Културата на Русия XIV-XVI век. Руската култура от XIV - началото на XVI век

В резултат на нашествието на монголо-татарите са нанесени сериозни щети на материални и културни ценности. От средата на 13 век се усеща рязко увеличаване на разединението на руските земи, което се отразява негативно на развитието на руската култура. Веднага след установяването на господството на Ордата в Русия строителството на каменни сгради временно е спряно.

ИЗКУСТВОТО НА МНОГО ХУДОЖЕСТВЕНИ ЗАНАЯТИ БЕШЕ ЗАГУБЕНО.

През периода на феодална разпокъсаност, местни центровеанали, както и литературни художествени школи. По време на монголо-татарското иго някои от тези традиции са запазени, което създава основа за бъдещ културен подем до края на 14 век. Освен това борбата за държавна цялост и независимост обединява културите на различни земи, както и културата на елита и народа. Въпреки факта, че много културни произведения умряха, много се появиха.

Присъединявайки се към системата на световните търговски отношения чрез Златната орда, Русия възприема редица културни постижения на страните от Изтока, технологията за производство на различни предмети, архитектурни постижения и общи културни постижения.

От друга страна, монголо-татарското нашествие оказва влияние върху издигането на Москва като център на обединението на Русия. И постепенно общоруската култура започва да се оформя на основата на културата на Владимирска Рус.

ХРОНИКА

Започвайки от втората половина на 13 век, летописната писменост постепенно се възстановява в руските земи. Основните му центрове остават Галицко-Волинското княжество, Новгород, Ростов Велики, Рязан и от около 1250 г. Владимир. Има и нови центрове Москва, Твер.

От втората половина на XIV век съставянето на хроники и ръкописни книги преживява значителен подем. Водещо място постепенно заема московската летописна традиция с нейните идеи за обединяване на земите около Москва. Московската летописна традиция е достигнала до нас като част от Троицката хроника в началото на 15 век и, за разлика от местните хроники, е първият сборник с общоруски характер от времето на Древна Рус, тук дясно на московските князе да бъдат глава на Русия е оправдано.

> В средата на 15 век се появява кратка световна история - хронографът.

УСТНО НАРОДНО ТВОРЧЕСТВО НА РУСИЯ

В същото време най-важният жанр на литературата през 13 век, който получава динамично развитие, е устното народно творчество: епоси, песни, легенди, военни истории. Те отразяват идеите на руския народ за тяхното минало и за света около тях.

Първият цикъл от епосие усъвършенстване и преразглеждане на стария цикъл от епоси за Киевската държава.

Втори цикъл от епоси— Новгород. Той възхвалява богатството, могъществото, свободолюбието на свободния град, както и смелостта на жителите на града да защитават града от врагове.

> Главните герои са Садко, Василий Буслаевич.

Други жанрове се появяват през 14 век и са посветени на разбирането на монголското завоевание. Приказки-приказки: за битката на река Калка, за розовата градина на Рязан, за нашествието на Бату, както и за защитника на Смоленск - младия смолянин Меркурий, който спаси града по заповед на Богородица от монголските войски. Част от произведенията от този цикъл са включени в аналистичните трезори.

ЛИТЕРАТУРА НА РУСИЯ

В традицията на оплакването е написано „Слово за унищожението на руската земя“(оцеля само първата част). Идеите за национално освобождение и патриотизъм са отразени и в произведения, посветени на северозападните граници на руската земя: „Приказка за живота на Александър Невски“.Редица агиографски произведения са посветени на загиналите в ордата князе. Това Животът на Михаил Чернигов.Князете са представени в тези произведения като защитници на православната вяра и Русия.

Военен история Задонщина, съставен, както се смята, от Сафоний Рязан, по модел на дума за полка на Игор.

> От тук са заимствани образи, литературен стил, индивидуални обрати, изрази. Не съобщава за кампания или битка, а изразява чувства от случилото се. Написано след резултатите от Куликовската битка.

Тази победа се разглежда тук като възмездие за поражението на река Калка. Творбата изразява гордост от победата, прославя Москва като държавен център на Русия. Задонщина е запазена в оригинал. Отличава се с добър книжовен език.

В жанра на светската литературанаписана Плаване над три моретаАфанасий Никитина. Това е едно от малкото светски произведения, запазени в Русия. Разказва впечатленията от пътуването до Индия и много източни страни. Това е дневник за пътуване.

НАЧАЛОТО НА ПЕЧАТА В Рус

Краят на 15 век се свързва със завършването на формирането на великоруския народ.

> Създава се език, различен от църковнославянския. Московският диалект стана доминиращ.

С формирането на централизирана държава нараства нуждата от грамотни, образовани хора.

> През 1563 г. Иван Федоров оглавява държавната печатница. Негов помощник беше Фьодор Мстиславович. Първа издадена книга – Апостол. Печатницата работела предимно за нуждите на църквата.

ПРЕЗ 1574 Г. В ЛЬВОВ СЕ ИЗДАВА ПЪРВАТА РУСКА АЗБУКА.

ОБЩА ПОЛИТИЧЕСКА МИСЪЛ НА РУСИЯ ПРЕЗ 16 ВЕК.

Реформите на Избраната Рада при Иван Грозни бяха насочени към укрепване на централизацията на държавата. Общата политическа мисъл на Русия отразява няколко тенденции в отношенията между властта и отделните слоеве от населението, предназначени да я подкрепят. Или царското правителство трябваше да се бори с болярите, или болярите трябваше да бъдат основната му опора.

Иван Пересветов (рус y благородник) беше част от ордена на посолството. В молбите си той изрази своята програма за действие. В алегорична форма той показа, че опората на държавата са обслужващи хора. Тяхното положение в службата трябва да се определя не по произход, а по лични заслуги. Основните пороци, довели до смъртта на държавата, са господството на благородниците, тяхната несправедлива присъда и безразличие към делата на държавата. В своята алегорична форма активно проблясва темата, свързана с падането на Византия.

> Иван Пересветов призова за изтласкване на болярите от властта и приближаване на хората, които наистина се интересуват от военна служба, до царя.

Друга позиция беше изразена от княз Курбски (един от лидерите на избраната Рада). Той защити гледната точка, че най-добрите хораРъс трябва да й помогне. Поредицата от преследвания от страна на болярите съвпадна с поредицата от неуспехи на Русия. Ето защо Курбски напусна страната, защото тук болярите бяха третирани неправилно.

ИВАН СТРАШНИ ТОЛКОВА ОБИЧАШЕ И УВАЖАВАШЕ ТОЗИ ЧОВЕК, ЗАТОВА НЕГОВОТО ЗАМИНАНЕ Е БОЛЕЗНЕНО.

Те си кореспондираха дълго време. Иван Грозни пише на Курбски, че болярското управление е отрицателно, тъй като в детството той сам не го е изпитал. Царят също пише, че в действията си се подчинява на божествената воля.

> Иван 4 приравни заминаването на Курбски с държавна измяна (за първи път).

ДОМОСТРОЙ

Във връзка с необходимостта от издигане престижа на новата държава се създава официална литература, която регламентира духовните, правните и ежедневиетоот хора. Най-голямото произведение на този век е написано от митрополит Макарий - Велик Миней Чети

> Великият миней в чест на Митрополит на цяла Рус Макарий (1481/82-31.XII. 1563) е книжна колекция от 12 ръкописни книги, съставляващи годишен „кръг за четене“ за почти всеки ден, всеки от 12-те минея. съдържа материал за един от месеците (от септември). Според плана на инициатора, организатора на кореспонденцията и редактора на тази книжна колекция Макарий, 12 фолиата с огромен обем и размер трябваше да поемат „всички свещени книги на Четя“, почитани и четени в Русия, благодарение на което Голямата минейка на Четя се превърна в своеобразна енциклопедия на руската книжна литература от 16 век.

Домострой- паметник на руската литература от 16 век, който е сборник от правила, съвети и инструкции във всички области на човешкия и семеен живот, включително социални, семейни, икономически и религиозни въпроси. Най-известен е в изданието от средата на 16 век, приписвано на протойерей Силвестър.

> Въпреки че „Домострой“ е сборник от съвети за домакинството, той е написан на художествен език и се превръща в литературен паметник на епохата.

ЖИВОПИС НА РУСИЯ

Въпреки известния спад в развитието на страната, руската живопис достига своя връх през 14-15 век. IN съвременна литературатози период се счита за руското възраждане. По това време в Русия работят редица забележителни художници.

> В края на 14-ти и началото на 15-ти век човек от Византия е работил в Новгород, Москва, Серпухов и Нижни Новгород. художник Теофан Гръцки.

Той съчетава превъзходно византийската традиция и вече утвърдената руска. Понякога работеше в нарушение на каноните. Образите му са психологични, в иконите му е предадено духовно напрежение. Създава картината на църквата "Спасител" на улица "Илиен" в Новгород, заедно със Семьон Черни - картината на московската църква "Рождество Богородично" (1395) и Архангелската катедрала (1399).

> Великият руски художник, работил през този период, е Андрей Рубльов.

Той е майстор на лаконичната, но много изразителна композиция. В творбите му се вижда удивителен живописен колорит. А в неговите икони и стенописи се усеща идеалът за нравствено съвършенство. В същото време той успя да предаде фините емоционални преживявания на героите. Участва в изписването на старата катедрала Благовещение в Кремъл (1405 г.) заедно с Теофан Гръцки и прохор от Городец, рисува катедралата Успение Богородично във Владимир (1408 г.). Катедралата Троица в манастира Троица - Сергий и Спаската катедрала на манастира Андроников (1420 г.).

ЧЕТКАТА МУ ПРИНАДЛЕЖИ КЪМ ШЕДЬОВРА НА СВЕТОВНАТА ЖИВОПИС — ИКОНАТА НА ТРОИЦАТА.

Изображението отразява библейската история, когато праотецът Авраам приема у дома трима пътници, изпратени от Бога и които му донасят вест за предстоящото раждане на сина му. Първите изображения на три ангела на масата се появяват във Византия през 14 век и се наричат ​​Филоксения (на гръцки - "гостоприемство") на Авраам.

Един от първите, които вдъхнаха нов евхаристиен смисъл на тази икона, беше руският иконописец св. Андрей Рубльов. Той изобразява Тримата ангели като три ипостаса на Бога. Средният ангел символизира Божия син - Исус Христос, левият - Бог Отец, десният Бог - Светият Дух (основата на такова тълкуване на иконата в дрехите и разположението на ангелите), но същото външен видЛиков показва, че Светата Троица е единно и неделимо Цяло. Пред ангелите има чаша - символ на Христовата жертва за нашите грехове.

> В края на 15 век изключителен принос за развитието на руската живопис е направен от изключителния иконописец Дионисий.Той беше отличен колорист и много сложен майстор. Заедно със синовете си Теодосий и Владимир, както и с други ученици, той твори стенописи на Успение БогородичноКремълската катедрала.

Сред неговите творения беше известният икона на Спасителя в сила.

В същото време функционира и Новгородската иконописна школа. Отличава се с яркостта на цветовете и динамиката на композицията.

АРХИТЕКТУРАТА НА РУСИЯ

През 14-16 век, във връзка с централизацията на държавата, Москва е украсена (при Иван Калита се развива каменното строителство).

ПРИ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ ЗА ПЪРВИ ПЪТ Е ИЗДИГНАТ БЕЛОКАМЕННИЯТ КРЕМЪЛ.

По време на игото се възстановяват редица стари руски църкви. Благодарение на довършването и преструктурирането има тенденция към кристализиране на руския национал архитектурен стилвъз основа на синтеза на традициите на Киевската и Владимиро-Суздалската земя, които в бъдеще се превърнаха в модел за последващо строителство в края на 15-ти и началото на 16-ти век.

По съвет на София Палеолог (баба на Иван IV Грозни) бяха поканени майстори от Италия. Целта е да се покаже силата и славата на руската държава. Италианецът Аристотел Флораванти пътува до Владимир, разглежда катедралите Успение Богородично и Дмитриевски. Той успешно успя да съчетае традициите на руската и италианската архитектура. През 1479 г. той успешно завършва строителството на главния храм на руската държава - Успенската катедрала на Кремъл. След това е построена гранитна зала за приемане на чужди посолства.

> Апелът към националния произход беше особено ясно изразен в каменната архитектура на традиционния руски палатков стил, толкова характерен за дървена архитектураРусия.

Шедьоврите на стила на палатката са църквата Възнесение в село Коломенское (1532 г.) и Покровската катедрала на Кремълския площад в Москва. Тоест, появява се техният собствен архитектурен стил.

От 14 век започва възраждането на руската култура, което се дължи на освобождаването на руските земи от игото на Ордата, формирането на руската централизирана държава и успеха на икономическото развитие. Постепенно започва да се оформя обща руска култура.

Литература

През XIV-XV век. повечето хроники са съставени през Московски манастири, евангелията са пренаписани, жития на светците, учения. Развитието и укрепването на руската държава е съпроводено с укрепване на позициите на църквата във всички сфери на духовния живот. През XVI век. идеологическата дейност на църквата придобива широк размах. Църквата започна борба срещу всякакъв вид инакомислие, установи строга регламентация на целия духовен живот. Църквата следва правилното разбиране на учението на Христос, строго наказва свободомислещите еретици.

Рисуване

Руската живопис през XIV-XV век. достигна безпрецедентни висоти. Човекът и неговият духовен свят е централната тема на руската живопис.

Беше страхотен артист Теофан Гръцки, пристигнал от Византия през 70-те години на XIV век. до Новгород. До наше време са оцелели само иконите „Деисис“ в Благовещенската катедрала.

Андрей Рубльов- най-известният и почитан майстор на Московската школа по иконопис, книга и монументална живопис от XV век. Рубльов създава своя шедьовър - иконата "Живоносната Троица" (Третяковска галерия).

Дионисий- водещият московски иконописец от края на XV - началото на XVI век. Счита се за наследник на традициите на Андрей Рубльов. Най-известните произведения на Дионисий са стенописите и иконостасът на катедралата "Рождество Богородично" на Ферапонтовския манастир, направени от майстора заедно със синовете му Теодосий и Владимир.

Също XIV-XV става период на развитие на книжната миниатюра.

книжен бизнес

Центрове на грамотност и образование през XVI век. имаше манастири, църкви, където бяха създадени училища, имаше библиотеки с ръкописни и печатни книги. До средата на XVI век. Всички книги в Русия са написани на ръка. СЪС 1553 гЗапочва руското печатарство. IN април 1564 гписар Иван Федоров публикува първата руска датирана печатна книга "Апостол" (за дейността на учениците на Христос). Това беше последвано от Книгата на часовете и други книги, които се отличаваха с високо ниво на печат.

Архитектура

IN 1485 Започва изграждането на нови стени и кули на Кремъл. Развива се гражданското строителство, в Кремъл се изграждат редица сгради - камери, най-известната от които е Фасетираната камера (1487-1496). от най-много известен паметникархитектура от този период е катедралата Св. Василий Блажени, чието строителство продължава през 1554-1560.

13. „Смутно време” в началото на 17 век.

Смутно време (1598-1613)в историята на отечеството се характеризира със слабостта на държавната власт и неподчинението на покрайнините на центъра, самозванството, гражданската война и интервенцията, "голямото опустошение на Московската държава".

Причини за безредици: 1. прекъсна семейството на Рюрикович 2. началото на 17 век беше катастрофа за Русия (глад, общо недоволство, хората започват да напускат родните си села, за да пътуват из страната) 3. опричнина, която показа на народа липсата на права пред произвола на властта

След смъртта на Иван IV Грозни (1584) трон наследен неговият син Федор (1584-1598)- Човек, неспособен да управлява. Цялата власт беше в ръцете на неговия зет Борис Годунов.

Началото на вълнението беше положено от смъртта на сина на Иван Грозни Дмитрий. След смъртта на Фьодор Борис Годунов е избран за цар от Земския събор. С неговата смърт се слага край на династията Рюрик на московския престол.

IN 1601 - в Полша се обявява измамник Лъже Дмитрий (Григорий Отрепиев)представяйки се за син на Иван Грозни.

IN 1605 След като предадоха Борис (смъртта му), болярите се заклеха във вярност на Лъжливия Дмитрий, който започна да царува.

IN 1606 по време на въстанието Лъжедмитрий е убит. На трона Василий Шуйски. Укрепването на крепостничеството, нестабилността и произволът на феодалите предизвикаха въстание на селяни, крепостни селяни.

1606 -първо селска война. Основните причини: процесът на поробване, нестабилност и вълнения във властовите структури. Иван Болотников- ръководителят на въстанието на селяни и крепостни от Путивл се премества в Москва.

Лято 1607., когато армията на Иван Болотников обсажда Тула, в Стародуб се появява втори измамник, представящ се за царевич Дмитрий ( Лъже Дмитрий II). Лъжливият Дмитрий II постигна известен успех.

IN Юни 1608 гЛъжливият Дмитрий II се приближи до Москва, много благородници и държавни служители, които бяха недоволни от управлението на Шуйски, се преместиха в Тушино. В страната се установява двувластие. Всъщност в Русия имаше двама царе, две болярски думи, две системи от ордени. В Москва имаше дворцов преврат.

Цар Василий 17 юли 1610 гбеше детрониран. След свалянето на Шуйски в Москва започва междуцарствие. Властта премина в ръцете на болярите, които скоро се заклеха във вярност на полския принц Владислав, през септември 1610 гПоляците влязоха в столицата.

Част от руските градове не подкрепиха поляците, страната се раздели на два лагера. Период от 1610 до 1613 гвлезе в историята като "седем боляри"- по броя на болярите, които ръководеха "руската" партия.

В страната и в страната се надига мощно народно антиполско движение 1611се сформира народно опълчение, което обсажда Москва. Опълчението се ръководи от рязанския губернатор Прокопий Ляпунов. Поради противоречие в правителството на I, опълчението се разпада, но още на следващата година се сформира второ опълчение в Нижни Новгород. Неговият началник Кузма Минин V септември 1611 гпризова съгражданите си да помогнат на московската държава. Ръководителят на земската милиция покани столника и княза воевода Дмитрий Михайлович Пожарски. IN октомвримилициите щурмуват Москва и поляците капитулират.

IN януари 1613 гСвикан е Земският събор, на който е избран нов цар. До голяма степен благодарение на патриарх Филарет го поставиха на царството Михаил Романовкойто тогава беше на 16 години. Властта на новия цар беше значително ограничена от болярите и Земския събор, без чиято благословия царят не можеше да взема най-важните решения.

ПОСЛЕДСТВИЯ ОТ ГОЛЯМАТА НЕВРЕДА:

Много е трудно да се оцени значението на Смутното време за съдбата на нашата държава. Непосредствените събития от този период доведоха до глобална икономическа разрухаИ обедняване на страната. Последствието от сътресенията беше това Русия загуби част от земите си, които трябваше да бъдат върнати с големи загуби: Смоленск, Западна Украйна, Колски полуостров. За неопределено време може да се забрави за достъпа до морето, а оттам и за търговията със Западна Европа. Силно отслабената руска държава беше заобиколена от силни врагове в лицето на Полша и Швеция, възродени кримски татари. От друга страна, ролята на народа в прогонването на полско-шведските интервенционисти, присъединяването на новата династия Романови (1613-1917) - сплотява обществото, самосъзнанието на руския народ се издига на качествено ново ниво.

Татарско-монголското нашествие нанесе ужасен удар върху развитието на руската култура. Това се отразява във факта, че развитието на каменната архитектура спря за известно време, някои занаяти изчезнаха. Целият 13 век се характеризира със стагнация в руската култура.

От началото на XIV век. нов възходът на културата в руските земи, което продължава през XIV-XV век. В почти всички големи градове, като Москва, Новгород, Твер, Ростов, Псков, Нижни Новгород и други, монашеските училища и колежи бяха разширени и възстановени, кореспонденцията на старите и създаването на нови книги продължи в манастирите, които ставаха все повече и повече.

Новгородските писания от брезова кора, оцелели до днес, свидетелстват за присъствието висок процент на грамотностсред градското население. В устното народно творчество имаше забележимо разпространение на епоси, които принадлежаха на по-ранни исторически период. Заедно с тях се появиха нови легенди (например "Легендата за град Китеж"). През XIV век. скъпият пергамент започна да се заменя с хартия, влезе в употреба по-плавно и безплатно писмо - полуустав.

Създават се нови хроники. Първият общоруски аналитичен кодекс е Троицката хроника, създадена в Москва през 1408 г. (загинала при пожара в Москва през 1812 г.). До 1480 г. се отнася създаването на московския летописен кодекс. През 1442 г. се появява първият руски хронограф, съставен от Пахомий Лагофет, в който световната история се разглежда по особен начин, включително историята на Русия.

Един от най-популярните литературни жанрове беше исторически истории: „За битката при Калка“, „За опустошаването на Рязан от Бату“, „За клането в Мамаев“, „Задонщина“. Изключителен паметник на руската култура от XV век. се появи "Пътуване отвъд три морета" на тверския търговец Атанасий Никитин (наблюдения за Индия и други страни, разположени между Индия и Русия). Ценни географски описания на други територии са представени в "ходенията" на Стефан от Новгород и Игнатий от Смолян до Царград.

Широко разпространение получава и църковната („агиографска“) литература: „Житието на Дмитрий Донской“; „Животът на Стефан от Перм“ от Епифаний Мъдри, „Похвала на добродетелта на Сергий“, „Животът на митрополит Петър“ от същия автор.

Активен каменна сграда. При Дмитрий Донской през 15 век в Москва е построен кремъл от бял камък. - тухлен Кремъл с помощта на италиански майстори. През XV век. Строят се катедралата "Успение Богородично" (архитект - Аристотел Феораванти), катедралата "Архангел" (гробница на московските князе), катедралата "Благовещение" (от псковски майстори), Камарата на фасетите.

Руска живопис от XIV-XV век. се издигна на ново, по-високо ниво на своето развитие. В Новгород, когато рисуват църквата Волотово, а по-късно в Москва в края на XIV-началото на XV век. работи изключителният художник Теофан Гърк. Заедно със Симеон Черни той рисува московската църква „Рождество Богородично“, участва в проектирането на Архангелската катедрала в Москва. Най-големият руски художник от края на XIV - началото на XV век. беше Андрей Рубльов. Заедно с Теофан Гръцки и художника Прохор от Городец той рисува Благовещенската катедрала във Владимир и катедралата Троица в Троице-Сергиевия манастир. Рубльов създава известната творба "Троица". Творчеството на Рубльов се характеризира с отклонение от църковните канони на живописта, произведенията му са поразителни в своята емоционалност.

Руски приложно изкуство. Запазени са изключителни образци на бижутерия, дърворезба и каменна резба, дървена скулптура и копринени бродерии. Възходът на руската култура отразява развитието на великоруския народ.

През 16 век руската култура се развива под знака на държавното обединение на страната и укрепването на нейната независимост. Все повече се преодоляват регионалните различия и на преден план излизат общоруските тенденции.

Литература 16 век беше публицистичен. Това се обяснява с борбата в обществото между болярите и прогресивното благородство. Един от най-видните публицисти на 16 век. - Иван Пересветов. Той излезе с проекти за реформи, насочени към създаване на силна автократична власт. Друг автор, Ермолай-Еразъм, се обяви против прекомерното укрепване на крепостничеството. Трябва да се отбележи, че ярките, талантливи публицисти А. Курбски и Иван Грозни - в полемиката, която Андрей Курбски отваря с посланието си до Иван след бягството си в Литва през 1564 г., изразяват архаична позиция: отношение към държавата като божествена създаване. Вярно, те правят противоположни изводи от това. Иван - за правото на автокрация, Курбски - за задължението на суверена да се грижи за своите поданици.

От средата на XVI век. започва своята история руски типография. Публикуването на книги в Москва започва още през 1553 г. Публикувани са така наречените анонимни издания. През 1563 г. Иван Федоров започва работа в Москва. Той беше не само издател, но и редактор на книги. Първите му издания в Москва са книги на Светото писание. Като цяло през втората половина на XVI век. в Русия са издадени около 20 големи печатни книги.

През този период достига високо ниво архитектура. През първата половина на XVI век. в Русия има интензивно строителство на каменни църкви и крепости. Оригиналността на руската архитектура се свързва с появата през XVI век. палатков стил: покритието на храма е направено под формата на многостранна пирамида - шатра. Църквата Възнесение Господне в Коломенское (1532 г.) и Покровската катедрала на Червения площад (катедралата Василий Блажени) са изключителни паметници на този стил. Живопис през 16 век Тя е представена, както и в предходния период, от зографисването на храмове и иконописта. Дионисий се нарича приемник на традициите на Рубльов в иконописта. Творчеството му се отличава с изискан, изискан колорит и рисунка. Най-известните му творби са иконите на Успенската катедрала на Московския Кремъл и живописта на църквата "Рождество Богородично" във Ферапонтовския манастир (близо до Вологда).

Леярството получи голямо развитие в Русия. През 80-те години на XV век. в Москва започва да работи държавният оръден двор. IN края на XVI V. пушки са изработени от майстор Андрей Чохов. През 1586 г. той отлива прочутото Царско оръдие с тегло 40 тона, дължина 5 метра и диаметър 890 мм, което е истинско произведение на изкуството.

Втората половина на 16 век се оказва неблагоприятно за развитието на руската култура. В бедствията от края на века много културни процеси отиват в дълбочина и се появяват отново едва през следващия век. Отрицателна роля изиграва и падането на Византия и отслабването на културните връзки със страните от Централна и Югоизточна Европа. Но основната причина е създаването на централизирана руска държава, което изисква мобилизиране на всички духовни сили и материални ресурси, което доведе до нарастване на социалното напрежение в обществото, ожесточена борба срещу ересите и свободомислието и строг държавен контрол върху всички форми на чл.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

публикувано на http://www.allbest.ru/

Магнитогорски държавен университет

Тест

върху историята на Русия

на тема: руската култура от XIV - началото на XVI век

Изпълнител: Яковлева О.В.

Студент 1-ва година на OZO

Исторически факултет

Проверен: Сурганов О.В.

Магнитогорск

2000

Въведение

1. Руската култура от XIV - средата на XV век

1.1 Книжен бизнес

1.2 Литература. хроникално писане

1.3 Архитектура

1.4 Боядисване

1.5 Натрупване на научни знания

2. Руската култура от 15-ти - началото на 16-ти век

2.1 Книжен бизнес

2.2 Хроника. Литература

2.3 Архитектура

2.4 Боядисване

Заключение

Списък на използваните източници и литература

Въведение

Хроника на живописта на руската култура

В средата на XIII век Русия е подложена на монголо-татарско нашествие, което има катастрофални последици за нейната икономика и култура. То беше придружено от изтребването и пленяването на значителна част от населението, унищожаването на материални ценности, градове и села. Игото на Златната Орда, установено в продължение на два века и половина, създаде изключително неблагоприятни условия за възстановяване и по-нататъшно развитие на икономиката и културата.

Като резултат политически събития XIII - XIV век различни части от древния руски народ са разделени, откъснати една от друга. Влизането в различни държавни образувания затруднява развитието на икономическите и културните връзки между отделните региони на бившата обединена Рус, задълбочавайки различията в езика и културата, съществували преди. Това доведе до формирането на основата на древната руска народност на три братски народности - руска (великоруска), украинска и беларуска. Формирането на руската (великоруска) националност, което започва през 14-ти и завършва през 16-ти век, е улеснено от появата на общ език (при запазване на диалектните различия в него) и култура и формирането на обща държава територия.

Две основни, тясно свързани обстоятелства от историческия живот на хората по това време определят съдържанието на културата и посоката на нейното развитие: борбата срещу игото на Златната Орда и борбата за премахване на феодалната разпокъсаност, създаването на единна състояние.

Монголо-татарското нашествие доведе до задълбочаване на феодалната разпокъсаност. В културата на разединените феодални княжества наред със сепаратистките тенденции все по-отчетливо се проявяват обединителните тенденции.

Идеята за единството на руската земя и борбата срещу чуждото иго става една от водещите в културата и червена нишка минава през произведенията на устното народно творчество, писменост, живопис, архитектура.

Културата от това време също се характеризира с идеята за неразривната връзка на Рус XIV - XV век с Киевска Рус и Владимиро-Суздалска Рус. Тази тенденция се проявява ясно в устното народно творчество, летописите, литературата, политическата мисъл и архитектурата.

В това есе разгледахме развитието на руската култура през XIV век - началото на 16 век. Този период може да се раздели на два етапа: XIV - средата на 15 век и края на 15 - началото на 16 век. В рамките на първия период от своя страна могат да се обособят два етапа от историко-културния процес. Първият от тях (до средата на 14 век) е белязан от забележим упадък в различни области на културата, въпреки че още от края на 13 век. имаше признаци на ренесанс. От втората половина на XIV век. - вторият етап - започва възходът на руската култура, поради успеха на икономическото развитие и първата голяма победа над завоевателите в Куликовската битка, която е крайъгълен камъкпо пътя към освобождението на страната от чуждото иго. Куликовската победа предизвика подем на националното съзнание, което се отрази във всички области на културата. При запазване на значителни местни особености в културата идеята за единството на руската земя става водеща.

Преходът от XV - XVI век е повратна точка в историческото развитие на руските земи. За това време са характерни три взаимосвързани явления: образуването на единна руска държава, освобождаването на страната от монголо-татарското иго и завършването на формирането на руския (великоруския) народ. Всички те оказаха пряко въздействие върху духовния живот на Русия, върху развитието на нейната култура, предопределиха характера и посоката на историческия и културен процес.

Преодоляването на феодалната разпокъсаност, създаването на единна държавна власт създаде благоприятни условия за икономическото и културното развитие на страната, послужи като мощен стимул за възхода на националното самосъзнание. Благотворното влияние на тези фактори се отрази на развитието на цялата руска култура в края на 15-ти - първата половина на 16-ти век, проявявайки се особено ясно в обществено-политическата мисъл и архитектурата.

И в духовната култура идеята за единство и борбата за независимост с чуждите нашественици продължава да бъде една от водещите.

По време на монголо-татарското иго Русия е изолирана от страните от Централна и Западна Европа, които са напреднали в своето развитие. За руската държава установяването на връзки със западноевропейската култура беше важно условие за преодоляване на изостаналостта и укрепване на позициите й сред европейските сили. В края на 15-ти - началото на 16-ти век отношенията с Италия и други страни се развиват успешно, което има благоприятен ефект върху руската култура, изключителни архитекти и други майстори идват да работят в Русия.

Най-важният фактор в развитието на културата е влиянието на църквата върху духовния живот на обществото, силата на нейната позиция в държавата. През целия разглеждан период тези отношения далеч не са еднородни.

Развитието на прогресивните тенденции в културата, елементите на рационалистичния мироглед се оказаха свързани с кръгове, които се противопоставят на автокрацията.

1. Руската култура от XIV - средата на XV век

1. 1 Книжен бизнес

Въпреки че катастрофалните последици от чуждите нашествия са имали отрицателно въздействие върху запазването на книжното богатство и върху нивото на грамотност, все пак традициите на писмеността и грамотността, създадени през 11-12 век, са запазени и доразвити.

Възходът на културата от втората половина на 14 век е съпътстван от развитието книжен бизнес.Най-големите центрове на книжното обучение са били манастирите, в които е имало книгописни работилници и библиотеки със стотици томове. Най-значимите бяха книжните колекции на манастирите Троица-Сергий, Кирило-Белозерски и Соловецки, които са оцелели до наше време. От края на XV век. описът на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир е достигнал до нас (4, с. 67).

Но църквата не е имала монопол върху създаването и разпространението на книги. Както се вижда от приписките на самите преписвачи върху книгите, значителна част от тях не принадлежат към духовенството. Ателиета за писане на книги съществуват и в градовете, в княжеските дворове. Книгите се правеха по правило по поръчка, понякога за продажба.

Развитието на писането и книжарството беше придружено от промени в техниката на писане.През XIV век. дойде сменен скъп пергамент хартия,който е доставен от други страни, главно от Италия и Франция. Променена е графиката на буквата; вместо строго "уставно" писмо се появява т. нар. полухарта, а от XVв. и "курсив", което ускорява процеса на създаване на книга. Всичко това направи книгата по-достъпна и допринесе за задоволяване на нарастващото търсене (9, с. 47).

Производството на книги е доминирано от богослужебни книги,необходимият набор от които имаше във всяка религиозна институция - в църквата, манастира. Отразено естеството на читателските интереси "четири" книги,т.е. книги, предназначени за индивидуално четене. В манастирските библиотеки имаше много такива книги. Най-често срещаният тип "четвърта" книга през XV век. са се превърнали в сборници със смесен състав, които изследователите наричат ​​„библиотеки в миниатюра“.

Репертоарът на "четвъртите" колекции е доста обширен. Наред с преводни патриотични и агиографски произведения те съдържаха оригинални руски съчинения; наред с религиозната и назидателна литература имаше произведения от светски характер - откъси от летописи, исторически разкази, публицистика. Прави впечатление появата в тези сборници на статии с природонаучен характер. И така, в една от колекциите на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир от началото на 15 век. бяха поместени статии „За географската ширина и дължина на земята“, „За етапите и полята“, „За разстоянието между небето и земята“, „Лунно течение“, „За земното устройство“ и др. тези статии решително скъсаха с фантастичните представи на църковната литература за устройството на Вселената. Земята беше призната за топка, въпреки че все още беше поставена в центъра на Вселената (4, с.32). В други статии се дава напълно реалистично обяснение на природните явления (например гръмотевиците и светкавиците, които според автора идват от сблъсъка на облаци). Тук има и статии по медицина, биология, откъси от трудовете на римски учен и лекар от 2 век пр.н.е. Галена.

Руската книга от 14-15 век изигра изключителна роля за възраждането на литературните паметници на миналото и за разпространението на съвременни произведения с дълбоко идеологическо и политическо звучене.

1. 2 Литература. хроникално писане

Руската литература от 14-15 век наследява от древноруската литература своята остра публицистика, излага най-важните проблеми на политическия живот на Русия. То беше тясно свързано с обществено-политическия живот анали.Бидейки исторически произведения, хрониките са същевременно политически документи, които играят важна роля в идейно-политическата борба (1, с.12).

През първите десетилетия след монголо-татарското нашествие летописната писменост преживява упадък. Но той, прекъснат за известно време в някои, се възобновява в нови политически центрове. Летописът все още се отличава с местни особености, голямо внимание към местните събития, тенденциозно отразяване на събития от позициите на един или друг феодален център. Но темата за единството на руската земя и нейната борба срещу чуждите нашественици беше обща нишка във всички хроники.

Отначало московската хроника има и местен характер. , се появява през първата половина на 14 век. Но с нарастването на политическата роля на Москва тя постепенно придобива общонационален характер. В хода на развитието московската хроника се превърна в център на напреднали политически идеи. Тя не само отразява и идеологически затвърждава успехите на Москва в обединението на руските земи, но и активно участва в тази работа, енергично пропагандирайки обединителните идеи.

Нарастването на националното самосъзнание се доказва от възраждането общоруски летописв края на 14 - началото на 15 век. Първият общоруски кодекс, който скъсва с тесните местни интереси и заема позицията на единството на Русия, е съставен в Москва в началото на 15 век (т.нар. Троица Хроника,загинал по време на московския пожар от 1812 г.). Московските хронисти свършиха страхотна работа по обединяването и обработката на различни регионални трезори. Около 1418 г. с участието на митрополит Фотий е предприета компилация нов летописен кодекс (Владимир Полихрон),основната идея на която беше обединението на московската велика херцогска власт с градското население на феодалните центрове с цел политическо обединяване на Русия. Тези сводове формират основата на последващите аналистични сводове. Едно от най-значимите произведения на руската хроника беше Московски трезор 1479 (1, стр. 49).

Всички московски хроники са проникнати от идеята за необходимостта от държавно единство и силна великокняжеска власт. Те ясно говорят за историческата и политическа концепция, която се развива в началото на 15 век, според която историята на Русия през 14-15 век е пряко продължение на историята на Древна Рус. Хрониките насърчават по-късната официална идея, че Москва наследява политическите традиции на Киев и Владимир, че е техен приемник. Това се подчертава от факта, че трезорите започват с „Приказка за отминалите години“.

Обединителни идеи, които отговарят на жизнените интереси на различни слоеве на феодалното общество, се развиват и в редица други центрове. Дори в Новгород, който имаше особено силна сепаратистки тенденции, през 30-те години на XV век се създава общоруски характер Новгород-Софийски трезор,която включвала в състава си кодекса на Фотий. Общоруският характер също беше тверска хроника,които насърчават силна великохерцогска власт и отбелязват фактите от освободителната борба срещу Златната орда. Но тя явно преувеличава ролята на Твер и тверските князе в обединението на Русия (1, стр. 50).

Централната тема на литературата беше борбата на руския народ срещу чуждите нашественици. Следователно един от най-разпространените жанрове беше военна история.Произведенията от този жанр се основават на конкретни исторически факти и събития, а героите са реални исторически личности.

изключителен паметник повествователна литературавоенен жанр - "Историята за опустошението на Рязан от Бату". Основната част от съдържанието му е историята за превземането и разорението на Рязан от татарите и съдбата на княжеското семейство. Историята осъжда феодалните междуособици като основна причина за поражението на руснаците и в същото време от гледна точка на религиозния морал случващото се оценява като наказание за греховете. Това свидетелства за желанието на църковните идеолози да използват самия факт на катастрофата за пропагандиране на християнски идеи и засилване влиянието на църквата.

Борбата срещу шведските и германските феодали е отразена в разказа на светската свита за Александър Невски, който съдържа подробно описание на битката при Нева и „Битката на леда“. Но тази история не е достигнала до нас. То е преработено в житието на Александър Невски и получава религиозен оттенък. Историята за псковския княз Довмонт, посветена на борбата на псковчани срещу германската и литовската агресия, претърпя подобна трансформация (1, с. 52).

паметник Тверска литератураначалото на XIV век е "Сказание за убийството на княз Михаил Ярославич в Ордата". Актуално е политическо есе, който имаше антимосковска ориентация Въз основа на устно народно поетично произведение е написана Приказката за Шевкал, посветена на въстанието в Твер през 1327 г.

Победата над монголо-татарите на полето Куликово през 1380 г. предизвика повишаване на националното самосъзнание, вдъхнови руския народ със самочувствие. Под нейно влияние, Куликовски цикълпроизведения, които са обединени от една основна идея - за единството на руската земя като основа на победата над врага. Четирите основни паметника, включени в този цикъл, са различни по характер, стил и съдържание. Всички те говорят за Куликовската битка като за най-голямата историческа победа на Русия над татарите (4, с.24-25).

Най-дълбоката и значима творба от този цикъл е "Задонщина" - стихотворение, написано от Софаний Рязански малко след Куликовската битка. Авторът не се стреми да даде последователно и подробно описание на събитията. Целта му е да пее голяма победанад омразен враг, прославят неговите организатори и участници (4, с.345). Поемата подчертава ролята на Москва в организирането на победата и представя княз Дмитрий Иванович като истински организатор на руските сили.

IN хроничен разказ заКуликовската битка за първи път получава последователна история за събитията от 1380 г. Тя подчертава единството и солидарността на руските сили около великия княз, кампанията срещу татарите се разглежда като общоруско дело. Разказът обаче забележимо се отклонява от реални исторически факти, които се осмислят от гледна точка на религиозния морал: крайната причина за поражението на татарите е "божията воля"; в духа на религиозните концепции се осъжда поведението на рязанския княз Олег; Дмитрий Донской е изобразен като християнски аскет, надарен с благочестие, миролюбие и любов към Христос.

"Легендата за Мамаевската битка" - най-обемната и най-популярна творба от Куликовския цикъл. Той е идейно и художествено противоречив, в него съжителстват два различни подхода за разбиране на събитията. От една страна. Куликовската победа се смята за награда за християнските добродетели, характерни за руснаците; от друга страна, реален поглед върху нещата: авторът на „Приказката“ е добре запознат с политическата ситуация на онова време, високо цени героизма и патриотизма на руския народ, прозорливостта на великия княз, разбира значението на единството между князете. В „Приказката“ идеята за тесен съюз на църквата и княжеската власт намира оправдание (описание на връзката между Дмитрий Донской и Сергий Радонежски) (4, стр. 189).

Само във връзка с биографията на Дмитрий Донской се говори за битката при Куликово през „Слово за живота и смъртта на великия княз Дмитрий Иванович, цар на Русия". Това е тържествен панегирик на починалия княз, в който се възхваляват неговите дела и се определя тяхното значение за настоящето и бъдещето на Русия. Образът на Дмитрий Иванович съчетава чертите на идеален агиографски герой и идеален държавник, подчертавайки християнските добродетели на княза.Това отразява стремежа на църковниците за съюз с императорската власт.

Събитията от 1382 г., когато Тохтамиш атакува Москва, са в основата на историята „За превземането на Москва от цар Тохтамиш и пленяването на руската земя“. Историята се характеризира с такава характеристика като демокрация, поради което заема специално място в литературата от XIV - XV век, обхващайки събитията от гледна точка на широките маси, в този случай населението на Москва. Няма индивидуален герой. Обикновени граждани, които поеха защитата на Москва, след като принцовете и болярите избягаха от нея - това е истинският герой на историята (9, с.53-54).

През разглеждания период има голямо развитие житейска литература,редица творби от които са пронизани с актуални публицистични идеи. Църковната проповед в тях беше съчетана с развитието на идеята за водещата роля на Москва и тясното обединение на княжеската власт и църквата (а на църковната власт беше даден приоритет) като основно условие за укрепване на Русия . В агиографската литература са отразени и специфични църковни интереси, които в никакъв случай не винаги съвпадат с интересите на великокняжеската власт. „Житието на митрополит Петър“, написано от митрополит Киприан, който виждаше общата съдба на митрополит Петър, който по негово време не беше признат за тверски княз, беше от публицистичен характер, със собствените си и със сложните си отношения с Москва княз Дмитрий Иванович.

Широко разпространен в агиографската литература риторичен панегирикстил (или експресивно-емоционален стил). Текстът включва дълги и богато украсени речи-монолози, авторски риторични отклонения, разсъждения от морален и богословски характер. Много внимание беше отделено на описанието на чувствата на героя, неговите Умствено състояние, имаше психологически мотиви за действията на актьорите. Експресивно-емоционалният стил достига върха на своето развитие в творчеството на Епифаний Мъдри и Пахомий Логотет.

1.3 Архитектура

В продължение на половин век каменното строителство в Русия е прекратено в резултат на монголо-татарското нашествие. То се възобновява едва в края на тринадесети век. Оттогава традициите на регион архитектуренучилища, развили се в предходния период (2, с. 87).

Един от най-големите центрове за развитие на изкуството през XIV - XV век е бил Новгород,преживява икономически и политически подем по това време. Високото ниво на градския живот, особеностите на социално-политическата система на Новгородската феодална република определят характерните черти новгородско изкуство,наличието на силно демократично течение в него. Както и преди, новгородските сгради са издигнати за сметка на отделни боляри, търговски асоциации и колективи от „осъдени“ и отразяват вкусовете на клиентите.

Въз основа на традициите на предмонголската архитектура новгородските архитекти търсят нови художествени и строително-технически решения. Посоката на тези търсения е определена още в първата сграда, издигната след значително прекъсване - в църквата "Св. Никола" на Липно (1292 г.). Архитектите донесоха много нови неща традиционен типчетиристълпен еднокуполен храм с кубична форма. Те заменят покрива с три лоба, изоставят сегментирането на фасадите с рамена, намаляват броя на апсидите от три на една, спускайки го до половината от височината на храма. Това придава на сградата масивност и здравина. Новгородските строители преминаха към зидария от грубо изсечени варовикови плочи, използвайки камъни и отчасти тухли, което допълнително засили впечатлението за сила и мощ. Тук ясно се проявява една характерна черта на новгородското изкуство (2, с. 45).

Нови търсения и стари традиции са отразени в църквата на Спасителя на Ковалев (1345 г.) и църквата Успение Богородично на Волотово поле (1352 г.). Това е междинна връзка в процеса на сгъване на този стил в новгородската архитектура, който е представен от сгради от втората половина на 14 век. Класически примери за този стил са църквата на Фьодор Стратилат (1360-1361) и църквата на Спасителя на улица Илина (1374). Характерна особеност на този стил е елегантната външна украса на храмовете. Фасадите им са украсени с декоративни ниши, триъгълни вдлъбнатини, скулптурни вградени кръстове. Много ниши бяха изпълнени със стенописи.

В бъдеще новият архитектурен стил остава почти непроменен. Освен това през 15-ти век се проявява желание за възпроизвеждане на архитектурните форми на 12-ти век. Това възраждане на културните традиции проявява сепаратизма на новгородската аристокрация, желанието им да запазят „старите времена и обичаи“ на независимата новгородска болярска република (2, с. 46-47).

Мащабно гражданско строителство се извършва и в Новгород. В Кремъл през 1433 г. немски и новгородски занаятчии построяват фасетирана зала, предназначена за церемониални приеми и заседания на Съвета на лордовете. В двора на суверена е издигнат часовниковият звънец (1443 г.) - осмоъгълна кула на правоъгълна основа. Някои новгородски боляри построиха за себе си каменни стаи с кутийни сводове. През 1302 г. в Новгород е положена каменна цитадела, която впоследствие е преустройвана няколко пъти. Издигнати са укрепленията на Стара Ладога, Порхов, Копорие, Яма, Нут (2, с. 47).

Оригиналността се различаваше архитектура на Псковсе отделя от Новгород в средата на 14 век и става център на независима феодална република. Хората от Псков постигнаха големи успехи в строителството на укрепления. Каменните стени са издигнати през 1330 г Изборск - едно от най-големите военни съоръжения на Древна Рус. В самия Псков е построен голям каменен Кремъл, общата дължина на стените на който е около девет километра. Цялата архитектура на Псков имаше укрепен вид, сградите бяха строги и лаконични, почти лишени от декоративно облекло.

Каменните камбанарии, които се състоят от няколко педя, са характерни за псковската архитектура. Псковските занаятчии разработиха специална система за припокриване на сградата с взаимно пресичащи се арки, което направи възможно по-късно освобождаването на храма от стълбовете. Тази техника изиграва съществена роля при създаването на типа на малка безстълбна „градска“ църква. Псковските архитекти спечелиха общоруска слава със своето умение. Те играят голяма роля в московското строителство през 15-16 век.

Първият възобновен град на Североизточна Рус каменна сграда,беше Твер. Тук през 1285-1290 г. е построена катедралата Преображение на Спасителя - шестстълбна кръстокуполна църква, украсена с бели каменни релефи. Катедралата Успение Богородично във Владимир послужи като модел за него. В началото на XIV век е построена друга каменна църква, но след това последва дълго прекъсване на строителството, причинено от отслабването на Твер в резултат на поражението му след въстанието от 1327 г. Едва от края на XIV век идва нейният нов възход. От тверските сгради от онова време до нас е достигнала църквата „Рождество Богородично“ в село Городня на Волга (2, с. 48).

Започнете каменно строителство в Москвапринадлежи към втората четвърт на 14 век. При Иван Калита в Московския Кремъл са построени четири каменни църкви: катедралата Успение Богородично, църквите на Иван Лествичник и Спасителя на Бор и катедралата Архангел. Нито един от тях не е оцелял до нашето време, но има основание да се смята, че са построени в духа на традициите на Владимиро-Суздалската архитектура. Няколко камъка, оцелели от църквата на Спасителя на Бор, свидетелстват, че тя е била украсена с резби.

През 1367 г. а каменен кремъл,единственият в цялата Североизточна Рус от онова време. Това свидетелства за нарастването на политическата мощ на Москва. В навечерието на Куликовската битка в Коломна е построена катедралата Успение Богородично, която е по-голяма от всички московски църкви. Най-старите оцелели паметници на московската архитектура са катедралата Успение Богородично в Звенигород (около 1400 г.), катедралата на манастира Саввин Сторожевски близо до Звенигород (1405 г.) и катедралата Троица на Троице-Сергиевия манастир (1422 г.) (3, стр. 24).

Моделите за тях бяха Църквата на застъпничеството на Нерл и Дмитриевската катедрала във Владимир, въпреки че сградите от началото на 15 век са по-клекнали и тежки, а декорацията им е по-скромна. Подчертаният интерес към архитектурата на Владимир се определя от политическата идея за наследството на Владимир, която проникна в цялата московска политика и беше отразена в други области на културата.

Това изобщо не означава, че московските архитекти са копирали само съществуващи образци. Те проявиха особен интерес към разработването и създаването на нова, насочена нагоре композиция на цялата сграда на храма. Това беше постигнато благодарение на стъпаловидно подреждане на сводове и поставяне на няколко реда кокошници в основата на барабана. Желанието да се преодолее "кубичността" и да се придаде динамика на цялата композиция беше особено ясно проявено в катедралата на Андрониковския манастир (около 1427 г.). Тази тенденция стана водеща в московската архитектура.

1.4 Боядисване

Втората половина на XIV - началото на XV век се нарича "златен век". боядисване на стенаДревна Рус. Успешно се развива Новгород монументална живопис, базирайки се на местните традиции и използвайки постиженията на византийското изкуство. има голям принос за неговото развитие Теофан Гръцки,който работи първо в Новгород, а след това в Москва. Той идва от Византия в Русия през 70-те години на XIV век като зрял художник и предава уменията си на новата си родина. Най-добрата работа на Теофан, която най-пълно разкрива оригиналността и силата на неговото творчество, е стенописът на църквата на Спасителя на улица Илина. Теофан Гръцки се отличава със смел стил на рисуване, свобода в справянето с иконографските традиции, виртуозност в изпълнението, интерес към характера, вътрешния свят на човек (6, с. 54). В своите герои той въплъщава духовността на човека, силата на неговата вътрешна емоционалност, желанието за възвишеното. Бурната, темпераментна живопис на Феофан е ярко проявление на експресивно-емоционалния стил в руското изкуство от това време.

Стенописите на Теофан Гръцки в църквата на Спасителя на Илин са близки по начина на изпълнение на стенописите на църквата Теодор Стратилат. Някои изследователи ги смятат за дело на Теофан, други – за дело на негови ученици (6, с.54).

Забележителен паметник на новгородското изкуство е комплексът от стенописи на църквата Волотово (загинал по време на Великата отечествена война), който ярко проявява свободата на художественото творчество, желанието да се преодолеят традиционните канони на църковната живопис. Тези стенописи се отличават с изключителна динамика в изграждането на композицията, дълбока емоционална наситеност.

Стенописите на църквата Спасител на Ковалев, които се характеризират с черти на аскетизма, изглеждат различно. Изследователите виждат в тях влиянието на южнославянската художествена традиция и смятат, че са рисувани от сръбски художници.

През 15 век монументалната живопис все повече усвоява догматичните черти на официалната църковна идеология. Но в Новгород иконописът все още остава свързан с демократичните кръгове, както се вижда от простотата на тълкуване на сюжетите, широкото разпространение на икони на светци, популярни сред хората, които поемат функциите на езически божества - покровители на различни икономически дейности. Тесният обхват на религиозните теми се разширява.

Достигнал висок просперитет живопис в Москвав края на 14 - началото на 15 век. Тук по това време най-накрая се оформя руската национална школа по живопис виден представителкойто беше брилянтен руски художник Андрей Рубльов.Негов предшественик в изографисването на московските църкви е Теофан Грък, който се премества в Москва през 90-те години. Московските картини на Теофан не са запазени.

Андрей Рубльов е роден около 1360 г. Той е монах от Троице-Сергиевия манастир, а след това Спасо-Андроников. През 1405 г., заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец, той рисува стените на Благовещенската катедрала в Московския Кремъл. През 1408 г. Рубльов, заедно с Даниел Черниработи върху стенописите на катедралата Успение Богородично във Владимир, а след това украсяват катедралата Троица на Троице-Сергиевия манастир със стенописи и икони. В края на живота си А. Рубльов рисува катедралата на Андрониковския манастир. Андрей Рубльов умира около 1430 г. и е погребан в Андрониковския манастир (9, с.58).

Най-ранните известни произведения на Рубльов се считат за стенописите на катедралата Успение Богородично във Владимир, създадени от него заедно с Даниил Черни. Една от тях е „Шествието на праведните към рая“. Тези произведения разкриват характерните черти на стила на Рубльов, който се характеризира с лирично спокойствие. Героите на Рубльов са по-меки, по-човечни, отколкото в картината на Феофан.

Повечето забележителна работаРубльов - икона "Троица" - написан от него за иконостаса на катедралата Троица. Тя изразява хуманистичната идея за съгласие и човеколюбие с рядка художествена сила и дава обобщен идеал за морално съвършенство и чистота. Образите на архангел Гавриил и апостол Павел от същия иконостас на катедралата Троица са забележителни по отношение на дълбочината на психологическата им характеристика и умението на изпълнение. Националният характер на творчеството на Рубльов намира особено ярък израз в неговия Звенигородски Спас.

В работата на А. Рубльов, пише изследователят на древноруското изкуство В. Н. Лазарев, „процесът на отделяне на руската живопис от византийската, който се очертава още през 12 век и се развива в непрекъснато нарастване до 15 век, получава своето логично заключение.Рубльов най-накрая изоставя византийската строгост и византийския аскетизъм, той извлича от византийското наследство неговата древна елинистична сърцевина... Той превежда цветовете на руската природа на високия език на изкуството, предавайки ги в толкова безупречно правилни съчетания, че подобно на създаване на велик музикант, те имат абсолютна чистота на звука "(9, C .59).

1. 5 Натрупване на научни знания

Рус в никакъв случай не е била напълно неграмотна. Познаването на писане, броене се изискваше в много отрасли на стопанската и други дейности. Букви от брезова кораНовгород и други центрове, различни писмени паметници (хроники, разкази и др.), Надписи върху занаятчийски продукти (монети, печати, камбани, оръжия, бижута, художествена отливка и др.) показват, че грамотните хора никога не са били превеждани в Русия, и не само сред монасите, но и сред занаятчиите и търговците. Имаше и сред болярите и благородниците. Богатите хора водеха писмени документи за своите домакинства; от 16 век са запазени различни видове счетоводни книги, документи на духовни обители - манастири, преписи от документи от по-ранни времена (7, с.67).

На разположение на учените, въпреки всички загуби от ерата на Бату и по-късните „армии“ на Ордата, все още има много ръкописни материали за XIV-XVI век. Това са документи (духовни писма, договори на велики, включително московски, и отделни князе, икономически актове на руската метрополия, епископски отдели, манастири), жития на светци, хроники и много други. Има ръководства по граматика, аритметика, билколечение (азбукари, билкари и др.).

Бяха натрупани практически наблюдения, познания за строителни техники (необходими при издигането на сгради), динамика (изчисления на обхвата на полета на камъни, гюлета от стенобойни и други устройства; от оръдия, появили се в края на 14 век), приложна физика (сечене на монети, леене на оръдия, сглобяване и ремонт на часовникови механизми), приложна химия (изработване на бои, мастила). аритметика и геометрия (описание на земи, търговски дела и др.).

Описанията на природни явления (затъмнения, земетресения и др.) са доста чести в хрониките. Популярни са преводните произведения - "Християнска топография" на Козма Индикоплов (пътешественик от 6 век), "Шестоднев" на Йоан, екзарх български, "Громник" и др. Астрономическите наблюдения са дадени в руски ръкописни сборници; медицински - в същите летописи (описание на болестите). А колекцията от XV век, издадена от Кирило-Белозерския манастир, включваше коментари на Гален, римски учен от II век сл. н. е., към работата на Хипократ, древногръцкия „баща на медицината“ (V-IV век пр.н.е. ). От изключителна важност за времето си е „Книгата на въглищните писма“ (средата на 14 век) - описва как се изчисляват земните площи и данъците от тях (6, с. 78).

Кръгът на географските знания беше разширен от руски пътешественици. Оставили са описания на пътуванията си. Такива са новгородецът Стефан, посетил Константинопол (средата на XIV в.); Григорий Калика (вероятно е посетил същия град през 14 век; по-късно под името Василий Калика става новгородски архиепископ); Дякон на Троице-Сергиевия манастир Зосима (Константинопол, Палестина, 1420 г.); Суздалски монах Симеон (Ферара, Флоренция, 1439 г.); известният Атанасий Никитин, тверски търговец (Индия, 1466-1472). Руските хора, прониквайки на север, в Сибир, правят описания, "чертежи" на земите, които виждат; посланици - списъци със статии с информация за чужди държави.

2. Руската култура от 15-ти - началото на 16-ти век

2.1 Книжен бизнес

През разглеждания период по-широко разпространение ръкописна книга.Основни центрове за съхранение на книги продължават да бъдат манастирите, които разполагат със значителни библиотеки. Те събираха главно църковна литература, но имаше и книги със светско съдържание: хроники, хронографи, легенди, разкази, но книгите, съдейки по записите на собственика на някои от тях, бяха не само в манастири, но и в болярски имения, при граждани и дори сред селяните. (7, стр.89).

Производството на ръкописни книги е съсредоточено главно в работилниците на манастирския скрипторий, но с тяхната кореспонденция са се занимавали и професионални книжовници в градовете и дори в провинцията. На пазарите се продаваха книги. Катедралата Стоглави, за да защити пазара от ръкописи с нежелано съдържание, със специално решение забрани продажбата на ръкописи без предварителна проверка от духовенството. В това, както и в други решения Катедралата Стоглависе проявява стремежът на църквата да установи контрол върху духовната култура. Във връзка с повишената нужда от книга процесът на писане се ускори: курсивното писане се утвърди не само в бизнес писането, но и в книгописа.

Най-голямото събитие в историята на руската култура беше появата типография.Печатането съответства на държавните нужди, служи за укрепване на автократичната власт и засилва ролята на църквата. Църковната богослужебна книга е едно от средствата за разпространение на официалната идеология. Следователно книгопечатането в Русия започва по инициатива на правителството, подкрепено от църквата.

Първите опити за печат в Русия датират от края на 15 век, но започват през 1553 г. Първите издания са анонимни, тоест не съдържат имената на издателите, отпечатък.В момента има седем такива издания . Тяхното несъвършенство подсказва, че са създадени по време на формирането на печатарския бизнес. Все още няма информация за първите печатари. Книгопечатането започва да се развива най-ярко през втората половина на XVI в., когато печатницав Москва (9, с.63).

2. 2 Хроника. Литература

Журналистическото съдържание, както и преди, беше пропито с традиционни литературни жанрове. Всъщност има публицистични произведения под формата на съобщения и писма, предназначени не за един адресат, а за широка аудитория.

Целите на идеологическата обосновка на автокрацията бяха подчинени исторически писания, преди всичко анали. В това отношение официалният характер на хрониката значително се е увеличил. Средновековието обикновено се характеризира с обръщане към исторически материал за обосноваване на определени политически позиции. Писането на летописи става държавен въпрос и по правило се свързва с правителствените кръгове. Предишните хроники, включени в аналите, са били подложени на известна обработка за политически цели.

Голямо културно значение имаше съставителството, извършено по инициатива и под ръководството на митрополит Макарий. „Голям четвърти миней“.Макарий постави за цел да събере заедно "всички книги от четири, дори в руската земя се намират". Голям екип от писатели, редактори, преписвачи работи над реализацията на този план повече от 20 години. В резултат на това огромен сводоригинални и преводни литературни паметници, състоящи се от дванадесет тома с голям формат (повече от 27 хиляди страници).Той включваше есета, предназначени за „умствено“ четене, съставът им беше избран и одобрен от църквата и трябваше да регулира годишния „кръг на четене“ за всеки ден (5, стр.45).

Всички материали в този код са подредени по месеци. Всеки том включва житията на всички светии, чиято памет се празнува през даден месец, и цялата литература, пряко или косвено свързана с тези светци: писанията на гръцките „отци на църквата“ и руските църковни писатели, послания на митрополити , църковни грамоти, писма. Той също така включва колекции, популярни в Русия "Пчела", "Златна верига", "Измарагд"; в допълнение към тях, разказът на Йосиф Флавий за опустошението на Йерусалим, космографията на Косма Индикоплов, пътуването на Даниил и др., Разбира се, не всички произведения, прочетени в Русия през 16 век, са включени в тази колекция. Няма анали и хронографи, както и произведения, признати от църквата за "неполезни". Въпреки това "Великите почести - Минея" е най-ценният паметник на руската култура; това е най-ценната колекция от литературни произведения до средата на 16 век: много от тях са оцелели само защото са попаднали в този кодекс (5, с. 46).

2. 3 Архитектура

От края на петнадесети век идва нов етапв развитието на руския архитектура.Усъвършенстването на градските занаяти, увеличаването на финансовите ресурси на държавата бяха материалните предпоставки за разширяване на мащаба на каменното строителство, както в религиозната, така и в гражданската сфера. Иновацията на това време беше разпространението на тухли и теракота, тухлената зидария измести традиционния бял камък. Разрастването на производството на тухли и използването им в строителството откри нови технически и художествени възможности за архитектите.

Обединението на руските земи в една държава разруши изолацията на местните архитектурни училища, допринесе за тяхното взаимно проникване, взаимно обогатяване и формирането на тази основа на общоруски архитектурен стил, който съчетава простотата на конструкцията с повишена външна декоративност (2, стр. 132).

Москва се превръща в общоруски център на изкуството. Грандиозното строителство, което се разгръща в него, привлича най-добрите специалисти от други феодални центрове. В Москва са поканени италиански майстори - Аристотел Фиораванти, Антон Фрязин, Марко Руфо, Пиетро Антонио Солари, Алевиз Нови и др., които запознават руските майстори с архитектурните и строителни техники на италианския Ренесанс.

Тъй като Москва стана общоруска столица, това беше напълно възстанови Московския Кремъл,чийто ансамбъл получава окончателното си оформление в края на XV – началото на XVI век. Появата на резиденцията на "суверена на цяла Рус" трябваше да съответства на нарасналото значение и авторитет на властта на великия княз. Преустройството на Кремъл започва с изграждането на катедралата Успение Богородично, поверено на Аристотел Фиораванти. Катедралата Успение Богородично във Владимир му служи като модел. Московската катедрала "Успение Богородично" (1475-1479) обаче не е просто имитация на модела. Аристотел Фиораванти успява да създаде напълно ново, оригинално произведение, в което традициите на руската архитектура са обогатени с елементи на италианската архитектура. Прост и ясен във формите си, но в същото време грандиозен и тържествен. Катедралата "Успение Богородично" се превърна в класически пример за монументална църковна архитектура от 16 век. Петте купола, които увенчават катедралата, са широко разпространени в строителството на други църковни сгради (3, с. 145).

Благовещенската катедрала, построена от псковски занаятчии през 1484-1489 г. и част от дворцовия комплекс на великия херцог, е свързана с руските архитектурни традиции. В неговия външен видХарактеристиките на Псков, Владимир-Суздал и ранна Москва са комбинирани,

През 1505-1508 г. Алевиз Нови построява Архангелската катедрала, във външния вид на която светските черти, вече очертани в архитектурата на катедралата Успение Богородично, са ясно изразени. След като запази основната структура (куб, увенчан с пет купола), Алевиз Нови се отклони от древните руски традиции във външната украса на катедралата, използвайки великолепни архитектурни детайли от италианския Ренесанс.

Освен религиозни сгради в Кремъл са издигнати и светски сгради. Изгражда се нов велик херцогски дворец, който според старите традиции се състои от отделни сгради, свързани помежду си с проходи, веранди и вестибюли. От този дворец е запазена Фасетираната зала (Марко Руфо и Пиетро Латопио Солари, (1487-1491)), която е служила за тронна зала, в която са се провеждали тържествени дворцови церемонии и приеми на чуждестранни посланици.Камерата е просторна квадратна стая с мощен стълб в средата, върху който се поддържат четири кръстосани свода.През 1485 г. започва изграждането на тухлени стени и кули на Московския Кремъл.В същото време архитектите решават не само укрепление, но и художествено задачи Стените и кулите на Кремъл, заедно с останалите му сгради, съставляват единен живописен ансамбъл.Неговият архитектурен център е построената през 1505-1508 г. стълбовидна църква-камбанария на Иван Лествичник (Иван Велик) В този ансамбъл е въплътена идеята за величието и силата на обединената руска държава (3, с.149).

Други градове последваха примера на Москва. Катедралите във Волоколамск, Дмитров, Углич, Ростов, както и големи манастири: Пафнутьево-Боровски, Кирило-Белогорски, Новгород Хутипски, Можайски Луга и др. появили се в конкретните столици. От двореца, построен в Углич в края на 15 век, е запазена основната камера, изградена от тухли и богато украсена с шарена тухлена зидария в горната част на фронтоните.

В религиозната архитектура, в допълнение към създаването на монументални катедрали по модела на Москва, имаше и друга посока, свързана с изграждането на малки градски и патримониални църкви. Изобретяването на нова система от тухлени подове - т. нар. кръстат свод - доведе до появата нов типсгради - малки безстълпен храмс единно неразделено пространство Светските елементи се проявяват по-ясно в градските църкви.

Още през 15 век се разкрива желанието на руските архитекти да придадат на сградата динамичен възходящ стремеж (например катедралата на Спасо-Андрониковския манастир). Това намира израз и в изграждането на стълбовидни църкви. По-нататъшното развитие на тази тенденция, търсенето на нови архитектурни форми доведе до появата стил палаткав руската архитектура. В палатковите сгради националната идентичност на руската архитектура беше най-ясно изразена. Стилът на шатрата решително скъсва с възприетия от Византия традиционен тип кръстокуполна църква. Въвеждането на тази чисто руска форма в църковното строителство беше важна победа за народния принцип в архитектурата, един от източниците на който беше руската народна дървена архитектура: палатковите църкви бяха построени "за дървена работа", т.е. по модел на дървени четирискатни сгради (3, с.112). Появата на този стил е най-високото постижение на руската архитектура от 16 век.

Най-забележителният каменен паметник шатрова архитектура - Църква Възнесение в село Коломенское,издигнат през 1532 г. Идеята за стремеж нагоре, изкачване, въплътена в църквата Възнесение, отразява духовната атмосфера на първите половината на XVIвек, израстването на националното самосъзнание, чувствата и настроенията на хората от онова време. Летописецът изразява възхищението на съвременниците си от тази сграда със следните думи: „..понеже тая църква беше чудесна по височина и благородство, такава не беше по-рано в Рус“ (5, с. 98).

Катедралата на застъпничеството "на рова", издигната в чест на превземането на Казан, представлява група от десет храма с форма на стълб, поставени на общ пиедестал - висок сутерен - и обединени от вътрешни проходи и външна галерия - пешеходна пътека. Централният храм е увенчан с голяма шатра, около която са разположени куполите на осем кораба. Всички те имат формата на "осмоъгълник", идваща от традициите на дървената архитектура. Архитектурно-декоративната украса на сградата е необичайно богата и разнообразна. Малката вътрешна площ на сградата (не повече от 5-6 души се побират в отделни пътеки), нейната великолепна външна украса и живописна композиция предполагат, че Покровската катедрала е проектирана за външно възприятие, приличаше повече на мемориален храм, отколкото на религиозна сграда. Съюзът на обща основа на девет различни, различни църкви символизира обединението на руските земи и княжества в една държава (3, стр. 157-158).

През 16 век има огромен мащаб крепостна сграда,които отразяват постиженията в областта на военното инженерство. Но в същото време бяха решени и практическите проблеми на градоустройството. Укрепленията от това време са цялостни архитектурни ансамбли, те изиграха голяма роля в оформянето на облика на градовете, определиха общото им оформление.

В годините 1508-1511г. са издигнати каменните стени на Нижегородския кремъл. След това е построен Кремъл в Тула (1514), Коломна (1525-1531), Зарайск (1531), Серпухов (1556) и други градове, стените на Новгородския Кремъл са реконструирани. В Москва през 1535-1538 г. е издигната втора линия от укрепления, опасваща търговско-занаятчийския квартал на столицата. Китайски град. Много манастири също се превърнаха в мощни крепости: построени са каменни стени и кули на Троице-Сергиев, Кирило-Белозерски, Соловецки, Пафнутьево-Боровски, Йосиф-Волоколамски и други манастири (3, с.158).

Грандиозното крепостно строителство изискваше огромни материални ресурси и голямо количество труд ... "

Сред всички видове изкуство архитектурата през 16 век получава най-голямо развитие, прави огромна крачка напред, което предопределя последващото развитие на руската архитектура.

2. 4 Рисуване

Политическата и идеологическата ситуация от края на петнадесети и шестнадесети век се отрази на развитието живопис.Най-големият представител на московската живописна школа през последната четвърт на 15-ти - началото на 16-ти век е бил Дионисий(ок. 1440-1502 или 1503). Съвременниците го наричат ​​художник, „прочут повече от всички“, тоест най-известният. Той рисува редица икони, част от стенописите на катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл, рисува катедралата "Рождество Богородично" на Ферапонтовския манастир. Творбите му се отличават с изискан рисунък, изискан колорит и великолепна декоративност. Те са проникнати от настроения на тържествена празничност, светла радост, съзвучни с духа на времето (6, с.143).

Живописта от 16 век се характеризира с разширяване на обхвата на темите, увеличаване на интереса към нецърковни теми от световната и особено руската история, нарастващо влияние върху идейно съдържаниеживописта се осигуряваше от официалната идеология. Прославянето и възвеличаването на кралската власт и църквата стана основна тема в творчеството на майсторите, които изпълняваха заповедите на великия княз и митрополита.

Официалната държавна идея за историческата приемственост на властта на московските князе от князете на Владимир и Киев, а чрез тях - от византийските императори, е въплътена в живописта на Благовещенската катедрала, направена под ръководството на Феодосия,син на Дионисий. Тук са изобразени византийски императори и императрици и най-почитаните руски князе (6, с. 144).

Същата идея е отразена в незапазена, но известна от описание XVIIвек картина на Златната зала на Кремълския дворец (1547-1552). Наред с библейските истории и притчи, използвани за прослава на дейността на Иван Грозни в алегорична форма, в него са широко представени темите от руската история: приемането на християнството в Киевска Рус, легендарната сватба на княз Владимир с короната на Мономах и т.н. Тук са изобразени и алегорични фигури - "Целомудрие", "Разум", "Истина" и др. (6, с. 149)

Регулирането на художественото творчество, подчиняването му на църковните канони оказва негативно влияние върху развитието на живописта. Църквата обаче не можа напълно да спре този процес. И в тези трудни условия новите тенденции си пробиха път, макар и много трудно. Те са по-забележими в работата на майстори, свързани с гражданите, и най-вече в градовете на Средна Волга - Ярославъл, Кострома, Нижни Новгород (7, с. 212). Имаше процес на натрупване на елементи от ново направление в живописта, което ясно се проявява през следващия, XVII век.

Заключение

Така културата през XIV - началото на XVI век. се развива в сложни и противоречиви условия. Монголо-татарското нашествие и игото на Златната Орда забавят темповете и хода на развитие на древния руски народ. И само високото ниво на руската култура й даде възможност да оцелее в най-трудния период от нейната история. Въпреки ужасите на монголското завоевание, руската култура запазва традиционния си характер. Голяма роля в прехвърлянето на традиции и културно-исторически опит изиграха територии, които не бяха подложени на военно поражение, въпреки че бяха подчинени на Ордата (Псков, Новгород).

Ако началото на XIV век се характеризира със стагнация и падение след ужасния удар на монголските орди, то след 1380 г. започва динамичният му възход, в който започва сливането на местните художествени школи в обща московска, общоруска култура може да се проследи.

Подобни документи

Концепцията и характеристиките на скулптурата като вид визуални изкуства. Руската академия на изкуствата и нейните известни възпитаници. Постиженията на руската скулптура през 18 - началото на 19 век. Творчеството на Б. Растрели, Ф. Шубин, М. Козловски и Ф. Шчедрин.

тест, добавен на 28.01.2010 г


Културата на Русия на прага на новото време. Формиране на руската национална култура. Разрушаването на средновековния религиозен мироглед. Образование и печат, литература, архитектура, живопис, театър и музика. Въвеждане на нова хронология.

резюме, добавено на 08/12/2014


Общи характеристики и Основни функциикултура Русия XVIIIвек. Основните характеристики на руската култура от XIX - началото на XX век: "златен" и "сребърен" век. Значителни постижения и проблеми в развитието на беларуската култура от XVIII век - началото. ХХ век.

резюме, добавено на 24.12.2010 г


Характеристики на формирането и оригиналността на руската национална култура, най-важните фактори в нейното формиране. Успехите на Русия в областта на образованието, постиженията в науката и технологиите. Романтизмът като основна тенденция в художествена култура, музика, рисуване.

резюме, добавено на 06/12/2010


Духовната култура, формирана в продължение на векове и хилядолетия, е насочена към прилагането, съгл поне, две социални функции- разкриване на обективните закони на битието и поддържане целостта на обществото.

контролна работа, добавена на 21.11.2005 г


Концепцията за Сребърния век. Руската култура в края на века. Световен принос на руската наука. Руски религиозен ренесанс. Московски художествен театър. Символизъм в руската живопис. Авангардно направление в изкуството. Балет, кино и живопис.

тест, добавен на 18.11.2014 г


Общи условияи предпоставки за развитието на руската средновековна култура от X-XIII век. Паметници на литературата от периода на феодалната разпокъсаност, развитието на устното народно творчество, архитектурата, живописта и религията. Исторически жанр на древноруската литература.

тест, добавен на 25.06.2014 г


Характеристики на формирането и развитието на древноруската култура на славяните, ролята на кръщението на Русия за митологията и фолклора. Произходът на традициите на руската култура, писменост и литература, техните основни теми и жанрове. Развитието на руската държавност и хроника.

резюме, добавено на 28.06.2010 г


Липсата на директен културно наследство древен свят. Градовете, чийто брой нараства всеки век, се превръщат в центрове на културното развитие на Русия. Архитектура и живопис на Древна Рус. Княжеска хроника и обществена мисъл в Русия.

резюме, добавено на 15.06.2009 г


Руската култура от края на IX - началото на XX век на примера на творчеството на И. И. Левитан. Демократичен реализъм в руската живопис. Изложби на скитниците. Влиянието на приятелството на Чехов с Левитан върху тяхното творчество. Психологията на творчеството.

1. Етапи на културно развитие на епохата. Особености

2. материална култура. Професии и живот

3. фолклор

4. Писателство и литература

5. Архитектура

6. изкуство

1. Културното развитие може да бъде разделено на три етапа:

а) от нашествието на Бату до средата на XIV век: упадъкът на културата и началото на нейното възраждане. Водещите центрове на културата, наред с Новгород и Псков, които не са пострадали от нашествието, са нови - Москва и Твер.

б) втората половина на 14 век - първата половина на 15 век: икономически и културен подем, разрастване на каменното строителство, поява на ереси

IN ) втората половина на XV-началото на XVI: укрепване на държавното единство, взаимно обогатяване на местните култури, разцвет на московската архитектура, разширяване на културните контакти със Запада, широка проповед на новгородските и московските еретици

Характеристикаразвитието на руската култура от тази епоха са:

1. Прогресивното развитие на руската култура беше спряно в резултат на монголо-татарското нашествие, по време на което паметниците загинаха, майсторите изчезнаха, тайните на майсторството бяха забравени

2. Почти всички културни центрове, с изключение на Новгород, Псков и Смоленск, са унищожени, така че възраждането на културата започва с формирането на нови културни центрове и съвпада с възхода на Москва

3. Москва играе ролята на център за възраждане на националната идентичност, а Куликовската битка служи като тласък за развитието на културата. Москва до края на XV век се превръща в политически, религиозен и културен център

4. Това е ерата, когато се формират нови духовни ценности и естетически идеи, включително идеята за месианството на Русия (Москва е третият Рим)

2. Условията на живот на руския народ са се променили малко. Основният тип жилище беше колиба, отоплявана по черен начин. Болярските имения бяха цял комплекс от дървени колиби, сред които вече имаше „бели колиби“, тоест имаше печки с комин. Рус загуби тайната на производството на стъкло, така че прозорците бяха покрити с бичи мехур, а в богатите къщи със слюда. Стаята се осветяваше с факла или маслени лампи.

Те ядат хляб и други продукти от брашно, зърнени храни, зеленчуци и заедно с месото (агнешко и телешко) ядат много риба (влиянието на православната църква, която установи постни дни).

Дрехите на различните слоеве от населението се различаваха повече по материал, отколкото по кройка: обикновените хора носеха домашно изплетени, а благородниците носеха кадифе, брокат, сатен със скъпи кожи - самур и хермелин. Основните елементи на облеклото са якета, кожени палта. Обувки за селяни - обувки от лик, а в града - кожени ботуши. От края на 13 век занаятчийското производство се възражда, особено се разпространява леярството - отливане на медни оръдия, камбани, църковна утвар и предмети от бита. Силно развито е ювелирството - сечене, гравиране. Дървообработването е достигнало високо ниво.

Руските хора от всички класове, както и преди, оцениха ваната (сапун). В именията на великия херцог са монтирани водопроводи - водоснабдяване.

3. След нашествието на Батий руската култура сякаш „потъна в литургичен сън“. По това време Русия напряга всички усилия да оцелее и едно от основните средства за оцеляване е запазването на културните традиции. Това най-добре се вижда на примера на фолклора - устното народно творчество, представено от приказки, песни, епос. основна темаРуският фолклор беше борбата срещу номадите. В приказките, песните, легендите е отразена представата на хората за събитията, които хората са преживели. На децата разказаха за страшния Дудек, враг на всички християни. Прототипът на Дудека беше Дуденя, а баскакът Чолхан (Щелкан) стана герой на песен за въстанието в Твер. Прави впечатление, че в тази песен не се казва нищо за последвалото наказание на победените тверичани.

„Песен за Авдотя Рязаночка“ разказва как Авдотя извежда хората от плен на Ордата.

Възникна цял цикъл от приказки за Баба Яга Костеният крак. Произходът на този герой е интересен: Ордата нарича своите шефове и уважавани стари хора "бабай-ага" (мъдър, старейшина), а в руските приказки се ражда образът на приятелката на Кошчей Безсмъртния. Това изображение мигрира към Владимирските приказки от южните епоси.

В средата на XIV-XV век започва да се създава известен цикъл от приказки за Иван Царевич.

Специален цикъл от епоси - за Садко, Василий Буслаев е разработил в Новгород.

Като цяло произведенията на фолклора от XIII-XV век са запазили много черти на епичния епос от времето на Киевска Рус, например в исторически легенди, песни и епоси, особено записани по-късно, героите на княз Владимир ( най-често Иля Муромец и Альоша Попович) участват в борбата срещу татарите. Да, и самият образ на княз Владимир най-накрая свърза двамата герои от руската история - Владимир Червеното слънце и Владимир Мономах.

Има цял цикъл от легенди за смъртта на руските градове по време на монголските кампании. Например „Приказката за опустошението на Рязан“, която разказва как съпругата на рязанския княз Евпраксия с малкия си син Иван се втурнаха от висок хор, за да не стигнат до Ордата.

Победата на руснаците на полето Куликово предизвика много литературни произведения, от които най-впечатляващото е „Словото за великия княз Дмитрий Иванович и неговия брат княз Владимир Андреевич, сякаш победиха противника на своя цар Мамай“ (иначе „ Задонщина”). „Легендата за битката на Дон“ разказва за пътуването на княз Донской до Троицкия манастир при Сергий Радонежски, за представянето на руските воини, описва подробно самата битка, разказва за завръщането на руснаците, за смъртта на Мамай в кафенето и за появата на хан Тохтамиш.

В края на 14 век са написани „Легендата за превземането на Москва от Тохтамиш“, „Животът на Дмитрий Донской“ и биографията на неговия съперник княз Михаил Александрович Тверски.

4. В средновековна Рус грамотността е била доста разпространена. И освен служителите на църквата, много жители на града бяха грамотни. В манастири, княжески служби, имаше специални училища, където се обучаваха писари. Но след нападението на Ордата нивото на грамотност намаля значително, дори в онези градове, които не бяха атакувани (Новгород, Псков, Смоленск).

От 14 век, наред с пергамента (щабена кожа), се използва хартия, внесена от Европа. Писмото се промени: тържествената харта беше заменена от по-бърза писмена полухарта, а от края на 15 век курсивното писане започна да преобладава. Всичко това говори за разпространението на писмеността.

Хрониките остават най-важните писмени произведения. Те съдържаха информация за природни, исторически явления и литературни писанияи богословски разсъждения. Най-важните центрове на летописе са Новгород, Твер и Москва. Московските летописи започват при Иван Калита и вече от втората половина на XIV век водещо мястов аналите най-накрая премина в Москва. В произведенията, създадени на територията на Москва, идеята за единството на Русия, общността на нейния киевски и владимирски периоди, борбата на Москва и Твер за надмощие, водещата роля на Москва в обединението на руските земи и в борбата срещу Ордата е извършена. Интересно е, че тверските хроники подчертават връзката на московските князе с Ордата и тверските князе са изобразявани като ходатаи за руската земя, но московските хронисти подчертават, че Великото царуване е отечеството на московските князе. През 15 век се появява летописен кодекс, наречен Руски хронограф.

Темата за борбата за победата на православната вяра над чуждите завоеватели, темата за единството на руската земя стават доминиращи и в литературата.

През 1408 г. е съставен общоруски летописен кодекс, така наречената Троица хроника, но той загина при пожара в Москва през 1812 г. През 1479 г. е създаден Московският летописен кодекс, чиято основна идея е приемствеността на Киев и Владимир. Интерес към световна историяи желанието да се определи мястото им сред народите по света предизвика появата на хронографи - трудове по световна история. Първият руски хронограф е съставен през 1442 г. от Пахомий Логофет.

Историческите романи са често срещан литературен жанр от онова време. Те разказаха за дейността на real исторически личности, специфичен исторически събития, следователно, историята често е била, така да се каже, част от аналистичния текст. Преди битката при Куликово разказите за битката при Калка, за разрушаването на Рязан (между другото разказва за подвига на Евпатий Коловрат), за Александър Невски бяха широко известни. Блестяща победа на полето Куликово предизвика цяла поредица от исторически истории, например "Легендата за Мамаевската битка", а по модела на "Сказание за похода на Игор" Софроний (Зофоний) Рязански създава "Задонщина".

По време на обединението на руските земи жанрът на агиографската литература процъфтява. Житията са църковни писания за видни руски хора: князе, църковни водачи. Героите на агиографската литература бяха онези, чийто живот беше свързан с епохални събития и чийто жизнен подвиг беше пример за много поколения. Неслучайно църквата канонизира много от тях за светци. Вярно, тя често правеше това след дълго време.

Агиографската литература процъфтява в много отношения благодарение на талантливите писатели Пахомий Лагофет и Епифаний Мъдри, които съставиха биографията на митрополит Петър, Сергий Радонежски. По това време е широко разпространено "Житието на св. Александър Невски", което е пропито с високата идея за служене на родината. „Приказката за живота и трагичната смърт на княз Михаил Ярославич Тверски“ високо оценява подвига на принца в живота.

През XIV-XV век в Русия отново се появява ходене - писания за пътувания на дълги разстояния. Най-известният от тях е "Пътуване отвъд три морета", в който тверският търговец Афанасий Никитин описва как е посетил Индия тридесет години преди Васко де Гама (1466-1472).

Общ жанр на средновековната руска литература е историята. Сред тях е особено интересна лирическата "Приказка за Петър и Феврония", която разказва за любовта на селянка и принц.

14-15 век е време на остри религиозни спорове, а руската литература е попълнена с писанията на духовенството. Така се появява „Приказката за белия клобук“, създадена в обкръжението на новгородския архиепископ Генадий, известен с преследването на еретиците. Тази история утвърждава идеята за превъзходството на църковната власт над светската. За разлика от Приказката за белия клобук, Кремъл състави Приказката за князете на Владимир, която провъзгласява произхода на семейство Рюрик от самия Август Цезар.

5. Руската архитектура преживява инвазията трудно. Храмовете изчезнаха, а бившите центрове на каменната архитектура на североизток и юг изпаднаха в разпад. Така че най-големите центрове на каменното строителство са Новгород, Твер, където в края на 13 век са построени първите каменни църкви след нашествието на Бату. Но от втората половина на 14 век Новгород и Москва стават центрове на каменното строителство и архитектурата на тези центрове се различава значително.

Новгородци и псковчани построиха много, но малки църкви. През XIV век най-значимите паметници са църквите на Фьодор Стратилат на Руче (1361) и църквата на Спасителя на улица Илина (1374). Това са мощни, еднокуполни храмове с една апсида. Тяхната отличителна черта е богата декоративна украсафасади.

В Московското княжество каменното строителство е запазено още при Иван Калита. В Кремъл са издигнати 4 каменни църкви, но накрая те са разрушени XV-началото на XVIвекове поради разпад. Храмове от тази епоха са достигнали до нас: катедралата "Успение Богородично" и катедралата на Савино-Сторожевския манастир в Звенигород, катедралата "Троица" на манастира "Троица-Сергий" и катедралата на манастира "Андроников" в Москва (1427 г.), които продължават традиции на Владимиро-Суздалската белокаменна архитектура. Тези храмове обаче са по-клекнали и почти лишени от резби.

Най-забележителните защитни структури са стените на Московския Кремъл. Първите са построени от местен бял камък в Донской, но те се разпаднаха, пострадаха много от нашествието на Тохтамиш, а новият Московски Кремъл от червени тухли, който е оцелял до днес, е построен от италиански занаятчии, следователно, стените на Московския Кремъл, създадени в края на 15-ти и началото на 16-ти век, съчетават традициите на руските дървени крепости и постиженията на италианската крепостна архитектура. Стените на Московския Кремъл са построени от 1485 г. под ръководството на Антон и Марк Фрязин, Алевиз Миланец.

Територията на Кремъл е около 27 хектара. Стени - 2,25 км. Дебелината на стените е до 6,5 метра. Височина 5-19 метра. През 15 век са построени 18 кули от 20, които съществуват в момента. Кремъл заема своето място при вливането на река Неглинная в река Москва. От страната на Червения площад е построен ров, който свързва двете реки. Така Кремъл се оказа сякаш „на остров“. Под заслона на мощните му стени са били дворците на великия херцог и митрополита, манастири, сгради на държавни институции.

Катедралният площад се превърна в сърцето на Кремъл, откъдето се издигат главните катедрали, а централната сграда в Кремъл е камбанарията на Иван Велики (камбанарията е окончателно завършена при Борис Годунов и достига 81 метра). Главната катедрала на Московския Кремъл, катедралата Успение Богородично, построена през 1475-1479 г. по проект на италианския архитект Аристотел Фиораванти, гледа към Катедралния площад. Псковските майстори започнаха да строят тази крепост, но имаше "страхливец" (земетресение) и стените се сринаха. Когато Аристотел Фиораванти пристигна в Москва, Иван III го посъветва да отиде във Владимир и да се запознае с катедралата Успение Богородично от времето на Андрей Боголюбски. Така Фиораванти успя да съчетае традициите на руската архитектура с напредналите технически постижения на европейската архитектура. Катедралата Успение Богородично, петкуполна, величествена, превърната в най-голямата обществена сграда: тук кралете бяха короновани за крале, заседават Земски събори и се обявяват най-важните държавни решения. Неслучайно у съвременниците от този храм е останало впечатлението: „Той е от един камък“.

През 1481-89 г. псковските занаятчии построяват Благовещенската катедрала - това е домашната църква на московските суверени.

Недалеч от Благовещенската катедрала, под ръководството на италианеца Алевиз Новият, в самото начало на 16 век (1505-09) е построена Архангелската катедрала, която има още по-изразителни черти на италианския Ренесанс. Външните декорации на тази катедрала напомнят декорациите на стените на венецианските дворци. Катедралата беше гробница.

В допълнение към религиозните сгради в Кремъл са издигнати светски дворцови сгради. Така е построен Новият дворец, който според руската традиция се състои от отделни сгради с проходи и веранди. Този комплекс включваше известната Фасетирана камера. Построен е от италиански майстори Марк Фрязин и Пиетро Антонио Солари през 1487-91 г. Със своята външна и вътрешна украса тя отговаряла на предназначението си: била тронна зала, където се провеждали най-важните церемонии и пищни приеми на чужди посланици. Това е почти квадратна зала, чиито стени почиват на един масивен четиристенен стълб, издигнат в центъра. Площ на залата 500 квадратни метра, а височината е 9 метра. Фасетираната зала получи името си от лицата, които украсяваха външните стени.

Благодарение на величествените архитектурни структури Москва придоби облика на кралска столица.

6. Развитието на изобразителното изкуство, подобно на архитектурата, отразява процесите, протичащи в социално-икономическия и политически живот на Русия.

Иконописните центрове престават да съществуват по време на монголското нашествие. Но в началото на XIV-XV век започва тяхното възраждане, а през XV век руската иконопис достига върховете на своето развитие. По това време местните училища по изкуствата се сливат в общоруски. Но този процес е дълъг и продължава през XVI-XVII век.

Успехите на руската живопис са свързани преди всичко с двама велики художници - Феофан Грек и Андрей Рубльов.

Теофан Гъркът идва в Русия през 14 век от Византия. Рисува храмове в Новгород, Москва. Неговата живопис се характеризира с особена изразителност, която се постига чрез комбинация от тъмни цветове и контрастни пространства. Стенописите на Теофан Гръцки в новгородската църква на Спасителя на улица Илина са оцелели до днес.

Андрей Рубльов, по-младият съвременник на Теофан Гръцки, работи по различен начин. Творбите му не създават настроение на напрежение, драматизъм, характерни за Теофан Гръцки, а напротив, живописта на Андрей Рубльов дава усещане за мир, хармония и вяра в бъдещето. Картините на Рубльов са запазени в катедралата "Успение Богородично" във Владимир, иконите в иконостаса на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, но най-известната му икона е "Троица" (1422-27), изписана за катедралата "Троица" на Троице-Сергиевата лавра . Тази икона изобразява 3 млади мъже, които символизират Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Композицията на иконата акцентира върху главното - върху спокойни, одухотворени лица и фигури. Рубльов също притежава икони от звенигородския ранг, които сега се съхраняват в Третяковската галерия.

По-късно работата на Андрей Рубльов е призната за образец за руските иконописци.

В края на XV век Дионисий, който работи в Московския Кремъл, става представител на московската школа по живопис, а най-известната му творба е картината на Рождество Христово на Ферапонтовския манастир (1502-1503).