Slika Padec babilonskega stolpa. Babilonski stolp. Slike starodavne Mezopotamije

5. september 1569, štiristo štiriinštirideset
pred leti je umrl Pieter Bruegel starejši.
velik umetnik preteklosti, je postal
naš sodobnik, moder
sogovornik ljudi 21. stoletja.

Babilonski stolpi mest,
Ko postanemo ponosni, spet povzdigujemo,
In Bog mesta na obdelovalni zemlji
Ruševine, ki posegajo v slov.
V. Majakovskega

Kaj se je zgodilo Babilonski stolp- simbol enotnosti ljudi po vsem planetu ali znak njihove neenotnosti? Spomnimo se svetopisemske zgodbe. Noetovi potomci, ki so govorili isti jezik, so se naselili v deželi Šinar (Shinar) in se odločili zgraditi mesto in stolp visok do neba. Po načrtih ljudi naj bi postal simbol človeške enotnosti: "naredimo si znamenje, da se ne bomo razkropili po vsej zemlji." Bog, ko je videl mesto in stolp, je razmišljal: "zdaj jim nič ne bo nemogoče." In drznemu dejanju je naredil konec: pomešal je jezike, da se gradbeniki med seboj niso več razumeli, in ljudi razkropil po svetu.

(C) (C)
Zigurat Etemenanki. Rekonstrukcija. 6. stoletje pr. n. št.

Ta zgodba se v svetopisemskem besedilu pojavlja kot vstavljena novela. V 10. poglavju Prve Mojzesove knjige je podrobno opisan rodoslovje Noetovih potomcev, od katerih so se »narodi po potopu razširili po vsej zemlji«. 11. poglavje se začne z zgodbo o obasheni, toda od 10. verza se nadaljuje prekinjena tema rodoslovja: »to je Šemov rodovnik«.

Mozaik v Palatinski kapeli. Palermo, Sicilija. 1140-70

Dramatična legenda o babilonskem pandemoniju, polna koncentrirane dinamike, se zdi, kot da lomi umirjeno epsko pripoved in se zdi sodobnejša od besedila, ki ji sledi in je pred njo. Vendar je ta vtis varljiv: biblijski učenjaki verjamejo, da je legenda o stolpu nastala pozneje kot v začetku 2. tisočletja pr. tj. skoraj 1000 let preden so bile najstarejše plasti svetopisemskih besedil formalizirane v pisni obliki.

Torej je Babilonski stolp res obstajal? Da, in niti ne sam! Če beremo naprej v 11. poglavju Geneze, izvemo, da je Terah, Abrahamov oče, živel v Uru, največje mesto Mezopotamija. Tu, v rodovitni dolini rek Tigris in Evfrat, so konec 3. tisočletja pr. e. obstajalo je močno kraljestvo Sumer in Akad (mimogrede, znanstveniki dešifrirajo svetopisemsko ime "Shennaar" kot "Sumer"). Njegovi prebivalci so v čast svojim bogovom postavili templje zigurate - stopničaste opečne piramide s svetiščem na vrhu. Zgrajen okoli 21. stoletja. pr. n. št e. trinadstropni zigurat v Urevi, visok 21 metrov, je bil za svoj čas resnično veličastna zgradba. Morda so se spomini na to "stopnišče v nebesa" dolgo ohranili v spominu judovskih nomadov in so bili osnova starodavne legende.

Gradnja babilonskega stolpa.
Mozaik katedrale v Montrealu na Siciliji. 1180. leta

Mnogo stoletij po tem, ko so Farrai in njegovi sorodniki zapustili Ur in odšli v kanaansko deželo, je bilo Abrahamovim daljnim potomcem usojeno ne le videti zigurate, ampak tudi sodelovati pri njihovi gradnji. Leta 586 pr. e. babilonski kralj Nebukadnezar II je osvojil Judejo in pregnal ujetnike v svojo oblast - skoraj celotno prebivalstvo Judovega kraljestva ni bilo samo krut osvajalec, ampak tudi velik graditelj: pod njim je bilo veliko čudovitih zgradb. postavljen v glavnem mestu države, Babilonu, in med njimi zigurat Etemenanki (»hiša temeljev« neba in zemlje«), posvečen vrhovnemu bogu mesta, Marduku. Sedmerostopenjski tempelj, visok 90 metrov, so zgradili ujetniki babilonskega kralja iz različne države,V vključno z Judi.

Gradnja babilonskega stolpa.
Mozaik v katedrali San Marco v Benetkah. Konec 12. - začetek 13. stoletja.

Mojster Bedfordove knjige ur. Francija.
Miniaturni "babilonski stolp". 1423-30

IN evropska umetnost Iz srednjega veka in renesanse ne bomo našli pomembnih del na temo, ki nas zanima: to so predvsem mozaiki in knjižne miniature- žanrski prizori, ki so današnjemu občinstvu zanimivi kot skice srednjeveškega življenja. Previdno, s sladko naivnostjo umetniki upodabljajo nenavaden stolp marljivih graditeljev.

Gerard Horenbout. Nizozemska.
"Babilonski stolp" iz Grimanijevega brevirja. 1510. leta

Legenda o babilonskem stolpu je dobila dostojnega tolmača šele na koncu Renesansa, v sredi 16. stoletja, ko je svetopisemska zgodba pritegnila pozornost Pietra Bruegla starejšega. O življenju velikega nizozemskega umetnika je zelo malo znanega. Raziskovalci njegovega dela "izračunavajo" mojstrovo biografijo, preučujejo posredne dokaze in gledajo v vsako podrobnost njegovih slik.

Lucas van Valckenborch. Nizozemska.
Babilonski stolp. 1568

Bruegel dela naprej svetopisemske teme pove veliko: večkrat se je obračal na teme, ki so jih umetniki tistega časa le redko izbirali, in kar je najbolj presenetljivo, interpretiral jih je ne na podlagi ustaljene tradicije, temveč na lastnem, izvirnem razumevanju besedil. To nakazuje, da je Pieter Bruegel, ki je izhajal iz kmečke družine, znal latinščino dovolj dobro, da jo je bral sam svetopisemske zgodbe, med njimi pa je tudi legenda o babilonskem stolpu.

Neznano nemški umetnik.babilonski stolp. 1590

Zdi se, da je legenda o stolpu pritegnila umetnika: posvetil ji je tri dela. Najzgodnejši od njih se ni ohranil. Vemo le, da je šlo za miniaturo na Slonokoščena(najdragocenejši material!), ki je pripadal znamenitemu rimskemu miniaturistu Giuliu Cloviu. Bruegel je med svojimi italijanskimi potovanji konec leta 1552 in v začetku leta 1553 živel v Rimu. Toda ali je miniatura nastala ravno v tem obdobju po naročilu Clovia? Morda jo je umetnik naslikal že v domovini in jo prinesel v Rim kot primer svoje spretnosti. To vprašanje ostaja neodgovorjeno, tako kot vprašanje, katera od naslednjih dveh slik je bila naslikana prej - mala (60 x 74 cm), ki jo hrani muzej Boijmans van Benningen v Rotterdamu, ali velika (114 x 155 cm), najbolj znana izmed Umetnostna galerija Kunsthistorisches Museum na Dunaju. Nekateri umetnostni zgodovinarji zelo spretno dokazujejo, da je rotterdamska slika nastala pred dunajsko, drugi nič manj prepričljivo trdijo, da je dunajska nastala prva. Vsekakor se je Bruegel približno deset let po vrnitvi iz Italije spet obrnil k temi babilonskega stolpa: velika slika napisano 1563, mala malo prej ali malo pozneje.

Pieter Bruegel starejši. "Mali" babilonski stolp. V REDU. 1563

Arhitektura rotterdamskega stolpa jasno odraža umetnikove italijanske vtise: podobnost zgradbe z rimskim Kolosejem je očitna. Bruegel za razliko od svojih predhodnikov, ki so stolp upodabljali kot pravokotnega, naredi veličastno stopničasto zgradbo okroglo in poudari motiv lokov. Vendar gledalca najprej ne preseneti podobnost med stolpom Bruegel in Kolosejem.

Rimski Kolizej .

Umetnikov prijatelj, geograf Abraham Ortelius, je o Brueglu rekel: "napisal je veliko stvari, za katere je veljalo, da jih ni mogoče prenesti." Orteliusove besede lahko v celoti pripišemo sliki iz Rotterdama: umetnik ni upodobil le visokega, mogočnega stolpa - njegov obseg je prehibiten, neprimerljiv s človeškim, presega vse možne mere. Stolp "z glavo do nebes" se dviga nad oblake in se v primerjavi z okoliško pokrajino - mestom, pristaniščem, hribi - zdi nekako bogokletno ogromen. S svojim volumnom tepta sorazmernost zemeljskega reda in krši božansko harmonijo.

Toda v samem stolpu ni harmonije. Videti je bilo, kot da se gradbeniki pogovarjajo med seboj različnih jezikihže od samega začetka dela: sicer zakaj so postavili oboke in okna nad njimi? Tudi v nižjih nivojih se sosednje celice med seboj razlikujejo in višji kot je stolp, bolj opazno je neskladje. In na nebo visokem vrhu vlada popoln kaos. V Brueglovi interpretaciji Gospodova kazen - zmeda jezikov - ni dohitela ljudi čez noč; nerazumevanje je bilo lastno graditeljem od samega začetka, vendar še vedno ni motilo dela, dokler ni doseglo neke kritične meje.

Pieter Bruegel starejši. "Mali" babilonski stolp. Drobec..

Babilonski stolp na tej Brueglovi sliki ne bo nikoli dokončan. Ob pogledu nanjo se spomnim ekspresivne besede iz religioznih in filozofskih razprav: zapuščenost od Boga. Človeške mravlje še rojijo tu in tam, ladje še vedno privezujejo v pristanišču, a občutek nesmiselnosti celotnega podviga, pogubljenosti človeških naporov gledalca ne zapusti. Stolp izžareva opustošenje, slika - brezup: ponosni načrt ljudi, da se povzpnejo v nebesa, je všeč Bogu.

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp. 1563

Pojdimo zdaj k velikemu babilonskemu stolpu. V središču slike je enak stopničast stožec z mnogimi vhodi. Videz stolpa se ni bistveno spremenil: spet vidimo loke in okna različnih velikosti, arhitekturni absurd na vrhu. Kot na sliki se mesto razteza levo od stolpa, pristanišče pa desno. Je pa ta stolp povsem sorazmeren s pokrajino. Njena glavnina raste iz obalne skale, dviga se nad ravnino kot gora, a gora, ne glede na to, kako visoka je, ostaja del poznane zemeljske pokrajine.

Stolp ni videti prav nič zapuščen – nasprotno, delo je tukaj v polnem teku! Ljudje zavzeto švigajo vsepovsod, prevažajo se materiali, vrtijo se kolesa gradbenih strojev, tu in tam so postavljene lestve, na robovih stolpa čepijo začasne lope. Z neverjetno natančnostjo in pravim poznavanjem materije prikazuje Bruegel sodobno gradbeno tehnologijo.

Slika je polna gibanja: mesto živi ob vznožju stolpa, pristanišče vre. V ospredju vidimo val aktualne, resnično brueglovske žanrske scene: šokantno gradbišče vseh časov in ljudstev obišče oblast – svetopisemski kralj Nimrod, po čigar ukazu so po legendi postavili stolp v naglici, da bi mu očistili pot, padajo kamnoseki, spremstvo zaskrbljeno lovi izraz na obrazu arogantnega vladarja ...

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp.
Drobec. Kralj Nimrod s svojim spremstvom.

Vendar je to edini prizor, prežet z ironijo, katere tenkočuten mojster je bil Bruegel. Umetnik upodablja delo graditeljev z veliko simpatijo in spoštovanjem. In kako bi lahko bilo drugače: navsezadnje je sin Nizozemske, dežele, kjer so po besedah ​​francoskega zgodovinarja Hippolytea Taina ljudje znali »početi najbolj dolgočasne stvari brez dolgčasa«, kjer je običajno prozaično delo. spoštoval nič manj in morda celo bolj kot vzvišeni junaški delovni vzgib.

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp. Drobec.

Vendar, kaj je smisel tega dela? Konec koncev, če pogledate na vrh stolpa, postane očitno, da delo
očitno zašel v slepo ulico. Vendar upoštevajte, da konstrukcija pokriva nižje ravni, kar bi logično moralo imeti
biti že dokončan. Zdi se, da so ljudje, potem ko so obupali nad gradnjo »stolpa visokega do nebes«, začeli jemati več
konkretna in izvedljiva naloga - odločili so se, da bodo tisti del bolje opremili, da bo bližje tlom, realnosti,
vsakdanjemu življenju.

Ali morda nekateri »udeleženci skupni projekt» opustili gradnjo, drugi pa nadaljujejo z delom,
in zmeda jezikov jim ni ovira. Tako ali drugače človek dobi občutek, da je babilonski stolp na dunajski sliki usojen, da bo zgrajen za vedno. Tako so Zemljani od nekdaj, s premagovanjem medsebojnega nerazumevanja in sovraštva, gradili stolp človeške civilizacije. In ne bodo nehali graditi, dokler ta svet stoji, "in nič jim ne bo nemogoče."

Plot

Slika temelji na zapletu iz Prve Mojzesove knjige o gradnji babilonskega stolpa, ki so si ga ljudje zamislili, da bi z vrhom dosegel nebo: » Zgradimo si mesto in stolp, ki sega do neba" Da bi pomiril njihov ponos, jim je Bog zmešal jezike, da se niso mogli več razumeti, in jih razkropil po vsej zemlji, tako da zgradba ni bila dokončana. Morala te slike je krhkost vsega zemeljskega in nesmiselnost teženj smrtnikov, da bi se primerjali z Gospodom.

"Babilonski stolp" (Dunaj)

Brueglov babilonski stolp v celoti ustreza tradiciji slikovne upodobitve te svetopisemske prilike: obstaja osupljiv obseg gradnje, prisotnost ogromnega števila ljudi in gradbene opreme.

Ljudje, upodobljeni na sliki - delavci, kamnoseki - se zdijo zelo majhni in po svoji marljivosti spominjajo na mravlje. Veliko večji od figure Nimroda, legendarnega osvajalca Babilona v 2. tisočletju pred našim štetjem, ki pregleduje gradbišče. e., ki tradicionalno velja za vodjo gradnje stolpa, in njegovo spremstvo v spodnjem levem kotu slike. Nizki lok kamnosekov Nimrodu v orientalskem slogu je poklon izvoru prilike.

Zanimivo je, da po Brueglu neuspeh, ki je doletel tako »obsežni projekt«, ni bil posledica nenadnih jezikovnih ovir, temveč napak med gradnjo. Na prvi pogled se ogromna zgradba zdi precej močna, a ob natančnejšem pregledu je jasno, da so vsi nivoji položeni neenakomerno, spodnja nadstropja so nedokončana ali pa se že podirajo, sama stavba se nagiba proti mestu in obeti za celoten projekt je zelo žalosten.

Babilonski stolp (Rotterdam)

V isto leto 1563 je predvidoma datirana manjša slika iz muzeja Boijmans-van Beuningen, t.i. Mali babilonski stolp" Umetnostni zgodovinarji nimajo soglasja o tem, ali je bila ta slika naslikana nekoliko pozneje ali nekoliko prej kot »Veliki babilonski stolp«. Tukaj je gradnja že prekinjena: na njej sploh ni videti ljudi. Za razliko od "velikega babilonskega stolpa" je slika naslikana v temi barvna shema in izgleda precej mračno.

• Še manjša različica Babilonskega stolpa je v Dresden Art Gallery. Morda je Bruegel napisal več izvodov o priljubljeni temi, ki pa se do danes niso ohranili. Tako na primer v garancijah trgovca iz Antwerpna Niklaesa Jonghelink, iz leta 1565, je omenjen še en Brueglov "Babilonski stolp".

• Aluzija na Brueglov "babilonski stolp" je podoba mesta Minas Tirith v filmu "Gospodar prstanov".
• Fragment slike je bil uporabljen pri oblikovanju naslovnice singla skupine Kipelov "Babylon"

Povezave

Literatura

kategorije:

• Slike po abecednem vrstnem redu
• Slike iz leta 1563
• Slike Pietra Bruegla starejšega
• Slike na podlagi prizorov iz Stare zaveze
• Slike iz zbirk muzeja Boijmans van Beuningen
• Slike iz zbirk Kunsthistorisches Museum na Dunaju
• Babilonski stolp

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "babilonski stolp (slika)" v drugih slovarjih:

Babilonski stolp Babilonski stolp Babilonski stolp (slika) Babilonski stolp (zgodba) Babilonski stolp (TV serija) Babilonski stolp (igra) Beležke Babilonski stolp ... Wikipedia

In zmeda jezikov, dve legendi o starem Babilonu (združeni v kanoničnem besedilu Svetega pisma v eno zgodbo): 1) o gradnji mesta in zmedi jezikov in 2) o gradnji stolpa in razkropljenost ljudi. Te legende so datirane na "začetek zgodovine" ... ... Enciklopedija mitologije

BABILONSKI STOLP. Slika Pietra Bruegla starejšega. stavba, ki so jo po svetopisemskem izročilu (1 Mz 11,1 9) postavili Noetovi potomci v deželi Šinar (Babilonija), da bi dosegli nebesa. Bog, jezen na načrte in dejanja graditeljev ... ... Collierjeva enciklopedija

Babilonski stolp- Babilonski pandemonij. Babilonski stolp. Slika P. Bruegla starejšega. 1563. Umetnostnozgodovinski muzej. žila. Babel. Babilonski stolp. Slika P. Bruegla starejšega. 1563. Umetnostnozgodovinski muzej. žila. Babilonski stolp v ... ... enciklopedični slovar"Svetovna zgodovina"

Ta izraz ima druge pomene, glej Babilonski stolp (pomeni). Koordinate: 32°32′11″ S. w. 44°25′15″ V. d. / 32,536389° n. w. 44.420833° V. d... Wikipedia

Babilonski stolp je eden izmed najbolj znane slike veliki nizozemski umetnik (1525-1569). Platno je bilo naslikano leta 1563 (les, olje). Trenutno se nahaja v Kunsthistorisches Museum na Dunaju. V umetnosti tega slikarja je veliko število mojstrovine svetovnega pomena, ampak “ Babilonski stolp« je v posebnem spoštovanju. Zagotovo si mnogi od vas, ko ste slišali za babilonski stolp, predstavljate točno takšnega, kot je prikazan na Brueglovi sliki. To pa zato, ker je to platno objavljeno skoraj povsod, od knjig s svetopisemsko vsebino do učbenikov za osnovnošolce.

Zgodba o babilonskem stolpu pripoveduje, da so se ljudje namenili doseči nebesa in postati enaki Bogu. Da bi pomiril njihov ponos, je Bog zmešal jezike ljudi, zaradi česar so se prenehali razumeti in gradnja se ni mogla nadaljevati. Ljudje z različnimi jeziki so bili razpršeni po vsem svetu in stolp se je pojavil kot simbol, ki govori o vsej nesmiselnosti v primerjavi z Bogom.

Slika Pietra Bruegla starejšega v celoti zajema veličino človeških zamisli. Stolp je že zgrajen tako visoko, da sega do oblakov. V bližini je mesto in veliko ljudi dela na gradnji. Slika je zelo realistična in pripovedna. Pri proučevanju slike je bilo ugotovljeno, da je Bruegel za osnovo babilonskega stolpa vzel Kolosej v Rimu, ki ga je videl na enem od svojih potovanj. Ravnina, morje in zgradbe okoli stolpa bolj spominjajo na njegovo rodno Nizozemsko. Mali delavci, ki delajo na gradnji, so bolj podobni mravljicam, ki so se namenile zgraditi največje mravljišče na svetu, a ne zato, da bi živele v njem, temveč zato, da bi ugajale lastnemu ponosu in pokazale svojo izjemno premoč.

Na sliki je upodobljen tudi inšpektor Nimrol, ki je veljal za vodjo gradnje stolpa. Tu je Bruegel skušal pokazati nekoliko drugačno plat gradbenega neuspeha. Stolp sploh ni propadel zato, ker so bili vsi jeziki mešani, ampak zato, ker so bili dovoljeni usodne napake v oblikovanju. Celotna zgradba je zgrajena neenakomerno, spodnja nadstropja se začnejo rušiti, sam stolp pa se začne nagibati vstran in je kmalu pripravljen, da se popolnoma zruši.

Obstajata dve sliki Pietra Bruegla starejšega na temo Babilonske kopeli. Ta, ki je prikazan tukaj, se imenuje Veliki babilonski stolp. Drugi je izdelan v manjši velikosti in se zato imenuje Mali. Mali babilonski stolp je narejen v mračnih barvah in v popolni odsotnosti ljudi, saj je gradnja že prekinjena.

5. septembra 1569, pred štiristo štiriinštiridesetimi leti, je umrl Pieter Bruegel starejši. Veliki umetnik preteklosti je postal naš sodobnik, moder sogovornik ljudi 21. stoletja.

Babilonski stolpi mest,
Ko postanemo ponosni, spet povzdigujemo,
In Bog mesta na obdelovalni zemlji
Ruševine, ki posegajo v slov.

V. Majakovskega

Kaj je babilonski stolp - simbol enotnosti ljudi po vsem planetu ali znak njihove neenotnosti? Spomnimo se svetopisemske zgodbe. Noetovi potomci, ki so govorili isti jezik, so se naselili v deželi Šinar (Shinar) in se odločili zgraditi mesto in stolp visok do neba. Po načrtih ljudi naj bi postal simbol človeške enotnosti: "naredimo si znamenje, da se ne bomo razkropili po vsej zemlji." Bog, ko je videl mesto in stolp, je razmišljal: "zdaj jim nič ne bo nemogoče." In drznemu dejanju je naredil konec: pomešal je jezike, da se gradbeniki med seboj niso več razumeli, in ljudi razkropil po svetu.

Zigurat Etemenanki. Rekonstrukcija. 6. stoletje pr. n. št.

Ta zgodba se v svetopisemskem besedilu pojavlja kot vstavljena novela. V 10. poglavju Prve Mojzesove knjige je podrobno opisan rodoslovje Noetovih potomcev, od katerih so se »narodi po potopu razširili po vsej zemlji«. 11. poglavje se začne z zgodbo o stolpu, toda od 10. vrstice se nadaljuje prekinjena tema rodovnika: »to je Šemov rodoslovje«

Mozaik v Palatinski kapeli. Palermo, Sicilija. 1140-70

Dramatična legenda o babilonskem pandemoniju, polna koncentrirane dinamike, se zdi, kot da lomi umirjeno epsko pripoved in se zdi sodobnejša od besedila, ki ji sledi in je pred njo. Vendar je ta vtis varljiv: biblijski učenjaki menijo, da je legenda o stolpu nastala najpozneje v začetku 2. tisočletja pr. tj. skoraj 1000 let preden so bile najstarejše plasti svetopisemskih besedil formalizirane v pisni obliki.

Torej je Babilonski stolp res obstajal? Da, in niti ne sam! Ko beremo naprej v 11. poglavju Geneze, izvemo, da je Terah, Abrahamov oče, živel v Uru, največjem mestu v Mezopotamiji. Tu, v rodovitni dolini rek Tigris in Evfrat, so konec 3. tisočletja pr. e. obstajalo je močno kraljestvo Sumer in Akad (mimogrede, znanstveniki dešifrirajo svetopisemsko ime "Shennaar" kot "Sumer"). Njegovi prebivalci so v čast svojim bogovom postavili templje zigurate - stopničaste opečne piramide s svetiščem na vrhu. Zgrajen okoli 21. stoletja. pr. n. št e. tristopenjski zigurat v Uru, visok 21 metrov, je bil za svoj čas resnično veličastna zgradba. Morda so se spomini na to "stopnišče v nebesa" dolgo ohranili v spominu nomadskih Judov in so bili osnova starodavne legende.

Gradnja babilonskega stolpa.
Mozaik katedrale v Montrealu na Siciliji. 1180. leta

Mnogo stoletij po tem, ko so Terah in njegovi sorodniki zapustili Ur in odšli v kanaansko deželo, je Abrahamovim daljnim potomcem usojeno ne le videti zigurate, ampak tudi sodelovati pri njihovi gradnji. Leta 586 pr. e. Babilonski kralj Nebukadnezar II je osvojil Judejo in v svoje kraljestvo pregnal ujetnike - skoraj celotno prebivalstvo Judovega kraljestva. Nebukadnezar ni bil le okruten osvajalec, ampak tudi velik graditelj: pod njim je bilo v glavnem mestu države, Babilonu, postavljenih veliko izjemnih zgradb, med njimi je bil zigurat Etemenanki ("Hiša temeljev neba in zemlje" ), posvečeno vrhovnemu bogu mesta Marduku. Tempelj v sedmih nadstropjih, visok 90 metrov, so zgradili ujetniki babilonskega kralja iz različnih držav, vključno z Judi.

Gradnja babilonskega stolpa.
Mozaik v katedrali San Marco v Benetkah.
Konec 12. - začetek 13. stoletja.

Zgodovinarji in arheologi so zbrali dovolj dokazov, da lahko samozavestno trdijo: zigurat Etemenanki in druge podobne zgradbe Babiloncev so postale prototipi legendarnega stolpa. Končna izdaja svetopisemske zgodbe o babilonskem pandemoniju in zmešnjavi jezikov, ki se je oblikovala po vrnitvi Judov iz ujetništva v domovino, je odražala njihove nedavne resnične vtise: natrpano mesto, večjezična množica, gradnja velikanskih ziguratov. Tudi ime »Babilon« (Bavel), ki izhaja iz zahodnosemitskega »bab ilu« in pomeni »božja vrata«, so Judje prevedli kot »mešanje« iz podobno zveneče hebrejske besede balal (mešati). : »Zato mu je bilo dano ime Babilon, kajti tam je Gospod zmešal jezik vse zemlje.«

Mojster Bedfordove knjige ur. Francija.
Miniaturni "babilonski stolp". 1423-30

V evropski umetnosti srednjega veka in renesanse ne bomo našli pomembnih del na temo, ki nas zanima: to so predvsem mozaiki in knjižne miniature - žanrski prizori, ki so za današnjega gledalca zanimivi kot skice srednjeveškega življenja. Umetniki s sladko naivnostjo skrbno upodabljajo nenavaden stolp in marljive graditelje.

Gerard Horenbout. Nizozemska.
"Babilonski stolp" iz Grimanijevega brevirja. 1510. leta

Legenda o babilonskem stolpu je dobila dostojno razlago šele ob koncu renesanse, sredi 16. stoletja, ko svetopisemska zgodba pritegnila pozornost Pietra Bruegla starejšega. O življenju velikega nizozemskega umetnika je znanega zelo malo. Raziskovalci njegovega dela "izračunavajo" mojstrovo biografijo, preučujejo posredne dokaze, gledajo v vsako podrobnost njegovih slik.

Lucas van Valckenborch. Nizozemska.
Babilonski stolp. 1568

Brueglova dela o svetopisemskih temah veliko povedo: več kot enkrat se je obračal na teme, ki so jih umetniki tistega časa redko izbirali, in kar je najbolj presenetljivo, interpretiral jih je ne na podlagi ustaljene tradicije, temveč na lastnem, izvirnem razumevanju besedil. . To nakazuje, da je Pieter Bruegel, ki je izhajal iz kmečke družine, dovolj dobro znal latinščino, da je samostojno bral svetopisemske zgodbe, vključno z zgodbo o babilonskem stolpu.

Neznani nemški umetnik.
Babilonski stolp. 1590

Zdi se, da je legenda o stolpu pritegnila umetnika: posvetil ji je tri dela. Najzgodnejši od njih se ni ohranil. Vemo le, da je šlo za miniaturo na slonovini (najdragocenejšem materialu!), ki je pripadala slavnemu rimskemu miniaturistu Giuliu Cloviu. Bruegel je med svojim italijanskim potovanjem konec leta 1552 in v začetku leta 1553 živel v Rimu. Toda ali je miniatura nastala ravno v tem obdobju po naročilu Clovia? Morda jo je umetnik naslikal v svoji domovini in jo prinesel v Rim kot primer svoje spretnosti. To vprašanje ostaja neodgovorjeno, kot tudi vprašanje, katera od naslednjih dveh slik je bila naslikana prej - mala (60 x 74 cm), shranjena v rotterdamskem muzeju Boijmans van Benningen, ali velika (114 x 155 cm), najbolj znana iz Galerija slik muzeja Kunsthistorisches Museum na Dunaju. Nekateri umetnostni zgodovinarji zelo spretno dokazujejo, da je rotterdamska slika nastala pred dunajsko, drugi nič manj prepričljivo trdijo, da je dunajska nastala prva. Vsekakor se je Bruegel približno deset let po vrnitvi iz Italije znova obrnil k temi babilonskega stolpa: velika slika je bila naslikana leta 1563, mala malo prej ali malo kasneje.

Pieter Bruegel starejši. "Mali" babilonski stolp. V REDU. 1563

Arhitektura stolpa rotterdamske slike je jasno odražala umetnikove italijanske vtise: podobnost stavbe z rimskim Kolosejem je očitna. Bruegel za razliko od svojih predhodnikov, ki so stolp upodabljali kot pravokotnega, naredi veličastno stopničasto zgradbo okroglo in poudari motiv lokov. Vendar pa gledalca najprej ne preseneti podobnost med Brueglovim stolpom in Kolosejem.

Rimski Kolizej.

Umetnikov prijatelj, geograf Abraham Ortelius, je o Brueglu rekel: "napisal je veliko stvari, za katere je veljalo, da jih ni mogoče prenesti." Orteliusove besede lahko v celoti pripišemo sliki iz Rotterdama: umetnik ni upodobil le visokega, mogočnega stolpa - njegov obseg je prehibiten, neprimerljiv s človeškim, presega vse možne mere. Stolp "z glavo v nebo" se dviga nad oblake in se v primerjavi z okoliško pokrajino - mestom, pristaniščem, hribi - zdi nekako bogokletno ogromen. S svojim volumnom tepta sorazmernost zemeljskega reda in krši božansko harmonijo.

Toda v samem stolpu ni harmonije. Zdi se, da so se gradbeniki že od samega začetka dela med seboj pogovarjali v različnih jezikih: sicer zakaj so nad njimi za vsako ceno postavljali oboke in okna? Tudi v nižjih nivojih se sosednje celice med seboj razlikujejo in višji kot je stolp, bolj opazno je neskladje. In na nebo visokem vrhu je popoln kaos. V Brueglovi interpretaciji Gospodova kazen - zmeda jezikov - ljudi ni prehitela čez noč; nerazumevanje je bilo lastno graditeljem od samega začetka, vendar še vedno ni motilo dela, dokler ni doseglo neke kritične meje.

Pieter Bruegel starejši. "Mali" babilonski stolp. Drobec.

Babilonski stolp na tej Brueglovi sliki ne bo nikoli dokončan. Ob pogledu nanjo se spomnim ekspresivne besede iz religioznih in filozofskih razprav: bogopozabljenost. Človeške mravlje še rojijo tu in tam, ladje še vedno privezujejo v pristanišču, a občutek nesmiselnosti celotnega podviga, pogubljenosti človeških naporov ne zapusti gledalca. Stolp izžareva opustošenje, slika - brezup: ponosni načrt ljudi, da se povzpnejo v nebesa, ni všeč Bogu.

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp. 1563

Pojdimo zdaj k velikemu »babilonskemu stolpu«. V središču slike je enak stopničast stožec z mnogimi vhodi. Videz stolpa se ni bistveno spremenil: spet vidimo loke in okna različnih velikosti, arhitekturni absurd na vrhu. Kot na sliki se mesto razteza levo od stolpa, pristanišče pa desno. Vendar je ta stolp precej sorazmeren s pokrajino. Njena glavnina raste iz obalne skale, dviga se nad ravnino kot gora, a gora, ne glede na to, kako visoka je, ostaja del poznane zemeljske pokrajine.

Stolp ni videti prav nič zapuščen – nasprotno, delo je tukaj v polnem teku! Ljudje zavzeto rinejo vsepovsod, prevaža se material, vrtijo se kolesa gradbenih strojev, tu in tam so postavljene lestve, na robovih stolpa so postavljene začasne lope. Z neverjetno natančnostjo in pravim poznavanjem materije prikazuje Bruegel sodobno gradbeno tehnologijo.

Slika je polna gibanja: mesto živi ob vznožju stolpa, pristanišče vre. V ospredju vidimo aktualen, resnično brueglovski žanrski prizor: šokantno gradbišče vseh časov in ljudstev obišče oblast – svetopisemski kralj Nimrod, po čigar ukazu je bil po legendi stolp postavljen. Hitijo, da bi mu očistili pot, kamnoseki padajo na obraz, spremstvo trepetajoče lovi izraz na obrazu arogantnega vladarja ...

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp.
Drobec. Kralj Nimrod s svojim spremstvom.

Vendar je to edini prizor, prežet z ironijo, katere tenkočuten mojster je bil Bruegel. Umetnik upodablja delo graditeljev z veliko simpatijo in spoštovanjem. In kako bi lahko bilo drugače: navsezadnje je sin Nizozemske, dežele, kjer so po besedah ​​francoskega zgodovinarja Hippolytea Taina ljudje znali »početi najbolj dolgočasne stvari brez dolgčasa«, kjer je običajno prozaično delo. spoštoval nič manj in morda celo bolj kot vzvišeni junaški vzgib.

Pieter Bruegel starejši. "Veliki" babilonski stolp. Drobec.

Vendar, kaj je smisel tega dela? Navsezadnje, če pogledate vrh stolpa, postane očitno, da je delo očitno zašlo v slepo ulico. Vendar upoštevajte, da gradnja pokriva spodnje nivoje, ki bi morali biti logično že dokončani. Zdi se, da so se ljudje, obupali nad gradnjo »stolpa, visokega do nebes«, lotili bolj konkretne in izvedljive naloge - odločili so se bolje opremiti tisti del, ki je bližje tlom, realnosti, vsakdanjemu življenju. .

Ali pa so morda nekateri "udeleženci skupnega projekta" opustili gradnjo, drugi pa nadaljujejo z delom in jim mešanje jezikov ni ovira. Tako ali drugače obstaja občutek, da je babilonski stolp na dunajski sliki usojen, da bo zgrajen za vedno. Tako so Zemljani od nekdaj, s premagovanjem medsebojnega nerazumevanja in sovraštva, postavili stolp človeške civilizacije. In ne bodo nehali graditi, dokler ta svet stoji, "in nič jim ne bo nemogoče."

Razpoloženja osamljenosti in tihe žalosti so se pojavila tudi na drugi Brueglovi sliki, napisani leta 1863, "Babilonski stolp".

Z ustvarjanjem te slike se Bruegel nanaša na svetopisemska legenda o ljudeh, ki so se odločili zgraditi tako visok stolp, da bo segal do nebes. "In Gospod je prišel dol, da bi videl mesto in stolp, ki so ga gradili človeški sinovi ..." Bog je povsem upravičeno štel to veličastno gradnjo za manifestacijo ponosa in je ljudi strogo kaznoval tako, da jim je zamešal jezike, tako da so prenehali da se razumemo. S to prispodobo umetnik v alegorični obliki gledalcu pojasni, da tragična zgodba Babilon - ta usoda moderna družba. Antwerpen je bil tak Babilon, ki je v tistih letih postal eno največjih gospodarskih središč v Evropi.

Antwerpen iz 16. stoletja je navdušil številne popotnike. Mesto je občudoval slavni nemški umetnik Albrecht Dürer, ki ga je obiskal leta 1520. Dürer je videl veliko lepih mest v Nemčiji in Italiji, vendar ga je Antwerpen preprosto presenetil s svojimi veličastnimi templji in drugimi arhitekturnimi strukturami.

Slavni italijanski popotnik L. Guicciardini je svojim potomcem pripovedoval, kako je takrat izgledal Antwerpen. Veliko mesto ki se nahaja na bregovih Šelde. Celoten urbani prostor je bil prepreden s številnimi kanali, prek katerih so bili napeljani mostovi. V Antwerpnu ni bilo niti ene lesene hiše (gradnja takšnih struktur je bila strogo prepovedana). Postavljene so bile le kamnite, močne zgradbe. Njihovo število je preseglo 13 tisoč.

Antwerpen so krasile številne cerkve z zvoniki in samostani. Druga zanimivost tega srednjeveškega nizozemskega mesta je njegovo ogromno pristanišče, kjer je lahko hkrati pristalo do dva tisoč ladij! Španske, portugalske, italijanske, nemške, angleške, turške, kitajske ladje so pristale v pristanišču in raztovorile svoje blago: začimbe, les, tkanine, srebro, baker, bron, vina, sadje, ribe, žito. Trgovci z vsega sveta so v Antwerpnu opravljali transakcije, ki so v mestno blagajno prinesle znatne prihodke.

IN začetku XVI stoletja se je v Antwerpnu pojavila borza. Na borzi je potekalo živahno trgovanje z dolžniškimi obveznostmi ter igra dvigovanja in zniževanja vrednostnih papirjev. Tu so trgovci iz različnih držav sklepali svoje posle.

Popotnike je presenetila tudi večplastna, večjezična množica. V Antwerpnu živelo veliko tujcev, ki jim lokalni prebivalci obravnavali z največjim sumom. Ni bilo ene vere, ki bi zmogla združiti ljudi. Nihče - niti katoličani, niti protestanti, niti luterani, niti anabaptisti, ki so naseljevali Antwerpen - se niso počutili mirne in se, tako kot Babilonci, kaznovani od Boga, niso razumeli. Spopadi na verski podlagi so bili pogosti.

Umetnik se je teme babilonskega stolpa lotil že prej. V letih 1554-1555 je naslikal istoimensko platno. Zdaj se nahaja v Rotterdamu. Obstaja domneva, da je obstajal še tretji "babilonski stolp" (miniatura, ki je pripadala Giuliu Cloviu), vendar do danes ni preživela.

Medtem ko na rotterdamski sliki ogromen stolp zasenči ljudi, postanejo v različici iz leta 1563 v dunajskem muzeju človeške figure pomembnejše. čeprav glavna ideja slika ostaja ista, daje Bruegel starodavni svetopisemski legendi poetičen videz na platnu. Zdaj veličastni stolp ne zatira več ljudi - gradbenikov, ki se rinejo po stopnicah. Pogled okoli stolpa je čudovit: neštete strehe, ki se lesketajo v soncu z nežnimi odtenki, velike ladje in čolni, privezani na obalo. V stavbah in pokrajini je mogoče razbrati sodobni umetnik Nizozemska.

Če se obrne na svetopisemsko prispodobo, Bruegel v svoji sliki prenaša idejo o nesmiselnosti dela in teženj ljudi. Toda ob pogledu na "babilonski stolp" se ne moremo strinjati, da je za umetnika pomembna ideja vrednosti človeško življenje. To je značilno tudi za druga dela mojstra, napisana v tem obdobju. Med njimi so "Saulov samomor" (1562), "Pokrajina z begom v Egipt" (1563).