Analiza Katerininega monologa s ključem v drami "Nevihta" (Tema, ideja, sistem slik, vizualna in izrazna sredstva). Globok pomen monologov Katerine, glavne junakinje drame A. N. Ostrovskega "Nevihta" Analiza Katerininega monologa je bila Všeč mi je

A.N. Ostrovski je veliki ruski dramatik, avtor številnih dram. Toda samo igra "Nevihta" je vrhunec njegovega dela. Kritik Dobrolyubov, ki je analiziral podobo Katerine, glavne junakinje tega dela, jo je imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu".

Katerinini monologi utelešajo njene negovane sanje o harmoničnem srečnem življenju, o resnici, o krščanskem raju.

Življenje junakinje v starševskem domu je potekalo dobro in brezskrbno. Tu se je počutila sproščeno. Katerina je živela lahkotno, brezskrbno, veselo. Zelo rada je imela svoj vrt, po katerem je tako pogosto hodila in občudovala rože. Kasneje, ko je Varvari pripovedovala o svojem življenju v hiši svojih staršev, je rekla: »Živela sem, nisem žalovala za ničemer, kot ptica v divjini. Mati ni imela duše v meni, oblačila me je kot lutko, ni me silila k delu; Delal sem, kar sem hotel ... Včasih sem vstajal zgodaj; če je poletje, grem do izvira, se umijem, prinesem vodo in to je to, zalijem vse rože v hiši. Imela sem veliko, veliko rož. Pravo veselje do življenja Katerina doživi na vrtu, med drevesi, zelišči, rožami, jutranjo svežino prebujajoče se narave: »Ali bom šla zgodaj zjutraj na vrt, sonce šele vzhaja, bom padla. na kolenih, moli in joče, sam pa ne vem, kaj molim in kaj jočem? tako me bodo našli."

Katerina sanja o zemeljskem raju, ki si ga predstavlja v svojih molitvah k vzhajajočemu soncu, v jutranjem obisku izvirov, v svetlih podobah angelov in ptic. Kasneje, v težkem trenutku svojega življenja, se bo Katerina pritoževala: »Če bi malo umrla, bi bilo bolje. Gledal bi od neba do zemlje in se veselil vsega. In potem bi nevidno odletela, kamor koli bi hotela. Poletel bi na polje in v vetru letal od koruznice do rožnice, kakor metulj.

Kljub njeni zasanjanosti in navdušenju se Katerina že od otroštva odlikuje po resnicoljubnosti, pogumu in odločnosti: »Rodila sem se tako vroča! Še vedno sem bil star šest let, ne več, zato sem to naredil! Doma so me z nečim užalili, a bilo je zvečer, bila je že tema, stekel sem do Volge, se usedel v čoln in ga odrinil od obale. Naslednje jutro so ga že našli, deset milj stran!

Ker z vsem življenjem govori proti despotizmu in brezčutnosti, Katerina v vsem zaupa svojemu notranjemu glasu vesti in se hkrati trudi premagati hrepenenje po izgubljeni duhovni harmoniji. Ko ji Varvara izroči ključ od vrat, skozi katera lahko greš na skrivni zmenek, je njena duša polna zmede, drvi naokoli kot ptica v kletki: »Kdor se zabava v ujetništvu! Zadeva je izšla, drugi je vesel: tako brezglavo in hitenje. In kako je mogoče, ne da bi razmišljali, ne da bi nekaj sodili! Kako dolgo se zapletati v težave! In tam vse življenje jokaš, trpiš; suženjstvo se bo zdelo še bolj grenko. A hrepenenje po sorodni duši in prebujajoča se ljubezen do Borisa prevzameta, Katerina pa obdrži cenjeni ključ in čaka na skrivni zmenek.

Sanjska narava Katerine napačno vidi moški ideal v podobi Borisa. Po javni izpovedi o razmerju z njim Katerina spozna, da tudi če ji tašča in mož odpustita grehe, ne bo mogla več živeti kot prej. Njeni upi in sanje so razblinjeni: "Če bi le lahko živela z njim, bi morda videla kakšno veselje," in zdaj njene misli niso več o sebi. Svojega ljubljenega prosi za odpuščanje, ker mu je povzročila tesnobo: »Zakaj sem ga spravila v težave? Umrl bi sam. Sicer sem se uničil, uničil sem ga, osramotil se - večna pokorščina mu!

Katerina se odloči za samomor kot notranji protest proti družinskemu despotizmu in hinavščini. Hiša Kabanikha je postala zanjo osovražena: »Vseeno mi je, ali je doma ali v grobu. Bolje je v grobu ... ". Po moralnih viharjih, ki jih je doživela, želi najti svobodo. Zdaj, proti koncu tragedije, njene skrbi izginejo in odloči se, da bo zapustila ta svet z zavestjo o svojem prav: »Ali ne bodo molili? Kdor ljubi, bo molil."

Katerinina smrt pride v trenutku, ko je zanjo umiranje lepše kot življenje, ko se le smrt izkaže za izhod, edino odrešitev za dobro, ki je v njej.

Verjetno se le malokdo vsaj kdaj v življenju ni vprašal, zakaj ljudje ne letimo kot ptice. Samo v otroštvu je to vprašanje najpogosteje posledica naravne radovednosti in želje po odkrivanju nečesa novega. Toda pri odraslih se najpogosteje pojavi v trenutkih močnega čustvenega vznemirjenja, ko si želite samo vzeti in izginiti s kraja, kjer ste zdaj. Samo zdaj ni kril ... Izjemni umi, posvečeni vprašanju, zakaj ljudje ne letijo, poezija in proza. Živahen primer tega je monolog Katerine, glavnega junaka igre A. Ostrovskega "Nevihta". Kakšen pomen je obupana ženska vložila v ta stavek?

Zakaj ljudje ne letijo kot ptice: je Katerina edina, ki obžaluje svoje brezskrbno deklištvo?

Igra "Nevihta" zasluženo velja za eno najpomembnejših del avtorja. Polna je simbolike. Katerinin monolog torej lahko razumemo dobesedno, češ da je še mlada ženska preprosto obžalovala, da se čas brezskrbne mladosti ne bo vrnil. Toda to je mogoče trditi le, če dela ne preberete v celoti.

Pravzaprav je vse veliko globlje! Katerina se sprašuje, zakaj ljudje ne letijo kot ptice, v bistvu pravi, da je njena duša izgubila svojo moč in ne more več vzleteti. Če se je prej zahvaljevala bogu, ker je imela resnično srečo, preprosto in neumetno, danes sploh ni več tako veselo dekle. To Katherine tako boli. Videti je, kot da se ji podira svet!

Mlada ženska pravi, da je bila prejšnja molitev in bogoslužje v cerkvi zanjo sreča, ni opazila časa, ker so bile njena duša in misli čiste.

Ko je v družini svojega moža, spozna, da resnično življenje nima veliko skupnega z njenimi ideali. Mož je šibek, tašča je težka in ne posebej, vendar se mora prilagoditi in zdržati ... In potem se Boris pojavi v Katerininem življenju. Posledično postane deklica še težja, saj se je tudi, ko ji je bilo zelo težko, lahko obrnila na Boga, saj se ni počutila kriva do sebe. In zdaj je prikrajšana za to, ker se jasno zaveda, da je njena ljubezen grešna.

Interpretacija misli junakinje

Takole si lahko razlagate vprašanje, zakaj ljudje ne letijo. Katerinin monolog je pravzaprav razmislek o tem, zakaj se človek ne more kar pobrati in iti, kamor hoče. In s komer hoče. Deklica razume, da je načeloma ne držijo zakonske vezi. In ne mnenje drugih, ampak le zmeda v lastni duši. Zato se izkaže, da za smrt Katerine ni treba kriviti njenega moža, tašče ali ljubimca, ki ni izpolnil pričakovanj. Vzrok za vse je zastarel način življenja, model vzgoje, ki je bil osnova življenja mlade ženske in ki ga v srcu enostavno ni imela s čim nadomestiti.

Ali se naši sodobniki sprašujejo, zakaj ljudje ne letimo kot ptice?

Seveda. Ampak na nek način nam je lažje. Navsezadnje je toliko različnih modelov vedenja in primerov usod! Kdor hoče najti opravičilo za svojo željo, da "poleti" (z drugimi besedami, razbije stereotipe), bo z določenim naporom to lahko storil, ne da bi razbil svojo dušo na koščke.

Katerinin monolog (2. dejanje, 10. prizor) je eden ključnih prizorov v A.N. Ostrovsky "Nevihta". Res je, zelo pogosto ta prizor ostaja zunaj okvira šolskega študija. Pogosteje analizirajo prizor Katerinine izpovedi, prizor njene smrti itd. Pa vendar se zdi, da bi prav takšni trenutki, kot je monolog s ključem, morali pritegniti pozornost pri analizi del klasikov, saj prav prizori odpirajo tančico skrivnosti nad človeškimi dejanji in psihologijo, ki lahko vpliva na naše mlade. bralce, pri čemer ne vzbudijo zanimanja toliko za zgodovinski kontekst del, kolikor za tisto večno, osebno, ki je lastno vsaki resni umetniški stvaritvi.

Poučevanje književnosti v šoli ne bi smelo biti omejeno na razvoj pripravljenih receptov za reševanje problemov, na oblikovanje niza pripravljenih "pravilnih" odgovorov - to je aksiom. Zato se mi zdi, da mora učitelj pri vsakem delu najprej videti izobraževalne možnosti, nato pa poskušati učencem ponuditi takšno možnost dela, v kateri bo izobraževalni moment izveden z največjim učinkom.

Mnogim se zdi, da je preučevanje drame A. N. Ostrovskega "Nevihta" anahronizem: trgovsko življenje je že zdavnaj šlo v preteklost, ni niti sledu orientacije na ukaze gradnje hiš, koncept svobode je mogoče razlagati v skladu s svojimi predstavami. Pa vendar, poglejmo si enega najboljših monologov ženske z vidika psihologije, poglejmo v njen svet, poskusimo razumeti motive njenih dejanj, saj človeško bistvo ni odvisno od razredne pripadnosti. ali čas, preživet v svetu.

Kako pogosto se v življenju soočamo z neumnimi sodbami, da je odnos v neki družini uničen, za vse pa je kriv nov hobi žene ali moža. Situacija v drami "Nevihta" se zdi prepoznavna, a hkrati intrigantna, saj je v trenutnih razmerah nemogoče uničiti zakonske vezi, prvič, ker je zakon Katerine in Tihona posvečen s strani cerkve, in drugič. , ker tudi po posvetnih zakonih Katerina ne more razmišljati o svobodi od zakonske zveze. (»Kam boš šla? Ti si moževa žena,« pravi Varvara in spomni Katerino na zakon.) Hkrati je Varvara tista, ki razume, da Katerina ni svobodna v svojih občutkih, da se lahko ljubezen, ki se je nepričakovano spustila in prestrašila samo Katerino, izkaže za uničujočo silo, saj je to prvi občutek v Katerininem življenju. Varvara, ki se pomiluje za Katerino, ji poskuša razložiti razloge za njeno trpljenje in ji svetovati, kako najbolje ureditiživljenje: "Dali so te v zakon, ni ti bilo treba hoditi v dekleta: tvoje srce še ni zapustilo."

Petnajst- ali šestnajstletne najstnike bomo skušali povabiti k razmišljanju o situaciji, k premisleku z vidika vsakdanjega življenja: Katerina se ni poročila po svoji volji, ni si izbrala zaročenca; izbrali so jo in Tihon se ni poročil iz ljubezni. Razmislimo skupaj z našimi dijaki, kako resen korak bi morala biti izbira življenjskega sopotnika v razmerah naše današnje svobode, v kakšno tragedijo za človeka samega se lahko sprevrže prenagljena odločitev za ustvarjanje družine. Razmislimo tudi o tem, da človek, ki odloča, ne prevzema odgovornosti le zase, ampak tudi za tiste, ki bodo zraven.

Varvarine besede o znanosti prevare ne ustrezajo Katerini. Iskrena in čista oseba se odzove nedvoumno: »Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar!

In vendar se načrt, ki je takoj dozorel v Varvarini glavi, izvaja. Zakaj se Katerina v nasprotju s svojimi predstavami o življenju, lastnim odnosom odpravi k Borisu?

Odgovor na to vprašanje najdemo v prizoru s ključem.

Kar zadeva obliko, bi moralo biti to delo, kot kaže praksa, čim bolj vizualno: besedilo lahko daste na zaslon, na interaktivno tablo in ponudite, da sledite, kako se Katerinini občutki in izkušnje spreminjajo. Če ni mogoče delati s tehnologijo, lahko delate s svinčnikom na robovih knjige in nato uredite vnose v zvezku, tako da napišete le ključne fraze in kratke komentarje.

V močnem razredu lahko daste predhodno domačo nalogo: analizirajte Katerinin monolog in nato sistematizirajte podatke analize; v razredu z nezadostno stopnjo analitičnih sposobnosti je bolje, da to delo izvedete kot kolektivno iskanje.

OBČUTKI IN DOŽIVETJA KATERINE

FENOMEN DESETI

Katerina (eden drži ključ). Kaj ona počne? Kaj si ona misli? Ah, noro, res noro! Tukaj je smrt! Tukaj je! Vrzi ga stran, vrzi ga daleč proč, vrzi ga v reko, da jih nikoli ne najdejo. Roke si peče kot premog. (Razmišlja.) Takole umre naša sestra.

1. Strah, sram pred samim seboj.

V ujetništvu se nekdo zabava! Nekaj ​​stvari pride na misel. Zadeva je izšla, drugi je vesel: tako brezglavo in hitenje.

2. Želja po osvoboditvi spon, občutek teže suženjstva, občutek "svojega trpljenja" (N. Dobrolyubov).

In kako je mogoče, ne da bi razmišljali, ne da bi nekaj sodili! Kako dolgo se zapletati v težave! In tam vse življenje jokaš, trpiš; suženjstvo se bo zdelo še bolj grenko. (Tišina.) In suženjstvo je bridko, o, kako grenko! Kdo ne joče od nje! In predvsem mi ženske. Tukaj sem zdaj! Živim, trudim se, ne vidim luči zase. Da, in ne bom videl, vem! Naslednje je še hujše.

3. Diskretnost, usmiljenje do sebe in do drugih žensk.

In zdaj je ta greh na meni. (razmišlja.)

4. Dvom o pravilnosti lastnih misli.

Če ne bi bilo tašče!.. Potrla me je ... hiša mi je bila slaba; stene so celo odvratne, (Zamišljeno pogleda na ključ.)

5. Občutek brezupnosti; prvi poskus iskanja "krivega".

Vrzi? Seveda moraš odnehati. In kako je prišel v moje roke? V skušnjavo, v mojo propad. (Posluša.) Ah, nekdo prihaja.

6. Diktat razuma nad občutki.

Tako se mi je stisnilo pri srcu. (Skrije ključ v žep.) Ne!.. Nihče! Da me je bilo tako strah! In skrila je ključ ... No, saj veš, tam bi moral biti!

7. Nezavedno gibanje pravi, da človek živi in ​​deluje po notranjih zakonitostih, notranjih vzgibih.

Očitno tako hoče sama usoda! Toda kakšen greh je v tem, če ga enkrat pogledam vsaj od daleč! Ja, čeprav bom govoril, ni problem!

8. Poskus samoopravičevanja.

Kaj pa moj mož! .. Zakaj, sam ni hotel. Ja, morda se tak primer ne bo ponovil nikoli več v življenju. Potem jokaj pri sebi: bil je primer, a nisem vedel, kako ga uporabiti.

9. Podzavestno iskanje "krivega".

Zakaj pravim, da se zavajam? Umreti moram, da ga vidim. Pred kom se pretvarjam...

10. Zavedanje lastnega "jaza", lastnih želja, želja po popolni odkritosti s seboj; iskrenost, moč volje; sposobnost prevzemanja odgovornosti za svoje odločitve.

(?)

O, ko bi le prišla noč prej!..

11. Samopravičnost.

Ko smo izločili ključne stavke in spoznali, kakšna čustva in izkušnje se skrivajo za njimi, bomo poskušali razumeti podtekst tega, na prvi pogled, "razumljivega" monologa junakinje. Katerina je tu predstavljena kot razmišljujoča in globoko čuteča oseba.

Analizirani pojav lahko štejemo za vrhunec v razvoju Katerininega notranjega konflikta: konflikt med razumnimi idejami o življenju in narekom srca, zahtevo po občutkih.

Dejansko smo pred monologom s ključem junakinjo poznali kot osebo svobodoljubnih teženj (spomini na otroštvo in življenje v starševskem domu), kot odločno osebo ( Katerina . Eh, Varya, ti ne poznaš mojega značaja! Seveda, bog ne daj, da se to zgodi! In če me bo tukaj premrzlo, me ne zadržijo z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me posekate! D. 2, javl. 2) kot oseba močne volje ( Katerina . Raje bi zdržal, dokler zdržim. D. 2, javl. 2).

Monolog s ključem pred bralcem (gledalcem) odpira druge vidike junakinjine osebnosti. Najprej smo pozorni na dejstvo, da dramatik prenaša dejanja Katerine: od popolnega zanikanja načina življenja, ki ga je predlagala Varvara, do brezpogojnega odobravanja pravilnosti lastne izbire. Katerinin monolog predstavlja celo paleto izkušenj: od sramu in tesnobe, od dvomov o lastni pravsti, prek zavračanja ideje, da je ljubezen greh, preko poskusov iskanja krivca v tem, da človekove želje in občutki prihajajo v nasprotje z družbeni odnos - do razumevanja, da je za človeka najpomembnejše biti pošten do sebe in znati prisluhniti svojemu srcu.

Ustavimo oči na avtorjevih pripombah - na tem univerzalnem orodju "pomoči" bralcu. V prvem delu monologa (pred logičnim zaključkom: " Seveda moraš odnehati.«), veliko pripomb podobne vsebine:

razmišljanje

Tišina

Razmišljanje.

Zamišljeno pogleda v ključ.

Opombe bralca ves čas opominjajo, da je pred nami razmišljujoč človek, človek, ki si prizadeva živeti v skladu s tistimi smernicami, ki prihajajo iz uma, iz zavesti, iz razumevanja človeških zakonov bivanja.

Vse se spremeni v trenutku, ko je Katherine "Poslušanje". Smiselno se je vprašati: ZaKaj ali koga posluša?? Glede na zaplet - "Oh, nekdo prihaja! Tako je srce padlo, «pravzaprav pripomba "Poslušanje" lahko pomeni tudi nekaj drugega: junakinja prvič ne posluša glasu razuma, ampak glasu lastnega srca, klicu občutka, ki je nenadoma zazvenel tako nepričakovano. Zdi se, da dramatik ne nasprotuje taki razlagi, saj se beseda tu prvič pojavi "srce"(Do tega trenutka je bila velikokrat slišana še ena beseda: »Nikoli ne veš kaj v glavo nekaj bo prišlo, «je veseli drugi: torej brezglavo in hitenje", "Ampak kako je mogoče, brez razmišljanja, brez prepiranja! Kako dolgo se znajti v težavah!)

Katerinina notranja osvoboditev je povezana prav s tem, da se uči prisluhniti ne le glasu razuma, ampak tudi glasu lastne duše. Pred našimi očmi se torej rodi osebnost, rodi se Človek v visokem pomenu besede. Za takega človeka je osnova življenja svoboda misli in občutkov, ki nima nič skupnega z tiranija (neomejena svoboda izražanja lastnih čustev) divje, niti z hinavščina Merjasci.

Vse, kar posega v svobodo, vse, kar jo omejuje, deluje kot protičloveška sila. Zato Katerina ne sprejema načela laži (»Delaj, kar hočeš, samo da je zašito in pokrito«). Zato s ponosom, z občutkom lastnega dostojanstva pravi: »Če se zate ne bojim greha, ali se bom bala človeške sodbe?«

Monolog s ključem se konča s popolno zmago človeškega v človeku: harmonijo razumskih in čustvenih načel.

Ta sklep podpira tudi neverjeten stavek: "Zdaj je moj ..." Komu ali čemu so te besede namenjene? Kontekst nam ne bo povedal edine pravilne rešitve: po eni strani ta stavek dopolnjuje razmišljanja o ključu, po drugi strani pa uteleša strasten klic čutenja v besedi. "On je moj" lahko z enakim uspehom uporabimo tako za ključ kot za Borisa. Dramatik torej sam poveže razumski in čustveni princip v neločljivo celoto.

Zakaj se ne bi s fanti pogovarjali o tem, da prav v takih trenutkih junakovega samorazkritja lahko bralci, ki niso izkušeni v vsakdanjih težavah, sami najdejo odgovore na številna vznemirljiva vprašanja.

Ni skrivnost, da so današnji problemi v družinskih odnosih, v odnosih med spoloma na splošno, povezani z nerazumevanjem mesta in vloge ženske v svetu.Nekdo verjame, da je ta vloga omejena na izpolnjevanje dolžnosti žene in matere, nekdo je prepričan, da bi morala biti ženska v svobodnem letu, ubogati le klic občutka. Resnica pa se verjetno lahko povsem nepričakovano razkrije v sklepih, ki nam jih narekuje Katerinin monolog: doseže katera koli oseba razumevanje samega sebe šele, ko posluša in razume svoj glas razum in klic srca. V nasprotnem primeru so napake neizogibne pri določanju svojih zmožnosti, svoje poti, samoidentifikacije, pri oblikovanju samopodobe. Vlogo ženske in njeno mesto v svetu človeških odnosov določa narava sama kot vlogo osebe, ki daje življenje ne le fizično, ampak tudi duhovno. (Ali je kaj čudnega, da finale predstave zveni kot hvalnica osvoboditvi duše iz spon bivanja v svetu nesvobode. Ali je kaj čudnega, da Kuligin odkrito napoveduje osvoboditev Katerinine duše, da Tihon "vidi luč" in dobiva glas).

Za mnoge najstnike takšni sklepi iz "dolgočasnih" klasik postanejo razodetje, saj učbeniki vsebujejo popolnoma drugačne misli, pravilne, poštene, ki temeljijo na mnenjih častitljivih znanstvenikov, vendar brez stika z življenjem.

Nisem zagovornik poenostavljenega pristopa do del klasikov, ne mislim, da bi bilo treba dela mojstrov besede zreducirati na vsakdanji nivo, zdi pa se mi, da so očitne vzgojne možnosti teh knjig. da mnogi naši dijaki berejo, ker so »dolžni«, ne smejo ostati neopažene. Rada bi, da bi klasika postala dobra sopotnica v življenju, svetovalka, prijateljica po študiju v šoli. In to je mogoče le s takšnim branjem, ki bo mlademu človeku omogočilo, da umetniško stvaritev prenese skozi prizmo osebnih izkušenj, da napolni svojo življenjsko izkušnjo, ki je še premalo bogata z izkušnjami prejšnjih generacij.

Oddelki: Literatura

Katerinin monolog (2. dejanje, 10. prizor) je eden ključnih prizorov v A.N. Ostrovsky "Nevihta". Res je, zelo pogosto ta prizor ostaja zunaj okvira šolskega študija. Pogosteje analizirajo prizor Katerinine izpovedi, prizor njene smrti itd. Pa vendar se zdi, da bi prav takšni trenutki, kot je monolog s ključem, morali pritegniti pozornost pri analizi del klasikov, saj prav prizori odpirajo tančico skrivnosti nad človeškimi dejanji in psihologijo, ki lahko vpliva na naše mlade. bralce, pri čemer ne vzbudijo zanimanja toliko za zgodovinski kontekst del, kolikor za tisto večno, osebno, ki je lastno vsaki resni umetniški stvaritvi.

Poučevanje književnosti v šoli ne bi smelo biti omejeno na razvoj pripravljenih receptov za reševanje problemov, na oblikovanje niza pripravljenih "pravilnih" odgovorov - to je aksiom. Zato se mi zdi, da mora učitelj pri vsakem delu najprej videti izobraževalne možnosti, nato pa poskušati učencem ponuditi takšno možnost dela, v kateri bo izobraževalni moment izveden z največjim učinkom.

Mnogim se zdi, da je preučevanje drame A. N. Ostrovskega "Nevihta" anahronizem: trgovsko življenje je že zdavnaj šlo v preteklost, ni niti sledu orientacije na ukaze gradnje hiš, koncept svobode je mogoče razlagati v skladu s svojimi predstavami. Pa vendar, poglejmo si enega najboljših monologov ženske z vidika psihologije, poglejmo v njen svet, poskusimo razumeti motive njenih dejanj, saj človeško bistvo ni odvisno od razredne pripadnosti. ali čas, preživet v svetu.

Kako pogosto se v življenju soočamo z neumnimi sodbami, da je odnos v neki družini uničen, za vse pa je kriv nov hobi žene ali moža. Situacija v drami "Nevihta" se zdi prepoznavna, a hkrati intrigantna, saj je v trenutnih razmerah nemogoče uničiti zakonske vezi, prvič, ker je zakon Katerine in Tihona posvečen s strani cerkve, in drugič. , ker tudi po posvetnih zakonih Katerina ne more razmišljati o svobodi od zakonske zveze. (»Kam boš šla? Ti si moževa žena,« pravi Varvara in spomni Katerino na zakon.) Hkrati je Varvara tista, ki razume, da Katerina ni svobodna v svojih občutkih, da se lahko ljubezen, ki se je nepričakovano spustila in prestrašila samo Katerino, izkaže za uničujočo silo, saj je to prvi občutek v Katerininem življenju. Varvara, ki se pomiluje za Katerino, ji poskuša razložiti razloge za njeno trpljenje in ji svetovati, kako najbolje ureditiživljenje: "Dali so te v zakon, ni ti bilo treba hoditi v dekleta: tvoje srce še ni zapustilo."

Petnajst- ali šestnajstletne najstnike bomo skušali povabiti k razmišljanju o situaciji, k premisleku z vidika vsakdanjega življenja: Katerina se ni poročila po svoji volji, ni si izbrala zaročenca; izbrali so jo in Tihon se ni poročil iz ljubezni. Razmislimo skupaj z našimi dijaki, kako resen korak bi morala biti izbira življenjskega sopotnika v razmerah naše današnje svobode, v kakšno tragedijo za človeka samega se lahko sprevrže prenagljena odločitev za ustvarjanje družine. Razmislimo tudi o tem, da človek, ki odloča, ne prevzema odgovornosti le zase, ampak tudi za tiste, ki bodo zraven.

Varvarine besede o znanosti prevare ne ustrezajo Katerini. Iskrena in čista oseba se odzove nedvoumno: »Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar!

In vendar se načrt, ki je takoj dozorel v Varvarini glavi, izvaja. Zakaj se Katerina v nasprotju s svojimi predstavami o življenju, lastnim odnosom odpravi k Borisu?

Odgovor na to vprašanje najdemo v prizoru s ključem.

Kar zadeva obliko, bi moralo biti to delo, kot kaže praksa, čim bolj vizualno: besedilo lahko daste na zaslon, na interaktivno tablo in ponudite, da sledite, kako se Katerinini občutki in izkušnje spreminjajo. Če ni mogoče delati s tehnologijo, lahko delate s svinčnikom na robovih knjige in nato uredite vnose v zvezku, tako da napišete le ključne fraze in kratke komentarje.

V močnem razredu lahko daste predhodno domačo nalogo: analizirajte Katerinin monolog in nato sistematizirajte podatke analize; v razredu z nezadostno stopnjo analitičnih sposobnosti je bolje, da to delo izvedete kot kolektivno iskanje.

Ko smo izločili ključne stavke in spoznali, kakšna čustva in izkušnje se skrivajo za njimi, bomo poskušali razumeti podtekst tega, na prvi pogled, "razumljivega" monologa junakinje. Katerina je tu predstavljena kot razmišljujoča in globoko čuteča oseba.

Dejansko smo pred monologom s ključem junakinjo poznali kot osebo svobodoljubnih teženj (spomini na otroštvo in življenje v starševskem domu), kot odločno osebo ( Katerina . Eh, Varya, ti ne poznaš mojega značaja! Seveda, bog ne daj, da se to zgodi! In če me bo tukaj premrzlo, me ne zadržijo z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me posekate! D. 2, javl. 2) kot oseba močne volje ( Katerina . Raje bi zdržal, dokler zdržim. D. 2, javl. 2).

Monolog s ključem pred bralcem (gledalcem) odpira druge vidike junakinjine osebnosti. Najprej smo pozorni na dejstvo, da dramatik prenaša dejanja Katerine: od popolnega zanikanja načina življenja, ki ga je predlagala Varvara, do brezpogojnega odobravanja pravilnosti lastne izbire. Katerinin monolog predstavlja celo paleto izkušenj: od sramu in tesnobe, od dvomov o lastni pravsti, prek zavračanja ideje, da je ljubezen greh, preko poskusov iskanja krivca v tem, da človekove želje in občutki prihajajo v nasprotje z družbeni odnos - do razumevanja, da je za človeka najpomembnejše biti pošten do sebe in znati prisluhniti svojemu srcu.

1. razmišljanje
2. Tišina
3. Razmišljanje.
4. Zamišljeno pogleda v ključ.

Opombe bralca ves čas opominjajo, da je pred nami razmišljujoč človek, človek, ki si prizadeva živeti v skladu s tistimi smernicami, ki prihajajo iz uma, iz zavesti, iz razumevanja človeških zakonov bivanja.

Vse se spremeni v trenutku, ko je Katherine "Poslušanje". Smiselno se je vprašati: ZaKaj ali koga posluša?? Glede na zaplet - "Oh, nekdo prihaja! Tako je srce padlo, «pravzaprav pripomba "Poslušanje" lahko pomeni tudi nekaj drugega: junakinja prvič ne posluša glasu razuma, ampak glasu lastnega srca, klicu občutka, ki je nenadoma zazvenel tako nepričakovano. Zdi se, da dramatik ne nasprotuje taki razlagi, saj se beseda tu prvič pojavi "srce"(Do tega trenutka je bila velikokrat slišana še ena beseda: »Nikoli ne veš kaj v glavo nekaj bo prišlo, «je veseli drugi: torej brezglavo in hitenje", "Ampak kako je mogoče, brez razmišljanja, brez prepiranja! Kako dolgo se znajti v težavah!)

Katerinina notranja osvoboditev je povezana prav s tem, da se uči prisluhniti ne le glasu razuma, ampak tudi glasu lastne duše. Pred našimi očmi se torej rodi osebnost, rodi se Človek v visokem pomenu besede. Za takega človeka je osnova življenja svoboda misli in občutkov, ki nima nič skupnega z tiranija (neomejena svoboda izražanja lastnih čustev) divje, niti z hinavščina Merjasci.

Vse, kar posega v svobodo, vse, kar jo omejuje, deluje kot protičloveška sila. Zato Katerina ne sprejema načela laži (»Delaj, kar hočeš, samo da je zašito in pokrito«). Zato s ponosom, z občutkom lastnega dostojanstva pravi: »Če se zate ne bojim greha, ali se bom bala človeške sodbe?«

Monolog s ključem se konča s popolno zmago človeškega v človeku: harmonijo razumskih in čustvenih načel.

Ta sklep podpira tudi neverjeten stavek: "Zdaj je moj ..." Komu ali čemu so te besede namenjene? Kontekst nam ne bo povedal edine pravilne rešitve: po eni strani ta stavek dopolnjuje razmišljanja o ključu, po drugi strani pa uteleša strasten klic čutenja v besedi. "On je moj" lahko z enakim uspehom uporabimo tako za ključ kot za Borisa. Dramatik torej sam poveže razumski in čustveni princip v neločljivo celoto.

Zakaj se ne bi s fanti pogovarjali o tem, da prav v takih trenutkih junakovega samorazkritja lahko bralci, ki niso izkušeni v vsakdanjih težavah, sami najdejo odgovore na številna vznemirljiva vprašanja.

Ni skrivnost, da so današnji problemi v družinskih odnosih, v odnosih med spoloma na splošno, povezani z nerazumevanjem mesta in vloge ženske v svetu.Nekdo verjame, da je ta vloga omejena na izpolnjevanje dolžnosti žene in matere, nekdo je prepričan, da bi morala biti ženska v svobodnem letu, ubogati le klic občutka. Resnica pa se verjetno lahko povsem nepričakovano razkrije v sklepih, ki nam jih narekuje Katerinin monolog: doseže katera koli oseba razumevanje samega sebe šele, ko posluša in razume svoj glas razum in klic srca. V nasprotnem primeru so napake neizogibne pri določanju svojih zmožnosti, svoje poti, samoidentifikacije, pri oblikovanju samopodobe. Vlogo ženske in njeno mesto v svetu človeških odnosov določa narava sama kot vlogo osebe, ki daje življenje ne le fizično, ampak tudi duhovno. (Ali je kaj čudnega, da finale predstave zveni kot hvalnica osvoboditvi duše iz spon bivanja v svetu nesvobode. Ali je kaj čudnega, da Kuligin odkrito napoveduje osvoboditev Katerinine duše, da Tihon "vidi luč" in dobiva glas).

Za mnoge najstnike takšni sklepi iz "dolgočasnih" klasik postanejo razodetje, saj učbeniki vsebujejo popolnoma drugačne misli, pravilne, poštene, ki temeljijo na mnenjih častitljivih znanstvenikov, vendar brez stika z življenjem.

Nisem zagovornik poenostavljenega pristopa do del klasikov, ne mislim, da bi bilo treba dela mojstrov besede zreducirati na vsakdanji nivo, zdi pa se mi, da so očitne vzgojne možnosti teh knjig. da mnogi naši dijaki berejo, ker so »dolžni«, ne smejo ostati neopažene. Rada bi, da bi klasika postala dobra sopotnica v življenju, svetovalka, prijateljica po študiju v šoli. In to je mogoče le s takšnim branjem, ki bo mlademu človeku omogočilo, da umetniško stvaritev prenese skozi prizmo osebnih izkušenj, da napolni svojo življenjsko izkušnjo, ki je še premalo bogata z izkušnjami prejšnjih generacij.

A.N. Ostrovski je bil slavni ustvarjalec in dramatik svojega časa. Njegovo delo je prejelo javno priznanje. Ena njegovih najbolj znanih iger je bila drama "".

Glavni junak predstave je bil. Njena podoba je bila nasprotje skoraj vseh drugih likov v predstavi. Za razliko od drugih je bila sladka in čista, prijazna in velikodušna. Kritiki jo imenujejo žarek, ki bi lahko osvetlil celotno "temno kraljestvo" in se prebil.

O čem govorijo njeni monologi? O čudovitem in svetlem družinskem življenju, o sreči v zakonu, o poštenosti in resnici.

Avtorica nas uvede v Katerinine monologe o njenih letih življenja v hiši njenih staršev. Živela je brezskrbno in srečno. Deklica je veliko časa preživela na svojem vrtu, ob cvetočih rastlinah, drevesih in zeliščih. V svojem domu se je počutila srečno. Mama deklice ni prisilila k delu, zato je lahko preživljala čas po svoji presoji. In najpogosteje je bila deklica na vrtu in molila k Vsemogočnemu.

Seznanimo se z njenimi monologi o zemeljskem raju. Katerina pogosto predstavlja podobe angelov, podobe ptic, podobe vzhajajočega sonca. V težkih urah svojega življenja se želi spremeniti v metulja in neopazno od vseh plapolati s cveta na cvet.

Kljub svoji lahkomiselnosti in sanjarjenju je bila Katerina drzna in odločna narava. Junakinja pripoveduje zgodbo o tem, kako je v otroštvu, kot šestletna deklica, pobegnila od doma in plula na čolnu po Volgi. In našli so dekle deset milj od doma.

Skozi svoje življenje je Katerina poskušala spregovoriti proti krutosti in despotskim ljudem okoli sebe. Doživi duševno bolečino, ko se pojavi priložnost, da gre z Borisom na skrivni zmenek. Deklica razume, da je to norost, vendar čustva ljubezni prevzamejo njeno vest. Toda Katerinina ranljiva duša v Borisu ni mogla razbrati šibke osebnosti. Ljubljeni si ni upal nadaljevati odnosa s Katerino. Ostala je sama, sama s sramom in svojimi nepotrebnimi občutki.

Življenje po javnem priznanju nezvestobe postane neznosno. In samomor je edini izhod za dekle. Osvobojena je sramu, očitkov in posmeha, okoliške krutosti, hinavščine in brezčutnosti.