Kako živi človek 21. stoletja? Kako je videti človek 21. stoletja? Vse religije so dobre, izberite

Nehali smo hoditi po ulicah, s prijatelji komuniciramo samo prek interneta, televizijski kanal pa je sponzor opazovanja sončnega zahoda. Zdravljenje prehlada, ki ga zaupamo zdravnikom, nas stane. Toda prej ljudje niso imeli takšne materialne podlage in zdravljenje prehlada je potekalo s pomočjo tradicionalne medicine.
V 21. stoletju si večine tega, kar nam govorijo starši, enostavno ne moremo predstavljati: vrste za sir in meso, ki sta bila na trgovskih policah le v omejenih količinah, možnost sprostitve le na ozemlju naše države, pomanjkanje oblačil, in tako naprej. Sedaj imamo možnost skrbeti pravzaprav le za svoj finančni položaj. Na prvi pogled ni nič zapletenega - samo dobro delajte in zaslužite denar za vse svoje potrebe.
Izkazalo se je, da po eni strani s takšnim napredkom ni nič narobe – le dobro moramo opravljati svoje delo in povečati raven prihodkov.
Vendar pa ta napredek vpliva na spremembo človekovega bistva. V kritični situaciji ostanemo popolnoma nemočni. Odpustili so nas z dela - pravzaprav smo izgubili sredstva za preživetje. Doma smo ugasnili luči - naša oprema ne deluje, počutimo se osamljene in zapuščene. Ni internetne povezave - ne moremo naročiti dostave hrane iz restavracije. Svet se spreminja, ljudje se spreminjajo, ideje o smislu življenja, o dobroti, o generacijah. Življenje v realnem svetu je zelo nevarno in celo škodljivo. Ljudje so postali tako zagrenjeni, živčni in sebični. Zdaj je malo ljudi z dobro dušo in srcem, malo jih je. In takšne enote včasih dajo misliti o pomenu preživetega, o smislu življenja.
Človek 21. stoletja je postal bolj materialističen, zanj je manj prepovedi in skrivnosti, več pa priložnosti in izbire. Obeti so se povečali, zdaj se planet ne zdi neskončen, kozmos in mikrokozmos se aktivno preučujeta. In zdaj so digitalne nanotehnologije sposobne ustvariti življenje, ki se je še včeraj zdelo fantastično.
V hitro spreminjajočem se svetu mora biti človek nenehno v gibanju in iskati samoizboljšanje. Če se človek ne znajde, ni več med prvimi, nastanejo težave – posledično depresija in strahovi za jutri. Nestabilen in hitro spreminjajoč se svet, velik pretok nasprotujočih si informacij - to je eden od dejavnikov, ki danes vplivajo na moralno stanje človeka in družbe.
Ampak to je vse za odrasle, zavestno misleče ljudi, kaj pa sodobni otroci? O otrocih, rojenih na samem začetku stoletja, v tako imenovanih ničelnih letih, se danes veliko piše in razpravlja. Pogosto slišimo "indigo otrok", koncept "indigo" pa je znan vsem. Toda ali imajo vsi sodobni otroci kakovost indiga? In če ne vse, zakaj? Zame je odgovor, da je glavna razlika na začetku tisočletja največje število prostostnih stopinj. Ni togo določenih pogojev, vse je prilagodljivo, mobilno, nepredvidljivo. In to je trik. Navsezadnje bodo tudi majhni otroci z nepredvidljivimi sposobnostmi, ki jih vzgajajo starši in stari starši, nepredvidljivo manifestirali vrednote časovnega obdobja 20. stoletja.
Vse našteto lahko štejemo za odgovor na zastavljeno vprašanje. Prepričan sem, da med nami ni živčnih in sebičnih, zagrenjenih sodobnih ljudi 21. stoletja. Navsezadnje nam naš poklic tega ne dopušča.
Bernard Shaw je nekoč dejal: »Prepričan sem, da če bi se moral odločiti: živeti tam, kjer otroški hrup ne utihne niti za minuto ali kjer se ga nikoli ne sliši, potem bi vsi normalni in zdravi ljudje raje imeli nenehen hrup kot nenehen hrup. tišina«.
Po mojem so učitelji najbolj normalni in zdravi ljudje 21. stoletja!

Larisa KISKINA, predsednica Sveta mladih učiteljev ZelAO

Anna Toporkova | 26 december 2015

PregledVizualni videz

Sodoben človek. Kdo je on? Kaj hoče od življenja? V kaj verjame? Kako se razlikuje od ljudi, ki so živeli pred njim?

Človek v 21. stoletju ima ogromno zelo različnih priložnosti: zahvaljujoč internetu lahko počnemo stvari, o katerih se našim prednikom niti sanjalo ni. Pomislite, ali bi ljudje lahko sanjali o tem, da bi kadar koli slišali in videli svoje prijatelje, ki so na drugi strani Zemlje, da bi dobili dostop do potrebnih informacij? Pri nas je postalo vsakdanje. Odvisni smo od svojih pripomočkov, brez katerih se počutimo negotove in nemočne. Komunikacija v živo postopoma izginja, res je lažje pisati sosedu iz tretjega nadstropja kot iti po celem nadstropju! V nekaterih primerih spletna komunikacija zelo pomaga, vendar se ne morete omejiti nanjo. Ali je bolj prijetno gledati zaslon brez čustev ali vesel nasmeh prijatelja? Izbira je precej preprosta, vendar večina iz nekega razloga raje izbere možnost 1.

Lahko pišete, kar hočete. Česar si jezik ne upa povedati v osebnem pogovoru, se na internetu ne bo zdelo tako divje. Na žalost je realnost taka, da nas internet spreminja v zombije, ki lahko svoje mnenje izražajo izključno na družbenih omrežjih. Tragedija sodobnega človeka je zasvojenost z internetom in posledično izumrtje individualnosti.

Kultura govora. Nepismenost in kar je najhuje je želja po njej. Kaj za? Imamo samodejni popravek! Toda naši pripomočki ne morejo popraviti ustnega govora! Zato berite knjige, članke, napisane kompetentno in jedrnato, poslušajte radio (in ne samo pesmi), pišite prave papirnate pisma prijateljem, ki živijo daleč (to je dvakrat prijetno za njih in koristno za vas). Kompetenten govor je vaša vizitka, komaj komu bo všeč, če izkrivljate besede. Vaš govor lahko ustvari ugoden (ali ne tako) vtis, ki ga je pozneje težko spremeniti (kot kaže praksa).

Kaj je trenutno glavna prednostna naloga ljudi? Družina? št. Kariera? Da, ampak ne res. denar? ja!

Presenetljivo je, kako se je v zadnjem času sindrom žeje po materialnih dobrinah poslabšal. Primarno vlogo pri izbiri poklica ima plača. Seveda je to pomembno, a kako lahko svojo prihodnost gradiš po načelu: delam tam, kjer plačajo več? Dobro plačana služba je odlična, a služba, ki jo ljubiš, je veliko boljša! Najprej morate izbrati, po čem si želi vaša duša, potem bo to prineslo dvakrat več užitka (in denarja, mimogrede). Nesrečen človek je tisti, ki se ne ukvarja s svojim poslom. Kako lahko vsak dan počneš nekaj, kar sovražiš? To je neke vrste usmrtitev!

Postopoma pozabljamo svojo zgodovino. In vse zakaj? Ljubezen do ameriških filmov, pomanjkanje dobrih učiteljev zgodovine, nepripravljenost za učenje tega predmeta (kar je naravno: kdo bo imel željo po učenju tistega, česar nam ne znajo pravilno predstaviti) v nas iztrebijo potrebo po poznavanju svojih korenin. Tudi branje ruskih klasikov postopoma izginja, pa vendarle opisuje glavne dogodke ruske zgodovine, poleg tega so neverjetno zanimivi! Ste se kdaj vprašali, zakaj se to ali ono delo imenuje kulturna dediščina Rusije? Ne kar tako! In ta neumni stereotip: domnevno je tisto, kar se imenuje klasika, neskončno dolgočasno in dolgočasno. To je samo razlog, da ne berete. Ta predsodek morate premagati in sesti za dobro knjigo!

Pride do ponovne ocene vrednot. Seveda se je ta proces začel že zdavnaj, vendar se mi zdi, da smo ga tako jasno in jasno videli šele v 21. stoletju. Ljudje postavljajo kariero pred družino, denar imajo raje kot prijateljstvo, spletno komunikacijo kot živo komunikacijo, v vsem iščejo dobiček. Neiskrenost in pohlep se širita s presenetljivo hitrostjo. In najhuje je, da vsega tega preprosto ne vidimo, saj mislimo, da nas bo prizadelo in obšlo. Ampak poglej svoje prijatelje. Poglej se. Kaj vas žene, ko nekaj počnete?

Na vprašanje človeka XXI stoletja - kaj je? človek XXI stoletja - kaj je on? podala avtorica Doc najboljši odgovor je Tako kot ti, tako kot mi))

Odgovor od Yatiana Koshka dran[guru]
majhna, ne starejša od 12 let

Odgovor od Elena Novičenko[guru]
»To so ljudje, ki prvi obvladajo vse sodobne inovativne tehnologije. Inovativen napreden življenjski slog, pa naj bo to mobilni telefon, naj bo to internet, pa naj bodo to plastične kreditne kartice. Hkrati je 21 ljudi vodilnih potrošnikov po življenjskem slogu.
Glavno merilo, ki določa življenjski slog teh ljudi, je želja po uporabi vseh novih priložnosti, ki jih ponuja sodobni svet.
Zato se ljudje-21 ne ločijo od bančne kartice in uporabljajo osebne avtomobile. Ne pozabite obiskati razstav, spremljati nove predstave in filme, pogosto hoditi na izlete. Seveda je treba poskrbeti zase, zato so fitnes klubi tako priljubljeni v tem okolju. Res je, kot je pokazala raziskava, le 15% Rusov izkazuje tak odnos do življenja. Po eni strani je to posledica dejstva, da je država še vedno daleč od vsesplošne računalniške pismenosti – z računalnikom se danes zna sporazumevati šele vsak tretji človek. Po drugi strani pa Rusi še vedno ostajajo narod tako konservativcev kot domorodcev. Ne pozabite, da obstajajo resne razlike v značaju prebivalcev velikih mest in majhnih mest. Res je, tudi prebivalci slednjega, ki zapustijo tiho provincialno življenje, razmišljajo o dejstvu, da njihovi otroci živijo in delajo v velemestih. To pomeni, da se znanost življenja v velikem svetu še postopoma osvaja, tako kot se osvajajo nove tehnologije in države. In temu razvoju sledi nova kultura potrošnje, pravijo poznavalci.
Navsezadnje so resnično sodobni ljudje aktivni potrošniki. Toda ta poraba je povezana predvsem z željo po izboljšanju sebe, doseganju novih višin, pridobitvi novega znanja. Lahko so v določenem poklicu in v svetu okoli nas - od tod tako močna želja po potovanju. Ljudje-21 ne varčujejo več za deževen dan, ampak vlagajo tukaj, zdaj, vase.

Odgovor od KATAFRACTOY[guru]
Tukaj je ena.)

Odgovor od Jergej Maslov[novinec]
Človek 21. stoletja je postal bolj materialističen, zanj je manj prepovedi in skrivnosti, več pa priložnosti in izbire. Njegova obzorja so se povečala, zdaj se planet ne zdi neskončen, aktivno preučuje kozmos in mikrokozmos. In zdaj lahko digitalne in nanotehnologije ustvarijo življenje, ki se je še včeraj zdelo fantastično.
V hitro spreminjajočem se svetu mora biti človek ves čas v gibanju, iskati, se izboljševati, spreminjati glede na situacijo. Če se človek ne znajde, ni več med prvimi, nastanejo težave – posledično depresija in strahovi za jutri. Nestabilen in hitro spreminjajoč se svet, velik pretok nasprotujočih si informacij - to so nekateri dejavniki, ki danes vplivajo na moralno stanje človeka in družbe.

Sodobna družba postavlja posebne standarde, kaj bi moralo biti ljudi 21. stoletja. Vsoto predstav o tem, kako izgleda uspešen človeški posameznik, lahko označimo s pojmom "antimorala", saj so lastnosti in težnje, ki jih trenutno hvalijo, pogosto neposredno nasprotne tistim, ki so značilne za tradicionalno moralo.

Hkrati pa je njihovo pravo bistvo prikrito pod psevdopozitivnimi maskami, kot volkovi v ovčjih kožuhih. Torej je namesto čistosti in skromnosti dobrodošla "svoboda od kompleksov", "širina pogledov" in druge liberalne vrednote. Ponižnost in potrpežljivost nadomestita »samozavest« in »sposobnost postaviti se zase«, kar pomeni sposobnost opazovanja lastnih interesov brez ozira na druge.

"Veleprodaja" cenejši

Za življenje družbe je nevarno, da se metastaze te maligne antimoralnosti razširijo na ključna področja človekovega bivanja: reproduktivno, izobraževalno, duhovno ipd. In ne zadnjo vlogo pri njegovi distribuciji in ukoreninjenju igra kača s tremi poglavji, ki so kino, televizija in internet. Seveda ti mediji sami po sebi niso zlobni.

Toda na žalost se z njimi (in ne s knjigami ali Svetim pismom) v glave mlade generacije vnaša ideja zglednega ideala. Poleg tega je to storjeno zelo spretno, včasih celo v stvareh, pri katerih je precej težko sumiti ideološko ozadje.

Splošno znano dejstvo je, da tržniki s pomočjo oglaševanja ne promovirajo le izdelka, temveč in način življenja, v koordinatnem sistemu katerega obstoj brez tega produkta ni mogoč. Toda včasih podcenjujemo, kako radikalen je lahko poseg na videz neškodljive reklame v našo zavest.

Ste se že poskusili vprašati, zakaj postaja modno biti samski?

Težko je ne biti pozoren na amorfnost in pomanjkanje pobude današnjih mladih glede ustvarjanja družine - vse do zavestnega zavračanja in izjave o položaju "dobro živim z mačko."

"Rossiyskaya Gazeta" s sklicevanjem na Britance The Varuh piše, da je ekonomsko smiselno ljudi prepričati, da živijo sami: ​​»Samski porabijo 38 % več hrane, 42 % več embalaže, 55 % več elektrike in 61 % več plina na osebo kot družine s 4 osebami. To je navedeno v študiji, ki so jo izvedli znanstveniki z univerze v Michiganu.

Zdaj je v ZDA število samskih ljudi, starih od 25 do 34 let, ki se nikoli niso poročili, za 46 % večje od tistih, ki so poročeni. Ločitev je rastoč trg: ena razpadla družina pomeni, da morata zdaj dve hiši kupiti dva avtomobila, dva pralna stroja, dve televiziji. Popolni družini kot idealni potrošniški enoti so šteti dnevi.

"Srečna" osamljenost

Tako so multinacionalne korporacije spoznale, da obstaja nova smer rasti prodaje - nastajajoči trg samskih, ki ga spodbujata popustljivost ločitve in spodbujanje individualistične svobode. V skladu s tem konceptom se spreminjajo tudi poudarki v oglaševalski politiki. Anna Golova, namestnica vodje oddelka za oglaševalske tehnologije in management Moskovske državne univerze, govori o tem mehanizmu v komentarju za Rossiyskaya Gazeta.

Kot primer spodbujanja srečne osamljenosti in popolne neodvisnosti navaja reklamo za kavo, v kateri nastopa priljubljeni igralec George Clooney. Clooney se mora težko odločiti med privlačno dekleti in kavo, ko vstopi v kavarno. Vendar pa tudi lepota ni odvisna od njega: zlahka zamenja filmsko zvezdo za pijačo.

"Bodite pozorni na to, kako so zgrajeni odnosi," pojasnjuje strokovnjak. - Ne potrebuje ženske, tudi ženska ga ne potrebuje, čeprav se imata priložnost srečati. Vsi potrebujejo kavo. Takih modelov popolne neodvisnosti v oglaševanju je veliko. In oglaševanje je močno orodje vpliva. Kaže: "naredi to, a ne delaj tega", daje socialne vzorce, pripravljene modele. So čustveno privlačni, kot v reklami za kavo s Clooneyjem, torej vgrajeni v podzavest, pa če se gledalec-potrošnik tega zaveda ali ne.

Hkrati se družbena ocena različnih pojavov počasi in zanesljivo uničuje, tisto, kar je družba prej obsojala, postane norma.<…>

Samski trg je veliko bolj zanimiv kot družinski. Ne razmišljajo o jutri, ni jim treba varčevati denarja za prihodnost svojih otrok, ker nimajo »odloženega povpraševanja«, se lažje ločijo od denarja in lažje jemljejo posojila.«

Odgovor na vprašanje kako se spopasti s svojimi fiziološkimi potrebami kot samotar, zlahka predlaga sodobno kinematografijo. Zahvaljujoč njemu bo tudi najbolj moralno stabilen pripadnik mlajše generacije, ne, ne, da, razmišljal o tem, ali je zdaj treba biti vztrajen glede zunajzakonskih razmerij.

Uničujoči vpliv kinematografije

in uničevalni vpliv kinematografije sistem družinskih vrednot tudi ni vedno tako očiten, ugotavlja Anna Golova: »Poglejmo, katere vrednote so bile deklarirane v filmih pred 20 leti: kolektivizem, trdo delo, podvig v imenu skupnega cilja. Obsojali so se nasprotje družbe, individualizem, »narcisizem«.

Zdaj je na zaslonu veliko podvigov samskih, individualizem je enak samozadostnosti in moči, aktivno življenje se ne kaže v ustvarjalnosti in služenju družbi, temveč v zabavi. Tako pametna zamenjava pojmov.

Družinski odnosi se spremenijo v groteskno, kjer se mešajo vloge moških in žensk. Serija "Voronins", "Srečni skupaj" zelo razkrivajoče.

Tudi ljubka serija "Očetove hčerke" prikazuje prevladujoče ženske v družini, kršitev starostne hierarhije in najbolj razumna najmlajša Button narekuje nekaj odločitev svojemu očetu.

Navidezno stremimo k osvoboditvi od družbe, od družbenega okolja, pravzaprav pa od kakršnih koli globokih odnosov in vezi (prijateljskih in družinskih), vendar smo popolnoma odvisni od komercialnega okolja z njegovimi koristmi: dobrinami, storitvami in upi. In dejansko postanemo bolj obvladljivi.«

Vse religije so dobre, izberite po okusu?

Kaj storiti s potrebo po socializaciji in vsakodnevni komunikaciji s sebi podobnimi, sobivanjem z mačko? - Tukaj imamo internet s socialnimi omrežji za vsak okus. Ali še obstajajo duhovne potrebe, ki neizogibno naraščajo, ko se približujemo večnosti? - Na pomoč priskočijo priljubljene ezoterične in okultne prakse, ki so se spremenile v nekakšno »duhovno hitro hrano«, mnoge med njimi so zakoreninjene v vedski kulturi in hinduizmu.

Joga in vegetarijanstvo

Tečaji meditacije in joge pod vodstvom neštetih gurujev, sanjasinov in drugih »razsvetljenih« in »prebujenih« so postali del množične kulture tako na Zahodu kot pri nas. Da bi zadovoljil svoje verske potrebe, mora vrhunski menedžer, ki je utrujen od vrste pisarniškega vsakdana, preprosto vzeti letalo do Goa ali Bali, se ob prihodu preobleči v eksotično indijsko opravo, za večji učinek napolni z razpoložljivimi »razširjevalci« zavesti in pojdi na »srečanje z Bogom«, ki ga najpogosteje najdemo pri ljubljeni osebi.

Za tako duhovno nerazločnega iskalca lahko celo vegetarijanstvo postane nekakšna religija. Zavedni državljan, ki zavrača uživanje proizvodov živalskega izvora, včasih (vendar ne vedno!) meni, da je njegova duhovna dolžnost pri tem izpolnjena, saj se, ko je prenehal na ta način "izkoriščati" nedolžne živali, samodejno premakne v rang visoko razvitih bitij. . V.

O tem, ali se je hkrati povezal s "kanibalizmom"., napreden posameznik ne razmišlja vedno. In potem "mir in ljubezen" razglasi za življenjski credo bolj z besedami: pod pretvezo skrbi za druge bo tak borec za pravice živali s svojimi prepričanji razjezil vse znane "jedce trupel" (to je kako nekateri »miroljubni« vegetarijanci ljubkovalno imenujejo mesojedce).

O strpnosti

Ali obstaja na tem svetu kaj je krščanski vrednostni sistem? »Vsekakor! bodo odgovorili strpni, odprti sodobniki. "Vse vere so enake in vsaka od njih vodi k Bogu." Toda ob natančnejšem pregledu se izkaže, da so nekateri med njimi nekako »bolj enakopravni« od drugih in tudi v dobi vseprizanesljive in vseobsegajoče tolerance obstaja razlog za diskriminacijo nekaterih od njih.

Novice vsake toliko poročajo, da je Kristusova podoba znova užalila čustva nekoga – bodisi kot leseno razpelo na steni učilnice katere od italijanskih šol ali naprsni križ, zaradi nošenja katerega so odpuščeni. z dela v Veliki Britaniji:

»Gillijeve zgodbe o angleškem življenju so naši zdravniki poslušali, kaj naj skrivajo, z zavistjo. A izkazalo se je, da obstaja luksuz, ki si ga lahko privoščijo naše sestre usmiljenke. Za svoje bolnike lahko molimo, ne na skrivaj, ne prikrito, ampak povsem odkrito.

In za to ne bomo dobili ničesar! Toda v Angliji medicinska sestra ne more pokazati svojih verskih prepričanj. To je prepovedano in zaradi tega te lahko odpustijo z dela. Jilly je povedala, da je nekega dne, ko je svoji kolegici, krščanski medicinski sestri predlagala, da skupaj molita za bolnega človeka, zašla v velike težave. Na zlati verižici na prsih Jilly nosi obesek s sidrom. Samo izkušeno oko lahko razloči eno od oblik križa v tem okrasju. "Postali smo preveč polikorektni," pravi Gilly.

Toda v odnosu do drugih religij vidimo delovanje nekoliko drugačnih standardov. Razvpita politična korektnost vodi do tega, da se zaradi strahu pred zatiranjem interesov narodnih manjšin v nezavidljivem položaju znajdejo tudi sami prebivalci evropskih držav.

Pred šestimi leti nemški časopis Spiegel je poročala, da je v eni od šol v Berlinu ravnateljica zahtevala razpustitev lastne šole: »Nasilje, ki vlada v njej, je popolnoma ušlo izpod nadzora, pouka praktično ni, nenehno potekajo pretepi, izbijajo vrata, pokajo petarde. sežgajo, učitelje pretepejo ali ignorirajo. Samo 20 % šolarjev avtohtone nemške narodnosti se šola. Imenujejo se 'svinjejedci' in so najbolj zatrt in brezpraven del šolske populacije.«

Omenjeno je tudi, da nemški šolarji poskušajo govoriti z naglasom, da ne bi naleteli na težave in se ne bi razlikovali od glavne mase. In v naglici, da bi branili svoje pravice v preveč politično korektni družbi, so mladi Francozi nedolgo nazaj zavzeli mošejo v Parizu z gesli: »Naša generacija noče gledati izginotja naših ljudi. Nikoli ne bomo Indijanci Evrope."

Kakšni so novi kristjani?

Svet v 21. stoletju spreminja zelo hitro, skoraj pred našimi očmi. Ali se kristjani prilagajamo tej hitri hitrosti, se krščanski ideali spreminjajo v skladu z metamorfozami okolja? "Ne!" - soglasno odgovarjajo pravoslavni verniki iz različnih koncev Zemlje.

»Biti kristjan v 21. stoletju pomeni natanko isto, kar je vedno pomenilo: ljubiti Gospoda, našega Boga, z vsem srcem, razumom in dušo ter ljubiti svojega bližnjega kakor samega sebe. Kar zadeva vprašanje: »Kaj nas označuje kot kristjane v 21. stoletju in kaj nas razlikuje od nekristjanov«, pa se tudi odgovor nanj ni spremenil od časa, ko ga je dal ustanovitelj Cerkve: »S tem vse bodo spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen drug do drugega« (Jn 13,35),« pravi nuna ROCOR (ZDA), doktorica teologije Vassa Larina.

Hierodiakon Filip (Maikrzhak), direktor glasbene kapele v semenišču sv. Vladimirja v New Yorku, dodaja: »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse to vam bo dodano« (Mt 6,33).

Izpolnjevanje te zapovedi ljudi 21. stoletja, kristjani, morajo vsak vidik svojega življenja razporediti po merilu, ki je v popolnem nasprotju s posvetnimi redi, kot so morali storiti kristjani v devetnajstem, v enajstem, v osmem in v drugem stoletju.

Hierodiakon Filip tudi ugotavlja, da se vsako obdobje sooča s svojimi posebnimi težavami brez primere: »Čednost in molk sta dve krščanski kreposti, ki ju moramo poleg drugih kreposti po svojih najboljših močeh ohraniti v današnjem času. Njihova nasprotja so poželenje in hrup, preplavljajo našo kulturo in naša življenja.<…>Zato potrebujemo gasilni aparat: tihi, zunanji in notranji.

Proti ognju se ne moremo boriti z ognjem, kljub temu pa svoja življenja napolnimo z veliko glasnimi zvoki: radii, iPodi, video igre, mobilni telefoni, televizije, ki predvajajo pogovorne oddaje, filmi, športna poročila, glasbeni videi, koncerti v živo, razprava, vojna, jeza, zabava - trošenje, nemoralno in nespodobno ... Brez boga polne tišine Krščansko življenje v enaindvajsetem stoletju ne bo mogoče razlikovati od življenja nekristjanov. Brez takšne pazljivosti tvegamo, da si zapravimo življenje in uničimo svojo človeško podobo.

Arhimandrit Luka (Anich), rektor cetinjskega samostana Marijinega rojstva (Črna gora), je solidaren z dejstvom, da vsak čas prinaša svoje skušnjave, ki neizogibno pustijo pečat: »Mislim, da sodobni kristjani, se v bistvu ne razlikujejo od prvih kristjanov.

Danes obstaja univerzalna težnja po razjedanju duhovnosti in vsega, kar zadeva svetovno ureditev, ljubosumje tistih, ki se skušajo znebiti, osvoboditi vsega, kar ta rog izobilja ponuja, in resnično živeti po veri, se kaže kot mučeništvo. . To je zelo težko, zlasti ker celotno tkivo današnjega sveta spreminja nekoč brutalno preganjanje v zamegljeno preobleko demokracije. Pri njej je vsako prepričanje možno in dovoljeno, prepričanje ni več pomembno, a to je zanjo najbolj nevarno.

Ko govori o tem, da so skušnjave, v katerih se nahajajo današnji kristjani, na nek način težje od prvih preganjanj, arhimandrit Luka poudarja, da tega v nobenem primeru ne smemo pripuščati: »Mislim, da če si kristjan reče da je on SODOBNI KRISTJAN, bo že izgubil bitko. Razumeti mora, da je KRISTJAN in da bije isto bitko, ki traja že 2000 let - bitko za spoznanje Boga, za tisto, kar ostane večno, za to, kar oblikuje človeka in njegov odnos do sveta. , Bog in drugi ljudje . Če to razume, potem je na pravi poti, da najde tisto, za kar si je prizadeval.

Kristusisti včeraj, danes, jutri in na veke vekov kot je rekel apostol Pavel.

Mislim, da se v sodobnem življenju laž, ki nam jo predstavlja hudič, kaže na ta način: da je zdaj neka posebna situacija, za katero še ni receptov, ni pravil, da je zdaj čas računalniki in sodobne tehnologije in poti odrešenja so zdaj drugačne.

Verjamem, da nam ob tej laži, ki nam jo vceplja, vsiljuje vzporedno vero, vero tega sveta. Dejstvo, da danes obstaja sodobna tehnologija, da se drugače oblačimo in da so se družbeni odnosi spremenili, nas niti najmanj ne loči od evangelija. Evangelij je ostal enak, saj je brezčasen in ni napisan za tiste čase, ko je Gospod hodil po zemlji, ampak za vse čase.

21. stoletje je doba razvoja in prevlade človeškega uma. Človek je ustvaril nov um – um računalnika, stroja. Naloga človeka nove dobe je, da se ne izgubi v svetu, ki ga ustvarja, da se ne odreče tradiciji, da ne izgubi niti duhovnosti in morale, ki povezuje človeštvo, da ne izgubi svoje individualnosti. Problem izobraževanja mlajše generacije je še danes aktualen: duhovni in moralni razvoj mladih, priprava na dostojno samostojno življenje v sodobni družbi.

Ustvarjanje potrebne znanstvene in metodološke osnove, organizacijskih, kadrovskih, informacijskih pogojev za oblikovanje enotnega izobraževalnega prostora v šoli, katerega središče in glavna vrednota je osebnost, njen razvoj, samouresničevanje in samoodločba v družbi. , oblikovanje človeka – državljana.

Ustvarjanje pogojev za razvoj učenčeve osebnosti na podlagi tradicionalnih in inovativnih metod ter oblik izobraževalnih in razvojnih dejavnosti, ki jih prilagajajo učitelji. Zagotavljanje možnosti za zadovoljevanje narodnih in kulturnih potreb posameznika. Priprava na samostojno življenje in delo, sposobnost za razvoj in samouresničevanje, prilagajanje v spreminjajočem se socialnem okolju.

Kulturni prostor: Šola je hram znanja v glavah otrok. Pestrost kulturnega življenja (krožki, ateljeji, knjižnica). kulturni odnosi. Zdravje in šport sta vrednoti. Materialno in estetsko okolje: Lepo, estetsko, moderno. Toplo, prijetno, priročno, udobno. Socialno-psihološki odnosi: Nepotizem, iskrenost, zaupanje, udobje. Humanost, spoštovanje pravic in dostojanstva vseh članov šolskega kolektiva. Varnost. Občutek optimizma, veselja. Šola kot enoten tim: Dobro organiziran, samoupravni tim. Vsak član ekipe živi v interesu šole. Obvezne zadeve, dogodki, pri katerih sodeluje vsa šola.

Pravni in regulativni okvir Kadrovski potencial Sistem sodobnih psihološko-pedagoških načel izobraževanja; Mehanizmi upravljanja izobraževalnega sistema Ustrezne sodobne izobraževalne tehnologije; Psihološka, ​​pedagoška in socialna podpora; Mehanizem za upravljanje predvidljivih rezultatov.

Direktor Svet uprave Svet uprave Šolski odbor staršev Socialni partnerji in javne organizacije Učiteljski zbor Metodično združenje razrednikov Ustvarjalne skupine učiteljev Ustvarjalne skupine učiteljev Namestnik za vzgojno delo Namestnik za vzgojno delo Javni inšpektorji Javni inšpektorji Dijaška samouprava Dijaški samouprava -vladni upravni planski sestanek, proizvodni sestanek upravni planinski sestanek, proizvodni sestanek Odbori staršev Svet za preprečevanje kaznivih dejanj in zanemarjanja učencev Psihološko pedagoška in socialna pomoč

Zagotavljanje optimalnih pogojev za izobraževanje otrok v skladu z njihovo starostjo in individualnimi značilnostmi; Organizacija produktivne komunikacije z vrstniki in odraslimi; Pomoč pri duševnem, psihofizičnem in osebnem razvoju otrok vseh starostnih obdobij; Ustvarjanje situacije uspeha na vsaki stopnji izobraževanja; Ustvarjanje sistemov dodatne motivacije za ustvarjalne in socialne in delovne dejavnosti.

Namen izobraževanja je oblikovanje potrebnih znanj in spretnosti, poklicnih interesov, državljanstva za uspešno samoodločanje in samouresničevanje učencev, ob upoštevanju njihovih naravnih nagnjenj, življenjskih pogojev in vzgoje v družini, šolski tim Prenos izkušenj o zdravem načinu življenja; Civilno - domoljubno in delavsko; Duhovno - moralno in kulturno - estetsko

V vzgoji in izobraževanju V obšolskem delu V sistemu dodatnega izobraževanja Pri delu s starši Pri delu z učitelji V interakciji z mestnimi organizacijami Prilagajanje sodobnim življenjskim razmeram Socialno varstvo Organizacija koristnega in plodnega prostega časa Vključevanje staršev in javnosti v izobraževalni proces Sistematično delo na ohranjanje zdravja Vzgoja državljana, patriota Oblikovanje občutka kolektivizma Vzgoja iniciative, neodvisnosti, sposobnosti izbire Poklicna orientacija Razvoj ustvarjalnih sposobnosti Sistem ukrepov za negovanje negativnega odnosa do slabih navad Razvoj duševnih sposobnosti Oblikovanje kognitivnih sposobnosti interesi Oblikovanje občutka odgovornosti Ustvarjanje enotnega izobraževalnega prostora Organizacija izobraževalnih dejavnosti Sodelovanje s socialnimi partnerji Pripravljenost na samouresničitev

Predmeti Vodilne funkcije Prilagojeni prostor Študent Pridobivanje izobrazbe kot pogoj socializacije Starš Oblikovanje družbeno pomembne osebnosti, ustvarjanje pogojev za razvoj Učitelj Reševanje vzgojno-razvojnih nalog na podlagi diagnoze izobraževalnih, kognitivnih in osebnostnih lastnosti Psiholog, logoped Diagnostika in identifikacija posameznih osebnostnih lastnosti, programiranje možnosti njegove korekcije, izdelava razvojnega programa Socialni učitelj Korekcija otrokove socialne prilagoditve in interakcije z družino Razredni vzgojitelj Ustvarjanje pogojev za vzgojo in razvoj komunikacijskih lastnosti osebnosti Učitelj dodatnega izobraževanje Razvoj ustvarjalnih sposobnosti, poklicno usmerjanje Učitelj športne vzgoje Korekcija telesnega razvoja, orientacija v prostoru Otroški kolektiv Zagotavljanje socializacije. Popravek ocene in samoocene osebnosti Tehnično osebje Ustvarjanje valeoloških pogojev za življenje otroka Javne organizacije Pomoč pri izvajanju programa "spremljevanja" Inšpektorji PDN Preprečevanje prekrškov Uprava Usklajevanje prizadevanj subjektov izobraževalnega procesa za ustvarjanje pogojev za prilagajanje učencev

Programi: Program domoljubne vzgoje za mlajše šolarje Program pravne vzgoje za učence od 5. do 9. razreda "Jaz sem državljan" Program državljanske in domoljubne vzgoje za učence višjih razredov "Branilec domovine" Program delovne vzgoje in poklicnega usmerjanja Oblike dejavnosti: Tematske ure komunikacije Pouk, izbirni predmeti Disputi, okrogle mize, srečanja z zanimivimi ljudmi Projektne dejavnosti Promocije

Programi: Program "Prvenec" Program "Zabavljači" Program "Dekor" Program "Dediščina in tradicija" Oblike dejavnosti: Natečaji Razstave Okrogle mize, srečanja z zanimivimi ljudmi Projektne dejavnosti Ustvarjalna srečanja Ekskurzije Literarni in glasbeni salon

KVALITATIVNI KAZALNIKI KRITERIJI USPEŠNOSTI Oblikovanje veščin zdravega načina življenja Oblikovanje moralnega potenciala Izobraževanje Psihološka klima Zadovoljstvo z izobraževalnimi dejavnostmi Razvoj fizičnih kvalitet. Zdravstveno stanje. Moralni odnos do domovine, družbe, družine, šole, razredne ekipe, sebe, narave, dela. Duhovne in moralne lastnosti; državljanstvo in domoljubje Udobje v sistemu odnosov. Kulturne manifestacije otroka; čustveni odnos do izobraževalnega procesa

KVANTITATIVNI KAZALNIKI PREDVIDENI REZULTAT Povečanje števila študentov, zaposlenih v izobraževanju na daljavo Povečanje števila vključenih študentov v FSK

Oddaljenost mikrodistrikta od centra Socialno ogroženo okolje Pomanjkanje nadzora nad zidovi šole Nezadostna koordinacija skupnih dejavnosti z drugimi strukturami Težave z zaposlovanjem Negativni vpliv medijev Finančne težave v družinah Ni dovolj časa za delo z dokumentacijo