Kateri od pisateljev je bil ubit v dvoboju. Zgodovina ruskega dvoboja. Dvoboj v Rusiji je več kot dvoboj! "Na pregrado!" Kakšna je bila zgodovinska pot dvoboja v naši domovini

Tradicija dvobojev izvira iz sodobnega časa med zahodnoevropsko aristokracijo. Takšni boji so imeli stroga pravila. Določal ga je kodeks - skupek splošno sprejetih pravil. Dvoboj v Rusiji je bil sprejet v klasični evropski obliki. Proti tej navadi se je država dolgo borila, jo razglasila za nezakonito in preganjala tiste, ki so se kljub prepovedim hodili streljat ali bojevati s sovražnikom s hladnim orožjem.

Koda

Splošno sprejeti kodeks je določil vzroke in vzroke bojev, njihove vrste, postopek za vodenje, zavrnitev in sprejem izziva. Vsak dvoboj v Rusiji je potekal po teh pravilih. Če je oseba kršila te namestitve, je bila lahko osramočena. Nacionalnih kodeksov je bilo več. Razlike med njimi so bile nepomembne.

Prvi dvobojni kodeks se lahko šteje za francoski dokument iz leta 1836. Izdal jo je Comte de Chateauviller. Na podlagi te kode so bili zgrajeni analogi v drugih državah, vključno z Rusijo. Drug pomemben vseevropski pravilnik je bila zbirka, ki jo je leta 1879 izdal grof Verger. Najbolj znan ruski domači dokument te vrste je bil zakonik Durasovskega iz leta 1912. Po pravilih, iz katerih je bila sestavljena, so bili v Rusiji organizirani dvoboji. 19. stoletje je bilo obdobje posploševanja teh tradicij. Zakonik je torej bil znan vsakemu plemiču in častniku že pred pojavom njegove izdaje Duras. Izdaja iz leta 1912 je bila le niz priporočil za krepitev splošno znanih praks.

Tradicija klasičnega dvoboja Novega veka velja za naslednika zahodnih viteških turnirjev srednjega veka. V obeh primerih je bitka veljala za stvar časti z določenim ritualom, od katerega nihče od nasprotnikov ni odstopil. so bile ukinjene v 16. stoletju zaradi dejstva, da je bila običajna oprema nasprotnikov zastarela in postala neučinkovita. Takrat se je rodil nožni dvoboj, ki je v 19. stoletju dosegel višek svojega razvoja.

Orožje

Sprva so se dvoboji v Rusiji, tako kot v drugih državah, borili izključno z oštrim orožjem. To so bila rezila, ki so jih aristokrati ali vojaki nosili s seboj. Te vrste orožja so bile rapirji, meči, bodala. Če je šlo za sodni dvoboj (pogost le v srednjem veku), je bila izbira odvisna od odločitve sodišča. Nanj je med drugim vplival razred nasprotnikov. V primeru, da tekmeci niso pripadali "plemenitim" slojem družbe, so se lahko borili celo s sekirami ali palicami.

Dougs in ščitniki so se prenehali uporabljati v 17. stoletju. Takrat se je tehnika mečevanja hitro razvijala. Hitrost napada je začela igrati veliko vlogo v boju. Posledično se je začel množičen prehod na rapirje, ki so bili že izključno prebadajoči in ne sekalnega orožja.

V 18. stoletju, ko je dvoboj v Rusiji postopoma postajal razširjena tradicija v vojski, so se začele čedalje bolj širiti enostrelne pištole. Uporaba strelnega orožja je v tradiciji bojev tete-a-tete precej spremenila. Zdaj na rezultat bitke ni vplivala telesna pripravljenost ali starost udeležencev. Orožje za bližnji boj je zahtevalo več spretnosti. Če se je en dvobojevalec odlikoval z veščim mečevanjem in se je bolje branil, ni tvegal skoraj nič. V boju s pištolami pa je, nasprotno, vse odločilo skoraj slepo naključje. Tudi slab strelec je lahko ubil nasprotnika, za to je bilo dovolj več sreče.

Kanonično in eksotično

Številni dvoboji v Rusiji 19. stoletja so se namerno bojevali z enakim parom pištol (posebej izdelanih in podobnih v vseh podrobnostih). Vsi ti dejavniki so maksimalno izenačili možnosti nasprotnikov. Edina razlika med temi pištolami bi lahko bile serijske številke na prtljažnikih. Dvoboja v Rusiji se danes spominjamo le kot nožne bitke. Vendar se takšna oblika ni pojavila takoj. Prej so bili priljubljeni dvoboji s pištolami, v katerih so nasprotniki sedeli na konju.

Bolj redki so bili boji, kjer so uporabljali puške, šibrenice ali karabine. Kljub temu so zabeleženi tudi primeri uporabe dolgocevnega orožja. Nekateri dvoboji so bili še bolj eksotični. V Rusiji je poznan dvoboj, ko sta nasprotnika (kapetan štaba Zhegalov in sodni izvršitelj Tsitovich) uporabljala bakrene kandelabre, saj eden od udeležencev ni mogel niti ograjevati niti streljati.

Pokliči

Tradicionalno so se dvoboji začeli z izzivom. Razlog za to je bila žalitev, ko je oseba menila, da ima pravico izzvati svojega storilca na dvoboj. Ta običaj je bil povezan s pojmom časti. Bil je precej širok, njegova razlaga pa je bila odvisna od konkretnega primera. Hkrati so se med plemstvom na sodiščih reševali materialni spori glede premoženja ali denarja. Če je žrtev vložila uradno pritožbo proti svojemu storilcu, ga ni imela več pravice izzvati na dvoboj. Ostali spopadi so bili organizirani zaradi javnega posmeha, maščevanja, ljubosumja itd.

Pomembno je tudi, da je po konceptih tiste dobe človeka lahko užalil le enakovredni družbeni status. Zato so dvoboji potekali v ozkih krogih: med plemiči, vojaki ipd., nemogoče pa si je bilo predstavljati boj med trgovcem in aristokratom. Če je nižji častnik izzval svojega nadrejenega na dvoboj, je ta lahko zavrnil izziv brez škode za svojo čast, čeprav obstajajo primeri, ko so bili takšni boji kljub temu organizirani. V bistvu, ko je spor zadeval ljudi iz različnih družbenih slojev, se je njihova tožba reševala izključno na sodišču.

V primeru žalitve je kodeks priporočal mirno zahtevanje opravičila od storilca. V primeru zavrnitve je sledilo obvestilo, da bodo sekunde prispele do sovražnika. Izpodbijanje je lahko pisno (kartelno) ali ustno. Štelo se je za dobro, da se prvi dan po žalitvi obrnete na storilca. Zakasnitev klica je bila zavrnjena.

Bili so primeri, ko je oseba žalila več ljudi hkrati. Pravila dvobojev v 19. stoletju v Rusiji so v tem primeru določala, da je lahko le eden izmed njih izzval storilca na dvoboj (če je bilo klicev več, je bil zadovoljen samo eden po vaši izbiri). Ta običaj je s prizadevanji mnogih ljudi izključil možnost maščevanja proti storilcu.

Vrste žalitev

Zakonik je delil žalitve na tri vrste glede na njihovo težo. Navadne žalitve so bile povzročene z besedami in so prizadele le nečimrnost plemiča. Niso se nanašali na ugled ali dobro ime. To so lahko sarkastične izjave, javni napadi na videz, način oblačenja itd. Hude žalitve so bile zadane z nespodobno kretnjo ali besedo. Prizadeli so ugled in čast. To je lahko obtožba prevare ali nespodobnega jezika. Takšna dejanja so praviloma vodila v dvoboje pred ranjenostjo ali pred prvo krvjo.

Končno je zakonik urejal žalitve tretje stopnje. Agresivna dejanja so bila razvrščena tako: metanje s predmeti, klofute, udarci. Takšne žalitve, izvedene ali iz nekega razloga nepopolne, so bile enako obravnavane. Vključevali so tudi izdajo njegove žene. Če je užaljeni odgovoril s podobno žalitvijo proti svojemu storilcu, ni izgubil pravice razpisati dvoboj. Vendar so bile nianse. Če se je užaljeni odzval z resnejšo žalitvijo (na primer, dal klofuto kot odgovor na rahlo posmehovanje), je storilec postal užaljena stranka, ki je prejela pravico določiti dvoboj.

Znaki

Dvoboja v Rusiji sta se lahko udeležila le dvobojevalca sama, njuni sekundanti in tudi zdravnik. Za razcvet te tradicije velja 19. stoletje, katerega pravila so temeljila na splošno sprejetih načelih. Kasnejši zakonik je prepovedoval izzivanje bližnjih na dvoboj. Z bratom se je bilo na primer nemogoče kregati, z bratrancem pa se je dalo. Prepovedani so bili tudi dvoboji med dolžniki in upniki.

Ženske, pa tudi moški s hudimi poškodbami ali boleznimi niso mogli postati udeleženci bitke. Obstajala je tudi starostna omejitev. Klici starejših nad 60 let niso bili dobrodošli, čeprav so bile izjeme. Če je bil užaljen človek, ki ni mogel ali ni imel pravice sodelovati v dvoboju, ga je lahko nadomestil »patron«. Praviloma so bili ti ljudje najbližji sorodniki.

Čast ženske bi teoretično lahko branil z orožjem v rokah vsak moški, ki bi se prostovoljno javil, še posebej, če bi jo žalili na javnem mestu. Ko je bila žena možu nezvesta, se je izkazalo, da je njen ljubimec v dvoboju. Če je mož varal, ga je lahko poklical sorodnik dekleta ali kateri koli drug moški, ki je želel.

sekund

Klasična pravila dvoboja s pištolami so predvidevala, da se med izzivom in samim bojem storilec in užaljeni ne smeta sporazumevati in srečevati drug z drugim. Za vodenje pogajanj so bili imenovani sekundanti, ki so organizirali priprave na dvoboj. Kot njih je zakonik priporočal izbiro ljudi z brezmadežnim ugledom in enakim družbenim statusom. Sekundi so s svojo častjo jamčili, da bo dvoboj v skladu z normami kodeksa in organiziran pod enakimi pogoji za tekmece.

Štelo se je za napačno, ko so zainteresirano osebo vzeli za organizacijo dvoboja. Zato so dvoboji v Rusiji, katerih pravila so bila zavezujoča za vse strani, prepovedali imenovanje bližnjega sorodnika za drugega. Pooblastila "desne roke" so določili tisti, ki so sodelovali v dvoboju. Dvobojevalec bi lahko drugemu dovolil, da ravna povsem po lastni presoji, ali celo sprejel mir od sekunde osebe, ki ga je užalila. Praviloma so pomočniki prenašali le sporočila in delovali kot kurirji.

Če se zaupniki niso uspeli dogovoriti o miru, se je začela razprava o tehničnih podrobnostih prihajajočega spopada. Od njunega dogovora je bilo odvisno, ali bo dvoboj smrtonosen ali samo prvokrvni, kakšna bo razdalja pregrade (če so bili dvoboji s pištolo). V Rusiji je kodeks dovoljeval, da se je obrnil na osebo, ki je bila spoštovana na obeh straneh, da bi lahko bil razsodnik, če se sekunde niso mogle dogovoriti o pogojih dvoboja. Odločitve take osebe so nasprotniki brez ugovora sprejeli. Ena od dveh sekund je prevzela še eno pomembno funkcijo. Na samem dvoboju je ukazoval (dal povelje za strel ipd.). Zdravnik je bil na dvoboju potreben, prvič, da bi ugotovil poškodbe ali smrt, in drugič, da bi pomagal poškodovanim.

Napredek bitke

Dvoboji so praviloma potekali na samotnih mestih in zgodaj zjutraj. Čas prihoda nasprotnikov je bil strogo določen. Če je udeleženec zamudil več kot 15 minut, je njegov nasprotnik lahko zapustil kraj dvoboja, tisti, ki je v tem primeru zamudil, pa je bil prepoznan kot deviant in odvzeta čast.

Na začetku dvoboja so sekundanti ponovno ponudili sporazumno končanje spora. V primeru zavrnitve so sporočili vnaprej dogovorjena pravila dvoboja. Opravičila do zadnje ovire so bila v Rusiji prepovedana. Kdor je začel oklevati, ko je menedžer že napovedal začetek dvoboja, je bil prepoznan kot strahopetec. Nasprotniki so streljali ali napadali drug drugega s hladnim orožjem po ukazu ene od sekund. Dvoboj je razglasil za končan. Dvoboj se je končal po uporabi pištol, poškodbi ali smrti (odvisno od dogovorov) enega od udeležencev z vbodnim orožjem.

Če sta dvobojevalca na koncu ostala živa, sta si na koncu segla v roke. Storilec se je ob tem opravičil. Takšna gesta ga ni v ničemer ponižala, saj mu je čast povrnil dvoboj. Opravičila po boju so veljala le za poklon tradiciji in normi kodeksa. Tudi ko so dvoboje v Rusiji odlikovali krutost, so sekunde po koncu bitke nujno sestavile podroben protokol o tem, kaj se je zgodilo. Potrjeno je bilo z dvema podpisoma. Dokument je bil potreben za potrditev, da je dvoboj potekal v celoti v skladu z normami kodeksa.

Bližnji dvoboji

Standardne možnosti dvobojev so se v aristokratskem okolju uveljavile do 19. stoletja. Najprej je naravo dvoboja določilo uporabljeno orožje. Dvoboje v Rusiji v 18. stoletju so izvajali tudi z rapirji. V prihodnosti se je ta splošno sprejet niz ohranil in postal klasičen. Najpogosteje je bilo uporabljeno enako orožje, vendar je s soglasjem strank lahko vsak nasprotnik uporabil svoje rezilo.

Dvoboj z rezilnim orožjem je lahko bil mobilni ali stacionarni. V prvi različici so sekunde označevale dolgo območje oziroma pot, po kateri je bilo dovoljeno prosto gibanje borcev. Dovoljeni so bili umiki, obvozi in druge tehnike mečevanja. Nepremični dvoboj je predvideval, da se nasprotnika nahajata na udarni razdalji, bitko pa so vodili dvobojevalci, ki so stali na svojih mestih.

Orožje je držal v eni roki, druga pa je ostala za hrbtom. Nemogoče je bilo premagati sovražnika z lastnimi udi. Prav tako je bilo prepovedano zajeti sovražnikovo rezilo. Prepir se je začel po znaku drugega vodje. Samo ta oseba je imela pravico takoj ustaviti bitko na prvo zahtevo. To načelo je bilo eno najpomembnejših za vsak dvoboj v Rusiji. 19. stoletje, katerega pravila se danes zdijo neverjetna, je ljudem postavilo koncept časti in prav oni so prepovedali neposlušnost upravitelju, tudi če je bil sovražnikov sekundant.

V primeru, ko je nasprotnik izpustil orožje, je nasprotnik prekinil boj in počakal, da se rezilo dvigne. Dvoboji do rane ali do prve krvi so prenehali po prvem zadetku. Nato je spregovoril zdravnik. Če je ugotovil, da je rana prehuda za nadaljevanje boja, se je dvoboj končal.

Borbe s pištolami

V 19. stoletju je bil par pištol vedno shranjen v hiši vsake plemiške družine. Držal se je z zelo specifičnim namenom. Strelno orožje so dobili po izzivu na dvoboj. Te pištole so bile enostrelne. V tem primeru so bili uporabljeni le tisti, ki še niso bili uporabljeni in so veljali za nežgane. To pravilo je bilo potrebno, da nobenemu od nasprotnikov ne bi dali opazne prednosti.

Znana pištola je strelcu takoj dala prednost. To je bilo še toliko močnejše, ker so strelno orožje v 19. stoletju večinoma izdelovali posamično in je imel vsak primerek edinstvene lastnosti. Uporaba dvojnih pištol je rešila ta problem. Udeleženci so na kraj boja prispeli s svojimi nedotaknjenimi pari. Pravila dvoboja s pištolami v Rusiji so določala, da se med nizi izbira z žrebom.

Po običajni tradiciji so dvobojevalci s strelnim orožjem izstrelili le en strel naenkrat. Nemalokrat zaradi takšnih strelov nihče ni umrl ali bil celo poškodovan. Tudi v tem primeru se je dvoboj štel za končan in čast povrnjena. Nasprotniki se sploh niso želeli obračunati drug z drugim. Obenem bi lahko nameren (ali celo demonstrativen) strel mimo tarče na splošno veljal za žalitev. Obstajajo primeri, ko so takšne geste vodile do novega dvoboja.

Manj pogosta je bila praksa, da so se sekundanti pred prvo poškodbo dogovorili za dvoboj. V tem primeru, če streli niso zadeli nikogar, so se pištole ponovno polnile, dokler nekdo ni zadel nasprotnika. Z novim poskusom bi lahko sekundant zmanjšal razdaljo med nasprotnikoma in s tem povečal tveganje za dvobojevalca.

Vrste strelskih dvobojev

Tako kot pravila za dvoboje z orožjem za bližino, so tudi pravila za strelno orožje predvidevala možnost negibnega dvoboja. V tem primeru sta nasprotnika stala na razdalji 15-20 korakov drug od drugega. Streli so se lahko izvajali hkrati na ukaz upravitelja ali po vrsti, določeno z naključnim žrebom.

Najpogostejši v Rusiji je bil mobilni dvoboj z ovirami. V tem primeru je bila med nasprotniki označena posebna pot. Njegove meje so bile označene z ovirami, ki so lahko bili kakršni koli veliki predmeti. Po ukazu stevarda so se tekmeci začeli zbliževati in se premikati drug proti drugemu. Ko se je ustavil pri oviri, je dvobojevalec sprožil strel.

Razdalja 15 korakov je v Rusiji veljala za "mirno". Na tej razdalji puščice redko zadenejo tarčo. Bila je »žlahtna distanca«. Vendar je Aleksander Puškin kljub namišljeni varnosti oddaljen 20 korakov. Vadili so tudi dvoboje na slepo. V takem dvoboju so moški streljali čez ramena, stoje s hrbtom drug proti drugemu.

Nekateri dvoboji so bili organizirani po principu ruske rulete. K temu so se zatekli v primeru nezdružljivega sovražnosti med puščicami. Nasprotniki so stali na razdalji 5-7 korakov. Od dveh pištol je bila le ena nabita. Orožje so delili z žrebom. Tako sta tekmeca povečala tveganje in naključnost izida. Žreb je dajal enake možnosti in na tem principu so temeljila pravila dvobojev s pištolami. Kodeks je vključeval tudi dvoboj sod na usta. Razlika s prejšnjim je bila le v tem, da sta bili obe pištoli napolnjeni. Takšni obračuni so se pogosto končali s smrtjo obeh strelcev.

Najbolj brutalni dvoboji so zahodnoevropejce dojemali ruske dvoboje 19. stoletja kot "legaliziran umor". Pravzaprav se je država dolgo borila s to tradicijo. Duelisti so pogosto izgubili svoje vrste in padli v izgnanstvo.

Najbolj znani dvoboji na svetu:

1. Aleksander Puškin - Georges de Gekkern (Dantes), 1837, Sankt Peterburg.

Občutki so postali vzrok za dvoboj. Konflikt med Puškinom in častnikom konjeniške garde, posvojenim sinom nizozemskega veleposlanika, je zorel dolgo časa. Prvi načrtovani dvoboj - po tem, ko je pesnik prejel anonimno "rogonoško diplomo", v kateri je bil namig na Dantesovo povezavo z Natalijo Puškino - ni potekal zaradi de Gekkernovega ujemanja s sestro njegove žene. Drugi izziv je prišel s strani njegovega novopečenega sorodnika.Po Dantesovi poroki z Ekaterino Gončarovo so v družbi še naprej krožile neprijetne govorice o pesnikovi družini. Puškin, ki se ni odlikoval z lahkotnim značajem in glede na to, da je bil de Gekkern njihov distributer, se je odzval zelo ostro, njega in njegove sorodnike je na precej nesramen način izobčil od doma. Takoj, predvidljivo, je sledil izziv. Usodni strel je odjeknil 8. februarja 1837 nedaleč od Črne reke pri St. Pogoji dvoboja (pri čemer je vztrajal sam Puškin) so bili ostri in puščali malo prostora za preživetje. Razdalja med nasprotniki je bila le dvajset korakov. Pregrada je bila postavljena na desetih korakih in nasprotniki so lahko streljali vsak trenutek na poti do nje. Prvi je streljal Dantes in Puškina ranil v trebuh. Po zamenjavi orožja, zamašenega s snegom, je krvaveči pesnik izstrelil tudi strel in zlahka ranil de Gekkerna v roko. Dva dni pozneje je Aleksander Puškin umrl zaradi rane. In Dantes, obsojen na smrt zaradi dvoboja, je moral naglo zapustiti Rusijo. Dočakal je visoko starost in naredil dobro politično kariero.

2. Mihail Lermontov - Nikolaj Martinov, 1841, Pjatigorsk.

Uradni razlog za dvoboj, v katerem je poročnik Lermontov umrl v rokah majorja Martynova, so bile žaljivke in duhovitosti, ki si jih je pesnik redno dopuščal proti častniku. Pravijo, da je bila kaplja čez rob, ko je dva dni pred dvobojem znani duhovit nasprotnika označil za "gorjanca z velikim bodalom". Vendar pa obstaja mnenje, da bi lahko bil pravi razlog za smrtonosni boj rivalstvo zaradi daminega srca. Martynov in Lermontov sta se srečala na pobočju gore Mashuk zvečer 15. julija 1841. Pogoji dvoboja niso točno znani - major in njegovi sekundanti so govorili o različnih "pregradah". Vendar ostaja dejstvo - Mihail Lermontov je bil smrtno ranjen v prsni koš in je umrl na kraju samem, ne da bi imel čas streljati. Da bi potrdil, da je bilo njegovo orožje napolnjeno, je pozneje izstrelil v zrak. Po dvoboju je vojaško terensko sodišče Martynova obsodilo na tri mesece aretacije, duhovno pokoro, ki mu je bila naložena, pa je služil v Kijevu.

3. Vladimir Novosilcev - Konstantin Černov, 1825, Sankt Peterburg

Razlog za senzacionalni dvoboj je bila zavrnitev enega najbogatejših snubcev tistega časa, krilnega adjutanta Vladimirja Novosiltseva, da se poroči s sestro poročnika Semenovskega polka Konstantina Černova. Mladeničeva mati je vztrajala pri preklicu zaroke. Posledično je podlegel njenemu prepričevanju, a je Černov menil, da je prizadeta čast njegove družine, in poslal izziv. Kljub vsem prizadevanjem vplivne Ekaterine Novosiltseve je dvoboj potekal 14. septembra 1825 na obrobju Sankt Peterburga, na obrobju gozdnega parka. Novosilcev in Černov sta streljala z razdalje osmih korakov, ki jima tako rekoč nista pustila možnosti. Hkrati potegnejo sprožilce. Poročnik Chernov je umrl na kraju samem, adjutant krila Novosiltsev pa je živel še en dan. Nedaleč od kraja dvoboja je neutolažljiva mati zgradila cerkev in ubožnico.

4. "Dvoboj minionov", 1578, Pariz.

Ta zgodba je bila kasneje vključena v roman Alexandre-Dumas-père "Grofica de Monsoro". Na eni strani so v krvavi bitki sodelovali trije "minioni" (to je podporniki) kralja Henrika II., na drugi strani pa podporniki njegovega političnega nasprotnika, vojvode Guise. Povod za spor med obema pobudnikoma dvoboja je bila kot običajno gospa. Comte de Quelus je našel barona de Entraguesa s svojo ljubico in naslednji dan si je dovolil šalo, da je ta dama "bolj lepa kot krepostna." Klic je prišel takoj. Nasprotnika sta se srečala 27. aprila 1578 v parku Tournel. Najprej se je v boj vključil en par borcev, kasneje so se mu pridružili še štirje sekundanti. Pravzaprav je preživelo le nekaj pobudnikov dvoboja - Kelyus, ki je prejel skupno 19 ran, in Antrag, ranjen v roko. Njihovi sekundanti niso preživeli boja. A grof po dvoboju ni dolgo živel. Mesec dni kasneje je zajahal konja, rane so se mu odprle in čez nekaj dni je umrl.

5. Andrew Jackson - Charles Dickinson, 1806, Kentucky.

Dvajset let, preden je postal predsednik ZDA, je Jackson sodeloval v znamenitem dvoboju in do smrti ubil slavnega strelca, odvetnika Dickinsona. Razlog za klic je bila nelaskava izjava o preteklosti žene takratnega senatorja Jacksona. Na klic ni bilo treba dolgo čakati. Dvobojevalca sta se srečala na meji zveznih držav Kentucky in Tennessee, v Harrisonovih tovarnah ob Rdeči reki. Vendar je bilo formalno ozemlje Kentuckyja, saj so bili dvoboji že v Tennesseeju prepovedani. Kot stranka, ki je sprejela izziv, je prvi streljal Dickinson, ki je ranil bodočega predsednika ZDA. Krogla je šla zelo blizu srca. Vendar politik ni trznil in je Dickinsona na mestu ubil s povratnim strelom.

6. Alexander Hamilton - Aaron Burr, 1804, New Jersey.

Ta dvoboj velja za najbolj znanega v ameriški zgodovini. Razlog zanjo je bil dolgotrajni politični konflikt med nekdanjim ameriškim ministrom za finance in glavnim federalistom Hamiltonom ter podpredsednikom države (takrat je bil predsednik Thomas Jefferson) Aaronom Burrom. Slednji je kandidiral za guvernerja New Yorka, a se je njegov stari nasprotnik na vse mogoče načine vmešaval. Burr je želel težavo rešiti z dvobojem. Politični nasprotniki so se srečali v bližini vasi Wihawken (New Jersey). Hamilton ni zadel sovražnika (in po nekaterih poročilih je preprosto streljal v zrak), nakar je prejel kroglo v trebuh od Burra. Naslednji dan je umrl. Dvoboj je bil eden od razlogov za preganjanje politika, ki je bil obtožen tudi izdaje in številnih drugih zločinov. Moral je pobegniti v Evropo in le nekaj let pozneje se je lahko vrnil v ZDA.

7. Mijamoto Musaši in Kojiro Sasaki, 1612, otok Gonrui.

V japonski kulturi so bili dvoboji velikega pomena, a so potekali drugače kot v Evropi. Tam sta nasprotnika dolgo časa zmrzovala drug pred drugim, krožila, zadeva pa se je največkrat odločila z enim udarcem. Režiserji obožujejo trenutke bojev japonskih samurajev in jih pogosto vključijo v svoje filme. Eden najbolj znanih dvobojev v deželi vzhajajočega sonca se je zgodil leta 1612 med dvema slavnima mečevalcema Miyamoto Musashijem in Kojirom Sasakijem. Razlog za dvoboj so bili po legendi njuni različni pogledi na umetnost mečevanja. Musashi naj bi se pojavil z nekajurno zamudo, da bi zlomil voljo sovražnika. Kojiro je napadel samuraja s svojo značilno potezo "pogoltniti izpad", toda preden je bilo njegovo rezilo mogoče spustiti, je Musashi uspel zadati smrtonosni udarec. Kasneje je zmagovalec tega dvoboja, ki je moral pobegniti od učencev poraženega sovražnika, postal slavni japonski umetnik.

6. januar 2014

Beseda "dvoboj" izhaja iz latinskega "duellum", ki je bila arhaična oblika besede "bellum". Duellum je v srednjeveški latinščini pomenil sodni dvoboj, čeprav se v našem času dvoboj skoraj vedno imenuje zunajsodni in celo tajni dvoboj. Tako je bilo v statutu Walesa (Edw. I., Act 12) zapisano: "...Placita de terris in partibus istis non habent terminari per duellum." Težko je reči, ali so takšni dvoboji obstajali v stari Grčiji in Rimu, vsekakor pa so jih poznala germanska plemena (to omenjajo Tacit, Diodorus Siculus in Velleius Paterculus) kot eno od vrst ordalije, pa tudi Vikingi.

Če začnemo naštevati ruske pisatelje, v katerih delih je motiv dvoboja v središču pozornosti, potem bodo na našem seznamu imena Puškina, Lermontova, Dostojevskega, Turgenjeva, L. Tolstoja, Čehova, Kuprina - in ta seznam še zdaleč ni popoln. . Plemiški dvoboji so bili eden od temeljnih elementov kulture obnašanja in so zavzemali pomembno mesto v življenju plemstva.

Če razumemo vse to, o dvoboju praviloma ne vemo ničesar. Ah, zaman. Če poznamo najmanj plemenitih bojev, so dela velikih napolnjena z dodatnim pomenom.

Leon Maria Dansart Duel Nasprotniki so se srečali brez prič.

Dvoboj - prejemanje zadoščenja za žalitev z orožjem. Užaljeni se bori za zadoščenje; storilec - dati zadoščenje. O tem odločata v dvoboju, osebno, odprto, v skladu s pravili in enakopravno.

Pravila so najpomembnejši znak dvoboja. In niti ne le pravila, ampak obsežna, zelo podrobna Koda; če ga ni, je težko govoriti o dvoboju. Zgodilo se je, na primer, da sta se dva človeka nekje na cesti sprla in zadevo odločila z orožjem, a to še ni dvoboj, tako kot se pijančevanju ne more reči dvoboj, četudi je šlo za nože.

Ni nujno, da sta to dva od teh ljudi. Zakon o dvoboju je dovoljeval kolektivne boje; recimo, da sta klicatelj in klicani s seboj pripeljala nekaj prijateljev, sekund. Če je bil na začetku drugi priča boj, ki je zagotavljal poštenost dvoboja, nato pa je v 17. stoletju veljal bolj za dodatnega udeleženca ali v skrajnem primeru za nekoga, ki je pripravljen zamenjati dvobojevalca, če ta pobegne ali se iz objektivnih razlogov ne more boriti.

Pri Dumasu, velikem ljubitelju teme dvoboja, vidimo veliko primerov takšnih kolektivnih dvobojev: na primer v Treh mušketirjih - dvoboj d'Artagnana z Lordom Winterjem (v katerem so sodelovali štirje na vsaki strani), trije proti trije se spopadejo v Grofici de Monsoro"... Po nekaterih poročilih naj bi bil dvoboj podložnikov iz Grofice de Monsoro prvi dvoboj, v katerem so sodelovali sekundanti skupaj s samimi dvobojevalci, in po njem je ta običaj postala priljubljena.

Izvore dvobojev običajno iščemo v sodni boji, oz bojna preizkušnja. Ta način reševanja sodnih zadev je bil v srednjem veku razširjen tako v zahodni Evropi kot v Rusiji; do 16. stoletja so jo občasno uporabljali v višjih slojih družbe. Čeprav so bili zakoni v Evropi napisani na podlagi rimskega prava, ta ideja s tem ni imela nobene zveze: ne Rimljani, ne Judje, ne prvi kristjani niso izvajali takšnih običajev. Očitno izvirajo iz zakonov germanskih plemen (prve zakone takšnih bojev najdemo v "Burgundskem zakoniku" iz 5.-6. stoletja), v Rusijo pa so jih prinesli Varjagi.

Sodni dvoboj na prvi pogled še ni dvoboj, saj se njegov izid ne rešuje v zasebnem sporu, temveč v sporu s pravom. Pogosto pa se je izkazalo, da je šlo za prepir med obtoženim in obtoženim. Glavna stvar je, da se je zmagovalec v takšni bitki samodejno štel za prav, poraženec pa za krivega; ta ideja ostaja dolgo časa jedro dvobojnih običajev. Kasneje so se oddaljili od nje, saj so verjeli, da je ubiti v dvoboju "branil svojo čast".

Bistvena razlika od kasnejšega dvoboja: za sodni dvoboj je bil potreben izjemno resen razlog! Nemški zakoni so naštevali zločine, ki vključujejo sodni dvoboj: umor, izdaja, herezija, posilstvo, dezerterstvo, ugrabitev (osebe), lažna prisega. Kot lahko vidite, žalitev (glavni razlog za dvoboje v prihodnosti) načeloma ni na tem seznamu!

Poleg tega je moral dovoljenje za sodni dvoboj dati kralj osebno. Iz tega se pogosto sklepa, da naj bi »božja sodba« služila kot protiutež samovolji podložnikov, ki so v svoji posesti počeli, kar so hoteli.

Walter Scott v "Ivanhoeju" opisuje dvoboj te vrste kot turnirski boj, le z ostrim orožjem. Pravzaprav so bili testi praviloma opravljeni brez konjev in s strogo predpisanim orožjem. oz meč + ščit, oz mace + ščit. Ščit je seveda vedno lesen, orožje je običajno vojaško; teža in dolžina orožja sta bili regulirani le približno, vsak je imel pravico iti ven s svojim običajnim mečem, razen če sta se preveč razlikovala.

Prva možnost z rezilom je znana tudi kot " Švabski dvoboj", drugi - " frankovska". (Mimogrede, prav slednje se je običajno uporabljalo v Rusiji.) Zgodnji zakoni so bili bolj humani do borcev: pod Karlom Velikim niso uporabljali mace, ampak kijo, torej orožje, ki ga je težje poškodovati. ali ubiti.

Nemški kodeksi tudi strogo urejajo zaščitno opremo. Praviloma so bili dovoljeni usnjena jakna, hlače in rokavice, ne pa oklep; glava in noge naj ostanejo nepokrite. Na Poljskem in v Rusiji je bila včasih dovoljena verižna pošta, čelade pa ne.

Tehnika "sodnega" boja se je aktivno poučevala v sabljaških šolah; prav to je konec 15. stoletja povzročilo opustitev običaja. Recimo, ničvredno je, če ima vedno prav tisti, ki je več treniral. Prepričanje, da je sodni dvoboj odločen po božji volji, je nekako oslabelo. Ponekod je bila navada, da so si postavili drugega borca; niti približno ni bil tako priljubljen kot v romanih, a včasih je bilo to dovoljeno.

Za meščane je bila sodna bitka dobrodošla zabava - veliko bolj zanimiva kot usmrtitev. Krščanski zakoni niso dovoljevali gladiatorskih bojev, toda tukaj je takšna "predstava" ... Za to se je zbralo celotno mesto. V mnogih pogledih je to razlog, zakaj so zakoni dvoboja trajali toliko dlje kot predsodki, na katerih so temeljili. Zavoljo zabave so včasih celo zanemarili pravila in zdrav razum; torej, gre za primer sodnega dvoboja ... človek z borbenim psom. Je daleč od tistih gladiatorskih bojev

Načelo »božje sodbe« je seveda bilo, da bo Gospod varoval pravične in udaril krivce. Ženske, bolniki, otroci in starejši so pravno sodelovali tudi v sodnih bojih – pravzaprav so na njihovo mesto postavili prvoborca. Sodni dvoboj je bil zelo slovesen obred in, kot piše Hutton v Meču skozi stoletja, je sprva zanj vedno dovoljeval le kralj, ki je med bitko igral vlogo razsodnika. Domnevamo lahko, da je prakso sodnih dvobojev prvotno podpirala kraljeva oblast kot omejitev sodne oblasti vazalov. V Franciji je leta 1547 po dvoboju med Jarnacom in La Chastenièrom ta red ukinil Henrik II., čeprav je bila resničnost »božje sodbe« postavljena pod vprašaj že prej. Tako je na primer leta 1358 v navzočnosti Karla VI. neki Jacques Legre izgubil dvoboj in bil obešen, kmalu pa je bila ujeta še ena oseba, ki je priznala zločin, pripisan temu nesrečnežu. A ne prehitevajmo.

Pred dvobojem so podrobno razpravljali o njegovih pogojih in oborožitvi strank, medtem ko ni bilo mogoče zavrniti izbire standardne, "viteške" vrste orožja. Pogosto je potekal niz bojev - na primer najprej s sekirami, nato z meči, nato na konju in s sulicami. Preprosti ljudje bi se lahko borili s kiji. Ni bilo treba pripeljati boja do smrti - dovolj je bilo samo označiti zmago, kot so to storili starodavni gladiatorji, nato pa je lahko kralj-arbiter ustavil boj, poraženec pa je bil predan krvniku, zmagovalec pa - k zdravniku (kdo ve, kaj je bilo bolj nevarno!). O tej temi lahko veliko govorite, vendar se obrnemo na zakone.

Od vseh zakonov, ki vsebujejo norme o dvoboju, velja za najzgodnejšega burgundski zakonik, sprejet konec 5. - v začetku 6. stoletja pod kraljem Gundobaldom, uvedba dvoboja pa sega v leto 501. Določbe tega kodeksa vsebujejo tako iskreno vero v resničnost božje odločitve (»... Gospod bo sodnik ...«) kot željo tistim, ki se prepirajo, naj se ne izogibajo bitki (»... če nekdo odkrito pove, da pozna resnico in lahko priseže, naj se ne obotavlja, da je pripravljen na boj ...« V prihodnosti so se podobne norme pojavile v skoraj vseh državah. Čeprav na primer v Angliji pred normansko osvojitvijo dvoboji niso bili v uporabi, so se po zakonu Viljema Osvajalca uporabljali le v sporih med Normani in so šele kasneje postali splošna praksa.

Ko se je praksa sodnega dvoboja razširila po svetu, so se množili tudi poskusi, da bi ga nekako uredili. Več St. Avitus († 518) je protestiral proti Gundobaldovemu zakoniku, o čemer je pisal Agobard († 840) v posebnem delu o protislovju posvetnih zakonov z evangelijem. Z vidika krščanstva bi Bog lahko dovolil smrt nedolžnega. Negativno stališče do sodnih bojev so imeli tudi papeži: v pismu Karlu Plešastemu Nikolaj I. (858-867) preklinja dvoboj (monomahijo) kot skušanje boga, enako stališče so izrazili papeži Štefan VI., Aleksander II. in Aleksander III, Celestin III, Inocenc III in Inocenc IV, Julij II in mnogi drugi.

Pogosto so bile izdane posebne prepovedi. Na primer, "Božje premirje", ki ga je Cerkev objavila leta 1041, je prepovedalo dvoboje in turnirje med prazniki v čast cerkvenih zakramentov. Svetne oblasti niso zaostajale – Ludvik VII. je leta 1167 prepovedal sodne boje v vseh primerih, ko znesek spora ni presegel 5 soujev.

Postopoma so pravni dvoboji v Evropi postali mogoči le v primerih resnih kaznivih dejanj, kot sta umor ali izdaja. V Angliji so bili dvoboji na splošno vedno malo uporabljeni, zlasti po znani oceni Henrika II. Plantageneta (XII. stoletje), ki je dvignila avtoriteto kraljevega dvora. Vendar pa je pravica do izbire dvoboja za končanje procesa pravno obstajala v Angliji do začetka 19. stoletja, v praksi pa od konca 16. stoletja dalje. Zadnjo zahtevo po končanju spora z bojem je leta 1817 podal moški, obtožen umora, in sodišče ni imelo druge izbire, kot da neradi izda dovoljenje, kot je zahteval stari zakon. Sovražnik se ni hotel boriti, obtoženca pa so izpustili, parlament pa je hitro leta 1819 ukinil "pravico do pozivanja na božje mnenje z bojem", da se to ne bi več ponovilo.

Še en prednik dvoboja - holmgang, med Vikingi priljubljena metoda za reševanje sporov.

Tu ni bilo treba nobene posebne obtožbe; žalitev je bila dobra in preprosto se "niso strinjali". Enakopravnost družbenega položaja tudi ni bila zahtevana; preprost bojevnik je imel pravico poklicati jarla. Kljub goreči naravi Skandinavcev (ali morda ravno zaradi tega, da Holmgangi ne opustošijo regije), bitka nikoli ni potekala kar tam na kraju samem; zakoni so zahtevali, da minejo vsaj trije dnevi, še bolje en teden, in nasilne glave so imele čas, da pridejo k sebi.

Najpogosteje je v holmgangu sodelovalo več ljudi z vsake strani. Boj je potekal na vnaprej izbranem mestu, okrog kože, ki so jo vrgli na tla (morda je bila v izvoru tradicije žival žrtvovana pred bojem). Švedski zakoni so za boj zahtevali križišče treh cest; in prej so se očitno bojevali na majhnem otoku, da nihče ni mogel pobegniti - navsezadnje že sama beseda "holmgang" pomeni "hoditi po otoku."

Zavrniti holmgang ni samo sramota, ampak tudi zločin. Lahko pa pritegnete prijatelje in zaveznike. Vikinški »breter«, ki se je zanašal na svoj meč in neizkušenost sovražnika, se je torej lahko kruto zmotil. Obstaja mnenje, da so sekunde v dvobojih do neke mere dediščina običajev holmganga in protiutež bratjenju.

Tukaj je tisto, kar švedski poganski zakon pravi o holmgangu:

Če mož reče možu psovko: "Nisi enak možu in nisi mož v srcu," in drugi reče: "Jaz sem mož, tako kot ti", se morata ta dva srečati na razpotju. treh cest. Če pride tisti, ki je besedo govoril, in tisti, ki je slišal, ne pride, potem je tako, kot je bil imenovan, ni več sposoben priseči in ni primeren za pričo niti pri človeku niti pri primer ženske. Če, nasprotno, pride tisti, ki je slišal, in tisti, ki je rekel besedo, ne pride, potem bo trikrat zavpil: "Zlobnež!" in naredi oznako na tleh. Potem je tisti, ki je rekel, hujši od njega, ker si ne upa zagovarjati, kar je rekel. Zdaj se morata oba boriti z vsemi orožji. Če pade tisti, ki je rekel besedo, je žalitev z besedo najhujša. Jezik je prvi morilec. Ležal bo v slabih tleh.

Orožje za holmgang naj bi bilo navadno, nihče pa ni reguliral, koliko in kakšno. S čim se boriš, pridi s tem, v zakonu je rečeno: »boriti se vsi orožje."

Vendar, medtem ko so Franki zaostrili zakon o dvoboju in prešli s kija na mace, so ga krvoločni Skandinavci omilili. Boji do prve krvi so začeli vstopati v običaj; in že v XI stoletju so Norvežani in Islandci začeli prepovedovati holmgang. Vzrok za to naj bi bili berserkerji, ki so pravzaprav igrali vlogo bratcev, smrtni primeri z njimi pa so postali prepogosti.

Dvoboj, ki sta ga opevala Walter Scott in Arthur Conan Doyle, čeprav je na prvi pogled zelo podoben dvoboju, je v resnici veliko bolj oddaljen od njega kot sodni boj in holmgang. Ker ne pomeni nobene osebne sovražnosti med tekmeci in je na splošno, strogo gledano, tekmovanje in ne dvoboj do smrti.

Ker je bila varnostna oprema tega "tekmovanja" tako-tako, je pogosto umrlo ali dobilo hude poškodbe; zgodilo se je celo, da je kakšen vladar umrl zaradi turnirske rane, kot na primer francoski Henrik II. (drobci turnirske sulice so ga zadeli v oko). Kljub temu turnir ni veljal za smrtonosno borbo.

Na turnirju Walterja Scotta lahko vsak namesto turnirja ponudi dvoboj z vojaškim orožjem: udarite v ščit, ki ga povzroči oster konec sulice - prišlo bo do boja do smrti. V resnici se kaj takega seveda ni zgodilo. Cerkev je že postrani gledala na turnirje in če so še vedno izvajali množične namerne umore ... Orožje v takih bitkah so bile turnirske tope sulice iz krhkega lesa - v boju naj bi jih "zlomili". Najpogosteje je bilo za zmago dovolj, recimo, da je enemu nasprotniku uspelo zlomiti njegovo kopje, drugemu pa ne, ali je eden od borcev izgubil del svojega oklepa ali pa je kopje enega zadelo ščit in drugi je udaril v čelado.

Do začetka renesanse spopadi postanejo tako običajni, da je čas, da to dejavnost formaliziramo ne več za sodne, temveč za zasebne namene. Tako kot Skandinavci tudi tokratni dvobojevalec ne potrebuje posebnih razlogov, žalitev pa je lahko poljubno minimalna. Vsaj »o enem mestu iz blaženega Avguština, o katerem se nisva strinjala«, kot je dejal Chevalier d'Artagnan.

Jean Leon Gerome - Dvoboj po maškaradi

Renesančni dvoboji

Hkrati s sodnimi dvoboji so potekali od njih ločeni dvoboji, v katerih so se nasprotniki zbirali, da bi rešili spore o pravicah, premoženju ali časti. Te dvoboje je treba ločiti od »navideznih bojev«, to je turnirjev, do katerih je imela Cerkev zaradi obilnega in praznega prelivanja krvi močno odpor (koncil v Reimsu leta 1148 je celo prepovedal krščanski pokop umrlih na teh igrah) . Zelo strogo so bili urejeni tudi viteški boji, na primer, »če kdo zaneti krivično sovraštvo in se ne zateče k zakonu ali poštenemu boju za rešitev spora, ampak vdre v deželo svojega nasprotnika, požiga in uničuje, polasti imetje, zlasti če uniči žito, kar bo povzročilo lakoto - če se pojavi na turnirju, ga je treba usmrtiti.

Ta vrsta dvobojev je v Franciji izginila v 16. stoletju po že omenjeni prepovedi Henrika II. Valoisovega – namesto pod nadzorom državnih oblasti so dvoboji postali navada v parkih in na obrobju samostanov. Kot je pravilno poudaril Hutton, kraljeva prepoved ni privedla do izginotja dvobojev, temveč do povečanja njihovega števila, zdaj pa je bila uporabljena verižna pošta, skrita pod majico, in več napadov na enega igralca. Takrat so se pojavile sekunde - kot jamstvo pred podlostjo. Začenši s slavnim »minionskim dvobojem«, so se med seboj začeli boriti tudi sekundanti.

Sestavljene so bile podrobne zbirke pravil za vodenje zasebnih dvobojev, med katerimi je prva italijanska Flos Duellatorum in Armis iz Fiore dei Liberi (okoli 1410). Kasneje se je v Italiji pojavilo še več zakonikov in učbenikov, na njih pa so se nato oprli tudi Francozi, ki so ustvarili svoja »štiriinosemdeset pravil« in Le Combat de Mutio Iustinopolitain (1583). Najbolj znan zakonik v angleščini je bil irski kodeks Duello ali "šestindvajset zapovedi", ki so ga na poletnih razpravah v Clonmelu (1777) sestavili gospodje, ki so predstavljali pet irskih okrajev. Da se nihče ne bi mogel sklicevati na nepoznavanje njegovih pravil, je bilo vsem naročeno, naj hranijo kopijo kodeksa v svoji škatli z dvobojnimi pištolami (čeprav so bili dovoljeni tudi dvoboji z meči). Razširjenost tega podrobnega niza pravil je posledica dejstva, da so ga pogosto uporabljali v Ameriki, kjer ga je nato leta 1838 revidiral odličen pravnik in navdušen dvobojevalec, bivši guverner Južne Karoline John Lyde Wilson (Wilson, John Lyde Kodeks časti: ali Pravila za vlado ravnateljev in sekundantov v dvobojih Charleston, SC: J. Phinney, 1858).

John Selden v svojem The Duello ali Single Combat (1610) dvoboj opisuje takole: »Kajti resnica, čast, svoboda in pogum so viri pravega viteštva, če se govori laž, se čast obrekuje, udarec se zgodi. , ali pa je pogum vprašljiv<…>, po navadi Francozov, Angležev, Burgundijcev, Italijanov, Nemcev in severnih ljudstev (ki po Ptolomeju varujejo predvsem svobodo) se maščujejo storilcu v zasebnem boju, eden na enega, brez spora na sodišču. Zgodovina je ohranila dovolj dokazov o ljubiteljih tega poklica, na primer Chevalier d'Andrieu, ki je živel pod Ludvikom XIII., je uspel do tridesetega leta v krsto spraviti 72 ljudi, ameriški predsednik Andrew Jackson pa se je boril v več kot sto dvobojih. v njegovem življenju.

Tudi lepe dame so se srečevale v dvobojih, kot je razvidno iz gravur. To je bila seveda redka praksa, a se je vseeno dogajala - obstajajo celo dokazi o dvobojih žensk proti moškim, včasih sta se borili celo dve ženski proti enemu moškemu.

Toda uporaba dvobojev v vojni kot humane zamenjave za spopad vojsk, ki jo je predlagal Hugo Grotius v svojem znamenitem delu De Iure Belli Ac Pacis (1642) (boj med Davidom in Goljatom je veljal za primer takšne bitke) v srednjem veku), ni delovalo, čeprav so mnogi kralji v srednjem veku in kasneje poskušali organizirati dvoboj s svojim sovražnikom - zadeva nikoli ni šla dlje od besed. Številne primere izzivov takšnih dvobojev navaja Johan Huizinga v svojem govoru »Politični in vojaški pomen viteških idej v poznem srednjem veku«: »Richard II. Angleški predlaga, skupaj s svojimi strici, vojvode Lancaster, York in Gloucester na eni strani, da bi se boril s francoskim kraljem Karlom VI. in njegovimi strici, vojvodami Anžujskim, Burgundskim in Berryjem na drugi strani. Louis d'Orleans je na dvoboj izzval angleškega kralja Henrika IV. Angleški Henrik V. je pred začetkom bitke pri Agincourtu poslal izziv dofenu. In burgundski vojvoda Filip Dobri je pokazal skoraj silovito nagnjenost k tej metodi reševanja sporov. Leta 1425 je poklical vojvodo Humphreyja Gloucesterskega v zvezi z vprašanjem Nizozemske. ... do dvoboja nikoli ni prišlo. To vojvode dvajset let pozneje ni preprečilo, da bi vprašanje Luksemburga želel rešiti z dvobojem s saškim vojvodo. In na pobočju svojega življenja se zaobljubi, da se bo boril ena na ena z velikim Turkom. Navada suverenih knezov, da izzivajo dvoboj, se je ohranila do najboljših časov renesanse. Francesco Gonzaga obljubi, da bo Italijo osvobodil Cesareja Borgie tako, da ga bo ubil v dvoboju z mečem in bodalom. Sam Karel V. dvakrat v skladu z vsemi pravili predlaga francoskemu kralju, da bi spore med njima rešil z osebnim bojem.

Dvoboji so prepovedani

Vsi niso delili Seldenovega navdušenja in pogosto je bilo opaženo, da je več plemičev umrlo v dvobojih kot v bitkah (»Celo vojsko lahko sestaviš iz tistih, ki so bili ubiti v dvobojih,« je opazil pisec Theophile Renault iz 17. stoletja, Montaigne pa je rekel, da celo če daš tri Francoze v libijsko puščavo, ne bo minil niti en mesec, preden se bodo pobili). In moram reči, da če so bili sodni dvoboji pod strogim nadzorom države, potem je bila do tajnih dvobojev popolnoma nestrpna.

Cerkev je šla v isto smer. Tudi Tridentinski koncil (1545-1563) je v svojem 19. kanonu prepovedal vladarjem prirejati sodne dvoboje pod grožnjo izobčenja (»Gnusna navada dvobojev, ki izvira od samega hudiča, da bi hkrati uničila dušo in telo, mora popolnoma izkoreninjen iz krščanske zemlje«) in razglasil za izobčene ipso facto vse udeležence, sekundante in gledalce dvobojev. Vendar pa v Franciji določbe koncila niso bile nikoli priznane, predvsem zaradi tega kanona. Francoska duhovščina je še vedno napadala prakso dvobojev in pozvala vse duhovnike, naj pridigajo proti tej razvratnosti, in gromovite kletvice niso pojenjale v 16. in 17. stoletju. Še v 19. stoletju je papež Pij IX. v svoji Constitutio Apostolicae Sedis z dne 12. oktobra 1869 razglasil izobčenje vseh, ki so izzvali ali privolili v dvoboj.

Državne prepovedi v Franciji so bile v obliki "strogosti v besedah ​​in prizanesljivosti v dejanjih". Ustrezni zakoni so bili sprejeti vse pogosteje, začenši z ediktom Karla IX. iz leta 1566, vendar sta na primer Henrik IV. in Ludvik XIII. izdala ne le edikte proti dvoboju (na primer leta 1602, 1608 in 1626), ampak tudi številne pomilostitev dvobojevalcev - en Henrik IV. je v devetnajstih letih podelil sedem tisoč takih pomilostitev. Organizirano leta 1609 častno razsodišče, ki bi ga morali obravnavati namesto sprehoda po Pré-au-Claire, ni pridobilo priljubljenosti. Pod Ludvikom XIV. je bilo uvedenih vsaj enajst ediktov, ki so omejevali dvoboje, dokler ni prišel do potrebe po izdaji Edit des Duels (1679), ki je dvobojevalcem in sekundantom grozila s smrtno kaznijo in zaplembo premoženja. Vendar je bil Ludvik XIV, tako kot njegovi predhodniki, nestanoviten pri uveljavljanju lastnih zakonov in je pogosto spregledal očitne kršitve. Število dvobojev v Franciji se, kot si lahko predstavljate, ni veliko zmanjšalo, kljub dejstvu, da je v preambuli svojega edikta iz leta 1704 kralj trdil nasprotno. Zadnji edikt je bil izdan leta 1723, nato pa je prišla revolucija, ki je prepovedala dvoboje kot enega od privilegijev plemičev. Takrat se je odnos do dvobojev že začel spreminjati in tudi s strani manj plemenitih oseb je posmeh nad dvobojevalci povsem debel. Kot je rekla Camille Desmoulins v odgovoru na izzive in obtožbe o strahopetnosti, "svoj pogum raje dokazujem na drugih področjih kot v Bois de Boulogne."

V Angliji so dvoboji vedno veljali za kršitev običajnega prava (vendar do začetka 17. stoletja dvobojev skorajda ni bilo, kasneje pa so bili dvoboji še redki, le da se je moda pojavila ob vrnitvi Karla II.) . Tako se je v skladu z načelom primernosti kazni za kaznivo dejanje dvobojevalec, ki je izzival drugega, štel za napeljevanje h kaznivemu dejanju; dvobojevalca, ki sta se borila, a sta oba preživela, sta bila obtožena napada z orožjem; in če je eden umrl, je bil drugi odgovoren za nameren ali nenameren umor. Pristop običajnega prava je povzročil veliko več obsodb in kazni kot v celinski Evropi, kjer so dvoboje obravnavali kot ločeno kaznivo dejanje. A tudi tu so zakon pogosto kršili tako aristokratski dvobojevalci kot državni uradniki, ki bi jih morali kaznovati.

Leta 1681 je dvoboje prepovedal cesar Svetega rimskega cesarstva in Avstrije Leopold I. Po zakonih Marije Terezije je bilo treba vsakemu, ki je sodeloval v dvoboju, odsekati glavo. Pod cesarjem Jožefom II. so bili dvobojevalci kaznovani enako kot morilci. Friderik Veliki med svojo vojsko zlasti ni prenašal dvobojevalcev in jih je neusmiljeno kaznoval. V 19. stoletju so po avstrijskem kazenskem zakoniku zapirali dvoboje, po nemškem kazenskem zakoniku pa v trdnjavo.

Najslabše pa je, da so se ti zakoni izvajali v vrstah vojske, kjer so bili dvoboji zelo pogosti tako med častniki kot med vojaki (primere navaja Hutton), na primer v Franciji po bitki pri Waterlooju je prišlo do porasta dvobojev med zavezniškimi in francoskimi častniki. Teoretično bi morali vojsko obravnavati kot civiliste, v praksi pa je bilo ravno obratno – častnika, ki se ni hotel bojevati v dvoboju, so lahko izključili iz vojske. V Nemčiji je Reichstag šele leta 1896 z večino glasoval za uporabo zakonov v največji možni meri in za vse. Sicer pa je leta 1897 cesar izdal ukaz o ustanovitvi častnih sodišč, ki naj bi odločala o vseh vprašanjih o žalitvah v vojski, vendar so ta sodišča še vedno imela pravico dovoliti dvoboj. Že v začetku 20. stoletja sta kancler von Bülow in general von Einem opazila, da vojska v svojih vrstah ne bo tolerirala nekoga, ki se boji braniti svojo čast z orožjem, in zaman so nasprotniki dvobojev organizirali odbore. in zbirali podpise. Toda v angleški vojski so nasprotno dvoboji do druge četrtine 19. stoletja postopoma skoraj izginili (V. Cathrein), čeprav je mogoče navesti več primerov - na primer dvoboj vojvode Wellingtona in grofa Winchelsea leta 1829.

Cesare Beccaria je v svojem delu o zločinih in kaznih (Dei Delitti e Delle Pene (1764)) opozoril na nesmiselnost omejevanja dvobojev v Italiji, četudi je bilo sodelovanje prepovedano pod grožnjo smrti. Po njegovem mnenju je to posledica dejstva, da vprašanja časti, zaradi katerih so bili meči prekrižani, v srcih ljudi prevladujejo nad navadnimi zakoni in nevarnostjo kaznovanja.

Njegov sodobnik, veliki angleški pravnik William Blackstone (1723 - 1780) je dvoboje obravnaval brezkompromisno: svoja življenja in življenja svojih prijateljev, brez kakršnega koli dovoljenja katerekoli avtoritete, božje ali človeške, a v neposrednem nasprotju z božjimi in človeškimi zakoni, tako so v skladu z zakonom storili kaznivo dejanje in morajo nositi kazen za umor, oni in njihovi sekundanti. S to izjavo je Blackstone tudi priznal, da samo zakoni ne morejo nadzirati dvobojev: »Najstrožje prepovedi in kazni, ki jih določa zakon, ne morejo nikoli popolnoma izkoreniniti te nesrečne navade, dokler se ne najde način, da se prvotnega storilca prisili, da žrtvi zagotovi druge zadoščenje, ki bo v očeh sveta veljalo za prav tako vredno« (Blackstone, William. Komentarji zakonov Anglije. 1765). Podobno mnenje je izrazil Granville Sharp v svojem Traktatu o dvoboju (1790). Zanimivo je, da čeprav so mnogi drugi pravniki od vladavine Elizabete zagovarjali idejo, da se dvoboj v očeh zakona ne bi smel razlikovati od umora (Coke, Bacon, Hale), je imela javnost drugačno stališče in je bilo težko najti poroto, ki bi se odločila za dvobojevalce uporabiti drakonske kazni, kar je presenetilo Benthama in druge velike pravnike.

Na koncu se je zgodilo, kot je rekel Blackstone: niso bili zakoni tisti, ki so povzročili izginotje dvobojev, ampak spremembe v družbi in morali (druga različica je vpliv pravne skupnosti, ki je skušala dvoboje nadomestiti z manj minljivimi). , in zato bolj donosne tožbe). Tukaj je primer resničnosti Heglovih besed, da pravo le posreduje družbena razmerja, ki obstajajo v državi, in jih ne more korenito spremeniti. Žal preveč zakonodajalcev tega ne razume.

P.S. Najbolj nenavaden dvoboj se je zgodil v Franciji leta 1400. En plemič je na skrivaj ubil drugega in zakopal truplo, vendar je pes umorjenega človeka najprej vodil ljudi do groba, nato pa se je lotil morilca. Odločeno je bilo, da se organizira sojenje z bojem, morilec pa s psom ni mogel storiti ničesar (čeprav je dobil palico za zaščito), zato je bil spoznan za krivega in obešen (The Romance of Dueling in All Times and Countries, Vol. 1, avtor Andrew Steinmetz, 1868).

Toda kljub vsem prepovedim dvobojev ni postalo manj. Nasprotno.

Dvoboj z bližnjim orožjem

Prvi dvobojni kodeksi so se očitno pojavili v Italiji v 15. stoletju; in že določajo dobro definirano glavno orožje - meč.

Takratni meč sploh ni podoben športnemu rapirju in "poketom" iz vseh vrst filmov o mušketirjih. To je ozek, a precej težek meč, ki ima poleg ostrega konca precej prepričljivo rezilno, lahko bi celo rekli - sekalno ostro.

Najpogosteje meč v tistem času ni bil edino orožje dvobojevalca. Nekaj ​​naj bi držali tudi v levi roki, npr. bodalo, dagu, pest (dvoboj) ščit oz ogrinjalo. Tehnika boja s plaščem na levi roki je bila zelo pogosta - odbili so udarec in skrili lastna dejanja.

Daga - kot meč, orožje posebej za dvoboj. Ima ozko rezilo, skoraj kot stiletto, vendar precej dolgo - približno trideset centimetrov (in vse orožje je približno 40-45). Vendar pogosteje kot ne, kot kaj orožje leve roke v dvobojni tehniki, ne zabadajo, ampak parirajo; udarec z levo roko je eden redkih trikov.

— Kelyus se je vsaj spomnil, - je rekel, - protinapada, ki sem mu ga pokazal: parirati z mečem in udariti z bodalom.

(A. Dumas, "Grofica de Monsoro")

Skupaj s pojavom formaliziranega dvoboja so se začele pojavljati tudi sabljaške šole.

Postopoma sabljači zavračajo rezalne udarce v korist vbadanja, zato se meč začne spreminjati v rapir. To je v čisto prebadajočem lahkem rezilu sistema "pletilne igle". Hkrati dvobojni ščiti počasi izumirajo. Do konca 16. stoletja so skoraj vsi dvoboji potekali z meči in bodali; in XVII postopoma postaja modno boriti se samo z meči, s prosto levo roko. Le v Italiji se bodalo dvobojevalca ohrani do konca 18. stoletja.

Na opombo: kar se v angleščini običajno imenuje rapier, je samo meč. In rapir, ko želijo poudariti ta razred rezila, se imenuje mali meč. Številni rapirji, na primer, v igrah D&D so tipična napaka pri prevodu.

Prehod na prebadajoče orožje se je zgodil postopoma. Čeprav je rapir nedvomno bolj okreten kot meč, lahko meč (in tudi njegov konjeniški sorodnik, sablja) naredi nekaj, da se mu zoperstavi. Namreč: z rapirjem je težko parirati težjemu rezilu. Takrat ni bilo treba, da je bilo orožje dvobojevalcev popolnoma enako (dovolj je bilo, da sta oba imela meč in bodalo), in vprašanje, kaj je še vedno "hladnejše" - težko rezilo ali lahko , ni bil zaprt niti v XIX. Častniki so civilnim dvobojevalcem včasih dokazovali, da rezila, priljubljena pri konjenici, nikakor niso zastarela.

Pogosto velja prepričanje, da je vbodno orožje nevarnejše od reznega, saj neposredno zadene notranje organe. V tem je nekaj resnice, a pravilneje bi bilo reči takole: dvoboji z rezalnim orožjem manj verjetno ubijejo, bolj pa pohabijo.

Ne pozabimo, da so bili glavni vzroki smrti v dvobojih tistega časa nepravočasna pomoč, zastrupitev krvi, pa tudi nizka usposobljenost zdravnikov (francoskih zdravnikov tega časa Molière ni slučajno zasmehoval - takrat so korporativne tradicije prevladale nad zdravo pametjo). ). Redko kateri sovražnik je bil ubit na mestu; če pa ranjenca eno uro pustimo ležati na vlažnih tleh, v rano vnesemo umazanijo, potem pa zdravnik predpiše drugo (nekaj takega!) puščanje krvi, so možnosti za uspešen izid ... nekaj. zmanjšano.

Še en kandidat za naslov prvega orožja, za katerega so se pojavile posebne dvobojne kode (kot se spomnimo, je koda značilnost dvoboja) - flamberg. To je najpogosteje dvoročno ali eno in pol rezilo z valovitim rezilom, ki se je dobro ostrilo, prerezalo oklep in lahke ščite. Bil je drag, vendar je pridobil izjemno priljubljenost med profesionalnimi borci, saj je dajal ustrezen prikaz borilnih veščin. Pešji plačanci Landsknechta so se z njegovo pomočjo uspešno upirali tako težki konjenici kot bojni pehoti s pikami ali helebardami. Ne delajo s čopičem, ampak s celo roko, oziroma z obema rokama, kljub temu pa je bojna tehnika izjemno dovršena.

Ime tega meča pomeni "ognjeno rezilo" - ker valovito rezilo spominja na plamenski jezik. Obstaja različica, da je bilo nekoč obredno orožje in je simboliziralo meč nadangela Mihaela; Vendar je za to teorijo malo dokazov.

Za tiste, ki jih ta tema zanima, preberite nadaljevanje objave na spletnem mestu.

Zgodovina bojev sega v antične čase. Borili so se za ženske, za pravico do posesti, za maščevanje in nazadnje samo zato, da bi pokazali svojo moč in ponižali ali celo uničili nasprotnika. Že v starih časih so bili znani sodni boji, ki so bili imenovani za reševanje premoženjskih in drugih vprašanj (zlasti v Ruski pravdi), cirkuški gladiatorski boji v starem Rimu, srednjeveški viteški turnirji, pestnice v Rusiji. Niso pa vključeni v koncept klasičnega dvoboja. Opredelitev dvoboja, ki jo je dal ruski vojaški pisatelj z začetka stoletja P. A. Shveikovsky, se nam zdi najbolj zmogljiva in natančna: "Dvoboj je dogovorjen boj med dvema osebama s smrtonosnim orožjem za zadovoljitev oskrunjene časti, v skladu z znanimi običajnimi pogoji glede kraja, časa, orožja in splošnih razmer za izvedbo bitke."

Iz te definicije lahko ločimo naslednje glavne značilnosti klasičnega dvoboja:

1. namen dvoboja je zadovoljiti oskrunjeno čast (in ne cirkuška predstava, ne reševanje sporov in ne tekmovanje v moči);
2. v dvoboju sta le dva udeleženca (in ne "od stene do stene"), to je užaljeni in njegov storilec (od tod tudi sama beseda "dvoboj");
3. sredstvo za dvoboj je smrtonosno orožje (in ne pesti, kot jih imata trgovec Kalašnikov in Kiribeevič);
4. prisotnost pravil (pogojev) dvoboja, ki jih določa običaj, ki jih je treba strogo upoštevati.

»Pravila dvoboja med gospodom baronom Georgesom Heckerenom in gospodom Puškinom

Besedilo pogojev dvoboja med Puškinom in Dantesom je doseglo potomce. Za ilustracijo, tukaj je v celoti:

1. Nasprotniki so postavljeni na razdalji 20 korakov drug od drugega in 10 korakov od ovir, katerih razdalja je 10 korakov.
2. Nasprotniki, oboroženi s pištolami, ki sledijo temu znaku in se premikajo drug proti drugemu, vendar v nobenem primeru ne prečkajo ovire, lahko streljajo.
3. Poleg tega se predvideva, da po strelu nasprotnika ne smeta zamenjati mesta, tako da je tisti, ki je streljal prvi, izpostavljen ognju svojega nasprotnika na enaki razdalji.
4. Ko obe strani izvedeta udarec, se v primeru neučinkovitosti dvoboj nadaljuje kot prvič, nasprotnika se postavita na enako razdaljo 20 korakov, ostanejo enake ovire in enaka pravila.
5. Sekundi so v vseh pogledih neposredni posredniki med nasprotniki na mestu.
6. Sekundi, spodaj podpisani in s polnimi pooblastili, zagotavljajo, vsak na svoji strani, s svojo častjo, strogo upoštevanje tukaj navedenih pogojev.

Nenapisan vrstni red dvoboja

Nepisani vrstni red dvoboja je bil naslednji. Ob vnaprej določenem času (običajno zjutraj) so nasprotniki, sekundanti in zdravnik prispeli na dogovorjeno mesto. Zamuda ni bila dovoljena več kot 15 minut; sicer pa je veljalo, da se je zamudnik dvoboju izognil. Dvoboj se je običajno začel 10 minut po prihodu vseh. Nasprotniki in sekundanti so se pozdravili s priklonom. Menedžer, ki so ga izvolili sekundanti iz svoje sredine, je dvobojevalcema še zadnjič ponudil, da se pomirita (če bo častno razsodišče to priznalo). V primeru njihove zavrnitve jim je vodja razložil pogoje dvoboja, sekundanti so označili ovire in v prisotnosti nasprotnikov napolnili pištole. Pri dvoboju s sabljami ali meči so se nasprotniki slekli od pasu do srajce. Vse naj bi pobrali iz žepov. Sekunde so se postavile vzporedno z bojno črto, zdravniki za njimi. Vsa dejanja so nasprotniki izvajali na ukaz vodje. Če je med dvobojem kateri izmed njiju izpustil meč ali se je ta zlomil ali je borec padel, je bil njegov nasprotnik dolžan dvoboj na povelje oskrbnika prekiniti, dokler njegov nasprotnik ni vstal in je lahko nadaljeval dvoboj. Dvoboj z meči se je praviloma vodil, dokler eden od nasprotnikov ni popolnoma izgubil možnosti, da bi ga nadaljeval - torej do hude ali smrtne rane. Zato je bil po vsaki poškodbi dvoboj prekinjen, zdravnik pa je ugotovil naravo rane, njeno resnost. Če se je med takšnim dvobojem eden od nasprotnikov kljub opozorilom trikrat umaknil za mejo bojišča, se je takšno obnašanje štelo kot izmikanje ali zavrnitev poštenega boja. Na koncu bitke sta si nasprotnika segla v roke.

Dvoboji s pištolo so imeli več možnosti.

• Možnost 1 Nasprotniki so stali na razdalji od 15 do 40 korakov drug od drugega in ostali nepremični izmenično streljali na ukaz (interval med ukazom in strelom je moral biti najmanj 3 sekunde, vendar ne več kot 1 minuto). Če je bila žalitev srednja ali težka, je imel užaljeni pravico streljati prvi (vendar le z razdalje 40 korakov, to je največ), sicer pa je o pravici prvega strela odločal žreb.
• Možnost 2(razmeroma redko). Nasprotnika sta stala s hrbtom drug proti drugemu na razdalji 25 korakov in, ko sta ostala nepremična na tej razdalji, neprekinjeno streljala čez ramena.
• Možnost 3(verjetno najpogostejši). Nasprotniki so stali na razdalji do 30 korakov drug od drugega in na ukaz odšli do ovir, med katerimi je bila razdalja najmanj 10 korakov, na ukaz je prvi streljal na poti, a čakal na vrnitev strel v mirnem položaju (dovoljeno je bilo streljanje brez ukaza, če so bile ovire oddaljene 15-20 korakov, nasprotniki v začetnem položaju pa do 50 korakov; vendar je to razmeroma redka sorta). S takšnim dvobojem čas za povratni strel ni presegel 30 sekund, za padlega - 1 minuto od trenutka padca. Prehod čez ovire je bil prepovedan. Za strel se je štel tudi neuspeli vžig. Padli je lahko streljal leže (kot je ranjeni Puškin streljal na Dantesa). Če se med takšnim dvobojem po štirih udarcih nihče od nasprotnikov ne bi poškodoval, potem bi ga bilo mogoče prekiniti.
• Možnost 4 Nasprotniki so stali na razdalji 25-35 korakov, nameščeni v vzporednih vrstah, tako da je imel vsak nasprotnika na svoji desni, in hodili vzdolž teh črt do ovir, ki so bile 15 korakov narazen, se ustavili in streljali na ukaz.
• Možnost 5 Nasprotniki so se nahajali na razdalji 25-35 korakov in, ko so ostali nepremični, so streljali hkrati - na ukaz za štetje "ena-dva" ali na signal treh ploskanj. Takšen dvoboj je bil najnevarnejši in oba nasprotnika sta pogosto umrla (dvoboj Novosilceva in Černova). Ob koncu sta si nasprotnika segla v roke.

Upoštevajte, da so bila ta pravila (vsaj enaka razdalja), ki so bila vzpostavljena do konca 19. stoletja, v marsičem bolj humana od običajnih pravil ruskih dvobojev v prvi polovici 19. stoletja. Zanimivo je, da če je v drugi polovici 19. stoletja število dvobojev v ruski vojski očitno začelo upadati, potem se je po uradnem dovoljenju leta 1894 njihovo število spet močno povečalo.

Beseda "dvoboj" je latinskega izvora in se prevaja kot "dvoboj". Običajno pri tem dogodku sodelujeta dve osebi. Torej, eden od njih velja za storilca, drugi pa za branilca njegove časti. Ob tem ni bilo izključeno, da bi v takšnem dejanju kateri od dvobojevalcev tragično umrl.

V našem času so takšni spopadi izjemno redki in kazen za to je mogoče prejeti v največji možni meri zakona. V sodobni družbi bi morali ponižani in užaljeni ljudje iskati resnico na sodišču, ne pa se ukvarjati s samovoljo.

Vendar tudi pred nekaj sto leti ni bilo vse tako. Tedaj je bilo žalitev mogoče oprati samo s krvjo. Plemstvo ali osebe plemiškega porekla so se srečevale s takšno prakso. Medtem ko je javnost nižjih slojev sodelovala pri reševanju spornih vprašanj s pomočjo pesti. Plemeniti plemiči so uporabljali vse od hladnega do strelnega orožja.

Sporna vprašanja so reševali z meči, sabljami in seveda pištolami. V različnih obdobjih je država dvobojevalce in dvobojevalce obravnavala na različne načine, a večinoma negativno. In to je bil resen izziv za državo. Kajti umirala je mladina, velikokrat pa tudi vojaška elita, ki bi lahko svoji domovini prinesla velike koristi.

Iz zgodovine dvobojev

V starih časih dvobojev ni bilo treba obravnavati. Potem so se zanašali na voljo Vsemogočnega. In hkrati je bilo za ljudi urejeno nekaj podobnega tako imenovanim sodnim bojem. V tistih časih je veljalo, da bo Vsemogočni vedno na strani nedolžnega, kar pomeni, da se nima česa bati in mora zagotovo zmagati.

Hkrati je smel kateri koli od dvobojevalcev na mesto dvoboja namesto njega pripeljati svojega podmladka. Vseeno je sodišče božje in ni važno, kdo se je boril. Ljudje tistega časa so bili mnenja, da gre zmaga le tisti strani, na kateri je resnica.

Praksa pa je pokazala, da Vsemogočni ni bil v vseh primerih nepristranski. Pogosto je zmagal odkrit razbojnik, poštena oseba pa je morala prestati samo ponižanje ali smrt. Posledično so takšni spopadi prenehali biti priljubljeni in postopoma so jih morali opustiti.

Vendar so hitro našli zamenjavo v obliki viteških turnirjev. Do neke mere lahko rečemo, da so vitezi predniki dvobojevalcev, kljub temu, da so bili turnirji predvsem tekmovalne narave, liste pa so bile še najmanj kot prostor za dvoboj. Vitezi so pokazali predvsem moč in spretnost. Med spopadi so se tekmeci trudili, da se ne bi pobili, ampak le podrli s konjev.

Dvoboj vitezov

V nadaljnjih spopadih so vitezi smeli z meči zadajati le sekajoče udarce. Pred njimi so bili zanesljivo zaščiteni z oklepom. Poleg visokih poškodb je na takih tekmovanjih prihajalo tudi do smrti, vendar je takrat prevladovalo vprašanje časti. Pravzaprav so te moralne osnove začele prehajati na plemstvo XV-XVI stoletja.

Ti pa so se prenehali izčrpavati s treningi od petega leta starosti, ker ni bilo več potrebe, da bi se "obesili" s težkimi oklepi in vihteli ogromne meče. Ker jih je zamenjalo orožje nove generacije v obliki močnih samostrelov, kasneje tudi mušket, ostalo pa je dostojanstvo in čast oziroma sebičnost in ponos - to je pravi razlog za dvoboj. Posledično so imeli oblečeni gospodje, ki so se srečevali na ozkih ulicah mest, malo prostora. Nihče ni želel odstopiti drug drugemu - to je bila slaba oblika. In potem so šli meči v akcijo. Včasih je mestnim stražarjem uspelo priti do kraja dvoboja, včasih pa so se približali že ohlajenim telesom.

Čas rojstva dvobojev

Koncept dvoboja, kot ga običajno razumemo, se je prvič pojavil v Italiji v 14. stoletju. Pravzaprav so tukaj mladi plemiči izvirali iz tradicije reševanja konfliktnih situacij s pomočjo orožja. Našli so osamljeno mesto za dvoboj in se tam borili do prve krvi ali do smrti enega od sovražnikov.

Takšni primeri so se izkazali za izjemno nalezljive in so se hitro razširili na ozemlje Francije. Za to južno ljudstvo je značilna tudi vzkipljivost. Medtem ko Angleži tovrstnih obračunov niso izvajali tako pogosto, kot Nemci.

Viteški turnir

dueling hype

Množično dvobojno navdušenje je padlo na XVI-XVIII stoletja. Začelo se je množično umiranje plemičev. Kralji so začeli izdajati odloke, ki prepovedujejo krvave boje, vendar to ni pripeljalo do ničesar. Plemstvo se je še naprej vztrajno uničevalo. Prišlo je do točke, ko so bili izgovori za pretepe kot stranski pogled ali nesramen ton.

Smrtonosni dvoboji so v 19. stoletju našli drugo življenje. Takrat je prišel čas strelnega orožja. In tukaj ni več odvisno od fizičnih podatkov tekmecev, tukaj je kdo srečen. Ker je le žreb določil vrstni red streljanja. Dvobojevalci so bili dvajset korakov stran, drug nasproti drugega - poskusite ne zadeti.

Kodeks dvoboja

Pravzaprav je v 19. stoletju prišlo do oblikovanja kodeksa dvobojev. Njena kršitev se je štela za slabo vedenje. Vsako odstopanje od pravil je povzročilo grajo kršiteljev. Izzivi na dvoboj so bili ustni ali pisni. Poleg tega je bil užaljeni dolžan ves dan poročati o prihajajočem dvoboju.

Ogled kraja dvoboja je potekal že zgodaj zjutraj. Prisotnost zdravnika in sekundantov je veljala za obvezno. In eden od slednjih je postal menedžer. Njegove naloge so vključevale ponudbo sprave dvobojevalcem, ki pa večinoma ni bila sprejeta. Sledilo je polnjenje pištol s prenosom na dvobojevalce. Nato so začeli streljati po žrebu. Sovražnikom je bilo dovoljeno stati na določeni razdalji ali se drug drugemu približati predvideni oviri.

Dvoboji so veljali za najnevarnejše, ko so sovražniki odpirali ogenj, vodeni po ukazu upravitelja. Pogosto sta v takih primerih oba umrla. Največja razdalja med puščicami ni presegla 30 korakov. To je kakšnih 15-20 metrov, skoraj ni bilo mogoče zgrešiti. Če pa se je to zgodilo, je drugi včasih pustil pravico streljati za seboj in za nedoločen čas. S strelom v zrak bi lahko konfliktno situacijo rešili najbolj varno za vse.

Ženski dvoboji

Leta 1829 je v provinci Orjol potekal dvoboj s sabljami. Zaradi tega sta dvobojevalca umrla. Pa kaj? To ne bo nikogar presenetilo. Toda to ni bil moški, ampak ženski dvoboj, v katerem sta sodelovali posestnici Olga Zavarova in Ekaterina Polesova, zaradi preprostega prepira. Vendar to ni vse. Pet let kasneje sta se njuni odrasli hčerki srečali v dvoboju. Anna Polesova je umrla.

Ženski dvoboji v Rusiji in Evropi so bili običajni. V Rusiji so bili dvoboji med ženskami in moškimi eksotika, ne pa tudi za Evropo, kjer je bilo to pravilo.

Ženski dvoboj

Zanimivo je, da se je dvoboja morala udeležiti bodoča cesarica Katarina II. Kot princesa se je leta 1744 s svojo sestro bojevala z meči. Bila je princesa Anna Ludwig Anhalt. Za petnajstletna dvobojevalca se je vse končalo brez prelivanja krvi.

Nekateri zgodovinarji verjamejo, da v času vladavine Katarine II le trije ženski dvoboji niso bili preveč srečni in so se končali neuspešno. Mnoge dame tistega časa so dobro poznale orožje. In z njegovo pomočjo so pogosto uredili stvari. V tistih časih so se pogosto sklicevali na dejstvo, da so na primer leta 1765 sodne dame sodelovale v 20 dvobojih, v 8 od njih pa je bila sekundantka nihče drug kot sama Katarina II.

Najbolj znan ženski dvoboj tistega časa je bil dvoboj iz leta 1770. Udeležili sta se ga princesa Ekaterina Daškova in vojvodinja Foxon. Vendar ni bilo v Sankt Peterburgu ali Moskvi, ampak v Londonu. In bilo je tako. Grofica Puškin je v svojo hišo povabila dve najbolj izobraženi ženski na miren pogovor. Počasi se je pogovor začel razvijati v polemiko, nato pa v burno debato. Na splošno se je spor končal z medsebojnimi obtožbami. Potem je prišlo do klofut in seveda do klica »na oviro«. Dame niso šle na spravo, prišlo je do dvoboja z meči. Vse se je zgodilo tukaj na vrtu. Vse se je končalo usodno. Grofica Daškova je bila ranjena v predel rame.

Znano je, da so moški boji običajno potekali v naravi, sami dvobojevalci pa so imeli najraje pištole. Medtem ko so se ruske ženske raje ukvarjale z meči, ne da bi zapustile prostore. V tistih časih so bili celo prisotni posvetni saloni, ki so organizirali ženske borbe. Na primer, v salonu Madame Vostroukhova je bilo samo leta 1823 organiziranih 17 ženskih bojev.

Fascinantne zapise o dvobojih Rusinj je zapisala Francozinja Marquise de Morten. Zapisala je, da se ruske dame zelo rade ukvarjajo s pomočjo orožja. Ti boji sploh niso graciozni, kot francoske dame. V njih je le slepa jeza, usmerjena v iztrebljanje tekmecev. Mimogrede, takrat so bile Francozinje v dvobojih gole do pasu, kar bi lahko izgledalo bolj elegantno.

Zanimivo je, da v ruski literaturi in slikarstvu ni govora o ženskih dvobojih. Toda v Evropi so o tem pisali v romanih in upodabljali na slikah. Najbolj znana je bila slika "Ženski dvoboj" Španca Joséja de Rivere iz leta 1636. Ogledate si ga lahko v španski prestolnici v Narodnem muzeju Prado.

Sam dvoboj je potekal še pred pisanjem platna leta 1552. Dvoboj je potekal med Neapeljčankama Isabello de Carazzi in Diambro de Pettinella, ki se je začela zanimati za mlado grabljico Fabio de Zeresola. Na koncu so se odločili dvoboj rešiti z meči. Neapeljski meč je bil nekoliko težji od meča in mnoge dame so ga suvereno vihtele. V tistih časih so bili ženski boji zanimivost, zato so govorice o tem dolgo preživele, kar je umetnika spodbudilo k ideji za zaplet platna.

Vendar so bile v času pisanja evropske dame že v polnem zamahu, da bi zadeve urejale s pomočjo orožja. Tako je bilo veliko govoric o dvoboju markize de Nesle z grofico de Polignac, ki je potekal leta 1624. Soočenje teh žensk je bilo zaradi novonastalega prvega francoskega ministra, slavnega lika v knjigah Alexandra Dumasa, kardinala de Richelieuja.

Da bi ugotovili razmerje, so se dame odločile izbrati pištole. Dvoboj se je končal tako, da je markiza dobila lažjo poškodbo rame. Očitno je ta odmevni dogodek zabaval ambicioznost prvega ministra, saj je to omenil v svojih zapiskih. O tej pikantni zgodbi so dolgo razpravljali vsi pariški aristokratski krogi.

Ženske tistega časa so bile tako navajene imeti orožje, da so z njim pogosto pozirale umetnikom. Tako je bilo na Berovih platnih pogosto mogoče videti zelo elegantne Francozinje, ki z lahkoto držijo meče. Poleg tega so bili videti, kot da so meči običajni dodatki za ženske obleke, kot je pahljača ali dežnik.

Nekatere dame je tako prevzela umetnost mečevanja, da so nasprotni spol pogosto izzvale na dvoboj. Najbolj priljubljena je bila Mademoiselle de Maupin, ki je imela več uspešnih bojev z moškimi. Poleg tega je bila tako priljubljena, da je Theophile Gauthier o njenih resničnih dogodivščinah napisal roman Mademoiselle de Maupin.

Dvoboji v Rusiji

Kar zadeva Rusijo, se je tu dvobojno razburjenje začelo proti koncu 18. stoletja. To je bil ravno čas zatona vladavine Katarine II. Leta 1796 je cesarica slučajno umrla in o bojih z njo je najbolj protislovnih podatkov. Po eni strani je tudi sama sodelovala v eni od teh v mladosti in večkrat bila sekundantka svojih dvornih dam.

Po drugi strani pa "Odlok o dvobojih" vzorca iz leta 1787. Po njegovem mnenju je vse udeležence bojev pričakovalo nepogrešljivo izgnanstvo v kraje, ki niso tako oddaljeni, in takrat je bil ta kraj Sibirija. Če bi se dvoboj poleg tega končal še s smrtjo, bi lahko preživeli odšel naravnost na težko delo.

Največje število dvobojev je padlo na vladavino Nikolaja I. Pravzaprav so v teh letih v dvobojih sodelovale številne znane osebnosti, kot so Lermontov, Puškin, Ryleev, Griboedov itd.. Barva naroda je sodelovala in umrla v dvobojih, in cesar sam ni prenesel dvobojev. Dvobojevalce so poslali v čete, ki so delovale na Kavkazu.

Če je prišlo do usodnega izida dvoboja, je bil zmagovalec v njem lahko degradiran v rang in datoteko. Vendar tudi takšni ukrepi niso ustavili plemičev. Še vedno so streljali z neverjetno vztrajnostjo. Udeležba na takšnih dogodkih je veljala za dober primer, od česar je avtoriteta dvobojevalca samo še prirasla.

Za ruske dvoboje so bile značilne izjemno kratke pregradne razdalje. Bilo je kakih 10-12 metrov. Poleg tega je bil dvoboj končan šele po smrti ali omedlevanju enega od udeležencev. Za razliko od Evrope, če sta oba zgrešila po prvih strelih, se je potem vse ponovilo na novo.

Komplet za dvoboj

Prepovedano je bilo zadrževanje na dvoboju več kot 15 minut. Začelo se je po prihodu vseh udeležencev. Vse je trajalo približno 10 minut.Pridobivanje orožja, streljanje. Nekdo je padel, pobrali so ga in odpeljali. Drugi je šel proslavit srečen konec.

Maja 1894 je Aleksander III dovolil častniške dvoboje zaradi osebnih pritožb. Do leta 1914 je bilo skoraj 330 dvobojev, a le 32 se jih je končalo s smrtjo. Ostali so bili lažje ranjeni. Bojev v prvi svetovni vojni skoraj ni bilo.

Najbolj čuden dvoboj

Najbolj nenavaden dvoboj je bil zabeležen v Franciji leta 1400. Prišlo je do umora enega plemiča s strani drugega. Truplo je skril, a pes pokojnika je ljudi najprej pokazal na grob, nato pa zalajal na morilca. Odločili so se za sojenje v obliki dvoboja. Morilec psa ni mogel obvladati. Spoznali so ga za krivega in ga obesili.

Namesto zaključka

V našem času je dvoboj izgubil svojo nekdanjo priljubljenost. To je bil privilegij plemičev, v 21. stoletju pa demokracija. Dostojanstvo in čast sta zdaj zaščitena na sodiščih. Uradniki imajo uradna častna sodišča, ki ne odločajo o ničemer. Kavbojski dvoboj je ostal le v vesternih. Zdaj je življenje skoraj mirno. Čeprav število umorov vsako leto le narašča. To je razloženo z dejstvom, da kriminal nenehno narašča in nima nobene zveze z dvoboji, ki so potonili v pozabo.