Kako je konec Ane Karenine napisal Tolstoj. "Anna Karenina": zanimiva dejstva o velikem romanu. sindrom anne karenine

Težko je najti še eno takšno delo ruske književnosti, ki je od trenutka svojega nastanka do danes imelo tako povpraševanje in priljubljenost v kulturi. Tako v Rusiji kot v tujini. Gledališke in glasbene produkcije, številne filmske priredbe - vse to nakazuje, da številne umetnike preganja ideja, da bi našli pravilno branje tega velikega dela - to je Anna Karenina Leva Tolstoja.

Februarja 1870 je L.N. Tolstoja se pojavi ideja o delu o duhovnem iskanju in osebnem življenju predstavnikov ruskega plemstva, navdih za ustvarjanje Ane Karenine pa je navdihnila Puškinova proza.

Roman je dobil ime po glavnem junaku, katerega podoba navidezno pritegne pozornost. Anna je lepa in izobražena, vendar je bil Tolstojev prvotni namen drugačen. V zgodnji različici je roman nosil drzno ime "Dobro opravljeno Baba", osrednji lik pa je bil videti drugače: ime junakinje je bilo Tatyana Stavrovich, lik pa sta odlikovala vulgarnost in strahopetnost.

Delo na delu se je začelo leta 1873, roman je bil po delih objavljen v reviji Russky Vestnik, leta 1878 pa je delo izšlo v celoti.

Žanr in režija

Žanr "Ane Karenine" je roman, katerega fokus je zelo obsežen. Eden glavnih vektorjev je filozofski. Junaki razmišljajo o kategorijah, kot so življenje, njegov smisel, ljubezen, vera, resnica. Omeniti velja, da se knjižna modrost v romanu prepleta z ljudsko modrostjo. Besede kmeta pomagajo Levinu odgovoriti na vznemirljiva vprašanja.

Delo ni tuje in definicija "socialne". Roman opisuje usodo treh med seboj popolnoma različnih družin. Toda udeleženci v romanu niso omejeni na krog sorodnikov in prijateljev: celotna družba je tudi protagonist. Mnenje drugih nenazadnje določa to ali ono dejanje likov.

bistvo

Roman se začne s slavnimi besedami o hiši Oblonskih: čakajo na gostjo - Ano Karenino, sestro Stiva Oblonskega, glave družine. Dolly, ki jo je mož izdal, želi rešiti družino in upa na pomoč svakinje. Toda za Anno postane to potovanje usodno: na peronu sreča Vronskega, svojega bodočega ljubimca. Mladi grof pa je prišel snubit Kitty Shcherbatskaya. Dekle čuti do Vronskega in ga ima raje kot Levina, ki je vanjo zaljubljen.

Anna se skupaj z Oblonskimi in Ščerbackimi odpravi na ples, kjer spet sreča Vronskega. Kittyne sanje se razblinijo: spozna, da se ne more kosati z veličastnostjo in šarmom Karenine.

Anna se vrne v Sankt Peterburg in ugotovi, kako zoprno ji je življenje. Mož je odvraten, otrok ni ljubljen.

Med Karenino in Vronskim se začne romantično razmerje, prevarani zakonec je ogorčen, vendar se ne strinja z ločitvijo. Anna se odloči zapustiti moža in sina ter odide z ljubimcem v Italijo. Imata hčerko, a materinstvo junakinji ne prinese veselja: čuti, da se Vronski do nje obnaša bolj hladno. Ta izkušnja mlado žensko potisne v obupano dejanje - samomor.

Glavni junaki in njihove značilnosti

1. Eden osrednjih likov v romanu Ana Karenina. Njena podoba je zelo kompleksna in večplastna (več o tem smo pisali v kratkem). Junakinja je lepa, izobražena, ima velik potencial, ki ga ni mogoče uresničiti. Kot žena si z neobčutljivim Kareninom ni mogla ustvariti srečne družine, a je morala za razmerje z Vronskim plačati tudi visoko ceno – izgon iz posvetne družbe. Materinstvo tudi junakinji ne prinese veselja: Anna sanja o drugem življenju in zavida likom romanov.
2. Vronski v Anni vidi nekaj izjemnega, jo občuduje, sam pa ni nič posebnega. To je zagovornik tihe, mirne sreče, ki ustreza najboljšim angleškim tradicijam. Je mlad, vroč, goreč, a prve resne preizkušnje spremenijo njegov značaj: Aleksej postane enako nepazljiva in brezbrižna oseba kot Annin modri mož.
3. Dolly nekoliko sramežljiv do Anne. Daria Alexandrovna se loti Karenina - tega svetlega in svojeglavega lika. Je skromna, pokorna, življenje sili Dolly, da vzdrži in neomajno prenaša vse preizkušnje, ki jih pripravlja usoda: moževa izdaja, revščina, bolezni otrok. In nič je ne more spremeniti.
4. Obstaja mnenje, da bi Puškinov roman "Eugene Onegin" lahko imenovali ime Tatyana, podobna situacija se je razvila okoli "Anna Karenina", kjer je Levinu namenjena velika pozornost. Prototip tega lika je sam Leo Tolstoj. Številne situacije, kot je prizor ponudbe za poroko, so avtobiografske. Konstantin Levin- Premišljena, skromna in razumna oseba. Želi spoznati smisel življenja in najti svoj poklic, a se mu resnica ves čas izmika.
5. Steve Oblonsky- ljubeča, nestanovitna in muhasta oseba, ki je dobro mesto dosegla le zahvaljujoč uspešni poroki svoje sestre. Je dobre volje, vesel in zgovoren, a le v družbi. V družini ne posveča ustrezne pozornosti ženi in otrokom.
6. Karenin- višji uradnik, trda in resna oseba. Redko kaže čustva, hladen je do žene in sina. Delo je osrednje mesto v njegovem življenju. Zelo je odvisen od javnega mnenja, ceni videz, ne bistva.

Teme

• ljubezen. Za L.N. tema ljubezni je vedno presegala romantična razmerja. Tako v romanu "Anna Karenina" opazujemo, kako se na primer v glavnem junaku borita dva čustva: ljubezen do otroka in strast do Vronskega.
• družina Družinska misel je osnova obravnavanega romana. Za avtorja je ognjišče najpomembnejši človekov cilj. Pisatelj bralcu ponudi usodo treh družin: ena je razpadla, druga je na robu, tretja je idealna. Tak pristop nas ne more drugega kot napotiti na folklorne motive, ko sta idealnega junaka pobotala dva negativna.
• filisterstvo. Briljantna kariera v Tolstojevem romanu je v nasprotju z možnostjo ustvarjanja močne družine. Anna dvakrat trpi zaradi pravil, sprejetih v družbi: to je Kareninova nezmožnost komuniciranja v družinskem krogu, pa tudi zavrnitev njene romance z Vronskim v višjih krogih.
• Maščevanje.Želja po maščevanju Vronskemu potisne Anno k samomoru. Zanjo je bil to najboljši način, da kaznuje svojega ljubimca, ker ji ni posvečal dovolj pozornosti, je ni razumel. Je bilo res tako? Težko je reči, a tako je Anna videla njun odnos pred usodnim korakom.

Težave

• izdaja. Na ta pojav se gleda kot na zločin proti najpomembnejši in najsvetejši stvari v človekovem življenju – družini. Tolstoj ne podaja recepta, kako se temu izogniti, pokaže pa, do česa lahko pripelje prešuštvo. Dolly in Karenin imata različen odnos do izdaje, vendar kriminalci sami od tega ne najdejo sreče.
• Brezbrižnost.Številni liki v romanu se v interakciji med seboj držijo pravil bontona, hkrati pa ne dajejo nobene volje občutkom in ne kažejo iskrenosti. V ministrski pisarni ali na posvetnem sprejemu je takšno obnašanje povsem primerno, v domačem krogu pa ne. Hladnost njenega moža zastrupi Anno, nerazumevanje Vronskega pa vodi v smrt.
• Javno mnenje. Problem sledenja javnemu mnenju je v začetku XlX stoletja izpostavil Griboedov v svoji znani komediji. Tolstoj daje bolj dramatične ilustracije, kako posvetne sodbe vplivajo na usodo ljudi. Anna se ne more ločiti, nezakonito razmerje pa ji zapira vrata v višje kroge.

Pomen

Ana Karenina postane žrtev lastnega zločina. Sreča, ki temelji na uničenju družine, se je izkazala za nemogočo. Začne jo premagati ljubosumje, misel, da se Vronski do nje ohlaja, postane obsedenost, ki jo spravlja ob pamet.

Slepo sledenje strasti ni ugodna pot za človeka. Iskanje resnice, smisla - to je ideal za Tolstoja. Utelešenje takšne ideje predstavlja Levin, ki se zahvaljujoč razkriti modrosti uspe izogniti najhujšemu grehu.

Kritika

Še zdaleč ni ves literarni svet pozdravil Tolstojev novi roman. Šele Dostojevski je v svojem delu poudarjal zasluge Ane Karenine. Za to delo je pisatelju podelil naziv "bog umetnosti". Drugi kritiki, na primer Saltykov-Shchedrin, so stvaritev L. N. označili za salonski roman visoke družbe. Neskladja so nastala tudi na podlagi takratnih ideoloških tokov: roman je bil veliko bližje slovanofilom kot zahodnjakom.

Pritožbe so bile tudi na besedilo. Torej A.V. Stankevič je avtorju očital nepopolnost kompozicije in neskladnost z žanrom romana.

Danes Anna Karenina zavzema posebno mesto v svetovni literaturi, vendar še vedno obstajajo spori o strukturi dela, likih glavnih likov.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Struktura Ane Karenine se v marsičem razlikuje od strukture Vojne in miru, kjer je Tolstoj svoje glavne misli izrazil v obliki daljših publicističnih ali zgodovinskih »digresij«. V novem romanu si je prizadeval za strogo objektivnost pripovedi. »Ne morem uporabiti ne patetike ne obrazložitve,« je rekel o strogem samoomejevanju, ki ga prevzame to delo.

M. N. Katkov, urednik revije Russky Vestnik, kjer je bila Ana Karenina objavljena poglavje za poglavjem, je bil v zadregi zaradi »svetlega realizma« prizora zbliževanja Ane in Vronskega. In prosil je Tolstoja, naj "zmehča" ta prizor. »Svetli realizem, kot pravite,« je odgovoril Tolstoj na urednikovo prošnjo, »je edino orožje« (62, 139).

Tolstojevo »edino orodje« je bila objektivna oblika pripovedi, spreminjajoča se panorama dogodkov, srečanj, dialogov, v katerih se razkrivajo značaji njegovih likov, avtor pa »skuša biti popolnoma neviden«. Če je res, da je slog oseba, potem Tolstojev slog ne določa le njegov precej zapleten značaj, ampak tudi značaji njegovih likov. Vsak izmed njih je v epski pripovedi dobil optimalno priložnost za delovanje, izbiro in »osebne« odločitve, ki so tako ali drugače spremenile ali določile celoten sistem romana.

Pravijo, da ste z Ano Karenino ravnali zelo kruto in jo prisilili, da je umrla pod kočijo, «je Tolstoju povedal njegov dober prijatelj dr. G. A. Rusanov.

Tolstoj se je nasmehnil in odgovoril:

To mnenje me spominja na dogodek s Puškinom. Nekoč je rekel enemu od svojih prijateljev: »Predstavljajte si, kakšna stvar se mi je izognila moji Tatjani! Poročila se je! Tega od nje nisem pričakoval." Enako lahko rečemo o Ani Karenini. Sploh moji junaki in junakinje včasih počnejo stvari, ki si jih ne bi želel; delajo tisto, kar morajo narediti v resničnem življenju in tako, kot se dogaja v resničnem življenju, in ne tisto, kar hočem.

Ta napol resen, napol šaljiv pogovor je bil neposredno povezan s Tolstojevo poetiko, ki se je oblikovala pod močnim vplivom Puškinove »poezije resničnosti«.

Tolstoj je pred poroko večkrat predelal Levinovo izpovedno sceno. "Vse se mi je zdelo," je priznal, "da je opazno, na čigavi strani sem sam." In želel je, da je prizor popolnoma objektiven.

»Opazil sem,« je rekel Tolstoj, »da vsaka stvar, vsaka zgodba naredi vtis samo takrat, ko ni mogoče razbrati, s kom avtor simpatizira. In zato je bilo treba vse napisati tako, da se ne opazi.

Tolstoj je prvič rešil tovrsten problem. V Vojni in miru ni le skrival, ampak je, nasprotno, jasno, v številnih avtorjevih odmikih poudaril, kaj v njem zbuja sočutje in kaj ne. V Ani Karenini je imel Tolstoj drugačno umetniško nalogo.

Z doseganjem objektivnosti pripovedi je Tolstoj svojemu romanu dal nekaj skrivnosti. Toda vročina njegovih strasti je bila čutiti v vseh prizorih, sile privlačnosti in odbijanja idej pa so ustvarile naravno gibanje in razvoj zapleta.

Zato ima psihološka analiza v romanu "Anna Karenina" svojevrstno, objektivno obliko. Tolstoj tako rekoč daje svojim junakom svobodno možnost samostojnega delovanja, sebi pa prepušča vlogo vestnega kronista, ki prodira v najgloblje misli in motive vseh vpletenih v to tragično zgodbo.

Tolstoj nima nemotiviranih dejanj. Vsak obrat zapleta je pripravljen s strogo logiko razvoja dejanja, ki, ko je enkrat prejelo impulz gibanja, nato sledi od neposrednega vzroka do oddaljenega učinka. Liki v romanu so psihološko razviti, tako da je vsak od njih en sam in svojevrsten fenomen. Toda tudi ta posameznik je del splošne »zgodovine človeške duše«.

Hkrati Tolstoja ne zanimajo abstraktne vrste psihologije, ne izjemne narave, temveč najbolj običajni liki, ki jih ustvarja zgodovina in ustvarjajo zgodovino modernosti. Zato so Karenin, Levin, Vronski in Oblonski tako tesno povezani in celo do neke mere omejeni s svojim okoljem. Toda družbena konkretnost umetniških tipov v Tolstojevih očeh ne zakriva ogromnega univerzalnega pomena moralnih konfliktov, na katerih je zgrajen roman kot celota.

Tolstojevi junaki so med seboj v sistemu odnosov. In šele v tem sistemu dobijo tako rekoč svoj pravi pomen in svojo lestvico.

Leta 1908 je mladi kritik napisal članek z naslovom "Tolstoj kot umetniški genij". V tem članku je trdil, da liki, ki jih je ustvaril Tolstoj, niso tipi. Lahko je na primer definirati, je trdil kritik, kaj je "hlestakovstvo", nemogoče pa je definirati, kaj je "karenizem".

Liki v Tolstojevih delih so »preveč živi, ​​preveč zapleteni, preveč nedoločljivi, preveč dinamični – poleg tega pa je vsak od njih preveč poln svoje edinstvene, neopisljive, a jasno slišne duševne melodije«.

Ta mladi kritik je bil K. I. Čukovski. VG Korolenko je bil njegov članek zelo všeč. Toda Korolenko se ni strinjal z njegovo glavno idejo. "Seveda se s tem ne strinjam, prvič, ker obstajajo vrste." Toda po Korolenkovih besedah ​​​​se zelo razlikujejo od vrst Gogola, kar kaže na raznolikost oblik realistične umetnosti.

»Mislim,« je rekel Korolenko, »da so Gogoljevi liki vzeti v statičnem stanju, kot so se že razvili, popolnoma definirani ... Toda vaši liki se razvijajo skozi roman. Imaš dinamiko ... In to je po mojem mnenju največja težava umetnika.

Tolstoj je zelo cenil svoje razumevanje umetniškega tipa. "Umetnik ne razmišlja," je odgovoril, "ampak ugiba vrste z neposrednim občutkom." Toda tipično v njegovih romanih se je preobrazilo. Korolenko je imel popolnoma prav, ko je kazal na dinamiko kot najbolj značilno lastnost Tolstojevega umetniškega sloga.

Kar se tiče razvoja v pravem pomenu besede, je o njem v zvezi z Ano Karenino mogoče govoriti le v običajnem smislu. Dogajanje romana zajema razmeroma kratko časovno obdobje - 1873-1876. Skorajda ni mogoče razkriti resničnega razvoja tako ustaljenih in določenih likov, kot so Karenin, Oblonski, Levin, ki se pojavljajo že na prvih straneh romana. In to v tako kratkem času.

Seveda ne le tri leta, ampak tudi ena minuta je dovolj za pravi razvoj značaja v velikem umetniškem svetu. Toda po našem mnenju je Tolstoj v Ani Karenini večji pomen pripisoval ne razvoju, temveč razkrivanju značajev svojih likov. Dinamika psihološkega dogajanja v romanu je v tem, da lik ni razkrit v celoti in ne naenkrat.

Še več, ti liki se zaradi dinamično spreminjajočih se okoliščin razkrivajo z različnih plati, tako da je ena in ista oseba popolnoma drugačna od sebe. Natanko tako je Tolstoj razumel fenomenologijo človeških značajev, ko je rekel: »Ljudje smo kot reke ...« Isti Karenin se pred nami pojavi bodisi kot suhoparen in brezčuten uradnik, bodisi kot trpeči oče družine, oz. trenutek, kot prijazna in preprosta oseba. Tudi tega na videz preprostega značaja ni mogoče izčrpati z eno besedo ali definicijo.

To je globoka razlika med Tolstojevimi tipi in tistimi, ki jih je ustvaril Gogolj. Dejansko je Gogol, kot pravi V. G. Belinsky, "iz življenja svojih junakov vzel takšen trenutek, v katerem je bila skoncentrirana celotna celovitost njihovega življenja, njeni pomeni, bistvo, ideja, začetek in konec". Pri Tolstoju so tako življenje kot značaji likov predstavljeni v neskončnem spreminjanju, tako da niti enega položaja ne moremo imenovati "končnega".

Tolstoj se je strogo držal logike likov in določal možnosti za reševanje konfliktov, ki so možne za določen lik. In možnosti nepričakovanih in nenadnih zapletov se pojavljajo na vsakem koraku. Kot skušnjava zasledujejo njegove junake. Že najmanjši odmik v stran bi lahko vplival na dinamiko same ploskve in strukturo kompozicije celotne knjige.

Ko se je izvedelo za Anino izdajo, je Vronski najprej pomislil na dvoboj. Anna je bila užaljena zaradi hladnega in nepredirnega izraza njegovega obraza, vendar »ni mogla vedeti, da se izraz na njegovem obrazu nanaša na prvo misel, ki je prišla Vronskemu o neizogibnosti dvoboja. Misel na dvoboj ji sploh ni padla na pamet."

O dvoboju razmišlja tudi Karenin. »Dvoboj v mladosti je še posebej pritegnil misli Alekseja Aleksandroviča prav zato, ker je bil fizično plašen človek in je to dobro vedel. Aleksej Aleksandrovič si ni mogel brez groze zamisliti pištole, uperjene vanj, in nikoli v življenju ni uporabil nobenega orožja.

Tema dvoboja se prepleta skozi roman kot ena od pomembnih psiholoških podrobnosti zgodbe o nezvesti ženi. In smisel Tolstojeve psihološke analize je v izbiri edine možne rešitve, v skladu z danim značajem in stanjem, iz množice prostih možnosti. Edina možna pot se izkaže za najbolj značilno.

"Značaj je tisto, v čemer se kaže smer človekove volje," je rekel Aristotel. V odločitvah junakov se kaže njihov značaj oziroma izbira, ki jo naredijo. Za Tolstoja je bilo bolj pomembno, da se je Vronski nenadoma ustrelil v poskusu samomora, kot če bi vanj streljal Karenin.

In Darja Aleksandrovna je želela drastično spremeniti svoj značaj. A izkazalo se je, da je to nemogoče. Odločila se je celo zapustiti moževo hišo. Takšna namera je popolnoma ustrezala njenemu razpoloženju. Ampak ne na njen značaj ... Na koncu je imela raje slab mir kot dober prepir. Ne samo, da je ostala doma, Stevu je odpustila. Dolly ga imenuje "gnusen, patetičen in sladek mož".

Včasih se ji zdi, da bi lahko bilo vse drugače. Na skrivaj sočustvuje in celo zavida Anni. »Potem sem morala zapustiti moža,« pogumno trdi Dolly, »in začeti živeti na novo. Lahko bi ljubil in bil resnično ljubljen. Je zdaj bolje?" Tolstoj občuduje Dollyjino iskrenost, ne podcenjuje resnosti njenega podviga samozatajevanja.

Toda Annina romanca – zapustiti moža, ljubiti in biti resnično ljubljena – ni za Dolly. Mika jo misel na razhod, medtem ko Anna razmišlja o spravi. "Nisem bila jaz, bil je nekdo drug," pravi v deliriju. Toda Annina sprava s Kareninom je prav tako nemogoča, kot je Dollyin razhod s Stivo. Ne bi mogli storiti drugače, ne da bi prej spremenili svoje značaje.

V romanu Tolstoja ne prepriča le odločitev, ki je bila sprejeta, ampak tudi odločitev, ki je bila zavrnjena. Lahko celo rečemo, da njegove junake najbolje zaznamujejo ravno zavrnjene možnosti. To daje dogajanju samemu v romanu neko neizogibnost, psihološko svobodo in doslednost.

Tolstojevi liki so res drugačni od Gogoljevih. Imajo veliko dinamike, protislovij, variabilnosti. Ne morejo in ne smejo biti opredeljeni z nobenim statičnim konceptom. Toda liki v Tolstojevih romanih so preveč živi, ​​da ne bi bili tipi.

La Rochefoucauld je rekel, da ima vsak človek ne enega, ampak tri značaje: navideznega, resničnega in želenega. "Lahko rečemo, da imajo človeški liki, tako kot nekatere zgradbe, več fasad in niso vse prijetne na pogled." To je morda najbolj natančna definicija likov, ki jih je ustvaril Tolstoj. Ni čudno, da je tako visoko cenil aforizme La Rochefoucaulda, ki so mu bili všeč zaradi njihove »globine, preprostosti in neposrednosti« (40, 217).

V tem pogledu je zelo zanimiv lik Ane Karenine. V osnutkih romana je prizor njenega potovanja z Grabbejem, prijateljem Vronskega, na razstavo cvetja. Grabbe s strahom in presenečenjem opazi, da se Anna spogleduje z njim, da "ga želi poklicati." In žalostno si misli: "Strmi hribi se je valila Burka."

In Anna je nenadoma "postala sram sama sebe" (20, 523). Neka senca slabosti je švignila na teh straneh. Toda taka senca se ne bi smela dotakniti Ane. Njena usoda je drugačna in se odvija v sferi resničnih, iskrenih in resničnih čustev, kjer ni ponaredkov in laži, ni laži. In Tolstoj je zavrnil možnost izleta na razstavo cvetja. Anna ni "kamelija". Prikazovati jo v takšni luči je pomenilo kompromitirati ne samo njo, ampak celotno področje življenja, polno smisla in pomena.

Anna Karenina se v romanu pojavi kot dama iz peterburške družbe. Ko so Vronskega na postaji vprašali, ali jo pozna, se je predstavil z nekakšno splošno družbeno podobo. "Mislim, da vem," je rekel Vronski. - Ali pa ne. Prav, ne spomnim se." »Nekaj ​​trdega in dolgočasnega,« si je mislil.

To je bil navidezni lik Ane Karenine. Kitty je pred drugimi spoznala, da Anna "ni videti kot družbena dama ...". In tudi na njej ni bilo nič primarnega. Poleg Kitty se zdi, da le Levin ugane njen pravi značaj: "Levin jo je ves čas občudoval - in njeno lepoto, in inteligenco, izobrazbo ter hkrati preprostost in iskrenost."

Levin razmišlja o njenem notranjem življenju in poskuša uganiti njena čustva. In notranje življenje Ane Karenine je bilo polno velikih napetosti. Imela je svoje skrite sanje in želje po neodvisnosti in razumni uporabi svoje moči. Med branjem angleškega romana v vagonu vlaka se ujame, da misli, da ji je bilo neprijetno slediti refleksiji življenj drugih ljudi. »Ali je brala, kako je junakinja romana skrbela za bolnike, je želela hoditi z neslišnimi koraki po bolniški sobi; če bi brala o tem, kako je imel poslanec govor, bi želela imeti ta govor.«

Želeni lik Ane je bil povsem v duhu časa. Davnega leta 1869 je knjiga D.-S. Mill “Podrejenost ženske”, kjer je bilo med drugim rečeno, da želja žensk po samostojnem znanstvenem ali literarnem delu priča o potrebi po enaki svobodi in priznavanju pravic žensk, ki se je razvila v družbi. In Ana Karenina v duhu časa postane pisateljica, zagovornica ženske izobrazbe.

V Vozdvizhenskyju piše otroški roman, ki ga zelo odobrava založnik Vorkuev. In njen prepir z Vronskim se je začel zaradi njunih razlik v pogledih na družbena vprašanja. "Vse se je začelo z dejstvom, da se je smejal ženskim gimnazijam, ker jih je imel za nepotrebne, in se je zavzela zanje."

Razlog je bil torej najmodernejši. Do prepira prišlo zaradi ženskih gimnazij! Tolstoj ne dvomi v iskrenost Ane Karenine, sploh ne zanika, da so jo resnično prevzele nove ideje o izobraževanju žensk. Verjame le, da njen želeni značaj ni povsem sovpadal z njenim resničnim notranjim življenjem.

Zato se je njena želja, da bi imela »govor v parlamentu«, morala zdeti Vronskemu smešna. Sama svoje pisanje imenuje "čudeži potrpežljivosti".

Vendar pa nenaravnost njenega položaja in poklicev privede do dejstva, da ne začne iskati znanja, ampak pozabo, zateka se k pomoči morfija, skuša se »omamiti«, da bi pozabila na svoj trenutni položaj, iz katerega prihaja ni bilo izhoda.

"Ničesar ne morem storiti, ničesar začeti, ničesar spremeniti, zadržujem se, čakam, izmišljam si zabave - angleška družina, pisanje, branje, a vse to je le prevara, vse isti morfij." Annin želeni lik tako postane tudi samoprevara. In priznati to je bilo enako priznanju poraza.

Dinamika navideznega, resničnega in želenega se v Tolstojevem romanu razkriva kot dramatična zgodba človeške duše. Tudi to je bila oblika psihološke analize, ki so jo kritiki podcenjevali do danes.

Dobra Dolly ne more razumeti, zakaj Ana ljubi Serjožo, Kareninovega sina, in ne ljubi hčerke Vronskega Anje. "Jaz sem mislila nasprotno," je plaho rekla Darja Aleksandrovna.

Kako se lahko zgodi, da Anna Karenina ljubi svojega sina od svojega neljubega moža in je skoraj brezbrižna do svoje hčerke od svojega ljubljenega Vronskega?

Morda, ker Anna ni ljubila Karenina, je na svojega sina prenesla vso potrebo po ljubezni, ki je bila v njeni duši? V pogovoru z Dolly priznava, da v vzgojo hčerke ni vložila niti polovice duševne moči, ki jo je stala Seryozha.

»Razumeš, da ljubim, zdi se, enako, vendar sta oba več kot sama, dve bitji - Serjoža in Aleksej« (kurziv moj. - E. B.), - pravi Anna. Toda Dolly tega ne more razumeti, čeprav vidi, da je res. In Tolstoj je očitno na Dollyjini strani. Razume pa tudi nedvomno globino in hkrati paradoksalnost občutkov Ane Karenine. Resnica je bila, da je Anna na začetku pogovora z Dolly rekla: "Neopravičljivo sem srečna," na koncu pa je priznala: "Nesrečna sem."

Dolly ima značilnosti Sofije Andrejevne Tolstoj. Njena opazovanja so Tolstoju včasih dala nove ideje za delo. "Če ne pozabim na pošastni vpogled genija," piše M. Gorky, "še vedno mislim, da so nekatere značilnosti v podobah žensk v njegovem veličastnem romanu znane samo ženski in jih je romanopiscu predlagala ona." Gorki je imel pri tem v mislih prav S. A. Tolstajo in dejstvo, da je umetniku lahko »nakazala« pravi lik Ane.

"Konec koncev, veš, videla sem ga, Seryozha," je rekla Anna in zožila oči, kot da bi gledala v nekaj daleč stran. Dolly je pri Ani takoj opazila to novo lastnost: že nekaj časa je začela mežikati, "da ne bi videla vsega", ali pa je želela videti eno točko.

Dolly ni prezrla Anninega drugega stavka, da zdaj ne more spati brez morfija, na katerega se je med boleznijo navadila. Toda ta bolezen, telesna, je že minila in druga, duševna bolezen je postopoma polastila njeno zavest. Ko so se njene vezi z zunanjim svetom pretrgale, se je umaknila vase.

Annina edina »opora« je njena strastna ljubezen do Vronskega. Toda nenavadno je, da se ta občutek ljubezni do drugega spremeni v boleč in razdražljiv občutek ljubezni do sebe. »Ljubi moja,« prizna Anna, »vse postane bolj strastno in sebično, a njegovo vse ugasne in ugasne, in zato se razideva. In ne moreš si pomagati."

Dialektika prehoda občutka nesebične ljubezni do drugega v sebično in egoistično strast, ki ves svet stisne v eno iskrivo in do norosti spravljajočo točko - to je fenomenologija duše Ane Karenine, ki jo je Tolstoj razkril s Shakespearjevo globino. in moč.

Kaj je Tolstoj čutil do Ane Karenine? V svojem romanu ni želel uporabiti »patosa in razlagalnega sklepanja«. Napisal je ostro zgodovino njenega trpljenja in padcev. Tolstoj se tako rekoč ni vmešaval v njeno življenje. Anna deluje, kot da je popolnoma neodvisna od avtorjeve volje. V njenem razmišljanju je vroča logika strasti. In izkazalo se je, da ji je bil celo um dan samo, da se "znebi" ...

"In kaznovala ga bom in se znebila vseh in sebe," pravi Anna. Tako njena ljubezen pride do samozatajevanja, se sprevrže v grenkobo, jo pripelje do razdora z vsemi, s svetom, z življenjem. To je bila kruta dialektika in Tolstoj jo je zdržal do konca. In vendar, kaj je Tolstoj čutil do Ane Karenine?

Nekateri kritiki, kot je pravilno opazil V. V. Ermilov, so Tolstoja imenovali "tožilec" nesrečne ženske, drugi pa so ga imeli za njenega "odvetnika". Z drugimi besedami, v romanu so videli bodisi obsodbo Ane Karenine bodisi njeno "oprostitev". V obeh primerih se je odnos avtorja do junakinje izkazal za »sodni«.

Toda kako se te opredelitve ne ujemajo z »družinsko mislijo« romana, z njegovo glavno idejo in objektivnim slogom! Annuška, služkinja Ane Karenine, reče Dolly: »Odraščala sem z Ano Arkadjevno, najdražje so mi. No, ni na nas, da sodimo. In tako se zdi, da ljubi ”... Te preproste besede razumevanja in neobsojanja so bile Tolstoju zelo drage.

Odnos samega Tolstoja do Ane Karenine lahko imenujemo očetovski in ne sodni. Žaloval je nad usodo svoje junakinje, jo ljubil in pomiloval. Včasih je bil jezen nanjo, kot se jezi na ljubljeno osebo. »Ampak ne govori mi slabega o njej,« je nekoč rekel Tolstoj o Ani Karenini. - ... Še vedno je posvojena «(62, 257).

Lik Vronskega je tako heterogen kot drugi liki Tolstojevih junakov.

Vsem, ki ga ne poznajo ali vedo zelo malo, se zdi zaprta, hladna in arogantna oseba. Vronski je svojega naključnega soseda v vagonu spravil v obup prav s tem, da ga sploh ni opazil.

Vronski se je »zdel ponosen in samozadosten«. Na ljudi je gledal kot na stvari. Živčni mladenič na okrajnem sodišču, ki mu je sedel nasproti, ga je sovražil zaradi videza. Mladenič je pri njem prižgal cigareto, ga ogovarjal in ga celo potiskal, da je čutil, da ni stvar, ampak oseba, toda Vronski ga je »gledal enako kot v svetilko«.

Toda to je le zunanja, čeprav zelo naravna oblika vedenja Vronskega. Ljubezen do Ane mu je spremenila življenje, ga naredila lažjega, boljšega, svobodnejšega. Zdelo se je, da se je duhovno omehčal in sanjal je o nekem drugem življenju. Iz častnika in posvetne osebe se spremeni v »svobodnega umetnika«. »Čutil je ves čar svobode nasploh, ki je prej ni poznal, in svobode ljubezni ter bil zadovoljen,« piše Tolstoj.

Tako nastane želeni ali namišljeni lik Vronskega, ki bi se ga rad popolnoma »spoznal«. A tu pride v konflikt s samim seboj. On, ko se je osvobodil prejšnjega življenja, pade v suženjstvo Ani, za kar je bilo potrebno "polno posedovanje njega". Poleg tega se je zagotovo želela "vrniti k luči, ki je bila zdaj zaprta zanjo".

Anna nezavedno obravnava Vronskega le kot ljubimca. In te vloge skoraj nikoli ne zapusti. Zato se oba ves čas zavedata posledic nekoč storjenega »zločina«, ki »moti srečo«. Vronski naj bi uničil družino Kareninov, Serjožo ločil od matere, Ano iztrgal iz njenega "zakona".

Seveda si Vronski zavestno ni postavljal takih ciljev. Ni bil "zlobnež", vse se je zgodilo kot samo od sebe. In potem je velikokrat Anni predlagal, naj opusti vse, odide in, kar je najpomembneje, vse pozabi. Ampak ni bilo mogoče ničesar pozabiti. Človeška duša ima hrepeneč spomin. In zato se je sreča izkazala za nemogočo, čeprav se je zdelo "tako blizu" ....

Edino opravičilo Vronskega je bila njegova »wertherjanska strast«. In strast je po Tolstoju »demonsko«, uničevalno načelo. "Zli duh" razdora je prodrl v odnos med Ano in Vronskim. In začel uničevati njihovo svobodo in srečo.

»Čutila sta,« piše Tolstoj, »da se je poleg njune ljubezni, ki ju je povezovala, med njima vzpostavil zli duh nekakšnega boja, ki ga ni mogla izgnati niti iz svojega, niti iz njegovega srca. ” Zato vprašanje nima smisla: ali je Vronsky ljubil Anno v zadnjih dneh njenega življenja? Bolj ko jo je ljubil, višje se je nad njimi dvigal »zli duh nekakšnega boja«, »kot da ji razmere boja niso dopuščale, da bi se pokorila«.

Tolstoj svojega junaka niti najmanj ne poetizira. Celo navzven ga na prvi pogled obdari s čudnimi potezami, ki se ne ujemajo z videzom »briljantnega ljubimca«. Eden od polkovnih prijateljev je rekel Vronskemu: "Moral bi si odrezati lase, sicer so ti težki, zlasti na plešasti glavi." »Vronski je namreč,« nepristrasno ugotavlja Tolstoj, »prezgodaj začel plešati. Veselo se je zasmejal, pokazal svoje čvrste zobe in, dal je kapo na plešasto glavo, šel ven in stopil v kočijo.

Vronski je imel svoja pravila. Eno od teh pravil mu je dovoljevalo, da se "preda kakršni koli strasti, ne da bi zardeval, vsi ostali pa bi se morali smejati ...". Tudi njegov prijatelj Jašvin, »človek brez pravil«, takšnega pravila ne bi zavrnil. Vendar pa deluje le v določenem krogu lažnih odnosov, v krogu, ki je bil naraven za "igralca" Jašvina.

Ko pa je Vronski začutil pravo ceno svoje ljubezni do Ane, je moral podvomiti v svoja pravila ali pa jih povsem opustiti. Vsekakor pa ni našel moči, da bi se nasmejal na primer Kareninovemu trpljenju. Njegova pravila so bila zelo priročna in ljubezen, kot je sam rekel, ni samo igra, ampak tudi ni "igrača". Ima svoja pravila maščevanja.

Vronski pozabi na svoja "pravila", ki so mu kljub vsemu omogočala, da je "držal visoko glavo". Toda Tolstoj ne pozablja ... Vronskega obravnava strožje kot kogarkoli drugega v svojem romanu.

V Ani Karenini je Tolstoj razkrinkal »najmočnejšo in najtrajnejšo tradicijo svetovne romantike – poetizacijo ljubezni«. Bolj pravilno bi bilo reči - ne ljubezenski občutek, ampak poetizacija strasti. V "Ani Karenini" so celi svetovi ljubezni, polni poezije. Toda usoda Vronskega je bila drugačna. "Kakšne strasti so tako obupne!" vzklikne grofica Vronskaja, izgubivši sina.

Vronskega je čakala tragedija, ki je bila še hujša od tiste, ki jo je doživel Karenin. Niso le okoliščine njegovega življenja tiste, ki zmagujejo nad usodo Vronskega; nad njim zmaga strogi, obsojajoči Tolstojev pogled. Njegov padec se je začel z neuspehom na dirkah, ko je ubil to čudovito bitje - živega, zvestega in pogumnega konja Frou-Frouja. V simbolni strukturi romana je bila smrt Frou-Frouja tako slabo znamenje kot smrt veznika ... "Anna je čutila, da ji je spodletelo," piše Tolstoj. Enak občutek je moral doživeti tudi Vronski.

Tolstoju so očitali, da je bil "krut" z Ano Karenino. Z Vronskim je ravnal še bolj okrutno. Toda takšna je bila neizprosna logika njegove notranje ideje o razkritju in obsodbi »strasti« v romanu, posvečenem »tragični igri strasti«.

Če gremo čez meje strogo romantične zgodovine, je treba reči, da je bil tudi neuspeh Vronskega, najbolj arogantnega predstavnika arogantnega sveta, v duhu časa. V prevrnjenem svetu izgubi ravnotežje, stabilnost, trdnost. In zapusti oder ...

Kar zadeva Tolstojevo lastno misel, se je njegov prelom z navadami in navadami posvetnega okolja bolj kot kjer koli drugje pokazal v zvezi z Vronskim. Tako kot Ana Karenina odpre pot do Izpovedi, Ana Karenina odpre pot do Kreutzerjeve sonate in slavnega Pogovora s svojimi asketskimi ideali abstinence in celibata. In zato se je njegov roman izkazal za edinega te vrste v celotni svetovni literaturi, zavrnitev "poetizacije ljubezenskih čustev".

Navidezni značaj Levina je v njegovi "divjaštvu". Na prvi pogled je bil nekakšen ekscentrik, ki preprosto "ne ve, kako živeti". Z vidika Oblonskega je bil na primer Levin očiten poraženec. Vse, česar se loti, propade na najbolj smešen način. Bolj resno ko jemlje svoje načrte, bolj smešni se zdijo drugim. »Strašno rada ga delam za norca pred Kitty,« misli grofica Nordston.

In prav nič je ne stane, da Levin izgleda kot "norec". Vsak je lahko na prvi pogled videl njegovo "navezanost na vse grobo in posvetno". Kmetovanje na podeželju, skrbi za plemensko čredo, misli o kravi Pave - vse to je bilo v njem kot namerno izbrano, da potrdi splošno mnenje o njegovi divjaščini. »Dobro je vedel, kakšen bi se moral zdeti drugim,« - »posestnik, ki redi krave, strelja velike ostrostrelce in gradi, torej povprečen človek, iz katerega ni bilo nič in ki po pojmih družbe, počne prav to, kar počnejo kjerkoli neprimerni ljudje."

Tak je bil navidezni Levin. Ima zelo kritičen pogled nase. Dvomil je o marsičem, vedno »ni bil na svoji strani« – zanesljiv znak moralne tesnobe in vir notranje dinamike. "Da, nekaj je grdega, zoprnega na meni," je pomislil Levin. "In nisem primeren za druge ljudi."

Pravi značaj Levina se razkriva postopoma. Kljub vsej svoji navezanosti na vse grobo in posvetno je bil idealist, romantik in sanjač. Njegov najljubši letni čas je pomlad. »Pomlad je čas načrtov in domnev ... Levin, kot drevo spomladi, še ne vedoč, kje in kako bodo rasli ti mladi poganjki in veje, obdane s polnimi brsti, sam ni dobro vedel, kakšnih podjetij bi se lotil zdaj v svojem ljubljenem gospodarstvu , vendar sem čutil , da je bil poln načrtov in domnev najboljšega .

Bil je sanjač in romantik tolstojevskega tipa, »v velikih škornjih«, hodil je »skozi potoke«, stopal »najprej na led, zdaj v lepljivo blato«, kar niti najmanj ne moti idealnega razpoloženja njegove duše. "Če se je Levin zabaval na dvoriščih za živino in žito, je postal še bolj zabaven na polju." Poln svojih sanj je »previdno obračal konja, da mu ne bi pohodil zelenice ...«. Če bi bil Levin »pesnik«, potem bi bil tako izviren pesnik kot sam Tolstoj.

Iz Levinovih sanj seveda izhaja njegov želeni značaj. Želi najti takšen odnos do sveta, da bo v vsem življenju, ne samo njegovem, ampak tudi v življenju ljudi okoli njega, vse merjeno in določeno z zakonom dobrega. »Zdaj ne bo tiste odtujenosti z mojim bratom,« razmišlja Levin, »ki je bila vedno med nama, ne bo sporov, nikoli ne bo prepirov s Kitty; z gostom, kdorkoli že bo, bom ljubeč in prijazen; z ljudmi, z Ivanom - vse bo drugače ... "

Preizkus tega želenega lika se ni kmalu pojavil takoj, medtem ko še ni končal svojega notranjega monologa. Levin se je vračal domov v droški. In poln najlepših upov za prihodnost je vzel vajeti v svoje roke. »Zadrževal je dobrega konja, smrčal od nestrpnosti in prosil za ježo, na napetih vajetih, Levin se je ozrl na Ivana, ki je sedel poleg njega in ni vedel, kaj bi s svojimi rokami, ki so ostale brez dela, in nenehno stisnil njegovo srajco in iskal izgovor, da bi začel pogovor z njim.”

Levin je hotel povedati, da je Ivan zaman dvignil sedlo visoko, »vendar je bilo videti kot očitek in želel je ljubečega pogovora. Nič drugega mu ni prišlo na misel." In nenadoma je Ivan rekel: "Če želite, pojdite na desno, drugače je štor." In Levin je eksplodiral: "Prosim, ne dotikajte se me in me ne učite!" In z žalostjo je čutil, "kako zmotna je bila njegova domneva, da ga lahko razpoloženje duše takoj spremeni v stiku z resničnostjo."

Tolstoj je želel verjeti, da se bo želeni lik Levina popolnoma zlil z njegovim resničnim likom. Toda kot umetnik je videl, kako težka je pot samoizpopolnjevanja v stiku z realnostjo. V tem smislu so izjemne nekatere šaljive poteze v karakterizaciji Levina, ki, ko se je sam s seboj odločil, da bo vedno ljubeč in prijazen, eksplodira iz najbolj nepomembne priložnosti, ko mu je Ivan upravičeno in razumno rekel: »Če prosim vzameš na desno, sicer je škrbina” .

Ironična in hkrati lirična zgodovina Levinovega duhovnega razvoja je lahko pomemben komentar k kasnejšim Tolstojevim filozofskim delom.

N. N. Gusev je pravilno ugotovil, da je Tolstoj v romanu "Anna Karenina" težil k najvišji epski objektivnosti, "poskušal biti popolnoma neviden." Tega pa ne moremo reči za njegove osnutke, kjer svojega odnosa do likov sploh ni skrival in jih je risal bodisi sočutno bodisi hudomušno.

Tako je Karenina sprva navdušila Tolstojeva očitna simpatija. »Aleksej Aleksandrovič ni užival udobja, ki je značilno za vse ljudi, resnega odnosa do svojih sosedov. Aleksej Aleksandrovič je imel poleg tega, kar je skupno vsem ljudem, ki se ukvarjajo z mislimi, še to nesrečo, da je svet na svojem obrazu nosil preveč jasno znamenje dobrote in nedolžnosti srca. Pogosto se je nasmehnil z nasmehom, ki je nagubal vogale oči, zato je bil videti še bolj kot učen ekscentrik ali norec, odvisno od stopnje inteligence tistih, ki so ga ocenjevali «(20, 20).

V končnem besedilu romana je Tolstoj odstranil to »prejasno znamenje«, Kareninov lik pa se je zelo spremenil. Na njem so se pojavile trde, suhe poteze, ki so skrivale njegov nekdanji nasmeh. "O moj bog! Zakaj je imel takšna ušesa? - pomislila je, ko je gledala njegovo hladno in impozantno postavo, zlasti pa hrustanec ušes, ki so jo zdaj udarili in podprli rob okroglega klobuka. Karenin se ni spremenil le v Anninih očeh. Spremenil se je tudi v Tolstojevih očeh. In odnos avtorja do njega je postal drugačen.

Navzven je Karenin naredil vtis, ki je popolnoma ustrezal njegovemu položaju v svetu. Imel je "svež peterburški obraz" in "strogo samozavestno postavo" "z rahlo štrlečim hrbtom." Vse njegove besede in kretnje so napolnjene s tako "hladno samozavestjo", da je celo Vronski nekoliko plašen pred njim.

Kareninov navidezni zunanji značaj je dodatno zapleten zaradi dejstva, da vedno igra nekakšno vlogo, prevzame ton prizanesljive skrbi za soljudi. Z Anno govori z nekakšnim "počasnim, tankim glasom in s tistim tonom, ki ga je skoraj vedno uporabljal z njo, tonom posmeha nekomu, ki bi res tako govoril z njo." S tem glasom in tonom izreče svoje najbolj ljubeče besede, namenjene Ani.

Povsem enak ton se ohranja v odnosu s sinom. Šlo je za nekakšen "zafrkantski odnos", kot pri njegovi ženi. "A! mladi mož!" - se je obrnil k njemu. Kareninova lastna duša je tako rekoč ograjena od sveta z močno »pregrado«. In to oviro utrjuje z vso močjo, še posebej po neuspehih, ki so ga doleteli. Znal se je celo prisiliti, »da ne bi razmišljal o vedenju in občutkih svoje žene, in res ni o tem nič razmišljal«.

Karenin z naporom volje ustvari svoj namišljeni lik ponosa, neprepustne zavesti o svojem dostojanstvu in pravičnosti. V njegovem izrazu je "nekaj ponosnega in strogega". Odmaknjenost spremeni v svojo trdnjavo. Toda to je že bila odtujenost ne le od Ane ali njenega sina, ampak tudi od življenja samega.

Kareninu uspe odigrati namišljeni lik bolje kot drugim junakom romana. Ker je bolj primeren za to igro kot drugi. Vedno je kot uradnik in razumna oseba živel »po rangu«. Takoj ko je zamenjal lestvico, se je takoj navadil. Drugo življenje je bilo zanj kot še en odstavek, tako nespremenljiv kot prejšnji.

In okoli njega je bilo življenje - "brezno, kamor je bilo strašljivo pogledati." In je ni pogledal. Bila mu je nerazumljiva, tako kot mu je bila nerazumljiva na primer umetnost, ki jo je rad »razvrščal«. »Prenesti se z mislijo in občutkom na drugo bitje je bilo Alekseju Aleksandroviču tuje mentalno dejanje. To duhovno delovanje je imel za škodljivo in nevarno.

Ustavljeno notranje duhovno življenje Karenina postane vzrok za številne dramatične posledice.

Toda Tolstoj je tako globoko verjel v neizčrpne zmožnosti človeške duše, da niti Karenina z njegovo formalizirano psiho ni imel za brezupnega. Njegov pravi človeški značaj se od časa do časa prebije v njegovih govorih in dejanjih, kar jasno čutita tako Ana kot Vronski.

Karenin je moral preživeti katastrofo v družinskih odnosih in propad službene kariere, da se je v njem prebudil občutek lastne duhovne biti. Tako težko zgrajeni umetni »mostovi« in »pregrade« padajo. "Ubit sem, zlomljen sem, nisem več moški!" vzklikne Karenin.

Tako misli. Toda Tolstoj trdi drugače. Verjame, da šele zdaj Karenin postane sam. Ko je nekoč govoril na sestanku, je Karenin trmasto pogledal "prvo osebo, ki je sedela pred njim - majhnega, krotkega starca, ki ni imel nobenega mnenja v komisiji." Zdaj se je sam spremenil v takega "majhnega krotkega starca".

In to je po Tolstoju najboljša usoda za Karenina, saj se zdi, da se vrača k sebi, k svoji preprosti človeški duši, ki jo je spremenil v brezdušni stroj, ki pa je še živel. "Vzel je njeno hčer," pravi grofica Vronskaya. In spet se spominja Anne: "Uničila sem sebe in dva čudovita človeka - moža in nesrečnega sina."

Karenin v Tolstojevem romanu je dvoumen lik. Tolstoj je na splošno verjel, da nedvoumnih likov ni. Edina izjema v romanu je morda le Oblonsky. Z njim sestavljajo navidezni, želeni in dejanski liki celoto.

Tolstoj je poglobljeno preučeval dinamiko likov. Ni videl le »pretočnosti« človekovih lastnosti, ampak je verjel v možnost izboljšanja, torej spreminjanja človeka na bolje. Želja po opisu, kaj je vsak posamezen "jaz", ga je pripeljala do "kršitve definicije konstantnega tipa".

Tolstoj se ne osredotoča le na zunanje konflikte likov – med seboj, z okoljem, s časom –, ampak tudi na notranje konflikte med navideznimi, želenimi in resničnimi liki. "Da bi tip izšel dokončno," je rekel Tolstoj, "potrebno je, da je avtorjev odnos do njega jasen."

Gotovost avtorjevega odnosa do vsakega od likov se razkriva tako v logiki zapleta kot v logiki razvoja njegovega značaja, v sami dinamiki približevanja in odbijanja likov v splošnem toku njihovega življenja. V Tolstojevem romanu so čudovite podrobnosti, ki kažejo na celovitost njegovega romanesknega mišljenja.

V tem pogledu je zelo značilno, da se Kitty in Levin nenehno približujeta, čeprav se zdi, da se njuni poti že na začetku razhajata. Medtem se Ana in Vronski vse bolj oddaljujeta, čeprav vlagata vse moči v to, da bi bila skupaj. Tolstoj vnaša v svoj roman nekatere poteze »predestinacije«, kar nikakor ni v nasprotju z njegovim romanesknim mišljenjem.

Oblonsky pove Levinu o svoji ženi Dolly: "Ona je na tvoji strani ... Ne samo, da te ljubi, pravi, da bo Kitty zagotovo tvoja žena." Kitty sama je polna zmede: »No, kaj naj mu rečem? Mu bom povedala, da ga ne ljubim? Ne bo res. Kaj mu bom rekel? In ko je Levin prišel, mu je Kitty rekla: "To ne more biti ... oprosti mi." In Levin si je mislil: "Ne bi moglo biti drugače."

Toda čas je mineval in vse se je spremenilo, bolje rečeno, vse je prišlo na začetek. "In ja, zdi se, da je to, kar je rekla Darja Aleksandrovna, res," se Levin spominja, kako mu je Dolly prerokovala srečo. V cerkvi, med poroko, grofica Nordston vpraša Dolly: "Zdi se, da ste čakali na to?" In Dolly odgovori: "Vedno ga je imela rada." Po Tolstoju se uresniči le tisto, kar bi se moralo zgoditi ...

Nekaj ​​podobnega, vendar nasprotnega po pomenu, se zgodi v življenju Ane Karenine. Ko je zapustila Moskvo, se je pomirila: "No, vsega je konec, hvala bogu!" A vse se je šele začelo. V salonu Betsy Tverskaya je Vronskemu prepovedala govoriti z njo o ljubezni. S to prepovedjo si je tako rekoč priznala neko pravico do Vronskega. Priznavanje pravic združuje. Toda nenavadno - bolj ko se približujeta drug drugemu, bolj se njuni poti razhajata.

Nekoč je Tolstoj slikovito upodobil »običajno shemo neskladja«: »Dve liniji življenja, ki sta se zbližali pod kotom, sta se združili v eno in pomenili soglasje; druga dva sta se križala le na eni točki in se, ko sta se za trenutek združila, spet razšla, in dlje, bolj sta se oddaljevala drug od drugega ... Toda ta točka trenutnega dotika se je izkazala za usodno, tukaj sta bili obe življenji povezani za vedno.

Tako se v dvojnem stavku razvije zgodba Ane in Vronskega. »Čedalje bolj se želi oddaljiti od mene,« pravi Anna. - Šli smo samo proti povezavi, nato pa se nenadzorovano razkropimo v različne smeri. In tega ne moreš spremeniti ... In kjer se ljubezen konča, se začne sovraštvo.«

In Ana se je nenadoma zagledala skozi sovražne oči Vronskega. Bila je nekakšna psihološka napoved sovraštva, narejena z obupanim naporom ljubezni. « Dvignila je skodelico, odložila mezinec in jo prinesla k ustom. Ko je popila nekaj požirkov, ga je pogledala in iz izraza na njegovem obrazu jasno razumela, da se mu gnusi roka, gesta in zvok, ki ga je naredila z ustnicami ... "

Tolstoj kot ustvarjalec umetniškega sveta širokega in svobodnega romana pogumno raziskuje ves prostor njegovih vzrokov in posledic. Zato vidi ne samo neposredne, ampak tudi obratne in sekajoče se tokove dogodkov. Meje razhajanj med Ano in Vronskim so zarisane ostro in odločno. To ne pomeni, da Kitty in Levin nimata takih linij. In njuna življenja so se »zlila skupaj«, a že so se začrtali prvi izhodi »prečkanih črt«, ki ju lahko tudi ločijo daleč drug od drugega ...

V Tolstojevem romanu je vsak lik kompleksen, spremenljiv, a notranje popoln in cel svet. In vsak od njih se razkriva v zapletenih in spremenljivih odnosih z drugimi liki, ne le glavnimi, ampak tudi stranskimi.

Roman je bil po Tolstojevem mnenju najprej sistem, svojevrsten proces gibanja velikih svetilk, ki so jim manjvredne po velikosti in pomenu. Njihovi odnosi, privlačnost in odbojnost, privlačnost drug drugega po podobnosti ali različnosti so polni globokega pomena.

Posebno vlogo v romanesknem sistemu imajo stranski liki, ki se združujejo okoli glavnih likov in tvorijo svojevrstno pestro spremstvo. Ostrina primerjalnih značilnosti je v tem, da se junaki včasih kot v ogledalu odsevajo ravno v tistih podobah, ki jim na videz nimajo nobene podobnosti.

Podobnost različnega in različnost podobnega bogatita psihološko naravo Tolstojevega romana. Izkazalo se je, da je tipičen pojav lahko večkraten, raznolik; ni vedno in ni nujno, da tak pojav dobi eno samo umetniško utelešenje.

Pred vstopom Ane Karenine v tragično prizorišče nastopi baronica Shilton. Ima afero s prijateljem Vronskega, poročnikom Petritskim. In ona želi "prekiniti z možem." »Še vedno mi noče dati ločitve,« se pritožuje baronica Shilton. Vronski jo najde v svojem praznem stanovanju v družbi Petritskega in Kamerovskega. "Razumeš to neumnost, da sem mu menda nezvesta!" pravi baronica svojega moža.

Vronski ji svetuje, naj ukrepa odločno: »nož v grlo« - »in tako, da je vaše pero bližje njegovim ustnicam. Poljubil vam bo roko in vse se bo dobro končalo ... ". Z likom, kot je Shiltonov, je Anneina tragedija preprosto nemogoča; izpade farsa ... Ampak na isto temo.

Kitty je pričakovala, da se bo Anna na plesu pojavila v vijolični obleki. Toda Anna je bila v črnem. Baronica Shilton je nosila vijolično. Sobo je napolnila kot kanarček s pariškimi poudarki, zašumela po vijoličnem satenu in izginila. Interludija je bilo konec. In tragedija se je že začela, čeprav se zdi, da Vronski tega še ne vidi in ne ve, da se je med posmehljivim nasvetom baronici nehote dotaknil Annine usode ...

Toda Vronski je še vedno razumel, da se lahko njegova ljubezen do Ane mnogim sorodnikom in prijateljem zdi kot zgodba v duhu Petritskega in Shiltona. "Če bi bila le vulgarna družbena zadeva, bi me pustili pri miru." In to je razlika med Anno in vulgarno baronico. Petritski je potožil Vronskemu, da je sit te »metrese«. In Vronski je razmišljal o Ani: "Čutijo, da je to nekaj drugega, da to ni igrača, ta ženska mi je dražja od življenja."

Annina tragična napaka je bila v tem, da je bila prepuščena na milost in nemilost »strastim«, s katerimi, »kot s hudičem«, ni mogla obvladati. In kaj, če je v sebi potlačila ljubezen in željo po sreči, prvo duhovno gibanje svobode, ki je nekoč vzniknilo v njenem srcu? Navsezadnje so »strasti« kot nekaj temnega in nerazumnega prišle pozneje, potem ko je bilo »ubito« prvo, poetično in srečno obdobje njune ljubezni.

Potem bi Ana Karenina lahko postala "pietistka", se ponižala v duhu, blagoslovila svoje nesreče, jih prepoznala kot kazen za svoje grehe, se spremenila ne v baronico Shilton, temveč v svoje neposredno nasprotje - v Madame Stahl, ki je v romanu nikoli ne sreča. , ki pa obstaja nekje blizu njega.

Kitty v nemških vodah sreča Madame Stahl. Madame Stahl je bila bolna ali pa so mislili, da je bolna, ker se je pojavila le ob redkih dobrih dneh v svojem vozičku. O njej so govorili različne stvari. Nekateri so zagotovili, da je svojega moža mučila; drugi so bili prepričani, da jo je mučil. Tako je bilo ali drugače, toda madame Stahl si je »postavila družbeni položaj krepostne, zelo verne ženske«.

Res je, nihče ni vedel, kateri veri je pripadala - katoliški, protestantski ali pravoslavni, saj je bila v prijateljskih odnosih z vsemi najvišjimi uradniki vseh cerkva. Stari knez Ščerbatski jo imenuje "pietistka". Kitty ga vpraša, kaj ta beseda pomeni. In knez Ščerbatski odgovarja: »Sam ne vem dobro. Samo vem, da se Bogu zahvaljuje za vse, za vsako nesrečo, in da ji je mož umrl, Bogu se zahvaljuje. No, smešno izpade, saj so slabo živeli.

A ne samo, da je morala Ana Karenina zatreti svojo željo »živeti in ljubiti«, da bi postala pietetka; potrebno bi bilo, če že ne skriti, pa »pozabiti« lastno lepoto. V tem pogledu je bila gospa Stahl lažja. Skrbno skriva ne svojo lepoto, ampak svojo telesno napako.

"Pravijo, da ne vstane deset let," je rekel znanec Ščerbatskega, neki "moskovski polkovnik", ki je bil nagnjen k temu, da je v položaju madame Stahl videl učinek nekakšne skrite bolezni. "Ne vstane, ker ima kratko nogo," mu je odgovoril Ščerbatski. "Oči, ne more biti!" je zavpila Kitty. In izkaže se, da je pietizem Madame Stahl le lepo ime za navaden fanatizam.

Anna Karenina ne vidi, da se na njeni levi pojavi »métressa« Shilton, na njeni desni pa »pietistka« Madame Stahl. Toda Tolstoj to jasno vidi, ko poda Ani Karenini obsežno področje življenja, zaprto med tema dvema »poloma«. Ni naključje, da imata Shilton in Stahl podobna "čudna priimka".

Lik Ane Karenine je bil za Tolstoja nov. V Vojni in miru ni bilo niti ene te junakinje. Kar se tiče Kitty, je bil ta lik za Tolstoja »svoj«, povsem razumljiv in dobro preučen. Kitty ima lastnosti Natashe Rostove, vendar je tako rekoč celo obdobje starejša od svoje predhodnice in njeno obdobje je bilo drugačno, ne junaško, ampak svetovno. To pojasnjuje tudi njeno veliko prozaičnost v primerjavi z Natasho Rostovo, ki so jo z razlogom imenovali "boginja".

Lahko rečemo, da je Kittyjina usoda vnaprej določena z dejstvom, da je Dollyina sestra. Toda za razliko od Dolly, ki je bila popolnoma predana Oblonskemu in njeni družini, je morala Kitty skozi vrsto skušnjav in preizkušenj. S tem ko je zavrnila Levina in se zaljubila v Vronskega, se je Kitty nerazumno poskušala izogniti svoji usodi. Toda usoda v Tolstojevih romanih je močnejša od osebnih zablod njegovih junakov.

Ko je Kitty stopila v svet, ki ni bil njen, se je takoj vdala Ani Karenini in izgubila Vronskega. Ona žaluje za izgubljenim, Tolstoj pa se veseli njenega poraza kot svoje prave, še nepriznane zmage. Moralo je miniti veliko časa, preden je sama ugotovila.

In Kitty je po prvem neuspehu v življenju skoraj postala pietetka. Odločila se je, da mora opustiti misel na lastno srečo in se sprijazniti z nesrečo ali pa ustreči svojim bližnjim, tistim, ki potrebujejo pomoč, kot jo potrebuje tudi sama. V tem času je spoznala gospo Stahl in njeno učenko Varenko. Tale Varenka je bila tiho in neodzivno bitje. Tip Sonya iz Vojne in miru...

Ob pogledu na Varenko Kitty sanja, da bi pozabila nase. Toda tako kot Anna ni mogla postati kot Madame Stahl, se Kitty ni mogla spremeniti v Varenko. Oddelek Madame Stahl ima vse razen vitalnosti. To je bil učinek njenega vpliva na Varenko. Temu lahko pripišemo tiste skrivnostne besede iz evangelija, ki jih je v zvezi s Sonjo nekoč izrekel že Tolstoj: »Kdor ima, se mu bo dalo; in kdor nima, se mu bo vzelo, kar misli imeti. Kitty je to spoznala šele potem, ko jo je usoda ponovno združila z Levinom.

Koznyshev se je z razlogom odločil, da se mora poročiti z Varenko. Ni imel do nje niti take strasti, kot jo je imel Vronski do Ane, niti take ljubezni, kot jo je imel Levin do Kitty. Vendar je bilo veliko premislekov v njen prid.

In Varenka se je z mislimi odločila, da se mora poročiti s Koznyshevom, da bi bilo dobro. "Poleg tega," ugotavlja Tolstoj, "je bila skoraj prepričana, da je zaljubljena vanj." To "skoraj" je bila težava. Tako Koznyshev kot Varenka sta precej poštena in čista človeka. Zanje niso značilne nobene laži, nobeno namerno vsiljevanje čustev.

Koznyshev je v mislih celo sestavil jasno in natančno formulo za izjavo ljubezni in ponudbo. Levin pa je zaznamoval vso mizo z znaki, ki jih je morala Kitty tiho ugibati in brati, ker od navdušenja ni mogel niti reči niti poslušati. In Koznyshev je hotel povedati tole: "Živel sem dolgo življenje in zdaj sem prvič v tebi srečal tisto, kar sem iskal. Ljubim te in ti ponujam roko."

Vendar ni rekel ničesar od tega in "po nekem nepričakovanem premisleku, ki se mu je porodil", je začel govoriti o nečem drugem. In dejstvo, da ni izrekel tistih besed, ki jih je vnaprej pripravil, ga še vedno označuje z dobre strani. Ni ji mogel povedati, kaj misli: "Če bi izbiral samo po razumu, ne bi našel nič boljšega." In to je bila resnica. Resnica je bila, da je Koznyshev imel veliko premislekov, vendar ni bilo enega - prave ljubezni.

Kitty je podpirala Varenkino afero s Koznyshevom. In videl sem, da iz nekega razloga ni nič. Ko sta se Varenka in Koznyshev vrnila s sprehoda, med katerim naj bi, kot je bila prepričana Kitty, potekala razlaga, je takoj ugotovila, da se "njeni načrti niso uresničili." "No?" jo je vprašal Levin. "Ne," je odgovorila Kitty. In Levin je nenadoma v njenem glasu zaslišal iznajdljivo intonacijo starega kneza Ščerbatskega.

"Kako ne sprejme?" Levin je bil presenečen. »To je to,« je rekla in prijela moževo roko, jo prinesla k ustom in se je dotaknila z neodprtimi ustnicami. "Kot bi škofu poljubil roko." - "Kdo ne vzame?" je rekel Levin in se smejal. - "Oba. In potrebno je, da tako ... "-" Moški gredo ... "- Levin je bil prestrašen. "Ne, niso," je zvijačno odgovorila Kitty.

Ta očarljivi prizor je poln takšne vitalnosti in impulza, da bolje od mnogih opisov prikazuje Kittyin lik ravno v primerjavi z likom Varenke. Če pri Varenki prevladujeta racionalnost in hladnost, potem sta pri Kitty impulzivnost in gorečnost precej levinska. To sta sorodni naravi, zato je njihov medsebojni odnos tako dramatičen.

Dolly je isti nosilec "elementa Shcherbatsky" kot Kittyina sestra. Ta »element« v romanu je Tolstoju zelo ljub. Njegovo bistvo je v "posebnem razumevanju", ki se ne doseže z besedami, ne z razmišljanjem in dokazi, temveč z nečim drugim - duhovnim instinktom, taktom, ljubeznijo. Kitty je bila prepričana, da če bi samo pogledala Varenko in Koznysheva, bi takoj razumela vse - "po očeh", "to je, bilo bi tako dobro."

Princesa Shcherbatskaya se spominja svoje mladosti in se obrne k Kitty: »Ali res mislite, da ste izumili nekaj novega? Bilo je vseeno: odločale so oči, nasmehi. »Kako dobro si povedala, mati! Z očmi in nasmehi,« je potrdila Dolly. To je tisti »element Ščerbatskega«, katerega prisotnost je Levina tako razveselila v Pokrovskem.

In dokler Kitty ostaja v svoji sferi tega "posebnega razumevanja", se Levin počuti srečnega. To je osnova za Kittyjino podobnost z Dolly in razliko od Varenke. Toda v romanu je prisoten še en »levinovski element«, poln tesnobe, nemira in iskanja sprememb. Za Kitty je bil prehod iz njegovega "elementa Ščerbatskega" v sfero Levinovega duhovnega iskanja težak ali celo preprosto nemogoč.

In Levin to čuti. Zato je bila Dolly v Tolstojevih očeh s svojo na videz nerazumno vdanostjo možu večja od Kitty, v čigar duši je Levin že prebudil voljo in zavest o lastnih pravicah. Razlika je tudi v usodi in likih Kitty in Natashe Rostove. Junakinja "Vojne in miru" naj bi s bodočim decembristom Pierrom Bezukhovim delila svoje trpljenje, z njim hodila po poti neprostovoljne poenostavitve, izgnanstva in dela. Tolstoj ni dvomil, da bo dostojanstveno prestala kruto usodo decembristove žene.

Toda ko je razmišljal o Kittyjinem značaju, ni imel trdnega prepričanja, da bo sledila Levinu, če se bo odločil stopiti na pot poenostavljanja, prostovoljnega tavanja in dela.

Lik Vronskega dopolnjujeta in pobotata dva njegova prijatelja - Serpukhovskaya in Yashvin. Lahko rečemo, da brez njih osebnost Vronskega ne bi bila tako barvita. Tako Serpukhovskoy kot Yashvin sta mu zelo podobna, vendar ima Vronsky za razliko od njih nekaj izvirnih in nenavadnih lastnosti, ki so bile razlog za njegov prekinitev s stražarskim okoljem.

Serpuhovskaja je bila prijateljica Vronskega že od otroštva; pripadala sta istemu krogu zlate mladine; tekmovali so pri pouku, v gimnastiki, v norčijah in, kar je najpomembneje, »v sanjah o ambicijah«. »Ambicioznost,« piše Tolstoj o Vronskem, »so bile stare sanje njegovega otroštva in mladosti, ki si jih sam ni priznal, a so bile tako močne, da se je še zdaj ta strast bojevala z njegovo ljubeznijo.«

Toda Vronski ni bil samo ambiciozen - bil je tudi neodvisen. Tu, v spopadu teh dveh načel - ambicije in neodvisnosti - se skriva pravi razlog za neuspeh Vronskega v njegovi službi. "Naredil je veliko napako," piše Tolstoj. - V želji, da bi pokazal svojo neodvisnost in napredoval, je zavrnil predlagani položaj v upanju, da mu bo ta zavrnitev dala veliko ceno; vendar se je izkazalo, da je bil preveč drzen, in so ga zapustili ... "

Serpukhovskaya, za razliko od Vronskega, ni naredila takšne napake. In šel je po poti ambicij in samozavestno naredil vojaško kariero. V Srednji Aziji je prejel dva čina in odličja, ki so redko podeljena tako mladim generalom. O njem so govorili kot o vzhajajoči zvezdi prve velikosti. Serpukhovskoy je pričakoval imenovanje, "ki bi lahko vplivalo na potek državnih zadev."

Vronski je takoj opazil ta "tihi sijaj, ki je vzpostavljen na obrazih ljudi, ki so uspešni in prepričani, da vsi priznavajo ta uspeh." Z nekaj zadrege posluša svojega prijatelja, ki pred njim razgrne načrte za veliko in ne le vojaško, ampak tudi politično dejavnost. Serpukhovskaya je človek močne volje in odločnosti. Želi biti vodja plemenite konservativne »stranke«.

Za razliko od Serpuhovskega Vronski ni nagnjen k iskanju političnih ciljev, da bi zadovoljil svoje ambicije. Tudi karierist ni bil. "Za to mi manjka ena glavna stvar," pravi Vronski, "manjka mi želja po moči." Serpukhovskaya mu ne verjame. »Oprostite, to ni res,« odgovori Vronski. Toda Vronski ne laže, ne spreneveda; ne moremo ga imenovati slabovoljna oseba. Nima nič manj volje kot Serpuhovski.

Kariera in ambicije zahtevajo žrtvovanje. In Vronski mora po Serpukhovskem žrtvovati svojo ljubezen. "Da, kako nositi fardeau in narediti nekaj z rokami, je mogoče le, če je fardeau privezan za hrbtom, in to je poroka," pojasnjuje Vronskemu. Predvideva se "pravilna" poroka, predvideva se tudi prekinitev z Anno ...

Serpukhovskaya upa, da "zdaj" v življenju Vronskega "ne bo vedno". In sčasoma bo zapustil Anno, kar ovira njegov pravi uspeh in kariero. Serpuhovski opozori Vronskega in ga spomni na bedno, z njegovega vidika, usodo nekaterih skupnih znancev: "Zaradi žensk so uničili svoje kariere."

Toda govori Serpuhovskega Vronskega ne prepričajo. Ni hotel in ni mogel žrtvovati Ane in svoje ljubezni zaradi ambicij. Poleg tega je Vronskemu šele po srečanju s Serpuhovskim postalo jasno, da se mora odločiti. In se je upokojil. Vronski je deloval kot človek časti, ne ambicij. Samo tako je lahko ohranil svojo neodvisnost. Ceste Vronskega in Serpuhova se ločijo.

Toda na nenavaden način izpolnitev želja, v katerih je nemogoče ne videti določene moralne podlage, približa Vronskega Jašvinu, ki ga razume bolje kot Serpuhovskaja. Bil je Jašvin, »hazarder, igralec in ne le človek brez pravil, ampak tudi z nemoralnimi pravili«, »najboljši prijatelj Vronskega je bil v polku«.

Tako kot je Serpukhovskoy vse v življenju obravnaval kot sredstvo za kariero, Yashvin življenje obravnava kot tvegano igro, kjer v bistvu ni pravil. Serpukhovskoy je jasno obsodil Vronskega zaradi njegove nezakonite povezave z Ano Karenino, Jašvin pa ga zaradi tega sploh ne obsoja. Zato Vronsky, ki je potreboval vsaj kakšno naklonjenost, postane Yashvinov prijatelj, čeprav mu igralec ni bližje kot karierist. Sam ni bil ne eno ne drugo.

Serpukhovskaya z obžalovanjem gleda na življenje Vronskega. Yashvin sploh ne razume, kaj lahko tukaj obžalujemo ... Na dirkah, kot v igri, stavi na Vronskega. »No, potem lahko izgubiš zame,« je rekel Vronski smeje se. "Za nič ne bom izgubil," je odgovoril Yashvin. Vronskega odbija hladna preudarnost Serpuhovskega in privlači goreča strast Jašvina.

"Čutil je, da je Jašvin sam, kljub dejstvu, da se je zdelo, da prezira vse občutke - sam, se je zdelo Vronskemu, lahko razume močno strast, ki je zdaj napolnila njegovo življenje." Skrita ambicija Vronskega ga pripelje v konflikt s Serpuhovskim. In strasti jih približajo Yashvinu.

Serpukhovskoy je zapustil Vronskega na predvečer dirk, v drugem delu romana. Zdaj Yashvin postane njegov spremljevalec, ki gre z njim do konca, do osmega dela knjige, do samega razpleta. Zadnjič vidimo Vronskega in Jašvina na železnici na poti v Srbijo, kjer je bila vojna proti Turčiji.

»Samo to bi ga lahko dvignilo,« pravi grofica Vronskaya in se obrne h Koznyshevu, ki ga je po naključju srečala na peronu. - Yashvin je njegov prijatelj - izgubil je vse in odšel v Srbijo. Šel je do njega in ga prepričeval.« Navsezadnje je Vronski izgubil vse ... On pa priznava Koznyshevu: »Vesel sem, da obstaja nekaj, za kar bi lahko dal svoje življenje, česar ne samo, da ne potrebujem, ampak tudi sovražim. Nekdo potrebuje…”

Tako kot posamezne Tolstojeve misli, vzete ločeno od celote, izven konteksta, "strašno zmanjšajo" svoj pomen, tako umetniške vrste, ki jih je ustvaril, predstavljajo organski sistem korelacije osebnosti in usod. In avtorjeva misel ne vključuje le značaja junaka v pravem pomenu besede, temveč tudi njegovo oceno v primerjavi z značaji drugih likov v romanu.

Vronski je na začetku svoje kariere opustil ambiciozne načrte. Karenin, v samem imenu katerega je začetni zlog te besede - kariera - je bil na vrhuncu moči, prepoznavnosti in uspeha, ko je moral nehote zapustiti oder.

Ker je Karenin nekoč prevzel »vlogo trdnosti in umirjenosti«, je to vlogo vzdržal, kolikor je mogel, dokler se ni počutil »sramotno in gnusno nesrečnega«, dokler ni bil prepričan, da ne more vzdržati »vsesplošnega pritiska prezira in zagrenjenosti. "

Karenin se je dolgo vzpenjal po karierni lestvici in se končno počutil, če ne nad vsemi, pa vsaj nad mnogimi. Imeti prijatelje, znance, bližnje znance - vse je bilo zanj že nemogoče in nepotrebno, če je bila vsa njegova pozornost osredotočena na sfero uradnih in posvetnih interesov.

In ta položaj izolacije in vzvišenosti ga ni obremenjeval vse do tistega dne, ko je nenadoma začel potrebovati sočutje in podporo. In potem je prišel do strašnega odkritja. Izkazalo se je, da je »bil popolnoma sam s svojo žalostjo«.

Najbolj tragično pri Kareninovem položaju je prav njegov ponos, ki se je sprevrgel v popolno odtujenost od življenja. »Ne samo v Sankt Peterburgu ni imel niti enega človeka, ki bi mu lahko povedal vse, kar je doživel, ki bi ga pomiloval ne kot visokega uradnika, ne kot člana družbe, ampak preprosto kot trpečo osebo; a nikjer ni imel take osebe.«

In Karenin, ki je pripadal »močnim tega sveta«, zagreši celo vrsto nemočnih dejanj, skušajoč obdržati »svoje stanje«. Toda ta dejanja so imela svoje zaporedje. Začel je tako, da se je obrnil na pravo. In to je bilo povsem naravno za človeka, ki je vse življenje »stal na straži temeljnega in organskega zakona«.

Zakon je bil na Kareninovi strani. Če bi dal zadevi pravno pot, bi proces dobil, a sreča bi bila izgubljena na najbolj sramoten način. Anna bi morala prevzeti krivdo za prešuštvo. »Tisti, ki sprejme krivdo,« je dejal časopis »Golos« o ločitvenem postopku v času Ane Karenine, »je poleg predaje kesanju (kesanje na podlagi sodne odločbe je značilnost naše zakonodaje) tudi prikrajšan pravico do sklenitve nove zakonske zveze."

Če bi bil Karenin samo »zlobni ministrski stroj«, bi naredil točno to. Toda Anna se mu je zasmilila. »Obsoditi jo krivde je bilo nizko, neplemenito in nekrščansko dejanje,« piše v osnutkih romana o razlogih, ki so Karenina spodbudili, da ni hotel obtožiti Ane izdaje (20, 267).

Vendar je obstajal še en način: prevzeti krivdo nase, torej sodišču predložiti fiktivne dokaze, da je sam storil prešuštvo, ali, z drugimi besedami, "sprejeti obsodbo o fiktivnem prešuštvu", najti priče itd.

Takšna pot je za Karenina žaljiva, ker je »prevara pred božjim in človeškim zakonom«. To je pomenilo "smejati se institucijam zakonske zveze in ločitve." In poleg tega je v obeh primerih "ločitev osramotila ime in uničila prihodnost sina" (20, 267).

In zato Karenin Anni ni dal ločitve. Iz te situacije ni bilo "legalnega" izhoda. In ne glede na to, kaj je Karenin storil, se je Ani vse moralo zdeti krutost. Tolstoj, ki je bil jasen zagovornik nerazvezljivosti zakonske zveze, je v svojem romanu prikazal pošastne razmere, ki jih lahko ustvari sama nerazvezljivost zakonske zveze v življenju poštenih in globoko zavednih ljudi.

Če je poroka postala laž in prevara, potem se izkaže, da se je lahko znebite le z lažjo in prevaro. Tega Karenin do srečanja z odvetnikom očitno ni sumil. Sam postane ujetnik prav te »mreže laži«, ki se ga do sedaj ni dotaknila.

Karenin je »velik«, pravnik pa »nepomemben«, a oba pripadata isti uradniški sferi. Karenin je verjel, da piše zakone "za druge". Odvetnik je lahko deloval v zvezi s temi zakoni samo takrat, ko se je Karenin odločil, da jih bo uporabil »zase«.

»Odvetnikove sive oči so se trudile, da bi se ne zasmejale, a so poskočile od nenadzorovanega veselja in Aleksej Aleksandrovič je videl, da obstaja več kot eno veselje osebe, ki prejme donosno naročilo - bilo je zmagoslavje in veselje, bil je sijaj, podoben tistemu zloveščemu sijaj, ki ga je videl v očeh svoje žene.

Ločitvena zadeva je bila za odvetnika stara, obrabljena, od moljev razžrta tkanina. Čudno je bilo le to, da sam Karenin tega ni razumel. In nenadoma od nekod dejansko prileti nočni metulj - čudovit detajl prizora pri odvetniku. »Molj je preletel mizo. Odvetnik je s hitrostjo, ki je od njega ni bilo mogoče pričakovati, razprl roke, ujel molja in spet zavzel svoj prejšnji položaj. Ta gesta odvetnika je Karenina neprijetno prizadela. Počutil se je "ujetega" in zapustil odvetniško čakalnico, odložil odločitev o začetku ločitvenega postopka in se nejasno približal ideji, ki je izražena v priljubljenem reku: "Ne toži ..." Za Karenina je bila to popolnoma nova ideja ki ga je begalo in mu odvzelo podporo.

A vseeno je potreboval neko podporo. In našel jo je v isti pieteti, v slepi pokornosti usodi, tako da se je včasih počutil kot bik, ki skloni glavo pod zadnjico. Njegov vodja na tej novi poti je bila grofica Lidija Ivanovna, ki se za razliko od gospe Stahl ni več obremenjevala s korespondenco s cerkvenimi voditelji vseh veroizpovedi, ampak je prešla na komuniciranje z duhovi preko spiritualizma.

Prav ona je povabila Karenina na eno od teh seans, kjer je medij Lando zamrmral nekaj nerazločnih besed, ki so zapečatile Annino usodo. Tolstojeva subtilna in globoka misel je, da tudi tako strogi racionalist, kot je Karenin, v stanju globokega duhovnega padca pade pod vpliv šarlatanskega misticizma in se pusti preslepiti na najbolj absurden način. Sam se »ničesar ni mogel odločiti, sam ni vedel, kaj zdaj hoče, in ko se je izročil v roke tistih, ki so s tolikšnim veseljem skrbeli za njegove zadeve, je pristal na vse.«

Upad Kareninove moči in vpliva se kaže v čudnem in despotskem, na misticizmu temelječem vdoru neke tuje »ženske moči« v njegovo življenje. Lidija Ivanovna postane njegov zlobni demon. Nekje v mladosti jo je zapustil mož. In zdaj je imela priložnost, da se poplača za svoje prejšnje žalitve, da se kruto maščuje Ani, ki ni bila več kriva za nič pred njo. Lidia Ivanovna ne dvomi v svojo pravico kaznovati ljudi.

Lidia Ivanovna je bila ponosna na dejstvo, da je "trdo delala v Kareninovi hiši." In njeno delo je bilo v tem, da je Ani zavrnila srečanje s sinom, Seryozha pa je rekel, da je njegova mati umrla. Anna je bila užaljena zaradi njenega pisma, Seryozha pa je doživel še eno žalost in je moral dvakrat prestati smrt svoje matere. In najbolj intimna udeležba v Kareninovih zadevah tako neznancev, kot sta peterburški odvetnik in grofica Lidija Ivanovna, je bila naravna posledica in dopolnitev njegove brezupne osamljenosti.

Psihološka korelacija likov v romanu "Anna Karenina" ima veliko možnosti. Zdi se, da je bil Oblonsky gentleman v vladni pisarni, pravi aristokrat v glavnih uradnikih, vendar se je izkazalo, da je imel v podrejenosti še večjega gentlemana kot on sam. In Oblonsky je karikiran v videzu svojega podrejenega.

Med pogovorom z Oblonskim je Levin ves čas gledal Grineviča. Presenetila ga je eleganca tega uradnika, še posebej njegove roke "s tako dolgimi rumenimi nohti, ki se zavihajo na koncu, in tako ogromnimi svetlečimi manšetnimi gumbi na srajci, da so te roke očitno posrkale vso njegovo pozornost in mu niso dale svobode misli." Navsezadnje ima Oblonsky tudi določeno pomanjkanje svobode misli od presežka elegance in aristokracije.

Tak je bil Oblonsky v mestu. In na vasi ostaja enako. Namesto Grineviča se ob njem pojavi Vasenka Veslovski, v škotski obleki, s francoskimi frazami, "briljanten mladenič iz Sankt Peterburga-Moskve." In Oblonsky je v vasi videti čudno, Veslovsky pa je popolnoma eksotična figura! Čudežno dopolnjuje Oblonskega in ga celo delno pojasnjuje.

Oblonski je v bistvu edini junak romana, ki se odlično počuti tako v mestu kot na podeželju. Čeprav ne tam ne tukaj ni za nič. Glavni uradnik od njega je isti kot posestnik. Toda nekako se je prilagodil svojemu nezakonitemu položaju in ne izgubi ravnovesja duha. Ne želi si nobenih sprememb in ne išče nič drugega kot užitek.

"Ali nisi utrujen, Stiva?" ga vpraša Levin. "Utrujen sem? Oblonsky odgovori. "Nikoli nisem bil utrujen." V vsaki situaciji nekako najde prostor in čas za razkošno samozadovoljstvo. In ko mu Veslovski po lovu na vohljače reče: »Greva na sprehod! Navsezadnje ne bomo zaspali ... «- Oblonsky, ki se razteza na svežem senu, pravi v odgovor:» Kako bi bilo ležati in iti. Lezi super!"

Sam ne gre nikamor, razen da bodo poklicali ali povabili nov užitek. V enem od prizorov je Tolstoj izpostavil metaforični pomen tipičnih pojavov, ki so ga zanimali. In lik Oblonskega je bil tako rekoč ničelna referenčna točka, nepremični rob, od katerega so se črte dinamičnih sil časa razhajale v vse smeri.

Koznyshev na Levinovem posestvu se je počutil osvobojenega mestnih skrbi. »Te travniške bregove,« je rekel, »me vedno spomnijo na uganko, veš? Trava pravi vodi: a omahnili bomo, omahnili bomo. »Ne poznam te uganke,« je odgovoril Levin.

Toda Tolstoj zelo dobro pozna to uganko. V svojem "ABC" je podal celotno besedilo in pojasnil pomen, ki ga vsebuje. »Eden pravi: bežimo, bežimo; drugi pravi: bomo stali, bomo stali; tretji pravi: opotekajmo se, opotekajmo se« (22,67). Odgovor je preprost: tisti, ki pravi: tecimo, tecimo, je hitra reka; tisti, ki je rekel: stali bomo, stali bomo, je močan breg; in tisti, ki je ponavljal: opotekaj se, opotekaj se, - majava trava.

Ali Tolstoj s tem ni želel razložiti značajev bratov Nikolaja in Konstantina Levina, pa tudi Sergeja Koznjiševa? Nedvomno. Poleg tega je vsak značaj podvrgel preizkusu, tako da so se v njem nenadoma pokazale lastnosti, kot so hitrost, negotovost ali trdnost. Kateri koli lik vzamemo, bomo v njem našli v večji ali manjši meri vse te tri lastnosti. Včasih jih izmenično najdemo pri isti osebi.

V širokem pesniškem in socialnem smislu je reka v Tolstojevem romanu zgodovina, trava majava in minljiva oblika plemenite civilizacije, breg pa večno življenje ljudi. Tu se je pojavilo upanje na "lopato na kopno", o čemer je Tolstoj govoril v "Izpovedi" (23, 47). In Tolstoj je določil vrednost človeških značajev glede na njihov odnos, predvsem do obale. Tu je metaforična misel, ki se prepleta skozi ves roman in je osnova njegove psihološke in umetniške strukture.

Obdobje Ane Karenine je že zdavnaj minilo. Vse zunanje oblike bivanja, javne, družbene in državne, so se popolnoma spremenile. In sam problem družine, zakona in ločitve danes nima več tistih »prepovedi«, zaradi katerih je Anna v tako težkem položaju. V sodobnem svetu ženska, ki se odloči zapustiti moža, ni predmet namerne obsodbe v javnem mnenju, saj je zakonodaja nove družbe zavrnila samo idejo o nerazvezljivosti zakonske zveze kot zakona.

Dejstvo pa je, da je Tolstoj človeka svojega časa tako rekoč osvobodil lupin začasnih, zgodovinskih oblik njegovega družbenega bivanja in opozoril na zapletenost in nedoslednost njegovega notranjega življenja. »Odnos človeka do človeka« je bil eden najpomembnejših problemov zgodovine in življenja vseh časov. K. Marx je verjel, da ko se bodo ljudje osvobodili omejujočih pogojev družbene neenakosti in ekonomske odvisnosti, bodo prav ti »odnosi človeka do človeka« postajali vedno bolj pomembni.

Ker poleg »političnega in ekonomskega izraza« človeške samoodtujenosti obstaja tudi ogromno področje življenja, zgrajeno na drugih principih: obstaja »biti za človeka« - »obstoj človeka za drugega oseba, njen človeški odnos do druge osebe, družbeni odnos osebe do človeka." Tolstojev roman vsebuje najbogatejše gradivo tako za razmišljanja o »biti človeka za človeka« kot za sodbe o »družbenem odnosu do človeka«. Zato ne preseneča, da se k Tolstojevi knjigi nenehno obračajo ne le literarni zgodovinarji, ampak tudi psihologi, filozofi in sociologi.

»Povsem jasno mi je postalo,« je rekel Tolstoj o metodah svojega umetniškega dela, »da je življenje razsvetljenje, odstranitev tančice z bivanja« (55, 82). Pred vsakim njegovim junakom so se porajala vprašanja, ki po svoji naravi nikoli ne morejo zastareti. Tolstoj je tako rekoč predvideval, da bo človeški pomen njegove knjige naraščal, ko bo padala ena tančica za drugo, ko bodo lupine časovnega in »zunanjega« postajale prozorne.

Bistvo sploh ni v tem, da je Ana Karenina svetovna dama, Karenin je ugleden dostojanstvenik, Vronski pa pomočnik. Pod temi zunanjimi »tančicami« živi in ​​bije resnična »zgodovina človeške duše«. Karenin se na vse načine trudi rešiti in ohraniti svojo staro družino, Anna z enako bolečo silo poskuša ustvariti »novo srečo«. In med njima ni le Vronski, ampak tudi Serjoža, ki ne ve, kako se zdaj nanaša ne samo na Vronskega, ampak tudi na njegovega očeta.

Navsezadnje za Tolstoja pri Ani Karenini sploh ni bilo pomembno, da je pripadala najvišji družbi, ampak da je pripadala človeški rasi. In v svojem romanu je v bistvu raziskoval kompleksne človeške odnose in občutke v idealni obliki. Anna lahko zapusti Karenina, ne more pa "zapustiti" Serjože. Lahko izbere Vronskega, a otroci "niso izbrani" ... To je njena tragedija. In te tragedije ne more pojasniti ali popraviti nobena visoka družba.

Ko je risal zgodovinsko osebo, ko je videl, da so običajne oblike njenega bitja minljive in že »minejo«, je Tolstoj hkrati razmišljal o osebi, ki bo vedno obstajala. In zato njegov roman, ustvarjen po strogih zakonih kritičnega realizma, s časom ni zastaral. Vsa vprašanja, ki se porajajo v duši Ane Karenine, so še toliko bolj izjemna, ker je oseba brezhibne poštenosti. In v tem smislu ne more drugega kot vzbujati spoštovanje, na primer, od Levina.

In Levin je tip človeka, ki se globoko zaveda svoje odgovornosti za vsako besedo in vsako dejanje v osebnih in javnih zadevah. Nič ni bolj napačnega kot interpretacija Tolstojevega romana kot prešuštnega dela z idejo obsodbe glavnega junaka. Tolstoj je skušal "vse razumeti ...". In za razumevanje "zgodovine človeške duše" je naredil več kot kateri koli njegov sodobnik. Zato je njegov roman ohranil svoj pomen za naslednje generacije.

Drama Tolstojevih junakov je v tem, da kljub izjemni čistosti moralnega občutka pridejo v konflikt s splošno sprejetim, z določenim stereotipom odnosov med svojim okoljem in svojo dobo. To Tolstoju omogoča, da izpostavi globoke notranje zakonitosti človeških odnosov - prijateljstva, ljubezni in družine. S tega vidika ni pomembno, da Anna in Vronsky živita v razmerah razkošja in ekscesa. In to jih ne reši pred reševanjem resničnih moralnih problemov. Še več, zdelo se je, da je Tolstoj hotel povedati, da bogastvo in brezdelje ne moreta sama po sebi rešiti skrivnosti bivanja in skrivnosti srca. Ko je Tolstoj za svoje junake izbral ljudi iz višjega sloja, ki mu je tudi sam pripadal, je pokazal tako nečimrnost bogastva kot dramo brezdelja.

Na enak način, ne samo bogastvo, ampak tudi njegova izobrazba, njegov racionalizem ne rešijo Karenina od reševanja teh preprostih in hkrati tako težkih vprašanj. Vsako najtežje vprašanje se mu je zdelo preprosto, če je bilo logično predstavljeno na papirju. In takrat se je pred njim odprlo »brezno« življenja samega. In Tolstoj se je neustrašno potopil v brezno človeškega življenja in odnosov. Zato je tragična izkušnja njegovih junakov dobila globok življenjski pomen. Samo Tolstoj, ki je v Vojni in miru razkril skrivnosti in globine ljudske zgodovine, se je lahko dotaknil skrivnosti in globine »človeške duše« v Ani Karenini. Te knjige so med seboj tesneje povezane, kot se morda zdi na prvi pogled.

Tako kot so v velikem zgodovinskem dogodku najpomembnejši ljudje, je v vsakdanjem življenju najpomembnejši posameznik. Samo notranje celostna oseba, ki se zaveda svoje povezanosti z vsemi, lahko gre skozi brezno, ne da bi izgubila svojo vrednost. Za običajnimi oblikami ljubezni, družine in razhoda je Tolstoj kot prvič razkril večne in vselej sodobne probleme medčloveških odnosov, ki so ga prizadeli s svojo skrivnostno globino.

Sistematizacija in komunikacije

Zgodovina filozofije

Letos mineva 140 let od nastanka Ane Karenine. Toda problem Anninega samomora je še vedno aktualen. Lani je moskovski metro zajela epidemija samomorov med mladimi ženskami. V zvezi s tem so psihologi začeli govoriti o "sindromu Ane Karenine". Po poročilih je 98% "Kareninov", ki so v zadnjem letu naredili samomor, socialno prilagojeni domači Moskovčani, stari od 25 do 40 let, z višjo izobrazbo. Večina si jih je vzela življenje, se vrgla na tirnice, zaradi ljubezni ali svetovnih težav.
Zakaj sodobne »Ane Karenine« namerno iščejo smrt«?
Zakaj je Ana Karenina naredila samomor? To vprašanje sem postavil Peterburžanom in gostom našega mesta, ki so si ogledali filmsko priredbo romana.

Roman "Anna Karenina" je bil posnet skoraj 30-krat. Najbolj znana filmska priredba je film Aleksandra Zarkhija iz leta 1967 (v katerem igra Tatjana Samoilova).

Leta 2012 je angleški režiser Joe Wright ustvaril film Anna Karenina, v katerem je igrala Keira Knightley.

Joe Wright je svoj film povzel takole: »Mislim, da je Annina zgodba o obsedenosti z ljubeznijo, o poželenju in osebnosti, ki je postala lopovska. Anna se nezdravo odloči. Blizu mi je Tolstojeva misel, ki jo polaga v Levinova usta, da nam je ljubezen dana zato, da si izberemo človeka, s katerim bomo izpolnjevali svoje humano poslanstvo. To je prava ljubezen. Verjamem, da je ljubiti nekoga dejanje duhovnosti."

Leta 2009 je režiser Sergej Solovjov posnel svojo bivšo ženo Tatjano Drubič kot Ano Karenino. Ko je bil Solovjov tik pred snemanjem filma, je v intervjuju dejal: "Tragedija Ane, kot vsake ženske, je v tem, da ko dobi, kar hoče, postane njeno življenje zastrupljeno."

Izvajalka vloge Anne, igralka Tatyana Drubich, je prepričana: »Danes nihče ne bi opazil njenega samomora ali ga imel za neumnega ... Prepričan sem, da večina žensk še vedno sanja, da bi bila Kitty. A tako bi radi živeli in Annina usoda je na žalost realnost.

Leta 1996 je v Sankt Peterburgu režiser Bernard Rose posnel film "Anna Karenina" s Sophie Marceau v naslovni vlogi. Vronskega je igral Sean Bean.

Imel sem srečo, da sem bil na snemanju. Medtem ko sta Sophie Marceau in Sean Bean igrala ljubezen, sem imel jaz svojo romanco na snemanju. S Sophie sva se spogledala, poslala sem ji pisma v verzih.

Po nočnem snemanju na železniški postaji v Vitebsku sem s prejetim denarjem kupil velik šopek škrlatnih vrtnic in ga odnesel v hotel Nevsky Palace, kjer je živela Sophie. Vse to sem opisal v resnični zgodbi "Potepuh" (skrivnost).

V šoli se roman "Anna Karenina" ne preučuje. Čeprav je z vzgojnega vidika vedno aktualna in potrebna. Mogoče je dejstvo, da lahko danes roman varno postavimo na 18+?

Mladi si danes najprej ogledajo filmsko priredbo, nato pa, če jih zanima, preberejo knjigo. Zato bo vprašanje pošteno: zakaj v Tolstojevem romanu ni srečanja Vronskega in Sergeja Karenina leta 1904?

V seriji Šahnazarova se dogajanje začne z rusko-japonsko vojno, kjer 30 let pozneje Vronski sreča Aninega sina in Serjoži pove tragično zgodbo svoje ljubezni.
Mnogi ne razumejo, zakaj bi se morala vmešavati Tolstoj in Veresaev?
Če bi dodali Veresajevo zgodbo »V japonski vojni«, bi bilo bolje, če bi Vronski umrl, potem bi bila njegova zgodba o ljubezni do Ane priznanje pred smrtjo.

Lažna brada Vronskega je vidna s prostim očesom. Kljub poskusom vizažistov, da bi Vronskega postarali, je še vedno videti mlajši od Sergeja Karenina (ki je star okoli štirideset). Izvajalec vloge Vronskega, Maxim Matveev, je nekako neroden, brez častniške drže, v prilegajočem se plašču ... Zdi se, da Matveev, utrujen, kot da bi zmrznil, ne igra Vronskega, ampak njegov osebni odnos do bivše žene. - Elizaveta Boyarskaya. Bolj prepričljiva se mi je zdela Ana Karenina, ki jo je igrala Elizaveta Boyarskaya.

Po mojem mnenju bi bilo bolje posneti Tolstojev roman režiserja Vladimirja Bortka - priznanega mojstra klasičnih ekranizacij ("Pasje srce", "Mojster in Margarita", "Idiot" itd.) Vendar ni tako blizu oblasti in mu ni bila dana takšna priložnost. Zato je Bortko posnel film "O ljubezni" - ​​o Ani Karenini 21. stoletja z Anno Chipovskaya v naslovni vlogi.

Tolstojev roman "Anna Karenina" sem prebral, ko sem služil na podmornici severne flote. Potem sem jo prebral še enkrat, ko sem bil na univerzi.
Verjetno niti ena družina ni ušla situaciji, ki je opisana v romanu. Tudi družina mojih staršev ni ušla.
V življenju sem bil najprej v "koži Vronskega", nato pa v "koži Karenina". To sem opisal v romanu Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Alien. Zato sklepam na podlagi lastnih izkušenj.

Roman "Anna Karenina" je nastajal od leta 1873 do 1877. Tolstoj je roman začel 11-krat. V arhivih in muzejih je shranjenih več kot sto različic različnih delov besedila v rokopisih in korekturah. Sprva je pisatelj delo imenoval "Dobro opravljena ženska." V zgodnjih skicah junakinja ni bila podobna bodoči Anni niti po značaju niti po videzu, njeno ime pa je bilo drugačno. Nato so se pojavila imena "Dva para" in "Dva zakona".
V eni od prvotnih različic je Karenin dal nezvesti ženi ločitev, vendar strast v novem zakonu ženi ni prinesla sreče in konec junakinje je bil vnaprej določen.
Šele od tretjega vnosa Tolstoj glavno junakinjo preimenuje v Anno. V začetni različici se je utopila v Nevi in ​​se šele v končni različici vrgla pod vlak na postaji Obiralavka pri Moskvi.

Sprva je Tolstoj želel roman izdati v celoti. Potem pa je s Katkovom sklenil dogovor za objavo delov v reviji Russkiy Vestnik. Anna Karenina je bila objavljena poglavje za poglavjem, od leta 1875 do 1878. V času izida je bilo zanimanje za roman Leva Tolstoja ogromno. Kritik in filozof Nikolaj Strahov je zapisal: »Vaš roman okupira vsakogar in je nepredstavljivo berljiv. Uspeh je res neverjeten, nor. Tako sta se brala Puškina in Gogolja, ki sta posegla po vsaki njuni strani in zanemarjala vse, kar so napisali drugi. ... Izid vsakega dela Karenina se v časopisih napoveduje tako naglo in tako vneto kot nova bitka ali nov Bismarckov izrek.

Niso pa vsi sodobniki sprejeli novega Tolstojevega romana z navdušenjem. Kritik A. M. Skabichevsky je vtis romana opredelil kot "gnus", ki ga povzroča dejstvo, da Tolstoj nariše "poželenje v obliki neke vrste ogromne usodne strasti".
Saltikov-Ščedrin je o Ani Karenini govoril negativno. »Grozno je misliti, da je še vedno mogoče graditi romane samo na spolnih nagonih. Grozno je videti pred seboj lik molčečega psa Vronskega. Mislim, da je zlobno in nemoralno."

Po mnenju literarnega kritika Pjotra Tkačeva je bil roman opazen po "škandalozni vsebinski praznini".
Nikolaj Nekrasov je v epigramu zasmehoval »Ano Karenino«: ​​»Tolstoj, s potrpežljivostjo in talentom si dokazal, da ženska ne sme »hoditi« niti s komornim junkerjem niti z adjutantom, ko je žena in mati.«

Adjutant krila in pesnik Aleksej Konstantinovič Tolstoj (1817-1875) je postal prototip Vronskega. Leta 1862 se je poročil s S.A. Miller-Bakhmetyevo, ki je zaradi njega zapustila moža in družino.
Lev Tolstoj je v romanu združil dogodek iz življenja M. M. Suhotina in S. A. Miller-Bakhmetyeva, v Ani Karenini podobo in videz Puškinove hčerke Marije Hartung ter tragično ljubezensko zgodbo Ane Pirogove, ki je pobegnila od doma z s svežnjem nesrečne ljubezni v roki, se je vrnila na najbližjo postajo Yasenki in se tam vrgla pod tovorni vlak.

Še vedno se prepirata: kaj je hotel Tolstoj povedati s svojim romanom?

Epigraf k romanu Tolstoj je vzel besede iz Svetega pisma: "Maščevanje je moje in jaz bom povrnil."
V Svetem pismu so natanko te besede: »Moje je maščevanje, jaz bom povrnil« (Rim 12,19).

Dve glavni vprašanji še danes preganjata javno mnenje: zakaj je Anna zapustila moža? In zakaj se je ubila?

Takrat je ruska družba živahno razpravljala o problemu emancipacije žensk. V romanu Ana Karenina je Lev Tolstoj želel pokazati, do česa vodi ta emancipacija. Bil je eden prvih, ki je diagnosticiral konec tradicionalne oblike zakonske zveze.
"Poroko je treba primerjati s pogrebom, ne z imenom," je rekel Lev Tolstoj. - Dva tujca prideta skupaj in ostaneta tujca do konca življenja. … Seveda, kdor se želi poročiti, naj se poroči. Mogoče si bo uspel dobro urediti življenje. A naj na ta korak gleda le kot na padec in vso skrb usmeri le v to, da bo sobivanje čim bolj srečno.

Sem pristaš »biografske metode« v literarni kritiki in menim, da avtor pogosteje opisuje tisto, kar je osebno doživel, pretrpel. In v Stevu, v Levinu, v Vronskem in celo v Ani Tolstoj opisuje lastnosti svojega značaja in vedenja.

Lev Tolstoj je bil človek ljubezni. Že pred poroko je imel številna nečistovanja. Razumel se je s hišnimi služabnicami, pa s kmeticami iz podložnih vasi, pa z Romi. Zapeljal je celo tetino služkinjo, nedolžno kmečko dekle Glasho. Ko je deklica zanosila, jo je ljubica izgnala, a je sorodniki niso hoteli sprejeti. In verjetno bi Glasha umrla, če je Tolstojeva sestra ne bi vzela k sebi. (Morda je bil ta primer osnova romana "Nedelja").

Po tem si je Tolstoj obljubil: "V svoji vasi ne bom imel niti ene ženske, razen v nekaterih primerih, ki jih ne bom iskal, a jih ne bom zamudil."
Leva ni mogel premagati skušnjave mesa. Vendar pa je po spolnih užitkih vedno prisoten občutek krivde in grenkobe kesanja. Svoja intimna doživetja je Tolstoj podrobno opisal v svojem dnevniku.

Še posebej dolga in močna je bila povezava med Levom Nikolajevičem in kmečko žensko Aksinyo Bazykino. Njuno razmerje je trajalo tri leta, čeprav je bila Aksinja poročena ženska. Tolstoj je to opisal v zgodbi "Hudič".
Ko je Lev Nikolajevič zasnubil svojo bodočo ženo Sofijo Bers, je še vedno ostal v stiku z Aksinjo, ki je zanosila. Pred poroko je Tolstoj dal nevesti brati svoje dnevnike, v katerih je odkrito opisal vse svoje ljubezenske interese, kar je pri neizkušenem dekletu povzročilo šok. Tega se je spominjala vse življenje.

Tolstoj je svojo ženo varal tudi med nosečnostjo. Leo Tolstoj se opravičuje skozi usta Stiva v romanu Ana Karenina in priznava: »Kaj naj storim, ti mi poveš, kaj naj naredim? Žena se stara, vi pa ste polni življenja. Ne boste imeli časa pogledati nazaj, saj že čutite, da svoje žene ne morete ljubiti z ljubeznijo, ne glede na to, kako zelo jo spoštujete. In potem se nenadoma pojavi ljubezen in te ni več, ni več!«

Vsi Tolstojevi romani so avtobiografski. "Kreutzerjeva sonata", "Družinska sreča" in "Ana Karenina" je Lev Nikolajevič napisal na podlagi izkušenj iz svojega družinskega življenja. Anna Karenina se je poročila pri 17 letih, prav tako Sonia Burns. Karenin se je poročil pri 34 letih – tako kot se je poročil Lev Tolstoj. Lev Nikolajevič se je odseval v svojih junakih. Zato je najprej hotel opravičiti Karenina, nazadnje pa Ano.

V prvotnem načrtu je Tolstoj želel povedati o trpljenju Alekseja Aleksandroviča Karenina zaradi ženine nezvestobe. Za Karenina se zdijo strasti, ki so zagrabile njegovo ženo, diabolične; ljubezen do ženske presega njegovo razumevanje.
Strast Vronskega je Lyova osebna izkušnja, pa tudi izkušnja Levinovega (samega Tolstoja) duhovnega iskanja.

Roman je sestavljen iz 8 delov in 238 poglavij. Zaplet Karenina - Vronskega je posvečen 103 poglavjem, zaplet Kitty - Levin pa 117 poglavij. 18 poglavij povezuje obe zgodbi. Zgodba o Ani in Vronskem je le ozadje za zgodbo o Levinu in Kitty.

Postavlja se vprašanje: kdo je glavni junak romana "Anna Karenina"?

Protagonista romana nista ne Anna ne Vronski, temveč Levin in Kitty. Zato se po Annini smrti zgodba nadaljuje.
Delo na romanu je Leva Tolstoja močno obremenjevalo in do uspeha je bil brezbrižen. V pismu A. A. Fetu je Tolstoj dejal, da mu je "dolgočasna in vulgarna Anna K. gnusna ... Moja Anna se me je naveličala kot grenka redkev."

V procesu nastajanja je roman doživel konceptualno spremembo, predvsem z uvedbo Konstantina Levina (pisateljev alterego) v pripoved. Očitno je Tolstoj želel spregovoriti o izkušnji svojega družinskega življenja. Zato se dve glavni zgodbi skoraj ne sekata.

Roman "Ana Karenina" ne govori o prešuštvu, ampak o tem, kakšna naj bi bila družina in zakon. Glavna stvar v romanu, kot je poudaril Tolstoj, je "družinska misel". Roman prikazuje tri različice družinskega življenja: Oblonski in Dolly sta kompromis sobivanja, Levin in Kitty sta duhovna zveza, Vronski in Karenina sta strast in smrt.

Tolstoj "kdor je srečen, ima prav." Zato Lev Nikolajevič sprva tako rekoč opravičuje Annino strast, potem pa jo še vedno potisne pod vlak.

Tolstoj je želel živeti po zapovedih, vendar je bil tekom življenja prisiljen priznati, da narave ni mogoče premagati. Sprva je želel žensko obsoditi prešuštva. Toda ko je sam začel prešuštvovati v zakonu, je spoznal, da je narava močnejša od kulture, zato je začel opravičevati sebe in Anno. V svoj lik se je zaljubil, ker je v njej videl sebe. Tolstoj je Anna.

Po prvotnem načrtu je bil Karenin "zelo prijazna oseba, popolnoma zaprt vase, odsoten in nebriljanten v družbi, tako učen ekscentrik", je z očitno avtorsko naklonjenostjo naslikal podobo L. N. Tolstoja. Toda v Anninih očeh je on pošast.

Tolstoj je zapisal, da je bil Karenin star človek. Čeprav je po današnjih standardih še vedno mlad - star je le 44 let. Anna je stara približno 27 let. Ima 8 letnega sina. V tistih časih v Rusiji ni več veljala za mlado žensko. Dekleta v zakonski dobi so bila stara 16-17 let, tako da je Anna v 70. letih 19. stoletja zrela ženska, mati družine. In Vronski je bil mlad - imel je le 21 let.

Anna se je poročila, ko je bila stara 17 let. Teta je želela urediti Anino življenje, jo spraviti na svet in obogateti.
Zakaj si odšel brez ljubezni? - Da, vsak drugi se poroči, da dobi službo. - Tako se poročijo brez ljubezni, potem pa mučijo sebe, zakonca in otroka. - Če boste vse življenje čakali na svojo ljubezen, ki morda ne bo prišla, bo človeška rasa prekinjena ...

Pravijo, da žena ne bo zapustila dobrega moža. Toda ali je Karenin slab mož?
Morda Karenin navzven ni prijetna oseba, vendar je notranje globoko spodoben, kristjan, pripravljen je odpustiti svoji prešuštnici in celo posvojiti njeno nezakonsko hčer.

Razlog za nesrečo je v tem, da se Karenin in Anna nista poročila iz ljubezni. Anna je bila poročena na finančni podlagi. Tudi Karenin je upal, da si bo uredil mirno življenje. Če pa v družini ni ljubezni, potem nima smisla živeti skupaj!

Anna je bila v zakonu s Kareninom le mati, ne pa tudi žena, saj svojega moža ni ljubila. Anna je bila poročena s spoštovanim, a neljubljenim moškim. Pri Kareninu je imela vse, le ljubezen je bila. Anna je bila utrujena od mirnega življenja, potrebovala je izkušnje, vznemirjenje, strast, želela je avanturo. In jih je našla. Tako kot njen brat Stiva išče in najde ljubezenske zadeve.

Steve Oblonsky in njegova sestra Anna Karenina varata svoja zakonca. Morda zaradi podedovanih značajskih lastnosti in močnega libida. Stevu očitno ni dovolj seksa in se spusti v razmerje z guvernanto. Anna pogreša tudi seks. Ta ženska je vsebovala neko posebno žensko moč (kundalini), ki se ji Vronski ni mogel upreti.

Sigmund Freud je trdil, da je osnova histerije in duševnih motenj spolno nezadovoljstvo. Znana knjiga Davida Gerberga Lawrencea, Ljubimec lady Chatterley, dobro pokaže, da ženska na koncu zapusti premožnega, a »spolno slabotnega« moža zaradi spolno aktivnega, celo gozdarja.

Seveda pa problema Ane Karenine ne moremo reducirati na problem seksa, ljubezni pa na biokemijo. Tragedija je v tem, da ni mogla živeti v grehu, v razcepu med ljubeznijo do sina in ljubeznijo do moškega.

Vronski je Annina prva ljubezen. Toda Ana in Vronski nimata duhovne skupnosti. Vsi njihovi odnosi so omejeni na fizično intimnost. »Jasnovidnost mesa« jim ne pomaga graditi prihodnosti.
Vronski in Anna imata izključno čutno privlačnost, ljubezen pa je kombinacija treh privlačnosti. Privlačnost src rodi prijateljstvo, privlačnost teles rodi željo, privlačnost umov rodi spoštovanje. Združitev treh nagonov rodi ljubezen.

Vronski je razumel: "Ne, to ni ljubezen, kaj je ljubezen, vem, bil sem zaljubljen, to je nekakšna zunanja močna sila, ki me je prevzela ..."
Ko ima dvajsetletni moški fizični odnos s poročeno žensko, ki je pet let starejša od njega, je konec zveze skoraj gotov.
Vronski je bil vzgojen brez očeta, v pažskem korpusu, njegova mati je bila posvetna lepotica, ki je imela veliko romanov. "Jabolko nikoli ne pade daleč od drevesa". Vsi živijo po programu, določenem v otroštvu, otroci praviloma ponavljajo vedenjske vzorce svojih staršev.

Telesna strast ima svoj cilj – razmnoževanje. Ko je ta cilj izpolnjen, strast postopoma zbledi. To je posledica delovanja hormona oksitacina v krvi. Znanstveniki so ugotovili, da pri večini ljudi ljubezen ne traja več kot trideset mesecev. Približno toliko časa traja ljubezen Ane in Vronskega. Ohlajanje občutkov, izčrpavanje strasti je naravno in razumljivo.

Večina literarnih znanstvenikov analizira položaj Ane Karenine z vidika psihologije in religije. Predlagam, da na to pogledamo z očmi odvetnika.
Annine tragedije ni povzročil le njen moralni padec, ampak tudi razmere v družbi. Za tiste, ki so bili cerkveno poročeni, se je bilo v tistih časih skoraj nemogoče ločiti.
Karenin je obtožen, da se ni hotel ločiti od Anne. Hotel se je ločiti, pa se ni mogel! Po tedanjih zakonih Ruskega cesarstva je bila ločitev možna zaradi telesnih hib zakoncev, neznane odsotnosti več kot pet let ali če je bil eden od zakoncev obsojen zaradi prešuštva.
Če bi bila Anna spoznana za krivo prešuštva, bi bila obsojena na cerkveno kesanje in nikoli se ne bi mogla poročiti z Vronskim (cerkev te poroke ne bi blagoslovila).

Tudi Karenin ni želel prevzeti krivde nase, saj bi ga to kompromitiralo tako v družbi kot v očeh njegovega sina in kot državnika. Karenin se je bil pripravljen žrtvovati v skladu s Kristusovo zapovedjo, vendar ga je Lidia Ivanovna odvrnila.

Ko Karenin govori o odgovornosti pred Bogom in Kristusovi ljubezni, ga Ana ne razume, saj je zanjo ljubezen strast, poželenje, pohotnost.
Anna je želela odkrito ljubiti in se ne pretvarjati, kot je bilo zelo uspešno storjeno v sekularni družbi. In je odšla in tako izzvala svetlobo.

Anna se je zoperstavila družbi in bila izobčena. Družba jo je zavrnila, ker ni mogla sprejeti njenega vedenja. Objektivno je Anna s svojimi dejanji dajala slab zgled in spodkopavala institucijo družine kot celico družbe.

Institucija zakonske zveze nikoli ni jamčila pred ljubezenskimi razmerji. Poroka je reševala in rešuje globlje probleme dediščine in smisla življenja.
Lahko dovolite svobodne spolne odnose, organizirate vzgojo otrok, vendar je nemogoče rešiti problem vzajemnosti: ko eden ljubi, drugi pa ne.

Kaj storiti, če je eden nenadoma prenehal ljubiti, drugi pa še naprej ljubi?

Ženske so bolj čustvene od moških, a tudi bolj praktične. Anna razume, da se Vronski nikoli ne bo mogel poročiti z njo, postopoma se bo postarala in njen ljubimec se bo ohladil do nje. Zato je Anna ljubosumna na Vronskega zaradi mlade in bogate princese Sorokine - "kaznovala ga bom"; "Znebil se bom vseh in sebe."

Anna ima vse uničeno, bankrotirala je. Mož se ne bo odrekel svojemu ljubljenemu sinu, hči Vronskega ji je kot tujec. Anna ne mara svoje hčerke, ker je to dokaz njenega padca in sramote. Anna je požgala vse mostove in se znašla v slepi ulici.

V Annini situaciji ni izhoda, ne more pobegniti pred obsojanjem same sebe. Anna je zapletena v greh. Govori o svojem možu, ki ji je odpustil: "Sovražim ga zaradi njegove vrline."

Liki pisatelja Tolstoja vedno delujejo logično. Ne smemo pa pozabiti, da Annina doživetja še vedno opisuje moški. Ne glede na to, kako zelo se Tolstoj poskuša "vživeti v žensko kožo", moški nikoli ne bo mogel razumeti, kako je rojevati otroke.

V procesu dela na romanu je Tolstoj nekoč rekel: "Anna je nekaj vrgla z mano - vrgla se je pod vlak."
Resnica življenja je bila močnejša od fikcije. Srečen konec ne bi bil resničen.

Zakaj se je Anna odločila za samomor?

Anna je tip ženske žrtve. Ona je femme fatale in glede na znak zodiaka najverjetneje "škorpijon".
Notranje je bila Anna odločena umreti. Med porodom je nenehno govorila, da bo umrla.
Obstajajo ljudje, za katere se zdi, da so programirani za samouničenje. In nič jim ne more pomagati.

Postopoma se Anna iz očarljive ženske spremeni v bitje, odvisno od seksa in mamil. Potrebuje vse večji odmerek morfija, da ohrani strast na isti ravni. Škandali Anna upa, da bo vrnila občutek ljubezni. Zavrača vse zakone družbe in morale, skoraj ponori. »Nisem tista,« pravi Anna o sebi in pravzaprav skuša ubiti zlobno pošast v sebi, v katero se je spremenila.

Anna je kriminalka. Pregrešila ni le zakonov družbe in države, temveč zakone življenja samega.

Toda ali je mogoče nekaznovano kršiti zakone morale?
Kako svoboden je človek v svojih dejanjih in v odnosu do morale?

Težava je v tem, da ljudje ne verjamejo v zapovedi, ne razumejo, da moralna pravila niso prazne ustanovitve, ampak zakoni, oblikovani na podlagi človeškega vedenja in življenjskih izkušenj milijonov ljudi.

Prešuštvo verjetno obstaja že od Kajna in Abela.
Zgodba je stara kot svet. Tuja izkušnja pa nikogar ne nauči. Ljudje, kot so prešuštvovali, bodo prešuštvovali še naprej, tako kot so varali, bodo še naprej varali. Instinkt je močnejši od kulture!

Že dolgo je znano, da prešuštvo rojeva ljubosumje, sovraštvo in željo po maščevanju. Zato prešuštvo ni samo greh, ampak greh, ki vodi v smrt!

Greh je hiba (napaka). Anna je naredila napako in to razume. Vendar se prešuštva ne kesa. Neskesani greh vodi v več greha. Greh je neznosen in neizprosno žene v smrt. Pravzaprav je padec samomor!

Kot so dokazali cerkveni očetje, se padec nikoli ne zgodi takoj. Obstaja cela "teorija prilog". Menih Nil iz Sore je izpostavil pet stopenj ujetosti greha. Prva stopnja - ko se pojavi predstava misli ali predmeta - dodatek; potem je sprejemanje kombinacija; nadaljnji dogovor z njim - dodatek; za njim je suženjstvo od njega - ujetništvo; in končno - strast.

Strast je občutek, ko se človek ljubi bolj kot drugega.
Ljubezen je nekaj več kot strast, saj je nenasitna.
Ljubezen je samopozaba!

Ljubezen do ženske je usodna preizkušnja za moškega. Za moškega to ni izbira te ali one ženske, to je potreba po veri in iskanju Boga.

Ali je mogoče zgraditi svojo srečo na nesreči drugega?

Eden od mojih znancev se je zaljubil v ženo svojega prijatelja, ki ga je zapeljala. Zaljubljenca sta se odločila ustvariti novo družino na ruševinah stare. Opozoril sem: nemogoče je graditi svojo srečo na nesreči drugega. "Bomo poskusili," so mi odgovorili. No, seveda se ni zgodilo nič. Nekaj ​​let kasneje sta se nova zakonca razšla, iz zakona pa je ostala mlada hči.

Zakaj se ljudje odločijo učiti iz svojih napak? - Potrebujejo svoje izkušnje!
Človeku vedno ni dovolj, kar ima, in vedno potrebuje tisto, česar ni na svetu. Preprosto ne more nehati. To je spodbuda za osebni razvoj. Ko so izpolnjene vse želje in sanje, se izgubi smisel obstoja. Polnost sreče prebudi misli o samomoru.

Ljudje potrebujejo raznolikost. Ženske so bolj čustvena bitja kot moški, živijo z občutki, izkušnjami. Ko je ženska strastno zaljubljena, so vsi pozivi k razumu neuporabni. Če bi bilo drugače, bi človeška rasa že zdavnaj prenehala obstajati.

Verjetno se je skoraj vsaka ženska znašla v situaciji, ki jo je Leo Tolstoj opisal v romanu Anna Karenina. Slišala sem ljudi reči: "Zanima me, kaj se bo zgodilo, če prevaram svojega moža?"

Ženske imenujejo ljubezen občutek. Ženska izkušnja ljubezni je neprimerljivo močnejša od moške in deluje kot droga.
A ljubezen ni samo čustvo, ampak čustvo-odnos: ko ljubezen zraste iz odnosa in ko občutek ljubezni tvori odnos.

Vsakdo ima sposobnost ljubiti, a marsikomu ne uspe ljubiti kljub vsemu. Tega se je treba naučiti. Morda je smisel življenja naučiti se ljubiti, ljubiti ne glede na vse.

Pravijo, da je za družinsko srečo vedno kriva ženska.
Kareninu je iskreno žal. Čeprav je v takih primerih najbolj škoda za otroke. Navsezadnje so otroci tisti, ki ob ločitvi najbolj trpijo.
Ali imajo starši pravico prikrajšati otroka za skrb, uničiti družino zaradi divjanja mesa? Postavite se na mesto Serjože, bi imeli takšno mamo?

Po mojem mnenju Tolstoj na koncu Ane Karenine ovrže svojo prvotno tezo: »vse srečne družine so si podobne, vsaka nesrečna družina je nesrečna na svoj način«.

Po mojem mnenju so vse srečne družine srečne na svoj način, vendar so vse nesrečne družine nesrečne na približno enak način (praviloma zaradi izdaje zakonca).

In za to je kriva družba! - ker ustvarja zakone, ki so v nasprotju s človeško naravo. Zato vsak drugi zakon razpade.

»Potrebna je ena od dveh stvari: ali priznati, da je sedanja struktura družbe pravična, nato pa braniti svoje pravice; ali priznajte, da izkoriščate nepoštene prednosti, tako kot jaz, in uživajte v njih,« pravi Stiva Oblonsky.
Levin mu ugovarja: »Ne, če bi bilo nepošteno, ne bi mogel z užitkom uporabljati teh ugodnosti, vsaj jaz ne bi mogel. Najpomembneje je, da moram čutiti, da nisem kriv.

Ljudje so nagnjeni k temu, da se opravičujejo in za svoje grehe krivijo druge ljudi. V tujem očesu vidijo iver, v svojem pa ne opazijo polena.
Vsak sodi druge po svoje. In vsak ima po svoje prav. Vsak ima svojo resnico.
Resnica je vaš pošten pogled na resnico. Zato ima vsak svojo resnico in resnica je ena.

Nekdo misli, da je "Anna Karenina" zgodba o histerični dami, v kateri igrajo hormoni.
Ne, "Anna Karenina" je filozofska izjava o svobodni volji, o grehu in o neizogibnosti kazni, tudi če je to samokaznovanje v obliki samomora - "Maščevanje je moje, jaz bom povrnil"!

Pred kratkim sem bil na šestem predavanju Aleksandra Iosifoviča Brodskega, doktorja filozofije, profesorja Državne univerze v Sankt Peterburgu. Predavanje je bilo posvečeno problemom logike in spola. Alexander Iosifovich je priznan specialist za zgodovino ruske filozofije, poučeval je poseben tečaj o delu Leva Tolstoja. Zato sem mu postavil vprašanje: kako legitimno je zmešati roman "Anna Karenina" z zgodbo Veresaeva "O japonski vojni", jo razredčiti s Freudom in ta "koktajl" postreči v kozarcu postmodernizma.

Danes so odnosi med spoloma poenostavljeni do onemoglosti. Toda odnos med moškim in žensko ni spolni problem, niti ne moralni, je kozmični problem - kombinacija duha in materije. Kako, zakaj se ljudje zaljubijo in potem pobijejo drug drugega? To je transcendentna skrivnost!

Konec leta 1899 je Tolstoj v svojem dnevniku zapisal: »Glavni razlog za družinske nesreče je, da so ljudje vzgojeni v ideji, da zakon daje srečo. Zakon zvabi spolna želja, ki ima obliko obljube, upanja na srečo, ki jo podpirata javno mnenje in literatura; vendar zakon ni samo sreča, ampak vedno trpljenje, s katerim človek plača za zadovoljitev spolne želje.

»Ženske hočejo biti ljubljene, zanje so molile in živele po njih, posvečale so jim pesmi in jih občudovale brez žalosti, ne nehale bi jih poljubljati in jih odnesle v mikavne daljave, da bi o njih pisale romane. njih, in sanjali bi o tem, da bi od njih prejeli otroke, tako da bi bila vsaka poteza in vsaka beseda pripravljena izpolniti s strastjo, tako da ne bi bil nikoli zadovoljen sam s seboj z nobenim drugim. In zato, če želite ljubezen, ne zapustite ženske, nesebično ji služite, posvetite ji vse svoje življenje. Če pa na to niste pripravljeni, brez odlašanja prekinite z žensko ....

Ljubezen do ženske je privid želje ... je strast, ki ne zahteva razumevanja ... je čudovite čarobne sanje ... ali morda le fantom sanj ... potreba po veri in Čistosti ... žeja po prodoru v oazo duša ... skrivne želje, fantazija, ki ruši prepovedi zavesti ... neopazna norost ... ali na neznanem potovanju ... pravljica, ki jo pripoveduje dan ... iluzija iskanja sreče v drugem ... kristalni raj brez hrepa , kjer smrt pomeni konec ljubezni ... to je hiša svežega cvetja, kjer nežnost ustvarja angele, kjer naklonjenost povezuje svetove, kjer se morda nekoč ustalimo?..«
(iz mojega resničnega romana "Potepuh" (skrivnost) na spletnem mestu Nova ruska književnost

Kaj si torej želel povedati s svojo objavo? - me bodo vprašali.

Vse, kar želim povedati ljudem, je vsebovano v treh glavnih idejah:
1\ Namen življenja je naučiti se ljubiti, ljubiti ne glede na vse
2\ Pomen - povsod je
3\ Ljubezen ustvarja nujnost.

SINDROM ANNE KARENINE

Mnenja ljudi o vzrokih za samomor Ane Karenine

BRODSKY Predavanja 6 - O LOGIKI IN SEKSU

6. predavanje A. I. Brodskega na Odprti filozofski fakulteti v Sankt Peterburgu je bilo posvečeno problemom logike in spola

Ali osebno poznate SINDROM ANNE KARENINE?

Nikolaj Kofyrin - Nova ruska književnost - http://www.nikolaykofyrin.ru

Tako kot v vseh drugih primerih tudi Tolstoj dolgo časa ni dobil začetka svojega romana. Enajstkrat je začel Ano Karenino in eno za drugo zavrgel strani, ki ga niso zadovoljile. V enem od svojih zgodnjih osnutkov je Tolstoj dal romanu naslov »Bravo, ženska« 2. Temu naslovu so sledili drugi: »Dva para«, »Dva zakona«. Vendar nobeden od njih ni ostal pri delu. V zgodnjih osnutkih romana je bila njegova junakinja posvetna ženska po imenu Tatyana Stavrovich, ki ni bila podobna Ani Karenini niti po značaju, videzu ali obnašanju. Ko je izšla Vojna in mir, so bralci poskušali uganiti resnične prototipe enega ali drugega lika v romanu. Enako so poskušali storiti prvi bralci Ane Karenine. Pred več kot štiridesetimi leti se je v tisku pojavila izjemna študija »O odsevu življenja v Ani Karenini«, ki jo je napisal Tolstojev najstarejši sin Sergej Lvovič. Avtor tega dela je navedel številne pisateljeve sodobnike, ki so tako ali drugače služili kot "modeli" za junake romana.

Memoaristi poročajo tudi o drugih ženskah, znanih Tolstoju, katerih usoda nekoliko spominja na usodo junakinje njegovega romana. Ena od njih je bila sestra D. A. Djakova, Tolstojevega prijatelja v mladosti. Ime ji je bilo Marija Aleksandrovna. Poročno življenje M. A. Dyakove-Sukhotine je bilo zelo nesrečno in v družini Tolstoj je bila zelo naklonjena. Toda prototipi in »modeli« so po Tolstojevih besedah ​​le »prototipi«, na katerih poteka umetnikovo ustvarjalno delo. "Vzeti so od resničnih oseb. - K. L.) samo, tako rekoč, okostnjaki," piše Sergej Lvovič, "meso in kri te ali one osebe romana nista vzeta samo od ene osebe, ampak tudi od drugih ljudi po vrsti sorodni njemu. Zato je mogoče trditi, da so vsi Tolstojevi liki kolektivni tipi in ne portreti. Vendar pa imajo umetniške podobe, ki jih je ustvaril Tolstoj, tako moč posploševanja, da se je mnogim pisateljevim sodobnikom zdelo, da za njimi stojijo resnični, znani ljudje.

To prehodno, zapleteno obdobje se ni odražalo le v občutkih, mislih, razpoloženju likov v romanu "Anna Karenina", ampak tudi v splošnem tonu dela, v motivih tesnobe in zmede, ki jih tragično umira Lnna. , niti srečni družinski človek, se borijo in jim ne morejo biti kos, aktivni Levin, ki išče resnico, ne Vronski, ki je poskušal narediti samomor, ne dobrodušni veseljak Oblonski, ki uničuje svoje otroke, ne dostojanstvenik Karenin, uklenjen v oklep. lažnih predstav o morali in morali. Ko je govoril o romanu kot o »labirintu verig«, ga je Tolstoj primerjal z življenjem samim, ki ga je primerjal s »polifonično glasbo«. Ko smo razumeli in izkusili glasbo življenja samega, ujeto v prizorih »širokega, svobodnega romana«, kot je Tolstoj videl Ano Karenino, je nemogoče ne ujeti njegovih lajtmotivov. Povezani so predvsem z usodo glavnih likov romana.

Začetek Ane Karenine z besedami »Vse srečne družine so si podobne, vsaka nesrečna družina je nesrečna na svoj način«, Tolstoj tako rekoč predvideva bralce, da bodo njegovo pozornost v romanu najbolj pritegnile nesrečne družine. Vendar pa je zgodovina Levinove "srečne družine" tudi tukaj predmet podrobne in poglobljene študije. Na njenem primeru nas Tolstoj prepriča, da poštenega in razmišljujočega človeka, kot se pred nami pojavi Konstantin Levin, družina, četudi temelji na zakonski sreči, ne more rešiti pred viharji stoletja. Občutek "nezadovoljstva s svojimi dejavnostmi in nejasnega upanja, da bo našel spremembe za vse to", je doživel "občutek notranje tesnobe in tesne rešitve."
V poglavjih romana, nasičenih z vzdušjem tesnobe, pričakovanja "razpleta", se najbolj združijo vzporedne zgodbe Anne in Levina. K misli na težave tistih svetov; v katerem tečejo njihova življenja in se krojijo njihove usode, podaja analizo celotnega zapletenega labirinta »vezi«, ki določajo odnos glavnih likov z drugimi liki v romanu, z njihovim neposrednim okoljem. Ti odnosi so dramatični, za Ano Karenino pa tragični. Annino poroko s Kareninom je "priredila" njena teta kot poroko iz koristoljubja. Anna je postala žena človeka, ki je »vse svoje življenje živel in delal v sferah služenja, ukvarjal se je z refleksijami življenja«. Odločilna lastnost Kareninovega značaja je bila, da se je »vsakič, ko se je srečal z življenjem samim, oddaljil od njega«. Kar se je zgodilo, se ni moglo ne zgoditi: vesela Anna je šla življenju naproti, zapustila Karenina.

Daleč od interesov resničnega življenja in grofa Alekseja Vronskega s svojim umetnim "naborom pravil" posvetne osebe. Ni zaman, da Levin doživlja občutek tesnobe za Anno, saj misli, da "je Vronsky ne razume popolnoma." Ni naključje, da so prva srečanja med Ano in Vronskim osvetljena z lučjo neizbežne nesreče. Ko se je vračala od Betsy Tverskaya, kjer je videla Vronskega, je »Aiya hodila s sklonjeno glavo in se igrala z resicami svoje kapuce. Njen obraz je zasijal s svetlim sijajem; vendar ta sijaj ni bil vesel - spominjal je na strašni sijaj ognja sredi temne noči.

Umetelnost Kareninove hiše v Sankt Peterburgu in hiše Vronskega na njegovem posestvu Vozdviženoje je opazila Dolly, občutljiva na vsako neresnico, žena Stepana Arkadijeviča Oblonskega, ki jo avtor romana imenuje "brezhibno moralna ženska".

Iz enega umetnega okolja je Anna padla v drugega. V prizoru nočne razlage z Dolly Anna govori o sinu Serjoži in Vronskem, ki ju je zapustila: »Ljubim samo ti dve bitji in eno izključuje drugo. Ne morem jih povezati in to je edina stvar, ki jo potrebujem. In če ne, potem je vseeno. Vse enako. In že se bo že nekako končalo in zato ne morem, nerad govorim o tem. Zato mi ne očitajte, ne obsojajte me za nič. S svojo čistostjo ne moreš razumeti, od česa trpim ... Nisem vreden prezira. Samo nesrečen sem. Če je kdo nesrečen, sem to jaz,« je rekla in se obrnila stran od nje ter zajokala. Tu je Tolstoj po besedah ​​same junakinje izrazil najpomembnejši razlog za tragično brezupnost njenega položaja. In kaže tudi na Tolstojev odnos do tistega trka, ki ga je junakinja romana želela rešiti, a ga ni mogla. Visoko moralna Dolly meni, da je družina Ane in Vronskega "napačna družina", saj je nastala za ceno uničenja družine Kareninov. Ni trpel samo Karenin, ampak tudi mali Seryozha, prikrajšan za materinsko skrb in naklonjenost. Niti Appa niti Vronski ne moreta pozabiti svoje nenavadne sirote. »Ta otrok,« pravi Tolstoj, »je bil s svojim naivnim pogledom na življenje kompas, ki jim je pokazal stopnjo njihovega odstopanja od tega, kar so kolcali, a niso želeli vedeti.«

V končnem besedilu romana je podoba glavnega junaka stkana iz mnogih in ne samo pozitivnih lastnosti. Anna ni idealizirana, »modra« junakinja družinske romance. Bila je tudi ostra, razdražena, zajedljiva in celo nepravična v ocenjevanju ljudi, ki jih ni marala. Bila je zemeljska, živahna, strastna, strastna oseba. »... Živa sem,« pravi o sebi, nisem kriva, da me je Bog ustvaril tako, da moram ljubiti in živeti. Ko je Anno srečal edinkrat, je pronicljivi in ​​občutljivi Levin lahko razumel najpomembnejšo stvar v njej: »Poleg inteligence, miline, lepote je bila v njej resnicoljubnost. Pred njim ni hotela skrivati ​​resnosti svojega položaja.

Ruska literatura je bila zelo cenjena že od antičnih časov. Pisateljske mojstrovine so osvojile več kot eno državo sveta in postale prave uspešnice. Na podlagi številnih del so bili posneti odlični filmi - premiere zasedajo vodilno mesto na lestvici najboljših. Lev Nikolajevič Tolstoj ni izjema - edinstven ruski pisatelj, ki je ustvaril veliko neverjetnih romanov. Med njimi jasno izstopajo "Anna Karenina", "Vojna in mir", "Vstajenje" in drugi.

Danes se dela Leva Tolstoja preučujejo v šolah. To je posledica dejstva, da nosijo globok pomen, ki lahko mlajšo generacijo nauči resnice življenja in občuti vsa čustva, s katerimi je pisal nadarjeni človek. Zelo pogosto se postavlja vprašanje o delu "Anna Karenina": "Kdo je napisal božanski roman?" Tolstoj je štiri leta delal na tej čudoviti knjigi. Leta 1878 je izšla prva izdaja sentimentalnega romana.

Rojstvo uspešnice

Nekega februarskega jutra se je Lev Tolstoj odločil napisati roman o odnosih plemičev, zasebnem življenju, a je svoje sanje uresničil tri leta pozneje. Malo kasneje, ko je končal knjigo, jo je poskušal objaviti v Ruskem vestniku in ideja je bila uspešna - prvi zvezek je šel v tisk. Postopoma je Tolstojev roman postal zelo priljubljen, bralcem je bil všeč način, kako je Lev Nikolayevich opisal svoje like in njihov delež, občutljivost in globino dela.

Seveda so se vsi veselili nadaljevanja romana "Anna Karenina", saj je bilo znano, da je delo sestavljeno iz treh zvezkov. Do leta 1878 je Leo Tolstoj v celoti objavil svoje potomce. Zadnji del bralcem ni bil tako všeč, saj je vseboval opis srbsko-črnogorsko-turške vojne, v katero je bil poslan častnik Vronski, Annin ljubimec.

Tolstojev roman "Anna Karenina" združuje najbolj protislovna čustva in navade ljudi. Pisatelj sam je večkrat opozoril, da želi s pomočjo dela pokazati, kako sta sedanji in prihodnji svet razdeljena na dva dela: dobro in zlo, ki se vsak dan borita drug proti drugemu in zaman poskušata uničiti sovražnika.

Edinstvenost romana

Delo "Anna Karenina" privlači veliko ljudi. Navsezadnje gre za tragično ljubezen poročene ženske in sijajnega častnika. Hkrati je nemogoče, da ne bi doživeli globokega občutka neposredno za družinsko življenje plemičev. Zgodba se odvija v drugi polovici devetnajstega stoletja v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu. Toda pisatelj čim bolj jasno odraža vsa čustva, načela in moralo svojega romana.

Mnogi so oboževali Ano Karenino, in sicer ker se je večina videla v tej ženski, jim je bila blizu zgodba pisateljice, ki je prodrla v globino duše. Zato je Tolstoj napisal sodobno literaturo, knjigo, ki bi po njegovem mnenju lahko bila vedno priljubljena - za vse čase in narode.

Nenavadno je, vendar je Lev Nikolajevič predvidel, da prihajajo spremembe, in sicer za plemiče. Vedel je, čutil je, da se sedanja družba in običaji začenjajo rušiti in ljudje bi se morali na to pripraviti.

nova ideja

Vsi ljudje, ki so obkrožali Leva Tolstoja, so postali ideja za rojstvo popolnoma drugačnega romana. Pisateljsko družbo je bilo mogoče prepoznati po okolju Ane Oblonske-Karenine. Ob opazovanju misli svojih znancev, njihovih čustev in predstav je Tolstoj ustvaril svoje prve like, ki jih bodo bralci v prihodnosti tako vzljubili.

Mnogi, ki niso seznanjeni z delom "Anna Karenina", katerega avtor je poskušal ustvariti pravo mojstrovino za različne starostne kategorije ljudi, so večkrat slišali za edinstven roman. Toda večina ljudi iz neznanega razloga dobi vtis, da je to knjiga o ženski, ki je naredila samomor zaradi svetlih in strastnih čustev do svojega ljubimca, s katerim ji čast in vest nista dovolila biti.

Pravzaprav sploh ni tisto, kar je opisano v romanu "Anna Karenina". Vsebina knjige je sestavljena iz več deset zanimivih poglavij, opisov preteklega plemiškega življenja, boja med dobrim in zlim, narave in morale ljudi, ki so živeli v devetnajstem stoletju.

Spoznavanje likov

Čudovito delo "Anna Karenina". Kdo ga je napisal, ve skoraj vsak prebivalec držav CIS, vendar ga niso prebrali vsi. Čeprav so mnogi slišali za nenavaden roman in poznajo glavne junake knjige.

Začnimo z dejstvom, da glavna junakinja - Anna - pride v Moskvo, da bi svojega brata Steva, ki je bil domnevno obsojen izdaje, pomirila z ženo. Takoj ko je Karenina stopila z vlaka, izve, da na železniških tirih umira stražar. To velja za grozen znak. Čez nekaj časa bo glavna junakinja razumela, kaj je ta znak pomenil - veljala bo za "zločinko" in s tem ne bo mogla živeti v miru. Kljub temu se očarljiva, prijazna in nežna Ana Karenina (avtor jo na začetku prikaže kot čisto, pošteno in idealno žensko) odpravi na obisk k bratu in ga skuša pobotati z ženo Dolly.

Medtem pride mladi in očarljivi grof Aleksej Vronski obiskat Stivo. Ne pozabite obiskati njegove ljubljene princese Kitty Shcherbitskaya in Konstantina Levina, ki se srčno želi poročiti s sladkim dekletom. Toda po njegovem mnenju je to nemogoče, saj je preprost posestnik, njegov glavni tekmec pa je sijajni peterburški predstavnik Vronski. Pravzaprav grof Aleksej niti ni nameraval zaprositi Kitty, saj je vse njegove misli zaposloval gost, ki je pravkar prispel iz Peterburga.

Delo Lea Tolstoja - "Anna Karenina" - jasno in globoko opisuje občutke in čustva, ki jih doživlja glavni lik. Nenavadno je zaljubljena v grofa Vronskega, a mu ponuja le prijateljstvo, saj jo doma čakata ljubeč mož in otrok. Annine glavne sanje, ki se ne morejo uresničiti, so bile biti z dvema najbolj ljubljenima človekoma na zemlji - Aleksejem in sinom Serežo.

Ljubov Karenina

Kot smo že omenili, je Anna Karenina prispela iz Sankt Peterburga z že zamegljenim razpoloženjem. Na vlaku je spoznala ljubko žensko, ki ji je ves čas pripovedovala o njenem ljubljenem sinu Alekseju. Takrat Karenina temu ni pripisovala niti najmanjšega pomena, malo kasneje pa ji je postalo jasno, da je oboževani otrok sopotnice njen nedostopni grof Vronski.

Po srečanju z ljubimcem se je trdno odločila, da se vrne v Peterburg, saj je vedela, da jo čakajo težave v ljubkih in globokih očeh Vronskega, ki lahko popolnoma pogoltnejo žensko dušo. Toda mladi Aleksej sledi takoj za njo: hrepeni po srečanju, ne da bi pazil na tuje prezirljive poglede, prisotnost moža in otroka s svojo ljubljeno. Ko opazijo grofa, ki se vrti blizu Karenine, družba začne sumiti o njunem odnosu. Anna, ki ji v notranjosti para srce, se ni mogla zadržati in se je kljub temu prepustila ljubezni svojemu sladkemu, nežnemu in čutnemu Alekseju. O tem so kmalu izvedeli vsi v okrožju, vključno s zakonitim možem glavne junakinje.

Malo kasneje je postalo znano, da Karenina pričakuje otroka od Vronskega. Ko je izvedel novico, jo je Aleksej prosil, naj zapusti moža in odide z njim. Hkrati pa nedavno prijazna in prijazna mati Vronskega ni več tako spoštljiva do Ane. Nasprotno, ogorčena je nad dogajanjem in sinu ne želi takšne usode. Karenina, izčrpana ženska, bi se z veseljem odrekla vsemu in odšla z grofom, vendar ljubi Alekseja tako kot svojega sina Serjožo. Anna pade v obup, mučijo jo najbolj nasprotujoči si občutki. Karenina ne ve, kaj bi ...

Med porodom je glavna junakinja hudo zbolela in čudežno preživela. Ko vidi njeno stanje, zakoniti mož pokaže sočutje in usmiljenje do svoje žene, nato pa ji dovoli, da živi v njegovi hiši. Karenin odpusti Ani in njeno dejanje in se celo strinja, da bo vse ostalo skrivnost, da ne bi osramotil poštenega imena njune družine. Karenina pa ne prenese moževe radodarnosti in z Vronskim pobegne v Evropo. Kmalu dva, ki sta se imela rada, ugotovita, da sta popolna in da nimata nič skupnega. V tem trenutku se Anna zave, kakšno napako je naredila in kako močno je izdala in osramotila svojega moža. V Peterburgu, kjer je zdaj izobčenka, je ne čaka nič dobrega. Ko je Karenina pridobila pogum, se vendarle vrne.

Težave z Vronskim postajajo vse hujše in tako je preprosto nemogoče živeti naprej. Če se je grof vse izognil, potem Anno vsi v družbi prezirajo. Slabo spi, trpi za svojim sinom in se zaveda, da ga nikoli več ne bo videla.

Usoda Ane Karenine

Po poljubu z Vronskim se je stanje Karenine spremenilo: postala je vesela, pomlajena, navdihnjena, a tako ni moglo iti naprej! Poskusi, da bi obdržala sina in se ločila od despotskega in strogega moža, niso bili uspešni. Uboga Anna, ne da bi se vedela od žalosti, je postala popolnoma brez življenja. Hiti med dva ognja: zlobnega moža, ki jo sovraži zaradi izdaje, in mladega, nežnega in očarljivega Alekseja, ki ji obljublja, da ji bo podaril ves svet. Toda mati nikoli ne bi zapustila sina, zato je Karenina verjela, da se ne more predati brezskrbni ljubezni in oditi z Vronskim daleč od moža.

Toda usoda se je obrnila tako, da je Anna na eni strani dobila, kar je želela - ljubezen, Vronskega, srečo, na drugi strani pa je izgubila najpomembnejše - svojega sina Serjožo. Zatiralsko vzdušje, neuspešni odnosi, sovraštvo družbe do njene osebe potisnejo žensko v obupano dejanje - samomor.

Pogosto ljudje nočejo prebrati celotnega romana Ana Karenina. Opis je nekaj strani iz ogromnega dela, ki jedrnato in površno govori o likih in dogajanju. Toda da bi začutili vsa čustva, s katerimi je pisal Tolstoj, spremenili svoj pogled na svet in postali malo boljši, je priporočljivo prebrati roman od naslovnice do naslovnice. To ni težko storiti, saj se popolnoma vpije, čas pa beži neopaženo.

Ocena romana "Anna Karenina"

Mnogi kritiki niso marali Ane Karenine in njene usode. Nekateri so jo imeli za simbol nečasti in sramote, drugim ni bila všeč podoba Vronskega. Bili so tudi takšni, ki so menili, da je roman škandalozen, prazen in ne predstavlja ničesar. Seveda je delo kritikov iskanje netočnosti, nezadovoljstvo in pisanje recenzij o delih. A na srečo so bili tisti, ki so verjeli, da je roman, ki ga je oživel Lev Tolstoj, Ana Karenina, najboljše upanje za rusko literaturo. Kritiki so podprli pisatelja in zasmehovali glavnega junaka. Potem so rekli, da bi morali takšni občutki, ki so bili v Annini duši, potopiti vsako žensko, ki si je upala prevarati svojega moža, imeti otroka in družino, spoštovano v družbi.

Med kritiki, ki so občudovali Tolstojevo delo, je bil Nikolaj Nekrasov. V pisatelju je videl pravi talent, človeka z nerazložljivim darom, ki lahko s svojimi deli spremeni življenja drugih ljudi. Nekrasov je vse pravilno napovedal, saj se danes malokdo sprašuje, kdo je Anna Karenina, ki je napisala roman. To je zato, ker je velik del prebivalstva prebral knjigo ali gledal sijajne igre, filme, ki so vplivali na svetovni nazor ljudi in jim morda celo spremenili življenje. Romani Leva Tolstoja so vedno imeli izjemen učinek na svoje oboževalce. Takšnih stvaritev, ki jih je napisal nadarjeni mislec, ne boste našli nikjer drugje.

Gledališke produkcije in filmske adaptacije romana

Ustvarjalnost L. Tolstoja je bila opažena že leta 1910. Nekaj ​​let pozneje so ljudje lahko obiskali prve predstave Ane Karenine. Čas je tekel in različni režiserji so izboljševali igre, menjavali igralce in eksperimentirali s produkcijami. Izvirne predstave, dramske muzikale so ustvarili strokovnjaki, kot so R. Viktyuk, O. Shikshin, M. Roshchin in drugi.

Številnim bralcem in gledalcem je bila všeč Anna Karenina, katere citati so bili celo posneti in recitirani na zabavah in srečanjih. Kar zadeva priredbo priljubljenega romana, je bil prvi film o tragični ljubezni posnet v Nemčiji leta 1910. Nato so predstavniki držav, kot so Rusija, Madžarska, Italija, ZDA, Velika Britanija, Indija in drugi, poskušali upodobiti sliko. Skupno je bilo posnetih več kot tri ducate filmov o Kareninu. Zadnjega so predstavili britanski režiserji. Glavno vlogo je odigrala Keira Knightley, ki je Anno odigrala z nenavadno subtilnostjo in čutnostjo. Tudi danes lahko najdete serije o Karenini.

Nemogoče je ne reči, da obstajajo predstave baleta "Anna Karenina". Leta 2010 je bila premiera v Mariinskem gledališču. Kljub temu se za najboljšo uprizoritev šteje delo, ki je leta 2005 prejelo nagrado za »najboljšo predstavo v baletu«.

V našem času so romani L.N. Tolstoja so zelo priljubljeni, po njih snemajo različne muzikale, predstave in filme. A Ana Karenina je podrla najrazličnejše rekorde in postala prava mojstrovina ruske literature in umetnosti nasploh.

Menijo, da je Puškinova hči (Maria Alexandrovna Gartung) glavna junakinja romana - Anna Karenina. L. N. Tolstoja je navdihnil videz deklice in se odločil, da njeno podobo prenese na papir.

Zanimivo je tudi, da so leta 1916 poskušali posneti nadaljevanje sentimentalne zgodbe o tragični ljubezni z naslovom "Hči Ane Karenine". Poleg tega se v znanosti pogosto uporablja načelo romana, ki temelji na aforizmu, ki odpira delo: »Vse srečne družine so si podobne, vsaka nesrečna družina je nesrečna na svoj način. V hiši Oblonskih je bilo vse zmešano.

Leta 2013 je izšlo nekakšno nadaljevanje romana pod naslovom "Anna Karenina-2". Avtor je bil Aleksander Zolotko, ki je bralcem povedal zgodbo o hčerki glavne junakinje, ki se je imenovala enako kot lastna mati. To je med nekaterimi kritiki povzročilo veliko čustev in ogorčenja, saj ni povsem znano, kaj se je zgodilo z dekletom, rojenim iz razmerja z grofom Vronskim. In Leo Tolstoj ni omenil imena novorojenčka. Vendar pa je to le nekaj mnenj kritikov, avtor sam ima pravico spremeniti podrobnosti zapleta. Nekateri menijo, da je roman "Anna Karenina-2" vreden branja.

Kljub temu je drugi del knjige preprosto neprimerljiv s prvim, saj gre za popolnoma drugačno zgodbo in drugo junakinjo, čeprav z istim imenom - Anna Karenina. Malo ljudi ve, kdo ga je napisal, saj je izdaja Aleksandra Zolotka precej majhna, sam pa ni poskušal ustvariti mojstrovine, ki bi lahko zasenčila delo Leva Tolstoja.

Vloga Tolstojevega romana v življenju vsakega od nas

Roman L. N. Tolstoja je bil napisan v žanru realizma. Jasno je posredoval značajske lastnosti in namene ljudi druge polovice devetnajstega stoletja. V liku Levina je videl sebe, kar je večkrat omenil. Sam junak je bil obdarjen z najboljšimi značajskimi lastnostmi, zaradi česar je bil zgled za sledenje. To je želel pisatelj povedati svojim oboževalcem - da mora človek, ne glede na to, kakšno mesto zaseda v družbi, vedno ostati človek: vreden, pošten, pošten in prijazen.

"Ana Karenina" je roman vseh časov, ki je osvojil na tisoče, milijone src po vsem svetu. Pisatelj je prvič tako natančno prenesel odnos med ljudmi, ki jih pozna skoraj vsak človek. Od izida dela je minilo 137 let, a niti za en dan ga bralci niso pozabili. Želim jo prebrati in ponovno prebrati, gledati na platnu in na odru, občudovati pogum junakinje in iskreno sočustvovati z njo. Preprost jezik, neponovljiv slog pisanja in globina karakterjev likov so res mojstrovine. Ni čudno, da roman sodi med klasike svetovne literature.