Sistem znakov je premajhen. "Podrast": znaki, opis in značilnosti. Lastnosti junakov: pozitivni in negativni liki

Anastazija Semakova

Značilnosti gospe Prostakove, Mitrofanuške, Skotinina skozi govor junakov

Prenesi:

Predogled:

MBOU "Srednja srednja šola Selmeng"
podružnica "Osnovna šola Topetsk"

Raziskovalno delo v ruskem jeziku

Učenci 8. razreda

Anastazija Semakova

Psovke - značilnost govornega sredstva junakov predstave
DI. Fonvizin "Podrast"

Nadzornik dela - Fedoseeva S.V.

oktober 2013

Uvod

Tarča - raziskati psovke v govoru junakov drame D.I. Fonvizin "Podrast".

Naloge :

• Ugotovite, kaj so kletvice, kakšne oznake ima v slovarjih.
• Iz besedila drame izpiši D.I. Fonvizin besedišče, ki ga lahko pripišemo psovkam, ter analizirati etimologijo in leksikalni pomen teh besed.
• Ugotovite, kako psovke označujejo osebe v igri.
• Ugotovite, kako psovke označujejo junake predstave.

Prispevek obravnava uporabo psovk s strani likov v drami D.I. Fonvizin "Podrast", da bi označili junake.

Govor vedno označuje govorca:

Študij

"Slovar ruskega jezika Akademije znanosti ZSSR" (MAS), ki ga je uredil A.P. Evgenieva nakazuje, da pridevžaljiv nanaša na besedo grajanje in razlaga grajanja navaja kot "žaljive, žaljive besede, psovke" in ugotavlja konotacijo te besede "obsojanje, grajanje, očitki".

Poskusimo opisati junake dela D.I. Fonvizin "Podrast", ki v svojem govoru uporablja kletvice. V ta namen smo iz besedila predstave izpisali replike, ki so vsebovale kletvice, in na podlagi tega sestavili tabelo:

Za etimološko analizo besed smo uporabili slovar N.M. Shansky. Vse besede s seznama, ki smo ga sestavili, so označene z "Obshcheslav." in "Izvirnik", razen besed bes , izposojen iz poljskega jezika, ki je tja prišel iz grškega jezika, in pasji , ki se nanaša na besedo pes, izposojeno iz iranskega jezika.Po izvoru lahko vse psovke iz igre "Podrast" razdelimo v skupine:

1. živalskega izvora:

1. Živina = bogastvo, denar. To je razloženo z dejstvom, da je govedo služilo kot pogajalski adut.
2. Skodelica. Izvor je nejasen. Verjetno okrajšava od Khavrya Sejati. V tem primeru je skodelica dobesedno - "prašičji obraz".
3. Bestia. Iz slenga semeniščnikov.Gre za premislek lat. bestia "zver, žival", Bestia "žival" dobesedno - "dihanje". Slovar V.I. Dahl opozarja na latinski izvor te besede.
4. Chushka je priponska izpeljanka iz chukh "prašič", tvorjen iz "posnemalen"čo-ču . Chukha → prašič (izmenično x / / w). Slovar V.I. Dalia poda razlago besede chukha kot "smrček, nos, prašičji grunt".
5. Pasji je pridevnik, izpeljan iz samostalnika pes.
6. Gobec je pri nekaterih živalih sprednji del glave.

1. Izposojeno iz grške mitologije - Fury.
2. Prekleto / Prekleto - izvor ni jasen. Domnevno "kdor koplje, živi v zemlji" in naprej - "podzemni duh".
3. Blockhead - izvor nejasen. Domnevno priponska izpeljanka izizgubljeno, žoge "log".

Upoštevajte leksikalni pomen (LZ) psovk (po slovarjih V.I. Dahl in S.I. Ozhegov)

Večina besed, s katerimi junaki predstave Podrast preklinjajo, sodi v pogovorno in pogovorno besedišče in ima oznako žaljivo.

zaključki

Torej so kletvice kot apel najpogosteje prisotne v govoru gospe Prostakove (»In ti, živina, pridi bližje«, »Ali ti nisem rekel, vrč tatov, da si pustil svoj kaftan širše«, “Pojdi ven, živina” , “No ... in ti, beštija, si onemela, pa nisi ugriznila v vrč svojega brata in nisi mu potegnila gobca do ušes”, “Povej mi, idiot, kako se lahko opravičiš?"). Ko se obrne na svoje služkinje, jih Prostakova najpogosteje imenuje zveri, služabnike pa živino, medtem ko ko želi nekaj doseči od vplivnih ljudi, se začne poniževati pred njimi, na primer: "Oh, jaz sem nešteta norec! Oče! Žal mi je. Jaz sem bedak". Ker vedno uporablja nesramne besede iz pogovornega besedišča, ki se ne razlikujejo po raznolikosti in so po izvoru povezane z živalskim svetom, lahko trdimo, da je Prostakova neizobražena, nevedna, nesramna, kruta do tistih, ki se ne morejo zaščititi pred njeno nesramnostjo. Prostakova uporablja žaljivo besedišče, ko komunicira s svojimi služabniki, bratom in možem ali govori o njih, na primer: »Ne jezi se, oče moj, da te je moj čudak pogrešal. Rodil sem se tako pokvarjen, moj oče." Enako velja za njenega sina Mitrofana in brata Skotinina, ki kot referenco uporabljata psovke živalskega izvora, na primer: "Oh, ti prekleti prašič!"

Skozi igro avtor v govoru likov nenehno preigrava besede živalskega izvora in s tem poskuša razkrinkati bestijalno obnašanje nekaterih likov, čeprav gre za ljudi plemenitega plemiškega porekla. Na primer besedaživina se v predstavi pojavlja v različnih pomenih. "Ko bo le govedo lahko z nami srečno, potem bo vaša žena imela slab mir od njih in od nas," - v Pravdinovem govoru lahko besedo govedo razumemo na različne načine: "splošno ime za domače živali" ali "človek". podobno kot govedo«.živina je koren v priimku junaka predstave Skotinin. In sama Prostakova, čeprav zdaj nosi tak priimek, je bila tudi prvotno Skotinina. Ni naključje, da Kuteikin narekuje Mitrofanu besede: "Jaz sem govedo" (jaz sem govedo). Fonvizin s pomočjo teh besed nenehno zasmehuje nevednost, nesramnost družine Prostakov in Skotinin, ki prikazuje njihovo pravo bistvo. Avtor poskuša bralca prepričati, da bo človek, ne glede na to, kako plemenit je izvor, z živalskim vedenjem slabši od same živine.

Trije učitelji, Tsyfirkin, Kuteikin in Vralman, čeprav so učitelji, se drug do drugega obnašajo zelo sovražno in ob srečanju uporabljajo iste besede živalskega izvora. Kar je Prostakova sama, za svojega sina je izbrala takšne učitelje: nesramne in neizobražene.

Posledično žaljivo besedišče označuje junake Fonvizinove igre "Podrast" kot nesramne, zlobne, neizobražene, nevedne ljudi.

Bibliografija

1. Emelianenko E. M. Samostalniki-predikati s pomenom negativne ocene // РЯШ, 1990, št. 5, str. 73 - 76.
2. Kimyagarova R. S., Bash L. M., Ilyushina L. A. Slovar komedijskega jezika D. I. Fonvizina "Podrast". -http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9- Mednarodni znanstveni simpozij "Slovanski jeziki in kulture v sodobnem svetu". - Moskva, Filološka fakulteta Moskovske državne univerze. M. V. Lomonosov, 24.–26. marec 2009
3. Krysin L.P. Razmerje sodobnega knjižnega jezika in ljudskega jezika // РЯШ, 1988, št. 2, str. 81 - 88.
4. Celotno besedilo Razlagalnega slovarja živega velikoruskega jezika Vladimirja Ivanoviča Dahla (zv. 1-4, 1863-66) v skladu s sodobnimi pravopisnimi pravili.http://slovari.yandex.ru/dict/dal
5. Slovar ruskega jezika S.I. Ozhegov. 10. izdaja, stereotipna. Ed. Doktor filologije, profesor N.Yu. Švedova. Založba "Sovjetska enciklopedija", Moskva - 1973.http://www.ozhegov.org
6. Slovar ruskega jezika: V 4 zvezkih / Akademija znanosti ZSSR, Inštitut za ruski jezik; Ed. A.P. Evgenjeva. - 3. izd., stereotip. - M.: Ruski jezik, 1985 -1988. T.1. A - Y. 1985. - 696s. T.2. K-O. 1986. - 736 str.
7. Shansky. NM Šolski etimološki slovar ruskega jezika. Izvor besed / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. - 7. izd., stereotip. - M .: Bustard, 2004. - 398, str.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
8. Fonvizin D.I. Podrast //Fonvizin D.I., Griboyedov A.S., Ostrovsky A.N. Izbrana dela / Ur.: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; Comp. In vstop. Članek V.Turbina; Comp. razdelek "Aplikacije" in opomba. Y.Dvinskoy. - M.: Umetnik. Lit., 1989. - 608 str.

Julija KUVŠINOVA

Yulia Sergeevna KUVSHINOVA (1982) - učiteljica ruskega jezika in književnosti. Živi v moskovski regiji.

Govorne značilnosti junakov komedije D.I. Fonvizin "Podrast"

Če se obrnemo na to temo, nam bo omogočilo, da razmislimo o mnogih drugih, ki so bile obravnavane v komediji.

Med pogovorom lahko ponovite teoretične in literarne pojme.

Poimenujte značilnosti dramatike kot književne vrste.

Kako se drama razlikuje od epa in poezije?

Katere so zvrsti drame?

Drama je bila uprizorjena v Sankt Peterburgu leta 1782, objavljena leta 1783 in je v času avtorjevega življenja doživela štiri izdaje.

"Podrast" je vrhunec Fonvizinovega dela, prva ruska komedija, nastala v času ruskega klasicizma.

Poimenujte značilnosti klasicizma kot literarne smeri.

Izobraževalna naravnanost literature (pisatelji so skušali vplivati ​​na človekov um, da bi popravili slabosti družbe), nauk o treh »mirnostih«, imena likov, ki govorijo, njihova delitev na pozitivne in negativne, trojnost kraja, časa in dejanja – vse to so glavne značilnosti in pravila klasicizma.

Fonvizin v svoji komediji v veliki meri odstopa od teh pravil, čeprav jo gradi v skladu z normami klasicizma.

Nedvomno zasluga Fonvizina v ustvarjanje govorjenega jezika komedije. Resnična Fonvizinova inovacija je bila široka uporaba pogovornega govora, načela njegove izbire in obvladovanje individualizacije. Vse to je še toliko bolj pomembno, ker se je v drugi polovici 18. stoletja oblikoval skupni ruski knjižni jezik, Fonvizin pa je dejansko deloval kot aktiven udeleženec tega procesa.

Jasna delitev junakov na pozitivne in negativne pri vseh komedijantih tistega časa je povzročila potrebo po razlikovanju govora junakov. Jezik dobrot, nosilcev abstraktnih vrlin, je knjižno-knjižen, nasičen s slovanskim besediščem, številnimi parafrazami in zapletenimi skladenjskimi konstrukcijami.

Podobe dobrot v Fonvizinovi komediji "Podrast" so na prvi pogled nastale v istih tradicijah. Jezik Sofije, Milona, ​​Pravdina je knjižni, pogovorno besedišče se skoraj ne uporablja.

Vendar se Fonvizinova komedija močno razlikuje od drugih.

V Fonvizinu ne vidimo le dejanj pozitivnih junakov, temveč prepoznamo tudi njihov moralni ideal - pošteno služenje domovini, netoleranten odnos do slabosti, krivice. Izobraženi, progresivno misleči junaki Fonvizina izražajo najgloblje misli avtorja, ki je bil blizu plemiški opoziciji v času vladavine Katarine II - to je glavna ideološka in umetniška funkcija pozitivnih junakov. Zato je visok zlog njihovega govora psihološko motiviran. In to razlikuje njihov govor od govora abstraktnih dobrot v drugih komedijah - modri očetje, pošteni, predani prijatelji itd.

Navedeno naj se najprej nanaša na Starodum. To je avtorjev najljubši junak, njegov drugi "jaz". Želja po realizmu, ki je značilna za komedijo Fonvizina, je očitno vplivala na ustvarjanje govornih značilnosti Staroduma.

Starodumski govor je najprej govor govorca. Po Fonvizinu bi moral bralcu posredovati nove ideje, jih razlagati. Zato njegov govor je figurativen, aforističen.

Nevednež brez duše je zver; Veliko bolj pošteno je biti obdan brez krivde kot pa podeljen brez zaslug; Imej srce, imej dušo in boš vedno človek; Gotovina ni apoeni gotovine; Golden bedak - vse je bedak; Razsvetljenje povzdigne eno krepostno dušo; Iskrenega spoštovanja so vredni le tisti, ki so v vrstah ne po denarju, ampak v plemstvu ne po vrstah.

V Starodumovem govoru Fonvizin dosledno pokaže, kako je izbira besede odvisna od govorne situacije, kar je bilo značilno za pogovorni govor izobražencev v drugi polovici 18. stoletja. Torej, ko se nima o čem pogovarjati s svojim sogovornikom (na primer z nevedno Prostakovo), njegove pripombe postanejo enozložne, je ironičen, pogosto uporablja pogovorne besede, kot so zamislite, to, mojster interpretacije, bah! imam čaj; postpozitivni delci (premisli). Zdi se, da se prilagaja besednemu zakladu sogovornika.

Poleg tega je Fonvizin na primeru Starodumovega govora prvič pokazal, da je starejša generacija izobraženih plemičev govorila bolj preprosto kot mlajša, njegov govor je bližje pogovornemu. Torej, Starodum uporablja če(Milon - volja), nonche, preživel, pomoč, opotekaj se spredaj, pravkar, bogataš, pojdi ven("zapusti"), rubljev.

Za razliko od drugih dramatikov Fonvizin ustvarja individualne govorne značilnosti pozitivnih likov. Torej je govor Staroduma preprostejši, konkretnejši, bolj figurativen kot govor Pravdina, Milona. Starodum ima svojevrstno vlogo tolmača, posrednika med fevdalci in njegovimi resnicoljubnimi prijatelji. On je tisti, ki se lahko pojasni Skotininu, »smeje«, da najde skupni jezik z njim, medtem ko lahko Milon o Skotininovih pripombah le vzklikne:

Kakšna nesramnost... Komaj se zadržim... Kakšna živalska primerjava!

Starodum je tisti, ki zna razumeti svojevrstno logiko Mitrofana, ki razkrije svoje »znanje« na področju slovnice: »Zato imate torej besedo bedak kot pridevnik, ker se veže na neumnega človeka?« (Na kar Mitrofan odgovori: "In to je znano.") Ko Prostakova vpraša Pravdina in Staroduma, naj ji razložita, kaj je "heorgafia", Pravdin odgovori, ki ga Prostakova ne razume: "Opis zemlje", Starodum pa razloži ji tako, da takoj razume (in svoj odnos do geografije definira takole: “Znanost ni plemenita.” Starodum, ki obsoja Prostakovo, za razliko od Milona in Pravdina, ne filozofira, je ne zatira z abstrakcijami, ampak preprosto reče v odgovor na njen vzklik, da je oseba, ne angel:

Vem, vem, da človek ne more biti angel. In ni vam treba biti črn.

V prvem dialogu med Pravdinom in Starodumom je celo nekaj nasprotja med načinom govora enega in načinom izražanja drugega. Dvorne fraze Pravdina, ne samo plemenite, ampak tudi izredno vljudne osebe, se precej razlikujejo od Starodumovih replik z njegovimi pozivi na "ti", njegovo navado, da prekinja sogovornikov govor. Zdi se, da se plemič Katarinine dobe pogovarja s tesnim sodelavcem Petra I., plemstvo prvega je oblečeno v prefinjene oblike, modrost drugega je preprosta in nezahtevna, povsem v slogu velikega suverena.

Pravdin. Takoj ko so vstali od mize, in sem šel k oknu in zagledal vašo kočijo, tedaj sem, ne da bi komu povedal, stekel ven naproti, da bi vas objel iz srca. Moje iskreno spoštovanje do vas ...

Starodum. Zame je dragoceno. Zaupaj mi.

Pravdin. Tvoje prijateljstvo z menoj je toliko bolj laskavo, ker ga ne moreš imeti z drugimi, razen s takšnimi ...

Starodum. kaj si Govorim brez činov. Vrste se začnejo - ustavi se ...

Pravdin. Vaš sprehod ...

Starodum. Marsikdo se mu smeji. Vem...

A takšno nasprotovanje je le nakazano. Starodumov "Petrov" slog ni vzdržan do konca in v mnogih prizorih je razlika med njim in Resnicoljubnim Milonom izbrisana. Starodum se v istem dialogu odmika od sloga preprostosti in neumnosti, govori skoraj enako kot Pravdin.

Starodum. Nisem se znal obvarovati prvih gibov svoje razdražene pobožnosti. Vnema mi takrat ni dovolila, da bi ocenil, da je čisto pobožna oseba ljubosumna na dejanja in ne na položaje ...

Če smisel za humor včasih vpliva na govor Staroduma, potem Pravdin in Milon govorita precej resno, ne dopuščata in ne razumeta šal. Tako bi moralo biti: njihova beseda je nepregibna, nedvoumna, izraža misel, ne prenaša pa pomenskih odtenkov. Na primer, šale Sofije, ki menda sočutno govori o Mitrofanu, "mučijo" Milona, ​​v njem povzročajo ljubosumje, in tudi ko je končno ugotovil, da se šali, ji še vedno očita: kako se lahko šališ s tako strastnim, resen in kreposten človek?

Vse to po razumevanju Fonvizina niti najmanj ni v nasprotju z njegovim načrtom, da bi Pravdina in Milona predstavil kot dobroti v komediji. Njihov govor bi moral biti všeč zaradi resnosti in klasične lepote abstrakcij, ki sestavljajo harmonično zgradbo izobraževalnega programa. Pozitivne osebe čustveno zaznavajo in doživljajo abstrakcije: kot je na primer beseda kot vrlina, jim povzroča ekstazo, navdušenje.

Starodum. ... Božam, da me ne vara moj žar, ta krepost ...

Sophia. S tem si napolnil vse moje čute. (Hiti mu poljubljati roke.) Kje je?

Starodum (poljublja ji roke). Ona je v tvoji duši...

To je konec pogovora, da ne bi morala biti ljubezen, ampak razum in lepo vedenje osnova zakonske zveze. Nevesta se ne strinja samo s stricem - zanjo je bilo to pravilo vznemirljivo razodetje in vir nevihtnega veselja.

Na splošno govor pozitivnih likov še ni tako svetel in to je predvsem posledica dejstva, da praktično ne uporabljajo pogovornih, pogovornih fraz. Za knjižni govor izobražencev tistega časa je bila značilna odsotnost čustev. Jasnost, pravilnost, enotnost - to so značilnosti govora pozitivnih likov. Pomen tega, kar povedo, razumete iz neposrednega pomena besed. Pri preostalih likih je pomen in bistvo mogoče ujeti v sami dinamiki pogovora. Govor pozitivnih likov avtor uporablja za izražanje svojih misli.

Z ustvarjanjem podob negativnih likov Fonvizin reproducira živahno, sproščeno
govor.

Za negativne like je značilna uporaba ljudskih pregovorov, rekov, frazeoloških obratov, kar daje lastniku zemljišča nacionalni okus.

Gospa Prostakova (v zakulisju). Lopovi! Tatovi! Goljufi! Vse žebelj ukaz do smrti!

Žal mi je! Ah, oče .. No! Zdaj pa nekaj sporočil ti bom kanali za moje ljudi...

(Na kolenih). Ah, moji očetje priznana napaka je napol popravljena. moj greh! Ne uniči me. (Sofiji.) Ti si moja mati, oprosti mi. Usmili se mene (pokaže na moža in sina) in ubogih sirot.

V komediji je malo domačih in domačih besed in to so večinoma besede, ki so v vsakdanjem govoru zelo razširjene. Fonvizin skrbno izbira »zmanjšano« besedišče, pri njem ne bomo našli besed, ki bi bile redko uporabljene in bi zato pritegnile pozornost kot tujek, vmešan v tkivo pripovedi.

Uporablja pogovorno in »zmanjšano« besedišče za ustvarjanje živih govornih značilnosti.

Vzemimo za primer govor. Prostakova. Vtis nevednosti Prostakove ustvarja predvsem vključevanje v njen leksikon pogovorno-ljudskih besed, a v izraznem smislu nevtralnih: on, de, ba, na člen ali, dostalnye, kje, nikjer, iščem("več"), Imam čaj, privoščim si, morda, ustrahujem, zdaj, adijo, znoj, poglej, če le, ne malo. To besedišče, brez ekspresivne obremenitve, je zasnovano tako, da poudari besedo v govoru, jo poudari - ta besednjak ustvarja "skupno" ozadje govornih značilnosti. Zveni na tem ozadju psovke (gobec, goljuf, tat, tatov vrč, govedo, bedak, zver, čudak, mrtva glava, kanal, vrč, čarovnica, nešteto norec) ostrejše prenašajo nevljudnost, nebrzdanost, krutost Prostakove.

Gospa Prostakova (v zakulisju). Lopovi! Tatovi! Goljufi! Ukažem, da se vsi pretepejo do smrti!

Oh jaz pasja hči! Kaj sem naredil!

Nenasitna duša! Kutejkin! Čemu služi?

Upoštevajte pa, da v slovarjih druge polovice 18. stoletja vse navedene besede niso označene kot slogovno reducirane. Na primer besede, kot so govorec, norec, igra, vrč, vrč, ubiti, opotekati se, zijati so slogovno neomejeni. V pogovornem govoru in oblikah so bili precej pogosti kje, nikjer, dosty, baby. Na pogovorno naravo teh besed kaže njihova odsotnost v uradnih pismih, poslovnih dokumentih; pri Fonvizinu (razen v "Podrasti") jih najdemo v komediji "Brigadir", v prevodih basni, v pismih sorodnikom.

Govor Prostakove odraža narečne značilnosti: narečne zveze; uporaba postpozitivnega izraza.

Gospa Prostakova. Žal mi je! Ah, oče!.. No! zdaj- to Pustil bom, da se kanali odprejo mojemu ljudstvu. zdaj- to Vzel jih bom vse enega za drugim. zdaj- to Poskušal bom ugotoviti, kdo jo je izpustil iz rok. Ne, prevaranti! Ne, tatovi! Ne bom odpustil stoletja, ne bom odpustil tega posmeha.

Ni brezplačno! Graščak, kadar hoče, in hlapci se ne smejo prosto bičati; ja, kakšen nam je ukaz od o svobodi plemstva?

In z dolgom to znebiti?.. Premalo plačan učiteljem...

Prostakova v svojem govoru uporablja knjižne izraze ("poštena fikcija", "ljubezno pismo").

Večina dramatikov, ki so reproducirali govor uslužbencev, kmetov, lokalnih plemičev, je ustvarila nekakšen pogojni jezik, ki se je od živega vsakdanjega govora razlikoval z namerno koncentracijo pogovornih elementov.

Za razliko od večine svojih sodobnikov Fonvizin ustvarja jezik komičnih junakov s pomočjo knjižnega jezika, pri čemer zelo natančno uporablja elemente pogovornega govora. S tem doseže popolno verodostojnost govora Prostakove in drugih "nizkih" komedijskih likov. Bralec dobi vtis, da govor teh junakov odseva pravo govorno prakso deželnega plemstva, služabnikov ipd.

Očitno je bil ploden ta poseben način ustvarjanja govornih značilnosti vsakdanjih, komičnih likov - uporaba govorne prakse samega pisatelja, široka vključitev pogovornega besedišča in frazeologije, ki se uporablja v krogu izobražencev. Podobno nalogo so si zadali tudi drugi komediografi, sodobniki Fonvizina, a jo je sijajno rešil le Fonvizin, ki jo je izpeljal bolj popolno in odločneje.

Tudi govor Mitrofana in Skotinina je poln pregovorov, rekov, šal, smešnih besednih iger: Imam ... vsa krivda je kriva; ne boš šel okoli zaročenca s konjem; živeti srečno do konca svojih dni; zabavna pojedina za poroko(Skotinin); kriv brez krivde(Prostakov); prenajedati kokošje bane, ustreli jih, vzemi jih, zapomni si njihova imena, zapiči z nožem v grlo(Mitrofan).

Prostakov. ... Navsezadnje se nepremičnine Sofyushkino ne morejo preseliti k nam.

Skotinin. In čeprav je bila premičnina predložena, nisem pobudnik.

Mitrofanushka celo rima nekaj besed. Zaskrbljen po hladnem pogovoru s Skotininom, svoji materi izjavi, da ne more brati ur s Kuteikinom.

- ja! to in poglej kaj je iz stričeve naloge; tam pa iz njegovih pesti in za urno knjigo.

Pogovori pozitivnih likov so nedostopni za razumevanje Prostakova in Skotinina, vendar pogosto izberejo eno ali drugo besedo, ki jo poznajo, ki izraža abstrakten koncept v jeziku Pravdina in Milona, ​​in, ko to besedo razumejo na svoj način, se vrnejo njegovemu izvirnemu posebnemu pomenu. Na primer:

Pravdin. Ko bo med vami le živina srečna, tedaj bo vaša žena tanka od njih in od vas. mir.

Skotinin. Slab mir! Ba! bah! bah! ali imam dovolj luči? Samo zanjo dam premog s pečjo.

Jasno je, da ima Pravdin v mislih mir - "stanje duha", Skotinin, ki ga razume drugače, govori o sobi, sobi (sobah).

Že od prvega prizora, ko gospa Prostakova graja svojega moža, ki se mu je ozek, po njenem mnenju, kaftan zdel vrečast (»sama si vrečasta, pametna glava«), pa vse do zadnjih besed v komediji negativna. znaki, kot pravijo, za besedo ne gredo v žep.

Toda vsi izrazni načini, ki oživljajo govor Prostakova in Skotinina, v Fonvizinovi poetiki niso načini ustvarjanja kakršne koli privlačne podobe. Bralec ali gledalec, ki se nanaša na Podrast, njene negativne like presoja skupaj z avtorjem komedije, popolnoma obsoja, kljub objektivno dragocenim značilnostim njihovega jezika.

Katere so neprivlačne lastnosti v jeziku Fonvizinovih fevdalcev, ki jih kompromitirajo v skladu z avtorjevimi nameni? Najprej to obilo vulgarizmov, ostrih in nesramnih besed. To je še posebej očitno pri obravnavanju Prostakov s služabniki in učitelji, v primerjavi negativnih likov z živalmi - psi, prašiči.

"Tudi jaz želim imeti svoje pujske" (Skotinin želi imeti otroke); "Ste slišali, da je psica izdala svoje mladičke" (Prostakova pojasnjuje svoje posredovanje za Mitrofana).

Take vzporednice in najrazličnejši vulgarizmi služijo satirično razkrinkavanje junakov- v Fonvizinovi komediji opravljajo točno to vlogo.

Fonvizinova individualizacija govora doseže visoko stopnjo popolnosti: vsak komični lik se razlikuje po naravi svojih besed.

Recimo o jeziku učiteljev in služabnikov. Značilnosti njihovega govora določajo družbeni položaj teh likov, narava preteklih in sedanjih poklicev, poklicev, narodnosti (Vralman) itd. Najprej to velja za učitelje - cerkvenoslovanske izreke, Kuteikinove knjižne besede.

Kutejkin. Klic je bil bykh in prišel; Bi radi izpustili? Ja, najprej razčistimo ... Osramočen, preklet.

Vladyko, obrok, konzistorij, bitka - besede vojaka in "aritmetizmi" Tsyfirkina.

Tsyfirkin (Pravdinu). Kakšen bo vrstni red, vaša milost?

Torej: za tistih deset rubljev sem v dveh letih obrabil škornje. Mi in vstopnice.

Moje zadovoljstvo. Suverenu sem služil več kot dvajset let. Vzel sem denar za storitev, nisem ga vzel na prazen način in ga ne bom vzel.

Nad čim se pritožujete, vaša milost?

IN! Vaše Veličanstvo. Jaz sem vojak.

Vralmanov ljubeč govor z lastniki je s služabniki nesramno aroganten.

Vralman (Pravdinu). Fashé fysoko-and-plakhorotie. Ali so me poslali v sepo, da bi ga prevzeli? ..

(Prepoznavanje Staroduma). Aja! ojoj! ojoj! ojoj! ojoj! Ti si, moj milostivi gospodar! (Poljubi pod Starodum.) Ali si staromoden, oče moj, poshifat isfoly?

Hej ne, draga moja! Shiuchi s smradnimi gostitelji, skrbelo me je, da sem fse s konji.

Govor oseb v drami je izpeljanka družbene in vsakdanje realnosti, je pomembno sredstvo za ustvarjanje komičnega, pa tudi psiholoških značilnosti likov.

Tako avtorju uspe preseči protislovje: po eni strani je njegova komedija povezana s tradicijo klasicizma, zato vsi liki nosijo govorne maske; po drugi strani pa mu v govornih značilnostih likov uspe doseči njihovo individualizacijo, kar daje »Podrasti« poteze realizma.

Za samostojno deloštudente lahko povabimo, da napišejo esej "Značilnosti govora Mitrofana in Eremejevne."

Članek je bil objavljen ob podpori Forex Dealing City Dealing Center, ki nudi storitve trgovanja na svetovnem valutnem trgu Forex (Forex).Če se odločite za sodelovanje pri trgovanju z valutami Forex v partnerstvu s Forex Dealing City, boste prejeli edinstvene prednosti : nizek razpon, trgovalni terminali DCTrader 5 in MobileForex (za telefone brez operacijskega sistema in z OS Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android in IPhone), trgovanje brez provizije (brezplačne transakcije), polnjenje in dvig z računa brez provizije. Toda vse to je za tiste, ki že imajo nekaj idej o tem, kako pridobiti dohodek na Forexu. Če ste začetnik in se šele začenjate učiti osnov trgovanja na Forexu, vam trgovski center na svoji spletni strani dealingcity.ru ponuja priložnost, da odprete račun za prakso, vadite in pridobivate izkušnje. Prepričani smo, da se boste kmalu naučili igrati na deviznem trgu in postali polnopravna stranka Forex Dealing City.

Meni članka:

"Podrast" je igra v petih dejanjih, ki jo je napisal Denis Ivanovič Fonvizin. Kultno dramsko delo 18. stoletja in eden najmarkantnejših primerov klasicizma. Vstopil je v šolski kurikulum, bil večkrat uprizorjen na odru, dobil filmsko utelešenje, njegove vrstice pa so bile razčlenjene na citate, ki danes živijo neodvisno od prvotnega vira in postajajo aforizmi ruskega jezika.

Zgodba: povzetek predstave "Podrast"

Zaplet "Podrasti" je vsem dobro znan že od šolskih let, vendar se še vedno spomnimo povzetka predstave, da obnovimo zaporedje dogodkov v spominu.

Akcija se odvija v vasi Prostakov. Njeni lastniki - gospa in gospod Prostakov ter njun sin Mitrofanuška - živijo mirno življenje deželnih plemičev. Na posestvu živi tudi sirota Sofjuška, ki jo je gospa dala v zavetje v svojo hišo, a kot kaže, ne iz sočutja, temveč zaradi dediščine, s katero svobodno razpolaga kot samooklicana skrbnica. V bližnji prihodnosti nameravajo dati Sofijo za Prostakovega brata Tarasa Skotinina.

Damini načrti se razblinijo, ko Sophia prejme pismo od strica Staroduma, ki je še vedno veljal za mrtvega. Stradum je živ in zdrav in hodi na zmenek z nečakinjo, poroča pa tudi o premoženju v višini 10 tisočakov dohodka, ki ga je podedoval po svoji ljubljeni sorodnici. Po takšnih novicah začne Prostakova dvoriti Sofiji, nad katero se še vedno malo pritožuje, saj jo zdaj želi poročiti s svojim ljubljenim Mitrofanom in Skotinina pustiti brez ničesar.

Na srečo se je Starodum izkazal za plemenitega in poštenega človeka, ki je svoji nečakinji želel dobro. Poleg tega je Sofija že imela zaročenca - častnika Milona, ​​ki se je pravkar ustavil s svojim polkom v vasi Prostakov. Starodub je poznal Milona in mladim dal svoj blagoslov.

V obupu poskuša Prostakova organizirati ugrabitev Sophie in jo na silo poročiti z njenim sinom. Vendar tudi tu zahrbtna ljubica spodleti - Milon v noči ugrabitve reši njenega dragega.

Prostakovi je velikodušno odpuščeno in ji ni sojeno, vendar je njeno posestvo, ki je že dolgo vzbujalo sume, preneseno na državnega skrbnika. Vsi odhajajo in celo Mitrofanushka zapusti mamo, ker je ne ljubi, kot na splošno ne ljubi nikogar na svetu.

Lastnosti junakov: pozitivni in negativni liki

Kot v vsakem klasičnem delu so liki v "Podrasti" jasno razdeljeni na pozitivne in negativne.

Negativni liki:

• Gospa Prostakova - gospodarica vasi;
• G. Prostakov - njen mož;
• Mitrofanushka - sin Prostakovih, nizek;
• Taras Skotinin je brat Prostakovih.

Dobrote:

• Sophia je sirota, živi pri Prostakovih;
• Starodum je njen stric;
• Milon - častnik, Sofijin ljubimec;
• Pravdin je državni uradnik, ki je prišel nadzorovati zadeve v vasi Prostakov.

Sekundarni znaki:

• Tsyfirkin - učitelj aritmetike;
• Kuteikin - učitelj, nekdanji semeniščnik;
• Vralman - nekdanji kočijaž, se pretvarja, da je učitelj;
• Eremovna je Mitrofanova varuška.

Gospa Prostakova

Prostakova je najmarkantnejši negativni lik in pravzaprav najvidnejši lik v predstavi. Ona je gospodarica vasi Prostakovs in dama, ki je popolnoma zatrla svojega slabovoljnega zakonca, vzpostavlja gosposki red in sprejema odločitve.

Vendar je popolnoma nevedna, brez manir, pogosto nesramna. Prostakova tako kot drugi člani družine ne zna brati in prezira znanost. Mitrofanuškina mama se ukvarja z izobraževanjem Mitrofanuške samo zato, ker bi tako moralo biti v družbi novega sveta, vendar ne razume prave vrednosti znanja.

Poleg nevednosti Prostakovo odlikujejo krutost, prevara, hinavščina in zavist.

Edino bitje, ki ga ljubi, je njen sin Mitrofanushka. Vendar materina slepa, absurdna ljubezen le pokvari otroka in ga spremeni v kopijo sebe v moški obleki.

Gospod Prostakov

Figurativni lastnik posestva Prostakovih. Pravzaprav vse vodi njegova oblastna žena, ki se je blazno boji in si ne upa spregovoriti niti besede. Prostakov je že dolgo izgubil svoje mnenje in dostojanstvo. Sploh ne more povedati, ali je kaftan, ki ga je Mitrofanu sešila krojačica Trishka, dober ali slab, ker se boji povedati kaj drugega od tistega, kar gospa pričakuje.

Mitrofan

Sin Prostakovih, nizek. V družini ga ljubkovalno kličejo Mitrofanuška. In medtem je čas, da ta mladenič vstopi v odraslost, a o tem nima prav nič pojma. Mitrofan je razvajen z materinsko ljubeznijo, je muhast, krut do služabnikov in učiteljev, pompozen, len. Kljub dolgoletnemu učenju pri učiteljih je mladi gospod brezupno neumen, ne kaže niti najmanjše želje po učenju in znanju.

In najslabše je, da je Mitrofanushka grozen egoist, nič mu ni pomembno, razen lastnih interesov. Na koncu predstave zlahka zapusti svojo mamo, ki ga je imela tako neizmerno rada. Tudi ona je zanj prazen prostor.

Skotinin

Brat gospe Prostakove. Narcisoiden, omejen, neveden, krut in pohlepen. Taras Skotinin ima veliko strast do prašičev, ostalo pa to ozkogledo osebo malo zanima. Nima pojma o družinskih vezeh, prisrčni naklonjenosti in ljubezni. Ko opisuje, kako dobro bo živela njegova bodoča žena, Skotinin pravi le, da ji bo zagotovil najboljšo svetlobo. V njegovem sistemu koordinat se prav tu skriva zakonska sreča.

Sofija

Pozitivna ženska podoba dela. Zelo dobro vzgojeno, prijazno, krotko in sočutno dekle. Sophia je prejela dobro izobrazbo, ima radoveden um in žejo po znanju. Tudi v strupenem ozračju hiše Prostakovih deklica ne postane podobna lastnikom, ampak še naprej vodi življenjski slog, ki ji je všeč - veliko bere, razmišlja, je prijazna in vljudna z vsemi.

Starodum

Sofijin stric in skrbnik. Starodum je glas avtorja v predstavi. Njegovi govori so zelo aforistični, veliko govori o življenju, vrlinah, umu, pravu, vladi, sodobni družbi, zakonu, ljubezni in drugih perečih vprašanjih. Starodum je neverjetno moder in plemenit. Kljub dejstvu, da ima očitno negativen odnos do Prostakove in njej podobnih, Starodum ne dovoli, da bi se spustil do nevljudnosti in odkrite kritike, kar se tiče lahkega sarkazma, ga njegovi ozkogledi "sorodniki" ne morejo prepoznati.

Milon

Sophijin ljubljeni častnik. Podoba junaka-branilca, idealnega mladeniča, moža. Je zelo pravičen, ne prenaša zlobnosti in laži. Milo je bil pogumen in ne samo v boju, ampak tudi v svojih govorih. Je brez nečimrnosti in nizke preudarnosti. Vsi Sofijini "snubci" so govorili le o njenem stanju, Milon pa nikoli ni omenil, da je njegova zaročenka bogata. Sophio je iskreno ljubil, še preden je dobila dediščino, zato mladenič pri svoji izbiri nikakor ni vodil velikost letnega dohodka neveste.

»Nočem študirati, hočem se poročiti«: problem izobrazbe v zgodbi

Ključni problem dela je tema deželnoplemiške vzgoje in izobraževanja. Protagonist Mitrofanushka dobi izobrazbo samo zato, ker je modno in "tako uveljavljeno". Pravzaprav niti on niti njegova nevedna mati ne razumeta pravega namena znanja. Človeka morajo narediti pametnejšega, boljšega, mu služiti vse življenje in koristiti družbi. Znanje se težko pridobi in ga nikomur ne moremo vsiliti v glavo.

Mitrofanova domača vzgoja je lutka, fikcija, provincialno gledališče. Nesrečni učenec več let ni obvladal niti branja niti pisanja. Komična preizkušnja, ki jo priredi Pravdin, Mitrofan pade z rjovenjem, vendar zaradi svoje neumnosti tega niti ne more razumeti. Besedo vrata imenuje pridevnik, ker pravijo, da je pritrjena na odprtino, zamenjuje znanost z zgodbami, ki mu jih Vralman pripoveduje v izobilju, Mitrofanushka pa ne zna izgovoriti niti besede "geografija" ... preveč zapleteno.

Da bi prikazal grotesknost Mitrofanove izobrazbe, Fonvizin uvede podobo Vralmana, ki poučuje "v francoščini in vseh vedah". Pravzaprav Vralman (priimek, ki zgovorno!) sploh ni učitelj, ampak nekdanji kočijaž Staroduma. Z lahkoto prevara nevedno Prostakovo in postane celo njen ljubljenec, saj izpoveduje svojo lastno metodo poučevanja - ne prisiliti študenta, da naredi karkoli na silo. S takšno vnemo, kot pri Mitrofanu, sta učitelj in učenec preprosto brez dela.

Z roko v roki s pridobivanjem znanja in veščin gre izobraževanje. Večinoma je za to odgovorna gospa Prostakova. Svojo gnilo moralo metodično vsiljuje Mitrofanu, ki (tukaj je priden!) odlično vpija materine nasvete. Tako Prostakova med reševanjem problema delitve svetuje sinu, naj ne deli z nikomer, ampak naj vzame vse zase. Ko govori o poroki, mati govori samo o bogastvu neveste, nikoli pa ne omenja čustvene naklonjenosti in ljubezni. Mitrofan ne pozna pojmov, kot so pogum, pogum, hrabrost mladoletnikov. Kljub temu, da ni več dojenček, je še vedno v vsem poskrbljeno. Fant se med spopadom s stricem sploh ne more postaviti zase, takoj začne klicati mamo, stara varuška Eremeevna pa s pestmi hiti proti storilcu.

Pomen imena: dve plati medalje

Naslov predstave ima neposreden in figurativen pomen.

Neposredni pomen imena
Podrast v starih časih so imenovali najstniki, mladeniči, ki še niso bili polnoletni in niso vstopili v javno službo.

Prenosni pomen imena
Podrastek so imenovali tudi bedak, nevednež, ozkogled in neizobražen človek, ne glede na njegovo starost. Z lahkotno roko Fonvizina je bila beseda v sodobni ruščini pritrjena natanko ta negativna konotacija.

Vsak človek se prerodi iz mladosti v odraslega človeka. To je odraščanje, zakon narave. Ne spremenijo pa se vsi iz temnega podleska-polizobraženega v izobraženega samozadostnega človeka. Takšna preobrazba zahteva trud in vztrajnost.

Mesto v literaturi: Ruska književnost 18. stoletja → Ruska drama 18. stoletja → Delo Denisa Ivanoviča Fonvizina → 1782 → Igra “Podrast”.

Nesmrtna komedija Denisa Fonvizina "Podrast" je izjemno delo ruske literature 18. stoletja. Drzna satira in resnično opisana resničnost sta glavni sestavini spretnosti tega pisatelja. Stoletja kasneje se v sodobni družbi vsake toliko časa pojavijo burne razprave o protagonistu predstave Mitrofanuški. Kdo je: žrtev nepravilne vzgoje ali živahen primer moralnega razpada družbe?

Komedija "Brigadir", ki jo je napisal Fonvizin, ki je imela osupljiv uspeh v Sankt Peterburgu, je postala osnova enega največjih svetovnih literarnih spomenikov. Po njenem izidu se pisatelj več kot deset let ni vrnil k dramaturgiji, vse bolj pa se je posvečal državniškim vprašanjem in nalogam. Vendar pa je ideja o ustvarjanju nove knjige vznemirila avtorjevo domišljijo. Ne skrivajmo dejstva, da je bil po mnenju znanstvenikov prvi zapis, povezan s "Podrastjo", nastal že v 1770-ih, veliko pred njegovo objavo.

Po potovanju v Francijo leta 1778. dramatik je imel natančen načrt za pisanje bodočega dela. Zanimiv podatek je, da je bil Mitrofanushka na začetku Ivanushka, kar je samo po sebi govorilo o podobnosti obeh komedij (Ivan je bil lik v Brigadirju). Leta 1781 je bila igra dokončana. Seveda je tovrstna uprizoritev pomenila osvetlitev enega najbolj problematičnih vprašanj plemiške družbe tistega časa. Toda kljub tveganju je Fonvizin postal neposredni "pobudnik" literarne revolucije. Premiera je bila prestavljena zaradi cesaričine nenaklonjenosti kakršni koli satiri, vendar je bila kljub temu 24. septembra 1782.

Žanr dela

KOMEDIJA je zvrst drame, v kateri se specifično razreši trenutek učinkovitega konflikta. Ima številne funkcije:

1. ne povzroči smrti enega predstavnika sprtih strani;
2. usmerjeni k »nič nenosnim« ciljem;
3. Zgodba je živahna in nazorna.

Tudi v delu Fonvizina je očitna satirična usmeritev. To pomeni, da si je avtor zadal nalogo osmešiti družbene razvade. To je poskus prikritja življenjskih težav pod krinko nasmeha.

"Podrast" je delo, zgrajeno po zakonitostih klasicizma. Ena zgodba, eno mesto dogajanja in vsi dogodki se odvijajo v enem dnevu. Vendar je ta koncept skladen tudi z realizmom, kar dokazujejo posamezni predmeti in kraji dogajanja. Poleg tega so liki zelo podobni pravim veleposestnikom iz zaledja, ki jih dramatik zasmehuje in obsoja. Fonvizin je klasicizmu dodal nekaj novega - neusmiljen in oster humor.

O čem govori komad?

Zaplet komedije Denisa Fonvizina "Podrast" se vrti okoli družine posestnikov, ki je popolnoma zatopljena v nemoralnost in tiranijo. Otroci so postali kot nesramni in omejeni starši, zaradi česar je trpela njihova predstava o morali. Šestnajstletni Mitrofanushka se trudi dokončati študij, vendar nima želje in sposobnosti. Mama gleda skozi rokav, vseeno ji je, če se njen sin razvija. Najraje, da vse ostane tako, kot je, vsak napredek ji je tuj.

Prostakovi so »zavetovali« daljno sorodnico, siroto Sofijo, ki se od celotne družine razlikuje ne le po svojem pogledu na življenje, ampak tudi po dobrih manirah. Sophia je dedinja velikega posestva, na katerega "gleda" tudi Mitrofanushkin stric Skotinin, ki je velik lovec. Poroka je edini razpoložljivi način za prevzem Sophiinega gospodinjstva, zato jo sorodniki, ki jo obkrožajo, poskušajo prepričati v donosno poroko.

Starodum - Sofijin stric, pošlje pismo svoji nečakinji. Prostakova je strašno nezadovoljna s takšnim "trikom" sorodnika, ki je v Sibiriji veljal za mrtvega. Prevara in arogantnost, ki sta lastni njeni naravi, se kažeta v obtožbi "goljufivega" pisma, domnevno "ljubezenskega". Nepismeni posestniki bodo kmalu izvedeli pravo vsebino sporočila in se zatekli k pomoči gosta Pravdina. Vsej družini razkrije resnico o levi sibirski dediščini, ki daje kar deset tisočakov letnega dohodka.

Takrat je Prostakova prišla na idejo - poročiti Sofijo z Mitrofanuško, da bi si prilastila dediščino. Vendar ji v načrte "vdre" oficir Milon, ki z vojaki hodi skozi vas. Srečal se je s starim prijateljem Pravdinom, ki je bil, kot se je izkazalo, član guvernerjevega sveta. Njegovi načrti vključujejo opazovanje lastnikov zemljišč, kako slabo ravnajo s svojimi ljudmi.

Milon pripoveduje o svoji dolgoletni ljubezni do drage dame, ki je bila zaradi smrti sorodnika prepeljana neznano kam. Nenadoma sreča Sophio - to je isto dekle. Junakinja govori o svoji prihodnji poroki s premajhno Mitrofanuško, iz katere ženin "utripa" kot iskra, nato pa postopoma "oslabi" s podrobno zgodbo o "zaročencu".

Prišel je Sofijin stric. Ko je spoznal Milona, ​​sprejme Sophijino izbiro in se sprašuje o "pravilnosti" njene odločitve. Hkrati je bilo posestvo Prostakovih zaradi krutega ravnanja s kmeti preneseno v državno skrbništvo. V iskanju podpore mati objema Mitrofanuško. Toda Sin ni nameraval biti vljuden in vljuden, je nesramen, zaradi česar častitljiva matrona omedli. Ko se zbudi, zajoka: "Popolnoma sem umrla." In Starodum, ki kaže nanjo, pravi: "Tukaj so vredni sadovi zlobe!".

Glavni junaki in njihove značilnosti

Pravdin, Sofija, Starodum in Milon so predstavniki tako imenovanega »novega« časa, razsvetljenstva. Moralne sestavine njihove duše niso nič drugega kot dobrota, ljubezen, hrepenenje po znanju in sočutje. Prostakovi, Skotinin in Mitrofan so predstavniki "starega" plemstva, kjer cvetijo kult materialnega blagostanja, nesramnosti in nevednosti.

• Mladoletni Mitrofan je mladenič, ki mu nevednost, neumnost in nezmožnost ustrezne analize situacije ne dovoljujejo, da bi postal aktiven in razumen predstavnik plemiške skupnosti. "Nočem študirati, ampak želim se poročiti" je življenjski moto, ki v celoti odraža značaj mladeniča, ki ničesar ne jemlje resno.
• Sophia je izobraženo, prijazno dekle, ki postane črna ovca v družbi zavistnih in pohlepnih ljudi.
• Prostakova je zvita, neprevidna, nesramna ženska s številnimi pomanjkljivostmi in pomanjkanjem ljubezni in spoštovanja do vsega živega, razen svojega ljubljenega sina Mitrofanuške. Vzgoja Prostakove je le potrditev vztrajnosti konservativizma, ki ne dopušča razvoja ruskega plemstva.
• Starodum »svojo malo krv« vzgaja na drugačen način – Sophia zanj ni več majhen otrok, ampak izoblikovan član družbe. Dekletu daje svobodo izbire in jo tako uči pravih osnov življenja. V njem Fonvizin prikazuje tip osebnosti, ki je šel skozi vse "vzpone in padce", pri tem pa postal ne le "vreden starš", ampak tudi nedvomen zgled za prihodnjo generacijo.
• Skotinin - tako kot vsi ostali, je primer "govorečega priimka." Človek, katerega notranje bistvo je bolj podobno grobemu, neotesanemu govedu kot dobro vzgojeni osebi.

Tema dela

• Vzgoja »novega« plemstva je glavna tema komedije. »Podrast« je nekakšna aluzija na »izginjajoča« moralna načela pri ljudeh, ki se bojijo preobrazbe. Lastniki zemljišč vzgajajo svoje potomce na staromoden način, ne da bi posvečali ustrezno pozornost njihovi izobrazbi. Toda tisti, ki niso bili poučeni, ampak le razvajeni ali ustrahovani, ne bodo mogli poskrbeti niti za svoje družine niti za Rusijo.
• Družinska tema. Družina je družbena institucija, od katere je odvisen razvoj posameznika. Kljub nevljudnosti in nespoštovanju vseh prebivalcev Prostakova ceni svojega ljubljenega sina, ki sploh ne ceni njene skrbi in ljubezni. Takšno obnašanje je tipičen primer nehvaležnosti, ki je posledica razvajenosti in starševskega oboževanja. Lastnica zemljišča ne razume, da njen sin vidi njeno ravnanje z drugimi ljudmi in natanko to ponavlja. Torej vreme v hiši določa značaj mladeniča in njegove pomanjkljivosti. Fonvizin poudarja pomen ohranjanja topline, nežnosti in spoštovanja v družini do vseh njenih članov. Le tako bodo otroci spoštljivi in ​​starši spoštovanja vredni.
• Tema svobode izbire. »Nova« stopnja je Starodumov odnos s Sofijo. Starodum ji daje svobodo izbire, ne omejuje je na njena prepričanja, ki lahko vplivajo na njen pogled na svet, in jo tako vzgaja v idealu plemenite prihodnosti.

Glavne težave

• Glavni problem dela so posledice nepravilne vzgoje. Družina Prostakov je družinsko drevo, ki ima svoje korenine v daljni preteklosti plemstva. S tem se hvalijo posestniki, ne zavedajoč se, da slava njihovih prednikov ne prispeva k njihovemu dostojanstvu. Toda razredni ponos jim zamegli razum, nočejo napredovati in doseči novih dosežkov, mislijo, da bo vedno vse tako kot prej. Zato se ne zavedajo potrebe po izobraževanju, ki v njihovem svetu, zasužnjenem s stereotipi, res ni potrebno. Tudi Mitrofanushka bo vse življenje sedel v vasi in živel od dela svojih podložnikov.
• Problem podložništva. Moralni in intelektualni propad plemstva pod tlačanstvom je popolnoma logičen rezultat nepravične politike carja. Lastniki so popolnoma leni, ni jim treba delati, da bi se preživljali. Menedžerji in kmetje bodo naredili vse namesto njih. Ob takšni družbeni strukturi plemiči nimajo nobene spodbude za delo in izobraževanje.
• Problem pohlepa. Žeja po materialnem blagostanju blokira dostop do morale. Prostakovi so obsedeni z denarjem in močjo, vseeno jim je, ali je njihov otrok srečen, zanje je sreča sinonim za bogastvo.
• Problem neznanja. Neumnost junakom odvzame duhovnost, njihov svet je preveč omejen in vezan na materialno plat življenja. Ne zanima jih nič drugega kot primitivni telesni užitki, saj drugega sploh ne poznajo. Fonvizin je videl pravi "človeški videz" le v osebi, ki so jo vzgojili pismeni ljudje, ne pa napol izobraženi diakoni.

ideja za komedijo

Fonvizin je bil osebnost, zato ni sprejel nesramnosti, nevednosti in krutosti. Izpovedal je prepričanje, da se človek rodi s »čistim listom«, zato ga lahko samo vzgoja in izobrazba naredita moralnega, krepostnega in inteligentnega državljana, ki bo koristil domovini. Tako je opevanje idealov humanizma glavna ideja Podrasti. Mladenič, ki uboga klic dobrote, pameti in pravičnosti – to je pravi plemič! Če je vzgojen v duhu Prostakove, potem ne bo nikoli presegel ozkih meja svojih omejitev in ne bo razumel lepote in vsestranskosti sveta, v katerem živi. Ne bo mogel delati v dobro družbe in za seboj ne bo pustil ničesar pomembnega.

Na koncu komedije avtor govori o zmagoslavju "maščevanja": Prostakova izgubi posest in spoštovanje lastnega sina, ki je bil vzgojen v skladu z njenimi duhovnimi in telesnimi ideali. To je cena napačne izobrazbe in neznanja.

Kaj uči?

Komedija Denisa Fonvizina "Podrast" predvsem uči spoštovanja do drugih. Šestnajstletni mladenič Mitrofanuška sploh ni skrbel ne za mamo ne za strica, to je imel za samoumevno dejstvo: »Zakaj si se prenajedel kokošje bane, stric? Da, ne vem, zakaj si se izvolil skočiti name. Logičen rezultat grobega ravnanja v hiši je finale, kjer sin odrine ljubečo mater.

Lekcije komedije "Podrast" se tu ne končajo. Ne toliko spoštovanje kot nevednost kaže ljudem v položaju, ki ga skrbno skrivajo. Neumnost in nevednost lebdita v komediji, kot ptica nad gnezdom ovijata vas, pri čemer prebivalcev ne snemeta lastnih spon. Avtor strogo kaznuje Prostakove za njihovo ozkoglednost, jim odvzame premoženje in možnost, da nadaljujejo brezdelni življenjski slog. Zato se mora vsak učiti, saj je tudi najbolj stabilen položaj v družbi zlahka izgubiti kot neizobražena oseba.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Med pozitivnimi igralci so Pravdin, Sofija, Starodum in Milon. Vsak od njih podpira ideje razsvetljenstva, pri čemer meni, da so vrlina, poštenost, ljubezen do domovine, visoka morala in izobrazba glavne človeške vrednote.

Njihovo popolno nasprotje predstavljajo negativni liki - Prostakovi, Skotinin in Mitrofan. So predstavniki »starega« plemstva, ki se na vso moč oklepa zastarelih idej podložništva in fevdalizma. Njihove temeljne vrednote so denar, položaj v družbeni hierarhiji in fizična moč.

V Fonvizinovi drami "Podrast" so glavni junaki razdeljeni na svojevrstne dvojne pare, v katerih avtor prikazuje ljudi s podobnimi družbenimi vlogami, vendar jih prikazuje zrcalno popačeno. Torej, poleg nekaj "otrok" - Sophia in Mitrofan, lahko ločimo "vzgojitelje" - Starodum in Prostakov, "ženine" - Milon in Skotinin, pa tudi "lastnike" - Prostakov in Pravdin.

Mitrofan je mladoleten in glavni junak komedije - razvajen neumen mladenič, star šestnajst let, za katerega so vedno vse delale mati, varuška ali služabniki. Ker je od matere prevzel ljubezen do denarja, nesramnost in nespoštovanje sorodnikov (Prostakova je pripravljena prevarati brata, da bi sklenila zanjo koristno poroko), od očeta pa popolno brezvoljnost, se obnaša kot majhen otrok. - noče študirati, medtem ko se mu zdi zakonska zabava zabavna. Popolno nasprotje Mitrofana je Sofija. To je izobraženo, inteligentno in resno dekle s težko usodo. Ker je Sophia zgodaj izgubila starše in živela v varstvu Prostakovih, Sophia ne sprejme njihovih vrednot, ampak pravzaprav postane »črna ovca« v njihovi družbi (Prostakova celo zameri, da deklica zna brati).

Prostakova se bralcem zdi na eni strani kot neizobražena, zvita ženska, ki je zaradi dobička pripravljena na skoraj vse, na drugi strani pa kot praktična gospodinja in ljubeča mati, za katero sta sreča in brezskrbna prihodnost njenega sina. nad vsem drugim. Prostakova je Mitrofana vzgojila tako, kot je bila vzgojena, zato je lahko z lastnim primerom prenesla in pokazala zastarele ideje in vrednote, ki so se že dolgo izčrpali.

Starodum ima povsem drugačen pristop k vzgoji - s Sophio se ne obnaša kot z majhnim otrokom, z njo se enakopravno pogovarja, jo poučuje in ji svetuje na podlagi lastnih izkušenj. V zvezi s poroko se moški ne zavezuje, da bi se končno odločil za dekle, ker ne ve, ali je njeno srce svobodno.
V podobi Staroduma Fonvizin prikazuje svoj ideal starša in vzgojitelja - avtoritativno močno osebnost, ki je sama prehodila vredno pot. Vendar pa je pri analizi karakternega sistema Podrasti z vidika sodobnega bralca treba opozoriti, da tudi podoba Staroduma kot vzgojitelja ni idealna. Ves čas, ko ga ni bilo, je bila Sophia prikrajšana za starševsko skrb in prepuščena sama sebi. Dejstvo, da se je deklica naučila brati, ceni moralo in vrlino, je precej zasluga njenih staršev, ki so ji to v mladosti vsadili.

Na splošno je tema sorodstva pomembna tako za pozitivne like predstave "Podrast" kot za negativne. Sophia je hči vrednih ljudi, Milon je sin dobrega prijatelja Staroduma. Prostakova je ta priimek prejela šele po poroki, pravzaprav je Skotinina. Brat in sestra sta si zelo podobna, oba vodita pohlep in zvitost, nista izobražena in kruta. Mitrofan je prikazan kot pravi sin svojih staršev in učenec svojega strica, ki je podedoval vse njihove negativne lastnosti, vključno z ljubeznijo do prašičev.

Lika, katerih odnos v predstavi ni omenjen, sta Prostakov in Pravdin. Prostakov se bistveno razlikuje od svoje žene, v primerjavi z aktivno in aktivno Prostakovo je videti slabovoljen in pasiven. V situaciji, ko se mora pokazati kot lastnik vasi, se moški izgubi v ozadju svoje žene. To vodi do dejstva, da bolj aktiven Pravdin, ki je uspel pomiriti Prostakovo, postane lastnik parcele. Poleg tega Prostakov in Pravdin delujeta kot nekakšna "revizorja" tega, kar se dogaja. Pravdin je glas zakona, medtem ko je Prostakov mnenje preprostih (spomnite se "govorečih" imen predstave) ljudi, ki jim ni všeč "staro" plemstvo v osebi njegove žene in svaka. se obnaša, vendar se boji njihove jeze, zato govori samo ob strani in se ne strinja.

Zadnji par likov sta Skotinin in Milon. Moški predstavljajo stare in nove ideje o zakonu in družinskem življenju. Milon pozna Sophio že od otroštva, ljubita se, zato njun odnos temelji na medsebojnem spoštovanju in prijateljstvu. Skotinin niti ne poskuša bolje spoznati dekleta, skrbi ga le njegova dota, po poroki pa ji niti ne bo uredil dobrih pogojev.

Poleg glavnih likov so v predstavi tudi stranski liki - učitelji in vzgojitelji mladoletnega Mitrofana. Karakterizacija likov drugega načrta - Eremeevna, Tsyfirkin, Kuteikin in Vralman - je povezana z njihovo družbeno vlogo v predstavi. Varuška je primer podložnika, ki vse življenje zvesto služi svoji gospodarici, prenaša udarce in krivice. Avtor na primeru podob učiteljev izpostavi vso problematiko šolstva v Rusiji v 18. stoletju, ko so otroke poučevali upokojeni vojaki, ki niso končali semenišča, ali celo ženini.

Za 18. stoletje je bila Fonvizinova inovativnost v tem, da je avtor upodobil like v Podrasti brez pretirane patetike in stereotipov, ki so značilni za številna dela klasicizma. Vsak komedijski junak je nedvomno sestavljena podoba, vendar ustvarjena ne po že pripravljeni "šabloni", temveč s svojimi individualnimi lastnostmi. Zato liki dela "Podrast" še danes ostajajo najsvetlejše podobe ruske literature.