Na kaj opozarja Zamjatin s svojo zgodbo. Napoved in opozorilo v Zamjatinovem romanu "mi". VI. Končna beseda učitelja

Sestava

Delo E. Zamjatina je izjemno raznoliko. Napisal je veliko število zgodb in romanov, med katerimi zavzema posebno mesto Mi. Ves čas so bili pisci, ki so poskušali ustvariti nekakšen idealen model prihodnje družbe. Po zaslugi teh norih genijev je človeštvo sanjalo o idealnem svetu v Utopiji T. Morea, Sončnem mestu T. Campanelle in idealni državni ureditvi, ki jo opisuje N. G. Černiševski v romanu Kaj storiti.

E. Zamjatin ustvarja roman Mi v obliki dnevniških zapisov enega izmed srečnežev. Mesto-država prihodnosti je napolnjena s svetlimi žarki nežnega sonca. Univerzalno enakost vedno znova potrjuje junak-pripovedovalec sam. Izpelje matematično formulo, s katero dokazuje sebi in nam, bralcem, da sta svoboda in zločin tako neločljivo povezana kot gibanje in hitrost... Srečo vidi v omejevanju svobode.

Postopoma iz nedorečenih, čustvenih zapisov junaka nastaja slika idealno urejenega sveta. Življenje ljudi je urejeno po urah in minutah. Za nikogar ni izjem. Vsi živijo v istih prozornih prostorih, vstajajo na klic, jedo bogato mastno hrano (natančno 50 žvečilnih gibov na kos), pojejo hvalnice, v prostem času hodijo v formaciji, celo intimno življenje je urejeno. Vedno pa se najdejo nori krivoverci, ki so nezadovoljni z obstoječim redom.

Zamjatin je verjel, da krivoverci premikajo napredek. S temi pogledi je pisatelj blizu stališču Gorkega: Norost pogumnih je modrost življenja! Naj živijo norci! V nasprotju z vsem: logiko, zdravo pametjo, instinktom samoohranitve gredo naprej, umirajo, a vrtijo planet. Niso zadovoljni z družbo univerzalne sreče in razuma, raje umrejo kot vegetirajo v tej družbi univerzalne blaginje. Misliti, biti posameznik je že herezija, ki se kaznuje s smrtjo. Država enoumja ne prenaša posameznikov. Potrebuje poslušne izvajalce, ne ustvarjalcev.

Mesto-država, ki jo opisuje Zamjatin v romanu Mi, začasno zmaga nad osamljenimi uporniki, ki so si drznili nasprotovati univerzalni sreči. Zdrobi jih neusmiljeni stroj zatiranja. Zdi se, da je zlo zmagalo. Postane strašljivo. A prav to je želel pisatelj doseči. Nepopolna je tista družba, ki uničuje nestrinjanje, izkoreninja ljudem, skupaj z individualnostjo, sposobnost razmišljanja, razmišljanja in sanjanja. V daljnih dvajsetih letih 20. stoletja je pisatelj tako rekoč predvidel nastanek nemškega rajha z novo ureditvijo, socialističnim rajem, ki je nastal v ZSSR. V distopiji je vse skupaj nekoliko pretirano, sarkastično poudarjeno. Pisatelj svojih bralcev ni želel zgroziti, ampak posvariti pred takšnim rajem, in čisto resno si je vendarle zadal nalogo,

V romanu "Mi" se v fantastični in groteskni obliki pojavi možna različica družbe prihodnosti. Pred nami se pojavi čuden, neprepoznaven in strašen svet, ki ga od vseh živih bitij ograjuje prazna steklena stena. Svet Ene Države, svet nesvobode, enoličnosti, svet brez ljubezni, brez glasbe, brez poezije, brez osebnosti in seveda brez duše. Tudi osebna imena ljudi so nadomeščena s številkami, številkami. D-503 številka glavnega junaka. To je svet številk, ki verjamejo in se slepo pokoravajo Eni Državi in ​​v bistvu eni osebi – Dobrotniku. Brezdušna tehnologija je skupaj z despotsko močjo človeka spremenila v privesek stroja, mu vzela svobodo in ga vzgojila v suženjstvu. Človek s številkami je bil navdihnjen, da je naša nesvoboda naša sreča in da je ta sreča v zavračanju samega sebe. Predlaga se, da umetniška ustvarjalnost ni več brezsramno žvižganje slavčkov, ko je vsak pisal, kar hoče, ampak javna služba. In intimno življenje se šteje tudi za državno dolžnost, ki se izvaja v skladu s poročilom o spolnih dneh.

Nadaljnji dogodki naše zgodovine so pokazali, da pisateljeva bojazen ni bila zaman. Naši ljudje so preživeli grenke lekcije kolektivizacije in stalinizma ter represijo, strah in stagnacijo. Zelo veliko prizorov romana nas spominja na nedavno preteklost: demonstracije v čast dobrotniku, soglasne volitve.

Toda E. Zamjatin pokaže, da je v družbi, kjer je vse usmerjeno v zatiranje posameznika, kjer je vsak človeški jaz prezrt, kjer je edina moč neomejena, upor možen. Sposobnost in želja po občutku, ljubezni, svobodi v mislih in dejanjih potiska ljudi v boj. Toda oblasti najdejo izhod: s pomočjo operacije se človeku odstrani fantazija, zadnja stvar, zaradi katere je ponosno dvignil glavo, se počutil razumnega in močnega. Vseeno obstaja upanje, da človeško dostojanstvo ne umre pod nobenim režimom. To upanje izraža ženska, ki s svojo lepoto spodbuja k boju.

Pisatelj vztraja, da idealne družbe ni, življenje je iskanje ideala. In ko te želje ni, ponovimo čas stagnacije. V romanu je še ena tema, ki je sozvočna z današnjim dnem. To je okoljsko vprašanje. Anti-družba, prikazana v knjigi, prinaša smrt naravi življenja in izolira človeštvo od narave. Avtor sanja o tem, da bi ljudi, preraščene s številkami, odpeljal v gozdove, da bi se učili od ptic, rož in sonca. Le to lahko po avtorjevem mnenju obnovi človekovo bistvo.

Avtor romana Mi sodi med velike umetnike, ki so intenzivno prikovali pozornost na velike vrednote. Dela, kot je roman Mi, ki smo se iz neobstoja prebili k nam, nam omogočajo nov pogled na dogodke zgodovine, doumevanje vloge človeka v njej.

Vam je bil esej všeč? Dodajte spletno mesto med zaznamke za večjo uporabo - "Mi" je roman-svarilo pred strašnimi posledicami zapuščanja samega sebe.

Drugi spisi o tem delu

Na kaj avtor svari svoje sodobnike in potomce? Roman "Mi" je morda najbolj nenavadno delo, kar sem jih prebral. In ta nenavadnost ni v obliki pripovedi, ki se vodi iz protagonista; in niti tega, da je avtor namesto imen vsakemu liku dal svoj specifičen nabor črk in številk; in v strašnem in nepoštenem koncu (»... Prepričan sem, da bomo zmagali. Ker mora zmagati razum«).

Tudi začetek nikakor ni slika brez oblačka. Vidimo junaka, v katerem samo delo, njegova najljubša matematika, vzbuja čustva. Edina vrednota zanj je ZDA, ki vsem narekuje določena pravila, prevzame nadzor tudi nad zasebnim življenjem številk. Celotno življenje mesta je podvrženo natančnemu urniku, strogemu redu (»Kot vedno je Glasbena tovarna z vsemi svojimi cevmi zapela koračnico Združenih držav. V odmerjenih vrstah, štiri za štiri, navdušeno utripa čas, tam so bile številke - stotine, tisoče številk, v modrikastih enotah ...”).

Edina pravica, ki jo imajo številke, je pravica do kazni za kršitev reda.

Po mojem mnenju so zakoni ene države v nasprotju z življenjem ljudi: govorijo o enakosti in v mestu vlada »kult osebnosti«, dobrotnik ima neomejeno moč, častijo ga in povzdigujejo kot Boga; ljudje govorijo o svobodi, sami pa živijo v kletki; smejijo se občutkom, ki so vznemirjali srca njihovih prednikov, sami pa česa takega še niso doživeli.

Da bi prikazal absurdnost prikazanega sveta, avtor omenja Biro varuhov, usmrtitev nepokornih in rožnate karte. Če pogledamo od blizu, lahko prepoznamo nekatere značilnosti, čeprav v groteskni obliki, sovjetske Rusije. Mislim, da se je Zamjatin bal, da bo šlo vse v smeri slike, ki jo je opisal, da bo vsak izgubil svojo individualnost, svoj obraz (»... biti izviren je kršitev enakosti ... in temu, kar se je v jeziku »banalnosti« imenovalo »biti banalen« starodavni, mislimo: samo opravljaj svojo dolžnost").

V romanu sta dve zgodbi: junak je njegova ljubljena in junak je Združena država. In celoten zaplet temelji na nasprotju uma in srca, dolžnosti in čustev.

Kljub temu, da mu je J-330 pokazal drugačen, srečen svet, mu pomagal, da se je počutil živega in svobodnega (»... počutil sem se nad vsemi, bil sem jaz, ločen, svet, prenehal sem biti izraz, kot vedno , in postal enota«); v tem boju je zmagal brezdušni državni »stroj«. Seveda se je to zgodilo zaradi nenehnih dvomov junaka, zaradi strahu pred izgubo izmerjenega mirnega življenja. Toda kaj napolnjuje življenje? Ali ni to navdušenje, občutki, solze ali smeh, veselje? In če izgubimo sposobnost čutiti: sovražiti ali ljubiti, izgubimo sebe, svojo dušo. In avtor je po mojem mnenju hotel povedati, da zaupamo svojemu srcu, saj vedno pravilno nagovarja.

In glavna ideja, ki jo je Zamjatin želel prenesti bralcu, je morda ta, da idealnega sveta ni, ker je človeško življenje stremljenje k popolnosti. In ko je ta želja odvzeta, izgubimo smisel življenja.

Cilji pouka: poglobiti učenčevo razumevanje žanra distopije, razumeti problematiko romana, predstaviti pisateljevo biografijo.

Metodične metode: preverjanje znanja učencev; razčiščevanje pojmov (literarna teorija); učiteljeva zgodba predavanje z elementi pogovora o besedilu romana.

Utopije so videti veliko bolj izvedljive, kot se je prej verjelo. In zdaj se soočamo z vprašanjem, ki nas muči na povsem drugačen način: kako se izogniti njihovi dokončni izvedbi?
N. A. Berdjajev

Med poukom.

I. Preverjanje domače naloge (branje in analiza 2-3 esejev na podlagi romana A. A. Fadeeva "The Rout").

II. Delo z epigrafom

Napišimo epigraf in se spomnimo, kaj je Utopija .

Utopija (iz grščine U - "ne" in topos - "kraj") v literaturi - podroben opis javnega, državnega in zasebnega življenja namišljene države, ki ustreza takšnemu ali drugačnemu idealu družbene harmonije.. Prve utopične opise najdemo pri Platonu in Sokratu. Izraz "utopija" - iz naslova dela T. More. Klasični primeri utopij so "Mesto sonca" T. Campanella, "Nova Atlantida" F. Bacona.

Utopija so sanje.

Zakaj filozof N. Berdjajev svari pred uresničitvijo utopije? Na vprašanje bomo odgovorili na koncu lekcije.

III. učiteljeva beseda

Roman Zamjatina "Mi" napisano 1921-22 , prvič objavljeno v angleščini leta 1924 v New Yorku, prvič v ruščini - na istem mestu, leta 1952 . Pri nas je roman ugledal luč šele leta 1988 v 4-5 številkah revije Znamya . Zgodovina romana je dramatična, tako kot usoda njegovega avtorja.

Evgenij Ivanovič Zamjatin je ena najsvetlejših osebnosti med pisatelji, ki so sprejeli revolucijo kot pravo usodo domovine, vendar so ostali svobodni v svojem delu, v umetniškem presojanju dogodkov.

Zamyatin se je rodil v mestu Lebedyan v provinci Tambov v družini duhovnika. Postal ladjedelec. O izbiri poklica je zapisal takole: »V gimnaziji sem dobival petice s plusom za eseje in matematika mi ni šla vedno zlahka od rok. Verjetno sem zato (iz trme) izbral najbolj matematično stvar: ladjedelniški oddelek Sanktpeterburške politehnike. Duh protislovja je Zamjatina, ki je odraščal v patriarhalni družini, pripeljal v boljševiško stranko. Od leta 1905 se ukvarja z ilegalnim delom, ga aretirajo in nekaj mesecev preživi v samici.

Med prvo svetovno vojno je Zamjatin odšel v Anglijo kot strokovnjak za gradnjo ledolomilcev za rusko floto, zlasti je sodeloval pri gradnji znamenitega Krasina (raziskovanje Arktike). Vendar se je že septembra 1917 vrnil v revolucionarno Rusijo.

Leta 1922 je Zamjatin objavil zgodbe ("Jama", "Zmaj" itd.), V katerih se revolucionarni dogodki pojavljajo kot divjajoči element, ki uničuje obstoječe bitje. V zgodbi »Jama« nekdanji način življenja, duhovne interese, moralne ideje zamenja divje življenje z bednimi vrednotami: »V središču tega vesolja je Bog. Kratkonogi, rjasto rdeč, počepen, požrešen, jamski bog: litoželezna peč.

Zamjatin se ni pridružil vrstam opozicije, ampak se je prepiral z boljševizmom, se ni mogel sprijazniti s prevlado diktature, njenimi žrtvami, resnostjo izgub. Kot pisatelj je bil vedno iskren: "Imam zelo neprijetno navado, da govorim ne tisto, kar je v tem trenutku dobičkonosno, ampak tisto, kar se mi zdi resnično." Seveda so ga nehali objavljati. Kritika je pisatelja preganjala tudi zaradi neobjavljenih del. Oktobra 1931 je Zamjatin zahvaljujoč posredovanju Gorkega odšel v tujino in od 1932 je živel v Parizu.

II. Uvodni pogovor o romanu
- Kaj je predmet podobe Zamjatina v romanu "Mi"?

Daljnja prihodnost, XXI stoletje.
Zdi se, da je utopična država, kjer so vsi ljudje srečni z univerzalno "matematično nezmotljivo srečo." Ljudje že od nekdaj sanjamo o harmoniji, človeški naravi je, da gledamo v prihodnost. Do 20. stoletja se je ta prihodnost običajno zdela svetla. Fantastika je že od predliterarnih časov delovala predvsem v smeri »tehnične izboljšave« sveta (leteče preproge, zlata jabolka, škornji itd.).

Zakaj je prikazana ta daljna prihodnost?(Diskusija.)

Komentar učitelja:

Zamjatin svoji inženirski in tehnični domišljiji skoraj ne pusti proste roke. Ne napoveduje toliko poti razvoja tehnologije, osvajanja in preoblikovanja narave, temveč pot razvoja človeka, človeške družbe. Zanima ga problemi odnosov med posameznikom in državo, individualnostjo in kolektivom. Napredek znanja, znanosti, tehnologije še ni napredek človeštva. "Mi" niso sanje, ampak potrditev sanj , ni utopija, ampak distopija .

Distopija je prikaz nevarnih, pogubnih posledic najrazličnejših družbenih eksperimentov, povezanih s konstrukcijo družbe, ki ustreza takšnemu ali drugačnemu družbenemu idealu.Žanr distopije se je začel aktivno razvijati v 20. stoletju in pridobil status futurološke napovedi, »opozorilnega romana«.

V. Praktično delo
telovadba.
Zamjatin aktivno uporablja oksimoron (kombinacija nasprotij).

- Poišči jih v besedilu.

Divje stanje svobode
blagodejni jarem razuma,
matematično nezgrešljiva sreča,
naša dolžnost je, da jih osrečimo,
obrazi, ki jih ne zamegli norost,
najtežja in najvišja ljubezen je krutost,
navdih je neznana oblika epilepsije,
duša je resna bolezen.

Čemu so oksimoroni?

Oksimoroni poudarjajo izumetničenost, nenaravnost odnosov med ljudmi in odnosov med državo in ljudmi; ideje o človeških vrednotah obrnjene navzven.

VI. Končna beseda učitelja

Pravi razcvet je distopični žanr doživel v 20. stoletju. Med najboljšimi distopijami so Brave New World (1932) Huxleyja, Živalska farma (1945) in 1984 (1949) Orwella, Fahrenheit 451 Bradburyja (1953). »Mi« je prvi distopični roman, svarilo pred nevarnostmi na poti do uresničitve utopične ideje.

Zgodovinska pot človeštva ni linearna, pogosto je kaotično gibanje, v katerem je težko ujeti pravo smer. Spomnimo se idej Leva Tolstoja o gonilnih silah zgodovine v romanu "Vojna in mir".

Po letu 1917 so to zamotano nit zgodovine poskušali »zravnati«. In Zamjatin je sledil logični poti te ravne črte, ki vodi v Združene države. In namesto idealne, pravične, humane in srečne družbe, o kateri so sanjale generacije romantičnih socialistov, odkrije brezdušni barakarski sistem, v katerem so neosebna »števila« »integrirana« v poslušnega in pasivnega »mi«, dobro usklajen neživi mehanizem..

VII. Domača naloga

Odgovori na vprašanja:

Kako je organizirana »srečna« družba prihodnosti?
- Na kaj opozarja Zamjatin s svojo zgodbo?
Kako aktualno je to opozorilo danes?
- Razmislite o epigrafu lekcije.

- Kakšne so cenjene sanje protagonista romana, D-503?

(Celjene sanje o D-503 - »integrirajte veličastno univerzalno enačbo«, »razvijte divjo krivuljo«, ker je črta Ene države ravna črta - najmodrejša izmed črt«.

Formula sreče matematično natančno: »Država (človeštvo) je prepovedala ubijanje enega in ni prepovedal pobiti milijone na pol . Ubiti enega, torej zmanjšati vsoto človeških življenj za 50 let, je kaznivo, ni pa kaznivo zmanjšati vsoto za 50 milijonov let. No, ali ni smešno?" (Zapis 3.).

Komentar učitelja:

Spomnimo se Dostojevskega , "Zločin in kazen", pogovor med oficirjem in študentom: ena nepomembna starka - in na tisoče mladih življenj: "Da, obstaja aritmetika!" . Anonimni lik v Zapiskih iz podzemlja Dostojevskega se upira matematiki, ki ponižuje njegovo človeško dostojanstvo in mu jemlje voljo : »Oh, gospodje, kakšna svobodna volja bo pri tablici in pri aritmetiki, ko bo na potezi samo ena dvakrat dva štiri? Dvakrat dva in brez moje volje bodo štirje. Ali obstaja taka volja!

- Kakšno je mesto osebe, osebe v takem stanju? Kako se oseba obnaša?

Oseba v Združenih državah je le zobnik v dobro naoljenem mehanizmu. Ideal življenjskega vedenja je "razumno mehanizem" , vse, kar presega, je "divja fantazija", "napadi" navdiha "so neznana oblika epilepsije". Najbolj boleča fantazija je svoboda A. Koncept svobode je izkrivljen, obrnjen navznoter: »Od kod državna logika, ko so ljudje živeli v državi svobode, torej živali, opice, črede« (3. vnos).

- Kaj je »koren zla«, ki preprečuje univerzalno srečo?

"Korenina zla" - v človekovi sposobnosti fantazije, to je svobodne misli. To korenino je treba izpuliti - in težave so rešene. Se dela Kauterizacijska operacija Great Fantasy Center (Vnos 40): "Brez neumnosti, brez smešnih metafor, brez čustev: samo dejstva." Duša je "bolezen" .

- Ali je človek v Združenih državah res srečen?

(Diskusija.)

- Kaj v romanu nasprotuje duhovnosti, človečnosti?

Duhovnost, človečnost paradoksalno nasprotuje znanosti. Sistem znanstvene etike temelji »na odštevanju, seštevanju, deljenju, množenju«; "Enotna državna znanost se ne more zmotiti" (3. vnos).

Junak Zamjatina, D-503, matematik, ki obožuje »kvadratno harmonijo«, gre od absolutnega zaupanja v pravilnost »najmodrejše vrstice« prek dvomov do vere v zmagoslavje »razuma«: »Razum mora zmagati«. Res je, ta zadnji stavek romana je bil napisan po veliki operaciji na njegovih možganih, žganju "ubogega možganskega vozla", odgovornega za fantazijo (ki ga je naredila človeka).

- Kako aktualen je problem odgovornosti znanosti v našem času?

Problem odgovornosti znanosti in znanstvenikov do družbe, do posameznika, se je zaostril že sredi 20. stoletja. Spomnimo se na primer okoljskih problemov, problema uporabe atomske energije (in akademika Saharova), problema kloniranja.

Država posega v strukturo osebnosti, pri njeni ustvarjalni dejavnosti podreja čustveno sfero. »Jaz« preneha obstajati kot tak - postane le organska celica »mi«, sestavni del množice.

- Kaj nasprotuje depersonalizaciji človeka v romanu?

ljubezen. Neprepoznani D-503, njegova nezavedna ljubezen do I-330, postopoma prebuja osebnost junaka, njegov "jaz". Ljubezen O-90 do njega daje upanje za prihodnost - otrok O-90 in D-503 se znajde za zelenim zidom in bo odraščal svoboden.

- Kaj je po vašem mnenju pomen naslova Zamjatinovega romana?

Naslov romana odraža glavni problem, ki skrbi Zamjatina, kaj bo s človekom in človeštvom, če bo na silo pognan v »srečno prihodnost«. "Mi" lahko razumemo kot "jaz" in "drugi". In možno je kot brezlično, trdno, homogeno nekaj: množica, množica, čreda. Vprašanje "kaj smo?" gre od vnosa do vnosa: »tako enaki smo« (1. vnos), »smo najsrečnejša aritmetična sredina« (8. vnos), »zmagali bomo« (40. vnos).
Individualna zavest junaka se raztopi v "kolektivnem umu" množic.)

III. Roman "Mi" v literarnem kontekstu časa

Komentar učitelja:

V letih pisanja Zamjatinovega romana je bilo vprašanje posameznika in ekipe zelo pereče. . Pri proletarcu pesnik V. Kirillov ima pesem z istim imenom - "Mi" :

Smo neštete, mogočne legije Dela.
Smo zmagovalci prostora morij, oceanov in kopnega ...
Mi smo vse, mi smo vse, mi smo zmagoviti plamen in luč,
Sami Božanstvo in Sodnik in Zakon.

Spomnimo se kockast : "Čistimo bojno polje jeklenih strojev, kjer integral diha, z mongolsko divjo hordo!" ( "Skiti" ).

Leta 1920 Majakovski je napisal pesem "150.000.000" . Njegovo ime očitno manjka na naslovnici - on je eden od teh milijonov : "Stranka je roka z milijoni prstov, stisnjena v eno razbijaško pest"; "Enota! Komu je treba?!.. Ena je neumnost, ena je nula ...«, »Srečna sem, da sem delček te moči, da so tudi solze iz mojih oči pogoste.«

III. Končna beseda učitelja

Eden glavnih pri Zamjatinu ideja o tem, kaj se zgodi s človekom, državo, družbo, civilizacijo, ko se ti, oboževali abstraktno racionalno idejo, prostovoljno odpovejo svobodi in postavijo enačaj med nesvobodo in kolektivno srečo.. Ljudje se spremenijo v privesek stroja, v zobnike.
Zamjatin je pokazal tragika premagovanja človeškega v človeku, izguba imena kot izguba lastnega »jaza«. Pred tem svari avtor. Od tega, kako se izogniti »končnemu uresničenju« utopij, opozarja Berdjajev.
Pred tem svarijo vsi distopični romani 20. stoletja, predvsem pa roman Mi.

Domača naloga

1. Dodatna vprašanja o romanu E. Zamjatina "Mi":
- Katere literarne tradicije nadaljuje in razvija Zamjatin?
- Kaj "ugiba" Zamjatin v romanu? Poiščite simbolične slike.
- Zakaj je Zamjatin za svoj roman izbral obliko junakovega dnevnika?
- Zakaj je žanr distopije postal priljubljen v 20. stoletju?

Slike in simbole Ščedrinovih del je Zamjatin pogosto uporabljal v dopisovanju s sorodniki in prijatelji. V Zamjatinovih novinarskih in literarno-kritičnih delih, ustvarjenih v prvih letih sovjetske oblasti, se pogosto omenjajo Ščedrinove podobe.

V članku »O storitveni umetnosti« (1918) z jezo in sarkazmom govori o vladajočih osebnostih, ki uničujejo starodavne spomenike: »Rušenje spomenikov se ne izvaja v imenu okrasitve našega življenja - ali je res? - ampak v imenu okrasitve naših bledečih pompadourjev z novimi lovorikami. Ali je mogoče verjeti, da so tisti, ki skrbijo za okrasitev življenja, tisti, ki so iz Kremlja, citadele lepote, naredili citadelo Rdeče garde? Kaj načelnim povodnim konjem pomeni lepota in kaj jim lepota?

II. Pogovor

- Odprimo poglavje »Potrditev kesanja. Zaključek" iz "Zgodovine enega mesta" Saltikova-Ščedrina. O čem govori to poglavje?

(V poglavju "Potrditev kesanja. Zaključek" Ščedrin opisuje enega najstrašnejših županov mesta, Glupova Ugrjuma-Burčejeva, ki se je odločil mesto preurediti v fantastično vojašnico.)

- Katere skupne lastnosti bi lahko opazili pri obeh vladarjih?

(Že v nekaterih značilnostih videza in vedenja lahko vidite Zamjatin ima veliko skupnega med podobami župana Ščedrina in voditelja Združenih držav - Dobrotnika. .)

telovadba.
Poiščite opise teh likov v knjigah. Glasno beremo odlomke.

Gloomy-Grnbling je obdarjen z "nekakšnim lesenim obrazom, ki ga nikoli ne razsvetli nasmeh", s pogledom, svetlim kot jeklo, nedostopnim "ne odtenkom ne nihanjem". Ima "golo odločnost" in deluje z "pravilnostjo najbolj izrazitega mehanizma" . Po Ščedrinu je dokončno "ukinil" kakršno koli "naravo" v sebi, kar je posledično privedlo do "okamenelosti".

V njegovem kruto mehaničnem vedenju so celo bedaki, vajeni najrazličnejših vladarjev, videli satanske manifestacije. »Molče so kazali,« piše Ščedrin, »na svoje hiše, razpotegnjene v niz, na sprednje vrtove, razporejene pred temi hišami, na enotne kozake, v katerih so bili vsi prebivalci enotno uniformirani do enega, in njihove drhteče ustnice so šepetale: Satan!«

IN preobleka Zamjatinovega dobrotnika prevladujejo enake lastnosti kot pri Ugryum-Burcheev: neprilagodljivost, krutost, odločnost, avtomatizem .
Zamjatin v portretu ideologa Združenih držav večkrat poudarja "težke kamnite roke", "počasno, litoželezno gesto", pomanjkanje kakršnega koli kančka človečnosti . Dovolj je, da se spomnimo prizora usmrtitve neposlušnega pesnika med tako imenovanim Praznikom pravice: »Zgoraj, na Kubi, blizu Stroja, stoji nepremična, kot iz kovine, postava tistega, ki ga kličemo. dobrotnik. Od tu, od spodaj, ni mogoče razbrati obrazov: vidi se le, da je omejen s strogimi, veličastnimi, kvadratnimi obrisi. Po drugi strani pa roke ... To je včasih na fotografijah: preblizu, v ospredju, postavljene roke izstopajo ogromne, pritegnejo oko - zakrijejo vse. Te težke roke, ki še vedno mirno ležijo na kolenih, so jasne: narejene so iz kamna in kolena komaj podpirajo njihovo težo ... ".

- Kako bi lahko označili vladavino Ugryum-Burcheeva in dobrotnika?

(Oba vladarja vladajo neprilagodljivo in okrutno n. Gloomy-Grumbling skuša vso pestrost življenja zreducirati na elementarno »ravno črto«: »Ko je narisal ravno črto, je načrtoval vanjo stlačiti ves vidni in nevidni svet in še to s tako nepogrešljivo računico, da je nemogoče obrniti ne nazaj ne naprej, ne na desno, ne na levo, ali je nameraval postati dobrotnik človeštva? Na to vprašanje je težko odgovoriti pritrdilno.

Strast Gloom-Burcheeva do ravne črte je bila povezana z njegovo željo po poenostavitvi odnosov med ljudmi, odvzeti človeku svobodo, veselje in večdimenzionalnost izkušenj. Ta strast je posledica njegove narave, narave. Zaradi svojega idiotizma poskuša zravnati obsežen in heterogen živi svet, po naravi je »uravnilovka«.)

Kakšne so te slike v primerjavi?

(Zamiatin, ki je ustvaril podobo Dobrotnika, je opustil grotesknost in primitivnost Grim-Grumblinga. Toda pisatelj se je hkrati zdel ljubezen župana Ščedrina do ravne črte prenesel v prihodnost in jo povezal z idejo o vsesplošni sreči .

Zamjatin uresničena v romanu Ščedrinova zamisel o pojavu v novih obdobjih mračnega godrnjanja, obdarjenega z žejo po osrečevanju človeštva, torej genetsko dobrotnik Zamjatin sega k županu Ščedrinu.

"Takrat ni bilo nič zanesljivega znanega niti o "komunistih", niti o socialistih niti o tako imenovanih izravnavah nasploh, - z ironijo ugotavlja Ščedrinov pripovedovalec. - Kljub temu je izravnava obstajala, in to v najobsežnejšem obsegu. Pojavile so se ravnice »v vrvici hodijo«, ravnice »ovnov rog«, izravnave »ježki« ipd. in tako naprej. Toda nihče v tem ni videl ničesar, kar bi ogrožalo družbo ali spodkopavalo njene temelje ... Nivelirji sami niso sumili, da so izravnavci, ampak so se imenovali prijazni in skrbni organizatorji, ki so po svoji presoji skrbeli za srečo svojih podrejenih. . Šele v poznejših časih (skoraj pred našimi očmi) je bila ideja o združitvi ideje naravnosti z idejo splošne sreče povzdignjena v precej zapleteno in neločljivo administrativno teorijo ideoloških trikov ...« )

- Kaj je "resnica" za Dobrotnika iz romana "Mi"?

(Zamiatinov dobrotnik je najvišje bitje Združene države, ki bdi nad njenimi normami in predpisi. Njegova izravnava je prefinjena in ima filozofsko in ideološko utemeljitev.

Za Dobrotnika je obstajala le bedna človeška čreda, ki ni potrebovala ne svobode ne resnice, ampak samo srečo, ki temelji na zadovoljivem zadovoljstvu in blagostanju.. Oznanja kruto »resnico«, da je pot do sreče skozi premagovanje usmiljenja do človeka in nasilja nad nami. Dobrotnik prevzame vlogo krvnika in je prepričan v svojo sposobnost popeljati ljudi v zemeljski raj.

Ko Graditelja »Integrala« obtoži državnega zločina, Dobrotnik z arogantnostjo voditelja izjavi: »Vprašujem: kaj ljudje – od same zibelke – molil, sanjal, trpel? O tem, da jim nekdo enkrat za vselej pove, kaj je sreča – in jih nato na to srečo priklene. Kaj drugega počnemo zdaj kot to?")

- Kakšna je glavna podobnost med Ugryum-Burcheevom in dobrotnikom?

(Glavna stvar, ki združuje Ugryum-Burcheeva in dobrotnika, je njihova želja po univerzalni ureditvi življenja. )

- Poiščite korespondence v državni strukturi mesta Glupov in Združenih držav.

(Načrt Ugryum-Burcheev rekonstrukcija mesta Glupov vsebuje veliko strukturnih elementov Združene države Zamjatina. V skladu z načrtom se v razvneti županovi domišljiji poraja nekakšen »gledališče absurda«, katerega akterji niso ljudje s svojimi lastnostmi, temveč usmiljene marširajoče sence: , vsi so hodili ... Vsi so bili. opremljeni z enakimi fiziognomijami, vsi so bili enako tihi in vsi so nekam na enak način izginili ...«

Ščedrin je vsakemu vodu državljanov dodelil poveljnika in vohuna. Mesto bi se moralo spremeniti v vojašnico, v kateri ljudje »nimajo ne strasti, ne hobijev, ne navezanosti. Vsi živijo vsako minuto skupaj in vsi se počutijo osamljene.

to, da je bil Ščedrin »sistematična neumnost« Ugrjum-Burčejeva in se je z njegovim izginotjem bedakov spominjal kot nočna mora, z Zamjatinom pa je to postalo resničnost Združene države..

Vse sfere obstoja v njem strogo ureja Tablica ur. To je glavni niz norm in omejitev, ki opisuje življenje vsakega prebivalca ali "število" do najbližje minute. Osebni čas vsakogar skoraj v celoti absorbira normalizirani čas države in znaša le 2 uri na dan. Skrbniki in prostovoljni informatorji pozorno spremljajo upoštevanje časovnih normativov. Normaliziran čas določa tudi omejen, izoliran prostor. »Številke« živijo v steklenih, prozornih kletkah, družno obiskujejo dvorane za obvezne Taylorjeve vaje, enkrat za vselej poslušajo fiksna predavanja v učilnicah.)

- Kakšni so odnosi med družbo in naravo v mestu Foolov in v ZDA?

(Združuje mesto Ugryum-Burcheev z Združenimi državami in želja njenih vladarjev, da bi uničili vse naravno.

Toda če Ugryum-Burcheev še vedno ne uspe premagati narave, ustaviti ali spremeniti toka reke, potem so se v državi Dobrotnika popolnoma znebili vsega naravnega. Človek, ki je »stroju enak«, ne samo da nima potrebe po komunikaciji z naravo, ampak tudi meni, da je njegov umetni svet najbolj razumna in edina oblika obstoja življenja.. Od tod Zeleni zid, pa oljna hrana in drugi čari stekleno sterilnega sveta. Zamjatin se je tako kot Ščedrin dobro zavedal, kaj se lahko zgodi človeštvu, če bo v praksi začelo uresničevati nore utopije spreminjanja narave.)

III. učiteljeva beseda

IN pismo umetniku Juriju Annenkovu , ki ga je zelo primerno in natančno poimenoval – "najkrajši komični povzetek romana" Mi " , je Zamjatin z neponovljivim humorjem pripomnil: »Dragi moj Jurij Anenkov! Prav imaš. Tehnologija je vsemogočna, vsevedna, vsemogočna. Prišel bo čas, ko se bosta v vsem – samo v organizaciji, ko se bo človek in narava – spremenila v formulo, v tipkovnico.
In zdaj - vidim, to je blažen čas. Vse je poenostavljeno. V arhitekturi je dovoljena samo ena oblika – kocka. Rože? Neuporabne so, ta lepota je neuporabna: ne obstajajo. Tudi drevesa. Glasba so seveda le zveneče Pitagorejske hlače. Od del stare dobe je bil v antologijo uvrščen le vozni red železnic.
Ljudje so naoljeni, uglajeni in natančni, kot heroj s šestimi kolesi. Odstopanje od norm se imenuje norost. In zato Shakespearja, Dostojevskega in Skrjabina, ki odstopajo od norm, zavežejo v norišnice in zataknejo v plutovinaste izolatorje. Otroke izdelujejo v tovarnah - na stotine, v originalni embalaži, kot patentirane izdelke; prej, pravijo, je bilo to narejeno na nek obrtniški način ... Dragi prijatelj! V tem smotrnem, organiziranem in najbolj natančnem vesolju bi vam v pol ure zmanjkalo zaradi gibanja ».

IV. Povzetek lekcije

- Kakšen je žanr romana "Mi" in pregledanega odlomka iz "Zgodovine mesta"? Kaj so avtorji želeli povedati s svojimi deli?

Obravnavano poglavje iz Ščedrinove "Zgodovine" in romana "Mi" po svojih žanrskih značilnostih so antiutopije, to pomeni, da satirično prikazujejo modele nezaželene, negativne družbe, ki zatira svobodo posameznika, naravna čustva človeka..

Zamjatin nas je po Saltikovu-Ščedrinu opozoril, kako vsak sistem, ki množično proizvaja človeške robote, zaradi česar je nasilje v vseh oblikah glavni instrument svoje politike, je grozen. Ta dela omogočajo popolno razumevanje tesnobe pisateljev za prihodnost Rusije.

Roman Jevgenija Zamjatina "Mi" je nastal v zadnjih letih državljanske vojne, ko je že bilo jasno, da bo oblast ostala v rokah boljševikov. Takrat je družbo skrbelo vprašanje, kakšna prihodnost čaka Rusijo, in mnogi pisatelji in javne osebnosti so poskušali odgovoriti nanj.

Med njimi je bil tudi Jevgenij Zamjatin, ki je svoj pogled na problem predstavil v distopičnem romanu Mi. Izrazil je dvom o možnosti izgradnje idealne družbe s poseganjem v naravni potek življenja in podrejanjem.

Njena kakršna koli teorija. Zamjatin je bralcu pokazal družbo prihodnosti, ki je bila rezultat takih dejanj, kjer je človek le zobnik v brezdušnem stroju Združene države, prikrajšan za svobodo, dušo in celo ime; kjer se razglašajo teorije, da je »nesvoboda« resnična »sreča«, naravno stanje človeka, ki je izgubil svoj »jaz« in je nepomemben in nepomemben delček vseobsegajočega neosebnega »mi«. Celotno življenje državljanov Združenih držav je strogo urejeno in odprto za javnost, kar je bilo storjeno za zagotovitev učinkovitosti državne varnosti. Pred nami je torej totalitarna država, žal nedaleč od realnih primerov, ki so se zgodili v svetovni praksi. Dejstvo je, da se Zamjatin v svojih napovedih ni zmotil: nekaj podobnega se je dejansko zgradilo v Sovjetski zvezi, za katero so bili značilni primat države nad posameznikom, vsiljeni kolektivizem in zatiranje legalnega delovanja opozicije. Drug primer je fašistična Nemčija, v kateri je bila prostovoljna zavestna dejavnost človeka zreducirana na zadovoljevanje živalskih nagonov.

Roman "Mi" Jevgenija Zamjatina je bil svarilo njegovim sodobnikom in njihovim potomcem, svarilo pred grozečo nevarnostjo državne intervencije v vseh sferah civilne družbe, ki jo je mogoče zagotoviti s strogo regulacijo "matematično popolnega življenja", vsesplošnega informiranja in popolnega tehnologija.

Protagonist romana, D-503, v imenu katerega se pripoveduje zgodba, meni, da je življenje družbe Združenih držav popolnoma normalno, sam pa je popolnoma srečen človek. Dela na konstrukciji velikanske vesoljske ladje "Integral", namenjene podrejanju "koristnega jarma uma" prebivalcem sosednjih planetov, ki so v "divjem stanju svobode". Vendar so bili ljudje, ki niso bili zadovoljni z obstoječim stanjem in so se želeli boriti proti redu, vzpostavljenemu v Eni državi. Ustvarijo načrt za prevzem vesoljske ladje, za kar se odločijo uporabiti zmogljivosti D-503. V tem času protagonist sreča žensko, za katero kmalu začne doživljati nenavaden, izjemen občutek, ki ga prej ni poznal. Njegovi daljni predniki bi temu občutku rekli ljubezen. Njegova ljubezen je ženska »številka«. I-330 ni samo "številka", v njej so ohranjeni običajni človeški občutki, naravnost in individualnost. Za D-503 je to tako novo, nepričakovano in neznano, da ne ve, kako naprej v tej situaciji. Skupaj s svojo ljubljeno žensko obišče starodavno hišo, vidi divje živali onkraj zidu. Vse to privede do dejstva, da D-503 zboli za najnevarnejšo boleznijo v ZDA - ima dušo. Zaradi tega je zarota zatrta, I-330 umre v Zvonu, protagonist pa po operaciji odstranitve fantazije dobi nazaj izgubljeni mir in "srečo".

Jevgenij Zamjatin v svojem romanu postavlja vrsto najpomembnejših problemov človeštva. Najpomembnejša med njimi je vsebina sreče in načini, kako jo doseči. Avtor meni, da je umetno zgrajena sreča nepopolna in le iluzija. Z mojega vidika je najpomembnejša značilnost človeške sreče skladnost želja in možnosti z resničnimi življenjskimi pogoji. Če izhajamo iz tega, potem je umetna sreča teoretično možna, vendar ne bo univerzalna, saj so interesi ljudi različni in čim globlji je poseg v domišljijo družbenega življenja od zunaj, širši bo razkorak med zadovoljnimi in nezadovoljnimi z obstoječo situacijo, kar običajno vodi v socialno eksplozijo. Tako se mora družba samoorganizirati, medtem ko je gradnja univerzalne sreče na nenaraven način ne samo nemogoča, ampak celo uničujoča.

Drugo pomembno vprašanje, ki ga obravnava roman, je odnos med močjo in vero. Za državljane Združenih držav je njihov vladar – Dobrotnik – tudi bog. To je značilno za mnoge totalitarne države. Teokracija je bila v spremenjeni obliki prisotna tako v Sovjetski zvezi kot v fašistični Nemčiji: vero sta nadomestili uradna ideologija in dogma. Zlitje oblasti in vere je pogoj za stabilnost države, izključuje pa vsako možnost svobode v družbi.

Tako je Evgenij Zamjatin v svojem romanu prikazal prihodnost totalitarne države, ki se je začela razvijati v Rusiji v dvajsetih letih, kot jo je videl skozi prizmo svojih razmišljanj o problemih, ki so tisočletja skrbeli človeštvo, zaradi česar je to delo relevantno za ta dan.. Na žalost so nadaljnji dogodki, ki so se odvijali v Rusiji in svetu, pokazali, da so bili pisateljevi strahovi resnični: sovjetski ljudje so preživeli tako stalinistične represije, obdobje hladne vojne in stagnacijo ... Ostaja upati, da bo kruta lekcija preteklost bo pravilno zaznana in situacija, ki jo je E. Zamjatin opisal v romanu "Mi", v prihodnosti ne bo imela analogij.

Jevgenij Zamjatin je v svojem članku "Nova ruska proza" označil "fuzije fantazije in resničnosti" za najbolj obetavno obliko literature. Nejasen čas revolucionarne prelomnice, ko se Bulgakovljev beg v neznano sliši z grmečim ropotom, a se iz nekega razloga lahko zrcali le v krivih zrcalih domišljije, dokler ga ne zamenja čas pobiranja kamenja. V nasprotnem primeru avtorji tvegajo popačenje podobe dobe, saj se veliko vidi le na daleč, in če ga ni, je pravilna ocena obsega nemogoča naloga. Zato Zamjatin leta 1921 potrdi svojo idejo in piše. Mimogrede, on je eden prvih, ki je to storil na svetu, v ZSSR pa je sploh postal pionir.

Avtorica je trdila, da je distopija socialni pamflet, oblečen v umetniško obliko znanstvenofantastičnega romana. Svoj roman "Mi" je označil kot "svarilo pred dvojno nevarnostjo, ki grozi človeštvu: hipertrofirana moč strojev in hipertrofirana moč države". Napačno bi bilo trditi, da je Zamjatin distopijo napisal kot protest proti revoluciji in sovjetski oblasti. Njegovo opozorilo želi pomagati novemu svetu, da bi se pazil ekscesov in skrajnosti, od katerih je streljaj do totalitarnega diktata nad posameznikom. Takšna prihodnost se ni ujemala s formulo »Svoboda. Enakopravnost. Bratstvo.«, torej avtor ni bil proti temu načelu, ampak ga je, nasprotno, želel ohraniti. Ostri, nečloveški, izenačevalni ukrepi za centralizacijo življenja v državi so pisatelja prestrašili. Postopoma je prišel do zaključka, da bo brez kritik in sporov obstoječi politični red, ustvarjen z dobrimi nameni, še bolj »zategnil vijake«. Če se osvobodilna vojna konča s suženjstvom, potem so vse žrtve zaman. Zamjatin je želel še naprej braniti pravico do svobode, vendar na ideološki fronti, na ravni dialoga, ne mitinga. Vendar nihče ni cenil iskrenega impulza: naslednji carji so napadli "protirevolucionarnega" in "buržoaznega" pisatelja. Naivno je mislil, da je razprava še možna brez hipnega obsojanja in okrutnega preganjanja. Avtor romana "Mi" je napako drago plačal.

V središču države prihodnosti je krona ustvarjanja tehnične misli »Ognjebruhači INTEGRAL«. To je simbolna podoba nove oblasti, ki popolnoma izključuje kategorijo svobode. Odslej so vsi ljudje samo tehnično osebje Integrala, njegovi elementi in nič več. Absolutna moč je utelešena v brezhibno hladni in brezstrasni tehniki, ki načeloma ni zmožna občutkov. Stroji so v nasprotju z ljudmi. Če zdaj oseba prilagodi pripomočke zase, potem v prihodnosti zamenjajo vloge. Stroj "ponovno utripa" osebo in nastavi lastne parametre in nastavitve. Posledično se posamezniku dodeli številka, uvede se program, po katerem je nesvoboda = sreča, osebna zavest = bolezen, jaz = mi, ustvarjalnost = javna služba in ne »brezsramna slavčkova žvižga«. Intimno življenje se izda po kuponih v skladu s "Tabelo spolnih dni". Morate priti do tistega, ki vam je prevzel kupon. Ni ljubezni, je dolžnost, ki jo predvideva in izračuna modri državni aparat.

Kolektivnost in tehnologija sta postala fetiša revolucije, kar Zamjatinu ni ustrezalo. Vsak fanatizem iznakaže idejo, izkrivi pomen.

»Že med starimi so najbolj zreli vedeli: vir prava je moč, pravo je funkcija moči. In zdaj - dve lestvici: na eni gram, na drugi - tona, na eni "jaz", na drugi - "mi", Združene države. Ali ni jasno: priznati, da imam lahko "jaz" neke "pravice" v odnosu do države, in priznati, da lahko gram uravnoteži tono, je popolnoma isto. Zato - razdelitev: tona - pravice, gram - dolžnosti; in naravna pot od nepomembnosti do veličine: pozabite, da ste gram in se počutite kot milijoninka tone ... "

Kazuistični argumenti te vrste so vzeti iz revolucionarne ideologije tistega časa. Zlasti »pozabi, da si gram in se počutiš kot milijoninka tone ...« je praktično citat Majakovskega.

Leitmotiv romana je agonija racionalizma, njegovo oboženje, ki uničuje dušo in zatira osebnost. Izolacija od narave, od človeške narave prinaša družbi smrt. Podoba zelenega zidu, ki ločuje popolni svet strojev in izračunov od »iracionalnega sveta živali in ptic«, prikazuje grozo globalnega nadzora. Tako enostavno je oropati človeka, obrekovati svet okoli sebe in vsiljevati lažne ideale, da postane strašljivo prižgati televizijo in poslušati ukazovalne nasvete.

V svoji recenziji je še en distopist George Orwell zapisal:

»The Benefactor's Machine je giljotina. V Zamjatinovi Utopiji so usmrtitve nekaj običajnega. Izvajajo se javno, v prisotnosti dobrotnika, spremlja pa jih branje pohvalnih od, ki jih izvajajo uradni pesniki. Giljotina seveda ni več surov kolos preteklosti, ampak izboljšan aparat, ki dobesedno v trenutku uniči žrtev, od katere ostaneta oblak pare in mlaka čiste vode. Usmrtitev je pravzaprav človeška žrtev in ta ritual je prežet z mračnim duhom sužnjelastniških civilizacij starega sveta. Prav to intuitivno razkrivanje iracionalne plati totalitarizma – žrtvovanje, krutost kot sama sebi namen, oboževanje Voditelja, obdarjenega z božanskimi lastnostmi – postavlja Zamjatinovo knjigo nad Huxleyjevo knjigo.