Ideja o namenu umetnosti v romanu. Življenje poštenega človeka v našem svetu, na primeru Jurija žive narave v delu "Doktor Živago"

Roman B. Pasternaka "Doktor Živago" se pogosto imenuje eno najkompleksnejših del v pisateljevem delu. To zadeva značilnosti prikaza resničnih dogodkov (prva in oktobrska revolucija, svetovna in državljanska vojna), razumevanje njegovih idej, lastnosti likov, od katerih je ime glavnega Doktor Živago.

O vlogi ruske inteligence v dogodkih na začetku 20. stoletja pa je tako težko kot njena usoda.

ustvarjalna zgodovina

Prvi koncept romana sega v 17-18 let, resno delo pa je Pasternak začel šele po skoraj dveh desetletjih. Leto 1955 pomeni konec romana, sledi izid v Italiji in podelitev Nobelove nagrade, ki pa so jo sovjetske oblasti osramočenega pisatelja prisilile, da je zavrnil. In šele leta 1988 - roman je bil prvič objavljen v domovini.

Ime romana se je večkrat spremenilo: "Sveča je gorela" - ime ene od pesmi protagonista, "Ne bo smrti", "Innokenty Dudorov". Kot odraz enega od vidikov avtorjeve namere - "Fantje in dekleta". Pojavijo se na prvih straneh romana, odraščajo, prepuščajo skozi sebe dogodke, priče in udeležence katerih so. Najstniško dojemanje sveta se ohranja tudi v odraslem življenju, kar dokazujejo misli, dejanja likov in njihova analiza.

Doktor Živago - Pasternak je bil pozoren na izbiro imena - to je ime glavnega junaka. Najprej je bil Patrik Živult. Jurij - najverjetneje Jurij zmagovalec. Priimek Živago je najpogosteje povezan s podobo Kristusa: "Ti si sin živega Boga (oblika rodilnika v starem ruskem jeziku)." V zvezi s tem se v romanu poraja ideja o žrtvovanju in vstajenju, ki je rdeča nit skozi celotno delo.

Slika Zhivaga

Pisatelj se osredotoča na zgodovinske dogodke prvega in drugega desetletja 20. stoletja in njihovo analizo. Doktor Živago - Pasternak prikazuje vse svoje življenje - leta 1903 izgubi mamo in se znajde pod skrbništvom strica. Med odhodom v Moskvo umre dečkov oče, ki je družino zapustil še prej. Yura živi poleg strica v ozračju svobode in odsotnosti predsodkov. Študira, odraste, se poroči z dekletom, ki ga pozna od otroštva, sprejme in začne opravljati svoje najljubše delo. In prebudi tudi zanimanje za poezijo - začne pisati poezijo - in za filozofijo. In nenadoma se običajno in dobro utečeno življenje zruši. Piše se leto 1914 in sledijo mu še hujši dogodki. Bralec jih vidi skozi prizmo pogledov protagonista in njihove analize.

Doktor Živago se, tako kot njegovi tovariši, živo odziva na vse, kar se dogaja. Odide na fronto, kjer se mu marsikaj zdi nesmiselno in nepotrebno. Ko se vrne, postane priča, kako oblast preide na boljševike. Sprva junak vse dojema z veseljem: po njegovem mnenju je revolucija »veličastna operacija«, ki simbolizira življenje samo, nepredvidljivo in spontano. Vendar sčasoma pride do ponovnega premisleka o tem, kar se je zgodilo. Nemogoče je osrečiti ljudi brez njihove želje, to je zločinsko in najmanj absurdno - do takšnih zaključkov prihaja doktor Živago. Analiza dela pripelje do ideje, da je človek, če hoče ali ne, v tem primeru vleče v Pasternakovega junaka, se praktično prepusti toku, ne protestira odkrito, vendar ne sprejema brezpogojno nove moči. To je avtor največkrat očital.

Med državljansko vojno Jurij Živago konča v partizanskem odredu, od koder pobegne, se vrne v Moskvo in poskuša živeti pod novo oblastjo. Vendar ne more delati kot prej - to bi pomenilo prilagajanje nastalim razmeram, kar je v nasprotju z njegovo naravo. Ostaja ustvarjalnost, v kateri je glavno oznanilo večnosti življenja. To bodo pokazale junakove pesmi in njihova analiza.

Doktor Živago tako izraža stališče tistega dela inteligence, ki se je bal državnega udara leta 1917 kot načina za umetno in vzpostavljanje novih redov, ki jim je bila sprva tuja kakršna koli humanistična ideja.

Smrt heroja

Zadušen v novih razmerah, ki jih njegovo bistvo ne sprejema, Živago postopoma izgublja zanimanje za življenje in duhovno moč, po mnenju mnogih celo degradira. Smrt ga dohiti nepričakovano: v zatohlem tramvaju Jurij, ki se slabo počuti, nikakor ne more izstopiti iz njega. Toda junak ne izgine s strani romana: še naprej živi v svojih pesmih, kar dokazuje njihova analiza. Doktor Živago in njegova duša postaneta nesmrtna zahvaljujoč veliki moči umetnosti.

Simboli v romanu

Delo ima krožno kompozicijo: začne se s prizorom, ki opisuje materin pogreb, konča pa z njegovo smrtjo. Tako strani pripovedujejo o usodi cele generacije, ki jo predstavlja predvsem Jurij Živago, in poudarjajo edinstvenost človeškega življenja nasploh. Videz sveče je simboličen (na primer, mladi junak jo vidi v oknu), pooseblja življenje. Ali snežni metež in snežne padavine kot znanilec nesreče in smrti.

V pesniškem dnevniku junaka so simbolične podobe, na primer v pesmi "Pravljica". Tukaj "truplo zmaja" - kača, poškodovana v dvoboju z jezdecem - pooseblja čudovite sanje, ki so se spremenile v večnost, tako neminljivo kot duša avtorja samega.

Pesniška zbirka

"Pesmi Jurija Živaga" - skupaj 25 - je Pasternak napisal v obdobju dela na romanu in z njim tvori eno celoto. V središču njih je oseba, ki je padla v kolo zgodovine in se znašla pred težko moralno izbiro.

Cikel začne Hamlet. Doktor Živago - analiza kaže, da je pesem odraz njegovega notranjega sveta - se obrača na Vsemogočnega s prošnjo, naj ublaži usodo, ki mu je bila dodeljena. A ne zato, ker ga je strah - junak se je pripravljen boriti za svobodo v kraljestvu krutosti in nasilja, ki ga obdaja. To delo govori o slavnem Shakespearovem junaku, ki se sooča s težko nalogo, in o kruti Jezusovi usodi. Toda glavna stvar je pesem o osebi, ki ne dopušča zla in nasilja in dojema to, kar se dogaja okoli, kot tragedijo.

Pesniški zapisi v dnevniku so povezani z različnimi življenjskimi obdobji in čustvenimi izkušnjami Živaga. Na primer, analiza pesmi dr. Živaga "Zimska noč". Antiteza, na kateri je zgrajeno delo, pomaga prikazati zmedenost in duševno stisko lirskega junaka, ki poskuša določiti, kaj je dobro in kaj zlo. Sovražni svet v njegovih mislih je uničen s toploto in svetlobo goreče sveče, ki simbolizira trepetajoči ogenj ljubezni in domačega udobja.

Pomen romana

Ko se "... prebudimo, ... ne bomo vrnili izgubljenega spomina" - ta misel B. Pasternaka, izražena na straneh romana, zveni kot opozorilo in prerokba. Državni udar, ki sta ga spremljala prelivanje krvi in ​​okrutnost, je povzročil izgubo zapovedi humanizma. To potrjujejo kasnejši dogodki v državi in ​​njihova analiza. Doktor Živago je drugačen v tem, da Boris Pasternak poda svoje razumevanje zgodovine, ne da bi ga vsiljeval bralcu. Posledično ima vsak priložnost videti dogajanje po svoje in tako rekoč postane njegov soavtor.

Pomen epiloga

Opis smrti protagonista - to ni konec. Dogajanje romana se na kratko premakne v zgodnja štirideseta leta, ko polbrat Živago v vojni sreča Tatjano, hčer Jurija in Lare, ki dela kot medicinska sestra. Na žalost nima nobene od tistih duhovnih lastnosti, ki so bile značilne za njene starše, kar je razvidno iz analize epizode. "Doktor Živago" tako označuje problem duhovne in moralne osiromašenosti družbe zaradi sprememb, ki so se zgodile v državi, čemur nasprotuje junakova nesmrtnost v njegovem pesniškem dnevniku - zadnji del dela .

Brnenje je tiho. Šel sem na oder.
Naslonjen na okvir vrat,
Ujamem v daljni odmev
Kaj se bo zgodilo v mojem življenju.

Somrak noči je usmerjen vame
Tisoč daljnogledov na osi.
Če je mogoče, oče Abba,
Podajte to skodelico.

Všeč mi je tvoja trmasta namera
In strinjam se, da igram to vlogo.
Toda zdaj se dogaja nova drama
In tokrat me odpusti.

Toda razpored dejanj je premišljen,
In konec poti je neizogiben.
Sam sem, vse se utaplja v hinavščini.
Živeti življenje ni polje za prehod.

Sonce greje do sedmega znoja,
In divja, omamljena, grapa.
Kot da ima zajetna kravarica službo,
Pomlad je v polnem teku.

Sneg kopni in zboli za anemijo
V vejicah nemočno modrih žil.
Toda življenje se kadi v hlevu,
In zobje vil žarijo od zdravja.

Te noči, ti dnevi in ​​noči!
Delček kapljic do sredine dneva,
Krovni žled tanki,
Potočki neprespanega klepeta!

Vse na široko odprto, hlev in hlev.
Golobi kljuvajo oves v snegu
In animator in krivec za vse, -
Gnoj diši po svežem zraku.

3. NA STRASTNO

Še vedno okoli tema noči.
Na svetu je še tako zgodaj
Da na nebu ni zvezd
In vsak, kot dan, je svetel,
In če bi zemlja lahko
Prespala bi veliko noč
Pod branjem psalterja.

Še vedno okoli tema noči.
Tako zgodaj na svetu
Da je območje ležalo za večno
Od križišča do vogala
In pred zoro in toploto
Še eno tisočletje.

Še vedno je zemlja gola,
In ponoči nima nič
rock the bells
In odmev iz volje pevcev.

In od velikega četrtka
Do velike sobote
Voda vrta obale
In viet whirlpooli.

In gozd je ogoljen in nepokrit,
In o Kristusovem trpljenju,
Kot vrsta častilcev stoji
Množica borovih debel.

In v mestu, na majhnem
Prostor, kot na srečanju,
Drevesa strmijo gola
V cerkvenih rešetkah.

In njihove oči so polne groze.
Njihova skrb je razumljiva.
Vrtovi izhajajo iz ograj
Pot zemlje se trese:
Pokopljejo Boga.

In zagledajo luč pri kraljevih vratih,
In črne table in vrsta sveč,
objokani obrazi
In nenadoma proti procesiji
Prihaja ven s pokrovom
In dve brezi na vratih
Mora stopiti na stran.

In sprevod gre po dvorišču
Ob robu pločnika
In pripelje z ulice na verando
Pomlad, pomladni pogovor
In zrak z okusom po prosfori
In pomladna norija.

In marec posipa sneg
Na verandi množica invalidov,
Kot bi moški prišel ven
In vzel je ven in odprl skrinjo,
In dal vse na nit.

In petje traja do zore,
In ko sem dovolj jokal,
Dosegajte tišje od znotraj
Na puščave pod lučkami
Psalter ali apostol.

Toda ob polnoči bosta stvar in meso utihnila,
Slišati govorice o pomladi,
Kaj je le vreme,
Smrt je mogoče premagati
Moč nedelje.

4. BELA NOČ

Vidim daljni čas
Hiša na strani Petersburga.
Hči revnega stepskega posestnika,
Ste na tečajih, ste iz Kurska.

Sladka si, oboževalce imaš.
To belo noč oba
na tvoji okenski polici,
Pogled navzdol s svojega nebotičnika.

Luči, kot plinski metulji,
Jutro se je dotaknilo prvega drhtenja.
Kar tiho ti povem
Torej izgleda kot speči ljudje.

Enako nas pokriva
Prestrašen zaradi zvestobe skrivnosti,
Kot panorama
Petersburg onstran brezmejne Neve.

Tam, daleč, po strnjenih poteh,
To pomladno belo noč,
Slavci ropotajo doksologijo
Oznani gozdne meje.

V tistih krajih bosonogi potepuh
Noč se plazi po ograji,
In za njo z okenske police se razteza
Sled preslišanega pogovora.

In drevesa so bela kot duhovi
Izlijte množico na cesto,
Natančno delanje poslovilnih znakov
Bela noč, ki je videla toliko.

5. SPOMLADANSKA OTPALITEV

Luči sončnega zahoda so ugasnile.
Otoplitev v gluhem gozdu
Na oddaljeno kmetijo na Uralu
Moški je bil na konju.

Klepetal je konj z vranico,
In zvok udarjanja podkev
Dragi je odmeval po
Voda v lijakih izvirov.

Ko je spustil vajeti
In konj je jezdil s korakom,
Poplava je prišla
Blizu vsega ropota in ropota svojega.

Nekdo se je smejal, nekdo jokal
Kamni so se drobili na kremen,
In padla v vrtince
Ukoreninjeni štori.

In v požaru sončnega zahoda,
V daljnem črnenju vej,
Kot zvonec alarma
Slavček je besnel.

Kjer je vrba tvoja vdova bojevnica
Klonila, ki visi v grapo,
Kot starodavni slavček razbojnik
Zažvižgal je na sedem hrastov.

Kakšne težave, kakšna ljubica
Je bil ta prah namenjen?
V katerega je streljala puška
Je pognal skozi goščavo?

Zdelo se je, da bo prišel ven s škratom
Od zastoja pobeglih obsojencev
Proti konju ali peš
Postojanke domačih partizanov.

Zemlja in nebo, gozd in polje
Ujeti ta redek zvok
Izmerili te deleže
Norost, bolečina, sreča, muka.

6. RAZLAGA

Življenje se je vrnilo tako kot brez razloga,
Kako nekoč čudno prekinjeno
Sem na isti stari ulici
Kot takrat, tistega poletnega dne in ure.

Isti ljudje, iste skrbi
In ogenj sončnega zahoda se ni ohladil,
Kako je potem do stene Manježe
Smrtni večer je bil na hitro pribit.

Ženske v poceni oblačilih
Ponoči so tudi poteptani čevlji.
Jih nato na strešno železo
Križajo se tudi podstrešja.

Tukaj je ena utrujena hoja
Počasi prihaja do praga
In ko se dvignem iz kleti,
Prečenje dvorišča poševno.

Spet se opravičujem
In spet mi je vseeno.
In sosed, ki zaokroži dvorišče,
Pusti nas pri miru.

Jokati, ne gubati otečenih ustnic,
Ne zložite jih.
Raztrgajte zasušeno krasto
Spomladanska mrzlica.

Umakni roko z mojih prsi
Smo žice pod napetostjo.
Spet drug drugemu, poglej to
Nenamerno nas bodo zapustili.

Leta bodo minila, poročil se boš,
Pozabi na svoje težave.
Biti ženska je velik korak
Norost je junaštvo.

In jaz sem pred čudežem ženskih rok,
Hrbet, ramena in vrat
In tako tudi z naklonjenostjo služabnikov
Ves čas sem v strahu.

A ne glede na to, kako noč sklene
jaz z žalostnim prstanom,
Močnejši na svetu se umakne
In vabi strast do odmorov.

7. POLETJE V MESTU

Izpod težkega grebena
Gledanje ženske v čeladi
Vrzite glavo nazaj
Skupaj s kitkami vse.

In zunaj je vroče
Noč prinaša slabo vreme
In se razpršijo, premešajo,
Pešci v hišah.

Sliši se stakato grmenje,
močno oddaja,
In se ziblje od vetra
Na oknu je zavesa.

Pride tišina
Ampak še vedno plava
In še vedno strela
Brskajo in brskajo po nebu.

In ko sveti
Spet vroče jutro
Suši bulevarske luže
Po nočnem dežju

Za to priložnost se namrščite
Mojega pomanjkanja spanca
Prastar, dišeč,
Nerazcvetele lipe.

Jaz sem končal in ti si živ.
In veter, ki se pritožuje in joka,
Skale gozd in koča.
Ne vsak bor posebej,
In vsa drevesa
Z vso brezmejno daljavo,
Kot telo jadrnice
Na gladini ladijskega zaliva.
In to ni kar naenkrat
Ali iz brezciljne jeze,
In v tesnobi najti besede
Ti za pesmico za uspavanko.

Pod vrbo, ovit z bršljanom.
Pred slabim vremenom iščemo zaščito.
Naša ramena so pokrita s plaščem.
Moje roke so ovite okoli tebe.

Naredil sem napako. Grmovje teh skled
Ne prepleten z bršljanom, ampak s hmeljem
No, raje daj to ogrinjalo
Široko se razširi pod nami.

10. INDIJANSKO POLETJE

List ribeza je hrapav in plasten.
V hiši je smeh in kozarci zvonijo,
V njej sesekljajo, fermentirajo in poprajo,
In nageljnove žbice dajte v marinado.

Gozd vrže kot posmehljiv
Ta hrup na strmem pobočju,
Kje je leska na soncu zgorela
Kot bi ga ožgala toplota ognja.

Tu se cesta spusti v gredo,
Tukaj in posušene stare zanke,
In škoda je za krpanke jeseni,
Vse pometa v to grapo.

In tisto, da je vesolje preprostejše,
Kot drugi misli zvit,
Da se gaj spusti v vodo,
Da se vse enkrat konča.

Da je nesmiselno ploskati z očmi,
Ko je vse pred tabo zgorelo
In jesenske bele saje
Pajčevina potegne skozi okno.

Prehod z vrta v ograji je pokvarjen
In izgubljen v brezovem gozdu.
V hiši je smeh in gospodarski hrup,
Isti hrup in smeh v daljavi.

11. POROKA

Prečkanje roba dvorišča
Gostje na zabavo
V nevestino hišo do jutra
Šli smo s taljanko.

Za gospodarjevimi vrati
V oblazinjenju iz filca
Tišina od enih do sedmih
Klepetalni izrezki.

In zora, v samih sanjah,
Samo spi in spi,
Spet je zapela harmonika
Odhod s poroke.

In harmonikar se je razkropil
Spet na harmoniko
Pljusk dlani, sijaj monista,
Hrup in trušč praznovanj.

In spet, spet, spet
pesmice
Naravnost do zaspancev na postelji
Vlomil z zabave.

In eden je bel kot sneg,
V hrupu, žvižgu, ropotu
Spet sem zaplaval s tačko,
Premikanje stranic.

zmaja z glavo
In z desno roko
V plesu na pločniku,
Pow, pow, pow.

Nenadoma navdušenje in hrup igre,
Žvenket okroglega plesa,
Padec v tartararo,
Potonili so kot voda.

Zbudilo se je hrupno dvorišče.
poslovni odmev
Vmešal v pogovor
In gromki smeh.

V neizmernost neba, navzgor
Vrtinec sivih lis
Poletela je jata golobov
Vzlet z golobov.

Točno po njuni poroki
Zbuditi se,
Želim vam mnoga leta
Poslan v zasledovanje.

Tudi življenje je le trenutek
Samo razpustitev
nas samih v vseh drugih
Kot bi bili darilo.

Samo poroka, globoko v okna
trganje od spodaj,
Samo pesem, samo sanje
Samo sivi golob.

Izpustil sem svojo družino,
Vsi sorodniki so že dolgo v neredu,
In stalna osamljenost
V srcu in naravi je vse polno.

In tukaj sem s teboj v vratarnici,
Gozd je prazen in zapuščen.
Kot v pesmi, šivi in ​​sledi
Zaraščen do polovice.

Zdaj smo sami z žalostjo
Iščete lesene stene.
Nismo obljubili, da bomo prevzeli ovire,
Odkrito bomo umrli.

Usedli se bomo ob enih in vstali ob treh,
Jaz sem s knjigo, ti si z vezenjem,
In ob zori ne bomo opazili
Kako nehati poljubljati.

Še bolj veličastno in nepremišljeno
Naredi hrup, drobi se, listje,
In skodelica včerajšnje grenkobe
Preseči današnje hrepenenje.

Navezanost, privlačnost, šarm!
Razblinimo se v septembrskem hrupu!
Zakopljite se v jesenski šumenje!
Zamrzni ali ponori!

Slečeš tudi obleko
Kakor gaj olista
Ko padeš v objem
V kućni halji s svileno kitko.

Ti si blagoslov pogubnega koraka,
Ko je življenje bolj bolno od bolezni,
In korenina lepote je pogum,
In vleče nas drug k drugemu.

13. PRAVLJICA

Postari se, ko je,
V pravljični deželi
Konjenik se je prebil
Stepa na repi.

Pohitel je v rez,
In v stepskem prahu
Temni gozd proti
Odraščanje stran.

vnet,
Pri strganju srca:
Bojte se vode
Dvignite sedež.

Konj ni poslušal
In to s polno hitrostjo
Letel s pospeškom
Na gozdni gomili.

Obrnil se je od stolpa
Zapeljal sem na suho
opravili jaso,
Prečkal je goro.

In zabredel v kotanjo
In gozdna pot
Šel ven na žival
Odtis in vodnjak.

In gluh za klic
In brez intuicije,
Vodil konja s pečine
Pijte ob potoku.

Jama ob potoku
Pred jamo je brod.
Kot plamen žvepla
Osvetlili vhod.

In v vijoličnem dimu
To je zakrilo oči,
S klicem na daljavo
oglasil Bor.

In potem grapa
Presenečeno naravnost naprej
Dotaknjen s konjskim korakom
Na klicni jok.

In videl sem konja
In se naslonil na kopje,
zmajeva glava,
Rep in luske.

Plamen iz ust
Razpršil je svetlobo
V treh obročih okoli device
Povil sem hrbtenico.

kačje telo,
Kot konec nadloge
Led vrat
Na njeno ramo.

Običaj te dežele
Lepotica v ujetništvu
Dal plenu
Pošast v gozdu.

Prebivalstvo ozemlja
lastne koče
Odkupljene kazni
Ta je od kače.

Kača ji je ovila roko
In spletel grlo,
Dobivanje moke
Da bi žrtvoval ta poklon.

Proseče pogledal
Jezdec na nebu
In kopje za boj
Vzel sem naprej.

Zaprte veke.
Višina. Oblaki.
voda Brody. Reke.
Leta in stoletja.

Konjenik v spuščeni čeladi,
Padel v bitki.
Zvesti konj, kopito
Teptanje kače.

Konjsko in zmajevo truplo
Poleg peska.
V omedlevem jahanju,
Devica v tetanusu.

Poldanski lok je bil svetel,
Modra je mehka.
Kdo je ona? princesa?
Hči zemlje? princesa?

To je presežek sreče
Solze v treh potokih
Ta duša je na oblasti
Spanje in pozaba.

To je vrnitev zdravja,
Ta nepremičnina je živela
Od izgube krvi
In izguba moči.

Toda njihova srca bijejo.
Zdaj ona, potem on
Trudi se zbuditi
In zaspijo.

Zaprte veke.
Višina. Oblaki.
voda Brody. Reke.
Leta in stoletja.

Kot obljubljeno, brez zavajanja,
Sonce je vzšlo zgodaj zjutraj
Poševni trak žafrana
Od zaves do sedežnih garnitur.

Prekrit je z vročim okerjem
Sosednji gozd, vaške hiše,
Moja postelja, moja blazina je mokra
In rob stene za knjižno polico.

Spomnil sem se iz katerega razloga
Blazina je rahlo vlažna.
To sem sanjal, da bi me pospremil
Drug z drugim sta hodila po gozdu.

Hodili ste v množici, narazen in v parih,
Kar naenkrat se je danes nekdo spomnil na to
šesti avgust star
Preobrazba.

Običajno luč brez plamena
Prihaja na ta dan s Tabora,
In jesen, jasno kot znamenje,
Pritegne poglede nase.

In šel si skozi drobno, beraško,
Gola, trepetajoča jelša
V ingver rdečem pokopališkem gozdu,
Goreče kot potiskan medenjak.

S svojimi zamolklimi vrhovi
Sosedstvo z nebom je pomembno
In glasovi petelinov
Dolgo poklicani drug k drugemu.

V gozdu kot državni geodet
Med cerkvenim dvoriščem je bila smrt,
Gledam v obraz svojih mrtvih,
Da izkopljem luknjo v moji višini.

Fizično so ga občutili vsi
Miren glas v bližini.
Ta nekdanji glas je moj vizionar
Zvočno, nedotaknjeno od razpada:

"Zbogom, modra Preobrazhenskaya
In zlato drugega Odrešenika,
Omehčaj se z zadnjim božanjem ženske
Jaz sem bridkost usodne ure.

Adijo leta brezčasnosti.
Zbogom, brezno ponižanja
Ženska z izzivi!
Jaz sem tvoje bojišče.

Zbogom, razširjena krila,
Polet svobodne vztrajnosti,
In podoba sveta, razodeta v besedi,
In ustvarjalnost in čudežno delo."

15. ZIMSKA NOČ

Melo, melo po vsej zemlji
Do vseh meja.
Na mizi je gorela sveča
Sveča je gorela.

Kot roj mušic poleti
Letenje v plamen
Z dvorišča so leteli kosmiči
na okenski okvir.

Snežna nevihta izklesana na steklu
Krogi in puščice.
Na mizi je gorela sveča
Sveča je gorela.

Na osvetljenem stropu
Sence so ležale
Prekrižane roke, prekrižane noge,
Križanje usod.

Pa sta padla dva čevlja
S trkom po tleh.
In vosek s solzami iz nočne lučke
Nakapljajte na obleko.

In vse se je izgubilo v snežni megli
Siva in bela.
Na mizi je gorela sveča
Sveča je gorela.

Sveča je upihnila iz vogala,
In vročina skušnjave
Dvignjen kot angel dve krili
Prečno.

Melo ves mesec v februarju,
In vsake toliko
Na mizi je gorela sveča
Sveča je gorela.

16. LOČITEV

S praga gleda človek
Ne prepoznavajo doma.
Njen odhod je bil kot beg
Povsod so znaki uničenja.

Kaos je povsod v sobah.
Meri propad
Zaradi solz ne opazi
In napad migrene.

Zjutraj mi nekaj hrupa v ušesih.
Je v spominu ali v sanjah?
In zakaj ga moti
Vsa misel na morje se vzpenja?

Ko skozi zmrzal na oknu
Ne more videti Božje luči
Brezizhodnost hrepenenja je dvojna
Podobno morski puščavi.

Bila je tako draga
Zanj je katera koli lastnost,
Kako blizu morja so obale
Celotna surf linija.

Kako poplavlja trsje
Navdušenje po nevihti
Zašel v dno duše
Njene značilnosti in oblike.

V letih preizkušenj, v časih
Nepredstavljivo življenje
Ona je val usode z dna
Bila je navezana nanj.

Med ovirami brez števila,
Obhod nevarnosti
Val jo je nosil, nosil
In pripeljal blizu.

In zdaj njen odhod
Morda nasilno.
Ločitev bo požrla oba
Hrepenenje s kostmi bo požrlo.

In moški se ozre:
Ona odhaja
Vse obrnil na glavo
Iz predalov komode.

Tava in do teme
Pospravi v škatlo
Razpršene lise
In vzorčni vzorci.

In pripenjanje o šivanju
Z nepovlečeno iglo,
Nenadoma jo vidi vso
In tiho jokati.

17. DATUM

Na cesto bo snežilo
Zapolnil bo pobočja streh.
Noge bom pretegnil:
Stojiš za vrati.

Ena v jesenskem plašču
Brez klobuka, brez galoš
Boriš se s tesnobo
In žvečite moker sneg.

Drevesa in ograje
Gredo v daljavo, v temo.
Sam v snegu
Stojiš na vogalu.

Iz šala teče voda
Za rokave v manšeti,
In kapljice rose
Sijaj v laseh.

In pramen blond
Razsvetljen: obraz,
Rutka in figura
In to je plašč.

Sneg na trepalnicah je moker,
Žalost v očeh
In vaš celoten videz je harmoničen
Iz enega kosa.

Kot z železom
Namočeno v antimon
Urezani ste bili
Po mojem srcu.

In za vedno je obtičalo v njem
Ponižnost teh lastnosti
In zato je vseeno
Da je svet trdosrčen.

In zato se podvoji
Vso to noč v snegu
In narišite meje
Med nama ne morem.

Toda kdo smo in od kod prihajamo?
Ko iz vseh teh let
Preostali trači,
Ali nas ni na svetu?

18. BOŽIČNA ZVEZDA

Bila je zima.
Veter je pihal iz stepe.
In za otroka v brlogu je bilo hladno
Na pobočju.

Volovska sapa ga je grela.
Domače živali
Stali v jami
Nad jasli je plavala topla meglica.

Doha stresa s postelje prah
In prosena zrna
Gledal s pečine
Zbudite se v polnočni daljavi pastirji.

V daljavi je bilo polje v snegu in cerkveno dvorišče,
ograje, nagrobni kamni,
Jaški v snežnem zametu,
In nebo nad pokopališčem, polno zvezd.

In v bližini, neznano prej,
Sramežljive sklede
Na oknu vratarnice
Na poti v Betlehem je zasvetila zvezda.

Plamtela je kot kozolec vstran
Iz nebes in Boga
Kot požig
Kot kmetija v ognju in ogenj v gumnu.

Dvigala se je kot goreč kup
Slama in seno
Sredi vsega vesolja
Vznemirjen zaradi te nove zvezde.

Nad njo je žarel vse večji sij
In to je nekaj pomenilo
In trije zvezdniki
Pohiteli so na klic požarov brez primere.

Za njimi so na kamelah pripeljali darove.
In osli v vpregi, eden premajhen
Drugi se je korak za korakom spustil z gore.
In čudna vizija prihajajočega časa
Vse, kar je prišlo zatem, je vstalo v daljavi.
Vse misli starosti, vse sanje, vsi svetovi,
Celotna prihodnost galerij in muzejev,
Vse potegavščine vil, vse zadeve čarovnikov,
Vsa božična drevesca na svetu, vse sanje otrok.

Vse vznemirjenje ogretih sveč, vseh verig,
Ves sijaj barvnih bleščic...
... Veter je pihal vse močneje iz stepe ...
...Vsa jabolka, vse zlate žoge.

Del ribnika so skrivali vrhovi jelšev,
Toda del tega se je od tu odlično videl
Skozi gnezda grabljev in dreves, vrhove.
Ko so osli in kamele hodili po jezu,
Pastirji so dobro videli.
- Pojdimo z vsemi, priklonimo se čudežu, -
Rekli so in zaprli pokrove.

Od šviganja v snegu ga je razgrelo.
Skozi svetlo jaso z listi sljude
Za kočo so vodile sledi bosih stopal.
Na teh sledovih, kot na žerjavnem plamenu,
Ovčarji so godrnjali v soju zvezde.

Mrazna noč je bila kot iz pravljice
In nekdo s snežnega grebena
Ves čas je nevidno vstopal v njihove vrste.
Psi so tavali in se s strahom ozirali naokoli,
In se stisnil k pastirju in čakal na težave.

Po isti cesti, skozi isto območje
Med množico je bilo več angelov.
Njihova breztelesnost jih je naredila nevidne,
Toda korak je pustil odtis.

Okoli kamna se je gnetla množica ljudi.
Postajalo je svetlo. Prikazala so se debla cedrov.
- In kdo si ti? je vprašala Maria.
- Smo pastirsko pleme in nebeški veleposlaniki,
Oba sva prišla pohvalit.
- Ne moreš narediti vsega skupaj. Počakaj na vhodu.

Sredi sivine kot pepel, predzorna meglica
Poteptani vozniki in rejci drobnice,
Pešci se sprli z jezdeci,
Na izdolbenem krovu za pitje
Kamele so rjovele, osli brcali.

Postajalo je svetlo. Zora, kot pepelni prah,
Zadnje zvezde so pometle z neba.
In le magi iz neštete množice
Marija jo je spustila v luknjo v skali.

Zaspal je ves sijoč v hrastovih jaslih,
Kot lunin žarek v kotanji kotanji.
Zamenjal ga je ovčji plašč
Oslovske ustnice in volovske nosnice.

Stali so v senci, kakor v mraku hleva,
Šepetala sta in komaj izbirala besede.
Nenadoma nekdo v temi, malo levo
Z roko je odrinil čarovnika od jasli,
In ozrl se je: s praga na devico
Kot gost si je ogledal božični zvezdnik.

19. ZARJA

Pomenil si vse v moji usodi.
Potem je prišla vojna, razdejanje,
In dolgo, dolgo o tebi
Ni bilo ne zvoka ne duha.

Želim ljudem, množici,
V svojem jutranjem oživljanju.
Pripravljen sem vse razbiti na koščke
In vse spraviti na kolena.

In tečem po stopnicah
Kot da grem prvič ven
Na te ulice v snegu
In mrtvi pločniki.

Povsod, kjer vstanejo, luči, udobje,
Pijejo čaj, hitijo na tramvaje.
V nekaj minutah
Pogled na mesto je neprepoznaven.

Snežni vihar plete mrežo na vratih
Od gosto padajočih kosmičev,
In da bi pravočasno dohitela,
Vsi hitijo premalo najedeni, premalo piti.

Sočustvujem z vsemi
Kot da bi bil v njihovi koži
Topim se, kot se topi sneg,
Sam, kot jutro, namrščim obrvi.

Z mano so ljudje brez imen,
Drevesa, otroci, ostanki doma.
Vsi so me premagali
In samo to je moja zmaga.

Iz Betanije je šel v Jeruzalem,
Že vnaprej tarnamo od žalosti slutenj.

Bodičasti grm na strmem je zgorel,
Dim se ni premikal nad sosedovo kočo,
Zrak je bil vroč in trstičje je bilo nepremično,
In mir Mrtvega morja je nepremagljiv.

In v grenkobi se prepira z grenkobo morja,
Hodil je z majhno množico oblakov
Na prašni cesti do nekoga na dvorišču,
Šel v mesto na zborovanje učencev.

In tako se je poglobil v svoje misli,
Da je polje v malodušju dišalo po pelinu.
Vse je tiho. Sam je stal na sredini,
In območje je ležalo v pozabljeni plasti.
Vse se meša: toplo in puščava,
In kuščarji, ključi in potoki.

V daljavi se je dvigala smokva,
Brez plodov, samo veje in listi.
In rekel ji je: »Za kakšen dobiček si?
Kakšno veselje imam v tvojem tetanusu?

Jaz sem žejen in lačen, ti pa si prazen cvet,
In srečanje s tabo je bolj turobno kot granit.
Oh, kako ste žaljivi in ​​nenadarjeni!
Ostanite takšni do konca svojega življenja."

Skozi drevo je šel drhtaj obsodbe,
Kot iskra strele skozi strelovod.
Figovo drevo je upepelilo.

V tem času poiščite trenutek svobode
Na listih, vejah in koreninah in deblu,
Ko bi le lahko posegli naravni zakoni.
Toda čudež je čudež in čudež je Bog.
Ko smo v zmedi, takrat sredi zmede
Prehiti v trenutku, nevede.

V moskovske dvorce
Pomlad prihaja.
Molj odleti izza omare
In plazi na poletne klobuke
In v skrinjah skrivajo krznene plašče.

Na lesenih medetažah
Stoječi cvetlični lonci
Z levkojem in stensko rožo,
In sobe svobodno dihajo,
In podstrešja dišijo po prahu.

In poznana ulica
S slepim oknom,
In bela noč in sončni zahod
Ne zamudite reke.

In slišiš na hodniku
Kaj se dogaja v prostoru
Kaj je v priložnostnem pogovoru
April govori s kapljico.
Pozna na tisoče zgodb
O človeški žalosti
In zore zamrznejo čez ograje,
In potegnite to drevo.
In ista mešanica ognja in groze
Po želji in v bivalnem udobju,
In povsod sam zrak ni svoj.
In iste vrbe skozi rešetke,
In enaka bela ledvična oteklina
In na oknu in na razpotju,
Na prostem in v delavnici.

Zakaj daljava joče v megli,
In humus diši grenko?
Za to je moj poklic,
Da se razdalje ne dolgočasijo,
Čez meje mesta
Zemlja ne žaluje sama.

Za to zgodnjo pomlad
Prijatelji gredo z mano
In naši večeri so poslovilni
Naši prazniki so oporoke,
Tako da skrivni tok trpljenja
Ogrel mraz bivanja.

22. SLABI DNEVI

Ko v zadnjem tednu
Vstopil je v Jeruzalem
Hosannas je zagrmela proti
Z vejami so tekli za njim.

In dnevi postajajo grši in ostrejši,
Ljubezen se ne dotakne src
Obrvi prezirljivo dvignjene
In tukaj je spremna beseda, konec.

Svinčena teža vse
Nebesa so ležala na dvoriščih.
Farizeji so iskali dokaze,
Julija je pred njim kot lisica.

In tempeljske sile templja
Podan je izmečkom na sodbo,
In z enako vnemo,
Kot so prej hvalili, preklinjajo.

Gneča v soseski
Kukanje skozi vrata
Zgrčeni v pričakovanju razpleta
In brskal sem ter tja.

In v soseščini je polzel šepet,
In govorice z več strani.
In beg v Egipt in otroštvo
Že v spominu kot sanje.

Spomnil sem se veličastnega ožigalkarja
V puščavo in to strmino
S katero svetovno silo
Satan ga je skušal.

In poročna pojedina v Kani,
In čudežna miza,
In morje, ki v megli
Proti čolnu je stopal kakor po suhem.

In kup revežev v baraki
In spustite se s svečo v klet,
Kjer je nenadoma prestrašena odšla ven,
Ko je vstali vstal ...

23. MAGDALENA I

Mala noč, moj demon je tam,
Kajti preteklost je moje maščevanje.
Prišli bodo in posesali moje srce
Spomini na razvrat
Ko, sužnja moških kapric,
Bil sem nor bedak
In ulica je bila moje zavetje.

Samo še nekaj minut
In prišla bo tišina.
Toda preden gredo
Jaz sem svoje življenje, ko sem dosegel konec,
Kot posoda iz alabastra
Pred tabo se zlomim.

Oh, kje bi bil zdaj
Moj učitelj in moj odrešenik
Ko ponoči za mizo
Ne bi čakal večno
Kot nova, spletna obrt
Sem vabljen obiskovalec.

Toda razložite, kaj pomeni greh
In smrt in pekel in žveplov ogenj,
Ko sem pred vsemi
Z vami, kot z drevesom, pobegniti,
Zrasla v svojem neizmernem hrepenenju.

Ko tvoje noge, Jezus,
Pojdi na kolena
Lahko se naučim objemati
Prečna kvadratna palica
In ko izgubim razum, sem raztrgan na telo,
Pripravljam te na pogreb.

24. MAGDALENA II

Ljudje čistijo pred praznikom.
Stran od te množice
Umivam svet iz vedra
Jaz sem tvoje čiste noge.

Brskam naokoli in ne najdem sandalov.
Od solz ne vidim ničesar.
Na oči mi je padla tančica
Spuščeni prameni las.

dal sem ti noge v rob,
Prelivala jih je s solzami, Jezus,
Iz grla sem jih ovila z nizom perlic,
Zakopal sem ga v lase, kot v burnus.

Tako podrobno vidim prihodnost
Kot da si ga ti ustavil.
Zdaj lahko napovedujem
Preroška jasnovidnost sibil.

Jutri bo padla tančica v templju,
Zbrali se bomo v krogu ob strani,
In tla se vam bodo tresla pod nogami
Mogoče iz usmiljenja do mene.

Vrste konvoja se bodo preuredile,
In jezdeci bodo začeli jahati.
Kot tornado v nevihti nad glavo
Ta križ bo strgan do neba.

Vrgel se bom na tla k nogam razpela,
Umrl bom in si ugriznil usta.
Preveč rok za objem
Razširili se boste na koncih križa.

Za koga je na svetu toliko širine,
Toliko moke in taka moč?
Ali je na svetu toliko duš in življenj?
Toliko naselij, rek in gozdičkov?

Toda ti trije dnevi bodo minili
In potisnjen v takšno praznino
Kaj je ta grozen interval
Vstanem do nedelje.

25. GETSEMANSKI VRT

Ravnodušno utripajo oddaljene zvezde
Odcep ceste je bil osvetljen.
Cesta je šla okoli Oljske gore,
Pod njo je tekel Kedron.

Travnik je bil prepolovljen.
Za njo je bila Rimska cesta.
Sive srebrne olive
Poskušal stopiti v daljavo po zraku.

Na koncu je bil vrt nekoga, postavljen na zemljo.
Učence pustiti za zidom,
Rekel jim je: "Duša smrtno žaluje,
Ostani tukaj in pazi z menoj."

Zavrnil je brez boja
Kot iz izposojenih stvari
Od vsemogočnosti in čudežev,
In zdaj je bil tako smrten kot mi.

Nočna razdalja se je zdaj zdela rob
Uničenje in neobstoj.
Širjenje vesolja je bilo nenaseljeno,
In samo vrt je bil prostor za življenje.

In ko gledam v te črne luknje,
Prazen, brez začetka in konca
Tako da je ta skodelica smrti končana,
V krvavem potu je molil k očetu.

Molitev je omilila mrtvo smrt,
Šel je čez ograjo. Na tleh
Dijaki, ki jih premaga spanec,
Valjali so se v obcestni perjanici.

Zbudil jih je: »Gospod vas je usmilil
Da bi živel v mojih dneh, si se razlezel kot plast.
Odbila je ura Sina človekovega.
Izdal se bo v roke grešnikov."

In samo rečeno, nihče ne ve, kje
Množica sužnjev in množica potepuhov,
Luči, meči in naprej - Juda
Z zahrbtnim poljubom na ustnicah.

Peter je razbojnike odbil z mečem
In enemu od njih odrezal uho.
Toda sliši: "Spora se ne da rešiti z železom,
Vrni svoj meč nazaj na mesto, človek.

Ali je res tema krilatih legij
Ali me ne bi oče poslal sem?
In, ne da bi se mi dotaknil dlake,
Sovražniki bi se razbežali brez sledu.

Toda knjiga življenja je prišla na stran
Kar je dragocenejše od vseh svetinj.
Zdaj se mora uresničiti zapisano,
Naj se uresniči. Amen.

Vidite, tek stoletij je kot prispodoba
In lahko se vname na poti.
V imenu njene strašne veličine
V prostovoljnih mukah bom šel v krsto.

Šla bom v grob in tretji dan bom vstala,
In kot se po reki splavajo splavi,
Meni za sodbo, kot karavanske barke,
Stoletja bodo priplavala iz teme."

Poezija in proza ​​v romanu B. L. Pasternaka "Doktor Živago" tvorita živo, nerazgradljivo dialektično enoto, ki je pravzaprav nova žanrska oblika. Pri tem delu se osredotočamo na žanrska inovacija Pasternaka. Predvsem pa nas bo zanimal poetično-funkcionalni pomen, ki ga ima v splošnem kontekstu Pasternakov roman "Jurjevov zvezek" - pesniški cikel, ki je njegov sedemnajsti, zadnji (takoj po epilogu) del.

Ciklus Živagovskega vključuje pesmi, napisane v obdobju od 1946 do 1953, žanrsko in lirično izjemno raznolike. "Avtorstvo" teh verzov je aksiom, za katerega se zdi, da ni potreben dokaz. Kot je pravilno ugotovil V. Alfonsov, "predobro vemo, da jih je napisal Pasternak, da časovno ne sovpadajo z dobo, prikazano v romanu." Toda ko se potopimo v umetniški svet Doktorja Živaga, se temu apriornemu znanju nekako odrečemo in neizogibno sprejmemo »pravila igre«, ki jih predlaga avtor. Zdi se, da so glavni razlog za to pesmi same: njihova najtesnejša, organska povezanost s proznim besedilom, pomanjkanje popolne identitete med avtorjem in junakom - tako osebne (»biografske«) kot poklicne (»ustvarjalne«) pogoji. Z drugimi besedami, tisti trenutki, ki nam dajejo priložnost doumeti posamezne pesniške in slogovne značilnosti pesmi cikla kot umetniška tehnika ki omogoča razkritje podobe glavnega junaka, zdravnika in amaterskega pesnika Jurija Andrejeviča Živaga, v vsej njegovi polnosti in vsestranskosti, prikaz njegovega notranjega sveta, sledenje glavnih mejnikov njegove duhovne in ustvarjalne evolucije ter izvedbo filozofskega in simbolnega premisleka. resničnih zgodovinskih dogodkov, prikazanih v romanu.

Lirični "jaz" cikla Živagov je v veliki meri ustvarjen s posebnostmi roman resničnost. In to pomeni, da je treba "Pesmi Jurija Živaga" obravnavati le z vidika enotnost proznega in pesniškega dela romana, z vidika enotnosti samega cikla v njegovi korelaciji s proznim besedilom.

In v tem kontekstu pesmi cikla opravljajo, se nam zdi, dve glavni funkciji. Bistvo prvega je določeno z dejstvom, da številne "skoznje" podobe (leitmotivi), ki potekajo skozi celotno pripoved - pogosteje vsakdanje ali "naravne" realnosti - najdejo svojo estetsko dopolnitev in simbolno premislek v eni ali drugi pesmi cikla, ki v tem primeru postane tako rekoč " povezovalni člen ", torej dodaten - zaključni - element kompozicijske strukture besedila. Glavni namen druge funkcije bo identifikacija podtekst: vrednostne sodbe, asociativne povezave, konceptualne ideje, globoke pomenske plasti, skrite v proznem besedilu.

Izhajajoč iz tega uvajamo njihove simbole: prvi prejme ime "clip" funkcije, drugič - "ključne" funkcije.

Primer funkcije "skrep" je pesem "":

Sneži, sneži po vsej zemlji,
Do vseh meja.
Na mizi je gorela sveča
Gorenje sveče .

Pravzaprav se glavno dejanje romana začne z gorečo svečo, katere dinamika zapleta "temelji na vozliščih zapletov, ki jih tvorijo naključna srečanja in naključja" (A. Lavrov); in prav »naključje v njem pridobi status najvišje in zmagoslavne pravilnosti.« Eno od teh »vozlišč« zapleta je prizor srečanja Lare in paše Antipova, ki je v njunih življenjih marsikaj spremenilo: »Lara rad se je pogovarjal v mraku s prižganimi svečami. Paša jih je zanjo vedno hranil neodprto škatlico.<...>Plamen so dušili s stearinom<...>. Sobo je napolnila močna svetloba. V ledu okenskega stekla v višini sveče se je začelo taliti črno oko« (3, 80).

Milan. 1958

In le dve strani kasneje beremo o tem, kako se Yura in Tonya, ki še vedno ne vesta ničesar o preizkušnjah, skozi katere mora iti njuno medsebojno čustvo, odpravita s taksijem na božično drevo Sventitsky. »Vozili so se po Kamergerskem. Yura je opozoril na črni odmrznjeni vodnjak v ledu na enem od oken. Skozi to luknjo je sijal ogenj sveče, ki je prodiral na ulico skoraj z zavestnim pogledom, kot da bi plamen vohunil za jezdeci in nekoga čakal.

»Na mizi je gorela sveča. Sveča je gorela ... ”- Yura si je zašepetal začetek nečesa nejasnega, neoblikovanega, v upanju, da bo nadaljevanje prišlo samo po sebi brez prisile. Ni prišlo" (3, 82).

Obstaja domneva, "da je pesem "Zimska noč" prva pesem Jurija Živaga, kar pomeni, da smo prisotni pri rojstvu pesnika." Ta predpostavka je zanimiva in na splošno ustreza duha roman, njegova simbolika. Tako čisto lahko bi bilo- čeprav samo zato, ker se dejanje 9. in 10. poglavja prvega dela, ki mu pripadajo navedene epizode, odvija na predvečer svetlega praznika Kristusovega rojstva. Toda očitno je Jurij Živago začel pisati poezijo malo prej: v 2. poglavju istega dela romana je rečeno, da je "sanjal o prozi, o knjigi biografij" iz gimnazijskih let, a "se je izognil s pisanjem poezije«, ki jim je »zaradi njihove energije in izvirnosti odpustil greh njihovega izvora« (3, 67). Kakorkoli, "zimska noč" - eden prvih pesmi Živaga; morda prvi prisoten njegova pesem (in tedaj res v nekem smislu opazujemo »rojstvo« pesnika, prisotni smo pri zakramentu razkritja izvirne ustvarjalne osebnosti); v ciklu pa je petnajsti po vrsti in takoj za »avgustom«. Bodimo pozorni na to, še posebej, ker je, recimo, pesem "Hamlet" (prva pesem cikla), kot izhaja iz romana, napisal junak v zadnjem letu svojega življenja.

Sveča ni le gospodinjski »detajl«; najprej je to večvrednostni in prostorni simbol, katerega pravi pomen in pomen se razkrije šele v zimski noči. Vendar pa je že v proznem delu romana epizoda, kjer je jasno začrtana njegova simbolna premislitev: »Svetilka je gorela svetlo in prijazno, kakor prej. Ampak ni več pisal. Ni se mogel umiriti.<...>V tem času se je zbudila Lara.

In vsi gorite in grejete, moja peneča sveča! - <...>je rekla" (3, 432). Tem Larinim besedam, naslovljenim na Jurija Andrejeviča in polnih brezmejne nežnosti in ljubezni, ne bi bilo mogoče posvetiti pozornosti, če ne bi bilo njihovega simboličnega "podteksta": goreča sveča ni primerjana le s človekom. usoda, življenje v celoti predan ustvarjalnosti, temveč tudi vera- prava, življenjska, dejavna vera. V tem razumevanju se simbolika sveče vrača k Kristusovim besedam, izrečenim v Govoru na gori: »... ko prižgejo svečo, je ne postavijo pod posodo, ampak na svečnik, in sveti vsem v hiši« (Mt, 5, 15). Prav ta svetloba prežema življenje in poezijo Jurija Živaga. (Res je, da ta simbol v romanu ni vedno povezan samo s podobo glavnega junaka. Na primer, o mladem komisarju začasne vlade Gintsu, epizodnem liku, pravijo, da je »gorel kot sveča z najvišjo idealov« (3, 137).Opomba: avtorjeva ironija, ki se pojavi v opisu Ginzovih vzvišenih govorov in teatralnih gest, nikakor ne vpliva na iskrenost impulz.)

Prižgana sveča se pojavi tudi v prizoru zadnjega srečanja Živaga in Strelnikova, ko Jurij Andrejevič sliši strasten, prepričljiv monolog-izpoved nekdanjega komisarja - nekoč vsemogočnega, ki ima oblast nadzorovati usodo stotin, tisočev ljudi. - in zdaj lovljen, se skriva in ki je že sprejel usodno odločitev, da postavi piko na i vaši usodi

“- Poslušaj. Mrači se. Bliža se ura, ki je ne maram, ker sem že dolgo izgubil spanec.<...>Če še nisi zažgal vseh mojih sveč<...>pogovoriva se še malo. Pogovarjajmo se, kolikor lahko, z vsem razkošjem, vso noč, z gorečimi svečami «(3, 453).

Oglejmo si to epizodo. Nekdanji komisar, nestrankarski »vojaški strokovnjak«, ki se je povsem posvetil iskreni, nesebični in fanatični službi veliki Ideji, se v imenu Ideje odrekel celo lastnemu imenu, ne želi toliko vrnitev v preteklost- kar ni več mogoče (in Strelnik si o tem ne dela utvar), - koliko spomini nanj. Prizadeva si, če že ne, spet postati tisti paša Antipov, v katerega se je zaljubila Lara, s katerim je govorila Potem, ob soju sveč, potem vsaj združiti njegovi dve hipostazi, obuditi tisti nepozabni večer, ponovno združiti – tudi za trenutek, za eno noč – vso preteklost in sedanjost, tisto, kar je sestavljalo njegovo življenje, na videz za vedno razdeljeno, razklano na dvoje. z revolucijo in državljansko vojno.

In že po smrti Jurija Andrejeviča, ko se poslavlja od njega, se Larisa Fedorovna spominja: »Ah, ampak to je za božič, pred načrtovanim strelom na to pošast vulgarnosti (Komarovsky. - A.V.), v temi je potekal pogovor s fantom Pašo v tej sobi in Yura, s katerim se zdaj poslavljata, še ni bilo v njenem življenju.

In začela je napenjati svoj spomin, da bi obnovila ta božični pogovor s Pašenko, vendar se ni mogla spomniti ničesar razen sveče, ki gorijo na okenski polici, in vrč, ki se je stopil blizu njega v ledeni stekleni skorji.

Si je lahko mislila, da je mrtvec, ki je ležal tukaj na mizi, videl to kukalo, ki je šlo mimo z ulice, in je bil pozoren na svečo? Kaj iz tega plamena, videnega od zunaj - "Sveča je gorela na mizi, sveča je gorela", - je šla njegova usoda v življenju? (3, 492).

Podoba-simbol goreče sveče, ki tako ali drugače poteka skozi celotno pripoved in je, kot smo že ugotovili, skozi, svojo vrhunsko inkarnacijo in posledično estetsko zaokrožitev dobi prav izpod peresa Jurija Živaga, s čimer organizira besedilo in na ta način dodatno »pritrdi« ustrezne dele romana.

Primer funkcije " ključ” lahko služi pesmim, kot so “Hamlet”, “Gethsemane”, “Pravljica” in druge, ki so neposredno povezane z nekaterimi specifičnimi realnostmi romaneskne resničnosti, ki jih pogojujejo in “dešifrirajo” njihov najgloblji pomen. Vendar bi bilo s tega vidika napačno obravnavati le posamezne pesmi ali njihove fragmente. Strogo gledano celoten cikel, vzet v svoji organski celovitosti, to je v dinamiki menjavanja in zaporednega menjavanja tem, podob in motivov, tvori nekakšno lirično plot, ki se nanaša na celotno prozno besedilo romana, lahko obravnavamo tudi v okviru te funkcije. In tukaj struktura cikla pridobi poseben pomen. Oglejmo si dve pesmi s tega vidika - uvodno ("Hamlet") in njeno zaključno ("Gethsemane") - sta v svojem simbolnem pomenu tako rekoč dve skrajni točki, nekakšni "poli" ki teži junakov pogled na svet na različnih stopnjah njegove duhovne, moralne in ustvarjalne evolucije.

Morda se zdi, da so v obeh primerih te besede polne iste vsebine, saj se vračajo k istemu evangeljskemu arhetipu - molitev za skodelico: "Moj oče! če je mogoče, naj gre ta kelih mimo mene; vendar ne kakor jaz hočem, ampak kakor ti« (Mt 25,39).

Toda z očitnimi podobnostmi si te slike sploh niso enake. Pomen besede "skodelica" v "Hamletu" je določen predvsem s prevlado "gledališke", Shakespearove simbolike, ki smo jo že opazili, zaradi določene količine fatalizma in pogube v mislih junaka. Pot (življenje / vloga) je treba še prehoditi (živeti / izpolniti), vendar je usoda junaka (igralca / Hamleta) že vnaprej določena, "rutina dejanj" je premišljena in odobrena; pravzaprav ni nič odvisno od njega, ostane le ubogati in izpolniti voljo tistega, "kdo ga je poslal". "Skleda" - prihodnja življenjska pot junaka, polna nadlog in trpljenja; to skodelica življenja, ki jo bo moral izpiti do dna, zavedajoč se vse njene grenkobe; simbol usoda; končno simbol tragičnega odnos, ki ga zaznamuje dramatična, povsem »hamletovska« antiteza Občutja in Dolžnosti, Svobode in Rocka. 4. verz zadnje kitice, pregovor, o katerega posebnem pomenu smo že govorili, in dva verza (3. in 4.) prve kitice (»V daljnem odmevu lovim / Kar zgodi v mojem življenju»).

Kar zadeva »Vrt Getsemani« (pesem, ki je, mimogrede, prosti pesniški prepis 26. poglavja Matejevega evangelija), tukaj simbolika »keliha« že kar najbolj ustreza simboliki evangelija. : “... In ko je gledal v te črne luknje, / Prazne, brez začetka in konca, / Da ta čaša smrti mine, / V krvavem potu je molil k Očetu” (3, 539). Je resnično " skodelica smrti”, simbol Kalvarije, mučeništva, križevega pota, načine prostovoljnega samožrtvovanja v imenu odrešitve in nesmrtnosti. In če govorimo o spremembah v svetovnem nazoru samega Živaga, o njegovi duhovni evoluciji, potem Getsemanski vrt, tako kot ostale pesmi, združuje podoba Kristusa in tvori tako imenovani "evangelijski cikel" ("" , "", " slabi dnevi", " "In" Magdalena (II.)«), - dokazi zavedanje junaka svoje zemeljske usode, svoje najvišje žrtveno poslanstvo.

Toda Vrt Getsemani ni nič manj zanimiv v smislu dialoga in prikrite polemike z Blokovo pesmijo Dvanajst.

Kristus iz "dvanajstih" najmanj dolguje svojo pojavnost pravi krščanski, evangeličanski tradiciji in pravoslavni ikonografiji. To je lik-simbol, le malo podoben evangelijskemu prototipu; pravzaprav ga »ni« v zapletu (zanesljivo je »skrit« pred pogledom Rdeče garde in je na voljo le avtorjevi viziji, kar pomeni, da se samo zaradi tega pojavi pred očmi bralca). Toda napačno bi bilo videti v njem le breztelesnega duha. On je čisto resnično- kako resničen je simbol sploh lahko, z drugimi besedami, kako tesno se v simbolu prepletata zunanje in notranje, označevalec in označevalec - resničen do te mere, kolikor je resničen snežni metež sam v pesmi, katerega produkt in utelešenje je.

Dejstvo, da je podoba snežnega meteža, snežnega meteža, enega od lajtmotivov Pasternakovega romana, neločljivo, genetsko povezana s podobo Blokovega revolucionarnega elementa, ki kraljuje svetu, je očitno. Na to nakazujeta vsaj 1. in 2. verz začetne kitice »Zimske noči«: »Melo, melo. po vsej zemlji, / do vseh meja«, - vrstice, ki zvenijo kot očitna medbesedilna vzporednica z »Dvanajstimi« (spomnite se začetka pesmi: »... Veter, veter - / Na vsem božjem svetu!"). Toda simbolika snežnega meteža pri Pasternaku nasprotoval Krščanska simbolika, kot dokazuje opozicija, ki oblikuje koncept "snežni metež - goreča sveča" v isti "Zimski noči". Snežni metež je človeku sovražen; ona je poosebljenje sile, ki se hoče polastiti njegove duše, ugasniti v njej živi ogenj vere. V "Doktorju Živagu" ne vidimo "snežnega meteža", temveč evangeličanskega Kristusa. Za N. Vedenyapina (junaka, čigar številne ideje so blizu avtorju) se zgodovina začne šele, ko Kristus pride k umirajočim "iz prenaseljenosti", dušečega, v grehih zatopljenega starodavnega poganskega sveta - "lahkega in oblečenega v sijaj, izrazito človeško, namenoma provincialen, galilejski" (3, 46). Tak je On v pogledu Jurija Živaga. V njegovih pesmih na evangeljske teme, ki zarisujejo glavne faze Kristusove zemeljske poti, od rojstva do Golgote in prerokbe o drugem prihodu, je najpomembnejše življenje, vključno z njegovo vsakdanjo, vsakdanjo platjo, ki je prepredena z mnogimi manifestacijami in razodetji duha in je zato pomenljiva in simbolično- v najvišjem pomenu besede.

Pri tem je odločilen pomen, ki ga ima krščanska simbolika za Pasternaka in Bloka, tisti najgloblji pomen, ki sta ga vanj vložila oba pesnika.

Podoba Kristusa v Bloku, ki je v ostrem neskladju z zapletom pesmi, v nasprotju s svojo spontano revolucionarno simboliko - simboliko maščevanja, maščevanja, - po F. Stepunu, je enako osramotila "tako sovražnike revolucionarne Blok, nekoč njegovi najbližji prijatelji, in njegovi novi prijatelji boljševiki. Začele so se čudne interpretacije pesmi. Medtem pa je pomen tega simbola predvsem v tem, da je Blokov Kristus, ki je nase prevzel grehe revolucije, posvečuje njo. Njegova žrtev (ob predpostavki, da je po analogiji s trnovo krono »bela avreola vrtnic« med drugim lahko tudi simbol prihodnjega trpljenja) bo postala odrešilnožrtev.

Vpliv briljantne pesmi je bil tako velik, da se Pasternak dolgo časa ni mogel osvoboditi Blokovega dojemanja revolucije, kar se odraža tudi v romanu. Jurij Živago je očaran in šokiran nad veličastnostjo zgodovinskih dogodkov, ki se odvijajo pred njegovimi očmi. Revolucijo sprva dojema preveč »blokovsko« – posluša »glasbo revolucije«, hkrati pa občuduje »veličastno operacijo«, ki je v hipu izrezala »stare, smrdljive razjede«. in izrekel preprosto, »odkrito sodbo stoletnih krivic« (3, 193) in tisto elementarno harmonijo, ki jo je tako kot Blok nagnjen ujeti in razločiti v oglušujočem hrupu revolucionarnih časov. V prihodnosti se navdušenje umakne treznejšemu ocenjevanju boljševiške ideologije in dosežkov revolucije.

"Poslušaj revolucijo"<...>, - je zapisal ruski filozof in teolog G. Florovski, - ne pomeni podrediti svojo dušo volji elementov: pomeni poslušati njen glas in iti njihov, na svobodno izbran in naraven način, le ob upoštevanju, da je okoli nevihta in ne zatišje. To pot - ki zahteva veliko več poguma in notranje vzdržljivosti kot poslušno sledenje elementom (ali, kar je še huje, slepo, suženjsko podrejanje njihovi volji) - pozneje izbere Pasternakov junak.

Če povzamemo, lahko rečemo, da krščanska simbolika v pesmi "Dvanajst" in romanu "Doktor Živago" služi različnim namenom: če je Blokovo Kristusovo poslanstvo dejansko sestavljeno iz odrešitve revolucionarnega nasilja, potem je Pasternak, kot vidimo , zanika nasilje, ki ga je boljševizem postavil v načelo gradnje države, zanika samo možnost »zemeljskega raja« – družbeno harmonijo, ki temelji na nesvobodi in laži – in s tem potrjuje večno, trajno resnico krščanstva.

Osupljiv primer "ključne" funkcije je pesem "", v kateri najdemo več zaporedoma razkrivajočih se vsebinsko-simbolnih "plasti". Visoka stopnja simbolne "nasičenosti" je značilnost vsake lirske podobe, ki je zakoreninjena v sami njeni naravi; čeprav je na začetku takšna podoba vedno izjemno specifična in nedvoumna - v smislu korelacije s specifično življenjsko situacijo, ki je bila spodbuda za njen nastanek.

Kaj je bila spodbuda za pisanje »Povesti«? O tem se lahko naučimo iz poglavij romana "Varykin". V eni od noči, preživetih v Varykinu, je Jurij Andrejevič slišal nenavaden "žalosten, žalosten zvok", ki ga je močno vznemiril. Stopil je ven na verando in "na robu jase onkraj grape opazil štiri podolgovate sence." Ko je pozorno pogledal, je "Jurij Andrejevič ugotovil, da so volkovi" (3, 432). Nadalje pravijo, da volkovi, ki se jih je spominjal ves naslednji dan, »niso bili več volkovi v snegu pod luno, ampak so postali tema o volkovih, postal zastopstvo sovražna sila, ki si je zadala cilj uničiti zdravnika in Laro ali ju preživeti iz Varykina. Zamisel o tej sovražnosti, ki se je razvijala, je do večera dosegla tako moč, kot da bi se v Shutmi odprle sledi predpotopne pošasti in ležale v grapi pošastnih razsežnosti, pravljični, zdravniške krvi žejni in Lare lačni zmaj» (3, 434).

Podoba zmaja, ki je simbolično utelešala zmagoslavno, na videz nepremagljivo, večplastno zlo, s katerim se Jurij Andrejevič in Lara soočata v življenju in s katerim vsak na svoj način bijeta brezkompromisen boj, oživlja podobo bojevnika. ki se je spustil v smrtni boj s tem zmajem in je seveda povezan predvsem z ikonično podobo sv. Jurij zmagovalec:

In videl sem konja
In se naslonil na kopje,
zmajeva glava,
Rep in luske.

Plamen iz ust
Razpršil je svetlobo
V treh obročih okoli device
Povil sem hrbtenico.
<...>
Proseče pogledal
Jezdec na nebu
In kopje za boj
Vzel sem naprej.

Končno je zmaj premagan in pred bralčevimi očmi se prikaže naslednja slika:

Konjenik v spuščeni čeladi,
Padel v bitki.
Zvesti konj, kopito
Teptanje kače.

Konjsko in zmajevo truplo
Poleg peska.
V omedlevem jahanju,
Devica v tetanusu (3, 523 - 524).

V. Baevsky je opozoril, da zaplet, na katerem temelji pesem (balada), »v svoji polni obliki (znana v mitologiji, folklori, veri, duhovni in posvetni likovni umetnosti, literaturi) temelji na treh opredeljujočih motivih: kača (zmaj) pridobi oblast nad ženska; bojevnik premaga kačo (zmaja); bojevnik osvobodi žensko." Še več, »izhodiščni motiv je razdelan zelo podrobno«; druga dva sta »nekoliko spremenjena in zapletena«: zlo je premagano, a »tako bojevnik kot dekle nikoli nista pridobila popolne svobode«.

To je po našem mnenju glavna značilnost "Pravljice". Očitno je, da je pred nami individualna avtorjeva transformacija zapleta, ki temelji na zgoraj omenjenem arhetipskem motivu kačjega boja, korelira s posameznimi epizodami in zapletom romana ter je tako rekoč v razmerju do njih, drugi - simbolni - načrt, pravzaprav " ključ razkriti njihov pravi pomen. "Pravljica" - lirska pesem, kjer navzven izposojen hagiografski (»hagiografski«) zaplet in z njim povezana ikonična podoba (»Jurijev čudež o kači«) ne samo, da nista v nasprotju z izpovedno konkretnostjo lirske podobe, ampak, nasprotno, maksimalno prispeva k prepoznavanju »liričnega podteksta«, pri čemer našo pozornost usmeri na povezavo simbolike pesmi s specifičnimi realnostmi romaneskne resničnosti in na čisto osebno, poetično dojemanje le-teh Jurija Živaga.

Vendar pa nima le Jurij Živago pravice zahtevati vlogo Jurija Zmagovalca, ampak tudi njegov "antipod" - Pavel Antipov (Strelnikov): nekoč je pomagal Lari, da se je osvobodila iz spon Komarovskega, ki je utelešenje vulgarnosti in zlobe. Čeprav sta njuni življenjski poti različni, se Živago in Antipov znajdeta »na isti črti v knjigi usode«. Tako za Živaga kot za Antipova-Strelnikova je Larina tragična usoda neločljiva Rusija in njena zgodovinska usoda. Tako se razkrije še en vidik simbolike "ubijanja zmajev" iz "Zgodbe", ki povezuje zaplet pesmi z vprašanji, ki jih revolucija iz leta 1917 postavlja junakom romana.

»Ženska tema«, ki je v delu Pasternaka vedno zasedala pomembno mesto, je v Doktorju Živagu našla svoj največji izraz: revolucija se tu pojavi »v vlogi maščevanje za pohabljeno usodo ženske» . Oba junaka - tako Živago kot njegov nasprotnik Strelnik - bi lahko po Pasternaku (ki je to izpovedal v zgodnjih 30. letih prejšnjega stoletja) rekla, "da sem bil od zgodnjega otroštva / ranjen od ženskega deleža" (1, 423). Toda besede, ki jim sledijo, sozvočne z razpoloženji tiste dobe: "... ves jaz z veseljem propadem / V revolucionarni volji," bi v romanu lahko rekel le Strelnikov ...

Strelnikova pot je seveda pot meča povzdignjena z močjo ljubezni do človeštva in žejo po pravičnosti. Njegova podoba je notranje protislovna: zdi se, da se svetli in temni obrazi komisarja izmenjujejo v romanu, včasih se združijo v enega; pravičnost in pravilnost(brezpogojna pravica, večkrat poudarjena v romanu) pogosto služijo kot opravičilo za storjene očitne krivice. Ni naključje, da Strelnikovo željo po uničenju družbenega zla in na silo osrečiti človeštvo – željo, v kateri doseže skoraj versko blaznost – Pasternak razume skozi legendo o velikem inkvizitorju, ki je neke vrste ideološko-filozofska. središče romana Dostojevskega Bratje Karamazovi. Vpliv Ivanove »pesnitve« je čutiti predvsem v prizoru Živagove aretacije in zasliševanja, še posebej v Strelnikovi zadnji pripombi: »... rekel sem ti, da si svoboden, in svoje besede ne bom spremenil. Ampak samo tokrat. Slutim, da se še srečava in potem bo pogovor drugačen, pozor« (3, 251-252). Vzor komisarju "so besede velikega inkvizitorja, ki Kristusu dovolijo, da zapusti ječo."

Ta vzporednica je zelo simbolična. Koncept svetovnega reda, ki ga zagovarja veliki inkvizitor in ki, spomnimo, temelji na zanikanju svobode (kot »bremena«, domnevno neznosnega za šibke človeške duše), ni samo v primerjavi, Ampak ugotovljeno v »Doktorju Živagu« s prakso boljševiškega terorja in njegovo ideološko utemeljitvijo. Kar je bilo za Dostojevskega samo ideja, preroško opozorilo, je v glavah Pasternaka in ljudi njegove generacije postalo resničnost, utelešeno v posebnih dogodkih ruske zgodovine.

Veliki inkvizitor, ki zavrača zapoved ljubezni do Boga, po besedah ​​K. Mochulskega »postane fanatik zapovedi ljubezni do bližnjega. Njegove mogočne duhovne sile, ki so prej šle v čaščenje Kristusa, se zdaj obračajo v službo človeštvu. Toda brezbožna ljubezen se neizogibno spremeni v sovraštvo. To je tragedija velikega inkvizitorja; to je osebna tragedija Strelnikova, obsedenega z idejo o velikem družbenem preobratu, nasilni reorganizaciji sveta.

»Dokler zlo živi v človeški duši,« je zapisal slavni ruski filozof I. Iljin, »bo potreben meč, da ustavi njegovo zunanje delovanje<...>. Toda meč nikoli ne bo ne ustvarjalen, ne zadnja ali najgloblja manifestacija boja. Meč služi zunanji boj, ampak v imenu duha, in torej, dokler je duhovnost v človeku živa, bo klic meča ta, da bo njegov boj versko smiseln in duhovno čist. Sodelujoč v nepravični, bratomorni državljanski vojni, Strelnik na neki točki ne vstane, izgubi čistost misli, ki je lastna njegovemu simboličnemu "prototipu", sv. Jurija, izgubi avreolo svetosti, sam postane slepo orodje zla in, očitno se tega zaveda, na koncu izreče sodbo o sebi.

Toda »Pravljica« v tem kontekstu zveni popolnoma drugače sveta vojna, ki ga je vodilo rusko ljudstvo s fašističnimi zavojevalci. Živago umre veliko pred začetkom velike domovinske vojne, vendar njegova prijatelja - Gordon in Dudorov - neposredno sodelujeta v njej; vsekakor pa je očitno, da je tematika boja proti fašizmu druga pomensko-simbolna »plast« pesmi. V. Baevsky, ki je govoril o tem, kako "pomemben je izvor Zgodbe v poeziji samega Pasternaka", je izpostavil zlasti pesem "Oživljena freska" (1944), ki je bila odziv na zmago v bitki pri Stalingrad. Njegov junak (ki ima, mimogrede, pravi prototip - Heroj Sovjetske zveze L. N. Gurtiev), se spominja freske, ki prikazuje sv. Jurija Zmagovalca, ki jo je nekoč videl v otroštvu:

In fant je bil oblečen v oklep,
Za mamo v domišljiji, ki zagovarja,
In naletel na nasprotnika
Z isto svastiko z repom.

Ti spomini so mu še posebej dragi.

Zdaj ko lovim
Tepta sovražne tanke
S svojimi mogočnimi zmajevimi luskami! (2, 68).

Z analizo in primerjavo pesmi Jurija Živaga, premišljevanjem o njihovi vsebini in razumevanjem njihovega simbolnega pomena vidimo, kako se tragični fatalizem liričnega junaka "Hamleta" postopoma premaguje: "skala" izgubi moč nad njim, duhovna izkušnja pa ga privede do spoznanja. resnico krščanskega nauka, ki se kaže v svobodnem (brez »hamletovskega« občutka usodne pogube) sprejemanju življenja in sveta, - sprejemanju, posvečenem z žarkom krščanske vere, ljubezni in poezije, prave ustvarjalnosti, ki je vedno podobno "čudežnemu delu" (""). Tega svetlega občutka ne zasenči več niti težko breme nerazumevanja in odtujenosti (pogosto od najbližjih) niti slutnja skorajšnje smrti. Gibanje od "hamletizma" do krščanstva je glavni vektor dinamike zapleta cikla.

Omejili smo se na analizo štirih pesmi, a tudi ta je lahko jasen primer in dokaz, kako tesno sta poezija in proza ​​v Pasternakovem romanu medsebojno povezani.

"Doktor Živago" je edinstveno delo v vseh pogledih: filozofskem, religioznem, poetičnem žanru, po kontinuiteti in po inovativnosti. Poetična beseda junaka v romanu ni predmet slike, vendar polnopravni, v živo upodabljajoča beseda, dopolnjevanje in poglabljanje prozne, avtorjeve besede. Organsko enotnost proznega in pesniškega dela romana ne dojemamo le kot izvirno kompozicijsko sredstvo, temveč predvsem kot simbol. prava umetnost ni arhetip- tukaj: vir, prototip.

Vse ilustracije so reproducirane iz publikacije v reviji.
(Književnost v šoli. 2001. št. 8. str. 2-8).

pastinak roman doktor Živago

Od zgodnjega otroštva sta Yura spremljala žalost in neuspeh. Mati umira, oče svojega osirotelega sina ni hotel niti videti. Avtor začne roman s pogrebom Marije Nikolajevne (Živagove matere), kot da napoveduje svojemu junaku prihodnje trpljenje. Takole je Boris Pasternak opisal Jurino prvo bolečino: »Na njej je zrasel hrib - grob. Nanj je splezal desetletni deček.

Šele v stanju omamljenosti in brezčutnosti, običajno proti koncu velikega pogreba, se je lahko zdelo, da hoče deček spregovoriti besedo na materinem grobu.

Dvignil je glavo in z odra vrgel odsoten pogled na jesenske puščave in kupole samostana. Njegov spuščeni obraz se je zgrčil. Njegov vrat se je iztegnil. Če bi volčji mladič ob takem gibu dvignil glavo, bi bilo jasno, da bo zdaj tulil. Fant si je z rokami zakril obraz in zajokal. Oblak, ki je letel proti srečanju, ga je začel bičati po rokah in obrazu z mokrimi trepalnicami hladnega naliva ... "

Od tu se začne pot Jurija Živaga. Bo trnova, včasih tudi nevarna. Značilno je obnašanje glavnega junaka ob prvem slabem vremenu: »Dvignil je glavo in s hriba pogledal čez jesenske puščave in glave samostana.« Fant bo zagotovo jokal, le pred tem se bo povzpel na grič žalosti, ki ga je doletela, in pogledal na svet z višine lastne izkušnje. S takšnim simbolom je pisatelj opredelil značajsko potezo bodočega zdravnika: ne bodo se klonili pred nesrečo, ne bodo se umaknili vase, ampak jo bodo srečali v celoti – jokali nad njo in se hkrati učili iz nje, prešli na korak v svojem razvoju in se s tem dvigniti nad problem. To lastnost lahko spregledamo tudi po branju Jurijevih pesmi. Kot primer lahko navedemo pesem, ki začenja cikel njegovih pesmi:

Brnenje je tiho. Šel sem na oder.

Naslonjen na okvir vrat

Kaj se je zgodilo v mojem življenju.

Somrak noči je usmerjen vame

Tisoč daljnogledov na osi.

Če je mogoče, oče Abba,

Podajte to skodelico.

Všeč mi je tvoja trmasta namera

In strinjam se, da igram to vlogo.

Toda zdaj se dogaja nova drama

In tokrat me odpusti.

Toda razpored dejanj je premišljen,

In konec poti je neizogiben.

Sam sem, vse se utaplja v hinavščini.

Živeti življenje ni polje za prehod.

Zdi se, da Živago prosi Boga, naj mu odvzame "kelih" muke, lahko bi si mislili, da se pesnik skuša umakniti življenjskim stiskam. To ni tako, tudi Jezus Kristus je v molitvi pred križanjem prosil očeta, naj ga reši prihajajočih muk, šele tretjič se je strinjal z božjo voljo. Kljub imenu pesmi, ki govori o vpletenosti teme, ki mu je bila predstavljena s slavnim Shakespearovim delom, je "Hamlet" bolj osredotočen na krščanske, božanske motive. Konec pesmi kaže na modrost in trdnost dr. Živaga: "Živeti življenje ne pomeni prečkati polja."

Živago bo tak ostal do konca življenja. Ta lastnost bo mlademu študentu medicine pomagala opustiti zapuščino pokojnega očeta. Ta lastnost bo morda oblikovala talent, ki ga je sam opredelil kot kombinacijo "energije in izvirnosti", imel jih je za "reprezentante realnosti v umetnosti, sicer nesmiselne, lene in nepotrebne."

Vendar pa se značilnosti Doktorja Živaga ne končajo s tem. Nato bi rad naštel vse pluse in minuse pesnika in zdravnika, ki so padli v moje vidno polje. Pomen te tehnike bom razkril na koncu poglavja.

Njegov odnos do poklica je nestandarden: »V Yurinovi duši je bilo vse premaknjeno in zmedeno in vse je ostro izvirno - pogledi, sposobnosti in predispozicije. Bil je neprimerljivo vtisljiv, novost njegovih zaznav se je uprla opisu.

Toda ne glede na to, kako velika je bila njegova želja po umetnosti in zgodovini, Yura ni okleval pri izbiri kariere. Menil je, da umetnost ni primerna za poklic, tako kot prirojena veselost ali nagnjenost k melanholiji ne moreta biti poklic. Zanimal se je za fiziko, naravoslovje in ugotovil, da je treba v praktičnem življenju delati nekaj splošno koristnega. Zato je šel k medicini.

Eno dejstvo mi je tudi padlo v oči - Jurij Živago neverjetno čuti in razume ta svet. Identificira živo in neživo, vidi sodelovanje narave pri vsaki spremembi, ki jo doživita človek in družba. Primer takšnega pogleda na svet je v opisu predrevolucionarnih dogodkov, ki jih avtor podaja skozi Jurijeve oči: »In ne gre za to, da so govorili samo ljudje. Zvezde in drevesa se srečujejo in pogovarjajo, nočne rože filozofirajo in kamnite zgradbe protestirajo. Vse to govori, prvič, o nadarjenosti glavnega junaka (poskuša prodreti v skrivnosti obstoja sveta skozi razumevanje odnosa med naravo in družbenimi pojavi), in drugič, pomaga spregledati podobnosti med Jurijem Andrejevičem in Sam Boris Pasternak (oba sta pesnika in čutita, se mi je zdelo, približno enako).

Zanimiva so po mojem mnenju Živagova razmišljanja o smrti. Tukaj so argumenti, ki jih je bodoči zdravnik podal svoji teoriji in pomiril žensko, ki ga je sprejela v svojo družino in ljubila Yura kot sina - Anna Ivanovna: »Vstajenje. V tisti najgrobejši obliki, kot se trdi za tolažbo slabotnih, mi je to tuje. In vedno sem drugače razumel Kristusove besede o živih in mrtvih. Kam boste postavili te horde, novačene skozi vsa tisočletja? Vesolje jim ni dovolj in Bog, dobrota in smisel bodo morali iz sveta. Zdrobljeni bodo v tej pohlepni živi množici.

Toda ves čas enako neizmerno enako življenje napolnjuje vesolje in se vsako uro obnavlja v neštetih kombinacijah in preobrazbah. Torej se bojite, da boste vstali, vendar ste bili vstali že, ko ste se rodili, in tega niste opazili.

Vas bo bolelo, bo tkivo čutilo njegov propad? To je, z drugimi besedami, kaj se bo zgodilo z vašo zavestjo? Toda kaj je zavest? Razmislite. Zavestna želja po spanju je zanesljiva nespečnost, zavestni poskus vtipanja v delo lastne prebave je zanesljiva motnja njene inervacije. Zavest je strup, sredstvo za samozastrupitev subjekta, ki ga uporablja na sebi. Zavest je luč, ki sveti navzven, zavest osvetljuje pot pred nami, da se ne spotaknemo. Zavest so prižgani žarometi pred parno lokomotivo. Obrnite njihovo luč navznoter in zgodila se bo katastrofa.

Kaj se bo torej zgodilo z vašo zavestjo? tvoje. kaj si To je bistvo. Ugotovimo. Kako se spominjate sebe, katerega dela svoje skladbe ste se zavedali? Tvoje ledvice, jetra, krvne žile? Ne, ne glede na to, koliko se spominjaš, vedno si se našel v zunanji, aktivni manifestaciji, v delu svojih rok, v družini, v drugih. In zdaj poglej pobližje. Človek v drugih ljudeh je duša človeka. To si, to je tvoja zavest dihala, jedla, uživala vse življenje. Tvoja duša, tvoja nesmrtnost, tvoje življenje v drugih. In kaj? V drugih si bil in v drugih boš ostal. In kaj ti je vseeno, da se bo kasneje temu reklo spomin. Ti boš del prihodnosti.

Končno, zadnji. Nič za skrb. Smrti ni. Smrt ni naš del. Ampak rekli ste talent, to je druga stvar, to je naše, to je odprto za nas. In talent - v najvišjem najširšem pojmu je dar življenja. Smrti ne bo, pravi Janez Teolog, in prisluhnite preprostosti njegovih argumentov. Smrti ne bo, ker je prejšnji minil. Skoraj tako je: smrti ne bo, ker je že videno, staro in utrujeno, zdaj pa se zahteva novo, novo pa je večno življenje.

Jurij Živago ni popoln in v tem je lepota glavnega junaka. Na primer, zdravnik absolutno ni čutil veselja ob rojstvu Saše: "Rešen, rešen," se je veselil Jurij Andrejevič, ne da bi razumel, kaj govori medicinska sestra, in dejstva, da ga je po lastnih besedah ​​​​vpisala kot udeleženca v tem, kar se je medtem zgodilo, kaj ima on s tem? Oče, sin - ni videl ponosa v tem daru očetovstva, ničesar ni čutil v tem sinovstvu, ki je padlo z neba. Vse to je bilo zunaj njegove zavesti. Glavna stvar je bila Tonya, Tonya, ki je bila v življenjski nevarnosti in ji je srečno ušla. To je nenormalna reakcija za človeka, ki je postal oče, vendar se zgodi, kar govori o vsestranskosti in dvoumnosti podobe Jurija Andrejeviča.

Odnosa med Jurijem Andrejevičem in Laro Antipovo ne morem označiti kot običajnega in samoumevnega. Lahko podate različne interpretacije njune ljubezni, vendar bo bistvo ostalo enako. Živago in Larisa Fjodorovna sta bila poročena in njun otrok (Tanka Bezčeredeva, ki se je pojavila na koncu romana) je nezakonski. Boris Leonidovič je bil dvakrat poročen in to vedenje glavnih likov se je najverjetneje poskušal upravičiti. Tega si ne upam storiti, a velikega pesnika in pisatelja tudi ne bom obsojal. Imam premalo življenjskih izkušenj, zato bom to vprašanje pustil odprto.

Toliko sem citiral in opisal glavnega junaka, da sem prišel do njegove glavne poteze. Zame je to poštenost. Jurij Živago je neverjetno iskren, tako do okolice kot do sebe. Dokaz za to je zvestoba lastnim stališčem in načelom, ki so se ohranila tudi po uničenju vsega, kar je poznal Doktor Živago: red, red, zakoni. Velik kontrast dobimo, če primerjamo nespremenljiv notranji svet zdravnika z obrazom množice, ki se tako zlahka prerodi s spremembo zgodovinske realnosti: uporablja ga manjšina, večina pa vzdrži! Toda kakor hitro so se nižji razredi dvignili in so bili privilegiji višjih slojev preklicani, kako hitro so vsi odpadli, kako brez obžalovanja so se ločili s samostojno mislijo, ki je očitno nihče nikoli ni imel! Zdaj je bil Jurij Andrejevič blizu le ljudem brez fraz in patosa, njegovi ženi in tastu in celo dvema ali trem sodelavcem zdravnikom, skromnim delavcem, navadnim delavcem.

Seveda ta lastnost delno izhaja iz prve značajske lastnosti Jure, ki sem jo navedel na začetku poglavja, najpomembnejše pa se oblikuje iz vseh spodaj navedenih značilnosti.

Pošteno in primerno bi bilo vprašati o razlogu za toliko pozornosti poštenosti, saj je Živago tudi nadarjen, prijazen, pameten, pronicljiv ... Po mojem mnenju je poštenost najbolj potrebna lastnost za vsak čas in za vsako situacijo v življenje. Iskrenost do sebe, do ljudi okoli sebe je pogoj za obstoj v našem svetu, brez poštenih ljudi bi človeška družba zabredla v laži in na koncu prevarala in pogoltnila samo sebe. Pogosto vidim lažne in nizke ljudi, vedno so zelo priljubljeni. Ne zapustijo televizijskih zaslonov, nenehno govorijo po radiu, postavljajo se za zgled in jih silijo, da sledijo svoji ideologiji. Njihov argument je paradoksalno preprost: “Vsi kradejo, lažejo in ubijajo, pa jaz lahko, zakaj sem slabši?...”. Zato je nujno, da se vsaj kdaj najde tak človek, ki bi se lahko zoperstavil tem netalentiranim in neumnim kreaturam. Mladim je treba biti zgled in jih odpeljati s poti, ki je za človeško dušo jalova in jo narekujejo mediji in splet. Jurij Andrejevič Živago nosi to vlogo v sebi. Poštenost ni edina pozitivna lastnost človeka, verjamem pa, da vnaprej določa vse druge možne vrline vsakega človeka, ki živi na zemlji. Naj torej vsaj literarni, v nekem smislu romantični junak služi kot ideal in iztrga ta svet iz duhovne puščave. Tako je po mojem mnenju sam Boris Leonidovič Pasternak oblikoval glavno idejo podobe pesnika in zdravnika.

V romanu "Doktor Živago" Boris Pasternak "prenaša svoj odnos, svojo vizijo dogodkov, ki so pretresli našo državo v začetku 20. stoletja" Gorelov P. Razmišljanja o romanu. // Vprašanja literature, 1988, številka 9, stran 58 .. Znano je, da je bil Pasternakov odnos do revolucije protisloven. Sprejel je ideje o posodobitvi družbenega življenja, a pisatelj si ni mogel pomagati, da ne bi videl, kako so se spremenile v svoje nasprotje. Tako protagonist dela Jurij Živago ne najde odgovora na vprašanje, kako naj živi naprej: kaj sprejeti in česa ne v novem življenju. Boris Pasternak je v opisu duhovnega življenja svojega junaka izrazil dvome in intenziven notranji boj svoje generacije.

V romanu "Doktor Živago" Pasternak oživlja "idejo o inherentni vrednosti človeške osebnosti" Manevich G.I. "Doktor Živago" kot roman o ustvarjalnosti. // Utemeljitve ustvarjalnosti, 1990. Str. 68. V pripovedi prevladuje osebno. Žanr tega romana, ki ga lahko pogojno opredelimo kot prozo liričnega samoizražanja, je podvržen vsem umetniškim sredstvom. V romanu sta tako rekoč dve ravni: zunanja, ki pripoveduje zgodbo o življenju doktorja Živaga, in notranja, ki odseva junakovo duhovno življenje. Za avtorja je pomembneje, da ne posreduje dogodkov iz življenja Jurija Živaga, temveč njegove duhovne izkušnje. Zato se glavna pomenska obremenitev v romanu prenese iz dogodkov in dialogov likov v njihove monologe.

Roman je nekakšna avtobiografija Borisa Pasternaka, vendar ne fizično (to pomeni, da roman ne odraža dogodkov, ki se avtorju zgodijo v resničnem življenju), ampak duhovno (delo odraža tisto, kar se je zgodilo v pisateljevi duši). Duhovna pot, ki jo je prehodil Jurij Andrejevič Živago, je tako rekoč odsev duhovne poti Borisa Leonidoviča Pasternaka.

Biti oblikovan pod vplivom življenja je glavna značilnost Jurija. Skozi roman je Jurij Andrejevič Živago prikazan kot oseba, ki se skoraj ne odloča. Ne moti pa ga odločitev drugih ljudi, še posebej tistih, ki so mu dragi in blizu. Jurij Andrejevič sprejema odločitve drugih ljudi kot otrok, ki se ne prepira s starši, sprejema njihova darila skupaj z navodili. Jurij ne nasprotuje poroki s Tonyo, ko ju je Anna Ivanovna "zarotila". Ne nasprotuje vpoklicu v vojsko, potovanju na Ural. »Vendar, zakaj se prepirati? Odločili ste se, da greste. Pridružujem se,« pravi Jurij. Ko je v partizanskem odredu, ne deli pogledov partizanov, še vedno ostaja tam in ne poskuša ugovarjati.

Jurij je slabovoljna oseba, vendar ima močan um in intuicijo. Vse vidi, vse zazna, a se v nič ne vmešava in naredi, kar se od njega zahteva. Sodeluje pri dogodkih, a prav tako mlohavo. Element ga ujame kot zrno peska in ga nese, kamor hoče.

Vendar njegova ustrežljivost ni niti duševna šibkost niti strahopetnost. Jurij Andrejevič preprosto sledi, uboga, kar od njega zahteva življenje. Toda "Doktor Živago zna braniti svoj položaj pred nevarnostjo ali v situacijah, ko je ogrožena njegova osebna čast ali prepričanje" Buck D.P. "Doktor Živago". B. L. Pasternak: delovanje lirskega cikla v romanu kot celoti. // Pasternakova branja. Perm, 1990., S. 84. Samo navzven Jurij uboga elemente, dogodke, vendar ne morejo spremeniti njegovega globokega duhovnega bistva. Živi v svojem svetu, v svetu misli in občutkov. Mnogi so se ubogali elementom in se duhovno zlomili.

»Prijatelji so nenavadno zbledeli in razbarvani. Nihče nima svojega sveta, svojega mnenja. V njegovih spominih so bili veliko svetlejši. ... Kako hitro so se vsi izlili, kako brez obžalovanja so se ločili z neodvisno mislijo, ki se zdi, da nihče nikoli ni imel!2 - tako Jurij razmišlja o svojih prijateljih. Toda sam junak se upira vsemu, kar skuša uničiti njegov notranji svet.

Jurij Andrejevič proti nasilju. Po njegovih opažanjih nasilje ne vodi v nič drugega kot v nasilje. Zato, ko je v taborišču s partizani, ne sodeluje v bojih in tudi ko mora Doktor Živago po naključju prijeti za orožje, se trudi, da ne bi udaril ljudi. Ker zdravnik ne prenese življenja v partizanskem odredu, od tam pobegne. Še več, Jurija Živaga ne obremenjuje toliko težko življenje, polno nevarnosti in tegob, temveč pogled na okruten, nesmiseln poboj.

Jurij Andrejevič zavrne mamljivo ponudbo Komarovskega in žrtvuje svojo ljubezen do Lare. Ne more ogroziti svojih prepričanj, zato se ne more voziti z njo. Junak se je pripravljen odpovedati svoji sreči zaradi odrešitve in miru svoje ljubljene ženske in za to gre celo na prevaro.

Iz tega lahko sklepamo, da je Jurij Andrejevič Živago le navidezno poslušna in slabovoljna oseba, ki se ob življenjskih težavah zna sam odločiti, zagovarjati svoja prepričanja in se ne zlomiti pod naletom elementov. Tonya čuti njegovo duhovno moč in pomanjkanje volje. Piše mu: »Ljubim te. Oh, kako te ljubim, če si lahko predstavljaš. V tebi ljubim vse posebno, vse dobičkonosno in nedonosno, vse tvoje običajne plati, drage v svoji nenavadni kombinaciji, obraz, oplemeniten z notranjo vsebino, ki bi se brez tega morda zdela grda, talent in um, kot da bi zavzel mesto popolnoma odsotna volja.. Vse to mi je drago in ne poznam osebe, ki je boljša od tebe. Antonina Alexandrovna razume, da je pomanjkanje volje več kot pokrito z notranjo močjo, duhovnostjo, talentom Jurija Andrejeviča, in to je zanjo veliko bolj pomembno.

2.2 Osebnost in zgodovina v romanu. Podoba inteligence

Zanimiv je pogled G. Gacheva na Pasternakov roman - obravnava problem in zaplet romana kot problem osebe v vrtincu zgodovine »V 20. stoletju se je zgodovina razkrila kot sovražnik življenja, vse-bitja. Zgodovina se je razglasila za zakladnico pomenov in nesmrtnosti. Mnogi se izkažejo za podrte s pantalikom, verjamejo znanosti in časopisu ter jamrajo. Drugi je človek kulture in duha: iz same zgodovine ve, da so se večkrat zgodila taka obdobja, ko vrtinci zgodovinskih procesov hočejo spremeniti človeka v zrno peska (Rim, Napoleon). In noče sodelovati v zgodovini, osebno začne ustvarjati svoj prostor-čas, ustvari oazo, kjer živi v pravih vrednotah: v ljubezni, naravi, svobodi duha, kulturi. To sta Jurij in Lara.

V romanu "Doktor Živago" Boris Pasternak posreduje svoj pogled na svet, svojo vizijo dogodkov, ki so pretresli našo državo na začetku 20. stoletja. Znano je, da je bil Pasternakov odnos do revolucije protisloven. Sprejel je ideje o posodobitvi družbenega življenja, a pisatelj si ni mogel pomagati, da ne bi videl, kako so se spremenile v svoje nasprotje. Tako protagonist dela Jurij Živago ne najde odgovora na vprašanje, kako naj živi naprej: kaj sprejeti in česa ne v novem življenju. Boris Pasternak je v opisu duhovnega življenja svojega junaka izrazil dvome in intenziven notranji boj svoje generacije.

Glavno vprašanje, okoli katerega se giblje pripoved o zunanjem in notranjem življenju junakov, je njihov odnos do revolucije, vpliv prelomnic v zgodovini države na njihove usode. Jurij Živago ni nasprotoval revoluciji. Razumel je, da ima zgodovina svojo pot in je ni mogoče prekiniti. Toda Jurij Živago si ni mogel pomagati, da ne bi videl strašnih posledic takšnega obrata zgodovine: »Zdravnik se je spominjal nedavno pretekle jeseni, usmrtitve upornikov, detomora in samomora Palykha, krvave gološmatine in klanja, ki ni imel konca. na vidiku. Fanatizmi belih in rdečih so tekmovali v okrutnosti in se izmenično povečevali drug kot odgovor na drugega, kot bi se množili. Slabo mi je bilo od krvi, prišla mi je do grla in pridrvela v glavo, oči so mi zaplavale. Jurij Živago revolucije ni jemal sovražno, a je tudi ni sprejel. Bil je nekje med "za" in "proti".

Zgodovina si lahko privošči odložitev prihoda resnice, sreče. Ona ima neskončnost na zalogi, ljudje pa imajo določeno obdobje - življenje. Sredi zmede je človek poklican, da se usmeri neposredno v sedanjost, v brezpogojne vrednote. Navsezadnje so preprosti: ljubezen, smiselno delo, lepota narave, svobodna misel.

Protagonist romana Jurij Živago je zdravnik in pesnik, morda pesnik celo bolj kot zdravnik. Za Pasternaka je pesnik »talec časa v ujetništvu večnosti«. Z drugimi besedami, pogled Jurija Živaga na zgodovinsko dogajanje je pogled z vidika večnosti. Lahko se zmoti, začasno vzame za večno. Oktobra 1717 Jurij revolucijo sprejme z navdušenjem in jo imenuje "veličastna operacija". Toda potem, ko ga ponoči aretira Rdeča armada, ki ga je zamenjala za vohuna, in nato zaslišuje vojaški komisar Strelnikov, Jurij pravi: »Bil sem zelo revolucionaren, zdaj pa mislim, da z nasiljem ne moreš ničesar vzeti. ” Jurij Živago »zapusti igro«, se odreče medicini, molči o medicinski specialnosti, se ne postavi na stran nobenega od vojskujočih se taborov, da bi bil duhovno neodvisen človek, da bi ostal sam pod pritiskom kakršnih koli okoliščin, »ne obupati nad njegovim obrazom«. Potem ko je več kot eno leto preživel v ujetništvu pri partizanih, Jurij poveljniku odkrito pove: »Ko slišim za spremembo življenja, izgubim oblast nad seboj in padem v obup, življenje samo se za vedno spremeni in preobrazi, samo je veliko višje od naših neumnih teorij s tabo." S tem Jurij pokaže, da mora življenje samo rešiti zgodovinski spor o tem, kdo ima prav in kdo ne.

Junak se trudi iz boja in na koncu zapusti vrste borcev. Avtor ga ne obsoja. To dejanje razume kot poskus ovrednotenja, pogleda na dogodke revolucije in državljanske vojne z univerzalnega vidika.

Usoda doktorja Živaga in njegovih sorodnikov je zgodba ljudi, katerih življenja so neurejena, uničena z elementi revolucije. Družini Živago in Gromeko zapustita svoj ustaljeni moskovski dom in se odpravita na Ural, da bi poiskala zatočišče "na tleh". Jurija ujamejo rdeči partizani in ga proti njegovi volji prisilijo v oborožen boj. Njegove sorodnike je nova oblast izgnala iz Rusije. Lara pade v popolno odvisnost od zaporednih oblasti in na koncu zgodbe izgine. Očitno je bila aretirana na ulici ali pa je umrla »pod neko brezimno številko v enem od neštetih splošnih ali ženskih koncentracijskih taborišč na severu«.

Doktor Živago je učbenik svobode, začenši s stilom in konča z zmožnostjo posameznika, da uveljavi svojo neodvisnost iz krempljev zgodovine, in Živago v svoji neodvisnosti ni individualist, ni se obrnil stran od ljudi, je zdravnik , zdravi ljudi, je obrnjen k ljudem.

»... Nihče ne dela zgodovine, ne moreš je videti, tako kot ne vidiš, kako trava raste. Vojne, revolucije, carji, Robespierri so njeni organski stimulansi, njen kvas za vrenje. Revolucije proizvajajo učinkoviti, enostranski fanatiki, geniji samoomejevanja. V nekaj urah ali dneh zrušijo stari red. Revolucije trajajo tedne, mnogo let, potem pa desetletja, stoletja, duh omejenosti, ki je pripeljal do revolucije, se časti kot svetinja. - Ta razmišljanja Živaga so pomembna tako za razumevanje Pasternakovih zgodovinskih pogledov kot njegovega odnosa do revolucije, do njenih dogodkov kot nekakšne absolutne danosti, katere legitimnost pojava ni predmet razprave.

"Doktor Živago" - "roman o usodi človeka v zgodovini. Podoba ceste je v njej osrednja« Isupov K.G. "Doktor Živago" kot retorični ep (o estetski filozofiji B. L. Pasternaka). // Isupov K.G. Ruska estetika zgodovine. SPb., 1992., str.10.. Zaplet romana je položen, kot so položene tirnice ... ploskve se vijejo, usode likov stremijo v daljavo in se nenehno križajo na nepričakovanih mestih - kot na železniških tirih. "Doktor Živago" je roman dobe znanstvene, filozofske in estetske revolucije, dobe verskih iskanj in pluralizacije znanstvenega in umetniškega mišljenja; Obdobje uničenja norm, ki so se do takrat zdele neomajne in univerzalne, je to roman družbenih katastrof.

B. L. Pasternak je napisal roman "Doktor Živago" v prozi, vendar on, nadarjeni pesnik, ni mogel pomagati, da ne bi izlil svoje duše na njegovih straneh na način, ki je bližje srcu - v verzih. Knjiga pesmi Jurija Živaga, ločena v ločenem poglavju, se popolnoma prilega glavnemu besedilu romana. Ona je del tega, ne pesniški vložek. V poeziji Jurij Živago govori o svojem času in o sebi - to je njegova duhovna biografija. Pesniško knjigo odpira temo prihajajočega trpljenja in zavedanja o njegovi neizogibnosti, zaključuje pa tematika njihovega prostovoljnega sprejemanja in odrešilne žrtve. V pesmi »Vrt Getsemani« z besedami Jezusa Kristusa, naslovljenim na apostola Petra: »Spora ni mogoče rešiti z železom. Vrni meč na mesto, človek,« pravi Jurij, da je s pomočjo orožja nemogoče ugotoviti resnico. Ljudje, kot je bil B. L. Pasternak, osramočen, preganjan, »nenatisljiv«, je za nas ostal Človek z veliko začetnico.