Slike družbenega statusa divjih živali in merjascev. Značilnosti Kabanikhe - osrednje junakinje igre Ostrovskega »Nevihta. Merjasec v govoru tujcev
"In ne zapirajo se pred tatovi, ampak tako, da ljudje ne vidijo,
kako jedo svojo domačo hrano, a tiranizirajo svoje družine.
Kot je pravilno opazil Dobrolyubov, Ostrovski v eni od svojih iger prikazuje resnično "temno kraljestvo" - svet tiranije, izdaje in neumnosti. Akcija drame se odvija v mestu Kalinov, ki stoji na bregovih Volge. V lokaciji mesta je nekaj simbolnega paralelizma: hiter tok reke je zoperstavljen vzdušju stagnacije, pomanjkanja pravic in zatiranja. Zdi se, da je mesto izolirano od zunanjega sveta. Prebivalci izvejo novice zahvaljujoč zgodbam potepuhov. Poleg tega so te novice zelo dvomljive in včasih popolnoma absurdne vsebine. Kalinovci slepo verjamejo zgodbam norih starcev o nepravičnih državah, deželah, ki so padle z neba, in vladarjih s pasjimi glavami. Ljudje so navajeni živeti v strahu ne le pred svetom, ampak tudi pred vladarji "temnega kraljestva". To je njihova cona udobja, ki je nihče ne namerava zapustiti. Če je z meščani načeloma vse jasno, kaj pa z zgoraj omenjenimi vladarji?
V "Thunderstorm" Dikoy in Boar predstavljata "temno kraljestvo". Oni so gospodarji in kreatorji tega sveta. Tiranija divjih prašičev ne pozna meja.
V mestu oblast sploh ne pripada županu, temveč trgovcem, ki so zaradi svojih zvez in dobičkov lahko dobili podporo višjih oblasti. Zasmehujejo filistre in zavajajo navadne ljudi. V besedilu dela je ta podoba utelešena v Savlu Prokofjeviču Diku, trgovcu srednjih let, ki vse drži v strahu, posoja z ogromnimi obrestmi in vara druge trgovce. V Kalinovu je njegova krutost legendarna. Nihče, razen Curly, ne more pravilno odgovoriti na Wilda in trgovec to aktivno uporablja. Uveljavlja se s poniževanjem in norčevanjem, občutek nekaznovanosti pa samo še povečuje stopnjo surovosti. »Takšen zmerljivka, kot je Savel Prokofich, je že pri nas, iščite še! Brez razloga bo oseba odrezana ”- tako prebivalci sami pravijo o Dikyju. Zanimivo je, da Wild stresa svojo jezo samo na tiste, ki jih pozna, ali na prebivalce mesta - slabovoljne in potlačene. To dokazuje epizoda prepira med Dikijem in huzarjem: husar je Savla Prokofjeviča tako grajal, da ni rekel niti besede, potem pa se je vsa družina dva tedna »skrivala na podstrešjih in v kleteh«.
Razsvetljenstvo in nove tehnologije preprosto ne morejo prodreti v Kalinov. Prebivalci so nezaupljivi do vseh novosti. Torej, v enem od zadnjih nastopov Kuligin pripoveduje Dikyju o prednostih strelovoda, vendar noče poslušati. Wild je do Kuligina le nesramen in pravi, da je nemogoče zaslužiti denar na pošten način, kar še enkrat dokazuje, da svojega bogastva ni prejel z vsakodnevnimi napori. Negativen odnos do sprememb je skupna lastnost Wilda in Kabanikha. Marfa Ignatievna se zavzema za spoštovanje starih tradicij. Zanjo je pomembno, kako vstopijo v hišo, kako izrazijo čustva, kako gredo na sprehod. Hkrati je ne moti niti notranja vsebina takih dejanj niti druge težave (na primer sinov alkoholizem). Tihonove besede, da so objemi njegove žene dovolj zanj, se zdijo Marfi Ignatievni neprepričljive: Katerina mora "zajokati", ko se poslovi od moža in se mu vrže pred noge. Mimogrede, zunanji ritual in pripisovanje je značilno za življenjski položaj Marfe Ignatievne kot celote. Na enak način ženska obravnava vero, pozablja pa, da mora vera poleg tedenskih obiskov cerkve prihajati iz srca. Poleg tega je bilo krščanstvo v glavah teh ljudi pomešano s poganskim vraževerjem, kar je razvidno iz prizora z nevihto.
Kabanikha verjame, da ves svet stoji na tistih, ki upoštevajo stare zakone: "nekaj se bo zgodilo, ko bodo stari ljudje umrli, ne vem, kako bo stala svetloba." O tem prepriča tudi trgovca. Iz dialoga med divjim in merjascem lahko opazite določeno hierarhijo v njunem odnosu. Savl Prokofievich priznava neizrečeno vodstvo Kabanikhe, njeno moč značaja in inteligenco. Dikoi razume, da ni sposoben takšnih manipulativnih izbruhov jeze, ki jih Marfa Ignatievna vsak dan prireja svoji družini.
Zanimiva je tudi primerjalna značilnost divjega in merjasca iz predstave Nevihta. Dikojev despotizem je usmerjen bolj proti zunanjemu svetu - proti prebivalcem mesta, le sorodniki trpijo zaradi tiranije Marfe Ignatievne, v družbi pa ženska ohranja podobo ugledne matere in gospodinje. Marfa Ignatievna, tako kot Diky, sploh ni v zadregi zaradi ogovarjanja in govorjenja, saj sta oba prepričana, da imata prav. Ne enim ne drugim ni mar za srečo ljubljenih. Družinski odnosi za vsakega od teh znakov morajo biti zgrajeni na strahu in zatiranju. To je še posebej jasno v vedenju Kabanove.
Kot je razvidno iz zgornjih primerov, obstajajo podobnosti in razlike med Kabanikhom in Dikyjem. Predvsem pa jima je skupen občutek permisivnosti in neomajno prepričanje, da vse tako mora biti.
Test umetniškega dela
Kabanova Marfa Ignatievna (Kabaniha) - osrednja junakinja predstave, mati Tihona in Varvare, Katerinina tašča. Seznam likov o njej pravi: bogata trgovčeva žena, vdova. V sistemu likov predstave je antagonist glavnega junaka Katerina, kontrastna primerjava s katero je odločilnega pomena za razumevanje pomena predstave. Podobnost junakinj se kaže tako v njuni pripadnosti svetu patriarhalnih idej in vrednot kot v obsegu in moči likov. Oba sta maksimalista, nikoli se ne bosta sprijaznila s človeškimi slabostmi, ne dopuščata možnosti nobenega kompromisa. Religioznost obeh ima tudi eno podobno lastnost: oba ne verjameta v odpuščanje in se ne spominjata usmiljenja. Vendar pa so te podobnosti izčrpane, kar ustvarja podlago za primerjavo in poudarja bistveno pomemben antagonizem junakinj. Predstavljata tako rekoč dva pola patriarhalnega sveta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, vzgib, zasanjanost, duh patriarhalnega načina življenja v njegovem idealnem pomenu. Merjasec je ves prikovan na zemljo in zemeljske zadeve in interese, je varuhinja reda in oblike, zagovarja način življenja v vseh njegovih malenkostnih pojavnih oblikah, zahteva strogo izvrševanje obreda in ranga, niti najmanj ne skrbi za notranje bistvo človeških odnosov (glej njen nesramen odgovor na Katerinine besede o tem, da je tašča zanjo kot mati; vsi nauki njenemu sinu).
K. v predstavi ni značilna samo po lastnih govorih in dejanjih, ampak o njej razpravljajo tudi drugi liki. Prvič o njej spregovori potepuh Feklusha: »Tako sem zadovoljen, tako, mati, zadovoljen, do vratu! Če jih ne bomo zapustili, bo še večja nagrada, še posebej hiši Kabanovih. Pred to pripombo - Kuliginova sodba: »Hinavec, gospod! Oblači reveže, vendar popolnoma poje gospodinjstvo. Kmalu po teh predhodnih značilnostih se pojavi K., ki izstopi iz večernice v spremstvu svoje družine, ki jo nenehno videva, očita sinovo namišljeno ohlajanje do nje, kaže ljubosumno sovražnost do mlade žene in nezaupanje do njenih iskrenih besed ( "Zame, mati, je vse isto, da tvoja lastna mati, da te imata ti, Da in Tihon"). Iz tega pogovora izvemo, da po mnenju K. pravilen družinski red in gospodinjski način življenja temeljita na strahu mlajših pred starejšimi, Tikhonu pove o njegovem odnosu z ženo: "Ne boš se bal , še bolj. Kakšen red bo to v hiši? Če sta torej ključni besedi v Katerininih idejah o srečnem in uspešnem življenju v hiši »ljubezen« in »volja« (glej njeno zgodbo o življenju deklice), potem sta v K. idejah to strah in red. . To je še posebej očitno v prizoru Tihonovega odhoda, ko K. prisili svojega sina, da se strogo drži pravil in »ukaže ženi«, kako naj živi brez njega.
K. ne dvomi o moralni pravilnosti hierarhičnih odnosov patriarhalnega življenja, ni pa več zaupanja v njihovo nedotakljivost. Nasprotno, počuti se skoraj zadnja varuhinja pravilnega svetovnega reda (»Tako se sklepajo stari časi ... Kaj bo, kako bodo starejši umrli, kako bo luč stala, ne vem). «) in pričakovanje, da bo z njeno smrtjo prišel kaos, daje njeni postavi tragičnost. Tudi sama se ne šteje za posiljevalko: "Navsezadnje so starši iz ljubezni do tebe strogi, iz ljubezni te grajajo, vsi mislijo, da bi učili dobro."
Če se Katerina že počuti na nov način, ne na kalinovski način, vendar se tega ne zaveda sama, potem se K., nasprotno, še vedno počuti precej na star način, vendar jasno vidi, da njen svet umira. Seveda je to zavedanje oblečeno v povsem »kalinovske«, srednjeveške oblike filozofiranja navadnih ljudi, predvsem v apokaliptična pričakovanja. Vse to razkriva njen dialog s Feklusho, katerega posebnost je, da označuje predvsem K.-jev odnos do sveta, čeprav Feklusha "izgovarja" te misli, K. pa se krepi, želi sogovorniku zagotoviti, da v svojem mestu imajo res »raj in tišino«, toda na koncu prizora se njene prave misli v celoti razkrijejo v zadnjih dveh pripombah, kot da avtorizirajo Feklushino apokaliptično razmišljanje: »In še huje bo od tega, dragi ,« - in v odgovor na besede potepuha: »Preprosto ne doživimo tega,« K. tehtno vrže: »Mogoče bomo živeli.«
Nemogoče je sprejeti zelo pogosto opredelitev K. kot "norcev". Tiranija ni red patriarhalnega sveta, temveč divja samovolja močne osebe, ki tudi na svoj način krši pravilen red in ritual. K. obsoja svojega botra Wilda, pravega tirana (za razliko od K. same, ki se strogo drži pravil in predpisov), njegovo divjanje in pritoževanje nad družino pa obravnava s prezirom kot manifestacijo šibkosti. Drugi ne dvomijo v moč K.-jevega značaja (»Naša gospodarica bi bila za njim, kmalu bi ga ustavila,« pripomni služkinja Glasha v odgovor Borisu, ki se pritožuje nad divjostjo Divjine). K. sama, ne glede na to, koliko je svoje otroke ostrila zaradi nespoštovanja in neposlušnosti, niti na misel ne bi prišla, da bi se tujcem pritoževala nad neredom v svoji hiši. In zato je zanjo Katerinina javna izpoved strašen udarec, ki se mu bo kmalu spet pridružil sinov odkrit, javni upor, da o pobegu iz hiše njene hčerke Varvare niti ne govorimo. Zato v finalu Nevihte ni samo smrt Katerine, ampak tudi propad K. Seveda antagonist tragične junakinje ne povzroča sočutja.
Kot veste, je v klasičnih delih in pravljicah več vrst junakov. V tem članku bomo govorili o paru antagonist - protagonist. To nasprotje bomo obravnavali na primeru igre Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta". Glavna junakinja te predstave, z drugimi besedami, protagonistka, je mlado dekle Katerina Kabanova. Nasprotuje, torej je antagonist, Marfa Ignatievna Kabanova. Na primeru primerjav in analize dejanj bomo podali popolnejši opis Kabanikha v predstavi "Nevihta".
Za začetek se obrnemo na seznam likov: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - žena starega trgovca, vdova. Njen mož je umrl, zato je morala ženska sama vzgajati dva otroka, voditi gospodinjstvo in skrbeti za posle. Strinjam se, da je v tem času precej težko. Kljub temu, da je vzdevek trgovčeve žene naveden v oklepaju, je avtor nikoli ne imenuje tako. Besedilo vsebuje replike Kabanove, ne Kabanihe. S podobno tehniko je dramatik želel poudariti, da ljudje med seboj tako imenujejo žensko, osebno pa se do nje obnašajo spoštljivo.
To pomeni, da prebivalci Kalinova v resnici ne marajo te osebe, vendar se ga bojijo.
Sprva bralec izve o Marfi Ignatievni iz ust Kuligina. Mehanik samouk jo imenuje "hinavka, ki je pojedla vse gospodinjstvo." Curly samo potrjuje te besede. Nato se na odru pojavi potepuh Feklusha. Njena sodba o Kabanikhu je ravno nasprotna: citat. Zaradi tega nesoglasja obstaja dodatno zanimanje za ta lik. Marfa Ignatievna se na odru pojavi že v prvem dejanju in bralec ali gledalec ima možnost preveriti resničnost Kuliginovih besed.
Merjasec ni zadovoljen s tem, kako se obnaša njen sin. Uči ga živeti, kljub temu, da je sin že odrasel in že dolgo poročen. Marfa Ignatievna se kaže kot čemerna gospodovalna ženska. Njena svakinja Katerina se obnaša drugače. Na splošno je zelo zanimivo spremljati podobnosti in razlike med temi liki skozi igro.
Teoretično bi morali tako Kabaniha kot Katerina ljubiti Tihona. Za enega je sin, za drugega mož. Vendar niti Katya niti Marfa Ignatievna nimata prave ljubezni do Tihona. Katya se smili svojemu možu, vendar ga ne ljubi. In Kabanikha ga obravnava kot poskusnega zajčka, kot bitje, na katerem lahko stresete svojo agresijo in poskusite metode manipulacije, skrivajoč se za materinsko ljubeznijo. Vsi vemo, da je za vsako mamo najpomembnejša sreča njenega otroka. Toda Marfa Kabanova v Nevihti Tihonovo mnenje sploh ne zanima. Skozi leta tiranije in diktature ji je uspelo sina navaditi, da je odsotnost lastnega stališča nekaj povsem običajnega. Čeprav opazuje, kako previdno in na nekaterih točkah nežno Tikhon ravna s Katerino, Kabanikha nenehno poskuša uničiti njun odnos.
Številni kritiki so se prepirali o moči ali šibkosti Katerininega značaja, vendar nihče ni dvomil o moči Kabanihovega značaja.
To je resnično kruta oseba, ki poskuša podrediti druge. Morala bi vladati državi, sicer mora svoje »talente« zapravljati za družino in provincialno mesto. Varvara, hči Marfe Kabanove, je za način sobivanja s svojo gospodovalno materjo izbrala pretvarjanje in laž. Katerina, nasprotno, močno nasprotuje svoji tašči. Zdelo se je, da zavzemajo dve stališči, resnico in laži, ki ju branijo. In v njunih pogovorih, da Kabaniha ne sme kategorično obtoževati Katje za napake in razne grehe, se skozi vsakdanje ozadje pojavlja boj med svetlobo in temo, resnico in »temnim kraljestvom«, katerega predstavnica je Kabaniha.
Katerina in Kabanikha sta pravoslavni kristjani. Toda njihova vera je popolnoma drugačna. Za Katerino je veliko bolj pomembna vera, ki prihaja od znotraj. Zanjo kraj molitve ni pomemben. Deklica je pobožna, Božjo prisotnost vidi po vsem svetu, ne le v cerkveni stavbi. Religioznost Marfe Ignatievne lahko imenujemo navzven. Zanjo so pomembni obredi in dosledno upoštevanje pravil. Toda za vso to obsedenostjo s praktično manipulacijo izgine sama vera. Za Kabanikho je pomembno tudi, da spoštuje in ohranja stare tradicije, kljub dejstvu, da so mnoge že zastarele: »Ne bo vas strah, še bolj. Kakšen bo red v hiši? Konec koncev, ti, čaj, živiš z njo v zakonu. Ali, misliš, da zakon ne pomeni nič? Ja, če imaš tako neumne misli v glavi, vsaj ne bi klepetal pred njo in pred sestro, pred dekletom. Karakterizacija Kabanikhe v Nevihti Ostrovskega je nemogoča brez omembe njene skoraj manične pozornosti do podrobnosti. Tihon, sin Kabanove starejše, postane zagrizen pijanec, hči Varvara laže, hodi s komer hoče in zdi se, da bo pobegnila od doma in sramotila svojo družino. Toda Marfa Ignatievna je zaskrbljena, da vstopijo na prag, ne da bi se priklonili, ne tako, kot so učili njeni pradedki. Njeno obnašanje spominja na obnašanje svečenic umirajočega kulta, ki ga na vso moč skušajo obdržati pri življenju s pomočjo zunanjih pripomočkov.
Katerina Kabanova je bila nekoliko sumljivo dekle: v "prerokbah" napol pametne dame se je zdela lastna usoda, v nevihti pa je deklica videla Gospodovo kazen. Merjasec je za to preveč trgovski in vsakdanji. Bliže ji je materialni svet, praktičnost in uporabnost. Nevihta in grmenje Kabanove sploh ne prestrašita, le zmočiti se noče. Medtem ko prebivalci Kalinova govorijo o divjanju elementov, Kabanikha godrnja in izraža svoje nezadovoljstvo: »Poglejte, kakšne rase je razširil. Toliko je za slišati, nič za povedati! Prišli so časi, pojavilo se je nekaj učiteljev. Če stari tako razmišljajo, kaj lahko zahtevate od mladih!«, »Ne obsojajte se starejši! Vedo več kot ti. Stari ljudje imajo vse znake. Star človek vetru ne bo rekel niti besede.
Podobo Kabanikha v predstavi "Nevihta" lahko imenujemo nekakšna posplošitev, konglomerat negativnih človeških lastnosti. Težko jo imenujemo ženska, mati in načeloma oseba. Seveda je daleč od norcev mesta Foolov, vendar je njena želja po podreditvi in vladanju ubila vse človeške lastnosti v Marfi Ignatievni.
Karakterizacija podobe Kabanikha v predstavi Ostrovskega "Nevihta" |
Podoba Kabanikha v predstavi "Nevihta" je ena glavnih negativnih, ki tvorijo zaplet. Od tod globina njegove upodobitve dramatika Ostrovskega. Sama predstava prikazuje, kako v globinah zastarele, a še vedno močne patriarhalne družbe, zagovorniki »temnega kraljestva« v kali zadušijo komaj vznikle kalčke novega. Hkrati avtor dela prikazuje dva tipa, ki podpirata temelje starozavezne družbe, ki temelji na dogmah. To je ovdovela bogata trgovka Marfa Ignatievna Kabanova, pa tudi bogati trgovec Savel Prokofich Wild. Ni čudno, da drug drugemu pravijo botri.
Trgovec Kabanova kot ideolog "temnega kraljestva"
Priznati je treba, da podoba Kabanikha v predstavi "Nevihta" v gradaciji negativnih slik zavzema pomembnejši položaj kot lik trgovca Wild. Za razliko od svojega botra, ki zatira ljudi okoli sebe na najbolj primitivne načine (s pomočjo preklinjanja, skoraj pretepanja, ponižanja), Marfa Ignatievna popolnoma razume, kaj je "starec" in kako ga je treba zaščititi. Njen vpliv na druge je bolj subtilen. Med branjem drame namreč bralec ne vidi le prizorov, kjer kategorično poučuje svojo družino, ampak tudi trenutke, ko se pretvarja, da je »stara in neumna«. Še več, trgovka Kabanova v manipulaciji svojih sosedov nastopa kot apologet dvojne morale, hinavščine. In v tem smislu je podoba Kabanikha v predstavi "Nevihta" resnično klasična v ruski literaturi.
Trgovčeva želja je podrediti svoje sosede
Dramatik Ostrovsky je hkrati uspel na globok in bralcu razumljiv način prikazati, kako razmetljiva, neiskrena religioznost sobiva v trgovčevi ženi Kabanovi s popolnoma nekrščansko, nemoralno in sebično željo - podrediti ljudi sebi. Marfa Ignatievna resnično zlomi voljo in značaje svojih sosedov, njihove življenjske želje, zdrobi pravo, pristno duhovnost. Nasprotuje ji podoba Katerine v igri Ostrovskega "Nevihta", njena snaha.
Različno razumevanje antike Kabanihe in Katerine
Natančneje, tudi Katerina je predstavnica patriarhalne družbe. To idejo je izrazil igralec in literarni kritik Pisarev v odgovoru na znani članek Nikolaja Dobrolyubova "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu".
Če pa je njena tašča mračni, dogmatični »stari čas«, ki si podreja ljudi in ubija njihova stremljenja z nesmiselnim »ne« in nauki »kako bi moralo biti«, potem ima Katerina za razliko od nje popolnoma drugačne poglede na "stari časi".
Zanjo obstajajo tudi stoletja stare tradicije, ki pa se izražajo na povsem drugačen način: v ljubezni do drugih in skrbi zanje, v otroško navdušenem odnosu do sveta okoli sebe, v sposobnosti videti in zaznati vse dobrih stvari naokoli, v instinktivnem zavračanju mračnega dogmatizma, v usmiljenju . "Staro" za Katerino - barvito, romantično, poetično, veselo. Tako Katerina in Kabaniha personalizirata dva nasprotna vidika ruske patriarhalne podložne družbe - temno in svetlo.
Psihološki pritisk Kabanikhe na Katerino
Tragična podoba Katerine v drami Ostrovskega "Nevihta" vedno vzbuja sočutje in sočutje bralca. Deklica konča v družini Kabanov, potem ko se je poročila s Tihonom, sinom trgovca. Preden se je Katerina pojavila v hiši, je njena bodoča tašča popolnoma vsilila svojo voljo vsem doma: sinu in hčerki Varvari. Poleg tega, če je Tihon popolnoma moralno zlomljen in je sposoben samo slediti navodilom "mame", potem se Varvara le pretvarja, da se strinja, vendar vedno ravna po svoje. Vendar pa se je pod vplivom matere deformirala tudi njena osebnost - deklica je postala neiskrena, dvoumna.
Podoba Kabanikha v predstavi "Nevihta" je v celotni predstavi antagonistična podobi Katerine. Ni zaman očitek snahe, da njena tašča "poje s hrano". Merjasec jo nenehno zmerja z namišljenimi sumi. Izčrpava dušo z nesmiselno prisilo, da se "prikloniš svojemu možu", "da si odrežeš nos". Poleg tega se trgovčeva žena sklicuje na povsem verjetna načela: vzdrževanje reda v družini; harmonični (kot je običajno v ruski tradiciji) odnosi med sorodniki; temelje krščanske vere. Pravzaprav se vpliv Marfe Ignatievne na Katerino zmanjša na prisilo - slepo slediti njenim ukazom. Merjasec jo hoče spremeniti v še eno temo svojega domačega "temnega kraljestva".
Neusmiljenost je skupna značilnost merjasca in divjine
Karakterizacija podobe Kabanikha v drami Ostrovskega "Nevihta" kaže skupno značilnost s podobo trgovca Wilda, kljub očitnim značilnim razlikam. To je krutost do ljudi. Eni in drugi se do sosedov in sodržavljanov obnašajo nekrščansko, potrošniško.
Res je, Savel Prokofič to počne odkrito, Marfa Ignatievna pa se zateka k mimikriji, posnemanju krščanskih prepričanj. V pogovoru s sosedi izbere taktiko »najboljša obramba je napad« in jim očita neobstoječe »grehe«. Od otrok in snahe niti ne sliši nasprotnih argumentov. »Bi verjel ... če ne bi slišal na lastna ušesa ... kakšno spoštovanje ...« Ali ni zelo priročen, praktično »neprebojen« položaj?
Karakterizacija in podoba Kabanikha iz igre A. Ostrovskega "Nevihta" združuje hinavščino in krutost. Pravzaprav se Kabanikha, ki redno hodi v cerkev in ne varčuje z miloščino revnim, izkaže za kruto in ne more odpustiti Katerini, ki se je pokesala in priznala svojemu možu Katerini. Še več, svojemu sinu Tihonu, prikrajšanemu za lastno stališče, naroči, naj jo pretepe, kar tudi stori. To spet motivirajo s tradicijo.
Merjasec je prispeval k Katerininemu samomoru
To je podoba Katerine Kabanove v drami Ostrovskega "Nevihta", ki jo tašča nenehno nadleguje, prikrajšana za vse pravice in posredovanje, daje igri Ostrovskega tragedijo. Nihče od bralcev ne dvomi, da je njen samomor posledica škodljivih učinkov njene tašče, nenehnega poniževanja, groženj in okrutnega ravnanja.
Situacijo še poslabšuje dejstvo, da je Katerina že prej izjavila, da bo obračunala s svojim nesrečnim življenjem. Marfa Ignatievna, ki se je popolnoma zavedala vsega, kar se je dogajalo v hiši, si tega ni mogla pomagati, da ne bi vedela. Ali je šlo za neposreden namen tašče, da snaho pripelje do samomora? Komaj. Namesto tega je Kabanikha pomislila, da bi jo "zlomila", popolnoma, kot je že storila s svojim sinom. Zaradi tega se trgovčeva družina sesuje: hči Varvara jo obtoži, da je neposredno prispevala k tragediji, in zapusti dom. Tihon pade v popivanje ...
Vendar se trdosrčna Marfa Ignatievna tudi po tem ne pokesa. Zanjo, »temno kraljestvo«, je manipuliranje z ljudmi pomembnejše od družine, pomembnejše od morale. Tak sklep je mogoče potegniti iz epizode očitne Kabanikhove hinavščine tudi v tej tragični situaciji. Trgovčeva žena se javno prikloni in zahvali ljudem, ki so iz Volge dobili truplo pokojne Katerine. Vendar nato izjavi, da ji tega ni mogoče odpustiti. Kaj bi lahko bilo bolj protikrščansko kot ne odpustiti mrtvim? To morda zmore le pravi odpadnik.
Namesto zaključka
Negativni karakterni lik - trgovčeva žena Kabanova - se postopoma razkriva med dogajanjem. Ali mu podoba Katerine v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" popolnoma nasprotuje? Verjetno ne. Deklica nima česa nasprotovati zadušljivi atmosferi okoli sebe, samo moli za razumevanje. Naredi napako. Namišljena osvoboditev iz domačega "temnega kraljestva" Kabanovih - afera z Borisom - se izkaže za fatamorgano. Katherine se kesa. Zdi se, da je morala Kabanikhi zmagala ... Trgovčevo ženo nič ne stane, da dekle spremeni v svojo zaveznico. Za to je potrebno le pokazati usmiljenje. Vendar, kot pravijo, je navada druga narava. Kabanikha, "užaljena", obravnava že tako neuslišano, ponižano Katerino z maščevanjem.
Samomor snahe ima za družino Marfe Ignatievne uničujoče posledice. Zdaj smo priča krizi v poslušni (pred nastopom Katerine) družini trgovca, ki se razpada. Kabanikha ne more več učinkovito zaščititi "starih časov". Iz zgoraj navedenega se sklepa, da se je na prelomu 19. stoletja način življenja v ruski družbi vztrajno spreminjal.
Pravzaprav je družba že takrat zahtevala osvobodilni dekret, ki je odpravil tlačanstvo, kar je raznočincem omogočilo dvig vloge izobraževanja in družbenih svoboščin.
Po I. A. Gončarovu je A. N. Ostrovski "literaturi podaril celotno knjižnico umetniških del, ustvaril svoj poseben svet za oder." Svet del Ostrovskega je neverjeten. Ustvaril je velike in trdne like, znal je v njih poudariti komične ali dramske lastnosti, opozoriti bralca na odlike ali slabosti svojih junakov.
Posebno pozornost si zaslužita junaka predstave "Nevihta" - Savel Prokofjevič Dikoy in Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofjevič Wild - trgovec, pomembna oseba v mestu Kalinov. Zgovorne karakteristike mu dajejo junaki predstave. »Spada povsod. Boji se, kaj, on je nekdo! - pravi Kudryash o njem. Divja namreč ne priznava ničesar razen lastne volje. Ni mu mar za misli in čustva drugih ljudi. Preklinjanje, poniževanje, žaljenje Savela Prokofjeviča ni vredno ničesar. Z okolico se obnaša, kot da je »izgubil verigo« in brez tega »ne more dihati«. "... Ti si črv," pravi Kuligi-nu. "Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil."
Moč divjine je močnejša, šibkejša, šibkejša oseba. Tako se Curly na primer zna upreti Divjemu. »...On je beseda, jaz pa deset; pljuni in pojdi. Ne, ne bom mu postal suženj, «pravi Kudryash o svojem odnosu s trgovcem. Drugi moški je Dikijev nečak Boris. "Boris Grigorievič ga je dobil kot žrtev, zato se vozi na njem," opazijo ljudje okoli. Wildu ni nerodno, da je Boris sirota in da nima nikogar bližjega stricu. Trgovec spozna, da je usoda njegovega nečaka v njegovih rokah, in to izkoristi. »Pregnani, tepeni ...« z žalostjo pove Boris. Trgovec ni nič manj okruten do svojih zaposlenih: »Pri nas si nihče ne upa reči besede o plači, graja, kolikor je sveta vredno.« Na tujem suženjskem delu in prevarah obogati brezobzirni Divji: "... ne bom jim plačal niti za peni ... in tega naredim na tisoče ... ". Toda Wildu včasih pride razsvetljenje in ugotovi, da gre predaleč: "Konec koncev že vem, kaj moram dati, a ne morem narediti vsega s prijaznostjo."
Dikoi je despot in tiran v svoji družini, »njegovi lastni ljudje mu nikakor ne morejo ugoditi«, »ko ga užali taka oseba, ki si je ne upa grajati; tukaj ostani doma!"
Ni slabša od Wilda in Kabanikhe, žene bogatega trgovca Kalinovskaya. Merjasec je hinavec, vse počne "pod krinko pobožnosti". Navzven je zelo pobožna. Vendar, kot ugotavlja Kuligin, Kabanikha "oblači revne, vendar je gospodinjstvo popolnoma pojedlo." Glavni predmet njene tiranije je njen sin Tihon. Kot odrasel, poročen moški, je popolnoma prepuščen materini nemilosti, nima svojega mnenja, boji se prepirati z njo. Merjasec "gradi" njegov odnos z ženo, ona usmerja vsako njegovo dejanje, vsako besedo. Popolna poslušnost je vse, kar želi videti pri svojem sinu. Kabanikha, željna oblasti, ne opazi, da je pod njenim jarmom zrasla strahopetna, usmiljena, slabovoljna, neodgovorna oseba. Ker je za nekaj časa pobegnil izpod nadzora svoje matere, se duši v svobodi in pije, saj svobode ne zna izkoristiti drugače. »... Niti enega koraka iz tvoje volje,« ponavlja mami, a »sam razmišlja, kako bi čimprej pobegnil.«
Merjasec je ljubosumen na snaho njenega sina, nenehno mu očita Katerino, "jesti poje." "Že vidim, da sem ti ovira," je videla Tihona. Kabanikha verjame, da bi se morala žena svojega moža bati, in sicer strah, ne pa ljubezni in spoštovanja. Po njenem mnenju je pravi odnos zgrajen prav na zatiranju ene osebe s strani druge, na ponižanju, na nesvobodi. V zvezi s tem je indikativen prizor Katerininega slovesa od moža, ko so vse Tihonove besede, naslovljene na svojo ženo, le ponovitev Kabanikhovih spodbud.
Če Tihon, ki ga je zdrobila, že od otroštva trpi za Kabanikhom, potem postane življenje tako sanjske, poetične in polne narave, kot je Katerina, v hiši trgovca popolnoma neznosno. "Tukaj, da se je poročila, da je bila pokopana - ni pomembno," o tem govori Boris.
Nenehni pritisk prisili Kabanihovo hčer Varvaro, da se prilagodi. "Naredi, kar hočeš, le da je sešito in pokrito," trdi.
Ocenjuje podobe "gospodarjev življenja", N. Dobro-lyubov prikazuje Wild in Kabanikha kot tirana, s svojim "nenehnim sumničavostjo, gnusnostjo in zajedljivostjo". Po mnenju kritika je "Nevihta" najbolj odločilno delo Ostrovskega, v tej predstavi pa so "medsebojni odnosi tiranije in brezglasja privedeni ... do najbolj tragičnih posledic ...".
