Mednarodni dan spomenikov in krajev

Medsebojno prenašanje izkušenj in znanja med generacijami je najpomembnejši korak k temu kulturni razvoj, ki označuje človeška zgodovina od nekdaj.

Dober dan, prijatelji!

Koliko območij je po vašem mnenju vključenih na Unescov seznam svetovne dediščine? Vam bom namignil – več kot tisoč. Naj vas spomnim, da ta organizacija skrbi samo za edinstvene kulturne znamenitosti, rekel bi celo - mojstrovine. Kot smo izvedeli, jih je več kot tisoč. Zdaj pa si predstavljajte, koliko je neunikatnih, nemojstrovin, običajnih predmetov, ki so tudi del naše dediščine. Potrebujejo tudi zaščito, nego in spoštovanje.

Na primer, samo v Rusiji je približno 150 tisoč predmetov kulturne dediščine zveznega in regionalnega pomena, zaščitenih z zveznim zakonom. Kar pa žal ni vedno pravilno upoštevano.

Da bi pritegnili pozornost javnosti na problematiko varstva in ohranjanja kulturne dediščine, pa tudi, da bi spregovorili o vsej njeni raznolikosti, je bil ustanovljen poseben praznik - mednarodni dan spomenikov in krajev. O tem bomo govorili.

Dan spomenikov in zgodovinskih krajev

Ta mednarodni praznik je bil ustanovljen na pobudo skupščine Mednarodnega sveta za varstvo spomenikov in krajev (ICOMOS) leta 1983. Vsako leto se praznuje 18. aprila.

Dejavnosti ICOMOS-a (uradna spletna stran: icomos.org) so usmerjene v ohranjanje in zaščito kulturne dediščine in temeljijo na načelih, ki jih je leta 1964 zapisala Mednarodna listina o ohranjanju in revitalizaciji spomenikov in zgodovinskih krajev (Beneška listina).

Kot že omenjeno, je dan spomenikov in zgodovinskih krajev 18. april namenjen opozarjanju javnosti na problematiko ohranjanja kulturnih spomenikov in pogovoru o pestrosti svetovne dediščine.

Geslo praznika so besede:

Rešimo našo zgodovinsko domovino

Dan dediščine 2018

ICOMOS že nekaj let ponuja temo praznovanja Mednarodni dan spomeniki in zgodovinski kraji. Na primer, tema za leto 2017 je bila »Kulturna dediščina in trajnostni turizem«, za leto 2018 pa tema »Dediščina za vse generacije«.

Slogan dneva dediščine 2018 so bile besede Nelsona Mandele:

Današnji mladi so jutrišnji voditelji

Ta tema je bila izbrana, da poudari pomen in pokloni:

1. Prenos znanja med generacijami, ki bo služil promociji idealov ICOMOS-a glede varovanja in ohranjanja kulturne dediščine.
2. Mladinsko vodstvo. Mladi v vsaki državi bodo prevzeli vodstvo pri organiziranju dejavnosti, glavni cilj ki naj bi s kreativno uporabo socialnih omrežij posredovala informacije široki mladi publiki.

Interakcija med generacijami praktikov dediščine zagotavlja obojestransko koristno izmenjavo. Združevanje znanja izkušenih praktikov z energijo in aktivnostjo novih članov bo prineslo bolj holističen in integriran pristop k izvajanju trenutnih pobud.

Za pridobitev več informacij v zvezi s tem se lahko seznanite z brošuro, ki je na voljo na spletni strani ICOMOS, in bodite pozorni tudi na objave v v socialnih omrežjih, hashtagi #heritage4generations, #ICOMOS in drugi na temo praznika.

Kako praznovati dan spomenika

V mnogih državah na ta dan potekajo posebni dogodki:

različne konference o varstvu in ohranjanju kulturne dediščine;

• tečaji;

  fotografske razstave in risarski natečaji;

  izleti v zgodovinske kraje;

  muzeji odpirajo svoja vrata brezplačno, v nekaterih primerih izvajajo ekskurzije v zaprtih krajih skupni dnevi.

Dan zgodovinskih krajev: razredna ura

Odlična ideja je seznanjanje dijakov z našo kulturno dediščino, pogovor o njeni pestrosti ter postavljanje temeljev za spoštovanje in skrbno ravnanje s kulturnimi predmeti. V ta namen lahko v šolah izvedete razredno uro.

Bolje je izbrati svetlo in zanimivo obliko, v kateri predstavite informacije (fotografije, video posnetke, predstavitve). Lahko (in morate):

Pripravite informacije o čudesih sveta. O novih čudesih sveta, vključno z. Sedem jih je, kot starodavnih. In še 14 predmetov, ki niso vključeni v ta seznam, a nič manj zanimivi. Informacije so na Wikipediji.

Zberite podatke o zanimivi spomeniki . Ogromno jih je! Obstaja nekaj precej smešnih:

spomenik Chizhik-Pyzhik;

Konj v plašču;

Denarnica;

Srečno (izjemno smešno =));

Stric Yasha in njegov pripravnik;

Tam je spomenik znanemu izrednemu prof.

In mnogi, mnogi drugi.

Obstajajo spomeniki, znani po vsem svetu in posvečeno junakom pravljice, na primer spomenik bremenskim glasbenikom v Bremnu, podoben je v Rigi. Tu nič ne omejuje vaše domišljije, izbira je pestra!

Ni slaba ideja naredi kviz o tej temi. Zagotovo fantje poznajo veliko zanimivih spomenikov.

In vsekakor. Ne pozabite povedati svojim študentom o tem, kako pomembno je ohranjati ne le dediščino svoje države, ampak tudi na splošno skrbno ravnati s kulturnimi predmeti po vsem svetu.

To so seveda samo ideje. Pripravljene predstavitve so lahko na voljo na spletu. Če ne obstajajo, potem ne bo trajalo dolgo, da to storite sami; na internetu je veliko informacij in priložnosti. Mimogrede, vse našteto je mogoče ne le v okviru razredna ura uporaba. O tej temi se lahko z otrokom pogovarjate doma. To je hkrati koristno in zanimivo.

Lahko greste tudi v muzej, galerijo ali na razstavo.

To je verjetno vse. Uživajte v teh počitnicah. Vse najboljše!

Mednarodni dan spomenikov in zgodovinskih krajev že od leta 1984 tradicionalno praznujemo 18. aprila. Praznik je leta 1983 ustanovila skupščina Mednarodnega sveta za varstvo spomenikov in krajev, ki deluje pod Unescom. Praznik je nujen, da ljudi opozorimo na probleme ohranjanja in varovanja naše kulturne dediščine. V okviru tega praznika potekajo različni pomembni dogodki, vključno s konferencami, povezanimi z vprašanji ohranjanja spomenikov, zgodovinskih kompleksov in njihove zaščite pred vandalizmom. Organizirani so tudi ogledi zgodovinskih stavb, ki so ob običajnih dnevih zaprte za javnost, nekateri muzeji pa ta dan sprejemajo obiskovalce brezplačno.

Danes v Rusiji razmere z zaščito znamenitosti niso najboljše - bodisi ni ustreznih zakonov ali pa se preprosto ne upoštevajo. Posledica tega je uničenje zavarovanih in zgodovinskih območij, storilci pa običajno ne odgovarjajo.

V evropskih državah se spominska območja obravnavajo veliko bolj skrbno, tudi po arheoloških izkopavanjih se izvajajo dela za obnovo zgodovinskih krajin.

Sprehod skozi zgodovinske znamenitosti
In stojite v tišini blizu spomenika,
Zgodovina tukaj oživi za nas
Povejte o svojem prejšnjem življenju.

Da vas še enkrat spomnim na veliko
Ali včasih svari pred težavami,
Na dan spomenikov kličem ves svet
Ohranjajte dediščino zgodovine.

Koliko zgodovinskih krajev je tam?
In vsak skriva uganko!
Vseh seveda ne moremo prešteti,
A vsi nekaj pomenijo!

Ceniti jih moramo z vsem srcem,
Navsezadnje so naša dediščina!
Zgodovino moramo ceniti
Vsak spomenik je za nas zelo pomemben!

Praznuje dan spomenikov
Danes ves znanstveni svet
Naš planet je tako bogat -
Zgodovina visi nad njo kot dim.

Potomci so dolžni ohraniti
Neprecenljive izkušnje preteklih let,
Lepši od tistih, oblečenih v kamen
Ni prič dob.

Naj stojijo tiho
Naj nas naučijo skrbeti za krhki svet,
Pojdite k njim po navdih
Naj bo takšnih srečanj še več.

Po svetu so spomeniki,
Priče dogodkov
Vsebujejo veliko
Dosežki in odkritja.

Želim si s spoštovanjem
z njimi te bom pogostil,
Za malo zgodovine
Lahko bi uživali.

Na svetu je veliko spomenikov,
Težko je sploh prešteti
Ti in jaz morava skrbeti zanje,
Zaščitite pred vandali
Potrebujemo nekaj o zgodovini
Pogosteje se spomnite, prijatelji,
O svetovni kulturi
Ni načina, da bi pozabili!

Vse, kar nam je dala zgodovina
Dolžni smo ohraniti približno
Da se opomniki včasih ne uničijo,
Z njimi niso ravnali barbarsko ali slabo.

Gomile, starodavna naselja
Negovali jo bomo kot punčico očesa,
Zgodovina je globoka kot morje,
Vendar se moramo spomniti svojega izvora!

Vam, ki zvesto ohranjate starino,
Čast in slava in naša hvala,
Na kocki sta zgodovina in čas -
Morda bo prihodnost lepša!

Varovali bomo spomenike,
Zaščitite zgodovinske kraje!
Ohranjajmo kulturno dediščino
Za potomce, za dediče!

Imamo nešteto kulturnih mojstrovin,
V njihovo čast organiziramo praznovanja,
Povejmo novim generacijam
O njihovem velikem pomenu!

Ljudje prinašajo rože spomenikom,
Spomin na zelo pomembne ljudi,
Vedno gremo v kraje zgodovine,
Spomni se, kdo je bil pogumen.

Ta dan je namenjen vsem nam
In povedali smo svojim otrokom
Kakšni dogodki so se zgodili v svetu, državi
In med ljudmi, ki živijo na svetu.

18. aprila se po vsem svetu praznuje Dan spomenikov in zgodovinskih krajev (Day of Monuments and Historic Sites). svetovna dediščina). Leta 1983 ga je ustanovila skupščina Mednarodnega sveta za varstvo spomenikov in območij (ICOMOS), ki ga je ustanovil UNESCO, da bi pritegnila pozornost javnosti k varovanju in ohranjanju svetovne kulturne dediščine.

Geslo mednarodnega dneva spomenikov in zgodovinskih krajev je: » Rešimo našo zgodovinsko domovino».

V tem prispevku bomo analizirali, kakšno vlogo imajo spomeniki v življenju družbe, kakšne tipe kultur so sposobni prenašati, ali je mogoče neposredno brati informacije iz njih in tudi, kako kulturni spomeniki vplivajo na kolektivno nezavedno človeštva.

NA KRATKO O KULTURI

Preden začnete analizirati vlogo spomenikov in zgodovinskih krajev v življenju družbe, morate odgovoriti na vprašanje: »Kaj je kultura? Kako nastane in vpliva na človeka? Katere vrste pridelkov obstajajo?"

Pod izrazom "kultura" najprej je treba razumeti vse informacije (znanje in teoretično neformalizirane veščine), ki obstajajo v družbi, vendar se ne prenašajo iz generacije v generacijo v obliki, pripravljeni za uporabo, na podlagi dela genetskega aparata.

Kultura se prenaša iz roda v rod na podlagi odnosov med ljudmi v družbi in na podlagi »artefaktov« - kulturnih spomenikov, nosilcev informacij, ki skupaj tvorijo kulturno okolje družbe kot celote.

Kultura je nosilec druge (poleg instinktov, brezpogojnih in pogojnih refleksov) vrste vedenjskih informacij - družbeno pogojenih, ki jih vsaka oseba prejme iz informacijskega okolja družbe.

Skupaj z razvojem kulture je genetsko pogojena osnovna kultura družbena organizacija Vrsta homo sapiens. Zaradi tega je kultura na začetku in vedno eden od mnogih dejavnikov v globalnem evolucijskem procesu zemeljske biosfere.

Ni »dobre« kulture in »slabe«, tj. »pomanjkanje kulture«, vendar obstaja ena sama večplastna kultura- informacije, ki se ne prenašajo genetsko iz generacije v generacijo in vsebujejo »kulturne stroške«, ki predstavljajo nevarnost za celotno kulturo človeštva in biološko osnovo kulture - vrsto Homo Sapiens in celotno biosfero (http://inance. ru/2018/02/kulturnaya- politika/).

SPOMENIKI KOT ENO OD SREDSTEV KULTURNEGA PRENOSA

Najprej si odgovorimo na vprašanje, kako je mogoče prenašati kulturo. Odločili smo se že, da je kultura najprej informacijsko-algoritemsko sistem (znanje + teoretično neformalizirane veščine).

Znanje in teoretično neformalizirane veščine lahko obstajajo v »nematerializirani« obliki (tj. v polju stanja snovi), ki so last kolektivne psihe posameznikov, ki pripadajo določeni kulturi, pa tudi v noosfera kot celota vseh kolektivnih psih(z drugimi besedami - kolektivno nezavedno vsega človeštva), ali biti vtisnjen ali utelešen v določene materialne predmete, na primer knjige, slike, arhitekturo itd. (http://inance.ru/2017/06/noosfera/). Skladno s tem se lahko v spomenikih materializirajo tudi znanje, ideje, nekateri vidiki svetovnega nazora, ki so lastni določeni kulturi. V tem pogledu lahko kulturne spomenike obravnavamo kot simboli.

« Simbol"je podoba ali beseda, s katero je v ljudski psihi povezan cel kompleks podob in/ali konceptov."

Opozoriti je treba, da je v vsaki zgodovinski dobi eden ali drug simbol lahko povezan z drugačnim (iz besede "drugačen") nizom podob in konceptov. Tudi simboli so vedno povezani s posebnim matrice(http://inance.ru/2015/09/matrix/).

« Matrix je multivariaten scenarij glede psihodinamike družbe. V skladu s tem so matrični procesi procesi oblikovanja, črpanja in izvajanja določenih scenarijev (matrik) v družbi.”

Ljudje dojemajo simbole (vključno s spomeniki) kot zavestno, torej nezavedno. Razložimo s primeri. Posameznik prebere neko starodavno besedilo ali v našem primeru pregleda spomenik. Spomenik zbuja v duševnosti posameznika določene asociacije, pogosto celo celoten kompleks podob. Podobe (tj. informacije in algoritme), ki jih posameznik lahko dojame, lahko sam upošteva v procesu gradnje svojega pogleda na svet in razumevanja sveta, pri razvijanju linije vedenja. IN v tem primeru govorimo o zavestni interakciji s kulturno dediščino.

A poleg zanj zavestnih in pomenljivih podob ostaja velika plast informacij in algoritmov, ki jih zaznavajo nezavedne ravni posameznikove psihe. Spomeniki-simboli so na nezavedni ravni sposobni povezati posameznike s specifičnimi matricami-scenarji in jih udejanjiti. Naj pojasnimo, da lahko simboli posameznike povežejo le z matricami, ki so prisotne v njihovi psihi. Slednji so vgrajeni v posameznikovo psiho s kulturo v procesu vzgoje in izobraževanja.

Tudi simboli, ki stojijo za kulturnimi spomeniki, če jih ljudje dojemajo na približno enak način, so sposobni ljudi »samodejno sinhronizirati«. Tisti. procesi, ki se dogajajo v psihi in telesu ljudi, postanejo identični po svojih frekvenčnih značilnostih, kar nam omogoča, da govorimo o enotnosti informacijske in algoritemske osnove njihovega vedenja in s tem o enotnosti njihove splošne reakcije na zunanje dražljaje, tj. , bodo strukturno podobni enemu samemu organizmu, tudi če niso neposredno fizično povezani. Preprosto povedano, ljudje bodo »na isti valovni dolžini«, postali bodo predstavniki iste kulture.

Zaradi navedenih lastnosti lahko kulturni spomeniki služijo kot sredstvo egregorialno-matričnega upravljanja. O tem preberite članek "Matrix Management - Čas je, da obvladate magijo!"

"Matrix Control - čas je, da obvladate čarovnijo!" http://inance.ru/2015/09/matrix/

Kakšno kulturo lahko sporočajo spomeniki?

V zvezi z možnostjo uporabe spomenikov kot sredstva upravljanja se postavljajo vprašanja: Kakšne ideje in pomene naj spomeniki prenašajo? Je treba človeka spodbujati k dobremu in ustvarjanju? Ali lahko nosijo karkoli? Kako ločiti spomenike, ki prinašajo dobroto, od tistih, ki nosijo zlobno kulturo?

Za odgovor na to vprašanje se obrnemo na enega od piscev ruske kulture - Ivan Efremov. V svojem znamenitem znanstvenofantastičnem romanu "The Hour of the Ox" je avtor to izrazil takole:

"Ne glede na to, kako temu rečete, pomembno je, da umetnost prinaša tolažbo, ne zabavo, navdušuje ljudi za junaška dejanja in ne daje uspaval, ne išče poceni raja, se ne spreminja v mamilo."

Ta formula velja tudi za spomenike kot enega od umetniških izraznih sredstev. Podali bomo tudi citat drugega velikega predstavnika ruske civilizacije. Nanaša se neposredno na spomenike in na najboljši možni način odgovarja na zgoraj zastavljena vprašanja.

Spodaj je primer spomenika, ki prinaša dobroto in visoke ideale.

"Delavka in kolhoznica"

"Delavka in kolektivna ženska" simbolizira strukturo razredov v ZSSR, in sicer: enotnost delavskega razreda in kolektivnega kmečkega prebivalstva.

Primerjate lahko tudi Kip svobode kot enega od simbolov zahodne civilizacije (http://inance.ru/2016/10/statuya/) in domovino kot simbol ruske civilizacije (http://inance. ru/2016/05/simvol/). V slovnici ameriškega sveta se "svoboda" pojavlja kot dopuščanje določenih vrst vedenja. V slovnici Sovjetski svet smer je zastavljena v nasprotni smeri: državljani morajo stopiti v bran domovine. Dva svetova v njihovih simbolnih spomenikih se izkažeta za različno usmerjena: država, podrejena ideji individualizma, in država, podrejena načelom kolektivizma (http://inance.ru/2016/05/simvol). /).

Tukaj je primer spomenikov, ki nosijo destruktivne podobe in pomene.

Ti »spomeniki« ne nagovarjajo le najnizkejšega v človeku, ampak spodbujajo tudi ideje o razuzdanosti in popolnem vlačuštvu. A to še zdaleč ni najhujši primer. Moderna civilizacija Zahod je tako zabredl v svoj demonizem, da se tako bistvenega »spomenika« sploh ne sramuje več.

Spomenik Satanu

Mislim, da bi bilo odveč razlagati, s kakšnimi plastmi podob in destruktivnimi matričnimi scenariji se lahko povezuje tak »spomenik-simbol«. Naj si vsak po svoji vesti odgovori na vprašanje: “Koliko se moraš ugrezati v razvade, da promoviraš tako odkrit satanizem?”

ZAKAJ ZAVOJEVALCI UNIČUJEJO SPOMNIKE?

Spomeniki imajo med drugim funkcijo zgodovinske dediščine. Odražajo značaj dobe, v kateri so nastale, lahko pa nam pripovedujejo tudi o določenih zgodovinskih dogodkih. In če ni spomenika ali kakšnega drugega »opomina«, potem ni dogodka. To pomeni, da vsiljivci z uničevanjem spomenikov druge kulture uničujejo njen zgodovinski spomin. A to je le eden od razlogov za uničevanje spomenikov in še zdaleč ni najpomembnejši.

Kot smo že omenili, so spomeniki simboli tistih ljudstev in kultur, ki so jih ustvarili. Spomeniki praviloma nosijo resno pomensko obremenitev, cele komplekse slik in plasti zgodovinski spomin. Sposobni so "sinhronizirati" psihe predstavnikov ene kulture in usmeriti psihodinamiko družbe v smeri izvajanja specifičnih matričnih scenarijev. Ko zavojevalci uničujejo kulturne spomenike, s tem poskušajo uničiti samo kulturo ljudi, ki so jih zasužnjili – prikrito ali odkrito. Zdaj ne bomo upoštevali drugih načinov uničenja pridelkov. Članek ne govori o tem. O učinkovitosti uničevanja spomenikov pa je treba govoriti v smislu možnosti izbrisa grde kulture »z obličja zemlje«. Učinkovitost takšnih ukrepov se lahko zdi visoka samo za ljudi, ki se držijo materialističnega pogleda na svet. Materialni kulturni spomeniki preteklosti in sodobne so le eden od kanalov za ohranjanje in izmenjavo informacij in algoritmov med ljudmi, imajo pa najmanjšo prepustnost in hitrost.

Svetovni nazori Trojice Zadeve—Informacije—Svetovi"(https://www.youtube.com/watch?v=TXM1LQ_rsCI) vam omogoča, da prepoznate in v svojo sliko sveta vnesete koncepte - med drugim - kot so "biopolje", "kolektivna psiha (egregor)", "noosfera". Če noosfero obravnavamo kot skupek kolektivnih psih, ki so jih ustvarili vsi ljudje, potem pridemo do razumevanja, da res " rokopisi ne gorijo", to pomeni, da so vse informacije in algoritmi - tako lastni sodobnemu človeštvu kot tisti, ki so kdaj obstajali - shranjeni v noosferi v obliki polja.

Potem se pojavi logično vprašanje: "Ali obstajajo načini za branje informacij o tem, kaj se je dogajalo okoli spomenikov in artefaktov preteklosti, in če da, kateri?"

METODE BRANJA INFORMACIJ IZ SPOMENIKOV IN ARTEFAKTOV PRETEKLOSTI

Prvi »vidovci«, katerih učenje temelji na uporabi njihovega intelekta za branje informacij iz predmetov in govorjenje o njihovi preteklosti, so kriminologi. Resnično gledajo predmet, ga preučujejo, se ga dotikajo, z njim izvajajo določene manipulacije, sprejemajo podatke v svojo psiho, in potem je psiha tista, ki sklepa o preteklosti predmetov. Če je detektiv dober, ima širok razgled, celostni pogled na svet, globoko znanje na nekaterih področjih, potem so sklepi pravilni (primerov takšnih detektivov je v literaturi ogromno), če je nesposoben, potem sklepi niso. vreden penija.

Če razumemo, da ima vsak materialni objekt našega vesolja svoj nabor materialnih sevalnih polj (magnetnih, električnih, elektromagnetnih, kvantnih in drugih, morda nam neznanih, tipov splošnih naravnih fizičnih polj), potem si lahko zastavimo vprašanje: forenzika splošnih fizikalnih področij.« To velja tako za žive organizme (njihovo poljsko sevanje se pogosto imenuje biopolje ali avra, če se obrnemo na ezoterično terminologijo), kot za predmete "nežive narave" (njihovo sevanje se ne imenuje nič posebej, razen ko govorimo o emisijskem spektru) . Navsezadnje takšna polja med drugim opravljajo informacijsko funkcijo, to je, da so sposobna "zaznavati", shranjevati, obdelovati (to velja predvsem za žive organizme) in prenašati informacije.

To znanje nam omogoča, da na osnovno funkcijo spomenikov in artefaktov preteklosti pogledamo v povsem drugačni luči. Terensko telo spomenikov in artefaktov je sposobno »zajeti« vse dogodke, ki so se jim zgodili, vključno s podatki o ljudeh, ki so kdaj prišli v stik s temi predmeti, tako kot materialno telo hrani vse sledi in brazgotine, ki nastanejo zaradi interakcije z njim. druga telesa. Polja vplivajo tudi druga na drugo in na materialnem objektu pustijo »kroniko« interakcij. Branje te »kronike« je možno tako z razvojem lastnih čutov kot z razvojem zunajčutnega zaznavanja (postopek se v osnovi ne razlikuje od dejavnosti kriminologov, razlika je le v viru podatkov ter njihovi obdelavi in ​​sklepih v v obeh primerih je naloga zaznavne psihe) in z ustvarjanjem določenih tehničnih naprav, ki so sposobne prebrati kakršne koli informacije iz predmetov okolju in ga na kakršen koli način reproducirati. Oglejte si video o tem:

Seveda se zgodovinske resnice lahko naučijo tudi drugi na nenavadne načine. Na primer z neposrednim branjem potrebnih informacij iz Zemljina noosfera ali z regresivno hipnozo. A o tem več kdaj drugič.

ZAKLJUČEK

Na tej stopnji so kulturni spomeniki nasploh in še posebej spomeniki pomembno sredstvo prenosa kulturne dediščine, tako v smislu pričevanja zgodovinskih dogodkov kot v smislu posredovanja idealov in pomenov, ki so lastni določeni kulturi. Treba jih je skrbno varovati. Prav tako je treba v družbi prebuditi večje zanimanje za zgodovinske spomenike.

Moramo pa opozoriti, da zgoraj napisano ne velja za vse spomenike. Moderne kulture- pretežno zahodna kultura - "proizvedla" cel kup spomenikov z destruktivnimi, zlobnimi podobami in idejami, katerih cilj je ohraniti družbo čim bližje živalskemu stanju in preprečiti ljudem, da bi uresničili svoj človeški potencial, saj je primitivnim bitjem vedno lažje upravljati, jih je vedno lažje uporabiti v sebične namene.

To pomeni, da bi bilo treba danes delo na tem področju izvajati v več smeri:

1. Zagotavljanje varnosti kulturnih spomenikov, ki nosijo dobroto (o tem je bilo podrobneje napisano v prejšnjih poglavjih).
2. Iskanje alternativnih deduktivnih metod branja informacij iz zgodovinskih predmetov in predmetov nasploh (tudi zločine je tako lažje razrešiti).
3. Ustvarjanje novih spomenikov, ki gojijo humanost in pravičnost.
4. Izolacija ali uničenje tistih spomenikov, ki v množice prenašajo zlobne ideje in podobe, ki ljudi razčlovečijo.

Pomembno si je zapomniti, da je kultura dinamična. Ustvarja se tukaj in zdaj; ustvarjajo ga ljudje. In v kakšni kulturi živimo mi in bodo živeli naši zanamci, je povsem odvisno od nas. Spremenjeno logika družbenega vedenja(http://inance.ru/2015/03/smena-logiki/) v ospredje kulturnega razvoja prihaja samorazvoj vsakogar in še posebej samoizobraževanje.

Želimo vam veliko sreče, dragi bralec, na tej poti.

Mednarodni dan spomenikov in zgodovinskih krajev (svetovni dan dediščine) goduje 18. aprila. Leta 1983 ga je ustanovila skupščina Mednarodnega sveta za varstvo spomenikov in območij (ICOMOS), ki ga je ustanovil UNESCO, da bi pritegnila pozornost javnosti k varovanju in ohranjanju svetovne kulturne dediščine. Prvič so na meddržavni ravni dan spomenikov in zgodovinskih krajev obeležili 18. aprila 1984.

Informacije za razredno uro na to temo

"18. april – Mednarodni dan spomenikov in zgodovinskih krajev”

Mednarodni dan spomenikov in zgodovinskih krajev (Dan svetovne dediščine) praznujemo 18. aprila. Leta 1983 ga je ustanovila skupščina Mednarodnega sveta za varstvo spomenikov in območij (ICOMOS), ki ga je ustanovil UNESCO, da bi pritegnila pozornost javnosti k varovanju in ohranjanju svetovne kulturne dediščine. Prvič so na meddržavni ravni dan spomenikov in zgodovinskih krajev obeležili 18. aprila 1984.

Geslo mednarodnega dneva spomenikov in zgodovinskih krajev ( Mednarodni Dan za Spomeniki in Spletna mesta ) so postale besede: »Ohranimo zgodovinsko domovino«.

V okviru praznovanja dneva svetovne dediščine potekajo konference o ohranjanju in varstvu kulturne dediščine ter drugi dogodki. Nekatere muzeje na ta dan (pa tudi na mednarodni muzejski dan) lahko obiščete brez nakupa vstopnice, brezplačno. Obiskovalci lahko obiščejo tudi arhitekturne komplekse in zgodovinske zgradbe, ki so ob običajnih dnevih zaprte za javnost.

Leta 1983 je skupščina Mednarodnega sveta za varstvo spomenikov in območij, ki ga je ustanovil UNESCO, ustanovila praznik, imenovan Mednarodni dan spomenikov in območij (International Heritage Day), ki ga praznujemo vsako leto 18. aprila. Dan spomenikov in zgodovinskih krajev smo prvič praznovali 18. aprila 1984. Namen praznika je pritegniti pozornost javnosti na vprašanje ohranjanja zgodovinski spomeniki ne le svoje države, temveč tudi varovanje svetovne kulturne dediščine.

V Belorusiji je vprašanje ohranjanja nepozabnih krajev še posebej pereče. Zaradi širokega obsega gospodarske gradnje v letu 1934 je odlok štel ukrepe iz Odloka iz leta 1924, ki so zagotavljali spomeniško varstvo, zastarele. Ta odlok je določal, da nepozabni kraji(gomile, grobišča, naselbine ipd.) niso bile prekopane ali preorane v gospodarske namene. Odlok je določil tudi nedotakljiv varstveni pas okoli spomenikov, ki merijo seženj ali več.

Leta 1976 je bil ponoven poskus zaščite naše zgodovinske in kulturne dediščine s sprejetjem zakona »O varstvu in uporabi zgodovinskih in kulturnih spomenikov«. Vendar ta zakon dejansko ne deluje - trenutno se zavarovana območja uničujejo, za to pa nihče ne odgovarja.

Pozitiven primer je evropskih državah, kjer se z zgodovinsko dediščino ravna veliko bolj skrbno. Poleg tega tam niso ohranjeni samo spomeniki, ki jih je ustvaril človek, ampak tudi pokrajine. V Franciji na primer potekajo dela za obnovo krajine zgodovinsko pomembnih krajev tudi po arheoloških izkopavanjih.

Ob dnevu spomenikov in zgodovinskih krajev, razne prireditve, na primer konference o varstvu zgodovinske in kulturne dediščine. Številni muzeji ob dnevu zgodovinskih spomenikov organizirajo akcije odprta vrata. To pomeni, da si jih lahko, tako kot na mednarodni dan muzejev, ogledate brez nakupa vstopnice, torej brezplačno. Prav tako lahko v okviru dneva spomenikov in zgodovinskih krajev obiščete tiste zgodovinske komplekse in zgradbe, ki so ob običajnih dneh zaprte za javnost.

Komu lahko čestitate ob dnevu spomenikov in zgodovinskih krajev? V prvi vrsti so to seveda ustvarjalci umetniških del, pa tudi vsi tisti ljudje, ki pomagajo ohranjati spomenike in zgodovinske komplekse v izvirni obliki, prispevajo k njihovemu ohranjanju in zaščiti. A dan zgodovinskih spomenikov zadeva tudi vse nas, vse tiste, ki cenimo svojo zgodovino in kulturo, ki cenimo preteklost in jo preučujemo.

18. aprila - na mednarodni dan znamenitosti in zgodovinskih krajev - Ukrajina vsako leto praznuje dan zgodovinskih in kulturnih spomenikov, ki je bil ustanovljen z odlokom predsednika Ukrajine z dne 23.08.1999 št. 1062/99 v podporo pobudi znanstvenikov, arhitektov, restavratorjev, delavcev vladne agencije varstvo zgodovinskih in kulturnih spomenikov.

Ukrajinska zgodovinska in kulturna dediščina je ogromna, nastajala pa je skozi stoletja zahvaljujoč različnim narodom. Na ozemlju Ukrajine so se ohranile sledi več kulturnih in zgodovinskih obdobij.

Iz časov primitivnega komunalnega sistema so prišli edinstveni ostanki bivališč iz kosti, petroglifi kamnitega groba in starodavne kamnite skulpture; iz kulture Skitov in Sarmatov - številne gomile in starodavna naselja. Na polotoku Krim ostajajo ruševine grških naselij. Stara ruska kultura odraža v izjemnem arhitekturni spomeniki Kijev in Černigov. Sama kultura ukrajinske etnične skupine se je oblikovala v XIV-XV stoletju.

Želim vam povedati o enem spomeniku, ki me je navdušil kot otroka, takrat sem se v mladosti vsak dan peljal mimo njega, ko sem šel študirat na fakulteto, kasneje, v zrelih letih, pa sem se z njim večkrat srečal. .

Prvi konjeniški spomenik iz časov Ruskega imperija se je v Kijevu pojavil šele leta 1888. Hvala bogu je preživel do danes in se bohoti v središču mesta na Sofijskem trgu. Spomenik Bogdanu Hmelnickemu, ki so ga Kijevčani opevali nič manj pompozno kot Puškinov Bronasti jezdec. "Ob mesečni večerni svetlobi," je zapisal zgodovinar Sherotsky, " Ta spomenik ima bizarne oblike in obuja slike romantične preteklosti.". Toda Bulgakov je videl spomenik v trenutku sončnega zahoda: " Sonce je glavno kupolo Sofije prekrvavilo in na trg je padla čudna senca, tako da je Bogdan v tej senci postal vijoličen.". ("Bela garda")

Kijevčani so Bogdana Hetmana naslavljali s »ti«, kot da bi bili starega znanca, včasih sočustvovali z njim, včasih pa ga krivili. Alexander Deitch je povedal, kako je Maxim Rylsky enkrat naslovil spomenik s celo tirado: " Živjo Bogdane! Stojiš tukaj nad našim slavnim Kijevom in boš stal stoletja. Kako se mi je smilil, ko sem bil na obisku pri Antonu ... Ali res niste želeli poskusiti čudovite rakove juhe ali cmokov? Naj vam Anton ne zameri: njegovo mesto je bilo tesno in škoda, da niste pomislili, da bi stopili s konja, čeprav je dišalo po škandalu..." Govorili smo o Antonu Shaiditskyju, lastniku priljubljene restavracije "Ancient Rus'", ki se nahaja nasproti. Poleg rakove juhe in cmokov, ki jih omenja Rylsky, je restavracija slovela tudi po palačinkah, ki jih je zapisal v proza ​​Nikolaja Ušakova Številne znane osebnosti so obiskovale to gostoljubno ustanovo, a s prihodom sovjetske oblasti, ki ni zdržala novega reda, je lastnik naredil samomor.

Yuzefovich, ki je bil tudi predsednik arheološke komisije, je predlagal izdelavo risb bodočega spomenika kultnemu umetniku in kiparju tistega časa - Mihail Osipovič Mikešin, avtor spomenikov "Tisočletje Rusije" in carice Katarine II.

Nenehni Michaels (kar pa ni presenetljivo za Kijev, katerega nebeški pokrovitelj je nadangel Mihael) Ker je bil naklonjen samemu Aleksandru II., ki je imel prost dostop do njegove palače, je Yuzefovich dolgo časa prepričeval "ljubečega očeta", da " v Ukrajini je pod vtisom nedavne poljske vstaje vladala splošna želja po ustreznem počastitvi hetmana Hmeljnickega za njegovo domoljubno službo, ki je Ukrajino približal Rusiji", (nekateri trdijo, da je Mikeshin sam sodeloval pri prepričevanju, vendar to načeloma ni pomembno =)).

Kaj je veljaka, znanega po svojih protiukrajinskih pogledih, spodbudilo, da je dal pobudo za gradnjo spomenika? Odgovor je dal sam Juzefovič v članku »Bogdan Hmeljnicki o spomeniku, ki mu ga gradijo v Kijevu«: »Hmeljnicki je s ponovno združitvijo jugozahodne Rusije z Moskvo postavil tako premoč moči na tehtnico med Rusijo in Rusijo. Poljska, v kateri je nadaljnja ponovna združitev ruske zemlje postala le vprašanje časa ... Krivec tega dogodka, ki ga je Bog dal Hmelnickemu, je imel idejo, da zgradi spomenik v Kijevu ... Ta spomenik ne bi smel le reproducirati dostojno podobo junaka, ampak tudi izražajo idejo o njegovem podvigu. Nadalje Juzefovič našteva »borbene podvige« Hmelnickega: »Ko je sprejel macolo, je poslal vojsko po mestih z ukazom, naj jih očisti Poljakov in Judov: iztrebljanje je postalo splošno in neusmiljeno, ne le duhovnikov, plemstva, grajskih služabnikov , Judje in lokalni [mestni policisti. - B], a žene in otroci niso ušli v ogenj, plemiški in judovski dvori so bili uničeni do skrajnih meja krutost. Nisem oropal tega blaga" [razlagal besede A. Rigelmana:" in redko kdo si takrat ni pomočil rok v kri in vzel plena. "- B] - torej v vsej Ukrajini, na obeh strani Dnepra, ni več niti enega Poljaka niti enega Juda." (Ruski arhiv. - 1869. - št. 5"; članek je bil napisan pod vplivom dela N. Kostomarova "Bogdan Khmelnitsky", Sankt Peterburg - 1859). Resnično - zasejte sovraštvo med ljudmi - in vladajte! Spomenik bi moral zavzeti svoje mesto, ki so si ga zamislili cesarski propagandisti, mesto v širokem protipoljskem in antisemitskem državnem programu.

Vsebina projekta je sam Mikeshin, ki je, kot poroča " Ilustrirani vodnik po jugozahodni železnici", "glede postave hetmana, njegovega kostuma in drugih podrobnosti je uporabil navodila profesorja na univerzi St. Vladimir V. B. Antonovič«, je navedeno takole: »Konjeniški kip hetmana je upodobljen, kako leti na vrh nedokončane granitne skale. V desni, visoko dvignjeni roki ima macolo, s katero kaže proti severovzhodu, torej proti Moskvi. Z levo roko je brzdal svojega divjega konja. Pod konjskimi kopiti je razprostrto truplo jezuita [Mesec dni kasneje je »Kievlyanin« objavil zavrnitev: »Po besedah ​​očividcev v celotnem spomeniku ni figure »jezuita, ki ga je poteptal konj Hmelnickega s svojim leva zadnja noga«, na označenem mestu pa je vidna le nekakšna gmota, morda mrlič, elegantno pokrit s »poljsko zastavo, ki so jo zajeli kozaki«], pokrita z raztrgano poljsko zastavo verige Na poti Hmeljnickega, za njegovim konjem, je figura poljskega gospoda, ki ga je konjsko kopito vrglo s pečine, čigar roke krčevito okostenevajo na prosfori, veliki noči in izropanem cerkvenem posodju. granitna skala z vsemi imenovanimi figurami bi morala stati na tetraedrski stožčasti obliki (mislil je reči "piramidalno"! - M. Kalnitsky) podstavek iz kijevskega labradorita, pod njim pa do tal bi se spuščale granitne stopnice. Na treh straneh podstavka so trije bronasti reliefi:
1) Bitka pri Zbaražu,
2) Pereyaslavskaya Rada in
3) slovesno srečanje hetmana-osvoboditelja v Kijevu, v cerkvi sv. Sofije, s strani duhovščine in ljudi.
V ospredju spomenika, pod Hmelnickim, je bila postavljena skupina petih figur: v središču nje pod skalnim baldahinom sedi maloruski kobzar [v čigar podobi je bil Taras Ševčenko, ki je bil Mikešinov prijatelj. uganil - BЪ], ki poje slavo ljudskega heroja in njegovo zamišljeno poslušanje - na eni strani velikorus (»z roko na boku, v srajci z odprtim ovratnikom ... v zmagoslavni pozi« ) in beloruski (»moški v prtičastih čevljih, s sekiro v pasu in z palčniki«), na drugi pa maloruski (ukrajinski, »z brki, ki mu padajo na prsi«) in crvenoruski (galicijski, »prekriža roke in se potopi v globoko melanholijo, uživa v zvokih materni jezik") [Operetni prizor, ki je bil leta 1982 delno utelešen v kamen Sovjetski kiparji v ], pod njimi pa piše:

Ne bo bolje, ne bo lepše,
Tako kot mi v Ukrajini,
Zakaj ni Žida, zakaj ni Poljaka,
Sindikata ne bo...

Prvi projekt spomenika Hmelnickemu v Kijevu

Leta 1872 je Mikeshin v Kijev dostavil bronasti model svoje prihodnje stvaritve. Srečala se je z nasprotujočimi si stališči. Razumne Kijevčane je najbolj zmotila očitna »politična nekorektnost« projekta. Navsezadnje so Poljaki in Judje predstavljali pomemben in aktiven del mestnega prebivalstva. Generalni guverner princ Aleksander Dondukov-Korsakov je izrazil mnenje, da »čeprav so bile te narodnosti poteptane, še vedno obstajajo, in sramoten videz figur na spomeniku bi moral žaliti njihova čustva in podpirati sovražnost do preostalega prebivalstva, ki ne bi smel biti skladen z idejo spomenika; jezuit z rožnim vencem, ki leži pod nogami konja, bi moral narediti neprijeten vtis ne le na mimoidoče katoličane, ampak tudi na pravoslavne kristjane, saj je jezuit še vedno duhovnik krščanska vera". Mikeshin pa se ni nameraval vdati, zatekel se je k demagogiji in se skrival za "najvišjo izjavo": projekt je že odobril car Aleksander II, zato so bili ugovori vodje regije zaman.

Toda politični korektnosti so priskočili na pomoč materialni premisleki. Ocenjena vrednost spomenika je bila izračunana na 145 tisoč 200 rubljev. Ta denar ne bi smel priti iz proračuna, ampak prek vseruske naročnine. Vendar se je med celotnim zbiranjem donacij napraskalo komaj tretjino ocenjenega zneska. In ... nehote je bilo treba celoten grandiozni načrt skrčiti le na eno konjeniško figuro. Denar so darovali precej neradi, čeprav je treba opozoriti, da so bile med donatorji znane družine industrialcev, med katerimi se spomnimo Tereščenkovih. Skupno zbrano iz enega podatka 25000 rubljev, po mnenju drugih - 50000 rubljev To očitno ni bilo dovolj za obsežno načrtovan spomenik. V enem od svojih pisem je Mikeshin komentiral mnenje odbora, ki je bil posebej sklican za zbiranje sredstev, glede zmanjšanja projekta: " Če pa na spomenike gledate le skozi ekonomsko optiko, potem se spomeniki sami po sebi izkažejo za luksuz in presežek, brez katerega se da, tako kot so naši predniki zdržali ne le brez spomenikov, ampak tudi brez šol in druge javnosti. zgradbe in ustanove. Eden od znanih oseb, ko je prebral pregled odbora, ki sem ga pokazal, je ugotovil, da bi odbor lahko še naprej sledil poti varčevanja in zmanjševanja ocen in bi lahko predlagal hitenje s figuro hetmana, in mimogrede , brez mace, ki je lahko šel od 1½ do 2 -x pud. kovina ... menim, da je obvezno sporočiti, da nimam nobene pravice spreminjati sestave tega spomenika brez Najvišje volje Suverena". Avtorju projekta je celo uspelo narediti precejšen dodatek in zmanjšati oceno na 95 tisoč 700 rubljev. Za tako domoljubno donacijo je Mikešinu na koncu podelil posestvo 1000 desetin v Jekaterinoslavski provinci. Treba je bilo ponoviti model spomenika, ki ga je po razstavi pridobil V. Tarnovsky (shranjen v Černigovskem zgodovinskem muzeju) Vendar zbranih 25 tisoč rubljev ni bilo dovolj.

Ni znano, koliko vode bi steklo v Dnjeper, preden bi začeli graditi spomenik, če bi februarja 1873 g., na zahtevo generalnega guvernerja cesar ni ukazal, da se figure spomenika sprostijo iz skladišč za ulivanje Oddelek za pomorstvo iz skladišč brezplačno za kip 1600 funtov odpadnega "zelenega ladijskega bakra". 4. junija 1873 je odbor sklenil uradno pogodbo z Mikešinom. V skladu z njegovimi pogoji je bil kipar dolžan dokončati skulpture v glini vse leto, naročilo kot celoto pa naj bi bilo dokončano do 1. maja 1875. Licenčnina naj bi znašala 23 tisoč rubljev. Za delo na projektu je bilo Mikeshinu dovoljeno delati v delavnicah glavnega admiraliteta. Vendar pa je bil umetnik nepričakovano po ukazu začasnega vodje ministrstva za pomorstvo prisiljen preseliti se v areno oddelka za komunikacije. Toda tudi tukaj je bilo njegovo bivanje kratkotrajno - mesec dni kasneje je umetnik moral začeti postavljati svojo delavnico. Ker je odbor razumel umetnikove težave, ni vztrajal pri dokončanju dela v predvidenem roku, mavčne originale spomenika pa so šele spomladi 1878 prenesli v peterburško tovarno Škota J. F. Birda. 3. maja 1878 je Aleksander II. pregledal mavčne originale in ukazal odstraniti lik jezuita.

Čas pa je bil proti njemu. Vse vrste nerodnosti so, kot da bi namenoma, odložile začetek ulivanja kiparskega dela spomenika: baker iz skladišč mornariškega oddelka je bil v ta namen sproščen že leta 1873 in Mikešinu je uspelo izdelati mavčne originale za prenos v kovina samo v 1878 -m, nato pa so od njega zahtevali dodatne spremembe (predvsem je kralj ukazal, naj se omeji le na konjeniški kip). Leta 1879 v Sankt Peterburgu na Rastlina Berdakiparja Pija Adamoviča Velionskega uliti kip hetmana in njegovega kolega Artemij Lavrentievič Ober- konj.

Krožijo pa govorice, da je bilo bakra dovolj le za skulpturo Bogdana. Če natančno pogledate spomenik, lahko vidite, da je konj za tako močnega jezdeca precej majhen. To se je zgodilo zaradi pomanjkanja zbranih sredstev: da bi se rešili iz situacije, so uporabili bronastega konja iz zavrnjene skulpture Aleksandra II., ki ni bil nikoli nameščen. Figura Hmeljnickega, ulita po Mikešinovem načrtu, se je izkazala za nekoliko preveliko za konja. Vendar zaradi skromnih finančnih sredstev in hitenja z montažo niso začeli ničesar obnavljati. Ali je to res ali ne, je zdaj težko ugotoviti. =)))

Junija 1880 je posebna komisija pod vodstvom generalnega guvernerja, ki je vključevala člane mestnega gradbenega odbora in predstavnike mestne vlade, določila lokacijo za spomenik - južno stran Sofijskega trga, kamor so pripeljali gradbeni material. pozimi. Mnenje komisije je delil takratni kijevski metropolit Filofej, o čemer je pisno poročal generalnemu guvernerju M. Čertkovu in M. Juzefoviču. Konec maja 1881 je komisija v posodobljena sestava(11 oseb) potrdilo odločitev svojih predhodnikov. Izbrali so "nevtralno" pozicijo, vendar se je izkazalo, da je hetman svoj makadam usmeril proti Moskvi in ​​ne proti Varšavi. Kijevska duhovščina se je pritoževala Sveta sinoda: "Ko so zaprosili za najvišje dovoljenje za gradnjo spomenika Hmelnickemu, naj bi bila Besarabija kraj za njegovo postavitev.[kjer je stala karamela Lenin in stavba tržnice - B.] v Kijevu trg, ki se je nato preimenoval v Trg Bogdana Khmelnitskega. Medtem je 16. junija 1881 na seji kijevske mestne dume javnost priznala, da "ni mogoče najti bolj dostojnega mesta za spomenik, kot je Sofijski trg", in se odločila: ta spomenik je treba postaviti na Sofijski trg v njegovem središču, ob oltarni steni katedrale sv. Sofije, znan kot »Nezlomljivi zid«, in potrdil tudi natančno lokacijo: »Trikotnik, ki ga tvorijo sekajoče se ulice in niz hiš med ulico Sofije in Trojice. Lane ... zid javnih mest, ki gleda proti jugu.

Oblasti so to idejo prepovedale, saj če bi spomenik postavili na Bessarabki, bi moral v tem primeru Hmelnicki z macolo pokazati na... krčmo trgovca Lavrukhina, ki je bila priljubljena v mestu. Lastniki pivnice so menili, da jih žalijo iz najboljših domoljubnih čustev. To je pomenila zasebna lastnina in volja meščanov v stari časi, pa tudi pozornost oblasti do glasu ljudstva! Ampak kar se mene tiče, je popolnoma zaman. Kakšna reklama bi to bila!
Mimogrede, pojavili so se predlogi za postavitev spomenika pri Zlatih vratih ali pred univerzo.

Končno so uliti kovinski deli spomenika prispeli v Kijev (izkoristili so delno znižano vožnjo na Nikolajevski in brezplačno vožnjo na železnici Moskva-Kursk in Kursk-Kijev). Oktobra 1880 so poročali, da " Po dostavi z železniške postaje so bili zapakirani deli spomenika z dovoljenjem kijevskega guvernerja postavljeni na dvorišče policijske postaje Starokijevski (tukaj še danes kijevska policijska uprava) in predani pod podpisom Brand Major mesta Pilypenko za shranjevanje do postavitve spomenika«, prekrili pa so jih z lesenim nadstreškom, ki je stal 19 rub. 78 kopejk. Kijevčani so se o tem pošalili: " Bogdanov oče je nenadoma prišel v Kijev in bil aretiran«, ker naj bi prišel »brez potnega lista«, so dodali nekateri. Govorilo se je, da so bili žandarji zelo nerodni zaradi postavitve svobodoljubnega kozaka sredi »tretje prestolnice imperija«.

Vendar tam niso ležali 6-8 let, kot se včasih trdi, ampak manj kot eno leto: 7. avgusta 1881 so se začela izkopavanja, "sodeč po katerih naj bi bil podstavek postavljen v samem središču Sofijskega trga." In takrat so cerkveniki zazvonili alarm. Težava pri izbiri mesta za spomenik je bila obrniti hrbet konja v pravo smer - navsezadnje je na eni strani stala Sveta Sofija, na nasprotni strani - Mihajlovski z zlato kupolo, na tretji - vlada Mesta. Sinodi je bila poslana depeša: »Z navedenim položajem in višino spomenika na trgu ne bo samo onemogočen pogled na katedralo s strani Khreshchatyk Mihaelov samostan, kjer prehajajo množice romarjev, potekajo cerkvene procesije in se giblje mestna javnost, a vsi, ki se odpravijo s te strani proti katedrali, ne bodo več videli oltarne stene katedrale, temveč konjski hrbet. Seveda bo vsak pobožni kristjan, ki se običajno pokriža v smeri »Nezlomljivega zidu«, zaradi tega videza osramočen. Najti takšno postavitev pred sv. Oltar je nespodoben in žaljiv za verski občutek Pravoslavni častilci svetišča", je duhovščina v osebi prečastitega Janeza zahtevala, da se prepove uporaba Sofijskega trga kot mesta za spomenik. V Kijev pride komisija, ki "gre na trg ... pregleda zadnji del konja (?). Komisija pride do zaključka, da ni nič takega ... ". Toda duhovščina je zahtevala, da se spomenik sploh ne postavi na Sofijski trg - pravijo, da je srečanje Hmelnickega potekalo pri Zlatih vratih in takrat " še ni iztegnil rok v Moskvo, saj je sanjal, da bo neodvisen od gospodov, pod osebno zaščito kralja.«

Na trgu pred Hagijo Sofijo so po ponovni vzpostavitvi Gornjega mesta začeli prirejati parade, proslave, verske procesije in različne demonstracije. Druge površine zaradi majhnosti in neenakomerne zemlje niso bile primerne za ta namen. Zato so tukaj postavili spomenik Bogdanu Hmelnickemu, na tem trgu je več kot enkrat pozival prebivalce Kijeva. Poleg tega so tukaj Kijevčani slovesno pozdravili Hmelnickega 27. decembra 1648, ko se je s svojo vojsko vrnil v Ukrajino, potem ko je premagal Poljsko. O tem obstaja celo anekdota, kako je turist v Kijevu prosil mimoidočega, naj pove zgodbo o spomeniku Bogdanu Hmelnickemu:
""To je zgodba," odgovori mimoidoči. - Bogdan je premagal poljsko plemstvo in se z zmago vrnil v mesto. Jezdil sem konja v hrib, okrog pa je bilo na tisoče ljudi.
Bogdan je dvignil macolo in rekel: "Veliki biki, ogromni Ukrajinci!"
In v odgovor: "Pozdravljeni, tovariš Bogdan!"
Tukaj se je spremenil v kamen ..."

IN Konec avgusta 1881. Gradnja temeljev za spomenik je bila končana in začelo se je zidanje tetraedričnega stebra za podstavek. 15. oktober iz Sankt Peterburga je prišel mojster, ki je sestavil kiparsko skupino Akim Ivanov z več vajenci. 2. november na opečni podstavek (ki naj bi služil kot osnova bodočega umetniškega podstavka) je bila pod kiparsko skupino nameščena masivna (180 funtov) litoželezna plošča in 22. november— konjeniški kip Bogdana, ki so ga sestavili peterburški obrtniki. Od takrat stoji Bogdan na trgu, ki ga zaradi dolgotrajnega dela ščiti pred vremenskimi vplivi nekakšna halabuda. Pokojni kijevski strokovnjak Mikhail Lifshits je nekje slišal in zapisal barvito štirikolesnico, ki naj bi bila s kredo napisana na ograji pri kipu - kot v Bogdanovem imenu:

Usmilite se, dobri ljudje!
Kdaj se bo to končalo?
Psa bom vzel stran od sebe,
Naj vam dam malo svetlobe!

V bližini je bila še ena halabuda - "kabina" z dvoriščem za rezanje kamna za podstavek. Poročilo lokalnega policijskega uradnika okrožja Starokievsky, Kokhanovsky, z dne 16. avgusta 1883 o gospodarski hiši, postavljeni poleg kabine, je videti zelo "apetično": " to stranišče s strani dvorišča je čisto urejena, čeprav se iz njene greznice, ki je že do polovice napolnjena z odplakami, širi smrad, toda območje ob stranišču s strani Sofijskega trga ... se zdi v ogabno grdem stanju : človeški iztrebki, ki so že močno razpadli, prekrivajo prostor v debeli plasti in skupaj z vonjem po razpadajočem urinu (vsakdo mimoidoči opravlja svoje funkcije) širi močan smrad na precejšnjo razdaljo po trgu in pločniku.".

Seveda so bile lokalne oblasti zaskrbljene zaradi vsega tega in so si občasno prizadevale za nadaljevanje dela. Januarja 1883 je bil prejet telegram iz Sankt Peterburga: vodja kijevskega okrožnega inženirskega oddelka, generalmajor I. Tretesky, naj takoj sprejme ukrepe za izgradnjo spomenika. Medtem je posebna komisija ugotovila, da zemeljska gomila ne bo nosila skulpture. Akademik arhitekture, arhitekt kijevskega urada Ministrstva za cesarsko sodišče in dodelitve Viktor Sychugov, odgovoren za gradnjo spomenika, je razvil projekt za poceni podstavek v obliki stopničaste granitne tetraedrske piramide. Zanjo so že začeli klesati kamenje, toda ... 28. aprila 1883 je iz Sankt Peterburga prišlo sporočilo, da car Aleksander III noče piramide. In hoče, da hetman stoji na vrhu polkrogle kamnite gomile.

Za izvedbo tega projekta, "res bolj impresivnega", je bilo potrebnih 28 tisoč rubljev. Ampak ... denarja ni bilo in ga ni bilo na vidiku. Niti najmanjše možnosti za nadaljevanje gradnje spomenika ni bilo brez novih denarnih vložkov – skupnega zneska, zbranega v obliki donacij. 43821 rubljev. 23 kopejk. skoraj vsi so bili porabljeni ( od tega je bilo 10 tisoč danih kot honorar Mikeshinu– bravo, nisem se užalil!) Komisija je imela na voljo toliko časa za izdelavo podstavka 99 rubljev 24 kopejk(po drugih virih na splošno 34 rubljev.). Začeta dela so se spet ustavila ...

Aprila 1884 je odbor povabil vodilne kijevske arhitekte Alexandra Schiele in Vladimir Nikolajev, ki jih je povabil k uresničitvi izražene nove kraljeve zamisli Aleksander III, - podstavek v obliki gomile "iz neobdelanih granitnih kamnov nepravilnega videza." Oba arhitekta pa sta zavrnila »zaradi popolne novice naloge zanju in odsotnosti podlage za izdelavo predračuna«. Mikeshin, zelo užaljen zaradi radikalnega zmanjšanja njegovega načrta, se je popolnoma umaknil od svoje ideje. Zdelo se je, da je zadeva končno zašla v slepo ulico. Toda že se je bližal veliki datum - 900. obletnica krsta Rusije, ki naj bi ga praznovali leta 1888 v Hagiji Sofiji. Pričakovali so veliko gostov, najbolj nespodoben videz pa je imel trg pred Sofijo ...

Gradbišče se je postopoma spremenilo v smetišče. Mestna vlada je začela prejemati pritožbe meščanov: "prostor v bližini spomenika Bohdanu Hmelnickemu je eno neprekinjeno stranišče, zaradi česar so tla tukaj nasičena s kanalizacijo skoraj do globine." Strah pred kolero (izbruhi te bolezni so bili v Evropi zabeleženi leta 1881 in 1883) je mestne oblasti prisilil k razmišljanju o čiščenju trga. Vendar se je uprava zaradi pomanjkanja sredstev omejila le na občasno posipanje odplak s peskom. Ko je deževalo, je bil pesek skupaj z odplakami odplaknjen in je tekel po sosednjih ulicah na Khreshchatyk, "tako je širil smrad in onesnaževal ulice na velike razdalje." Prebivalci Sofijskega trga so, ne da bi čakali na odgovor na pritožbe, začeli sami opravljati naloge sveta. "Kievlyanin" je zapisal: "Včeraj smo videli lastnika stanovanja, ki je trosil karbolni prah po smrdljivih lužah in drugih "okrasih", ki obdajajo spomenik B. Hmelnickemu."

In tukaj dobesedno zadnji trenutek, je prišla odrešitev. Prinesel ga je arhitekt Vladimir Nikolaev. Očitno je razmišljal približno tako, kot je komsomol učil sovjetsko mladino: če ne jaz, kdo? In v oktober 1885 G. je prišel na odbor s konkretnim in resničnim projektom: " Seznanil sem se s konstrukcijo podstavka za postavljeni konjeniški kip Bogdana Hmelnickega in imam čast predstaviti projekt, ki sem ga izdelal za oblaganje podstavka v obliki gomile z granitom, in dodal, da sem pripravljen prevzeti vodenje dela brezplačno»Komisija je njegov predlog zlahka sprejela. Generalni guverner Alexander Drenteln, ne da bi skrival svoje zadovoljstvo, je poročal v Sankt Peterburg: " Projekt mesta Nikolajev po mojem mnenju v celoti ustreza ideji spomenika in zadošča najvišjemu ukazu z dne 28. aprila 1883 o gradnji podstavka iz neobdelanih granitnih kamnov ter načrtih in ocenah. ki so priloženi projektu, kažejo na praktično možnost njegove izvedbe".

Da bi rešili kritično situacijo, so bile oblasti pripravljene storiti vse: strinjale so se z delno teksturo podstavka (kasneje je bil prekrit z bršljanom), znižanjem njegove višine za 2 aršina - približno 1,5 m (postopek znižanja dokončano skulpturo s pomočjo domiselnih vijačnih naprav so izvedli strokovnjaki iz tovarne inženirja Theremina v skupni vrednosti 250 rub.). S pomočjo Treteskyja Inženirski oddelek kijevske trdnjave predal Nikolajevu 30 kubičnih sežnjev napol klesanih granitnih blokov, ki je ostal po izgradnji nosilcev Nikolajevskega verižnega mostu (1853). Pokrili so opečni temelj, ki ga je pripravil arhitekt. Rešeno je bilo tudi finančno vprašanje: zavedajoč se neizogibnosti proračunske subvencije, je ministrstvo za notranje zadeve dodelilo 12.000 rubljev. Vendar je prišlo do zanke: ta znesek, ki je bil potreben takoj, je bilo mogoče nakazati šele v naslednjem poslovnem letu. In takrat je na pomoč priskočil župan Ivan Tolly: preden je dobil državni denar, je gradbincem posodil svojih 12 tisočakov - brez obresti. Zapletom pri delu smo se izognili.

Bližje koncu gradnje je Nikolajev pripravil presenečenje. Uspelo mu je najti presežek denarja, da je spomenik obdal z okrasno litoželezno ograjo s štirimi umetniško oblikovanimi lampijoni. Ograja je imela tlorisno obliko križa, v notranjih vogalih pa sta bila postavljena svetilka; vse to je bilo postavljeno znotraj osmerokotne površine. Tako je bilo organizirano splošna sestava spomenik, ki je postal uravnotežen in strog.

Pri gradnji podstavka so delali zaporniki kijevskega zaporniškega gradu, med katerimi je bilo veliko zidarjev. Dejstvo je, da je 1. julija 1886 začel veljati zakon o obveznem vključevanju zapornikov v delo. Kijevski pokrajinski odbor za nadzor zaporov je določil pristojbine za zaporniško delo: 22 kopeck. - pozimi in 30 kopecks. - poleti na dan. Poleg tega so jetniki izdelovali pohištvo, popravljali obutev in oblačila, šivali, vezli in pletli, opravljali knjigoveška dela ... V pohištveni trgovini M. Pilipenko na Funduklejevski je bila stalna razstava izdelkov jetnikov. Uprava zapora je bila pripravljena vsak dan poslati na delo do 100 ljudi. Toda prebivalci Kijeva so se kljub zmernemu plačilu neradi zatekli k storitvam zapornikov; namesto tega so bili zaporniki voljno uporabljeni v državnih službah - tlakovanje ulic, zbiranje drv za mestne ustanove, kot pristanišča in hišniki. Ujetniki so pridno delali: zgradili so podstavek, ga obložili z granitom, namestili 16 plinskih svetilk, tlakovali prostor in 4. julij 1888 S spomenika so končno odstranili gradbeni oder.

Prizadevanja entuziastov so obrodila sadove. Uspelo nam je izpolniti rok pred dopustom. 23. julij (11. julij, stari slog) 1888, na slovesne dni ob obletnici krsta Rusije, je bil dolgotrajni spomenik končno odprt. Ob 9. uri je v katedrali sv. Sofije bogoslužje začel čigirinski škof Jerome. Ob 10. uri je v tempelj prispel kijevski metropolit Platon, ki je imel spominsko službo za »slavnega moža Bogdana Zinovia«. Medtem so se čete, »sestavljene izključno iz vojakov pravoslavne veroizpovedi«, postavile na Sofijski trg. Po pogrebnem bogoslužju procesija "deputacije Odese in Nižnega Novgoroda, slovanskih in srbskih gostov, uradnikov različnih oddelkov in množice vernikov" križeva procesija preselili na kraj odkritja spomenika. Po kratki molitvi ob petju " Večni spomin"Platno so odstranili s skulpture. Metropolit Platon je imel govor, po katerem se je na trgu začela vojaška parada, ki jo je gostil generalni guverner A. Drenteln, ki je, mimogrede, nenadoma umrl 15. julija na Vladimirski Gorki, med vojaško parado pred fronto kozaškega orenburškega polka, od šoka, ki je zatemnil slavje Obstaja legenda, da je, ko je bila tančica odstrta, za nekaj sekund zavladala tišina, v kateri so vsi slišali stokanje. slavni zgodovinar Yavornitsky, ki je omedleval. Hetmani niso jezdili kobil ...« - to so bile prve besede bakrenega Bogdana, kako je moral peterburški kipar Mikešin znova pokriti in dokončati.

Po zaključku praznovanja je vodja regije razglasil "najvišjo nagrado" M. Yuzefovichu s činom dejanskega tajnega svetnika, V. Nikolaev pa je bil zasluženo nagrajen z "Ano na vratu" - Redom sv. , 2. stopnja. Le avtor spomenika M. Mikešin ni dobil nič, na otvoritev so ga celo »pozabili« povabiti, čez čas pa si je A. Ober prilastil vse lovorike ustvarjalca skulpture, pravijo Mikešinu. "samo živahno zamahnil s svinčnikom." Toda na splošno, ali ni sam kriv za to? Izkazalo se je, da je podstavek nižji od načrtovanega in na splošno se je spomenik izkazal za nekoliko nesorazmernega zaradi neskladja med višino podstavka in velikostjo konja in jezdeca. Da bi skrili nesorazmerja, je bil podstavek prepleten z bršljanom in divjim grozdjem. Z leti je bil skoraj ves podstavek prekrit z bršljanom. Blizu ograje je bila klop; Tu, pri spomeniku, so pogosto počivale skupine romarjev, ki so potovale po kijevskih svetiščih. Gošča so bili očiščeni le stranski napisi: »Mi bomo pod vzhodnim pravoslavnim carjem« (stavek, ki naj bi ga po besedah ​​Kostomarova in drugih zgodovinarjev vzklikali udeleženci Perejaslavske rade leta 1654) in »Bogdanu Hmelnickemu, enemu nedeljivemu Rusija." V osrednjem delu podstavka je bil še en absurden napis, ki je "nakazoval zavidljivo dolgoživost" hetmana: "Bogdan Hmelnicki 1654-1888." "Oče je umrl pri 234!" - romarji so s spoštovanjem in strahom dešifrirali napis in naredili zapleten izračun ...

Spomenik Bohdanu Hmelnitskemu na ozadju Sofijskega trga - konec 19. stoletja.

Spomenik Bohdanu Hmelnickemu na razglednici, 1890

Spomenik Bohdanu Hmelnickemu - razglednica iz začetka 20. stoletja.

Spomenik Bogdanu Hmelnickemu. Z razglednice iz zgodnjih 1900-ih.

Sofijski trg. Z razglednice iz leta 1900.

Javna mesta. Z razglednice iz 1910.

Kako so obnovili ograjo z lučkami? Kljub dejstvu, da so v naslednjih letih odseke iz litega železa drug za drugim odpeljali v odpad, je en steber, stisnjen ob toplovod, čudežno preživel. In že leta 1990 ga je Mihail Kalnicki, ki je več let delal v tovarni Artem, podaril zbirki kijevskega zgodovinskega muzeja.

Ko je leta 1998 potekala rekonstrukcija Sofijskega trga, je bil arhitektu-restavratorju Juriju Lositskemu (avtorju posodobljene katedrale sv. Mihaela) ponujeno, da razvije projekt poustvarjanja ograje z luči v bližini Bogdana. Vendar je bilo treba pohiteti, saj mnogi v mestnem svetu te ideje niso podprli in so ograjo razglasili za "pokrajinsko". Na srečo se je arhivski projekt Nikolaeva ohranil in tiste študije, ki običajno trajajo 1-2 meseca, so bile dokončane v samo nekaj dneh. Koristna je bila tudi prisotnost muzejskega stebra za meritve v polnem merilu. Preden so si mestne oblasti premislile, je Juriju Lositskemu uspelo pripraviti projekt in istega leta so ograja in luči zasedli svoje pravo mesto.

Poleg tega, kot je dejal en prebivalec Kijeva, je trg "odlično tlakovan z rumenimi ploščicami" - narejen v " Evropski stil" - brez zelenja. Postalo je prijetno kot v vojašnici. Poleg tega je s podstavka spomenika izginilo divje grozdje, ki je razkrilo nesorazmerje med podstavkom in kipom. In sam kip je nekako usmiljen, kot sirota, ki se stiska ob robu trga. Tako jo vidimo v tem času in ni več v zadregi, da Bogdan grozi Moskvi s svojo macolo...

Sodoben pogled na spomenik

Mini spomenik Bogdanu v "Kijevu v malem" v Hydroparku

predvsem: www.interesniy.kiev.ua