Neslovansko prebivalstvo vzhodne Evrope in njegov odnos z vzhodnimi Slovani - plemeni - ustvarjalci starodavne ruske državnosti skupaj s Slovani. Izvor Baltov in ozemlje njihovega prebivališča Večetnični izvor ruskega ljudstva

Ime "Balt" je mogoče razumeti na dva načina, odvisno od tega, v kakšnem pomenu se uporablja, geografskem ali političnem, jezikovnem ali etnološkem. Geografski pomen nakazuje, da govorimo o baltskih državah: Litvi, Latviji in Estoniji - ki se nahajajo na zahodni obali Baltskega morja. Pred drugo svetovno vojno so bile te države neodvisne in so imele približno 6 milijonov prebivalcev. Leta 1940 so bili na silo vključeni v ZSSR.

V tej izdaji ne govorimo o sodobnih baltskih državah, temveč o ljudstvu, katerega jezik je vključen v skupni indoevropski jezikovni sistem, ljudstvu, ki ga sestavljajo Litovci, Latvijci in stara, starodavna, torej sorodna plemena, številna ki so izginile v prazgodovini in zgodovinskih obdobjih. Estonci ne spadajo mednje, saj pripadajo ugrofinski jezikovni skupini, govorijo popolnoma drug jezik, drugega izvora, drugačen od indoevropskega.

Že samo ime "Balt", ki je nastalo po analogiji z Baltskim morjem, Mare Balticum, velja za neologizem, saj se od leta 1845 uporablja kot skupno ime za ljudstva, ki govorijo "baltske" jezike: stare Pruse, Litovce. , Latvijci, Šelonci. Trenutno sta se ohranili le litovščina in latvijščina.

Prusščina je izginila okoli leta 1700 zaradi nemške kolonizacije Zahodne Prusije. Kurski, zemgalski in selonski (selski) jeziki so izginili med letoma 1400 in 1600, prevzela pa sta jih litovščina ali latvijščina. Drugi baltski jeziki ali narečja so izginili v prazgodovini ali zgodnjem zgodovinskem obdobju in se niso ohranili v obliki pisnih virov.

V začetku 20. stoletja so govorce teh jezikov začeli imenovati Esti (Estijci). Tako rimski zgodovinar Tacit v svojem delu »Germanija« (98) omenja Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, ljudstvo, ki je živelo na zahodni obali Baltskega morja. Tacit jih opisuje kot zbiralce jantarja in ugotavlja njihovo posebno marljivost pri nabiranju rastlin in plodov v primerjavi z nemškim ljudstvom, s katerim so imeli Aestiji podobnosti po videzu in navadah.

Morda bi bilo bolj naravno uporabiti izraz "Esti", "Estijci" za vsa baltska ljudstva, čeprav ne vemo zagotovo, ali je Tacit mislil na vse Balte ali samo na stare Pruse (Vzhodne Balte) oz. zbiralci jantarja, ki so živeli na obali Baltskega morja okoli zaliva Frishes-Haf, ki ga Litovci še danes imenujejo »Morje Estov«. V 9. stoletju ga je imenoval tudi Wulfstan, anglosaški popotnik.

Na vzhodu Litve teče tudi reka Aista. Imeni Aestii in Aisti sta pogosti v zgodnjih zgodovinskih zapisih. Gotski pisec Jordanes (6. stoletje pr. n. št.) vzhodno od izliva Visle, na najdaljšem delu baltske obale, najde Aestije, »popolnoma miroljubne ljudi«. Einhardt, avtor »Življenjepisa Karla Velikega« (okoli 830-840), jih glede na sosede Slovanov najde na zahodnih obalah Baltskega morja. Zdi se, da je treba ime "esti", "estii" uporabljati v širšem kontekstu kot specifično označevanje posameznega plemena.

Najstarejše poimenovanje Baltov ali najverjetneje Zahodnih Baltov je Herodotova omemba Nevrov. Ker je razširjeno stališče, da so se Slovani imenovali Neur, se bom k temu vprašanju vrnil, ko bom obravnaval problem Zahodnih Baltov v Herodotovem času.

Od II stoletja pr. e. pojavila so se ločena imena pruskih plemen. Ptolemaj (okoli 100-178 n. š.) je poznal Sudine in Galinde, Sudove in Galin-Dyane, kar priča o starodavnosti teh imen. Mnogo stoletij pozneje so se Sudovci in Galindi še naprej omenjali na seznamu pruskih plemen pod istimi imeni. Leta 1326 Dunisburg, zgodovinopisec Tevtonskega reda, piše o desetih pruskih plemenih, vključno s Sudoviti (Sudovci) in Galinditi (Galindijci). Med drugim so omenjeni Pomesjani, Pogo-Sjani, Varmijci, Notangi, Zembi, Nadrovi, Barti in Skaloviti (imena plemen so bila podana v latinščini). V sodobni litovščini so se ohranila imena pruskih provinc: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova in Galinda. Južno od Paguda in Galinde sta bili še dve provinci, imenovani Lubava in Sasna, znani iz drugih zgodovinskih virov. Sudovjane, največje prusko pleme, so imenovali tudi Yatvingi (Yovingai, v slovanskih virih Jatvigi).

Splošno ime Prusi, to je vzhodni Balti, se je pojavilo v 9. stoletju. pr. n. št e. - to so »brutzi«, ki jih je prvi ovekovečil bavarski geograf skoraj točno po letu 845. Menili so, da pred 9. stol. eno od vzhodnih plemen se je imenovalo Prusi in šele sčasoma so se začela tako imenovati tudi druga plemena, kot recimo Nemci »Nemci«.

Okoli leta 945 je arabski trgovec iz Španije po imenu Ibrahim ibn Yakub, ki je prišel na baltske obale, ugotovil, da imajo Prusi svoj jezik in da se odlikujejo po pogumnem obnašanju v vojnah proti Vikingom (Rus). Kuronci, pleme, ki se je naselilo na obalah Baltskega morja, na ozemlju sodobne Litve in Latvije, se v skandinavskih sagah imenujejo Kori ali Hori. Gam omenja tudi vojne med Vikingi in Kuroni, ki so potekale v 7. stoletju. pr. n. št e.

Dežele Semigalov - danes osrednji del Latvije in severne Litve - so znane iz skandinavskih virov v povezavi z napadi danskih Vikingov na Semigale leta 870. Oznake drugih plemen so nastale veliko kasneje. Ime Latgalcev, ki so živeli na ozemlju sodobne vzhodne Litve, vzhodne Latvije in Belorusije, se je v pisnih virih pojavilo šele v 11. stoletju.

Med 1. stoletjem našega štetja in 11. stoletjem se na straneh zgodovine eno za drugim pojavljajo imena baltskih plemen. V prvem tisočletju so Balti doživeli prazgodovinsko stopnjo razvoja, zato so najzgodnejši opisi zelo redki in brez arheoloških podatkov je nemogoče dobiti predstavo o mejah bivanja ali načinu življenja Baltov. Imena, ki se pojavljajo v zgodnjem zgodovinskem obdobju, omogočajo prepoznavanje njihove kulture iz arheoloških izkopanin. In le v nekaterih primerih nam opisi omogočajo sklepanje o družbeni strukturi, poklicu, običajih, videzu, veri in vedenju Baltov.

Od Tacita (1. stoletje) izvemo, da so bili Estonci edino pleme, ki je zbiralo jantar, in da so rastline gojili s potrpežljivostjo, ki ni razlikovala od lenih Germanov. Po naravi verskih obredov in videzu so bili podobni Suedom (Nemcem), jezik pa je bil bolj podoben bretonščini (keltske skupine). Častili so boginjo mater (zemljo) in nosili maske merjascev, da bi jih zaščitili in ustrahovali svoje sovražnike.

Okoli leta 880-890 je popotnik Wulfstan, ki je plul na čolnu iz Haithabuja, Schleswiga, vzdolž Baltskega morja do spodnjega toka Visle, do reke Labe in zaliva Frisches-Haf, opisal prostrano deželo Estland, v kjer je bilo veliko naselij, od katerih je vsako vodil vodja, in pogosto so se bojevali med seboj.

Vodja in bogati člani družbe so pili komis (kobilje mleko), revni in sužnji med. Piva se ni varilo, ker je bilo medu v izobilju. Wulfstan podrobno opisuje njihove pogrebne obrede, navado ohranjanja mrtvih z zamrzovanjem. To je podrobneje obravnavano v poglavju o veri.

Prvi misijonarji, ki so vstopili v dežele starih Prusov, so običajno menili, da je lokalno prebivalstvo zatopljeno v poganstvo. Bremenski nadškof Adam je okoli leta 1075 zapisal: »Zembi ali Prusi so najbolj humani ljudje. Vedno pomagajo tistim, ki so v težavah na morju ali jih napadejo roparji. Menijo, da sta zlato in srebro najvišja vrednost ... O tem ljudstvu in njegovih moralnih načelih bi lahko rekli veliko vrednih besed, če bi le verjeli v Gospoda, katerega glasnike so brutalno iztrebili. Adalbert, sijajni češki škof, ki je umrl v njihovih rokah, je bil priznan za mučenika. Čeprav so sicer podobni našim ljudem, so vse do danes preprečevali dostop do svojih gajev in izvirov, saj so verjeli, da bi jih lahko oskrunili kristjani.

Svoje vprežne živali uporabljajo za hrano, njihovo mleko in kri uporabljajo za pijačo tako pogosto, da se lahko napijejo. Njihovi moški so modri [morda modrooki? Ali pa misliš tetovažo?], rdečepolta in dolgolasa. Živijo predvsem v neprehodnih močvirjih in ne bodo dopuščali nikogaršnje moči nad njimi.

Na bronastih vratih stolnice v Gnieznu na severu Poljske (letopisni zapisi segajo v 12. stoletje) je upodobljen prizor prihoda prvega misijonarja škofa Adalberta v Prusijo, njegovih sporov z lokalnim plemstvom in usmrtitve. . Prusi so upodobljeni s sulicami, sabljami in ščiti. So golobradi, a z brki, imajo postrižene lase, nosijo kilte, bluze in zapestnice.

Najverjetneje stari Balti niso imeli svojega pisnega jezika. Na kamenu ali brezovem lubju v narodnem jeziku doslej še niso našli napisov. Najzgodnejši znani napisi, narejeni v stari pruščini in litovščini, so iz 14. oziroma 16. stoletja. Vsa druga znana omembe baltskih plemen so v grščini, latinščini, nemščini ali slovanščini.

Danes staro pruščino poznajo le jezikoslovci, ki jo preučujejo iz slovarjev, izdanih v 14. in 16. stoletju. V 13. stoletju so baltske Pruse osvojili tevtonski vitezi, nemško govoreči kristjani, in v naslednjih 400 letih je pruski jezik izginil. Zločini in grozodejstva osvajalcev, ki so jih dojemali kot dejanja v imenu vere, so danes pozabljeni. Leta 1701 je Prusija postala neodvisna nemška monarhična država. Od takrat je ime "Prus" postalo sinonim za besedo "Nemec".

Ozemlja, ki so jih zasedla baltsko govoreča ljudstva, so bila približno ena šestina tistega, kar so zasedala v prazgodovini, pred slovanskimi in germanskimi vdori.

Po vsem ozemlju, ki se nahaja med rekama Visla in Neman, so starodavna imena krajev pogosta, čeprav večinoma germanizirana. Verjetno najdemo baltska imena tudi zahodno od Visle, v Vzhodnem Pomorjanskem.

Arheološki podatki ne puščajo dvoma, da so pred pojavom Gotov v spodnjem toku Visle in v Vzhodnem Pomorjanskem v 1. stoletju pr. e. te dežele so pripadale neposrednim potomcem Prusov. V bronasti dobi, pred širjenjem srednjeevropske lužiške kulture (okoli leta 1200 pr. n. št.), ko so očitno zahodni Balti poseljevali celotno ozemlje Pomeranije do spodnje Odre in današnje zahodne Poljske, do Buga in zgornjem Pripjatu na jugu najdemo dokaze iste kulture, ki je bila razširjena v starodavnih pruskih deželah.

Južna meja Prusije je segala do reke Bug, pritoka Visle, o čemer pričajo pruska imena rek. Arheološke najdbe kažejo, da so sodobno Podlasje, ki se nahaja v vzhodnem delu Poljske, in belorusko Polesje že v prazgodovini poseljevali Sudovci. Šele po dolgih vojnah z Rusi in Poljaki v XI-XII stoletju so bile južne meje naselitve Sudovijcev omejene na reko Narew. V 13. stoletju so se meje pomaknile celo južneje, po liniji Ostrovka (Oster-rode) - Olyntyn.

Baltska imena rek in krajev obstajajo po celotnem ozemlju od Baltskega morja do zahodne Velike Rusije. Obstaja veliko baltskih besed, izposojenih iz ugrofinskega jezika in celo od povolških Fincev, ki so živeli v zahodni Rusiji. Zgodovinski opisi od 11. do 12. stoletja omenjajo bojevito baltsko pleme Galindijcev (golyad), ki je živelo nad reko Protva, blizu Mozhaiska in Gzhatska, jugovzhodno od Moskve. Vse zgoraj navedeno kaže, da so baltski narodi živeli na ozemlju Rusije pred vdorom zahodnih Slovanov.

Baltski elementi v arheologiji, etnografiji in jeziku Belorusije zaposlujejo raziskovalce že od konca 19. stoletja. Galindijci, ki so živeli na območju Moskve, so povzročili nenavaden problem: njihovo ime in zgodovinski opisi tega plemena kažejo, da niso pripadali ne Slovanom ne ugrofinskim ljudstvom. Kdo so bili potem?

Že v prvi ruski kroniki, Povesti minulih let, so bili Galindi (golyad) prvič omenjeni leta 1058 in 1147. Jezikovno slovanska oblika "golyad" izhaja iz staropruskega "galindo". Etimologijo besede je mogoče pojasniti tudi s pomočjo etonske besede galas- "konec".

V starodavnem Peyrusu je galindo označeval tudi ozemlje, ki se je nahajalo v južnem delu Baltske Prusije. Kot smo že omenili, Ptolemej omenja pruske Galindce v svoji Geografiji. Verjetno so bili Galindijci, ki so živeli na ozemlju Rusije, imenovani zato, ker so se nahajali vzhodno od vseh baltskih plemen. V 11. in 12. stoletju so jih Rusi obkolili z vseh strani.

Stoletja so se Rusi bojevali proti Baltom, dokler jih niso končno pokorili. Od tistega časa ni več nobene omembe o bojevitih Galindijancih. Najverjetneje je bil njihov odpor zlomljen in zaradi povečanega števila slovanskega prebivalstva niso mogli preživeti. Za baltsko zgodovino je teh nekaj ohranjenih fragmentov posebnega pomena. Kažejo, da so se Zahodni Balti proti slovanski kolonizaciji borili 600 let. Glede na jezikovne in arheološke raziskave je mogoče te opise uporabiti za določitev ozemlja poselitve starodavnih Baltov.

Na sodobnih zemljevidih ​​Belorusije in Rusije skorajda ni mogoče najti baltskih sledi v imenih rek ali krajev - danes so to slovanska ozemlja. Vendar pa je jezikoslovcem uspelo premagati čas in ugotoviti resnico. Litvanski jezikoslovec Buga je v svojih študijah iz let 1913 in 1924 ugotovil, da je 121 rečnih imen v Belorusiji baltskega izvora. Pokazal je, da so skoraj vsa imena v zgornjem Dnepru in zgornjem toku Nemana nedvomno baltskega izvora.

Nekatere podobne oblike najdemo v imenih rek Litve, Latvije in Vzhodne Prusije, njihovo etimologijo je mogoče razložiti z dešifriranjem pomena baltskih besed. Včasih lahko v Belorusiji več rek nosi isto ime, na primer Vodva (to je ime enega od desnih pritokov Dnjepra, druga reka se nahaja v regiji Mogilev). Beseda izhaja iz baltske besede "vaduva" in jo pogosto najdemo v imenih rek v Litvi.

Naslednji hidronim "Lucesa", ki v baltskem jeziku ustreza "Laukesa", izvira iz litovskega lauka - "polje". Reka s tem imenom je v Litvi - Laukesa, v Latviji - Lauces, v Belorusiji pa se pojavi trikrat: severno in jugozahodno od Smolenska, pa tudi južno od Vitebska (pritok zgornje Daugave - Dvina) .

Do zdaj so imena rek najboljši način za ugotavljanje območij poselitve ljudstev v antiki. Buga je bil prepričan, da so bili prvotna naselbina sodobne Belorusije ravno Balti. Predstavil je celo teorijo, da so se dežele Litovcev prvotno nahajale severno od reke Pripjat in v zgornjem porečju Dnepra. Leta 1932 je nemški slavist M. Vasmer objavil seznam imen, ki jih je štel za baltske, ki vključuje imena rek, ki se nahajajo v regijah Smolensk, Tver (Kalinin), Moskva in Černigov, s čimer je razširil območje naselitve Baltov daleč proti zahodu.

Leta 1962 sta ruska jezikoslovca V. Toporov in O. Trubačov izdala knjigo "Lingvistična analiza hidronimov v zgornjem porečju Dnjepra". Ugotovili so, da je več kot tisoč imen rek v zgornjem porečju Dnepra baltskega izvora, kar dokazujeta etimologija in morfemika besed. Knjiga je postala očiten dokaz o dolgotrajni okupaciji Baltov v antiki na ozemlju sodobne Belorusije in vzhodnega dela Velike Rusije.

Porazdelitev baltskih krajevnih imen na sodobnih ruskih ozemljih zgornjega Dnjepra in zgornje Volge je bolj prepričljiv dokaz kot arheološki viri. Navedel bom nekaj primerov baltskih imen rek regij Smolensk, Tver, Kaluga, Moskva in Černigov.

Istra, pritok Vorija na ozemlju Gžatska in zahodni pritok reke Moskve, ima natančne vzporednice v litovščini in zahodnoprusščini. Isrutis, pritok Prege-le, kjer koren * ser "sr pomeni "plavati", strove pa "tok". Reke Verzha na ozemlju Vjazme in v regiji Tver so povezane z baltsko besedo " breza", litovsko "berzas". Obzha, pritok Mezhi, ki se nahaja v regiji Smolensk, je povezana z besedo za "trepetliko".

Reka Tolzha, ki se nahaja v regiji Vyazma, je svoje ime dobila po *tolza, ki je povezana z litovsko besedo tilzti- »potopljati se«, »biti pod vodo«; ime mesta Tilsita, ki se nahaja na reki Neman, istega izvora. Ugra, vzhodni pritok Oke, ustreza litovskemu "ungurupe"; Sozh, pritok Dnepra, izvira iz *Sbza, sega v starodavno prusko suge - "dež". Zhizdra - pritok Oke in mesto z istim imenom, izhaja iz baltske besede, ki pomeni "grob", "gramoz", "grob pesek", litovsko zvigzdras, zyirgzdas.

Ime reke Nare, pritoka Oke, ki se nahaja južno od Moskve, se je večkrat odražalo v litovščini in zahodni prusiji: obstajajo litovske reke Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, jezera Narutis in Narochis, v stari prusiji - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (sodobni Narew), - vsi izhajajo iz narus, kar pomeni "globok", "tisti, v katerem se lahko utopiš" ali nerti - "potop", "potop".

Najbolj oddaljena reka, ki se nahaja na zahodu, je bila reka Tsna, pritok Oke, ki teče južno od Kasimova in zahodno od Tambova. To ime pogosto najdemo v Belorusiji: pritok Uše pri Vilejki in pritok Gaine v regiji Borisov izhaja iz *Tbsna, baltsko *tusna; Staro prusko tusnan pomeni "mirno".

Imena rek baltskega izvora najdemo daleč na jugu do regije Černigov, ki leži severno od Kijeva. Tu najdemo naslednje hidronime: Verepet, pritok Dnjepra, iz litovskega verpetas - "vrtinec"; Titva, pritok Snova, ki se izliva v Desno, ima korespondenco v litovščini: Tituva. Največji zahodni pritok Dnepra, Desna, je verjetno povezan z litovsko besedo desine - "desna stran".

Verjetno se ime reke Volge vrača v baltsko jilga - "dolga reka". Litovsko jilgas, ilgas pomeni "dolga", od tod Jilga - "dolga reka". Očitno to ime opredeljuje Volgo kot eno najdaljših rek v Evropi. V litovščini in latvijščini je veliko rek z imeni ilgoji - "najdaljša" ali itgupe - "najdaljša reka".

Tisočletja so bila ugrofinska plemena soseda Baltov in mejila z njimi na severu, na zahodu. V kratkem obdobju odnosov med baltskimi in ugrofinskimi ljudstvi je morda prišlo do tesnejših stikov kot v kasnejših obdobjih, kar se odraža v izposojenkah iz baltskega jezika v ugrofinskih jezikih.

Od časa, ko je leta 1890 W. Thomsen objavil svojo izjemno študijo o medsebojnih vplivih med finskim in baltskim jezikom, je znanih na tisoče takih besed. Izposojenke se nanašajo na področje živinoreje in poljedelstva, na imena rastlin in živali, delov telesa, rož; oznake začasnih izrazov, številne novosti, ki jih je povzročila višja kultura Baltov. Izposojenke in onomastika, besedišče s področja religije.

Pomen in oblika besed dokazujeta, da so te izposoje starodavnega izvora, jezikoslovci menijo, da pripadajo 2. in 3. stoletju. Veliko teh besed je bilo izposojenih iz starega baltskega jezika in ne iz sodobne latvijščine ali litovščine. Sledi baltskega besedišča niso bile najdene le v zahodnofinskih jezikih (estonščini, livščini in finščini), temveč tudi v volško-finskih jezikih: mordovskem, marijskem, mansijskem, čeremiškem, udmurtskem in komi-zirjanskem.

Leta 1957 je ruski jezikoslovec A. Serebrennikov objavil študijo z naslovom "Proučevanje mrtvih indoevropskih jezikov, sorodnih baltskim, v središču evropskega dela ZSSR." Navaja besede iz ugrofinskih jezikov, ki širijo seznam izposojenih baltismov, ki ga je sestavil V. Thomsen.

Kako daleč se je baltski vpliv razširil v sodobno Rusijo, potrjuje dejstvo, da številne baltske izposoje v volško-finske jezike zahodnim Fincem niso znane. Morda so te besede prišle neposredno od zahodnih Baltov, ki so naseljevali porečje zgornje Volge in so se v zgodnji in srednji bronasti dobi nenehno trudili premikati vse dlje proti zahodu. Dejansko se je okoli sredine drugega tisočletja fatjanovska kultura, kot je navedeno zgoraj, razširila v spodnjem toku Kame, zgornjem toku Vjatke in celo v porečju reke Belaya, ki se nahaja v sodobni Tatariji in Baškiriji. .

V železni dobi in v zgodnjih zgodovinskih časih so bili neposredni sosedje zahodnih Slovanov Mari in Mordvini oziroma »Merya« oziroma »Mordva«, kot je zapisano v zgodovinskih virih. Marijci so zasedli regije Jaroslavl, Vladimir in vzhod Kostromske regije. Mordvini so živeli zahodno od spodnjega dela Oke. Meje njihove poselitve po ozemlju lahko zasledimo s precejšnjim številom hidronimov ugrofinskega izvora. Toda v deželah Mordvinov in Mari redko najdemo imena rek baltskega izvora: med mestoma Ryazan in Vladimir so bili ogromni gozdovi in ​​močvirja, ki so stoletja služili kot naravne meje, ki so ločevale plemena.

Kot je navedeno zgoraj, je ogromno baltskih besed, ki so si jih izposodili finski jeziki, imena domačih živali, opisi, kako skrbeti zanje, imena pridelkov, semen, oznak za obdelavo tal, procesov predenja.

Izposojenke nedvomno kažejo, kakšno ogromno novosti so baltski Indoevropejci vnesli v severne dežele. Arheološke najdbe ne zagotavljajo takšne količine informacij, saj se izposoje ne nanašajo samo na materialne predmete ali predmete, temveč tudi na abstraktni besednjak, glagole in pridevnike, rezultati izkopavanj v starodavnih naseljih o tem ne morejo povedati.

Med izposojenkami s področja poljedelskega izrazja izstopajo označbe poljščin, semen, prosa, lanu, konoplje, plev, sena, vrta ali rastlin, ki rastejo na njem, orodja, kot so brane. Upoštevajte imena domačih živali, izposojena od Baltov: oven, jagnje, koza, prašič in gos.

Baltska beseda za ime konja, žrebca, konja (litovsko zirgas, prusko sirgis, latvijsko zirgs), v ugrofinščini pomeni vola (finsko bagka, estonsko bdrg, liv - arga). Finska beseda juhta - "šala" - izvira iz litovskega junkt-a, jungti - "šaliti se", "norčevati se". Med izposojami so tudi besede za označevanje prenosne pletene ograje, ki se uporablja za živino na odprtem (litovsko gardas, mordovsko karda, kardo), ime pastirja.

Skupina prevzetih besed za postopek predenja, imena vreteno, volna, nit, tuljava kažejo, da so predelavo in uporabo volne poznali že Balti in izhajali od njih. Imena alkoholnih pijač, zlasti pivo in medica, so si izposodili od Baltov oziroma besede, kot so "vosek", "osa" in "sršen".

Izposojeno iz Baltov in besede: sekira, klobuk, čevlji, skleda, zajemalka, roka, kavelj, košara, sito, nož, lopata, metla, most, čoln, jadro, veslo, kolo, ograja, stena, podpora, drog, ribiška palica, ročaj, kopel Prišla so imena takih glasbil, kot so kankles (lit.) - "citra", pa tudi oznake barv: rumena, zelena, črna, temna, svetlo siva in pridevniki - širok, ozek, prazen, tih, star, tajen , pogumen (galanten).

Besede s pomenom ljubezen ali želja bi lahko bile izposojene v zgodnjem obdobju, saj jih najdemo tako v zahodnofinščini kot v volškofinščini (litovsko melte - ljubezen, mielas - dragi; finsko mieli, mordovsko teG, udmurtsko myl). Tesen odnos med Balti in ugrofinskimi ljudstvi se odraža v izposojah za označevanje delov telesa: vrat, hrbet, kolenska kapica, popek in brada. Baltski izvor ni samo beseda "sosed", ampak tudi imena družinskih članov: sestra, hči, snaha, zet, bratranec - kar nakazuje pogoste poroke med Balti in Ugro-Finci.

O obstoju povezav v religiozni sferi pričata besedi: nebo (taivas iz baltskega *deivas) in bog zraka, grom (litovsko Perkunas, latvijsko Regkop, finsko perkele, estonsko pergel).

Ogromno število izposojenih besed, povezanih s procesi kuhanja, kaže, da so bili Balti nosilci civilizacije v jugozahodnem delu Evrope, kjer so živeli ugrofinski lovci in ribiči. Ugrofinski narodi, ki so živeli v soseščini Baltov, so bili do neke mere podvrženi indoevropskemu vplivu.

Ob koncu tisočletja, zlasti v zgodnji železni dobi in v prvih stoletjih pr. e., je ugrofinska kultura v zgornjem porečju Volge in severno od reke Daugava-Dvina poznala pridelavo hrane. Od Baltov so prevzeli način ustvarjanja naselij na hribih, gradnjo pravokotnih hiš.

Arheološke najdbe kažejo, da so se skozi stoletja bronasto in železno orodje ter narava okraskov »izvažali« iz Baltika v ugrofinske dežele. Od II. do V. stoletja so si zahodnofinska, marijska in mordovska plemena izposodila okraske, značilne za baltsko kulturo.

V primeru, da govorimo o dolgi zgodovini baltskih in ugrofinskih odnosov, jezik in arheološki viri zagotavljajo enake podatke, kot za širjenje Baltov na ozemlje, ki zdaj pripada Rusiji, izposojene baltske besede, ki jih najdemo v Volško-finski jeziki postanejo neprecenljiv dokaz.

V 5. stoletju našega štetja Slovanska plemena so prišla iz severne Poljske na ozemlje sodobne Rusije. Od tega trenutka do XIV. stoletja so se Slovani naselili na severu - do jezera Ilmen in na vzhodu - do medtočja Volga-Oka. Na ozemlju vzhodne Evrope in severa so se starodavna slovanska plemena asimilirala z ugrofinskimi ljudstvi in ​​Balti, se združila v eno samo narodnost in sestavljala glavno prebivalstvo staroruske države. Večina prebivalcev Rusije se ima za Slovane in zanika druge teorije o svojem izvoru. Vendar pa obstaja veliko različic, ki potrjujejo zapletenost ruske etnogeneze in dvomijo o čisto slovanskem izvoru Rusov ter pravijo nasprotno. In vsi imajo znanstveno podlago.

Večetnični izvor ruskega ljudstva

Nobeno od ljudstev ni preživelo kot primitivna etnična skupina. V obdobju aktivne poselitve so se Slovani asimilirali z drugimi plemeni in skupnostmi, delno prevzeli njihovo kulturo in jezik. Znanstveniki se že stoletja prepirajo o izvoru in razvoju ruske narodnosti, saj je skoraj nemogoče izslediti natančno zgodovino ene same starodavne etnične skupine. Obstaja več pogledov na problem etnogeneze Velikorusov. Zgodovinar Nikolaj Polevoj je trdil, da ima ruski narod izključno slovanske korenine, tako v genetiki kot v kulturi, ugrofinska plemena pa niso imela pomembnega vpliva na njegov nastanek.

Poljski etnograf Dukhinsky je bil privrženec teorije o turškem in ugrofinskem izvoru Rusov. Slovani so po njegovem mnenju igrali le jezikovno (jezikovno) vlogo pri oblikovanju etnogeneze ruskega ljudstva.

Nekateri raziskovalci so prepričani, da so stari Skiti, čeprav niso neposredni predniki Rusov, prispevali k razvoju ruskega ljudstva s svojo dolgo geografsko bližino Slovanom. Tega mnenja je bil tudi ruski arheolog Boris Rybakov.

Zlato sredino v nizu hipotez lahko štejemo za stališče Lomonosova, ki ga je kasneje razvil pisatelj in učitelj Konstantin Ushinsky. Po mnenju znanstvenikov je ruska etnična skupina rezultat medsebojnega vpliva Slovanov in ugrofinskih ljudstev. Chud, Merya in druga starodavna ugrofinska plemena so Slovani postopoma asimilirali, vendar so v svojo kulturo prinesli svoje avtohtone izkušnje in posredovali edinstvene metode gospodarjenja v težkih razmerah ruskega severa.

Slovani in Finsko-Ugri: kdo se je prej pojavil na ruskih tleh?

O poreklu Slovanov še vedno ni enotnega mnenja, tako kot ni natančnih podatkov o kraju nastanka ugrofinske etnične skupine. Zagotovo pa lahko rečemo, da so v času, ko so Slovani prispeli na ozemlje sodobne Rusije, tam že bili ugrofinski narodi, ki so zasedli večino ozemlja. Skupaj z Balti, ki so živeli v zahodnem delu medtočja Oke in Volge, so bili ugrofinski narodi avtohtono prebivalstvo ruske zemlje.

Večina raziskovalcev, vključno z ruskim filologom M. Kastrenom, trdi, da je ugrofinska etnična skupina nastala na meji med Evropo in Azijo in se ločila od protouralske skupnosti predvidoma v 6.-5. tisočletju pred našim štetjem. pr.n.št.e. niso zavzeli le ruskih dežel, temveč so se razširili tudi v Evropo. Obstaja mnenje, da je ponovno naselitev ugrofinskih ljudstev na zahod povzročilo odrivanje osvajalcev.

slovanska kolonizacija

Od 5. stoletja AD Slovani aktivno sodelujejo pri velikem preseljevanju narodov in dobesedno na novo rišejo etnični zemljevid Evrope. Do 9. stoletja je kolonizacija imela krčevit značaj. Ločene skupine Slovanov so bile ločene od glavnega masiva in so živele izolirano.

Slovani so prišli na ozemlje današnje Rusije preko ozemlja današnje Belorusije in Ukrajine. Iz dežel Pskovske, Smolenske, Novgorodske, Brjanske regije, regije Kursk in Lipetsk so se slovanska plemena začela seliti na vzhod in poseljevati dežele, kjer so od antičnih časov živeli ugrofinski ljudje (npr. Ryazan, Moskovska regija itd.).

Severovzhodni del Rusije je bil za Slovane privlačen iz več razlogov. Prvič, optimalne podnebne razmere so zagotovile stabilno osnovo za kmetijstvo. Drugič, na teh območjih so kopali krzno, ki je imelo vlogo glavnega presežnega proizvoda.

Kolonizacija je potekala večinoma mirno in se je nadaljevala vse do poznega srednjega veka.

Po analih je asimilacija ugrofinskih etničnih skupin potekala od 12. stoletja. Za kroniste niso več samostojna plemena, ampak del ruskega ljudstva. Pravzaprav se je plemenska struktura ohranila, vendar je zbledela v ozadje.

Jezik kot pomembna značilnost slovanskega etnosa

Po mnenju nekaterih etnografov so Rusi slovanizirana ugrofinska ljudstva, ki so se raztopila v kulturi kolonizatorjev in od njih prevzela slovanski jezik. Če je ta teorija kritizirana in ima veliko protislovij, potem vzhodnoslovanski izvor ruskega jezika ne vzbuja dvomov.

Je najbolj razširjen slovanski jezik in ga govori največji del slovanskega prebivalstva po vsem svetu. Vzhodnoslovanski jezik pa izvira iz indoevropskega prajezika, zlasti iz njegove baltoslovanske veje.

V XIV-XVII stoletju. ruski jezik končno izstopi iz vzhodnoslovanske skupine in se začne dopolnjevati z različnimi narečji, vključno z narečjem "aka", značilnim za prebivalce zgornje in srednje Oke.

Staroruski jezik se ni razvil brez vpliva ugrofinskih ljudstev. Od njih je ruski besednjak dobil imena rib - losos, papalina, smrad, iverka, navaga. Besede "tundra", "jelka", "tajga", pa tudi imena mest Okhta, Ukhta, Vologda, Kostroma, Ryazan so prav tako prišle v ruski jezik od ugrofinskih ljudstev. Obstaja mnenje, da tudi "Moskva" ni nič drugega kot marijska "maska" (to je medved).

Kaj pravita genetika in antropologija

Slovani so etnojezikovna skupnost in čisto jezikovni pojem. Zato besedne zveze "slovanska kri" ali "slovanski geni" veljajo za protiznanstvene in nesmiselne.

Vsa sodobna slovanska ljudstva so ohranila svoje predslovanske substrate, ki jih določajo antropološke značilnosti, vključno z obliko lobanje. Se pravi, s katerimi so se pomešali slovanski kolonialisti, so absorbirali značilnosti tega ljudstva. Na primer, lobanje sodobnih Slovanov-Belorusov so enake lobanjam Baltov, lobanje pomembnega dela Ukrajincev so lobanje Sarmatov, rusko Zalesje (del Moskovske regije) pa ima antropološke znake Ugrofinci iz Oke.

Ruski zgodovinar in specialist za staro Rusijo I.N. Danilevsky zanika obstoj »čisto slovanske antropologije« in trdi, da tudi če bi obstajala, je sčasoma izginila v okolju avtohtonih, ki so jih Slovani asimilirali (Ugri-Finci, Balti itd.). Finsko-Ugri pa so kljub "razpustitvi" med Slovani ohranili svoje tipične antropološke značilnosti - modre oči, blond lase in širok obraz z izrazitimi ličnicami.

Etnična asimilacija, do katere je med drugim prišlo zaradi mešanih porok Slovanov in ugrofinskih ljudstev, se ni pokazala le v kulturnem, ampak tudi v antropološkem vidiku. Naslednje generacije Rusov so se od drugih vzhodnoslovanskih ljudstev razlikovale po izrazitejših ličnicah in oglatih potezah obraza, kar je posredno, a vseeno mogoče pripisati vplivu ugrofinskega substrata.

Kar zadeva genetiko, so splošno sprejet marker za določanje izvora človeških populacij haploskupine kromosoma Y, ki se prenašajo po moški liniji. Vsa ljudstva imajo svoje nabore haploskupin, ki so si lahko med seboj podobne.

V začetku 21. stoletja so ruski in estonski znanstveniki raziskovali ruski genski sklad. Posledično se je izkazalo, da je avtohtono prebivalstvo južne in srednje Rusije genetsko povezano z drugimi slovansko govorečimi narodi (Belorusi in Ukrajinci), prebivalci severa pa so blizu ugrofinskemu substratu. Hkrati niz haploskupin, značilnih za avtohtone Azijce (Mongol-Tatare), ni bil najden v zadostni meri v nobenem delu ruskega genskega sklada (niti na severu niti na jugu). Tako rek "Počeši Rusa - našel boš Tatara" nima podlage, vendar je genetsko dokazan neposredni vpliv ugrofinskih ljudstev na oblikovanje ruske etnogeneze.

Razporeditev različnih narodov na ozemlju sodobne Rusije

Po popisu prebivalstva v Rusiji še vedno živijo pomembne ugrofinske skupine: Mordovci, Udmurti, Mari, Komi-Zirjanci, Komi-Permjaki, Ižorci, Vodi in Karelijci. Število predstavnikov vsakega naroda se giblje od 90 do 840 tisoč ljudi. Genski sklad teh plemen ni bil "rusificiran" do konca, zato je med avtohtonim prebivalstvom mogoče srečati prebivalce z različnimi zunanjimi podatki, značilnimi za določene etnične skupine.

Ločena ugrofinska plemena so se v stoletjih dobesedno "raztopila" in niso pustila sledi, vendar je glede na sklicevanja v analih mogoče slediti njihovi lokaciji na ozemlju staroruske države. Torej, skrivnostno ljudstvo Chud, ki je vključevalo plemena Vod, Izhora, Vesy, Sum, Em itd.), je naseljevalo predvsem severozahodni del sodobne Leningrajske regije. Merya je živela v Rostovu, Murom in Cheremis pa v regiji Murom.

Prav tako je zgodovinsko dokazano, da je baltsko pleme golyad živelo v zgornjem toku Oke (na ozemlju Kaluge, Orla, Tule in Moskovske regije). V 1. tisočletju n. zahodni Balti so bili slovanizirani, vendar vse teorije o njihovem pomembnem vplivu na rusko etnogenezo niso dovolj utemeljene.

Tudi s Tatari ni vse preprosto in zelo velika napaka

Smešna teza živi in ​​roma po publikacijah: "Prej so Litovci živeli skoraj do Pripjata, nato pa so Slovani prišli iz Polesie in jih izgnali onkraj Vileyke."[Dober primer je klasično delo profesorja E. Karskega "Belorusija" V.1.]

Če upoštevamo območje Republike Belorusije (ki v celoti leži na območju baltskih hidronimov - imen vodnih teles), je bil genocid nad "Litovci" 20-krat večji od iztrebljanja Indijancev v Jamajka (površina je bila 200/10 tisoč km2). In Polissya do 16. stoletja. na zemljevidih ​​so prikazali morje Herodota.

In če uporabiš pojma arheologija in etnografija, je teza videti še bolj smešna.

Za začetek, koliko je ura?

Do 5. stoletja našega štetja - "kultura črtaste keramike". Ustrezajo izrazi "antes", "wends", "boudins", "neuri", "androphages" itd.

V 4.-6. stoletju našega štetja - "Bantser (Tushemly) kultura". Ustrezajo izrazi "Krivichi", "Dregovichi" itd.

»Končna stopnja pševorske in černjahovske kulture časovno ustreza razpadu rimskega cesarstva [5. stoletje našega štetja] in začetku »velikega preseljevanja ljudstev«. ... Preseljevanje je prizadelo predvsem nastajajoče knežje družinsko posestvo. Tako , slovanske kulture V-VII stoletja ne bi smeli obravnavati kot neposredni genetski razvoj kultur Przeworsk in Chernyakhov, temveč kot razvoj kulture prebivalstva.
Sedov V.V. "Problem etnogeneze Slovanov v arheološki literaturi 1979-1985."

* Za referenco - "protoslovanska država" Oyum (kultura Černjahov), ki je ležala od Črnega morja do Polisja, je nastala kot posledica preseljevanja nemških Gotov v iransko govorečo Skitijo. Kapuce (gudai), iz popačenih Gotov (Gothi, Gutans, Gytos) - v Lietuvi, arhaično ime za Beloruse.

"V sestavi prebivalstva kulture Bantser (Tushemla) ni mogoče izločiti lokalnih baltskih in tujih slovanskih etničnih komponent. Po vsej verjetnosti se je na območju te kulture oblikovala kulturna slovansko-baltska simbioza s skupno hišno gradnjo, keramičnim materialom in pogrebnimi obredi.. Lahko domnevamo, da je bila čas tušemske kulture začetna stopnja slovanizacije lokalnega prebivalstva.
Sedov V. V. "Slovani. Zgodovinske in arheološke raziskave"

Antropologi verjamejo, da je avtohtono prebivalstvo v Republiki Belorusiji ostalo nespremenjeno v 100-140 generacijah (2000-3000 let). V sovjetski antropologiji je obstajal tako zelo nevtralen izraz - "Antropološki kompleks Valdai-Zgornji Nedvinsk", ki praktično sovpada z zemljevidom M. Dovnar-Zapolskega.

* Za referenco - izraz "slavizirani Litovci" je star že več kot sto let. In ja, v XIX-XX stoletju. začel se je obraten proces - in "Kozlovskys" je postal "Kazlauskas" (najpogostejši priimek v Lietuvi).

»Najpomembnejše etnografske značilnosti slovanskih kultur 5.–7. stoletja so štukaturna keramika, pogrebni obredi in hišna gradnja ... Življenje na naselbinah starejše železne dobe popolnoma izumira, celotno prebivalstvo je zdaj skoncentrirano na nastajajo odprta naselja, zaklonišča z mogočnimi utrdbami.«(c) V.V. Sedov.

Se pravi, "slovanstvo" je prehod iz zemljanke v nekakšno mesto in razvito obrt. Verjetno je do 9.-10. stoletja - začetek oblikovanja Polotske kneževine na "poti od Varjagov do Grkov" - nastal skupni jezik - "Koine". Ne govorimo o selitvah, primerljivih s pohodom Madžarov z Urala na Donavo.

»Sprejemanje slovanstva« in izpodrivanje lokalnih narečij s skupnim jezikom koine bi lahko trajalo stoletja. Nazaj v 16. stol. Herberstein je v "Zapiskih o Moskoviji" opisal sodobne Samogite (ki niso sprejeli "slovanstva") takole:

»Samogiti nosijo slaba oblačila ... Svoja življenja preživijo v nizkih in poleg tega zelo dolgih kočah ... Njihova navada je, da imajo živino brez kakršne koli pregrade pod isto streho, pod katero živijo ... Pihajo zemlje ne z železom, ampak z drevesom."

to. "Slovani" in "starodavna plemena" so nekoliko iz različnih kategorij koncepta. In trditve naše severne sosede o vsej "predslovanski dediščini" so rahlo pretirane in malo neutemeljene.

Če so Skiti-Sarmati po jeziku daleč od Slovanov, ali to pomeni, da je nekdo bližji? Skrivnost rojstva slovanskih plemen lahko poskusite razrešiti tako, da poiščete njihove najbližje sorodnike v jeziku.
Že vemo, da je obstoj enotnega indoevropskega starševskega jezika brez dvoma. Približno v III tisočletju pr. e. iz tega enotnega prajezika so se postopoma začele oblikovati različne skupine jezikov, ki so se sčasoma razdelile na nove veje. Seveda so bili nosilci teh novih sorodnih jezikov različne sorodne etnične skupine (plemena, zveze plemen, narodnosti itd.).
Študije sovjetskih jezikoslovcev, izvedene v 70-ih in 80-ih, so pripeljale do odkritja dejstva o nastanku praslovanskega jezika iz baltskega jezikovnega niza. Obstajajo različne sodbe o času, v katerem je potekal proces ločitve praslovanskega jezika od baltskega (od 15. stoletja pr. n. št. do 6. stoletja n. št.).
Leta 1983 je potekala II. konferenca "Balto-slovanski etno-jezikovni odnosi v zgodovinskem in arealnem smislu". Zdi se, da je bila to zadnja tako obsežna izmenjava mnenj takratnih sovjetskih, tudi baltskih, jezikoslovnih zgodovinarjev na temo izvora staroslovanskega jezika. Iz povzetkov te konference lahko potegnemo naslednje zaključke.
Geografsko središče naselitve Baltov je porečje Visle, ozemlje, ki so ga zasedali Balti, pa se je raztezalo vzhodno, južno in zahodno od tega središča. Pomembno je, da so ta ozemlja vključevala porečje Oke ter zgornji in srednji Dneper do Pripjata. Balti so živeli na severu srednje Evrope pred Vendi in Kelti! Mitologija starodavnih Baltov je imela jasno vedsko konotacijo. Religija, panteon bogov je skoraj sovpadal s staroslovanskimi. V jezikovnem smislu je bil baltski jezikovni prostor heterogen in se je delil na dve veliki skupini - zahodno in vzhodno, znotraj katerih so bila tudi narečja. Baltski in praslovanski jeziki vsebujejo znake velikega vpliva tako imenovanih "italskih" in "iranskih" jezikov.
Najbolj zanimiva skrivnost je razmerje med baltskimi in slovanskimi jeziki s tako imenovanim indoevropskim prajezikom, ki ga bomo, oprostite mi, jezikoslovci, odslej imenovali prajezik. Zdi se, da je logična shema razvoja praslovanskega jezika približno naslednja:

Prajezik - prabaltščina - + italijanščina + skitsko-sarmatščina = stara slovanščina.

Ta shema ne odraža ene pomembne in skrivnostne podrobnosti: protobaltski (aka »balto-slovanski«) jezik, ki je nastal iz prajezika, ni prekinil stikov z njim; ta dva jezika sta obstajala nekaj časa hkrati! Izkazalo se je, da je prabaltski jezik sodobnik prajezika!
To je v nasprotju z idejo o kontinuiteti protobaltskega jezika iz prajezika. Eden najbolj avtoritativnih strokovnjakov za problematiko protobaltskega jezika V.N. Toporov je predstavil domnevo, da je "baltsko območje" rezervat "starega indoevropskega govora." Še več, PRABALTSKI JEZIK JE STARI PRAGEZIK INDOEVROPEJCEV!
Skupaj s podatki antropologov in arheologov to lahko pomeni, da so bili Pra-Balti predstavniki "katakombne" kulture (začetek 2. tisočletja pr. n. št.).
Morda so stari Slovani nekakšna jugovzhodna različica Protobaltov? št. Staroslovanski jezik razkriva kontinuiteto ravno iz zahodne skupine baltskih jezikov (zahodno od Visle!), in ne iz sosednje vzhodne.
Ali to pomeni, da so Slovani potomci starih Baltov?
Kdo so Balti?
Prvič, "Balt" je znanstveni izraz za sorodna starodavna ljudstva južnega Baltika in ne samoime. Danes potomce Baltov predstavljajo Latvijci in Litovci. Domneva se, da so se litvanska in latvijska plemena (Kursi, Letgola, Zimegola, seli, Aukštajci, Samogiti, Skalvi, Nadruvi, Prusi, Jatvigi) razvila iz starodavnih baltskih plemenskih tvorb v prvih stoletjih 1. tisočletja našega štetja. Toda kdo so bili in kje so živeli ti starejši Balti? Do nedavnega je veljalo, da so stari Balti potomci poznonealitske kulture brušenih bojnih sekir in vrvičaste keramike (zadnja četrtina 3. tisočletja pr. n. št.). Temu mnenju nasprotujejo rezultati raziskav antropologov. Že v bronasti dobi so starodavna južnobaltska plemena absorbirali z juga prišli »ozkolični« Indoevropejci, ki so postali predniki Baltov. Balti so se ukvarjali s primitivnim poljedelstvom, lovom, ribolovom, živeli so v šibko utrjenih naselbinah v hišah iz hlodov ali blatnih hišah in polzemljah. V vojaškem smislu so bili Balti neaktivni in so le redko pritegnili pozornost sredozemskih piscev.
Izkazalo se je, da se moramo vrniti k prvotni, avtohtoni različici izvora Slovanov. Toda od kod potem italijanska in skitsko-sarmatska komponenta staroslovanskega jezika? Od kod vse tiste podobnosti s Skiti-Sarmati, o katerih smo govorili v prejšnjih poglavjih?
Da, če izhajamo iz začetnega cilja za vsako ceno, da Slovane uveljavimo kot najstarejše in stalno prebivalstvo Vzhodne Evrope ali kot potomce enega od plemen, ki so se preselila v deželo bodoče Rusije, potem moramo dobiti okrog številnih protislovij, ki izhajajo iz antropoloških, jezikovnih, arheoloških in drugih dejstev zgodovine ozemlja, na katerem so Slovani zanesljivo živeli šele od 6. stoletja našega štetja, šele v 9. stoletju pa je nastala država Rus.
Da bi poskušali bolj objektivno odgovoriti na uganke zgodovine nastanka Slovanov, poskusimo pogledati na dogodke, ki so se odvijali od 5. tisočletja pred našim štetjem do srede 1. tisočletja našega štetja na širšem geografskem območju od ozemlje Rusije.
Torej, v V-VI tisočletju pr. e. v Mali Aziji, Palestini, Egiptu, Indiji se razvijejo mesta prvih pristno znanih civilizacij. Istočasno se je v porečju spodnje Donave oblikovala "Vinchanskaya" ("Terteriyskaya") kultura, povezana s civilizacijami Male Azije. Obrobni del te kulture je bila "bugsko-dnestrska", kasneje pa "tripilska" kultura na ozemlju bodoče Rusije. Območje od Dnepra do Urala so takrat poseljevala plemena zgodnjih pastirjev, ki so še govorila isti jezik. Skupaj s poljedelci "Vinchan" so bila ta plemena predniki sodobnih indoevropskih ljudstev.
V začetku 3. tisočletja pred našim štetjem se je od Volge do Jeniseja, do zahodnih meja mongoloidnega naselja, pojavila "jamarska" ("Afanasjevska") kultura nomadskih govedorejcev. Do druge četrtine III tisočletja pr. e., so se "jame" razširile na dežele, ki so jih naselili Tripolci, in do sredine III. tisočletja pred našim štetjem so jih potisnili proti zahodu. "Vinčani" so v III. tisočletju pred našim štetjem povzročili civilizacije Pelazgov in Minojcev, do konca III. tisočletja pred našim štetjem pa Mikence.
Da vam prihranim čas, izpuščam nadaljnji razvoj etnogeneze evropskih ljudstev v III-II tisočletju pr.
Za nas je bolj pomembno, da do 12. stoletja pred našim štetjem v Evropo pridejo Kimerijci, ki so bili del Arijcev oziroma njihovi potomci in nasledniki v Aziji. Sodeč po razporeditvi južnouralskega brona po vzhodni in severni Evropi v tem obdobju je bilo veliko ozemlje pod vplivom Kimerijcev. Mnoga poznoevropska ljudstva dolgujejo arijski del svoje krvi Kimercem. Ko so osvojili številna plemena v Evropi, so jim Kimerijci prinesli svojo mitologijo, sami pa so se spremenili, sprejeli lokalne jezike. Pozneje so v romanskih jezikih podobno govorili Germani, ki so osvojili Galce in Rimljani. Kimerijci, ki so osvojili Balte, so čez nekaj časa začeli govoriti baltska narečja in se zlili z osvojenimi plemeni. Balti, ki so se v Evropi naselili s prejšnjim valom preseljevanja ljudstev z Urala in Volge, so od Kimerijcev prejeli prvi del »iranske« komponente svojega jezika in arijske mitologije.
Okoli 8. stoletja pr Vendi so prišli z juga na območja, kjer so živeli zahodni prabalti. V jezik Prabaltov so prinesli pomemben del "italskega" narečja, pa tudi samoimeno - Wends. Od 8. do 3. stoletja pr. e. valovi migrantov z zahoda so prehajali drug za drugim - predstavniki "Lužiške", "Černoleske" in "Zarubenetske" kulture, ki so jih zatirali Kelti, torej Etruščani, Vendi in morda zahodni Balti. Tako so "zahodni" Balti postali "južni".
Tako arheologi kot jezikoslovci razlikujejo dve veliki plemenski formaciji Baltov na ozemlju bodoče Rusije: eno v porečju Oke, drugo v Srednjem Dnepru. Prav njih so lahko imeli v mislih stari pisci, ko so govorili o nevronih, disputih, aistih, skolotih, vaseh, gelonih in boudinih. Tam, kjer je Herodot postavil gelone, so drugi viri v različnih obdobjih imenovali Galinde, Goldeskite, golunceve, goljade. Tako je mogoče z veliko verjetnostjo ugotoviti ime enega od baltskih plemen, ki so živela v srednjem Dnepru.
Torej so Balti živeli na Oki in v Srednjem Dnepru. A navsezadnje so bila ta ozemlja pod oblastjo Sarmatov (»med Pevkini in Feni« po Tacitu, to je od Donave do dežel ugrofinskih ljudstev)! In Peutingerjeve tabele pripisujejo ta ozemlja Vendom in Venedo-Sarmatom. To lahko pomeni, da so bila južnobaltska plemena dolgo časa v eni sami plemenski zvezi s Skiti-Sarmati. Balte in Skito-Sarmate je združevala podobna vera in vse bolj skupna kultura. Moč orožja kšatrijskih bojevnikov je kmetom, živinorejcem, ribičem in gozdnim lovcem od Oke in zgornjega toka Dnepra do obal Črnega morja in vznožja Kavkaza omogočila mirno delo in kot bi rekli danes, zaupanje v prihodnost.
Konec 3. stoletja so Goti vdrli v vzhodno Evropo. Uspelo jim je osvojiti številna plemena Baltov in ugrofinskih ljudstev, zavzeti ogromno ozemlje od obal Baltika do Volge in Črnega morja, vključno s Krimom.
Skiti-Sarmati so se dolgo in kruto bojevali z Goti, a so bili vseeno poraženi, tako hud poraz, kakršnega še ni bilo v njihovi zgodovini. Ne gre samo za to, da je spomin na dogodke te vojne ostal v Zgodbi o Igorjevem pohodu!
Če so Alani in Roksolani iz gozdno-stepskega in stepskega pasu lahko pobegnili pred Goti z umikom na sever in jug, potem se »kraljevski Skiti« s Krima niso imeli kam umakniti. Najhitreje so bili popolnoma uničeni.
Gotske posesti so Skito-Sarmate razdelile na južni in severni del. Južni Skiti-Sarmati (Jasi, Alani), ki jim je pripadal tudi vodja Bus, znan iz Povesti o Igorjevem pohodu, so se umaknili na severni Kavkaz in postali vazali Gotov. Busu je bil spomenik-nagrobnik, ki ga je postavila njegova vdova in je znan zgodovinarjem 19. stoletja.
Severni so bili prisiljeni iti v dežele Baltov in ugrofinskih ljudstev (Ilmerjev), ki so prav tako trpeli zaradi Gotov. Tu se je očitno začelo hitro združevanje Baltov in Skitsko-Sarmatov, ki so bili v lasti skupne volje in potrebe - osvoboditve izpod gotske nadvlade.
Logično je domnevati, da so bili večina nove skupnosti številčno Balti, zato so Sarmati, ki so padli mednje, kmalu začeli govoriti južnobaltsko narečje s primesjo "iranskega" narečja - staroslovanskega jezika. Vojaško-knežji del novih plemen je bil dolgo časa predvsem skitsko-sarmatskega izvora.
Proces oblikovanja slovanskih plemen je trajal približno 100 let v življenju 3-4 generacij. Nova etnična skupnost je dobila novo samopoimenovanje - "Slovani". Morda se je rodil iz besedne zveze "sva-alans". »Alani« je očitno skupno samoime dela Sarmatov, čeprav je obstajalo tudi samo pleme Alanov (ta pojav ni nenavaden: pozneje je med slovanskimi plemeni z različnimi imeni obstajalo pleme pravzaprav »Slovenov«). Beseda "sva" - pri Arijcih je pomenila slavo in svetost. V mnogih slovanskih jezikih zvoka "l" in "v" zlahka prehajata drug v drugega. In za nekdanje Balte je to ime v zvoku "besede-Vene" imelo svoj pomen: Veneti, ki poznajo besedo, imajo skupen jezik, v nasprotju z "Germani"-Goti.
Ves ta čas se je nadaljeval vojaški spopad z Goti. Verjetno se je boj izvajal predvsem z gverilskimi metodami, v razmerah, ko je sovražnik zajel ali uničil mesta in velika naselja - središča orožarske obrti. To je vplivalo tudi na oborožitev (pikado, lahki loki in ščiti, stkani iz palic, odsotnost oklepov) in vojaško taktiko Slovanov (napadi iz zased in zaklonišč, navidezni umiki, zvabljanje v pasti). Toda samo dejstvo nadaljevanja boja v takšnih razmerah nakazuje, da so se vojaške tradicije prednikov ohranile. Težko si je predstavljati, kako dolgo bi se nadaljeval boj Slovanov z Goti in kako bi se lahko končal boj Slovanov z Goti, vendar so horde Hunov prodrle v severno Črno morje. Slovani so morali izbirati med vazalnim zavezništvom s Huni proti Gotom in bojem na dveh frontah.
Potrebo po podrejanju Hunom, ki so prišli v Evropo kot napadalci, so Slovani verjetno obravnavali dvoumno in povzročili ne le medplemenska, ampak tudi znotrajplemenska nesoglasja. Nekatera plemena so razpadla na dva ali celo tri dele in se bojevala na strani Hunov ali Gotov ali proti obojim. Huni in Slovani so premagali Gote, a stepski Krim in severno Črno morje sta ostala Hunom. Skupaj s Huni so v Donavo prišli tudi Slovani, ki so jih Bizantinci še imenovali Skiti (po pričevanju bizantinskega avtorja Priska). Po umiku Gotov na severozahod je del Slovanov odšel v dežele Venetov, Baltov-Lugijcev, Keltov, ki so prav tako postali udeleženci pri nastanku nove etnične skupnosti. Tako je nastala končna osnova in ozemlje oblikovanja slovanskih plemen. V VI stoletju so se Slovani pojavili na zgodovinskem odru že pod novim imenom.
Mnogi znanstveniki delijo Slovane 5.-6. stoletja jezikovno na tri skupine: zahodne - Vende, južne - Slovane in vzhodne - Antov.
Vendar bizantinski zgodovinarji tistega časa v Sklavinih in Antih ne vidijo etničnih tvorb, temveč politične plemenske zveze Slovanov, ki se nahajajo od Blatnega jezera do Visle (Sklavine) in od izliva Donave do Dnepra in obale Črnega morja. (Antes). Mravlje so veljale za »najmočnejše izmed obeh plemen«. Lahko domnevamo, da je obstoj dveh zvez slovanskih plemen, ki so jih poznali Bizantinci, posledica medplemenskih in znotrajplemenskih sporov o "gotsko-hunskem" vprašanju (kot tudi prisotnost slovanskih plemen, oddaljenih drug od drugega z istimi imeni). ).
Sklavini so verjetno tista plemena (Milingi, Ezeriti, Severi, Draguviti (Dregoviči?), Smoleni, Sagudati, Velegeziti (Volini?), Vajuniti, Berziti, Rhinhini, Krivetini (Kriviči?), Timočani in drugi), ki so v l. 5. stoletja so bili zavezniki Hunov, šli z njimi na zahod in se naselili severno od Donave. Veliki deli Krivičev, Smolenov, Severjanov, Dregovičev, Volincev, pa tudi Dulebov, Tivercev, Uličev, Hrvatov, Polanov, Drevljanov, Vjatičev, Poločanov, Bužanov in drugih, ki se niso podredili Hunom, vendar se niso postavili na njihovo stran. Gotov, sestavljali Antijsko unijo, ki so se zoperstavili novim Hunom - Avarom. Toda na severu Sklavinov so živeli tudi Bizantincem malo znani Zahodni Slovani - Veneti: drugi deli nekoč združenih plemen Poljanov, Slovencev, pa tudi Srbov, Poljakov, Mazurov, Mazovšanov, Čehov, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranci, Radimichi - potomci tistih Slovanov, ki so nekoč odšli vzporedno s Hunsko invazijo. Od začetka VIII. stoletja, verjetno pod pritiskom Nemcev, so se Zahodni Slovani delno preselili na jug (Srbi, Slovenci) in vzhod (Sloveni, Radimiči).
Ali obstaja čas v zgodovini, ki ga lahko štejemo za čas absorpcije baltskih plemen s strani Slovanov ali dokončne združitve južnih Baltov in Slovanov? Jejte. To je čas 6.-7. stoletja, ko je po mnenju arheologov prišlo do povsem mirne in postopne poselitve baltskih vasi s Slovani. To je bilo verjetno posledica vrnitve dela Slovanov v domovino njihovih prednikov, potem ko so Avari zavzeli podonavske dežele Slovanov in Antov. Od takrat »Vendi« in Skiti-Sarmati tako rekoč izginejo iz virov, pojavijo pa se Slovani, ki delujejo točno tam, kjer so do nedavnega »naštevali« Skiti-Sarmati in izginila baltska plemena. Po mnenju V.V. Sedov "je možno, da plemenske meje zgodnjih staroruskih plemen odražajo posebnosti etnične delitve tega ozemlja pred prihodom Slovanov."
Tako se izkaže, da so Slovani, ki so prevzeli kri mnogih indoevropskih plemen in narodnosti, še vedno v večji meri potomci in duhovni dediči Baltov in Skito-Sarmatov. Pradomovina Indoarijcev je jugozahodna Sibirija od južnega Urala do regije Balhaš in Jeniseja. Pradomovina Slovanov je Srednji Dneper, Severno Črno morje, Krim.
Ta različica pojasnjuje, zakaj je tako težko najti eno samo naraščajočo linijo slovanskih prednikov, in pojasnjuje arheološko zmedo slovanskih starin. In vendar - to je le ena od različic.
Iskanje se nadaljuje.

Pisne reference

Prve pisne omembe plemen, ki živijo na ozemljih ob južni obali Venedskega (zdaj Baltskega) morja, najdemo v eseju »O poreklu Germanov in lokaciji Nemčije« rimskega zgodovinarja Publija Kornelija Tacita ( ), kjer so poimenovani estia(lat. aestiorum gentes). Poleg tega Herodot omenja ljudstvo Budin, ki je živelo v zgornjem toku Dona med Volgo in Dnjeprom. Kasneje so bila ta estijska plemena pod različnimi imeni opisana v spisih rimskega ostrogotskega zgodovinarja Kasiodorja (), gotskega zgodovinarja Jordana (), anglosaškega popotnika Wulfstana (), severnonemškega kronista nadškofa Adama iz Bremna ().

Trenutno ime starodavnih plemen, ki živijo na ozemljih ob južni obali Baltskega morja, je Balti(nemško Balten) In baltski jezik(nemško baltski jezik) kot znanstvene izraze je predlagal nemški jezikoslovec Georg Nesselmann (-), profesor na univerzi v Königsbergu, namesto izraza Leto-Litovci, ime je oblikovano po analogiji z Mare Balticum(Belo morje) .

Zgodovinsko naselje

Vjatiči in Radimiči

Menijo, da so Balti sodelovali pri etnogenezi Vjatičev in Radimičev. To dokazujejo značilni okraski - ovratne grivne, ki niso med običajnimi okraski v vzhodnoslovanskem svetu - XII. Le v dveh plemenih (Radimichi in Vyatichi) so postali relativno razširjeni. Analiza ovratnih torkov Radimich kaže, da so prototipi mnogih od njih v baltskih starinah, običaj njihove široke uporabe pa je posledica vključitve baltskih staroselcev v etnogenezo tega plemena. Očitno porazdelitev vratnih grivn v obsegu Vyatichi odraža tudi interakcijo Slovanov z Balti-golyad. Med nakitom Vyatichi so jantarni nakit in ovratne torke, ki niso znani v drugih starodavnih ruskih deželah, vendar imajo popolne analogije v letovsko-litovskih materialih.

Napišite oceno o članku "Balty"

Opombe

Literatura

• Balty - BDT, Moskva 2005. ISBN 5852703303 (zv. 2)
• Valentin Vasiljevič Sedov "Slovani Zgornjega Dnepra in Dvine". - Nauka, Moskva 1970.
• Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.

Povezave

• http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

Odlomek, ki označuje Balte

In tako je isti briljantni, najbolj inteligentni človek stal pred nekaterimi napol pijanimi, okrutnimi ljudmi in jim, brezupno poskušal preglasiti, poskušal nekaj razložiti ... Toda na žalost nihče od zbranih ni hotel poslušati njega ... ubogega Axela, je letelo kamenje in množica, ki je svojo jezo podžigala z grdimi psovkami, je začela pritiskati. Poskušal se jim je odbiti, a so ga vrgli na tla, začeli so ga brutalno teptati po nogah, mu trgati oblačila ... In neki velik moški mu je nenadoma skočil na prsi, mu zlomil rebra in brez pomisleka zlahka ubil z brco v tempelj. Golo, pohabljeno telo Axela je bilo odvrženo ob cesti in ni bilo nikogar, ki bi se mu v tistem trenutku želel smiliti, že mrtvemu ... Bila je le precej smejoča se, pijana, navdušena množica. naokoli ... ki je samo moral na nekoga izpljuniti - nekaj svoje nakopičene živalske jeze ...
Axelova čista, trpeča duša, končno osvobojena, je odletela, da bi se združila s tisto, ki je bila njegova svetla in edina ljubezen in je nanj čakala dolga leta ...
Tako je spet, zelo kruto, končal svoje življenje s Stello in mano, skoraj neznanim, a tako blizu, moškim po imenu Axel in ... istim dečkom, ki mu je, ko je živel le nekaj kratkih pet let, uspelo doseči neverjeten in edinstven podvig v njegovem življenju, na katerega bi lahko bil pošteno ponosen vsak odrasel živeč na zemlji ...
- Kakšna groza! .. - sem šokirano zašepetala. - Zakaj je tako?
"Ne vem ..." je tiho zašepetala Stella. »Iz nekega razloga so bili ljudje takrat zelo jezni, celo hujši kot živali ... Veliko sem iskala, da bi razumela, a nisem razumela ...« je deklica zmajala z glavo. »Niso poslušali razuma, samo ubijali so. In iz neznanega razloga je bilo uničeno tudi vse lepo ...
- Kaj pa Axelovi otroci ali njegova žena? sem vprašala, ko sem si opomogla od šoka.
»Nikoli ni imel žene – vedno je ljubil samo svojo kraljico,« je s solzami v očeh povedala mala Stella.

In potem se mi je nenadoma zdelo, da je v moji glavi zasvetil preblisk - ugotovil sem, koga sva s Stello pravkar videla in za koga sva bila tako zaskrbljena iz dna najinih src! ... To je bila francoska kraljica Marija Antoineta, katere tragično življenje, ki smo ga nedavno (in zelo na kratko!) odigrali pri pouku zgodovine, in naš učitelj zgodovine je močno odobraval izvedbo, saj je menil, da je tako grozen konec zelo "korekten in poučen" ... očitno zato, ker je nas je učil "komunizma" predvsem v zgodovini .. .
Kljub žalosti tega, kar se je zgodilo, se je moja duša veselila! Enostavno nisem mogel verjeti v nepričakovano srečo, ki me je doletela!.. Konec koncev sem na to čakal tako dolgo! Skoraj sem zacvilil od pasjega veselja, ki me je prevzelo!.. Seveda sem bil tako vesel, da ne ker nisem verjela v to, kar se mi nenehno dogaja. Nasprotno, vedno sem vedel, da je vse, kar se mi dogaja, resnično. A očitno sem kot vsak navaden človek, predvsem pa otrok, včasih vseeno rabil kakšno, vsaj najpreprostejšo potrditev, da se mi še ni zmešalo in da si zdaj lahko dokažem, da vse, kar se mi dogaja, ni samo moja bolna fantazija ali fikcija, ampak resnično dejstvo, ki so ga opisali ali videli drugi ljudje. Zato je bilo takšno odkritje zame pravi praznik! ..
Že vnaprej sem vedel, da bom takoj, ko se vrnem domov, takoj odhitel v mestno knjižnico po vse, kar bom našel o nesrečni Mariji Antoanetti, in ne bom miroval, dokler ne bom našel vsaj nečesa, vsaj kakšnega dejstva, ki ustreza z našimi videnji ... Na žalost sem našel samo dve drobni knjigici, ki nista opisali toliko dejstev, vendar je bilo to povsem dovolj, saj sta popolnoma potrdili točnost tega, kar sem videl od Stelle.
Evo, kar mi je takrat uspelo najti:
kraljičina najljubša oseba je bil švedski grof Axel Fersen, ki jo je nesebično ljubil vse življenje in se po njeni smrti ni nikoli poročil;
njun razhod pred odhodom grofa v Italijo se je zgodil na vrtu Petit Trianona - najljubšega kraja Marie Antoinette - katerega opis je popolnoma sovpadal s tem, kar smo videli;
ples v čast prihoda švedskega kralja Gustava, ki je potekal 21. junija, kjer so bili vsi gostje iz nekega razloga oblečeni v belo;
poskus pobega v zeleni kočiji, ki ga je organiziral Axel (vseh preostalih šest poskusov pobega je prav tako organiziral Axel, a nobeden iz takšnih ali drugačnih razlogov ni uspel. Res je, dva sta spodletela na željo same Marije Antoinette, ker kraljica ni hotela pobegniti sama in za seboj pustiti svoje otroke);
obglavljenje kraljice je potekalo v popolni tišini, namesto v pričakovanem "veselem divjanju" množice;
nekaj sekund pred krvnikovim udarcem je nenadoma posijalo sonce...
Kraljičino zadnje pismo grofu Fersenu je skoraj natančno reproducirano v knjigi »Spomini grofa Fersena« in je skoraj natančno ponovilo, kar smo slišali, z izjemo le nekaj besed.
Že te malenkosti so bile dovolj, da sem se z desetkratno močjo pognal v boj! .. Toda to je bilo že kasneje ... In takrat, da ne bi bil videti smešen ali brezsrčen, sem se na vse pretege trudil, da bi se zbral in prikril veselje. o mojih čudovitih "vpogledih." In da bi razblinila Stellinovo žalostno razpoloženje, je vprašala:
- Ti je res všeč kraljica?
- Oh ja! Prijazna je in tako lepa ... In naš ubogi "fant", tudi on je tukaj tako zelo trpel ...
Bilo mi je zelo žal za to občutljivo, sladko deklico, ki je bila tudi ob smrti tako zaskrbljena zaradi teh ljudi, ki so ji popolnoma tuji in skoraj neznani, kot mnogi ne skrbijo za lastne sorodnike ...
– Je morda v trpljenju nekaj modrosti, brez katere ne bi razumeli, kako dragoceno je naše življenje? sem rekel negotovo.
- Tukaj! Babica tudi to pravi! - deklica je bila navdušena. »Če pa si ljudje želijo le dobro, zakaj bi potem trpeli?
– Morda zato, ker brez bolečine in preizkušenj tudi najboljši ljudje ne bi zares razumeli iste dobrote? sem se pošalil.
Toda iz nekega razloga Stella tega sploh ni vzela kot šalo, ampak je zelo resno rekla:
– Da, mislim, da imaš prav ... Bi rad videl, kaj se je nato zgodilo s Haroldovim sinom? je rekla bolj veselo.
»O ne, nič več! sem prosila.
Stella se je veselo zasmejala.
– Ne boj se, tokrat ne bo težav, saj je še vedno živ!
Kako je živ? Bil sem presenečen.
Takoj se je spet pojavila nova vizija in, ki me je še naprej neizrekljivo presenečala, se je izkazalo, da je že naše stoletje (!) In celo naš čas ... Za pisalno mizo je sedel sivolas, zelo prijeten moški in razmišljal o nekaj pozorno. Vsa soba je bila dobesedno natrpana s knjigami; bili so povsod - na mizi, na tleh, na policah in celo na okenski polici. Ogromna puhasta mačka je sedela na majhnem kavču in, ne da bi bila pozorna na lastnika, si je koncentrirano umila obraz z veliko, zelo mehko šapo. Celotno vzdušje je ustvarilo vtis »učenosti« in udobja.
- Je to - spet živi? .. - Nisem razumel.
Stella je prikimala.
- In to je prav zdaj? - Nisem odnehal.
Deklica je znova potrdila s prikimanjem svoje srčkane rdeče glavice.
– Za Harolda mora biti zelo čudno, da vidi svojega sina tako drugačnega?.. Kako ste ga spet našli?
- Oh, popolnoma enako! Jaz sem samo "začutila" njegov "ključ" tako, kot je učila moja babica. je zamišljeno pomislila Stella. - Ko je Axel umrl, sem njegovo bistvo iskal po vseh "nadstropjih" in ga nisem mogel najti. Potem je pogledala med žive - in on je bil spet tam.