Произход на татарския език. История на татарите

Татари - история (www.vokrugsveta.ru)

Преселване

Русия

Броят на татарите в света се определя на около 8 милиона според преброяването на населението от 2002 г. (3,83% от населението на Руската федерация). Татарите са втората по численост етническа група в Руската федерация след руснаците. Татарите обаче съставляват малко над 1/2 от населението (52,9% според преброяването от 2002 г.) на Татарстан. Татарите живеят компактно и в следните субекти на Руската федерация: Башкортостан - 990,7 хиляди (24,14% от общото население на Башкирия), Челябинска област - 205 хиляди (5,69%), Уляновска област - 168,7 хиляди (12,20%), Свердловска област - 168,1 хиляди (3,75%), Москва - 166 хиляди (1,6%), Оренбургска област - 165,9 хиляди (7,61%), Пермска област- 136,59 хиляди (4,84%), Самарска област - 127,9 хиляди (3,95%), Удмуртия - 109,2 (6,96%), Ханти-Мансийски автономен окръг - 107,6 (7,51%), Тюменска област - 106,95 хиляди (8,07%), Пензенска област - 86,8 хиляди (5,97%), Астраханска област - 70,5 хиляди (7,02%).

В чужбина

В чужбина татарите живеят предимно на територията бившия СССР, в „близката чужбина”: в Узбекистан - 324 хиляди (2002 г.); в Казахстан - 203,3 хиляди (2009), в Украйна - 73,3 хиляди (2001), в Киргизстан - 45,5 хиляди (1999), Азербайджан - 30 хиляди (2008).), Таджикистан - 19 хиляди през 2000 г. (вместо 79,4 хиляди през 1989 г.) ), в Беларус - 10,1 хиляди (1999 г.). В Литва през 2001 г. са останали само 3235 татари.

През 2002 г. в Румъния са живели 24,1 хиляди татари, в Турция живеят селски райониДОБРЕ. 10 хиляди татари. От края на 19 век татарите се заселват на територията на съвременния Синцзян-Уйгурски автономен район на Китайската народна република. През 2001 г. там компактно живеят 5,1 хиляди татари, които продължават да използват традиционната си арабска азбука за писане.

Етимология и еволюция на етнонима

Няма общоприета етимология на етнонима татари. тюрколог Н.А. Баскаков предлага 3 възможни етимологии:

1) от думата tat - „чужденец“;

2) от основата tat -, tata - „да тествам“ и причастието - ar > „тестване“, „опитен съветник“

3) от основата tat - произлиза от думите tatuv - “съюз”, “мир”, tatuvly - “мирен” > tatuvdash - “съюзник”.

Изследователят на калмикския език Г.-Й. Рамшед сравнява калмикската дума tatr и старата писмена монголска татарска - „говорене с чужд акцент“, „лош говорещ, заекващ“ с барабинския телетартик - „заекващ“. Вероятно първоначално името „татари“ се е отнасяло за племена, говорещи език, който е неразбираем или слабо разбираем от техните съседи, а впоследствие екзоетнонимът „татари“ може да се превърне в самоназвание.

През 13 век. Етнонимът „татари“ стана широко разпространен в самата Монголска империя, превръщайки се в обозначение както за народите, завладени от монголите, по-специално за самите татари, така и за самите монголи. До началото на 14в. терминът "татари" на територията на Улуса на Джочи ( западни региониразделена Монголска империя) придобива социален смисъл - обозначаване на номадско военнослужещо благородство, предимно от монголски произход. Постепенно уседналото население на татарските ханства започва да нарича всички номади „татари“. В китайската литература възниква двойният етноним Meng-da (монголо-татари), възприет от съвременните историческа наука- "монголо-татари".

По време на съществуването на Златната орда, през 13-15 век, в района на Средна Волга значителна част от населението вероятно е запазило българското самосъзнание. Тъй като в средновековния манталитет конфесионалната религиозна идентичност преобладава над етническата, още през 15-16 век, съдейки по руски източници, населението се нарича „мюсюлмани“, в руската версия - „бесермянци“. Едва през XVIII-XIX век. Името "татари" започва да се разпространява сред татарите от регионите на Волга и Урал. Името стана широко разпространено във връзка с развитието на татарския национализъм в началото на 19-20 век. и окончателно консолидирани с образуването на Татарската автономна съветска социалистическа република. Този процес беше допълнителен стимул за разпространението на етнонима „татари“ сред тюркоезичното население на Сибир и Долна Волга.

В Русия до началото на 20 век. Етнонимът "татари" се използва широко и се прилага за много, главно тюркоезични, обикновено номадски или полуномадски народи на Евразия: алтайски татари (алтайци), братски татари (буряти), закавказки татари (азербайджанци), планински татари ( карачайци и балкарци), дагестански татари (кумики), ногайски татари (ногайци), абакански/енисейски/минусински татари (хакаси), казански татари, кримски татари (самоназвания: qirimtatarlar - кримски татари или qirimlar - кримчани). Например, един от полковете на Кавказката местна кавалерийска дивизия („Дивата дивизия“), сформирана през 1914 г., се нарича „Татарски кавалерийски полк“, въпреки че полкът е набран от азербайджанци. Във всекидневната реч през 19в. „Татари“ е името, дадено на мюсюлманските планинари от Северен Кавказ.

IN Западна Европа, започвайки от 13-ти век, татарите започват да се наричат ​​според съзвучието на Tartari lat., Tartares френски, Tartaren немски, Tartars английски, което се свързва с древния тартар (Tartarus lat.), който през Средновековието е бил свързани с ада, а самите татари съответно - с хора от подземния свят. Още първият европеец, който посети седалището на монголските ханове през 1246-1247 г. и остави описание на пътуването си - францисканецът Плано Карпини (ок. 1180-1252 г.) нарече своя труд „Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus“ лат. - "Историята на монгалците, които ние наричаме татари." До 19 век. в западноевропейската литература азиатските номадски и полуномадски тюркски и монголски народи се наричат ​​общо татари-тартари.

Етническа история

732-1202: Първото споменаване на татарите - 732 г. - племената "Отуз-Татар" и "Токуз-Татар" се появяват в текста на тюркски рунически надпис, посветен на военачалника на Втория тюркски каганат Кул-Тегин (Кул Тигин тюрк., 685-731). Чрез уйгурите името "татари" влиза в китайските източници, в които редовно се появява с 842 - на китайски: дада, датан. Според китайски източници татарските племена са живели през 10-11 век. по горното и средното течение на Амур. Тюркският учен Махмуд от Кашгар (1029-1101) нарича огромния регион между Северен Китай и Източен Туркестан „татарската степ“. Махмуд от Кашгар в своя безсмъртен лингвистичен труд „Divan lugat at-Turk“ (Kitabu divan-i lugat it-Turk - „Колекция от тюркски диалекти“) отбелязва, че народите на Chumul, Kay, Yabaku, Tatars и Basmyl имат свой собствен език , но те също говорят добре тюркски, което очевидно потвърждава монголоезичния характер на древните татари. В „Тайната легенда“ (ок. 1240 г.), очертаваща историята на Чингис хан (1155/ 1162-1227 г.), се споменават различни татарски племена: Айриуд-буйрууд, както татари, така и дорбен-татари („четирима татари“), разделени на 4 клана: чаан-татар, алчи-татар, дудаут-татар и алухай-татар (Тайната легенда, § 16, 53, 58, 141, 153). Към средата на 12в. татарите се превръщат в едно от най-мощните племенни обединения в Монголия. Те победиха монголите в началото на 60-70-те години. XII век Китайските източници започват да наричат ​​всички номади от източната част на Голямата степ „татари“ (да-дан), независимо от техния етнически произход. През 1196 г. Чингис хан побеждава татарите, а през 1202 г. унищожава всички татари, които са по-високи от оста на каруцата, като наказание за техния бунт. Останките от татарите са включени в монголската орда.

1204-1241: ерата на великите Монголски завоевания, образуване на Монголската империя (Yeke Mongyol ulus старомонголски - „Великата монголска държава“ от 1211 г.) от Корея до Румъния с площ от 2 милиона 741 хиляди квадратни километра (22% от сушата) и с население от ок. . 100 милиона души

1224-1391: времето на съществуване на Златната орда (Улус на Джочи), която е управлявана от потомците на най-големия син на Чингис хан Джочи (ок. 1184-ок. 1227). Улусът включваше територията на Южна Украйна, Северен Кавказ, Поволжието, Западен Сибир, Казахстан и северната част на Централна Азия. През 1269 г. улусът става напълно независим от Великия хан в Ханбалък. По-голямата част от номадското население на Ордата са номадски кипчаки (половци). Делът на самите монголи сред номадите беше малък и те скоро изчезнаха в тюркската маса, която ги заобикаляше. Заседналото население се състои от българите, народите от Поволжието и Хорезм. През 13 век. Официалният език на Златната орда е монголски, дипломатическият език е уйгурски, а говоримият език е кипчакски, който става широко използван до средата на 14 век. превърнат в официален.

1312: Ханът на Златната орда Узбек (1312-1342), след като приема исляма, го прави официална религия на държавата и започва да преследва шаманисти и будисти.

1391-1502: Упадъкът на Златната орда и нейното падане през 1502 г., когато войските на Кримското ханство превземат Сарай, столицата на Великата орда - остатъка от Златната орда, принуждавайки последния хан Шейх Ахмед (1495-1502) да избяга в Литва.

XIV-началото на XVIII век: по време на нестабилността в Златната орда и татарските ханства много татарски князе и придружаващите ги хора отидоха да служат в Московското царство. По-голямата част от татарското благородство се присъедини към доминиращия слой на руското общество и стана служещ народ.

1799-1920: служещи татаро-казаци от мюсюлманската вяра като част от Донските, Оренбургските, Уралските и Сибирските казашки войски. На 12 октомври 1799 г. с личен указ на Павел I (1796-1801) селяните от ясак и татарите от Оренбургския окръг са изключени от заплатата на глава от населението и са включени в Оренбургската казашка армия, но през 1819 г. значителна част от Оренбург Татарите бяха прехвърлени в данъкоплатеното имение. В Сибирската казашка армия през 1914 г. има само 0,81% татарски казаци, т.е. около 1,3 хиляди души. Историята на татаро-казачеството завършва с ликвидирането на казачеството като класа в Съветска Русия с декрет на Всеруския централен изпълнителен комитет през 1920 г.

1918-1922: По време на Руската гражданска война някои татари емигрират в Турция и Харбин в Китай, откъдето по-късно се преместват в различни страни в Европа и Америка.

Казански татари

Има 3 основни научни хипотези за етногенезата на казанските татари:

1) българо-татарски - основният в съветско време. Татарите се смятаха за автохтонно население - преки потомци на тюркските волжки българи, върху които господството на монголските ханове имаше слабо влияние;

2) монголо-татарската хипотеза, според която основата на татарската етническа група са монголо-татарските племена, смесени с куманите;

3) тюркско-татарската хипотеза, подчертаваща многоетапния етногенезис на татарите: българин с преобладаване на тюркския елемент, Златната орда, времето на съществуване на Казанското ханство, консолидацията на нацията в руската държава през 16-18 век. и формирането на нацията през XVIII-XXв. Днес тази сложна конструкция се приема от повечето изследователи.

670-те - края на 9 век: едно от древните тюркоезични български племена, състоящо се предимно от кутригури, под водачеството на Котраг, син на Кубрат (ок. 605-ок. 665), хан на Велика България, се преселва от приазовските степи на север, в горско-степните райони на Средна Волга и Кама, където започват да се смесват с местното фино-угорско население.

Началото на 10 век - 1240 г.: съществуване на държавата Волжка България. През 922 г. българите приемат исляма, който става основна религия на населението. Руническата писмена система е заменена от арабска. През този период се формира българският уседнал народ – предците на татарите и чувашите. През 1236-1240 г. България е завладяна от монголите.

1241-1391: „етап на средновековната татарска етнополитическа общност“ като част от улуса на Златната орда. Етнокултурната консолидация на аристокрацията на Златната орда, военнослужещите класове и мюсюлманското духовенство води до формирането на 14 век. Татарска етнополитическа общност. На основата на огузко-кипчакския език се образува литературен древен език. татарски език, чийто най-ранен паметник е поемата на Кул Гали (1183-1236) „Kyisa-i Yosyf“ („Легендата за Йосиф“), написана през 1233 г. Монголският език излязъл от употреба дори в канцеларията от края на 14 век.

1438-1552: ерата на Казанското ханство - формирането на етническа общност, която има местно самоопределение. По-голямата част от татарите, според етническата класова стратификация, заемат привилегировано положение в държавата; по-специално татарите са „казаци“, които са задължени да служат за притежаване на земя.

1552-1556: завладяване на Казанското ханство от войските на Иван Грозни - Казанска война. На 15 октомври 1552 г. след 41-дневна обсада от 150-хилядна руска армия пада Казан, който е защитаван от ок. 30 хиляди бойци. Мъжете са предимно убити, жените и децата са пленени. Скоро, през 1552-1553 г., започва въстанието на марийския стотник Мамич-Бердей (татари Мамиш-Берди). Обявено е възстановяването на Казанското ханство, начело с ногайския мурза Али-Акрам. Ханството обявява война на Русия, което принуждава Иван Грозни да започне петата си казанска кампания през лятото на 1553 г. Териториите на ханството започнаха да се разресват в търсене на бунтовници, които поеха битката. През април 1556 г. столицата на бунтовниците Чалим е превзета с щурм и Али-Акрам е убит, а Мамич-Бердей е заловен и екзекутиран в Москва. За да се гарантира бъдеща сигурност в бъдеще, 7000 руски колонисти са преселени в Казан, а цялото му предишно население е изселено в Кураншева слобода. Земите, които бяха запустели по време на потушаването на въстанието, бяха дадени на неговите съратници от Иван Грозни и те бяха заселени от руснаци от Централна Русия.

XVI-XVIII век: етапът на консолидация на местните групи татари в руската държава. След присъединяването на Поволжието, Урал и Сибир към Русия се засилиха процесите на татарска миграция (по-специално от Ока към Закамската и Самаро-Оренбургската линия, от Кубан към Астраханската и Оренбургската губернии) и взаимодействието между неговите различни етнически групи, което допринесе за тяхното езиково и културно сближаване. До известна степен обединяващият фактор е отношението на руската държава и руското население, което не прави разлика между различните групи от татарския народ.

XVI-XVIII век: поради религиозно потисничество и насилствена християнизация, изземване на земя и присвояване на фабрики, възникват въстания на мюсюлманското население на Поволжието. 1572-1574, 1582-1584 - спонтанен народни въстанияв края на царуването на Иван Грозни. През 1615-1616 г., поради въвеждането на нови данъци и наборна повинност, се състоя въстание на татари, чуваши и башкири под ръководството на татарина Джангали Шагуров (ЖемАли Шогер Татар). През 1662 г. татарите и башкирите нападат руските крепости. През 1669 г. към въстанието на Степан Разин (ок. 1630-1671 г.) се присъединява 6-хиляден отряд татари, воден от Хасан Карачурин. 1682-1684 - до 30 хиляди представители на волжките народи, водени от молла Сагит Ягафаров, се надигнаха за борба срещу насилствената християнизация.

Отрядът от Тамянската волост на Заурал се ръководи от башкирския Тюлекей-батир (Тулекей-батир татар.), по-късно пленен и хвърлен в затвора. През 1705 г., поради въвеждането на множество нови данъци, татарите, водени от Думай Ишкаев, предприемат действия. 1707-1708 г. - въстанието на Алдар-Тархан и Кусум-батир, син на екзекутирания Тюлекей, който ръководи бунтовниците с общ брой до 30-40 хиляди души, действащи в целия регион Волга-Урал. При потушаването на въстанието ок. 11 хиляди, над 300 села са ограбени и опожарени. През 1709-1711 г. отрядът на Алдар продължава да се бие в Зауралската област. През 1717-1718 г. татарският ясак Саит-батир и неговият племенник Габдрахман Туйкин, напускайки казахските степи с отряд от 5000 души, започнаха отново борбасрещу руските власти. През 1735-1740 г. избухва ново въстание на 10 хиляди татари и башкири срещу изграждането на крепости, водено от учителя Килмяк Нурушев и старшината на Тамянската волост на Казанския път Акай Кусюмов. Според историка П. Ричков през периода 1735-1737 г., по време на потушаването на въстанието в Казанската губерния, са опожарени 696 села, 16 893 души са убити по време на битки или екзекутирани, 3406 души са заточени, 9194 жени и деца са раздадени на руснаците.

Въстанието от 1755-1756 г. под ръководството на имам Батирши - „Храбрият шах“ (Габдула Галиев, 1715-1762) обхваща обширни територии от Волго-Уралския регион. Татарите също участват активно в Пугачовата селска война през 1773-1775 г.: броят на татарските бунтовници се оценява на 84 хиляди души.

1570-1917 г.: участие на татарите във военните кампании на руската държава. През 70-те години на 16в. Татарите от службата на Арзамас участваха в защитата на границите на руската държава срещу набезите на номадите на територията на района на Арзамас, а през 1580 г. - военнослужещи от Алатир. През 16 век татарското благородство, което беше на служба на московския суверен, беше част от местната кавалерия от 10 хиляди - от 70 хиляди по време Ливонска война(1558-1583) броят на служещите татари в армията от 33,4 хиляди души е 5854 войници. Отряди от татарски музри също участват във 2-ро опълчение, което тръгва да освободи Москва през 1612 г. През 1613 г. е издаден кралски указ за набиране на татари за военна служба, а през 1615 г. броят на татарските конници, изпратени на война срещу Полско-литовската общност е 6019. Татарите участват във войни с поляците през 1617, 1632-1634, 1647-1667 и 1673, срещу турците и кримчаните - през 1677-1679, 1689, срещу шведите - през Северна война(1700-1721). В началото на 18в. служебните татари бяха прехвърлени в класа на еднодворците - главно дребни земевладелци, служещи за притежание на земя в граничната територия. През 1722 г. Петър I (1682-1725) разширява наборната повинност към татарите. В същото време беше решено да бъдат повикани 10-12-годишни момчета за офицерски санитари. Татари (конници, пешаци и гребци) участват в персийската кампания на Петър I през 1722-1723 г. Татарските войници също участват в Отечествената война от 1812 г. (2 от 4 кавалерийски полка участват в боевете), в Кавказката война, продължила от 1817 до 1864 г., в Кримската война (1853-1856 г.). По време на Първата световна война около 1,5 милиона татари и башкири са привлечени в руската армия.

XVIII-началото на XX век: формирането на татарската нация. От 18 до средата на 19 век. - етапът на "мюсюлманската" нация, в който религията е обединяващ фактор. От средата на 19в. преди 1905 г. - етапът на "етнокултурна" нация. От 1860 г Образователната система, книгоиздаването и периодичните издания на татарски език завършиха установяването в самосъзнанието на всички основни етнически групи на татарите на идеята за принадлежност към една нация. През 2-рата половина на 19в. започва да се формира съвременният татарски книжовен език, до 1910 г. напълно замества старотатарския.

1905-1990: етапът на „политическа“ нация със собствена обществено образование. Първата проява са исканията за културно-национална автономия, изразени от интелигенцията по време на революцията от 1905-1907 г. На 22 март 1918 г. с декрет на Всеруския централен изпълнителен комитет на РСФСР е провъзгласена автономната Татаро-башкирска съветска република, която обаче не е организирана поради избухването на Гражданската война и във връзка със създаването на отделна Башкирска автономна съветска социалистическа република на 23 март 1919 г. На 27 май 1920 г. е подписан декрет на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари на РСФСР за образуването на Татарска съветска република като част от на РСФСР, преименувана на 30 декември 1922 г. при образуването на СССР в Татарска автономна съветска социалистическа република. След средата на 1920г. В републиката изчезват останките от етническа класова идентичност. Формира се „съветска социалистическа“ татарска нация. От 30 август 1990 г. републиката официално се нарича Република Татарстан.

1942-1945: формиране на волжко-татарския легион "Идел-Урал", наброяващ 12,5 хиляди, бойната група "Идел-Урал" на източнотюркската част на СС, 15 икономически, сапьорни, железопътни и пътни части от татарите и други народи от района на Волга, заловен от германците - строителна компания Общо - ок. 40 хиляди души. Организационно отрядът е подчинен на командването на източните легиони (на немски Kommando der Ostlegionen).

Астраханските татари

Астраханските татари (Asterkhan Tatarlary Tatars.) - етно-териториална група от татари - потомци на тюркоезичното население на Златната орда, говорещи собствен диалект на татарския език.

1456-1556: периодът на формиране на народа по време на съществуването на Астраханското ханство със столица в Хаджи-Тархан, на 12 км от Астрахан, което става напълно независимо през 1502 г., когато Великата орда престава да съществува. През 1554 г. ханът разполага с 500 мурзи и 10 хиляди „черни хора“, които водят полуномадски начин на живот. На 2 юни 1556 г. руски отряд влиза в столицата, която е напуснал повечето отнаселение заедно с последния хан Дервиш-Али (1554-1556), бягайки в Азов под закрилата на турците.

XVIII-XX век: формиране на смесено население в провинция Астрахан (съществува от 1717 г.). Северните райони са заселени от руското и украинското население. В Долна Волга започват да пристигат първите групи от представители на народите от района на Средна Волга: чуваши, мордовци, казански татари. Заселват се полуномадските крайградски юрт ногайци и се заселват едисанските (килинчинските) ногайци. Езиците на юртските татари и карагаш бяха силно повлияни от ногайския език. Калмици и казахи обикаляха региона. През 18 век етническото взаимодействие и смесването на астраханските и волжко-уралските татари се засилва. В края на 18в. делът на последните в провинция Астрахан е 13,2%, а в началото на 20 век. надхвърля 1/3 от цялото татарско население.

Според руското преброяване от 2002 г. има само 2003 астрахански татари (алабугатски и юртови татари).

Касимови татари

1452-1681: съществуване на апанажа Касимовско ханство. През 1452 г. великият княз Василий II Тъмния (1425-1462) предоставя Низова Городец за службата си на татарския принц Касим (1562-1569), който бяга в Русия от Казан. Така на земя Рязан се формира буферна държава с Казанското ханство. През 1471 г. в чест на Касим градът получава своя съвременно име. През 1575 г. по неясна причина покръстеният през 1573 г. под името Симеон Касимов хан Сайн-Булат (1567-1573 г.) е произведен от цар Иван Грозни за 11 месеца на негово място като „цар и велик княз на цяла Рус”, коронован за цар в катедралата Успение Богородично в Кремъл. Известен е в документи като цар Симеон Бекбулатович (1575-1576). Тогава бившият цар завладява Тверското княжество. През 1681 г. Касимовското ханство е премахнато.

Сега Касимовите татари (самоназвание: кечим татарлари, кечим халки) наброяват само ок. 1,1 хиляди души.

полско-литовски татари

Полско-литовски татари (полски татари, беларуски татари, липковски полски, липчани или мюсюлмани лат.) - потомци на кримските и ногайските татари, живеещи на територията на бившата Полско-литовска общност: в Североизточна Полша (447 души през 2002 г. ), Беларус (10,1 хиляди според преброяването от 1999 г.), Литва (3,2 хиляди, 2001 г.), Югоизточна Латвия (3 хиляди татари). Общо в света има 10-15 хиляди полско-литовски татари. Татарите обикновено са двуезични, говорят и езика на държавата, в която живеят. Те използват латиница или кирилица в зависимост от страната на пребиваване. По религия - мюсюлмани сунити. Тази татарска субетническа група има свой собствен етноним - „липки“ (единствено Липка на полски), образуван от кримско-татарското име на Литва Либка / Липка, от което е образувано полското производно Липка. Така литовските татари започват да наричат ​​себе си „липки“, използвайки термина на кримчаните (лупкалар, лупка татарлар турски).

1397-1775: през 1397 г. маса от пленени кримски татари е заселена от литовския княз Витаутас (1492-1430) в околностите на Вилнюс, Тракай, Каунас, Минск (в бъдещото татарско селище) и Гродно. Дори лишен от власт в Златната орда, Тохтамиш (1381-1395) с множество придружаващи хора намира подслон в Литва при Витаутас през 1398-1399. Литовският княз Свидригайло (1430-1432) събира 3000 татари и ногайци, за да служат в армията си. По-специално, татарите се бият в битката при Грюнвалд през 1410 г. и в кампанията срещу Виена през 1683 г. Броят на татарите в Литва се увеличава поради пленници и бегълци от Златната орда и Кримското ханство, което продължава до началото на 16 век. Татарите се оженили за местни жени. През 16 век Някои от татарите, особено благородството, вече са преминали на полски език, след това средните и долните слоеве започват да говорят беларуски, използвайки обаче арабската азбука за писане (до 30-те години на ХХ век). Ислямът остава етноопределящ фактор. Според анонимното произведение "Risale-yi Tatar-i Leh", написано през 1557-1558 г. за турски султанСюлейман Великолепни (1520-1566), е имало 100 татарски селища с джамии. До средата на 16в. татарското благородство има равни права с литовското благородство и татарите се превръщат в служебна класа със земя, освободена от данъци и свобода на религията. През 1775 г. Сеймът потвърждава привилегията на татарите. Татарите служеха в леката кавалерия, която по-късно през средата на 18 веквек, получи полското име ulans: ulan от татарския „oglan” - „добре направено” - термин, който първоначално обозначава млади представители на татарското благородство. За да бъдем по-точни, името "улани" идва от името на полковник Александър Улан (Александър Улан), представител на татарското благородство, чийто лек кавалерийски отряд служи на саксонските куфиурстри и полските крале Август II Силния (1697-1704 г. , 1709-1733) и Август III (1734-1764). Полкът се отличава особено в полската гражданска война от 1715-1716 г., за което е прехвърлен да служи в саксонската армия през 1717 г. След смъртта на Александър (преди това 1740 г.) неговият полк получава прозвището „Децата на Улан“ (Ulanowe dzieci полски) или „Уланската армия“ (Ulanowe wojsko полски), откъдето идва и името „улани“. Още по време на Войната за австрийското наследство (1740-1748) и Седемгодишната война (1756-1763) всички татарски полкове на Великото литовско княжество започват да се наричат ​​„улани“. През 18 век в Полско-Литовската общност имаше 5 редовни полка от татарски улани, които обаче имаха полска военна организация.

1438-1494: съществуване във Великото литовско херцогство на васалното владение (тумен) Яхолдаевщизна (Jaholdajewszczyzna, Ksiestwo Jaholdajowe, Jaholdajowa tjma полски). Наследството е основано от Витаутас между 1428 и 1438 г. за царевич Яголдай Сараевич (Кагалдай Татар), който напуска Улу Мохамед, хан на Златната орда през 1424-1428 г., на територията на съвременната Курска област на Русия - тогава граничеща с Литва с татари. След това тази територия отново става част от Великото литовско княжество и е разделена между киевските боляри, а през 1500 г. вече е в границите на Московското царство. В допълнение към наследството на Яголдаев, в левобережна Украйна имаше още 2 татарски владения, наречени в руските източници Курск и Черниговска тъмнина.

1672: въстание на татарски ескадрони (choragwie полски) в Подолия, която тогава принадлежеше на Полша, с общ брой от 2-3 хиляди войници. През 1667 г. Сеймът приема закони, ограничаващи религиозната свобода и военните привилегии на татарите. По време на нахлуването на турските войски в Подолия татарите се присъединяват към турците. През 1679 г. Сеймът възстановява привилегиите на татарите, което служи като причина те да се върнат на служба на Полско-Литовската общност. Крал Ян III Собиески (1674-1696) раздава имоти с площ от 0,5-7,5 кв. км в земите на короната близо до Брест, Кобрин и Гродно на татарите в съответствие с техния военен ранг. Последните татарски войски се завръщат в Полша през 1691 г

XVIII-XIX век: след разделянето на Полско-Литовската общност между Прусия, Австрия и Русия през 1772-1795 г. татарите се озовават на територията на различни държави. Татарското благородство тук продължава да изпълнява военна служба. През 1797 г. в Руската империя е създаден Литовско-татарски кавалерийски полк (1168 воюващи и невоюващи в държавата), който през 1803 г. е разделен на 2 полка: литовците и поляците започват да служат в Литовския кавалерийски полк, а татарите - в Татарския кавалерийски полк. През 1812 г. във Вилна Наполеон I (1804-1814/1815) набира ескадрон от литовски татари доброволци от ескадрон, ръководен от Мустафа Мурза Ахматович, назначен за майор от 1-ви ескадрон на татарската кавалерия на френската гвардия. В началото на 1813 г. оцелелите кавалеристи са причислени към леката кавалерия на гвардията. През тази епоха се извършва полонизация на горния и средния слой на татарите, които приемат полския език и обичаи, докато долният слой на татарското общество приема беларуския или украинския език, но мюсюлманската религия остава, като етнически определящ фактор .

1919-1939: след възстановяването на полската държавност през 1918 г. татарите отново започват да служат в полската армия. През 1919 г. Татарският кавалерийски полк на името на (полковник) Муцафа Ахматович е създаден от татарите (Pulk Jazdy Tatarskiej im. Mustafy Achmatowicza на полски), преименуван на 3 февруари 1920 г. в Татарски улански полк (Tatarski Pulk Ulanow imienia Mustafy Achmatowicza на полски), който имаше бунчук вместо полково знаме. Полкът е разформирован на 10 септември 1920 г. и значителен брой кавалеристи са прехвърлени в 13-ти полк на Виленските улани (13 Pulk Ulanow Wilenskich на полски), чиято 1-ва рота се нарича „Татар“ до 1936 г.

1944-1951: „Обмен на население“ между СССР и Полша, по време на който ок. 3 хиляди татари се преместиха от териториите, отстъпени на СССР през 1939 г., обратно в Полша, на чиято територия останаха само 2 татарски села: Бохоники и Крушиняни.

Сибирски татари

Сибирските татари (Seber Tatarlary Tatars, самоназвание - Sybyrtar), живеят на запад от Об в степните и лесостепните зони, главно в селските райони на регионите Тюмен, Омск, Новосибирск, Томск. Сибирските татари се състоят от 3 етнографски групи: Тобол-Иртиш, Бараба и Томски татари, различаващи се по диалект и културни характеристики. Основните занимания са скотовъдство и земеделие за тоболските и тюменските татари, известни още преди пристигането на руснаците в района - риболов. Според преброяването на населението от 2002 г. сибирските татари са 9,6 хиляди.

XIII-XVI век: етногенезата на тюрко-татарското население Западен Сибир- ерата на "преднационалното развитие" на сибирските татари (според татарския учен Д. М. Исхаков). Основното ядро ​​на сибирските татари идва от номадите Кипчак, които в процеса на етногенезата си взаимодействат с угорските и самоедските народи. Въпреки разделението на обществото на маса от етногеографски групи-племена, още през 2-рата половина на 16в. Сибирските мюсюлмани вече се споменават в руските източници с едно име („татарин“, „бусорман“, „сибирски народ“), което показва формирането на етническа общност.

1468-1582: съществуването на Тюменското ханство, независимо от Златната орда, а от 1495 г. - Сибирското ханство. Имаше етно-социална стратификация на обществото: служебните татари, представляващи благородството на Златната орда, бяха най-висшият слой на обществото, който живееше в градове (последните наброяваха около 70), докато останалите татари бяха обикновени „черни хора“ плащане на почит и снабдяване на войници. През 1582-1598 г. ханството е завладяно от казаците, които са водени от Ермак (между 1532 и 1542-1585 г.) до смъртта му на 6 август 1585 г.

XV-XX век: преселване на узбеки и таджики в Сибир, които се заселват в градове под общото име бухарци (сарти). Също така казанските татари се заселват в Сибир, по-специално бежанци поради вълненията в Казан и след превземането на Казан от войските на Иван Грозни. Ногаите постоянно се сблъскват със сибирците, снабдявайки последния хан Кучум (1563-1598) с охрана. Всички те са основно асимилирани от сибирските татари до средата на 19 век, оказвайки влияние върху културата на сибиряците. В края на периода сибирските татари вече напълно осъзнават себе си като отделна етническа група, която се консолидира още през съветския период с въвеждането на клаузата „националност“ в общия граждански паспорт.

Кряшени

Кряшените (от руски „кръстени татари“, кер?шен татарларски татари) са етноконфесионална група татари, изповядващи православието и живеещи предимно в Татарстан. Процесът на християнизация на волжките татари през втората половина на 16-17 век оказва решаващо влияние върху етногенезиса на кряшенците. („старопокръстени татари“) и през 1-вата половина на 18 век. ("новопокръстени татари"). Формирани са пет етнографски групи кряшени: казан-татар, елабуга, молкеев, чистопол, нагайбак (последният е идентифициран като отделна националност през 2000 г.). Според преброяването на населението в СССР от 1926 г. кряшените наброяват 101,4 хиляди души, а през 2002 г. - само 24,6 хиляди.

Нагайбаки

От 18 век Оренбургската казашка армия се състоеше от нагайбаки (Nagaib?kl?r татари) - клас покръстени татари, които живееха в отделни селища и в казашки села. В края на 18в. Нагайбаки са живели във Верхнеуралския район - в крепостта Нагайбак (близо до съвременното село Нагайбакски в Челябинска област) и в 13 други населени места. Сега Nagaibaks живеят в района на Челябинск. Според преброяването на населението от 2002 г. е имало 9,6 хиляди нагайбаки, повечето от които са живели в района на Челябинск (9,1 хиляди). През 1926 г. те се смятат за отделен народ и запазват национална идентичност (11,2 хиляди); В съветско време нагайбаците се считаха за част от татарския народ, но с Указ на правителството на Руската федерация № 255 от 24 март 2000 г. „За единен списък на коренното население малки народи RF“ нагайбаците отново са регистрирани като отделна етническа група.

Мишари

Мишари (Мишер Тат.) - етнографска група татари, говорещи западния диалект на татарския език, живеещи на територията на Башкирия. Името вероятно идва от фино-угорското племе мещера, част от което се русифицира, а другата става татарска. След разпадането на Златната орда земята на мишарите не влиза в състава на Казанското ханство, а от 1493 г. става част от руската държава. Още през 1784 г. Мурза Мишари са равни в правата си с руското дворянство. Като цяло името „Мишари”-Мещера обозначава служебния клас на башкирско-мещерякската армия, създадена през 1798 г. на базата на татарски военнослужещи, преселени в Башкирия от Пензенска и Симбирска губернии. Башкирско-мещерякската армия е нередовна военна формация, разположена подобно на казашките войски на територията на Оренбургската, Самарската и Вятската губернии. Географски армията е разделена на 16 кантона, 5 от които са Мишар. Военнообвързаните са били мъже на възраст 20-50 години, служещи последователно от 4-5 домакинства. Мишари участва в кампании и изпълнява гранична служба по река Урал. В Отечествената война от 1812 г. от Мишар са формирани 2 кавалерийски полка, 1-ви полк носи гарнизонна служба в Москва през 1812-1814 г., а 2-ри полк достига Париж. През 1847 г. е установен 30-годишен срок на експлоатация. Според „Наредбата за башкирите“ от 14 май 1863 г. башкирите, мишарите, тептярите и бобилите получават правата на свободни селски жители, а на 2 юли 1865 г. кантонната система е премахната. При преброяването от 1926 г. 242 хил. души се класират като мишари. Сега етнонимът Мишар е запазен само като самоназвание от 2-ро ниво след общия етноним „татари”.

Тептяри

1631-1926: Teptyars (tipter tat.) - етническа класова група в Башкирия, която плаща ясак, спомената в руски източници от 1631 г. През 1734 г. е извършено преброяване на Tepyars и bobyls, те са разделени на екипи, контролирани от старейшини, центуриони, бригадири и представени на Уфа и Мензелински воевода и Оренбургската комисия. По естеството на задълженията си тептярите заемат преходно място между военнослужещите класове (башкири, мишари, казаци) и държавните селяни. През 1790 г. Тептярите са прехвърлени в категорията на военната служба и от тях е сформиран Тептарският полк, по-късно 2-ри. По време на Отечествената война от 1812 г. 1-ви тептярски полк е част от отделния казашки корпус на атаман М.И. Платов (1853-1818). От 1855 г. тептярите са присъединени към башкирската армия и включени в кантонната система на башкирско-мещерякската армия. С премахването на башкирската армия през 1865 г. изчезва и класът Teptya. През 1926 г. по време на преброяването в СССР са регистрирани 27,3 хиляди тептяри, които по-късно стават част от татарския и в по-малка степен башкирски народ.

Хората в Руската федерация. Числеността в Руската федерация е 5 522 096 души. Разговорният татарски език от кипчакската група на тюркския език е разделен на три диалекта.

Татарите са най-многобройният тюркски народ в Русия. Те живеят в Република Татарстан, както и в Башкортостан, Удмуртската република и съседните региони на Урал и Волга. В Москва, Санкт Петербург и други големи градове има големи татарски общности. И като цяло във всички региони на Русия можете да срещнете татари, които от десетилетия живеят извън родината си, Поволжието. Те са се установили на ново място, вписват се в новата среда, чувстват се добре там и не искат да си тръгват.

В Русия има няколко народа, които наричат ​​себе си татари. Астраханските татари живеят близо до Астрахан, сибирските татари живеят в Западен Сибир, касимовските татари живеят близо до град Касимов на река Ока (на територията, където преди няколко века са живели служещи татарски принцове). И накрая, казанските татари са кръстени на столицата на Татарстан - град Казан. Това са все различни, макар и близки един до друг народи. Обаче само тези от Казан трябва да се наричат ​​просто татари.

Сред татарите има двама етнографски групи- мишарски татари и кряшенски татари. Първите са известни с това, че като мюсюлмани не празнуват националния празник Сабантуй, но празнуват Деня на червеното яйце - нещо подобно на православния Великден. На този ден децата събират боядисани яйца от къщи и играят с тях. Кряшените („кръстените“) се наричат ​​така, защото са били кръстени, тоест приели са християнството и празнуват християнски, а не мюсюлмански празници.

Самите татари започнаха да се наричат ​​така доста късно - едва в средата на 19 век. Много дълго време не харесваха това име и го смятаха за унизително. До 19 век те са били наричани по различен начин: „Булгарли” (българи), „Казанли” (Казан), „Меселман” (мюсюлмани). И сега мнозина настояват за връщане на името „Българ“.

Турците идват в районите на Средна Волга и Кама от степите на Централна Азия и Северен Кавказ, притиснати от племена, които се придвижват от Азия към Европа. Преселването продължи няколко века. В края на 9-10в. В Средна Волга възниква просперираща държава Волжка България. Хората, които живеели в тази държава, се наричали българи. Волжка България е съществувала два века и половина. Тук се развиват земеделие и скотовъдство, занаяти, осъществява се търговия с Русия и със страните от Европа и Азия.

Високото ниво на българската култура през този период се доказва от съществуването на два вида писменост - древнотюркската руническа и по-късната арабска, дошла заедно с исляма през 10 век. Арабският език и писменост постепенно изместваха знаците на древното тюркско писмо от сферата на държавното обращение. И това е естествено: арабският е използван от целия мюсюлмански Изток, с който България е имала тесни политически и икономически контакти.

Имената на забележителни български поети, философи и учени, чиито произведения са включени в съкровищницата на народите на Изтока, са оцелели до нашето време. Това е Ходжа Ахмед Булгари (XI в.) – учен и богослов, познавач на моралните предписания на исляма; Сюлейман ибн Дауд ал-Саксини-Сувари (XII век) - автор на философски трактати с много поетични имена: „Светлината на лъчите е истината на тайните”, „Градинско цвете, което носи радост на болните души.” И поетът Кул Гали (XII-XIII век) написа „Поемата за Юсуф“, която се счита за класическо тюркоезично произведение на изкуството от предмонголския период.

В средата на 13в. Волжка България е завладяна от татаро-монголите и става част от Златната орда. След падането на Ордата през 15в. В района на Средна Волга възниква нова държава - Казанското ханство. Основният гръбнак на населението му се формира от същите българи, които по това време вече са изпитали силното влияние на своите съседи - фино-угорските народи (мордовци, марийци, удмурти), които са живели до тях в басейна на Волга, като както и монголите, които съставляват мнозинството от управляващата класа на Златната орда.

Откъде идва името "татари"? По този въпрос има няколко версии. Според най-разпространената, едно от централноазиатските племена, завладени от монголите, се е наричало „Татан“, „Татаби“. В Русия тази дума се превърна в „татари“ и всички започнаха да се наричат ​​с нея: както монголите, така и тюркското население на Златната орда, подчинено на монголите, което далеч не беше моноетнично по състав. С разпадането на Ордата думата „татари“ не изчезва; те продължават колективно да се отнасят до тюркоезичните народи на южните и източните граници на Русия. С течение на времето значението му се стеснява до името на един народ, живеещ на територията на Казанското ханство.

Ханството е завладяно от руските войски през 1552 г. Оттогава татарските земи са част от Русия и историята на татарите се развива в тясно сътрудничество с народите, населяващи руската държава.

Татарите успяха в различни видове стопанска дейност. Те били отлични земеделци (отглеждали ръж, ечемик, просо, грах, леща) и отлични скотовъдци. От всички видове добитък особено предпочитание се дава на овцете и конете.

Татарите се славели като отлични занаятчии. Бъчвари правели бъчви за риба, хайвер, кисели краставички, кисели краставички и бира. Кожарите правеха кожа. Особено ценени на панаирите бяха казанският марок и български юфт (оригинална местна кожа), обувки и ботуши, много меки на допир, украсени с апликирани парчета разноцветна кожа. Сред казанските татари имаше много предприемчиви и успешни търговци, които търгуваха в цяла Русия.

В татарската кухня могат да се разграничат „селскостопански“ ястия и „скотовъдни“ ястия. Първите включват супи с парчета тесто, каша, палачинки, плоски хлябове, т.е. това, което може да се приготви от зърно и брашно. Вторият включва сушен колбас от конско месо, заквасена сметана, различни видове сирена, специален вид кисело мляко- катик. И ако катик се разреди с вода и се охлади, ще получите прекрасна утоляваща жаждата напитка - айран. Е, беляшите - кръгли пайове, пържени в масло с месен или зеленчуков пълнеж, които се виждат през дупка в тестото - са известни на всички. Пушената гъска се смяташе за празнично ястие сред татарите.

Още в началото на 10в. предците на татарите приемат исляма и оттогава тяхната култура се развива в рамките на ислямския свят. Това беше улеснено от разпространението на писмеността, базирана на арабската писменост и конструкцията голямо количестводжамии. Към джамиите са създадени училища - мектеби и медресета, където децата (и не само от знатни семейства) се учат да четат Корана на арабски.

Десет века писмена традиция не са били напразни. Сред казанските татари, в сравнение с други тюркски народи на Русия, има много писатели, поети, композитори и художници. Често татарите са били молли и учители на други тюркски народи. Татарите имат силно развито чувство за национална идентичност, гордост от своята история и култура.

Всяка нация има свои собствени отличителни черти, които позволяват да се определи националността на дадено лице почти без грешка. Струва си да се отбележи, че азиатските народи са много сходни един с друг, тъй като всички те са потомци на монголоидната раса. Как можете да идентифицирате татарин? Как изглеждат татарите по различен начин?

Уникалност

Без съмнение всеки човек е уникален, независимо от националността. И все пак има някои общи черти, които обединяват представители на раса или националност. Татарите обикновено се класифицират като членове на така нареченото семейство Алтай. Това е тюркска група. Предците на татарите са били известни като земеделци. За разлика от други представители на монголоидната раса, татарите нямат ясно изразени черти на външния вид.

Появата на татарите и промените, които сега се проявяват в тях, до голяма степен са причинени от асимилация със славянските народи. Всъщност сред татарите понякога намират светлокоси, понякога дори червенокоси представители. Това, например, не може да се каже за узбеките, монголите или таджиките. Татарските очи имат ли някакви специални характеристики? Те не е задължително да имат тесни очи и тъмна кожа. Има ли общи черти на външния вид на татарите?

Описание на татарите: малко история

Татарите са сред най-древните и многолюдни етнически групи. През Средновековието споменаванията за тях вълнуваха всички наоколо: на изток от бреговете на Тихия океан до брега на Атлантическия океан. Различни учени включват препратки към този народ в своите трудове. Настроението на тези бележки беше ясно полярно: някои пишеха с възторг и възхищение, докато други учени показваха страх. Но едно нещо обедини всички – никой не остана безразличен. Съвсем очевидно е, че именно татарите са имали огромно влияние върху хода на развитието на Евразия. Те успяха да създадат отличителна цивилизация, която повлия на различни култури.

Историята на татарския народ е имала както възходи, така и падения. Периодите на мир се редуваха с брутални времена на кръвопролития. Предците на съвременните татари са участвали в създаването на няколко силни държави. Въпреки всички превратности на съдбата, те успяха да съхранят както народа, така и своята идентичност.

Етнически групи

Благодарение на трудовете на антрополозите стана известно, че предците на татарите са не само представители на монголоидната раса, но и европейци. Именно този фактор определи разнообразието във външния вид. Освен това самите татари обикновено се разделят на групи: кримски, уралски, волго-сибирски, южнокамски. Волго-сибирските татари, чиито черти на лицето имат най-големите характеристики на монголоидната раса, се отличават със следните характеристики: тъмна коса, изразени скули, кафяви очи, широк нос, гънка над горния клепач. Представителите на този тип са малко на брой.

Лицето на волжките татари е продълговато, скулите не са твърде изразени. Очите са големи и сиви (или кафяви). Нос с гърбица, ориенталски тип. Телосложението е правилно. Като цяло мъжете от тази група са доста високи и издръжливи. Кожата им не е тъмна. Това е появата на татарите от Поволжието.

Казански татари: външен вид и обичаи

Външният вид на казанските татари е описан по следния начин: силно изграден, силен мъж. Монголите имат широко овално лице и леко присвита форма на очите. Вратът е къс и силен. Мъжете рядко носят гъста брада. Такива характеристики се обясняват със сливането на татарска кръв с различни финландски националности.

Брачната церемония не е като религиозно събитие. От религиозност - само четене на първа глава от Корана и специална молитва. След брака едно младо момиче не се премества веднага в къщата на съпруга си: тя ще живее със семейството си още една година. Любопитно е, че новоизпеченият й съпруг идва при нея на гости. Татарските момичета са готови да чакат своя любовник.

Малцина имат две жени. И в случаите, когато това се случи, има причини: например, когато първият е вече стар, а вторият, по-младият, сега води домакинството.

Най-често срещаните татари са от европейски тип - собственици на светлокафява коса и светли очи. Носът е тесен, орлов или с форма на гърбица. Височината е ниска - жените са около 165 см.

Особености

В характера на татарския мъж бяха забелязани някои черти: трудолюбието, чистотата и гостоприемството граничеха с упоритост, гордост и безразличие. Уважението към по-възрастните е това, което особено отличава татарите. Беше отбелязано, че представителите на този народ са склонни да се ръководят от разума, да се адаптират към ситуацията и да спазват закона. Като цяло, синтезът на всички тези качества, особено трудолюбието и постоянството, прави татарския мъж много целенасочен. Такива хора са в състояние да постигнат успех в кариерата си. Те свършват работата си и имат навика да постигат своето.

Един чистокръвен татарин се стреми да придобива нови знания, проявявайки завидна упоритост и отговорност. Кримските татари имат особено безразличие и спокойствие в стресови ситуации. Татарите са много любопитни и приказливи, но по време на работа упорито мълчат, очевидно за да не загубят концентрация.

Една от характерните черти е самочувствието. Проявява се във факта, че татаринът се смята за специален. В резултат на това има известно високомерие и дори арогантност.

Чистотата отличава татарите. Не понасят безредие и мръсотия в домовете си. Освен това това не зависи от финансовите възможности - както богатите, така и бедните татари ревностно следят за чистотата.

Моят дом е и твой дом

Татарите са много гостоприемни хора. Ние сме готови да приемем човек, независимо от неговия статус, вяра или националност. Дори и със скромни доходи, те показват топло гостоприемство, готови да споделят скромна вечеря с гост.

Татарските жени се отличават с голямо любопитство. Те са привлечени от красиви дрехи, гледат с интерес хора от други националности и следят модата. Татарските жени са много привързани към дома си и се посвещават на отглеждането на деца.

Татарски жени

Какво невероятно създание - татарка! В сърцето й се крие безмерна, най-дълбока любов към близките й, към децата й. Целта му е да носи мир на хората, да служи като образец на миролюбие и морал. Татарската жена се отличава с чувство за хармония и специална музикалност. Тя излъчва известна духовност и благородство на душата. Вътрешният свят на татарската жена е пълен с богатства!

Татарски момичета с младостнасочени към силен, дълготраен брак. В края на краищата те искат да обичат съпруга си и да отглеждат бъдещи деца зад солидни стени на надеждност и доверие. Нищо чудно, че татарската поговорка гласи: „Жена без съпруг е като кон без юзда!“ Думата на съпруга й е закон за нея. Въпреки че остроумните татарки допълват - за всеки закон обаче има поправка! И все пак това са предани жени, които свято почитат традициите и обичаите. Въпреки това, не очаквайте да видите татарка в черна бурка - това е стилна дама, която има чувство за самоуважение.

Появата на татарите е много добре поддържана. Fashionistas имат стилизирани елементи в гардероба си, които подчертават тяхната националност. Например, има обувки, които имитират chitek - национални кожени ботуши, носени от татарски момичета. Друг пример са апликациите, където шарките предават зашеметяващата красота на земната флора.

Какво има на масата?

Татарката е прекрасна домакиня, любяща и гостоприемна. Между другото, малко за кухнята. Националната кухня на татарите е доста предсказуема, тъй като основата на основните ястия често е тесто и мазнина. Дори много тесто, много мазнина! Разбира се, това далеч не е най-здравословната диета, въпреки че на гостите обикновено се предлагат екзотични ястия: kazylyk (или сушено конско месо), gubadia (слоеста торта с голямо разнообразие от пълнежи, от извара до месо), talkysh-kalev ( невероятно висококалоричен десерт от брашно, масло и мед). Можете да измиете цялото това богато лакомство с айрян (смес от катик и вода) или традиционен чай.

Подобно на татарските мъже, жените се отличават със своята решителност и постоянство в постигането на целите си. Преодолявайки трудностите, те проявяват изобретателност и находчивост. Всичко това се допълва от голяма скромност, щедрост и доброта. Наистина татарката е прекрасен подарък отгоре!

татари - титуляриРепублика Татарстан, която е част от Руската федерация. Това е тюркска етническа група с много субетноси. Поради широкото заселване в регионите на Русия и съседните страни, те повлияха на етногенезата им, асимилирайки се с местното население. В рамките на етническата група има няколко антропологични типа татари. Татарската култура е изпълнена с необичайни неща за руснаците национални традиции.

Къде живеят

Приблизително половината (53% от общия брой) татари живеят в Република Татарстан. Други са заселени в останалата част на Русия. Представители на народа живеят в регионите на Централна Азия, Далечния изток, Поволжието и Сибир. Според териториални и етнически характеристики хората се делят на 3 големи групи:

1. сибирски
2. Астрахан
3. Живее в района на Средна Волга, Урал.

IN последна групавключва: казански татари, мишари, тептяри, кряшени. Други субеноми включват:

1. Касимови татари
2. Пермски татари
3. полско-литовски татари
4. Чепецки татари
5. Нагайбаки

Номер

В света има 8 000 000 татари. От тях около 5,5 милиона живеят в Русия и съставните образувания на Руската федерация. Това е второто по големина население след гражданите на руската националност. В същото време има 2 000 000 души в Татарстан, 1 000 000 в Башкортостан, малка част са се преместили в съседни на Русия региони:

• Узбекистан - 320 000;
• Казахстан - 200 000;
• Украйна - 73 000;
• Киргизстан - 45 000.

Малък брой живеят в Румъния, Турция, Канада, САЩ, Полша.

Казан - столицата на Татарстан

език

Държавният език на Татарстан е татарски. Принадлежи към волжко-кипчакската подгрупа на тюркския клон на алтайските езици. Представителите на субетнически групи говорят свои диалекти. Най-близки са говорните особености на народите от Поволжието и Сибир. В момента татарската писменост се основава на кирилицата. Преди това се използва латинската азбука, а през Средновековието основата на писането са били арабските знаци.

Религия

По-голямата част от татарите са мюсюлмани, изповядващи сунитския ислям. Има и православни християни. Малка част се смятат за атеисти.

Име

Самоназванието на нацията е Татарлар. Няма ясна версия за произхода на термина "татари". Има няколко версии за етимологията на тази дума. Основните от тях:

1. корен тат, което означава "да изпиташ", плюс наставката ар- „натрупване на опит, съветник.“
2. Производно на татуировки- "мирно, съюзник."
3. В някои диалекти татозначава "чужденец".
4. Монголската дума татариозначава "лош говорител".

Според последните две версии, тези думи са били използвани за наричане на татарите от други племена, които не са разбирали техния език, за които те са били чужденци.

История

Първите доказателства за съществуването на татарски племена са открити в тюркските хроники. Китайските източници също споменават татарите като хора, които са живели по бреговете на Амур. Те датират от 8-10 век. Историците смятат, че предците на съвременните татари са се образували с участието на хазарски, половски номади, племена, населяващи Волжка България. Те се обединяват в една общност със собствена култура, писменост и език. През 13 век е създадена Златна орда- мощна държава, разделена на класи, аристокрация и духовенство. До 15-ти век той се е разпаднал на отделни ханства, което е довело до образуването на субетнически групи. По-късно започва масова миграция на татари през територията на руската държава.
В резултат на генетични изследвания се оказа, че различните татарски субетноси нямат общи предци. Съществува и голямо разнообразие от геноми в подгрупите, от което можем да заключим, че много народи са повлияли на тяхното създаване. Някои етнически групи имат голям процент от генома на кавказките националности, докато азиатските почти липсват.

Външен вид

Татарите от различните етнически групи имат различен външен вид. Това се дължи на голямото генетично разнообразие от видове. Общо 4 вида представители на народа бяха идентифицирани въз основа на антропологични характеристики. Това:

1. Понтийски
2. Сублапоноид
3. монголоиден
4. Лек европейски

В зависимост от антропологичния тип хората от татарска националност имат светла или тъмна кожа, коса и очи. Представителите на сибирската етническа група са най-сходни с азиатците. Те имат широко, плоско лице, тесни очи, широк нос и горен клепач с гънка. Кожата е тъмна, косата е груба, черна, цветът на ириса е тъмен. Те са ниски и клекнали.

Волжките татари имат овално лице и светла кожа. Те се отличават с наличието на гърбица на носа, очевидно наследена от кавказки народи. Очите са големи, сиви или кафяви. Високи мъже с добро телосложение. Има синеоки и светлокоси представители на тази група. Казанските татари имат средно тъмна кожа, кафяви очи и тъмна коса. Те имат правилни черти на лицето, прав нос и ясно изразени скули.

живот

Основните занимания на татарските племена са:

• земеделие;
• пасищно животновъдство;
• градинарство.

На нивите се отглеждали коноп, ечемик, леща, пшеница, овес и ръж. Земеделието е било триполно. Говедовъдството се изразявало в отглеждането на овце, кози, бикове и коне. Това занимание направи възможно получаването на месо, мляко, вълна и кожи за шиене на дрехи. Конете и воловете са използвани като впрегатни животни и за превоз. Отглеждали се също кореноплодни и пъпеши. Развито е пчеларството. Ловът се извършвал от отделни племена, живеещи главно в Урал. Риболовът е бил често срещан сред етническите групи, обитаващи бреговете на Волга и Урал. Сред занаятите са широко разпространени следните дейности:

• производство на бижута;
• кожухарство;
• занаят по плъстене;
• тъкане;
• производство на кожа.

Национален Татарски орнаментхарактеризиращ се с наличието на флорални и растителни мотиви. Това показва близостта на хората с природата, способността да виждат красотата в света около тях. Жените умееха да тъкат и сами си изработваха ежедневни и празнични носии. Детайлите на облеклото бяха украсени с шарки под формата на цветя и растения. През 19 век става популярна бродерията със златни нишки. Обувките и гардероба са изработени от кожа. Кожените продукти бяха популярни различни нюанси, зашити заедно.

До 20 век племената са имали племенни отношения. Имаше разделение между мъжката половина на населението и женската половина. Момичетата бяха изолирани от младите хора, те не общуваха до сватбата. Мъжът имаше по-висок статус от жената. Останки от такива отношения продължават да съществуват в татарските села и до днес.

Всички татарски семейства са дълбоко патриархални. Всичко, което бащата казва, се изпълнява безпрекословно. Децата почитат майка си, но съпругата на практика няма думата. Момчетата се възпитават в всепозволеност, тъй като те са наследници на семейството. От детството момичетата се учат на благоприличие, скромност и подчинение на мъжете. Младите момичета знаят как да водят домакинство и да помагат на майка си в къщата.
Браковете се сключваха по споразумение между родителите. Не е искано съгласието на младите. Роднините на младоженеца били длъжни да платят цената за булката - откуп. Повечето сватбени церемонии и пиршества са протичали без присъствието на младоженците и в тях са участвали многобройни роднини. Момичето стигна до съпруга си едва след като плати зестрата. Ако младоженецът уреди булката да бъде отвлечена, семейството се освобождаваше от откупа.

Жилища

Татарските племена разполагат своите селища по бреговете на реките, близо до главни пътища. Селата са застроени хаотично, без организирано устройство. Селата се характеризираха с криволичещи улици, понякога водещи до задънени улици. Откъм улицата е издигната солидна ограда, в двора са построени стопански постройки, разположени в група или във формата на буквата П. Администрацията, джамията и търговските магазини са разположени в центъра на селището.

Татарските къщи бяха дървени сгради. Понякога жилището е било каменно, по-рядко кирпичено. Покривът беше покрит със слама, керемиди и дъски. Къщата имаше две или три стаи, включително и предверие. Богатите семейства можеха да си позволят двуетажни и триетажни жилища. Отвътре къщата беше разделена на женска и мъжка половина. В къщите правели печки, подобни на руските. Те бяха разположени до входа. Вътрешността на дома беше украсена с везани кърпи и покривки. Външните стени бяха изрисувани с орнаменти и украсени с резби.

Плат

татарски народна носияформирана под влияние на азиатската култура. Някои елементи са заимствани от кавказките народи. Облеклата на различните етнически групи се различават леко. Основата на мъжкия костюм се състои от такива елементи като:

1. Дълга риза (кулмек).
2. Харем панталон.
3. Дълъг елек без ръкави.
4. Широк колан.
5. Тюбетейка.
6. Ичиги.

Туниката беше декорирана отгоре и отдолу национален орнамент, беше препасана с широка, дълга материя с ресни в краищата. В допълнение към ризата се носеха широки панталони. Върху комплекта те носеха жилетка без ръкави, чиято предница беше снабдена с бродерия. Понякога те носели дълга роба (почти до пода), изработена от памучен материал. Главата беше покрита с тюбетейка, която беше щедро украсена с национални орнаменти. Някои етнически групи носели фесове - турски украси за глава. В студено време те носеха бешмет - тесен кафтан до коленете. През зимата те носеха палта от овча кожа и кожени шапки. Ичиги служи като обувки. Това са леки, удобни боти от мека кожа без ток. Ичиги бяха украсени с цветни кожени вложки и орнаменти.

Тоалетите на татарските момичета са много цветни и женствени. Първоначално момичетата носеха костюм, подобен на мъжкия: дълга (до пода) туника и широки панталони. Към долния ръб на туниката бяха пришити волани. Горната част беше бродирана с шарки. В модерните тоалети туниката се трансформира в дълга рокля с тесен корсаж и разширен подгъв. Роклята подчертава добре женската фигура, придавайки й закръглени форми. Отгоре му се слага жилетка средна дължинаили дължина на талията. Тя е богато украсена с шевици. Главата се покрива с шапка като фес, чалма или калфак.

традиции

Татарите са нация с динамичен темперамент. Те са много активни и обичат танците и музиката. Татарската култура има много празници и обичаи. Те празнуват почти всички мюсюлмански празници, а също така имат древни ритуали, свързани с природни явления. Основните празници са:

1. Сабантуй.
2. Нардуган.
3. Навруз.
4. Ид ал Фитр.
5. Курбан Байрам.
6. Рамадан.

Рамадан е свещен празник на духовно пречистване. Нарича се по името на месеца от татарския календар, деветият по ред. През целия месец има строг пост, освен това трябва да се молите горещо. Това помага на човек да се очисти от мръсните мисли и да стане по-близо до Бога. Това укрепва вярата в Аллах. Курбан Байрам се празнува, за да се отбележи краят на поста. На този ден можете да ядете всичко, което мюсюлманите не могат да си позволят по време на пост. Празникът се отбелязва от цялото семейство, с покана на близки. В селските райони се провеждат тържества с танци, песни и панаири.

Курбан Байрам е празник на жертвоприношението, отбелязва се 70 дни след Курбан Байрам. Това е основният празник сред мюсюлманите по света и най-обичаният. На този ден се правят жертвоприношения, за да се угоди на Аллах. Легендата разказва, че Всемогъщият помолил пророка Ибрахим да пожертва сина си като изпитание. Ибрахим реши да изпълни желанието на Аллах, показвайки твърдостта на своята вяра. Затова Бог остави сина си жив, като вместо това му заповяда да заколи агне. На този ден мюсюлманите трябва да принесат в жертва овца, овен или коза, част от месото да запазят за себе си, а останалото да раздадат на нуждаещите се.

Сабантуй, празникът на плуга, е много важен за татарите. Това е денят, в който приключват пролетните полски работи. Посветен е на работата, реколтата и здравословния начин на живот. Сабантуй се празнува весело и с размах. На този ден започват празници, танци и спортни състезания. Провеждат се конкурси на певци и танцьори. Обичайно е да се канят гости и да се сервират освежителни напитки. На трапезата се слагат качамак, шарени яйца и кифли.

Нардуган е древен езически празник на зимното слънцестоене. Празнува се в края на декември. Преведено от Монголско имепразник означава "раждане на слънцето". Има поверие, че с началото на слънцестоенето силите на мрака губят силата си. Младежите се обличат в костюми, маски и се разхождат из дворовете. В деня на пролетното равноденствие (21 март) се празнува Новруз - настъпването на пролетта. Според астрономическия слънчев календар настъпва нова година. Дневната светлина изпреварва нощта, слънцето се обръща към лятото.
Друг интересен обичай е, че татарите не ядат свинско месо. Това се обяснява със законите на исляма. Въпросът е, че Аллах знае каква е ползата от неговите създания, тоест хората. Той забранява да се яде свинско месо, защото се смята за нечисто. Тази ключалка е отразена в Корана, свещената книга за мюсюлманите.

имена

Татарите наричат ​​децата си красиви, звучни имена, които имат дълбок смисъл. Популярни мъжки имена са:

• Карим - щедър;
• Камил - перфектен;
• Анвар - сияен;
• Арслан - лъв;
• Динарът е ценен.

Момичетата се наричат ​​с имена, които разкриват природни качества, символизиращи красота и мъдрост. Често срещани женски имена:

• Венера е звезда;
• Гулнара – украсена с цветя;
• Камалия - перфектна;
• Лусия - светлина;
• Рамиля - чудотворна;
• Фирюза е лъчезарна.

Храна

Народите на Азия, Сибир и Урал оказаха голямо влияние върху татарската кухня. Включването на техните национални ястия (пилаф, кнедли, баклава, чак-чак) разнообразява татарската диета и я прави по-разнообразна. Татарската кухня е богата на месо, зеленчуци и подправки. Съдържа много различни печива, сладкарски изделия, ядки и сушени плодове. През Средновековието конското месо е било широко консумирано, по-късно са започнали да добавят месо от кокошки, пуешки и гъски. любими ястие с месоТатарите имат агнешко. Много ферментирали млечни продукти: извара, айрян, сметана. Кнедли и кнедли 1 са доста често срещана храна на татарската трапеза. Кнедли се ядат с бульон. Популярни ястия от татарската кухня:

1. Шурпа е мазна, гъста супа на базата на агнешко месо.
2. Белишът е печена баница от безквасно тесто, с плънка от месо и картофи, ориз или просо. Това е най-древното ястие, сервира се на празничната трапеза.
3. Тутурма - домашна наденицаот черва, пълнени с кайма и ориз.
4. Бешбармак - яхния с домашна юфка. Традиционно се яде с ръце, откъдето идва и името „пет пръста“.
5. Баклавата е лакомство, дошло от Изтока. Представлява бисквитка от бутер тесто с ядки в сироп.
6. Чак-чак е сладък продукт, приготвен от тесто с мед.
7. Губадията е затворена баница със сладка плънка, която се разпределя на кори. Включва ориз, сушени плодове, извара.

Картофите често се използват като гарнитура. Има закуски от цвекло, моркови, домати и сладки пиперки. За храна се използват ряпа, тиква и зеле. Качамакът е често срещано ястие. За ежедневна храна се варят просо, елда, грах и ориз. На татарската маса винаги има разнообразие от сладкиши, направени от безквасно и богато тесто. Те включват: baursak, helpek, katlama, kosh-tele. Медът често се добавя към сладки ястия.

Популярни напитки:

• айран - ферментирал млечен продукт на базата на кефир;
• квас от ръжено брашно;
• шербет - безалкохолна напитка от шипки, женско биле, рози с добавка на мед и подправки;
• билкови чайове.

Татарската кухня се характеризира със задушаване, варене и печене във фурната. Храната не се пържи, понякога вареното месо се запържва малко във фурната.

Известни хора

Сред татарския народ има много талантливи хора, които са станали известни по целия свят. Това са спортисти, учени и културни дейци, писатели, актьори. Ето някои от тях:

1. Чулпан Хаматова е актриса.
2. Марат Башаров е актьор.
3. Рудолф Нуреев - балетист.
4. Муса Джалил е известен поет, Герой на Съветския съюз.
5. Закир Рамеев е класик на татарската литература.
6. Алсу е певица.
7. Азат Абасов е оперен певец.
8. Гата Камски е гросмайстор, шампион на САЩ по шах през 1991 г. и е един от 20-те най-силни шахматисти в света.
9. Зинетула Билялетдинов е олимпийски шампион, многократен световен и европейски шампион като част от хокейния отбор, треньор на руския национален отбор по хокей.
10. Албина Ахатова е петкратна световна шампионка по биатлон.

Характер

Татарската нация е много гостоприемна и дружелюбна. Гост - важна личноств къщата към него се отнасят с голямо уважение, молят го да сподели храна с тях. Представителите на този народ имат весел, оптимистичен характер и не обичат да падат духом. Те са много общителни и разговорливи.

Мъжете се отличават с постоянство и решителност. Те се отличават с упорит труд и са свикнали да постигат успехи. Татарските жени са много дружелюбни и отзивчиви. Те са издигнати като образци на морал и благоприличие. Те са привързани към децата си и се опитват да им дадат най-доброто.

Съвременните татарски жени следват модата, изглеждат много добре поддържани и привлекателни. Те са образовани, с тях винаги има за какво да се говори. Представителите на този народ оставят приятно впечатление за себе си.

У нас има много по-странни нации. Не е правилно. Не трябва да сме чужди един на друг.
Да започнем с татарите - втората по големина етническа група в Русия (има почти 6 милиона от тях).

1. Кои са татарите?

Историята на етнонима „татари“, както често се е случвало през Средновековието, е история на етнографско объркване.

През 11-12 век степите на Централна Азия са обитавани от различни монголоезични племена: наймани, монголи, кереити, меркити и татари. Последният се скиташе по границите на китайската държава. Следователно в Китай името татари е прехвърлено на други монголски племена в смисъла на „варвари“. Всъщност китайците наричаха татарите бели татари, монголците, които живееха на север, се наричаха черни татари, а монголските племена, които живееха още по-далеч, в сибирските гори, се наричаха диви татари.

В началото на 13 век Чингис хан предприема наказателна кампания срещу истинските татари като отмъщение за отравянето на баща му. Запазена е заповедта, която монголският владетел дава на своите войници: да се унищожат всички, по-високи от оста на каруцата. В резултат на това клане татарите като военно-политическа сила са заличени от лицето на земята. Но, както свидетелства персийският историк Рашид ад-дин, „поради изключителното си величие и почетно положение, други тюркски кланове, с всички различия в техните рангове и имена, станаха известни с техните имена и всички бяха наречени татари“.

Самите монголи никога не са се наричали татари. Въпреки това хорезмските и арабските търговци, които постоянно са били в контакт с китайците, донесоха името „татари“ в Европа още преди появата на войските на Бату Хан тук. Европейците сравняват етнонима "татари" с гръцкото име на ада - Тартар. По-късно европейските историци и географи използват термина Тартария като синоним на "варварския Изток". Например на някои европейски карти от 15-16 век Московска Рус е обозначена като „Московска Тартария“ или „Европейска Тартария“.

Що се отнася до съвременните татари, те нито по произход, нито по език нямат абсолютно нищо общо с татарите от 12-13 век. Волжките, кримските, астраханските и други съвременни татари са наследили само името от централноазиатските татари.

Съвременният татарски народ няма единен етнически корен. Сред неговите предци са хуните, волжките българи, кипчаците, ногайците, монголите, кимаците и други тюрко-монголски народи. Но формирането на съвременните татари беше още по-повлияно от фино-угрите и руснаците. Според антропологични данни повече от 60% от татарите имат предимно кавказки черти, а само 30% имат тюрко-монголски черти.

2. Татарски народ в ерата на Чингизидите

Появата на Улус Джочи на брега на Волга е важен крайъгълен камък в историята на татарите.

По време на епохата на Чингисидите татарската история става наистина глобална. Системата е достигнала съвършенство контролирани от правителствотои финанси, пощенска (Ямская) служба, наследена от Москва. Повече от 150 града възникнаха там, където наскоро се простираха безкрайните половецки степи. Само имената им звучат като приказка: Гюлстан (земя на цветя), Сарай (дворец), Актобе (бял свод).

Някои градове са били много по-големи от западноевропейските по размер и население. Например, ако Рим през 14 век е имал 35 хиляди жители, а Париж - 58 хиляди, то столицата на Ордата, град Сарай, е имал повече от 100 хиляди. Според свидетелствата на арабски пътешественици Сарай е имал дворци, джамии, храмове на други религии, училища, обществени градини, бани и течаща вода. Тук са живели не само търговци и воини, но и поети.

Всички религии в Златната орда се радват на еднаква свобода. Според законите на Чингис хан, обидата на религията се наказва със смърт. Духовенството на всяка религия беше освободено от плащане на данъци.

Приносът на татарите към военното изкуство е неоспорим. Именно те научиха европейците да не пренебрегват разузнаването и резервите.
По време на ерата на Златната орда имаше огромен потенциал за възпроизвеждане на татарската култура. Но Казанското ханство продължи този път предимно по инерция.

Сред фрагментите на Златната орда, разпръснати по границите на Русия, Казан е от най-голямо значение за Москва поради географската си близост. Разположен на брега на Волга, сред гъсти гориМюсюлманската държава беше любопитен феномен. Като държавно образувание Казанското ханство възниква през 30-те години на 15 век и за краткия период на своето съществуване успява да демонстрира своята културна идентичност в ислямския свят.

3. Превземането на Казан

120-годишното съседство между Москва и Казан беше белязано от четиринадесет големи войни, без да се броят почти годишните гранични сблъсъци. Въпреки това, за дълго времеи двете страни не се стремяха да се завладеят взаимно. Всичко се промени, когато Москва осъзна себе си като „третия Рим“, тоест последният защитник на православната вяра. Още през 1523 г. митрополит Даниил очерта бъдещия път на московската политика, като каза: „Великият княз ще вземе цялата земя на Казан“. Три десетилетия по-късно Иван Грозни изпълни това предсказание.

На 20 август 1552 г. 50-хилядна руска армия лагерува под стените на Казан. Градът е защитаван от 35 хиляди избрани войници. Още около десет хиляди татарски конници се криеха в околните гори и тревожеха руснаците с внезапни набези отзад.

Обсадата на Казан продължи пет седмици. След внезапните атаки на татарите от посоката на гората, студените есенни дъждове раздразниха най-вече руската армия. Напълно мокрите воини дори си помислиха, че лошото време им е изпратено от казански магьосници, които, според свидетелството на княз Курбски, излизали на стената при изгрев слънце и извършвали всякакви заклинания.

През цялото това време руски воини, под ръководството на датския инженер Расмусен, копаеха тунел под една от Казанските кули. В нощта на 1 октомври работата беше завършена. В тунела са поставени 48 варела с барут. Призори имаше чудовищен взрив. Беше страшно да се види, казва летописецът, много измъчени трупове и осакатени хора летяха във въздуха на страшна височина!
Руската армия се втурна в атака. Царските знамена вече се вееха по стените на града, когато самият Иван Грозни се приближи до града със своите гвардейски полкове. Присъствието на царя даде нови сили на московските воини. Въпреки отчаяната съпротива на татарите, Казан падна няколко часа по-късно. Имаше толкова много убити и от двете страни, че на някои места купчините тела лежаха на нивото на градските стени.

Смъртта на Казанското ханство не означаваше смъртта на татарския народ. Напротив, в рамките на Русия действително възниква татарската нация, която най-накрая получава своето истинско национално-държавно образувание - Република Татарстан.

4. Татарите в руската история и култура

Московската държава никога не се е ограничавала в тесни национално-религиозни граници. Историците са изчислили, че сред деветстотинте най-древни благороднически фамилии на Русия великорусите съставляват само една трета, докато 300 семейства идват от Литва, а останалите 300 идват от татарските земи.

Москва на Иван Грозни изглеждаше на западноевропейците като азиатски град не само заради необичайната си архитектура и сгради, но и заради броя на мюсюлманите, живеещи в него. Един английски пътешественик, който посетил Москва през 1557 г. и бил поканен на царския пир, отбелязал, че самият цар седял на първата маса със синовете си и казанските царе, на втората маса седял митрополит Макарий с православното духовенство, а третата масата е изцяло разпределена на черкезките князе. Освен това още две хиляди благородни татари пируваха в други стаи!

Не им беше отредено последното място в държавната служба. И не е имало случай татарите на руска служба да предадат московския цар.

Впоследствие татарските кланове дадоха на Русия огромен брой интелектуалци, видни военни и обществено-политически фигури. Ще назова поне няколко имена: Алябиев, Аракчеев, Ахматова, Булгаков, Державин, Милюков, Мичурин, Рахманинов, Салтиков-Шчедрин, Татишчев, Чаадаев. Князете Юсупови са преки потомци на казанската царица Суюнбике. Фамилията Тимирязев произлиза от Ибрагим Тимирязев, чието фамилно име буквално означава „железен воин“. Генерал Ермолов има за родоначалник Арслан-Мурза-Ермола. Лев Николаевич Гумильов пише: „Аз съм чистокръвен татарин и по баща, и по майка“. Подписва се с „Арсланбек“, което означава „лъв“. Списъкът може да бъде безкраен.

През вековете културата на татарите също е била погълната от Русия и сега много местни татарски думи, предмети от бита и кулинарни ястия са влезли в съзнанието на руския народ като техни собствени. Според Валишевски, когато излиза на улицата, руснак се облича обувка, армяк, ципун, кафтан, башлик, калпак. В битка, която използва юмрук.Като съдия, той нареди да облекат осъдения оковии му го дай камшик. Тръгвайки на дълъг път, той седна в шейна с кочияш. И като стана от пощенската шейна, влезе механа, която замени древната руска механа.

5. Татарска религия

След превземането на Казан през 1552 г. културата на татарския народ се запазва предимно благодарение на исляма.

Ислямът (в сунитската му версия) е традиционната религия на татарите. Изключение прави малка група от тях, която през 16-18 век е била обърната към православието. Така се наричат: „кряшен” – „кръстен”.

Ислямът в Поволжието се установява през 922 г., когато владетелят на Волжка България доброволно приема мюсюлманската вяра. Но още по-важна е „ислямската революция“ на Узбек хан, който през началото на XIVвек направи исляма държавна религия на Златната орда (между другото, противно на законите на Чингис хан за равенството на религиите). В резултат на това Казанското ханство се превърна в най-северната крепост на световния ислям.

В руско-татарската история имаше тъжен период на остра религиозна конфронтация. Първите десетилетия след превземането на Казан са белязани от преследване на исляма и насилствено въвеждане на християнството сред татарите. Само реформите на Екатерина II напълно легализираха мюсюлманското духовенство. През 1788 г. се открива Оренбургското духовно събрание - ръководен орган на мюсюлманите с център в Уфа.

През 19 век сред мюсюлманското духовенство и татарската интелигенция постепенно узряват сили, които изпитват необходимост да се отдалечат от догмите на средновековната идеология и традиции. Възраждането на татарския народ започва именно с реформата на исляма. Това религиозно-обновително движение получава името джадидизъм (от арабски al-jadid - обновление, "нов метод").

Джадидизмът се превърна в значителен принос на татарите към модерното световна култура, впечатляваща демонстрация на способността на исляма да се модернизира. Основният резултат от дейността на татарските религиозни реформатори беше преходът на татарското общество към исляма, изчистен от средновековния фанатизъм и отговарящ на изискванията на времето. Тези идеи проникват дълбоко в масите на хората, предимно чрез джадидистки медресета и печатни материали. Благодарение на дейността на джадидистите, до началото на 20 век сред татарите вярата до голяма степен е отделена от културата и политиката се превръща в независима сфера, където религията вече заема подчинена позиция. Следователно днес руските татари са в пълния смисъл на думата модерна нация, на която религиозният екстремизъм е напълно чужд.

6. За казанското сираче и неканения гост

Руснаците отдавна са казали: „ Стара поговоркаНе без причина той го казва“ и следователно „няма съд или репресия срещу поговорката“. Заглушаването на неудобните поговорки не е най-добрият начин за постигане на междуетническо разбирателство.

И така, „Обяснителният речник на руския език“ на Ушаков обяснява произхода на израза „сирак от Казан“ по следния начин: първоначално се казва „за татарските мирзи (князе), които след завладяването на Казанското ханство от Иван Грозни, опитаха се да получат всякакви отстъпки от руските царе, оплаквайки се от горчивата си съдба.

Наистина, московските суверени смятаха за свой дълг да галят и да миляват татарските мурзи, особено ако решат да променят вярата си. Според документи такива „казански сираци“ са получавали около хиляда рубли годишни заплати. Докато, например, един руски лекар имаше право само на 30 рубли годишно. Естествено, това състояние на нещата породи завист сред руските военнослужещи.

По-късно идиомът „казанско сираче“ загуби своята историческа и етническа конотация - така започнаха да говорят за всеки, който просто се преструва на нещастен, опитвайки се да предизвика съчувствие.

Сега - за татарина и госта, кой от тях е „по-лош“ и кой е „по-добър“.

Татарите от Златната орда, ако случайно попаднеха в подчинена страна, се държаха в нея като джентълмени. Нашите хроники са пълни с истории за потисничеството на татарските баскаки и алчността на придворните на хана. Руските хора неволно свикнаха да смятат всеки татарин, който дойде в къщата, не толкова като гост, колкото като изнасилвач. Тогава започнаха да казват: „Гост в двора - и неприятности в двора“; „И гостите не знаеха как собственикът е вързан“; „Острието не е голямо, но дяволът носи гост и отнася последния.“ Е, и - „неканен гост е по-лош от татарин“.

Когато времената се промениха, татарите от своя страна научиха какъв е руският „неканен гост“. Татарите също имат много обидни поговорки за руснаците. Какво можете да направите по въпроса?

Историята е непоправимо минало. Каквото стана, стана. Само истината лекува морала, политиката и междуетническите отношения. Но трябва да се помни, че истината на историята не са голи факти, а разбиране на миналото, за да живеем правилно в настоящето и бъдещето.

7. Татарска хижа

За разлика от други тюркски народи, казанските татари от векове не са живели в юрти и палатки, а в колиби. Вярно е, че в съответствие с общите тюркски традиции татарите са запазили метода за разделяне на женската половина и кухнята със специална завеса - чаршау. През втората половина на 19 век вместо древни завеси в татарските жилища се появява преграда.

От мъжката страна на хижата имаше почетно място за гости и място за собственика. Тук беше отделено място за почивка, семейната трапеза беше поставена и се извършиха много домакински задължения: мъжете се занимаваха с шивачество, сарашки изделия и тъкане на обувки, жените работеха на стана, усукваха конци, предеха и валцуваха филц .

Предната стена на хижата, от ъгъл до ъгъл, беше заета от широки легла, върху които лежаха меки пухени якета, пухени легла и възглавници, които бяха заменени от филц сред бедните. Двуетажните легла са на мода и до днес, защото традиционно заемат почетно място. В допълнение, те са универсални в своите функции: те могат да служат като място за работа, хранене и почивка.

Червените или зелени сандъци бяха задължителен атрибут на интериора. Според обичая те са били неизменна част от зестрата на булката. В допълнение към основната си цел - съхраняване на дрехи, тъкани и други ценности - сандъците значително оживиха интериора, особено в комбинация с постелки, живописно разположени върху тях. В колибите на богатите татари имаше толкова много сандъци, че понякога бяха подредени един върху друг.

Следващият атрибут на интериора на татарските селски жилища беше светъл национална особеност, и характерен само за мюсюлманите. Това е популярен и всеобщо почитан шамаил, т.е. текст от Корана, изписан на стъкло или хартия и поставен в рамка с пожелания за мир и просперитет на семейството. Цветята на первазите също бяха характерен детайл от интериора на татарския дом.

Традиционните татарски села (аули) са разположени покрай реки и пътища. Тези селища се характеризират със стеснена застроеност и наличие на множество задънени улици. Сградите са разположени вътре в имението, а улицата е оформена от непрекъсната линия от глухи огради. Външно татарската колиба трудно може да се различи от руската - само вратите се отварят не в коридора, а в колибата.

8. Сабантуй

В миналото татарите са били предимно селски жители. Следователно те народни празнициса били свързани с цикъла на земеделската работа. Подобно на други земеделски народи, пролетта беше особено очаквана сред татарите. Това време на годината се отбелязваше с празник, наречен „Сабан вт” – „сватба на ралото”.

Сабантуй е много древен празник. В Алкеевския район на Татарстан е открит надгробен камък, надписът върху който казва, че починалият е починал през 1120 г. в деня на Сабантуй.

По традиция преди празника младежи и старци започват да събират подаръци за Сабантуй. За най-ценен дар се смятала кърпата, която се получавала от млади жени, омъжили се след предишния сабантуй.

Самият празник беше отбелязан със състезания. Мястото, където са били държани, е наречено „Майдан“. Състезанията включваха конни надбягвания, бягане, дълъг и висок скок и национална борба кореш. Във всички видове състезания участваха само мъже. Жените само гледаха отстрани.

Състезанията се провеждаха по рутина, развивана в продължение на векове. Техните състезания започнаха. Участието в тях се смяташе за престижно, така че всеки, който можеше, участваше с коне в селските надбягвания. Ездачите бяха момчета на възраст 8-12 години. Стартът беше уреден в далечината, а финалът беше на Майдана, където ги чакаха участниците в празника. Победителят получи една от най-хубавите кърпи. Собствениците на коне получиха отделни награди.

Докато ездачите се насочваха към стартовата точка, се провеждаха други състезания, по-специално бягане. Участниците бяха разделени по възраст: момчета, възрастни мъже, възрастни хора.

След приключване на състезанието хората се прибраха да се почерпят с празнични ястия. И след няколко дни, в зависимост от времето, започнаха сеитбата на пролетните култури.

Сабантуй и до днес остава най-обичаният празник в Татарстан. В градовете това е еднодневен празник, но в селските райони се състои от две части: събиране на подаръци и Майдан. Но ако преди това Сабантуй се празнуваше в чест на началото на пролетната полска работа (в края на април), сега се празнува в чест на нейния край, през юни.