Ljudska pravljica o večnarodnem ljudstvu. Etnične pravljice kot sredstvo za seznanjanje predšolskih otrok z življenjem in kulturo različnih narodov. Moskovija nikoli ni bila ruska

Avarske zgodbe

Avari (grško Άβαροι, Ουαρχωννιται; lat. Avari; drugo rusko Obri) so nomadsko ljudstvo srednjeazijskega porekla, ki se je v 6. stoletju preselilo v srednjo Evropo in tam ustvarilo državo Avarski kaganat (VI-IX. stoletje).

Adyghe pravljice

Adygs (samoime - Adyge) - ljudstvo v Rusiji in tujini, avtohtono prebivalstvo Adygee in Krasnodarskega ozemlja, vključno z obalo Črnega morja od Anape do Sočija - skupni izraz za zahodni adyghe subethnoi.

Aleutske zgodbe

Aleuti (samoime - unanan / unangan) - avtohtono prebivalstvo Aleutskih otokov. Večina jih živi v ZDA (Aljaska), nekateri v Rusiji (Kamčatski kraj).

Balkarske zgodbe

Balkarci (Karach-Balk. taulula - dobesedno: "gorci") - turško govoreče ljudstvo na severnem Kavkazu, avtohtono prebivalstvo Kabardino-Balkarije, ki naseljuje predvsem njene gorske in predgorske (tako imenovane Balkarije) regije v zgornjem toku rek Khaznidon, Cherek-Balkarsky (Malkarians), Cherek-Bezengievsky (Bezengi, K holamtsy), Chegem (Chegems), Baksan (Baksanci ali v preteklosti - Urusbi) in Malka. Pravzaprav Balkarci skupaj s Karačajci sestavljajo eno ljudstvo, ki je upravno razdeljeno na dva dela. Pripadajo kavkaškemu antropološkemu tipu velike bele rase. Govorijo karačajsko-balkarski jezik polovsko-kipčaške skupine turške družine. Narečne razlike so majhne.

Baškirske pravljice

Baškirji (bašk. Bashkorttar) so turško govoreče ljudstvo, ki živi na ozemlju Republike Baškortostan in istoimenske zgodovinske regije. Avtohtono (avtohtono) prebivalstvo Južnega Urala in Urala. Število na svetu je približno 2 milijona ljudi. V Rusiji je po vseslovenskem popisu prebivalstva leta 2010 1.584.554 Baškirjev. Državni jezik je baškirščina. Tradicionalna vera je sunitski islam hanefijskega mezheba.

Burjatske zgodbe

Burjati (Buryat-Mongols; samoime Buryaaduud) - ljudje v Rusiji, Mongoliji in na Kitajskem. Burjati so razdeljeni na več podetničnih skupin - Bulagati, Ekhiriti, Khorinti, Khongodorji, Selenga Burjati (Sartuli, Tsongoli, Tabanguti), Khamnigani, pa tudi na teritorialni osnovi, tj. Zahodni, Vzhodni, Shenehen. Burjati, ki živijo v vzhodnem delu Burjatije in Transbajkalskem ozemlju, se imenujejo vzhodni.

Dolganske zgodbe

Dolgani (samoime - Dolgan, tya-kihi, Sakha) - turško govoreči ljudje v Rusiji (skupaj 7900 ljudi, v občinskem okrožju Taimyr Dolgano-Nenetsky na Krasnojarskem ozemlju okoli 5500 ljudi, v Jakutiji okoli 1900 ljudi). Verniki so pravoslavni.

Inguške pravljice

Inguši (samoime - Inguš. GIalgIai - množina, GIalgIa - ednina) - ljudstvo Vainakh na severnem Kavkazu. Govorijo inguški jezik skupine Nakh severnokavkaške družine, ki piše na podlagi cirilice.

Kabardijske pravljice

Kabardinci (Kabard.-Čerk. Adyghe) - podetnos Čerkezov, avtohtonega prebivalstva Kabardino-Balkarije, živi tudi na Krasnodarskem in Stavropolskem ozemlju, v Karačajevo-Čerkeziji, Adigeji in Severni Osetiji. V Kabardino-Balkarski republiki predstavljajo 45,3% prebivalstva. Govorijo kabardinsko-čerkeški jezik abhaško-adigejske skupine.

Kalmiške pravljice

Kalmiki (kalm. Halmg, Halmgud, mong. Halimag) so zahodno mongolsko (ojratsko) ljudstvo, ki živi pretežno v Republiki Kalmikiji, konstitutivni entiteti Ruske federacije. Govorijo kalmiško in rusko. So potomci plemen Oirat, ki so se v poznem 16. in zgodnjem 17. stoletju preselili iz Srednje Azije v Spodnjo Volgo in Severni Kaspij. Število sodobnih Kalmikov v Rusiji je 183.372 ljudi (vseruski popis leta 2010), v tujini so tudi majhne diaspore. Glavna religija med vernimi Kalmiki je tibetanski budizem šole Gelug.

Karelijske pravljice

Karelijci (splošno samoime - karelski karjalaizet) - ugrofinsko ljudstvo, živi predvsem v Rusiji: v Republiki Kareliji, Leningrajski regiji, Tverski regiji in na vzhodu Finske.

Kerekove zgodbe

Kereks (samoimena ankalgakku - "obmorski ljudje", arakykku - iz čuk. kerekit) - eno od paleoazijskih ljudstev Rusije. Po popisu prebivalstva leta 2010 so se kot Kereki prijavili 4 ljudje. (leta 2002 - 8 oseb). Leta 1959 jih je bilo okoli 100 ljudi. V 20. stoletju so živeli v naseljih Beringovskega okrožja Čukotskega avtonomnega okrožja (Meynypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). Živeli so v več vaseh kot ločene družine, pomešane s Čukči, ki so jih asimilirali.

Ketske zgodbe

Kets (samoime keto, ket - "človek", množina deng - "ljudje", "ljudje"; prej so bili uporabljeni etnonimi Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis) - majhno avtohtono ljudstvo Sibirije, ki živi na severu Krasnojarskega ozemlja. Uporabljajo ketski jezik, ki spada v skupino jenisejskih jezikov.

Korjaške zgodbe

Korjaki (Nymylans, Chavchuvens, Alyutors) so ljudstvo, avtohtono prebivalstvo severnega dela polotoka Kamčatka. Trenutno živijo kompaktno na Kamčatskem ozemlju, Magadanski regiji in Čukotskem avtonomnem okrožju Rusije.

Mansijske zgodbe

Mansi (Mansi mendsi, stoka; zastarelo - Voguly, Vogulichi) - majhno ljudstvo v Rusiji, avtohtono prebivalstvo avtonomnega okrožja Khanty-Mansiysk - Yugra. Najbližji sorodniki Hantov. Govorijo jezik Mansi, vendar zaradi aktivne asimilacije približno 60% uporablja ruski jezik v vsakdanjem življenju.

Mordovske pravljice

Mordva je ugrofinsko ljudstvo, ki je razdeljeno na dve podetnosi - Moksha in Erzya. Samoime Mokshan Moksh. mokšet, erzya - erz. Erzyat. Govorijo jezike Moksha in Erzya, ki spadajo v mordovsko podskupino. Etnografske skupine: Erzya - Shoksha, Mokshan - Karatai. Živijo v Ruski federaciji, približno tretjina - v Mordoviji, pa tudi v sosednjih regijah - Nižni Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara, Moskva. Pripadajo avtohtonemu prebivalstvu osrednje Rusije. Verniki so večinoma pravoslavni, obstajajo tudi privrženci ljudske vere (tradicionalna vera Moksana je Mokshen Koi), luterani in molokanci.

Nanajske zgodbe

Nanajci (nanai nanai, nani; kitajščina 赫哲族; zastareli goldi) so avtohtono ljudstvo Daljnega vzhoda, ki živi ob bregovih Amurja in njegovih pritokov Ussuri in Sungari v Rusiji in na Kitajskem.

Nganasanske zgodbe

Nganasani (ngan. nganasans - »ljudje«, samoime nya, nya - »tovariš«) so samojedsko ljudstvo v Sibiriji. Izraz nganasan (iz nanas, nanasan - človek) so sovjetski jezikoslovci uvedli v tridesetih letih 20. stoletja kot napačno posploševanje uporabe besede s pomenom "človek" kot endoetnonima, ki ga poznajo številna ljudstva severa.

Negidalske zgodbe

Negidali (iz negidal. ngidal - "obalni", "obalni", samoime: elkan beienin - domačini; amgun beienin - ljudje reke Amgun) - majhno ljudstvo Tungus-Manchu v regiji Amur.

Neneške pravljice

Neneti (nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; zastarelo - Samojedi, Juraki) so ljudstvo Samojedov, ki naseljujejo evrazijsko obalo Arktičnega oceana od polotoka Kola do Tajmirja. V 1. tisočletju n. e. preselili z ozemlja južne Sibirije v kraj svojega sodobnega habitata.

Nivkhske zgodbe

Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nigvngun; zastarelo. gilyaks) - majhna narodnost na ozemlju Ruske federacije. Samoimena: nivkh - "človek", nivkhgu - "ljudje".

Nogajske zgodbe

Nogais (samoime - Nogai, pl. - Nogailar) - turško govoreče ljudstvo na severnem Kavkazu. Število v Ruski federaciji - 103,7 tisoč ljudi. (2010).

Oroške zgodbe

Orochi (samoime orochisel, oroch in tudi nani (izgubljeno, staro samoime, izposojeno od amurskih Nanaisov: "na" - dežela, "ni" - oseba, prevod - "lokalni prebivalec"; običajno so se imenovali glede na kraj bivanja, glede na plemensko pripadnost)) - ljudje v Rusiji.

Osetijske pravljice

Osetijci (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adĕm, digor. digorӕ, digorænttæ; drugi ruski yasi, ednina yasin, yas) - ljudje, ki živijo na Kavkazu, potomci Alanov, glavno prebivalstvo Osetije: republike Severne Osetije - Alanija in Južna Osetija. Živijo tudi v drugih regijah Ruske federacije, v Gruziji, Turčiji in drugih državah. Osetski jezik spada v iransko skupino indoevropske družine jezikov; Osetijci so večinoma dvojezični (dvojezični - osetijsko-ruski, manj pogosto - osetijsko-gruzijski ali osetijsko-turški). Skupno število na svetu je do 700 tisoč ljudi, od tega v Rusiji - 528,5 tisoč (po popisu leta 2010)

Sami pravljice

Saami (Saami, Laponci, Laponci; samoime - Kildo. s±m, S.-Saam. sámit, sampelaš; fin. Saamelaiset, Nynorsk Samar, šved. Samer) - majhno ugrofinsko ljudstvo; avtohtonih prebivalcev severne Evrope. Skandinavci in Rusi so jih imenovali "Laponci", "Loplyane" ali "Lop", iz tega imena izvira ime Laponska (Lapponia, Lapponika), to je "dežela Laponcev". Področje znanja, katerega področje študija so etnografija, zgodovina, kultura in jeziki Samijev, se imenuje "loparistika" ali "laponistika".

Selkupske pravljice

Selkupi (selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shelʹup, Sheshʹum; zastarelo - Ostyak-Samoyeds) so ljudstvo, ki živi na severu Zahodne Sibirije. Do leta 1930 so jih imenovali Ostyak Samoyeds.

Komi zgodbe

Republika Komi (Republika Komi Komi) je republika v Ruski federaciji, sestavni del Ruske federacije, del Severozahodnega zveznega okrožja. Komi - skupina ljudstev, ki živijo na severu Ruske federacije: Komi-Zirjanci (pogosto samo Komi), Komi-Izhma, Komi-Permjaki, Komi-Jazvini.

Tatarske pravljice

Tatari (samoime - Tatar Tatar, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - turško govoreče ljudstvo, ki živi v osrednjih regijah evropskega dela Rusije, v Povolžju, na Uralu, v Sibiriji, Kazahstanu, Srednji Aziji, Xinjiangu in na Daljnem vzhodu.

Tofalske pravljice

Tofalari (prej so jih imenovali - karagasy, samoime - tofa, tofa, topa, tokha, tyva, kar pomeni "človek") - avtohtono prebivalstvo Rusije v vzhodni Sibiriji.

Tuvanske pravljice

Tuvanci (samoime - Tuva, množina - Tyvalar; zastarela imena: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvans, Tannutuvians) - ljudje, glavno prebivalstvo Tuve (Tyva). Govorijo tuvanski jezik, ki je del sajanske skupine turških jezikov. Verniki so budisti; ohranjajo se tudi tradicionalni kulti (šamanizem).

Udegejske zgodbe

Udege - eno od avtohtonih ljudstev Daljnega vzhoda, antropološko pripada bajkalskemu tipu mongoloidov. Jezik je udegejski, spada v amursko skupino tunguško-mandžujskih jezikov, najbolj podoben oroškemu, ki ga je praktično nadomestil ruski jezik.

Ulčijeve zgodbe

Ulchi (samoime - nani, ulcha - "lokalni prebivalci" (skupno za številna ljudstva Amurske regije), zastarelo: manguni, olchi). Od leta 1926 je bilo sprejeto uradno ime Ulchi.

Hantske zgodbe

Khanty (samoime - Khanty, Khande, Kantek, zastarelo Ostyaks) - avtohtono majhno ugrijsko ljudstvo, ki živi na severu zahodne Sibirije. Samoime Khanty pomeni ljudje.

Čečenske pravljice

Čečeni (samoimenovani Nohči) so severnokavkaško ljudstvo, ki živi na severnem Kavkazu in je glavno prebivalstvo Čečenije. Zgodovinsko gledano živijo tudi v regijah Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar v Dagestanu, regijah Sunzha in Malgobek, Ingušetija, regija Akhmeta v Gruziji. Skupno število Čečenov na svetu je 1 550 000. Antropološko pripadajo kavkaškemu tipu kavkaške rase.

Čukotske pravljice

Čukči ali luoravetlani (samoime - ԓgygoravetԓet, oravetԓet) so majhno avtohtono ljudstvo na skrajnem severovzhodu Azije, raztreseno na obsežnem ozemlju od Beringovega morja do reke Indigirka in od Arktičnega oceana do rek Anadyr in Anyui. Število po vseruskem popisu prebivalstva leta 2002 je 15767 ljudi, po vseruskem popisu prebivalstva leta 2010 - 15908 ljudi.

Evenk zgodbe

Evenki (samoime - Evenkil, ki je leta 1931 postalo uradni etnonim, staro ime je Tungus) - avtohtono prebivalstvo Ruske federacije (Vzhodna Sibirija). Živijo tudi v Mongoliji in na severovzhodu Kitajske. Ločene skupine Evenkov so bile znane kot Orochens, Birars, Manegri, Solons. Jezik je Evenki, spada v tunguško-mandžursko skupino altajske jezikovne družine. Obstajajo tri skupine narečij: severna, južna in vzhodna. Vsako narečje je razdeljeno na narečja.

Enets pravljice

Eneti (samoimeni Encho, Mogadi, Pebai, zastarelo Jenisejski Samojedi) so majhno samojedsko ljudstvo, ki šteje manj kot 300 ljudi. Verniki so pravoslavni, tradicionalna verovanja so ohranjena. Po jeziku in kulturi so blizu Nganasanom in Nenetom.

Eskimske zgodbe

Eskimi (Eskimos. ᐃᓄᐃᑦ) so ljudstvo, ki sestavlja avtohtono prebivalstvo ozemlja od Grenlandije in Nunavuta (Kanada) do Aljaske (ZDA) in vzhodnega roba Čukotke (Rusija). Število je približno 170 tisoč ljudi. Jeziki pripadajo eskimski veji eskimsko-aleutske družine. Antropologi menijo, da so Eskimi mongoloidi arktičnega tipa (arktična rasa). Njihovo glavno samoime je "Inuit". Beseda "Eskimo" (eskimanzig - "surovojedec", "tisti, ki jé surovo ribo") pripada jeziku indijanskih plemen Abenaki in Atabaskan. Iz imena ameriških Eskimov je ta beseda postala samopoimenovanje tako ameriških kot azijskih Eskimov.

Jukagirske zgodbe

Jukagirji (samoime detkil, odul, vadu, alai) so vzhodnosibirsko ljudstvo. Spadajo med najstarejše (staroselsko) prebivalstvo severovzhodne Sibirije. Izvor imena "Yukagir" ni bil natančno ugotovljen, morda so ga temu ljudstvu dali Rusi, verjetno preko Evenkov (Tungusov) in se je v 20. stoletju utrdilo kot uradno ime. Tradicionalni poklici so ribolov (s pomočjo mreže), lov na divje jelene, vzreja vlečnih psov.

Jakutske pravljice

Jakuti (med lokalnim prebivalstvom je izgovorjava pogosta - Jakuti, samoime - Jakut. Saha; Jakut. Sahalar) - turško ljudstvo, avtohtono prebivalstvo Jakutije. Jakutski jezik spada v turško skupino jezikov. Veliko je mongolizmov (okoli 30% besed mongolskega izvora), tudi okoli 10% besed neznanega izvora, kasneje so se pridružili rusizmi. Približno 94 % Jakutov genetsko pripada haploskupini N1c1. Skupni prednik vseh Jakutov N1c1 je živel pred 1300 leti. Po rezultatih vseruskega popisa prebivalstva leta 2010 je v Rusiji živelo 478,1 tisoč Jakutov, predvsem v Jakutiji (466,5 tisoč), pa tudi v regijah Irkutsk, Magadan, na ozemlju Habarovsk in Krasnoyarsk. Jakuti so najštevilčnejše (49,9 % prebivalstva) ljudstvo v Jakutiji (drugi največji so Rusi - 37,8 %) in največje med avtohtonimi ljudstvi Sibirije znotraj meja Ruske federacije.

Mit o "ruskih" ljudeh ne bi bil vzdržen, če se ne bi zgodil kot pesnik Puškin. Pesnik, ki je iranske pravljice in pravljice bratov Grimm popačil na nov, »ruski« način. Zelo težko je priti do zgodovine ljudstva, ki nima niti svojega epa. Natančneje, kako bi bilo pravilneje reči: nemogoče je dokazati moskovski mit o "ruskem" narodu, tisočletno zgodovino Tretjega Rima, ne da bi postavili osnovo pod njo - osnovo, ki ji služijo ljudske legende in pravljice po vsem svetu.

Malo zgodovine...

Začetno točko, začetek Moskovije, lahko in bi morali imenovati leto 1439. V tem letu je moskovski slepar Vasilij Mračni za vedno popeljal svojo državo v oblast teme nevednosti in mračnjaštva, ki ni hotel iti po isti poti kot ves krščanski svet. Vasilij ni le skrenil s poti napredka, ampak je tudi postavil temelje za gradnjo novega mita: ideologije "Moskve - tretjega Rima" - kraljestva resnično pravovernih - "Rusov", ki so se po 200 letih preimenovali v "pravoslavne".

Mit o "Moskvi" - mestu-mošeji, a hkrati, ne glede na to, kako presenetljivo se zdi, mestu trdnjave in krščanskega sveta "tretjega Rima", je bil prvotno postavljen na razlago starozaveznih prerokb Ezekiela, ki jih je ustvaril menih Filotej o tretjem romskem kraljestvu, ki je bilo utelešeno v Moskvi - Moskvi. Treba je opozoriti, da Filoteja niso vodili slabi nameni, temveč je le poskušal s svojim delom ustaviti prelivanje krvi, ki ga je organiziral moskovski despot Ivan III. Prepričan je bil, da lahko s svojo interpretacijo ustavi moskovskega satrapa in ga motivira, naj ne uniči kristjanov, ampak postane njihov branilec. In moram reči, da je z določenega vidika Filofej dosegel uspeh, njegova doktrina je postala osnova ideologije "Moskva - Tretji Rim", katere cilj je svetovna prevlada.

Ideja Filoteja je prežemala celotno bistvo moskovske politike, vendar je treba priznati, da se je v svoji sodobni obliki pojavila pred nami šele ob koncu vojne z vzdevkom "domoljubna". Šele takrat se je začelo aktivno spreminjati in krepiti s posebnim pomenom. Toda, kot se je izkazalo, praktično ni bilo ničesar za krepitev. Moskovija v 19. stoletju nikoli ni govorila enega samega jezika. Turške besede in izrazi so še vedno prevladovali v vsakdanjem življenju navadnih Moskovčanov, nad ukrajinskimi - ruskimi - besedami, ki so postale osnova državne predelave - ruskega jezika.

Novodel - cesarski moskovsko-tridesetzemeljsko-ruski jezik - je bilo treba legalizirati, sistematizirati in popularizirati. In kako bi jo lahko popularizirali med množicami, če ni bilo glavnega instrumenta popularizacije, ki bi ga razumeli - pravljic, in sploh vsake vredne zabavne literature - fikcije.

Da bi utrdili mit o starodavnem "ruskem" ljudstvu, je bil uveden državni program za spodbujanje ustvarjanja literarnih del v še vedno nepriljubljenem ruskem jeziku. Posebna pozornost je bila namenjena pravljicam. Predvsem pravljice, ki niso bile napisane v prozi, ampak v poeziji, predvsem zato, ker se je taka oblika bolje spominjala in širila. Ena najpomembnejših osebnosti na tem področju je bil veliki moskovski pesnik, ne majhen del tatarskega - Aleksander Sergejevič Puškin.

Kontekst

Miti o "tretjem Rimu": nomadska Rusija

Norost se krepi: Rusija ali Moskovija? (Tednik 2000)

Moskovija nikoli ni bila ruska

Kdo je Rusijo predal Batuju?

Če pozabimo, da je staroruska literatura, bistvo je ukrajinska, in da je tatarski jarem tudi velik moskovski mit, kaj potem ostane v bistvu? Živa, organska kultura iste Rusije Ukrajine je imela vsaj nekaj predstavljenih literarnih virov. Muscovy je bil neumen. Ni bilo epa, epa, pravljic, legend. Puškin jih je nujno moral ustvariti!

Kakšne so bile "ruske" pravljice pred Puškinom

Pravzaprav, da bi Puškin prišel na prazno mesto, ni. Takratni moskovski propagandni stroj je na svoj način natisnil ali bolje rečeno popačil vrsto tujih epov. Eden od teh epov se lahko šteje za delo "Zgodba o hrabrem vitezu Bovi Gvidonoviču", ki se je pojavilo v Moskoviji v 16. stoletju. Kot priča Wikipedia: "Zgodba je analog srednjeveškega francoskega romana o podvigih viteza Bovo d'Antona, znanega tudi od 16. stoletja v priljubljenih italijanskih izdajah pesniških in proznih del. Najstarejša različica francoskega romana, ki se je ohranila do danes, je Bev iz Antona, iz prve polovice 13. stoletja, napisana v anglo-normanskem narečju.

Tu je kratek odlomek, ki opisuje zgodbo dela: »Zgodba o hrabrem vitezu Bovi Gvidonoviču, ki je pobegnil iz hiše pred zlobno materjo Militriso Kirbitjevno in očimom kralja Dodona, konča pri kralju Zenziviju Andronoviču in se zaljubi v njegovo hčer Druževno. Njej v čast dela čudeže poguma, premaga celo vojsko kandidatov za roko Druževne - kralja Markobrun in Lukoper Saltanovich. Omeniti velja, da je imena, uporabljena v tem delu, objavljenem v italijanščini, pozneje aktivno uporabljal Puškin. Bova ustreza italijanščini. Buova, Gvidon - vojvoda Guido d "Antoni, Bovov stric Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana. Kar je tudi zelo pomembno, čeprav to preusmerja našo preiskavo. Glavna nit pripovedi brez napak poteka skozi temo vere, ki nenehno kaže na ortodoksnost (ortodoksnost) protagonista, ki je v veliki meri izposojena iz legende o mukah svetega Jurija.

Naslednje nič manj pomembno delo, ki ga lahko pripišemo "ruskim" pravljicam, je "Zgodba o Jeruslanu Lazareviču". Ne bomo šli daleč in se obrnili na isto Wikipedijo, da bi pridobili informacije, ki nas zanimajo: »Ime Jeruslana Lazareviča in nekatere ploskve (iskanje junaškega konja Araša - prim. Rakhsh, bitka pri Jeruslanu z njegovim sinom) segajo v iranski ep o Rustamu (»Shahnameh«). Motivi iranskega epa so bili izposojeni s turškim posredovanjem: Arslan alias Ruslan ("lev") je turški vzdevek Rustama, Yeruslanov oče Zalazar je Rustamov oče Zal-zar. Z drugimi besedami, vidimo dva živahna primera izposojanja epov z Zahoda in Vzhoda, prepisanih z edinim namenom krepitve prihodnjega mita o enem samem "ruskem" ljudstvu.

Puškinov prispevek k dokazovanju mita

Puškinova vloga pri oblikovanju Rusije je precej skromna, velja le za utemeljitelja sodobnega ruskega knjižnega jezika. Kaj je prispevalo k izbiri takšne smeri? V mnogih pogledih je dejavnost avtokracije, usmerjena v iskanje in oblikovanje nacionalne ideje Rusije, ki je še danes ni mogoče oblikovati na uradni državni ravni. Kljub temu je propagandni slogan Puškinovega časa najbolje oblikoval grof Uvarov in zvenel je takole: "Avtokracija, pravoslavje, narodnost." Pravzaprav je šlo za dekodiranje cesarske zastave Rusije, kjer: na dnu: AkKhan - Beli car, nad njim - zlato je Življenje - Bog, opis "ruskega sveta" pa dopolnjujejo mitološki "ruski" ljudje, ki ležijo na njegovem obrobju. Hkrati je treba opozoriti, da so barve cesarske zastave Rusije nekakšen pavs papir barv družine Palaiologos - zadnjih cesarjev Bizanca, s katerimi moskovski sleparji pripisujejo sorodstvo.

Toda nazaj k Puškinu! Torej je bila dejavnost ne le velikega pesnika, ampak tudi mnogih drugih, pisateljev, zgodovinarjev in drugih basnopiscev, usmerjena v oblikovanje mita o tem samem "enotnem narodu". V mnogih pogledih so izumili nov pravljični svet, odkrito mešajo prvotno moskovski - turški ep in zgodovino z zgodovino in epom Rusije. Puškin se je lotil zbiranja turških ljudskih pravljic in epov z ruskimi zgodbami, ki jim je obilno dodal zgodbe bratov Grimm in drugih priljubljenih evropskih pravljic. Zahvaljujoč temu se je v mnogih pogledih pojavil mit o "ruskem" ljudstvu.

Puškin je svoje prvo delo, ki ni dobilo široke javnosti, napisal na podlagi prej omenjene "ruske" pravljice, katere osnova je bila, kot se spomnite, francoska viteška romanca. Iz tedaj priljubljene pravljice v Moskoviji je Puškin prevzel imena v svoji "Bovi". Bova sam, pa tudi Dodon, Militrisa in Polkan. Toda z zgodbo se je nekoliko zmedel in poskušal vanjo vnesti neznosno količino alegorij. Zakaj, najverjetneje, nikoli ni končal svoje pravljice.

Tukaj je eden od odlomkov, v katerem je Puškin poskušal narediti prototip Dodona, francoskega cesarja Napoleona. »Slišali ste, dobri ljudje, O carju, da celih dvajset let orožja ni snel, s konja gorečega ni stopil, zmagoslavno letel povsod, v krvi se je krščeni svet utopil, niti nekrščenemu ni prizanesel, In v neznatnost ga je vrgel Aleksander, grozni angel, Življenje preživi v ponižanju In, od vseh pozabljen, Zdaj Elba kliče e. cesar: Tak je bil car Dodon "...

Zaplet prve velike pravljice, ki jo je napisal Puškin, je veliko bolj zapleten, smiseln in ideološki. Zgodba se imenuje Ruslan in Ljudmila. Ruslan - priljubljeno turško ime, ki pomeni "lev", Puškin uporablja iz več razlogov: prvič, bilo je soglasno z Rusijo, in drugič, delovalo je kot nekakšen most do turških korenin Moskovije. Z Lyudmilo je vse veliko bolj zapleteno. Zdi se kot slovansko ime, pravzaprav ga je prvi uporabil pesnik Vasilij Žukovski. Poimenoval jo je ena od svojih balad, ki jo je napisal leta 1808.

Puškin že v prvih vrsticah pošilja bralca v pravljični svet Rusa, ki si ga je izmislil. Rus', v kateri je našel mesto, in Lukomorye - mitska pradomovina ugrov, ene od narodnosti, ki so od antičnih časov naseljevale Moskovijo. Puškin ne samo ustvarja nov "ruski" svet, ampak ga tudi, ne da bi bil posebej sramežljiv, naseli z liki vseh pravljic, ki jih sliši: francoskih, ukrajinskih, finskih, turških, kot da bi namerno zase pripravljal delovni načrt za uresničitev mita. Tukaj imate keltsko-ruski hrast in finsko Baba Yaga ter turški Koschey.

Pravljica, ki si jo je izmislil Puškin, je v mnogih pogledih romantizacija »Zgodovine ruske države« drugega nič manj pomembnega graditelja Tretjega Rima, tudi Tatar-Karamzina. »S prijatelji, v visoki mreži, se je gostil Vladimir sonce; Svojo mlajšo hčer je poročil s pogumnim princem Ruslanom« ... Za mizo z Ruslanom sedijo trije njegovi tekmeci, kandidati za Ljudmilino roko: »Eden je Rogdaj, pogumen bojevnik, ki s svojim mečem premika meje bogatih kijevskih polj; Drugi je Farlaf, aroganten kričač, Na pojedinah ne premagan od nikogar, Ampak skromen bojevnik med meči; Zadnji, poln strastnih misli, mladi hazarski kan Ratmir "...

Ne morem mimo tega, da je zaplet Puškinove pravljice nekaj skupnega z legendo o izbiri vere kijevskega kneza Vladimirja: Ruslan (Puškin daje to ime kot prvotni "Rus") je ruska vera, Farlaf (švedsko ime, ki ga najdemo v enem od Olegovih bojevnikov) predstavlja Rim, Rogdaj predstavlja islam. Hazarski princ z edinim tipičnim slovanskim imenom Ratmir (spet k vprašanju mešanja pojmov) je judovstvo. Princ ima seveda raje rusko vero, a nevesta ne doseže Ruslana. Čarovnik Chernomor (kot duh iz "Tisoč in ene noči"), ki ga zlahka povežemo z Batujem, prevzame rusko vero do konca, od koder jo Ruslan odpravi rešit. S tega vidika dobi naslednja zgodba nasploh zelo zanimivo obliko, čeprav še vedno kaže jasno prepletanje zgodb: prej omenjena "Tisoč in ena noč", zahodnjaški viteški romani in kratke zgodbe z ugrabljenimi princesami in vitezi v sijočih oklepih, ubijanje kače, pravljica o Yeruslanu Lazareviču, ki je seveda postala osnova za Puškinovo literarno raziskovanje.

Imeni car Saltan, ali preprosto povedano - sultan, in Gvidon - Guido, so že uporabljali moskovski basnopisci pri napačni predstavitvi francoske pravljice o Bovi Gvidonoviču, do katere Puškin ni bil ravnodušen. Druga stvar je ime turškega bojevnika - "batyr", katerega preobrazba z lahkotno roko Puškina v "ruskega" junaka je postala preprosto mojstrovina. Puškin je s svojim celotnim arzenalom možnosti vtkal ta turcizem v platno "ruskega" epa tako organsko, da je preprosto postal neločljiv od njega. Kar zadeva samo zgodbo, je konec 50-ih G. P. Snesarev, član horezmske arheološke in etnografske odprave Akademije znanosti ZSSR, opisal turško legendo, ki se v zgodbi praktično ni razlikovala od Puškinove Zgodbe o carju Saltanu. V tej turški legendi so tudi motivi prevare kraljevih starejših žena, pa zamenjava dečka za kužka in deklice za mačko, pa kraljev izgon mlajše žene in razkritje obrekovanja ter kraljev odrasel sin in izgon starejših žena.

Ločeno je treba omeniti primerjavo, ki jo je naredil Snesarev s podobami Puškinove princese labodov in stave iz horezmske legende, s pomočjo katere sin padišaha zgradi Zlato mesto. Snesarev brez dvoma trdi, da je labodja princesa "rusificirana podoba orientalske stave." Vendar to ni edina omemba, da si je Puškin izposodil zgodbo v turških legendah. I. M. Oransky v članku "Druga srednjeazijska različica pravljice o carju Saltanu" poroča o pravljici, ki jo je posnel v Gissarski dolini Tadžiške SSR, ki se po zapletu in nekaterih motivih spet ne razlikuje od Puškinove "Zgodbe o carju Saltanu". N. N. Tumanovich v svojem članku »O srednjeazijskih različicah pravljice o carju Saltanu« govori o drugi tadžikistanski različici zapleta Puškinove pravljice, ohranjeni v rokopisnem fondu leningrajske podružnice Inštituta za orientalske študije Akademije znanosti ZSSR. Karakalpaška folklorista K. Aimbetov in K. Maksetov govorita o naključju zgodbe o carju Saltanu A. S. Puškina in karakalpaške ljudske epske pesmi Šarjar.

Od vseh srednjeazijskih zapletov, ki jih zna znanost, podobnih zapletu Puškinove pravljice, bomo na primer predstavili dva: zaplet uzbekistanske pravljice "Hasan in Zuhra" in karakalpaške epske pesmi "Shar'yar". Tako je v uzbekistanski pravljici "Hasan in Zuhra" na kratko povedano: "Šah išče svojo enainštirideseto ženo - nobena od njegovih štiridesetih žena mu ni rodila dediča. Preko svojega vezirja izve, da so se tri uboge dekleta-sestre, sedeče pod murvo, pogovarjale in sanjale, kaj bi storile, če bi jih kralj vzel za ženo; najstarejša Nasiba je obljubila, da bo za šaha tkala čudovita oblačila; srednji, Gulbahor - skuhaj mu okusen pilaf; mlajša sestra Zulfija je rodila fantka in punčko in ju poimenovala Hasan in Zuhra. Ko je vse to izvedel, se je šah takoj odločil poročiti z najmlajšo od sester. Štirideset šahovih žena, ki se bojijo, da bo kan v primeru rojstva dediča pozabil nanje in dal vso svojo ljubezen svoji novi, enainštirideseti ženi, načrtujejo proti njej. Zulfiya je, kot je obljubila, rodila fantka in deklico. Šah je bil takrat na lovu. Šahove žene so s pomočjo stare čarovnice novorojenčke skrile v vrečo, namesto njih pa so v zibelko položile kozlička in kozo.

Starka je Zulfiji povedala, da so njeni otroci. Mlada mati je planila v bridke solze. Šahove žene so ga obvestile o rojstvu kozjih otrok. Medtem je stara čarovnica vrgla torbo z Zulfijinimi otroki na cesto. Tu jih je našel in pobral vodja karavane, moški brez otrok. Otroke je vzel k sebi in jima dal imena Hassan in Zuhra. Ko sta otroka odrasla, jima je posvojitelj povedal njuno zgodbo. Nekoč med lovom je šah, ko se je srečal z vodjo karavane, izvedel tudi za zgodovino otrok, najdenih v puščavi. Voditeljeva žena je opozorila na veliko podobnost med šahom in Hasanom in gospodu svetovala, naj svojo ženo povpraša o dogodkih izpred dvanajstih let. Šah je ukazal odpeljati Zulfijo iz ječe, poslušal njeno zgodbo in zaslišal ostale žene. Skrivnost je razkrita. Šah je organiziral štiridesetdnevno pojedino v čast svojih otrok Hassana in Zuhre. Vsi so veseli. Hasan in Zuhra skrbita za tiste, ki so ju vzgojili - karavan-bašija in njegovo ženo.

V uzbekistanski pravljici "Takhir in Zuhra" je epizoda s skrinjo: da bi ločil Tahirja od njegove hčerke Zuhra, je šah ukazal prijeti Tahirja, ga dati v skrinjo in vreči v reko. Skrinja je odplula proti Rumu - Bizancu.Presenetljiva je tudi podobnost zapletov starodavne epske pesnitve Karakalpakov "Sharyar" in Puškinove "Zgodbe o carju Saltanu". »Khan Darapsha, čeprav je bil poročen devetkrat, ni imel dediča. Razočarani kralj zapusti prestol in se v preprostih oblačilih odpravi na romanje v Meko. Neke noči je v iskanju prenočišča pogledal v svetleče okno in tam zagledal tri lepotice in nehote slišal njihov pogovor. Dekleta so vrtela in sanjala: najstarejša, da če bi postala žena kana Darapšija, bi iz enega kokona tkala kupe atlasa in iz njega šivala šotore za vse njegove čete; srednja je rekla, da bo iz enega zrna spekla goro kolačev za štirideset tisoč kanovih bojevnikov; in najmlajša je obljubila, da bo rodila dva dvojčka kanu.

Khan se je poročil z vsemi tremi dekleti v upanju, da mu bo ena od njih rodila dediča. Poročna "igrača" je zamrla. Dve starejši ženi nista izpolnili svojih obljub, kar je vzbudilo jezo kana in sta bili izgnani. Gulynarjeva mlajša žena je spočela in rodila dvojčka: dečka in deklico. Khan je na lovu čakal na novice o svoji noseči ženi. Devet nekdanjih kanovih žena, prevzetih od zavisti, je s pomočjo stare čarovnice v Gulšaro posadilo kužka in mucka, novorojena dvojčka pa vrgla v ribnik. Ko se je Khan vrnil z lova, so mu žene sporočile, da je Gulshara skotila mladička in mucka. Razjarjeni kan je mlajšo ženo ukazal pregnati v stepo.

Enega od sužnjev - služabnikov kanovih žena - je Shiruan po naključju odkril na dnu ribnika in izvlekel dva dojenčka s sijočimi zlatimi in srebrnimi čeli. Toda zahrbtne žene, ko so to izvedele, so jo pretepli in prisilili k molku, otroke pa so skušali pobiti s pomočjo mesarja Kodarja. Toda rešil jih je suženj Karaman. Otroke s čudovitimi čeli so vzgajali lastniki Karamana - kanski par brez otrok iz druge posesti - Shasuar in Akdaulet. Štirideset modrecev fantu napoveduje junaška dejanja, deklici modrost in jim svetuje, naj ju poimenujejo Šarjar in Anžim.

Poleg tega sta v Šarjarjevi in ​​Puškinovi pravljici ločena naključja. Na primer, Sharyar, tako kot Gvidon, pogreša svojega očeta, svoje domače kraje; zahrbtna starka hvali Sharyaro, hčerko lastnika čarobnega mesta Takhta sarin Zhuldyzshi - Kundyzsha, kot Babarikha, ki opisuje čezmorsko princeso carju Saltanu, ki "podnevi božja luč zasenči, ponoči razsvetljuje zemljo, luna sije pod koso in zvezda gori na njenem čelu." Stene zgradb čarobnega mesta Takhta Sarin so narejene iz zlata, srebra, marmorja itd. Pri Puškinu trgovci pripovedujejo carju Saltanu o mestu z zlatimi cerkvami, kristalno palačo, veverici, ki grizlja orehe z zlatimi lupinami. Ime lastnika mesta Takhta sarin Zhuldyz-khan ali Zhuldyzsha (Khan-zvezda ali zvezdica), Puškinova labodja princesa ima "zvezdo, ki gori na čelu."

poslušaj! “Mesec sije pod koso” (“Mesec sije pod koso, In zvezda gori v čelu”; “Mesec sije pod koso, In zvezda gori v čelu”). Prav luna pod koso kaže na tesno povezavo Puškinove pravljice s pravljicami in legendami, ki jih uporablja pesnik.

Puškin je odkrito ukradel zaplet Zgodbe o zlatem petelinu iz legende o arabskem astrologu. Anna Akhmatova je nekoč ugotovila, da je vir Puškinove "Zgodbe o zlatem petelinu" zgodba Washingtona Irvinga "Legenda o arabskem zvezdogledu", s katero se je Puškin lahko seznanil s francosko izdajo knjige ameriškega pisatelja Washingtona Irvinga "Alhambra" leta 1832. Hkrati je vredno priznati, da so v Puškinovi pravljici tudi turško-moskovske komponente, ki so mu domače. Puškinova Šamakanska kraljica je gotovo povezana z Azerbajdžanom, mestom Šemaha, nastala pa je po pesnikovem obisku Orenburga, kjer je lahko osebno slišal in videl, kar je kasneje zapisal v literarni zaplet.

Če povzamem ...

Izraz "Opraskaj Rusa - našel boš Tatara" je prišel k nam iz francoskega jezika, v izvirniku pa zveni takole: "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare". Te besede, kljub dejstvu, da so bile pripisane Napoleonu, pripadajo Astolphu de Custineu in so kratka različica fragmenta njegovega znamenitega eseja Rusija leta 1839 ("La Russie en 1839"): "Navsezadnje so bili pred nekaj več kot sto leti pravi Tatari. In pod zunanjim furnirjem evropske elegance je večina teh nadobudnih civilizacij obdržala medvedjo kožo - oblekli so jo le s krznom v notranjosti. Toda dovolj je, da jih malo postrgate - in videli boste, kako volna leze ven in se naježi.

Zakaj to pišem? Poleg tega je Rusija res neverjetna država, katere ljudje, njihova nacionalna sestava, zgodovina, želje in upi so državna skrivnost. Mislite, da poudarjam tatarsko poreklo Puškina, Karamzina in na splošno ljudi, ki živijo v Moskoviji, v mnogih pogledih zato, da bi jih užalil? užaliti? Popolnoma se motite. Res mi je nerazumljivo in neprijetno gledati, kako je res veliko, ogromno, kultivirano ljudstvo postalo talec verskih fanatikov, ki so mu pravzaprav uničili identiteto, ga prisilili, da se je odpovedal svoji kulturi, zgodovini, jeziku. Iz njihovih legend in pravljic. In vse za kaj? Za moskovski mit o "tretjem Rimu"? Da bi postal orodje v rokah despotov in malih tiranov? Je vaše lastno neprecenljivo življenje vredno položiti na oltar tiranije, nevednosti in mračnjaštva? Je mogoče živeti drugače, ne da bi se odpovedali svojim prednikom, svojim koreninam?

Ali je mogoče živeti v državi, kjer se ti ni treba pretvarjati, da si "Rus", da bi država obstajala? Ali pa bi morali vsi okoli, vi in ​​vaši otroci, lagati o tem, da ste "Rusi"? Kaj je bolje: biti sam ali kot nori transseksualec, ki se ne more odločiti za spol, imeti operacijo za operacijo zase, samo da ne bi bil kot vsi drugi, da ne bi bil sam?

Gradiva InoSMI vsebujejo le ocene tujih medijev in ne odražajo stališča urednikov InoSMI.

"Zgodbe ruskih narodov"

ThankYou.ru: "Zgodbe ljudstev Rusije"

Hvala, ker ste za prenos licenčne vsebine izbrali ThankYou.ru. Hvala, ker na naš način podpirate ljudi, ki vas navdihujejo. Ne pozabite: pogosteje kot boste pritiskali na gumb »Hvala«, več lepih stvaritev se bo rodilo!

PRAVLJICA JE LAŽ, DA V NJI NAMIG

Povejte mi narode Rusije ... In koliko narodov je v Rusiji?

Samo v Ruski federaciji, največji med našimi zveznimi republikami, živi več kot 80 narodov in narodnosti.

In vsak narod ima svojo zgodovino, svoje običaje, svojo starodavno kulturo. Do velike oktobrske revolucije, ki je združila vse narode naše države v eno družino, so stali na različnih stopnjah razvoja. Nekateri so se lahko ponašali s stoletno pisavo, mojstrovinami svetovne književnosti, drugi - na skrajnem obrobju Rusije - sploh niso imeli pisnega jezika. Toda vsi so imeli folkloro - ustno ljudsko umetnost. Vsa ljudstva so imela pravljice - ljubili so jih vedno, ljubijo jih danes, enako jih imajo radi odrasli in otroci.

Iz pravljic se lahko veliko naučimo. Odražajo duh ljudi, njihov način življenja, način življenja, nacionalni značaj. Zaplet je lahko tako fantastičen, kot želite, vendar so podrobnosti pripovedi vedno resnične, točne, ustrezajo deželi, v kateri živi pravljica, ustrezajo kulturi ljudi - njenega ustvarjalca. Zgodovinarji in etnografi uspejo uporabiti folklorne materiale - pravljice, ep - obnoviti podobe starih časov.

Bodimo denimo pozorni na to, kako so pravljice »naseljene«. Primerjajmo eventskega "dečka siroto" in čečenske "velike šejke". V severni pravljici dečka siroto zasledujejo kanibali, on pa v podobah različnih živali pobegne. Kako dolg let po neskončnih in pustih prostranstvih! In obratno, kako gosto je poseljena južna dežela, kako ogromno ljudi je prisotnih v satirični pravljici o »velikih« šejkih!

In vzemimo tako podrobnost, kot je hrana. V pravljicah (ruskih in zahodnih), ki jih poznamo, ni treba posebej poudarjati, da junaki jedo, to ni posebej omenjeno, razen tistih primerov, ko je hrana nekaj pomembnega v zapletu (na primer kraljevski praznik ali junaška pojedina, ko bika pojedo v enem sedenju). Ivan Tsarevich tava po zemlji, opravlja svoje podvige, pripovedovalcu pa je malo mar, kaj jé. Pravljice severnih ljudstev odražajo drugačen način življenja. Tam je človek živel obdan s surovo naravo, v nenehnem boju za obstoj. Lov je bil poln smrtnega tveganja in od uspešnega lova so bila odvisna življenja ljudi. Zato Eskimski pravljičar ne pozabi na hrano. »Ko so se najedli, so šli spat. Zbudil - spet začel jesti. V neki drugi pravljici piše izjemno jedrnato: »At. Živel."

Najstarejše pravljice prikazujejo mitološke predstave ljudstev o nastanku in zgradbi sveta. Vsa ljudstva so verovala v posmrtno življenje, v nesmrtnost duše. Po predstavah večine ljudstev je bil svet razdeljen na zgornji svet, v katerem živijo bogovi, nebesniki, srednji svet - zemljo, kjer živijo ljudje, in spodnji svet, podzemni (in tudi podvodni). Vsi ti svetovi se med seboj niso bistveno razlikovali. Torej, nebesniki v tuvinski pravljici živijo v jurtah in pijejo čaj s pecivom. Ivan Tsarevich, ko je enkrat v podvodnem svetu, mora opravljati kmečko delo: izkoreniniti štore, dvigniti deviško zemljo, pridelati kruh ... Človek je ustvaril bogove po svoji podobi in podobnosti, ustvaril druge svetove po podobi in podobnosti svojega sveta. In njegov svet je bil naseljen s fantastičnimi bitji, ki poosebljajo nerazumljive, pogosto sovražne sile narave. Zli duhovi obstajajo v pravljicah vseh ljudstev, po videzu so običajno zelo strašljivi, humanoidni, vendar je njihov človeški videz popačen. To je na primer velikan, prekrit z volno, ki ima veliko moč, kot smet v inguški pravljici ali enooki mus v kalmiški. Ljudska domišljija jih želi narediti še bolj strašne, nedoumljive, in tu imamo barusija iz pravljice Nganasan: je enonogi, enoroki, enooki. Abaasy iz jakutske pravljice ima osem nog, iz prsi pa mu raste edina zvita roka. Še bolj grozen je Guin-padchakh iz čečenske pravljice: temu goblinu iz prsi štrli široka sekira, škrat pa se s prsmi naslanja na človeka, ki spi v gozdu. A ne glede na to, kako strašne in močne so razne pošasti, velikani, goblin, jih človek v pravljici vedno premaga s svojim umom, iznajdljivostjo, poleg tega pa junaku pomagajo živali, ki mu dobro plačajo za dobro.

Znanstveniki so že dolgo pozorni na podobnost zapletov v pravljicah različnih ljudstev, ki živijo zelo daleč drug od drugega. To je razloženo ne le z medsebojnim vplivom, temveč tudi s podobnim zgodovinskim razvojem različnih ljudstev. Glavni pravljični zapleti so mednarodni: boj junaka z večglavo kačo (zmajem), srečanje dečka z velikanskim kanibalom, mačeho in pastorko (Pepelka), same zgodbe pa so vedno nacionalne, polne številnih podrobnosti življenja tega ljudstva, dežele, v kateri živi pravljica. Primerjajmo dve pravljici te knjige: Kalmyk - "Veliki kan in njegovi dragoceni prijatelji" in Oroch - "Lepota in zlo Pegeliktu". Na prvi pogled, kako malo skupnega imata! Toda če odmislimo podrobnosti, se izkaže, da je osnova isti zaplet: junak izžene obrekovano ženo. Ne zanima nas toliko ta pogosto pojavljajoč se zaplet, temveč podrobnosti, ki poustvarjajo sliko življenja ljudi.

Doslej smo govorili o spoznavni plati pravljice, o etnografskih podatkih, ki jih vsebuje. Toda to je le majhen del njegovega tovora, glavna stvar v njem je ideološka vsebina: visoka morala, domoljubje, humanizem, prijaznost. Pravljice poveličujejo zvestobo in poštenost, hrabrost, trdnost, junaštvo in željo služiti ljudem. Junak pravljice je vedno prijazen, radodaren. Ne le da rešuje živali, ki mu nato pomagajo premagati zlo silo, zlo silo zna celo pridobiti zase, kot to stori Ivan carjevič, ko sreča Babo Jago (»Vasilisa Modra in morski kralj«). Sočutje ljudi je vedno na strani prikrajšanih. Junak pravljice je običajno revež, človek, ki ga drugi zatirajo: deček sirota, pastorka, mlajši brat, ki ga imajo starejši za norca. Ljudje verjamejo v zmago dobrega in njihovi junaki v dvoboju z zlimi silami vedno zmagajo, premagajo zatiralce, včasih sami postanejo kralji, kani. Tako naivno so ljudje utelešali prastare sanje o pravičnosti.

Kralj je lahko tudi junak pravljice, če pa ni nasprotnik junaka, potem je to pogojni, pravljični kralj, ki nima nobene zveze s pravim avtokratom. Najpogosteje je to poklon pravljični tradiciji. Značilen je balkarski pregovor: "Brez kana ni pravljice." Istočasno pa zgodovina balkarskega ljudstva ne pozna kanov.

Z moralnim bogastvom, izkušnjami ljudi se človek seznani v zgodnjem otroštvu, v pravljici, v prvi igri. Bogate, podedovane tradicije so edinstvene tradicije, ki jih je treba zaščititi. Človek, ki je izgubil duhovne tradicije svojega ljudstva, v sebi izgubi moralno oporo, duhovno jedro. Kar je vgrajeno v dušo iz otroštva, je kasneje nenadomestljivo.

V sodobni družbi so problemi moralne vzgoje, spoštovanja zgodovinskih spomenikov in oblikovanja domoljubnih čustev akutni. In kaj otrok sliši v otroštvu, je odvisno od njegovega nadaljnjega zavestnega odnosa do sveta okoli sebe, zato mora sistem vzgoje in izobraževanja zagotoviti, da se pri otroku oblikuje občutek pripadnosti tradicijam, duhovnim in zgodovinskim vrednotam njegove velike in male domovine. Že v predšolski dobi otrok aktivno absorbira izkušnje, jih spremeni v navado, v normo vedenja. Glasba, pravljice, pregovori in reki, etnične igre prenašajo značaj naroda, duha časa.

Vse narodne pesmi, pravljice so bogate z neizčrpno ljubeznijo do svojega sveta, svojih ljudi, družine. Otroka učijo biti prijazen, pravičen, pošten, spoštljivo ravnati s starejšimi, učijo, da lahko lepota premaga zlo. Enako lahko zasledimo pri čaščenju delovne osebe, pa naj bo to ribič, orač, glasbenik itd. - v tistih obrteh in poklicih, ki so značilni za dano ljudstvo, dano območje; opevali moč medsebojne pomoči in skupnega dela.

Ljudske (etnične) igre so blizu čustveni naravi otroka, ki je žejen po aktivni dejavnosti. Kljub temu, da je v igrah, gibih veliko zabave, so njihova pravila stroga: to otroke uči, da ne motijo ​​reda, da se znajo pogajati. Igre so bile stoletja edino sredstvo telesne, duševne in moralne vzgoje.

Številni modri pregovori in reki krepijo moralno podobo ljudi. Skozi stoletja je pri njihovem ustvarjanju in poliranju sodelovalo ogromno ljudi.

Fikcija in domišljija ustvarjata svet pravljic, v katerem dobro vedno zmaga nad zlom. Pravljice, pravljice o živalih pomagajo bolje razumeti okoliško resničnost, razumeti odnose med ljudmi, zasmehujejo se slabosti ljudi: pohlep, neumnost, neposlušnost, koristoljubje itd.

Etnična folklora različnih narodov je kljub drugačnemu načinu življenja, kulturi med seboj podobna, obstajajo skoraj enaki pregovori, pravljice. Na primer: ruske in grške pravljice "Kokoška in petelin", grška pravljica "Anfusa - zlate pletenice" je podobna pravljici bratov Grimm "Rapunzel" in drugim, adigejska pravljica "Faruza" je podobna "Pepelki".

V teh zgodbah zmaguje resnica, zmaga dobrega nad zlim. Optimizem pravljic je blizu otroški psihologiji in krepi vzgojno vrednost ljudskih pedagoških sredstev.

V pravljicah je figurativnost, ki olajša dojemanje otrokom, ki še niso oblikovali abstraktnega mišljenja. Liki jasno kažejo takšne lastnosti, kot so pogum, opazovanje, želja po pomoči šibkim itd. V pravljicah - svetle, živahne podobe.

Ena najpomembnejših lastnosti pravljic je didaktičnost. Pravljice vseh ljudstev so vedno poučne in poučne. Ljudje delijo svojo modrost z mlajšo generacijo: biti poslušen (estonska pravljica "Prepovedani vozel"), ne biti pohlepen (grška pravljica "Petelin in kokoš"), ne biti strahopeten (estonska pravljica "Zakaj je zajčeva ustnica prerezana") itd.

Vsak narod si želi, da bi bil njegov otrok pošten, priden, srečen. Umetnost ljudstev uči človeka ceniti življenje, biti neomajen v boju proti laži, zvijačnosti, zlu.

Pravljice oblikujejo tudi koncepte spola in moralne vrednote. Za dekleta so to lepotice, igle, pametna dekleta; za fante - to je pogumen, močan, pošten, priden junak. Ideal, oblikovan v otroštvu, v veliki meri oblikuje njegovo osebnost v prihodnosti.

V našem vrtcu smo ga razvili in preizkusili projekt "Zgodbe vasi Krasnaya Polyana" (Priloga 1), v okviru katerega so bili izbrani pregovori, reki, pravljice ljudstev, ki živijo na vasi (grški, adigejski, estonski), dostopni otrokom starejše predšolske starosti. Kot rezultat projekta je a (Priloga 2), ki je vključeval naslednje pripovedke: adigejske pripovedke: "Velikanski bik", "Faruza"; Grške pravljice: "Petelin in kokoš", "Vezenka ptic", "Anfusa - zlate pletenice"; Estonske pravljice: "Zakaj je zajčeva ustnica prerezana", "Volk in ovca", "Čarobni vozli", "Kako je mojster postal konj", "Mladi kovač". Vse pravljice so ilustrirali otroci starejše predšolske starosti. Knjiga pravljic še raste.

Ta knjiga pravljic je namenjena branju otrokom, starim 5-7 let. Izbrane narodne pravljice so otrokom dostopne in jim razkrivajo svet (vsakdanje življenje in kulturo) različnih ljudstev: Čerkezijev, Estoncev, Grkov. V narodnih pravljicah je življenje ljudstev zlahka zasledljivo. Zlahka je izslediti obrti ljudstev: ribolov, tkalstvo, lov itd.

V pravljicah so pogosto besede, ki so otrokom nedostopne. Na primer, v adigejskih pravljicah so pogosto besede, ki odražajo način življenja ljudi: aul, marj, papakha, pastir itd. Zato je treba, preden otroku preberete pravljico, z otrokom opraviti kratek pogovor o ljudeh, njihovem načinu življenja, razložiti neznane besede (na primeru "Narodnostni slovar"(Priloga 3), v katerem ni izbrana samo interpretacija besed, ampak tudi ilustracije). Brez takšnega pripravljalnega dela se lahko otroku pravljica zdi dolgočasna, bleda, nerazumljiva, takšno delo bo otroka približalo etničnemu svetu. Ko otroku razloži te neznane besede, ga odrasel popelje v etnični svet. Otrok razvije osnovni etnični slovar, razširi svoja obzorja in besedni zaklad.

Pri uvajanju otrok v etnične pravljice je treba upoštevati naslednji algoritem:

1. Učitelj se seznani s pravljico, pri čemer opazi neznane, etnične besede.

2. Poiščite definicijo teh besed (na primer: kannel je glasbilo estonskega ljudstva), dostopno razlago za predšolske otroke.

3. Po potrebi so izbrane ilustracije slik za določitev etnične besede.

4. Med branjem etnične pravljice je treba otroke na kratko seznaniti z novimi besedami, ki dajejo osnovne informacije o življenju in kulturi ljudi. (Na primer, povedati, da so Adyghe ljudje živeli v majhnih naseljih, imenovanih AUL (prikaz slike), hranili so ovce, krave, ki so jih visoko v gorah pasli pastirji (prikaz slike). In ko so se obrnili k neznancu, so rekli MARGE. Ta beseda nima prevoda, najverjetneje je bila uporabljena za pritegnitev pozornosti.). Ko berete pravljice, ne smete zamenjati besed z ruskimi, ker se tako izgubi izvirnost pravljice.

5. Po branju se z otroki izvede kratek pogovor o tem, kaj so se naučili iz pravljice, utrjuje se znanje o življenju in kulturi ljudi, o pomenu novih besed.

6. Med pogovorom se lahko tudi pogovorite, katera epizoda je bila najbolj nepozabna, zakaj se je zdela najbolj presenetljiva, nato pa so otroci povabljeni, da narišejo svoj najljubši odlomek iz pravljice ali izberejo atribute in odigrajo dramatizacijo odlomka.

Metoda dela z etničnimi pravljicami je podobna metodi seznanjanja z avtorskimi ali ruskimi pravljicami.

Zahteve za pravljice v mlajši skupini:

• preprosto zaznavanje;
• svetel, dinamičen zaplet;
• kratko po vsebini;
• pogovor po prebrani pravljici: ali so jim bili všeč, kaj so.

Zahteve za pravljice v srednji skupini:

• vsak mesec je treba predstaviti novo pravljico;
• poznavanje novih besed, otrokom razumljiva razlaga;
• pogovor po prebrani pravljici: ali so jih imeli junaki radi, kakšni so bili, kakšna dejanja so izvajali, ali so junaki ravnali prav.

Zahteve za pravljice v starejši skupini:

• močno se poveča obseg pravljic;

Zahteve za pravljico v skupini za pripravo na šolo:

• velik obseg pravljice, ki se lahko bere po delih (več dni);
• pogovor po branju: motiviran odnos do junakov pravljic;
• določitev vrste pravljice (o živalih, gospodinjstvu, pravljica);
• ugotavljanje zgradbe pravljice (začetek, ponovitve, konec).

S takšno konstrukcijo dela z etničnimi pravljicami ne bodo služile le kot zabava, ampak bodo imele tudi kognitivni pomen, razvijale domišljijo, oblikovale toleranten odnos do kulture različnih narodov.

Bibliografija:

1. Otroška književnost. Učbenik za pedagoške šole. Ed. E. E. Zubareva - M .: Izobraževanje, 1989

2. Pasternak N. Otroci potrebujejo pravljice kot zrak // Predšolska vzgoja - št. 8-2008

3. Baturina G.I., Kuzina T.F. Ljudska pedagogika v vzgoji predšolskih otrok. M.. 1995

Priloga 1

Projekt vrtec
"Živa knjiga pravljic vasi Krasnaya Polyana"

Ustreznost. V naši vasi živi 17 narodnosti, od tega 3: Rusi, Grki, Estonci - narodi, ki so ustanovili našo vas. Oblikovanje moralnih in domoljubnih čustev na podlagi regionalne komponente, oblikovanje strpnih čustev je ena vodilnih nalog našega vrtca.

Hkrati pa ustna ljudska umetnost otroka spremlja že od zgodnjega otroštva. Spoznavanje zunanjega sveta se začne z otroškimi pesmicami, koncept dobrega in zla se oblikuje v pravljicah, uspavanke pomirjajo. Vsak narod ima svoje pravljice, svoje uspavanke. V ustni ljudski umetnosti je velik ustvarjalni in izobraževalni potencial. In vzgoja ljubezni do domovine je nemogoča brez vzgajanja ljubezni in spoštovanja do svoje "majhne domovine", njene kulture in tradicije. Seznanjanje otrok z virom ljudske kulture je pomembno pri moralni in domoljubni vzgoji osebnosti predšolskega otroka.

Cilj projekta: aktivno vključevanje otrok v razvoj otroške ustne ljudske umetnosti ljudstev, ki so ustanovila vas Krasnaya Polyana, in manifestacije ustvarjalnosti v izražanju iz tega, kar so skupaj z odraslimi prebrali v "Živi knjigi pravljic vasi Krasnaya Polyana".

Naloge:

1. Zberite otroške pesmice, šale, uspavanke, pravljice ljudstev vasi Krasnaya Polyana v tesnem stiku s starši učencev vrtca.

2. Izberite dela, ki so razumljiva predšolskim otrokom.

3. Organizirajte skupne dejavnosti (odrasli-otroci) za ustvarjanje "Žive knjige pravljic iz vasi Krasnaya Polyana", ki so jo sestavili odrasli z otroki vseh skupin.

Ciljna publika: otroci 5-7 let, starši, vzgojiteljice.

Načrt izvedbe projekta

1. Pripravljalni:

1.1. Zbiranje gradiva o ustni ljudski umetnosti ljudstev vasi Krasnaya Polyana z vključevanjem staršev;

1.2. Izbira metodologije za uvajanje predšolskih otrok v ustno ljudsko umetnost, etnične pravljice.

2. Organizacijski:

2.1. Izvajanje posvetov za učitelje o metodologiji uvajanja otrok v ustno ljudsko umetnost;

2.2. Izvedba tekmovanja risb "Žive strani" v nominacijah;

2.3. Organizirajte skupne dejavnosti (odrasli-otroci) za ustvarjanje "Žive knjige pravljic vasi Krasnaya Polyana", ki so jo sestavili odrasli z otroki skupin;

2.4. Razviti in izvesti kviz "Zgodbe vasi Krasnaya Polyana";

2.5. Izvajanje predavanj za starše "Branje pravljic otrokom";

3. Končni: Ustvarjanje knjige "Živa knjiga pravljic vasi Krasnaya Polyana", ilustrirana z deli otrok.

Pričakovani rezultati:

Izvedba projekta bo prispevala k oblikovanju in razvoju otrok:

• zanimanje za ljudsko ustno umetnost (pregovori, reki, pravljice itd.)
• ljubezen in ponos do majhne domovine
• ustvarjalnost

Izvedba projekta bo prispevala k oblikovanju in razvoju učiteljev:

• zanimanje za narodno ljudsko umetnost
• poznavanje pravljic, otroških pesmic, pesmic in drugih narodnosti, ki so ustanovile vas
• dvig ravni strokovne usposobljenosti na področju – rabe ustne ljudske umetnosti

Izvedba projekta bo prispevala k oblikovanju in razvoju staršev:

• predstavo o značilnostih pravljic različnih narodnosti in možnostih njihove uporabe
• želja po sodelovanju z otroki v skupnih dejavnostih

Rabljene knjige:

1. N.K. Andrienko, S.I. Semenaka, E.A. Tupichkina "Duhovno-moralna vzgoja in socialni razvoj predšolskih otrok: programi, pedagoški projekti: učna pomoč - Armavir RIO AGPA, 2014

Zgodbe ljudstev Rusije in sosednjih držav

Rusija je velika država, prekrita s polji in gozdovi, stepami in gorami, tajgo in tundro. Njegovo črevesje je polno rudnin, ribe najdemo v rekah in morjih, živali najdemo v gozdovih.
A največje bogastvo naše države so ljudje, ki v njej živimo. Smo večnacionalna država in vsak narod ima svojo večstoletno zgodovino, izvirno kulturo, ki nas razlikuje drug od drugega. Toda vsa ljudstva imajo glavno stvar, ki nas vse združuje - to je ljubezen do domovine, spoštovanje do osebe, želja, da bi bilo življenje lepo in pošteno.
To je tisto, kar piše v pravljicah različnih ljudstev, ki živijo v Rusiji.
Te knjige služijo ideji tolerantne komunikacije, Rusijo predstavljajo kot enotno, raznoliko državo, v kateri živi na desetine nadarjenih ljudi in narodnosti.
Vsak od njih ima svojo zgodovino, svojo folkloro in s tem tudi svoje pravljice. Življenjske razmere, narava in tisto, v kar so ljudje verjeli - vse se je odražalo v neverjetnih pravljicah. Včasih so smešne, obarvane s humorjem, pogosto žalostne, a vedno modre. Odsevali so izkušnje generacij. Brati jih pomeni razumeti dušo ljudi in tudi sam postati pametnejši. Razširili vam bodo obzorja, pomagali vam bodo bolje krmariti v življenju in vas naučili razumeti ljudi.

Zbirke. Zgodbe ruskih narodov.

Knjiga pod eno platnico združuje najboljše pravljice in legende številnih ljudstev Rusije, ki jih dopolnjujejo osnovne informacije o vsakem ljudstvu - njegovem kraju bivanja, prebivalstvu, zgodovini, veri, značilnostih življenja, folklori, znanih ljudeh.
Publikacija predstavlja vzorce ljudske umetnosti Karelov, Nenetov, Čukčev, Eskimov, Jakutov, Burjatov, Tatarov, Baškirjev, Čuvašev, Čečenov, Čerkezov in mnogih drugih. Besedila pravljic in legend so podana v literarni predelavi peterburškega pisatelja in zgodovinarja Jevgenija Lukina. Publikacija je bogato ilustrirana s klasičnimi podobami predstavnikov narodnosti v narodnih nošah, podobami vsakdanjega ljudskega življenja in naravne krajine. Knjiga služi ideji strpne komunikacije, Rusijo predstavlja kot enotno, raznoliko državo, v kateri živi na desetine nadarjenih ljudstev in narodnosti.

Zgodbe in legende ruskih narodov ,

To je posebna knjiga, ki vam ne bo le pripovedovala pravljice, ampak vas bo seznanila tudi z zgodovino ljudstva, v globinah katerega se je pravljica rodila. O čem govorijo pravljice? O ljudeh, o tem, kaj so si v življenju želeli in kako so to dosegli. Mali bralec vedno razume, kaj uči pravljica, kdo je v njej prijazen in kdo ne zelo ... Majhni vložki o zgodovini ljudi, njihovih tradicijah in veri, o naravi, ki jih obdaja, bodo otrokom in staršem pomagali bolje spoznati našo državo in ljudi, ki živijo v njej. Knjiga ne bo samo zabavala dojenčka, ampak mu bo dala tudi motiv za razmišljanje. In starši bodo govorili o veliki državi, v kateri ljudje različnih narodnosti živijo skupaj že stoletja. Naša knjiga bo zanimiva tako za otroke kot njihove starše. Prav tako bo koristen za tiste, ki so izbrali etnografijo za svojo posebnost: referenčno gradivo v dostopni obliki bo razkrilo neznane strani iz življenja Rusov.

Dolgo nazaj ... Zgodbe ljudstev Rusije ,

Zbirka "Daleč daleč" vključuje pravljice različnih narodov v pripovedovanju Aleksandre Lyubarskaya za otroke.

Zakaj imamo radi pravljice? Za to, da nas presenetijo, zabavajo in četudi prestrašijo, na koncu še vedno obljubljajo srečen konec. V pravljici dobro premaga zlo, šibki, majhni in revni prejmejo zasluženo nagrado, trdosrčni in skopuhi so poraženi, pravica zmaga, strah se umakne, čudeži se dogajajo na vsakem koraku. Ta zbirka vključuje fantastične, satirične, socialne zgodbe, pravljice in pravljice-šale, ki jih je ilustriral Boris Fedorovič Semjonov, likovni urednik legendarnih otroških revij "Čiž" in "Ježek". Zbrala in pripovedovala pravljice Alexandre Lyubarskaya, prevajalke, urednice, folkloristke, ki je pripravila številne otroške knjige, ki so že dolgo postale učbeniki.

V daljnem kraljestvu, v daljni državi

Knjiga vključuje najsvetlejše in najbolj barvite pravljice - ruske, karelske, latvijske, tatarske, avarske, uzbekistanske, armenske in mnoge druge, ki v celoti odražajo način življenja, narodne tradicije in običaje ljudstev. A. Lyubarskaya je povedala.

Zgodbe različnih narodov, v Ozonu

Rusija je večnacionalna država. V njem živijo predstavniki približno 80 narodov. Toda koliko vemo o njihovi kulturi in navadah?
Vsak narod živi v svojih naravnih razmerah, ureja življenje na svoj način, sestavlja svoje posebne pravljice in legende, ki odražajo specifično sliko sveta. Presenečeni pa bomo, kako podobne so si zgodbe, ki so se rodile na različnih koncih naše prostrane države. In kako so si ljudje enotni v svojih vrednotah! Vsi poveličujejo pridne, prijazne, iznajdljive in pogumne junake – ter obsojajo zlobne, pohlepne in lene.
Pravljice, ki jih je zbral in pripovedoval Mark Vatagin ter ilustrirala Aleksander Kokovkin in Tatjana Čursinova, nam bodo v pomoč pri vključevanju v zgodovino ruskih ljudstev. Isabella Shangina je v pomoč mlademu bralcu sestavila etnografsko referenco.

Zgodbe ruskih narodov, v Ozonu

"Čudoviti dragulji. Zgodbe različnih narodov»

Zgodbe ljudstev Daljnega severa, Vzhodne Sibirije in Daljnega vzhoda

Publikacija vključuje pravljice malih ljudstev Daljnega severa, Vzhodne Sibirije in Daljnega vzhoda, ki sestavljajo zlati sklad ustne ljudske umetnosti.

Zgodbe o severni deželi

Hantijska pravljica o smešnih dogodivščinah majhne, ​​a pogumne miške. Barvito ilustrirana zložljiva knjiga na kartonu.
Lahko se igrate z zložljivimi knjigami. Izdelane so iz debelega kartona, enostavno zložljive v "hišico", zaslon, trikotnik - odvisno od želja malega bralca.

Miška. Hantijska pravljica ,
Umetnik:

Oh, kako nesrečna je bila Maša s svojo mačeho - stara ženska samo razmišlja, kako bi ubila dobro dekle s tega sveta. Maši je naročila, naj prede vleko pri luknji, vzame vreteno in pade v vodo. Nič ni mogoče storiti, deklica je morala skočiti v luknjo za njim, in tam - pot v neznane dežele ... Čarobni svet karelske pravljice, ki je vsrkala ljudsko modrost, oživi v risbah Nine Noskovich in je pripravljena odpreti svoja vrata mladim bralcem.

Vrtenje pri luknji. Karelska pravljica ,
Umetnik:

Nivhi, Nanai, Ulchi, Udege in druga ljudstva Daljnega vzhoda že dolgo živijo ob bregovih širokega in mogočnega Amurja. In njihovi starejši so stoletja pripovedovali zgodbe otrokom, ki so odraščali v taboriščih. O tem, kako je deček Indiga premagal sedem strahov in ne le rešil svojega brata, ampak pridobil tudi srce pogumnega moža. Kako je junak Azmun priplaval na hrbtu kita ubijalca do hiše morskega gospodarja in prosil starca, naj pošlje ribe Nivkam. Kako se je lovec Choril spremenil v medveda, njegova nevesta pa je šla samega gorskega mojstra iskat resnico ...
Daljnovzhodni pisatelj Dmitrij Nagishkin je skrbno preučeval ustno umetnost malih ljudstev in z uporabo njihovih zapletov in jezika ustvaril izvirno umetniško delo - knjigo "Amurske zgodbe", pravo etnografsko enciklopedijo regije.
Edinstveno umetniško dediščino avtohtonih ljudstev Daljnega vzhoda je natančno preučeval tudi habarovski umetnik Genadij Pavlišin. Opazoval je, kako delujejo rezalniki kosti Nivkh, kako se perle vpletajo v vezeni vzorec oblačil Ulchi, kako se na lubju nanajske breze pojavi čipka rezanega ornamenta. Umetnik je ustvarjalno predelal motive ljudske umetnosti in ne le neverjetno natančno posredoval značilnosti vsakdanjega življenja in kulture, temveč je ustvaril tudi fantastično barvit svet ilustracij, ki z besedilom pravljic tvorijo neločljivo celoto.
Leta 1975 je Genadij Pavlišin na mednarodnem bienalu ilustracije v Bratislavi prejel eno najvišjih nagrad, zlato jabolko, za Amurske zgodbe.

Nagishkin D. D. "Amurske zgodbe" ,
Umetnik:

Amurska tajga skriva veliko čudes. Nad njim preletava železna ptica Corey, v njegovi goščavi se skriva Škripava starka, Dulen, čuvaj ognjišča, pa skrbi za ljudi, ki živijo med gozdovi. V težkem trenutku drznim priskočijo na pomoč mapa-medved, amba-tiger ali kraljica-riba kaluga, zvita lisica pa zlahka pogleda v najbližjo kočo, kot soseda.
Junaške zgodbe o pogumnih lovcih, poučne zgodbe o pridnih lepoticah in smešne zgodbe o prebivalcih tajge že leta skrbno zapisujejo in obdelujejo folkloristi in ljubitelji antike. Habarovski umetnik Genadij Pavlišin je vdahnil novo življenje legendam malih ljudstev Amurja. Njegove dekorativne ilustracije, stkane iz natančnih etnografskih detajlov, so ustvarile edinstven in harmoničen svet pravljic iz amurske tajge.

"Taiga Tales" ,
Umetnik:

Številne pravljice ljudstev Daljnega vzhoda so bralcem postale znane po zaslugi ustanovitelja daljnovzhodne šole etnografov Jurija Sema in njegove žene Lidije, filologinje, specialistke za jezike ljudstev Amurske regije in Sahalina. Družina Sem že vrsto let zbira folklorno gradivo in predmete za dom. Tako je znana njihova zbirka nanajskih lesenih žlic, od katerih se vsaka odlikuje po svojem ornamentu. Prav nanajski ornament je vzel za osnovo slavni habarovski umetnik Genadij Pavlišin in ustvaril eno svojih najbolj dekorativnih in osupljivih knjig - "Mergen in njegovi prijatelji", pravljico, ki sta jo nekoč zapisala Jurij in Lidija Sem.

Mergen in njegovi prijatelji. Nanajska pravljica ,
Umetnik:

Knjiga mladega bralca povabi v svet karelske pravljične folklore, kjer dobro vedno zmaga nad zlom, pravica zmaga, negativni liki kaznovani, pozitivni liki pa najdejo ljubezen in srečo. Tukaj so tradicionalni zapleti pravljic in vsakdanjega življenja, pa tudi pravljice o živalih. Vsi bralca seznanijo z arhaičnim, a razumljivim in v mnogih pogledih blizu sodobnemu človeku, svetovnim nazorom Karelcev. Pravljice so bile zbrane na ozemlju Karelije v letih 1940-1960. Znani folkloristi U. S. Konkka, A. S. Stepanova in E. G. Karkhu so jih prevedli v ruščino in uredili za otroško občinstvo. Pravljice je ilustriral slavni karelski grafik N. I. Brjuhanov.

Karelijske pravljice ,
Umetnik:

Knjiga bo mladim bralcem predstavila pravljice najbolj zahodne regije naše države - Karelije. Skozi legende, ki so do nas prišle skozi stoletja, bodo otroci lahko spoznali surovo deželo drvarjev in puškarjev, njeno zgodovino, naravo in legende.
V knjigi so pravljice: »Veseli Matti«, »Kako so možje šli v mesto«, »Zakaj je voda v morju slana«, »Gorje« in druge.

Zgodba o narodih severa v literarni obdelavi T. Mikheeva.
Daleč na severu sta živela krokar in lisica. Krokar je vodil gospodinjstvo, toda prevarantska lisica ni hotela delati, vse je bilo zvito in zavajajoče. Vendar je bila kaznovana zaradi svoje lenobe in pohlepa.
Čarobna pravljica, polna očarljive severne barve, oživi v svetlih in slikovitih podobah Victorie Kirdiy.

Na Arktiki - ob mrzlih morjih Arktičnega oceana, v Sibiriji in na Daljnem vzhodu - ob severozahodni obali Tihega oceana so že dolgo živela domorodna ljudstva: Čukči, Eskimi, Orohi, Korjaki, Mansi, Nivhi, Nanajci ... In njihovi stari so vnukom pripovedovali pravljice: o snežnem strnadu, gagi, gagi, evražki, arktiku x in rosomah. O prebivalcih tundre in tajge, ki jih prebivalci drugih krajev ne poznajo. Nedolžen in zvit, pogumen in strahopeten, nerazumen in moder ... In vse te lastnosti junakov severnih pravljic je opazil in v svojih ilustracijah prenesel umetnik Jevgenij Račev.

"Raven Kutha" (umetnik:)

Zbirka zajema pravljice o živalih in pravljice ljudstev severa. V njih so pogumni in prijazni junaki nagrajeni, nepravični in okrutni pa poraženi. Knjiga uči pravega prijateljstva in sposobnosti ceniti to, kar je. Lirične ilustracije Kirilla Ovchinnikova prenašajo nacionalni okus in lepoto severne narave.
Prepričanje N. Hesse in Z. Zadunaiskaya.

"Deklica labod in druge severne zgodbe" (umetnik: Ovchinnikov K.)

Itelmeni so majhna etnična skupina, ki živi na zahodni obali Kamčatke.
V njihovi bogati folklori je pogosto magični lik - krokar Kutkh, stvarnik sveta in vsega živega, ali člani njegove družine. Zgodbe starodavnih ljudi o dobroti in zlu, o modrosti in neumnosti.
Zbirka vključuje tri pravljice: "Gosling brez kril", "Dve sestri" in "Kako krokar Kutkh jaha rožnatega lososa".
V pripovedovanju Marka Vatagina.

Goska brez kril. Itelmenske ljudske pravljice, v Ozonu

Mladi Karelec je želel vedeti, kaj je domotožje, in je zapustil rodno vas, da bi poiskal delo. Ko bi le vedel, do česa bo to pripeljalo! Lepa Nasto je odraščala brez očeta, zaradi spletk čarovnice Syuoyatar jo je ujel vodnar. In čeprav je princ premagal čarovnico in svojo ženo Nasto rešil iz ujetništva, je lepotica ugotovila, da ni močnejše od hrepenenja po svojem domu. Eno najbolj znanih in priljubljenih karelskih pravljic je ilustrirala čudovita karelska umetnica Tamara Yufa.

Brat je svojo sestro peljal na poroko s princem, a je v njihov čoln skočila zlobna čarovnica Syuoyatar in svojo sestro pretentala v črno raco, sama pa se je oblekla v nevesto. Toda vse se je dobro končalo: prevara je bila razkrita, čarovnica je bila kaznovana in princ je v palačo pripeljal pravo nevesto.

Črna raca. Karelska pravljica
Umetnik:

V knjigi sta dve pravljici: »Kako sta se krasila krokar in sova« ter »Teal in Fox«.
Lik prve pravljice je krokar, delaven in odgovoren. Sovo je skrbno pobarval s čudovitimi črnimi lisami in v srcu upal, da bo sova naredila tudi njega lepega. Vendar pa je zvita in nepotrpežljiva sova, ne da bi dvakrat razmišljala, naredila krokarja črno od glave do repa.
Junak druge pravljice - lisica - se je imel za najbolj zvitega na svetu. Toda prijazne vodne ptice teal so izbijaču dale lekcijo in ga celo okopale v morju.
Pravljice je ilustriral čudovit umetnik Vadim Aleksejevič Sinani.
Eskimske zgodbe v obdelavi G. A. Menovshchikova.

O pošteni vrani, zahrbtni sovi in ​​neumni lisici. Eskimske zgodbe ,

Stara rosomaha in njen mož sta se zbrala, da bi se preselila na novo mesto, spakirala stvari v vreče. Mož je odšel narediti čoln, njegova žena pa sedi na obali in ga čaka. In potem mimo priplava lisica v čolnu. Premeteni lisici ne morete zaupati - to vsi vedo, toda rosomah ji je verjel in skoraj ostal brez vrečk s stvarmi, če ne bi bilo žolne. Kako je prelisičil lisico in kaj je dobil v dar od volkodlakov, pripoveduje ta pravljica. In ilustracije Vadima Sinanija uvajajo bralca v naravo, ki obkroža Evenke in njihove narodne noše.

Wolverine in lisica Evenk ljudska pravljica, v Ozonu

Na skrajnem severovzhodu naše dežele že mnogo, mnogo let živijo Eskimi. Na počitnicah se vsi v taborišču zberejo v največji jarangi in si pripovedujejo pravljice.
V pripovedovanju G. Snegireva in V. Glocerja.

Mali lovec Tagikak. Eskimske ljudske pravljice, v Ozonu (izvajalec: )

Ljudske zgodbe o skrivnostni, zasneženi in brezmejni Jakutiji so polne neverjetnih likov, dobrega humorja, čudežev in čarobnih preobrazb. Kako je konica Hermelovega repa počrnela, zakaj je zima daljša in poletje krajše in kako so ljudje nosili sonce v vrečah? O tem in marsičem drugem, pa tudi o tradicijah, načinu življenja, običajih in verovanjih Jakutov, bodo pripovedovane domiselne, poučne in fascinantne zgodbe, ki jih bo sijajno ilustrirala Lidia Ionova.

"Jakutske ljudske pravljice"

V Sibiriji obstaja veliko pripovedi in pripovedk o preteklih časih, ko so naši predniki šele začeli poseljevati to surovo, a z minerali, krznom in lesom bogato regijo. Naši predniki so bili obkroženi z neznanim svetom, polnim skrivnosti. Takrat so se v pravljicah za lahko noč pojavili Honeybeard, Quest, Golden Baba, Moryana (ali pa so morda res obstajali) ... in poleg njih so bili navadni ljudje, ki se niso bali preizkušenj. O njih obstaja knjiga. Vse vanj vključene pravljice je avtorica-sestavljavka slišala od svoje babice Elene Vladimirovne Ždanove, ki se je rodila leta 1906 v Sibiriji in tam tudi živela.

Knjiga vsebuje najboljše primere ustvarjalnosti enega najbolj znanih pripovedovalcev Arhangelske regije - Stepana Grigorjeviča Pisakhova. Iz njegovih pripovedi boste izvedeli, kako so živeli arhangelski kmetje, kako so hodili na morje, lovili ribe, jezdili na ledenih ploščah, sušili severni sij, kako so medvedi na sejmih trgovali z mlekom in kako so pingvini prihajali na delo in se po ulicah sprehajali s hurdi gurdi. Ne verjemi? Preberi!
"O našem Arhangelskem ozemlju je toliko neresnic in klevet, da sem prišel na idejo, da bi povedal vse, kar je pri nas," piše avtor. - Celotna resnica. Karkoli rečem, vse je res. Povsod okoli so naši sodržavljani, ne bodo vam dovolili lagati.
Morda se vam bo govor junakov teh pravljic sprva zdel nenavaden, a prav tako so govorili prebivalci tega kraja. In to lastnost smo skrbno ohranili v besedilu.

Pomorjanske pravljice nadaljujejo uspešno serijo Pravljic z vsega sveta. V tej knjigi se obračamo na dolgoletno modrost ruskega ljudstva, ki naseljuje surove kraje okoli Belega morja. To je dvodelna publikacija, ki združuje literarno obdelavo folklornih pripovedi dveh patriarhov ruske književnosti - Borisa Šergina in Stepana Pisakhova. Oba sta rojena in odraščala v Arhangelsku, zato v svojih pravljicah tako čudovito poustvarjata vzdušje, življenje in celo dialektične značilnosti tamkajšnjih prebivalcev. Pravljice so postale tako priljubljene, da so po njihovih zgodbah posneli čudovite risanke. In tudi tisti, ki ne poznajo imen pisateljev, se bodo zagotovo spomnili ironičnih zapletov risank o čemernem Perepilihu, pomaranči, ki je rasla sredi reke, in nesrečnem navadnem Ivanu, ki se je odločil poročiti s carjevo hčerko. Knjigo dopolnjujejo čudovite ilustracije Dmitrija Trubina, ki je kot domačin iz istih krajev kot Boris Shergin in Stepan Pisakhov odlično prenesel lokalni okus.

Pred vami je zbirka neverjetnih, izvirnih in čarobnih zgodb pomorskega pisatelja Borisa Šergina. V Šerginovih pravljicah sta bili združeni subtilna, iskriva poezija in izjemna, očarljiva preprostost ruskega ljudstva. Prijazne, smešne, poučne zgodbe, ki jih pripoveduje pravi mojster, razveseljujejo ne le otroke, ampak tudi odrasle. Je najboljša izbira za družinsko branje. Pravljice je ilustriral čudovit umetnik Anatolij Elisejev. Več kot ena generacija je odraščala na knjigah z njegovimi slikami. Svetle, smešne ilustracije Elisejeva zelo natančno prenašajo čudovito vzdušje Šerginovih pravljic.

Pomeranske zgodbe
Shergin B. V. "Čarobni prstan" ,
Umetnik:

»Koliko pravljic je bilo povedanih, koliko epov je bilo petih v starih severnih hišah! Babice in dedki so svojim vnukom vlivali starodavno besedno zlato ... «je v svoj dnevnik zapisal Boris Shergin. Z velikim spoštovanjem do folklore je zbiral to "zlato" ruskega severa - ne le zmogljive, ostre besede in fraze, ampak tudi intonacije, ritem pripovedovalčevega živega glasu, način njegovega izvajanja, torej samo glasbo ustne umetnosti. In šele po tem je pisatelj ustvaril svoje izvirne pravljice - folklorni zaplet je pustil nespremenjen, ga je podredil zakonitostim ustnega govora (na primer z neposrednim pozivom na bralca ali nepopolnimi stavki) in ga hkrati dopolnil z izumljenimi neologizmi, sodobnimi podrobnostmi, iskrivim humorjem. Morda tudi zato ilustriranje Borisa Šergina ni enostavno. Potreben je občutek za takt, da besedila samega ne »preigravamo«, ampak ga nežno in nevsiljivo dopolnjujemo. Tako kot je to storil umetnik Vladimir Čaplja, ki je ustvarjal risbe za zbirko izbranih pravljic Borisa Šergina.

Shergin B. V. "Čarobni prstan",

Pomeranske zgodbe
Shergin B. V. "Martynko in druge zgodbe"

Zbirka pravljic, balad in fantazij ruskega umetnika, pesnika, filozofa in duhovnega asketa, ki je bralcu ponujena v takšnem obsegu, se loteva prvič in daje najpopolnejšo sliko te plati dela za časa življenja neznanega ruskega genija, ki je svoja dela v prvi tretjini 20. stoletja ustvarjal v najboljših tradicijah ljudske in literarne pravljice. Vsebujejo zaklade ljudske modrosti, zglede dobrega učenja, energijo stremljenja iz preteklosti v prihodnost - v kraljestvo univerzalne ljubezni in blaginje.

Chestnyakov E. V. "Zgodbe, balade, fantazije" ,

Otroška (prozaična) različica karelsko-finskega epa "Kalevala" se je pri nas pojavila leta 1953. Tistega leta je izšla knjiga s pripovedjo Aleksandre Ljubarske, ki jo je ilustriral Nikolaj Kočergin.
Tako za avtorja besedila kot za avtorja ilustracij je "Kalevala" postala tema, s katero se ukvarjata več desetletij, predelujeta in dopolnjujeta začetne različice. Pisatelj je še naprej pilil fraze, umetnik pa je izdeloval vedno nove liste in si prizadeval za končno podobnost risbe. Kot rezultat je N. Kochergin ustvaril dve neodvisni različici knjige: črno-belo in barvno. Prvi velja za močnejšega, bolj v skladu s severnjaško temo epa, bolj pretresljivega ali kaj podobnega. Vendar je črno-bela različica pravzaprav tudi barvna. Zdi se, da se je izkazalo za črno-belo, ker takratni tiskarji preprosto niso mogli reproducirati kompleksnih odtenkov, ki jih je izumil umetnik.
Založba NIGMA vrača bralce k črno-beli Kalevali v obliki, v kakršni jo je ustvaril Nikolaj Kočergin. Hkrati smo menili, da je mogoče v knjigo vključiti celostranske barvne ilustracije, ki jih je mojster naredil za kasnejšo različico Kalevale.
Karelsko-finski ep, ki ga je za otroke ponovila Alexandra Lyubarskaya.
Približno sto enobarvnih in barvnih ilustracij Nikolaja Kočergina.

Kalevala. Karelsko-finski ep ,
Umetnik:

Spomenik svetovne književnosti - karelsko-finski ljudski ep "Kalevala" je podan v klasičnem prevodu Leonida Belskega, v zadnji izdaji prevajalca v času njegovega življenja (1915). Po svojih umetniških odlikah ostaja ta prevod še vedno neprekosljiv.
Knjiga je ilustrirana s štafelajno grafiko karelske umetnice Tamare Yuf. Več kot pol stoletja je Kalevala ostala glavna ustvarjalna tema umetnice, prav listi Kalevala so ji prinesli slavo in prepoznavnost. Dela so bila napisana v različnih letih, shranjena so predvsem v umetniških muzejih in zasebnih zbirkah po vsem svetu. Ta dela, ki so nastala na podlagi epa, niso bila nikoli objavljena skupaj z besedilom epa, večina jih sploh ni bila objavljena.
Izid knjige je posvečen 80-letnici Tamare Yufa.

Ukrajinske in beloruske ljudske pravljice

Pravljice, ki se skrbno prenašajo iz roda v rod, so neizogibno bogastvo ustne ljudske umetnosti. Te pravljice - smešne in prijazne, modre in poučne - so polne čudežev, magije in fikcije. V njih je vse nenavadno, tudi živali in ptice v pravljicah
razmišljajo in delujejo kot ljudje, pri čemer v celoti kažejo prirojene lastnosti in lastnosti osebe. Ta zbirka vključuje ukrajinske in beloruske ljudske pravljice, katerih bogat, sočen jezik navdušuje več kot eno generacijo bralcev. Živahne podobe teh del so poustvarjene v veličastnih ilustracijah ruskega umetnika Evgenija Mihajloviča Račeva, ki mu je uspelo ekspresivno in natančno prenesti posebnosti nacionalne barve in bogastvo likov pravljičnih likov.
Sestavila: Gribova L.

Pan Kotofey. Ukrajinske in beloruske ljudske pravljice ,
Umetnik:

Na straneh ukrajinskih ljudskih pravljic ne živijo le vsem znani junaki - zajec, volk in lisica, mačka in pes. Tu kij, lič in želod pomagajo rešiti kokoš iz krempljev dihurjevega tatu, vroča pita pobegne iz hiše, slamnati gobec pa zlahka lovi gozdne živali s svojim smolnim sodom. Eden najboljših sovjetskih ilustratorjev Jevgenij Račev je ustvarjal živahne in ekspresivne podobe živali in jih seveda oblekel v svetle narodne noše: briljantne slamnike in vence iz trakov, visoke kape iz jagnječje kože in široke hlače, opasane s pasovi ...

Zbirka vključuje tako znane kot malo znane ukrajinske ljudske pravljice - o živalih, čarobnih in vsakdanjih. Pravljice odlikujejo pestrost zapletov, žive podobe in ekspresivnost govora. Vsako od njih je zanimivo brati, ne glede na to, ali gre za čarobno zgodbo ali blizu resničnemu življenju.
Pravi okras zbirke so risbe najbolj nadarjenega grafika Jevgenija Račeva, ki je prvič predstavil ukrajinske pravljice v tako popolni obliki. Risbe so nastale v tako imenovanem zgodnjem obdobju umetnikovega ustvarjanja, nazadnje so bile objavljene leta 1955.
Iz ukrajinščine prevedli in predelali G. Petnikov, A. Nečajev, L. Gribova, V. Turkov.

Ukrajinske ljudske pravljice
Umetnik:

Nenavadne in izvirne beloruske pravljice v pripovedovanju Margarite Dolottseve združujejo ljudsko modrost in nevsiljivo poučnost. In veselo se nasmejijo tudi pohlepu in neumnosti, ne glede na to, od koga prihajata: od premetene lisice, ki je hotela prevarati ruševca, ali od divjaka, ki se je podal v boj z majhnimi komarji.
Knjigo je ilustriral umetnik Mihail Karpenko. Njegove svetle in smešne risbe so narejene s posebno ljubeznijo do otrok in po pravljici učijo razlikovati med dobrim in zlim, najti izhod iz različnih situacij ter razvijati domišljijo in logično razmišljanje otroka.

Lisica in ruševec. Beloruske ljudske pravljice ,

O, leni Martin! Vse leži na štedilniku, on ne hodi v službo, maček Maxim pa mu prinaša hrano. Koča je zgorela, nato pa se je peč razpadla ... Martin ni dolgo razmišljal, kako bi lahko bil, in se je odločil poročiti, da bi mu njegova bogata žena zgradila novo hišo. In za nevesto je izbral kar princeso!
In maček Maxim je šel za svojega gospodarja, pana Martina z vzdevkom Glinsky-Pepelinsky, da bi privabil kraljevo hčer ...
Beloruska ljudska pravljica je sestra slavnega dela francoskega pisatelja Charlesa Perraulta "Maček v škornjih". Polna je dobrega humorja, prevod Grigorija Petnikova pa bo male bralce še večkrat nasmejal. Svetle, domiselne ilustracije Mihaila Karpenka bodo otroke seznanile s čarobno mačko pomočnico, ki bo zahvaljujoč svoji inteligenci in iznajdljivosti našla pot iz vseh težav in celo premagala kačo Gorynych!

Maček Maksim. Beloruska ljudska pravljica ,
Umetnik: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Rokavica je ena najbolj znanih ukrajinskih ljudskih pravljic. In zahvaljujoč risbam čudovitega ilustratorja Evgenija Mihajloviča Racheva bo postalo pravo darilo za malega bralca.

palčnik. Ukrajinska pravljica ,
Umetnik:

Zaplet ukrajinske ljudske pravljice "Rokavica" je podoben zapletu ruske ljudske pravljice "Teremok": dedek je v gozdu nabiral drva; hodil in hodil in ni opazil, kako je izgubil rokavico. Miška je tekla, zagledala rokavico in se odločila, da se vanjo naseli. Nato je prigalopirala žaba, pritekel je zajček, za njim lisica, za njim volk, divji prašič, medved ... Kot se vedno zgodi v pravljici, je bilo prostora dovolj za vse! ..
Knjigo je ilustriral znani umetnik Evgeny Rachev. Podane so risbe prve in najbolj znane različice - tiste, ki je danes shranjena na slikah v umetnostnih muzejih po vsem svetu. Hkrati je ena številka objavljena prvič.

Vesela pravljica o slamnatem gobiču, ki se je izkazal za bolj zvitega od medveda, volka in lisice.
Ilustracije je izdelal umetnik Peter Repkin.

Slamnati gob - smolni sod. Ukrajinska pravljica ,
Umetnik:

"Koloček" je stara ukrajinska pravljica o pridnem petelinu in lenih miškah Krutu in Vertu, ki nas bo naučila pomembnih življenjskih lekcij.
Knjigo je ilustriral izjemen ruski umetnik Jurij Aleksejevič Vasnecov. Dela tega priznanega mojstra so že dolgo vključena v zlati sklad otroške literature.

Spikelet. Ukrajinska pravljica ,
Umetnik:

Pravljice različnih dežel in ljudstev so si na prvi pogled zelo podobne, vse so polne čudežev in učijo dobrote, a vsaka vsebuje večstoletno modrost, ki ji daje edinstven narodni pridih.
Osupljive risbe nadarjenega umetnika iz Minska Pavla Tatarnikova bralcem odpirajo svetel, čarobni svet beloruskih pravljic - svet, v katerem živijo zmaji in pogumni vitezi, dobri čarovniki in zahrbtne čarovnice, izjemne živali in začarane princese.
Za svoje delo na zbirki "Tsareuna v podzemlju" leta 2001 je Tatarnikov prejel "Zlato jabolko" - najvišjo nagrado Mednarodnega bienala ilustracije v Bratislavi. Ta knjiga je prvič objavljena v ruščini. To bo pravo darilo za poznavalce knjižne grafike, saj je umetnik posebej za rusko izdajo ustvaril veliko novih čudovitih risb.
Pripovedovanje V. Yagovdika.

Princesa v podzemlju. Beloruske ljudske pravljice ,

Zakaj jazbec in lisica živita v rovih, kako je Vasil premagal strašno, strašno kačo, od kod je prišla zver in kako se znebiti nadležnih gostov - pod naslovnico te knjige so zbrane beloruske ljudske zgodbe na različne teme: čarobne, vsakdanje in o živalih. Smešne in ironične, modre in poučne imajo te zgodbe veliko skupnega z ruskimi pravljicami, a se od njih tudi precej razlikujejo.
Ilustracije Anatolija Volkova, enega najbolj znanih beloruskih umetnikov prejšnjega stoletja, pomagajo razkriti naravo vsake pravljice.

Zgodbe ljudstev Kavkaza

Avari so eno od številnih ljudstev Severnega Kavkaza. Njihove bogate umetniške tradicije so se razvijale skozi stoletja. Vsaka avarska vas ima svojo folklorno dediščino, svetle in edinstvene zgodbe in legende. Nekatere izmed njih boste prebrali v zbirki "Čarobni vrt".
V pripovedovanju M.A. Bulatova, M.G. Vatagin, A. Kalinina.

Čarobni vrt. Avarske ljudske pravljice in v Ozonu

Zbirka armenskih ljudskih pravljic v prevodu Irine Petrovne Tokmakove vključuje čarobne in vsakdanje zgodbe. Zapletni motivi mnogih od njih so nam znani iz otroštva: nevidni delavec zbira na mizi in zvesto služi svojemu gospodarju, polsestre končajo pri skrivnostnih čarovnikih, pogumni jezdec pa osvoji roko lepotice. Prevara se tu vedno spremeni v kazen, neumnost pa je kaznovana, da človek pridobi modrost: lena princesa zaradi iznajdljivega kmečkega moža postane pridna, gospodarji rib in živali pa dobrosrčnim mladeničem pomagajo doseči želeni cilj. Knjigo je ilustriral Grigor Sepukhovich Khanjyan, znani armenski slikar in knjižni ilustrator.

Dagestan že dolgo slovi po svoji večnacionalnosti. Na njenem ozemlju živi več kot 14 avtohtonih ljudstev, eno izmed njih so Laki. Lakovi so veliko potovali po svetu, sestavili so veliko pravljic. O prijateljstvu in zvestobi, o pogumu in pravičnosti, o tem, da dobro vedno premaga zlo. Ta knjiga uvaja mlade bralce v bogato ljudsko izročilo, polno magije in modrosti starodavnih ljudi. Zbirka vključuje pravljice: "Sulmalaguz", "Pogumni osel", "Babica in koza" in "Nunnuley".
Ilustracije Petra Repkina, člana Zveze umetnikov ZSSR, zasluženega umetnika Rusije, poustvarjajo svetel in edinstven svet Dagestana s svojimi navadami in navadami.

Mazaev K. D. "Zgodbe ljudstev Dagestana" ,
Umetnik:

Gruzijska ljudska pravljica o tem, kako se Kobilica, ki poskuša rešiti svojega prijatelja Anta, odpravi na nevarno pot, kjer sreča različne prebivalce gorske vasi. Ta preprosta, a modra zgodba nas uči potrpežljivosti in želje pomagati drug drugemu. Navsezadnje bo pravo prijateljstvo pomagalo obvladati kakršne koli težave.
Za predšolske otroke.
Knjiga vsebuje ilustracije Grigorija Filippovskega.

Kobilica in mravlja. Gruzijska ljudska pravljica ,

"Velika knjiga gruzijskih pravljic in legend" je edinstvena knjiga modrosti, ki odraža ideje o svetovnem redu, tradicijah, načinu življenja gruzijskega ljudstva. Poseben čar zbirki dajejo ilustracije morda najbolj znane gruzijske umetnice našega časa Nine Čakvetadze. Njene ilustracije so tako ljubke, tople, prijetne, včasih naivne, kot da prihajajo iz otroštva. Umetnica sama o svojih delih govori takole: »Vsi smo izšli iz otroštva in to dejstvo me prisili, da znova in znova rišem tisto, kar je pustilo pečat v moji duši ...«.

Zbirka tatarskih ljudskih pravljic "Bela kača" je prva knjiga iz serije Zgodbe o veliki svilni poti. Junaki nagajivih, modrih in prijaznih tatarskih pravljic vam bodo odprli pisan svet ljudske umetnosti, noš, tradicije in običajev Tatarov, prikazali geografijo Velike svilene poti in sodobnega Tatarstana, vas naučili razlikovati dobro od zla, iznajdljivost od zvijačnosti in prevare. Knjiga je namenjena družinskemu branju in bo všeč tako otrokom kot odraslim.
Priredila Alena Karimova

"Rdeči pes" je zbirka altajskih ljudskih pravljic iz serije "Zgodbe o Veliki svilni poti". Mladi bralci se bodo skupaj s pravljičnimi junaki sprehodili po tistem delu Velike svilene poti, ki je nekoč prečkala ozemlja sodobne republike Altaj, pogledali v bivališče Kaiči-Mergena, občudovali neokrnjeno lepoto altajske narave, izvedeli, kaj so oni, Altajci - odprti, svobodoljubni, pošteni ljudje. To namišljeno potovanje bo razburljivo za vso družino.
Priredila Irina Bogatyreva.

Zbirka tatarskih ljudskih pravljic "Trije golobi" iz serije "Zgodbe o Veliki svileni poti" je knjiga, obarvana s sončnimi ilustracijami Maryam Saderdinove in čarobnimi zemljevidi Velike svilene poti umetnikov Dmitrija Makhašvilija in Julije Panipartove. Publikacija bo otrokom in odraslim pripovedovala o zgodovini in geografiji Tatarov, njihovih tradicijah in običajih, jeziku in narodnih nošah.

Beli zmaj. Tatarske ljudske pravljice
Ginger dog. Altajske ljudske pravljice(umetnik: )
trije golobi . Tatarske ljudske pravljice

Knjiga "Zvita lisica" vključuje osem barvitih čuvaških ljudskih pravljic, ki jih je skrbno zbral ljudski pisatelj Čuvašije Mišši Juhma. V vsakem od njih - izvirnost in duh čuvaškega ljudstva. Pravljice je literarno priredila Alena Karimova, z ilustracijami pa opremila Anastasia Malova. Na zaključnih papirjih zbirke bodo bralci našli tudi fascinantne zemljevide Velike svilene poti in tistega njenega dela, ki je potekal čez ozemlje sodobne Čuvašije, katerih avtorja sta Dmitry Makhashvili in Yulia Panipartova.

Knjiga "Čarobna preproga" vključuje pet pravljic, ki so čudoviti primeri ljudske umetnosti Uzbekistana: junaška pravljica, pravljica o živalih, čarobne, lirične, filozofske pravljice. V vsakem od njih - izvirnost in duh vzhoda: živo in figurativno odražajo orientalske običaje, tradicije, način življenja. Pravljice v literarni priredbi Alene Karimove krasijo ilustracije Olge Monine.

Zvita lisica. Čuvaške ljudske pravljice
Čarobna preproga. Uzbekistanske ljudske pravljice

Čudež v perju. Mordovske pravljice (umetnik: )

Pesmi tajge. Tuvanske pravljice

Zbirka obsega najboljša dela ustne ljudske umetnosti, brušena skozi stoletja. Knjiga je sestavljena iz treh sklopov. Preproste, nezapletene zgodbe o živalih vsebujejo globoke, vitalne ideje. Pravljice so zanimive in poučne, v njih sta tako ljudska filozofija kot poezija. V vsakdanjih pravljicah se posmehujejo človeški skopuh, neumnost in lenoba. Glavni lik mnogih pravljic je preprost človek.

Pri ustvarjanju zbirke krimskotatarskih pravljic so delali filologi s Krima - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seydametova in Maye Abdulganieva. Barvite ilustracije Maryam Saderdinove so prenesle lepoto okraskov in noš krimskih Tatarov, prepoznavne pokrajine Krima. Na popotovanju po čarobnih zemljevidih ​​Krima in Velike svilene poti se bodo bralci srečali z junaki krimskotatarskih pravljic - zlobnim padišahom, zvitim vezirjem, pogumnim batirjem, lepotno princeso z mesečevim obrazom.

Čudovit čar. Krimskotatarske ljudske pravljice

V čudovitih mordovskih pravljicah, ki jih je priredila Alena Karimova, boste spoznali čudovite like - pametnega in lepega Dubolga Pichaija, pametnega in pogumnega mladeniča Rava Zholdyamoa, Čudež v perju pa se bo izkazal za sladko, prijazno in iznajdljivo dekle. Imajo veliko neverjetnih zgodb. Srečajo božanstvo vode Vedyava in gospodarico gozda Viryava, skrivnostno bitje Kuygorozh in celo čebele velikosti konja ... Nekatere slike vas bodo spomnile na pravljice drugih ljudstev, ostale pa vas bodo navdušile s svojo svetlo bizarno domišljijo.

Izvirne pravljice Moksha in Erzya so resnično skladišče mordovske folklorne tradicije. Zelo različne, s svojo posebno mitologijo in poetiko, včasih blizu ruskim ljudskim pravljicam, te zgodbe odražajo duh časa, v katerem so nastale.
Zbirka vključuje pravljice o živalih, pravljicah in vsakdanjem življenju, ki jih spremljajo grafične ilustracije Pavla Aleksejeva.

Koza s kodrastimi nogami. Tadžikistanska ljudska pravljica ,
Šah Petelin. Tatarska ljudska pravljica ,
Umetnik:

Tadžikistanske ljudske pravljice vabijo bralce na potovanje v vročo Srednjo Azijo, znano po svoji stoletni zgodovini in skrbno ohranjenih folklornih tradicijah. Po straneh te zbirke gredo kamelje karavane, tu modra in pronicljiva deklica daje lekcijo hvalisavemu in lenemu bogatašu, pakhlavonski močni možje se spopadejo z velikanskimi devami, okrutni padišah in pohlepna lisica pa dobita, kar si zaslužita. Tadžikistanske pravljice niso samo fascinantne, ampak tudi modre zgodbe, ki vas naučijo ceniti prijaznost in predanost, resnicoljubnost, radovednost in vedrino.

"Tadžikistanske ljudske pravljice"
Umetnik: Nikolajev Jurij Filippovič

Dungani so številni ljudje, ki že dolgo živijo na Kitajskem, v Kazahstanu in Kirgizistanu. Folklora ljudstva Dungan je prava zakladnica pravljic.
Knjigo je ilustriral umetnik Andrey Andreevich Brey.
Pripovedoval Mark Germanovič Vatagin.

Kdo se boji zajcev? Dunganske pravljice ,
Umetnik:

Iščem psa močnega prijatelja. Toda zajec se boji volka, volk se boji medveda in medved se boji človeka. Potem sta človek in pes postala prijatelja in skupaj se zdaj nikogar ne bojita! Kratka mordovska pravljica z ilustracijami Mihaila Karpenka bo zabavala in presenetila najmlajše bralce.

Kot pes, ki išče prijatelja. Mordovska pravljica, v Ozonu
Umetnik: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Nekoč je živel pes sam. In zdaj je hotela najti zanesljivega, zvestega, pogumnega prijatelja. Sprva se je poskušala spoprijateljiti z zajcem, a neke noči je pes zalajal na šumenje, zajec pa se je prestrašil in rekel, da se boji volkov, ki bi lahko pritekli lajat. Potem se je pes odločil spoprijateljiti z volkom, saj je mislil, da se zagotovo nikogar ne boji. Izkazalo pa se je, da se volk medveda zelo boji. Pes je šel k medvedu, medved pa se je tudi izkazal za strahopetca: bal se je, da mu bo človek slekel kožo. Pes se je odločil, da gre k človeku. Dovolil ji je ostati, jo nahranil, zgradil toplo pesjak, da ne bi zmrznila na mrazu in se ne zmočila v dežju. In pes je začel čuvati človeka, lajati na tujce, in moški je ni grajal zaradi tega. In tako je pes začel živeti s človekom.
Pravljica "Kot pes je iskal prijatelja" je zelo priljubljena med različnimi narodi in ima veliko različnih interpretacij. Dmitrij Gorlov je ilustriral mordovsko različico pravljice. Umetnikove risbe so čudovite: njegove živali govorijo, se prestrašijo, bežijo itd., Se pravi, obnašajo se tako, kot bi se morale v pravljicah. Hkrati so obdarjeni z vsemi naravno-plastičnimi lastnostmi in izgledajo kot pravi.

Svet ruske folklore je čarobna shramba ljudske modrosti in lepote govora. Ruske ljudske pravljice, ustvarjene pred mnogimi stoletji, še vedno ne izgubljajo svoje pomembnosti. Učijo nas prijaznosti in odzivnosti, iznajdljivosti in poguma. V pripovedovanju A. Nečajeva.

Srečna družina. Ruske ljudske pravljice, v Ozonu

Baškirji so turški avtohtoni prebivalci Južnega Urala, Predurala in Transurala. Njihove pravljice poveličujejo svetovno modrost Baškirjev, starodavne običaje in lepoto narave Urala.
V pripovedovanju Antona Ivanova.

Mlin pri sedmih jezerih. Baškirske ljudske pravljice, v Ozonu (izvajalec: )

V knjigi so zbrani najboljši primeri pravljične ustvarjalnosti starodavnega ljudstva - Baškirjev, naseljenih predvsem v Preduralju in na južnih pobočjih Uralskega gorovja. Kdo so ti ljudje? Kako so živeli in živeli? Skozi zgodbe tega ljudstva bodo mladi bralci lahko spoznavali njihove legende, izročila in se seznanili z naravo tega kraja. Na primer, če želite izvedeti, kako se je pojavilo največje jezero v Baškortostanu, Aslykul.
Knjiga vsebuje najboljše primere baškirske pravljične ustvarjalnosti: "Aminbek", "Zlate roke", "Zgodba o Aslykulu" in druge.

Na travniku so vrata - vsa borova, skobljana, čisto sredi zelene trave. In za njim ... Če odprete ta vrata - samo odprite knjigo - se začnejo čudeži. Koča Babe Yage stoji prav na borovcu, pohlepni človek s svojim prijemom drži sonce, izgubljeno dekle, ki jaha losa, beži pred medvedom - ne želi biti varuška za medvedjega mladiča. In za umetnika Nikolaja Popova ta »svet pred vrati« ni toliko etnografski (komi-permjaške pravljice so ilustrirane) ali pripoveden, ampak slikovit: s svojim prostorom in časom, svetlobo in senco, s svojo posebno barvo - zadržano in zamolklo, kot da je nestabilno - resnično čarobno.
Obnavlja Lev Kuzmin.

Travniška vrata. Komi-permjaške pravljice, v Ozonu
Umetnik:

Očarljive pravljice bodo otroke naučile videti lepoto in čarobnost v tem, kar jih obdaja, ceniti in ljubiti naravo. V zbirki so naslednje zgodbe: »Dar«, »Gozdni razbojniki« in »Žerjavov sin«.
Izrazite in žive ilustracije izjemnega umetnika Petra Petroviča Repkina bodo nedvomno ugajale bralcem.

Batulla R. Crane sin. Tatarske pravljice, v Ozonu
Umetnik:

Prijazne in modre zgodbe Zuleikhe Mingazove očarajo z novostjo zapleta in svetlimi nacionalnimi barvami. Uspešno združujejo sodobnost dogajanja in starodavno znanje o svetu, naravi, čarobnih bitjih iz legend in mitov.

Dolge kot brade starejših, mirne, kot kamele v puščavi Karakum, polne orientalske modrosti in nagajive zvitosti, turkmenske pravljice očarajo in se jih dolgo spominjamo. Drzen in pameten, ki presega svoja leta in višino (komaj doseže polovico velikosti kameljega ušesa), je deček Yarty-gulok postal dober sin svojim staršem in zaščitnik navadnih ljudi pred pohlepnimi in neumnimi begi in kani.
Umetnik Vasilij Vlasov je za oblikovanje knjige izbral slog, ki se ujema z besedilom – njegove ilustracije so izšle premišljene in nagajive.
Literarna obdelava A. Aleksandrove in M. Tuberovskega.

Knjiga bo mladim bralcem predstavila pravljice Kalmikov, ljudstva, ki živi na samem jugovzhodu naše dežele. Skozi legende, ki so do nas prišle skozi stoletja, bodo otroci lahko spoznali zgodovino in naravo Kalmikije, se seznanili s tradicijo tam živečih ljudi. V knjigi so pravljice: »Pogumni Mazan«, »Kanovo levo oko«, »Skopi bogataš in tujec«, »Nedodeljena nagrada« in druge.

"Začne se, začne se dobra pravljica, veličastna pravljica" - tako je svojo zgodbo začel pripovedovalec, ki so ga naši predniki radi poslušali. Sestavljalca te knjige N. Hesse in Z. Zadunaiskaya sta izbrala redke, bralcu malo znane pravljice osemnajstih slovanskih narodov. Tu boste našli celo kašubske, lužiške, masurske in moravske pravljice. Vsak ima svoj narodni pridih, a vsi učijo dobroto in pravičnost, stojijo na strani poštenih ljudi, zasmehujejo pohlepne in prevarante.
Knjigo dopolnjujejo inventivne, ironične ilustracije Vasilija Vlasova, izjemnega predstavnika leningrajske grafične šole.
Prepričanje za otroke N. Hesse in Z. Zadunaiskaya.

»Niti daleč, niti blizu, niti visoko niti nizko. Zgodbe Slovanov«, v Ozon
Umetnik:

Ta publikacija predstavlja latvijsko ljudsko pravljico v pripovedovanju pesnice, prevajalke, nagrajenke J. Rainisa Ljudmile Viktorovne Kopylove. Ta prijazna in modra zgodba o bratski ljubezni in predanosti bo zagotovo všeč tako odraslim kot otrokom. Knjigo je ilustriral častni umetnik RSFSR Kočergin Nikolaj Mihajlovič.

Beli jelen. Latvijska ljudska pravljica, v Ozonu
Umetnik:

V knjigi so pravljice Marije Fedotove, ene redkih pisateljic, ki danes pišejo v evenskem jeziku, prave poznavalke evenskega folklora. Njene pravljice bodo mlade bralce seznanile s tradicijo enega od majhnih ljudstev Jakutije - Evenov. Pravljice odlikujejo barvite podobe in pristen humor, ki je tako potreben za življenje v surovih razmerah severa.

Tudi zgodbe modrega Nulgyneta

Neverjetne tuvanske pravljice pripovedujejo o zelo starih časih, ko se je vse na zemlji šele začelo, ko so živeli velikani-junaki in njihovi ogromni junaški konji. Bogatirji izvajajo podvige brez primere, modra dekleta rešujejo najbolj iznajdljive uganke in so sposobna voditi vojsko, živali in ptice pogosto pomagajo ljudem.

Pesmi tajge. Tuvanske ljudske pravljice

Pravljica bo mlade bralce seznanila s folkloro Hakasije, pripovedovala o ljudeh, duhovih in čarobnih prebivalcih levega brega Jeniseja.