, சதுராவிலிருந்து - பண்டைய ரோமானிய இலக்கியத்தில் ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் செயற்கையான இயல்பு, உரைநடை மற்றும் கவிதைகளை இணைத்து ஒரு குற்றச்சாட்டு வகை).

ரஷ்யாவில், நையாண்டி முதன்முதலில் நாட்டுப்புற வாய்வழி இலக்கியங்களில் (தேவதைக் கதைகள், பழமொழிகள், குஸ்லர் பாடல்கள், நாட்டுப்புற நாடகங்கள்) தோன்றும். நையாண்டிக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் அறியப்படுகின்றன ("டேனியல் தி ஜாடோச்னிக் பிரார்த்தனை"). 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகப் போராட்டத்தின் தீவிரம், மதகுருமார்களுக்கு எதிராக ஒரு சக்திவாய்ந்த குற்றச்சாட்டு ஆயுதமாக நையாண்டியை முன்வைக்கிறது ("கல்யாசின் மனு"), நீதிபதிகளுக்கு லஞ்சம் ("ஷெமியாகின் கோர்ட்", "தி டேல் ஆஃப் ரஃப் எர்ஷோவிச்") போன்றவை. ரஷ்யாவில் நையாண்டி 18 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே, கிளாசிசிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாகிறது மற்றும் ஒரு ஒழுக்க நெறியைப் பெறுகிறது (ஏ.டி. கான்டெமிரின் நையாண்டி), ஒரு கட்டுக்கதை (வி.வி. கப்னிஸ்ட், ஐ.ஐ. கெம்னிட்சர்), நகைச்சுவை (“தி மைனர்”) வடிவத்தில் உருவாகிறது. D.I Fonvizin, "The Yabeda" V.V. நையாண்டி இதழியல் பரவலாக வளர்ந்துள்ளது (N.I. நோவிகோவ், I.A. கிரைலோவ், முதலியன). விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நையாண்டி அதன் மிகப்பெரிய மலர்ச்சியை எட்டியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய சமூக நையாண்டியின் முக்கிய திசை ஏ.எஸ். க்ரிபோயோடோவ் (1795-1829) நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" மற்றும் என்.வி. கோகோல் (1809-1852) நகைச்சுவை "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" ஆகியவற்றில், நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவின் அடிப்படை அடித்தளங்களை அம்பலப்படுத்தினார். ஐ.ஏ.வின் கட்டுக்கதைகள் நையாண்டித்தனமான பாத்தோஸால் நிறைந்துள்ளன. கிரைலோவ், சில கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை படைப்புகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின், எம்.யுவின் கவிதை. லெர்மொண்டோவா, என்.பி. ஒகரேவ், உக்ரேனிய கவிஞர் டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோ, நாடகம் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய நையாண்டி இலக்கியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் புதிய அம்சங்களுடன் செறிவூட்டப்பட்டது - புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள்: என்.ஏ. நெக்ராசோவா (1821-1877) (கவிதைகள் "தி மோரல் மேன்"), என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் 60 களின் கவிஞர்கள், நையாண்டி பத்திரிகையான இஸ்க்ராவைச் சுற்றி தொகுத்தனர். மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் உயர் நெறிமுறைக் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சியில் நையாண்டி ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக இருந்தது. சிறந்த ரஷ்ய நையாண்டி கலைஞரின் படைப்பில் நையாண்டி மீறமுடியாத அரசியல் கூர்மையை அடைகிறது - புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் (1826-1889), முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபு ரஷ்யா மற்றும் முதலாளித்துவ ஐரோப்பா, அதிகாரிகளின் தன்னிச்சை மற்றும் முட்டாள்தனம், அதிகாரத்துவ எந்திரம், செர்ஃப் உரிமையாளர்களின் அத்துமீறல்கள் போன்றவற்றை அம்பலப்படுத்தினார். ("மெசர்ஸ். கோலோவ்லெவ்ஸ்", "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி", "மாடர்ன் ஐடில்", "ஃபேரி டேல்ஸ்" போன்றவை). 80 களில், எதிர்வினைகளின் சகாப்தத்தில், ஏ.பி.யின் கதைகளில் நையாண்டி மிகுந்த வலிமையையும் ஆழத்தையும் எட்டியது. செக்கோவ் (1860-1904). தணிக்கையால் துன்புறுத்தப்பட்ட புரட்சிகர நையாண்டி, ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் முதலாளித்துவ போலி ஜனநாயகத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட எம். கார்க்கியின் (1868-1936) துண்டுப்பிரசுரங்களில் ("அமெரிக்கன் கட்டுரைகள்", "எனது நேர்காணல்கள்"), நையாண்டி துண்டுப் பிரசுரங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் நீரோட்டத்தில் உணர்ச்சியுடன் ஒலிக்கிறது. 1905-1906 இல், போல்ஷிவிக் செய்தித்தாள் "பிரவ்தா" இன் ஃபுய்லெட்டன்களில். மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்குப் பிறகு, சோவியத் நையாண்டியானது வர்க்க எதிரி, அதிகாரத்துவம் மற்றும் மக்களின் மனதில் உள்ள முதலாளித்துவ எச்சங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையின் மாஸ்டர்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் மிகைல் சோஷ்செங்கோ (1895-1958) க்கு சொந்தமானது. அவரது படைப்புகள் இன்னும் வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கதைகள், ஃபியூலெட்டான்கள், நாவல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் பல மில்லியன் பிரதிகள் புழக்கத்தில் சுமார் இருபது முறை வெளியிடப்பட்டன.

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ காமிக் கதையின் பாணியை முழுமையாக்கினார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணக்கார மரபுகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர் 20-30 களின் கதைகளில் பாடல் மற்றும் முரண்பாடான கதைசொல்லலின் அசல் பாணியை உருவாக்கினார்.

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவை அதன் தன்னிச்சை மற்றும் அற்பத்தனத்தால் ஈர்க்கிறது.

அவரது படைப்புகளில், சோஷ்செங்கோ, நவீன நையாண்டி எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், தனது ஹீரோவை ஒருபோதும் அவமானப்படுத்தவில்லை, மாறாக ஒரு நபர் தீமைகளிலிருந்து விடுபட உதவ முயன்றார். ஜோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு சிரிப்பிற்காக சிரிப்பு அல்ல, ஆனால் தார்மீக சுத்திகரிப்புக்காக சிரிப்பு. இதுவே எம்.எம்.யின் பணிக்கு நம்மை ஈர்க்கிறது. ஜோஷ்செங்கோ.

ஒரு எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் நகைச்சுவை விளைவை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்? அவர் என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

இந்தக் கேள்விகளுக்கு விடையளிக்கும் முயற்சி மற்றும் நகைச்சுவையின் மொழியியல் வழிமுறைகளை அலசுவதுதான் இந்தப் படைப்பு.

இவ்வாறு, இலக்கு மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் நகைச்சுவையை உருவாக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கைக் கண்டறிவதே எனது பணி.

இந்த இலக்கை அடைய, பின்வருவனவற்றைத் தீர்க்க வேண்டியது அவசியம்பணிகள்:

காமிக்ஸின் மொழியியல் வழிமுறைகளைப் படிக்கவும்.

சோஷ்செங்கோவின் கதைகளின் மொழியியல் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் காமிக் சாதனங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியவும்.

கருதுகோள் எங்கள் ஆய்வு பணி:

ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்க, மிகைல் சோஷ்செங்கோ தனது கதைகளில் சிறப்பு மொழியியல் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் வேலைகள், காமிக் இயல்பு மற்றும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளில் எனது ஆர்வத்தால் இந்த தலைப்பில் ஆராய்ச்சி செய்யத் தூண்டப்பட்டேன். கூடுதலாக, எனது சகாக்களில் பலருக்கு காமிக்ஸ் உருவாக்கும் நுட்பங்களின் கோட்பாடு தெரியாது, அவர்கள் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி இலக்கியப் படைப்புகளைப் படிக்க விரும்புகிறார்கள் என்றாலும், மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளுக்கு பெயரிடுவது கடினம் என்று கணக்கெடுப்பு வெளிப்படுத்தியது. (இணைப்பு 1)

இவ்வாறு, இருந்தாலும்சம்பந்தம் தலைப்பு, இது மறுக்க முடியாததுபுதுமை எங்கள் பள்ளி மாணவர்களுக்காக.புதுமை பெறப்பட்ட முடிவுகள் என்னவென்றால், ஒரு சிறிய ஆய்வின் கட்டமைப்பிற்குள், மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ தனது நையாண்டிக் கதைகளில் பயன்படுத்திய நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களை அடையாளம் காண முயற்சித்தோம்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்: சமூகவியல் (கணக்கெடுப்பு - கேள்வி, ஆய்வு அல்லாத - ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு, கவனிப்பு, ஒப்பீடு, எண்ணுதல், பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு.), கோட்பாட்டு (மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம்). ஆராய்ச்சி முறைகளின் தேர்வு உகந்ததாகும், ஏனெனில் இது வேலையின் பிரத்தியேகங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.

அத்தியாயம் I. ஜோஷ்செங்கோ - காமிக் மாஸ்டர்

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ காமிக் கதையின் பாணியை முழுமையாக்கினார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணக்கார மரபுகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர் ஒரு அசல் பாணியை உருவாக்கினார் - 20-30 களின் கதைகளில் ஒரு பாடல் மற்றும் முரண்பாடான கதை. மற்றும் "சென்டிமென்ட் கதைகள்" சுழற்சி.

மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் பணி ரஷ்ய சோவியத் இலக்கியத்தில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. எழுத்தாளர், தனது சொந்த வழியில், சமகால யதார்த்தத்தின் சில சிறப்பியல்பு செயல்முறைகளைக் கண்டார், நையாண்டியின் கண்மூடித்தனமான ஒளியின் கீழ் "சோஷ்செங்கோவின் ஹீரோ" என்ற பொதுவான கருத்தை உருவாக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கேலரியை வெளிப்படுத்தினார். சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையான உரைநடையின் தோற்றத்தில் இருந்த அவர், புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் கோகோல், லெஸ்கோவ் மற்றும் ஆரம்பகால செக்கோவ் ஆகியோரின் மரபுகளைத் தொடர்ந்த அசல் நகைச்சுவை நாவலை உருவாக்கியவர் ஆனார். இறுதியாக, ஜோஷ்செங்கோ தனது சொந்த, முற்றிலும் தனித்துவமான கலை பாணியை உருவாக்கினார்.

கோகோல்-செக்கோவ் பாரம்பரியம் அவருக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது சொந்த கதையின் அசல் வடிவத்தை உருவாக்கி, இந்த எல்லா ஆதாரங்களிலிருந்தும் வரைந்தார்.

அவருடைய எழுத்து நடை இல்லாவிட்டால் ஜோஷ்செங்கோ அவராகவே இருக்க மாட்டார். இது இலக்கியம் அறியாத மொழி, எனவே அதன் சொந்த எழுத்துப்பிழை இல்லை. அவரது மொழி உடைந்து, அனைத்து ஓவியங்களையும், தெருப் பேச்சுகளின் சாத்தியமற்ற தன்மையையும், "புயலால் அழிக்கப்பட்ட அன்றாட வாழ்வின்" தொல்லையையும், மிகைப்படுத்துகிறது.

Zoshchenko முழுமையான சுருதி மற்றும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நினைவகம் கொண்டவர். ஏழைகளின் மத்தியில் கழித்த ஆண்டுகளில், அவர் அவர்களின் உரையாடல் கட்டமைப்பின் ரகசியத்தை ஊடுருவ முடிந்தது, அதன் சிறப்பியல்பு கொச்சைகள், தவறான இலக்கண வடிவங்கள் மற்றும் தொடரியல் அமைப்புகளுடன், அவர்களின் பேச்சின் உள்ளுணர்வு, அவர்களின் வெளிப்பாடுகள், சொற்றொடரின் திருப்பங்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. சொற்கள் - அவர் இந்த மொழியை நுணுக்கங்களுக்குப் படித்தார், இலக்கியத்தின் முதல் படிகளிலிருந்து நான் அதை எளிதாகவும் இயல்பாகவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கினேன். அவரது மொழியில், "பிளிடுவார்", "ஒக்ரோம்யா", "கிரெஸ்", "இது", "இதில்", "அழகி", "இழுத்து", "கடிப்பதற்கு", "வேண்டாம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளை ஒருவர் எளிதில் சந்திக்க முடியும். அழுக", "இந்த பூடில்", "ஒரு ஊமை விலங்கு", "அடுப்பில்" போன்றவை.

ஆனால் ஜோஷ்செங்கோ ஒரு நகைச்சுவை பாணியை மட்டுமல்ல, நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகளையும் எழுதுபவர். அவரது மொழி நகைச்சுவையானது மட்டுமல்ல, அடுத்த கதையின் கதை வெளிப்பட்ட இடமும் கூட: ஒரு விழிப்பு, ஒரு வகுப்புவாத அபார்ட்மெண்ட், ஒரு மருத்துவமனை - எல்லாம் மிகவும் பரிச்சயமானது, தனிப்பட்டது, அன்றாடம் பழக்கமானது. மேலும் கதையே: ஒரு முள்ளம்பன்றியின் மீது ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் சண்டை, உடைந்த கண்ணாடி மீது ஒரு வரிசை.

எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் இருந்து சில சொற்றொடர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பழமொழிகளாக உள்ளன: “வளிமண்டலம் திடீரென்று என் மீது வாசனை வீசுவது போல”, “அவர்கள் உங்களை ஒரு குச்சியைப் போல தூக்கி, தங்கள் சொந்த உறவினர்களாக இருந்தாலும், தங்கள் அன்பானவர்களுக்காக உங்களைத் தூக்கி எறிவார்கள். ", "இரண்டாவது லெப்டினன்ட் ஆஹா, ஆனால் ஒரு பாஸ்டர்ட்", " தொந்தரவுகளை ஏற்படுத்துகிறது."

சோஷ்செங்கோ, தனது கதைகளை எழுதும் போது, ​​தன்னைத்தானே சிரித்துக் கொண்டார். பின்னாளில் என் நண்பர்களிடம் கதைகளைப் படித்தபோது நான் சிரித்ததே இல்லை. சிரிக்க என்ன இருக்கிறது என்று புரியாதது போல் அவர் இருட்டாக, இருட்டாக அமர்ந்திருந்தார். கதையில் வேலை செய்யும் போது சிரித்துவிட்டு, பின்னர் அதை மனச்சோர்வுடனும் சோகத்துடனும் உணர்ந்தார். நான் அதை நாணயத்தின் மறுபக்கம் என்று உணர்ந்தேன். அவரது சிரிப்பை நீங்கள் கவனமாகக் கேட்டால், கவலையற்ற மற்றும் நகைச்சுவையான குறிப்புகள் வலி மற்றும் கசப்பு குறிப்புகளுக்கு ஒரு பின்னணி மட்டுமே என்பதை புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல.

1.2 ஹீரோ ஜோஷ்செங்கோ

சோஷ்செங்கோவின் ஹீரோ ஒரு ஒவ்வொரு மனிதர், மோசமான ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பழமையான கண்ணோட்டம் கொண்ட மனிதர். தெருவில் இருந்த இந்த மனிதன் அக்கால ரஷ்யாவின் முழு மனித அடுக்கையும் வெளிப்படுத்தினான். சோஷ்சென்கோ, அவரது பல படைப்புகளில், தெருவில் இருக்கும் இந்த மனிதன் சமூகத்தின் நன்மைக்காக ஏதாவது செய்வதற்குப் பதிலாக, எல்லா வகையான சிறிய அன்றாட பிரச்சனைகளையும் எதிர்த்துப் போராடுவதில் தனது முழு பலத்தையும் செலவழித்ததாக வலியுறுத்த முயன்றார். ஆனால் எழுத்தாளர் அந்த மனிதனை கேலி செய்யவில்லை, ஆனால் அவனில் உள்ள பிலிஸ்டைன் பண்புகளை. "நான் ஒரு ஹீரோவில் இந்த குணாதிசயங்கள், பெரும்பாலும் நிழலாடிய அம்சங்களை இணைக்கிறேன், பின்னர் ஹீரோ நமக்கு நன்கு தெரிந்தவர் மற்றும் எங்காவது பார்க்கிறார்" என்று சோஷ்செங்கோ எழுதினார்.

ஜோஷ்செங்கோ தனது கதைகளின் மூலம், ஃபிலிஸ்டைன் பண்புகளைக் கொண்டவர்களுடன் சண்டையிட வேண்டாம், ஆனால் இந்த குணாதிசயங்களிலிருந்து விடுபட அவர்களுக்கு உதவுவதாகத் தோன்றியது.

நகைச்சுவையான சிறுகதைகளை விட நையாண்டி கதைகளில், கதாபாத்திரங்கள் குறைவான முரட்டுத்தனமாகவும், முரட்டுத்தனமாகவும் இருக்கும். ஆசிரியர் ஆர்வமாக உள்ளார், முதலில், ஆன்மீக உலகில், வெளிப்புறமாக பண்பட்ட, ஆனால் அதைவிட அடிப்படையில் கேவலமான, முதலாளித்துவ சிந்தனை முறை.

அத்தியாயம் II. எம். ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் நகைச்சுவையின் மொழி அர்த்தம்

2.1 பேச்சு நகைச்சுவையின் வகைப்பாடு

அனைத்து காமிக் வழிமுறைகளையும் பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், அவற்றில் ஒலிப்பு வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டவை; லெக்சிகல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் (ட்ரோப்கள் மற்றும் வடமொழி பயன்பாடு, கடன் வாங்குதல் போன்றவை); உருவவியல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் (வழக்கு வடிவங்களின் தவறான பயன்பாடு, பாலினம் போன்றவை); தொடரியல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் (ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்களின் பயன்பாடு: இணை, நீள்வட்டம், மறுபரிசீலனைகள், தரம், முதலியன) (பின் இணைப்பு 2)

ஒலிப்பு வழிமுறைகளில், எடுத்துக்காட்டாக, எழுத்துப்பிழை முறைகேடுகளின் பயன்பாடு அடங்கும், இது ஆசிரியர்களுக்கு கதை சொல்பவர் அல்லது ஹீரோவின் திறமையான உருவப்படத்தை கொடுக்க உதவுகிறது.

ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்களில் அனாஃபோரா, எபிஃபோரா, பேரலலிசம், ஆன்டிதீசிஸ், கிரேடேஷன், இன்வெர்ஷன், சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் முறையீடுகள், பாலியூனியன் மற்றும் யூனியன் அல்லாதது, அமைதி போன்றவை அடங்கும்.

தொடரியல் பொருள் - இயல்புநிலை, சொல்லாட்சிக் கேள்விகள், தரம், இணை மற்றும் எதிர்நிலை.

லெக்சிகல் வழிமுறைகள் அனைத்து ட்ரோப்களையும் உருவக மற்றும் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளாகவும், அதே போல் சிலேடைகள், முரண்பாடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் அலாஜிஸம்களாகவும் அடங்கும்.

இவை அடைமொழிகள் - "ஒரு பொருளை அல்லது செயலை வரையறுக்கும் சொற்கள் மற்றும் அவற்றில் சில பண்பு சொத்து அல்லது தரத்தை வலியுறுத்துகின்றன."

ஒப்பீடுகள் என்பது இரண்டு நிகழ்வுகளில் ஒன்றை மற்றொன்றின் உதவியுடன் விளக்குவதற்காக அவற்றை ஒப்பிடுவதாகும்.

உருவகங்கள் என்பது இரண்டு பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் சில விஷயங்களில் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகள் ஆகும்.

காமிக் விளைவை உருவாக்க, ஹைப்பர்போல்கள் மற்றும் லிட்டோட்டுகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - அளவு, வலிமை, பொருள் போன்றவற்றின் அதிகப்படியான மிகைப்படுத்தல் (அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுதல்) கொண்ட உருவ வெளிப்பாடுகள்.

Irony என்பது lexical வழிமுறைகளையும் குறிக்கிறது. ஐரனி என்பது "ஒரு வார்த்தை அல்லது வெளிப்பாட்டை கேலி செய்யும் நோக்கத்திற்காக அதன் நேரடி அர்த்தத்திற்கு எதிர் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துதல்."

கூடுதலாக, லெக்சிகல் வழிமுறைகளில் உருவகம், ஆளுமை, பெரிஃப்ராசிஸ் போன்றவையும் அடங்கும். இந்த வழிமுறைகள் அனைத்தும் பாதைகள்.

இருப்பினும், நகைச்சுவையை உருவாக்கும் லெக்சிக்கல் வழிமுறைகளை ட்ரோப்கள் மட்டுமே முழுமையாக தீர்மானிக்கவில்லை. பேச்சுவழக்கு, சிறப்பு (தொழில்முறை), கடன் வாங்கப்பட்ட அல்லது பேச்சுவழக்கு சொற்களஞ்சியத்தின் பயன்பாடும் இதில் இருக்க வேண்டும். சட்டத்தில் திருடர்கள் பயன்படுத்தும் சிறப்பு சொற்களஞ்சியத்தில் முழு மோனோலாக் மற்றும் முழு காமிக் சூழ்நிலையையும் ஆசிரியர் உருவாக்குகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் இது பெரும்பாலான மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும்: "பாட்டியை ஷாகி செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை," "எதுவும் இருக்காது. ஒரு நூற்றாண்டாக இருக்கும்,” முதலியன.

இலக்கண அல்லது உருவவியல் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்காக ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே இலக்கண வகைகளை தவறாகப் பயன்படுத்தும் நிகழ்வுகளை நாங்கள் உள்ளடக்குகிறோம்.

எவோனி, இக்னி போன்ற பேச்சுவழக்கு வடிவங்களைப் பயன்படுத்துதல். முழு அர்த்தத்தில் இவை லெக்சிகோ-இலக்கண வழிமுறைகள் என்றாலும், இலக்கண வழிமுறையாகவும் வகைப்படுத்தலாம்.

புன் [fr. calembour] - ஒத்திசைவு அல்லது ஒலியின் ஒற்றுமையால் உருவாக்கப்பட்ட வேண்டுமென்றே அல்லது தன்னிச்சையான தெளிவின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வார்த்தைகளின் நாடகம் மற்றும் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை ஏற்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: "நான் அவசரப்படுகிறேன், சரியாக அப்படித்தான்; // ஆனால் நான் முன்னோக்கி நகர்கிறேன், உட்கார்ந்திருக்கும் போது நீங்கள் விரைந்து செல்கிறீர்கள்" (கே. ப்ருட்கோவ்)

அலாஜிசம் (ஒரு - எதிர்மறை முன்னொட்டு மற்றும் கிரேக்க லாஜிஸ்மோஸ் - காரணம்) - 1) உண்மையை அடைவதற்கான வழிமுறையாக தர்க்கரீதியான சிந்தனையை மறுப்பது; பகுத்தறிவின்மை, மாயவாதம், விசுவாசம் ஆகியவை உள்ளுணர்வு, நம்பிக்கை அல்லது வெளிப்பாட்டிற்கான தர்க்கத்தை எதிர்க்கின்றன - 2) ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸில், ஸ்டைலிஸ்டிக் (காமிக் உட்பட) விளைவுக்காக பேச்சில் தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை வேண்டுமென்றே மீறுதல்.

முரண்பாடு, - a, m (புத்தகம்). - 1. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தில் இருந்து மாறுபட்ட ஒரு விசித்திரமான அறிக்கை, அதே போல் பொது அறிவுக்கு முரணான கருத்து (சில நேரங்களில் முதல் பார்வையில் மட்டுமே). முரண்பாடாக பேசுங்கள். 2. A phenomenon that seems incredible and unexpected, adj. முரண்பாடான.

2.2 ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் நகைச்சுவைக்கான வழிமுறைகள்

ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் உள்ள காமிக்ஸை ஆராய்ந்த பிறகு, எங்கள் வேலையில், நகைச்சுவையின் மிகவும் வேலைநிறுத்தம், அலாஜிசம், பேச்சின் பணிநீக்கம் (டாட்டாலஜி, ப்ளோனாசம்), வழக்கத்திற்கு மாறான சொற்களைப் பயன்படுத்துவது போன்றவற்றில் கவனம் செலுத்துவோம். பொருள் (பேச்சுமொழி வடிவங்களின் பயன்பாடு, இலக்கண வடிவங்களின் தவறான பயன்பாடு, ஒரு அசாதாரண ஒத்த தொடர் உருவாக்கம், பேச்சுவழக்கு, அறிவியல் மற்றும் வெளிநாட்டு சொற்களஞ்சியத்தின் மோதல்), ஏனெனில் அவை பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

2.2.1. நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக பன்

சோஷ்செங்கோவின் விருப்பமான பேச்சு சாதனங்களில் ஒப்பனையாளர் ஒரு சிலேடை, வார்த்தைகளின் ஒத்திசைவு மற்றும் சொற்களின் பாலிசெமி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு நாடகம்.

S.I. Ozhegov இன் "ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில்" பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒரு சிலேடை என்பது ஒரே மாதிரியான ஆனால் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட காமிக் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு நகைச்சுவையாகும்." ஐ.வி திருத்திய "அந்நிய சொற்களின் அகராதியில்" லெகின் மற்றும் பேராசிரியர் F.N. பெட்ரோவ் நாம் படிக்கிறோம்: "ஒரு சிலேடை என்பது வெவ்வேறு அர்த்தங்களுடன் ஒலி ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் சொற்களை விளையாடுவது."

ஒரு சொற்றொடரில், ஒரு வார்த்தையின் பொதுவான அர்த்தத்தை அதன் நேரடி அர்த்தத்தால் நம் மனதில் மாற்றும்போது சிரிப்பு ஏற்படுகிறது. ஒரு சொற்றொடரை உருவாக்குவதில், ஒரு வார்த்தையின் குறிப்பிட்ட மற்றும் நேரடியான பொருளைக் கண்டுபிடித்து பயன்படுத்துவதற்கான திறனால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் உரையாசிரியர் மனதில் இருக்கும் பொதுவான மற்றும் பரந்த அர்த்தத்துடன் அதை மாற்றுகிறது. இந்த திறமைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட திறமை தேவைப்படுகிறது, இது ஜோஷ்செங்கோ வைத்திருந்தது. சிலேடைகளை உருவாக்குவதற்காக, அவர் ஒரு வார்த்தையின் பல அர்த்தங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மோதலை விட, நேரடி மற்றும் உருவ அர்த்தங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மோதலை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்.

“இதோ, குடிமக்களே, நான் நடிகனா என்று என்னிடம் கேட்கிறீர்கள். சரி, இருந்தது. திரையரங்குகளில் நடித்தார். இந்த கலையை தொட்டது."

இந்த எடுத்துக்காட்டில், "நடிகர்" கதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட கதை, தொட்ட வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, அதை ஒரு உருவக, உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறார், அதாவது. "நான் கலை உலகில் ஈடுபட்டிருந்தேன்." அதே நேரத்தில், தொடுதல் முழுமையற்ற செயல் என்ற பொருளையும் கொண்டுள்ளது.

ஜோஷ்செங்கோவின் சிலேடைகள் பெரும்பாலும் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இருமையைக் காட்டுகின்றன.

"இந்த குடும்பத்துடன் நான் அதே கட்டத்தில் சரியாக இருந்தேன். மேலும் அவர் குடும்பத்தில் ஒரு உறுப்பினராக இருந்தார்” (“பெரிய சமூக வரலாறு”, 1922).

"குறைந்த பட்சம் நான் ஒரு ஒளியேற்றப்படாத நபர்" ("பெரிய சமூக வரலாறு", 1922).

கதைசொல்லி ஜோஷ்செங்கோவின் உரையில், எதிர்பார்க்கப்படும் சொல்லை வேறு, மெய், ஆனால் அர்த்தத்தில் தொலைதூரத்துடன் மாற்றுவதற்கான பல வழக்குகள் உள்ளன.

எனவே, எதிர்பார்க்கப்படும் “குடும்ப உறுப்பினர்” என்பதற்குப் பதிலாக, கதை சொல்பவர் குடும்பப் பெயரின் ஒரு உறுப்பினர், “அறிவில்லாத நபர்” - வெளிச்சம் இல்லாத நபர், முதலியவற்றைக் கூறுகிறார்.

2.2.2. நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக அலாஜிசம்

வாய்மொழி நகைச்சுவையை உருவாக்கும் ஜோஷ்செங்கோவின் நுட்பத்தின் முக்கிய அம்சம் அலாஜிசம். ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனம் மற்றும் ஒரு காமிக் உருவாக்கும் வழிமுறையாக அலாஜிசத்தின் அடிப்படையானது, பேச்சின் பல்வேறு கூறுகளைப் பயன்படுத்துவதில் தர்க்கரீதியான செலவினம் இல்லாதது, பேச்சு முதல் இலக்கண கட்டுமானங்கள் வரை தர்க்கத்திற்கு இடையிலான முரண்பாட்டின் விளைவாக எழுகிறது கதை சொல்பவர் மற்றும் வாசகரின் தர்க்கம்.

"நிர்வாக மகிழ்ச்சி" (1927) இல், எதிர்ச்சொற்கள் முரண்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக:

"ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், [ஒரு பன்றி] அலைந்து திரிந்து பொது ஒழுங்கை தெளிவாக சீர்குலைக்கிறது."

ஒழுங்கின்மை மற்றும் ஒழுங்கு என்பது எதிர் பொருள் கொண்ட சொற்கள். வார்த்தையின் மாற்றுடன் கூடுதலாக, பெயர்ச்சொற்களுடன் மீறும் வினைச்சொல்லின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை இங்கே உடைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளின்படி, ஒருவர் விதிகள், ஒழுங்கு அல்லது பிற விதிமுறைகளை "மீறலாம்".

"இப்போது நாங்கள் ஒரு செயலை உருவாக்கி, விஷயத்தை கீழ்நோக்கி நகர்த்துவோம்."

வெளிப்படையாக, "தி வாட்ச்மேன்" (1930) கதையில் நாம் கீழ்நோக்கி அல்ல (அதாவது "கீழ்"), ஆனால் மேல்நோக்கி ("முன்னோக்கி, நிலைமையை மேம்படுத்து") என்று அர்த்தம். இன் - கீழ் உள்ள எதிர்ச்சொல் மாற்றீடு ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது.

சொற்களின் இலக்கியம் அல்லாத வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவதால் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் முரண்பாடுகள் எழுகின்றன. உதாரணமாக, "மாப்பிள்ளை" (1923) கதையில்:

“இதோ, என் சகோதரர்களே, என் பெண் இறந்து கொண்டிருக்கிறாள். இன்று அவள் சரிந்துவிட்டாள் என்று சொல்லலாம், ஆனால் நாளை அவள் மோசமாக உணர்கிறாள். பிராண்டைட் சுற்றி எறிந்து அடுப்பிலிருந்து விழுகிறது.

பிராண்டிட் என்பது வினைச்சொல்லின் இலக்கியமற்ற வடிவமாகும். பொதுவாக, சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் பல இலக்கியமற்ற வடிவங்கள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "மாப்பிள்ளை" என்பதற்குப் பதிலாக பிராண்டைட் ("மாப்பிள்ளை", 1923), அவர்கள் பட்டினி கிடப்பதற்குப் பதிலாக பட்டினி கிடக்கிறார்கள் ("டெவில்ஸ் மேன்", 1922), நாம் "படுத்து" ("மோசமான இடம்", 1921), தந்திரத்திற்கு பதிலாக தந்திரம் ("மோசமான இடம்"), வழிக்கு பதிலாக ("தாய்மை மற்றும் குழந்தை பருவம்", 1929) பதிலாக படுத்துக்கொள்ளுங்கள் கேள் (“கிரேட் சொசைட்டி ஸ்டோரி”), ஹலோ என்பதற்குப் பதிலாக ஹலோ (“விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா”), முழுக்குப் பதிலாக முழு (“வெலிகோஸ்வெட்ஸ்காயா வரலாறு”), எலும்புக்கூட்டுக்குப் பதிலாக எலும்புக்கூடு ("விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா"), ஓட்டத்திற்குப் பதிலாக ஓட்டம் ("பெரிய வரலாறு ").

"நாங்கள் அவருடன் ஒரு வருடம் முழுவதும் மிகவும் அற்புதமாக கழித்தோம்."

"மேலும் அவர் ஒருவித எலும்புக்கூடு போல வெள்ளை நிறத்தில் நடக்கிறார்."

"என் கைகள் ஏற்கனவே சிதைந்துள்ளன - இரத்தம் பாய்கிறது, இப்போது அது கொட்டுகிறது."

2.2.3. நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பேச்சின் மிகுதி

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவைக் கதையில் கதைசொல்லியின் ஹீரோவின் பேச்சு தேவையற்ற பல விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது;

Tautology - (கிரேக்க tautología, tautó - அதே மற்றும் logos - வார்த்தையில் இருந்து), 1) அதே அல்லது ஒத்த வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் பொருள், எடுத்துக்காட்டாக "தெளிவான விட தெளிவாக", "அழுகை, கண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட." கவிதைப் பேச்சில், குறிப்பாக வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில், உணர்ச்சித் தாக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கு டாட்டாலஜி பயன்படுத்தப்படுகிறது. டௌடாலஜி என்பது ஒரு வகை pleonasm.

Pleonasm - (கிரேக்க மொழியில் இருந்து pleonasmós - அதிகப்படியான), verbosity, சொற்பொருள் முழுமைக்கு மட்டும் தேவையில்லாத வார்த்தைகளின் பயன்பாடு, ஆனால் பொதுவாக ஸ்டைலிஸ்டிக் வெளிப்பாடு. இது ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் "கூடுதலின் உருவம்" என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு தீவிரமானதாகக் கருதப்படுகிறது, இது "பாணியின் குறைபாடு" ஆக மாறுகிறது; இந்த மாற்றத்தின் எல்லை நிலையற்றது மற்றும் சகாப்தத்தின் விகிதாச்சாரம் மற்றும் சுவை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பேச்சுவழக்கில் ("நான் என் சொந்தக் கண்களால் பார்த்தேன்") ப்ளோனாசம் பொதுவானது, அங்கு இது மற்ற கூட்டல் புள்ளிவிவரங்களைப் போலவே, பேச்சின் இயல்பான பணிநீக்கத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது. கதை சொல்பவர்-ஹீரோ ஜோஷ்செங்கோவின் மொழியின் தாளவியல் தன்மையை பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளால் தீர்மானிக்க முடியும்:

"ஒரு வார்த்தையில், அவர் ஒரு கவிதை நபர், அவர் நாள் முழுவதும் பூக்கள் மற்றும் நாஸ்டர்டியம்களை மணக்கக்கூடியவர்" ("லேடி வித் ஃப்ளவர்ஸ்", 1930)

"நான் ஒரு கிரிமினல் குற்றம் செய்தேன்" ("உயர் சமூக வரலாறு", 1922)

"பழைய இளவரசர், உன்னதமானவர், இறந்தார், மற்றும் அழகான துருவ விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்" ("கிரேட் சொசைட்டி வரலாறு", 1922)

"பாஸ்டர்ட் அவரை தொண்டையால் கழுத்தை நெரித்தார்" ("அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சிறிய சம்பவம்", 1927)

"மற்றும் மூழ்காளர், தோழர் பிலிப்போவ், அவளை ஆழமாகவும் அதிகமாகவும் காதலித்தார்" ("ஒரு மாணவர் மற்றும் ஒரு மூழ்காளியின் கதை")

2.2.4. அசாதாரண அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொற்களைப் பயன்படுத்துதல்

இலக்கியம் அல்லாத சொற்கள் நகைச்சுவையான விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் எழுத்துக்கள் படிக்காத சாதாரண மனிதர்களாக வாசகர்களால் உணரப்படுகின்றன. நாயகனின் சமூக அந்தஸ்தை படம் தருவது மொழி. இலக்கியத் தரப்படுத்தப்பட்ட சொல் வடிவத்தை இலக்கியம் அல்லாத, பேச்சுவழக்கு என்று மாற்றுவது ஜோஷ்செங்கோவால் மற்றவர்களை அறியாமைக்காக விமர்சிக்கும் கதைசொல்லி, தன்னை அறியாதவர் என்பதைக் காட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக:

"அவளுடைய பையன் உறிஞ்சும் பாலூட்டி" ("உயர் சமூக வரலாறு", 1922)

“ஏழு வருடங்களாக நான் உன்னைப் பார்க்கவில்லை.

பெரும்பாலும், சோவியத்தை வெளிநாட்டுடன் ஒப்பிடுவது வெளிநாட்டு வார்த்தைகள் மற்றும் முழு வாக்கியங்களையும் கூட வெளிநாட்டு மொழிகளில் சேர்க்க வழிவகுக்கிறது. ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை ஒரே அர்த்தத்துடன் மாற்றுவது இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக:

"ஜெர்மன் அவரது தலையை உதைத்தார், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், கடி-டிரிட், தயவுசெய்து அதை எடுத்து விடுங்கள், நாங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது ஒரு பரிதாபம் அல்லது ஏதோ" ("தயாரிப்பு தரம்", 1927).

"ஒரு புதிய ப்ளூஸ் டூனிக் அணியுங்கள்" ("விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா")

அல்லது ரஷ்ய சூழலில் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் பயன்பாடு:

"இது லோரிகன் அல்லது ரோஜா" ("தயாரிப்பு தரம்", 1927).

வழக்கத்திற்கு மாறான அர்த்தத்தில் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது வாசகரை சிரிக்க வைக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஜோஷ்செங்கோ, நெறிமுறை இலக்கிய மொழியை மீறி, அச்சிடப்பட்ட உறுப்பு - ஒரு செய்தித்தாள் ("கன்னிபால்", 1938), ஒரு புகைப்பட அட்டை - முகம் - முகவாய் - உடலியல் ("விருந்தினர்கள்", 1926) போன்ற ஒத்த தொடர்களை உருவாக்குகிறார். ஒரு பொதுவான நெட்வொர்க்கில் உள்ள சேர்க்கைகள் - இணைப்பு மின்சாரம் ("கடைசி கதை"), ஒரு குழந்தை - ஒரு பொருள் - ஒரு ஷிப்ஸ்டிக் ("சம்பவம்", "மகிழ்ச்சியான குழந்தைப் பருவம்"), முன், பின் கால்கள் - கைகள், கால்கள் ("ஒரு மாணவரின் கதை" மற்றும் ஒரு மூழ்காளர்"), ஒரு பெண் - ஒரு இளம் பெண் ("ஒரு சம்பவம்" ).

அச்சிடப்பட்ட உறுப்பைக் கிழிப்பதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அதை எடுத்து ஆசிரியரிடம் புகாரளித்திருப்பீர்கள்.

"பின்னர் அவர் தனது புகைப்பட அட்டையில் ஏமாற்றப்பட்டது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் மூன்று வாரங்கள் கம்போயிலுடன் சுற்றினார்."

"மற்றும், அவள் இந்த வண்டியில் சவாரி செய்கிறாள், மற்றவர்களுடன், அத்தகைய ஒரு சிறிய பெண். ஒரு குழந்தையுடன் அத்தகைய இளம் பெண். ”

"ஏதோ பத்து வயதுடைய ஒரு முட்டாள் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறான்." ("இனிய குழந்தைப் பருவம்")

2.2.5 நகைச்சுவையை உருவாக்கும் வழிமுறையாக முரண்பாடு

முரண்பாடு - (கிரேக்க பாரடாக்ஸோஸ் - "பொது கருத்துக்கு முரணானது") - ஒரு வெளிப்பாடு, இதில் முடிவு முன்னுரையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை மற்றும் அதிலிருந்து பின்பற்றவில்லை, மாறாக, அதற்கு மாறாக, எதிர்பாராத மற்றும் அசாதாரணமான விளக்கத்தை அளிக்கிறது. (உதாரணமாக, "எதையும் முற்றிலும் நம்பமுடியாததாக இருக்கும் வரை நான் நம்புவேன்" - ஓ. வைல்ட்). முரண்பாடானது சுருக்கம் மற்றும் முழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு பழமொழிக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, சூத்திரத்தின் வலியுறுத்தப்பட்ட கூர்மை, இது வார்த்தைகள், ஒரு சிலேடை மற்றும் இறுதியாக, உள்ளடக்கத்தின் அசாதாரணத்தன்மைக்கு முரணானது. முரண்பாட்டால் பாதிக்கப்படும் இந்த பிரச்சனையின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கம். எடுத்துக்காட்டு: "புத்திசாலிகள் அனைவரும் முட்டாள்கள், முட்டாள்கள் மட்டுமே புத்திசாலிகள்." முதல் பார்வையில், அத்தகைய தீர்ப்புகள் அர்த்தமற்றவை, ஆனால் சில குறிப்பிட்ட நுட்பமான எண்ணங்கள் முரண்பாட்டின் மூலம் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றலாம். இத்தகைய முரண்பாடுகளின் மாஸ்டர் மிகைல் சோஷ்செங்கோ ஆவார்.

உதாரணமாக: "ஆம், அற்புதமான அழகு," வாஸ்யா, வீட்டின் உரித்தல் பிளாஸ்டரைப் பார்த்து ஆச்சரியத்துடன் கூறினார். - உண்மையில், மிகவும் அழகாக இருக்கிறது ..."

2.2.6. நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக முரண்பாடு

முரண்பாடு முரண்பாட்டிற்கு மிகவும் நெருக்கமானது. அதை தீர்மானிப்பது மிகவும் கடினம் அல்ல. முரண்பாடாக, ஒன்றுக்கொன்று பொருந்தாத கருத்துக்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருந்தால், முரண்பாடாக, ஒரு கருத்து வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மற்றொரு கருத்து, அதற்கு நேர்மாறாக உள்ளது (ஆனால் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை). நேர்மறை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் எதிர்மறையானது இந்த வழியில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவர்கள் பேசும் ஒரு (அல்லது என்ன) குறைபாடுகளை உருவகமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஏளனத்தின் வகைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, மேலும் இதுவே அதன் நகைச்சுவையை தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு பாதகம் அதன் எதிர் நன்மையின் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது என்பதன் மூலம், இந்த குறைபாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. முரண்பாடு குறிப்பாக வாய்வழி பேச்சில் வெளிப்படுகிறது, அதன் பொருள் ஒரு சிறப்பு கேலி ஒலியாக இருக்கும்போது.

பொதுவாக அறியப்பட்ட வார்த்தைக்கு நேர் எதிரான ஒரு வார்த்தை அல்லது சொற்றொடரைப் புரிந்துகொள்ள சூழ்நிலையே உங்களைத் தூண்டுகிறது. வாட்ச்மேனுக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது “பார்வையாளர்கள் முடிந்துவிட்டார்கள்” என்ற ஆடம்பரமான வெளிப்பாடு விவரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின் அபத்தத்தையும் நகைச்சுவையையும் வலியுறுத்துகிறது: “பின்னர் காவலாளி தனது தண்ணீரை முடித்து, தனது கையால் வாயைத் துடைத்து, கண்களை மூடிக்கொண்டார், பார்வையாளர்களைக் காட்ட விரும்பினார். முடிந்தது" ("இரவு சம்பவம்")

"இப்போது, ​​அவர் கூறுகிறார், என் லட்சியம் அனைத்தும் இரத்தத்தில் நசுக்கப்பட்டுவிட்டது." ("நோயாளி")

2.2.7. வெவ்வேறு பாணிகளின் மோதல்

சோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் கதை சொல்பவரின் பேச்சு வெவ்வேறு பாணிகளைச் சேர்ந்த தனி லெக்சிகல் அலகுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரே உரையில் வெவ்வேறு பாணிகளின் மோதல், படிப்பறிவற்ற, துடுக்குத்தனமான மற்றும் வேடிக்கையான ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி பேசுகிறது. அதே நேரத்தில், ஜோஷ்செங்கோ கதைகள் மற்றும் நாவல்களை உருவாக்க முடிந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதில் கிட்டத்தட்ட பொருந்தாத, பரஸ்பர பிரத்தியேகமான சொற்களஞ்சியத் தொடர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக இருக்கக்கூடும், அவை உண்மையில் ஒரு சொற்றொடரில் அல்லது ஒரு கதாபாத்திரத்தின் கருத்தில் ஒன்றாக இருக்கலாம். இது ஆசிரியருக்கு உரையை சுதந்திரமாக கையாள அனுமதிக்கிறது மற்றும் கூர்மையாக, எதிர்பாராத விதமாக வேறு திசையில் கதையைத் திருப்புவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. உதாரணமாக:

"அவர்கள் நிறைய சத்தம் போடுகிறார்கள், ஆனால் ஜேர்மனியர் நிச்சயமாக அமைதியாக இருக்கிறார், வளிமண்டலம் திடீரென்று என்னைத் தாக்கியது போல் இருந்தது." ("உயர் சமூக வரலாறு")

"இளவரசர், மாண்புமிகு, சிறிது வாந்தி எடுத்தார், அவர் காலில் குதித்தார், என் கைகுலுக்கி, மகிழ்ச்சியடைந்தார்." ("உயர் சமூக வரலாறு")

"தொப்பி இல்லாத ஒருவர் இருக்கிறார், நீண்ட ஆணின் சக மனிதர், ஆனால் ஒரு பாதிரியார் இல்லை." ("எனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய சம்பவம்")

முடிவுரை

இலக்கியத்தில் மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக பணிபுரிந்த ஜோஷ்செங்கோ நீண்ட மற்றும் கடினமான வழியில் வந்துள்ளார். இந்த பாதையில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வெற்றிகளும் உண்மையான கண்டுபிடிப்புகளும் கூட அவரை சோவியத் இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய எஜமானர்களின் வரிசையில் உயர்த்தியது. சமமாக மறுக்க முடியாத தவறான கணக்கீடுகளும் இருந்தன. நையாண்டி செய்பவரின் படைப்பாற்றல் 20 - 30 களில் வளர்ந்தது என்பது இன்று மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. ஆனால் இந்த வெளித்தோற்றத்தில் தொலைதூர ஆண்டுகளில் இருந்து ஜோஷ்செங்கோவின் சிறந்த படைப்புகள் இன்னும் நெருக்கமாகவும் வாசகருக்கு அன்பாகவும் உள்ளன என்பதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அன்பே, ஏனென்றால் கடந்த காலத்தின் பெரும் சுமையிலிருந்து, சுயநலம் மற்றும் கையகப்படுத்துபவரின் சிறிய கணக்கீடுகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு நபருக்கான போராட்டத்தில் இன்று ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த மாஸ்டரின் சிரிப்பு நமது உண்மையுள்ள கூட்டாளியாக உள்ளது.

எங்கள் வேலையின் போது, ​​​​பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வந்தோம்:

ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான வாய்மொழி வழிமுறைகள், அதாவது அலாஜிசம், ஸ்டைலிஸ்டிக் மாற்றீடுகள் மற்றும் இடப்பெயர்வுகள், பல பாணிகளின் மோதல், பெரும்பாலும் ஒரு வாக்கியத்தில் கூட, மிகவும் பயனுள்ள நகைச்சுவை வழிமுறையாகும் மற்றும் உணர்ச்சி-பாணி மாறுபாட்டின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கதைசொல்லி சோஷ்சென்கோ நையாண்டியின் பொருள், சில சமயங்களில் அப்பாவித்தனம், சில சமயங்களில் எளிமையான மனப்பான்மை, சில சமயங்களில் குட்டி முதலாளித்துவ அற்பத்தனம், முற்றிலும் தன்னிச்சையாக மற்றும் நம்பமுடியாத வேடிக்கையானது.

ஜோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி என்பது பிலிஸ்டைன் பண்புகளைக் கொண்ட நபர்களுடன் போராடுவதற்கான அழைப்பு அல்ல, ஆனால் இந்த பண்புகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அழைப்பு.

சோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு கண்ணீர் மூலம் சிரிப்பு.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அலெக்ஸாண்ட்ரோவா, Z.E. ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி. மொழி /எட். எல்.ஏ. செஷ்கோ. / Z.E. அலெக்ஸாண்ட்ரோவா. - 5வது பதிப்பு., ஸ்டீரியோடைப். எம்.: Rus.yaz., 1986. 600 ப.
2. ஜோஷ்செங்கோ எம்.எம். படைப்புகள்: 5 தொகுதிகளில்.: அறிவொளி, 1993.
3. ஜோஷ்செங்கோ எம்.எம். அன்புள்ள குடிமக்களே: பகடிகள். கதைகள். ஃபியூலெட்டன்கள். நையாண்டி குறிப்புகள். எழுத்தாளருக்கு கடிதங்கள். ஒரு நாடகம். எம்., 1991. (பத்திரிகை காப்பகத்திலிருந்து).
4. மிகைல் ஜோஷ்செங்கோ. படைப்பு வாழ்க்கை வரலாற்றிற்கான பொருட்கள்: புத்தகம் 1 / பிரதிநிதி. எட். என்.ஏ. க்ரோஸ்னோவா. எம்.: கல்வி, 1997.
5. ஓஜெகோவ், எஸ்.ஐ. மற்றும் ஷ்வேடோவா, என்.யு. ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. / எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா // ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் ரஷ்ய மொழியின் கருவி; ரஷ்ய கலாச்சார அறக்கட்டளை. எம்: அஸ் லிமிடெட், 1992. 960 பக்.
6. நினைவுகளிலிருந்து சுகோவ்ஸ்கி கே. - சனி. "மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில்." எம்.: அறிவொளி, ப.36-37.
7. www.zoschenko.info
8. en.wikipedia.org

இணைப்பு 1. சர்வே முடிவுகள்

கணக்கெடுப்பில் மொத்தம் 68 பேர் பங்கேற்றனர்.

கேள்வி எண். 1.

ஆம் - 98%.

எண் - 2%.

கேள்வி எண். 2.

சித்திரக்கதைகளை உருவாக்க உங்களுக்கு என்ன நுட்பங்கள் தெரியும்?

ஒப்பீடு - 8 பேர்.

உருவகம் - 10 பேர்.

அடைமொழிகள் - 10 பேர்.

ஹைபர்போல் - 12 பேர்.

உருவகம் - 2 பேர்.

முரண்பாடு - 3 பேர்.

ஆச்சரியம் - 8 பேர்.

முரண் - 21 பேர்.

கேள்வி #3

எம். ஜோஷ்செங்கோவின் எந்தக் கதைகளைப் படித்திருக்கிறீர்கள்?

கண்ணாடி - 24 பேர். கலோஷ் - 36 பேர். வோல்காவில் நடந்த சம்பவம் - 8 பேர். முட்டாள் கதை - 12 பேர். லெலியா மற்றும் மின்கா பற்றிய கதைகள் - 11 பேர். .சந்திப்பு - 7 பேர்.

பின்னிணைப்பு 2. நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள்