Esej na temo podobe navadnih ljudi v romanu "Vojna in mir. Esej na temo podobe navadnih ljudi v romanu "Vojna in mir. Ljudje, ki prikazujejo Tolstoja vojno in mir"

Verjame se, da vojne dobivajo in izgubljajo poveljniki in cesarji, a v vsaki vojni je poveljnik brez vojske kot šivanka brez niti. Navsezadnje so vojaki, častniki, generali - ljudje, ki služijo v vojski in sodelujejo v bitkah in bitkah, tista nit, s katero je vezena zgodovina. Če poskušate šivati samo z eno iglo, se bo blago prebodlo, morda bodo ostale tudi sledi, a rezultata ne bo. Tako je poveljnik brez svojih polkov le osamljena igla, ki se zlahka izgubi v kozolcih, ki jih oblikuje čas, če za njim ni niti njegove čete. Vladarji niso v vojni, v vojni so ljudje. Vladarji in poveljniki so samo igle. Tolstoj kaže, da je tema ljudi v romanu "Vojna in mir" glavna tema celotnega dela. Prebivalci Rusije so ljudje različnih slojev, tako visoka družba kot tisti, ki sestavljajo srednji razred, in navadni ljudje. Vsi imajo radi svojo domovino in so zanjo pripravljeni dati življenje.

Podoba ljudi v romanu

Dve glavni zgodbi romana bralcem razkrivata, kako se oblikujejo liki in razvijajo usode dveh družin - Rostovih in Bolkonskih.
Na teh primerih Tolstoj pokaže, kako se je v Rusiji razvijala inteligenca, nekateri njeni predstavniki so prišli do dogodkov decembra 1825, ko je potekala vstaja decembristov.

Ruske ljudi v Vojni in miru predstavljajo različni liki. Zdelo se je, da je Tolstoj zbral lastnosti, značilne za navadne ljudi, in ustvaril več kolektivnih podob, ki jih je utelesil v posebnih likih.

V Platonu Karataevu, ki ga je Pierre srečal v ujetništvu, so bile utelešene značilne lastnosti podložnikov. Prijazen, miren, delaven Platon, ki govori o življenju, a ne razmišlja o njem: "Očitno nikoli ni razmišljal o tem, kaj je rekel in kaj bi rekel ...". Platon je v romanu utelešenje dela tedanjega ruskega ljudstva, modrega, poslušnega usodi in carju, ki ljubi svojo domovino, a se je šel borit zanjo le zato, ker so jih ujeli in »dali vojakom ." Njegova naravna prijaznost in modrost oživita »mojstra« Pierra, ki nenehno išče smisel življenja, pa ga ne najde in doume.

Toda hkrati: "Ko je Pierre, včasih presenečen nad pomenom svojega govora, prosil, naj ponovi, kar je bilo povedano, se Platon ni mogel spomniti, kaj je rekel pred minuto." Vsa ta iskanja in metanja so Karataevu tuja in nerazumljiva, on zna sprejeti življenje, kakršno je v tem trenutku, smrt pa sprejme ponižno in brez godrnjanja.

Trgovec Ferapontov, znanec Alpatycha, je tipičen predstavnik trgovskega razreda, po eni strani skop in zvit, a hkrati zažge svoje premoženje, da ga sovražnik ne dobi. In noče verjeti, da bo Smolensk predan, in celo pretepa svojo ženo zaradi njenih prošenj, naj zapusti mesto.

In dejstvo, da so Ferapontov in drugi trgovci sami požgali svoje trgovine in hiše, je manifestacija domoljubja in ljubezni do Rusije in že zdaj je jasno, da Napoleon ne bo mogel premagati ljudi, ki so pripravljeni storiti vse, da bi rešili svojo domovino.

Kolektivno podobo ljudi v romanu "Vojna in mir" ustvarjajo številni liki. To so partizani, kot je Tikhon Shcherbaty, ki so se na svoj način borili s Francozi in kot brez truda uničili majhne odrede. To so potepuhi, skromni in religiozni, kot je Pelageyushka, ki so šli na svete kraje. Moški milice, oblečeni v preproste bele srajce, "da bi se pripravili na smrt", "z velikim glasom in smehom" pred bitko kopljejo rove na Borodinskem polju.

V težkih časih, ko je nad državo visela nevarnost, da jo osvoji Napoleon, je za vse te ljudi stopil v ospredje en glavni cilj - rešitev Rusije. Pred njo je bilo vse ostalo malenkostno in nepomembno. V takšnih trenutkih ljudje z neverjetno jasnostjo pokažejo svoj pravi obraz in Tolstoj v Vojni in miru pokaže razliko med navadnimi ljudmi, ki so pripravljeni umreti za svojo državo, in drugimi ljudmi, karieristi in oportunisti.

To se še posebej dobro kaže v opisu priprav na bitko na Borodinskem polju. Preprost vojak z besedami: "Hočejo pasti na vse ljudi ...", nekateri častniki, za katere je glavno, da "je treba za jutri razdeliti velika priznanja in predlagati nove ljudi", vojaki, ki molijo pred ikono Smolenske Matere Božje, Dolokhov, prosijo za odpuščanje od Pierra - vse to so poteze splošne slike, s katero se je Pierre soočil po pogovoru z Bolkonskim. "Razumel je tisto skrito ... toplino patriotizma, ki je bila v vseh tistih ljudeh, ki jih je videl, in ki mu je razložila, zakaj so se vsi ti ljudje mirno in kot lahkomiselno pripravljali na smrt" - tako Tolstoj opisuje splošno stanje ljudi. pred bitko pri Borodinu.

Toda avtor sploh ne idealizira ruskega ljudstva, v epizodi, ko bogučarski kmetje, ki poskušajo ohraniti pridobljeno premoženje, ne izpustijo princese Marije iz Bogučarova, jasno pokaže podlost in nizkotnost teh ljudi. V opisu tega prizora Tolstoj prikaže obnašanje kmetov kot tuje ruskemu patriotizmu.

Zaključek

V eseju na temo »Rusko ljudstvo v romanu »Vojna in mir« sem želel prikazati odnos Leva Nikolajeviča Tolstova do ruskega ljudstva kot »celotnega in enotnega« organizma. In želim končati esej s citatom Tolstova: "... razlog za naše zmagoslavje ni bil naključen, ampak je ležal v bistvu značaja ruskega ljudstva in čet, ... ta značaj bi moral biti izražen še bolj očitno v dobi neuspehov in porazov ...«

Tema ljudi v romanu "Vojna in mir" je esej o podobi ruskega ljudstva |

Lev Nikolajevič Tolstoj je najbolj znan ruski pisatelj, predvsem ljudski. Razmislite o temi ljudi v morda njegovem največjem delu - romanu "Vojna in mir".

Kaj je za Tolstoja ljudstvo? To niso samo kmetje, ne samo plemiči, niti ne samo Rusi. Ljudje so ljudje, združeni med seboj, združeni s skupno mislijo, skupnim občutkom, skupnim dejanjem.

Zasledimo lahko tudi povezanost glavnih likov z ljudmi. Sama Natasha Rostova, ni jasno, kdaj in od kod, je absorbirala ruski duh, je lahko razumela vse, kar je bilo v vsakem Rusu. In v prihodnosti le dokazuje svojo povezanost z ljudmi, osvobodi vozove za ranjence, namesto da bi rešila družinsko premoženje. Ali Andrej Bolkonski, ki je v svojih vojakih čutil ljudi, jih vodil in jih ni zapustil v korist prestižnejšega imenovanja.

Med stranskimi liki vidimo tudi predstavnike ljudstva.

To je seveda Platon Karataev, ki ga je srečal Pierre, ki mu je odprl pot do sreče, to je Kutuzov, kot nihče drug, ki čuti duh ruske vojske, trgovec Ferapontov in drugi, ki so pripravljeni zažgati svoje premoženja, da ga Francozi ne dobijo, to je veliko, veliko ljudi, ki jim ni vseeno za usodo svoje države, njihove domovine.

Tolstoj v romanu večkrat ugotavlja, da so ljudje, kljub temu, kar se običajno govori o zgodovinskih osebnostih, zlasti o uglednih ljudeh, vladarjih in generalih, glavni junak zgodovine. In domovinska vojna leta 1812 je to pokazala celemu svetu. Ker je niso zmagali generali in vladarji – zmagal je ruski narod. Ljudje, ki se niso pustili ujeti, ki so se upirali na vso moč, so organizirali partizanske odrede, odvzeli plen Francozom in se preprosto, odkrito borili z njimi.

Ne brez razloga tema ljudstva - najljubša Tolstova, v tem romanu zveni s polno močjo.

26. junij 2010

Ljudje v "Vojni in miru" so Tikhon Shcherbaty, Tushin in Timokhin, Pierre Bezukhoe in Nikolaj Rostov in. Kuragini in Drubetskyji prav tako spadajo med zgodovinske ljudi. Ljudje v "Vojni in miru" niso le moralno zdravi in pozitivni. Za avtorja zgodovinskega epa, posvečenega obdobju domovinske vojne z Napoleonom, je pojem "ljudje" vseboval kompleksno in protislovno enotnost, heterogeno tako moralno kot socialno. Skozi Tolstojevo življenje so se številni njegovi koncepti dramatično spremenili. Vključno s pojmom "ljudje". Morda je prav ta sprememba Tolstojevega razumevanja tega, kaj je ljudstvo, najbolj jasno izrazila naravo in smer Tolstojeve posebne in zgodovinsko pomembne poti.

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja, po krizi, ki jo je preživel, in njegovem prehodu na položaj zagovornika kmečkih interesov, bo samo »delovnemu ljudstvu«, samo delavskemu razredu priznana pravica imenovati se ljudstvo. Potem bosta koncepta "človek" in "gospodar" zanj postala globoko nasprotna v svojem družbenem in moralnem pomenu in vrednosti. V "Vojni in miru" tega še ni in ne more biti. Ne more biti zaradi posebnosti zgodovinskega gradiva dela in zaradi posebnosti Tolstojevega pogleda na svet tistega časa. Omeniti velja, da Tolstoj v Jutru zemljiškega gospoda, napisanem v petdesetih letih prejšnjega stoletja, kmetov ne imenuje ljudstvo, kot bo to storil od osemdesetih let prejšnjega stoletja, temveč »razred ljudstva«. , Ljudje v "Vojni in miru" - kot bi moralo biti pri zgodovinskih ljudeh - so mnogostranski in večdimenzionalni. Na straneh Tolstojevega romana ljudje različnih karakterjev in različnih družbenih položajev trčijo, se spoznavajo in razhajajo, razhajajo in zbližujejo, ljubijo in sovražijo, živijo in umirajo. To so posestniki in kmetje, častniki in vojaki, trgovci in filistri itd. Največ pozornosti in prostora pa Tolstoj posveča upodobitvi ljudi iz plemstva. To ni mogoče pojasniti samo z dejstvom, kot priznava sam Tolstoj, da so mu bili plemiči, njihov način življenja, običaji, njihova dejanja in misli bolj znani. To utemeljujejo tudi povsem objektivne okoliščine: dogajanje Tolstojevega zgodovinskega romana se dogaja v času, ko je bilo ravno plemstvo glavni zavestni udeleženec zgodovinskega procesa in zato ne le v Tolstojevi domišljiji, ampak tudi v resnici je bil v ospredju dogajanja. Spomnimo se, da je obdobje, ki ga Tolstoj prikazuje v romanu, V. I. Lenin pripisal plemenitemu obdobju v razvoju ruskega revolucionarnega gibanja.

Dejstvo, da Tolstoj posveča posebno pozornost plemstvu, nikakor ne pomeni, da ima Tolstoj, avtor Vojne in miru, enak odnos do različnih ljudi iz vrst plemičev. Tolstoju so nekateri liki očitno naklonjeni, sladki, duhovno blizu, in za bralca to takoj postane opazno. Drugi Tolstojevi junaki so tuji in neprijetni in tudi to bralec občuti takoj in najbolj neposredno. Razvidna je avtorjeva »čistost moralnega čustva«, ki ima organsko zmožnost okuženosti v umetniškem smislu. Kot v svojih prejšnjih delih tudi v Vojni in miru Tolstoj do svojih junakov nikoli ni moralno ravnodušen. Tako kot Pierre Bezukhov nenehno postavlja vprašanja: »Kaj je narobe? Kaj dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? To so najbolj temeljna vprašanja Tolstojevega umetniškega pogleda na svet. Zanj so to tudi najbolj temeljna vprašanja zgodovine, vsakega človeškega osvetljevanja in reproduciranja zgodovine.

1867 L. M. Tolstoj je končal delo na prelomnem romanu svojega dela "Vojna in mir". Avtor je opozoril, da je v "Vojni in miru" "ljubil misel ljudi", poetiziral preprostost, prijaznost in moralo ruskega ljudstva. L. Tolstoj razkriva to »ljudsko idejo« s prikazom dogodkov domovinske vojne leta 1812. Ni naključje, da L. Tolstoj opisuje vojno leta 1812 samo na ozemlju Rusije. Zgodovinar in realistični umetnik L. Tolstoj je pokazal, da je bila domovinska vojna leta 1812 pravična vojna. V obrambi so Rusi dvignili »klubo ljudske vojne, ki je kaznovala Francoze, dokler ni bila ustavljena invazija«. Vojna je korenito spremenila življenje celotnega ruskega ljudstva.

Avtor vnese v roman številne podobe kmetov, vojakov, katerih misli in premisleki skupaj tvorijo svetovni nazor ljudi. Neustavljiva moč ruskega ljudstva se v celoti čuti v junaštvu in domoljubju prebivalcev Moskve, ki so bili prisiljeni zapustiti svoje rodno mesto, svoj zaklad, vendar niso ukrotili v svojih dušah; kmetje nočejo prodajati hrane in sena sovražnikom in ustvarjajo partizanske odrede. L. Tolstoj je v podobah Tušina in Timohina pokazal prave junake, vztrajne in trdne pri izpolnjevanju svojih vojaških dolžnosti. Tema ljudske prvine se izraziteje razkriva v prikazu gverilskega bojevanja. Tolstoj ustvari živo podobo partizana Tihona Ščerbatova, ki se je samovoljno pridružil odredu Denisov in je bil "najkoristnejša oseba v odredu". Platon Karatajev je posplošena podoba ruskega kmeta. V romanu se pojavi na tistih straneh, kjer je prikazano Pierrovo bivanje v ujetništvu. Srečanje s Karataevom močno spremeni Pierrov odnos do življenja. Zdi se, da je globoka ljudska modrost skoncentrirana v podobi Platona. Ta modrost je mirna, razumna, brez zvijač in okrutnosti. Od nje se Pierre spremeni, začne čutiti življenje na nov način, prenovi svojo dušo.

Predstavniki vseh slojev ruske družbe so enako čutili sovraštvo do sovražnika, domoljubje in bližina ljudem pa sta najbolj značilna za Tolstojeve najljubše junake - Pierra Bezukhova, Andreja Bolkonskega, Natašo Rostovo. Preprosta Rusinja Vasilisa, trgovec Feropontov in družina grofa Rostova se čutijo enotne v želji pomagati državi. Duhovna moč, ki so jo ruski ljudje pokazali v domovinski vojni leta 1812, je ista moč, ki je podpirala dejavnosti Kutuzova kot nadarjenega Rusa in poveljnika. Izvoljen je bil za vrhovnega poveljnika "proti volji suverena in v skladu z voljo ljudstva". Zato je, meni Tolstoj, Kutuzov lahko izpolnil svoje veliko zgodovinsko poslanstvo, saj vsak človek ni nekaj vreden sam po sebi, ampak le, ko je del svojega naroda. Zahvaljujoč enotnosti, visokemu domoljubnemu navdušenju in moralni moči je ruski narod zmagal v vojni.

"Ljudska misel" je glavna ideja romana "Vojna in mir". Tolstoj je vedel, da preprosto življenje ljudi s svojimi "osebnimi" usodami, peripetijami, veseljem tvori usodo in zgodovino države. »Poskušal sem napisati zgodovino ljudstva,« je rekel Tolstoj, ljudstva v najširšem pomenu besede. Zato ima »ljudska misel« za avtorja ogromno vlogo, potrjuje mesto ljudstva kot odločilne sile v zgodovini.

Vam je bil esej všeč? Shranite spletno stran med zaznamke, koristno vam bo - "Podoba navadnih ljudi v romanu" Vojna in mir "

Ep L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je postal eno najpomembnejših del svetovne literature, ki vpliva na moralne probleme in daje odgovore na tako pomembna zgodovinska in filozofska vprašanja, ki se nanašajo na smisel življenja posameznika ...

"Globoko poznavanje skrivnih gibov psihološkega življenja in neposredna čistost moralnega občutka, ki zdaj daje posebno fizionomijo delom grofa Tolstoja, bosta vedno ostali bistveni značilnosti njegovega talenta" (N. G. Černiševski) Lepa ...

Natasha Rostova je osrednji ženski lik v romanu "Vojna in mir" in morda avtorjeva najljubša. Tolstoj nam predstavi razvoj svoje junakinje v petnajstletnem obdobju, od 1805 do 1820, njenega življenja in v več kot tisoč in pol...

Novo!
Vojna in mir sta vse v človekovem življenju, njegov univerzalni obseg in hkrati njegovo najgloblje protislovje. S. G. Bocharov L. N. Tolstoj, ko se je odločil napisati veliko epsko platno, ga je nameraval nasloviti takole: »Vse je dobro, da ...

1867 L. M. Tolstoj je končal delo na epohalnem romanu svojega dela "Vojna in mir". Avtor je opozoril, da je v "Vojni in miru" "ljubil misel ljudi", poetiziral preprostost, prijaznost in moralo ruskega ljudstva. L. Tolstoj razkriva to »ljudsko idejo« s prikazom dogodkov domovinske vojne leta 1812. Ni naključje, da L. Tolstoj opisuje vojno leta 1812 samo na ozemlju Rusije. Zgodovinar in realistični umetnik L. Tolstoj je pokazal, da je bila domovinska vojna leta 1812 pravična vojna. V bran so Rusi dvignili »palico

Ljudska vojna, ki je kaznovala Francoze, dokler ni bila ustavljena invazija. Vojna je korenito spremenila življenje celotnega ruskega ljudstva.

L. Tolstoj je svoje vojaške dolžnosti prikazal v podobah Tušina in Timohina. Tema ljudske prvine se izraziteje razkriva v prikazu gverilskega bojevanja. Tolstoj ustvari živo podobo partizana Tihona Ščerbatova, ki se je samovoljno pridružil Denisovemu odredu in je bil "najkoristnejša oseba v odredu". Platon Karatajev je posplošena podoba ruskega kmeta. V romanu se pojavi na tistih straneh, kjer je prikazano Pierrovo bivanje v ujetništvu. Srečanje s Karataevom se zelo spremeni v odnosu do

Pierre v življenje. Zdi se, da je globoka ljudska modrost skoncentrirana v podobi Platona. Ta modrost je mirna, razumna, brez zvijač in okrutnosti. Od nje se Pierre spremeni, začne čutiti življenje na nov način, prenovi svojo dušo.

Predstavniki vseh slojev ruske družbe so enako čutili sovraštvo do sovražnika, domoljubje in bližina ljudem pa sta najbolj značilna za Tolstojeve najljubše junake - Pierra Bezukhova, Andreja Bolkonskega, Natašo Rostovo. Preprosta Rusinja Vasilisa, trgovec Feropontov in družina grofa Rostova se čutijo enotne v želji pomagati državi. Duhovna moč, ki so jo ruski ljudje pokazali v domovinski vojni leta 1812, je ista moč, ki je podpirala dejavnosti Kutuzova kot nadarjenega Rusa in poveljnika. Izvoljen je bil za vrhovnega poveljnika »proti volji suverena in po. z voljo ljudstva." Zato je, meni Tolstoj, Kutuzov lahko izpolnil svoje veliko zgodovinsko poslanstvo, saj vsak človek ni nekaj vreden sam po sebi, ampak le, ko je del svojega naroda. Zahvaljujoč enotnosti, visokemu domoljubnemu navdušenju in moralni moči je ruski narod zmagal v vojni.

"Misel ljudi" je glavna ideja romana "Vojna in mir". Tolstoj je vedel, da preprosto življenje ljudi s svojimi "osebnimi" usodami, peripetijami, veseljem tvori usodo in zgodovino države. »Poskušal sem napisati zgodovino ljudstva,« je rekel Tolstoj, ljudstva v najširšem pomenu besede. Zato ima »ljudska misel« za avtorja ogromno vlogo, potrjuje mesto ljudstva kot odločilne sile v zgodovini.

(Še ni ocen)

Eseji na teme:

Tolstoj sam predstavi ta koncept takole: »Milijoni ljudi so drug proti drugemu zagrešili tako nešteto grozodejstev ... ki so v celih stoletjih ...
Podoba Pierra Bezukhova je ena najbolj nenavadnih podob romana "Vojna in mir". Postal je eden izmed avtorjevih najljubših likov ...