Duhovno življenje družbe v času »otoplitve«. Obdobje otoplitve na političnem in duhovnem področju Preizkušamo svoje znanje

"Topel veter sprememb", ki je zapihal z govornice 20. kongresa CPSU februarja 1956, je dramatično spremenil življenje sovjetskih ljudi. Pisatelj Ilya Grigoryevich Ehrenburg je natančno opisal čas Hruščova in ga poimenoval "otoplitev". V njegovem romanu s simboličnim naslovom Otoplitev se je postavilo vrsto vprašanj: kaj naj rečemo o preteklosti, kakšno je poslanstvo inteligence, kakšen naj bo njen odnos do partije.

V drugi polovici petdesetih let 20. stoletja. družbo prevzel občutek veselja do nenadne svobode, ljudje sami tega novega in nedvomno iskrenega občutka niso popolnoma razumeli. Poseben čar mu je dajala njegova zadržanost. Ta občutek je prevladal v enem od značilnih filmov tistih let - "Hodim po Moskvi" ... (Nikita Mihalkov v naslovni vlogi, to je ena njegovih prvih vlog). In pesem iz filma je postala hvalnica nejasnemu veselju: "Vse na svetu je dobro, ne razumeš takoj, kaj je narobe ...".

"Otoplitev" se je odražala predvsem v literaturi. Pojavile so se nove revije: "Mladina", "Mlada garda", "Moskva", "Naš sodobnik". Posebno vlogo je imela revija Novy Mir, ki jo je vodil A.T. Tvardovski. Tu je A.I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča". Solženicin je postal eden od »disidentov«, kot so jih pozneje poimenovali (disidentov). Njegovi spisi so predstavljali resnično sliko dela, trpljenja in junaštva sovjetskih ljudi.

Začela se je rehabilitacija pisateljev S. Jesenina, M. Bulgakova, A. Ahmatove, M. Zoščenka, O. Mandelštama, B. Piljnjaka in drugih Sovjetski ljudje so začeli več brati, več razmišljati. Takrat se je pojavila izjava, da je ZSSR najbolj bralska država na svetu. Množična strast do poezije je postala življenjski slog, pesniki so nastopali na stadionih in v ogromnih dvoranah. Morda se po »srebrni dobi« ruske poezije zanimanje zanjo ni dvignilo tako visoko kot v »hruščovskem desetletju«. Na primer, E. Jevtušenko je po mnenju sodobnikov govoril 250-krat na leto. A. Voznesenski je postal drugi idol bralske javnosti.

»Železna zavesa« se je začela rahlo odpirati pred Zahodom. Dela tujih pisateljev E. Hemingwaya, E.-M. Remarque, T. Dreiser, J. London in drugi (E. Zola, V. Hugo, O. de Balzac, S. Zweig).

Remarque in Hemingway sta vplivala ne le na um, ampak tudi na način življenja nekaterih skupin prebivalstva, zlasti mladih, ki so poskušali kopirati zahodno modo in vedenje. Vrstice iz pesmi: "... Nosil je ozke hlače, bral Hemingwaya ...". To je podoba tipa: mladenič v ozkih hlačah, v škornjih z dolgimi prsti, upognjen v čudni, naborani pozi, ki posnema zahodni rokenrol, zasuk, vrat itd.

Proces »odmrznitve«, liberalizacije literature, ni bil enoznačen in je bil značilen za celotno življenje družbe Hruščova. Pisatelji, kot so B. Pasternak (za roman Doktor Živago), V.D. Dudincev (»Ne samo s kruhom«), D. Granin, A. Voznesenski, I. Ehrenburg, V.P. Nekrasov. Napadi na pisatelje niso bili povezani toliko s kritiko njihovih del, temveč s spremembo politične situacije, tj. z omejevanjem političnih in javnih svoboščin. V poznih 1950-ih zaton »otoplitve« se je začel v vseh sferah družbe. Med inteligenco so se pojavili glasovi proti politiki N.S. Hruščov.

Boris Pasternak je dolga leta delal na romanu o revoluciji in državljanski vojni. Pesmi iz tega romana so izšle že leta 1947. Samega romana pa ni mogel natisniti, ker. cenzorji so to videli kot odmik od "socialističnega realizma". Rokopis Doktorja Živaga je končal v tujini in je bil natisnjen v Italiji. Leta 1958 je Pasternak za ta roman, ki v ZSSR ni izšel, prejel Nobelovo nagrado za književnost. To je povzročilo nedvoumno obsodbo Hruščova in partije. Začela se je kampanja za kaznovanje Pasternaka. Izključili so ga iz Zveze pisateljev. Skoraj vsi pisci so bili prisiljeni sodelovati v tej kampanji, pri čemer so Pasternaka izpostavili žalitvam. Pasternakovo obrekovanje je odražalo poskuse stranke, da bi ohranila popoln nadzor nad družbo in ne dopuščala nesoglasja. Sam Pasternak je te dni napisal pesem, ki je postala znana leta pozneje:

Kaj si drznem zamočiti

Sem zlobnež in zlobnež?

Ves svet sem razjokal nad lepoto svoje dežele.

Družba Hruščovskega obdobja se je močno spremenila. Ljudje so začeli obiskovati pogosteje, "pogrešali so komunikacijo, zamudili priložnost, da bi glasno spregovorili o vsem, kar je motilo." Po 10. strahu, ko so se pogovori tudi v ozkem in, kot se je zdelo, zaupnem krogu lahko končali in končali v taboriščih in usmrtitvah, je postalo mogoče govoriti in se družiti. Nov pojav je bila burna debata na delovnem mestu po koncu delovnega dne, v majhnih kavarnah. »... Kavarne so postale v maniri akvarijev – s steklenimi stenami, ki jih lahko vsi vidijo. In namesto trdnih ... [imen], je bila država posuta z lahkomiselnimi "Nasmehi", "Minute", "Veterki". V "kozarcih" so se pogovarjali o politiki in umetnosti, športu in srčnih zadevah. Organizirane oblike komuniciranja so potekale tudi v palačah in kulturnih domovih, katerih število se je povečevalo. Ustni dnevniki, spori, razprave o literarnih delih, filmih in predstavah - te oblike komunikacije so v primerjavi s prejšnjimi leti opazno oživele, izjave udeležencev pa je odlikovala določena mera svobode. Nastajati so začela »interesna združenja« - klubi filatelistov, potapljačev, ljubiteljev knjig, pridelovalcev cvetja, ljubiteljev pesmi, jazzovske glasbe itd.

Najbolj nenavadni za sovjetsko dobo so bili klubi mednarodnega prijateljstva, tudi plod »otoplitve«. Leta 1957 je v Moskvi potekal VI svetovni festival mladine in študentov. To je pripeljalo do vzpostavitve prijateljskih stikov med mladino ZSSR in drugih držav. Po drugi strani je bilo za oblast koristno, saj. pojavila se je priložnost za promocijo sovjetske družbe v tujini. Tako so v enem časopisu zapisali: »Klub pripravlja veliko fotografsko razstavo »Leningrad« kot darilo nizozemskim mladim komunistom in društvu prijateljstva Nizozemska-ZSSR ... fotografije tako zgodovinskih arhitekturnih spomenikov našega mesta kot novih velikih -izbira se panelna stanovanjska gradnja.”

Značilen pridih »hruščovske otoplitve« je bilo splošno navdušenje – reakcija na nenadno svobodo. Občinstvo je z navdušenjem sprejelo predstave klovnov Tarapunka in Štepsel, Arkadija Raikina (M.V. Mironova in A.S. Menaker, P.V. Rudakov in V.P. Nechaev). Država je navdušeno ponavljala Raikinove besede "Jaz se že smejim!" In "Bu'd done!".

Televizija je postala del življenja ljudi. Televizije so bile redkost, gledali so jih skupaj s prijatelji, znanci, sosedi in živahno razpravljali o programih. Neverjetno priljubljenost je pridobila igra KVN, ki se je pojavila leta 1961. Ta igra sama v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. je dobila značaj splošne epidemije. KVN so igrali vsi in povsod: šolarji nižjih in višjih razredov, dijaki tehničnih šol in študenti, delavci in uslužbenci; v šolah in rdečih kotičkih domov, v študentskih klubih in kulturnih palačah, v počitniških hišah in sanatorijih.

V kinematografiji je bila namestitev odstranjena za snemanje samo brezpogojnih mojstrovin. Leta 1951 je postala še posebej opazna stagnacija v kinematografiji - v enem letu je bilo posnetih le 6 celovečernih filmov. V prihodnosti so se na zaslonih začeli pojavljati novi nadarjeni igralci. Občinstvo se je seznanilo s tako izjemnimi deli, kot so Tihi Don, Žerjavi letijo, Hiša, v kateri živim, Idiot in druga. film (»Pustna noč« z I.I. Iljinskim in L.M. Gurčenkom, »Človek dvoživka« z A. Vertinsko, »Huzarska balada« z Ju.V. Jakovljevim in L.I. Golubkino, »Pes mešanec in izjemen križ« in »Moonshinerji« L.I. Gajdaj). Vzpostavljena je bila visoka tradicija intelektualnega filma, ki se je nadaljevala v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Mnogi mojstri ruske kinematografije so prejeli široko mednarodno priznanje (G. Chukhrai, M. Kalatazov, S. Bondarčuk, A. Tarkovski, N. Mihalkov in drugi).

V kinematografih so začeli predvajati poljske, italijanske (Federico Fellini), francoske, nemške, indijske, madžarske, egipčanske filme. Za sovjetske ljudi je bil to dih novega, svežega zahodnega življenja.

Splošni pristop do kulturnega okolja je bil protisloven: odlikovala ga je prejšnja želja, da bi ga postavili v službo upravno-komendske ideologije. Sam Hruščov je skušal na svojo stran pridobiti široke kroge inteligence, vendar jih je imel za "partijske mitraljeze", kar je neposredno povedal v enem od svojih govorov (tj. inteligenca je morala delati za potrebe partije). Že od poznih 1950. začel se je krepiti nadzor partijskega aparata nad delovanjem umetniške inteligence. Na sestankih z njenimi predstavniki je Hruščov pisatelje in umetnike očetovsko poučeval, kako naj delajo. Čeprav je bil sam slabo seznanjen s kulturnimi zadevami, je imel povprečen okus. Vse to je porajalo nezaupanje v politiko stranke na kulturnem področju.

Krepila so se opozicijska čustva, zlasti med inteligenco. Predstavniki opozicije so menili, da je treba izvesti odločnejšo destalinizacijo, kot je predvidevala oblast. Stranka si ni mogla pomagati, da se ne bi odzvala na javne govore opozicije: zanje so bile uporabljene "blage represije" (izključitev iz stranke, odpuščanje z dela, odvzem metropolitanske registracije itd.).

kaj je politika »otoplitve« pomenila na duhovnem področju? (pod Hruščovom) in dobil najboljši odgovor

Odgovor od Vicont[guru]
"Otoplitev" v duhovnem življenju. Razvoj znanosti in izobraževanja.
Predstavniki literature so se prvi odzvali na spremembe, ki so se začele v družbi. Že pred XX. Eno prvih takšnih del je bil članek V. Pomerantseva »O iskrenosti v literaturi«, objavljen leta 1953 v Novy Mir, kjer je prvič postavil vprašanje, da »pisati pošteno pomeni ne razmišljati o izrazih obraza visokih in ne visokih bralcev. Tu se je postavilo tudi vprašanje življenjske nujnosti obstoja različnih literarnih šol in smeri.
Med rehabilitacijo žrtev politične represije so bile bralcu vrnjene knjige M. Koltsova, I. Babela, A. Veselyja, I. Katajeva in drugih.
Samo življenje je postavilo vprašanje o potrebi po spremembi sloga vodstva Zveze pisateljev in njegovega odnosa s Centralnim komitejem CPSU. Poskus A. Fadeeva, da bi to dosegel z odstranitvijo ideoloških funkcij z ministrstva za kulturo, je privedel do njegove sramote in nato do smrti. V svojem samomorilskem pismu je ugotavljal, da je umetnost v ZSSR »uničevalo samozavestno ignorantsko partijsko vodstvo«, pisatelje, tudi tiste najbolj priznane, pa zreducirali na fante, uničili, »ideološko zmerjali in je to imenoval žurerski duh." O tem so v svojih delih govorili V. Dudintsev (»Ne samo s kruhom«), D. Granin (»Iskalci«), E. Dorosh (»Vaški dnevnik«).
Nezmožnost ukrepanja z represivnimi metodami je partijsko vodstvo prisilila v iskanje novih načinov vplivanja na inteligenco. Od leta 1957 so srečanja vodstva Centralnega komiteja z literaturo in umetnostjo postala redna. Osebni okusi N. S. Hruščova, ki je imel številne govore na teh srečanjih, so pridobili značaj uradnih ocen. Tako brezobzirno vmešavanje ni našlo podpore ne le med večino udeležencev teh zborovanj in inteligence kot celote, temveč tudi med najširšimi sloji prebivalstva. V pismu, naslovljenem na Hruščova, je L. Semenova iz Vladimirja zapisala: »Ne bi smeli govoriti na tem sestanku. Navsezadnje niste strokovnjak na področju umetnosti ... Najhuje pa je, da je ocena, ki ste jo izrazili, sprejeta kot obvezna zaradi vašega družbenega položaja. In v umetnosti je dekretiranje celo absolutno pravilnih stališč škodljivo.
Na teh srečanjih je bilo odkrito povedano, da so z vidika oblasti dobri le tisti kulturni delavci, ki v »politiki partije, v njeni ideologiji« najdejo neusahljiv vir ustvarjalnega navdiha.
Maja 1958 je Centralni komite CPSU izdal resolucijo »O popravljanju napak pri ocenjevanju oper Veliko prijateljstvo«, »Bogdan Hmelnicki« in »Iz srca«, v kateri so prejšnje ocene D. Šostakoviča, S. Prokofjeva , A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky in drugi Tako je bila z izjemnih predstavnikov nacionalne glasbene umetnosti odstranjena stalinistična stigma predstavnikov »protiljudskega formalističnega trenda«.
Eden najjasnejših primerov dovoljenih meja »otoplitve« v duhovnem življenju je bil »primer Pasternak«. Objava njegovega romana Doktor Živago na Zahodu, ki so ga oblasti prepovedale, in podelitev Nobelove nagrade sta pisatelja postavila dobesedno zunaj zakona. Oktobra 1958 je bil izključen iz Zveze pisateljev in prisiljen zavrniti Nobelovo nagrado, da bi se izognil izgonu iz države. Pravi šok za milijone ljudi je bila objava del A. I. Solženicina »En dan v življenju Ivana Denisoviča«, »Matrjona dvor«, ki so v polni razcvet postavila težave premagovanja stalinistične dediščine v vsakdanjem življenju Sovjetske zveze. ljudi.
Tudi sistem usposabljanja inženirskega in tehničnega osebja na dopisnih in večernih oddelkih univerz ni upravičil upov. Hkrati so se tovarniško-tehniške šole, ustvarjene na podlagi največjih podjetij, zelo dobro izkazale. Splošnega stanja v izobraževalnem sistemu pa niso mogli spremeniti.

Leto pozneje se je zgodil dogodek, ki je korenito spremenil potek zunanje in notranje politike ZSSR. I. Stalin je umrl. V tem času so se represivne metode upravljanja države že izčrpale, zato so morali varovanci stalinističnega tečaja nujno izvesti nekatere reforme, katerih cilj je bil optimizirati gospodarstvo in izvesti družbene preobrazbe. Ta čas se imenuje otoplitev. Kaj je politika otoplitve pomenila, katera nova imena so se pojavila v kulturnem življenju države, lahko preberete v tem članku.

XX kongres CPSU

Leta 1955 je po odstopu Malenkova postal vodja Sovjetske zveze, februarja 1956 pa je na 20. kongresu CPSU izrekel njegov znameniti govor o kultu osebnosti. Po tem se je avtoriteta novega voditelja kljub odporu Stalinovih privržencev opazno okrepila.

20. kongres je sprožil različne reformne pobude pri nas, ki so oživile proces kulturne reforme družbe. Kaj je politika otoplitve pomenila v duhovnem in literarnem življenju ljudi, lahko izvemo iz novih knjig in romanov, ki so izšli v tem času.

Politika otoplitve v literaturi

Leta 1957 je v tujini izšlo slavno delo B. Pasternaka "Doktor Živago". Kljub temu, da je bilo to delo prepovedano, se je prodajalo v ogromnih nakladah v samozaložbi, narejenih na starih pisalnih strojih. Ista usoda je doletela dela M. Bulgakova, V. Grossmana in drugih pisateljev tistega časa.

Indikativna je objava slavnega dela A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča". Zgodbo, ki opisuje grozljiv vsakdan stalinističnega taborišča, je glavni politolog Suslov nemudoma zavrnil. Toda urednik revije Novy Mir je Solženicinovo zgodbo lahko osebno pokazal N. S. Hruščovu, nakar je bilo izdano dovoljenje za objavo.

Izpostavljena dela so našla svojega bralca.

Priložnost posredovati svoje misli bralcem, objavljati svoja dela kljub cenzuri in oblastem - to je pomenila politika otoplitve v duhovni sferi in literaturi tistega časa.

Oživitev gledališča in filma

V 50. in 60. letih prejšnjega stoletja je gledališče doživelo drugo rojstvo. Kaj je politika otoplitve pomenila v duhovni sferi in gledališki umetnosti, najbolje pove repertoar vodilnih prizorišč sredine stoletja. Predstave o delavcih in kolhozih so šle v pozabo, na odre se vračajo klasični repertoar in dela dvajsetih let. A kot prej je v gledališču prevladoval komandni slog dela, upravne položaje pa so zasedali nesposobni in nepismeni uradniki. Zaradi tega mnoge predstave niso videle svojega občinstva: drame Meyerholda, Vampilova in mnogih drugih so ostale pod plaščem.

Sovjetska kinematografija je naši državi vrnila status filmske velesile, ki je bil izgubljen od časa Eisensteina.

Versko preganjanje

Zmanjšanje političnega pritiska na različne vidike življenja ljudi ni vplivalo na versko politiko države. Okrepilo se je preganjanje duhovnih in verskih osebnosti. Pobudnik protiverske kampanje je bil sam Hruščov. Namesto fizičnega uničenja vernikov in verskih voditeljev različnih veroizpovedi je prišlo do prakse javnega zasmehovanja in razkrivanja verskih predsodkov. V bistvu je bilo vse, kar je politika otoplitve pomenila v duhovnem življenju vernikov, zreducirano na »prevzgojo« in obsojanje.

Rezultati

Na žalost obdobje kulturnega razcveta ni trajalo dolgo. Končno točko otoplitve je postavil prelomni dogodek leta 1962 - poraz umetniške razstave v Manežu.

Kljub krčenju svoboščin v Sovjetski zvezi ni prišlo do vrnitve v temačne stalinistične čase. Kar je politika otoplitve pomenila v duhovni sferi vsakega državljana, lahko opišemo kot občutek vetra sprememb, zmanjšanje vloge množične zavesti in apel na človeka kot posameznika, ki ima pravico do svojega pogledi.

izobraževanje

Kaj je politika otoplitve pomenila na duhovnem področju? Oživitev kulture v 50. in 60. letih

9. september 2015

5. marca 1953 se je zgodil dogodek, ki je korenito spremenil potek zunanje in notranje politike ZSSR. I. Stalin je umrl. V tem času so se represivne metode upravljanja države že izčrpale, zato so morali varovanci stalinističnega tečaja nujno izvesti nekatere reforme, katerih cilj je bil optimizirati gospodarstvo in izvesti družbene preobrazbe. Ta čas se imenuje otoplitev. Kaj je politika otoplitve pomenila na duhovnem področju, katera nova imena so se pojavila v kulturnem življenju države, lahko preberete v tem članku.

XX kongres CPSU

Leta 1955 je po odstopu Malenkova Nikita Sergejevič Hruščov postal vodja Sovjetske zveze. Februarja 1956 je bil na dvajsetem kongresu CPSU njegov slavni govor o kultu osebnosti. Po tem se je avtoriteta novega voditelja kljub odporu Stalinovih privržencev opazno okrepila.

Politika otoplitve v literaturi

Dela, ki razkrivajo Stalinove represije, so našla svoje bralce.

Priložnost posredovati svoje misli bralcem, objavljati svoja dela kljub cenzuri in oblastem - to je pomenila politika otoplitve v duhovni sferi in literaturi tistega časa.

Oživitev gledališča in filma

Otoplitev je blagodejno vplivala na kinematografijo. Mnogi filmi tistega časa so postali znani daleč zunaj meja naše države. Dela, kot so "Žerjavi letijo", "Ivanovo otroštvo" so prejela najprestižnejše mednarodne nagrade. Sovjetska kinematografija je naši državi vrnila status filmske velesile, ki je bil izgubljen od časa Eisensteina.

Versko preganjanje

Rezultati

Na žalost obdobje kulturnega razcveta ni trajalo dolgo. Končno točko otoplitve je postavil prelomni dogodek leta 1962 - poraz umetniške razstave v Manežu. Kljub krčenju svoboščin v Sovjetski zvezi ni prišlo do vrnitve v temačne stalinistične čase. Kar je politika otoplitve pomenila v duhovni sferi vsakega državljana, lahko opišemo kot občutek vetra sprememb, zmanjšanje vloge množične zavesti in apel na človeka kot posameznika, ki ima pravico do svojega pogledi.

Vir: fb.ru

Dejansko

Razno
Razno

Premagovanje stalinizma v literaturi in umetnosti. Prvo desetletje po Stalinu so zaznamovale resne spremembe v duhovnem življenju. Znani sovjetski pisatelj I. G. Ehrenburg je to obdobje imenoval »otoplitev«, ki je prišla po dolgi in ostri stalinistični »zimi«. In hkrati ni bila »pomlad« s svojim polnim in svobodnim »prelivanjem« misli in občutkov, temveč »otoplitev«, ki ji je spet lahko sledila »lahka slana«.

Predstavniki literature so se prvi odzvali na spremembe, ki so se začele v družbi. Še pred XX. kongresom CPSU so se pojavila dela, ki so zaznamovala rojstvo nove smeri v sovjetski literaturi - renovatorstva. Njegovo bistvo je bilo obravnavanje notranjega sveta človeka, njegovih vsakodnevnih skrbi in težav, nerešenih vprašanj razvoja države. Eno prvih takih del je bil članek V. M. Pomerantseva »O iskrenosti v literaturi«, objavljen leta 1953 v reviji Novy Mir, kjer je prvič postavil vprašanje, da »pisati pošteno pomeni ne razmišljati o izrazih obraza visokih in nizkih bralcev. Tu se je postavilo tudi vprašanje potrebe po obstoju različnih literarnih šol in smeri.

Članki V. Ovečkina (leta 1952), F. Abramova so se pojavili v reviji Novy Mir in splošno znana dela I. Ehrenburga (»Odmrznitev«), V. Panova (»Letni časi«), F. Panferova ( "Volga-mati reka") itd. Njihovi avtorji so se oddaljili od tradicionalnega lakiranja resničnega življenja ljudi. Prvič po dolgih letih se je postavilo vprašanje o pogubnosti ozračja, ki se je razvilo v državi. Vendar so oblasti objavo teh del prepoznale kot "škodljive" in odstranile A. Tvardovskega iz vodstva revije.

Samo življenje je postavilo vprašanje o potrebi po spremembi sloga vodenja Zveze pisateljev in njenih odnosov s Centralnim komitejem CPSU.

Poskusi vodje Zveze pisateljev A. A. Fadejeva, da bi to dosegel, so ga pripeljali do njegove sramote in nato do samomora. V svojem samomorilnem pismu je zapisal, da je umetnost v ZSSR »uničevalo samozavestno ignorantsko partijsko vodstvo«, pisatelje, tudi tiste najbolj priznane, pa zreducirali na fante, uničili, »ideološko zmerjali in je to imenoval žurerski duh.« O istem so v svojih delih govorili V. Dudintsev (»Ne samo s kruhom«), D. Granin (»Iskalci«), E. Dorosh (»Vaški dnevnik«).

Raziskovanje vesolja, razvoj najnovejših modelov tehnologije so naredili znanstveno fantastiko priljubljen žanr bralcev. Romani in kratke zgodbe I. A. Efremova, A. P. Kazanceva, bratov A. N. in B. N. Strugatskega in drugih so bralcu odprli tančico prihodnosti, omogočili, da se obrnejo v notranji svet znanstvenika, človeka.

Oblast je iskala nove metode vplivanja na inteligenco. Od leta 1957 so srečanja vodstva Centralnega komiteja z osebnostmi literature in umetnosti postala redna. Osebni okusi Hruščova, ki je na teh srečanjih govoril z dolgoveznimi govori, so dobili značaj uradnih ocen. Brezobzirno vmešavanje ni našlo podpore ne le med večino udeležencev teh zborovanj in med celotno inteligenco, ampak tudi v najširših slojih prebivalstva.

Po 20. kongresu CPSU je bil ideološki pritisk na področju glasbene umetnosti, slikarstva in kinematografije nekoliko oslabljen. Odgovornost za "ekscese" prejšnjih let so pripisali Stalinu, Beriji, Ždanovu, Molotovu, Malenkovu in drugim.

Maja 1958 je Centralni komite CPSU izdal resolucijo »O popravljanju napak pri ocenjevanju oper Veliko prijateljstvo«, »Bogdan Hmelnicki« in »Iz srca«, v kateri so prejšnje ocene D. Šostakoviča, S. Prokofjeva , A. Khachaturian, V. Muradeli, V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky in drugi. zavrnjen zaradi ideoloških vprašanj. Potrjeno je bilo, da so »odigrali veliko vlogo pri razvoju likovne ustvarjalnosti na poti socialističnega realizma« in »ostajajo aktualni«. Politika »otoplitve« v duhovnem življenju je torej imela natančno začrtane meje.

Eden najbolj jasnih primerov dovoljenih meja »odmrznitve« je bil »primer Pasternak«. Objava njegovega prepovedanega romana "Doktor Živago" na Zahodu in podelitev Nobelove nagrade sta pisatelja postavila dobesedno zunaj zakona. Oktobra 1958 je bil B. Pasternak izključen iz Zveze pisateljev. Da bi se izognil izgonu iz države, je bil prisiljen zavrniti Nobelovo nagrado.

Pravi šok za milijone ljudi je bila objava del A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča", "Matrjonin dvor", ki je postavila problem premagovanja stalinistične dediščine v vsakdanjem življenju sovjetskih ljudi.

V prizadevanju, da bi preprečil množičnost protistalinističnih publikacij, ki so prizadele ne le stalinizem, ampak ves sovjetski sistem, je Hruščov v svojih govorih pisatelje opozoril na dejstvo, da je "to zelo nevarna tema in težko gradivo". " in s tem se je treba spoprijeti, "obdržati občutek za mero". Uradni »omejevalci« so delovali tudi na drugih področjih kulture. Ne le pisatelji in pesniki (A. Voznesenski, D. Granin, V. Dudincev, E. Jevtušenko, S. Kirsanov, K. Paustovski in drugi), ampak tudi kiparji, umetniki, režiserji (E. Neizvestni, R. Falk, M. Khutsiev), filozofi, zgodovinarji.

Kljub temu se je v teh letih pojavilo veliko literarnih del ("Usoda človeka" M. Šolohova, "Tišina" Y. Bondareva), filmov ("Žerjavi letijo" M. Kalatozova, "Enainštirideset", "Balada o vojaku", "Čisto nebo" G. Chukhrai), slike, ki so prejele nacionalno priznanje prav zaradi svoje življenjske moči in optimizma, se obračajo na notranji svet in vsakdanje življenje osebe.

Razvoj znanosti. Partijske direktive, usmerjene v razvoj znanstvenega in tehnološkega napredka, so spodbudile razvoj domače znanosti. Leta 1956 je bil v Dubni odprt Mednarodni raziskovalni center (Skupni inštitut za jedrske raziskave). Leta 1957 je bila ustanovljena Sibirska podružnica Akademije znanosti ZSSR s široko mrežo inštitutov in laboratorijev. Nastala so tudi druga znanstvena središča. Samo v sistemu Akademije znanosti ZSSR za leta 1956-1958. Organiziranih je bilo 48 novih raziskovalnih inštitutov. Razširila se je tudi njihova geografija (Ural, polotok Kola, Karelija, Jakutija). Do leta 1959 je bilo v državi približno 3200 znanstvenih ustanov. Število znanstvenih delavcev v državi se je približalo 300 tisoč.

Ustvarjanje najmočnejšega sinhrofazotrona na svetu (1957) je mogoče pripisati največjim dosežkom domače znanosti tistega časa; splavitev prvega na svetu ledolomilca na jedrski pogon "Lenin"; izstrelitev prvega umetnega zemeljskega satelita v vesolje (4. oktober 1957), pošiljanje živali v vesolje (november 1957), prvi polet človeka v vesolje (12. april 1961); dostop do tirov prve reaktivne potniške ladje na svetu Tu-104; ustvarjanje hitrih potniških hidrogliserskih ladij ("Raketa") itd. Nadaljevalo se je delo na področju genetike.

Vendar pa so imeli, kot prej, prednost pri znanstvenem razvoju interesi vojaško-industrijskega kompleksa. Za njegove potrebe niso delali le največji znanstveniki v državi (S. Korolev, M. Keldysh, A. Tupolev, V. Chelomei, A. Saharov, I. Kurchatov itd.), ampak tudi sovjetska inteligenca. Tako je bil vesoljski program le "dodatek" k programu za ustvarjanje sredstev za dostavo jedrskega orožja.

Tako so znanstveni in tehnološki dosežki "hruščovske dobe" postavili temelje za doseganje vojaško-strateške paritete z ZDA v prihodnosti.

Sovjetski šport. Leta "otoplitve" so zaznamovale zmagoslavne zmage sovjetskih športnikov. Že prvo udeležbo sovjetskih športnikov na OI v Helsinkih (1952) je zaznamovalo 22 zlatih, 30 srebrnih in 19 bronastih medalj. V neuradnem ekipnem seštevku je ekipa ZSSR dosegla enako število točk kot ekipa ZDA. Prva zlata medalja na olimpijskih igrah je bila metalka diska N. Romashkova (Ponomaryova). Najboljši športnik olimpijskih iger v Melbournu (1956) je bil sovjetski tekač V. Kuts, ki je postal dvakratni prvak v teku na 5 in 10 km. Zlate medalje olimpijskih iger v Rimu (1960) so prejeli P. Bolotnikov (tek), sestri T. in I. Press (met diska, ovire), V. Kapitonov (kolesarjenje), B. Shakhlin in L. Latynina (gimnastika). ) , Yu. Vlasov (dvigovanje uteži), V. Ivanov (veslanje) itd. Briljantne rezultate in svetovno slavo so dosegli na olimpijskih igrah v Tokiu (1964): V. Brumel v skoku v višino, dvigovalec uteži L. Zhabotinsky, gimnastičarka L. Latynina in drugi To so bila leta zmagoslavja velikega sovjetskega nogometnega vratarja L. Jašina, ki je v svoji športni karieri odigral več kot 800 tekem (od tega 207 brez prejetih golov) in postal srebrni medalist evropskega pokala (1964) in drugi. prvak olimpijskih iger (1956).

Uspehi sovjetskih športnikov so povzročili izjemno priljubljenost tekmovanja, kar je ustvarilo pomemben predpogoj za razvoj množičnega športa. Spodbujanje teh čustev je vodstvo države opozorilo na gradnjo stadionov in športnih palač, množično odpiranje športnih klubov in mladinskih športnih šol. To je postavilo dobre temelje za prihodnje svetovne zmage sovjetskih športnikov.

Razvoj izobraževanja. Ker so bili temelji industrijske družbe zgrajeni v ZSSR, ki je prevladovala v 30. letih prejšnjega stoletja. Izobraževalni sistem je bilo treba posodobiti. Ustrezati je morala perspektivam razvoja znanosti in tehnologije, novim tehnologijam ter spremembam na socialnem in humanitarnem področju.

Vendar je bilo to v nasprotju z uradno politiko nadaljevanja ekstenzivnega razvoja gospodarstva, ki je vsako leto zahtevalo nove delavce za obvladovanje podjetij v gradnji.

Za rešitev tega problema je bila v veliki meri zasnovana reforma izobraževanja. Decembra 1958 je bil sprejet zakon, po katerem je bila namesto sedemletke ustanovljena obvezna osemletna politehnična šola. Srednjo izobrazbo so mladi pridobili s končano bodisi šolo za delavsko (podeželsko) mladino na delu, ali tehnične šole, ki so delovale po osemletki, ali triletno srednjo delovno splošno šolo z industrijskim usposabljanjem. Za tiste, ki želijo nadaljevati šolanje na univerzi, so uvedli obvezne delovne izkušnje.

Pomnjenje novih besed

Politehnična šola- šola, ki temelji na poučevanju osnov tehnike, delavskih poklicev.

Preverjanje našega znanja

Kaj je politika »otoplitve« pomenila na duhovnem področju?
Na primerih pokažite meje »otoplitve« v kulturnem življenju.
Kateri procesi v javnem življenju so se rodili pod vplivom »otoplitve«?
Katere naloge naj bi rešila reforma šolstva leta 1958?
Kje vidite kontradiktornost »otoplitve« na duhovnem področju?

Učenje biti zgodovinar

Z uporabo besedila tega odstavka in materialov drugih odstavkov učbenika, posvečenih kulturi, znanosti in športu, naredite tabelo glavnih stopenj v razvoju sovjetske znanosti in kulture do sredine šestdesetih let prejšnjega stoletja.
Oglejte si dva filma iz tega obdobja, ki predstavljata polarne žanre (npr. Pustna noč, Dvoživka). Primerjajte jih po svojem sistemu meril. Prikaz opravljenega dela v obliki predstavitve.
»Zelo malo časa bo minilo in Manege in koruza bosta pozabljena ... In ljudje bodo dolgo živeli v njegovih hišah. Ljudstvo, ki ga je osvobodil ... In nihče ne bo imel zla - ne jutri, ne pojutrišnjem ... Dovolj je zlikovcev v naši zgodovini - bistrih in močnih. Hruščov je tista redka, čeprav kontroverzna osebnost, ki je poosebljala ne le dobroto, ampak tudi obupan osebni pogum, ki se ga ni greh naučiti od njega,« je o N. S. Hruščovu zapisal filmski režiser M. M. Romm. Tako meni predstavnik dela inteligence. Po sodobnih anketah večina prebivalcev naše države negativno ocenjuje dejavnosti N. S. Hruščova. Napišite zgodovinski esej na temo "Lekcije iz Hruščove odmrznitve."
O dogodkih v življenju države v petdesetih - prvi polovici šestdesetih let prejšnjega stoletja povprašajte svoje stare starše, starejše ljudi. zapomnijo si, kateri se jim zdijo najpomembnejši. Kako so ravnali z N. S. Hruščovom takrat in kako ravnajo zdaj? Te zgodbe predstavite v obliki intervjuja.