Kdo je naslikal sliko Babilonski stolp. Babilonski stolp. Tri različice slavne slike. Kratka biografija Pietra Bruegla starejšega

5. septembra 1569, pred štiristo štiriinštiridesetimi leti, je umrl Pieter Bruegel starejši. velik umetnik preteklosti je postal naš sodobnik, moder sogovornik ljudi 21. stoletja.

Babilonski stolpi mest,
Ko postanemo ponosni, spet povzdigujemo,
In Bog mesta na obdelovalni zemlji
Ruševine, ki posegajo v slov.

V. Majakovskega

Kaj se je zgodilo Babilonski stolp- simbol enotnosti ljudi po vsem planetu ali znak njihove neenotnosti? Spomnimo se svetopisemske zgodbe. Noetovi potomci, ki so govorili isti jezik, so se naselili v deželi Šinar (Shinar) in se odločili zgraditi mesto in stolp visok do neba. Po načrtih ljudi naj bi postal simbol človeška enotnost: "Naredimo si znamenje, da se ne bomo razkropili po vsej zemlji." Bog, ko je videl mesto in stolp, je razmišljal: "zdaj jim nič ne bo nemogoče." In drznemu dejanju je naredil konec: pomešal je jezike, da se gradbeniki med seboj niso več razumeli, in ljudi razkropil po svetu.

Zigurat Etemenanki. Rekonstrukcija. 6. stoletje pr. n. št.

Ta zgodba se v svetopisemskem besedilu pojavlja kot vstavljena novela. V 10. poglavju Prve Mojzesove knjige je podrobno opisan rodoslovje Noetovih potomcev, od katerih so se »narodi po potopu razširili po vsej zemlji«. 11. poglavje se začne z zgodbo o stolpu, od 10. vrstice pa se nadaljuje prekinjena tema rodovnika: »to je Šemov rodoslovje«

Mozaik v Palatinski kapeli. Palermo, Sicilija. 1140-70

Dramatična legenda o babilonskem pandemoniju, polna koncentrirane dinamike, se zdi, kot da lomi umirjeno epsko pripoved in se zdi sodobnejša od besedila, ki ji sledi in je pred njo. Vendar je ta vtis varljiv: biblijski učenjaki menijo, da je legenda o stolpu nastala najpozneje v začetku 2. tisočletja pr. tj. skoraj 1000 let preden so bile najstarejše plasti svetopisemskih besedil formalizirane v pisni obliki.

Torej je Babilonski stolp res obstajal? Da, in niti ne sam! Če beremo naprej v 11. poglavju Geneze, izvemo, da je Terah, Abrahamov oče, živel v Uru, največje mesto Mezopotamija. Tu, v rodovitni dolini rek Tigris in Evfrat, so konec 3. tisočletja pr. e. obstajalo je močno kraljestvo Sumer in Akad (mimogrede, znanstveniki dešifrirajo svetopisemsko ime "Shennaar" kot "Sumer"). Njegovi prebivalci so v čast svojim bogovom postavili templje zigurate - stopničaste opečne piramide s svetiščem na vrhu. Zgrajen okoli 21. stoletja. pr. n. št e. tristopenjski zigurat v Uru, visok 21 metrov, je bil za svoj čas resnično veličastna zgradba. Morda so se spomini na to "stopnišče v nebesa" dolgo ohranili v spominu nomadskih Judov in so bili osnova starodavne legende.

Gradnja babilonskega stolpa.
Mozaik katedrale v Montrealu na Siciliji. 1180. leta

Mnogo stoletij po tem, ko so Terah in njegovi sorodniki zapustili Ur in odšli v kanaansko deželo, je Abrahamovim daljnim potomcem usojeno ne le videti zigurate, ampak tudi sodelovati pri njihovi gradnji. Leta 586 pr. e. Babilonski kralj Nebukadnezar II je osvojil Judejo in v svoje kraljestvo pregnal ujetnike - skoraj celotno prebivalstvo Judovega kraljestva. Nebukadnezar ni bil le okruten osvajalec, ampak tudi velik graditelj: pod njim je bilo v glavnem mestu države, Babilonu, postavljenih veliko izjemnih zgradb, med njimi je bil zigurat Etemenanki ("Hiša temeljev neba in zemlje" ), posvečeno vrhovnemu bogu mesta Marduku. Tempelj v sedmih nadstropjih, visok 90 metrov, so zgradili ujetniki babilonskega kralja iz različne države, vključno z Judi.

Gradnja babilonskega stolpa.
Mozaik v katedrali San Marco v Benetkah.
Konec 12. - začetek 13. stoletja.

Zgodovinarji in arheologi so zbrali dovolj dokazov, da lahko samozavestno trdijo: zigurat Etemenanki in druge podobne zgradbe Babilonov so postale prototipi legendarnega stolpa. Končna izdaja svetopisemske zgodbe o babilonskem pandemoniju in zmešnjavi jezikov, ki se je oblikovala po vrnitvi Judov iz ujetništva v domovino, je odražala njihove nedavne resnične vtise: natrpano mesto, večjezična množica, gradnja velikanskih ziguratov. Tudi ime »Babilon« (Bavel), ki izhaja iz zahodnosemitskega »bab ilu« in pomeni »božja vrata«, so Judje prevedli kot »mešanje« iz podobno zveneče hebrejske besede balal (mešati). : »Zato mu je bilo dano ime Babilon, kajti tam je Gospod zmešal jezik vse zemlje.«

Mojster Bedfordove knjige ur. Francija.
Miniaturni "babilonski stolp". 1423-30

IN evropska umetnost Iz srednjega veka in renesanse ne bomo našli pomembnih del na temo, ki nas zanima: to so predvsem mozaiki in knjižne miniature- žanrski prizori, ki so današnjemu občinstvu zanimivi kot skice srednjeveškega življenja. Umetnika s sladko naivnostjo skrbno upodabljata nenavaden stolp in marljive graditelje.

Gerard Horenbout. Nizozemska.
"Babilonski stolp" iz Grimanijevega brevirja. 1510. leta

Legenda o babilonskem stolpu je dobila dostojno razlago šele ob koncu renesanse, sredi 16. stoletja, ko svetopisemska zgodba pritegnila pozornost Pietra Bruegla starejšega. O življenju velikega nizozemskega umetnika je znanega zelo malo. Raziskovalci njegovega dela "izračunavajo" mojstrovo biografijo, preučujejo posredne dokaze, gledajo v vsako podrobnost njegovih slik.

Lucas van Valckenborch. Nizozemska.
Babilonski stolp. 1568

Bruegel dela naprej svetopisemske teme pove veliko: večkrat se je obračal na teme, ki so jih umetniki tistega časa le redko izbirali, in kar je najbolj presenetljivo, interpretiral jih je ne na podlagi ustaljene tradicije, temveč na lastnem, izvirnem razumevanju besedil. To nakazuje, da je Pieter Bruegel, ki je izhajal iz kmečke družine, znal latinščino dovolj dobro, da jo je bral sam svetopisemske zgodbe, med njimi pa je tudi legenda o babilonskem stolpu.

Neznani nemški umetnik.
Babilonski stolp. 1590

Zdi se, da je legenda o stolpu pritegnila umetnika: posvetil ji je tri dela. Najzgodnejši od njih se ni ohranil. Vemo le, da je šlo za miniaturo na Slonokoščena(najdragocenejši material!), ki je pripadal znamenitemu rimskemu miniaturistu Giuliu Cloviu. Bruegel je med svojim italijanskim potovanjem konec leta 1552 in v začetku leta 1553 živel v Rimu. Toda ali je miniatura nastala v tem obdobju po naročilu Clovia? Morda jo je umetnik naslikal v svoji domovini in jo prinesel v Rim kot primer svoje spretnosti. To vprašanje ostaja neodgovorjeno, kot tudi vprašanje, katera od naslednjih dveh slik je bila naslikana prej - mala (60 x 74 cm), shranjena v rotterdamskem muzeju Boijmans van Benningen, ali velika (114 x 155 cm), najbolj znana iz galerija slik muzeja Kunsthistorisches Museum na Dunaju. Nekateri umetnostni zgodovinarji zelo spretno dokazujejo, da je rotterdamska slika nastala pred dunajsko, drugi nič manj prepričljivo trdijo, da je dunajska nastala prva. Vsekakor se je Bruegel približno deset let po vrnitvi iz Italije spet obrnil k temi babilonskega stolpa: velika slika napisano 1563, mala malo prej ali malo pozneje.

Pieter Bruegel starejši. "Mali" babilonski stolp. V REDU. 1563

Arhitektura stolpa rotterdamske slike je jasno odražala umetnikove italijanske vtise: podobnost stavbe z rimskim Kolosejem je očitna. Bruegel za razliko od svojih predhodnikov, ki so stolp upodabljali kot pravokotnega, naredi veličastno stopničasto zgradbo okroglo in poudari motiv lokov. Vendar pa gledalca najprej ne preseneti podobnost med Brueglovim stolpom in Kolosejem.

Rimski Kolizej.

Umetnikov prijatelj, geograf Abraham Ortelius, je o Brueglu rekel: "napisal je veliko stvari, za katere je veljalo, da jih ni mogoče prenesti." Orteliusove besede lahko v celoti pripišemo sliki iz Rotterdama: umetnik ni upodobil le visokega, mogočnega stolpa - njegov obseg je prehibiten, neprimerljiv s človeškim, presega vse možne mere. Stolp "z glavo v nebo" se dviga nad oblake in se v primerjavi z okoliško pokrajino - mestom, pristaniščem, hribi - zdi nekako bogokletno ogromen. S svojim volumnom tepta sorazmernost zemeljskega reda in krši božansko harmonijo.

Toda v samem stolpu ni harmonije. Videti je bilo, kot da se gradbeniki med seboj pogovarjajo različnih jezikihže od samega začetka dela: sicer zakaj so nad njimi za vsako ceno postavljali oboke in okna? Tudi v nižjih nivojih se sosednje celice med seboj razlikujejo in višji kot je stolp, bolj opazno je neskladje. In na nebo visokem vrhu je popoln kaos. V Brueglovi interpretaciji Gospodova kazen - zmeda jezikov - ljudi ni prehitela čez noč; nerazumevanje je bilo lastno graditeljem od samega začetka, vendar še vedno ni motilo dela, dokler ni doseglo neke kritične meje.

Pieter Bruegel starejši. "Mali" babilonski stolp. Drobec.

Babilonski stolp na tej Brueglovi sliki ne bo nikoli dokončan. Ob pogledu nanjo se spomnim ekspresivne besede iz religioznih in filozofskih razprav: bogopozabljenost. Človeške mravlje še rojijo tu in tam, ladje še vedno privezujejo v pristanišču, a občutek nesmiselnosti celotnega podviga, pogubljenosti človeških naporov gledalca ne zapusti. Stolp izžareva opustošenje, slika - brezup: ponosni načrt ljudi, da se povzpnejo v nebesa, ni všeč Bogu.

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp. 1563

Pojdimo zdaj k velikemu »babilonskemu stolpu«. V središču slike je isti stopničasti stožec z mnogimi vhodi. Videz stolpa se ni bistveno spremenil: spet vidimo loke in okna različnih velikosti, arhitekturni absurd na vrhu. Kot na sliki se mesto razteza levo od stolpa, pristanišče pa desno. Vendar je ta stolp precej sorazmeren s pokrajino. Njena glavnina raste iz obalne skale, dviga se nad ravnino kot gora, a gora, ne glede na to, kako visoka je, ostaja del poznane zemeljske pokrajine.

Stolp ni videti prav nič zapuščen – nasprotno, dela so tukaj v polnem teku! Povsod zavzeto dirjajo ljudje, prevažajo se materiali, vrtijo se kolesa gradbenih strojev, tu in tam so postavljene lestve, na robovih stolpa so postavljene začasne lope. Z neverjetno natančnostjo in pravim poznavanjem materije prikazuje Bruegel sodobno gradbeno tehnologijo.

Slika je polna gibanja: mesto živi ob vznožju stolpa, pristanišče vre. V ospredju vidimo aktualen, resnično brueglovski žanrski prizor: šokantno gradbišče vseh časov in ljudstev obišče oblast – svetopisemski kralj Nimrod, po čigar ukazu je bil po legendi stolp postavljen. Hitijo, da bi mu očistili pot, kamnoseki padajo na obraz, spremstvo trepetajoče lovi izraz na obrazu arogantnega vladarja ...

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp.
Drobec. Kralj Nimrod s svojim spremstvom.

Vendar je to edini prizor, prežet z ironijo, katere tenkočuten mojster je bil Bruegel. Umetnik z veliko simpatijo in spoštovanjem upodablja delo graditeljev. In kako bi lahko bilo drugače: navsezadnje je sin Nizozemske, dežele, kjer so po besedah ​​francoskega zgodovinarja Hippolytea Taina ljudje znali »početi najbolj dolgočasne stvari brez dolgčasa«, kjer je običajno prozaično delo. spoštoval nič manj in morda celo bolj kot vzvišeni junaški vzgib.

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp. Drobec.

Vendar, kaj je smisel tega dela? Navsezadnje, če pogledate vrh stolpa, postane očitno, da je delo očitno zašlo v slepo ulico. Vendar upoštevajte, da gradnja pokriva spodnje nivoje, ki bi morali biti logično že dokončani. Zdi se, da so se ljudje, obupali nad gradnjo »stolpa, visokega do nebes«, lotili bolj konkretne in izvedljive naloge - odločili so se bolje opremiti tisti del, ki je bližje tlom, realnosti, vsakdanjemu življenju. .

Ali morda nekateri »udeleženci skupni projekt»opustili so gradnjo, drugi pa nadaljujejo z delom in zmeda jezikov jim ni ovira. Tako ali drugače obstaja občutek, da je babilonski stolp na dunajski sliki usojen, da bo zgrajen za vedno. Tako so Zemljani od nekdaj, s premagovanjem medsebojnega nerazumevanja in sovraštva, postavili stolp človeške civilizacije. In ne bodo nehali graditi, dokler ta svet stoji, "in nič jim ne bo nemogoče."

"babilonski stolp"- znana slika umetnika Pietra Bruegla. Umetnik je na to temo ustvaril vsaj dve sliki.

Plot

Slika temelji na zapletu iz Prve Mojzesove knjige o gradnji babilonskega stolpa, ki so si ga ljudje zamislili, da bi z vrhom dosegel nebo: » Zgradimo si mesto in stolp, ki sega do neba" Da bi pomiril njihov ponos, jim je Bog zmešal jezike, da se niso mogli več razumeti, in jih razkropil po vsej zemlji, tako da zgradba ni bila dokončana. Morala te slike je krhkost vsega zemeljskega in nesmiselnost teženj smrtnikov, da bi se primerjali z Gospodom.

"Babilonski stolp" (Dunaj)

Brueglov babilonski stolp v celoti ustreza tradiciji slikovne upodobitve te svetopisemske prilike: obstaja osupljiv obseg gradnje, prisotnost ogromnega števila ljudi in gradbene opreme. Znano je, da je Bruegel obiskal Rim. V njegovem »babilonskem stolpu« je rimski Kolosej s svojim značilne lastnosti Rimska arhitektura: štrleči stebri, vodoravni nivoji in dvojni loki. Sedem nadstropij stolpa je tako ali drugače že zgrajenih, osmo nadstropje pa se gradi. Stolp obdajajo gradbene barake, žerjavi, dvigala, ki so se uporabljala v tistih časih, lestve in odri. Ob vznožju stolpa je mesto z živahnim pristaniščem. Območje, kjer gradijo babilonski stolp, s svojimi ravnicami in morjem zelo spominja na Nizozemsko.

Ljudje, upodobljeni na sliki - delavci, kamnoseki - se zdijo zelo majhni in po svoji marljivosti spominjajo na mravlje. Veliko večji od figure Nimroda, legendarnega osvajalca Babilona v 2. tisočletju pred našim štetjem, ki pregleduje gradbišče. e., ki tradicionalno velja za vodjo gradnje stolpa, in njegovo spremstvo v spodnjem levem kotu slike. Nizki lok kamnosekov Nimrodu v orientalskem slogu je poklon izvoru prilike.

Zanimivo je, da po Brueglu neuspeh, ki je doletel tako »obsežni projekt«, ni bil posledica nenadnih jezikovnih ovir, temveč napak med gradnjo. Na prvi pogled se ogromna zgradba zdi precej močna, a ob natančnejšem pregledu je jasno, da so vsi nivoji položeni neenakomerno, spodnja nadstropja so nedokončana ali pa se že podirajo, sama stavba se nagiba proti mestu in obeti za celoten projekt je zelo žalosten.

Babilonski stolp (Rotterdam)

Pieter Bruegel starejši

Babilonski stolp (Rotterdam). okrog 1563

Les, olje. 60 × 74,5 cm

Muzej Boijmans van Beuningen, Rotterdam

Predvidoma v isto leto 1563 je manjša slika iz muzeja Boijmans-van Beuningen, tako imenovana “ Mali babilonski stolp" Umetnostni zgodovinarji nimajo soglasja o tem, ali je bila ta slika naslikana nekoliko pozneje ali nekoliko prej kot »Veliki babilonski stolp«. Za razliko od "velikega babilonskega stolpa" je slika naslikana v temi barvna shema in izgleda precej mračno.

• Še manjša različica Babilonskega stolpa je v Dresden Art Gallery. Morda je Bruegel napisal več kopij o priljubljeni temi, ki se do danes niso ohranile. Tako na primer v garancijah trgovca iz Antwerpna Niklaesa Jonghelink, iz leta 1565, je omenjen še en Brueglov "Babilonski stolp".
• Aluzija na Brueglov "babilonski stolp" je podoba mesta Minas Tirith v filmu "Gospodar prstanov".
• Slika "Babelski stolp (Rotterdam)" služi kot naslovnica albuma "Gorgorod" ruskega raperja Oxxxymirona.

Napišite oceno o članku "Babilonski stolp (slika)"

Povezave

Literatura

Odlomek, ki označuje Babilonski stolp (slika)

- No, pa začnimo! - je rekel Dolokhov.
"No," je rekel Pierre, še vedno nasmejan. "Postajalo je strašljivo." Očitno je bilo, da zadeve, ki se je začela tako zlahka, ni več mogoče preprečiti, da je šla sama od sebe, ne glede na voljo ljudi, in jo je bilo treba uresničiti. Denisov je prvi stopil do pregrade in razglasil:
- Ker "nasprotniki" niso želeli "imenovati", bi radi začeli: vzemite pištole in, glede na besedo "t", in začnite konvergirati.
"G..."az! Dva! T"i!..." je jezno zavpil Denisov in stopil vstran. Oba sta stopala po uhojenih poteh vedno bliže in se v megli spoznavala. Nasprotniki so imeli pravico, da so se približali oviri in streljali, kadar so želeli. Dolokhov je hodil počasi, ne da bi dvignil pištolo, gledal s svojo svetlobo, sijoč, modre oči v obraz svojega nasprotnika. Njegova usta so imela, kot vedno, videz nasmeha.
- Torej, kadar hočem, lahko streljam! - je rekel Pierre, ob tretji besedi je s hitrimi koraki stopil naprej, zašel z uhojene poti in hodil po trdnem snegu. Pierre je držal pištolo z desno roko, iztegnjeno naprej, očitno v strahu, da bi se lahko s to pištolo ubil. Leva roka previdno jo je potisnil nazaj, ker je hotel z njo podpreti desnico, a je vedel, da je to nemogoče. Ko je naredil šest korakov in zašel s poti v sneg, se je Pierre ozrl proti svojim nogam, spet hitro pogledal Dolokhova in, kot so ga učili, potegnil za prst, streljal. Ker ni pričakoval tako močnega zvoka, je Pierre zdrznil od strela, nato pa se je nasmehnil lastnemu vtisu in se ustavil. Dim, posebno gost iz megle, mu je sprva onemogočal videti; toda drugi strel, ki ga je čakal, ni prišel. Slišali so le Dolokhove nagle korake in njegova postava se je pojavila izza dima. Z eno roko se je držal za levi bok, z drugo je stiskal spuščeno pištolo. Njegov obraz je bil bled. Rostov je pritekel in mu nekaj rekel.

Med vsemi deli sveta vizualna umetnost Slika Pieterja Bruegla starejšega "Babilonski stolp" zaseda posebno mesto. Politična satira, protikatoliško stališče - umetnik je v sliko šifriral številne simbole na priljubljeno svetopisemsko temo.

Pieter Bruegel starejši je leta 1563 ustvaril svojo znamenito sliko. Znano je, da je umetnik na isto temo naslikal vsaj še eno sliko. Res je, da je veliko manjši od prvega in je napisan v temnejši barvni shemi.

Umetnik je sliko zasnoval na svetopisemski zgodbi o izvoru različnih jezikov in ljudstev. Po legendi so se po velikem potopu Noetovi potomci naselili v deželi Shinar. Vendar niso živeli v miru in ljudje so se odločili zgraditi tako visok stolp, da bo segal v nebesa do Boga. Vsemogočni je bil proti temu, da bi se imeli ljudje za enake njemu, zato je vse prisilil, da so govorili različne jezike. Zaradi tega se nihče ni mogel razumeti, zato se je gradnja babilonskega stolpa ustavila.

Slika vsebuje veliko majhne dele. Če ste pozorni na spodnji levi kot, lahko vidite majhno skupino ljudi. Približuje se kralj Nimrod in njegovo spremstvo, ostali pa padejo na obraz. Po legendi je bil on tisti, ki je vodil gradnjo babilonskega stolpa.

Raziskovalci verjamejo, da je kralj Nimrod poosebitev despota kralja Karla V. Habsburžanov. Predstavniki te dinastije so vladali v Avstriji, na Češkem, v Nemčiji, Italiji, Španiji itd. Ko pa se je Karel V. odpovedal kroni, je celotno cesarstvo počasi, a zanesljivo začelo razpadati.

Enako s stolpom. Sam umetnik se je več kot enkrat osredotočil na dejstvo, da če bi bil asimetrični nagibni babilonski stolp zgrajen pametno in brez napak, bi bila stavba dokončana in se ne bi zrušila.

Zanimivo, vendar obale na sliki bolj spominjajo ne na Mezopotamijo, ampak draga umetniku Nizozemska. Hitra urbanizacija Antwerpna je povzročila, da je mesto preplavljeno z ljudmi različnih veroizpovedi. To so bili katoličani, protestanti, luterani in številni drugi. Ni jih več povezovala ena vera. Mnogi umetnostni kritiki ta pristop razlagajo kot posmeh Katoliška cerkev, ki ni več nadzoroval vseh naokoli. Pravzaprav so mesta postala pravi neenotni »babilonski stolpi«.

Babilonski stolp je eden izmed najbolj znane slike veliki nizozemski umetnik (1525-1569). Platno je bilo naslikano leta 1563 (les, olje). Trenutno se nahaja v Kunsthistorisches Museum na Dunaju. V umetnosti tega slikarja je veliko število mojstrovine svetovnega pomena, ampak “ Babilonski stolp« je v posebnem spoštovanju. Zagotovo si mnogi od vas, ko ste slišali za babilonski stolp, predstavljate točno takšnega, kot je prikazan na Brueglovi sliki. To pa zato, ker je to platno objavljeno skoraj povsod, od knjig s svetopisemsko vsebino do učbenikov za osnovnošolce.

Zgodba o zgodbi o babilonskem stolpu pripoveduje, da so se ljudje namenili doseči nebesa in postati enaki Bogu. Da bi pomiril njihov ponos, je Bog zmešal jezike ljudi, zaradi česar so se prenehali razumeti in gradnja se ni mogla nadaljevati. Ljudje z različnimi jeziki so bili razpršeni po vsem svetu in stolp se je pojavil kot simbol, ki govori o vsej nesmiselnosti v primerjavi z Bogom.

Slika Pietra Bruegla starejšega v celoti zajema veličino človeških idej. Stolp je že zgrajen tako visoko, da sega do oblakov. V bližini je mesto in veliko ljudi dela na gradnji. Slika je zelo realistična in pripovedna. Pri preučevanju slike je bilo ugotovljeno, da je Bruegel za osnovo babilonskega stolpa vzel Kolosej v Rimu, ki ga je videl na enem od svojih potovanj. Ravnica, morje in zgradbe okrog stolpa bolj spominjajo na njegovo rodno Nizozemsko. Mali delavci, ki delajo na gradnji, so bolj podobni mravljicam, ki so se namenile zgraditi največje mravljišče na svetu, a ne zato, da bi živele v njem, temveč zato, da bi ugajale lastnemu ponosu in pokazale svojo izjemno premoč.

Na sliki je upodobljen tudi inšpektor Nimrol, ki je veljal za vodjo gradnje stolpa. Tu je Bruegel skušal pokazati nekoliko drugačno plat gradbenega neuspeha. Stolp sploh ni propadel zato, ker so bili vsi jeziki mešani, ampak zato, ker so bili dovoljeni usodne napake v oblikovanju. Celotna zgradba je zgrajena neenakomerno, spodnja nadstropja se začnejo rušiti, sam stolp pa se začne nagibati vstran in je kmalu pripravljen, da se popolnoma zruši.

Obstajata dve sliki Pietra Bruegla starejšega na temo Babilonske kopeli. Ta, ki je prikazan tukaj, se imenuje Veliki babilonski stolp. Drugi je izdelan v manjši velikosti in se zato imenuje Mali. Mali babilonski stolp je narejen v mračnih barvah in v popolni odsotnosti ljudi, saj je gradnja že prekinjena.

Babilonski stolpi mest,
Ko postanemo ponosni, spet povzdigujemo,
In Bog mesta na obdelovalni zemlji
Ruševine, ki posegajo v slov.
V. Majakovskega

Kaj je babilonski stolp - simbol enotnosti ljudi po vsem planetu ali znak njihove neenotnosti? Spomnimo se svetopisemske zgodbe. Noetovi potomci, ki so govorili isti jezik, so se naselili v deželi Šinar (Shinar) in se odločili zgraditi mesto in stolp visok do neba. Po načrtih ljudi naj bi postal simbol človeške enotnosti: "naredimo si znamenje, da se ne bomo razkropili po vsej zemlji." Bog, ko je videl mesto in stolp, je razmišljal: "zdaj jim nič ne bo nemogoče." In drznemu dejanju je naredil konec: pomešal je jezike, da se gradbeniki med seboj niso več razumeli, in ljudi razkropil po svetu.

Mozaik v Palatinski kapeli. Palermo, Sicilija. 1140-70

Zigurat Etemenanki. Rekonstrukcija. 6. stoletje pr. n. št.

Ta zgodba se v svetopisemskem besedilu pojavlja kot vstavljena novela. V 10. poglavju Prve Mojzesove knjige je podrobno opisan rodoslovje Noetovih potomcev, od katerih so se »narodi po potopu razširili po vsej zemlji«. 11. poglavje se začne z zgodbo o obasheni, toda od 10. verza se nadaljuje prekinjena tema rodoslovja: »to je Šemov rodovnik«.

Dramatična legenda o babilonskem pandemoniju, polna koncentrirane dinamike, se zdi, kot da lomi umirjeno epsko pripoved in se zdi sodobnejša od besedila, ki ji sledi in je pred njo. Vendar je ta vtis varljiv: biblijski učenjaki verjamejo, da je legenda o stolpu nastala pozneje kot v začetku 2. tisočletja pr. tj. skoraj 1000 let preden so bile najstarejše plasti svetopisemskih besedil formalizirane v pisni obliki.

Gradnja babilonskega stolpa.
Mozaik katedrale v Montrealu na Siciliji. 1180. leta

Torej je Babilonski stolp res obstajal? Da, in niti ne sam! Če beremo naprej v 11. poglavju Geneze, izvemo, da je Terah, Abrahamov oče, živel v Uru, največjem mestu v Mezopotamiji. Tu, v rodovitni dolini rek Tigris in Evfrat, so konec 3. tisočletja pr. e. obstajalo je močno kraljestvo Sumer in Akad (mimogrede, znanstveniki dešifrirajo svetopisemsko ime "Shennaar" kot "Sumer"). Njegovi prebivalci so v čast svojim bogovom postavili templje zigurate - stopničaste opečne piramide s svetiščem na vrhu. Zgrajen okoli 21. stoletja. pr. n. št e. trinadstropni zigurat v Urevi, visok 21 metrov, je bil za svoj čas resnično veličastna zgradba. Morda so se spomini na to "stopnišče v nebesa" dolgo ohranili v spominu judovskih nomadov in so bili osnova starodavne legende.

Mnogo stoletij po tem, ko so Farrai in njegovi sorodniki zapustili Ur in odšli v kanaansko deželo, je bilo Abrahamovim daljnim potomcem usojeno ne le videti zigurate, ampak tudi sodelovati pri njihovi gradnji. Leta 586 pr. e. babilonski kralj Nebukadnezar II je osvojil Judejo in v svojo oblast pregnal ujetnike - skoraj celotno prebivalstvo Judovega kraljestva. ​​Nebukadnezar ni bil le krut osvajalec, ampak tudi velik graditelj: pod njim je bilo veliko čudovitih zgradb postavljen v glavnem mestu države, Babilonu, in med njimi zigurat Etemenanki (»hiša temeljev« neba in zemlje«), posvečen vrhovnemu bogu mesta, Marduku. Sedmerostopenjski tempelj, visok 90 metrov, so zgradili ujetniki babilonskega kralja iz različnih državah, v vključno z Judi.

Gradnja babilonskega stolpa.
Mozaik v katedrali San Marco v Benetkah. Konec 12. - začetek 13. stoletja.

Mojster Bedfordove knjige ur. Francija.
Miniaturni "babilonski stolp". 1423-30

V evropski umetnosti srednjega veka in renesanse ne bomo našli pomembnih del s temo, ki bi nas zanimala: to so predvsem mozaiki in knjižne miniature - žanrski prizori, ki so za današnjega gledalca zanimivi kot skice srednjeveškega življenja. Previdno, s sladko naivnostjo umetniki upodabljajo nenavaden stolp marljivih graditeljev.

Gerard Horenbout. Nizozemska.
"Babilonski stolp" iz Grimanijevega brevirja. 1510. leta

Legenda o babilonskem stolpu je dobila dostojnega tolmača šele na koncu Renesansa, v sredi 16. stoletja, ko je svetopisemska zgodba pritegnila pozornost Pietra Bruegla starejšega. O življenju velikega nizozemskega umetnika je zelo malo znanega.Raziskovalci njegovega dela "izračunavajo" biografijo mojstra, preučujejo posredne dokaze in gledajo v vsako podrobnost njegovih slik.

Lucas van Valckenborch. Nizozemska.
Babilonski stolp. 1568

Brueglova dela na svetopisemske teme zgovorno povedo: več kot enkrat se je obračal na teme, ki so jih umetniki tistega časa le redko izbirali, in kar je najbolj presenetljivo, interpretiral jih je ne na podlagi ustaljene tradicije, temveč na lastnem, izvirnem razumevanju besedila. To nakazuje, da je Pieter Bruegel, ki je izhajal iz kmečke družine, dovolj dobro znal latinščino, da je samostojno bral svetopisemske zgodbe, vključno z zgodbo o babilonskem stolpu.

Neznani nemški umetnik Babilonski stolp. 1590

Zdi se, da je legenda o stolpu pritegnila umetnika: posvetil ji je tri dela. Najzgodnejši od njih se ni ohranil. Vemo le, da je šlo za miniaturo na slonovini (najdragocenejšem materialu!), ki je pripadala znamenitemu rimskemu miniaturistu Giuliu Cloviu. Bruegel je med svojimi italijanskimi potovanji konec leta 1552 in v začetku leta 1553 živel v Rimu. Toda ali je miniatura nastala ravno v tem obdobju po naročilu Clovia? Morda jo je umetnik naslikal že v domovini in jo prinesel v Rim kot primer svoje spretnosti. To vprašanje ostaja neodgovorjeno, tako kot vprašanje, katera od naslednjih dveh slik je bila naslikana prej - mala (60 x 74 cm), shranjena v rotterdamskem muzeju Boijmans van Benningen, ali velika (114 x 155 cm), najbolj znana, iz Galerije slik Kunsthistorisches Museum na Dunaju. Nekateri umetnostni zgodovinarji zelo spretno dokazujejo, da je rotterdamska slika nastala pred dunajsko, drugi nič manj prepričljivo trdijo, da je dunajska nastala prva. Vsekakor se je Bruegel približno deset let po vrnitvi iz Italije znova obrnil k temi babilonskega stolpa: velika slika je bila naslikana leta 1563, mala malo prej ali malo kasneje.

Pieter Bruegel starejši. "Mali" babilonski stolp. V REDU. 1563

Arhitektura rotterdamskega stolpa jasno odraža umetnikove italijanske vtise: podobnost zgradbe z rimskim Kolosejem je očitna. Bruegel za razliko od svojih predhodnikov, ki so stolp upodabljali kot pravokotnega, naredi veličastno stopničasto zgradbo okroglo in poudari motiv lokov. Vendar gledalca najprej ne preseneti podobnost med stolpom Bruegel in Kolosejem.

Rimski Kolizej .

Umetnikov prijatelj, geograf Abraham Ortelius, je o Brueglu rekel: "napisal je veliko stvari, za katere je veljalo, da jih ni mogoče prenesti." Orteliusove besede lahko v celoti pripišemo sliki iz Rotterdama: umetnik ni upodobil le visokega, mogočnega stolpa - njegov obseg je prehibiten, neprimerljiv s človeškim, presega vse možne mere. Stolp "z glavo do neba" se dviga nad oblaki in se v primerjavi z okoliško pokrajino - mestom, pristaniščem, hribi - zdi nekako bogokletno ogromen. S svojim volumnom tepta sorazmernost zemeljskega reda in krši božansko harmonijo.

Toda v samem stolpu ni harmonije. Zdi se, da so se gradbeniki že od samega začetka dela med seboj pogovarjali v različnih jezikih: zakaj so sicer nad njimi postavljali loke in okna? Tudi v nižjih nivojih se sosednje celice med seboj razlikujejo in višji kot je stolp, bolj opazno je neskladje. In na nebeškem vrhu vlada popoln kaos.V Brueglovi interpretaciji Gospodova kazen - zmeda jezikov - ni dohitela ljudi čez noč; nerazumevanje je bilo lastno graditeljem od samega začetka, vendar še vedno ni motilo dela, dokler ni doseglo neke kritične meje.

Pieter Bruegel starejši. "Mali" babilonski stolp. Drobec..

Babilonski stolp na tej Brueglovi sliki ne bo nikoli dokončan. Ob pogledu nanjo se spomnim ekspresivne besede iz religioznih in filozofskih razprav: zapuščenost od Boga. Človeške mravlje še rojijo tu in tam, ladje še vedno privezujejo v pristanišču, a občutek nesmiselnosti celotnega podviga, pogubljenosti človeških naporov gledalca ne zapusti. Stolp izžareva opustošenje, slika - brezup: ponosni načrt ljudi, da se povzpnejo v nebesa, je všeč Bogu.

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp. 1563

Pojdimo zdaj k velikemu babilonskemu stolpu. V središču slike je isti stopničasti stožec z mnogimi vhodi. Videz stolpa se ni bistveno spremenil: spet vidimo loke in okna različnih velikosti, arhitekturni absurd na vrhu. Kot na sliki se mesto razteza levo od stolpa, pristanišče pa desno. Je pa ta stolp povsem sorazmeren s pokrajino. Njena glavnina raste iz obalne skale, dviga se nad ravnino kot gora, a gora, ne glede na to, kako visoka je, ostaja del poznane zemeljske pokrajine.

Stolp ni videti prav nič zapuščen – nasprotno, dela so tukaj v polnem teku! Ljudje zavzeto švigajo vsepovsod, prevažajo se materiali, vrtijo se kolesa gradbenih strojev, tu in tam so postavljene lestve, na robovih stolpa čepijo začasne lope. Z neverjetno natančnostjo in pravim poznavanjem materije prikazuje Bruegel sodobno gradbeno tehnologijo.

Slika je polna gibanja: mesto živi ob vznožju stolpa, pristanišče vre. V ospredju vidimo val aktualne, resnično brueglovske žanrske scene: šokantno gradbišče vseh časov in ljudstev obišče oblast – svetopisemski kralj Nimrod, po čigar ukazu naj bi bil po legendi postavljen stolp. v naglici, da bi mu očistili pot, padajo kamnoseki, spremstvo zaskrbljeno lovi izraz na obrazu arogantnega vladarja ...

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp.
Drobec. Kralj Nimrod s svojim spremstvom.

Vendar je to edini prizor, prežet z ironijo, katere tenkočuten mojster je bil Bruegel. Umetnik z veliko simpatijo in spoštovanjem upodablja delo graditeljev. In kako bi lahko bilo drugače: navsezadnje je sin Nizozemske, dežele, kjer so po besedah ​​francoskega zgodovinarja Hippolytea Taina ljudje znali »početi najbolj dolgočasne stvari brez dolgčasa«, kjer je običajno prozaično delo. spoštoval nič manj in morda celo bolj kot vzvišeni junaški delovni vzgib.

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp. Drobec.

Vendar, kaj je smisel tega dela? Konec koncev, če pogledate na vrh stolpa, postane očitno, da delo
očitno zašel v slepo ulico. Vendar upoštevajte, da konstrukcija pokriva nižje ravni, kar bi logično moralo imeti
biti že dokončan. Zdi se, da so ljudje, potem ko so obupali nad gradnjo »stolpa visokega do nebes«, začeli jemati več
konkretna in izvedljiva naloga - odločili so se, da bodo tisti del bolje opremili, da bo bližje tlom, realnosti,
vsakdanjemu življenju.

Ali pa so nekateri »udeleženci skupnega projekta« opustili gradnjo, drugi pa nadaljujejo z delom,
in zmeda jezikov jim ni ovira. Tako ali drugače človek dobi občutek, da je babilonski stolp na dunajski sliki usojen, da bo zgrajen za vedno. Tako so Zemljani od nekdaj, s premagovanjem medsebojnega nerazumevanja in sovraštva, gradili stolp človeške civilizacije. In ne bodo nehali graditi, dokler ta svet stoji, "in nič jim ne bo nemogoče."