Fanlar va ularning ta'rifi. Fan. Fanning turlari va vazifalari. Fanning tuzilishi va vazifalari

Fanning paydo bo'lishi ijtimoiy mehnat taqsimotining tabiiy jarayoni, odamlarning aql-zakovatining o'sishi, ularning mavjudligining asosini tashkil etuvchi noma'lum narsani, mavjud bo'lgan hamma narsani tushunishga intilishi bilan chambarchas bog'liq. Shu bilan birga, fan ijtimoiy ong shakllaridan biri bo`lib, u dunyoning ob'ektiv tasvirini, tabiat va jamiyatning rivojlanish qonuniyatlari haqidagi bilimlar tizimini beradi.

Fan ko'pincha yangi bilimlarni ishlab chiqarishga qaratilgan tadqiqot sohasi sifatida ta'riflanadi. Biroq, har qanday ishlab chiqarish zarurat tug'ilganda paydo bo'ladi. Fanning tarixiy kelib chiqishini nima belgilaydi?

Fanning kelib chiqishi odamlarning moddiy amaliy hayotiga bo'lgan talablar, voqelikning turli tomonlari haqidagi bilimlarni doimiy ravishda to'plash va ajratish bilan bog'liq. Tabiatshunoslik asoschilaridan biri J. Bernal “fanni ta’riflash mohiyatan mumkin emas”ligini ta’kidlab, fan nima ekanligini tushunishga yondashish usullarini belgilab beradi (2.3-rasm).

Guruch. 2.3. J. Bernal tomonidan "fan" tushunchasiga ta'rif

Endi ilmiy yondashuvsiz rivojlanish mumkin emas. Muhandislik mehnatining roli ortib bormoqda. Ishlab chiqarish samaradorligi sarflangan mehnat miqdori bilan emas, balki aniq ishlab chiqarish muammolarini ilmiy jihatdan hal etishning umumiy darajasi va fan yutuqlarini amaliyotga joriy etish bilan belgilanadigan davr keldi.

Mashhur Gʻarb faylasufi E.Agazsining jamiyat va tabiatga taʼsiri natijalari toʻgʻrisidagi fanga oid tadqiqotlarida fanga shunday qarash kerakligi koʻrsatilgan (2.4-rasm).

Guruch. 2.4. E. Agazzi bo'yicha "fan" tushunchasining ta'rifi

Ta'rif

Keng ma'noda fan - bu dunyo to'g'risida, tabiat va jamiyatda mavjud bo'lgan ob'ektiv jarayonlar to'g'risida yangi bilim olishga qaratilgan izchil, mantiqiy izchil, tarixiy rivojlangan inson faoliyati tizimi. Fan nazariy pozitsiyalarni aks ettiruvchi va ular bilan voqelik qonunlari o'rtasidagi muhim aloqalarni ifodalovchi tushunchalar va kategoriyalar tizimi bilan ishlaydi. Ayrim faktlarni bayon qilish va aniq tasvirlashdan fan ularning mohiyatini tushuntirishga, umumiy tizimdagi o‘rnini aniqlashga va bu faktlar asosidagi qonuniyatlarni ochishga o‘tishi kerak.

Yuqoridagilardan tashqari, turli olimlar tomonidan berilgan "fan" tushunchasining ko'plab ta'riflari mavjud. Bunday ta'riflar eng qiziqarli va mazmunli hisoblanadi (2.2 va 2.3-jadvallar).

2.2-jadval

"Fan" atamasini ta'riflash variantlari

2.3-jadval

Lug'atlarda "fan" tushunchasining ta'riflari

Fan tabiat, jamiyat va tafakkurning rivojlanish qonuniyatlari to‘g‘risida yangi nazariy va amaliy bilim olishga qaratilgan faoliyatning o‘ziga xos turi sifatida quyidagi asosiy xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

Tizimlashtirilgan bilimlarning mavjudligi (g'oyalar, nazariyalar, tushunchalar, qonunlar, tamoyillar, farazlar, asosiy tushunchalar, faktlar);

Ilmiy muammo, tadqiqot ob'ekti va predmetining mavjudligi;

O'rganilayotgan narsaning amaliy ahamiyati.

Fan juda ko'p qirrali bo'lib, ijtimoiy hayotning turli sohalariga turli yo'llar bilan ta'sir qiladi. Fanning asosiy vazifasi voqelikning ob'ektiv qonuniyatlarini aniqlashdan iborat bo'lib, uning asosiy maqsadi haqiqiy bilimdir (2.5-rasm).

Bundan kelib chiqadiki, fan savolga javob berishi kerak: nima? Necha dona? Nega? Qaysi? Qanaqasiga? Savolga: "Buni qanday qilish kerak?" metodologiyasi mos keladi. Savolga: "Men nima qilishim kerak?" amaliyot mos keladi. Bu savollarga javoblar fanning bevosita maqsadlarini - o'rganish predmetini tashkil etuvchi ob'ektiv voqelik jarayonlari va hodisalarini o'zi kashf etgan qonuniyatlar asosida tasvirlash, tushuntirish va bashorat qilishni keltirib chiqaradi, ya'ni. keng ma'no - voqelikni nazariy qayta ishlab chiqarish.

Guruch. 2.5. fanning vazifasi

Fanning boshqa bilim shakllaridan farq qiladigan ilmiy mezonlari quyidagilardir (2.6-rasm):

Guruch. 2.6. ilmiy mezonlar

Fanda aks ettirish obyekti tabiat va ijtimoiy hayotdir. Bilishning ushbu predmeti va usuli bilan bog`liq holda barcha aniq fanlar quyidagi turlarga bo`linadi (2.7-rasm).

Guruch. 2.7. Fanlarning bilish predmeti va metodiga ko`ra turlarga bo`linishi

Ijtimoiy fanlar(iqtisodiy, filologik, falsafiy, mantiqiy, psixologik. Tarixiy, pedagogik va h.k.) Ular ijtimoiy hayotning turli tomonlarini, ijtimoiy organizmning faoliyat ko`rsatishi va rivojlanishi qonuniyatlarini o`rganadilar. Ularning o'rganish predmeti ijtimoiy munosabatlar rivojlanishining ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va mafkuraviy qonuniyatlarini o'rganishdir.

Tabiiy fanlar(fizika, kimyo, biologiya, geografiya, astrologiya va boshqalar) tirik va jonsiz tabiatning tabiiy xossalari va aloqalarini (qonunlarini) o‘rganadilar; Ularning o'rganish predmeti materiyaning har xil turlari va ularning harakat shakllari, ularning munosabatlari va naqshlari.

Texnik fan(radiotexnika, mashinasozlik, samolyotsozlik) nafaqat iqtisodiyotning ma'lum bir sohasidagi ishlab chiqaruvchi kuchlarni, balki ishlab chiqarish munosabatlarini ham o'rganish bilan shug'ullanadilar; o'rganish predmeti o'ziga xos texnik xususiyatlar va ularning munosabatlarini o'rganishdir.

Amaliyotga munosabatiga ko'ra fanning bu turlari ajratiladi (2.8-rasm).

Guruch. 2.8. Fanlarni amaliyotga nisbatan turlarga bo`lish

Asosiy fanlar to'g'ridan-to'g'ri amaliy yo'nalishga ega emas va amaliy foyda olishga bevosita e'tibor qaratmaydi.

Amaliy fan ilmiy natijalardan bevosita amaliy foydalanishga qaratilgan.

Ilmiy va amaliy ishlanmalar - Bu ilmiy bilimlar, jumladan, inson, tabiat va jamiyat haqidagi bilimlar hajmini oshirish hamda ushbu bilimlarni qo‘llashning yangi yo‘nalishlarini izlash maqsadida tizimli asosda amalga oshiriladigan ijodiy faoliyatdir.

Fanning rivojlanishining asosi, boshqa ijtimoiy hodisalar kabi, moddiy ishlab chiqarish, ishlab chiqarish usulining tabiiy o'zgarishidir. 60

Matematika va mexanika, biologiya va fizika, barcha texnika fanlari ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi, ishlab chiqarish ehtiyojlarining o'sishi, shuningdek, ijtimoiy fanlar - ijtimoiy hayot sharoitlarining o'zgarishi va muqarrar ravishda o'sib borishi tufayli o'sdi, rivojlandi va gullab-yashnadi. odamlarning ijtimoiy munosabatlarini o'zgartirishning paydo bo'lgan vazifalari.

Har bir ilmiy kashfiyot hayotning paydo bo'ladigan talablariga javob beradi, bir vaqtning o'zida ma'lum bir sohada ilgari to'plangan bilimlarga asoslanadi. Fan qonunlar va xulosalarning izchil tizimi bo'lib, rivojlanishning o'ziga xos ichki mantig'iga, alohida izchillik va injiqlikka ega. Alohida mutafakkirlar fanning barcha yutuqlariga tayanib, ba'zan amalga oshirish uchun ishlab chiqarish va texnik shart-sharoitlar hali pishmagan kashfiyotlar qilishlari mumkin.

Fan jamiyat hayotining boshqa barcha jabhalari va hodisalari bilan yaqin aloqada rivojlanadi. Uning rivojlanishiga jamiyatdagi siyosiy va huquqiy munosabatlar ta'sir ko'rsatadi.

Fanning metodologiyasida fanning quyidagi funktsiyalari ajratiladi: tavsif, tushuntirish, bashorat qilish, tushunish, bilish, loyihalash, tashkil etish, ta'lim, bilish, ular kashf etgan qonuniyatlar asosida uni o'rganish predmetini tashkil qiladi (2-rasm). 2.9).

Guruch. 2.9. fanning vazifalari

Fanning vazifalari xususida olimlar orasida turlicha fikrlar mavjud.

I. Kantga xos boʻlgan barcha empirizmga qaramasdan, u fanni alohida faktlar toʻplamiga qisqartirishga moyil emas edi. U bashorat qilishni fanning asosiy vazifasi deb hisoblagan.

I.Kant shunday deb yozgan edi: “Haqiqiy pozitiv fikrlash, avvalo, bilish, oldindan koʻra bilish, nima borligini oʻrganish va shu yerdan tabiiy qonunlarning oʻzgarmasligi haqidagi umumiy pozitsiyaga koʻra nima boʻlishi kerakligi haqida xulosa chiqarish qobiliyatidan iborat”.

E.Mach ta'rifni fanning yagona vazifasi deb hisobladi: "Menimcha, u ilmiy tadqiqotchi talab qilishi mumkin bo'lgan hamma narsani tasvirlaydimi?" Mach tushuntirish va bashoratni tavsifga qisqartirdi. Nazariyalar, uning nuqtai nazaridan, siqilgan empirikaga o'xshaydi.

Fan kognitiv va amaliy faoliyat bilan tavsiflanadi. Birinchi holda, fanni ob'ektiv voqelikni keyingi bilish uchun asos bo'lib xizmat qiladigan, avval to'plangan bilimlarni tizimlashtirgan axborot tizimi, ikkinchidan, aniqlangan qonuniyatlarni amaliyotga tatbiq etish tizimi sifatida gapirish mumkin.

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, fan tushunchasini ikkita asosiy pozitsiyadan ko'rib chiqish kerak (2.10-rasm).

Guruch. 2.10. Fanni ikkita asosiy pozitsiyadan talqin qilish

Birinchi holda, fan allaqachon to'plangan bilimlar tizimi sifatida qaraladi, ijtimoiy ongning shakli sifatida ob'ektivlik, adekvatlik va haqiqat mezonlariga javob beradi; ikkinchisida - ijtimoiy mehnat taqsimotining ma'lum bir turi sifatida, olimlar va tashqi pudratchilar o'rtasidagi munosabatlarning butun tizimi bilan bog'liq bo'lgan ilmiy faoliyat sifatida. Shu bilan birga, fan deganda atrofdagi voqelikning ob'ektlari va jarayonlari to'g'risida faktik tasdiqlangan va mantiqiy tartibga solingan bilimga qaratilgan faoliyatning maxsus usuli tushuniladi.

Har qanday kontseptsiyani aniqlash, tajriba shuni ko'rsatadiki, fan kabi murakkab va ko'p o'lchovli hodisaga nisbatan buni qilish oson emas, ammo, ehtimol, eng ko'p Ularning tabiiy va samarali bo'lishi fanni o'ziga xos inson faoliyati sifatida talqin qilish bilan bog'liq

Har qanday faoliyat

Maqsadga ega

Yakuniy mahsulot,

Uni olish usullari va vositalari,

Muayyan ob'ektlarga qaratilgan, ulardagi mavzuni ochib berish;

O'z muammolarini hal qilib, muayyan ijtimoiy munosabatlarga kirishadigan va ijtimoiy institutlarning turli shakllarini tashkil etuvchi sub'ektlarning faoliyatini ifodalaydi.

Bu barcha o'lchovlarda fan inson faoliyatining boshqa sohalaridan sezilarli darajada farq qiladi.

Fanning maqsadi

Ilmiy faoliyatni belgilaydigan asosiy maqsad voqelik haqidagi bilimlarni olishdir.

Bilimni inson faoliyatining barcha shakllarida - kundalik hayotda, siyosatda, iqtisodda, san'atda va muhandislikda egallaydi, ammo bu erda bilim olish asosiy maqsad emas

San'at estetik qadriyatlarni yaratishga qaratilgan. Hayotning haqqoniy tasviri asar qadr-qimmatining muhim mezoni bo‘lgan adabiyotda ham asl voqealarni badiiy voqealardan ajratishning qat’iy mezonlari yo‘q. San'atda san'atkorning voqelikka munosabati, voqelikning o'zi emas, balki birinchi o'rinda turadi. Bu insonda voqelikka estetik munosabatni rivojlantirish, u o'zini eng ko'p namoyon bo'ladigan yangi badiiy qadriyatlar dunyosini yaratish uchun mo'ljallangan. San'atning bu ijodiy, sub'ektiv tomoni musiqa, rasm, arxitektura va raqsda eng aniq namoyon bo'ladi, bu erda, shubhasiz, voqelikni aks ettirish muammosi orqada qoladi.

Iqtisodiy islohot muvaffaqiyatga erishish uchun, albatta, voqelikni bilishga asoslanishi kerak. Ba'zan bu maxsus ilmiy tadqiqotlarni talab qiladi. Biroq, u birinchi navbatda samaradorligi, amaliy natijasi nuqtai nazaridan baholanishi barchaga ayon.

Vaziyat muhandislik sohasida ham xuddi shunday. Uning mahsuloti loyiha, yangi texnologiyani ishlab chiqish, ixtirodir. Bugungi kunda ular tobora ko'proq ilm-fanga asoslangan. Biroq, bu holda, muhandislik rivojlanishi mahsuloti olingan bilimlarning miqdori va sifati bilan emas, balki uning amaliy foydaliligi, foydalaniladigan resurslarning optimalligi, haqiqatni o'zgartirish imkoniyatlarining kengayishi nuqtai nazaridan baholanadi.

Shunday qilib, biz fan o'z maqsadiga ko'ra boshqa barcha faoliyat turlaridan aniq farq qilishini ko'ramiz.

Bu, albatta, "ilmiy bo'lmagan" ta'rifini salbiy baholash bilan bog'lash kerak degani emas. Har bir faoliyat turi o'z maqsadi, o'z maqsadlariga ega. Jamiyat hayotida fanning roli ortib borishi bilan ijtimoiy hayotning tobora ko‘proq sohalarida ilmiy asoslash maqsadga muvofiq va hatto zarur bo‘lib borayotganini ko‘ramiz. Ammo biz boshqa tomondan buni hamma joyda ham mumkin emasligini va har doim ham mos kelmasligini ko'ramiz.

Fan nimani ishlab chiqaradi?

Demak, ilmiy faoliyat mahsuli, eng avvalo, bilimdir. Ammo shuni yodda tutish kerakki, bilim, yuqorida aytib o'tganimizdek, faqat fanda emas.

Shuning uchun bilim ilmiy va ilmiy bo'lmagan bo'lishi mumkin.

Faqat shu sababdan "haqiqiy" tushunchasi "ilmiy" tushunchasiga teng kelmaydi. Haqiqiy bilimni olish mumkin, ammo bu ilmiy emas.

Boshqa tomondan, "ilmiy" tushunchasi haqiqiy bilimlarni egallashni kafolatlamaydigan vaziyatlarda ham qo'llanilishi mumkin.

Mutaxassislar ilmiy ishni noilmiy ishni oson ajrata oladigan ilmiy mezonlar majmuasi mavjud.

Shunday qilib, zamonaviy fizika yoki texnik jurnalda siz odamga "erkin va zararsiz" energiya olish imkoniyatini beradigan abadiy harakat mashinasini qurish imkoniyatini asoslovchi maqolalarni topa olmaysiz. Va astronomlar astrologiya bo'yicha ishlarni jiddiy muhokama qilmaydi.

Shu bilan birga, nazariy jurnallarda biz tabiatan kashfiyotchi bo'lgan va aslida tegishli ilmiy binoning poydevori bo'lgan ilmiy farazlarni ifodalovchi juda ko'p nashrlarga duch kelamiz.

Shuni ham yodda tutish kerakki, fanda haqiqiy bilimlarni o'rnatish empirik darajada nisbatan qat'iy tartibga solinadi.

“Addiy dalillar bor joyda, - deb yozgan edi 17-asrda O. fon Gerik, - so'zlarga hojat yo'q va ishonchli va ishonchli tajribalarni inkor etuvchilar bilan bahslashish yoki urush boshlashning hojati yo'q: ularga ruxsat bering. O'z fikrlarini, xohlagan narsalariga rioya qilinglar va mollar izidan zulmatga boringlar."

Biroq, haqiqatni nazariy darajada aniqlash oson emas.

L.Bruver yozganidek, “ziddiyatga duch kelmagan noto‘g‘ri nazariya ham noto‘g‘ri bo‘lib qolmaydi, xuddi adolat bilan to‘xtatilmagan jinoiy xatti-harakatlar ham jinoiy bo‘lib qolmaydi”.

K. Popper hatto haqiqatni izlash, shubhasiz, ilmiy bilimning ruhi bo'lsa-da, haqiqatni nazariy darajada o'rnatish printsipial jihatdan mumkin emasligini ta'kidladi. Har qanday nazariy bayonot, tarix uning nuqtai nazaridan ko'rsatganidek, kelajakda har doim rad etish imkoniyatiga ega.

Ilmiy bilimning eng muhim o'ziga xos fazilatlaridan biri bu uni tizimlashtirishdir.

Biz bilimlarni tashkil etishning turli shakllarini nafaqat fanda uchratamiz.

Mashhur argentinalik yozuvchi, shoir va faylasuf J.Borxes maʼlum bir Xitoy ensiklopediyasida keltirilgan hayvonlar tasnifiga misol keltiradi. Unda hayvonlar quyidagilarga bo'linadi:

Imperatorga tegishli

Balzamlangan, - qo'lga olingan,

emizuvchi cho'chqalar,

Ajoyib,

Adashgan itlar

Tuya junidan yasalgan juda yupqa cho'tka bilan bo'yalgan, uzoqdan ular chivin bo'lib ko'rinadi va hokazo.

Biz har qadamda bilimlarni tasniflashning kamroq ekstravagant usullariga duch kelamiz. Ularni mazali va foydali taomlar haqidagi kitobda, yo'l atlasida yoki telefon ma'lumotnomasida ko'rish mumkin.

Bilimlarni ilmiy tizimlashtirish bir qator muhim xususiyatlarga ega. U to'liqlikka intilish, tizimlashtirish asoslarini va ularning izchilligini aniq tushunish bilan tavsiflanadi.

Ilmiy bilishning elementlari bu faktlar, qonuniyatlar, nazariyalar, dunyoning ilmiy rasmlari.

Ilmiy bilimlarning ulkan maydoni bir-biri bilan ma'lum bir munosabatda va birlikda bo'lgan alohida fanlarga bo'lingan.

O'zlashtirilgan bilimlarni asoslash, isbotlash istagi fan uchun shunchalik muhimki, hatto uning tug'ilish haqiqati ham ko'pincha uning paydo bo'lishi bilan bog'liq.

Bugungi kunda ko'plab fan tarixchilari matematika va hatto umuman ilmiy bilimlar Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lganiga ishonishadi. Bu erda geometrik mulohazalarni isbotlash zarurligi haqidagi savolni birinchi bo'lib ko'targan va bunday dalillarni o'zi amalga oshirgan Miletlik Falesning faoliyati alohida ahamiyatga ega.

Turli geometrik figuralarning son munosabatlari va xossalari haqidagi amaliy foydali bilimlar asrlar davomida to‘plangan. Biroq, faqat qadimgi yunonlar ularni ilmiy bilimlar tizimiga aylantirdilar va to'g'ridan-to'g'ri amaliy foydalanish imkoniyatidan qat'i nazar, asosli va dalillarga asoslangan bilimlarga yuqori baho berdilar.

Zenonning mashhur aporiyalari bugungi kunda ham bizni mantiqiy nafosat bilan hayratda qoldiradi. Evklid tomonidan amalga oshirilgan oz sonli postulatlar va aksiomalardan kelib chiqqan ulkan geometrik bilimlarning nafis konstruktsiyalari bizni haligacha quvontiradi.

A. Eynshteyn yozganidek, “insonning mavhum tafakkurda shunday ishonchlilik va poklik darajasiga erisha olishining o‘zi yunonlar bizga geometriyada birinchi marta ko‘rsatganligining o‘zi ajablanarli tuyuladi”.

Olingan empirik bilimlarni asoslashning eng muhim usullari

Kuzatishlar va eksperimentlar orqali bir nechta tekshiruvlar,

Olimlar tomonidan bir-biridan mustaqil ravishda amalga oshiriladigan birlamchi manbalarga, statistik ma'lumotlarga murojaat qilish.

Nazariy tushunchalarni asoslashda ularga qo'yiladigan majburiy talablar ularning

izchillik,

empirik ma'lumotlarga muvofiqligi,

ma'lum hodisalarni tasvirlash va yangilarini bashorat qilish qobiliyati.

Ilmiy bilimlarni asoslash, uni izchil, yaxlit tizimga keltirish doimo fan rivojining muhim omillaridan biri bo‘lib kelgan.

Ilmiy bilimning muhim xususiyati uning intersub'yektivligidir.

Ilmiy bilimlarni asoslashga doimiy intilish va uning malakali tanqidga ochiqligi fanni ratsionallik modeliga aylantiradi.

K.Popper nuqtai nazaridan, olim gipotezani ilgari surar ekan, ilm-fanning tanqidiy ruhini ifodalovchi rad etishdan ko'ra tasdiqlashga intiladi. Tajriba bilan tasdiqlangan original, dadil g'oyalar fanda eng katta qadriyatga ega bo'ladi. Ular fanning muammoli sohasini kengaytirish va ilmiy bilimlarni yangi cho'qqilarga olib chiqadigan yangi vazifalarni shakllantirishga hissa qo'shishda eng katta qobiliyatga egadirlar.

20-asrda ilm-fan misli ko'rilmagan darajada rivojlana boshlaganida, ilmiy bilimning bu xususiyati eng sezilarli bo'ldi. N. Borning mashhur iborasiga ko'ra, chinakam chuqur yangi nazariya ma'lum ma'noda aqldan ozgan bo'lishi kerak. U eski fikrlash tarzini, eski tafakkur me'yorlarini buzishi kerak.

Ushbu turdagi nazariyaga klassik misollar Evklid bo'lmagan geometriyalar, evolyutsiya nazariyasi, molekulyar genetika, nisbiylik nazariyasi va kvant mexanikasidir. Ammo ongsiz dunyoga kirib borish, ayniqsa, inson miyasining tuzilishi va faoliyati, antropogenez qonuniyatlarini ochish, til va folklor asarlarida universal tuzilmalarni aniqlash ilmiy yutuqlarning bir sinfiga tegishli emas. ?

Shu bilan birga, ilm-fanda innovatsiyaga e'tibor qat'iy konservatizm bilan uyg'unlashadi, bu ilm-fanga shoshilinch, asossiz yangiliklarni kiritishga qarshi ishonchli to'siqni ifodalaydi.

Hatto J.B.Lamark ham to'g'ri yozgan edi: «Tabiatni o'rganishda yangi haqiqatlarni ochish uchun qanchalar mehnat kerak bo'lmasin, ularni tan olish yo'lida undan ham kattaroq qiyinchiliklar to'sqinlik qiladi.

Turli sabablarga ko'ra, bu qiyinchiliklar, mohiyatiga ko'ra, ilm-fanning umumiy holatiga zarar etkazishdan ko'ra foydaliroqdir, chunki yangi g'oyalarga qat'iy munosabat tufayli, ularni haqiqat sifatida qabul qilishga imkon bermaydi, ko'p g'alati, ko'proq yoki ko'proq. kamroq ishonarli, ammo asossiz g'oyalar deyarli paydo bo'lmaydi, chunki u darhol unutilib ketadi. To'g'ri, xuddi shu asosda, ba'zida hatto go'zal qarashlar va qat'iy fikrlar ham rad etiladi yoki mensimay qoladi. Ammo insonning qizg'in tasavvuri bilan yaratilgan hamma narsani beparvolik bilan tan olishiga yo'l qo'ygandan ko'ra, bir vaqtlar kashf etilgan haqiqatni unga munosib e'tibordan mahrum qilib, uzoq sinovdan o'tkazish yaxshiroqdir.

Fanning barcha dinamikligi bilan, unga qo'yiladigan qat'iy talablarning butun majmuasi ilmiy faoliyat natijalaridan olimning o'ziga xos xususiyatlari va dunyoqarashi bilan bog'liq bo'lgan barcha sub'ektiv narsalarni yo'q qilishga imkon beradi.

San'atda u yoki bu asar uni yaratgan muallif bilan uzviy bog'liqdir. Agar L. N. Tolstoy “Urush va tinchlik”ni yozmaganida yoki L. van Betxoven o‘zining mashhur “Oy nuri sonatasini” yozmaganida, bu asarlar oddiygina mavjud bo‘lmas edi.

Fanda vaziyat tubdan boshqacha. Garchi qonunlar, tamoyillar yoki nazariyalar ko‘pincha alohida olimlar nomi bilan atalishini bilsak-da, shu bilan birga, agar I.Nyuton, C.Darvin, A.Eynshteyn bo‘lmaganida, ular bilan bog‘laydigan nazariyalar bo‘lmaganda ekanligini yaxshi tushunamiz. nomlar, baribir yaratilgan bo'lardi.

Ular fan taraqqiyotining zaruriy bosqichini ifodalagani uchun paydo bo'lar edi.

Turli olimlar bir-biridan mustaqil ravishda fanning turli sohalarida bir xil g'oyalarga kelishganida, buni ilmiy bilimlar tarixidagi ko'plab faktlar yorqin tasdiqlaydi.

Ilm yana nima beradi?

Ilmning mahsuli faqat bilim emas.

Ilmiy bilimlarni olish uchun kuzatish va eksperimentning turli usullarini, shuningdek, ularni amalga oshirishning turli xil vositalarini ishlab chiqish kerak. Axborotni o'lchash, yig'ish, qayta ishlash, saqlash va uzatishning ko'plab asboblari, eksperimental qurilmalari, texnikasi nafaqat fanning o'zida, balki uning chegaralaridan tashqarida va birinchi navbatda ishlab chiqarishda ham keng qo'llaniladi.

Ilm-fan mahsulotlariga bizning zamonamizda inson faoliyatining barcha sohalariga tarjima qilingan ratsionallikning ilmiy uslubi kiradi. Ilmiy faoliyatga xos bo'lgan tizimlilik va asoslilik katta ijtimoiy qadriyat bo'lib, u yoki bu darajada butun jamiyat va har birimiz hayotiga ta'sir qiladi.

Nihoyat, fan axloqiy qadriyatlar manbaidir. U bizga halollik va xolislik kasbiy axloqning eng muhim elementlari bo'lgan kasbni ko'rsatadi. Albatta, olimlarni ideallashtirishga hojat yo'q. Ilm-fanda, hayotning boshqa sohalarida bo'lgani kabi, hamma narsa sodir bo'lishi mumkin. Va uni hech qanday tarzda jamoat hayotining bir sohasi sifatida tasavvur qilib bo'lmaydi, unda har bir ishtirokchi haqiqat, ezgulik va go'zallikka fidokorona xizmat qiladi. Biroq, aftidan, A. Eynshteyn haq edi, u yozgan:

“Ilmlar ibodatxonasi murakkab tuzilmadir. Unda yashovchi odamlar va ularni u erga olib kelgan ruhiy kuchlar boshqacha. Ba'zilar g'ururli aqliy ustunlik hissi bilan ilm-fanga intilishadi; Ular uchun ilm - bu ularga hayotning to'liqligini va shuhratparastlikni qondirishi kerak bo'lgan mos sportdir. Ma'badda siz boshqalarni ham topishingiz mumkin: ular bu erda faqat utilitarian maqsadlar uchun o'z fikrlarining mevalarini qurbon qiladilar. Agar Xudo tomonidan yuborilgan farishta ma'badga kelib, bu ikki toifaga mansub bo'lganlarni quvib chiqarsa, ma'bad halokatli darajada bo'sh bo'lar edi.

Men yaxshi bilamanki, biz ilm-fanning muhim, ehtimol, eng katta qismini qurgan ko'plab odamlarni engil yurak bilan haydab chiqardik; Ko'pchilikka nisbatan qabul qilingan qaror farishtamiz uchun achchiq bo'lardi. Ammo bir narsa menga aniq tuyuladi: agar surgun qilinganlarga o'xshagan odamlar bo'lganda edi, o'rmon faqat toqqa chiqadigan o'simliklardan o'smagani kabi, ma'bad ham ko'tarilmagan bo'lardi.

Fan bilish jarayoni sifatida

Inson shunday yaratilganki, u juda tez aql bovar qilmaydigan, eng g'ayrioddiy narsalarga o'rganib qoladi. Hatto ko'p, ko'p avlodlarning ulkan sa'y-harakatlari natijasida dunyoga kelgan inson ruhining ajoyib yutuqlari ham u tomonidan tabiiy narsa sifatida qabul qilinadi va odatiy hol sifatida qabul qilinadi.

Albatta, madaniy yutuqlarni tezda o'zlashtira olish juda muhimdir. Bizning dinamik zamonimizda bu juda muhim. Lekin, shu bilan birga, ajdodlarimiz erishgan yutuqlardan hayrat tuyg‘usini ham yo‘qotmasligimiz kerak.

Inson dunyoni qanday tushunadi?

Ilm-fanning koinot sirlariga shunchalik chuqur kirib borishiga nima imkon beradi?

Bularning barchasi bizning ko'z o'ngimizda paydo bo'ladigan haqiqiy mo''jizaga o'xshaydi. Darhaqiqat, bizning zamonamizda fan bizga taxminan 20 milliard yil oldin sodir bo'lgan metagalaktikaning tug'ilishidan boshlab dunyoning global evolyutsiyasining rasmini beradi. Olimlar koinot evolyutsiyasi, Quyosh tizimi va biz yashayotgan sayyoraning paydo bo'lishi va kelajagi uchun turli xil variantlarni muhokama qilmoqdalar. Bugun biz Yerdagi hayot taraqqiyotining asosiy bosqichlarini, antropo- va sotsiogenezni, inson ongining paydo bo‘lishi va evolyutsiyasini, madaniyatning turli shakllarini, insonning o‘z atrofidagi voqelikni o‘zlashtirishning xilma-xil usullarini tasavvur qilamiz.

B. Rassel ta’kidlaganidek, qadimgi yunonlar ilmiy bilimga ilk qadamlarini tashlab, o‘zlari boshlagan yo‘l qanchalik qiyin bo‘lishini o‘ylamagan. "Ular bu haqiqatdan ham osonroq bo'lishini tasavvur qilishdi, ammo bunday optimizmsiz ular buni boshlash uchun jasoratga ega bo'lmaydilar."

Ajoyib, noyob inson va fizikning mehr bilan xotirasida
Yuriy Vladimirovich Gaponov.

Koʻp yoki kamroq maʼlumotli odamlar (yaʼni kamida oʻrta maktabni tamomlaganlar) biladilarki, masalan, astronomiya tabiat haqidagi eng qiziqarli va muhim fanlardan biridir. Ammo "fan" so'zi aytilganda, biz nima haqida gapirayotganimizni hamma bir xil tushunadi deb taxmin qilinadi. Bu haqiqatan ham shundaymi?

Atrofdagi olam hodisalari va jarayonlariga ilmiy yondashish - bu inson tafakkurining ming yillik taraqqiyoti davomida shakllangan qarashlar va g'oyalarning butun tizimi, tabiat va inson o'rtasidagi munosabatlarni tushunishga asoslangan ma'lum bir dunyoqarash. Va bu masala bo'yicha mulohazalarni, iloji bo'lsa, tushunarli tilda shakllantirish zarurati mavjud.

So'nggi yillarda va hatto o'n yilliklarda ko'plab odamlarning ongida "fan" tushunchasi loyqa va tushunarsiz bo'lib qolganligi sababli bugungi kunda bu ehtiyoj keskin oshdi. astrologiya, ekstrasensor idrok, ufologiya va okklyuziv "bilim" ning boshqa turlari "yutuqlari" haqida gazeta va jurnallar. Shu bilan birga, jiddiy ilmiy izlanishlar bilan shug'ullanadigan odamlarning aksariyati nuqtai nazaridan, "bilim" ning hech qanday turlarini fan deb hisoblash mumkin emas. Dunyoni o'rganishga haqiqiy ilmiy yondashuv nimaga asoslanadi?

Avvalo, u insoniyatning ulkan tajribasiga, ob'ektlar, tabiiy hodisalar va jarayonlarni kuzatish va ular bilan o'zaro ta'sir qilishning kundalik amaliyotiga asoslanadi. Misol tariqasida butun dunyo tortishish qonunining kashf etilishi haqidagi mashhur hikoyani keltirishimiz mumkin. Kuzatish va o'lchov ma'lumotlarini o'rganib, Nyuton Yerning massasiga proportsional va markazdan masofa kvadratiga teskari proportsional bo'lgan tortishish kuchi manbai bo'lib xizmat qilishini taklif qildi. Keyin u Oyning Yer atrofida aylana orbita bo'ylab harakatini tushuntirish uchun ilmiy faraz (ilmiy, chunki u o'lchov va kuzatishlar ma'lumotlarini umumlashtirgani uchun) deb atash mumkin bo'lgan ushbu farazdan foydalangan. Ma'lum bo'lishicha, ilgari surilgan gipoteza Oyning harakati haqidagi ma'lum ma'lumotlarga yaxshi mos keladi. Bu, ehtimol, bu to'g'ri ekanligini anglatardi, chunki u Yer yuzasiga yaqin bo'lgan turli xil jismlarning harakatini ham, uzoqdagi osmon jismining harakatini ham yaxshi tushuntirdi. Keyinchalik, zarur tushuntirishlar va qo'shimchalardan so'ng, allaqachon ilmiy nazariya deb hisoblanishi mumkin bo'lgan ushbu gipoteza (chunki u hodisalarning etarlicha keng sinfini tushuntirgan) Quyosh tizimi sayyoralarining kuzatilgan harakatini tushuntirish uchun ishlatilgan. Va ma'lum bo'lishicha, sayyoralarning harakati Nyuton nazariyasiga mos keladi. Bu erda biz allaqachon Yerdan juda katta masofalarda er va samoviy jismlarning harakatini tartibga soluvchi qonun haqida gapirishimiz mumkin. Quyosh tizimining sakkizinchi sayyorasi - Neptunning "qalam uchida" kashfiyoti haqidagi hikoya ayniqsa ishonchli edi. Gravitatsiya qonuni uning mavjudligini bashorat qilish, uning orbitasini hisoblash va osmonda uni izlash kerak bo'lgan joyni ko'rsatish imkonini berdi. Va astronom Halle Neptunni taxmin qilingan joydan 56 dyuym uzoqlikda kashf etdi!

Umuman olganda, har qanday fan xuddi shu sxema bo'yicha rivojlanadi. Birinchidan, kuzatish va o'lchov ma'lumotlari o'rganiladi, so'ngra ularni tizimlashtirish, umumlashtirish va olingan natijalarni tushuntiruvchi farazni ilgari surishga urinishlar amalga oshiriladi. Agar gipoteza mavjud ma'lumotlarni hech bo'lmaganda muhim ma'noda tushuntirsa, u hali o'rganilmagan hodisalarni bashorat qilishini kutishimiz mumkin. Ushbu hisob-kitoblar va bashoratlarni kuzatish va tajribalar orqali tekshirish gipoteza to'g'ri yoki yo'qligini aniqlashning juda kuchli vositasidir. Agar u tasdiqlansa, uni allaqachon ilmiy nazariya deb hisoblash mumkin, chunki noto'g'ri gipoteza asosida olingan bashorat va hisob-kitoblar kuzatuvlar va o'lchovlar natijalari bilan tasodifan mos kelishi mutlaqo aql bovar qilmaydi. Axir, bunday bashoratlar odatda yangi, ko'pincha kutilmagan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, ular aytganidek, siz ataylab ixtiro qila olmaysiz. Biroq, ko'pincha gipoteza tasdiqlanmaydi. Bu biz izlashni davom ettirishimiz va boshqa farazlarni ishlab chiqishimiz kerakligini anglatadi. Bu fanda odatiy qiyin yo'l.

Ikkinchidan, ilmiy yondashuvning bir xil darajada muhim xususiyati har qanday natijalar va nazariyalarni qayta-qayta va mustaqil ravishda sinab ko'rish qobiliyatidir. Misol uchun, har bir kishi kuzatish va o'lchov ma'lumotlarini mustaqil ravishda o'rganish yoki ularni qayta bajarish orqali universal tortishish qonunini o'rganishi mumkin.

Uchinchidan, ilm-fan haqida jiddiy gapirish uchun hozirda ilmiy jamiyat ega bo‘lgan bilim va metodlar miqdorini o‘zlashtirish, ilmiy jamoatchilikda qabul qilingan usullar, nazariyalar, xulosalar mantiqini o‘zlashtirish kerak. Albatta, kimdir bundan qanoatlanmasligi aniq bo'lishi mumkin (va umuman olganda, fan har bir bosqichda erishgan narsa haqiqiy olimlarni hech qachon to'liq qondirmaydi), lekin da'vo qilish yoki tanqid qilish uchun sizga hech bo'lmaganda kerak bo'ladi. allaqachon qilingan narsalarni yaxshi tushuning. Agar berilgan yondashuv, usul yoki mantiq noto‘g‘ri xulosalarga olib kelishini, ichki qarama-qarshiligini ishonchli isbotlab bera olsangiz va buning o‘rniga yaxshiroq narsani taklif qilsangiz - sizga hurmat va maqtov! Ammo suhbat asossiz bayonotlar emas, balki faqat dalillar darajasida bo'lishi kerak. Haqiqat kuzatuvlar va tajribalar natijalari bilan tasdiqlanishi kerak, ehtimol yangi va g'ayrioddiy, ammo professional tadqiqotchilar uchun ishonchli.

Haqiqiy ilmiy yondashuvning yana bir juda muhim belgisi bor. Bu tadqiqotchining halolligi va xolisligi. Bu tushunchalar, albatta, juda nozikdir, ularga aniq ta'rif berish unchalik oson emas, chunki ular "inson omili" bilan bog'liq. Ammo olimlarning bu fazilatlarisiz haqiqiy fan bo'lmaydi.

Aytaylik, sizda g‘oya, gipoteza yoki hatto nazariya bor. Va bu erda kuchli vasvasa paydo bo'ladi, masalan, sizning fikringizni tasdiqlaydigan yoki hech qanday holatda unga zid bo'lmagan faktlar to'plamini tanlash. Va unga zid bo'lgan natijalarni rad eting va ular haqida bilmagandek ko'ring. Ular kuzatuvlar yoki eksperimentlar natijalarini kerakli gipotezaga "moslashtirib" va uning to'liq tasdiqlanishini tasvirlashga harakat qilib, yanada uzoqroqqa borishadi. Ba'zi sun'iy ravishda ixtiro qilingan (ular aytganidek, "spekulyativ", ya'ni "spekulyativ") taxminlar va postulatlarga asoslangan noqulay va ko'pincha unchalik malakali bo'lmagan matematik hisoblar yordamida sinovdan o'tkazilmagan va tasdiqlanmagan bo'lsa, bundan ham yomoni. eksperimental ravishda ular fanda yangi so'zga da'vo bilan "nazariya" quradilar. Va bu konstruktsiyalarning nomuvofiqligini ishonchli isbotlaydigan professionallarning tanqidiga duch kelganda, ular olimlarni konservatizm, retrogradlik yoki hatto "mafiya" da ayblay boshlaydilar. Biroq, haqiqiy olimlar natijalar va xulosalarga, eng avvalo, o'zlariga nisbatan qat'iy, tanqidiy yondashadilar. Buning sharofati bilan ilm-fandagi har bir qadam ilm yo'lida yanada yuksalish uchun etarlicha mustahkam poydevor yaratish bilan birga keladi.

Buyuk olimlar bir necha bor ta'kidlaganlarki, nazariya haqiqatining haqiqiy ko'rsatkichlari uning go'zalligi va mantiqiy uyg'unligidir. Bu tushunchalar, xususan, ma'lum bir nazariyaning mavjud g'oyalarga qanchalik "mos kelishi" va ma'lum tasdiqlangan faktlar to'plamiga va ularning tasdiqlangan talqiniga mos kelishini anglatadi. Biroq, bu yangi nazariya kutilmagan xulosalar yoki bashoratlarni o'z ichiga olmaydi, degani emas. Qoidaga ko'ra, buning aksi haqiqatdir. Ammo agar biz ilm-fanga qo'shgan jiddiy hissa haqida gapiradigan bo'lsak, unda ish muallifi muammoga yangi qarash yoki kuzatilgan hodisalarni yangi tushuntirish dunyoning butun mavjud ilmiy manzarasi bilan qanday bog'liqligini aniq tahlil qilishi kerak. Va agar ular o'rtasida qarama-qarshilik yuzaga kelsa, tadqiqotchi yangi konstruktsiyalarda xatolar bor-yo'qligini, ular qat'iy belgilangan faktlar, munosabatlar va naqshlarga zid keladimi yoki yo'qligini xotirjam va xolisona aniqlash uchun buni halol bayon qilishi kerak. Va faqat turli xil mustaqil mutaxassislar tomonidan muammoni har tomonlama o'rganish yangi kontseptsiyaning asosliligi va izchilligi to'g'risida xulosaga kelganda, uning mavjud bo'lish huquqi haqida jiddiy gapirish mumkin. Ammo bu holatda ham uning haqiqatni ifodalashiga to'liq ishonch hosil qilish mumkin emas.

Ushbu bayonotning yaxshi namunasi umumiy nisbiylik nazariyasi (GTR) bilan bog'liq vaziyatdir. 1916-yilda A. Eynshteyn tomonidan yaratilganidan beri yuqorida qayd etilgan mezonlarga javob beradigan boshqa koʻplab fazo, vaqt va tortishish nazariyalari paydo boʻldi. Biroq, yaqin vaqtgacha umumiy nisbiylik nazariyasining xulosalari va bashoratlariga zid bo'lgan birorta ham aniq kuzatuv fakti paydo bo'lmagan. Aksincha, barcha kuzatishlar va tajribalar buni tasdiqlaydi yoki har qanday holatda ham unga zid kelmaydi. Umumiy nisbiylikdan voz kechish va uni boshqa nazariya bilan almashtirish uchun hali hech qanday sabab yo'q.

Murakkab matematik apparatlardan foydalanadigan zamonaviy nazariyalarga kelsak, har doim (albatta, tegishli malakaga ega bo'lgan holda) ularning dastlabki postulatlari tizimini va uning qat'iy belgilangan faktlarga muvofiqligini tahlil qilish, konstruktsiyalar va xulosalar mantig'ini tekshirish va ularning to'g'riligini tekshirish mumkin. matematik transformatsiyalar. Haqiqiy ilmiy nazariya har doim nazariy hisob-kitoblarning to'g'riligini tekshirib, kuzatishlar yoki eksperimentlarda o'lchanadigan taxminlarni amalga oshirishga imkon beradi. Yana bir narsa shundaki, bunday tekshirish juda uzoq vaqt va yuqori xarajatlarni yoki butunlay yangi jihozlarni talab qiladigan juda murakkab ish bo'lishi mumkin. Bu boradagi vaziyat, ayniqsa, astronomiyada, xususan, kosmologiyada murakkablashadi, bu erda biz ko'pincha milliardlab yillar oldin sodir bo'lgan materiyaning ekstremal holatlari haqida gapiramiz. Shuning uchun ko'p hollarda turli kosmologik nazariyalarning xulosalari va bashoratlarini eksperimental tekshirish yaqin kelajak masalasi bo'lib qolmoqda. Shunga qaramay, juda mavhum ko'rinadigan nazariya astrofizik kuzatishlarda ishonchli tasdiqni olganining ajoyib namunasi mavjud. Bu kosmik mikroto'lqinli fon radiatsiyasi deb ataladigan kashfiyot tarixi.

1930-1940-yillarda bir qator astrofiziklar, birinchi navbatda hamyurtimiz G. Gamov “issiq olam nazariyasini” ishlab chiqdi, unga koʻra radio emissiyasi kengayib borayotgan koinot evolyutsiyasining dastlabki davridan qolib, butun dunyoni bir xilda toʻldirishi kerak edi. zamonaviy kuzatilishi mumkin bo'lgan koinotning fazosi. Bu bashorat deyarli unutildi va faqat 1960-yillarda, amerikalik radiofiziklar nazariya tomonidan bashorat qilingan xususiyatlarga ega radio emissiya mavjudligini tasodifan aniqlaganlarida esga olindi. Uning intensivligi barcha yo'nalishlarda juda yuqori aniqlik bilan bir xil bo'lib chiqdi. Keyinchalik erishilgan o'lchovlarning yuqori aniqligi bilan uning bir xilligi aniqlandi, ammo bu tasvirlangan rasmni tubdan o'zgartirmaydi (qarang: "Fan va hayot" № 12, 1993; № 5, 1994; № 11, 2006; № 6 , 2009). Aniqlangan nurlanish tasodifan "issiq koinot nazariyasi" tomonidan bashorat qilinganiga to'liq mos kelishi mumkin emas.

Bu erda kuzatishlar va tajribalar qayta-qayta eslatib o'tilgan. Ammo muayyan hodisa yoki jarayonlarning haqiqiy mohiyati nima ekanligini tushunishga, qaysi nuqtai nazar yoki nazariya haqiqatga yaqinroq ekanligini aniqlashga imkon beradigan bunday kuzatishlar va tajribalarni o'rnatishning o'zi juda va juda qiyin vazifadir. . Fizikada ham, astronomiyada ham ko'pincha g'alati tuyuladigan savol tug'iladi: kuzatishlar yoki eksperimentlarda aslida nima o'lchanadi, o'lchov natijalari tadqiqotchilarni qiziqtiradigan aniq miqdorlarning qiymatlari va xatti-harakatlarini aks ettiradimi? Bu erda biz muqarrar ravishda nazariya va eksperimentning o'zaro ta'siri muammosiga duch kelamiz. Ilmiy tadqiqotning bu ikki tomoni chambarchas bog'langan. Masalan, kuzatish natijalarini u yoki bu tarzda talqin qilish tadqiqotchining nazariy qarashlariga bog'liq. Fan tarixida bir xil kuzatuvlar (o‘lchovlar)ning bir xil natijalari turli tadqiqotchilar tomonidan ularning nazariy tushunchalari turlicha bo‘lganligi uchun turlicha talqin qilinadigan holatlar qayta-qayta yuzaga kelgan. Biroq, ertami-kechmi ilmiy jamoatchilik orasida yagona tushuncha o'rnatildi, uning asosliligi ishonchli tajribalar va mantiq bilan isbotlandi.

Ko'pincha tadqiqotchilarning turli guruhlari tomonidan bir xil miqdordagi o'lchovlar turli natijalar beradi. Bunday hollarda eksperimental metodologiyada qo'pol xatolar bor yoki yo'qligini aniqlash kerak, o'lchash xatolari qanday, o'rganilayotgan ob'ektning xarakteriga ko'ra xususiyatlarining o'zgarishi mumkinmi va hokazo.

Albatta, printsipial jihatdan, kuzatuvlar noyob bo'lib chiqadigan vaziyatlar mumkin, chunki kuzatuvchi juda kam uchraydigan tabiiy hodisaga duch kelgan va yaqin kelajakda bu kuzatuvlarni takrorlashning deyarli imkoni yo'q. Ammo bunday holatlarda ham jiddiy tadqiqotchi bilan psevdo-ilmiy chayqovchilik bilan shug'ullanadigan odam o'rtasidagi farqni ko'rish oson. Haqiqiy olim kuzatuv olib borilgan barcha holatlarni aniqlab olishga, yozib olish uskunasidagi har qanday aralashuv yoki nuqsonlar kutilmagan natijaga olib kelishi mumkinmi yoki u ko'rgan narsa sub'ektiv idrokning natijasimi yoki yo'qligini aniqlashga harakat qiladi. ma'lum hodisalar haqida. U "kashfiyot" haqida shov-shuvli bayonotlar bilan shoshilmaydi va kuzatilgan hodisani tushuntirish uchun darhol fantastik farazlarni yaratadi.

Bularning barchasi, birinchi navbatda, NUJ kuzatilishi haqidagi ko'plab xabarlar bilan bevosita bog'liq. Ha, ba’zan atmosferada hayratlanarli, tushuntirish qiyin hodisalar kuzatilishini hech kim jiddiy inkor etmaydi. (To'g'ri, aksariyat hollarda bunday xabarlarning ishonchli mustaqil tasdig'ini olish mumkin emas.) Hech kim, printsipial jihatdan, sayyoramizni o'rganishga qodir bo'lgan erdan tashqarida yuqori darajada rivojlangan aqlli hayot mavjudligini inkor etmaydi. Buning uchun kuchli texnik vositalar mavjud. Biroq, bugungi kunda yerdan tashqaridagi aqlli hayotning mavjudligi belgilari haqida jiddiy gapirishga imkon beradigan ishonchli ilmiy ma'lumotlar yo'q. Va bu, uni izlash uchun bir necha bor maxsus uzoq muddatli radioastronomiya va astrofizik kuzatishlar olib borilganiga qaramay, muammo dunyoning etakchi mutaxassislari tomonidan batafsil o'rganilgan va xalqaro simpoziumlarda qayta-qayta muhokama qilingan. Taniqli astrofizikimiz, akademik I.S.Shklovskiy bu masalani ko'p o'rganib chiqdi va uzoq vaqt davomida erdan tashqarida yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiyani kashf qilish mumkin deb hisobladi. Ammo umrining oxirida u er yuzidagi aqlli hayot, ehtimol, juda kam uchraydigan yoki hatto noyob hodisa va biz koinotda umuman yolg'iz bo'lishimiz mumkin degan xulosaga keldi. Albatta, bu nuqtai nazarni yakuniy haqiqat deb hisoblash mumkin emas, uni kelajakda e'tirozlash yoki rad etish mumkin, ammo I. S. Shklovskiyning bunday xulosaga kelish uchun juda yaxshi sabablari bor edi. Gap shundaki, ushbu muammoning ko'plab nufuzli olimlar tomonidan amalga oshirilgan chuqur va har tomonlama tahlili shuni ko'rsatadiki, fan va texnikaning hozirgi rivojlanish darajasida ham insoniyat "kosmik mo''jizalar", ya'ni dunyodagi fizik hodisalar bilan uchrashishi mumkin edi. Aniq belgilangan sun'iy kelib chiqishi bor koinot. Biroq, tabiatning asosiy qonunlari va ularga muvofiq kosmosda sodir bo'ladigan jarayonlar haqidagi zamonaviy bilimlar qayd etilgan nurlanishlar faqat tabiiy kelib chiqishi haqida yuqori ishonch bilan aytishga imkon beradi.

Har qanday aqli raso odam, hech bo'lmaganda, "uchar likopchalarni" hamma ko'rishi g'alati bo'ladi, lekin professional kuzatuvchilar tomonidan emas. Bugungi kunda ilm-fan biladigan narsalar bilan gazeta, jurnal va televidenieda doimiy ravishda paydo bo'ladigan ma'lumotlar o'rtasida aniq ziddiyat mavjud. Bu hech bo'lmaganda "kosmik o'zga sayyoraliklar"ning Yerga bir necha bor tashrif buyurishi haqidagi xabarlarga so'zsiz ishonadigan har bir kishiga pauza berishi kerak.

Astronomlarning yerdan tashqari tsivilizatsiyalarni aniqlash muammosiga munosabati ufologlar, shunga o'xshash mavzularda yozuvchi va translyatsiya qiluvchi jurnalistlarning pozitsiyalaridan qanday farq qilishiga ajoyib misol bor.

1967 yilda bir guruh ingliz radioastronomlari 20-asrning eng yirik ilmiy kashfiyotlaridan birini amalga oshirdilar - ular juda qisqa impulslarning qat'iy davriy ketma-ketliklarini chiqaradigan kosmik radio manbalarini topdilar. Bu manbalar keyinchalik pulsar deb ataldi. Ilgari hech kim bunday narsalarni kuzatmaganligi va yerdan tashqari tsivilizatsiyalar muammosi uzoq vaqtdan beri faol muhokama qilinganligi sababli, astronomlar darhol "birodarlar tomonidan yuborilgan signallarni topdilar" deb o'ylashdi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki o'sha paytda tabiatda radiatsiya pulslarining shunchalik qisqa davom etishini va qat'iy davriyligini ta'minlaydigan tabiiy jarayonlar mumkinligini tasavvur qilish qiyin edi - u soniyaning arzimas bir qismi aniqligi bilan saqlangan. !

Demak, bu tadqiqotchilar o'zlarining chinakam shov-shuvli kashfiyotlarini bir necha oy davomida qat'iy ishonch bilan saqlab qolishgan (mudofaa ahamiyatiga ega bo'lgan ishlardan tashqari) bizning davrimiz fan tarixidagi deyarli yagona holat edi! Zamonaviy ilm-fan olamidan xabardor bo‘lganlar kashfiyotchi degan nomga ega bo‘lish uchun olimlar o‘rtasidagi raqobat naqadar keskin ekanini yaxshi bilishadi. Bir kashfiyot yoki yangi va muhim natijani o'z ichiga olgan asar mualliflari har doim uni iloji boricha tezroq nashr etishga intiladilar va hech kimning ulardan oldinroq bo'lishiga yo'l qo'ymaydilar. Pulsarlar topilgan taqdirda, uning mualliflari uzoq vaqt davomida ular kashf etgan hodisa haqida ataylab xabar bermaganlar. Savol shundaki, nima uchun? Ha, chunki olimlar kuzatilgan signallarning manbai sifatida yerdan tashqari sivilizatsiya haqidagi taxminlari qanchalik asosli ekanligini sinchkovlik bilan tushunishlari shart deb hisoblardi. Ular yerdan tashqari tsivilizatsiyalarning kashf etilishi ilm-fan va umuman insoniyat uchun qanday jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushunishdi. Va shuning uchun ular kashfiyotni e'lon qilishdan oldin, kuzatilgan radiatsiya impulslari yerdan tashqari razvedkaning ongli harakatlaridan boshqa sabablarga ko'ra yuzaga kelmasligiga ishonch hosil qilishni zarur deb hisoblashdi. Hodisani chuqur o'rganish chinakam katta kashfiyotga olib keldi - tabiiy jarayon topildi: tez aylanadigan ixcham jismlar yuzasida neytron yulduzlar, ma'lum sharoitlarda tor yo'naltirilgan nurlanish nurlari hosil bo'ladi. Bunday nur projektor nuri kabi vaqti-vaqti bilan kuzatuvchiga etib boradi. Shunday qilib, "birodarlar" bilan uchrashish umidi yana bir bor oqlanmadi (bu, albatta, ma'lum bir nuqtai nazardan, xafa bo'ldi), lekin Tabiatni bilishda juda muhim qadam qo'yildi. Agar bugungi kunda pulsarlar hodisasi aniqlangan bo'lsa va kashfiyotchilar signallarning sun'iy kelib chiqishi haqida darhol beparvolik bilan xabar berishsa, ommaviy axborot vositalarida qanday shov-shuv bo'lishini tasavvur qilish qiyin emas!

Bunday hollarda jurnalistlarga ko‘pincha professionallik yetishmaydi. Haqiqiy mutaxassis so‘zni jiddiy olimlarga, haqiqiy mutaxassislarga berishi, o‘z mulohazalarini minimallashtirishi kerak.

Ba'zi jurnalistlar hujumlarga javoban, "pravoslav", ya'ni rasman tan olingan fan o'ta konservativ va yangi, yangi g'oyalarning kirib kelishiga yo'l qo'ymaydi, deyishadi, bu haqiqatni o'z ichiga oladi. Va umuman olganda, bizda plyuralizm va so'z erkinligi mavjud bo'lib, har qanday fikrni bildirish imkonini beradi. Bu ishonarli tuyuladi, lekin aslida bu shunchaki demagogiya. Darhaqiqat, odamlarni o'zlari o'ylab, erkin va ongli tanlov qilishga o'rgatish kerak. Buning uchun esa, hech bo'lmaganda, ularni voqelikka ilmiy, oqilona yondashishning asosiy tamoyillari, ilmiy tadqiqotlarning real natijalari va ularni o'rab turgan dunyoning mavjud ilmiy manzarasi bilan tanishtirish zarur.

Ilm - bu juda qiziqarli ish bo'lib, unda go'zallik, inson ruhini ko'tarish va haqiqat nuri mavjud. Faqat bu haqiqat, qoida tariqasida, tushuncha kabi o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki mashaqqatli va mashaqqatli mehnat orqali erishiladi. Ammo uning narxi juda yuqori. Ilm-fan inson faoliyatining ajoyib sohalaridan biri bo'lib, unda shaxslar va butun insoniyatning ijodiy salohiyati eng aniq namoyon bo'ladi. O‘zini ilmga bag‘ishlagan, unga halol xizmat qilgan deyarli har bir inson umrini behuda o‘tkazmaganiga amin bo‘lishi mumkin.

Fan - bu dunyo haqidagi yangi tizimli tashkil etilgan ob'ektiv va asosli bilimlarni rivojlantirishga qaratilgan kognitiv faoliyatning maxsus shakli.

Fanni ijtimoiy hodisa sifatida quyidagi jihatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqish mumkin:
- fan aniq faoliyat sifatida;
- fan bilimlar tizimi sifatida;
- fan ijtimoiy institut sifatida;
- fan ishlab chiqaruvchi kuch sifatida;
- fan ijtimoiy ong shakli sifatida.

Garchi fan kundalik bilimlarga asoslangan bo'lsa-da, u hali ham undan farq qiladi. Agar oddiy bilim faqat kundalik tajriba olami bilan bog'liq bo'lsa va odamga dunyo haqida yuzaki bilim beradigan bo'lsa (odatda sensorli bilimlar yordamida), unda fan kundalik inson hayoti doirasidan tashqariga chiqadi va uni oqilona nazariy tushunishga urinishdir. ob'ektlar va hodisalarning muhim xususiyatlari, ilmiy faoliyatning maqsadi insonga dunyo haqida ob'ektiv tizimli bilim berish, olamning ob'ektiv sabablari va qonuniyatlarini ochib berishdir. voqelik hodisalari va qonuniyatlarini biluvchi sub'ektning irodasi, fikri, xohish-istaklaridan tashqarida mavjud bo'lgan holda aks ettirish ham ilmiy faoliyatga xos bo'lmagan sub'ektiv jihatlarni istisno qilishga qaratilgan asboblar, asboblar va boshqa "ilmiy asbob-uskunalar" kabi maxsus tadqiqot vositalaridan foydalanish Bundan tashqari, ilmiy faoliyat maxsus, o'ziga xos tilni talab qiladi, unda ko'p ma'noli, noaniqlik, metafora kabi kamchiliklarni bartaraf etish , va boshqalar. Fan tili maishiy til asosida rivojlansa-da, ilmiy terminologiya aniqlashtirish, yangi lingvistik iboralarni kiritish va rasmiylashtirish, ya’ni. muayyan ilmiy fan doirasida aniq, yagona ma'noga ega bo'lgan so'z va iboralar tizimi. Biroq, fanda oddiy tildan butunlay voz kechib bo'lmaydi, chunki u olimlar o'rtasidagi muloqotni ta'minlaydi va ilmiy bilimlarni ommalashtirish vositasidir. Shuningdek, ilmiy faoliyatning o'ziga xos xususiyati sifatida fanning nafaqat mavjud amaliyot ob'ektlari bilan ishlashi, balki uning doirasidan tashqariga chiqishini ham aytish mumkin. Misol uchun, kundalik amaliyotda hech kim elektromagnit to'lqinlar yoki atomlarning yadro energiyasi bilan shug'ullanmaydi. Fan atrofdagi olamning ob'ektlari va hodisalariga xos bo'lgan xususiyatlarni, aloqalarni, munosabatlarni maxsus tasvirlar - ideal ob'ektlar shaklida qayd etadi, ular bilan real olam ob'ektlarini (son, nuqta, kuch, massa) o'rnini bosuvchi o'ziga xos tuzilmalar sifatida ishlaydi. va boshqalar.). Bundan tashqari, fan faqat kelajakda foydalanish mumkin bo'lgan bilimlarni to'playdi. Shunday qilib, ilmiy faoliyat faol xarakterga ega.

Fan bilimlar tizimi sifatida uning barcha tarkibiy elementlarining (tushunchalar, farazlar, qonunlar, nazariyalar va boshqalar) o'zaro bog'liqligi, qat'iy dalillari, fundamental eksperimental tekshirilishi, takrorlanishi, xulosalarning asosliligi va umumiy asosliligi bilan tavsiflanadi. Kundalik bilimlar tizimi o'z-o'zidan, odamlarning kundalik tajribasining bevosita ta'siri ostida shakllanadi va tizimli va asosli bo'lmasligi mumkin, u dunyo hodisalari haqidagi haqiqiy bilimlarni ham, noto'g'ri fikrlarni ham o'z ichiga olishi mumkin;

Ijtimoiy institut sifatida fan faqat 17-asrda dunyoviylashuv jarayonlari (falsafa, fan va sanʼatning din cherkovi hokimiyatidan chiqib ketishi), dinning falsafadan ajralishi bilan bogʻliq boʻlgan zamonaviy davrda paydo boʻladi. va G’arbiy Yevropada matematika fanining rivojlanishi, kapitalistik munosabatlarning shakllanishi va mustahkamlanishi. Zamonaviy ilm-fanning jadal rivojlanishi kapitalistik ishlab chiqarishni rivojlantirishni ta'minlash uchun yangi amaliy bilimlarni olish zarurati bilan bog'liq edi. Fanning ijtimoiy institut sifatida vujudga kelishi institutlar, ilmiy jamoalar tizimining paydo bo'lishi, ilmiy tadqiqotlarni tashkil etish, shuningdek, ilmiy faoliyat sub'ektining yangi ishlab chiqarishi bilan bog'liq. Ijtimoiy institut sifatida fan bir necha bosqichlarni bosib o‘tgan. 17-asrda ilk ilmiy jamoalar paydo boʻldi, ilmiy tadqiqot faoliyatining dolzarb ilmiy maqsadlari va talablari shakllandi. Fan mustaqil maqom oladi. 19-asr oxiri — 20-asr boshlaridan boshlab jamiyat ilmiy bilimlarning iqtisodiy samaradorligi toʻgʻrisida tobora koʻproq xabardor boʻla boshladi. Fan jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlaridan biriga aylanib, ilmiy bilimlarni ishlab chiqarishga joriy etish jamiyat taraqqiyotining mezonlaridan biri sifatida qarala boshlandi. Bu vaqtda olimlik kasbi rasmiylashtiriladi. Ilmiy axborotning ortib borayotgan murakkabligi va fanni intizomli tashkil etish ilmiy kadrlarni alohida tayyorlashni talab qiladi. 20-asrning oʻrtalaridan boshlab fanlararo ilmiy oʻzaro aloqalar kuchaydi, bu murakkab xususiyatga ega obʼyektlarni oʻrganish, ilmiy-ishlab chiqarish majmualari yaratila boshlandi, ilmiy loyihalarni davlat tomonidan moliyalash va hokazolar bilan bogʻliq. Ilmiy faoliyat tobora ko'proq ijtimoiy qadriyatlar va maqsadlar bilan bog'liq bo'la boshladi. Olimning ijtimoiy mas'uliyati mavzusi tobora aniq namoyon bo'la boshladi va ilmiy natijalarni amalga oshirishning ijtimoiy oqibatlari muammolari ham ko'tarilmoqda. Jamiyat ilmiy izlanishlarning u yoki bu natijalarini amalga oshirishdan oldin ijtimoiy ekspertizadan o‘tish zarurligini anglay boshladi.

Ijtimoiy ongning shakli sifatida fan voqelikning bilimning oqilona tartiblangan va tizimlashtirilgan shakllarida aks etishidir, chunki u bilish va harakat qiluvchi shaxsdan mustaqil ravishda mavjuddir.

O'ziga xos ilm belgilari quyidagilar:
- ob'ektiv dunyoning chuqur, muhim aloqalari va munosabatlarini aniqlash, bu aloqalar va munosabatlar qayd etilgan fan qonunlarini shakllantirish, shuningdek, ilmiy nazariyalarni yaratish;
- ilmiy bilimlarning umumiy asosliligi;
- bashorat qilish, ob'ektdagi o'zgarishlarni bashorat qilish;
- natijalarning qat'iy isboti va asosliligi, xulosalarning ishonchliligi;
- hokimiyatga havolalarning yo'qligi;
- uzluksiz o'z-o'zini yangilash;
- professional tayyorgarlikka ega kadrlar mavjudligi;
- maxsus til va tadqiqot usullarining mavjudligi;
- qattiq tuzilma.

Fanning funktsiyalari:
- dunyoqarash funktsiyasi: insoniyat jamiyati rivojlanishining har bir tarixiy bosqichida fan dunyoning ma'lum bir manzarasini shakllantiradi va shu orqali insonning dunyoqarashini belgilaydi.
- fanning integral funktsiyasi - dunyo haqidagi individual ishonchli bilimlarni yaxlit, izchil tizimga birlashtirish.
- fanning gnoseologik funksiyasi tabiat va ijtimoiy hodisalarning amal qilish va rivojlanish mohiyati va qonuniyatlarini aniqlashga qaratilgan.
- uslubiy funktsiya: fan tadqiqot faoliyatining turli usullari va usullarini yaratadi.
- prognostik funktsiya: o'rganilayotgan hodisalarning aniqlangan qonuniyatlariga asoslanib, fan tabiat va jamiyat rivojlanishining istiqbolli tendentsiyalarini tushuntirishga qodir.
- fanning bevosita ishlab chiqaruvchi kuch sifatidagi funksiyasi, hozirgi zamon fanining amaliyot bilan bevosita bog’liqligi, fan yutuqlarining maqsadi ularni amalda tatbiq etishdan iborat; Shu bilan birga, insonning amaliy hayoti tobora ko'proq bog'liq va ilmiy yutuqlar va kashfiyotlar bilan bog'liq.
- fanning ijtimoiy kuch sifatidagi funksiyasi: insoniyat jamiyati taraqqiyotining hozirgi bosqichida ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish dasturlarini ishlab chiqishda fan yutuqlaridan tobora ko‘proq foydalanilmoqda.

Fan inson faoliyati sohalaridan biri bo'lib, uning vazifasi tabiat, jamiyat va ong haqidagi bilimlarni ishlab chiqarish va tizimlashtirishdir. Bilim bilim ishlab chiqarish faoliyatini o'z ichiga oladi. "N" atamasi. ilmiy bilimlarning ma'lum sohalarini - fizika, kimyo, biologiya va boshqalarni belgilash uchun ham qo'llaniladi.Fanning paydo bo'lishining zaruriy shartlari - ijtimoiy mehnat taqsimoti, aqliy mehnatni jismoniy mehnatdan ajratish va bilish faoliyatining bilimga aylanishi. dastlab kichik, lekin doimiy ravishda o'sib borayotgan odamlar guruhining o'ziga xos kasbi. Ilmiy bilimlarning ayrim elementlari Qadimgi Xitoy, Hindiston, Misr va Bobilda paydo bo'lgan. Biroq N.ning paydo boʻlishi 6-asrga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e., Qadimgi Yunonistonda diniy va mifologik g'oyalarga qarshi bo'lgan birinchi nazariy tizimlar paydo bo'lganida. N. 17-asrda Yevropada ilk ilmiy jamiyatlar va akademiyalar paydo boʻlib, ilk ilmiy jurnallar nashr etila boshlaganida alohida ijtimoiy institutga aylandi. XIX-XX asrlar oxirida. Fanni tashkil etishning yangi usuli — kuchli texnik bazaga ega yirik ilmiy institutlar va laboratoriyalar vujudga kelmoqda. Agar 19-asrning oxirigacha. N. ishlab chiqarishga nisbatan yordamchi rol oʻynagan, keyin 20-asr. N.ning rivojlanishi texnika va ishlab chiqarish rivojlanishidan ustun boʻla boshlaydi va “N – texnologiya – ishlab chiqarish” yagona tizimi shakllanadi, bunda N. yetakchi rol oʻynaydi. Hozirgi vaqtda fan jamiyat hayotining barcha sohalariga singib ketgan: ilmiy bilim va usullar moddiy ishlab chiqarishda, iqtisodiyotda, siyosatda, boshqaruvda, ta'lim tizimida zarurdir. N. ilmiy-texnika inqilobining harakatlantiruvchi kuchi boʻlib, ijtimoiy hayotning barcha jabhalariga inqilobiy taʼsir koʻrsatadi. Bir butun sifatida fan tizimini tashkil etuvchi ilmiy fanlar uch guruhga bo'linadi: tabiiy, ijtimoiy va texnik fanlar bu guruhlar o'rtasida keskin chegaralar mavjud emas. Ko'pgina fanlar ushbu guruhlar o'rtasida oraliq o'rinni egallaydi yoki ularning tutashgan joyida paydo bo'ladi. Bundan tashqari, keyingi oʻn yilliklarda fanlararo va keng qamrovli tadqiqotlar sezilarli darajada rivojlanib, juda uzoq fanlar vakillarini birlashtirib, turli N. usullarini qoʻllagan. Bularning barchasi N. tasnifi muammosini juda murakkab qiladi. Biroq, fanning yuqoridagi bo'limi hali ham ko'p jihatdan foydalidir, chunki u o'rganish predmeti bo'yicha ular orasidagi muhim farqni ifodalaydi: tabiatshunoslik tabiat hodisalari va jarayonlarini o'rganadi, ijtimoiy fanlar jamiyat va insonni o'rganadi va texnika fanlari. sun'iy, sun'iy qurilmalarning xususiyatlarini o'rganish. Amaliyotga munosabatiga ko'ra fan va ilmiy tadqiqotlar odatda fundamental va amaliy bo'linadi. Fundamental fanning asosiy maqsadlari - hodisalarning mohiyatini tushunish, kuzatilayotgan jarayonlar oqimini tartibga soluvchi qonuniyatlarni ochish va empirik faktlar asosidagi chuqur tuzilmalarni ochishdir. Uslubiy tadqiqotlarda fan, qoida tariqasida, fundamental fanga taalluqlidir, ammo so'nggi o'n yilliklarda amaliy tadqiqotlar fanda tobora ortib borayotgan o'rinni egalladi, uning bevosita maqsadi fundamental fan natijalarini texnik, ishlab chiqarish, va ijtimoiy muammolar. Ko'rinib turibdiki, fundamental fanning rivojlanishi amaliy tadqiqotlar o'sishidan oldinda bo'lishi, ikkinchisi uchun zarur nazariy asoslarni tayyorlashi kerak. Fan, ilmiy bilim va ilmiy uslubning aniq ta'rifini, fanni ijtimoiy ong va faoliyatning boshqa shakllaridan - san'at, falsafa va dindan ajratish imkonini beradigan ta'rifni ishlab chiqishga urinishlar muvaffaqiyat qozonmadi. Bu esa mutlaqo tabiiydir, chunki tarixiy taraqqiyot jarayonida ilm-fan va noilm o‘rtasidagi chegaralar doimo o‘zgarib turadi: kechagina nofan bo‘lgan narsa bugun fan maqomini oladi; bugun biz N. deb hisoblagan narsa ertaga soxta fan sifatida rad etilishi mumkin. Biroq N.ni ijtimoiy ongning boshqa shakllaridan ajratib turuvchi baʼzi xususiyatlarini hali ham koʻrsatish mumkin. Masalan, N.ning sanʼatdan farqi shundaki, u voqelikni obrazlarda emas, balki abstraksiyalarda, tushunchalarda aks ettiradi, ularni mantiqiy tizimlashtirishga intiladi, hodisalarga umumlashtirilgan tavsif beradi va hokazo.. Falsafadan farqli oʻlaroq, N. yangi faktlarni ochishga intiladi. oʻz nazariyalari va qonunlarini tekshirish, tasdiqlash yoki rad etish, kuzatish, oʻlchash, tajribani bilish usullari sifatida qoʻllaydi va hokazo. Dinga nisbatan N. eʼtiqod borasida yagona pozitsiyani egallamaslikka harakat qilishi va vaqti-vaqti bilan tanqidiy tahlilga qaytishi bilan ajralib turadi. uning asoslari. Shunga qaramay, fan, san'at va falsafani voqelikka ijodiy munosabat va uning aks etishi birlashtiradi va ilmiy bilim elementlari san'at va falsafaga kirib boradi va xuddi shu tarzda, san'at va falsafa elementlari ham ilmiy ijodning qaytarilmas tarkibiy qismidir. Fanning turli jihatlari bir qator maxsus fanlar tomonidan oʻrganiladi: fan tarixi, fan mantigʻi, fan sotsiologiyasi, ilmiy ijod psixologiyasi va boshqalar 20-asr oʻrtalaridan boshlab. Bu barcha fanlarni N.ni har tomonlama oʻrganishga birlashtirishga intilayotgan maxsus soha shakllana boshladi. - ilmiy tadqiqotlar.

Boshqa lug'atlardagi so'zlarning ta'riflari, ma'nolari:

Falsafiy lug'at

Tarix muammosiga, ijtimoiy olamning murakkabligiga insoniy munosabat. U predmetli bilimlarni, narsalar, jarayonlarni bilishga qaratilgan bo‘lib, o‘z asoslari va yutuqlarini tanqid qilishni o‘z ichiga oladi, ya’ni fanda predmet modalligi ustunlik qiladi. N....

Falsafiy lug'at

Inson faoliyati sohalaridan biri, uning vazifasi tabiat, jamiyat va ong haqidagi bilimlarni ishlab chiqarish va tizimlashtirishdir. Bilim bilim ishlab chiqarish faoliyatini o'z ichiga oladi. "N" atamasi. ilmiy bilimlarning ayrim sohalarini belgilash uchun ham ishlatiladi...

Falsafiy lug'at

Falsafiy lug'at

Dunyo haqidagi ob'ektiv, tizimli tashkil etilgan va asoslangan bilimlarni rivojlantirishga qaratilgan kognitiv faoliyatning maxsus turi. Kognitiv faoliyatning boshqa turlari bilan o'zaro ta'sir qiladi: kundalik, badiiy, diniy, mifologik, falsafiy. dunyoni tushunish. Qanaqasiga...

Falsafiy lug'at

Dunyo haqidagi ob'ektiv, tizimli tashkil etilgan va asoslangan bilimlarni rivojlantirishga qaratilgan kognitiv faoliyatning maxsus turi. Kognitiv faoliyatning boshqa turlari bilan o'zaro ta'sir qiladi: kundalik, badiiy, diniy, mifologik, falsafiy tushunish ...