Египетски символи и тяхното значение на руски. Дешифриране на египетски йероглифи

(край)

От времето на Климент Александрийски "йероглифите" стават техническият термин за древноегипетско писмо. Херодот и гръцката версия на надписа от Розета говорят за γράμματα ιερά - този термин е превод на египетското „писание на Божието слово“, което стои на съответното място в йероглифната част на същия надпис. Тук друга буква, използвана от египтяните по това време, се нарича на гръцки γράμματα έγχώρια, на египетски - „писане на букви“, което е напълно съвместимо с γράμματα έπνδτολογραφικα на Климент. Тази писменост, изключително курсивна, използвана за ежедневни цели, сега наричаме, заедно с Херодот, демотична. Климент говори и за трета, междинна писменост – йератична, разбирайки под нея курсивната писменост от по-старите епохи, използвана за ежедневни нужди преди появата на демотиката. Поради това за монументалния шрифт на надписите той използва не γράμματα ίερά, а γράμματα ίερογλυφικά – издълбани свещени писания, за разлика от ίερατικά, които са били писани. Въпреки неточността на тази терминология, тя продължава да съществува в науката като разграничаваща два наистина рязко различни типа египетски курсив.

Йероглифи на древен Египет

И трите типа египетско писмо с техните разновидности не представляват нищо съществено различно и се отнасят помежду си приблизително по същия начин като нашия печатен тип, ръкописен и стенографски. Техният прародител е идеографското писмо, характерно за примитивните народи, в което мислите, а не думите или звуците, все още се комбинират с изображения на предмети. Доскоро такъв произход на египетската писменост можеше да се предполага само a priori и отчасти да се предполага по състава на знаците или остатъците - още по време на III и IV династии, от паметниците на които египтолозите тогава можеха да проследят египетската писменост, шрифтът имаше същият герой като в класическо времеЕгипет. След откриването на праисторически некрополи от Амелино, Флиндърс Петри, Морган и други, науката има на разположение паметници, които отварят достъп до изучаването на началото на египетската писменост.

Разкопки за трима последните годиниот миналия век в центъра на горното египетско царство - Хиераконполис - откриха предмети, които с право могат да бъдат наречени най-древните исторически паметнициисторията, изкуството и писмеността на Египет; това са така наречените шисти с кръгла вдлъбнатина за смилане на боя и с релефни изображения. На един от тях е изобразен лов, на другия - фантастични животни с дълги вратове и различни животни, на останките на третия и - процесия от затворници и паднали тела, на четвъртия - бойно поле с телата на врагове, погълнати от птици на плячка и лъвове. Това е последвано от фрагменти с релефи на бик, удрящ победен египтянин, тук знамена, стилизирани под формата на ръце с гербове на пет нома, държат въже; на обратната страна отново поразителен бик и назъбен картуш, изобразяващ лъв и съдове вътре. Цяла колекция от такива картуши има върху една плоча от лондонски шисти, а тук над всеки от тях все още е поставен сокол и други животни с мотики; задна странаТази плоча дава изображение едно до друго на животни и гори. Несъмнено тук имаме символични снимки, като например мексиканските и представляващи не толкова конкретен образ на събитие, колкото неговото описание с помощта на наличните по това време средства. Ако вече в изображението на лова откриваме наченки на идеографизъм - войн със знаме-герб е начело на ловците, фантастичен двуглав бик и условно изображение на някаква сграда стоят встрани, то на следващите плочи, символиката и идеографизмът малко по малко напълно изместват реалните образи. Бикът изобразява царя; животните, които седят върху тях с мотики, са съюзническите номи, които разрушават тези крепости. Що се отнася до изображенията вътре в тези овали, пред нас са най-древните йероглифи, обозначаващи имената на крепостите. По този начин необходимостта от изобразяване на собствени имена вече беше призната и това беше стимулът за прехода на египетската писменост към втория етап на развитие, когато изображенията започнаха да предават не само мисъл, но и звук, т.е. фонетизмът се появи до идеографизма. Само няколко нации са се издигнали до това ниво. Но дълго време фонетизмът играеше незначителна, подчинена роля.

Движението му напред забелязваме върху боздуганите и плочата на царете от времето на обединението на Египет. На един каменен боздуган от Йераконполис е изобразен триумфът на разрохкването на земята. Присъства самият цар с мотика в ръце, името му е изписано фонетично над него с два знака - звезда и скорпион, отгоре има бесилки с окачени символи на египтяни и чужденци. Но най-характерният паметник от този период е известната плоча на царя в Хиераконполис, чието име е изобразено с риба и камък и условно се чете Нармер. Тази плоча символично представя завладяването на един от районите на Делтата от горния египетски цар. От едната страна коронован цар на Горен Египет удря с боздуган представител на този регион; името му е изобразено тук под формата на йероглифи на харпун и езеро. Отгоре е сокол - символ на бога-покровител на царя и Египет - Хор държи въже с глава, стърчаща от шест лотосови листа - индикация за 6000 победени врагове. В самото дъно има два победени врага със символи, поставени близо до тях: близо до първия, назъбен четириъгълник със знак вътре - очевидно името на крепостта, която тази победена фигура олицетворява. От другата страна на плочата е изобразен кралят, придружен от везир с инструмент за писане и слуга, носещ сандали, в короната на Делтата, вървящ по полето на победата, пред него са четирима знаменосци с гербовете на подчинените му номи; по-нататък - два реда безглави врагове - йероглифи в горната част; по-долу е изображение на двама египтяни, връзващи два фантастични звяра с дълги вратове; в най-долния край бикът, символизиращ царя, разрушава крепостта, изобразен като назъбен овал със знак - името вътре и под формата на символ на победен египтянин. И така, вече имаме цяла хроника на победата, написана с пиктография, примесена с фонетични йероглифи. Тук до собствени имена- кралят, крепостта, превзетият ном, виждаме и често срещани думи, написани с йероглифи, например „везир“, „служба“, както и числото 1000. Релефът върху боздугана на същия Нармер, представляващ неговия коронацията или честването на неговата годишнина, е абсолютно същото. Тук отново са стандартите на номите, отново везирът, отново фигурите. Така по времето на обединението на Египет неговото писмо, което все още се използваше в скромни размери, беше почти оформено. На плочи от Слонова кост, които са дошли от времето на Мина (Менес) и изобразяват събитията от неговото управление, вече виждаме не само символични обозначения и отделни йероглифни знаци, но и цели редове, написани фонетично, макар и все още неразбираеми за нас, но показващи, че йероглифната система вече е била готова по това време.

Пример за йероглифно писане в древен Египет

Накрая архаичен периодсе появи писмени паметниции от простосмъртните. Най-старите знаци върху съдовете показват собствениците; това бяха конвенционални знаци, очевидно нестоящи във връзка с развитието на йероглифното писане. От друга страна, изображенията върху цилиндрите на печата ни дават почти същата картина като кралските плочи. И тук първо виждаме едни масови изображения на обикновени и фантастични животни, птици и т.н., след това следват символични, за нас през по-голямата частнеразбираеми образи; накрая всичко това се превръща в надписи, макар и много трудни в своята архаичност, но все пак в крайна сметка възможни за разбиране.

Така, сравнително скоро и пред очите на историята, египтяните развиват това писмо, което е предопределено за голямо, повече от три хиляди години бъдеще, което на пръв поглед е поразително със своята сложност, съдържащо най-малко 700 знака, представляващи изображения на богове, хора, животни, растения и други предмети видим свят, ежедневието, ежедневието и т.н. Тези изображения във внимателни надписи са истински рисунки, което показва, че художественият усет се е развил сред египтяните преди писането и последните са използвали първото, йероглифна линия с известни графични техники може да бъде истински орнамент и честа употребаписането върху огромните равнини на стените на храма или върху предмети от бита често се обяснява не с литературни или магически, а с декоративни цели. Несъмнено родният произход на египетските йероглифи - те предават египетската природа и египетския живот и са адаптирани за родния език.

Последното най-ясно се вижда от факта, че развитието на египетската писменост не е преминало през етапа на силабизъм. В семитските и хамитските езици значението на корена зависи от съгласните, гласните служат за граматични промени, следователно йероглифното писане не може да се премести от образа на думите към образа на сричките в тях, отклонявайки фонетичното значение на първия, който предава второто (например, ако използвахме изображението на uzha за сричката „вече“ или устата за сричката „уста“, както в ребусите). Ако забележим това в асиро-вавилонския клинопис, тогава имаме едно от доказателствата за несемитския произход на последното. Египетските йероглифи, изобразяващи едносрични думи, станаха азбучни знаци за съгласни (например рисунката на четириъгълен резервоар "she" - за буквата "sh", рисунката на устата "ro" с алеф в края - за "r" и т.н.); йероглифите, които предават многосрични думи, започнаха да изобразяват групи от две или три съгласни без оглед на гласните между тях (например шахматна дъска, която предава комбинацията „min“, се използва както за „men“, така и за „mon“, и за "мун" и др.); това е абсолютно същото, както ако нашата рисунка на мост служи като обозначение на понятията "отмъщение", "отмъщение" и т.н.

Така египтяните намират начин да изобразяват не само предмети, но и глаголи и абстрактни понятия. Те съставиха пълна азбука от съгласни и абстрахирани фонетични значения от изобретения, за да предадат много групи съгласни. Но защо те не оцениха пълното значение на изобретяването на азбуката и защо не изхвърлиха целия баласт от други знаци, преминавайки към чисто фонетично азбучно писане? Имаше няколко причини. Произходът на знаците за една и няколко съгласни беше един и същ и от самото начало те започнаха да се използват безразлично; това използване се запази както поради консерватизма, характерен за египтяните, така и защото значително улесняваше четенето. Факт е, че в египетския език има много корени, които имат общи съгласни; текст, написан без гласни и без разделителни думи, би бил напълно нечетлив и египтяните трябваше да запазят историческата ортография, както правят англичаните при подобни условия, тъй като ортографската физиономия на отделните думи остава индивидуална, а остатъкът от идеографизма, т.н. -наричани детерминанти, с изключение на Освен това те също служеха за разделяне на думи. Тези "определители" в по-голямата си част първоначално са били знаци, използвани в тяхното идеографско значение (например чертеж на път, дърво и т.н.). Те започват да се предхождат с фонетични знаци, ако се изисква да се посочи кой от синонимите (например от различни думи за "път" и "път") или от различни видове(например кое дърво се има предвид). Впоследствие, по аналогия и за удобство, египтяните направиха тази употреба обща, като измислиха "детерминанти" за различни видове понятия или думи (например за абстрактни понятия - вързоп папирус, за глаголи - въоръжена ръка) и ги поставиха след почти всяка фонетично написана дума. В допълнение към шрифта, който идва от древни времена и е бил широко използван, египтяните понякога, а в по-късните епохи на тяхната култура и най-вече, са използвали специален, така наречен "енигматичен" шрифт, който още повече прилича на нашите ребуси. Тук се появяват стари знаци с различно значение, появяват се нови знаци; техните комбинации често се основават на сложна игра на остроумие, а четенето също изисква много усилия и остроумие.

Най-удобният и често срещан материал за писане в Египет е папирусът, приготвен от сърцевината на водно растение, което сега е изчезнало в Египет (напр. pa-piur - „Нил“). Отстранената сърцевина се нарязва на тесни надлъжни ленти, след което се приготвят листове хартия, предимно (16 на 40 cm), светложълта или светлокафява, от два реда пресичащи се ленти и поставени под натиск една върху друга. Тези листове се слепвали по дължина, след което се навивали и се получавал свитък, понякога дълъг няколко десетки метра. Те са писали в епохата на Древното и Средното царство във вертикални, след това хоризонтални редове, винаги от дясна ръканаляво. Едва от много късна, предимно християнска епоха, са достигнали до нас първите опити да заменим свитъците с по-удобна форма на нашите подвързани с кожа книги. Почти написано на папирус повечето отпроизведения на египетската писменост, с малки изключения, почти всички художествена литература, повечето произведения от научен и бизнес характер. Този материал беше крехък, което обаче не му попречи да оцелее хилядолетия и да достигне до нас; поради своята крехкост понякога е била заменена с по-плътна и според египтяните по-древна и респектираща - кожа, която по това време все още не е достигнала финеса и елегантността на пергамента и е достигнала до нас поне не през в най-добрия си видотколкото папирус. Знаем, че той е наредил да напише своите „Анали“ върху кожата и да я прехвърли в храма за съхранение, легенди разказват за падането от небето на кожени свитъци с планове на храмове и т.н. Малко египетски ръкописи върху кожата са достигнали за нас. Отделни глави Книги на мъртвите„Писал и върху погребални листове, платно. И накрая, високата цена на папируса принуди да се прибегне до парчета от съдове, а в Тива и околностите й до Едфу - до фрагменти от красив и удобен за писане и рисуване варовик, който все още лежи тук в изобилие. Тези така наречени остраки (ostraca) са в изобилие в различни музеи и са покрити не само със сметки, списъци, проби с писалка, рисунки, но често и с интересни литературни и религиозни пасажи, като в това отношение са напълно подобни на папируси. Те са достигнали до нас от всички епохи, от Новото царство до арабската епоха, включително. Особено много сред тях са писма и бизнес документи на демотски, гръцки и коптски език. Камъкът под формата на отделни плочи или стени на храмове е бил материал за документални йероглифни надписи, за възпоменателни събития или за религиозни текстове. Има и йероглифни надписи върху пиедестали, стойки и дори самите тела на статуи на царе, богове, фигури и индивиди.

С това не се изчерпва списъкът на предметите, върху които египтяните са писали - те са покривали с надписи и саркофази, и скарабеи, и амулети, и фигурки, и тъкани, и култови и битови предмети, изобщо всичко, което е дало повод за писане и осигурило място.

До нас са достигнали достатъчен брой инструменти за писане на египетски писари, които са ги поставили с тях в ковчега. Това са дълги правоъгълни дъски с вдлъбнатина за бастуни и две или повече кръгли или овални вдлъбнатини за бои - черна и червена. Първият получи издръжливост и блясък от добавка на смола, а вторият, използван в "червените" линии, съдържа червено олово. Пера като нашите се появяват за първи път едва в римско време. За да разреди боята, писарят имаше и съд с вода, от който смяташе за свой дълг да направи възлияние на боговете Тот и Птах.

Изображения на бюра с тяхното съдържание, шкафове, писари на работа и др. също са достигнали до нас в достатъчно количество.

Имаше над 5000 древноегипетски йероглифа. Само около 700-800 са използвани в писмен вид. Пропорциите на използване са приблизително същите като при китайската писменост. Но какво знаем за тази древна писменост?

Ще започна с официалната част от историческата интерпретация на този и онзи процес съвременна историякато цяло знае за декодирането на древните египетски йероглифи.

Проникване в историята на древен Египет за дълго времевъзпрепятстван от бариерата на египетската писменост. Учените отдавна се опитват да разчетат египетските йероглифи. Дори имаха древна надбавка„Йероглифи“, написани през II век. н. д. родом от Горен Египет, Хораполон, и от времето на Херодот е известно, че египтяните са използвали три вида писменост: йероглифна, йератична и демотична. Въпреки това, всички опити да се преодолее "египетската грамотност" с помощта на произведенията на древните автори остават напразни.

Жан Франсоа Шамполион (1790–1832) постига най-забележителни резултати в изучаването на това писмо и в дешифрирането на йероглифите.

Но вижте тези йероглифи и техните фонеми:

Не мислите ли, че е странно, че някои изображения се представят за фонеми? Това дори не е сричка! Защо е толкова трудно да издаваш звуци? Можете да нарисувате прост символ и да го свържете със звук, както може да се види в други народи и култури. Но в древните египетски йероглифи това са картини, изображения.

Превод, дешифриране и според мен дълбока заблуда или дори глупост на египтолозите, можете да видите

И египтолозите не могат да направят крачка от това! В крайна сметка всичко това се основава на авторитета на самия Шамполион!

Погледни това. Това е цял набор от семантично, фигуративно писане. Може дори да се каже, че е така универсален езиккоето може да бъде разбрано от всеки носител на разума. Тогава изводът е дали сме разумни, че все още не можем да го прочетем. Това е само моето мнение. И това е съмнение в метода, където всичко се основава на фонетични сравнения на йероглифи от началото на 19 век. Появил съм се отдавна. Едва сега реших да го изразя в тази статия.

Напълно възможно е тук да е показано нещо техническо.

Вероятно само мързеливите не са чували за тези технически йероглифи под тавана в един от египетските храмове

Тук има символи, които приличат на самолети и вероятно повече от един тип.

Сигурно пак ще хвърчат камъни по мен, че говоря глупости и всичко отдавна е преведено. Или може би разбивачите на кодове са извадили бухал на глобус, изработили са хляба си?

Не искам напълно да убеждавам всички в абсолютни фалшификати и заблуди, базирани на произведенията на Шамполион. Но си струва да се замислим дали всичко отново е така, както ни казват египтолозите. В края на краищата Наполеон отиде в Египет с причина и е възможно Розетският камък да е обикновен фалшификат. Освен това качеството и размерът на надписите върху него не съответстват на размера на йероглифите на ранните царства на Древен Египет.

Като допълнение:

Дешифриране на Фестоския диск. Също и фонетичен превод. Въпреки че има всички същите символи, картини, изображения

При дешифрирането на йероглифите на маите ситуацията е същата:

Но в действителност разбирането на тези изображения на маите е дори по-трудно от древните египетски.

Фонетика на ацтекските йероглифи

При използване на материалите на статията е необходима активна връзка към сайта, посочваща автора.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Думата "йероглиф" идва от гръцките "hieros" ("свещен") и "glyphos" ("думи" или "знаци"). Обозначенията са използвани за първи път от философа Климент Александрийски между 150 и 230 г. сл. Хр.

Какво означават йероглифите на древен Египет?

Древните египтяни са ги наричали "mju nether", което означаваше "божествени думи". Първите следи от йероглифното писане на Древен Египет са открити върху бижута и съдове от слонова кост, керамични съдове и глинени отпечатъци. Знаците датират от преддинастичния период на управление (приблизително от 3400 до 3200 г. пр.н.е.). Последният надпис е направен върху стенописите на храма Фили през 394 г. сл. Хр.

Разчитането на йероглифите на Древен Египет щеше да остане загадка за човечеството, ако в началото на XIXвек французинът Жан-Франсоа Шамполион (1790-1832) не е превел записа и не е съставил система на египетската писменост.

Появата на древни йероглифи в Египет

Малко се знае за произхода и развитието на египетската писменост. По време на строителството на храмове в Абидос вече се използва кратки фрази. Те предвещаваха появата на пълноценен език. Много дизайнери обаче не владееха езика и се нуждаеха от обучение. Поради това се появиха теории, че строителството в Египет е извършено от представители на извънземни цивилизации.

Някои учени смятат, че древните египтяни са заимствали идеята за писане от Месопотамия. Тъй като стоките, донесени от съседните страни, бяха маркирани с марки - тегло и производство, те смятаха този метод за удобен за предаване на информация. Но тяхното писмо претърпя значителни промени и изобщо не приличаше на скриптовите шифри на съседите.

Други смятат, че йероглифната писменост произхожда от Древен Египети след това се разпространява в други страни. Доказателство за това са папируси, датиращи от управлението на цар Скорпион I около 3400 г. пр. н. е.

Писмеността в Месопотамия се формира за продължителен период от време. „Логограмата“ (картина, представляваща дума) е изобретена още през 8000 г. пр.н.е. Пътят от логограмите до фонетичното писане отне около 5 хиляди години. Йероглифните записи станаха широко разпространени едва през 3200-3100 г. пр.н.е. Кратки фрази на египетски могат да бъдат намерени в Абидос. Значението им обаче често е невъзможно да се преведе. Един от най-разпознаваемите йероглифни знаци са "зигзагообразните линии" за "вода". Съществуването в ранния династичен период се доказва от артефакти от управлението на фараона Нармер. Езикът е окончателно оформен по времето на изграждането на пирамидите от Петата династия.

Дешифриране на йероглифите на древен Египет

Влиянието на Меспотамия върху писмеността на Древен Египет

Не е установена пряка връзка между сценария на развитието на йероглифния език в Месопотамия и Египет. Възможно е египтяните да са решили да разработят своя собствена писмена система, след като са видели колко полезно е да приложат това изобретение на практика. Има някои доказателства за влиянието на Месопотамия върху преддинастичната култура на Египет. Това е използването на цилиндрични печати и изображения на митични зверове върху артефакта на Нармър. Също така е възможно развитието на писмеността във всяка територия да е протичало паралелно. По принцип това беше улеснено от подобряването на търговските отношения.

Писането на йероглифи отнема много време и изисква умения и знания. По време на управлението на 1-вата династия на фараоните (около 2900 г. пр. н. е.) древните египтяни са разработили опростена писмена система, известна като „йератична“. Знаците в него бяха значително опростени и нанесени върху папируса. Обхватът на тяхното приложение е религиозна и монументална архитектура, отчитане на държавните разходи и приходи. През 7 век пр.н.е. в обществото се заражда "общ език", който е подобен на йератическата писменост и се използва за художествени и икономически текстове.

древни йероглифи на египет

Изграждане на Александрийската библиотека в Египет

По време на управлението на династията на Птолемеите (305-330 г. пр. н. е.) Египет е под властта на гръцки владетели, чийто род се въздига до освободителя. Александрия стана единственият град древен святкоито биха могли да се състезават по величие и слава с Рим. Птолемей I построи Великата библиотека, защото вярваше в това гръцка културащеше да бъде най-великият в света и мечтаеше да съчетае египетската култура с гръцките постижения. Смесването на културите доведе до появата на нови йероглифни знаци, които само висшите жреци знаеха. Езикът стана по-сложен, бяха създадени нови кодове и комбинации, чието значение беше достъпно само за малцина избрани.

Римски амфитеатър в Александрия (Египет)

Последният запис на йероглифите на Древен Египет

През 206 г. пр.н.е Имаше въстание в Горен Египет. Силата на гръцката династия, която беше доста непопулярна сред египетския народ, отслабна. За да поддържа реда, правителството прибягва до помощта на Римската империя. И тази стратегия работи достатъчно добре, докато късметът на Клеопатра се промени и тя беше победена в битката при Акциум от Октавиан (император Август) през 30 г. пр.н.е. Египет става провинция на Рим. Гражданите бяха обложени с прекомерни данъци и им беше дадена още по-малка автономия в сравнение с други територии.

През 391 г. сл. н. е Римският император Теодосий заповядва да затворят всичко езически храмовев Египет. Това всъщност означаваше унищожаването на йероглифния език, използван по време на религиозни церемониии по време на строителството архитектурни паметници. Последните йероглифи на Древния Египетса използвани при написването на текста през 394 г. пр.н.е.

На туристите, посещаващи съвременен Египет, често им е трудно да повярват, че тази конкретна земя, където сега са построени много хотели и шумни търговци продават стоките си, някога е била люлката интересна култура. Писмеността на Древен Египет и до ден днешен интригува изследователите с неразгадани мистерии.

Три системи

В древен Египет са използвани три системи за писане наведнъж: в допълнение към добре познатите йероглифи са използвани и йератични и демотични букви. Нито една от разновидностите на писане не замени останалите, всички те са били използвани в продължение на много векове. Въпреки това йероглифите се считат за основния вид египетско писане - просто защото повече примери за него са оцелели до днес, тъй като йероглифите обикновено са били избивани върху камъни, които са много по-добре запазени от папирусите.

В религията на древните египтяни е имало богинята на писането Сишат, което показва, че писането е имало за хората по това време голямо значение. В допълнение, бог Тот покровителства писмото. Писарите внимателно следяха за чистотата писанеи я предпази от влиянието на разговорната реч. Разбира се, живият език така или иначе се променя с времето, но в писмена форма този процес е много по-бавен, отколкото в устната реч. Това се отнася преди всичко за консервативните йероглифи, които са били използвани за писане на свещени, религиозни текстове.

В традиционния смисъл египетската писменост е живописна писменост, допълнена с фонетични знаци. Системата се развива в края на третото и четвъртото хилядолетие пр.н.е. Повечето ранни примериЕгипетската писменост - така наречените "прото-йероглифи" - е открита върху глинени плочи в гробницата на преддинастичен владетел. Учените смятат, че тези плочи датират от 33 век пр.н.е.

Развитие на египетската писменост

Отначало писмеността е била пиктографска – използвани са миниатюрни изображения на предмети. Но с течение на времето значенията на рисунките започнаха да се разширяват и писмото получи статут на идиоматично (семантично). Например, иконата на Слънцето обозначава не само небесно тяло, но и времето от деня, когато Слънцето грее, тоест деня. Още по-късно се появяват знаци, които обозначават не значението на думата, а звуците, от които се състои.

Първоначално имаше около 800 йероглифа, но вече по време на гръко-римското владичество в Египет броят им достигна шест хиляди. Йероглифите са използвани предимно за записване на свещени текстове и надписи върху паметници. В ежедневието се използва по-удобно и по-бързо йератично писане. Йероглифите постепенно се разпадат. С приемането на християнството останаха много малко хора, които знаеха как да използват това сложна система. И когато езическите храмове бяха затворени, йероглифното писмо окончателно се разпадна.

Йератична писменост

Писането или по-скоро рисуването на класически йероглифи изисква време и концентрация. Следователно още по време на царуването на първата династия се появява йератичното писмо - вид стенография. По същество близо до йероглифите, такова писмо имаше свои собствени характеристики. Например, текстовете винаги са били написани отдясно наляво (вертикалното писане се е практикувало само в началото).

Отначало само външен видзнаци, поради скоростта на писане и използване за това специална четка. В бъдеще начините, по които се използват знаците, са се променили. Това писмо е използвано за писане на документи, текстове по медицина, математика, религия. С една дума, обхватът на курсивното писане беше много широк. Въпреки това, само няколко образци на текстове, написани по този начин, са оцелели до наши дни - това се дължи на факта, че те са написани главно върху папирус или кожа, тоест материали, които изобщо не се запазват толкова добре, колкото използвания камък прилагане на йероглифи.

Йератиката не е толкова консервативен стил като йероглифите, следователно от епоха на епоха начините за проследяване на знаците и тяхната форма се променят. Това улеснява датирането на находките чрез определяне към кое време принадлежат.

През 7 век пр. н. е. йератиката е заменена от различна форма на египетско курсивно писане, наречено демотично. За времето на гръко-римското господство широкото използване на гръцката писменост става характерно. Това доведе до факта, че йератиката постепенно се разпадна: отначало сферата на използване на този вид писане започна да се ограничава само до религиозни текстове, а след това писмото напълно изчезна.

Демотичен

се използва повече от хиляда години, датирайки от седми век пр.н.е. Името на този вид писмо е гръцки произходи се превежда като "народно писмо". Знаците бяха написани хоризонтално от дясно на ляво. В сравнение с йератиката, броят на лигатурите е увеличен, както и думите, за които са използвани азбучни знаци. Броят на самите знаци също беше намален до 270. В demotic се появяват и първите експерименти за предаване на гласни звуци и в този случай са използвани знаци, обозначаващи съгласни звуци.

Демотичното писане може да е било лесно за използване, но дешифраторите са имали големи трудности при опитите си да дешифрират древноегипетското писмо. Почти всеки знак имаше няколко значения и няколко изписвания, което го прави много труден за дешифриране.

Първоначално демотичното писане се използва за домашни цели, както и за писане на икономически или правни документи. По-късно, през ерата на Птолемеите, писането става широко разпространено, използва се за писане на голямо разнообразие от текстове на различни теми.

С течение на времето писмото постепенно изчезва от употреба: в римския период за писане на официални текстове са използвани само букви. гръцки език. Има писмени паметници, където се използват съчетания от гръцки букви с демотични букви, а по-късно демотиката излиза от употреба.