Народите на Европа: история, особености, традиции, обичаи, култура, езици, религии, бит. Триумфът на романтиката и благодатта - европейска сватба: традиции и обичаи на различни страни

Звънът на камбаните по Коледа дойде при нас от зимните езически празници.

Когато Земята беше студена, се смяташе, че слънцето умира и злият дух е много силен. За да се прогони злият дух, беше необходимо да се вдигне много шум. Коледната традиция да се бият камбани, да се пее и вика едновременно е оцеляла и до днес. Църковните камбани бият по Коледа в църквите по целия свят. Но не за да прогони злите духове. Така хората приветстват идването на Христос. В Скандинавия звънът на камбаните означава край на работата и началото на празника, в Англия - смъртното звънене при погребението на дявола и поздрава на Христос.

Коледната елха с птици е скандинавска традиция. Хората се опитват да споделят радостта си от Коледа с други живи същества.

Веднага на Коледа или предния ден се изнасят семена или трохи от хляб на птиците. Това е знак, че новата година ще бъде успешна. Партито навън допълва забавлението на партито у дома.

Духовото пеене на коледни песни е една от възхитително шумните коледни традиции. Тя вероятно идва от езичеството, защото. за да се прогонят злите духове, беше необходимо да се вдигне шум. В момента се следва в Германия и скандинавските страни. Музикален квартет пее четири коледни песни близо до камбанария или църква.

Коледните песни завършват с радостен звън, който отбелязва началото на Коледа.

Светлината беше важен компонент на зимните езически празници. С помощта на свещи и огньове се прогонвали силите на мрака и студа. Восъчните свещи са били раздавани на римляните на празника Сатурналии. В християнството свещите се считат за допълнителен символ на значението на Исус като Светлина на света.

Във Викторианска Англия всяка година търговците давали свещи на редовните си клиенти.

В много страни коледните свещи означават победата на светлината над тъмнината.

Свещите на райското дърво дадоха началото на любимата ни коледна елха за всички времена.

В скандинавските страни и Германия на 24 декември на вратата чука Дядо Коледа, а в Англия и Америка посещението му е тайно. Твърди се, че Дядо Коледа влиза в къщата през комина.

През 1843 г. англичанинът Хорсли нарисува първата коледна картичка. През същата година в Лондон са продадени 1000 копия от пощенската картичка. Издателят Луис Пранг популяризира коледните картички през 1875 г. Той проведе национален конкурс в Америка за най-добър дизайн на коледна картичка.

Подобряване на пощенската система и намаляване на разходите пощенски праткинаправи възможно изпращането на коледни картички до много приятели по целия свят.

Предполага се, че първата коледна песен се е появила през 4 век сл. н. е., но е била някак мрачна. В ренесансова Италия се появяват по-леки и весели коледни песни. Те вече започваха да оправдават името си (коледни песни - коледни песни (английски) - от френския "caroler" - танц на звука).

Свети Никола традиционно се смята за дарител на подаръци. В Рим имаше традиция да се дават подаръци на децата на празника Сатурналии. Самият Исус, Дядо Коледа, Бефана (италиански женски Дядо Коледа), коледни гноми, различни светци могат да действат като дарител. Според стара финландска традиция подаръците се разпръскват из къщите от невидим човек.

Смята се, че първите неукрасени коледни елхи се появяват в Германия през 8 век. Първото споменаване на смърч се свързва с монаха Свети Бонифаций. Бонифаций проповядва на друидите проповед за Рождество Христово. За да убеди идолопоклонниците, че дъбът не е свещено и неприкосновено дърво, той отсякъл един от дъбовете. Когато отсеченият дъб паднал, той съборил всички дървета по пътя си с изключение на младия смърч. Бонифаций представи оцеляването на смърча като чудо и възкликна: „Нека това дърво бъде дървото на Христос“.

В бъдеще Коледа в Германия се празнува със засаждане на млади елхи.

В немски източник от 1561 г. се казва, че на Коледа в къщата не може да стои повече от едно коледно дърво. През 17 век коледната елха вече е често срещан атрибут на Коледа в Германия и Скандинавските странио По това време елхата се украсяваше с фигурки и цветя, изрязани от цветна хартия, ябълки, вафли, позлатени вещици и захар.

Традицията за украсяване на коледната елха е свързана с райско дърво, окачено с ябълки.

Успехът на коледната елха в протестантските страни е още по-голям благодарение на легендата, че самият Мартин Лутер е първият, на когото му хрумва идеята да се запалят свещи на коледната елха. Една вечер той се прибираше вкъщи и пишеше проповед. Блясъкът на звездите, блещукащи сред елхите, го изпълни със страхопочитание.

За да покаже тази великолепна картина на семейството, той постави коледна елха в главната стая, постави свещи на клоните й и ги запали.

Коледната елха дължи популярността си в Англия на немския принц Алберт, съпруг на кралица Виктория. През 17 век германски имигранти пренасят традицията на коледната елха в Америка.

Първите открити коледни елхи с електрически гирлянди се появяват във Финландия през 1906 г.

Всяка година в Уелс се провежда фестивал на коледните песни.

Хорове от цялата страна се надпреварват техният химн да бъде избран за официална коледна песен. Тези църковни хорове пътуват из градовете на Уелс и пеят коледни песни от миналото и настоящето.

Традицията за избор на национална коледна песен датира от 10 век.

Първият гост е първият човек, който влиза в къщата и "допуска" Коледа (в някои страни тази традиция не се отнася за Коледа, а за Нова година). Понякога дори специално се наема такъв човек, който да гарантира, че всичко е направено както трябва, тъй като има суеверие, свързано с първия гост. Първият гост трябва да държи смърчов клон в ръката си. Той влиза през входната врата, минава през къщата и излиза през задната врата. Поднасят му хляб и сол или някакъв дребен подарък като символ на гостоприемство. Първият гост трябва да е тъмнокос мъж. Ако жена стана първият гост, това е лоша поличба.

Холи е вечнозелен храст с червени отровни плодове, тъмнозелена зеленина и бодли. Блясъкът на това растение го превръща в естествен символ на възраждането на живота в зимната белота на Северна Европа. Вярва се, че бразилът прогонва зимния студ и злите духове. В Англия трънливият падуб се нарича "той", без бодли - "тя". Кой бразил (с или без бодли) се внася пръв в къщата на Коледа зависи от това кой ще стопанисва домакинството през следващата година.

Преди появата на коледната елха в средата на деветнадесети век в Англия е имало така наречената „целувка на клона“. Беше под формата на двоен пръстен, украсен с гирлянди, зелени клони, бръшлян, ябълки, круши, запалени свещи и имел. Ако момиче случайно се озовало под този клон, било позволено да се целуне.

Преди това, по време на празнуването на Коледа, една от основните опасности бяха коледните свещи. Затова в жилищните стаи се държаха кофи с вода в случай на пожар. Идеята за използване на електрически гирлянди вместо восъчни свещи принадлежи на английския телефонен оператор Ралф Морис. По това време нишките на електрическите крушки вече се използват в телефонните табла, само на Морис му хрумна да ги окачи на коледно дърво.

Древните друиди са смятали имела за свещено растение, символ на вечния живот. Римляните я ценят като символ на мира. Целуването под имел също е римска традиция.

Първите коледни елхи бяха украсени със свежи цветя и плодове. По-късно са добавени сладкиши, ядки и други храни. След това - коледни свещи.

Такъв товар със сигурност беше твърде тежък за дървото. Германските производители на стъкло започнаха да произвеждат кухи стъклени коледни орнаменти, за да заменят плодове и други тежки орнаменти.

Първите пудинги със сливи са направени през 17 век. Пудингът се приготвяше в големи медни котли няколко седмици преди Коледа от цялото семейство. При готвене всеки от семейството си пожелава нещо. В пудинга бяха поставени четири предмета: монета, напръстник, копче и пръстен. По-късно, когато пудингът беше изяден, всеки предмет, намерен в пудинга, имаше значение. Монета означаваше богатство през новата година, копче означаваше ергенски живот, напръстник за момиче означаваше неженен живот, пръстен означаваше женитба (брак).

Преди появата на коледната елха, коледната пирамида се смяташе за основната коледна украса в Германия и Северна Европа. Това беше дървена конструкция във формата на пирамида, украсена с растителност и орнаменти. На рафтовете на пирамидата бяха поставени подаръци или сладкиши. С нарастващата популярност на коледната елха, функциите на коледната пирамида са поети от елхата.

Коледният пън трябва да се отсече от главата на семейството, а не да се купува от друг. Трябва да изгори в камината заедно с остатъците от миналогодишната коледна пънница. Дневникът трябва да гори през всичките дванадесет дни на Коледа. Съществува суеверие, че ако човек види сянката си, хвърлена от огнище, в което гори дънер, без глава, догодина ще умре. Пепелта от коледната клада лекува болести и пази дома от мълния.

През Средновековието религиозните празници всъщност са били единствените празници. Затова хората се стремяха да удължат тези празници възможно най-дълго. С течение на времето, вместо един ден, Коледа се превърна в 12 - от Коледа до Богоявление. В богатите семейства е било обичайно да си дават подаръци за всеки от дванадесетте дни. Това направи коледния химн "Дванадесетте свети дни" много популярен. Предполага се, че появата на този химн датира от 16 век.

В АнглияНай-приятната част от коледното тържество се счита за празнична семейна вечеря на 25 декември, която е предшествана от църковна служба. Главата на коледната трапеза във Великобритания е печена пуйка, пълнена със смес от галета и подправки или кестени. За птицата се приготвя специален сос от касис или боровинки. Като допълнение към коледната гозба се поднасят шунка, сланина, дребни наденички и различни зеленчуци (варени или печени). Е, любимият десерт е, разбира се, коледният пудинг - парен сладкиш от плътно тесто със сушени плодове. Преди сервиране пудингът се залива с коняк и се подпалва - изглежда много ефектно!

Коледае голям празник, установен в памет на раждането на Исус Христос във Витлеем. Коледа е един от най-важните християнски празници, официален празник в повече от 100 страни по света.

Първите сведения за празнуването на Коледа от християните датират от 4 век. Въпросът за истинската дата на раждането на Исус Христос е спорен и нееднозначно разрешен сред църковните автори. Може би изборът на 25 декември е свързан с езическия слънчев празник „Раждането на непобедимото слънце“, който падна на този ден, който с приемането на християнството в Рим беше изпълнен с ново съдържание.

Според една от съвременните хипотези изборът на датата на Коледа се дължи на едновременното честване от ранните християни на Въплъщението (зачатието на Христос) и Великден; съответно, в резултат на добавянето на 9 месеца към тази дата (25 март), Коледа падна в деня на зимното слънцестоене.

Празникът Рождество Христово има пет дни предпразници (от 20 до 24 декември) и шест дни следпразници. В навечерието или в навечерието на празника (24 декември) се спазва особено строг пост, наречен Бъдни вечер, тъй като на този ден се ядат сочни - житни или ечемични зърна, сварени с мед. Според традицията постът на Бъдни вечер приключва с появата на първата вечерна звезда на небето. В навечерието на празника се припомнят старозаветни пророчества и събития, свързани с Рождеството на Спасителя.

Коледни службисе изпълняват три пъти: в полунощ, на разсъмване и през деня, което символизира Рождеството Христово в лоното на Бог Отец, в утробата на Богородица и в душата на всеки християнин.

През 13 век, по времето на св. Франциск от Асизи, възниква обичаят в църквите да се излагат ясли за богослужение, в които се поставя фигурата на Младенеца Исус. С течение на времето яслите започнали да се поставят не само в храма, но и в къщите преди Коледа. Домашните сантони - модели в остъклени кутии изобразяват пещера, бебето Исус лежи в ясли, до Богородица, Йосиф, ангел, овчари, дошли да се поклонят, както и животни - бик, магаре. Изобразени са и цели сцени от народния живот: селяни в народни носии са поставени до светото семейство и др.

В празнуването на Коледа хармонично се преплитат църковни и народни обичаи. В католическите страни обичаят е добре познат коледуване- обикаляне на къщите на децата и младежите с песни и благопожелания. В отговор коледарите получават дарове: луканка, печени кестени, плодове, яйца, баници, сладкиши и др. Скъперниците се осмиват и заплашват с неприятности. Шествията включват различни маски, облечени в животински кожи, това действие е придружено от шумно забавление. Този обичай многократно е осъждан от църковните власти като езически и постепенно те започват да ходят с коледни песни само при роднини, съседи и близки приятели.

Традицията да се пали ритуален огън в огнището свидетелства за остатъците от езическия култ към слънцето по Коледа – "Коледен дневник". Дървеникът тържествено, спазвайки различни церемонии, се внасяше в къщата, запалваше се, докато се молеше и се изрязваше кръст върху него (опит за съвместяване на езическия обред с християнската религия). Поръсваха дънера с жито, поливаха го с мед, вино и масло, слагаха му парчета храна, обръщаха се към него като към живо същество, вдигаха чаши с вино в негова чест.

По време на празнуването на Коледа се е установил обичаят да се разчупват "Коледна питка"- специални безквасни вафли, осветени в църквите по време на Адвент - и ги яжте както преди празничната трапеза, така и по време на поздрави и поздравления един към друг за празника.

Характерен елемент на коледния празник е обичаят да се поставят в къщите украсено смърчово дърво. Това езическа традицияпроизхожда от германските народи, в ритуалите на които смърчът е символ на живот и плодородие. С разпространението на християнството сред народите на Централна и Северна Европа, смърчът, украсен с многоцветни топки, придобива нова символика: те започнаха да го инсталират в къщите на 24 декември като символ на райското дърво с изобилни плодове.

Коледните обичаи и традиции във Великобритания

На Коледа всички прозорци на селските къщи в Обединеното кралство са осветени със свещи, така че сред местните жителите нощта преди Коледа се нарича "нощ на свещи". В Англия днес на Бъдни вечер вместо традиционния коледен пън се пали дебела коледна свещ. В Уелс запалените свещи на коледните празници украсиха не само частни къщи в селските райони, но и селски църкви и параклиси. Свещи за украса на храма бяха изработени и подарени на свещеника от жителите на енорията.

В много села малко преди празника жените организираха състезания по най-добрата украсаКоледни свещи. Тези декорации бяха направени от ленти цветна хартия, фолио, златни и сребърни нишки, ярки панделки и др. В някои райони на Уелс, със същите украсени и запалени свещи в ръцете си, жителите на енорията отиваха на сутрешната литургия, който започна в 2-3 сутринта. Много подобни свещи бяха запалени тази нощ в частни къщи.

Още от Средновековието църквата започва да използва старите обреди на преобличане, за да даде на хората по-ярка представа за библейските истории. Така възникна "мистерии"- драматични изпълнения на такива религиозни сцени като Благовещението, посещението на бебето Христос от тримата мъдреци от Изтока и др. Участниците в драматичните версии на библейските истории обикновено бяха маскирани или с лице, покрито с шал, като изпълнителите на древни езически обреди. Сред изображенията от този род особено внимание се откроява драматичната игра-пантомима за Св. Георги и змеят, широко известен в много други страни.

ОТНОСНО маскарадии пантомими за Коледа, има доказателства още от XIV-XV век. И така, в един от източниците се съобщава, че през 1377 г. в шотландския кралски двор е организирана коледна пантомима, за да забавлява малкия принц Ричард. В съкровищните регистри на Шотландия през 15в. средствата, изразходвани за организиране на придворни маскаради за Коледа, често се прехвърлят.

Друг интересен обичай във Великобритания също беше свързан с устройството на маскарадите: за 12 дни от коледното време във всеки дворец или замък беше избран мениджърът на целия фестивал, наречен в Англия "Властелинът на хаоса"(Lord Misrule), а в Шотландия - "въображаем игумен"(Игумен на Мок). Властелинът на безпорядъка беше избран от този, който можеше да се шегува добре, да организира различни забавления, карнавали. Той сам избра своята свита, членовете на която бяха облечени в ярки рокли, украсени с панделки и камбани.

В Шотландия в свитата на „въображаемия абат“ участват такива герои, характерни за народните процесии на кукери, като Hobbie-horse - „Hobbie-horse“ - човек, който изобразява кон. На такава шумна компания и особено на нейния водач им беше позволено да правят каквото си искат - да нахлуват във всяка къща, за да се шегуват с обитателите им, да организират игри, танци и други забавления. Този обичай е забранен от Хенри VIII.

В много села в Шотландия, на Коледа, мъже и момчета, водени от гайдари и придружени от много хора, излизаха извън селото и играеха футбол, топки на някаква морава, организираха различни спортни състезания: бягане, упражнения за хвърляне на чук и др. победител във всички игри получава барета, украсена с пера и панделки; след състезанието младежите пееха и танцуваха, а вечерта с победителя начело се прибираха в селото. Вечерта победителят в състезанието водеше бала.

Всички тези стари традиционни обичаи бяха атакувани с голяма сила от новата протестантска църква през 17 век. Празникът Коледа бил особено преследван в пуританска Шотландия. Всеки езически обред и обичай, дори и най-невинният, бил безмилостно проклинат от църквата. И така, според записите от църковната сесия през 1574 г., няколко души са обвинени, че свирят, танцуват и пеят коледни песни на този празник.

Дори печенето на коледен хляб се смятало за престъпление от протестантското духовенство. През декември 1583 г. пекарите в Глазгоу са били задължени да назоват имената на онези, за които пекат коледен хляб. През 1605 г. петима души са били изправени пред съда в Абърдийн, защото са се разхождали из града на Коледа, носейки маски и танцувайки. Накрая, през 1644 г., празнуването на Коледа е забранено в цяла Англия със специален закон на парламента.

След такова преследване в Шотландия празнуването на Коледа никога не достига предишната си популярност, оцеляват само някои обреди, повечето от които започват да съвпадат с Нова година. И сега 24-25 декември има работни дни, а Новата година се счита за празник - 1-2 януари.

В Англия още в края на 17в. Коледа започва да се празнува отново, но през 19 век обредите, които я съпровождат, се променят и до началото на 20 век. от голямо социално събитие на цялата общност Коледа се превърна в чиста семеен празник, само някои от старите му обичаи са оцелели до днес. Навсякъде например сред британците се спазва обичаят да си разменят подаръци на Коледа. С въвеждането на християнството този обичай се свързва с донасянето на подаръци на бебето Исус от трима магьосници от Изтока. В памет на това подаръците се дават преди всичко на децата.

Добрият стар джентълмен носи подаръци на децата Дядо Коледа, червенобуз, с дълга бяла брада, облечен в червена шуба и висока червена шапка. Някои идентифицират Дядо Коледа със съществата от подземния свят - гноми, което според тях потвърждава появата му. Обикновено на Коледа подаръци се получават не само от деца, но и от възрастни, преди вечеря те се поднасят на всички от най-малкия член на семейството.

От 19 век стана обичайно да се обменят поздравителни картички- вместо задължително еднократно лично поздравление за празника. През 1843 г. в печатницата е отпечатана първата коледна картичка и скоро производството им се превръща в специален клон на печатарското производство. В дизайна на пощенските картички често се срещат мотиви от стари традиционни коледни обичаи: червенушка, която от 18в. често замества ореха в ритуали, клони от вечна зеленина - падуб, бръшлян, имел, а на шотландските пощенски картички изображението на клонки от пирен, преплетени с тартанови панделки, е националният символ на Шотландия. Такива пощенски картички се изпращат в големи количества на шотландски емигранти по света за Коледа като напомняне за родината, която са напуснали.

коледна вечеряи днес включва такива традиционни ястия като пълнена пуйка (в британците) или печена гъска (в Уелс, Ирландия) и незаменим пудинг от сливи. Запазен е и старият обичай за Коледа къщата да се украсява с клонки от вечна зеленина - бръшлян, бръшлян и др., както и преди, над вратата закрепват стръкче бял имел. Според обичая веднъж в годината, на Бъдни вечер, мъжете имат право да целунат всяко момиче, което се спре под украса от това растение. Това не се случва често и за да не губи време напразно, един човек реши да украси огледало с клонки от амела, за да може да целува всички момичета, които спират да се възхищават.

Очевидно е късната трансформация на обичая да се украсяват къщите с вечнозелени растения
Коледна елха, като символ на неумиращата природа. Обичаят за декориране на смърч се появи в Англия сравнително наскоро, в средата на 19 век, и беше донесен тук от Германия. Кралица Виктория и принц Албърт бяха домакини на първото коледно дърво за децата си в Уиндзор и тенденцията бързо се разпространи. Сега в почти всяка английска къща за Коледа украсяват коледната елха с многоцветни лъскави играчки и сладкиши, на върха й обикновено поставят коледната фея или голяма сребърна звезда. По време на Втората световна война Англия, където по това време се намират норвежкият крал и правителството, за първи път е изведена нелегално от окупирана Норвегия с огромна ела, която е поставена на площад Трафалгар. Оттогава такава смърч ежегодно се подарява от град Осло на британската столица и се монтира на същия площад. Украсена е с коледни играчки, разноцветни електрически крушки.

И накрая, от някогашните широко разпространени кукерски шествия и драматични представления произхождат тези, организирани във всички театри, концертни залипрез Коледа Коледни пантомими, маскен бал. Вторият ден от Коледа в църковния календар е посветен на Свети Стефан. В Англия този ден се нарича боксов ден(Бокинг ден). Това име идва от обичая да се поставят специални касички в църквите преди Коледа, където се спускаха дарения за бедните.

В деня на Св. Стефан, пасторът разпредели събраните пари между своите енориаши. По-късно кутиите вече не са монтирани в църквата, но бедните от енорията се събират на групи на Св. Стефан с кутия-касичка обикаляше къщите, получавайки дребни монети. Такива групи се състоят от чираци, чираци, пратеници и т.н. И сега все още е запазена традицията да се представят малки суми пари на чиновници, пратеници и слуги на този ден.

В Англия и Шотландия съществена част от коледните празници е ритуална храна- вечеря на Бъдни вечер и обяд на първия ден от Коледа. Британците и шотландските благородници, произлезли от скандинавците или норманите, през Средновековието традиционното коледно ястие е била главата на глиган.

Но сред келтските народи това ястие никога не се е появявало на празничните трапези. Може би причината за това е древната келтска забрана за ядене на свинско месо. Такава забрана продължи дълго време в някои отдалечени кътчета на Хайлендс.

В Шотландия, Ирландия и Уелс за коледната вечеря обикновено се приготвяло парче печено говеждо или козе месо - коледният бик (Yule bull) или коледният яре (Yule goat). Но постепенно печената (в Ирландия, Уелс) или пушената (в Шотландия) гъска се превърна в традиционно месно ястие за Коледа. Той остава основното коледно ястие и до днес в Уелс и Шотландия (Хайленд). В Англия от XVIII век. нейното място беше заето от пържена или пълнена пуйка.

имаше ритуално значение напитки и храни от зърнени храни. В Абърдийншър и североизточната част на Шотландия имаше обичай на масата на Бъдни вечер да се поставя голяма чаша със специална коледна напитка, наречена sowans. Приготвя се от ферментирало и ферментирало ечемично зърно, с добавка на мед и сметана. Напитката се наливала в малки дървени чаши, на дъното на които се поставял някакъв предмет: ако пиещият види на дъното пръстен, това е за сватба, монета за богатство, копче за безбрачие и др.

В продължение на много векове сред всички жители на Британските острови специално ястие беше обичайна храна на Коледа. каша от сливи овесени ядки(каша от сливи), приготвена в месен бульон, към нея се добавят и галета, стафиди, бадеми, сини сливи и мед и се сервира много гореща. През XVIII век. сливовата каша постепенно се заменя пудинг със сливи(сливов пудинг), а до средата на XIX век. последното се превръща в основно ястие на коледната трапеза. Пудингът със сливи се приготвя от галета с добавка на различни подправки, плодове, залива се с ром и се запалва преди сервиране. Запазва се обичаят в коледния пудинг да се крият дребни сребърни монети и бижута – „за късмет“.

В миналото е било обичай шотландците, ирландците и уелсците да пекат за Коледа специален хляб. Трябваше да се пече само на Бъдни вечер, между залез и изгрев слънце. Коледният хляб представлявал голяма кръгла питка, на която преди изпичане се изрязвал с нож кръст. Пекоха и коледни овесени сладки - кръгли, с назъбени краища и дупка в средата; съдейки по формата, те трябваше да символизират слънцето. Имаше обичай в планините да канят всеки минувач в къщата на Коледа. На госта беше предложено парче от такава торта със сирене и глътка алкохол.

Във всички богати къщи се извършваше печене и се вареше бира не само за себе си, но и за раздаване на бедните, пазачите, работниците и овчарите. В навечерието на Бъдни вечер, на т.нар "малка Бъдни вечер"(шведски - lille ju-lafton, норвежки - julaften, датски - ju-leaften), се раздаваха богати милостини, особено в къщите на свещениците, на всяка къща, включена в енорията. Подаръците бяха хляб, месо, качамак, бира, свещи.

На Бъдни вечер преди залез слънце всички селяни се събирали в църквата. След като се върнаха у дома, всички седнаха на празнична почерпка. С Коледа идва и общото празненство; няма дори нито една бедна къща, където да не се празнува това събитие. Най-малката питка винаги се крие от една Коледа до друга или дори повече. дълго време. Често имало случаи, че 80-90-годишна жена запазила хляб, изпечен в младостта си.

И сега във Великобритания все още се подготвят за Нова година специални традиционни ястия. Закуската обикновено се сервира с овесени ядки, пудинг, специален вид сирене - kebben (Kebben), за обяд - печена гъска или пържола, пай, ябълки, печени в тесто. Новогодишните овесени сладкиши сред келтските народи имаха специална форма - кръгла с дупка в средата. Опитахме се да не ги начупим по време на печенето, защото това би било лоша поличба.

Декорацията на масата е коледна торта. По стара рецепта тя трябва да бъде напълнена със следните предмети, които уж предсказват съдбата за следващата година: пръстен - за сватба, монета - за богатство, малка подкова - за късмет.

Понастоящем в Шотландия за новогодишната трапеза се пече голяма кръгла пясъчна торта с подплънки по краищата, украсена със сварени в захар бадеми, ядки, сладки, захар и марципанови фигурки. Всяка година огромен брой такива торти се изпращат до всички краища ГлобусътШотландци в изгнание. Те обикновено са украсени с национални емблеми - хедър, шотландски кръст, ръце, кръстосани над морето, планините и др.

В Обединеното кралство ще ви посрещнат коледни песни, църковна литургия и типични за английската кухня пудинг и пуйка. В навечерието на Коледа тълпи от хора се събират на площад Трафалгар, главното коледно дърво в Англия, където благотворителни организации изнасят представления за възрастни и деца с коледари. Приблизително същото се случва и на площад Лестър, където се провежда панаир на забавленията. Жителите и туристите могат да се забавляват на карнавали и празненства в Ковън Гардън, да се затоплят на традиционното коледно състезание по плуване за наградата Питър Пан и след това да се отпуснат в Хайд Парк и Серпентийн Понд.

Особено много хора има в Единбург в новогодишната нощ на Princes Street. В храмовете текат новогодишни служби. Цяла нощ работят магазините за плодове и сладкарници. Настъпването на Нова година се възвестява от звъна на камбани, свирки и сирени на фабрики. След 12 часа всички си поздравяват и се прибират, на празнични трапези.

Коледа в Англия се очертаваше още през октомври, когато повечето от тях седяха вкъщи на масата и, изплезейки усърдно върха на езика, с най-сериозен вид пишеха коледни списъци на дядо Коледа. Търговците в Англия, не бъдете глупави, започнаха да продават различни тематични боклуци точно от този момент ... Като цяло всичко това е установена вековна традиция. В Обединеното кралство вероятно има повече традиции, ритуали, поличби, скокове, бзикове и други неща, свързани със зимните празници, отколкото в останалата част на Европа. Освен това има стари традиции и има сравнително млади, но те вече са успели да се циментират здраво в недрата на британския манталитет. Ето например: от края на 19 век адвентните календари идват в Англия от Германия. Първоначално те имаха чисто религиозна цел за "възрастни", но скоро децата започнаха да ги използват. И сега всяка година, започвайки от първи декември, цяла малолетна Великобритания "отброява до Адвента", а самите календари могат да бъдат луди: мигащи, шоколадови, вафлени, под формата на марсиански глави ... В Честно казано, отбелязваме, че повечето от сградите тук започват да се украсяват едва две седмици преди Коледа. Дърветата, много от които все още имат листа, са оплетени със сърма (блясък), жици с крушки (трептене), тартанови панделки (къдрици и шумолене) и много други. други прояви на британското чувство за красота. Тревните площи пред къщите обикновено са напълно скрити от статуи на Дядо Коледа, венци от бръшлян и бръшлян, а в прозорците - за да изглежда, че никой друг не е достатъчен - светят приветливите скандинавски светлини! Всичко това всъщност се нарича Традиция. Децата са много добри тук. На Бъдни вечер те си лягат, след като им се прочетат молитви и коледни приказки. Преди това винаги оставят пай с кайма и мляко за Дядо Коледа (и морков за някой си Рудолф) - иначе няма да видите подаръци! , където под елхата, в чорапи или в специални чорапи, лежи „това, което те чакаха толкова дълго.“ Около обяд (един следобед) роднини и приятели идват в къщата, всички се целуват, стискат, подаряват, ентусиазирано обсъждат някакви глупости и накрая сядат на коледна вечеря. Всъщност някои празници британците, с тяхната скучна безвкусна кухня, все пак някак си успяват да не го развалят от гастрономическа гледна точка - Коледа е един от тях, предястия със скариди, след това основното - пуйка в сос от касис, а за десерт - Коледен пудинг или коледен пай ... Но обикновено е много по-лошо! В три часа следобед старата кралица Елизабет е по телевизията с празнична реч към британския м-м ... народ, след което те още известно време се взират в кутията, в която са подготвили "всичко най-добро и най-смешно" , а след това, ако семейството е наистина правилно, те играят шаради или такива, изискващи изобретателност Настолни игри. Истинският дом на Коледа и люлката на повечето традиции несъмнено е Лондон. Тези дни атмосферата в мегаполиса е просто наелектризирана. Улиците искрят под въздействието на магията на хиляди магически крушки и други дизайнерски идеи. Свежият въздух изтръпва по бузите и носа, а мразът превръща града в Коледната страна на чудесата, описана от Дикенс - британците, между другото, обичат да правят това сравнение ... Но въпреки това Лондон ви позволява да изпитате всички нюанси на "празничната атмосфера". Най-луксозните боклуци се хвърлят в прозорците, хорове от всички цветове пеят по ъглите, в пасажите и в църквите, всички заведения за пиене и хранене предлагат специални менюта и някои специални забавления, а улиците, театрите (открити и затворени) и площадите са наводнени от артисти, поп групи и дори клоуни.

Но както за нашия, така и за лондонския човек Коледа е преди всичко, разбира се, Phaser Shopping. Въпреки обикновено зле прикритата висока цена, коледните разпродажби в Лондон обикновено не ви позволяват да скучаете. Разпродажбите са официално обявени на двадесети декември, но е важно да знаете, че наистина сериозно намаление на цените настъпва след Коледа, когато хората вече не трябва да купуват подаръци от хората. Най-големите отстъпки се предоставят от универсални магазини - отдел магазини (тази година най-вече на 27 декември). Най-голямото пазаруване се наблюдава в Уест Енд и в района на Оксфорд Стрийт. Най-луксозното място е любимият на руското сърце Selfridges (и като цяло центърът на руската култура в Лондон!) Всеки път се декорира някак си тематично по някакъв план и винаги се прави, разбира се, с много вкус. В друго не по-малко приятно място, Liberty's (тук се намират истински английски тъкани за производство на дамско облекло), цените са намалени с до 50% по време на разпродажбите.Освен това магазинът се намира в сграда от 16-ти век и нейната витрините са едни от най-красивите в Лондон Магазин на име Simpson's е интересен с това, че на всичките си пет етажа продават почти изключително стоки за господа. Съмнително е, че някой друг освен британците би се впуснал в такава твърда специализация. Harrod's се смята за флагмана на Лондон, а дори и на британските супермаркети - казват, че има хора, които просто са прекарали няколко дни в разглеждане на витрините му ... Това е мястото, където наистина се продава всичко, което сърцето ви желае! И всичко това на непосилни шизофренични цени. Но какво тук това, което наистина ме радва е, че "персоналът работи до задоволяване на последния каприз на последния клиент"... Намаленията в този магазин също са "най-добрите" и при лудо прахосничество достигат до 75%!здрав разум, тези отстъпките са приблизително същите, както ако намалим 75 см от височината на небостъргач ... В Лондон е обичайно продажбите да започват в събота, но Harrod's ги обявява половин седмица по-късно, в сряда, без никакво съмнение в собствената си превъзходство. И прави, както се казва, на първия ден от продажбата оборот, равен на месец. И вероятно не лъжат. Ето я - силата на навиците и традициите. За коледната разпродажба (с най-значимите отстъпки за годината) всички магазини се подготвят предварително, от около средата на октомври. Прозорците са населени с ангели, снежни човеци, елени и кохорти на Дядо Коледа. Между другото, имайте предвид, че за Коледа в Англия можете да подарите всичко на света, от Адам до Потсдам, в зависимост от вашите вкусове и възможности. Най-новата тенденция е да си спестяваш времето и стреса при пазаруване и да се извращаваш и да си купуваш нещо ТАКА, ЧЕ никой да не посмее да го нарече боклук! Например, билет за пътуване с хеликоптер (цялата мода сега). В това отношение интернет, който разпространява подобни неща, стъпва на опашката на традиционните търговски центрове. За хората с по-малко странности възможността за перверзност се материализира в по-скромна болест - в избора от 100 000 разновидности на празнична опаковъчна хартия... Купихте ли подаръци? И в какво се превърнаха? И ето ни - виж - какво хубаво листче хартия ... и т.н., и т.н. ...

Уважаеми читатели! „Харесвам“ и „Чуруликам“ – По най-добрия начинкажете „благодаря“ на онлайн ресурс:

Семинар 1.

Изкуство и религия на древния свят

(2 часа)

1. Изкуство от критско-микенския период.

2. Изкуство от омировия период.

3. Изкуството на класическа Гърция.

4. Елинистическо изкуство.

5. Изкуството на Древен Рим. Република и империя.

Семинар 2.

Изкуството на средновековната западна цивилизация

(2 часа)

1. Ранно средновековно изкуство (V - X в.).

2. Изкуство от романския период (XI - първата половина на XII век). романски стил (1050-1150); рейнско-романски стил (1200-1250); късен рейнско-романски стил (1250-1300 г.).

3. Готика (втората половина на XII век - XV век). Ранна готика (1223-1314); Висока готика (1314-1422); късна ("пламтяща") готика (1422-1453).

Семинар 3.

Култура и изкуство на Изтока

(2 часа)

1. Древен и средновековен Китай. Култура, изкуство, религия.

2. Древна и средновековна Япония. Култура, изкуство, религия.

3. Древна и средновековна Индия. Култура, изкуство, религия.

Семинар 4.

Френски Ренесанс и Северен Ренесанс

(2 часа)

1. Холандски ренесанс. Хумберт и Ян ван Ейки. Хуго ван дер Гоес. Ханс Мюмлинг. Bosch. Питер Брьогел Стария.

2. Немски ренесанс. Албрехт Дюрер. Ханс Холбайн Младши.

3. Френски ренесанс. Жан Фуке. Жан и Франсоа Клуе. Жан Гужон. Жермен Пилон.

Семинар 5.

Музиката в историята на западноевропейската цивилизация

(2 часа)

1. Музикалното изкуство на ренесансова Европа и църквата. Джовани Пиерлуиджи де Палестрина.

2. Музика от епохата на барока. Джироламо Фрескобалди. Жан Батист Лули. Антонио Вивалди. Георг Фридрих Хендел. Йохан Себастиан Бах.

3. Класическата музика на Европа през втората половина на 18 век. Волфганг Амадеус Моцарт. Лудвиг ван Бетовен.

4. Класическа музика на Европа от 19 век. Ференц Лист. Йохан Щраус.

5. Оперното изкуство на Европа. Композитори. Опера. Изпълнители. либретисти. Джоакино Росини. Рихард Вагнер. Жорж Бизе. Джузепе Верди. Джакомо Пучини.

Семинар 6-7.

Театърът и киното в европейската култура на 17-20 век.

(4 часа)

1. Европейският театър от XVII-XVIII век: пиеси, автори, актьори. Театрална традицияи драматургия. Промени в театъра на Европа през 19 век. Демократизация на театъра.

2. Раждането на киното в Европа – от изкуството до индустрията (1896-1918).

Братята Огюст и Луи Люмиер. Първите филмови студия във Франция и Германия. Жорж Мелиес и иновациите в киното.

3. Кинематографията на Европа в междувоенния и военния период (1918-1945).

4. Съвременно европейско кино: жанрове, студия, актьори, режисьори. Филмови фестивали в Европа и тяхната роля във филмовата индустрия.

Гледане на филм.

Семинар 8.

Историята на костюма и неговата роля в историята на европейската цивилизация (2 часа)

1. Смяна на костюма на аристокрацията от Средновековието към новото време.

2. Появата на простолюдието през Средновековието и Новото време.

3. История на професионалния костюм. Духовници, военни, лекари и др.

4. Историята на костюма на европейците в буржоазната епоха. 19-ти – началото на 20-ти век Въздействието на индустриалната революция върху промените в костюмите на европейците.

5. История на модните къщи от XIX-XX век.

6. Промени във външния вид на европейците през ХХ век.

Семинар 9.

Национални традициии празници на европейските народи

(2 часа)

1. Държавни, религиозни и народни традиции и празници на западноевропейските страни: възникване, промяна, регионални и конфесионални особености (Англия, Франция, Германия, Испания, Италия).

2. Държавни, религиозни и народни традиции и празници на страните от Изтока: възникване, промяна, регионални и конфесионални характеристики (Индия, Китай, Япония и др.).

3. Държавни, религиозни и народни традиции и празници на народите на Америка (северноамерикански, мезоамерикански, южноамерикански - исторически и съвременни).

Библиография:

История на световните цивилизации:

Бобров И.В., Галкин В.Т., Дрябина Л.А., Еманов А.Г., Кондратиев С.В. История на световните цивилизации: В 2 часа, Тюмен, 2001.

Древни цивилизации / Изд. Г.М. Бонгард - Левина: В 2 т. М .: Мисъл, 1989.

Еманов А.Г., Галкин В.Т., Дрябина Л.А., История на световните цивилизации: (Прединдустриална епоха). Тюмен, 2002 г.

Моисеева Л.А. История на цивилизациите. Ростов на Дон, 2000 г.

Сравнително изследване на цивилизациите: Христоматия / Comp. Б.С. Ерасов. М., 1998.

Макарова Е.И., Малишева Е.М., Петрунина О.Е. История на световните цивилизации: учеб. надбавка за семинара. класове. М.: Унив. хуманит. лицей, 2000г.

Матюшин Г.Н. Тайните на цивилизациите: История на древния свят. М., 2002.

Мечников Л.И. Цивилизации и велики исторически реки. М., 1995.

Островски А.В. История на цивилизацията: учебник. М.: Михайлов, 2000.

Есета по история на световните цивилизации: учеб. надбавка Сургут, 2000 г. Част 1.

Панова И.А., Столяров А.А. Историческият свят на цивилизациите: учеб. надбавка Уфа: Изток. ун-т, 2000 г.

Панова И.А., Столяров А.А. Цивилизации: исторически съдби: учебник. надбавка М., 2001.

Семенникова Л.И. Цивилизациите в историята на човечеството: учеб. надбавка Брянск: Курсив, 1998.

Сенилов Г.Н. История на цивилизацията: Кратка справка. Москва: Монолит, 1998.

Съвременни теории за цивилизациите: Реф. сб. / Рев. изд. М. М. Нарински. М.: ИВИ РАН, 1995.

Сорокин П. Човек. Цивилизация. общество. М., 1992.

Тойнби А. Дж. Цивилизациите пред съда на историята. Москва: Прогрес, 1995.

Тойнби А. Дж. Разбиране на историята. Москва: Прогрес, 1996.

Фъргюсън А. Опит в историята на гражданското общество. М., 2000.

Хоцей А. Теория на обществото: В 3 т. Казан, 2000 г.

Цивилизации: В 2 т. М.: ИВИ РАН, 1992.

Eisenstadt Sh. Революция и трансформация на обществата: Сравнително изследване на цивилизациите. М.: Аспект-Прес, 1999.

Яковец Ю.В. История на цивилизациите. М., 1995.

Култура и изкуство:

Абелар П. История на моите бедствия // Августин Аврелий. Изповед. Абелар Пиер. История на моите бедствия. - М., 1992.

Авеста в руски преводи (1861 - 1966). - Санкт Петербург, 1997.

Авеста / Пер. И. Стеблин-Каменски. - М., 1992.

Агада. Легенди, притчи, поговорки от Талмуда и Мидраша. - М., 1993.

Алпатов М.В. Етюди по обща история на изкуството. - М., 1979.

Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартинов А.С. Средно състояние. Представяне на традиционна култураКитай. - М., 1998.

Антична литература / Ред. П.А. Тахо-Годи. - М., 1986.

древна лирика. - М., 1968.

Аврелий Августин. Изповед. - М., 1991.

Амиан Марцелин. римска история. - Санкт Петербург, 1996.

Антична култура: Речник-справочник. - М., 1995.

Апулей. Златно магаре. - М., 1956.

Аполодор. - Митологична библиотека. - М., 1993.

Аретино П. Комедия за придворните обичаи // Комедии на италианския Ренесанс / Пер. от италиански. - М., 1965.

Аристенет. Любовни писма // Византийска любовна проза: Аристенет „Любовни писма“. Евматий Макремволит „Приказката за Исминия и Исмина“. – М.; Л., 1965.

Атлас на чудесата на света: Изключителен архитектурни структурии паметници на всички времена и народи. - М., 1995.

Ашвагош. Животът на Буда // Ашвагоша. Животът на Буда. Калидаса. Драма. - М., 1990.

Афанасиева В., Луконин В., Померанцева Н. Изкуството на древния изток. - М., 1976.

Бъдж Уолис. Египетска религия. Египетска магия. - М., 1995.

Бартолд В.В. Ислям и мюсюлманска култура. - М., 1992.

Баткин Л.М. Италианският ренесанс: проблеми и хора. - М., 1995.

Бахтин М.М. Творчеството на Ф. Рабле и народната култура на Средновековието и Ренесанса. - М., 1990.

Бидерман Г. Енциклопедия на символите / Пер. с него. - М., 1996.

Белицки М. Забравеният свят на шумерите. - М., 1980.

Белянски А.А. Вавилон легендарен и Вавилон исторически. - М., 1970.

Bitsilli P.M. Елементи на средновековната култура. - Санкт Петербург, 1995.

Бокачо Дж. Декамерон. Животът на Данте // Бокачо Джовани. Събрани съчинения: В 2 т. Т. 1. / Пер. от италиански. - М., 1996.

Брант. Кораб на глупаците. Еразъм. Хвалете глупостта. Разговорите са лесни. Писма от мрачни хора. Гутен. Диалози / Пер. с него. и лат. - М., 1971.

Burchardt J. Култура на Италия през Ренесанса. - М., 1996.

Брук К. Възраждане на XII век. // Теологията в културата на Средновековието. - Киев, 1992.

Бойс М. Зороастрийци: Вярвания и практики. - М., 1988.

Бонар А. Гръцка цивилизация. - М., 1992.

Бонар А. Култура на Древен Рим. - М., 1985. Т. 1.

Bongard-Levin G.M. древна индийска цивилизация. - М., 2000.

Bongard-Levin G.M. Древна Индия. История и култура. СПб., 2001.

Бонгард-Левин Г. Калидаса и неговата съдба в Русия // Ашвагоша. Животът на Буда. Калидаса. Драма. - М., 1990.

Будизъм: Речник. - М., 1992.

Брагински И.С. Иранска литература // Поезия и проза на древния изток. - М., 1973.

Ванслов В.В. естетика на романтизма. - М., 1968.

Вазари Дж. Биографии на най-известните художници, скулптори и архитекти: В 5 тома / Пер. ИИ Венедиктов и А.Г. Габричевски. - М., 1994.

Василиев Л.С. История на Изтока: В 2 тома - М., 1993.

Василиев А.А. История на Средновековието. - М., 1994.

Василиев Л.С. Древен Китай. - М., 2000.

Василиев Л.С. Култове, религии, традиции в Китай. - М., 2001.

Уилямс К.А. Енциклопедия на китайски йероглифи. Книга VI. - М., 2001.

Виноградова Н.А., Николаева Н.С. Изкуството на страните от далечния изток. - М., 1979.

Вергилий. Енеида // Вергилий. Буколики. Георгикс. Енеида. - М., 1971.

Weimarn B.V. Изкуство на арабските страни и Иран. - М., 1981.

Vinogradova N.A., Kaptereva P., Starodub T.X. Традиционно изкуство на Изтока. Терминологичен речник. / Ед. Т.Х. Стародуб. - М., 1997.

Херодот. История. Л., 1972.

Омир. Илиада. Одисея. Изд. Всякакви.

Грейвс Р. - Митове древна Гърция. - М., 1992.

Григулевич И.Р. История на инквизицията (XIII - XX век). - М., 1970.

Грибунина Н.Г. История на световната художествена култура. В 4 часа - Твер, 1993 г.

Грийн Р.Л. Приключенията на крал Артур и рицарите на кръглата маса. - М., 1981.

Джиро П. Личен и обществен живот на римляните. - Санкт Петербург, 1995.

Данте А. Божествена комедия. - М., 1968.

Тао Те Дзин. - Дубна, 1994.

Tao Te Ching // Из книгите на мъдреците: Проза на древен Китай. - М., 1987.

Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Изкуството на древния свят. - М., 1986.

Древен Египет. Легенди. Притчи. - М., 2000.

Дмитриева Н. А. Кратка история на изкуствата. - М., 1996.

Duby J. Европа през Средновековието. - Смоленск, 1994.

Дройзен И. История на елинизма. В 3 тома - Ростов на Дон, 1995г.

Еврипид. - Медея. // Еврипид. Трагедии: В 2 тома - М., 1980.

Евангелието на детството // Апокрифи на древните християни. - М., 1989.

Евангелие от Матей // Библия. - М., 1990.

Европейска поезия от 17 век. - М., 1997.

Зелински Ф.Ф. История на древната култура. - Санкт Петербург, 1995 г.,

Замаровски В. Техни Величества Пирамиди. - М., 1986.

Илина Т.В. История на изкуството. западноевропейско изкуство. - М., 1993.

Ибн Араби. Скъпоценни камъни на мъдростта // Смирнов А.В. Велик шейх на суфизма. - М., 1993.

История на древния изток / Изд. В И. Кузищина. - М., 1979.

История на древния изток. Изд. В И. Кузищина. - М., 2001.

История на древния изток / Изд. В И. Кузишина. - М., 1979.

История на изкуството в чужди страни: Първобитно общество, Древен Изток, Античност / Изд. – М.В. Доброклонски и А.П. Чубовой. - М., 1981.

История на културата на страните от Западна Европа през Възраждането / Изд. Л.М. Брагина. - М., 1999.

Идриес Шах. суфите. Харков, 1993.

Ирмияева Т. Ю. Историята на мюсюлманския свят от халифата до брилянтната Порта. - Перм, 2000 г.

ислям. Бърза справка. - 2-ро изд. - М., 1986.

История и култура на Китай. - М., 1976.

Кантор А.М., Кожина Е.Ф., Лифшиц Н.А., Зернов Б.А., Воронихия Л.Н., Некрасова Е/Л. Изкуството на 18 век. - М., 1977.

Каптерева Т.П., Виноградова Н.А. Изкуството на средновековния изток. - М., 1989.

Калидаса. Шакунтала // Ашвагоша. Животът на Буда. Калидаса. Драма. - М., 1990.

Книгата на хиляда и една нощ: В 8 т. Т. 5. - М., 1959.

Керрам К. Богове. Гробници. Учени. - Санкт Петербург, 1994.

Карсавин Л.П. — Монашеството през Средновековието. - М., 1992.

Konigsberger G. Средновековна Европа 400 - 1500 години. - М., 2001.

Конфуцианството в Китай. Проблеми на теорията и практиката. - М., 1982.

Кремер С.Н. Историята започва в Шумер. - М., 1965.

Кравцова M.E. История на китайската култура. - Санкт Петербург, 1999.

Ксенофан. Подигравателна поема // Христоматия по антична литература. - М., 1965.

Ксенофонт. Домострой // Ксенофонт. Спомени за Сократ. - М., 1993.

Коран / Превод. и коментирайте. И.Ю. Крачковски. - 2-ро изд. - М., 1986.

византийска култура. - М., 1984.

Културата на Византия: втората половина на 7-12 век. - М., 1989.

Кукаркин А. В. Буржоазная Масова култура. - М., 1978.

Кузнецова И.А. Френска живопис от 16-ти - първата половина на 19-ти век. - М., 1992.

Кун Н.А. Какво разказват гърците и римляните за своите богове и герои. - М., 1992.

Литература на Изтока през Средновековието: текстове / Изд. Н.М. Сазанова. - М., 1996.

Le Goff J. Цивилизация на средновековния Запад. - М., 1992.

Лили С. Хора, коли, история / Пер. от английски. В.А. Алексеев. - М., 1970.

Лосев А.Ф. Естетика на Ренесанса. - М., 1982.

Луню // От книгите на мъдреците: Проза на древен Китай. - М., 1987.

Дълги. Дафнис и Хлоя // Таций. Левкип и Клитофонт. Дълги. Дафнис и Хлое. ПЕТРОНИЙ.

Любимов Л. Изкуството на древния свят. - М., 1971.

Mathieu M.E. Изкуството на древен Египет. - М., 1970.

Макиавели Н. Суверен // Макиавели Николо. Избрани произведения / Пер. от италиански. - М., 1982.

Манир Д. Рембранд. - М., 1997.

Манети Дж. За достойнството и превъзходството на човека // Чашата на Хермес: Хуманистична мисъл на Ренесанса и херметичната традиция / Съставител, автор на въведението. Изкуство. и коментирайте. НА. Кудрявцев. - М., 1996.

Метс А. - Мюсюлмански ренесанс. - М., 1996.

Монтескьо Ш.Л. За духа на законите // Антология на световната философия: В 4 т. Т. 2. - М., 1970.

Муратов П.П. Снимки на Италия. В 3 т. - М., 1993.

Мобиан // Антология на световната философия: В 4 тома Т. 1. - М., 1969.

Мо-дзъ // Из книгите на мъдреците: Проза на древен Китай. - М., 1987.

Низами. Пет стихотворения. - М., 1968.

Никулин Н. Немска и австрийска живопис от 15-18 век. СПб., 1992.

Немировски А.И. - Митове и легенди на древния изток. - М., 1994.

Опенхайм А. Древна Месопотамия. - М., 1990.

Овидий. Любовни елегии // Овидий. Любовни елегии. - Метаморфози. Скръбни елегии. - М., 1983.

Паметници на византийската литература от 9-14 век. - М., 1969.

Пандей Р.Б. Древни индийски домашни ритуали. - М., 1990.

Петроний арбитър. Сатирикон. – М.; Л., 1924 г.

Петрарка о. Сонети, избрани канцони, секстини, балади, мадригали, автобиографична проза. - М., 1984.

Piotrovsky M.B. Истории от Корана. - М., 1991.

Плиний Стари. Естествена наука // Плиний Стари. Естествени науки. За изкуството. - М., 1994.

Платон. Празник // Платон. Съчинения: В 3 т. Т. 2. - М., 1970.

Плутарх. Ликург // Плутарх. Избрани жития: В 2 т. Т.1. - М., 1987.

Плутарх. Изида и Озирис. Киев, 1996.

Проза на древен Китай. - М., 1987.

Поезия и проза на древния изток. - М., 1973.

Поезията на вагантите. - М., 1975.

Популярна история на живописта. Западна Европа / Авт.-съст. Г.В. Дятлева, С.А. Хворостухина, О.В. Семенов. - М., 2001.

Енциклопедия на популярното изкуство. В 2 тома - М., 1986.

Прус И.Е. западноевропейски изкуство XVII V. - М., 1974.

Пуришев Б.И. Чуждестранна литература от Средновековието. - М., 1975.

Радхакришнан С. Индийска философия. - М., 1993.

Rua J.J. История на рицарството. - М., 1996.

Rewald J. История на импресионизма. - М., 1994.

Риг Веда: Мандали I - VI / Превод. Т.Я. Елизаренкова. - М., 1989.

Рудаков А.П. Очерци за византийската култура според гръцката агиография. - Санкт Петербург, 1997.

Русо Ж.-Ж. Разсъждение за произхода и основите на неравенството между хората // Антология на световната философия: В 4 т. Т. 2. - М., 1970.

Рутенбург В.И. Титаните на Ренесанса. - Л., 1976.

Сатирикон. Апулей. Златно магаре. - М., 1969.

Светоний Гай Транквил. Животът на дванадесетте цезари. - М., 1988.

Сенека. Едип // Сенека. Писма до Луцилий. Трагедия. - М., 1986.

Сидихменов В.Я. Китай: Страници от миналото. - Смоленск, 2000.

Снори Стурлусън. Сагата на Олаф Трюгвасон // Христоматия по история на Средновековието: В 3 т. Т. 1. - М., 1961.

Тайните на живописта от стари майстори. - М., 1989.

Речник на изкуствата / Пер. от английски. - М., 1996.

Сорокин П.А. Човек. Цивилизация. общество. - М., 1992.

Сима Чиан. Исторически бележки (Ши чи). - М., 1972.

Темкин Е.Н., Ерман В.Г. – Митове древна индия. - М., 1982.

Терънс. Комедия. - М., 1985.

Тит от Либия. История на Рим от основаването на града. - М., 1989.

Хевиов В.Н. Средновековното изкуство в западните и Централна Европа. - М., 1981.

Тяжелов В.Н., Сопоцински О.И. Изкуство на Средновековието: Византия. Армения и Грузия. България и Сърбия. Древна Рус. Украйна и Беларус. - М., 1975.

Томазо Кампанела. Град-Слънце // Антология на световната философия. В 4 т. Т. 2. - М., 1970.

Токарев С.А. Религията в историята на народите по света. - М., 1976.

Турчин В.В. Епохата на романтизма. - М., 1978.

Тукидид. История. - М., 1993.

Хаям Омар Рубаи. - Ташкент, 1982 г.

Антология за исляма. - М., 1994.

Шекспир У. Хамлет // Шекспир У. Трагедии / Пер. от английски. - М. Лозински. – Ереван, 1986 г.

Шмит. Г. Рембранд. - М., 1991.

Sprenger J., G. Institoris. – Чукът на вещиците / Пер. от лат. Н. Цветкова. - М., 1990.

Шпенглер О. Упадъкът на Европа: Есета върху морфологията на световната история. - М., 1993.

Steinpress B.S., Ямполски I.M. Енциклопедичен музикален речник. - М., 1966.

Хук С. Г. - Митология на Близкия изток. - М., 1991.

Huizinga J. Есента на Средновековието: Изследване на начина на живот и формите на мислене през 14-ти и 15-ти век във Франция и Холандия. - М., 1988.

Христоматия по антична литература / Съст. Н.Ф. Дератани, Н.А. Лимофеева. - М., 1965.

християнството. Енциклопедичен речник: В 3 т. Т. 2 / Изд. броя С.С. Аверинцев (главен редактор) и др. - М., 1995 г.

Удалцова Е. В. Византийска култура. - М., 1988.

Упанишади. В 3 тома / Пер. И АЗ. Сиркина. - М., 1992.

Чатърджи С., Дата Д. Индийска философия. - М., 1994.

Юан Ке. - Митове на древен Китай. - М., 1987.

Ю Донг, Джонг Фанг, Лин Сяолин. Китайска култура. – Пекин, 2004 г.

музика:

100 опери. История на създаването. Парцел. Музика. 8-мо издание. Л., 1987.

Обща история на изкуствата. Т.2. М., 1960.

Гачев Г.Д. Национални образи на света. М., 1998.

Дръскин М.С. История на чуждата музика. М.. 1963 г.

Зубарева Л.А. Историята на развитието на музиката. М.. 2006 г.

История на чуждата музика. М., 2005.

Коротков С.А. История на съвременната музика. М., 1996.

Ливанова Т. История на западноевропейската музика. В 2 т. М., 1982.

Театър:

Аникст А.А. Теория на драмата от Аристотел до Лесинг. М.. 1967 г.

Аникст А.А. Теорията на драмата на Запад през първата половина на 19 век: ерата на романтизма. М., 1980.

Аникст А.А. Теорията на драмата на Запад през втората половина на 19 век. М.. 1988 г.

Брехт Б. За експерименталния театър. „Малък органон“ за театър. събр. оп. в 5 т. М., 1965.

Голдони К. Мемоари. М., 1933.

Зола Е. Натурализъм в театъра. събр. оп. в 26 тома Т. 26. М., 1966.

История на западноевропейския театър. В 8 т. М., 1956-1988.

Карелски А.В. Драма на немския романтизъм. М., 1992.

Коклен старши Изкуството на актьора. Л., 1937.

Молодцова М.М. Комедия дел'арте. История и съвременна съдба. Л., 1990.

Образцова А.Г. Бърнард Шоу и европейски театрална културав началото на XIX-XX век. М., 1974.

Театрална енциклопедия в 5 тома, М., 1961-1967.

Христоматия по история на западноевропейския театър. В 2 т. М.. 1955г.

Шоу Б. За драмата и театъра. М., 1963.

Естетически идеи в историята на чуждия театър. сб. научни трудове. Л., 1991.

Кино:

Абрамов Н. Експресионизмът в киното / В сб. „Експресионизъм“. - М., 1966.
Божович В.И. За „новата вълна” във френското кино / Въпроси на киноизкуството, т.8. - М., 1964.
Божович В. Съвременни западни режисьори. – М.: Наука, 1972.

Власов М. Видове и жанрове на киноизкуството. М., 1976.

Добротворски С. Кино на допир. СПб., 2001.
Джанкола Ж.-П. Кино на Франция (1958-1978) Петата република. - М., 1984.
Звезди на мълчаливото кино. – М.: Изкуство, 1968.
История на чуждестранното кино (1945-2000). – М.: Прогрес-Традиция.
Карцева Е. Уестърн: еволюцията на жанра. - М., 1975.
Киното на Великобритания / Сборник статии. - М.: Изкуство, 1970. - 358 с., 32 листа. аз ще.
Кино на Италия: Неореализъм / Пер. от италиански, комп. и ком. Г.Д. бохемски. – М.: Изкуство, 1989.
Клеър Р. Кино вчера, кино днес. / пер. от фр. Т.В.Иванова и Л.М. Завялова; предговор от S.I. Yutkevich. – М.: Прогрес, 1981.
Колодяжная И., Трутко И. История на чуждестранното кино. 1929-1945 г - М.: Изкуство, 1970.
Комаров С. История на чуждестранното кино. Ням филм. - М.: Изкуство, 1965.
Комедиантите на световния екран / Общ изд. Р. Юренева. - М., 1966.
Кракауер З. Психологическа история на немското кино: От Калигари до Хитлер / Пер. от английски. – М.: Изкуство, 1977.
Маркулан Я. Чуждестранен филмов детектив. - Л .: Изкуство, 1975.
Маркулан Я. Филмова мелодрама. Филм на ужасите. - Л .: Изкуство, 1978.

Мита А. Кино между ада и рая: кино по Айзенщайн, Чехов, Шекспир, Куросава, Фелини, Хичкок, Тарковски. М., EKSMO-Press, 2002.

Садул Ж. Обща история на киното: В 6 т. М. 1959-1980.

Режисьорска енциклопедия на европейското кино. - M .: Mainland, Изследователски институт по кинематография, 2002.

Теплиц Е. История на киноизкуството. В 4 т. М.. 1968-1974.

Ежедневието:

Уроци:

Чикалов Р.А., Чикалова И.Р. Нова история на страните от Европа и САЩ. 1815-1918 г М., 2005.

Измислица:

Балзак О. де. Събрани съчинения.

Бронте С. Джейн Еър.

Харди Т. Работи.

Голдони К. Комедии.

Готие Т. Произведения.

Дидро Д. Съчинения.

Дикенс С. Събрани съчинения.

Дефо Д. Радостите и скърбите на известната Мол Фландърс.

Зола Е. Събрани съчинения.

Калдерон П. Съчинения.

Конан Дойл А. Приключенията на Шерлок Холмс.

Ларошфуко Ш. Афоризми.

Лакло, Ш. де. Опасни връзки.

Лесаж А.-Р. Куц имп. Гил Блас.

Лопе де Вега. Пиеси.

Ман Т. Буденбрукс. Историята за смъртта на едно семейство.

Молиер Ж.-Б. Пиеси.

Монтескьо К.-Л. Върши работа.

Моъм С. Театър. Питки и бира. Върши работа.

Тирсо де Молина. Пиеси.

Текери У. Панаир на суетата.

Остен Дж. Събрани съчинения.

Санд Дж. Събрани съчинения.

Steel J. de. Върши работа.

Стендал. Пармски манастир. Червено и черно. Върши работа.

Уайлд О. Портрет на Дриан Грей.

Шамфорт. Афоризми и анекдоти.

Флобер Г. Съчинения.

Елиът Д. Работи.

И други…

Историография:

Ейбрамс Л. Формиране на европейската жена от новата ера. 1789-1918. М., 2011

Aizenshtat M. Британският парламент и общество през 30-40-те години. XIX век. М., 1998.

Ариес Ф. Човек пред лицето на смъртта. М., 1992.

Овен Ф. Дете и семеен живот при стария ред. Екатеринбург, 1999 г

Базен Ж. Барок и рококо. М., 2001.

Бадентер Р. Свободни и равни: Еврейската еманципация по време на Френската революция. 1789-1791. М., 1997.

Бебел А. Жената и социализмът. М., 1959.

Блейз А. История в костюми от фараон до денди. М., 2001.

Бовоар С. Втора половина. М, 1997.

Брайсън У. Политическата теория на феминизма. М., 2001.

Брион М. Всекидневието във Виена по времето на Моцарт и Шуберт. М., 2004.

Бродел Ф. Какво е Франция? Т. 1-2. М., 1994.

Бродел Ф. Материална цивилизация. М., 1989.

Брун Р. История на костюма: от древността до съвремието. М., 1995.

Будур Н. История на костюма. М., 2002.

Василченко А.В. Мода и фашизъм. 1933-1945 г. М., 2009.

Вебер М. Протестантска етика и духът на капитализма. М., 2000

Вайс Г. История на цивилизацията. Архитектура. Въоръжение. Плат. Утвар М., 1998.

Глаголева Е.В. Ежедневието на европейските студенти от Средновековието до Просвещението. М., 2014.

Григориева Т.С. Култура на ежедневието. Т. 2. Личен животи нрави от Средновековието до наши дни. М., 2006.

Гордин Я. А. Двубои и дуелисти. СПб., 1996.

Гордиенко М.П., ​​Смирнов П.М. От количка в кола. Алма-Ата, 1990 г.

Гуревич Е.Л. История на чуждата музика. М., 2000.

Декроазет Ф. Всекидневието във Венеция по времето на Голдони. М., 2004.

Дефурно М. Ежедневният живот в Испания през Златния век. М., 2004.

Дитрих Т. Ежедневният живот във Викторианска Англия. М., 2004.

европейски изкуство XIX V. М., 1975.

Европейски монарси минало и настояще. М., 2001

Yodike Y. История на модерната архитектура. М., 1972.

Ермилова Д.Ю. История на модните къщи. М., 2003.

Жената в обществото: митове и реалности. М., 2001.

Заблудовски П.Е. История на медицината. М., 1953.

Зброжек Е.В. Викторианството в контекста на културата на ежедневието // Бюлетин на Уралския държавен университет. 2005, № 35. С. 28.

Зелдин Т. Всичко за французите. ХХ век. М., 1989.

Зидер Р. Социална история на семейството в Западна и Централна Европа. М., 1997.

Зуйкова Е.М., Ерусланова Р.И., Феминология и джендър политика. М., 2007

Zumtor M. Ежедневието в Холандия при Рембранд. М., 2003.

Иванов А.Ю. Ежедневието на французите при Наполеон. М., 2013.

История на медицината. М., 1981.

История на чуждата музика. М., 1989.

Карпова Е.С. Медицина в република Сан Марко през 18 век. Въз основа на материали от венецианската преса // Нова и най-нова история. 2003. № 1. стр.210.

Кели К. Кралското семейство на Англия. Т.1-2. М., 1999.

Кертман Л.И. История на културата на страните от Европа и Америка. 1870-1917 г. М., 1987.

Комбо I. История на Париж. М., 2002.

Комисаржевски В.П. История на костюмите. М., 1997.

Couty E. Жените на Викторианска Англия. М., 2013

Коути Е. Лоша стара Англия. М., 2012.

Кузмин М.К. История на медицината. М., 1978.

Клаут Х. История на Лондон. М., 2002.

Королева Т.В. Женското движение по време на Френската революция. //Метаморфози на историята. Псков, 1999.

Которн Н. Интимен живот английски кралеи кралици: откровен и силен разказ за фактите и живота на монарсите от Хенри VIII до наши дни. М., 1999.

Крейг Г. Германците. М., 1999.

Crespel J.-P. Всекидневието на Монмартър по времето на Пикасо. 1900-1910 г. М., 2000.

Crespel J. - P. Ежедневието на Монпарнас през великата епоха. 1905 - 1930. М., 2000.

Лабутина Т.Л. Възпитанието и образованието на една англичанка през 17 век. М., 2003.

Levik B.V. Музикална литературачужди държави. М., 1990.

Le Nôtre J. Ежедневието на Версай при кралете. М., 2003.

Le Nôtre J. Всекидневието в Париж по време на Великата революция. М.. 2012 г.

Ливен Д. Аристокрацията в Европа 1815-1914. СПб., 2000.

Любарт М.Г. Семейството във френското общество XVIII-начХХ век. М., 2005

Мартин - Фугие А. Елегантен живот, или как възникна "целият Париж". 1815-1848. М., 1998.

Матвеев В.А. Страстта на властта Силата на страстта: Исторически разказ за морала на кралския двор на Англия през 16-ти и 20-ти век. М., 1997.

Свят художествена култура. М., 2001.

Митфорд Н. Придворният живот в ерата на абсолютизма. Смоленск, 2003.

Мишел Д. Вател и раждането на гастрономията. М., 2002.

Monter W. Ритуал, мит и магия в ранна модерна Европа. М., 2003.

Монтанари М. Глад и изобилие. История на храната в Европа. М., 2009.

Nunn J. История на костюма. 1200-2000. М., 2003.

Благородството в историята на Стара Европа. СПб., 2009 г.

Носик Б.М. Разходки из Париж или Френския остров на съкровищата. М., 2003.

Ogger G. Magnates. М., 1991.

Оливова В. Хората и игрите: в началото на съвременния спорт. М., 1984.

Павлов Н.В. История на съвременна Германия. М., 2003.

Паке Д. История на красотата. М., 2003

Пархоменко И.Т. , Радугин А.А. История на световната и родната култура. М., 2002.

Павловская А.В. Англия и британците. М., 2004.

Плаксина Е.Б., Михайловская Л.А. История на костюмите. Стилове и направления. М., 2004.

Пикард. Л. Викториански Лондон. М., 2007.

Полторацкая Н.И. Голямото приключение на една добре възпитана дама: книги с мемоари на Симон дьо Бовоар. СПБ., 1992.

Попов Н.В. Династични бракове и "брачна дипломация" в Западна Европа през 17 - 18 век. //Нова и нова история. 1998. № 6; 2000. № 2.3; 2001. № 6.

Религия и култура. СПб., 2000.

Репина П.П. Жените и мъжете в историята. Нова картина на европейското минало. М., 2002.

Соболев Д.А. История на самолета: начален период. М., 1995.

Соболев Д.А. Раждането на самолета: първите проекти и проекти. М., 1998.

Сорокин П. Социална и културна динамика.

Столбов В.В. История на физическата култура. М., 1989.

Тревелян Дж. М. Социална история на Англия. Преглед на шест века от Чосър до кралица Виктория. М., 1959.

Tressider J. Речник на символите. М., 2001.

Трънски Ю.Г. Френско село XIX-XX век. М., 1986.

Уилсън К. Чай с Джейн Остин. М.. 2013 г.

Уолър М. Лондон. 1700. Смоленск, 2003.

Урланис Б.Ц. История на военните загуби. Войни и население на Европа през 17-20 век. СПб., 1994.

Успенская В.И. Женски салони в Европа XVII - XVIII век. //Жени. История. общество. М., 2003. С. 171.

Федорова Е.В. Париж. Епохи и хора от основаването на града до Айфеловата кула. М., 2000.

Феминизъм: Изток. запад. Русия. М., 1993.

"Философия и живот", № 1, 4, 11. 1991г.

Фукс Е. Илюстрована история на морала. Епохата на Ренесанса. М., 1993.

Фукс Е. Илюстрована история на морала. Галантна възраст. М., 1994.

Фукс Е. Илюстрована история на морала. буржоазна епоха. М., 1994.

Фуко М. Историята на лудостта в класическа епоха. СПб., 1997.

Хобсбаум Е. Век на революции. 1789-1848. Ростов на Дон, 1999 г.

Хобсбаум Е. Епоха на капитала. 1848-1875. Ростов на Дон, 1999 г.

Хобсбаум Е. Епоха на империята. 1875-1914 г. Ростов на Дон, 1999 г.

Харолд Р. Костюми на народите по света. М., 2002.

Шоу Б. За музиката. М., 2000.

Chernov S. Baker Street и околностите. М., 2013.

Чхартишвили Г. Гробищни истории. М., 2004.

Sherr I. Германия: История на цивилизацията над 2000 години. Минск, 2005 г.

Шиферер Б. Жените от Виена в европейската култура (1750-1950). СПб., 1996.

Shawnu P. Цивилизация на класическа Европа. М., 2005.

Shawnu P. Цивилизацията на Просвещението. М., 2008.

Елиас Н. Придворно общество. Изследвания по социология на краля и придворната аристокрация. М., 2002

Янсън Х.В. Основи на историята на изкуството. СПб., 1996.

Енциклопедии:

Енциклопедия на обредите и обичаите. СПб., 1997.

Енциклопедия на игрите с карти. М., 1995.

Енциклопедия на смъртта. М., 1993.

Лекция номер 9-10.

немци. Самоназвание - Deutsche. Основното население на Германия. Общият брой е около 86 милиона души. Има многобройни групи германци в САЩ, Канада, Казахстан, Руска федерация, Бразилия. Германците говорят немски език от германската група на индоевропейското семейство. Има две групи немски диалекти – долнонемски и високонемски. Писане на основата на латинската азбука. Вярващите са протестанти, предимно лутерани и католици.

Основата на германския етнос са древните германски асоциации на франки, саксонци, баварци, алемани, които през първите векове се смесват с келтското население в югозападната и южната част на Германия и с ретите в Алпите. Вековната политическа фрагментация на Германия възпрепятства развитието на германците като единен народ. В продължение на няколко века етническата история на германците протича по два начина: продължава процесът на развитие на народите, които са се развили през ранното средновековие - баварци, саксонци, шваби, франкони и други, и в същото време културен черти, общи за всички германци, се оформят. В началото на 16в процесът на консолидация се проявява предимно в създаването на единен немски литературен език на базата на саксонския диалект, но има религиозно разделение на германците на католици и протестанти-лутерани, което води до някои различия в ежедневието и културата. Едва през втората половина на 18в. ускорява развитието на немската идентичност. През 1871 г. Германия е обединена под егидата на Прусия. В края на 19в се формира германската нация, въпреки че културната идентичност на населението на отделните земи се запазва. Германците, живеещи в други страни, са запазили регионалните си самоназвания - баварци, шваби, саксонци, франконци и др.

Германия се характеризираше с рамкова строителна техника, само на юг и в бившите славянски региони - дървена конструкция. Сред традиционните селски сгради могат да се разграничат 4 вида къщи. Долнонемската къща е едноетажна правоъгълна рамкова сграда с жилищни и сервизни помещения под един покрив. Дворът е гумно в средата, отстрани са обори за добитък. От края на 19в Оформлението на долногерманската къща се е променило значително. Огнището е заменено с камина, жилищните помещения са разделени на няколко стаи, а стопанските постройки са отделени от жилищните помещения. Среднонемска къща - рамкова, двуетажна, на долния етаж - жилищна част, на горния - сервизни помещения, по-късно - спални. Освен откритото огнище в гостната имаше и печка. Границата между долнонемските и среднонемските типове съвпада с границата между долнонемските и среднонемските диалекти. В южната част на Германия в Горна Бавария преобладава алпийската къща, която е характерна и за австрийците. Местни особености се проследяват и в украсата на мебели и предмети от бита1. На север преобладава резбата, на юг - живописта.

Германското традиционно облекло започва да се оформя от 16-17 век. базирани на средновековни елементи на облекло и градска мода. Основните елементи на женския костюм са корсаж или сако, плисирана пола, в Хесен - няколко поли с различна дължина от дебел вълнен плат, престилка. Често те носеха шал през рамо. Шапките се отличаваха със специално разнообразие. - шалове, вързани по различни начини, шапки с различни форми и сламени шапки. През 19 век кожените ботуши с катарами се разпространяват, на места до 20 век. носеше дървени обувки. Традиционният мъжки костюм се състоеше от риза, къси панталони до коляното или дълги панталони, сако без ръкави, кърпа, обувки или ботуши. През 19-ти и 20-ти век така наречената тиролска носия - бяла риза с обърната яка, къси кожени панталони с тиранти, жилетка от червен плат, широк кожен колан, чорапи с дължина до коляното, обувки, шапка с тясна периферия и перо.

При храните регионалните различия до голяма степен се дължат на посоката на икономиката. На север преобладават картофите и ръженият хляб, на юг - пшеничният хляб и продуктите от брашно. Млечни продукти и ястия с месопо-разпространено сред швабите и баварците, въпреки че колбасите и колбасите се считат за обичайна немска храна. Най-разпространената напитка е бирата. От безалкохолните напитки предпочитат кафе със сметана, чай. Като празнична храна се приготвят свинска глава с кисело зеле, гъска, шаран. Те пекат много сладкарски изделия. Приготвяне на конфитюри.

От кон. 19 век германците са били доминирани от малко семейство с 1-2 деца. В градските семейства понякога минаваха няколко години между годежа и сватбата, докато младите се сдобият със собствено жилище. В селските семейства бракът на най-големия син също се забавяше поради разделянето на домакинството - след сватбата му родителите се преместиха в отделна жилищна част от имението.

австрийци. Основното население на Австрия. Говорят австрийски немски. Вярващите са предимно католици.

Основата на австрийския етнос са древните германски племена на алеманите и баварците, които през 6 век идват на територията на съвременна Австрия и се сливат с ранното романизирано население - келтите, реците, а в Щирия и Каринтия със славяните , главно със словенците, дошли на тази територия почти едновременно с германците. Включването на тези територии във Франкската държава допринесе за по-нататъшната германизация на местното население. Разпространението на протестантството през 16 век допринася за изолацията на австрийските католици от германските протестанти.

Повече от половината австрийци живеят в градовете. Територията на Австрия може да бъде разделена на две части - урбанизираната Дунавска низина и Алпите и техните предпланини, където основният поминък е високопланинското животновъдство. Това разделение може да се проследи и в материалната култура. В равнината често се срещат многодворни селища с кумулус или улично оформление, в планините - малки села с кумулусно оформление и ферми. В Горна и Долна Австрия средногерманският тип къща е често срещан. Алпийската къща е типична за Тирол и други високопланински райони - каменна, по-рядко дървена конструкция, двуетажна сграда, обединяваща жилищни и стопански помещения под един скатен покрив. Често долните етажи са изградени от камък, горните - от дърво. Около стените на втория етаж минава открита галерия с резбовани дървени парапети. Разликите в кухнята са свързани с естеството на икономиката - жителите на планините консумират повече млечни продукти, жителите на равнините - брашно, сладкиши.

Местните варианти на австрийските народни дрехи са много разнообразни. Традиционното облекло на тиролците, което често се идентифицира с народната носия на австрийците като цяло, е кожени къси панталони, чорапи и обувки, бяла риза с обърната яка, жилетка, сако, шапка с перо. Те носеха широк кожен колан с бродерия. Основните елементи на австрийската женска народна носия са сако, плисирана пола, корсаж, престилка и шалове.

Австрийците са запазили останки от селска общност - на места част от алпийските пасища и гори са обществена собственост. Младежките съюзи остават в селата

Швейцарски. Група народи, които съставляват основното население на Швейцария. Включва немско-швейцарски, френско-швейцарски, итало-швейцарски и ретро-римски. Германските швейцарци живеят главно в северните, североизточните и централните кантони, те говорят швейцарската версия на немския език, основната obarz са протестанти-калвинисти, има католици. Френско-швейцарците населяват предимно западните и югозападните райони, говорят бжнофренски диалекти, книжовният език е френски, повечето от тях са протестанти калвинисти, има католици. Италианските швейцарци живеят предимно в южните райони, говорят италиански, предимно католици. Ретро-римляните са група от народи - фриули и ладини в Италия и римляни в Швейцария. Те говорят на ретро-романския език от романската група на индоевропейското семейство. Терминът ретро-римляни се разпространява в средата на 19 век. въз основа на идеи за единна ретро-романска етническа общност и ретро-романския праезик. В съвременната наука преобладава мнението за разнородния произход на ретро-римляните, особено на Фриули.

Населението на Швейцария, особено тези, които живеят в контактни зони, както и в индустриални и курортни центрове, е двуезично и триезично. Най-старото население на Швейцария, споменато в писмени източници, е келтското племе на хелветите и предците на съвременните ретро-римляни - реците. Римска колонизация на територията съвременна Швейцарияв 1 c. пр.н.е. води до романизация на населението. В резултат на завоеванията на германските племена през 5в. бяха положени основите на съвременното етническо разделение. Западната част е била заета от бургундците, от чиято смес с романизираното келтско население са произлезли предците на съвременните франко-швейцарци. Завоюването на южните райони от лангобардите ги свързва с Ломбардия и определя формирането на итало-швейцарците тук. Северът и центърът са подчинени от алеманите, които германизират местното население. След франкското завоевание и разпадането на империята на Карл Велики, Швейцария е разделена между източнофранкските, западнофранкските и лотарските държави, приблизително съответстващи на по-късното разпределение на германоезичното, френско и италианоговорящото население.

Съвременните швейцарци са заети предимно във високоразвитата индустрия и туризма. Традиционната икономика е млечното животновъдство (в алпийската зона - преместване). Материалната и духовна култура има много локални варианти в зависимост от етническите и географските условия. На платото са често срещани големи села, в планинските райони - малки и еднодворни селища. Традиционното селско жилище има няколко вида. В Алпите е разпространена така наречената сеноградска (алпийска) къща с кухня и помещения за добитък в долния каменен под и жилищни горни дървени етажи. Френско-швейцарският се характеризира с едноетажно каменно жилище под двускатен покрив, базирано на централен ред колони. Във Вале често се срещат четири и пететажни сгради, които служат за жилища на няколко семейства. Ретро-римляните се характеризират с така наречената Енгадинска къща - голяма двуетажна каменна сграда с централно помещение, където се извършва домакинската работа, съхранява се инвентарът, приготвя се храната. Характеристиките на планинските сгради са сводеста конструкция на долните етажи, лоджии, затворени дворове. Традиционният костюм на Швейцария има различни регионални различия. Общи черти на мъжкия костюм са панталон с дължина малко под коляното, бяла ленена риза с обърната яка, жилетка и сако. Характерна е и синя ленена блуза с кръгла яка и закопчалка на едното рамо - бордо. По празниците - черни кадифени блузи с бродерия на раменете и около яката. Дамското облекло се състои от пола, пуловер, корсаж и престилка. На главата често се поставя шал, в романската част - сламени шапки, дантелена шапка служи като празнична шапка. Празничните дрехи бяха изработени от коприна и кадифе, украсени с бродерия.

В традиционната швейцарска храна, запазена главно в селските райони, има регионални различия. Жителите на Алпите консумират повече млечни продукти, особено сирене, още през 19 век. замествайки хляба тук. В планинските райони се ядат много царевични ястия, докато жителите на Мителанд не ядат царевица, считайки я за храна за добитък.

Люксембургци. Основното население на Люксембург. Те също живеят в Италия, Германия и Франция. Общата численост е 300 хиляди души. Говорят люксембургския език от германската група на индоевропейското семейство. Немски и френски също са широко разпространени. Писане на основата на латинската азбука. По-голямата част от вярващите са католици, има и протестанти.

През 1 хил. пр.н.е. д. Територията на Люксембург е била обитавана от келтски племена, които са били романизирани по време на римското господство. През 5в. територията на съвременния Люксембург е завладяна от германските племена на франките, които асимилират местното население. Етническата консолидация е улеснена от появата на държавност - графство Люксембург, от 14 - херцогство.

Селските къщи са каменни, двуетажни, с керемидени или шисти покриви, варосани стени. Характерен е музикалният фолклор - дори малките села имат свои оркестри.

валонци. Хората в Белгия, в историческата област Валония. Те говорят френски. Валонският диалект на френския език оцелява само сред валонците, живеещи в гористите разклонения на Ардени. Верни католици.

Валонците са потомци на келтите, главно белгийците, които са живели в южната част на съвременна Белгия и в съседните региони на Франция и са претърпели романизация, след като са били завладени от Рим. През 1830 г. заедно с фламандците създават белгийската държава, като процесите на национална консолидация се засилват.

Етническата територия на валонците е разделена на северна - равнинна с преобладаващо земеделие и малки села, и южна - планинска, където преобладава скотовъдството, селата са по-големи, но рядко разположени. Повечето съвременни валонци живеят в градове, включително големи столични райони.

В културата и живота на валонците има много общо със североизточните групи на французите. В селските райони преобладава типът къща със затворен двор. Старите сгради са предимно рамкови, разпространени са 1-2-етажни каменни къщи, по стените на които липсват ленти от бяла тухла, направени са бели каменни архитрави и врати. Метални ветропоказатели често се правят на покривите на къщи, обикновено с изображение на петли. Интериорът на къщите се характеризира с камина от тъмни плочки, легла са разположени в нишите на стените. Традиционните дрехи за жените са тясна дълга раирана пола, тъмна престилка, кръстосващ се на гърдите шал и широкопола шапка или малък шал на главата. Много валонци, подобно на французите, носят барета и дълга работна блуза, предимно синя. Основата на традиционната храна са ястия от картофи, зеленчуци и зърнени храни, рибата се консумира по-често от месото.

холандски. Самоназвание - холандци, основното население на Холандия. Броят им е около 14 млн. Говорят холандски (нидерландски) език от германската група от индоевропейското семейство. Езикът има няколко групи диалекти. Писане на основата на латинската азбука. По-голямата част от вярващите са протестанти, главно калвинисти и привърженици на Холандската реформирана църква. Католиците са втората по големина конфесионална група.

На 2 етаж. 1-во хилядолетие пр.н.е Земите на съвременна Холандия са били обитавани предимно от келтите. До началото на н.е Там се преселват германски племена, главно фризийци и батави.През 3-4в. германските племена на саксите и франките асимилират келтите и батавите и само в северната част на Холандия остават независими фризийци. Образуването на нова етническа общност - холандците, възникнала в провинциите Холандия, Зеландия и Утрехт, датира от края на 15 - началото на 16 век и е свързана с обединяването на различни провинции под общото име на Холандия. През втората половина на 20в протича процес на консолидация на трите родствени народа на Нидерландия - холандците, живеещи предимно в северните, централните и източните провинции на страната, фламандците, населяващи южните провинции и фризийците, концентрирани на север в провинции Фризия и Гронинген в един холандски епос. Въпреки това, с възраждането на фризийското национално движение, нарастването на центробежните сили се засилва.

Холандците са заети във високо развитата промишленост, селското стопанство и сектора на услугите. Традиционните области на селското стопанство са животновъдството, полството, зеленчукопроизводството, градинарството и цветарството, донесли световна слава на холандците. „Бумът на лалетата“ заля Холандия още през 17 век. днес оранжериите за отглеждане на цветя заемат повече от 40 милиона квадратни метра. метра. Риболовът има дълга традиция.

Повечето от холандците са концентрирани в градовете. По гъстота на населението Холандия е на първо място в Европа и на трето в света след Бангладеш и Тайван. Холандия е страна с древна градска култура. Някои градове водят началото си от римски селища. Запазени са селски селища от традиционен тип - чифлици, купести и обикновени села, разположени по бреговете на реки, канали, на големи язовири. В продължение на много векове холандците са отвоювали земни парцели от морето - полдери. В момента провинция Флеволанд с население над 180 000 души е изцяло разположена върху отводнени и развити земи. Още преди 2000 години в Холандия започват да изсипват изкуствени хълмове - терпени, по които се спасяват при наводнения. След 10 века на морския бряг се появиха защитни язовири, думата "язовир" - язовир, е включена в имената на много градове (Амстердам, Ротердам, Заандам). Цялата страна е прорязана от гъста мрежа от канали. Многобройни вятърни мелници, които задействаха помпи за изпомпване на вода от полдери, придадоха специален вкус на селския пейзаж, разрязаха гората и смляха зърно с тяхна помощ. Някои вятърни мелници продължават да работят, други се използват за музеи, кафенета, жилища, оставайки своеобразен символ на страната.

Основната храна е зеленчуци, риба, млечни продукти, предимно сирене. Те ядат малко хляб, като го заменят с варени картофи. Сладкарските продукти са разнообразни, холандската бира има отличен вкус, холандците са известни с привързаността си към кафето.

фламандци. Народ в северна Белгия, южна Холандия и северна Франция. Те говорят южнохоландски. Вярващите са предимно католици.

Фламандците са свързани с холандците. Етническата основа е съставена от франкски, фризийски и саксонски племена. Фламандците формират основата на населението на графство Фландрия, през Средновековието един от икономически най-развитите региони в Европа.

Традиционните селища на фламандците са близки ферми. Често срещан тип къща е така наречената къща с дълъг фронтон, която съчетава жилищни и сервизни помещения в една удължена сграда. Има и къща със затворен двор. Фламандските къщи обикновено са измазани и боядисани в бяло, розово или жълти цветове. Характерна е дървената украса на билото на покрива под формата на лебедови глави. Женското традиционно облекло е подобно на холандското - ленена риза с рамене, ленено сако, тъмен корсаж, няколко широки поли, престилка, дълго сако с пеплум, голям шал с ресни, черен копринен шал с ресни, бухнали дантелени шапки с декорации от изкуствени цветя, мъниста, години и дантела.

Фламандските семейства са доста големи - 3-4 и повече деца са патриархални. Възрастните деца обикновено живеят с родителите си. Дълго време са запазени останките от общинските отношения: обичаите за взаимопомощ, годишните общи вечери, позицията на избран бригадир. В градовете се запазват гилдии и клубове, датиращи от средновековните общества и братства, които организират улични шествия по празниците. Най-популярният празник е Кермес - денят на покровителя на града, селото. Продължава няколко дни и е придружен от панаири, състезания по стрелба с лък, факелни шествия и шествия с гигантски кукли, изобразяващи герои от народни приказки и легенди.

Фризове. Хората в Холандия и Германия. Те говорят фризийски език от западната подгрупа на германската група от индоевропейското семейство, езикът е сроден на холандския, разделен е на 4 местни диалекта. Вярващите са предимно калвинисти, привърженици на холандската реформирана църква, лутерани, има католици. Основен поминък е млекопроизводство и коневъдство, на брега - риболов и овцевъдство. Силно развити са мореплаването и корабостроенето. Традиционното жилище е така наречената фризийска къща: жилищни и помощни помещения с плевня в центъра под общ висок керемиден покрив, поддържан от вътрешни колони. Интериорът на жилището се отличава със своята оригиналност - леглата са скрити в ниши в стените зад резбовани дървени врати. Традиционното женско облекло се е запазило в селата като празнично, особеност на костюма е наличието на три къси поли - светла памучна, средна вълна, тъмна вълнена горна част, набрана на талията. Традиционната фризийска храна се състои главно от зеленчукови, млечни и рибни ястия.

Французите говорят френския език от романската група на индоевропейското семейство. Вярващите са предимно католици, има калвинисти. Автохтонното население на Франция вероятно е от индоевропейски произход. От края на 2 хилядолетие пр.н.е. започва заселването на страната от индоевропейските племена на келтите. До средата на 1 хил. пр.н.е. практически се смесват с местното население и заемат цялата територия на Франция. От 2в. пр.н.е. римляните започват да се нанасят. Нарекли келтите Гали, а страната им Галия. Римското завладяване на Галия води до романизация на нейното население и появата на гало-римска етническа общност, която говори местната версия на народния латински. По време на великото преселение на народите германските племена на вестготите, бургундите и франките нахлуват в Галия. от средата на 6в. цялата територия на Галия влиза в състава на Франкското кралство, се формира немско-франкско двуезичие. Последицата от неравномерната романизация на север и юг на Франция е добавянето на две етнически общности - севернофренска и южнофренска. На специални езициговорели народите, които живеели в западните покрайнини на империята. В подножието на Пиренеите от предримско време са живели баските - народ с неизвестен произход, който се е съпротивлявал на романизацията. В края на 6в. Заради Пиренеите васконите (предците на гасконите) идват на югозападния бряг на Франция, най-вероятно от иберийски произход. През 5-6в. започва миграцията от Британските острови към северозападната част на Франция, съвременния полуостров Бретан на келтските племена на британците, предците на бретонците. Формирането на единна общност е улеснено от политическото обединение на френските земи под управлението на краля до началото на 14 век. Но досега сред французите все още има съзнание за принадлежност към определени исторически региони (нормандски, пикардски, бургундски, гасконски) с местни културни характеристики.

При високо ниво на индустриално развитие ролята на селското стопанство остава значителна. Развито е лозарството и винарството. Някои традиционни занаяти (фабрики за коприна в Лион, порцелан в Севър, производство на парфюми в Грас) са се превърнали в индустрии и са придобили световна слава.

Повечето французи живеят в малки градове. Малките градове запазват средновековно оформление със замък или манастир в центъра с главен площад, където се намират църквата, кметството и пазарът.

Сред селските населени места преобладават малки села или много малки от 5-10 домакинства, има и ферми-ферми. Разположението на селищата е предимно линейно. Основният тип жилище са едноетажни каменни или кирпичени сгради върху дървена рамка, където под един покрив са обединени жилищни помещения и прилежащи конюшни, сергия, плевня и винарска изба. Покривите са двускатни, покрити с керемиди или шисти. Селската къща обикновено се състоеше от една обща стая, която служеше за кухня и трапезария, и една или две спални.

Женската традиционна носия се основава на широка плисирана пола, сако, корсаж, престилка, калпак или шапка. Мъжки костюм - панталон, клин, риза, жилетка, сако или широка блуза, прическа - барета или шапка. Винтидж обувки - дървени сабо. Различните провинции са имали различни мотиви на бродерия, форми на шапки, кройка и украса на корсажа и престилката.

Традиционната храна се характеризира със зеленчукови и лучени супи, често пасирани, пържоли с пържени картофи, агнешка яхния с различни сосове, омлети с шунка, гъби, широко се използва сирене, но французите ядат други млечни продукти по-малко от другите европейски нации. Консумират се много зеленчуци, плодове, стриди, омари, раци, морски таралежи, миди. Традиционните центрове на винопроизводството - Жиронд, Бургундия и Шампан са световно известни.

Основният празник е Коледа. Отпразнувайте го в семеен кръг. В селата за Коледа се угояват гъски и пуйки, берат се свински и черни чушки. Изобилието от ястия на коледната трапеза се смята за ключ към благополучието. Обичаят да се украсява коледната елха се разпространява в градовете през 19 век, но почти не навлиза във френската провинция. Коледа, Нова година и Царски ден (6 януари) съставляват зимния празничен цикъл. Празникът на края на зимата (карнавал) сега се празнува главно в градовете на южните провинции, по-специално в Ница.

бретонци. Те живеят в северозападна Франция на полуостров Бретан. Бретонският език принадлежи към келтската група и има 4 основни диалекта. Древните предци на бретонците бяха погълнати от келтите, които дадоха на нова общност език и религия - друидизъм. Бретонците дължат името си на келтските племена на британците, които избягали на полуостров Арморика (Бретан) от англосаксонците от Великобритания през 5-7 век. Британците донесоха християнството със себе си. Римското завоевание, опитите на франките да завладеят бретонците, набезите на норманите не са имали забележим ефект върху етногенезата на бретонците, която протича в условията на относителна изолация на полуострова и запазване на независимостта.

италианци. Общият брой е около 66 милиона души. Има няколко субетнически групи: венецианци, лигурийци, калабрийци, лангобарди, пиемонтийци, сицилианци и сардинци са най-изолирани, сардинци често се обособяват като независима етническа група. Говорят италиански език от романската група на индоевропейското семейство. Има три групи диалекти - северна група, централна и южна група. Повечето италианци са католици.

Най-древната основа на италианския етнос са италските племена (италици), които съставляват по-голямата част от населението на Апенинския полуостров през 1-во хилядолетие пр.н.е. едни от тях са латинците, които са живели в района на Лациум и са основали Рим. През 6-2 век. пр.н.е. латините завладяват останалите италийски племена и етруските, лигурите, венетите, келтите, които населяват северната част на полуострова, и гърците, картагенците и сикулите в южната част на полуострова и островите Сицилия и Корсика. През 1-2 в. AD цялото население говорело така наречения народен латински език. Езиците на завладените племена на Италия послужиха като основа за формирането на диалектните характеристики на латинския, а по-късно и на италианския език. От първите векове на нашата ера романизираното население на Италия постоянно се смесва с роби от различен произход, а от 5 век. с германците. През 6-11в. отделни области на Италия са завладявани от византийци, франки, араби, нормани. Има масово смесване на италианското население със завоевателите, при което се формират италианската националност и италианският национален език. Първите паметници на италианския език обикновено се датират от 8-9 век. за формирането на италианската нация е важно влиянието на културата на Ренесанса и установяването през 13-14 век. литературен език, основан на тосканския диалект.

Южна Италия се характеризира с големи, многолюдни селски селища. Много от тях са разположени на хълм, често заобиколен от каменни стени. Разпръснатите селища не са необичайни на север. Селищата от чифлик тип от 5-10 къщи са разпространени в цялата страна. Основният материал за изграждане на жилище е камъкът. Основните видове селски жилища - 4. Левантийски - каменна къщаот няколко посещения, всяка от които има собствен покрив. Средиземно море - двуетажна каменна къща, правоъгълна в план, на долния етаж има сервизни помещения, на горния - кухня и стаи. Алпийски - голяма дву- или триетажна сграда, чийто горен етаж е прикрепен към покрита галерия, венецианска - двуетажна каменна сграда, силно издължена в план, с портик по една от дългите стени.

Основните елементи на женската народна носия са дълга широка пола, туникообразно сако, корсаж, престилка, забрадка и люлеещи се дрехи. Традиционната мъжка носия е къси панталони, риза с пришити ръкави, късо сако или без ръкави и калпак.

Храната на италианците се отличава с разнообразие, изобилие от зеленчуци и плодове. Много региони и отделни градове са известни със своите местни ястия. Италианската закуска обикновено е лека, в провинцията се състои от хляб и сирене, в града - чаша черно кафе с малка кифличка. Първото ястие на вечерята най-често е паста, второто - риба или месо. Обичайният десерт е плодове и сирене. Незаменим аксесоар за обяд е сухото вино. Яде се пшеничен хляб, на север често се заменя с полента - гъсто сварена и нарязана царевична каша. На юг често единственото ястие е пицата.

испанци. Основното население на Испания, около 38 милиона души. Предимно католици. Испаноезичното население на Испания не се разпознава като единна общност, доминира регионалното самосъзнание. Сред някои групи от населението в редица региони регионалното съзнание е придобило характер на националност, неговите носители не се смятат за испанци. Но в повечето случаи регионалното и националното самосъзнание съжителстват като две нива на самоидентификация – баск и бри испанец. Андалусец и същевременно испанец, арагонец, кастилец, канарец, валенсиец и т.н.

Най-древната основа на населението на Испания са иберийските племена, частично смесени с келтите, които нахлуват на Иберийския полуостров през 1-во хилядолетие пр.н.е. Римското господство води до романизация на населението на Испания. Германски племена, завладели страната през 5 век. бяха постепенно асимилирани. Определена роля в етническото развитие на народа изиграха мюсюлманските маври (араби и бербери), които покориха значителна част от Испания през 8 век. и евреи. Тъй като териториите, окупирани от арабите, бяха повторно завоювани, се формира единна испанска държава. В епохата на големите географски открития жителите на страната започнаха да се преместват в Америка, те участваха във формирането на латиноамериканските народи.

Селски селища в Испания различни видове- от ферми с един двор до огромни села с няколко хиляди жители. Като цяло от север на юг и от брега към центъра се увеличават размерите на селските селища, тяхната компактност и разстоянията между тях.

Формите на традиционните селски жилища се различават значително. Най-архаични са пещери и полу-пещери-полуземлянки в редица райони в южната част на Испания, както и кръгли или овални къщи на северозапад, направени от недялан камък и покрити със слама. Северната част на страната се характеризира с къщи от астуро-галисийски тип, като правило, двуетажни, на долния етаж - помощни помещения. На юг се строят отделни сгради за добитък, тук има повече едноетажни къщи. В райони, бедни както на гори, така и на камъни, глината е основният строителен материал. Андалусия се характеризира с къщи със затворени дворове в жилищни и сервизни помещения. На южния бряг се строят кубични малки къщи с плоски покриви.

Традиционното облекло има много разновидности. За мъжете тесни панталони до коленете (на север - широки къси, в Андалусия - дълги, допълнени с гамаши), бели ризи, жилетки и якета с различни разфасовки, широки платнени колани. Отгоре те поставят пелерини, дъждобрани или одеяла. Шапка - шапка с гънка в средата и два остри края, филцова или сламена шапка, понякога с широка периферия, баската барета е широко разпространена. Обувки, изработени от кожа или изтъкани от еспарто, във влажния север при влажно и студено време дървените обувки се носеха върху обикновени обувки.

Дамски дрехи в разнообразие от цветове, богато украсени с бродерии. В Андалусия са запазени дълги тесни рокли, на други места са запазени дрехи от архаична кройка, напомняща на сарафан. На краката има чорапи, често чорапите са украсени с бродерия, кожени или плетени обувки. На главата има пелерина, увиваща косата, или шал. На юг главата е украсена с висок гребен, често с цветя. Отгоре е хвърлена дантелена мантила, черна или бяла.

Традиционната кухня също е много разнообразна, но има Общи черти- Обилна консумация на свинско месо и мас, зехтин и маслини, лютиви подправки от тях домати, лук, чесън и червени чушки, както и други зеленчуци и плодове. Популярно ястие, наречено тортила, е добре изпържен омлет с добавка на картофени зеленчуци. В Андалусия има доста рибни ястия, на югоизток - от ориз. Пият кафе, мляко, безалкохолни напитки от лимони и портокали, гроздови вина, на север - ябълков сайдер.

баски. Хората в Испания живеят в провинциите Бискайя, Гипускоа, Алава, Навара и Франция - регионите Лабор, Сул и Долна Навара. Броят на баските в Испания е от 600 хиляди до 1800 хиляди или повече, във Франция - от 90 хиляди до 150 хиляди души. в зависимост от използваните критерии. Баски език (изолиран). Има много диалекти, диалектите имат говорима артикулация. Диалектът Gupuscoan има официален статут в автономната Страна на баските заедно с испанския. Писане на основата на латинската азбука. Вярващите са католици.

Предците на баските са племената на вардулите, каристите и др. Смята се, че тези племена са свързани с иберите - населението на Иберийския полуостров през 1 хил. пр.н.е. Но по този въпрос няма консенсус. По време на римското владичество баските устояват на романизацията, запазвайки езика си.

Необходимостта от постоянна съпротива на завоевателите допринесе за факта, че баските запазиха много общински традиции, които допринесоха за освободителната борба, но възпрепятстваха социалното разслоение. Съпротивата на общността попречи на превръщането на родовите лидери в лидери. Членовете на общността бяха подкрепени от кралете на Кастилия и получиха от тях колективно благородство. Самите крале дълго време имаха статут на господари на баските земи, тоест военни лидери с ограничени права. Управлението се осъществяваше от генералните хунти на провинциите, избрани от местното население. В официалния живот, поради големите диалектни различия и липсата на единна баска писмена норма, се използва кастилски (испански).

През 19 век се оформя националното движение на баските, което достига в Испания, за разлика от Франция, голям мащаб. В републиканска Испания Страната на баските, която включва три провинции (без Навара), се ползва с автономия (1936-37). През 40-те години. Проведена е испанизация. През 60-70-те години. интересът към народната култура и история нараства рязко, частните училища на баския език бързо се разпространяват, през 70-те години. вече е използван от медиите. В началото на 70-80-те години Страната на баските, а след това Навара, получиха автономен статут.

Традиционните отрасли на икономиката са месодайното и млечно говедовъдство, лозарството. В условията на планинския район имаше проблем с липсата на земя, този проблем породи обичая, според който къщата и земята се наследяваха от едно от децата според обичая на първородството или по избор на родители. Останалите деца можеха да останат в бащината си къща като помощници без право да създават семейство. Мъжете по-често предпочитаха емиграцията с надеждата да забогатеят, да се върнат и да се оженят за наследница. Баската общност беше обвързана от тесни вътрешни отношения, обичаи на взаимопомощ и беше затворена за външни хора. Къщите са принадлежали на едно или друго семейство в продължение на няколко века и са били своеобразни символи на раждането. Роднините имаха преференциално право да купуват къща, така че проникването на непознати в общността беше трудно.

Разпръснатият тип баско селище съответства на традицията на земеделието. Баско-Наварската къща е масивна, дву- или триетажна, изцяло или частично каменна, често варосана и украсена с балкони, покрити галерии и корнизи, с фронтон (понякога много стръмен) покрив от шисти или керемиди. Жилищните помещения бяха разположени на горните етажи, на долните - сервизни помещения.

Облеклото се различава значително в зависимост от населеното място. Най-характерната и колоритна носия на планинската Навара. За жените включваше късо черно сако със златни и сребърни дантелени бродерии с многоцветни пискюли, синя пола, върху която беше облечено елегантно покривало, два копринени панделки на главата, панделки в косата и червена мантила обшити с кадифе. На гърдите - мъниста и огърлици, често златни и сребърни. Младите момичета често носеха корсаж, поставяйки го върху бяла риза с широки ръкави, не покриваха главите си.

Мъжка носия - черни стегнати панталони до коленете, елече и сако със сребърни копчета, които се носят върху риза, широк пояс, бяла вълнена пелерина на раменете, черни къси вълнени чорапи и кожени обувки с катарами на крака. На главата се носеше шапка, баската барета, която стана елемент от националните символи, проникна в испанските баски от французите едва през 19 век.

Традиционната храна на баските се състои от пшеничен и царевичен хляб, мляко, овче сирене и различни ястия от свинско месо. Приготвени зеленчукови яхнии, обилно овкусени с черен пипер. От напитките най-разпространен е ябълковият сайдер. Баските отдавна са известни със своите танци - предимно мъжки или доминирани от мъже. Много от тях може би произхождат от древни бойни танци и като правило са колективни с реконструкции с различни скокове, гимнастически фигури, с имитация на битка между две воюващи страни. Традиционните спортове са популярни.

каталунци. Хората в Испания, общият брой е около 8 милиона души. Каталонският език е романска група от индоевропейското семейство. Диалектите са обединени в две групи - източни и западни. Испанският също е широко разпространен. Вярващите в Каталуния са католици.

Предците на каталаните са иберийски племена, обитаващи източните и югоизточните части на Иберийския полуостров през 2-ро хилядолетие пр.н.е. тези племена са изпитали келтско, финикийско и гръцко влияние, през периода на римско господство те са претърпели силна романизация. Франкското завоевание от 8 век изиграва значителна роля за формирането на етнолингвистичните особености на каталунците. и връзки с Южна Франция. През 15 век Каталуния става част от едно испанско кралство, запазвайки известна политическа и икономическа независимост.

Каталунците са заети в промишлеността и земеделието. В провинцията има както ферми, така и села, на юг - села с голям брой къщи. До 20 век Каталонските селяни построяват двуетажни каменни къщи, често с външна галерия. Традиционното селско жилище на Валенсия е барака: правоъгълна едноетажна сграда с висок двускатен сламен покрив, плетени стени, измазани с глина и варосани.

Някои елементи от народната носия са придобили характер на национални символи. Една от тях е барретина - мъжка прическа под формата на червена или лилава шапка с широк край, който се накланя напред и настрани. Във Валенсия и на Балеарските острови мъжете носели носна кърпа, вързана отстрани или отзад на главата, и сламена или филцова шапка. Характерна разновидност на костюма са ажурните мрежи като шапка, за жените - манги - ажурни ръкавици от лакътя до китката. Женска носия, изработена от ярка и цветна материя, обикновено е включена къса полас престилка, блуза с къси ръкави, шал с кръстосани краища на гърдите, понякога шал около врата, на Балеарските острови главата беше покрита с дантелена или камбрична пелерина или шал. Мъжете често носели шарено или карирано каре вместо наметало. Носеха сандали или кожени обувки на краката си.

Escudella се счита за национално ястие - юфка с бульон, в който са варени месо, боб и картофи, сервирани като отделно ястие от корнадалия. Във Валенсия е популярна паелята - ориз с месо, риба, зеленчуци или плодове.

галисийци. Основното население на историческата област Галисия. Броят им в Испания е около 3 милиона души. Говорят галисийския език от романската група на индоевропейското семейство. Испанският също е широко разпространен. Писане на базата на азбуката на Атин. Вярващите са католици.

Предците на галисийците - галейските племена - се образуват през 1-во хилядолетие пр.н.е. в резултат на смесването на чуждите келти с местните племена на естримните. Галаики са били близки до лузитанците, предците на португалците. През периода на римско господство те претърпяват романизация. През Средновековието анексирането на Галисия към Кастилия води до началото на кастилизацията на галисийците и намаляването на галисийския език до нивото на обикновените хора. Едва в средата на 19в. започва възраждането на културата на галисийците. През 1981 г. Галисия получава автономия.

Основният поминък е селското стопанство, често върху малки парцели земя. Част от крайбрежното население се занимава с риболов. Поземлен глад още през 16 век. породи сезонна миграция - на полска работа в Централна Испания и Португалия. Мъжката, предимно, миграция увеличи вече значителната роля на жените в местното общество. В някои райони родството и наследяването се осъществявали по женска линия.

В етнографския облик на галисийците има много черти, общи за населението на целия полуостров, особено на северната му част. Характеризира се с малки, тясно разположени села с разпръснати къщи. Характерно селско жилище е т. нар. pallazo, каменна, обикновено еднокамерна сграда с коничен сламен покрив, кръгла в план.

В дрехите галисийците предпочитат тъмни цветове и плътни тъкани от вълна, плат или фланела. Жените носят дълги поли и пуловери с корсаж, кръстосани на гърдите шал, украсени с панделки и кехлибар. На главата има шал и вид камбрик или дантелено покритие за плитки. Мъжете носят тесни или широки (за полеви работи) панталони до коляното, риза, жилетка и сако. В дъжда те обличат сламен дъждобран, а върху кожени обувки - дървени обувки.

Националното ястие, pote gallego, се приготвя от картофи, рутабага и свинска мас с добавяне на различни подправки. Важен хранителен продукт е царевицата. Галисия е едно от малкото места в Испания, където се яде черен хляб.

Във фолклора келтското наследство е много осезаемо. Изпълняват се народни песни с музика на гайда, рог и тамбура.

португалски. Основното население на Португалия (ок. 9 милиона). Значителен брой живеят в Бразилия - 1,3 милиона души. Те говорят португалски от романската група. Повечето от португалците са католици, има протестанти (Свидетели на Йехова, мормони, баптисти).

Лузитаните, едно от древните иберийски племена, станаха основата на португалския етнос. В 1 тиф. пр.н.е. територията на Португалия е засегната от келтската миграция, която има известно етническо влияние върху португалците. По време на римското завоевание (2-1 в. пр. н. е. - 5 в. сл. н. е.) се извършва романизация на населението. Германски племена, които завладяват през 5 век. Португалия, постепенно са асимилирани. Арабско-берберското господство (8-13 век) оказва значително влияние върху португалския език и култура. В средата на 12в. се образува независима португалска държава. По време на реконкистата постепенно се формира португалската националност. От голямо значение в етническата история на Португалия беше емиграцията, която беше постоянно на високо ниво от времето на Великите географски открития. На 19-1пол. 20-ти век повечето от емигрантите заминават за Бразилия, където участват във формирането на бразилската нация.

Традиционен поминък е земеделието. Основните култури са пшеница и царевица. Лозарството е от особено значение. Развито е градинарството и отглеждането на маслиново дърво. Риболовът играе важна роля. Съвременните португалци са заети предимно в индустрията и сектора на услугите.

Традиционните селища на север са кумули или махали. Къщите са двуетажни, като горният етаж е служил за жилища, долният е бил за помощни помещения. На юг преобладават големи улично планирани села с кирпичени едноетажни сгради, където жилищните и стопански помещения са разположени под един покрив. Характерно е използването на цветни синьо-бели плочки за облицовка на стените на къщите. Национална женска носия - широка раирана пола с престилка, блуза, шал, обувки без гръб на дървена подметка. Мъжка носия - къси панталони с гети, елек, широк колан, кръгла широкопола шапка сомбрейро на юг, плетена шапка на север.

Традиционна храна е пържена треска и други риби, миди, царевична супа.

сардинци. Хората в Италия, основното население на Сардиния. понякога се счита за субетническа група от италианци. Численост - 1,5 милиона души. Говорят сардински език от романската група на индоевропейското семейство и италиански. Вярващите сардинци са католици.

От населението на Сардиния от бронзовата епоха са оцелели няколко хиляди нураги (кули под формата на пресечен конус). Народът Шардана очевидно се е заселил на острова в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Със завладяването през 6в. пр.н.е. Жителите на крайбрежните и равнинни райони били наказани от картагенците. От 238 пр.н.е Сардиния е била част от Рим, нейното смесено население, наречено Сарди в древните източници, е романизирано. От всички романски езици сардинският е най-близо до латинския. През ранното средновековие Сардиния е завладяна от вандали, остготи, византийци и арабски набези. През 10-11 век. се формира сардинският народ. През 14-18 век. Сардиния е била под управлението на испанските крале. През 1720 г. островът става част от Кралство Сардиния, 1861 г. - в Кралство Италия. Оттогава насам текат интензивни процеси на италианизация на сардинци и размиване на тяхната етническа специфика.

Основният поминък на жителите на Сардиния е скотовъдството и земеделието. Развиват се занаятите - грънчарство, дърворезба и рогоза, тъкане на предмети от бита от растителни влакна, изработване на червени и черни сукна.

На юг селяните живеят в големи села, на север са характерни фермите. Традиционните жилища в равнинните райони са малка правоъгълна еднокамерна къща, често със стопански постройки. В планината традиционното жилище е двуетажна каменна къща с дървени балкони. Има кръгли овчарници от необработен камък (пинети).

Мъжкият костюм на пастирските райони е запазил следи от древните традиции на Средиземноморието. Това е кожено яке, датиращо от древните Сардис; къс платнен панталон-пола (рагас), бял ленен панталон, торбичка за глава (берита). Женският костюм се състои от същите елементи като италианците и има много местни опции.

Много семейни и календарни обичаи водят началото си от дълбока древност. Те включват например обичаите за изкуствено родство (побратимяване), кръвна вражда, погребални оплаквания за жертвите. През последните десетилетия жителите на Сардиния развиха движение за културна автономия и запазване на сардинския език.

Корсиканци. Хората във Франция, основното население на остров Корсика. брой 300 хиляди души. Те говорят френски. В ежедневието се използват два диалекта на италианския език (чизмонтан и олтермонтан). Вярващите са католици.

Етническата основа на корсиканците е съставена от иберийски и лигурийски племена. V8-5 векове. пр.н.е. те са били културно повлияни от финикийците, етруските, гърците и картагенците. В резултат на завладяването на Корсика от Рим (3 век пр. н. е.) населението му постепенно се романизира. През ранното Средновековие е имало смесване на латиноговорящото население на острова с византийските гърци, готи, лангобарди и франки. Започва формирането на корсиканската етническа общност. През 9 век Корсика е заловен от арабите през 11-14 век. той е доминиран от пизанците и генуезците, които имат голямо културно влияние върху Корсика. Проникването на френския език и култура при корсиканците започва през последната третина на 18 век, когато островът става част от Франция.

Основните традиционни занимания са лозарство, градинарство, отглеждане на маслини, зърнени култури, кестени. Развиват се риболов, добив на морски гъби и корали, занаяти (плетене на кошници, сламени шапки).Голямо място в икономиката на корсиканците заема обслужването на туристите.Много селски и градски селища, възникнали по време на арабското завоевание, са разположени на нива на скалите Традиционната носия е близка до сардинската Семейна обредност Запазени са обичаи, свързани със сватовство, кръвна вражда (вендета), ритуални надбягвания в деня на сватбата и др.

3.1. Основните обреди, обичаи и традиции на народите на Европа

Още през втората половина на XIX век. много народи от чужда Европа са имали патриархални семейства, но към средата на 20в. обикновено моногамно семейство започва да съществува почти навсякъде. Въпреки че съпругът обикновено все още се счита за глава на семейството, патриархалните основи са силно отслабени.

Трябва да се отбележи, че в последните годинижените все по-активно настояват за установяване на пълно равенство във всички сфери на живота и на практика постигат сериозни резултати в тази дългосрочна борба: малко е останало от потиснатото положение, в което са били преди.

Християнската религия в нейните първоначални догми се отличава с голям аскетизъм; тя не само допускала, но и приветствала безбрачието като най-достоен начин за служене на Бога. Ето защо почти веднага след появата на християнството се появяват монашески ордени, безбрачие сред католическите духовници и т.н.

Църквата беше доста строга по отношение на разводите, като не ги допускаше дори в случай на физическа невъзможност на един от съпрузите да има деца. Очевидно е, че в много отношения именно църквата е определяла развитието на европейското семейство в продължение на много години. В същото време появата на протестантството облекчи положението на семейството: народи (или части от народи), които се обърнаха към протестантството, започнаха да разрешават гражданска регистрация на брака, да позволяват разводи, да бъдат по-толерантни към извънбрачните връзки и т.н.

В католическите страни все още се усеща влиянието на църквата; браковете по правило се сключват в църквата, разводите са много трудни и често се заменят с получаване на църковно разрешение само за съпрузите да живеят отделно (с възможност за влизане в нерегистрирани брачни отношения).

Най-значимата семейна церемония, която има висока социална значимост, е сватбата. Това е процесът на свързване на две различни фамилни имена, различни семейства, чрез които се полагат основите на нова клетка на естествено и социокултурно възпроизводство.

Повечето народи запазват традицията да се женят след края на пролетната и есенната полска работа, преди и след големи религиозни пости; сред германците максимумът на браковете е през ноември, вторият максимум - през май; сред англичаните и някои други народи май се смята за нещастен месец за бракове, а юни - за най-щастлив.

Преди сключването на брака се обявява годеж, който играе много важна роля, тъй като той като че ли обвързва булката и младоженеца и е възможно да го прекратите, без да губите уважението на приятели и съседи, само в изключителни случаи . Периодът на годеж е не само време за проверка на чувствата и брачните намерения, но и вид социален контрол върху брака; за тази цел е обичайно да се публикува съобщение за предстоящата сватба или да се обявява няколко пъти на неделните служби в църквата.

В Европа брачната възраст обикновено се определя от гражданското пълнолетие (обикновено 21), но може да има изключения: в Италия е 14 за жените и 16 за мъжете.

В някои страни само църковният брак се счита за валиден (Испания, Португалия и Гърция), в други страни и църковният, и гражданският брак (Великобритания, Швеция, Норвегия и Дания), в трети страни (Италия, Франция, Германия и др.) ) гражданският брак е задължителен, въпреки че и тук, след брак в общината или кметството, младите често ходят на църква.

В селските селища на сватбата обикновено се канят не само роднини и съседи, но и всички съселяни, които правят подаръци на младоженците с вещи или пари.

За повечето народи е обичайно да украсяват сватбената къща със свежи цветя и зеленина, ако сезонът позволява; булката и младоженецът се возеха до църквата или кметството в украсена каляска.

Сред италианците и някои други нации доскоро беше запазен обичаят, според който момчетата, хванати за ръце, блокираха младоженците да напуснат църквата и ги пускаха само срещу малък откуп. Запазени са обаче някои обичаи, свързани с кръщенето на новородено. И така, сред келтските народи на Великобритания влезе в системата да приемат името на баща си с префикса "син" като фамилия (в Шотландия - "мак", в Ирландия - "о").

Има широко разпространена настройка, когато първото дете в семейството се нарича името на един от родителите на бащата, второто - на родителите на майката, за да може в семейството да има деца с еднакви имена.

Кръщенето, особено при католици и православни, се предшества от внимателен избор на кръстник и майка, които след това играят съществена роля в живота на кръщелника или кръщелницата, в техните семейни тържества и др.; често от 3 до 6 кръстници и майки са избрани от католиците.

Въпреки факта, че религиозността на жителите на Западна и Югоизточна Европа е намаляла почти навсякъде, тържествените събития и празници от християнския календар са навлезли в живота толкова силно, че все още са запазени дори сред хора, които почти са се отдалечили от църквите и , да речем, тези, които предпочитат да празнуват рожден ден, а не имен ден.

Един от тези основни празници е Рождество Христово, отбелязван от католици и протестанти на 25 декември, т.е. преди Нова година, а православните - 13 дни по-късно.

Важен атрибут на Коледа е коледно дърво, украсено с ярки играчки, а през последните десетилетия и гирлянди от електрически крушки; Прието е да се палят свещи на елхата само на Бъдни вечер.

В Италия и някои други страни започват да се подготвят за Коледа от началото на декември, по градските улици поставят коледни елхи във вани с пясък, окачват гирлянди от електрически крушки, в църквите подготвят модели и фигури за коледни представления (движещи се фигури на Мария, Йосиф, влъхвите, оформления на детска стая и др.).

Обичайно е да почиствате къщи и апартаменти със зеленина; във Великобритания за тази цел често се използва имелът, който е смятан за свещен от келтите. В полунощ бият църковни камбани, на коледните елхи се палят свещи.

Коледа универсално се смята за семеен празник, който се провежда в сравнително тесен кръг. Особено му се радват децата в очакване на подаръци, които слагат в обувките си под креватчето или са подарени от Дядо Коледа. Обичайно е да прекарате Нова година в по-малко интимна обстановка, например в кафене, ресторант или просто на улицата, организирайки шумни шествия. В Австрия се организират кукерски шествия с метли, които "метат" остатъците от Старата година. Такива новогодишни шествия често са придружени от бисквити, фойерверки, изстрелвания на ракети и специални оркестри. В Италия в новогодишната нощ е обичайно да се изхвърлят ненужни чинии, стари мебели и други боклуци на улицата в знак на освобождаване от всичко старо.

Масленица и Великден са важни пролетни празници навсякъде. В Средиземноморието и съседните страни, където зимата минава бързо, именно Масленица, която се провежда след средата на февруари, преди Великите пости, се смята за празник на настъпването на пролетта.

Незаменим компонент на карнавала са шествия с различни маски и костюми, придружени от оркестри и обикновено водени от краля и кралицата (принц и принцеса) на избрания за този повод карнавал, возещи се в кола, украсена с цветя (а по-рано и на каруца). ).

В Южна Франция и особено в Холандия, където цветарството е силно развито, фигури от цветя се носят в карнавално шествие, устройват се „битки на цветя“ и др. За такива великолепни, костюмирани карнавални лами обикновено започват да се подготвят 2-3 месеца предварително.

В протестантските страни, разположени на север, Масленица се празнува по-скромно. В Англия, например, според традицията е отделен само един ден за това, когато в 11 часа домакините започват да пекат палачинки с удара на камбаната; в някои села беше обичай жените да тичат с тигани, върху които държат горещи палачинки, понякога ги повръщаха.

Празникът Великден, в сравнение с Масленица, обикновено се провежда външно по-малко ярко, главно в семейството и църквата. В Испания, Португалия и Италия е обичайно да се организират църковни процесии, в които се разиграват сцени от разпятието и възкресението на Христос.

В по-северните страни на този празник най-много се забавляват децата, които събират шарени яйца, скрити за тях на различни места от родителите им или подарени от съседи, роднини и познати.

Светлият летен празник на Свети Йоан, съвпадащ със славянския Иван Купала (24 юни), за разлика от Масленицата, е най-популярен в северните страни - Скандинавия и Финландия.

В чест на този празник се палят големи огньове, къщите се украсяват със зеленина, издигат се високи стълбове с напречна греда, където се окачват гирлянди от зеленина и цветя, жълто-сини панделки, водят се хоро, пеят се песни, скачат над огъня и др.; млади хора се къпят в езера и реки, чудейки се за съдбата си. В южните страни огньовете често се заменят с фойерверки, особено в градовете.

В допълнение към горните празници има и други, свързани с дните на светци, установени от християнския църковен календар. Навсякъде е обичайно да се празнува Денят на всички светии (1 ноември), който се счита за ден за възпоменание на мъртвите и загиналите във войните; на този ден посещават гробовете на роднини, а в големите градове организират шествия до гроба на Незнайния воин.

В някои карнавални (пролетни) шествия на маски и костюми възрастните участници все повече започват да отстъпват място на децата, предпочитайки дансингите и костюмираните балове. Техен основна характеристикасе състои в това, че истински народните празници и тържества са придобили характер на стилизирани представления, организирани не толкова за себе си, колкото за привличане на туристи.

И тъй като туризмът е важен източник на доходи във всички страни на Западна Европа, карнавалните представления са се разпространили почти навсякъде и техните организатори се опитват да ги накарат да не съвпадат по време и да се различават по оригиналност.

В характера на свободното време и развлеченията на европейските народи има някои специфични черти, които ги отличават в една или друга степен един от друг и от народите на други страни по света. Според структурата на дневното време тук се открояват Испания, Португалия и Южна Франция, където най-горещите часове от деня са запазени за обяд и следобедна почивка (сиеста).

Романските и особено средиземноморските народи също се характеризират с голяма отвореност на живота и свободното време, забавлението на жителите (особено мъжете) извън дома - по улиците и площадите, където се изнасят маси на кафенета, снек барове и ресторанти; жените излизат на улицата главно вечер, за да се разходят по главната улица на града или селото.

В тази етногеографска зона са запазени старинни народни зрелища и представления, най-ярките от които са коридата в Испания (корида); в Португалия има подобен спектакъл, но в по-малко жестока форма - тук не се убива бик.

Много спортни игри произхождат от Англия, която все още е една от най-спортните страни в света. Сред тези игри най-голяма популярност придобиха състезанията по футбол, тенис, крикет, голф, конни надбягвания, колоездене и яхтинг.

В допълнение към тези спортове, разпространени в много европейски страни, могат да се нарекат кънки и ски, хокей на лед (главно в страните от Северна Европа). Наред с различните спортове в много европейски страни народните танци все още са обичани национални игрикато бутане на дънер, състезания по скоростно рязане на дърво (Финландия, Норвегия), игра на метални топки (Франция) и дървени топки (Италия), игра на карти. В заключение трябва да се отбележи, че културата на европейските народи, техните основни ритуали, обичаи и традиции са основно регулирани от християнската идеология. Тази религия, доста аскетична в първоначалните си настройки, се оказва популярна не само сред по-низшите класи, на които е обещан небесен рай в замяна на техните страдания. отвъдното, но и за управляващите групи, за които е приложима напълно земната инсталация на "кесарю-кесарю". Християнството като световна религия включва православието, католицизма, монофизитството, протестантството и несторианството, които са разгледани подробно в курса по основи на религиознанието.

Въпроси за семинар 1

Основните обичаи и традиции на западноевропейските народи: британци, французи, германци, италианци, испанци и др.

Християнството като основа на бита, обичаите и традициите на западноевропейските народи.

Дайте обобщен етнопсихологически портрет на германец.

Дайте обобщен етнопсихологически портрет на испанец.

Дайте обобщен етнопсихологически портрет на французин.

Дайте обобщен етнопсихологически портрет на англичанин.

Дайте обобщен етнопсихологически портрет на италианец.

Въпроси за семинар 2

Разнообразието и единството на културните обичаи и традиции на народите от Западна Европа.

Характеристики на етикета в Англия.

Френски етикет: история и съвременност.

Характеристики на бизнес комуникацията с германците.

Характеристики на бизнес комуникацията с французите.

Характеристики на бизнес комуникацията с италианци.

Анализирайте връзката между традициите на народите на Съединените щати и европейските страни.

ОСОБЕНОСТИ НА КУЛТУРАТА И ТЕНДЕНЦИИТЕ В РАЗВИТИЕТО

ЕТНИЧЕСКИ И РЕЛИГИОЗНИ ТРАДИЦИИ НА НАРОДИТЕ

ЯПОНИЯ И КИТАЙ

Няма хора в света, които да се отнасят към собствената си чест по-съвестно от японците. Те не понасят не само най-малката обида, но дори и грубо изречена дума. Те никога не притесняват другите с оплаквания и изброяване на собствените си проблеми. Те се учат от детството да не разкриват чувствата си, смятайки го за глупаво. Законът за японците не е норма, а рамка за обсъждане. Добрият японски съдия е този, който е в състояние да разреши повечето дела преди съдебен процес чрез компромис.

Японецът винаги се опитва да бъде официално препоръчан на лицето или фирмата, с която иска да прави бизнес; има тенденция да прави бизнес отношенията лични. Той никога не трябва да нарушава външната хармония (това е по-важно от доказването на случая или получаването на облага), поставяйки съгражданите си в положение, което би ги принудило да „загубят лицето си“ (тоест да признаят грешка или некомпетентност в своята област). Той не апелира към логиката - все пак емоционалните съображения са по-важни за него. Японците не проявяват повишен интерес към паричната страна на нещата, тъй като концепцията "времето е пари" не се разпространява в тяхната страна. Те са склонни да се изразяват неясно - като същевременно избягват независими стъпки, тъй като техният идеал е анонимно общо мнение.

Японците симпатизират на всичко, което християнският морал нарича човешки слабости. Умереността, строгият вкус, способността да се задоволявате с малко изобщо не означават, че аскетизмът е присъщ на японците. Те носят тежко бреме на морални задължения. Японският морал само подчертава, че на физическите удоволствия, плътските удоволствия трябва да се даде подходящо, второстепенно място. Те не заслужават осъждане и не представляват грях. Но в някои случаи човек е принуден да се откаже от тях в името на нещо по-важно. Животът е разделен на кръг от задължения и кръг от удоволствия, на основна област и второстепенна област.

Японските деца никога не плачат. Образователната система избягва това. Децата в Япония са невероятно глезени. Може да се каже, че те просто се опитват да не дават повод за плач. На тях, особено на момчетата, почти никога не се забранява да правят каквото и да било. До училищните години детето прави каквото си поиска. В училищните години природата на децата научава първите ограничения, възпитава се благоразумие.

Японците са мистерията на нашия век, те са най-неразбираемият, най-парадоксалният народ.

Лицето на Токио не са улици или сгради, а предимно хора. Токио вълнува, изумява и потиска като гигантска колекция от човешки същества. Има единадесет милиона жители. Освен това девет милиона от тях живеят на площ от 570 квадратни метра. километри. Все едно да преместиш цяла Унгария в Будапеща. Гъстотата на населението на това парче земя от статистическа концепция се развива в осезаема.

Музика.Народната музика на Япония е богата и разнообразна. Развива се под значително влияние музикална култураКитай. В театъра Кабуки инструменталната музика се използва за придружаване на сцени с пеене, танци и пантомима.

Театър и кино.Произходът на японския театър се връща към най-древните народни игри - таасоби, които възпроизвеждат земеделския процес. Театралното изкуство на Япония е наситено с религиозните идеи на Шинто, в него преобладават митологичните сюжети, а зрелищната страна на театралните представления излиза на преден план.

Много популярен в Япония куклено шоу, разработили оригинални куклени техники и различни видове кукли, създали драматургия по мотиви от народния епичен разказ - дзерури. Текстът на дзерури беше изпят от разказвач на гидаю под акомпанимента на музикалния инструмент оямисен. Репертоарът на Кабуки включваше пиеси дзерури, актьорите имитираха движенията на кукли, повтаряйки начина на изпълнение на гидаю в декламативна реч-татива; понякога самият гид беше въведен в представлението. Балетните пантомими (се-сагото) също са широко разпространени в Кабуки.

Филм.От 1896 г. в Япония се прожектират предимно френски филми. През 1906 г. възниква местното филмово производство.

Големите японски филмови компании издават много игрални филми, подражаващи на холивудските стандарти. В същото време прогресивните режисьори, преодолявайки реакционните влияния, отразяват в своите филми идеите на света, истинските интереси на трудещите се. Особено се откроява работата на режисьора Акира Куросава.

Както никога досега, за нас са актуални думите на Конфуций: „Уважавайте добродетелта, пазете хората“ и „Който управлява с помощта на добродетелта, е като Полярната звезда, която заема мястото си, а всички останали звезди го заобикалят ." Истински културният народ никога няма да позволи на изнасилвач да заеме мястото му. полярна звезда, в огъня на неговата култура всяка авторитарна власт със сигурност ще изгори, каквито и демократични дрехи да носи.

4.1. Характеристики на манталитета, обичаите и традициите на китайците

Китайският етнос създава особен тип култура. Разумният китаец никога не е мислил за мистериите на живота и проблемите на живота и смъртта, но винаги е виждал пред себе си стандарта на най-висшата добродетел и е считал за свой свещен дълг да му подражава. Най-големите пророци тук се смятаха за тези, които учат да живеят достойно, в съответствие с приетата норма, да живеят в името на живота, а не в името на блаженството в следващия свят или спасението от страданието.

В китайската традиция религията се превърна в етика, индивидът в нея сякаш засенчи боговете. Хората бяха обявени за вестители на волята на Небето. Общото чувство на хората се възприема от древните китайци като най-точното проявление на върховната справедливост на небето. И в същото време космически санкционираният колективизъм, според китайците, напълно изключва от културата индивидуализма и личното начало, които в западноевропейската култура съставляват крайъгълния камък на духовния живот на европееца.

Светът първоначално е съвършен, хармонията му е присъща, така че не е необходимо да се преправя. Напротив, човек трябва да се оттегли, да стане като природата, за да не пречи на осъществяването на хармонията. Първоначално пет съвършенства са присъщи на природата: човечност (жен), чувство за дълг (i); благоприличие (li), искреност (xin) и мъдрост (zhi).

От гледна точка на Конфуций, човек получава своето съдържание директно от природата. Така основата на хармонията на обществото и природата беше идеята за социално-етично-политически ред, санкциониран от великото Небе. Даоизмът призовава към органично сливане с природата. Създателят на даоизма е Лао Дзъ, който каза, че Конфуций вдига твърде много шум около своята личност и напълно губи енергията си за социални проекти и реформи. Лао Дзъ вярваше, че е необходимо да се следва Дао (буквално - "пътят"). Дао е нещо всеобхватно, което изпълва цялото пространство, то стои над всичко и царува във всичко. Чуване на Тао. той няма навика да вижда само едната страна на нещата, той няма линейно възприятие, а триизмерно, фиксиране на промените.

Както можете да видите, Дао е основата на всичко, което съществува във Вселената, "източникът на всички неща и явления, индивидуалното проявление на Дао -" де ", т.е. формата на проявление на Дао в индивида. Той разкрива морално съвършенство на човек, който е постигнал абсолютна хармония със световете на околната среда Лао-цей очерта тези мисли в книгата "По пътя към добродетелта".

Конфуций дава детайлен образ на благороден човек, противопоставяйки го на обикновен човек, или на „нисък човек“ – „сяо джен“.

Той формулира основните принципи на обществения ред, който би искал да види в Поднебесната империя: "Нека бащата да бъде баща, синът да бъде син, суверенът - суверен, чиновникът - чиновник", всеки ще знае техните права и да правят това, което трябва. Критерият за разделяне на обществото на върхове и дъна трябваше да бъде не благородството на произхода и освен това не богатството, а знанието и добродетелта, по-точно степента на близост до идеала на Джун Дзъ.

В Китай от древни времена е имало няколко метода за избор на длъжностни лица, както общи за целия Изток, така и по-специално за китайския. Първият включваше назначения на длъжността с личен указ на императора. Беше необходимо да се спечели препоръка като мъдър и справедлив служител и да се премине конкурсен изпит. Издържалите три пъти изпитите получаваха най-високата академична степен и можеха да се надяват на престижна длъжност, най-ниската от които беше длъжността на окръжен началник. Китайските високопоставени лица вярваха, че солидното познаване на буквата на конфуцианството и способността да се отстояват неговите канони в открит спор с опонент е най-доброто доказателство за пригодността на длъжностно лице да управлява делата на страната в съответствие с традициите. Ето защо образованието беше гигантски стимул за китайците да реализират своята амбиция и лоялност.

Крайната и висша цел на управлението Конфуций провъзгласява интересите на хората. От трите най-важни елемента на държавата на първо място са хората, на второ - божествата, а на трето - суверенът. Същите конфуцианци обаче смятаха, че собствените им интереси са неразбираеми и недостъпни за самите хора и че не могат без постоянната бащинска опека на образовани владетели. Важна основа на социалния ред е строгото подчинение на старейшините.

В Китай има древен култ към предците - както мъртвите, така и живите. Конфуций развива доктрината за "сяо" - синовна почит. "Сяо", както смята Конфуций, е основата на човечеството. Следвайки конфуцианските традиции, китайците считат за свой дълг да почитат родителите си и са готови да пожертват личните си интереси в името на интересите на семейството и клана (клана). Те имат необичайно развито чувство за отговорност: бащата е отговорен за всички членове на семейството, вината на родителите се простира върху децата, шефът е отговорен за дейността на всички свои подчинени.

Тъй като китаецът трябва постоянно да помни, че действията му трябва да поддържат достойнството на неговото семейство и клан, той винаги се опитва да „има добро лице“, тоест да изглежда като достоен, уважаван човек в очите на другите. Той ще бъде дълбоко обиден, ако се случи някакво нарушение на традиционния церемониал (да речем при посрещане на гости, в празничен ритуал или в официални отношения) и той не получи честта, която му се полага. Няма по-голямо нещастие за китайците от "загубата на лицето". Според древния обичай в Китай най-високият знак на почит и уважение към шефа е поднасянето на чадър към него. За целта се изработва специален чадър – голям от червена коприна, с надписи и имена на дарители. Наричат ​​го „чадър от хиляди лица“. Китайците внимателно се грижат за стриктното спазване на церемониите, които "според предписанията на предците" трябва да придружават различни събития от живота.

Институтът по социология на Пекинския университет Ренмин проведе проучване, в което бяха анкетирани жители на 13 провинции и градове в Китай. Те бяха помолени да оценят различни личностни черти по 9-степенна скала от +5 (силно одобрение) до -5 (силно неодобрение). Средните резултати са както следва.

Това изследване показва, че конфуцианските добродетели - "хуманност", "синовна почит", "трудолюбие и пестеливост" и др. - все още заемат доминираща позиция в съзнанието на китайците. 70-80% от анкетираните ги смятат за основни житейски ценности и само 6-15% не смятат за необходимо да се придържат към тях. Трябва да се отбележи, че измамата, за която говори Макгоуън, е силно неодобрена от самите китайци.

Така, въпреки дълбоките социални промени, настъпили в Китай през 20 век, традициите на конфуцианството не са загубили определящото си място в културата на китайското общество.

Китай е една от най-отличителните страни в света, но едно пътуване до там е свързано с голям психологически стрес. Вие сте център на вниманието на стотици, а понякога и на хиляди хора през цялото време. Китайците са много весели, искрени и бързи хора, но техните идеи за правилата на етикета в много отношения не съвпадат с нашите.

Китай отдава голямо значение на установяването на неформални отношения с чуждестранни партньори. Може да ви попитат за вашата възраст, семейно положение, деца - не се обиждайте: това е искрен интерес към вас.

По време на бизнес срещи китайските преговарящи са много внимателни към две неща: събиране на информация за обсъжданата тема и партньорите в преговорите; формирането на "дух на приятелство". Освен това „духът на приятелство“ в преговорите като цяло е много важен за тях, което до голяма степен се дължи на китайските културни традиции и ценности.

Традиции и обичаинародимир 2 229,80 459,60 ... 43 162,43 138 Фентъзи - 2007 : Фантастични романи и разкази \\ ... : Книга за четене на деца \ ТамбиевА. Х. \ Дропла 1 52, ...

Народите на Европа е една от най-интересните и същевременно сложни теми в историята и културологията. Разбирането на особеностите на тяхното развитие, начин на живот, традиции и култура ще позволи да се разберат по-добре текущите събития, които се случват в тази част на света в различни области на живота.

основни характеристики

С цялото многообразие на населението, живеещо на територията на европейските държави, можем да кажем, че по принцип всички те преминаха през един общ път на развитие. Повечето от държавите са формирани на територията на бившата Римска империя, която включва огромни пространства, от германските земи на запад до галските региони на изток, от Великобритания на север до Северна Африка на юг. Ето защо можем да кажем, че всички тези страни, въпреки всичките си различия, все пак са се формирали в едно културно пространство.

Път на развитие през ранното средновековие

Народите на Европа като националност започват да се оформят в резултат на голямата миграция на племена, която помита континента през 4-5 век. Тогава в резултат на масовите миграционни потоци се извършва радикална трансформация на социалната структура, съществувала от векове през периода на древната история, и се оформят нови етнически общности. В допълнение, формирането на националностите е повлияно и от движението, което основава техните така наречени варварски държави в земите на бившата Римска империя. В техните рамки европейските народи са се формирали приблизително във вида, в който съществуват на сегашния етап. Процесът на окончателна национална регистрация обаче пада върху периода на зрялото Средновековие.

По-нататъшно сгъване на състоянията

През XII-XIII век в много страни на континента започва процесът на формиране на национална идентичност. Това е време, когато се формират предпоставки жителите на държавите да се идентифицират и позиционират именно като определена национална общност. Първоначално това се проявява в езика и културата. Народите на Европа започнаха да развиват национални книжовни езицикоито определят принадлежността им към определена етническа група. В Англия, например, този процес започва много рано: още през 12 век известният писател Д. Чосър създава своите известни Кентърбърийски разкази, които полагат основите на националния английски език.

XV-XVI век в историята на Западна Европа

Периодът на късното средновековие и ранното ново време играе решаваща роля за формирането на държавите. Това беше периодът на формирането на монархиите, формирането на основните органи на управление, формирането на пътища за развитие на икономиката и най-важното - се формира спецификата на културния образ. Във връзка с тези обстоятелства традициите на европейските народи бяха много разнообразни. Те се определят от целия ход на предишното развитие. На първо място, географският фактор, както и особеностите на формирането на национални държави, които най-накрая се оформиха през разглежданата епоха, бяха засегнати.

ново време

XVII-XVIII век - това е време на бурни катаклизми за Запада европейски държавикоито са преминали през доста труден период от своята история поради трансформацията на социално-политическата, социалната и културната среда. Може да се каже, че през тези векове традициите на европейските народи са били тествани за сила не само от времето, но и от революции. През тези векове държавите се борят за хегемония на континента с променлив успех. XVI век преминава под знака на господството на австрийските и испанските Хабсбурги, следващият век - под ясното ръководство на Франция, което се улеснява от факта, че тук се установява абсолютизмът. 18 век разклаща позициите си до голяма степен поради революцията, войните, както и вътрешната политическа криза.

Разширяване на сферите на влияние

Следващите два века са белязани от големи промени в геополитическата ситуация в Западна Европа. Това се дължи на факта, че някои водещи държави поеха по пътя на колониализма. Народите, живеещи в Европа, са усвоили нови териториални пространства, предимно северни, южноамерикански и източни земи. Това значително повлия на културния облик на европейските държави. На първо място това се отнася за Великобритания, която създаде цяла колониална империя, обхващаща почти половината свят. Това доведе до факта, че английският език и английската дипломация започнаха да влияят на европейското развитие.

Друго събитие оказа силно влияние върху геополитическата карта на континента - две световни войни. Народите, живеещи в Европа, бяха на ръба на унищожението в резултат на опустошението, което битките й бяха нанесли. Разбира се, всичко това повлия на факта, че именно западноевропейските държави повлияха на началото на процеса на глобализация и създаването на глобални органи за разрешаване на конфликти.

Сегашно състояние

Културата на народите на Европа днес до голяма степен се определя от процеса на заличаване на националните граници. Компютъризацията на обществото, бързото развитие на интернет, както и широките миграционни потоци поставиха проблема за заличаване на националната идентичност. Следователно първото десетилетие на нашия век премина под знака на решаване на въпроса за запазване на традиционния културен облик на етносите и народностите. Напоследък, с разширяването на процеса на глобализация, се наблюдава тенденция за запазване на националната идентичност на държавите.

Културно развитие

Животът на народите в Европа се определя от тяхната история, манталитет и религия. При цялото разнообразие от начини на културен облик на страните може да се разграничи една обща черта на развитието в тези държави: това е динамиката, практичността, целенасочеността на процесите, протичащи в различни времена към науката, изкуството, политиката, икономиката и обществото като цяло. Това беше последната характерна черта, която известният философ О. Шпенглер посочи.

Историята на европейските народи се характеризира с ранно проникване на светски елементи в културата. Това определя толкова бързото развитие на живописта, скулптурата, архитектурата и литературата. Стремежът към рационализъм е присъщ на водещите европейски мислители и учени, което води до бърз растеж на технологичните постижения. Като цяло развитието на културата на континента се определя от ранното навлизане на светското познание и рационализма.

Духовен живот

Религиите на народите в Европа могат да бъдат разделени на две големи групи: католицизъм, протестантство и православие. Първият е един от най-често срещаните не само на континента, но и в целия свят. Първоначално той е доминиращ в западноевропейските страни, но след това, след Реформацията, която се провежда през 16 век, възниква протестантството. Последната има няколко разклонения: калвинизъм, лутеранство, пуританство, англиканска църква и др. Впоследствие на негова основа възникват отделни общности от затворен тип. Православието е широко разпространено в страните от Източна Европа. Той е заимстван от съседна Византия, откъдето прониква в Русия.

Езикознание

Езиците на народите на Европа могат да бъдат разделени на три големи групи: романски, германски и славянски. Към първите спадат: Франция, Испания, Италия и др. Техните особености са, че са се формирали под влиянието на източните народи. През Средновековието тези територии са били нападнати от араби и турци, което несъмнено е повлияло на формирането на техните речеви особености. Тези езици се отличават с гъвкавост, звучност и мелодичност. Не напразно повечето опери са написани на италиански и като цяло той се смята за един от най-музикалните в света. Тези езици са достатъчно лесни за разбиране и научаване; обаче граматиката и произношението на френски могат да причинят известни трудности.

Германската група включва езиците на северните скандинавски страни. Тази реч се отличава с твърдост на произношението и изразителен звук. Те са по-трудни за разбиране и научаване. Например немският се смята за един от най-трудните сред европейските езици. Скандинавската реч също се характеризира със сложността на конструкцията на изреченията и доста трудната граматика.

Славянската група също е доста трудна за овладяване. Руският също се счита за един от най-трудните езици за изучаване. В същото време е общоприето, че той е много богат на своя лексикален състав и семантични изрази. Смята се, че има всички необходими речеви средства и езикови обороти, за да предаде необходимите мисли. Показателно е, че европейските езици в различни временаи векове се считаха за свят. Например, отначало бяха латински и гръцки, което се дължи на факта, че западноевропейските държави, както беше споменато по-горе, са се образували на територията на бившата Римска империя, където са били използвани и двете. Впоследствие испанският става широко разпространен поради факта, че през 16 век Испания става водеща колониална сила и езикът й се разпространява на други континенти, предимно в Южна Америка. Освен това това се дължи на факта, че австро-испанските Хабсбурги са лидери на континента.

Но впоследствие водещата позиция беше заета от Франция, която освен това също пое по пътя на колониализма. Следователно френският език се разпространява на други континенти, предимно в Северна Америка и Северна Африка. Но още през 19 век става доминиращата колониална държава, която определя водеща роляАнглийски език по света, който се запазва и у нас. Освен това този език е много удобен и лесен за общуване, граматическата му структура не е толкова сложна, колкото например френския, а поради бързото развитие на интернет през последните години английският значително се опрости и стана почти разговорен. Например, много английски думи в руско звучене са влезли в употреба в нашата страна.

манталитет и съзнание

Характеристиките на народите на Европа трябва да се разглеждат в контекста на тяхното сравнение с населението на Изтока. Този анализ е направен през второто десетилетие от известния културолог О. Шпенглер. Той отбеляза, че това е характерно за всички европейски народи, което е довело до бързото развитие на технологиите, технологиите и индустрията през различните векове. Именно последното обстоятелство определи, според него, факта, че те много бързо поеха по пътя на прогресивното развитие, започнаха активно да разработват нови земи, да подобряват производството и т.н. Практическият подход се превърна в гаранция, че тези народи са постигнали големи резултати в модернизацията не само на икономическия, но и на социално-политическия живот.

Манталитетът и съзнанието на европейците, според същия учен, от незапомнени времена са били насочени не само към изучаване и разбиране на природата и заобикалящата ги действителност, но и към активно използване на резултатите от тези постижения в практиката. Следователно мислите на европейците винаги са били насочени не само към получаване на знания в чист вид, но и към използването им за преобразуване на природата за техните нужди и подобряване на условията на живот. Разбира се, горният път на развитие е характерен и за други региони на света, но именно в Западна Европа той се проявява с най-голяма пълнота и изразителност. Някои изследователи свързват такова бизнес съзнание и практически ориентиран манталитет на европейците с особеностите на географските условия на тяхното пребиваване. В края на краищата, повечето европейски държави са малки по размер и следователно, за да постигнат прогрес, народите, населяващи Европа, вървяха заедно, т.е. поради ограничеността природни ресурсизапочна да разработва и усвоява различни технологии за подобряване на производството.

Характерни особености на страните

Обичаите на народите в Европа са много показателни за разбиране на техния манталитет и съзнание. Те отразяват тях и техните приоритети. За съжаление много често в масовото съзнание образът на тази или онази нация се формира по чисто външни признаци. Така се налагат етикети на тази или онази държава. Например, Англия много често се свързва с твърдост, практичност и изключителна ефективност. Французите често се възприемат като весели светски и открити хора, непринудени в общуването. Италианците или например испанците изглеждат много емоционална нация с бурен темперамент.

Въпреки това народите, населяващи Европа, имат много богата и сложна история, оставила дълбок отпечатък върху техните битови традиции и бит. Например фактът, че британците се считат за домашни (оттук и поговорката „моята къща е моята крепост“), несъмнено има дълбоки исторически корени. Когато в страната се водеха ожесточени междуособни войни, очевидно се формира идеята, че крепостта или замъкът на някакъв феодал е надеждна защита. Британците например имат друг интересен обичай, който също датира от Средновековието: в процеса на парламентарни избори печелившият кандидат буквално се бие до мястото си, което е своеобразна препратка към времето, когато е имало ожесточена парламентарна борба. Също така обичаят да се седи на торба с вълна все още е запазен, тъй като именно текстилната индустрия дава тласък на бързото развитие на капитализма през 16 век.

Французите, от друга страна, все още имат традиция да се стремят да изразят националната си идентичност по особено изразителен начин. Това се дължи на бурната им история, особено през 18 век, когато страната преживява революция, Наполеоновите войни. В хода на тези събития хората особено остро усетиха своето национална идентичност. Изразяването на гордост от своята страна също е дългогодишен обичай на французите, който се проявява например в изпълнението на "Марсилезата" и до днес.

Население

Въпросът кои народи населяват Европа изглежда много труден, особено с оглед на последните бързи миграционни процеси. Следователно този раздел трябва да се ограничи само до кратък преглед на тази тема. При описанието на езиковите групи вече беше споменато по-горе кои етнически групи обитават континента. Тук трябва да се отбележат още няколко характеристики. Европа се превръща в арена през ранното Средновековие. Поради това етническият му състав е изключително пъстър. Освен това едно време в нейната част са доминирали араби и турци, което е оставило своя отпечатък. Все пак е необходимо да се посочи списък на народите на Европа от запад на изток (в този ред са изброени само най-големите нации): испанци, португалци, французи, италианци, румънци, германци, скандинавски етнически групи, славяни ( беларуси, украинци, поляци, хървати, сърби, словенци, чехи, словаци, българи, руснаци и други). В момента особено остър е въпросът с миграционните процеси, които заплашват да променят етническата карта на Европа. Освен това процесите на съвременната глобализация и отвореността на границите застрашават ерозията на етническите територии. Сега този въпрос е един от основните в световната политика, така че в редица страни се наблюдава тенденция към запазване на национална и културна изолация.