Slika Juliena Sorela "Rdeče in črno. Julien Sorel in drugi liki v romanu "Rdeče in črno" Julien Sorel je samotar, ki je kljuboval družbi, da bi dosegel vrh. Značaj človeka je njegov odsev v drugih ljudeh, rojstvu, vzgoji, družini

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - junak romana F. Stendhala "Rdeče in črno" (1830). Podnaslov romana je »Kronika 19. stoletja«. Pravi prototipi - Antoine Berte in Adrien Lafargue. Berte je sin podeželskega kovača, učenec duhovnika, učitelj v družini meščana Michouja v mestu Brang blizu Grenobla. Gospa Michou, Bertheina ljubica, je razburila njegov zakon z mladim dekletom, nakar je poskušal ustreliti njo in sebe v cerkvi med bogoslužjem. Oba sta ostala živa, toda Berthe so sodili in obsodili na smrt ter jo usmrtili (1827). Lafargue je mizar, ki je iz ljubosumja ubil svojo ljubico, se pokesal in prosil za smrtno kazen (1829). Podobo Zh.S. - junaka, ki stori kaznivo dejanje na podlagi ljubezenske strasti in hkrati zločin proti veri (ker se je poskus umora zgodil v cerkvi), skesanega in usmrčenega - je uporabil Stendhal analizirati poti družbenega razvoja.

Literarni tip Zh.S. značilnost francoske književnosti XIX "Sw. - mladenič z dna, ki ustvarja kariero, zanaša se le na svoje osebne lastnosti, junak izobraževalnega romana na temo "razočaranje". Tipološko Zh.S. podobno podobam romantičnih junakov - "višjih osebnosti", ki ponosno prezirajo svet okoli sebe. Skupne literarne korenine lahko opazimo v podobi individualista iz »Izpovedi« J.-J. 1'homme drugačen). V podobi J.S. Stendhal je razumel izkušnje racionalistične filozofije 17.-18. stoletja in pokazal, da se mesto v družbi pridobi za ceno moralnih izgub. Po eni strani je J. S. neposredni dedič idej razsvetljenstva in francoske revolucije, tri ključne osebe začetka »meščanske dobe« – Tartuffe, Napoleon in Rousseau; na drugi strani pa ekstrapolacija moralnega metanja romantikov - njegov talent, individualna energija, inteligenca so usmerjeni v doseganje družbenega položaja. V središču podobe Zh.S. je ideja o "odtujenosti", soočenju "proti vsem" s končnim zaključkom o njegovi absolutni nezdružljivosti s katerim koli načinom življenja. To je nenavaden zločinec, ki vsakodnevno dela zločine, da bi se uveljavil kot oseba, zagovarja "naravno pravico" do enakosti, izobrazbe, ljubezni, ki se odloči za umor, da bi se opravičil v očeh ljubljene ženske, ki je dvomila v njegovo lastnost. poštenost in predanost, karierist, ki ga vodi ideja o njegovi izbranosti. Psihološka drama njegove duše in življenja je nenehno nihanje med plemenito občutljivo naravo in makiavelizmom njegovega prefinjenega intelekta, med diabolično logiko in prijazno, humano naravo. Fenomen osebnosti Zh.S., emancipiran ne samo od starodavnih družbenih temeljev in verskih dogem, ampak tudi od vseh načel, kastnih ali razrednih, razkriva proces rojstva individualistične etike s svojim egoizmom in egocentrizmom, s njegovo zanemarjanje sredstev za doseganje ciljev. J.S. ne uspe ubiti svoje plemenite duše do konca, poskuša živeti, voden po notranji dolžnosti in zakonih časti, na koncu svoje odisejade, ko je prišel do zaključka, da je ideja o vzpostavitvi "plemstva" duha" skozi kariero v družbi napačno, do zaključka, da je zemeljski pekel strašnejši od smrti. Odpove se želji po dvigu »nad vse« v imenu nebrzdanega občutka ljubezni kot edinega smisla bivanja. Podoba Zh.S. je imela velik vpliv na nadaljnje razumevanje problematike »izjemne osebnosti« v literaturi in filozofiji. Takoj po izidu romana so kritiki Zh.S. »pošast«, v njem slutiti tip bodočega »plebejca z izobrazbo«. J.S. postal klasični prednik vseh osamljenih osvajalcev sveta, ki propadajo: Martin Eden iz J. Londona, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche ima omembe vredne reference na iskanja pri avtorju J.S. »manjkajoče poteze« filozofa novega tipa, ki je razglasil primat »višje osebnosti« neke »volje do moči«. Vendar pa je Zh.S. je služil kot prototip junakov, ki doživljajo katarzo in kesanje. V ruski literaturi je njegov naslednik Raskoljnikov F. M. Dostojevskega. Po besedah Nicolòja Chiaromonteja (Paradoksi zgodovine, 1973): »Stendhal nas nikakor ne uči egocentrizma, ki ga je razglašal za svojo vero. Uči nas neusmiljeno ocenjevati zablode, v katerih so krivi naši občutki, in vse vrste bajk, s katerimi je poln svet okoli nas. Slavni izvajalec vloge Zh.S. v francoski filmski priredbi romana je nastopil Gérard Philippe (1954).

Lit.: Fonvieille R. Le ritable Julien Sorel. Pariz in Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorky A.M. Predgovor // Vinogradov A.K. Tri barve časa. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal ali ples v maskah. M., 1985; Esenbajeva R.M. Stendhal in Dostojevski: tipologija romanov "Rdeče in črno" in "Zločin in kazen". Tver, 1991.

PODOBA JULIENA SORELA V STENDALOVEM ROMANU "RDEČE IN ČRNO"

Frederic Stendhal (psevdonim Henrija Marie Bayla) je utemeljil glavna načela in program za oblikovanje realizma in jih briljantno utelesil v svojih delih. Realistični pisci so v veliki meri temeljili na izkušnjah romantikov, ki jih je globoko zanimala zgodovina, videli svojo nalogo v prikazovanju družbenih razmerij sodobnosti, življenja in običajev obnove in julijske monarhije. Leta 1830 je Stendhal dokončal roman Rdeče in črno, v katerem analizira z najfinejšimi odtenki.

Misli in dejanja človeka kritične dobe, njegovi nasprotujoči si življenjski nazori in stremljenja. "Rdeče in črno" je najsvetlejši primer socialno-psihološkega romana svetovne realistične literature 19. stoletja.

Zaplet romana temelji na resničnih dogodkih. Na smrt je bil obsojen mladenič, kmečki sin, ki se je odločil narediti kariero in postal učitelj v družini lokalnega bogataša, vendar je bil ujet v ljubezenskem razmerju z lastnikovo ženo - materjo njegovih učencev. , izgubil svoje mesto. Potem je bil mladenič izključen iz semenišča, nato iz službe v pariškem plemiškem dvorcu, kjer je bil kompromitiran

Odnosi s hčerko lastnika in kmalu poskušal narediti samomor.

Julien Sorel je sin tesarja iz francoske province. Mlademu Stendhalovemu junaku, ki je bil priča porazu francoske vojske pri Waterlooju, je bilo usojeno spoznati hudo resnico vojne in se ločiti od svojih iluzij. Julien Sorel je stopil v samostojno življenje po padcu Napoleona, v času restavracije Bourbonov.

Pod Napoleonom bi nadarjen mladenič iz ljudstva morda naredil vojaško kariero, zdaj pa je bil edini način za dosego družbenega vrha, da je končal bogoslovno semenišče in postal duhovnik.

Na začetku romana je bil vzgojitelj otrok župana mesta Verrieres, gospoda de Renala, Julien, obseden z ambicioznimi načrti, namerno posnemal hinavskega Molièra Tartuffeja. Julien želi "priti ven med ljudi", se uveljaviti v družbi, zasesti eno od prvih mest v njej, vendar pod pogojem, da ta družba v njem prepozna polnopravno osebnost, izjemno, nadarjeno, nadarjeno, inteligentna, močna oseba. Tem lastnostim se ne želi odreči, jih zavrniti. Toda sporazum med Sorelom in družbo je možen le pod pogojem, da se Julien popolnoma podredi navadam in zakonom te družbe.

Julien je v Renalovem in La Molayevem svetu dvojno tujec: tako kot oseba iz družbenih nižjih slojev kot kot visoko nadarjena oseba, ki ne želi ostati v svetu povprečnosti.

Po vrsti preizkušenj je spoznal, da karierizma ni mogoče združiti z vzvišenimi človeškimi vzgibi, ki so živeli v njegovi duši. Vržen v zapor zaradi poskusa ubojstva gospe de Renal, se Julien zaveda, da ga ne obsojajo toliko zaradi resnično zagrešenega zločina, ampak zaradi dejstva, da si je upal prestopiti mejo, ki ga ločuje od visoke družbe, poskušal vstopiti v svet, ki mu pripada, nima pravice po rojstvu. Za ta poskus ga mora porota obsoditi na smrt. "Pred seboj vidite navadnega prebivalca, ki se je uprl svoji nizkoti ...

To je moj zločin, gospodje,« pravi svojim sodnikom. »Gospodje! on reče. »Nimam časti pripadati vašemu razredu. V mojem obrazu vidiš kmeta, ki se je uprl nizkotnosti svoje usode ... A tudi če bi bil manj kriv, je vseeno.

Pred seboj vidim ljudi, ki niso nagnjeni k občutku sočutja ... in ki želijo v meni kaznovati in enkrat za vselej prestrašiti cel razred mladih, ki so bili rojeni v nižjih razredih ... .je imel srečo, da je dobil dobro izobrazbo in si je upal pridružiti se družbi, ki jo bogati ponosno imenujejo.

V podobi Juliena Sorela je Stendhal ujel najpomembnejše značajske poteze mladeniča zgodnjega 19. stoletja, ki je vsrkal najpomembnejše lastnosti svojega ljudstva, ki ga je v življenje prebudila velika francoska revolucija: nebrzdani pogum in energijo, poštenost in trdnost duha, vztrajnost pri premikanju k cilju. Toda junak vedno in povsod ostaja človek svojega razreda, predstavnik nižjega razreda, kršene njegove pravice, zato je Julien revolucionar, s tem pa se strinjajo tudi njegovi razredni sovražniki, aristokrati. Mladenič je po svojih pogledih blizu pogumnemu italijanskemu karbonarju Altamiri in njegovemu prijatelju, španskemu revolucionarju Diegu Bustosu.

V njegovi duši je nenehen intenziven boj, želja po karieri in revolucionarne ideje, hladna preračunljivost in svetla romantična čustva pridejo v konflikt.

Julien, ki stoji na vrhu pečine in opazuje let sokola, zavida vzpenjanje ptice, želi biti kot ona, dvigniti se nad zunanji svet. Napoleon, čigar zgled je po Stendhalovih besedah »v Franciji zlomil noro in seveda ponesrečeno častihlepje«, je Julienov ideal. Toda nora ambicioznost - najpomembnejša Julienova lastnost - ga popelje v tabor nasproti tabora revolucionarjev. Želi si slave in sanja o svobodi za vse, a prva ga premaga.

Julien gradi drzne načrte za dosego slave, pri čemer se zanaša in ne dvomi v lastno voljo, energijo in talent.

Osnova kompleksne narave junaka je protislovna kombinacija revolucionarnega, neodvisnega in plemenitega začetka z ambicioznimi težnjami, ki vodijo na pot hinavščine, maščevanja in zločina. Po Rogerju Vaillantu je Julien "prisiljen prekršiti svojo plemenito naravo, da bi odigral podlo vlogo, ki si jo je naložil."

Pot navzgor Juliena Sorela je pot izgube njegovih najboljših človeških lastnosti in pot dojemanja pravega bistva oblastnikov. Ko je junak že dosegel cilj in postal vikont de Verneuil, je postalo jasno, da igra ni vredna sveče. Takšna sreča ni mogla zadovoljiti junaka, saj je bila živa duša, kljub nasilju nad njo, še vedno ohranjena v Julienu.

Izkušnja junaka moralno razsvetli in povzdigne, ga očisti razvad, ki jih je vcepila družba. Julien vidi iluzornost svojih ambicioznih teženj po karieri, s katerimi je nedavno povezoval ideje o sreči, in zato, medtem ko čaka na usmrtitev, zavrača pomoč oblastnikov, ki ga lahko rešijo iz zapora in vrnejo v prejšnje stanje. življenje. Spopad z družbo se konča z moralno zmago junaka.

Ljubezen igra pomembno in odločilno vlogo v usodi Juliena Sorela. Z Louise de Renal je junak snel masko, s katero se je običajno pojavljal v družbi, in si dovolil biti sam. Podoba Matilde je Julienov ambiciozni ideal, v njenem imenu je pripravljen skleniti dogovor s svojo vestjo.

Pred Matildo je Julien nastopal kot izjemna, ponosna, energična oseba, sposobna velikih, drznih in okrutnih dejanj.

Na sojenju pred smrtjo Julien poda zadnji, odločilni odprti boj svojemu razrednemu sovražniku. Ko s svojih sodnikov strga maske hinavskega človekoljubja in spodobnosti, jim vrže v obraz strašno resnico: njegova krivda ni v tem, da je streljal na gospo de Renal, ampak v tem, da si je upal biti ogorčen nad družbeno krivico in se upreti svoji bedni usodi. .

Premagovanje ambicij in zmaga pravih čustev v Julienovi duši ga pripelje do smrti. Takšen konec je indikativen: Stendhal se ni mogel odločiti, kaj čaka junaka, ki je spoznal neuspeh svoje teorije, kako naj ponovno zgradi svoje življenje, premaga blodnje, vendar ostane v meščanski družbi in zato

Julien opusti poskuse, da bi se rešil. Življenje se mu zdi nepotrebno, brezciljno, ne ceni ga več in ima raje smrt na giljotini.

(Še ni ocen)

povezane objave:

Stendhalovo delo je imelo pomembno vlogo v razvoju francoske literature. To je bil začetek novega obdobja - klasičnega realizma. Stendhal je bil prvi, ki je utemeljil glavna načela in program novega trenda, nato pa jih je z veliko umetniško spretnostjo utelesil v svojih delih. Najpomembnejše delo pisatelja je bil njegov roman "Rdeče in črno", ki ga je avtor sam precej natančno imenoval kronika [...] ...
DUHOVNI BOJ JULIENA SORELA V STENDALOVEM ROMANU »RDEČE IN ČRNO« Oblikovanje realizma kot umetniške metode je potekalo v času, ko so imeli romantiki vodilno vlogo v literarnem procesu. In eni prvih pisateljev, ki so stopili na pot klasičnega realizma, so bili mojstri besede, kot so Merimee, Balzac, Stendhal. Stendhal je prvi utemeljil glavna načela in programe nove smeri, nato pa [...] ...
»Spraviti nogo na Laid Track ni težko; veliko težje, a bolj častno si sam utreš pot« Jakub Kolas Življenje Juliena Sorela ni bilo lahko. Preprosto francosko mesto, preprosta družina pridnih delavcev, močnega telesa in delovnih rok. To so bili ozkogledi ljudje in njihova glavna življenjska naloga je bila pridobiti čim več denarja, ki je načeloma […]
Psihologijo Juliena Sorela (glavnega junaka romana "Rdeče in črno") in njegovo vedenje razlaga razred, ki mu pripada. To je psihologija, ki jo je ustvarila francoska revolucija. Dela, bere, razvija svoje duševne sposobnosti, nosi pištolo, da brani svojo čast. Julien Sorel kaže drzen pogum na vsakem koraku, ne pričakuje nevarnosti, ampak jo opozarja. Torej v Franciji, kjer […]
Julienov strel v Madame de Renal je končal boleče poskuse Juliena Sorela, da bi dosegel kompromis med "rdečimi" in "črnimi". Cena vpogleda je življenje. Storil je dvojni zločin – v cerkvi je odjeknil strel – nezaslišano svetoskrunstvo. Tako se je Julien Sorel namerno obsodil na smrt. Vse se vrača v normalno stanje: »prvi korak« na poti do duhovitega [...] ...
Najbolj hudo preizkuša Stendhal svojega junaka v ljubezni. Prav v ljubezni se Julien Sorel kljub vsem poskusom, da bi to čustvo spremenil v instrument zaman načrtov, razkrije kot nesebična, goreča in nežna narava, ki se popolnoma preda naravnemu čustvu, po volji okoliščin zaenkrat skrito. v najgloblji globini svoje duše. Sposobnost ljubiti je po Stendhalu [...] ...
Napoleon Bonaparte, kot je o njem dejal A. S. Puškin, je "vladar človeških usod". Več kot eno človeško življenje je minilo pod zvezdo slave v vseh pogledih izjemne osebnosti. Junaški poveljnik, ki je ustvaril in rešil Francosko republiko, je bil zaveden z bleščicami krone in je izgubil svojo absolutno oblast nad narodi Evrope. Eden od slavnih Napoleonovih podpornikov je bil Frederico Stendhal, [...] ...
Najboljše knjige so tiste, katerih vsako stran preberete z velikim navdušenjem. Roman Frederica Stendhala Rdeče in črno je takšna knjiga. Njegova ideja se je porodila jesenske noči leta 1829. Povod zanjo je bila predlanska časopisna objava, ki je pripovedovala o domačem učitelju Antoinu Bertu, ki se je zaljubil v ljubico, nato pa jo iz ljubosumja poskušal ustreliti in [...] ...
Roman (nesmrtno delo) “Rdeče in črno” je socialno-psihološki roman, ki sledi življenjski poti glavnega junaka, mladeniča generacije 20. let 19. stoletja, Juliena Sorela. O čem govori roman "Rdeče in črno"? In zakaj "rdeča" in "črna"? Naslov romana je simboličen in dvoumen. Tudi ti dve barvi – rdeča in črna – odražata ideje romana, [...] ...
S kom se je boril? S samim seboj, s samim seboj ... B. Pasternak V središču Stendhalovega romana je usoda človeka nizkega rodu, ki se skuša prebiti v visoko družbo, do slave in bogastva. Avtor podrobno spremlja celotno pot junaka, od prvega uspeha do smrti na giljotini. Vendar glavno gonilo dogajanja v romanu ni le Julienovo premagovanje [...] ...
V usodi glavnega junaka Juliena Sorela avtor odseva tipične vzorce družbenega življenja v Franciji v dobi restavracije. Napoleonov čas je čas podvigov in dosežkov, vzponov in padcev. Obnova je potopitev v vsakdanje življenje, kjer ni maščevanja junakom. Pisatelj spretno poustvarja podrobnosti življenja province in prestolnice, glavna stvar pa je analiza notranjega sveta lika, njegove psihologije. Občudovalec Napoleona, […]
Glavni razlog za takšno opredelitev žanrske posebnosti dela je v tem, da se v njem nakazani družbeni procesi in kolizije lomijo skozi prizmo zavesti in odzivov osrednjega junaka, njegovega notranjega boja in nazadnje njegove dramatične usode. Ta junak, meščan »z osupljivo posebnim obrazom«, se nanaša na energično in ambiciozno mladino iz družbenih slojev, ki jo je režim restavracije zavrgel […]...
(1830). Podnaslov romana je »Kronika 19. stoletja«. Pravi prototipi - Antoine Berthe in Adrien Lafargue. Berte je sin podeželskega kovača, učenec duhovnika, učitelj v družini meščana Michouja v mestu Brang blizu Grenobla. Gospa Michou, Bertheina ljubica, je razburila njegov zakon z mladim dekletom, nakar je poskušal ustreliti njo in sebe v cerkvi med bogoslužjem. […]...
POLISEMINACIJA SIMBOLIČNEGA IMENA STENDALOVEGA ROMANA »RDEČE IN ČRNO« Resnica, grenka resnica. F. Stendhal Roman slavnega francoskega pisatelja Stendhala "Rdeče in črno" je nastal leta 1830 - v letu julijske revolucije. V njem so se odražali vsi najpomembnejši dogodki tiste dobe, ko je fevdalno-klerikalna reakcija dosegla svoj najvišji razvoj in razcvet. Ultrarojalisti poskušajo obuditi nekdanjo veličino monarhije, ogromno [...] ...
Imamo lucidno umetnost in vlogo umetnika Stendhala in šova kot pedagoga. Vín zavzhdi pragniv do natančnosti in resničnosti življenja v lastnih kabinah. Prvi veliki Stendhalov roman, "Červan in črna", okoli leta 1830, blizu revolucije Lipneve. Enega sem že imenoval, da bi govoril o globoki družbeni spremembi v romanu, o zaprtju dveh sil – revoluciji reakcije. […]...
Lik in delež Juliena Sorela v njegovi lastni rozumіnní umetnosti in vlogi umetnika Stendhala je kot vzgojitelj. Vín zavzhdi pragniv do točnosti in resničnosti življenja v svojih škrbinah Prvi veliki roman Stendhala, "Chervon i black", viishov leta 1830, blizu rek revolucije Lipneva x […].. .
»XIX stoletje. se bo od vseh prejšnjih stoletij razlikoval po natančni in ognjeviti upodobitvi človeškega srca,« je zapisal Stendhal. Pravzaprav je bila to najpomembnejša naloga, ki si jo je pisatelj zadal, ko je začel ustvarjati nov roman. V tem času je Stendhal že razvil »trd, suhoparen analitični slog, ki zanemarja metaforične vzorce«. Na splošno je bil pisec jasen in [...] ...
Sorel Julien je sin starega tesarja iz mesta Verrières, ki je v letih obnove naredil sijajno kariero, vendar je ostal duhovno tuj tej dobi, saj njegovo srce nedeljivo pripada Napoleonu in tisti dobi junaštva, ki jo je J. povezuje z imenom strmoglavljenega cesarja. Katastrofa junaka, ki konča svojo pot na sekancu, ko je star komaj 23 let, po logiki razvoja [...] ...
Roman "Rdeče in črno" upravičeno velja za eno Stendhalovih mojstrovin. To je roman o sodobnosti, o francoski družbi obdobja restavracije, vzete v širokem spektru. Pred bralcem se razgrinja življenje province in prestolnice, različnih slojev in slojev – deželne in velemestne aristokracije, buržoazije, duhovščine, do neke mere tudi družbenih nižjih slojev, kajti protagonist dela Julien Sorel, sin […]...
Po mnenju literarnih kritikov mora pisatelj, da bi bil v svojih delih resničen, opazovati in analizirati življenje, po Stendhalu pa mora biti literatura ogledalo življenja, ga odsevati. Rezultat takšnega Stendhalovega opazovanja je bil socialno-psihološki roman "Rdeče in črno", ki ga je leta 1830 ustvaril slavni francoski klasični pisatelj, saj je njegov zaplet avtorju predlagala kronika kazenskega primera, ki ga [… ]...
V nagovoru bralcu avtor sporoča, da so "naslednje strani napisane leta 1827". Verodostojnost datuma je mogoče obravnavati previdno, kot tudi številne podpise in epigrafe: roman omenja dogodke, ki so se zgodili v Franciji leta 1829 in zgodaj. 30 let, številne epigrafe pa je sestavil avtor sam, čeprav so jih pripisovali Hobbesu, [...] ...
Pri preučevanju literature smo videli, da so številni junaki ruskih pisateljev imeli veliko naklonjenost do tako dvoumne figure, kot je Napoleon. Takšni junaki ruske književnosti, kot so Onjegin, knez Andrej Bolkonski, Rodion Raskolnikov, so do njega doživeli naklonjenost, celo strast do njega. In vsak od njih je lahko izbral, slišal, upošteval in videl v Bonaparteju tiste lastnosti in človeške […] ...
Pri razkrivanju vseh procesov in vzponov in padcev, ki se dogajajo v duši Juliena Sorela, se je Stendhalov psihologizem izkazal še posebej izrazit, dosegel je nenavadno subtilnost in pronicljivost. In prav psihologizem je temeljna značilnost poetike romana Rdeče in črno. Stendhalov roman "Rdeče in črno" je eno najbolj presenetljivih in značilnih del objektivnega psihologizma. V njeni umetniški strukturi sta dve ravni: [...] ...
Slavni roman slavnega Francoza Stendhala "Rdeče in črno" je poln svetlih likov, ostrih zapletov in slikovitih prizorov. Vse v njem je med seboj povezano in prepleteno. Tako se v mirnem mestu Vergers zaplet razvija precej gladko in šele začenja pridobivati zagon; v novem, za glavnega junaka neznanem, v Besanconu, je sam tujec; in Pariz, velika metropola, [...] ...
Burbonska monarhija, ki so jo obnovile okupacijske sile, je bila plemiška monarhija, torej je politična oblast v njej pripadala plemstvu. Vendar pa je meščanstvo že zavladalo v gospodarstvu in se je pripravljalo prevzeti politično oblast v svoje roke, kar se je tudi zgodilo, šele Stendhal je dokončal roman. Ta ponovna zmaga - po revoluciji konca XVIII. – je bilo neizogibno tudi zato, ker je plemstvo vztrajno […]
MATHILDE DE LA MOLLE Matilda je hči markiza de La Mola, v čigar službo je vstopil protagonist romana Julien Sorel. Matilda je najbogatejša dedinja v Faubourg Saint-Germainu. Njena ljubezen do plebejca Juliena Sorela je nastala kot posledica zavrnitve mladih iz njenega kroga z njihovimi majhnimi strastmi, majhnimi dušami. Junakinja se je dolgočasila, obkrožena z brezhibno vljudnimi markizami [...] ...
FRANCOSKA KNJIŽEVNOST Stendhal (Stendhal) Rdeče in črno (Le rouge et le noir) Roman (1830) Gospod de Renal, župan francoskega mesta Verrières v okrožju Franche-Comté, samozadovoljen in domišljav mož, obvesti svojo ženo o odločitev, da v hišo vzame učitelja. Tutorja ni posebne potrebe, samo lokalni bogataš gospod Valno, ta prostaški glasnež, ki vedno tekmuje z županom, je preveč ponosen [...] ...
M. de Renal, župan francoskega mesta Verrières v okrožju Franche-Comté, samozadovoljen in domišljav mož, obvesti svojo ženo o odločitvi, da v hišo vzame učitelja. Tutorja ni posebne potrebe, le lokalni bogati gospod Valeno, ta prostaški kričač, ki vedno tekmuje z županom, je preveč ponosen na nov par normanskih konj. No, gospod Valno ima sedaj konje, ampak [...] ...
La Mole Matilda de - »najbogatejša dedinja v Faubourg Saint-Germainu«, ki jo je osvojil Julien, za katerega je M. simbol sveta stare aristokracije, kamor očitno nima vstopa, in šele nato mikavna mlada. ženska je duhovno boljša od svoje okolice. O sorodnosti narave dokazuje gnus, ki je značilen za oba nad njuno strto starostjo in hrepenenje po duhovni veličini. V pogledu […]...
Stendhalov roman "Rdeče in črno" je vsebinsko raznolik, zanimiv in poučen. Poučna in usoda njegovih junakov. Rada bi vam povedala, kaj sta me naučili obe junakinji – Madam where Renal in Mathilde de La Mole. Da bi razumeli notranji svet teh junakinj, jih Stendhal postavi na preizkušnjo ljubezni, saj je po njegovem mnenju ljubezen subjektiven občutek […]...
Nova literatura, je trdil Stendhal, bi morala razviti svoj slog - "jasen, preprost, ki gre naravnost do cilja", ki po svojih zaslugah ni slabši od francoske klasične proze 18. stoletja. Leta 1830 je Stendhal končal roman Rdeče in črno, ki je pomenil začetek pisateljeve zrelosti. Zaplet romana temelji na resničnih dogodkih, povezanih s sodnim primerom nekega Antoina Berthea. Stendhal je zanje izvedel […]...
Renal Louise de - žena župana, ki nima vpliva na svojega moža, pa tudi na potek zadev v mestu Verrieres, ki mu je zaupano. Po lokalnem pojmovanju, skoraj norec, ki zamudi »priložnosti, da bi prisilila svojega moža, da ji kupi klobuk«, Juliena, ki je vstopil v hišo kot učitelj njenih treh sinov, na prvi pogled prevzame »z naivno gracioznostjo, čisto in živahno«. ”. […]...
Glavni razlog za takšno opredelitev žanrske specifičnosti dela je v tem, da se ugotovljeni družbeni procesi in konflikti v njem lomijo skozi prizmo zavesti in reakcij osrednjega junaka, njegovega notranjega boja in na koncu njegove dramske usoda. Ta junak, meščan »z osupljivo posebnim obrazom«, pripada energični in ambiciozni mladini iz družbenih slojev, ki jo je režim obnove [...] ...
Stendhal je dobro poznal francosko materialistično filozofijo 18. in zgodnjega 19. stoletja. Zlasti velik vpliv na delo S. je imel nauk Helvetiusa o človeških strasteh kot glavni gonilni sili v "moralnem svetu", v družbenem življenju človeka. Dokaj določeni so bili tudi družbenopolitični pogledi S. V dobi restavracije je ostal zvest bonapartizmu in svojemu sovraštvu do […] ...
Stendhalovo delo sodi v prvo stopnjo v razvoju francoskega kritičnega realizma. Stendhal prinaša v literaturo borbenost in junaška izročila revolucije in razsvetljenstva, ki sta pravkar izumrli. Njegovo povezanost z razsvetljenci, ki si pripravljajo glave na prihajajočo revolucijo, je mogoče opaziti tako v pisateljevem delu kot v njegovi filozofiji in estetiki. V svojem razumevanju umetnosti in vloge umetnika […]...
Eden prvih kariernih realističnih romanov v francoski literaturi. Za mladega, skromnega provincialca Juliena Sorela, obdarjenega z izjemno inteligenco in ambicioznostjo, postanejo ljubezenske zveze stopnice do vzvišenosti - najprej z ženo uspešnega provincialnega meščana, gospo de Renal, nato pa s hčerko uglednega dostojanstvenika v času obnove, Matilde de La Mole. Ko pa je Julien osvojil žensko s cinično preudarno strategijo, […]
Eden najpogostejših momentov v gradnji meščanskega realističnega romana skozi skoraj celotno njegovo zgodovino od Cervantesa prek Fieldinga, prek Balzaca in Flauberta do Prousta, je nasprotje »junaka« in »družbe«, preizkušanje drugi s prvim, kritika družbe skozi vedenje junaka. Pri Sstendhalu je ta moment še posebej poudarjen. V "Rdečem in črnem", "Parmskem samostanu", "Lucienu Levenu" so […]...
Zločin ni nekaj, kar se stori kar tako, iz užitka ali iz dolgčasa. Zločin ima vedno osnovo in čeprav je včasih skoraj nevidna, vedno obstaja tista kaplja, zaradi katere gre človek čez mejo, stori to kaznivo dejanje. Julien Sorel iz Stendhalovega romana "Rdeče in črno" - človek, ki je padel v obup [...] ...
Leta 1830 je izšel Stendhalov roman Rdeče in črno. Delo ima dokumentarno osnovo: Stendhala je prizadela usoda na smrt obsojenega mladeniča Bertha, ki je streljal na mamo otrok, katerih vzgojitelj je bil. In Sten-Dahl se je odločil povedati o mladeniču, ki ni našel svojega mesta v družbi XIX. Kaj? To bom rekel [...]
Stendhalu je bila zelo blizu filozofija senzacionalizma, vendar se je opiral tudi na novo filozofijo. Stendhalov učitelj je napisal "Ideologijo", po kateri so vsa človekova dejanja pogojena z njegovo željo po sreči, ta pa je odvisna od družbenega življenja in javne sreče. Stendhal je razvil idejo o »iskanju sreče« – umetnosti vrline, pridobljene z razmišljanjem in jasnim razumevanjem človekovega okolja […]...

PODOBA JULIENA SORELA V STENDALOVEM ROMANU "RDEČE IN ČRNO"

Roman "Rdeče in črno" je resnična zgodba o družbi obdobja restavracije v Franciji. To je socialno-psihološki roman, ki temelji na konfliktu posameznika z družbo. Pot glavnega junaka Juliena Sorela pripelje do ideje, da bi v dobi Napoleona lahko postal junak, v dobi restavracije pa se je prisiljen prilagoditi ali propasti.

Julien Sorel je predstavnik generacije zgodnjih 20-ih let XIX. Ima lastnosti romantičnega junaka: neodvisnost, samospoštovanje, željo po spremembi usode, željo po boju in doseganju ciljev. Je svetla osebnost, vse v njem je nad normo: moč uma, volja, sanjavost, namen.

Naš junak je tesarjev sin. Živi v majhnem provincialnem mestecu Verrieres z bratoma in očetom in sanja, da bi se od tod prebil v veliki svet. Nihče v Verrieresu ga ne razume. »Vsi domači so ga zaničevali in sovražil je svoje brate in očeta ...« Mladenič je že od zgodnjega otroštva navdušen nad vojaško službo, njegov idol je bil Napoleon. Po dolgem premisleku se odloči: edini način, da nekaj doseže v življenju in pobegne iz Verrieresa, je, da postane duhovnik. »Prebiti pot je za Juliena najprej pomenilo prebiti se iz Verrieresa; sovražil je svojo državo. Vse, kar je videl tukaj, mu je ohladilo domišljijo.«

In tu je prva zmaga, prvi "nastop". Župan Verrieresa, gospod de Renal, povabi Juliena v svojo hišo kot učitelja otrok. Mesec dni pozneje so otroci oboževali mladega učitelja, oče družine je bil do njega prežet s spoštovanjem, gospa de Renal pa je do njega čutila nekaj več kot preprosto spoštovanje. Vendar se je Julien tukaj počutil kot tujec: "čutil je samo sovraštvo in gnus do te visoke družbe, kjer je bil sprejet le na rob mize ..."

Življenje v hiši gospoda de Renala je bilo polno hinavščine, želje po dobičku, boja za oblast, spletk in ogovarjanja. "Julienova vest mu je začela šepetati:" Tukaj je - to je umazano bogastvo, ki ga lahko dosežeš in uživaš, vendar le v tej družbi. O Napoleon! Kako čudovit je bil tvoj čas! ..« Julien se je počutil samega na tem svetu. Zahvaljujoč pokroviteljstvu curéja Chelana Sorel vstopi v teološko semenišče v Besanconu. »Če je Julien samo obotavljajoč se trst, naj propade, če pa je pogumen mož, naj se prebije sam,« je o njem dejal Abbé Pirard. In Julien se je začel prebijati.

Pridno je študiral, vendar se je držal stran od semeniščnikov. Kmalu sem videl, da "znanje tukaj ni vredno groša", ker se "uspeh v znanosti zdi sumljiv." Julien je razumel, kaj se spodbuja: hinavščina, »asketska pobožnost«. Ne glede na to, kako težko se je mladenič pretvarjal, da je bedak in ničemer, ni mogel ugoditi niti semeniščnikom niti upravi semenišča - bil je preveč drugačen od drugih.

In končno - prvo napredovanje: imenovan je bil za učitelja Nove in Stare zaveze. Julien je čutil podporo opata Pirarda in mu bil zanjo hvaležen. In nenadoma - nepričakovano srečanje s škofom, ki je odločilo njegovo usodo. Julien se preseli v Pariz, v hišo markiza de La Mole in postane njegov osebni tajnik. Še ena zmaga. Življenje se začne v markizovem dvorcu. Kaj vidi? »V tem dvorcu niso bili dovoljeni nobeni laskavi komentarji o Berangerju, o opozicijskih časopisih, o Voltairu, o Rousseauju, o vsem, kar je vsaj malo dišalo po svobodomiselnosti in politiki. Najmanjša živa misel se je zdela nesramna. gradivo s strani

Pred njim se je odprla nova luč. Toda ta nova luč je bila enaka luči v Verrieresu in Besançonu. Vse je temeljilo na hinavščini in dobičku. Julien sprejema vsa pravila igre in poskuša narediti kariero. Čakala ga je sijajna zmaga. Toda afera s hčerko markiza Matildo je prekrižala vse Julienove načrte. Matildo, to sitno posvetno lepotico, je Julien pritegnil s svojo inteligenco, izvirnostjo in brezmejno ambicioznostjo. Toda ta ljubezen sploh ni bila podobna svetlemu in svetlemu občutku, ki je povezoval Juliena z gospo de Renal. Ljubezen Matilde in Juliena je bila bolj podobna dvoboju dveh ambicioznih ljudi. Toda morda bi se poročila, če ne bi bilo pisma gospe de Renal, ki je bilo napisano pod vplivom bratov jezuitov. "Koliko veličastnih načrtov - in v trenutku ... se vse sesuje v prah," razmišlja Sorel.

Pismo gospe de Renal je pokvarilo vse Julienove načrte in končalo njegovo kariero. V želji po maščevanju stori nepremišljeno dejanje - v verrierski cerkvi ustreli gospo de Renal.

Tako je bilo uničeno vse, kar je Julien tako dolgo in načrtno iskal, da bi dokazal, da je Osebnost. Po tem bo zapor, sojenje, kazen. Ko Julien dolgo razmišlja pred sodiščem, ugotovi, da se nima česa obžalovati: prav družba, v katero si je tako prizadeval priti, ga je hotela zlomiti, v njegovi osebi se je odločila kaznovati tiste mlade ljudi iz nizkega razreda, ki so upal prodreti v »dobro družbo«. Julien najde pogum, da se dostojanstveno sooči s smrtjo. Tako umre inteligentna in izjemna oseba, ki se je odločila narediti kariero, ne da bi se odrekla nobenim sredstvom.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani gradivo o temah:

Fotografija Juliena Sorela
julienne sorel življenje v parizu
Julien Sorel v Parizu
Citati Juliena Sorela
opis julienne sorel njegov značaj

"Romantična kariera" je nov žanr, ki se je pojavil v dobi obnove. Junak je reven in plebejec po rodu (npr. Sorel in Rastignac). Zdi se, da so pozno rojeni, ambiciozni, a revni - disonanca med dobo in junakom.

Julien Sorel(Stendhal "Rdeče in črno") - sin starega tesarja iz mesta Verrières, ki je v letih obnove naredil sijajno kariero, vendar je ostal duhovno tuj tej dobi, ker njegovo srce nedeljivo pripada Napoleonu in da doba junaštva, ki jo Julien povezuje z imenom odstavljenega cesarja.

Julien želi "priti ven med ljudi", se uveljaviti v družbi, zasesti eno od prvih mest v njej, vendar pod pogojem, da ta družba v njem prepozna polnopravno osebnost, izjemno, nadarjeno, nadarjeno, inteligentna, močna oseba. Tem lastnostim se ne želi odreči, jih zavrniti. Toda sporazum med Sorelom in družbo je možen le pod pogojem, da se Julien popolnoma podredi navadam in zakonom te družbe.

V njegovi duši je nenehen intenziven boj, želja po karieri in revolucionarne ideje, hladna preračunljivost in svetla romantična čustva pridejo v konflikt.

Toda Julien Sorel živi v letih obnove in v tem času so takšni ljudje nevarni, njihova energija je uničujoča, saj je polna možnosti novih družbenih pretresov in viharjev, zato Julien ne more ustvariti vredne kariere v neposredni in pošten način. Osnova kompleksne narave junaka je protislovna kombinacija revolucionarnega, neodvisnega in plemenitega začetka z ambicioznimi težnjami, ki vodijo na pot hinavščine, maščevanja in zločina.

Ko je junak že dosegel cilj in postal vikont de Verneuil, je postalo jasno, da igra ni vredna sveče. Takšna sreča ni mogla zadovoljiti junaka, saj je bila živa duša, kljub nasilju nad njo, še vedno ohranjena v Julienu.

Premagana ambicija in zmaga pravih čustev v Julienovi duši ga pripeljeta v smrt. Takšen konec je indikativen: Stendhal se ni mogel odločiti, kaj čaka junaka, ki je spoznal neuspeh svoje teorije, kako bi moral znova zgraditi svoje življenje, premagati zablode, a ostati v meščanski družbi, zato se Julien noče poskušati rešiti. Življenje se mu zdi nepotrebno, brezciljno, ne ceni ga več in ima raje smrt na giljotini.

Eugene de Rastignac- eden od osrednjih likov romana "Oče Goriot", pa tudi nekaterih drugih romanov epa "Človeška komedija" Honoreja de Balzaca, mladega provincialca, ki postopoma izgubi svoje idealistične iluzije in se spremeni v pariškega posvetnega človeka, pripravljen na vse zaradi denarja.

Podoba Rastignaca v Človeški komediji je podoba mladeniča, ki si pribori lastno osebno blaginjo. Njegova pot je pot najbolj doslednega in enakomernega vzpona. Izguba iluzij, če do nje pride, je relativno neboleča.

V Père Goriot Rastignac še vedno verjame v dobroto in je ponosen na svojo čistost. Moje življenje je "čisto kot lilija". Je plemenitega aristokratskega porekla, prihaja v Pariz, da bi naredil kariero in se vpisal na pravno fakulteto. Živi v penzionu Madame Vaquet z zadnjim denarjem. Ima dostop do salona Vicomtesse de Beauseant. Socialno je reven. Rastignacova življenjska izkušnja je sestavljena iz trka dveh svetov (kaznjenca Vautrina in vikontese). Rastignac meni, da so Vautrin in njegovi pogledi višji od aristokratske družbe, kjer so zločini majhni. "Nihče ne potrebuje poštenosti," pravi Vautrin. "Bolj mrzlo boš štel, dlje boš prišel." Njena vmesna lega je značilna za tisti čas. Z zadnjim denarjem uredi pogreb za ubogega Goriota.

Kmalu spozna, da je njegov položaj slab, da ne bo vodil do nič, da se mora odpovedati poštenosti, pljuvati na ponos in iti v podlost.

Roman Bankirska hiša pripoveduje o Rastignacovih prvih poslovnih uspehih. S pomočjo moža svoje ljubice, Delphine, Goriotove hčere, barona de Nucingena, obogati s premeteno igro delnic. Je klasični monter.

V "Shagreen Skin" - nova stopnja v evoluciji Rastignaca. Tukaj je že izkušen strateg, ki se je že dolgo poslovil od vseh vrst iluzij. To je čisti cinik, ki se je naučil lagati in biti hinavski. Je klasični monter. Da bi uspel, uči Raphael, je treba iti naprej in ogroziti vsa moralna načela.

Rastignac je predstavnik tiste armade mladih, ki ni šla po poti odkritega zločina, temveč po poti prilagajanja, ki se izvaja s pravnim zločinom. Finančna politika je rop. Poskuša se prilagoditi meščanskemu prestolu.

Uvod.

Henri Bayle (1783-1842) je prišel v literarno delo z željo po spoznavanju samega sebe: v mladosti se je začel zanimati za filozofijo tako imenovanih »ideologov« – francoskih filozofov, ki so si prizadevali razjasniti pojme in zakonitosti človeškega mišljenja.

Stendhalova umetniška antropologija temelji na nasprotju dveh človeških tipov – »francoskega« in »italijanskega«. Francoski tip, obremenjen s slabostmi meščanske civilizacije, odlikujejo neiskrenost, hinavščina (pogosto prisiljena); italijanski tip privlači s svojo "barbarsko" impulzivnostjo, odkritostjo želja, romantično brezpravnostjo. Glavna Stendhalova umetniška dela prikazujejo konflikt glavnega junaka "italijanskega" tipa s "francoskim" načinom družbe, ki ga oklepa; kritizirajoč to družbo z vidika romantičnih idealov, pisatelj hkrati premeteno prikaže duhovna nasprotja svojih junakov, njihove kompromise z zunanjim okoljem; Pozneje je ta značilnost Stendhalovega dela prisilila, da je bil priznan kot klasik realizma 19. stoletja.

Leta 1828 je Stendhal naletel na čisto sodoben zaplet. Vir ni bil literaren, ampak resničen, kar je ustrezalo Stendhalovim interesom ne le v družbenem pomenu, temveč tudi v skrajni dramatiki dogodkov. To je tisto, kar je dolgo iskal: energija in strast. Zgodovinski roman ni bil več potreben. Zdaj je potrebno nekaj drugega: prava podoba sodobnosti, in ne toliko politično in družbeno dogajanje, temveč psihologija in stanje duha sodobnega človeka, ki ne glede na lastno željo pripravlja in ustvarja prihodnost.

»Mladi, kot je Antoine Bertha (eden od prototipov glavnega junaka romana Rdeče in črno), je zapisal Stendhal, »če jim uspe pridobiti dobro vzgojo, so prisiljeni delati in se boriti z resničnimi potrebami, zato obdržijo sposobnost močnih občutkov in grozljive energije. Hkrati pa imajo lahko ranljiv ego.« In ker se ambicija pogosto rodi iz kombinacije energije in ponosa. Nekoč je Napoleon združeval iste lastnosti: dobro vzgojo, gorečo domišljijo in skrajno revščino.

Glavni del.

Psihologijo Juliena Sorela (glavnega junaka romana "Rdeče in črno") in njegovo vedenje razlaga razred, ki mu pripada. To je psihologija, ki jo je ustvarila francoska revolucija. Dela, bere, razvija svoje duševne sposobnosti, nosi pištolo, da brani svojo čast. Julien Sorel kaže drzen pogum na vsakem koraku, ne pričakuje nevarnosti, ampak jo opozarja.

Torej v Franciji, kjer prevladuje reakcija, ni prostora za nadarjene ljudi iz ljudstva. Zadušijo se in umrejo, kot v zaporu. Tisti, ki so prikrajšani za privilegije in bogastvo, se morajo zaradi samoobrambe in še bolj zaradi uspeha prilagajati. Obnašanje Juliena Sorela je pogojeno s politično situacijo. V eno in neločljivo celoto povezuje sliko morale, dramo izkušnje, usodo junaka romana.

Julien Sorel je eden najkompleksnejših Stendhalovih likov, ki je o tem dolgo razmišljal. Sin provincialnega mizarja je postal ključ do razumevanja gonilnih sil sodobne družbe in obetov njenega nadaljnjega razvoja.

Julien Sorel je mladenič iz ljudstva. Res, kmečki sin, ki ima žago, mora delati na njej, tako kot njegov oče, bratje. Julien je po družbenem položaju delavec (ne pa uslužbenec); je tujec v svetu bogatih, izobraženih, izobraženih. Toda tudi v svoji družini je ta nadarjeni plebejec z "presenetljivo posebnim obrazom" podoben grdemu račku: njegov oče in brata sovražijo "ničastega", nekoristnega, zasanjanega, impulzivnega, nerazumljivega mladeniča. Pri devetnajstih je videti kot prestrašen fant. In v njem se skriva in brbota ogromna energija – moč bistrega uma, ponosen značaj, neomajna volja, »nasilna občutljivost«. Njegova duša in domišljija sta ognjevita, v njegovih očeh je plamen. Pri Julienu Sorelu domišljijo ukroti silovita ambicija. Ambicioznost sama po sebi ni negativna lastnost. Francoska beseda "ambicija" pomeni tako "ambicijo" kot "žejo po slavi", "žejo po časti" in "težnjo", "težnjo"; ambicija, - kot je rekel La Rochefoucauld - se ne zgodi z duhovno letargijo, v njej - "živost in gorečnost duše." Ambicija spodbuja človeka, da razvija svoje sposobnosti in premaguje težave. Julien Sorel je kot ladja, opremljena za dolgo potovanje, in ogenj ambicij v drugih družbenih razmerah, ki daje prostor ustvarjalni energiji množic, bi mu pomagal premagati najtežje potovanje. Toda zdaj razmere niso naklonjene Julienu in ambicioznost ga prisili, da se prilagodi pravilom igre nekoga drugega: vidi, da je za uspeh potrebno togo sebično vedenje, pretvarjanje in hinavščina, bojevito nezaupanje do ljudi in pridobivanje premoči nad njimi.

Toda naravna poštenost, velikodušnost, občutljivost, ki Juliena povzdignejo nad okolje, so v nasprotju s tem, kar mu ambicije narekujejo v obstoječih razmerah. Julienova podoba je »resnična in moderna«. Avtor romana je pogumno, nenavadno jasno in živo izrazil zgodovinski pomen teme, tako da njegov junak ni negativen lik, ne lopov karierist, temveč nadarjen in uporniški plebejec, ki mu je družbeni sistem odvzel vse pravice in ga tako prisilil. boriti se za njih, ne glede na vse.

Mnogi pa so bili v zadregi zaradi dejstva, da Stendhal zavestno in dosledno nasprotuje Julienovi izjemni nadarjenosti in naravni plemenitosti njegovi "nesrečni" ambiciji. Vidi se, kakšne objektivne okoliščine so povzročile kristalizacijo bojevitega individualizma nadarjenega plebejca. Prepričani smo tudi, kako pogubna je bila za Julienovo osebnost pot, h kateri ga je gnala ambicija.

Junak Puškinove Pikove dame, Herman, ambiciozen mladenič "s profilom Napoleona in dušo Mefista", je imel, tako kot Julien, "močne strasti in ognjevito domišljijo." Toda notranji boj mu je tuj. Je preudaren, surov in z vsem svojim bitjem usmerjen k svojemu cilju – osvojitvi bogastva. Resnično ne upošteva ničesar in je kot narisano rezilo.

Julien bi morda postal tak, če se sam ne bi nenehno pojavljal kot ovira pred njim - njegov plemeniti, goreč, ponosen značaj, njegova poštenost, potreba po predaji neposrednim občutkom, strastem, pozabljanje na potrebo po bodite preudarni in hinavski. Julienovo življenje je zgodba o njegovih neuspešnih poskusih, da bi se popolnoma prilagodil družbenim razmeram, v katerih zmagujejo nizki interesi. "Vzmet" drame v Stendhalovih delih, katerih junaki so mladi ambiciozni ljudje, je v celoti v tem, da so ti junaki "prisiljeni posiliti svojo bogato naravo, da bi igrali podlo vlogo, ki so si jo vsilili." Te besede natančno označujejo dramo notranjega delovanja "Rdečega in črnega", ki temelji na duševnem boju Juliena Sorela. Patos romana je v peripetijah Julienovega tragičnega spopada s samim seboj, v protislovju med vzvišenim (Julienova narava) in nizkim (njegova taktika, ki jo narekujejo družbeni odnosi).

Julien je bil slabo orientiran v novi družbi zanj. Tam je bilo vse nepričakovano in nerazumljivo, zato je, ker se je imel za brezhibnega hinavca, nenehno delal napake. »Ste zelo neprevidni in lahkomiselni, čeprav se to ne opazi takoj,« mu je dejal Abbé Pirard. "Pa vendar imate do danes prijazno in celo velikodušno srce ter velik um."

»Vsi prvi koraki našega junaka,« zapiše Stendhal v svojem imenu, »precej prepričanega, da ravna kar se da previdno, so se izkazali za izjemno nepremišljene, tako kot izbira spovednika. Zaveden s to arogantnostjo, ki odlikuje ljudi z domišljijo, je svoje namere jemal za dovršena dejstva in se imel za neprekosljivega hinavca. »Ojoj! To je moje edino orožje! mislil je. "Če bi bil drug čas, bi si služil kruh z dejanji, ki bi govorila sama zase pred sovražnikom."

Izobraževanje je bilo zanj težko, saj je zahtevalo nenehno samoponiževanje. Tako je bilo v Renalovi hiši, v semenišču, v pariških posvetnih krogih. To se je odražalo v njegovem odnosu do svojih ljubljenih žensk. Njegovi stiki in razhodi z gospo de Renal in Mathilde de La Mole pričajo o tem, da je skoraj vedno ravnal tako, kot ga je nagovarjal trenutek, potreba po izkazovanju svoje osebnosti in uporu proti vsaki resnični ali navidezni žalitvi. In vsako osebno žalitev je razumel kot družbeno krivico.

Julienovo vedenje določa ideja narave, ki jo je želel posnemati, a v obnovljeni monarhiji, tudi z listino, je to nemogoče, zato je treba "tuliti z volkovi" in delovati tako, kot delujejo drugi. Njegova »vojna« z družbo je skrita in delati kariero z njegovega vidika pomeni spodkopavati to umetno družbo zavoljo druge, bodoče in naravne.

Julien Sorel je sinteza dveh, kot da bi si neposredno nasprotovala, smeri - filozofske in politične 19. stoletja. Po eni strani je racionalizem v kombinaciji s senzacionalizmom in utilitarizmom nujna enota, brez katere ne eno ne drugo po zakonih logike ne bi moglo obstajati. Na drugi strani pa kult čutenja in Rousseaujev naturalizem.

Živi kot v dveh svetovih - v svetu čiste morale in v svetu razumske praktičnosti. Ta dva svetova - narava in civilizacija - se ne vmešavata drug v drugega, saj oba skupaj rešujeta isti problem, gradita novo realnost in iščeta prave poti za to.

Julien Sorel si je prizadeval za srečo. Za cilj si je zadal spoštovanje in priznanje posvetne družbe, v katero je prodrl zahvaljujoč svoji marljivosti in talentom. Ko se je povzpel po lestvici ambicij in nečimrnosti, se je zdelo, da se približuje cenjenim sanjam, vendar je srečo izkusil le v tistih urah, ko je bil, ljubeč gospo de Renal, sam.

Bilo je veselo srečanje, polno medsebojnega sočutja in sočutja, brez racionalističnih in razrednih ovir in ločnic, srečanje dveh ljudi narave - takšno, kot mora biti v družbi, ustvarjeni po naravnih zakonih.

Julienov dvojni pogled na svet se je pokazal v odnosu do gospodarice hiše, Renal. Gospa de Renal zanj ostaja predstavnica bogatega razreda in zato sovražnik, vse njegovo obnašanje z njo pa je povzročilo razredno sovraštvo in popolno nerazumevanje njene narave: gospa de Renal se je popolnoma predala svojim občutkom, domači učitelj pa je ravnal drugače – vedno je razmišljal o svojem družbenem položaju.

"Zdaj je postalo nekaj popolnoma nepredstavljivega ljubiti gospo de Rénal zaradi ponosnega srca Juliena." Ponoči na vrtu mu pride na misel, da bi se polastil njene roke – le da bi se smejal njenemu možu v temi. Drznil si je položiti svojo roko poleg njene. In tedaj ga je zgrabil trema; ne zavedajoč se, kaj počne, je strastno poljubil roko, ki mu je bila podana.

Julien sam zdaj ni razumel, kaj čuti, in očitno je pozabil na razlog, zaradi katerega je tvegal te poljube. Družbeni pomen njegovega odnosa do zaljubljene ženske izgine, na svoje pa stopi dolgo začeta ljubezen.

Kaj je civilizacija? To je tisto, kar posega v naravno življenje duše. Julienove misli o tem, kako bi moral ravnati, kako drugi ravnajo z njim, kaj si mislijo o njem - vse to je namišljeno, posledica razredne strukture družbe, nekaj, kar je v nasprotju s človeško naravo in naravnim dojemanjem realnosti. Dejavnost uma je tukaj popolna napaka, saj um deluje v prazno, ne da bi imel pod seboj trdne temelje, ne da bi se na karkoli zanašal. Osnova racionalnega znanja je neposreden občutek, ki ga ne pripravljajo nobene tradicije in prihaja iz globin duše. Um mora občutke preučiti v njihovi celotni množici, iz njih potegniti pravilne sklepe in sklepati na splošno.

Zgodovina odnosa med plebejskim osvajalcem in aristokratsko Matildo, ki prezira brezhrbteniško posvetno mladino, je brez para v izvirnosti, natančnosti in subtilnosti risbe, v naravnosti, s katero so občutki in dejanja junakov prikazani v večini. nenavadne situacije.

Julien je bil noro zaljubljen v Matildo, a nikoli niti za trenutek ni pozabil, da je v osovraženem taboru njegovih razrednih sovražnikov. Matilda se zaveda svoje premoči nad okoljem in je pripravljena na »norost«, da bi se dvignila nad njo.

Julien se lahko za dolgo časa polasti srca razumnega in svojeglavega dekleta le tako, da zlomi njen ponos. Če želite to narediti, morate skriti svojo nežnost, zamrzniti strast, preudarno uporabiti taktiko zelo izkušenega dandyja Korazova. Julien se posili: spet ne sme biti sam. Končno je Matildin arogantni ponos zlomljen. Odloči se izzvati družbo in postati žena plebejca, prepričana, da je le on vreden njene ljubezni. Toda Julien, ki ne verjame več v vztrajnost Matilde, je zdaj prisiljen igrati vlogo. In pretvarjati se, da ste srečni, je nemogoče.

Tako kot v njegovem razmerju z gospo Renal se je Julien bal prevare in prezira s strani zaljubljene ženske, Matilda pa je včasih imela občutek, da z njo igra lažno igro. Pogosto so se pojavljali dvomi, »civilizacija« je posegala v naravni razvoj čustev in Julien se je bal, da se mu bo Matilda skupaj z bratom in oboževalci smejala kot upornemu plebejcu. Matilda se je dobro zavedala, da ji ne verjame. "Moramo le ujeti tak trenutek, ko se njegove oči zasvetijo," je pomislila, "potem mi bo pomagal lagati."

Začetna ljubezen, rast skozi mesec, sprehodi po vrtu, Matildine iskrive oči in odkriti pogovori so očitno trajali predolgo in ljubezen se je sprevrgla v sovraštvo. Julien je ostal sam s seboj in je sanjal o maščevanju. »Da, lepa je,« je rekel Julien z očmi, ki so se mu iskrile kot tigra, »posestil se jo bom in potem bom odšel. In gorje vsakomur, ki me poskuša zadržati!« Tako so lažne ideje, navdihnjene z družbenimi tradicijami in bolnim ponosom, povzročale boleče misli, sovraštvo do ljubljenega bitja in ubijale zdravo misel. »Občudujem njeno lepoto, a bojim se njenega uma,« pravi epigraf poglavja z naslovom »Moč mladega dekleta«, podpisanega z imenom Merimee.

Matildina ljubezen se je začela, ker je Julien postal argument v njenem boju proti moderni družbi, proti lažni civilizaciji. Bil je zanjo odrešitev od dolgčasa, od mehaničnega salonskega obstoja, novica psihološkega in filozofskega načrta. Nato je postal model nove kulture, zgrajene na drugačnem principu – naravnega, osebnega in svobodnega, kot da je celo vodja v iskanju novega življenja in razmišljanja. Njegovo hinavščino so takoj razumeli kot hinavščino, kot nujnost, da se prikrije pristen, moralno popolnejši, a za sodobno družbo nesprejemljiv pogled na svet. Matilda ga je razumela kot nekaj sorodnega in ta duhovna enotnost je vzbujala občudovanje, pravo, naravno, naravno ljubezen, ki jo je popolnoma prevzela. Ta ljubezen je bila zastonj. »Julien in jaz,« je razmišljala Matilda kot vedno sama s seboj, »brez pogodb, brez notarjev, v pričakovanju filisterskega obreda. Vse bo junaško, vse bo prepuščeno naključju.” In tukaj razumemo svobodo, zmožnost delovanja, kot zahteva misel, potreba duše, glas narave in resnice, brez nasilja, ki ga je izumila družba.

Na skrivaj je ponosna na svojo ljubezen, saj v tem vidi junaštvo: ljubiti mizarjevega sina, najti v njem nekaj vrednega ljubezni in zanemariti mnenje sveta - kdo bi lahko storil kaj takega? Juliena je postavila v nasprotje s svojimi oboževalci iz visoke družbe in jih mučila z žaljivimi primerjavami.

Ampak to je "boj z družbo". Tako kot lepo vzgojeni ljudje okoli nje želi pritegniti pozornost, narediti vtis in, nenavadno, pridobiti mnenje množice visoke družbe. Izvirnost, ki jo išče odkrito in na skrivaj, njena dejanja, misli in strasti, ki se razplamtijo, ko premaga "izjemno bitje, ki prezira vse druge" - vse to povzroča odpor do družbe, želja po tveganju, da bi se izpostavil. od drugih in se povzpeti v višine, ki jih nihče drug ne doseže. In to je seveda diktat družbe in ne zahteva narave.

Ta ljubezen do sebe je povezana z ljubeznijo do njega - sprva nerazložljivo in ne preveč jasno. Nato se po dolgi boleči analizi psihologije te nerazumljive in privlačne osebnosti pojavijo dvomi - morda je to le pretvarjanje, da bi se poročil z bogato markizo? In končno, kakor brez velikega razloga, zmaga zaupanje, da brez njega ni mogoče živeti, da sreča ni v njem samem, ampak v njem. To je zmaga naravnega občutka, ki utripa v tuji, sovražni družbi. Zaradi grožnje izgube vsega, kar je bilo načrtovano, vsega, na kar je bila ponosna, je Matilda trpela in morda celo resnično ljubila. Videti je bilo, da je spoznala, da je njena sreča v njem. »Nagnjenje« do Juliena je končno zmagalo nad ponosom, »ki je, odkar se je spomnila, kraljeval v njenem srcu. To arogantno in hladno dušo je prvič prevzel ognjevit občutek.

Če je Matildina ljubezen dosegla norost, je Julien postal razumen in hladen. In ko je Matilda, da bi ga rešila pred morebitnim poskusom njegovega življenja, rekla: »Zbogom! Beži!", Julien ni razumel ničesar in je bil užaljen: "Kako neizogibno se zgodi, da me ti ljudje tudi v najboljših trenutkih vedno uspejo z nečim prizadeti!" Pogledal jo je s hladnimi očmi, ona pa je planila v jok, kar se še nikoli ni zgodilo.

Ko je od markiza prejel ogromno zemljišč, je Julien postal ambiciozen, kot pravi Stendhal. Mislil je na sina in to je očitno vplivalo tudi na njegovo novo strast - ambicijo: to je njegova stvaritev, njegov dedič in to mu bo ustvarilo položaj v svetu in morda v državi. Njegova »zmaga« ga je spremenila v drugega človeka. »Moja romanca se je na koncu končala in to dolgujem samo sebi. Uspelo mi je, da se je ta pošastna ponosna ženska zaljubila vame, «je pomislil, ko je gledal Matildo,» njen oče ne more živeti brez nje in ona brez mene ... «Njegova duša je uživala, komaj se je odzval na Matildino gorečo nežnost. Bil je mrk in molčeč. In Matilda se ga je začela bati. »Nekaj nejasnega se je prikradlo v njen občutek do Juliena, nekaj podobnega grozi. Ta brezčutna duša je v svoji ljubezni spoznala vse, kar je le mogoče za človeka, cenjenega med presežki civilizacije, ki jih Pariz občuduje.

Ko je izvedel, da ga želijo narediti za nezakonskega sina nekega visokega de La Verna, je Julien postal hladen in aroganten, saj je domneval, da je res nezakonski sin velikega človeka. Mislil je le na slavo in sina. Ko je postal polkovni poročnik in je upal, da bo kmalu povišan v polkovnika, je postal ponosen na nekaj, kar ga je prej jezilo. Pozabil je na pravičnost, na naravno dolžnost in izgubil vse človeško. Nehal je razmišljati o revoluciji.

Zaključek.

Med številnimi domnevami o pomenu romana "Rdeče in črno" je mogoče najti različico, po kateri je Stendhal pod skrivnimi barvami prikril dva čustva, divja in obsedena z duhom Juliena Sorela. Strast - duhovni impulz, moralna žeja, nebrzdana, neodgovorna privlačnost in ambicija - želja po položaju, slavi, priznanju, dejanju, ki ni temeljilo na moralnih prepričanjih v prizadevanju za cilj - ti dve občutki sta se borili v Julienu in vsak je imel pravico imeti svojo dušo. Avtor je junaka razdelil na dva dela, na dva Juliena: strastnega in ambicioznega. In oba sta dosegla svoje cilje: Julien, nagnjen k naravnim občutkom, z odprtim umom, je dosegel ljubezen gospe de Renal in bil srečen; ob drugi priložnosti sta ambicioznost in zbranost pomagala Julienu osvojiti Matildo in položaj v svetu. Toda Julien zaradi tega ni bil vesel.

Bibliografija.

Reizov B.G. "Stendhal: Umetniško ustvarjanje". "Beletrina". L., 1978

Stendhal "Rdeče in črno" "Ali je res". M., 1959

Timasheva O.V. Stendhal. M. 1983

Fried J. "Stendhal: esej o življenju in delu." "Beletrina". M., 1967

Esenbajeva R.M. Stendhal in Dostojevski: tipologija romanov "Rdeče in črno" in "Zločin in kazen". Tver, 1991