gruzijski pisci. gruzijska književnost. Mozaik gruzijske proze Pojav posvetne leposlovja. splošni pregled

Tudi teh je veliko.
Z Zoburnom sva poskušala najti briljantnega rusko govorečega prozaista v Tbilisiju, da bi ga vključila v našo serijo LEKCIJE RUSKE.
Ob razpadu Avstro-Ogrske je na ozemlju njenih drobcev še naprej obstajala zelo visoka nemška književnost.
En Kafka je vreden
Da ne govorim o Meyrinku, Werfelu, Celanu in tako daleč.
Po razpadu rusko-sovjetske. imperiji postajajo manjši.
Morda je le globalno krčenje in je prišlo do kolapsa literarnega središča.
Ampak še nisem našel.
Čeprav je nekaj zanimivih.
In zaslužijo si, da bi jih več objavljali v Rusiji.
V debelih revijah.
In ne samo.
Rusko govorečim pisateljem v Gruziji ni lahko.

Območje vpliva ruskega jezika se je v Gruziji močno zožilo.
In gruzijski pisatelji imajo težko življenje.
In rusko govoreči so končali v getu.
Tukaj je seznam rusko govorečih pisateljev Gruzije iz moje knjige (glavni vir sta bila Anna Shakhnazarova in Mikhail Lyashenko, založnika rusko govorečega almanaha "ABG". In tudi
prozaistka, scenaristka in prevajalka Maria Exer, pesnica in prevajalka Anna Grig):

1) Vladimir Golovin je glavni urednik priljubljenega časopisa v ruskem jeziku Golovinsky Prospekt. Je tudi avtor zanimive domoznanske knjige o Tbilisiju.
Veliko je o najrazličnejših znanih ljudeh. "Tbilisijske vrste".
Na primer o mestnem norem Kiku.
Ko je Hruščov v zgodnjih 60-ih obiskal Tbilisi, so lokalni Frondeurs vozili Chikuja po Tbilisiju v odprtem "galebu".
Kika je izgledala kot Hruščov.

2) Pesnica in prozaistka Susanna Armenian

3) Pesnik in prozaist Gagik Teymurazyan.
Videl sem ga enkrat in za kratek čas.
Škoda, da nismo prišli v stik z njim.
Avtor nenavadne minimalistične proze, ki se zdi na spletnem mestu "Vavilonv".
Po zadnjih informacijah se je preselil živet v Erevan.

4) Elena Černjajeva

5) Pokojni prozaist Karen Abgarov.
Njegovi romani so izšli v Moskvi.

6) Prozaistka Natalia Gvelesiani
Objavljeno v New York's New Journal.
Prejel nagrado za najboljšo zgodbo te revije.
Ena od zgodb se imenuje "Leaving Quietly".
Druga je "Dog Color Road".

7) Prozni pisatelj Guram Svanidze

8) Prozaist Miho Mosulishvili (navedena z Maria Exer)

9) George Berejani (spoznal sem ga preko galeristke Rusiko Oat)
Človek z zelo zanimivo biografijo in ekstravagantno prozo.
V 90. letih je živel v Rusiji.

11) Miho Sumanishvili (poroča Maria Exer)

12) Merab Lomiya (poročila Maria Exer)

13) Pozni dvojezični pesnik Niko Gomilauri

14) Pesnik in prozaist Vladimir Meladze.

O Baadurju Chkhatarašviliju sem že pisal.
Tudi o pesnicah Anni Grig in Inni Kulishovi.
Obstajajo tudi zelo mladi rusko govoreči avtorji.
V studiu ABG sem poslušal duhovito in smešno zgodbo prozaista Sergeja Gorljakova
Številni rusko govoreči pisatelji Gruzije so bili vključeni v Chuprininov priročnik "Rusko literarno v tujini".
Ampak ne vsi.
Kasneje bom v svojem LiveJournalu objavil nekaj besedil rusko govorečih gruzijskih pisateljev.

Monografija je prva obsežna študija rusko-gruzijskih literarnih odnosov v postsovjetskem obdobju. E. Chkhaidze je analiziral razvoj literarnega procesa skozi prizmo sprememb politične klime, začenši od predimperialnega obdobja, pa do sovjetskega in postsovjetskega.

Avtor uvaja koncept »imperialne literarne tradicije«, ki pomeni redno sklicevanje ne le na leposlovje, ampak tudi na prevajalsko in raziskovalno dejavnost v kontekstu odnosov med Rusijo in Gruzijo.

S pomočjo postimperialnih/postsovjetskih študij, pa tudi študij multi- in transkulturalizma, so dela tako znanih kot malo znanih ruskih in gruzijskih pisateljev, ki so se obračali na temo postsovjetskih konfliktov, do proučene so bile usode predstavnikov medkulturnega prostora ter pregledna analiza strukturnih sprememb v znanstvenem, prevajalskem in kulturnoliterarnem okolju po razpadu ZSSR.

Jaz, babica, Iliko in Ilarion (avdio predstava)

Radijska kompozicijska predstava "Jaz, babica, Iliko in Ilarion" po istoimenskem romanu gruzijskega pisatelja Nodarja Dumbadzeja Zurika - fanta iz običajne gruzijske vasi. Dogajanje se odvija v predvojni Gruziji, kjer Zuriko hodi v šolo, se prvič zaljubi, nato pospremi sovaščane v vojno in sreča Victory.

Zuriko konča šolanje in gre študirat v Tbilisi, a se po študiju vrne v svojo vas, k svoji prvi ljubezni in prijateljem. Leningradsko državno akademsko Bolšoj dramsko gledališče. Radijska oddaja M. Gorky. Režija Ruben Agamirzyan.

Zuriko Vashlomidze - Tatosov Vladimir; Babica Zuriko - Volynskaya Lyudmila; Zurikovi sosedje: Iliko - Yursky Sergey; Illarion - Kopelyan Efim; Mary, Zurikova zaročenka - Elena Nemchenko; Romulus, Zurikin prijatelj - Umirjeni George. V epizodah in množičnih prizorih - gledališki umetniki.

Glasba - Lagidze R. Posneto leta 1965 © IDDC.

Literarni talent in državljanski pogum Aleksandra Kazbegija sta se še posebej jasno pokazala v njegovi ustvarjalni dejavnosti v 80. letih 19. stoletja. V njegovih romanih in zgodbah je notranji svet junakov, njihova čustva in doživetja podana z veliko umetniško močjo.

Najboljše strani njegovih romanov "The Parmoricid", "Tsitsiya" so posvečene življenju Čečenov, zgodba "Eliso" pa je v celoti o Čečencih, do katerih je gruzijski pisatelj ravnal z največjo simpatijo, dobro je poznal njihovo življenje. način življenja, navade in drugo. Elektronska različica dela je objavljena po izdaji iz leta 1955.

Baši-Ačuk

Predstavljamo vam zvočno knjigo "Bashi-Achuk" - zgodovinsko zgodbo Akakija Tseretelija (1840-1915), izjemnega gruzijskega pesnika, pisatelja, misleca, javne osebnosti in pedagoga, pa tudi avtorja besed slavnemu gruzijskemu pesem "Suliko".

V začetku 17. stoletja so Perzijci napadli vzhodno regijo Gruzije in zasedli kraljestvo Kakheti. Gruzijci so se uprli zavojevalcem. Gruzijski ljudski junak Glakha Bakradze, ki so mu sovražniki dali vzdevek Baši-Ačuk, kar v iranščini pomeni "jezdec z golo glavo", se pogumno bori za osvoboditev Kakhetije izpod oblasti perzijskega šaha.

Sveta megla (Zadnji dnevi Gulaga)

Vsi v Gruziji poznajo Levana Berdzenishvilija. Je eden od ustanoviteljev republikanske stranke, predsednik nevladne organizacije "Republikanski inštitut", avtoritativni klasični filolog, nekdanji disident in ujetnik zloglasnega mordovskega Dubravlaga JK 385/3-5, zdaj pa je avtor te knjige, v domovini takoj razprodan, kar mu je prineslo slavo "gruzijskega Dovlatova".

Ko ga je novinar vprašal, zakaj je napisal svoje spomine o letih, preživetih v zaporu, je Berdzenishvili odgovoril: »Nisem pisatelj - jaz, kot je značilno za skoraj vse Gruzijce, sem pripovedovalec ... moja aretacija zaradi protisovjetskega agitacija in propaganda ... Ta knjiga ne govori o meni, ampak o ljudeh, ki sem jih spoznal in vzljubil v coni.

Nekateri od njih se morda ne prepoznajo, ker to o njih velja bolj, kot vedo ali mislijo o sebi. “Holy Mist” ne govori samo o travmi takšne izkušnje, ampak tudi o veselju komunikacije med zelo različnimi ljudmi, ki so imeli podobno usodo.

Kraljičina romanca (zbirka kratkih zgodb)

Predstavljamo vam zvočno zbirko izbranih kratkih zgodb pisateljev iz Gruzije, Ukrajine, Poljske, Finske, Avstrije, Anglije, Švedske. Romane berejo najboljši izvajalci studia ARDIS Vladimir Samoilov, Anzhelika Rein, Nadežda Vinokurova, Tatyana Telegina, Viktor Rudnichenko, Vladimir Levashev.

Ekaterina Gabašvili LASTNIKI POSEST (I. Darčo in njegov konj; II. razdelek) Per. iz gruzijščine Prebrala Nadežda Vinokurova Adam Šimanski SRUL IZ LJUBARTOVA Per. iz poljščine E. in I. Leontiev Beri Vladimir Samoilov Kijosti Vilkuna IN Huda Laponska Per.

iz finščine R. Markovič Beri Vjačeslav Gerasimov Juho Reionen RAZLAGA V LJUBEZNI Per. iz finščine R. Markovič Beri Vjačeslav Gerasimov Ivan Jakovlevič Franko ZGODOVINA TULUP Per. iz ukrajinščine Lesia Ukrainka Bere Victor Rudnichenko Emil Peshkau ROMAN KRALJICA Per.

Lastnik sam spet kliče in graja, grozi, da bo preštel Nikito, kakšnih petindvajsetletnega načetega fanta, lenega in pešajočega delavca. Anisya se z besom zavzame zanj, Anyutka, njuna desetletna hči, priteče v sobo z zgodbo o prihodu Matryone in Akima, Nikitinih staršev.

Ko je slišala za Nikitino skorajšnjo poroko, je Anisya še bolj zlobno napadla Petra, da bi na vsak način razburila poroko. Akulina pozna skrivne namere svoje mačehe. Nikita Anisiji razkrije očetovo željo, da bi ga na silo poročil z deklico siroto Marinko.

Anisya pravi, da bo takoj, ko Peter umre, vzela Nikito v hišo kot lastnico ... Državno akademsko gledališče Maly. Posneto 1958. Peter, bogataš - Boris Gorbatov; Aksinya, njegova žena - Olga Chuvaeva; Akulina, Petrova hči iz prvega zakona - Dalmatova Electra; Anyutka, druga hči - Claudia Blokhin; Nikita, njihov sorodnik - Doronin Vitalij; Akim, Nikitin oče - Igor Ilyinsky; Matryona, njegova žena - Elena Shatrova; Marina, deklica sirota - Julia Burygina; Mitrich, stari delavec, upokojeni vojak - Mikhail Zharov; Kuma Anisya - Orlova Valentina; Soseda - Anna Yartseva; Matchmaker - Sergey Chernyshev; Marinin mož je Georgian Alexander; 1. deklica - Novak Valentina; 2. dekle - Schepkina Alexandra; Narednik - Vanyukov Timofey; Matchmaker - Karnovich Natalia; Vodja - Sergej Kalabin.

Gledališki umetniki in študenti gledališke šole M. S. Shchepkin so zaposleni v množičnih prizorih.

Ivan Tolstoj:

Oh Georgia! Brisanje naših solz

Ti si druga zibelka ruske muze,

Brezbrižno pozabil na Gruzijo,

V Rusiji je nemogoče biti pesnik.

Jevgenij Jevtušenko ... Kako lepo, s kakšno ljubeznijo je to povedano, s kakšnim razumevanjem tradicije! Evgenij Aleksandrovič! Kje je tvoj glas danes?

O, kako moja duša hrepeni po svobodi!

Ali bo prišla noč ali bo prišel dan

Misel na moje trpeče ljudstvo

Preganja me kot žalostna senca.

Ali sedim v družini svojega ljubljenega,

Ali molim v templju - povsod za mano,

Je kot nevidna spremljevalka,

Moti moj duševni mir.

Moja zavest se ne utrudi goreti:

Čas je, čas je! Pojdite v nevaren boj!

Dvignite krvavi meč za svojo domovino!

Zakaj bi se skrival: brezčasen grob

Svojo drzno dejanje bo kronal,

Kdo bo v hudem boju meril moči

Z neusmiljenim sovražnikom, ki muči ljudi.

Ampak, moj bog! Čeprav ste odprti za ljudi -

Kdo do sedaj, kdaj, v kateri državi

Brez žrtev in brez ran sem si kupil svobodo

In se popolnoma znebil svojih sovražnikov?

In če sem v cvetu mladosti

Zdaj stojim na robu bivanja, -

Prisegam na svojo ljubljeno domovino:

Blagoslavljam tako smrt!

Grigol Orbeliani. Prevod Nikolaja Zabolotskega.

Gruzija, gruzijski duh, gruzijska imena so raztopljena v ruski kulturi in so neločljiva od nje. Shota Rustaveli, Nina Chavchavazde, Niko Pirosmani, Lado Gudiashvili, Bulat Okudzhava, Irakli Andronikov, Zurab Sotkilava, Nani Bregvazde, Vakhtang Kikabidze, Otar Ioseliani, Georgij Danelia, Sofiko Chiaureli, Nikolai Tsiskaridze, Nina Ananiashvili, Tengiz Abuladze - čigava kultura je to? gruzijski? ruski? Ne, po vsem svetu. A seveda rojen v medsebojni privlačnosti Rusije in Gruzije.

Preden se poglobimo v to temo, smo našega dopisnika Jurija Vačnadzeja prosili, da nam pove, kaj se danes dogaja v Tbilisiju.

Jurij Vačnadze: V ozadju do skrajnosti zaostrenih odnosov z Rusijo je panorama gruzijskega življenja zadnjih dni nekakšen avdio-vizualni kontrapunkt. Eksplozivni disonantni akordi televizijskih in radijskih novic se prekrivajo z običajno sliko vsakdanjega življenja. Po eni strani kot da se dogaja nekaj še nepredstavljivega, po drugi strani pa se zdi, da se nič ne spremeni. Za preprostega prebivalca Gruzije o tem govorim iz prve roke, ni nobenih protislovij. Vsi se dobro zavedajo, da je vohunska zgodba postala kot lakmusov papir. V Rusiji so se pojavile in odkrito razglašale tiste sile, ki so tako v času Sovjetske zveze kot v sodobnem času v svojih dušah nenehno gojile sovraštvo do tako imenovanih "oseb kavkaške narodnosti", zlasti, včasih pa še posebej - do Gruzijcev. . To so zaenkrat prikrili s hinavskimi besedami o prijateljstvu in ljubezni. Kar se tiče običajnega življenjskega toka, izraza »osebe slovanske narodnosti« pravzaprav ne bi smeli uvajati v vsakdanje življenje, še več, ne bi jih smeli zaokroževati. To se v Gruziji ni nikoli zgodilo, preprosto zato, ker se nikoli ne more zgoditi. Mimogrede, med intervjujem na letališču v Tbilisiju pred poletom v Moskvo so zaposleni na ruskem veleposlaništvu soglasno obžalovali svoj začasni, po njihovem mnenju, odhod, upali na hitro vrnitev in prijavili škatle gruzijskega vina in Borjomija. Kljub vsem mojim, rekel bi, obupanim poskusom, da bi okrnil vsaj en primer javne manifestacije sovražnosti do ruskega istovernega naroda, to ni bilo mogoče. Majhne polurne demonstracije proti dejanjem ruskih oblasti pred ruskim veleposlaništvom seveda ne štejejo. Po dolgem iskanju mi ​​je v enem od gruzijskih časopisov uspelo najti zapis, da je v supermarketu Bakhtrion v Tbilisiju ena od rednih strank piva Ochakovo rekla prodajalki v srcu: »Daj mi katero koli gruzijsko pivo. Samo ne ruski! Tukaj je morda celotna zgodba.

Ivan Tolstoj: Naš današnji program pa je vendarle posvečen tistemu, kar združuje narode, kar daje zgled čudovitega medsebojnega oploditve kultur - rusko-gruzijskih ustvarjalnih vezi. Yuri Vachnadze bo predstavil svojega sogovornika Nodarja Andguladzeja.

Jurij Vačnadze: Nodar Davidovič Andguladze - slavni operni pevec, ljudski umetnik Gruzije, vodja oddelka za solo petje na konservatoriju v Tbilisiju - že več kot 40 let izvaja vodilne tenorske vloge na odru operne hiše v Tbilisiju in na svetovnih opernih odrih. Njegov oče, legendarni gruzijski tenorist, ljudski umetnik ZSSR, učenec Vronskega in Stanislavskega David Yasonovich Andguladze, je bil ustanovitelj gruzijske vokalne operne šole. Vzgojil je celo galaksijo čudovitih pevcev - Zurab Anjaparidze, Zurab Satkilav in mnogi drugi. Sin in vreden učenec Davida Yasonoviča Nodar Andguladze je postal vreden naslednik očetovega dela.

Nodar Andguladze: Kulturno takega stanja, kot je zdaj ustvarjeno, še ni bilo. Vedno je bil to zelo harmoničen odnos, notranje ogret, predvsem ogret z notranjim razumevanjem na obeh straneh. Če lahko tukaj govorite o straneh. Ker je neka enotnost duha tukaj prevladala nad nekaterimi nasprotnimi momenti. Nasprotno, tak značaj, ki gradi obliko. Vsebinsko je bila vedno neka ena kultura. Morda je to posledica pravoslavja in nekaterih zgodovinskih usod Evrope na vzhodu.

In zdaj se v kontekstu teh velikih tradicij kulturnih odnosov nenadoma zgodi nekakšen kolaps. Seveda mislimo, da to ne bo vplivalo na kulturo, kot da bi obviseli v zraku. Zelo težko je priti v Moskvo ali nazaj iz Moskve v Tbilisi, vse je nekako postalo nepremostljivo. In kulturne vezi so stalen dialog, relevantnost problemov. Ravno danes sem gledal oddajo o Okudžavi v Moskvi. Samo ta slika je dovolj. To je zame nekakšen simbol vsega, kar nas združuje ravno v kulturnem, ustvarjalnem smislu, v smislu umetnosti, velika plast umetnosti, poezije, duha, razumevanja zgodovine. Takšne povezave smo imeli v družini. To je včasih prezrto.

Jurij Vačnadze: Koga ignorirajo?

Nodar Andguladze: Nekakšna uradna struktura. Tega nihče ne posluša. Stanislavsky je bil očetov učitelj. Vidite, tukaj je avtogram Konstantina Sergejeviča, ki mu je bil predstavljen leta 1934. Konstantin Sergejevič je obravnaval ta napis. »Dragemu izdajalcu Datiku Andguladzeju iz Stanislavskega, ki ga ljubi. 34-1 leto. Dejstvo je, da je moj oče po vrnitvi v Moskvo odšel v Bolšoj teater.

Jurij Vačnadze: Od kod se vrača?

Nodar Andguladze: Iz Tbilisija. S Konstantinom Sergejevičem je bil od 27. do 29. leta, vrnil se je v Tbilisi, nato pa ga je povabil Bolšoj teater. In pod takšnimi narekovaji je bila tukaj poudarjena ta »izdaja«. Čeprav stika niso izgubili do smrti Konstantina Sergejeviča. David Andguladze je bil prvi učenec Konstantina Sergejeviča, ki je živel z njim v Švici nekaj mesecev po njegovem prvem prihodu v Moskvo, in prva oseba, ki ji je Konstantin Sergejevič prebral svoje delo "Delo igralca na sebi. " Andguladze je bil dirigent idej Stanislavskega v operni hiši. In sam je ustvaril svojo ustvarjalno biografijo in osebnost na estetiki gledališča Stanislavskega in nas vse učil tega.

Ivan Tolstoj: Poglejmo v preteklost. Kakšno barvo je Gruzija prinesla ruskemu življenju pred 150-200 leti? Pred našim mikrofonom je Aleksander Ebanoidze, glavni urednik moskovske revije Prijateljstvo narodov.

Aleksander Ebanoidze: Če poskusimo prisluhniti atmosferi Moskve na začetku 19. stoletja, literarno rečeno Moskvi Famusova, bomo v njej jasno slišali gruzijsko noto. Prinašajo ga naseljenci ulic Bolshaya in Malaya Gruzinskie, spremstvo in uslužbenci gruzijskih kraljev z otroki in gospodinjstvi. Ne bom govoril o učbeniških likih tega časa - 13 gruzijskih generalih, ki so branili Moskvo v bitki pri Borodinu, tudi o najbolj znanem med njimi, narodnem heroju Rusije Petru Bagrationu. Poskušal bom pogledati na preteklost s čisto drugačnega in ne čisto običajnega zornega kota. Iz omenjenega moskovskega okolja je izšla ena najbolj znanih žensk Puškinove dobe Aleksandra Osipovna Smirnova-Rosset. »Črnooka Rossettijeva«, kot so jo klicali njeni sodobniki. Tesen prijatelj Puškina, Žukovskega, Gogolja, Lermontova, utemeljiteljev najboljše literature na svetu, bi rekel, ki so cenili njeno inteligenco, šarm in spontanost v komunikaciji.

Vendar moja zgodba ne govori o njej, ampak o njenem dedku, princu Dmitriju Tsitsianovu-Cicišviliju. V namišljenem pogovoru z Aleksandrom Prvim Puškin piše: "Vsa nezakonita dela se pripisujejo meni, tako kot vse duhovite norčije princu Tsitsianovu." Ta človek je bil res nenavadno duhovit in izvirnost njegovega humorja bom skušal pokazati z nekaterimi primeri. Princ Dmitrij je svojim prijateljem v Moskvi zagotovil, da je donosno ustanoviti tovarno v svoji domovini, ker ni treba barvati preje. Vse ovce se rodijo večbarvne, je rekel. In posestnik čebelar, neki gospod v bližini Moskve, ki se je hvalil s svojimi čistokrvnimi čebelami, se je brezbrižno čudil: »Kakšne čebele so to? Tukaj imamo čebele - vsaka z vrabcem! Ko je posestnik začudeno vprašal, kako so prišli v panj, je princ, ko je ugotovil, da je šel predaleč, z nasmehom pojasnil: "No, nimamo tega, kar imate vi - celo pokamo, ampak plezamo!".

Miselnost tega prvega absurdista v Rusiji, ruskega Munchausena, je presenetila njegove sodobnike, pa tudi nas, in naredila vtis. Torej, po mnenju mnogih Puškinov, ena od kitic, ki ni vključena v končno besedilo "Evgenija Onjegina", izvira iz Tsitsianove šale. Princ Dmitrij je rekel, da ga je svetla visokost, to je Potemkin, poslala k cesarici z nečim izjemno nujnim, in odhitel je tako hitro, da je meč, ki je štrlel iz kočije, prasketal na mejnikih, kot na palisadi. Iz te najbolj izrazite hiperbole so se rodile Puškinove vrstice:

Avtomedoni so naši udarniki,

Naši trojčki so neustavljivi,

In verste, ki zabavajo nedelujoč pogled,

Utripati mimo kot ograja.

Še en barviti Gruzijec iz Famusovove Moskve je bil princ Pjotr ​​Šalikov, Šalikašvili, očitno eden od prednikov slavnega ameriškega generala Johna Šalikašvilija. Neki moskovski nasilnež ga je izzval na dvoboj z besedami: "Jutri streljamo v Kuncevu." Toda kakšen je odgovor! »Kaj,« je rekel princ Peter, »ali hočeš, da prespim vso noč in pridem tja na tresočih nogah? Ne, če se ustreliš, potem takoj in tukaj. Od takšne odločnosti je bil Breter nekoliko presenečen in je v smehu iztegnil roko v znak sprave. Nedvomno oba vstala lika in zgodbe, povezane z njima, prinašajo v staro Moskvo gruzijski pridih, gruzijski pridih, rekel bi, gruzijski šarm. Seveda bi lahko navedel veliko primerov resnejše narave. Delo takšnih svetil ruske kulture, kot so Puškin, Lermontov, Odojevski, Jakov Polonski, Čajkovski, je v različni meri povezano z Gruzijo, tu se je začela ustvarjalna pot Leva Tolstoja, Gorkega, tu se je začela teologija Florenskega in filozofija Erna. Ne pozabimo na pobratenje nacionalnih elit, vključno s kraljevimi družinami vse do današnjih dni, veličastno dejavnost na vojaškem in znanstvenem področju gruzijskih knezov, prispevek k ruski kulturi Certeljeva, Južina, Gruzinova in mnogih drugih. Na koncu se spomnimo gruzijskega porekla skladatelja Borodina in gruzijskih korenin največjega državnika Mihaila Toreloviča Loris-Melikova, po kanclerjevi volji pokopanega v rodnem Tbilisiju.

Mojega sporočila ne moremo imenovati esej, razen morda s potezami, ki jih bom dopolnil z besedami Vasilija Ljvoviča Velička, odličnega poznavalca Kavkaza, ki precej natančno izraža naravo ruskih odnosov na začetku 20. stoletja.

»Dokler cenimo svojo vero, nam je Gruzija duhovno blizu. To povezanost vtisnejo potoki viteške gruzijske krvi, prelite pod ruskimi zastavami na bojišču v boju za našo skupno stvar, stvar pravoslavne kulture. Dokler verjamemo v to nalogo in pripisujemo pomen svojim praporom, moramo na Gruzijce gledati kot na brate. Bi se lahko vse tako spremenilo v samo 10-15 letih?

Ivan Tolstoj: Eden najbolj znanih prevajalcev gruzijske poezije v Rusiji je bil Boris Pasternak. Kaj mu je pomenila Gruzija? Pesnikov sin Jevgenij Borisovič razmišlja.

Evgenij Pasternak: Gruzija je Pasternaku veliko pomenila. Spoznal jo je v kritičnem trenutku svojega življenja, v letu, ki ga je imenoval "zadnje leto pesnika", ker je bilo to leto samomora Majakovskega, leto razlastitve, ki jo je videl in ki je nanj naredila pošasten vtis. . Potem ga je našel Paolo Yashvili in ga povabil s svojo novo ženo Zinaido Nikolaevno v Tiflis. In dežela, v kateri se tragične zgodovinske spremembe še niso začele, država z nedotaknjeno zgodovino, poznanstvom gruzijske inteligence, ki je ohranila lastnosti tistih ljudi, ki so nekoč med kavkaškimi vojnami sprejeli Puškina, Lermontova, Griboedova in bili za njihovo družbo je bil pred tem pravkar Andrej Beli in je bil tudi prijatelj z gruzijskimi pesniki - vse to je bil nov vir navdiha za Pasternaka. In ta novi vir navdiha mu je omogočil, da je napisal knjigo "Drugo rojstvo", v kateri je opis potovanja v Gruzijo opremljen z velikimi zgodovinskimi digresijami in izrazom navdušenja, ki ga je ta dežela takrat vzbudila v njem.

Leonidze, Paolo Yashvili in najprej Tizian Tabidze so postali njegovi tesni prijatelji. Po vrnitvi v Moskvo se je jeseni vzpostavila korespondenca z Gruzijo, Pasternak, Tihonov in več drugih ljudi pa so se lotili prevodov nove gruzijske poezije in pravzaprav ustvarili liriko Gruzije v ruščini.

Te knjige so izšle, o njih se je razpravljalo, Gruzijci so tu potovali desetletje in uživali velik uspeh. To je bil tako ustvarjalni užitek. Toda ustvarjalno veselje se je kmalu spremenilo v globoko žalost in tesnobo. Ker se je v Gruziji začelo 37. leto. Stalin in Berija sta z gruzijsko inteligenco in zgodovinsko zavestjo obračunala veliko strožje kot v Rusiji. V vsakem primeru, če govorimo o Pasternakovih prijateljih, sta umrla Tabidze in Jašvili, Mitsišvili, Šenšašvili in mnogi drugi, njihove družine pa so ostale brez podpore. Pasternak je skrbel za Tizianovo vdovo Tabidze Nino Aleksandrovno in njuno hčer. In ta zaskrbljenost, zaskrbljenost zaradi usode Tiziana, ki je bil, kot se je verjel, zaprt in, kot kaže, obstaja upanje na njegovo izpustitev, je obarvala celotno njegovo prihodnje življenje do Stalinove smrti, ko se je izvedelo na sojenju Beriji in njegovim sostorilcem, da je bil Tizian umorjen skoraj na dan aretacije.

Žalost ob tej izgubi je bila izražena v Pasternakovem pismu Nini Tabidze. Razumel je zločinstvo režima in oblasti, globoko zločinstvo in globoko krivdo vseh pred spominom na pokojne, ker je vse to krivica in zgodovinski nesmisel. Ta pisma so ena najsvetlejših strani Pasternakovega življenja.

Naslednjič, ko je bil Pasternak v Gruziji leta 1933, je leta 1936 napisal dve dolgi pesmi iz Poletnih zapiskov prijateljem v Gruziji, takrat je v celoti v ruščino prevedel največjega gruzijskega lirika Baratašvilija, pesnika, sorodnega našima Baratinskemu in Lermontovu. S tem sem šel v Tiflis in tam videl Nino Aleksandrovno Tabidze, ki se ni pojavljala v družbi (to ji je bilo prepovedano) in je delala v klavnici kot veterinarka, ter zahteval, da jo spustijo v operno hišo Bolšoj, kjer bral je svoje prevode od Baratašvilija do njenega nagovarjanja.

Nina Aleksandrovna je pogosto prihajala k Pasternaku. Ko je bil Pasternak zadnjič v Gruziji, leto pred smrtjo, se je ustavil pri njeni hiši in ji na postaji zavpil, ko je že stala na peronu vagona: »Nina, poišči me pri sebi. Ostal sem tam."

Tako je Nina Aleksandrovna prišla, ko je izvedela za zadnjo smrtno bolezen Pasternaka, in bila z njim ter skrbela zanj do njegovega zadnjega dne. Pasternak je v Gruziji užival veliko ljubezen kot bližnjega pesnika, ki je razumel bistvo gruzijskega talenta in gruzijske kulture. To se je ohranilo v našem spominu in traja še danes. Njegovi papirji, ki so bili delno tam, so skrbno shranjeni, njegova pisma pa je izdal čudoviti, zdaj že pokojni literarni kritik Gia Margvelašvili, v obliki ločenega zvezka, ki je obšel vse jezike sveta.

Izkoriščam dejstvo, da ste mi dali priložnost govoriti o Pasternaku in Gruziji, da bi pozdravil tiste v Gruziji, ki se ga spominjajo, razumeti, da je Pasternakov odnos do Gruzije pokazatelj odnosa do Gruzije najboljšega dela ruska inteligenca, ruska ustvarjalna inteligenca , ruska poezija, ruska književnost, ki traja od naše velike literature 19. stoletja.

Ivan Tolstoj:

Sanje o Gruziji - to je veselje!

In zjutraj tako čisto

grozdna sladkost,

zasenčenje ustnic.

Ničesar ne obžalujem

Ničesar nočem -

v zlatem Svetem Choveliju

Prižgal sem ubogo svečo.

Majhni kamni v Mcheti

Dajem pohvalo in čast.

Gospod naj bo

za vedno, kot je zdaj.

Naj bom vedno v novicah

in pričaraj name

draga domovina resnost,

nežnost tuje domovine.

Bella Akhmadulina.

Vahušti Kotetišvili: To, kar se zdaj dogaja, je po mojem mnenju najprej posledica nekulture, zaradi nekulture, in to ne more trajati še dolgo.

Ivan Tolstoj: Pesnika in prevajalca Vakhushtija Kotetishvilija predstavlja Yuri Vachnadze.

Jurij Vačnadze: Glas Vakhushtija Kotetishvilija, njegov dolgočasen, razpokan zvok je posledica hude bolezni. Vakhushti je najprej čudovit prevajalec perzijske, nemške, ruske poezije v gruzijščino, je pa tudi pisatelj, zbiralec, propagator ljudske pesniške folklore in sam odličen pesnik. Nedavno je v Sankt Peterburgu izšla Kotetišvilijeva avtobiografska knjiga »Moja minutna starost«, ravno pred dnevi pa je v Gruziji izšla knjiga njegovih prevodov ruske poezije v gruzijsko z vzporednimi besedili. Nekoč mu je Andrej Voznesenski med obiskom Vakhuštija posvetil improvizacijo:

Princeske niso povsod

In žabe,

Če želite čudež

Oglejte si Vakhushti.

Vahušti Kotetišvili: Kljub temu, da sem doživel veliko tragičnih dogodkov, sem še vedno optimist in verjamem v duhovnost in verjamem, da bo ta duhovnost zmagala. O rusko-gruzijskih kulturnih povezavah pa o tem niti ni vredno govoriti, saj je jasno, kakšne kulturne vezi smo imeli, kakšne kanale duhovnosti in duhovne komunikacije smo imeli in kaj pomeni ruska kultura za Gruzijce in po mojem mnenju tudi za Ruse, saj niso zaman Pasternak, Mandeljštam, Marina Cvetajeva in drugi veliki ruski pesniki prevajali gruzijsko poezijo v ruščino. Torej je jasno in vsi vedo.

Poleg tega želim opozoriti, da je ena od mojih posebnosti prevajanje. Prevajalec je posrednik med narodi, kulturni posrednik. To mi je zelo težko. Zelo me skrbi vsaka niansa in zelo mi je žal, da je zdaj tako težka situacija, tako fašistični maniri, na žalost, s strani Rusije. Preprosto se ne morejo navaditi na idejo, da Gruzija lahko in želi postati svobodna, neodvisna država, neodvisna država. Veste, kultura nima meja, umetnost nima meja. Zame so moja kultura ruska poezija, ruska kultura, francoska kultura in italijanska kultura. Dante je moj pesnik, Goethe je moj pesnik, Puškin je moj pesnik. In tega mi nihče ne more vzeti. In seveda jim je blizu tudi Rustaveli. Nobena politika je torej ne more ustaviti.

Ivan Tolstoj: Drugi ruski pesnik, čigar delo je nepredstavljivo brez prevodov iz gruzijskega jezika, je bil Nikolaj Zabolotsky. O njegov Gruzijo pripoveduje njegov sin Nikita Nikolajevič.

Nikita Zabolotsky: Za Zabolotskega so bili prevodi nujno potrebni, saj so njegove lastne pesmi neradi objavljali – šele ob koncu njegovega življenja so se stvari nekako izboljšale. Zato je Nikolaj Aleksejevič iskal prevode. Poleg tega ni hotel prevesti ničesar, kar bi mu prišlo pod roko. In poezija Gruzije ga je zanimala, takoj je ugotovil, da je ta pojav pomemben v svetovni literaturi. Prvo seznanitev z gruzijsko poezijo se je zgodilo že pred 35. letom, ko je Tynyanov svetoval Zabolotskemu, naj prevede pesem Grigola Orbelianija "Zazdravny toast". Tako se je lotil dela in leta 1935 je bil v literarnem klubu Zveze pisateljev v Leningradu organiziran večer gruzijske poezije. Spoznal je dva morda najboljša pesnika Gruzije - Simona Chikovanija in Tiziana Tabidzeja. In pravzaprav je to poznanstvo odločilo vso stvar. Pomembno je, da sta tako Chikovani kot Tizian Tabidze nekako takoj opozorila na Zablotskega. Tam so brali poezijo, tudi Nikolaj Aleksejevič je bral svojo poezijo. Dobro sta znala rusko in si bila všeč. Simon Chikovani je postal tesen prijatelj Nikolaja Aleksejeviča. Do zadnjih dni ni bil le prijazen, ampak tudi pripravljen ponuditi kakršno koli pomoč.

Stvari so bile slabše s Tizianom Tabizdejem, saj so ga leta 1937 aretirali in ustrelili. Zato je bilo to poznanstvo kratkotrajno, čeprav aktivno. Simon Chikovani je povabil Zabolotskega v Gruzijo. Jeseni 1936 je Nikolaj Aleksejevič odšel v Gruzijo in se tu seznanil s širšo paleto gruzijskih pesnikov in z gruzijsko poezijo, z Gruzijo nasploh. Kot Gruzijci znajo, so ga sprejeli zelo gostoljubno. Svoji ženi je v pismu zapisal: »Tu imam izjemen uspeh, slavni pisatelji, ordenonoše, vsak dan me vabijo na pojedine, berejo poezijo in ječijo od veselja. Časopis bo imel moj portret in pogovor z menoj, popeljali me bodo po Gruziji. Z Iordanishvilijem sem podpisal pogodbo za interlinear. Hodijo v gledališča."

Na splošno se v 36. letu že lahko šteje, da je Zabolotsky poznal Gruzijo, Gruzijce in gruzijske pesnike, in ko se je vrnil v Leningrad, je naredil prevode več pesmi Chikovanija in Tabidzeja. In kar je najpomembneje, v Gruziji je že govoril o reviziji pesmi Shota Rustavelija "Vitez v panterjevi koži" za mladino.

Zdelo se je, da je vse v redu. Toda približal se je marec 38. leta, ko je bil Zabolotsky že aretiran in obtožen različnih fantastičnih grehov. Zanimivo je, da je bilo v obtožnici več točk, ena točka pa je bila naslednja: "Izvajal organizacijske in politične odnose z gruzijskimi buržoaznimi nacionalisti." Torej je bilo prijateljstvo z Gruzijci razloženo na ta način.

Ivan Tolstoj: Alexander Ebanoidze se je zavezal, da bo nadaljeval pregled rusko-gruzijskih kulturnih vezi - zdaj že v 20. stoletju.

Aleksander Ebanoidze: V sovjetskih razmerah rusifikacija ni ogrožala Gruzije in Gruzijcev, ki je v 19. stoletju počasi, a napredovala. Spomnim se, kako je v nekoč priljubljeni televizijski oddaji Henryja Borovika voditelj vprašal gruzijsko dekle: "V kateri državi živiš?" Glede na to, kako je bil zgrajen zaplet programa, po patosu je čakal na odgovor - v Sovjetski zvezi. Toda deklica je preprosto in popolnoma neumno odgovorila: "V Gruziji." Največ, kar ji je uspelo prepričati z dodatnimi vprašanji, je bilo "V sovjetski Gruziji".

Majakovskega bi rad imenoval temelj naših odnosov v 20. stoletju. V njegovih besedah ​​ni slišati izjave internacionalista, ampak globoko in iskreno navdušenje: "In takoj, ko sem stopil na Kavkaz, sem se spomnil, da sem Gruzijec." Po rodu iz Bagdadija, ki mu je pesnik ostal pesniški dolžan, dijak gimnazije v Kutaisiju, je tekoče govoril gruzijsko, tu in tam pa je v gruzinščini klesal besedne igre. Torej, ko je prepričeval pesnika Nadiradzeja, naj gre z njim v kavarno pesnikov namesto na koncert tenorista Batistinija (bilo je v predrevolucionarnem Sankt Peterburgu), je rekel: »Tukaj lahko vsaj poslušate poezijo in vaš Batistini je samo batistrini« (v gruzijščini to pomeni račji možgani). In ko je z dvema prijateljema vstopil v Tbilisi dukhan, je rekel natakarju, ki je na mizo postavil 4 kozarce: "Ali prinesite eno osebo ali odnesite en kozarec." Majakovski je v Gruziji svoj. Tam se vsako leto praznujejo dnevi Majakovskega, ljubljenega in dragega pesnika.

Bližina ruske in gruzijske literature, dveh velikih poezij je lepa in jo literarni zgodovinarji dobro preučujejo. Ni bil plod državne politike, ki pa je ustvarila pogoje za manifestacijo. Rodila se je iz globine tiste medsebojne naklonjenosti, medsebojne privlačnosti, o kateri je govoril zlasti Vasilij Veličko. Toda naklonjenost in privlačnost sta v duhovni sferi. Intelektualno, umetniško.

Obstajale so še druge točke uporabe in manifestacije duševne skupnosti. To so gledališče Nemiroviča-Dančenka, rojenega v Tbilisiju, Kote Mardženišvili in Georgij Tovstonogov, Robert Sturua in Chkheidze, ki sta obogatila najboljše moskovske odre in Sankt Peterburga igralske usode Južina in Kuzmine, Lebedeva in Luspekajeva. To je film Mihaila Kalatozova, Marlena Khutsieva, Georgija Daneliya, ki je v rusko kinematografijo prinesel tisto, kar so njeni prijatelji imenovali neposrednost v komunikaciji, ko so opisovali črnookega Rossettija.

To je končno gruzijska kinematografija 70-80-ih, priznana kot izviren in presenetljiv pojav svetovne kinematografije - Abuladze, Chkheizde, Ioseliani, Shengelaya in drugi. Navsezadnje so vsi diplomanti moskovskega VGIK-a. Koliko veličastnih gruzijskih pevcev se spominja Bolšoj teater, tako kot se Tbilisijska opera spominja Lemeševa in Pirogova, ki sta začela na njenem odru.

Veliki ruski skladatelj Stravinski je nekoč vzkliknil: "Slišati gruzijsko petje in umreti." To pomeni dober glasbeni okus. Ponos vsakega gruzijskega ljubitelja glasbe (naravna muzikalnost je skoraj celotno prebivalstvo države) so Chaliapinove besede: "Dvakrat sem se rodil - za življenje v Kazanu in za glasbo - v Tiflisu." Strokovnjaki vedo, da je tam ruski nugget prejel svoje prve vokalne lekcije in stopil na oder.

Vrnimo se k literaturi. Nikolaj Tihonov je zapisal: »Gruzija je bila za ruske pesnike to, kar je bila Italija za evropske pesnike. Po visoki tradiciji je srčna privlačnost k njej vlekla vse generacije sovjetskih pesnikov od Jesenina in Pasternaka do Jevtušenka in Voznesenskega. In kaj je vreden takšen rusko-gruzijski lik, kot je Bulat Okudžava? Toda rekel bi, da so odnosi med Gruzijo in Akhmadulino napolnjeni s posebno nežnostjo. Njena znamenita knjiga, ki je izšla v Tbilisiju v 70. letih prejšnjega stoletja, nosi ljubkovalni naslov Sanje o Gruziji. Bella Akhatovna je poimenovala tudi velik pesniški cikel, posvečen gruzijskim prijateljem in objavljen v reviji Prijateljstvo narodov.

Ivan Tolstoj: Te dni se je Yuri Vachnadze srečal z režiserjem Robertom Sturua.

Jurij Vačnadze: Sloviti gruzijski režiser Robert Sturua ne potrebuje predstavitve. Ljudski umetnik, dobitnik številnih gledaliških nagrad Gruzije, državnih nagrad ZSSR in Gruzije. Na oder je postavil preko 80 predstav. Od tega jih je preko 20 na svetovnih gledaliških odrih. Režiser plodno dela tudi v Rusiji. V gledališču Satyricon je Sturua postavil Shakespearovega Hamleta in Goldonijevega Señor Todero, v gledališču Et cetera pa Shakespearovega Beneškega trgovca in Beckettov Kreppov Last Tape. Številnih produkcij nima smisla naštevati.

Robert Sturua: Zdaj sem bil ravno v Moskvi, pred dvema tednoma sem imel zelo kratek obisk, povabilo me je gledališče "Et cetera", pod vodstvom Kaljagina, kjer je bilo treba obnoviti predstavo "Shylock", ki sem jo postavil. temelji na Shakespearovi drami "Beneški trgovec".

Tri dni nisem imel časa, da bi ga tam obnovil, saj se je postopek spremenil v nekaj drugega. Pa so me spet povabili, 7. po premieri sem moral v Tbilisi. Toda na žalost letala ne letijo več v Rusijo. Ko sem bil tam drugič, me je Aleksander Aleksandrovič Kaljagin povabil na radio, kjer vodi oddajo Gledališko razpotje, če se ne motim, in je nepričakovano vzel izvleček iz Ruske enciklopedije, to je kot Veliki Sovjetski Enciklopedija, vendar ne več sovjetska, ampak ruska, ki je izšla pred kratkim in kjer je bil napisan moj priimek - "ruski gruzijski režiser." In vsi moji naslovi so bili navedeni, vse, kar sem naredil. Seveda sem bil nekoliko presenečen. Čeprav sem bil nekje v globini duše užaljen zaradi njega, zdaj pa nočem, da se tako piše. Napisal bi gruzijski ruski režiser.

Ivan Tolstoj: Vox populi, glas ljudstva. Kateri od gruzijskih igralcev, pevcev, pisateljev vam je všeč. To vprašanje je na ulicah Sankt Peterburga postavil naš dopisnik Alexander Dyadin.

Zelo obožujem igralko Nani Bregvadze. Res mi je všeč. Ženska moje generacije. Na primer, imam dobre vtise. Šla sem tja in tam so čudoviti ljudje, zelo gostoljubni.

Šota Rustaveli. Iz tečaja književnosti. Ostalega se niti ne spomnim.

Prvi mi pride na misel Kikabidze. Bil večkrat v Tbilisiju, naenkrat. Super mesto, super ljudje. Samo škoda in škoda, da se vse tako izteče.

Soso Paseashvili. Da, Gruzija ni slaba, Gruzija je pravzaprav dobra. To so vladarji – pri njih je vse drugače.

Shota Rustaveli je popolnoma neprimerljiv. Narava je zelo lepa. Na splošno se mi zdi, da so Gruzijke zelo lepe.

Makvala Katrashvili, velika pevka Bolšoj teatra, Nani Georgievna Bregvadze, o Vakhangu Kikabidzeju molčim, to je ljudska oseba. In če pogledate korenine, blizu Tbilisija je samostan Jvari kraj, ki ga je Lermontov zavzel, kjer živi njegov Mtsyri. Gruzijci so zelo topli, ljubeči, gostoljubni ljudje. So neverjetni ljudje in škoda je, da kratkovidnost vrha navadnim ljudem ne dovoli, da bi se ljubili.

Tako da bi takoj rekel... Razen umetnika, ki je igral v Mimino... Vakhtang Kikabidze. Je Shota Rustaveli gruzijski pesnik? "Vitez v panterjevi koži". Kot odrasel sem užival v branju. Res je žalostno, da prihaja do takih nesoglasij. A zdi se mi, da to ni na ravni navadnih ljudi, ampak ravno na ravni vlade.

Samo Kikabidze. Dejstvo, da je takrat še nastopal, prve melodije pa so bile. Od takrat je to ostal. Nihče drug.

Enkrat sem bil na koncertu, bil je nekakšen gruzijski ansambel in bilo je zelo lepo. Seveda pa so bili občinstvo le predstavniki Gruzije. Nisem se počutil kot jaz. Ker so tako aktivno podpirali, mi pa nismo vedeli, kako.

Gruzijo sem obiskal na praksi, ko sem diplomiral na inštitutu. Tbilisi mi je bil zelo všeč. Ljudje so zelo prijazni. Samo Gruzijci lahko tako srečajo goste. Na splošno nimam slabega odnosa do Gruzijcev.

Mogoče jih poznam, a ne vem, da so Gruzijci. Nisem ravno dober z narodnostmi.

Ne pijem gruzijskega vina, ampak kulturo ... Sofiko Chaureli, Kikabadze, "Mimino" je moj najljubši film.

Kikabidze, Nani Bregvadze, Gvartsiteli. In zelo pogosto sem obiskal Gruzijo. Vedno so bili zelo veseli, radodarni. Na splošno sem imel do Gruzije dober odnos. Zdaj sem samo presenečen, da se to dogaja. In mislim, da je za to kriva vlada Gruzije in ne ljudje sami.

Veliko sem se pogovarjal z gruzijskimi znanstveniki, Gruzija je država z veliko kulturo, krščanstvo je v Gruziji že od 6. stoletja, in glede današnjega konflikta se vsi ljudje igrajo igrice, včasih imajo te igre bizarne oblike. Nekdo je nekoga aretiral, nekdo je nekoga izgnal, čeprav se po mojem mnenju ne dogaja nič tragičnega, na splošno normalne diplomatske in birokratske igre.

Ivan Tolstoj: Yuri Vachnadze nadaljuje pogovor z režiserjem Robertom Sturuo.

Jurij Vačnadze: Nekoč sem se pogovarjal z Giyo Kanchelijem, mojim prijateljem, vašim - najprej, in povedal mi je zelo znano besedno zvezo, da so njegova dela igrali povsod. Giya Kancheli se res izvaja po vsem svetu. »Toda takega poslušalca kot v Rusiji ni. In takšne tišine, med opravljanjem svojega dela, pač nisem srečal nikjer. Kakšno je torej po vašem mnenju rusko občinstvo in kako je, ko gleda predstavo, ki ste jo postavili?

Robert Sturua: Pravkar smo se vrnili iz Kaliningrada, kjer smo sodelovali na festivalu, tja smo peljali Hamleta. Vem, da naše gledališče v tem mestu ni zelo poznano - glede na določene geografske razmere je bilo v sovjetskih časih težko priti tja, zdaj je postalo lažje. Moram reči, da je bil prevod z napisi, vendar jih nihče ni prebral, ker je zelo neprijetno. Pogledal sem v dvorano in videl, da so nehali gledati odjavne špice, nisem prepričan, da so vsi prebrali Hamleta, preden so prišli na predstavo. Toda tako plemenitega in hvaležnega gledalca, kot ste vi, v Kaliningradu že dolgo nisem videl.

In moram reči, da se mi zdi všeč, hkrati pa se opravičujem, vendar mislim, da to nima nobene zveze s politiki. To je ločen del naroda.

Ko sem bil prvič v Ameriki in ko sem enega od prosvetljencev vprašal, kdo je vaš državni minister, mi je rekel: »Ne spomnim se, zdi se, da je ta ali oni, mislim, .” In bilo mi je zelo čudno, da ta inteligentna oseba ne pozna ministra za zunanje zadeve svoje države. In šele zdaj razumem, da ni nujno, da si intelektualec, da veš, kdo te vodi. Včasih so v zgodovini trenutki, ko se moč in duh združita, ker pridejo na oblast plemeniti, pošteni ljudje, ki poskušajo narediti vse, kar zahteva tradicija tega naroda, duh tega naroda. Toda to se zgodi tako redko, da lahko v zgodovini navedem le 6-7 primerov.

In tako bi rad tega gledalca, ki je sedel v Kaliningradu, ali gledalca, ki je gledal mojo predstavo v Samari, ki jo je Rostropovič uprizoril z menoj, Smrt Ivana Groznega ... In ko sem zapustil generalno vajo v tem lačnem mestu, kamor smo spustili javnost, mi je neka ženska srednjih let v zelo ponornem plašču (bila je zima) podarila uvele rože, neke čudne, nisem jih mogel identificirati - niso bile poljske, z nekaj dobrih mimo teh rož, zame je bilo to največje darilo, ki sem ga prejel od gledalca v Rusiji.

Ivan Tolstoj: In ob koncu našega programa bo pesnik-prevajalec Vakhushti Kotetishvili prebral pesmi Marine Tsvetaeve v izvirniku in v lastnem prevodu.

Vahušti Kotetišvili:

Sem stran za tvoje pero.

Sprejel bom vse. Jaz sem bela stran.

Jaz sem varuh tvojega dobrega:

Vrnil se bom in vrnil stotero.

Sem vas, črna zemlja.

Ti si moj žarek in dežna vlaga.

Ti si Gospod in Mojster, jaz pa -

Černozem - in bel papir!

Zgodovina Gruzije (od antičnih časov do danes) Vachnadze Merab

§3. gruzijska književnost

§3. gruzijska književnost

Druga polovica 19. stoletja je najpomembnejše obdobje v zgodovini gruzijske kulture, zlasti v zgodovini umetniške besede. V tem času je na literarno prizorišče vstopila nova generacija pisateljev, katerih delo je odražalo gruzijsko resničnost do 10. let 20. stoletja. Omeniti velja, da je ta galaksija gruzijskih pisateljev odobrila realistično metodo v gruzijski literaturi.

Ilya Chavchavadze (1837–1907)- je zagotovo osrednja osebnost gruzijske literature in družbeno-političnega življenja Gruzije v 19. stoletju. Postavil je ton in določil glavne smeri razvoja ne le gruzijske književnosti, ampak tudi razvoja družbenopolitičnega gibanja v Gruziji, pa tudi duhovnega življenja gruzijskega ljudstva. Ilya Chavchavadze je bil vodja in aktiven udeleženec vseh pobud, pomembnih za narod. Kot pisatelj, mislec in politik je popolnoma edinstven pojav v zgodovini Gruzije. Upravičeno so ga poimenovali "nekronani" gruzijski kralj.

Prispevek I. Chavchavadzeja k prenovi in ​​oživitvi gruzijskega jezika in literature je neprecenljiv. Je reformator gruzijskega knjižnega jezika.

Glavna stvar v pisateljevem delu je nacionalni motiv. Vsa umetniška ustvarjalnost Ilya Chavchavadzeja je prežeta z idejami boja za rešitev gruzijskega ljudstva pred degeneracijo, za ohranitev nacionalne identitete in enotnosti naroda, za povečanje narodne samozavesti.

Zakladnico gruzijske literature so obogatile neminljive mojstrovine Ilje Čavčavadzeja. To so: "Zapiski popotnika", "Mati Gruzijca", "Slavna domovina", "Vizija", "Beračeva zgodba", "Otarova vdova", "Ali je moški?" in drugi.

Dela Ilya Chavchavadzeja, prežeta z gorečo ljubeznijo do domovine in pozivom k nacionalnemu boju, so dolgo časa služila kot duhovna hrana borcem za svobodo in neodvisnost gruzijskega ljudstva. Gruzijskemu ljudstvu je pokazal edino pot, ki je pripeljala do uresničitve cenjenega cilja - obnove izgubljene državne neodvisnosti.

Akaki Cereteli (1840–1915). V ospredju borcev za narodno svobodo je skupaj z Ilyo Chavchavadzejem stal izjemni gruzijski pisatelj Akaki Tsereteli. Tako kot I. Chavchavadze je bil pobudnik in aktivni udeleženec vseh vitalnih nacionalnih zadev. Pesnik, prozaist, publicist, prevajalec, satirik-humorist, Akaki Cereteli je bil predvsem lirični pesnik.

Poezija Akakija Tseretelija je prežeta z brezmejno ljubeznijo do domovine in idej nacionalnega gibanja, kar dokazujejo njegova številna dela: "Sivi lasje", "Chonguri", "Moja grenka usoda", "Pomlad", "Suliko" , "Zora", "Vzgojitelj", "Tornike Eristavi", "Bashi-Achuki" in drugi.

Optimistična dela Akakija Ceretelija, prežeta z vero v prihodnost gruzijskega ljudstva, so imela veliko vlogo pri uveljavljanju in dvigovanju narodne samozavesti.

Jakob Gogebašvili (1840–1912). Zelo posebno mesto v zgodovini gruzijske literature in nasploh v zgodovini gruzijske kulture zavzemajo dejavnosti izjemne osebnosti gruzijskega nacionalnega gibanja, velikega učitelja in otroškega pisatelja Jakoba Gogebašvilija.

Njegovo ustvarjanje učbenikov "Deda Ena" ("Materni govor", 1876), "Gruzinska abeceda - prva knjiga za študente" (1876), med pojavi 19. stoletja, je treba šteti za dejstvo posebnega pomena. . Yakob Gogebashvili je avtor številnih domoljubnih zgodb za otroke, med katerimi izstopajo: "Kaj je naredil Iavnana?", "Kralj Heraklij in Ingiloika", "Požrtvovalni Gruzijci" in druge. Te zgodbe so v otrocih prebujale in krepile domoljubno zavest.

Lavrenty Ardaziani (1815–1870) v romanu "Solomon Isakich Mejganuashvili" je prikazal proces oblikovanja gruzijske buržoazije. To je bila povsem nova tema v gruzijski literaturi.

Rafiel Eristavi (1824–1901). Ustvarjalna dejavnost Rafiela Eristavija se začne v 50. letih 19. stoletja. Domoljubne teme zavzemajo pomembno mesto v njegovem delu. Njegova znana pesem "Matična domovina Khevsurja" je posvečena tej temi in je priznana kot mojstrovina gruzijske poezije.

Georgij Cereteli (1842–1900). Delo Georgija Tseretelija je izjemen pojav v zgodovini gruzijske književnosti, publicistike in publicistike ter v zgodovini razvoja političnega mišljenja v Gruziji. Pisateljev svetovni nazor določajo domoljubni motivi, boj za narodno svobodo in socialno enakost.

V svojih delih: "Cvet našega življenja", "Teta Asmat", "Sivi volk", "Prvi korak" je Georgij Tsereteli naslikal zanimivo sliko življenja poreformne in poznejših obdobij Gruzije. Njegovo delo je služilo uveljavitvi kritičnega realizma v gruzijski literaturi.

Aleksander Kazbegi (1848–1893). Literarni talent in državljanski pogum Aleksandra Kazbegija sta se še posebej jasno pokazala v njegovi ustvarjalni dejavnosti v 80. letih 19. stoletja. V njegovih romanih in zgodbah je notranji svet junakov, njihova čustva in doživetja podana z veliko umetniško močjo.

Aleksander Kazbegi je resnično prikazal okrutnost ruskih zasužnjevalcev in stisko gruzijskega ljudstva pod jarmom kolonialnega režima carske avtokracije. Tragične podobe življenja zatiranih ljudi in njihove nebrzdane želje po svobodi in neodvisnosti so z veliko umetniško spretnostjo prikazane v delih: "Heavybury Gocha", "Mentor", "Elguja", "Eliso" in drugih.

Vazha-Pshavela (1861–1915)- psevdonim velikega gruzijskega pesnika Luke Razikašvilija. V poeziji Vazha-Pshavela je življenje neskončno soočenje med svetlobo in temo, dobrim in zlim. V njegovih lirskih delih: »Dobri hlapec«, »Orel«, »Noč v gorah«, »Stara pesem bojevnikov« itd., je domovina utelešena v podobi Boga.

Krona pesnikove poezije so njegove pesmi: "Jedec kač", "Bakhtrioni", "Gogoturi in Apšina", "Aluda Ketelauri", "Gost in gostitelj". Lahko rečemo, da je po Ilji Čavčavadzeju in Akakiju Cereteliju domoljubna poezija Vazha-Pshavela močno vplivala na vzpon in razvoj gruzijske narodne zavesti.

Egnate Ingorokva (1859–1894) v gruzijski literaturi je znan pod psevdonimom "Ninoshvili". Delo Egnate Ninoshvili odraža življenje in način življenja njegove rodne dežele (Guria). V ozadju mizerne eksistence kmetov v času uveljavljanja kapitalizma v Gruziji pisatelj prikazuje družbena nasprotja, ki obstajajo med različnimi plastmi gruzijske družbe. Tej temi so posvečene zgodbe "Gogia Uishvili", "Mose, vaški pisar", "Simone".

Vstaji leta 1841 v Guriji je posvečeno njegovo delo "Upor v Guriji".

Avksenti Tsagareli (1857–1902) je znan dramatik, prvak prenovljenega gruzijskega gledališča.

Celovečerni filmi "Keto in Kote", "Other Times Now" temeljijo na zapletih njegovih neskončnih komedij.

Populistične ideje so se odražale v gruzijski literaturi druge polovice 19. stoletja. S tega vidika deluje Anton Purtseladze (1839–1913),Ekaterina Gabašvili (1851–1938), Sofrom Mgaloblišvili (1851–1925) in Niko Lomouri (1852–1915). Takrat so pisatelje, ki so jih navdajale populistične ideje, imenovali »občudovalci preprostega ljudstva«. Populistični pisatelji iz Peruja imajo najbolj priljubljena dela: "Lurja Magdana", "Kajana", "Matsi Khvitia".

Konec 19. in v začetku 20. stoletja je na literarno področje vstopila nova generacija gruzijskih pisateljev, med katerimi je treba najprej opozoriti na Shio Dedabrishvili (Aragvispireli), David Kldiashvili, Vasily Barnaveli (Barnov) , Kondrate Tatarashvili (Neoborožen), Cholu (Bikenti) Lomtatidze in Shalva Dadiani.

Šio Dedabrišvili (1867–1926) v gruzijski literaturi je znan pod psevdonimom "Aragvispireli". Glavna tema njegovega dela je odnos med človekom in družbo.

David Kldiašvili (1862–1931)- briljanten kronist življenja gruzijskega drobnega plemstva, ki je v času vzpostavitve buržoaznih odnosov izgubilo gospodarsko zemljo in privilegije. Pisatelj z neprekosljivo spretnostjo in subtilnim humorjem prikazuje tragedijo obubožanih plemičev, ki so bili nekoč ponosni na svoj privilegiran položaj in so dosegli popolno obubožanje.

V delih Davida Kldiashvilija: "Solomon Morbeladze", "Samanishvilijeva mačeha", "Darispanova nesreča" junaki, ki se znajdejo v komični situaciji, postanejo žrtve tragične usode.

Vasilij Barnov (1856–1934) v gruzijski literaturi je obudil žanr zgodovinskega romana. Njegovi zgodovinski romani "Zora Isanija", "Mučeništvo", "Uničenje Armazija" očarajo bralca z globokim domoljubjem in vzvišeno ljubeznijo.

Kondrate Tatarashvili (1872–1929) (»Unarmed«) v svojem delu »Mamluk« na ozadju tragične usode dveh ljudi prikazuje enega najbolj pošastnih pojavov, ki so se zgodili v Gruziji v 18. stoletju - prodajo in nakup ujetnikov.

Chola (Bikenti) Lomtatidze (1878–1915) je v gruzijsko literaturo uvedel temo grozot zaporniškega življenja. Njegova najbolj znana dela, posvečena tej temi, so "Pred vislicami" in "V zaporu".

Shalva Dadiani (1874–1959) obogatil gruzijsko književnost z dramskim delom "Včeraj" in zgodovinskim romanom "George of Rus'", posvečenim dobi kraljice Tamar.

V začetku 20. stoletja so začeli ustvarjalno delovati bodoči mojstri umetniške besede: Mihail Javahišvili, Niko Lordkipanidze, Leo Šengelaja (Kančeli), Aleksander Čočia (Abašeli), Galaktion Tabidze, Tizian Tabidze, Iosif Mamulašvili (Grišašvili) in drugi. .

Mihail Javahišvili (1880–1937) se je literarno udejstvoval v začetku 19. stoletja. Aktivno je sodeloval v narodnem gibanju. Njegove prve zgodbe ("Čančura", "Čevljar Gabo" itd.) So realistične in prežete z idejami humanizma.

Niko Lordkipanidze (1880–1944) Svoja prva dela je napisal pod vplivom impresionizma (»Srce«, »Nenapisana zgodba«, »Na luno« itd.). Njegove kratke zgodbe so prežete z občutkom razočaranja nad življenjem, ki ga povzroča njegova dolgočasnost in okrutnost.

Iz zgodnjih del Leo Chiacheli (1884–1963) najpomembnejši je sijajni primer gruzijske proze, roman Tariel Golua, v katerem je socialni boj našel svoj realistični odsev.

Tizian Tabidze (1895–1937) je bil eden najbolj tipičnih predstavnikov gruzijske simbolike. V njegovem delu je čutiti povezavo gruzijske poezije z romantičnimi in patriotskimi tradicijami.

Ustvarjanje Galaktiona Tabidze (1891–1959) je neizčrpna enciklopedija človeške duše, ki enakovredno odseva resnično in neresnično, človeške šibkosti in moči, radosti in žalosti.

Jožef Grišašvili (1889–1964) je vstopil v gruzijsko literaturo s svojimi optimističnimi, domoljubnimi pesmimi. V njegovem delu poleg teme ljubezni do domovine vodilno mesto zasedajo eksotične vrste starin Tbilisija.

Gruzijska literatura druge polovice 19. in zgodnjega 20. stoletja je zavzela dostojno mesto v zakladnici dosežkov svetovne kulture.