Glavne skupine norm, ki veljajo v sodobni družbi. Kaj so družbene norme

Navodila

Socialno norma je kulturno definiran želeni način vedenja. Temelji na idejah o dobrih in slabih dejanjih, o dobrem, zlu in njihovih posledicah – te ideje so zapisane v moralni in etični norma X. Moralno-etične norme (in deloma estetske norme) so vključene v kompleks tako imenovanih »ideoloških norm«. Le tako bo obnašanje norma kdaj se bo izvršil »samodejno«. Družbeni avtomatizmi v ozadju norma tivno vedenje se v jeziku sociologije imenuje družbeni rituali - togo določena zaporedja obveznih dejanj. Takšni rituali vključujejo na primer uvod ali ritual, ko se učenec obrne na učitelja. Celoten sklop družbenih avtomatizmov se imenuje norma mi običaji; Med njimi se razlikujejo posebne etnične norme.

Med družbenimi normami so posebna skupina– jasno in nedvoumno opredeljeno. To so verske norme, zapisane v besedilih svetih knjig ali drugače odobrene s strani cerkve. To so korporativne norme (organizacijske norme), ki delujejo znotraj njih. In končno, to so pravne norme. Pravna pravila so splošno zavezujoča, izrecno jih določi država v zakonodaji in imajo prisilno moč, tj. predvideva kazen v imenu države za njihovo kršitev.

Vsako socialno norma podprto s spodbujanjem vedenja, ki je primerno norma m (konformno) ter preko preprečevanja in kaznovanja neprimernega (deviantno, deviantno). Problem deviantnega in konformističnega vedenja je pomemben problem, s katerim se ukvarjajo psihologi, kulturologi, sociologi in kriminologi. Pomemben je predvsem zato, ker sprememba razmerja med konformnostjo in deviantnostjo kaže predvsem na spremembo predstav v družbi o sprejemljivem in nesprejemljivem vedenju in posledično na spremembo družbenih norm.

Nasvet 2: Kakšna je družbena norma za elektriko in zakaj je za nas nevarna?

Družbeni normativ za elektriko je povzročil veliko hrupa, čeprav zakon sploh še ni bil sprejet. Naši državljani intuitivno razumejo, da kljub vsem poskusom, da bi ta ukrep prikrili kot »varčevanje z elektriko«, nas hočejo prisiliti, da plačamo več. Koliko pa še in kako je to še nevarno za nas?

Kaj je družbena norma

Kakšna je družbena norma porabe električne energije?

Na primer, med poskusom, izvedenim v nekaterih regijah države, so velike družine začele plačevati več. Pogosteje perejo perilo in prostore ogrevajo z električnimi grelci.

Normativ bo določen v vsaki regiji posebej. Na primer, pri izračunu se lahko osredotočite na 100 kW, to je najverjetnejša številka.

Kaj storiti za zmanjšanje porabe energije

Izboljšajte toplotno izolacijo svojega stanovanja. Tako boste manj pogosto uporabljali električne grelnike.

Po možnosti kuhajte na plinskem štedilniku. Na primer, opustil sem električni kotliček. In sploh ne obžalujem.

Družbene norme, tako kot druge vrednote, opravljajo presojevalne in usmerjevalne funkcije posameznika in skupnosti. Vendar pa niso omejeni na te funkcije. Norme urejajo vedenje in družbeni nadzor za vedenjem. Imajo izrazit karakter močne volje. To ni samo izraz misli, ampak tudi izraz volje. Hkrati norma v nasprotju z individualnim izražanjem volje izraža tipične socialne povezave in daje tipično lestvico vedenja. Norma ne le ocenjuje in usmerja, tako kot ideje, ideale, ampak tudi predpisuje. Njo značilna lastnost je nujno. To je enotnost ocene in recepta.

Družbene norme so pravila, ki izražajo zahteve družbe, družbene skupine za vedenje posameznika, skupine v medsebojnih odnosih, družbenih institucij in družbe kot celote.

Regulativni učinek norm je v tem, da določajo meje, pogoje, oblike vedenja, naravo odnosov, cilje in metode za njihovo doseganje.

Ker norme zagotavljajo tako splošna načela vedenja kot njegove posebne parametre, lahko zagotovijo popolnejše modele in standarde, kaj je treba narediti, kot druge vrednote.

Kršitev norm povzroča bolj specifično in jasno negativno reakcijo družbene skupine, družbe in njenih institucionalnih oblik, namenjenih premagovanju deviantnega vedenja. Zato so norme učinkovitejše sredstvo za boj proti deviacijam, sredstvo za zagotavljanje reda in stabilnosti družbe.

Norme izhajajo iz potrebe po določenem vedenju. Na primer, ena najstarejših norm je bila norma poštenega odnosa do svojega deleža v družbenem delu. Ob zori človeštva je bilo mogoče preživeti le z upoštevanjem te norme. Nastal je kot rezultat konsolidacije ponavljajočih se potrebnih skupnih akcij. Zanimivo je, da ta norma tudi danes ni izgubila svojega pomena, čeprav se napaja z drugimi potrebami in jo aktualizirajo drugi dejavniki.

Raznolikost družbene realnosti in družbenih potreb povzroča raznolikost norm. Norme je mogoče razvrstiti po različnih osnovah.

Za sociologa je pomembno identifikacija norm po subjektih, nosilcih norm. Na tej podlagi ločimo univerzalne človeške norme, družbene norme, skupinske norme in kolektivne norme. V sodobni družbi obstaja zapleten konflikt in prepletenost teh norm.

Po predmetu ali področju dejavnosti ločimo norme, ki veljajo na področju določenih vrst odnosov: političnih, ekonomskih, estetskih, verskih itd.

Po merilu:Prva vrsta- to so norme, ki nastajajo in obstajajo le v majhnih skupinah (mladinske stranke, skupine prijateljev, družina, delovne ekipe, športne ekipe). Te se imenujejo "skupinske navade".

Druga vrsta- To so norme, ki nastajajo in obstajajo v velikih skupinah ali v družbi kot celoti. To se imenuje "splošna pravila". To so običaji, tradicije, običaji, zakoni, bonton in načini obnašanja. Vsaka družbena skupina ima svoje navade, običaje in bonton. Obstaja družbeni bonton, obstajajo načini obnašanja mladih. Obstajajo nacionalne tradicije in običaji.

Po mestu v hierarhiji normativnih vrednosti: temeljno in sekundarno, splošno in specifično.

Glede na obliko oblikovanja in fiksacije: togo fiksiran in fleksibilen.

Po obsegu uporabe: splošne in lokalne.

Po načinu zagotavljanja: na podlagi notranjega prepričanja, javnega mnenja ali prisile, na moči državnega aparata.

Po funkciji: norme ocenjevanja, usmerjanja, nadzora, urejanja, kaznovanja, spodbujanja.

Glede na stopnjo stabilnosti: norme, ki temeljijo na družbeni navadi, navadi, tradiciji in nimajo take podlage itd.

Vse družbene norme je mogoče razvrstiti glede na to, kako strogo se izvajajo.

Kršitvi nekaterih norm sledi mila kazen – neodobravanje, nasmešek, neprijazen pogled.

Kršitve drugih norm imajo za posledico stroge sankcije – zapor, celo smrtno kazen.

Določena stopnja neupoštevanja norm obstaja v vsaki družbi in v vsaki skupini. Kršitev palačnega bontona, rituala diplomatskega pogovora ali poroke povzroči nerodnost in človeka postavi v težak položaj. Vendar to ne pomeni stroge kazni.

V drugih situacijah so sankcije bolj opazne. Uporaba goljufanja med izpitom bo povzročila znižanje ocene, izguba knjige v knjižnici pa bo povzročila petkratno globo. V nekaterih družbah je bilo strogo kaznovano že najmanjše odstopanje od tradicije, da ne govorimo o resnih prekrških. Vse je bilo pod nadzorom: dolžina las, oblačila, obnašanje. To so storili vladarji starodavne Šparte v 5. stoletju pr. in sovjetskih partijskih organov v 20. stoletju.

Če vse norme uredimo v naraščajočem vrstnem redu, odvisno od mere kazni, bo njihovo zaporedje v naslednji obliki:

Sankcije so označene s križci, zato, več kot jih je, strožja je kazen za kršitev norme. Skladnost z normami družba ureja z različnimi stopnjami strogosti.

Kršitve tabujev in pravnih zakonov (na primer umor osebe, žalitev božanstva, razkritje državnih skrivnosti) se kaznujejo najstrožje, navade pa najblažje. Bodisi posameznik (pozabil si umiti zobe ali pospraviti posteljo) ali skupina, zlasti družina (na primer noče ugasniti luči ali zapreti vhodnih vrat).

Torej družbene norme – navodila, zahteve, želje in pričakovanja ustreznih(družbeno odobreno) vedenje. Norme je nekaj idealnih vzorcev (predlog), ki predpisujejo, kaj naj ljudje rečejo, mislijo, čutijo in naredijo v določenih situacijah.

Družbene norme opravljajo zelo pomembne funkcije v družbi. Oni:

Urediti splošni potek socializacije,

Posameznike vključiti v skupine in skupine v družbo,

Nadzorujte deviantno vedenje

Služijo kot modeli in standardi obnašanja.

Kako je to mogoče doseči z normami?

Prvič, norme so tudi dolžnosti ene osebe do druge ali drugih oseb. S tem ko novincem prepoveduje pogostejše komuniciranje z nadrejenimi kot s tovariši, mala skupina svojim članom nalaga določene obveznosti in jih postavlja v določene odnose z nadrejenimi in tovariši. Zato norme tvorijo mrežo družbenih odnosov v skupini ali družbi.

Drugič, norme so tudi pričakovanja: drugi od osebe, ki sledi tej normi, pričakujejo popolnoma nedvoumno vedenje. Ko se nekateri pešci premikajo po desni strani ulice, tisti, ki jim hodijo nasproti, pa po levi, pride do urejene, organizirane interakcije. Ko je pravilo prekršeno, pride do konflikta in nereda. Učinek normativov je v poslu še bolj očiten. Načeloma je nemogoče, če partnerja ne spoštujeta pisanih in nenapisanih norm, pravil in zakonov. Zato norme tvorijo sistem družbene interakcije, ki vključuje motive, cilje, usmerjenost subjektov delovanja, samo delovanje, pričakovanja, vrednotenje in sredstva.

Norme opravljajo svoje funkcije glede na kakovost, v kateri se manifestirajo:

kako standardi obnašanja(dolžnosti, pravila) oz

kako vedenjska pričakovanja(reakcija drugih ljudi).

Varovanje časti in dostojanstva družinskih članov je odgovornost vsakega človeka. Tukaj govorimo o o normi kot standardu pravilnega vedenja. Ta standard je izpolnjen z zelo specifičnim pričakovanjem družinskih članov, upanjem, da bosta njihova čast in dostojanstvo zaščitena. Med kavkaškimi narodi je takšna norma zelo cenjena, odstopanje od te norme pa se kaznuje zelo strogo. Enako lahko trdimo za južnoevropska ljudstva. Italijanska mafija se je pojavila kot neformalna norma za varovanje družinske časti, šele kasneje pa so se njene funkcije spremenile. Tiste, ki so odstopali od sprejetega standarda vedenja, je kaznovala celotna skupnost.

Zakaj si ljudje prizadevajo upoštevati norme, skupnost pa to strogo uveljavlja?

Norme – varuhi vrednot.Čast in dostojanstvo družine je že od pradavnine ena najpomembnejših vrednot človeške skupnosti. In družba ceni tisto, kar prispeva k njeni stabilnosti in blaginji. Družina je osnovna celica družbe in skrb zanjo je njena prva naloga. Z izkazovanjem skrbi za svojo družino človek s tem pokaže svojo moč, pogum, krepost in vse, kar drugi visoko cenijo. Njegov družbeni status se dvigne. Nasprotno, tisti, ki ne morejo zaščititi svojega gospodinjstva, so predmet prezira in njihov status se močno zmanjša. Ker je varovanje družine temelj njenega preživetja, izpolnjevanje te najpomembnejše funkcije v tradicionalni družbi naredi moškega avtomatsko za glavo družine. Ni spora o tem, kdo je prvi - mož ali žena. Posledično se krepi socialno-psihološka enotnost družine. V sodobni družini, kjer moški nima možnosti pokazati svoje vodstvene funkcije, je nestabilnost veliko večja kot v tradicionalni.

Kot vidimo, so družbene norme resnično varuhi reda in varuhi vrednot. Tudi najpreprostejše norme vedenja predstavljajo tisto, kar skupina ali družba ceni.

Razlika med normo in vrednoto je izražena takole: norme so pravila obnašanja, vrednote so abstraktni pojmi o tem, kaj je dobro in zlo, prav in narobe, dolžno in neprimerno.

Družbena norma je v družbi uveljavljeno pravilo vedenja, ki ureja odnose med ljudmi in družbeno življenje.

Družbene norme določajo meje sprejemljivega vedenja ljudi glede na posebne pogoje njihovega življenja.

Družbene norme imajo naslednje splošne značilnosti: nimajo določenega naslovnika in delujejo neprekinjeno skozi čas; nastanejo v povezavi z voljno, zavestno dejavnostjo ljudi; namenjeno urejanju odnosi z javnostjo; nastanejo v procesu zgodovinskega razvoja; njihova vsebina ustreza tipu kulture in naravi družbene organizacije družbe.

Glavne značilnosti različnih družbenih norm:

1) Običaji so družbeno priznani primeri množičnih akcij, ki jih je priporočljivo izvesti. Na primer praznovanje novega leta v noči na 1. januar itd.

2) Tradicije - vrednote, norme, vzorci vedenja, ideje, družbena stališča itd., podedovane od predhodnikov. Tradicije se nanašajo na kulturna dediščina; ponavadi jih spoštuje večina članov družbe. Na primer redna srečanja diplomantov izobraževalne ustanove itd.

3) Moralne norme - pravila vedenja, ki izražajo ideje ljudi o dobrem ali slabem, dobrem in zlu itd. Skladnost z moralnimi pravili zagotavlja avtoriteta kolektivne zavesti, njihova kršitev je obsojena v družbi. Na primer: »Stori drugim tako, kot bi želel, da oni storijo tebi« (» Zlato pravilo"morala) itd.

4) Pravne norme – formalno določena pravila vedenje, ki ga vzpostavi ali sankcionira država in podpira njena prisilna sila; pravne norme so nujno izražene v uradni obliki: v zakonih ali drugih regulativnih pravnih aktih; to so vedno zapisane norme; v kateri koli družbi/obstaja samo en pravni sistem. Na primer, "Propaganda socialne, rasne, nacionalne, verske ali jezikovne večvrednosti je prepovedana" (Ustava Ruske federacije, člen 29, odstavek 2) itd.

5) Verske norme - pravila obnašanja, oblikovana v besedilih svetih knjig ali uveljavljena verske organizacije. Po vsebini jih veliko, ki delujejo kot moralne norme, sovpadajo s pravnimi normami in utrjujejo tradicije in običaje. Skladnost z verskimi normami je podprta z moralno zavestjo vernikov in verskim prepričanjem o neizogibnosti kaznovanja za grehe – odstopanje od teh norm. Na primer: "Nikomur ne povračajte hudega za zlo, skrbite za dobro med vsemi ljudmi ... Ne maščujte se, ljubljeni, ampak pustite prostor Božji jezi" ( Nova zaveza. Pismo Rimljanom, pogl. XII) itd.

6) Politične norme – pravila obnašanja, ki urejajo politično delovanje, odnosi med državljanom in državo, med družbenimi skupinami. Odražajo se v zakonih, mednarodnih pogodbah, političnih načelih in moralnih standardih. Na primer: "Ljudstvo izvaja svojo oblast neposredno, pa tudi prek državnih organov in lokalnih oblasti" (Ustava Ruske federacije, člen 3, odstavek 2) itd.

7) Estetske norme - krepijo ideje o lepem in grdem ne samo v umetniška ustvarjalnost, ampak tudi v obnašanju ljudi pri delu in v vsakdanjem življenju. Praviloma so specifično zgodovinske narave. Na primer sistem, ki ga je razvil starogrški kipar Poliklet popolna razmerjačloveško telo, ki je postalo norma v antiki itd.

Poleg tega obstajajo univerzalne, nacionalne, razredne, skupinske in medosebne norme.

Norme se med seboj razlikujejo po stopnji obvezne skladnosti:
- motiviranje;
- prepoved;
- imperativ (lat. imperativus - velelo); priporočljivo.

Družbene norme opravljajo v družbi naslednje funkcije: urejajo splošni potek socializacije; vključiti osebnost v družbeno okolje; služijo kot modeli, standardi primernega vedenja; nadzorovati deviantno vedenje. Regulacija človeškega vedenja z družbenimi normami se izvaja na tri načine:
- dovoljenje - navedba možnosti obnašanja, ki so zaželene, vendar ne zahtevane;
- recept - navedba zahtevanega ukrepa;
- prepoved - navedba dejanj, ki se ne smejo izvajati.

V razvitih družbah družbene norme postajajo vse bolj abstraktne in ne urejajo dejavnosti posameznikov, temveč jim puščajo določeno mero svobode pri samoregulaciji svojega vedenja. A to odgovornost za izpolnjevanje ali neizpolnjevanje družbenih norm nalaga posamezniku. Postanejo merilo in orodje za ocenjevanje človeka in njegovih dejavnosti. Z osredotočanjem na družbene norme posameznik razvija določene osebnostne lastnosti.

• Predmet in metodologija teorije države in prava
  • Predmet teorije države in prava
  • Metodologija (metode) teorije države in prava
  • Mesto teorije države in prava v sistemu humanističnih in pravnih ved
• Izvor države in prava
  • Značilnosti moči v primitivni družbi
  • Družbene norme primitivne družbe in metode družbene regulacije
  • Nastanek države
• Pojem in značilnosti države
  • Pojem, značilnosti in bistvo države
  • Vlada, njegove lastnosti in oblike izvajanja
• Teorije o nastanku države
  • Raznolikost teorij o nastanku države
  • splošne značilnosti glavne teorije o nastanku države
• Tipologija države
  • Pojem državnega tipa, kriteriji tipologije
  • Formacijski pristop k tipologiji države
  • Civilizacijski pristop k tipologiji države
  • Prednosti in slabosti formacijskih in civilizacijskih pristopov v tipologiji države
• Funkcije države
  • Pojem državnih funkcij, njihove značilnosti in vsebina
  • Klasifikacija funkcij Ruska država
  • Oblike izvajanja državnih funkcij
• Državni obrazec
  • Koncept oblike države in njeni glavni elementi
  • Oblika vlade, klasifikacija
  • Oblika državni sistem
  • Državno-politični režim
• Državni mehanizem
  • Koncept državnega mehanizma
  • Struktura državnega mehanizma
  • Državni organ je glavni element državnega mehanizma
• Država v politični sistem družbe
  • Politični sistem: koncept, glavne značilnosti, vrste
  • Osnovni elementi političnega sistema
• Pravna država in civilna družba
  • Razmerje med civilno družbo in pravno državo
  • Osebnost, pravo in država
• Pojem, značilnosti, bistvo in vsebina prava
  • Pojem in glavne značilnosti prava
  • Bistvo in vsebina prava
• Glavne pravne šole
  • Koncept naravnega prava. Zgodovinska pravna šola. Normativistična teorija prava
  • Marksistična teorija prava. Psihološka teorija prava. Sociološka teorija prava
• Pravo v sistemu družbenih norm
  • Družbene norme: pojem in vrste
  • Pravo, morala, običaji in verske norme
  • Pravni, korporativni in tehnični predpisi
• Načela in funkcije prava
  • Pojem, bistvo in razvrstitev pravnih načel
  • Pojem, značilnosti in značilnosti funkcij prava
• Pravna zavest, pravna kultura, pravna zavest
  • Pojem, struktura, funkcije in vrste pravne zavesti
  • Pojem, struktura, funkcije in vrste pravne kulture
  • Pravna vzgoja: koncept, oblike in metode
• Pravila prava
  • Pojem, značilnosti in struktura pravne države
  • Klasifikacija pravnih norm
  • Metode predstavitve pravne norme v členih normativnega pravnega akta
• Oblike (viri) prava
  • Pojem oblike (vira) prava
  • Pravni običaj
  • Pravni precedens
  • Regulativni pravni akt
  • Regulativni sporazum in drugi pravni viri
  • Učinek normativnih pravnih aktov v času, prostoru in krogu oseb
• Oblikovanje zakonodaje
  • Pojem, načela in vrste zakonodaje
  • Faze in stopnje zakonodajnega postopka
  • Zakonodajna tehnika
• Sistem prava in sistem zakonodaje
  • Koncept in strukturni elementi pravni sistemi
  • Razlogi za delitev prava na veje
  • Pravne veje in institucije
  • Domače in mednarodno pravo
  • Razmerje med pravnim in zakonodajnim sistemom
  • Sistematizacija normativnih pravnih aktov
• Pravna razmerja
  • Pravna razmerja: pojem, znaki, dinamika
  • Zgradba in vsebina pravnega razmerja
  • Klasifikacija pravnih razmerij
  • Pravna dejstva in njihova klasifikacija
• Izvajanje zakona
  • Izvajanje prava: pojem in oblike
  • Vloga kot posebna oblika uresničevanja prava
  • Faze uporabe prava
  • Akti uporabe pravnih norm
• Razlaga prava
  • Pojem pravne razlage
  • Metode (vrste) razlage pravnih norm
  • Vrste tolmačenja po temah
  • Vrste tolmačenja po obsegu
• Konflikti in vrzeli v pravu
  • Koncept pravnih konfliktov, njihove vrste in načini odprave
  • Pojem vrzeli v pravu in načini njihove odprave
• Zakonito ravnanje in prestopništvo
  • Pojem in značilnosti zakonitega ravnanja
  • Klasifikacija zakonitega vedenja
  • Pojem, znaki in elementi kaznivega dejanja
  • Vrste kaznivih dejanj
• Pravna odgovornost
  • Pojem, znaki, razlogi pravne odgovornosti
  • Funkcije pravne odgovornosti
  • Načela pravne odgovornosti
  • Okoliščine, ki izključujejo pravno odgovornost. Razlogi za oprostitev odgovornosti
  • Vrste pravne odgovornosti
• Zakon, red, javni red
  • Pojem in načela zakonitosti
  • Vsebina zakonitosti
  • Pojem, znaki, struktura zakona in reda
  • Vsebina, oblika, funkcije in načela javnega reda in miru
  • Razmerje med pravnim redom, javnim redom, zakonitostjo
• Pravna ureditev in njen mehanizem
  • Pojem in meje pravnega vpliva in ureditve
  • Mehanizem pravne ureditve: pojem in elementi
  • Metode, vrste in režimi pravne ureditve
• Pravni sistemi našega časa
  • Pojem in struktura pravnega sistema, klasifikacija pravnih sistemov
  • Anglosaška pravna družina ( običajno pravo)
  • romansko-germanska pravna družina (celinsko pravo)
  • Pravne družine verskega in tradicionalnega prava

Družbene norme: pojem in vrste

Odnosi med ljudmi v družbi so urejeni in podrejeni določena pravila(norme). S pomočjo norm se določijo standardi sprejemljivega in nesprejemljivega vedenja, ocenijo dejanja ljudi, določijo postopki za reševanje spornih konfliktnih situacij, pa tudi ukrepi odgovornosti za neupoštevanje in kršitev navodil, ki jih vsebujejo norme. . Glede na neločljivo povezanost norm z vedenjem ljudi v družbi so jih poimenovali družbeni.

Vse družbene norme vrednotijo ​​voljna dejanja ljudi glede na njihovo usmerjenost (cilj) in iz tega izhajajoče posledice (rezultat). Poleg tega je eno ali drugo vedenje mogoče prepoznati kot družbeno normo le, če utrjuje tipično (ponavljajoče in priznano od določenega števila ljudi) vrednostno sodbo: dobro-slabo, sprejemljivo-nesprejemljivo, možno-nemogoče itd. Ocene dajejo ustrezne predpise, ki posledično povzročajo določene posledice. Na primer, kraja je slaba - kraja je prepovedana - kraja povzroči kazen za krivca.

Sistem družbenih norm se razvija pod vplivom različnih dejavnikov: zgodovinsko obdobje, stopnja tehničnega in kulturnega razvoja, geopolitični položaj itd. Zgodovinski razvoj Spremembo različnih oblik družbenega življenja so neizogibno spremljale pomembne spremembe v sistemu družbene regulacije: nekatere vrste družbenih norm so izumrle in pojavile so se druge vrste družbenih norm, razmerja in oblike interakcije družbenih regulatorjev (pravnih, moralnih). , verske, politične itd.) spremenili. Poleg tega je v vsaki družbi sistem družbenih norm vseboval (in vsebuje) podedovane od prejšnjih generacij in se razvijajo pod vplivom narodno izročilo in »zunanji dejavniki«, ki ocenjujejo »dobro« in »zlo«. Te ocene pa so osnova družbenega razvoja možnosti za možno, pravilno in nesprejemljivo vedenje.

torej družbene norme predstavljajo vzorce (standarde) obnašanja udeležencev družbenega komuniciranja, ki so se razvili v procesu družbenega razvoja, stabilni, priznani in podprti s strani določenih družbenih skupin.

Kot skupne značilnosti družbene norme lahko ločimo na naslednji način:

1. socialnost - družbene norme določajo, kakšno je lahko ali mora biti vedenje subjekta ali kakšno vedenje je sprejemljivo z vidika interesov družbe;
2. normativnost - družbene norme delujejo kot določeni standardi vedenja in so splošne narave: oblikovane v obliki splošnega modela vedenja; njihovi naslovniki niso identificirani z imenom, temveč z navedbo tipičnih lastnosti (spol, starost, strankarska ali verska pripadnost); zasnovani so za večkratno uporabo, tj. začne veljati, kadar pride do tipične situacije, ki jo določa norma;
3. kombinacija objektivnosti in subjektivnosti- družbene norme se razvijajo naravno, zgodovinsko zaradi dejstva, da je družba kompleksen družbeni organizem in potrebe notranji procesi. Hkrati sta nastanek in posebna vsebina družbenih norm povezana z voljo in zavestno dejavnostjo ljudi;
4. kulturno pogojenost- družbene norme ustrezajo naravi družbene organizacije, stopnji razvoja družbe in tipu kulture. Spreminjajo se po spremembah družbenih odnosov.

Družbene norme so zelo številne in raznolike, kar je povezano z bogastvom in negotovostjo družbenih odnosov. Zato je klasifikacijo družbenih norm mogoče izvesti na različnih podlagah.

Glede na način oblikovanja se razlikujejo norme običajev in tradicij, moralne norme, verske, korporativne in pravne norme.

Po meri- najstarejši regulator družbenih odnosov. To je pravilo vedenja splošne narave, ki je nastalo kot rezultat ponavljajočega se izvajanja in temelji na vidikih uporabnosti. to vedenje potrdilo javno mnenje. Je izraz prepričanja javnega mnenja o nujnosti neke vrste vedenja. Glavne značilnosti šege so torej starodavnost izvora, uporabnost, ustaljenost in ponavljanje v družbeni praksi, zanašanje na avtoriteto javnega mnenja in navajenost ljudi, proceduralnost oziroma obredna zasnova ter obstoj v obliki elementa duhovnega. kulture nenapisane narave.

Pojem tradicije je tesno povezan s pojmom običaja, vendar ne sovpada v celoti. Tradicije So razmeroma stabilna, dokaj posplošena pravila družbenega vedenja, ki sčasoma postanejo običaji in za njihovo ohranitev potrebujejo podporo javnega mnenja ali dejavnosti posebnih subjektov.

Razlika med tradicijo in navado:

• glede na pogoje nastanka. Čas nastanka večine običajev ni znan, njihov nastanek je spontan, vendar je pojav običajev precej viden v zgodovini javnega življenja. Nemalokrat nastanejo kot posledica neke svetle pobude, moralne ali politične pobude ali koristne inovacije. Tradicije imajo svoje ustanovitelje in subjekte, ki jih zanima njihovo ohranjanje in razvoj. Na primer, v Preiskovalnem odboru Ruske federacije obstaja tradicija zaprisege državljana, ki je prvič imenovan na položaj, kar ureja čl. 19 Zvezni zakon št. 403 "O preiskovalnem odboru Ruske federacije" z dne 28. decembra 2010, kot tudi ukaz št. 51 Preiskovalni odbor Ruska federacija z dne 21. avgusta 2012;
• po naravi pravil obnašanja, ki jih vsebujejo tradicije se od običajev razlikujejo po manjši stopnji oblikovanja notranje vsebine;
• po obsegu. Tradicije se v prvi vrsti opirajo na organizacijske aktivnosti posebnih subjektov;
• na podlagi njihove skladnosti. Značilnost tradicij je njihova povezanost s politiko, ideologijo ter družbeno in javno sfero življenja. Sposobni so pobrati in kopičiti posamezne ideje in principe družbenih izkušenj ter jih oblikovati v obliki trendov v družbenem življenju. To naredi tradicije objektivno priročno in uporabno sredstvo družbene regulacije.

Moralni standardi videti kot normativna navodila ljudi o dobrem in zlu, dobrem in slabem, poštenem in nepoštenem. To je najstarejši regulator družbenih odnosov, ki je v veliki meri rodil, oživel druge vrste družbenih norm (pravo, običaje, vero) in jih napolnil z moralnimi ideali.

Verske norme urejajo red organizacije in delovanja področja verskih odnosov, povezanih z formalizacijo in uresničevanjem verskega prepričanja. Verska pravila vključujejo določanje pravil Verski prazniki in spominski dnevi, ki urejajo odnose vernikov znotraj lastne veroizpovedi in v odnosu do predstavnikov drugih ver.

Korporacijski standardi- predpisi, sprejeti v javnih organizacijah, delovnih kolektivih, izobraževalnih ustanovah, podjetniških sindikatih. Ti normativi so določeni v statutarnih društvih, zavodih, pravilnikih in drugih aktih. Na primer, dejavnosti Akademije preiskovalnega odbora ureja listina. Večina korporativne norme so pravila organizacijske narave. Določajo vrstni red ustanovitve, izgradnje in delovanja javnih organizacij ter pravice, dolžnosti in odgovornosti ter razmerja članov teh organizacij.

Pravni standardi- določeno pravilo vedenja, namenjeno večkratni uporabi, ki ga je država določila ali sankcionirala in zagotovila z ukrepi državne prisile.

Pravo kot normativni izraz državne volje neposredno ureja družbena razmerja v razrednih ali splošnih družbenih interesih. Pravo je instrument državne politike, sredstvo organiziranja upravljanja in drugih dejavnosti ter uresničevanje njenih nalog in funkcij. Pravo ima splošno zavezujočo naravo, kar mu omogoča, da deluje kot družbeni regulator družbenih razmerij.

Za razliko od drugih družbenih norm je specifičnost regulativne vloge prava povezana z začasno zavezujočo vsebino večine njegovih sestavnih norm. "Sistem normativne ureditve je niz družbenih norm, ki urejajo vedenje ljudi v družbi, njihove medsebojne odnose v okviru združenj, skupin in družbeno-tehničnih norm, ki urejajo njihove odnose z naravo."

Pravo kot najpomembnejši element normativnega urejanja družbenih razmerij zavzema posebno mesto v sistemu družbenih norm. Kot je formalno opredeljeno, so pravne norme edine družbene norme, ki jih država sankcionira in uveljavlja.

1. B odvisno od načina izobraževanja ločiti spontane (nastale spontano) in direktivne (nastale kot rezultat namenskih dejavnosti oblikovanja pravil) norme.

Kot spontane bi morali šteti norme običajev, ki se razvijejo kot posledica večkratnega ponavljanja družbeno pomembnega pojava, ki se prav zaradi ponavljanja začne obravnavati kot vzorec.

Direktivne norme vključujejo pravila, ki jih nekateri subjekti družbene dejavnosti določijo v razmerju do drugih.

2. Avtor: narava vpliva na družbeno okolje norme delimo na progresivne (pozitivne) in regresivne (negativne).

Progresivne norme (pozitivne) prispevajo k pozitivnim spremembam v družbenih odnosih.

Regresivne norme (negativne) destruktivno vplivajo na družbene odnose.

3. Z znak vpisa v kakršna koli dejanja: formalno določen in formalno nedoločen.

4. Družbene norme delimo po vsebini na politične, ekonomske, estetske, etične itd.

Normativno urejanje odnosov z javnostmi v moderno obdobje izvajajo s pomočjo precej zapletenega in raznolikega nabora družbenih norm. Družbene norme določa stopnja razvoja družbe – področje njihovega delovanja pa so družbeni odnosi. Določajo pravilno ali možno vedenje osebe, ustvarjajo jih skupine ljudi.

Posledično so družbene norme pravila, ki urejajo vedenje ljudi in dejavnosti organizacij, ki jih ustvarjajo v medsebojnih odnosih. Za družbene norme je značilno, da so:

Pravila obnašanja ljudi, ki nakazujejo, kakšna naj bodo njihova dejanja;

Splošna pravila obnašanja (za razliko od individualnih pravil);

Ne le splošno, tudi obvezna pravila obnašanje ljudi v družbi, ki so jim v ta namen zagotovljena prisilna sredstva.

Zahvaljujoč tem lastnostim so družbene norme sposobne izvajati regulativni vpliv na družbene odnose in zavest njihovih udeležencev.

Raznolikost vrst družbenih norm je razložena s kompleksnostjo sistema družbenih odnosov, pa tudi z množico subjektov, ki izvajajo normativno ureditev družbenih odnosov.

Vse družbene norme, ki veljajo v moderna družba, so razdeljeni po dveh glavnih merilih:

Način njihovega oblikovanja (ustvarjanja);

Način zagotavljanja (varnost, zaščita).

V skladu s temi merili se razlikujejo naslednje vrste družbenih norm:

Pravila prava- pravila obnašanja, ki jih določa in varuje država. Značilne lastnosti pravice kot družbenega regulatorja je njegova formalna narava, tj. zunanji izraz v uradnih pravnih virih (zakoni, mednarodne konvencije, sodne odločbe itd.), sistematičnost oziroma jasna medsebojna povezanost pravnih norm, splošno zavezujočih predpisov, zagotavljanje državne prisile v primeru posega v pravno državo.

Moralni standardi(morala, etika) - pravila vedenja, ki so vzpostavljena v družbi v skladu s predstavami ljudi o dobrem in zlu, pravičnosti in nepravičnosti, dolžnosti, časti, dostojanstvu in so zaščitena pred kršitvami s silo javnega mnenja ali notranjega prepričanja.

Norme običajev- to so pravila obnašanja, ki so se razvila v družbi kot posledica ponavljajočega se ponavljanja v zgodovinsko dolgem časovnem obdobju in so postala navada ljudi; pred kršitvami jih varujejo naravne notranje potrebe ljudi in moč javnega mnenja.

Norme javnih organizacij(korporacijske norme) - pravila obnašanja, ki jih določimo sami javne organizacije in so zaščiteni z ukrepi javnega vpliva, ki jih določajo listine teh organizacij.

Verske norme- pravila obnašanja, ki jih določajo različne vere, se uporabljajo pri opravljanju verskih obredov in so varovana z ukrepi družbenega vpliva, ki jih določajo kanoni teh veroizpovedi.

Družbene norme lahko delimo tudi po vsebini. Na tej podlagi ločimo ekonomske, politične, okoljske, delovne, družinske norme itd. Družbene norme v svoji celoti imenujemo pravila človeške družbe.

Najpomembnejši regulatorji človekovega vedenja so bili vedno običaji, pravo in morala. Kot veste, so bila najstarejša pravila človeškega vedenja običaji. Običaj je najbližje instinktu, saj ga ljudje izvajajo, ne da bi razmišljali, zakaj je to potrebno - tako je bilo že stoletja. Običaji so združevali in racionalizirali prvobitno skupnost ljudi, kjer pa niso premagali njegove prevlade, je razvoj družbe zamrznil na mrtvi točki, saj so običaji dušili ustvarjalno domišljijo in željo po novem in nenavadnem.

Mlajša sestra po navadi se je pojavil še en sistem pravil obnašanja - morala. Moralna pravila nastajajo tako spontano kot običaji, vendar se od običajev razlikujejo po tem, da imajo ideološko osnovo. Človek ne samo mehanično ponavlja, kar je bilo storjeno pred njim od nekdaj, ampak se odloči: ravnati mora tako, kot mu predpisuje morala. Kaj človek vodi, ko utemeljuje svojo izbiro? Vest, ki poraja občutek dolžnosti. Pomen moralne dolžnosti je, da se nekdo v drugem prepozna, z drugim sočustvuje.

Čeprav je morala, tako kot navada, usmerjala človeka v spoštovanje kolektivnih interesov in kolektivnih dejanj, je bila pomemben korak naprej v primerjavi z navado pri oblikovanju individualnega načela v ljudeh kot naravnih bitjih. Morala je sistem načel človekovega globoko osebnega odnosa do sveta z vidika pravilnega. Morala je najprej življenjsko vodilo, ki izraža človekovo željo po samoizboljšanju. Njena glavna funkcija je afirmacija tistega resnično človeškega v človeku. Če je mehansko ponavljanje običajev še vedno blizu instinktu, potem so vest, dolžnost in občutek odgovornosti, ki so neločljivo povezani z moralo, naravnemu svetu popolnoma tuji, so plodovi človekove »druge narave« - kulture.

Natančno glede na kulturni razvoj V družbi se ljudje postopoma oblikujejo lastne, individualne potrebe in interesi (ekonomski, politični, socialni). In v zvezi z varovanjem posameznika, posameznika in njegovih osebnih interesov je nastal še tretji sistem pravil obnašanja – pravo. Nastanek tega sistema je tesno povezan s pojavom neenakosti znotraj skupnosti ljudi, ki je sledil neolitski revoluciji (prehod iz prisvajajoče ekonomije v proizvajajočo). Neenakost se je razvijala v dveh smereh: neenakost v ugledu in posledično v vplivu in moči ter neenakost v lastnini. Lastniki teh vrednot (prestiža ali lastnine) imajo seveda potrebo, da jih zaščitijo pred posegi drugih, pa tudi potrebo po racionalizaciji novih družbenih odnosov, tako da vsak »pozna svoje mesto« v skladu z osebnimi zmožnostmi.

Tako se pravo najprej pojavi, da izrazi zahteve ljudi po določenih dobrinah kot dovoljenje, ki ga posameznik izvaja, da bi zadovoljil svoje potrebe s silovitim vplivom na druge posameznike. Toda ta način zaščite ni bil dovolj zanesljiv. Poleg tega z uporabo sile ne morete toliko zaščititi svojih kot lastnih pravic drugih. To je povzročilo nered, ki je grozil smrti družbe. Zato se je v družbi pojavila nova organizacija, namenjena poenostavitvi odnosov med ljudmi - država, instrument države pa je bil zakon - akt, ki ga izda država in je obvezen za izvršitev pod grožnjo fizične prisile. V zakonu (in drugih uradnih virih) so bile zagotovljene družbeno priznane pravice (zahtevki za socialne prejemke). Posledično lahko pravo označimo kot skupek pravil ravnanja, ki določajo meje svobode in enakosti ljudi pri uresničevanju in varovanju njihovih interesov, ki jih je država zapisala v uradnih virih in za njihovo izvajanje skrbi prisilna sila države.

Trenutno pravne in moralne norme zavzemajo prevladujoč, prevladujoč položaj v sistemu regulativne ureditve. To je ne nazadnje posledica dejstva, da imata oba najobsežnejši spekter delovanja – potencialno pokrivata celotno družbo. V tem pogledu se obseg morale in prava v veliki meri prekrivata. Hkrati so neodvisni elementi normativnega sistema, katerih enotnost, odnosi in interakcija si zaslužijo posebno pozornost.

Enotnost pravnih norm in moralnih norm temelji na skupnosti socialno-ekonomskih interesov, družbene kulture in zavezanosti ljudi idealom svobode in pravičnosti. Enotnost med pravom in moralo se izraža v naslednjem:

V sistemu družbenih norm so najbolj univerzalne, segajo na celotno družbo;

Norme morale in prava imajo en sam predmet urejanja - družbena razmerja;

Tako kot pravne norme tudi moralne norme izhajajo iz družbe;

Pravila prava in pravila morale imajo podobno strukturo;

Pravna pravila in moralne norme so nastale iz zlitih (sinkretističnih) običajev primitivne družbe med njenim razkrojem.

Pravo in morala služita skupnemu cilju - usklajevanju interesov posameznika in družbe, razvoju in duhovnemu dvigu človeka, zaščiti njegovih pravic in svoboščin, vzdrževanju javnega reda in harmonije. Morala in pravo delujeta kot merilo posameznikove osebne svobode, postavljata meje dovoljenega in možnega ravnanja v razmerah, ki ju urejata, ter spodbujata ravnovesje interesov in potreb. So temeljne splošne zgodovinske vrednote, so del vsebine kulture ljudi in družbe ter kažejo stopnjo družbenega napredka civilizacije.

Hkrati pa se pravne norme in moralne norme še vedno razlikujejo med seboj na naslednje načine:

Po izvoru.

V družbi se moralne norme oblikujejo na podlagi predstav o dobrem in zlu, časti, vesti in pravičnosti. Obvezen pomen pridobijo, ko se jih zaveda in priznava večina članov družbe. Pravna pravila, ki jih je določila država, po uveljavitvi postanejo takoj obvezna za vse osebe v okviru njenega delovanja.

Glede na obliko izražanja.

Moralni standardi niso zapisani v posebnih aktih. Vsebujejo se v glavah ljudi, obstajajo in delujejo kot skupek nenapisanih pravil v obliki naukov in prispodob. Nedavne poskuse, da bi družbi vsilili zapovedi, ki so jih višje partijske oblasti jasno oblikovale v obliki Moralnega kodeksa graditelja komunizma (»Človek je človekov prijatelj, tovariš in brat«), je težko šteti za uspešen eksperiment. Po drugi strani pa pravne norme v sodobnih razmerah najpogosteje dobijo pisno izraženost v uradnih vladnih aktih (zakoni, odloki, uredbe, sodne odločbe itd.), Kar povečuje njihovo avtoriteto in daje njihovim zahtevam jasnost in gotovost.

Glede na mehanizem delovanja. Pravo lahko ureja le dejanja ljudi, tj. samo tista dejanja (ali nedelovanja), ki jih delujoči subjekt sam zazna in prepozna kot družbena dejanja, kot manifestacije subjekta, ki izražajo njegov odnos do drugih ljudi. Pravne norme ne morejo neposredno posegati v svet misli in občutkov. Pravni pomen ima samo tisto vedenje osebe ali skupine, ki se izraža navzven, v zunanjem fizičnem okolju – v obliki telesnih gibov, dejanj, operacij, dejavnosti, ki se izvajajo v objektivni resničnosti.

»Samo v kolikor se manifestiram, v kolikor vstopim v področje realnosti, vstopim v področje, ki je podvrženo zakonodajalcu. Razen svojih dejanj,« je zapisal Marx, »za pravo sploh ne obstajam, sploh nisem njegov predmet.« Človek torej ne more biti pravno odgovoren za nizkotna čustva in umazane misli, če niso bili objektivizirani navzven v takšni ali drugačni javno dostopni obliki, vendar morala oboje jasno obsoja. Morala zahteva ne samo plemenitost dejanj, ampak tudi čistost misli in občutkov. Delovanje moralnih norm se izvaja z oblikovanjem notranjih odnosov, motivov vedenja, vrednot in teženj, načel vedenja in v v določenem smislu ne pomeni prisotnosti nekaterih vnaprej vzpostavljenih zunanjih regulativnih mehanizmov. Kot veste, je glavni notranji mehanizem moralne samoregulacije vest, neformalni, zunanji mehanizem pa običaji in tradicije kot stoletja stara kolektivna modrost ljudi.

Po načinu varovanja pred kršitvami.

Moralne in pravne norme se v veliki večini primerov spoštujejo prostovoljno na podlagi naravnega razumevanja ljudi o pravičnosti njihovih navodil. Uresničevanje obeh norm je zagotovljeno tako z notranjim prepričanjem kot tudi z javnim mnenjem. Družba sama, njene civilne institucije in kolektivi odločajo o oblikah odzivanja na posameznike, ki ne upoštevajo moralnih prepovedi. Hkrati moralni vpliv ni lahko nič manj učinkovit kot pravni vpliv, včasih pa celo bolj učinkovit. " Trači strašnejši od pištole! – je vzkliknil Molchalin v znameniti igri Griboedova. Takšni načini zaščite povsem zadoščajo za moralne standarde. Za zagotavljanje pravnih norm se uporabljajo tudi ukrepi državne prisile. Nezakonita dejanja potegnejo za seboj reakcijo države, tj. posebna pravna odgovornost, je postopek njene naložitve zakonsko strogo urejen in je procesne narave. Oseba je kaznovana v imenu države. In čeprav so lahko v vsakem posameznem primeru neposredno kršeni interesi posameznih »zasebnikov«, država tem »zasebnikom« ne more zaupati uporabe ukrepov zakonske odgovornosti do storilca. Storilec je svojo voljo odkrito zoperstavil splošni volji, ki jo uteleša država v pravnih pravilih, zato mora biti njegova obsodba in kazen ne samo osebne, ampak tudi državne narave. Država mora tudi v storilcu videti »človeka, živ košček družbe, v katerem bije kri njegovega srca, vojaka, ki mora braniti svojo domovino, ... člana skupnosti, ki opravlja javne funkcije, poglavarja. družine, katere eksistenca je sveta, in nenazadnje, kar je najpomembneje, državljanka države. Država ne more zlahka odstraniti enega od svojih članov z vseh teh funkcij, saj država sama sebi odreže svoje žive dele, ko iz državljana naredi zločinca.«

Hude in nepopravljive so lahko tudi posledice nemoralnega, nemoralnega ravnanja. Vendar pa kršitev moralnih standardov na splošno ne zahteva posredovanja vladnih agencij. Moralno je lahko človek izjemno negativna osebnost, vendar ni pravno odgovoren, če ne stori nobenih nezakonitih dejanj. Odgovornost za kršitev moralnih norm je drugačne narave in nima strogo urejene oblike in izvedbenega postopka. Morala ima tradicionalen in dokaj omejen sistem sankcij. Kaznovanje se izraža v tem, da je storilec moralno obsojen ali celo prisilen, proti njemu se uporabljajo ukrepi družbenega in individualnega vpliva (pripomba, zahteva opravičila, prekinitev prijateljskih in drugih odnosov itd.). To je odgovornost do okoliških ljudi, kolektivov, družine in družbe in ne do države.

Glede na stopnjo podrobnosti.

Moralne norme se pojavljajo v obliki najsplošnejših pravil obnašanja (bodi prijazen, pravičen, pošten, ne zavidaj itd.). Moralne zahteve so kategorične in ne poznajo izjem: »ne ubijaj«, »ne laži«. Pravne norme so podrobna pravila obnašanja v primerjavi z moralnimi normami. Določajo jasno določene zakonske pravice in obveznosti udeležencev v odnosih z javnostmi. S podajanjem posebne formule za zakonito ravnanje si pravo prizadeva podrobno orisati vse možnosti prepovedi. Na primer, zapoved "ne ubijaj" v kazenskem pravu predstavlja cel seznam elementov: preprost umor; umor novorojenega otroka s strani matere; umor, storjen v stanju strasti; umor, storjen pri prekoračitvi meja nujne obrambe ali prekoračitvi ukrepov, potrebnih za prijetje storilca kaznivega dejanja; in celo povzročitev smrti iz malomarnosti. Poleg tega, kot vidimo, zakon meni, da je legitimno (ob upoštevanju pogojev, določenih z zakonom) povzročitev smrti v stanju nujne obrambe ali pri pridržanju kriminalca.

Po obsegu.

Moralni standardi pokrivajo skoraj vsa področja medčloveških odnosov, vključno s pravnim področjem. Pravo vpliva le na najpomembnejša področja javnega življenja in ureja le družbena razmerja, ki jih nadzoruje država. Kot smo že omenili, je morala morala vplivati ​​na človekov notranji svet, oblikovati duhovno osebnost, vendar pravo ne more vdreti v sfero občutkov in čustev, v globoki notranji svet posameznika. Vendar obseg morale ni neomejen. Večina pravnoprocesnih in postopkovnih vprašanj (zaporedje faz zakonodajnega postopka, postopek vodenja sodne obravnave, ogled kraja prometne nesreče) je etično nevtralnih in jih zaradi tega ne more urejati moralno.

Ne smemo pozabiti, da je v vsaki državi uradno priznan, po splošno pravilo, en sam in edini pravni sistem, ki ga mora upoštevati celotno prebivalstvo te države. Moralne zahteve ne tvorijo tako enotnega in edinstvenega sistema. Moralo lahko ločimo glede na razredno, nacionalno, versko, poklicno ali drugo delitev družbe: prevladujoča morala je korporativna, morala vladajočih elit in vladanih. Skupinska »morala«, predvsem kriminaliziranih in marginaliziranih delov družbe, se pogosto razlikuje od zakonskih določil, ki so skupna vsem državljanom, zato nazorni primeri najdemo v znatnih količinah v sodobnem življenju Ruska družba. Toda njihovo repliciranje skozi medije brez ustreznega poudarjanja negativnosti in skrajne patologije tovrstnih pojavov že vodi v širjenje tovrstnih subkultur posameznih skupin po vsej družbi (na primer v jeziku vsakdanjega sporazumevanja).

Razlike v moralnih načelih in moralnih odnosih obstajajo ne le med določenimi družbenimi skupinami (opozorimo lahko na posebnosti poklicne etike zdravnikov, odvetnikov, učiteljev itd.), temveč tudi med ljudmi istega družbena skupina. Dovolj je, da se spomnimo individualnega moralnega kodeksa enega od junakov romanov L.N. Tolstoj - Vronski: »Življenje Vronskega je bilo še posebej srečno, ker je imel zbirko pravil, ki so nedvomno določala, kaj se sme in česa ne sme početi ... Ta pravila so nedvomno določala, da je treba plačati ostrejšega, krojaču pa ni treba; da moškim ni treba lagati, ženskam pa lahko; da ne moreš prevarati nikogar, lahko pa prevaraš svojega moža; da žalitev ne moremo odpustiti in da lahko žalimo itd.« Jasno je, da takšne »individualne« pravne norme ne morejo obstajati.

Po principu delovanja. V pravni literaturi je že dolgo ugotovljeno, da pravna država temelji na formalni enakosti med ljudmi, na katere se nanaša. Pravo je v tem smislu uporaba enakega obsega za različne ljudi. Na primer, v sodobni družbi veljajo načela splošne in enake volilne pravice, po kateri imajo vsi volivci en glas, čeprav so nekateri izobraženi, drugi pa slabo seznanjeni z politične težave, in nekdo je slabši itd. Toda pravo ne more delovati drugače, saj ščiti in izraža interes vseh – v v tem primeru– volivec, interesi vseh volivcev pa so enaki. Morala te enakosti ne priznava. Po njegovih kanonih, komur je več dano, več zahteva.

Razlike med pravom in moralo služijo kot osnova za njuno interakcijo in sodelovanje. Služijo visokim ciljem - idealom dobrote in pravičnosti, doseganju harmonije in blaginje, razvoju posameznika in družbe ter zagotavljanju in vzdrževanju javnega reda. Implementacija pravnih norm in njihovo izvajanje sta v veliki meri odvisna od tega, v kolikšni meri so v skladu z moralnimi standardi. Da bi bile pravne norme učinkovite, morajo vsaj, ne sme biti v nasprotju z moralnimi vrednotami družbe. V nekaterih primerih pravo pomaga rešiti družbo zastarelih moralnih norm. S pravom je na primer potekal proces premagovanja krvnega maščevanja, enega od postulatov morale preteklih časov. Hkrati številne pravne norme (zlasti kazenske) neposredno določajo moralne norme v zakonu in jih podpirajo s pravnimi sankcijami.

V zvezi s tem ni mogoče kategorično trditi, da se zakon uveljavlja samo s prisilnimi sredstvi. Navsezadnje večina državljanov spoštuje pravne norme prostovoljno in ne pod grožnjo kazni. Seveda je izvajanje prava kompleksen proces, v katerem se uporabljajo metode prepričevanja, preprečevanja in izobraževanja, da bi subjekte napeljali k spoštovanju zakona. Raziskave psihologov so pokazale, da so dejavniki, kot so zaupanje, poštenost, resnicoljubnost in občutek pripadnosti, veliko pomembnejši od prisile pri zagotavljanju spoštovanja pravil. Kot ugotavlja G.J. Berman, zakon začne veljati ravno takrat, ko se zaupa in prisilne sankcije niso potrebne: kdor vlada zakonu, ni treba biti povsod prisoten s svojim policijskim aparatom. Danes je to dokazano nasprotno z dejstvom, da se je v naših mestih tisti del zakona, katerega sankcije so najstrožje, namreč kazenski zakon, izkazal za nemočnega in ne more ustvariti strahu tam, kjer ni ustvaril spoštovanja pri drugih pomeni. Danes vsi vedo, da nobena količina sile, ki jo lahko uporabi policija, ne more zaustaviti mestnega kriminala. Navsezadnje je zločin omejen s tradicijo spoštovanja zakona, ta pa temelji na globokem prepričanju, da pravo ni le institucija sekularne politike, temveč se nanaša tudi na najvišji cilj in smisel našega življenja. Pravo in morala se v tesnem stiku praviloma podpirata pri urejanju družbenih odnosov, pozitivno vplivata na posameznika, pri oblikovanju ustrezne moralne in pravne kulture med državljani ter pri preprečevanju številnih kaznivih dejanj. Zločini, kot je npr igre na srečo, prostitucija ali zasvojenost z drogami praviloma nista povezani z zavestno željo po povzročanju škode, ampak ju uvrščamo med tako imenovana »zločina brez žrtve«. V tem primeru ni dovolj, da odpravimo običajne kazenske sankcije, povezane z zaporno ali denarno kaznijo, in s tem sprostimo veliko časa in energije policije, sodišč in zavodov za prestajanje kazni. Tukaj je bolj primerno ustvariti nove pravne postopke, tako znotraj samih kazenskih sodišč kot zunaj njih: nove javne službe, kot so liturgije – za odločanje (dokler je vedenje takšnih oseb antisocialno), vključno s sodelovanjem psihologov v njim, socialne delavke, duhovščina, pa tudi družinski člani, prijatelji, sosedje – pred, med in po obravnavi. Večina storilcev kaznivih dejanj ni bolnih ljudi, zato moramo k takšnim primerom pristopiti bolj človeško in ustvarjalno ter obsojati ne ljudi, temveč njihovo vedenje in specifične pogoje, ki to vedenje povzročajo.

Torej si morata pravo in morala v procesu opravljanja svojih funkcij pomagati pri doseganju skupnih ciljev, pri čemer za to uporabljata svoje metode. In naloga je narediti takšno interakcijo čim bolj prožno in globoko. To je še posebej pomembno v tistih odnosih, kjer obstajajo meje med zakonsko kaznivim in družbeno obsojanim, kjer se pravni in moralni kriteriji tesno prepletajo. Moralna in pravna merila so osnovni pojmi - dobro, zlo, čast, dostojanstvo, dolžnost itd., pa tudi načela - pravičnost, humanizem, spoštovanje, odprtost, formalna enakost itd.

Ta kompleksna soodvisnost prava in morale se izraža v tem, da sta ti temeljni načeli še vedno skupni, univerzalni za celoten normativni in regulativni sistem družbe. Vendar pa prav v pravu pravičnost kot formalni izraz enakosti v svobodi označuje predvsem zunanjo zavezanost morali, povezanost z njo le preko regulativne oblike, ne pa notranje vsebine. Približno enakega mnenja je tudi V.S. Nersesyants: »... pravičnost je vključena v pojem prava ... pravo je po definiciji pravično, pravičnost pa je notranja lastnost in kakovost prava, pravna kategorija in značilnost, ne zunajpravna ... samo pravo in pošteno. Navsezadnje je pravičnost pravzaprav pravična, ker uteleša in izraža obče veljavno pravilnost, ta pa v svoji racionalizirani obliki pomeni univerzalno zakonitost, tj. bistvo in začetek prava, pomen pravnega načela univerzalne enakosti in svobode. Tako po pomenu kot po etimologiji (iustitia) sega v pravo (ius), označuje prisotnost pravnega načela v družbenem svetu in izraža njegovo pravilnost, nujnost in nujnost.«

Pravo in morala plodno "sodelujeta" na področju pravosodja, dejavnosti organov kazenskega pregona in pravosodja. To se lahko izrazi v različne oblike: pri reševanju konkretnih primerov analiziranje vseh vrst življenjske situacije, nezakonita dejanja, pa tudi identiteto storilca. Pogosto zakon tega ali onega dejanja ne more kvalificirati kot kaznivo dejanje (zločin) brez ustreznih moralnih kriterijev (takšno dejanje je zlo), saj drugače ni mogoče pravilno določiti znakov in stopnje odgovornosti za taka, na primer, dejanja kot " huliganstvo", "žaljivost", "obrekovanje", "ponižanje časti in dostojanstva", ocenjevalni pojmi "cinizem", "posebna surovost", "koristoljubje", "nizki motivi", "osebna sovražnost", "moralna škoda". ”, itd., ki delujejo kot motivi in ​​elementi številnih kaznivih dejanj.

Tesna interakcija pravnih in moralnih norm ne pomeni, da ta proces poteka gladko, gladko in brez konfliktov. Med njimi lahko pogosto pride do ostrih nasprotij, trkov in neskladij. Moralne in pravne zahteve se ne ujemajo vedno v vsem in si pogosto neposredno nasprotujejo. Na primer, medsebojna pomoč v Rusiji je bila splošno znana, ko so ujeli kriminalca na kraju zločina, tatu med tatvino ali prešuštnika v naročju žene drugega moškega. Kazen je sledila takoj in ni povzročila posledic - krvnega maščevanja, saj je veljala za nekaj samoumevnega (storjeno po vesti, po navadi). Tudi v sovjetskem obdobju je bila poligamija obsojena tako s strani morale kot preganjana s kazenskim zakonikom (kaznovana z zaporno kaznijo). Medtem sodobni kazenski zakonik Ruske federacije o takšnih dejanjih preprosto molči, tj. popolnoma nevtralen, na moralnem področju pa gre pri tem kaznivem dejanju za zelo huda nemoralna ravnanja, ki rušijo družinsko zvezo kot osnovo moralne socializacije posameznika in temelje družbe.

Vzroki za nastajajoča nasprotja med pravom in moralo so v njuni posebnosti, v tem, da imata različne načine urejanja, različne pristope, merila za ocenjevanje vedenja subjektov. Pomembna je njihova neustreznost odraza realnih družbenih procesov, interesov različnih družbenih slojev, skupin, razredov. Neskladje med pravom in moralo je posledica zapletenosti in nedoslednosti, neuravnoteženosti družbenega življenja samega, neskončne raznolikosti življenjskih situacij, ki se v njem pojavljajo, pojava novih trendov v družbenem razvoju, neenake ravni moralnega in pravnega razvoja ljudi. zavesti ljudi, spremenljivosti družbenih in naravne razmere itd.

Morala je po svoji naravi bolj konservativna od prava, neizogibno zaostaja za življenjskim tokom, od ekonomskih, znanstvenih, tehničnih in politični razvoj družbe in s tem iz novosti zakonodajalcev, ki jih želijo odražati v regulativnih pravnih aktih. Morala se je oblikovala skozi stoletja, vsebina pravnih norm pa se je z vsakim novim tako ali drugače spreminjala. politični sistem. In zdaj je pravo bolj prožno, dinamično, aktivno in prilagodljivo pri odzivanju na nenehne spremembe (problemi spremembe spola, homoseksualnosti, evtanazije in splava, spremembe spola otroka v zgodnjih fazah nosečnosti na zahtevo staršev itd.). ). Zdi se, da pravo s svojim neustavljivim temperamentom in mladostjo, novostjo in revolucionarnostjo, formalnostjo in utilitarizmom potiska moralo v njenem razvoju k spremembam, ki ustrezajo sodobni stopnji razvoja družbe.

Konfliktne situacije lahko nastanejo tudi med pravnimi normami in moralo, ki so negativne ne le za posameznika, ampak tudi za družbo kot celoto. Veliko tega, kar dovoljuje zakon, je lahko prepovedano z moralnimi normami, in obratno, kar zakon prepoveduje, dovoljuje morala. Na primer, norme ruske zakonodaje (Zakon iz leta 1992 "O presaditvi človeških organov in (ali) tkiv") vzpostavljajo domnevo "posamezne privolitve v presaditev". Medtem pa številni državljani zaradi različnih moralnih in verskih prepričanj kategorično nasprotujejo temu, da bi bil njihov pokojni sorodnik darovalec, vendar pravna pravila zahtevajo presaditev za reševanje življenj drugih ljudi, če pokojnik v življenju ni izrazil predpisano obliko njegove nepripravljenosti za presaditev. Enako pereč je problem evtanazije. Nekateri verjamejo, da je moralna dolžnost zdravnika, da humano konča trpljenje, medtem ko drugi menijo, da je nemoralno, da se drugi vmešavajo v vprašanja življenja in smrti. Zagovorniki in nasprotniki evtanazije so tako v državah, kjer je uradno dovoljena (zakon dovoljuje, a morala obsoja), kot v državah, kjer je uradno prepovedana (zakon prepoveduje, morala pa dovoljuje).

Prav tako dvoumno ocenjeno z zakonodajo in moralo, na primer kloniranje (ponovitev genotipa iz izvornih celic) živali in ljudi, več porok in ločitev iste osebe. Medtem pa je očitno, da še en več nujen problem– moralni cilji in smernice same znanosti, znanstvena dejavnost in znanstveni eksperiment. Ali lahko znanost, ki se giblje po poti napredka in evolucije, tudi za najplemenitejše namene razsvetljevanja in spoznanja znanstvene resnice, krši moralne imperative?

Posledice bombardiranja Hirošime in Nagasakija ter nastanek leta 1953 A.D. Saharov vodikova bomba, ki je sposobna uničiti vse življenje v radiju nekaj deset kilometrov, naj bi streznila človeštvo in za vso znanost naredila konec tej problematiki. In tu ne gre za nemoralne in nenačelne politike, ki bi to lahko uporabili za lastne sebične interese, ampak za znanost samo, ki se je, pobožanstvena, odtrgala (delno tudi po krivdi države) od družbe, njene moralne in duhovne okolje, njegove vitalne interese. Ne more biti zunaj moralnih načel, ampak jih mora, nasprotno, upoštevati, potrjevati in se celo boriti zanje skupaj z aktivnim delom družbe, ki nakazujejo smer uravnoteženega, ne pa patološkega napredka civilizacije. In, na žalost, prav, biti na prvi črti družbene spremembe, se ne spopada s težko nalogo zadrževanja duhovnih in moralnih patologij v vseh sferah družbe, včasih pa jih sama krepi.

torej specifična težnost, obseg delovanja določenega regulatorja v različnih zgodovinske dobe razširila se je in nato skrčila. V trenutnih kriznih razmerah ruske družbe in celotne civilizacije so se nasprotja med pravom in moralo zelo zaostrila. Prag moralnih zahtev do posameznika in družbe se je močno znižal. Legalizacija številnih dvomljivih oblik bogatenja, nebrzdana gonja za dobičkom in užitkom nerazvitih duš so močno spodkopale moralne temelje družbe.

Družbene in duhovne vrednote so se spremenile. Morala nerazvite večine družbe je postala tolerantnejša in popustljivejša do najrazličnejših zvijač in nezakonitih dejanj. Zaradi množične kriminalizacije družbe pravo ne izvaja učinkovito svojih regulativnih in zaščitnih funkcij in včasih preprosto "ne opazi" številnih nevarnih asocialnih pojavov.

Opozoriti je treba, da je bila optimalna kombinacija etičnega in pravnega vedno nerešljiv problem za vse pravne sisteme. In kot kažejo izkušnje, tukaj ni mogoče doseči idealne harmonije - nasprotja neizogibno ostajajo, nastajajo nova, stara pa se poslabšajo. Lahko jih do neke mere zmanjšamo, oslabimo in zgladimo, ne pa popolnoma odstranimo.

Nobena družba ni dosegla višine morale, saj morala ni absolutna stalnica, ampak relativna. To je neskončno iskanje ideala in harmonije, ravnovesja in skladnosti, ustreznosti in sorazmernosti, pravičnosti in smotrnosti, humanizma in maščevanja. To je gibanje k razvoju, izboljšanju in samoizpopolnjevanju, neskončnosti in napredku.