Božja volja in človeška volja. Dal duhovne darove za spoznanje Njegove volje. Znamenja božje previdnosti v človeškem življenju

Božja volja - kaj je to? To je besedilo Wikipedije: "Božja volja je v popolni pasivnosti človeške duše, v popolni predaji sebe v božje roke ali v dokončnem uničenju človeške volje." Smešno? žalostno?

Božja volja ... Živeti po božji volji ... Kako pogosto se te besede postavljajo nam, pravoslavnim, kot očitek za našo nesamostojnost, infantilnost, lenobo! Kako pogosto mi pravoslavci mečemo te besede, da opravičimo lastno lenobo in infantilnost! Kako redko razmišljamo o njihovem pravem pomenu, o vplivu prav te volje v naših življenjih ...

Arhimandrit Sofronije (Saharov) je rekel čudovite besede: "Velik blagoslov je predati se božji volji. Takrat je Gospod sam v duši in ni druge misli, in moli k Bogu s čistim umom in čuti Božjo ljubezen, čeprav telesno trpi.« Ampak kako redko se to zgodi ... Spomnim se prvič v življenju, ko sem zavestno poklical Gospoda, da mi pokaže svojo voljo. Pravkar sem vstopil v Cerkev. Nato je opravljala dve službi kot glavna računovodkinja. V nekem podjetju je bila majhna plača, a prost urnik in ljudje, s katerimi sem preživel veliko težkih trenutkov in so mi zelo pomagali. Toda v drugem so mi dali ultimat: zvišali vam bomo plačo na 20 tisoč (na dvorišču je bilo 2001), vendar boste morali delati samo imamo. Ponudba je bila zelo mamljiva. Notri pa se je nekaj premetavalo – vest, ali kaj? In jaz sem, kolikor sem lahko, začel spraševati: "Gospod, povej mi, kaj naj storim prav? Kaj je bolj pravilno: izbrati materialno bogastvo za družino ali ostati tam, kjer ljudje preprosto ne morejo plačati več, in bo težko naj najame drugega računovodjo? In tako sem ves dan molil. Do večera moraš iti na "denarno" delo, dati odgovor. Vozim se v minibusu, molim in si govorim: "Oditi za veliko plačo? .. Ostati v starem podjetju? .." In nenadoma, ko rečem "ostati", je, kot da bi težka kepa počila moje prsi, v očeh se mi razsvetli - in tako nezemeljsko veselje!!! Vsi dvomi so izginili, mirno sem prišel, zavrnil mesto, odnehal. In pozneje mi ni bilo nikoli žal, čeprav je bilo, ne bom skrival, svoje zahteve zelo težko zmanjšati na raven preostalega dohodka.

Kasneje, ko sem prišla v Cerkev, v sestrinstvo, sem spoznala, da je božja volja vedno z nami. Razlito je naokoli, pravilen odgovor leži dobesedno na površini - iztegnite roko in jo vzemite. Kaj te ustavlja? Zakaj se tolikokrat motimo?

Najverjetneje zato, ker prepustiti se do te volje do nas - oh, kako nočemo. Namesto tega želimo, da ta volja sovpada z našo. Da Bog uredi pod nami Tvoja volja. Zato na tisoče pohabljenih usod. Kako pogosto, ko nam ni uspelo izpolniti neke naloge, rečemo in se opravičujemo: "To pomeni, da je bila to božja volja." Neposredno se izjavljamo za dirigente te volje! Nisem podpisal dokumentov, zaradi česar je brezdomec prisiljen iti ven na ulico? No, to pomeni, da je taka božja volja glede tega potepuha... Si lahko predstavljate, kako grozljivo je? Povsem pozabljamo, da je božja volja želja božje in dodatek božje. In vaš "podboj" z dokumenti je seveda postal Božje dovoljenje za tega ubogega človeka, vendar sami niste izpolnili Božje želje, da bi ta oseba našla zavetje zase!

Tomaž Akvinski je lepo rekel: "Molite, kot da je vse odvisno od Boga, in delajte tako, kot da je vse odvisno od vas." V tej združitvi naše volje in Božanskega moramo živeti in delati. Takrat bomo lahko videli Božjo voljo, jo čutili okoli sebe, uporabljali njegovo pomoč. Navsezadnje nam svobodne volje še nihče ni vzel, a kaj ko je ta namenjena zadovoljevanju lastnega »jaza«? Če iščete kakršen koli razlog, da ne bi šli v službo svojega bližnjega, če ga sploh imate lasten težave, kako se lahko zliješ z Božansko voljo, kako lahko sprejmeš noter mojživljenje, želje in dodatki Njegovo? A najprej morate vse to sprejeti natančno v njegovživljenje. In pogosto se izkaže, da v svojem življenju sprejemaš želja Božji, ti pa ga radodarno seješ za tujce dodatki...

Mimogrede, prepričan sem, da bo Gospod, če bo menil, da je potrebno nekaj sporočiti tebi, razodel svojo voljo prek katere koli prve osebe, ki jo srečaš. Spet primer iz mojega življenja. Ko je umrl moj oče, ki nas je že zdavnaj zapustil in se ni zanimal ne zame ne za svojega vnuka, je naš spovednik rekel, da moram sedaj za štirideset dni na oddelek. dodatno za svojega očeta. Se pravi, če gredo vsi zvečer, moram zjutraj tudi jaz in obratno. Hodil in jokal. Od jeze - na spovednika, na očeta, nase, da je ubogala ... In po sreči je katera plenica, ki je ne moreš odpreti, polna ... Skoraj na glas jokam, potem pa Stopim do žene, ki leži v komi, in slišim od nje: "Otrok, kako sveto delo zdaj opravljaš!". Lasje so stali pokonci, noge pokrčene ... In to je to. Izginile so solze, izginila je jeza, v duši je tiho veselje. In čeprav je bilo še vedno težko in nevoljno, sem slišal Božja volja je bila ubogana - in Gospod je dal moč, da je zdržal.

Izročiti se božji volji je po mojem mnenju največje delo in najbolj zveličaven dosežek. Ker je takrat duša mirna. To ni »uničenje človekove volje«, temveč njeno pomnoževanje, izboljšanje. Šele takrat doseže človeška duša tisto popolnost, ki ji jo je Bog namenil. Kako želim premagati svojo lenobo in malomarnost, svojo jezo in ponos, da bi prejel ta dar! Ampak razumete, da je pred tem, za zdaj, kot hoja na luno. Včasih godrnjaš, včasih se ponižaš - in rečeš: "Vsa božja volja" ...

Ponatis na internetu je dovoljen le, če obstaja aktivna povezava do spletnega mesta "".
Ponatis gradiva spletnega mesta v tiskanih publikacijah (knjige, tisk) je dovoljen le, če sta navedena vir in avtor objave.

Besedno zvezo »Božja volja« najdemo samo v Novi zavezi 23-krat, od tega štirikrat v Petrovem pismu. Beseda "trpeti" se v Novi zavezi pojavi 43-krat, 10 pa jih najdemo v Petrovem pismu. Beseda »trpljenje« se v Novi zavezi pojavi 21-krat, od tega 5-krat v Petrovem pismu.

Če k temu dodamo besede preizkušanja, skušnjave, ki jih najdemo v tem sporočilu, nastane precej velik seznam.

Posledično lahko sklepamo, da gresta Božja volja in trpljenje, vsaj v Petrovem razumevanju, z roko v roki. To sporočilo je napisano kot sporočilo o trpljenju po božji volji. In nam tudi pokaže, kako se to doseže, da trpljenje ni zaman.

Vsa zgoraj našteta trpljenja: trpljenje po lastni volji, trpljenje po volji drugih ljudi, trpljenje po hudičevi volji so v skladu z Božjo voljo. Kajti če nekaj Bog noče dovoliti, da se zgodi, se to ne bo zgodilo. Kot primer lahko navedemo moabskega kralja Balaka in vedeževalca Balaama.

Balak je poklical Balaama, da bi preklel izraelsko ljudstvo in očitno bi to prekletstvo res padlo na božje ljudstvo, vendar je Bog srečal Balaama na njegovi poti in prepovedal preklinjanje Izraela. Tako se ni zgodilo tisto, kar je načrtoval človek.

Zakaj Bog dopušča trpljenje? Ker smo že razmišljali o tem, kaj je božja volja, smo prišli do zaključka, da je to: opazujoča božja volja, nerazumljiva ali nespoznavna božja volja, nasprotna božja volja in pritrjujoča ali ugajajoča božja volja. .

Podobno se trpljenje izvaja v skladu s temi definicijami. Z drugimi besedami, nekaj trpljenja se zgodi pod Božjim nadzorom in ker je Bog nespremenljiv, dopušča to trpljenje.

Nekaj trpljenja je morda za nas nekakšen proces, ki se zgodi pri taljenju in čiščenju zlata, da pozneje sije kot sonce in ne ugasne na tem svetu.

Opisal sem postopek prečiščevanja zlata, a ali ni to tisto, o čemer piše Peter v svojem pismu (1 Pt 1,7).

Najpogosteje se v našem življenju uresničuje nerazumljiva ali neznana Božja volja, ker ne moremo videti duhovnega bistva stvari. To se zelo jasno vidi na primeru Jobovega trpljenja.

Nikakor ni mogel razumeti in njegovi prijatelji, za katere se je zdelo, da so prišli po tolažbo, niso mogli spoznati, da lahko Bog dopušča trpljenje pravičnih. Včasih se sprašujem, zakaj Bog pogosto ne razodene svoje volje ljudem. In odgovor so besede: če bi lahko videli celotno duhovno bistvo, bi zmogli vse prenesti. Ali ne bi bili popolnoma zlomljeni zaradi tega, kar so videli.

Zapisano je tudi, da vera izvira iz poslušanja, poslušanje pa iz Božje besede in kakšna je lahko vera, če vidimo. (Rimljanom 8:28).

Naučiti se moramo zaupati Gospodu. Pojemo pesem: "Poznaš pot, čeprav je ne poznam", zaželeno je, da se naše besede ne razlikujejo od naših dejanj. Kar rečemo, se je uresničilo v našem življenju.

Nasprotna Božja volja se uresničuje v trpljenju, ki se zgodi po naši volji, seveda razen naše popolne volje, ko je naša volja popolnoma skladna z Božjo voljo.

Uresničuje se tudi v trpljenju, ki se pojavi po volji hudiča. Bog noče tega trpljenja. Toda On ne bo ukrepal proti nam samim, ker nam je dal svobodo delovanja in izbire. Prav tako noče, da trpimo po volji hudiča. Lahko molimo, kot je navedeno v (Mt 6,13), hkrati pa stojimo na poti skušnjav.

Potem nas Gospod kliče: »Stopi s te poti in rešen boš trpljenja«, mi pa vztrajamo pri svojem, čeprav vedno znova kličemo po odrešitvi, potem pa se trpljenje nadaljuje. Ker nas Gospod ni naredil za lutke, se ne more na silo vmešavati v naša življenja, temveč le vztrajno ponuja roko pomoči in zaščite.

Prijeti to roko je naš privilegij in dolžnost. Tudi zdaj, ko pišem to delo, se mi porajajo različne misli, mnoge izmed njih je zagotovo navdihnjenih od Boga. To je njegova vodilna roka, hkrati pa je treba preučiti besedilo, razmisliti o besedilu, narediti zaključek sam.

Bog ne bo napisal dela namesto mene. »Kdor je vržen (ali kdor se vrže) v pekel, ni človek; to je njen "ostanek". Biti oseba v polnosti pomeni imeti čustva, ki se podrejajo volji, in voljo, posvečeno Bogu: biti ostanek osebe – biti oseba nekoč v preteklosti ali »prekleti duh« – pomeni imeti volja, ki je popolnoma osredotočena nase, in odvisnosti, ki jih volja ne obvladuje."

Neumnost je, ko človek moli: »Bog pomagaj, sam pa noče niti migniti s prstom, da bi se vsaj malo potrudil sprejeti božjo pomoč. Potem se zgodi po basni dedka Krylova: "in stvari so še vedno tam."

Toda to ni Božja volja. Božja volja je, da ostanemo v njem, in kar koli se nam zgodi, smo lahko prepričani o njegovi zvestobi. V tem je naše odrešenje in rešitev ter pomoč v trpljenju.

Kakšen odnos imamo do trpljenja oziroma do naravnih koristi trpljenja.

Najpogosteje je od nas odvisno, ali bomo od svojega trpljenja imeli kakšno korist ali samo škodo. Natančneje, odvisno je od našega odnosa do trpljenja, od tega, kako ga dojemamo. Ni treba posebej poudarjati, da vsak zdrav človek, če seveda ni sadomazohist, ne mara misli na trpljenje in prva misel je najverjetneje misel na božjo osvoboditev.

Zakaj v tem primeru Peter kliče zveste kristjane k trpljenju? Odgovor je morda v tem, da trpljenje človeku koristi. Bogu neljubo, nepotrebno trpljenje nastane, ko človek, bodisi moški ali ženska, želi imeti v življenju samo dobre stvari. Da jim bo življenje sladko.

Toda Gospod je rekel, da bomo v življenju imeli vse: dobro in slabo. S trpljenjem se spreminjamo v podobo Jezusa Kristusa. S trpljenjem se povečuje naša vera, ki nas vodi v odrešenje. Bistvo je, da naša včerajšnja vera ni dovolj za današnja dela. Danes potrebujemo novo mero vere, saj vsak dan nosi nekaj novega in naša vera se mora obnavljati in biti vedno nova, živa.

Mrtva vera nas ne more pripeljati do nič dobrega, vodila nas bo le v pogubo. Živa vera je tista, ki se nenehno razvija, izboljšuje in raste. In to je skoraj nemogoče brez testiranja.

Veter, ki ziba drevesa, v naravi prinaša precejšnje koristi, saj med guganjem korenine dreves odrivajo prst narazen in si naredijo pot, zato drevo vedno bolj širi svoje korenine, se ukorenini in krepi. In to pomeni, da bo lahko bolj razširil svoje veje in to zanj ne bo nič strašnega, saj so korenine že okrepljene.

Velike veje ustvarjajo veliko območje jadranja drevesne krošnje. Kar vodi do povečanega delovanja vetra na to drevo in potrebe po še večjem ukoreninjenju. In spet se postopek ukoreninjenja ponavlja in ponavlja, dokler je drevo živo.

Skozi trpljenje prihaja očiščenje in posvečenje. Običajno lahko trpečim ljudem največkrat najbolje pomagajo tisti ljudje, ki so sami že kdaj prestali podobno ali vsaj malo podobno trpljenje.

Ravno prej prestala trpljenja kot ključ odpirajo vrata trpečih src, združujejo razbite drobce v eno in zdravijo druga srca. V svojem trpljenju smo največkrat sami in tudi oseba, ki je že kdaj doživela trpljenje, morda celo zelo podobno, drugega človeka ne bo mogla povsem razumeti, saj ima vsak svojo izkušnjo, svoj pogled na svet, svoj odnos. na vse okoli nas, vključno s trpljenjem. Vendar pa se človek, ki je prej trpel, lahko najbolj približa razumevanju človeka, ki zdaj trpi in išče tolažbo.

Razmerje med trpljenjem in slavo.

V tem pismu je 6 mest, ki vzporedno govorijo o trpljenju in slavi, to so: 1 Pt 1,6,7 in 19,21; 3:18,22; dvakrat v 4:12-14; 5:10 verzi. Mislim, da takšne vzporedne primerjave Peter ne daje zaman. Še več, za primerjavo je zaporedoma podano naše in Kristusovo trpljenje, potem pa tudi njegova in naša slava. In to ni naključje.

Če se spomnimo šestega poglavja knjige preroka Izaija, potem je tam prerok videl božji prestol, a ko je to videl, je padel kot mrtev. In le skozi oltar, s katerega so leteči serafi vzeli goreče oglje, je bilo mogoče odstraniti krivico in očistiti greh.

Trpljenje in slava gresta z roko v roki. »Moj Bog vidi, kakšno srce imam. Dovoli, da sledi še eno trpljenje, da bi ga omilil. Ve, da sem poln žolča, bolan s plevritom.

Izpusti mojo kri, da mi reši življenje. Dopušča tako hudo preizkušnjo, da bi umoril greh ali razkril milost. Kako dober je Gospod do mene. Ne pusti me samega z mojim grehom, kaznuje telo, rešuje mojo dušo! Samo zveličana, očiščena srca bodo lahko videla Gospoda, se z njim dvignila na oblakih v njegovo navzočnost slave.

Tej temi je posvečenih tudi veliko psalmov. Začnejo se z besedami o trpljenju bodisi posameznega ljudstva bodisi Izraela kot celote, nato pa se razlije lepa pesem hvalnice pomoči, zaščiti, podarjeni moči. Je največja slava, ki teče v času, ko je človek v najtežjih okoliščinah, hkrati pa okrepljen z močjo Svetega Duha ne obupa, ampak nadaljuje svoje delo pričevanja o Bogu, o Kristusu. .

To so bile besede, ki jih je Job izrekel med svojim najhujšim trpljenjem (Job 19,25.26).

Te besede, polne vere, ki uhajajo pod vplivom Svetega Duha, še vedno krepijo mnoge, mnoge v najtežjih preizkušnjah in dajejo veselje tistim, ki trpijo. Toda ob tem je Job sam prejel velik blagoslov, res se je srečal z Gospodom, Gospod mu je vrnil izgubljeno med njegovim trpljenjem in Jobovo ime je bilo vključeno v knjigo božje slave - Sveto pismo.

Hebrejcem 11 je čudovit seznam junakov vere, ki so naredili velike stvari za Gospoda in v njegovem imenu. Toda tudi v tem poglavju so podani drugi ljudje, ki tukaj niso označeni - brez imena, vendar Bog o njih pričuje, da so to "Tisti, ki jih ves svet ni bil vreden." Za te brezimne trpeče, ki, kot se nam morda zdi, niso storili nič posebnega, je Bog pripravljen dati ves svet.

"Najveličastnejše krone tistih, ki so jih nosili v nebesih, so bile prečiščene, pretopljene in več kot enkrat v lončku preizkušenj."

Bog v tebi in meni pogosto razvije enako moč, kot jo pridobi kovina, potem ko je bila utrjena. Naj torej naša molitev z vami zveni takole: »Očisti me, Gospod, preizkusi me, Gospod; ampak samo ne vrzi stran, ne me vrzi stran, saj lahko neuporabno železo vržejo na odpad ali v smeti.

Ob koncu razmišljanja o trpljenju in slavi, ki mu je sledila, bi rad navedel molitev enega od poapostolskih kristjanov – Polikarpa, ki so ga hoteli živega sežgati na grmadi, za njegovo zvestobo Gospodu. . To je primer razumevanja in odnosa prve cerkve do trpljenja. Veliko jih je tako končalo življenje.

Pred smrtjo je molil:

Zaključek

Za zaključek bi rad povedal, da nam trpljenja ni treba iskati sami, saj nas bodo sami našli. Ni nam treba trpeti po lastni volji ali volji drugih ljudi ali volji hudiča.

Toda nimamo pravice zavrniti trpljenja po božji volji, saj bo z naše strani videti grdo, saj v tem primeru od našega Gospoda prejmemo samo dobre stvari, Job pa je o takih ljudeh rekel, da so nori ( Job 2:10).

Tudi v primeru odpovedi trpljenju zanemarjamo božje blagoslove, saj nas Bog želi s tem blagosloviti, mi pa to zavračamo. Na ta način se lahko popolnoma odpovemo tistim velikim blagoslovom in slavi, ki nas čakajo v nebeških dvorcih. Treba me je pravilno razumeti. Ne zavračam čudežev, ozdravitev, odrešitve Boga.

V nobenem primeru. Še več, sama sem dobila ozdravitev kamnov in ledvične bolezni na nadnaraven način – z molitvijo. V tem primeru želim povedati, da ima vsak kovanec dve plati in nerazumno bi bilo reči, da ima kovanec eno plat.

O teh dveh straneh istega kovanca govori pismo Hebrejcem. Božja volja je mnogovrstna in da bi jo spoznali, si moramo prizadevati biti v Božji navzočnosti tukaj na zemlji. Potem božja slava "shekinah"- Božja navzočnost se bo spustila nad nas že tukaj na zemlji, še bolj pa v nebesih. Amen. Amen.

NENAKLJUČNE "NEZGODE",

VSA BOŽJA VOLJA

Skrivna znamenja božje previdnosti v človeškem življenju

Popolna ali delna reprodukcija te publikacije na kakršen koli način, vključno z elektronskimi, mehanskimi ali magnetnimi mediji, vključno s fotokopiranjem, je dovoljena samo s pisnim dovoljenjem ZALOŽBE NOVAYA MYSL LLC.

Vse založniške in naslovne pravice pridržane.

Ponatis je možen samo s pisnim dovoljenjem ZALOŽBE NOVAYA MYSL LLC.

Predgovor

»V življenju vsakega človeka sta dva posebej pomembna, pomembna dneva, ki ju je vnaprej določil sam Gospod Bog. To je dan rojstva in dan smrti. V predestinaciji teh datumov je mogoče najti skrivna sporočila, ki nam odpirajo pot do razumevanja božje previdnosti.

Na poti vsega našega življenja nam Gospod Bog pošilja znamenja in opomine za našo popravo. Skrita znamenja Božje Previdnosti, materialna in besedna, so v izobilju postavljena na življenjsko pot vsakega od nas, nakazujejo nam voljo našega nebeškega Očeta in pravičnega sodnika.

Ko nekaj resnično pričakuješ, vsakodnevno prosiš za odgovor Boga v molitvah, se v tvojem življenju zgodi cela vrsta izjemnih dogodkov, ki jih po tvojem občutku in razumevanju lahko neposredno pripišeš takim nakazovanjem odgovora (znamenjem) da so celo drugi ljudje presenečeni. Kako torej razlikovati bistvo teh znamenj - ali so od Boga ali skušnjava šibke osebe? Znamenja božje previdnosti ali hoče sovražnik zmešati in zapeljati? Kako lahko to razume ne pronicljiv svetnik, ampak šibek grešnik? Ali sprejeti takšne znake kot vodilo za ukrepanje?

Hkrati pa obstaja velika nevarnost demonskega zapeljevanja. Demoni pozorno opazujejo vsakega človeka, ki kakorkoli poskuša prispevati k njihovemu odrešenju. Ko vidijo, da Bog pošilja svojo pomoč tej osebi v obliki pomembnih sanj ali znamenj in znamenj, potem tej osebi takoj začnejo pošiljati veliko svojih znakov, znakov in sanj. Tako se vsa zadeva zmanjša na razlikovanje med resničnimi (tj. od Boga) in lažnimi (tj. od demonov) znaki in znaki. Oba izgledata izjemno. Zato jih, pravzaprav nenavadne, presenetljive in celo čudežne, težko ločimo med seboj.

»Ker je bil človek ustvarjen svoboden, usojen, da deluje po svoje, Premodri Stvarnik, da ne bi kršil te prednosti, nevidno in neopazno nadzoruje našo usodo. Pri tem se nam dogaja isto kot pri majhnih otrocih, ki jim vzgojiteljice včasih prikrivajo prisotnost, da bi jim dale popolno svobodo ravnanja po lastni volji.

Poglavje 1
Skrivnostna smrtna opozorila

Znamenja božje previdnosti v človeškem življenju

Svet, v katerem živimo, je poln znamenj, ki jih je treba brati, je verjel sveti Nikolaj Srbski. Tukaj je odlomek iz njegove knjige "Simboli in signali".

»Pogosto nepričakovano ob dobri uri srečamo osebo, ki razžene oblake, ki so se nabrali v naši duši, in nehote razreši nekatere naše osebne težave. Pogosto se zgodi, da od druge osebe slišiš kakšno besedo, ki ti je prišla na misel, ali da nekomu rečeš spodbudno besedo. Ali pa nenadoma prejmemo pismo od nekoga in točno takrat, ko ga potrebujemo. Ali pa, zmedeni v življenjskih okoliščinah, obupano poskušamo razmišljati s svojim majhnim umom, poskušamo se rešiti iz brezupne situacije, ko se nenadoma zgodi nekaj, kar radikalno spremeni situacijo. Zatorej so nepričakovano srečanje, beseda, pismo in nesreča znamenja, ki so nam dana ali kot kazen, ali kot opomin, opomin, spodbuda ali kot poziv k kesanju.

Človek običajno meni, da so vse njegove misli njegova last, njegovo delo, ki prihaja od njega samega. Medtem pa to ni res, saj na ta način človek razglasi svoj duh kot določen absolutni del, na katerega ne vplivajo duhovne sile, niti dobre niti zle. Pravzaprav na človekovega duha vpliva veliko duhovnih sil, tako kot na telo deluje veliko različnih fizičnih sil.

Zle misli, nemoralne in brezbožne, prihajajo predvsem iz duha zla in laži. Zaradi naših grehov in po Božjem dovoljenju duh zla prebada našega duha s puščicami laži, hudobnimi slikami, grešnimi občutki in fantazijami.

Ko začnemo nenadoma nenehno razmišljati o neki osebi, ki je daleč od nas, je to znak, da je zaskrbljena ali govori o nas, ali dela nekaj za nas (ali proti nam), ali se nam sam približuje ali hodi po pismu od nas. njega.

Veliko močnejši znaki kot misli so slutnje ljudi. Sveto pismo pravi, da so Izak, Jakob in David čutili bližajočo se smrt in so zato poklicali svoje sinove, naj jih blagoslovijo.

Veliko ljudi ima slutnjo svoje smrti. Nekateri častniki in vojaki so v vojni trdno verjeli, da bodo umrli prav na ta dan. Kako malo jih je vzkliknilo: "Danes bom poginil!" Tega občutka, slutnje smrti, ne morejo poznati tisti, ki ga niso imeli. Vendar pa je dejstvo, da se takšna slutnja dogaja, vedno znova potrjeno dejstvo. Na srečo so se tisti, ki so predvidevali svojo skorajšnjo smrt in imeli čas za vnaprejšnje kesanje pred Bogom, molitev in odpuščanje grehov, lahko pripravili na prehod v drugi svet.

Kleopa in njegov prijatelj sta slutila Kristusovo bližino. Ko so šli v vas Emavs, se jim je pridružil vstali Kristus in se z njimi pogovarjal, vendar ga z očmi niso prepoznali. Ko pa je zanju postal neviden, sta si priznala: Ali ni v nama gorelo srce, ko nama je med potjo govoril in ko nama je razlagal Sveto pismo? (Lukež 24:32).

Sveti Sergij Radoneški in Serafim Sarovski sta vnaprej predvidela pojav Presvete Bogorodice. »Danes bo odličen obisk!« so rekli svojim novincem. Podobno slutnjo, kot znamenje od zgoraj, so imeli številni drugi svetniki.

Slutnja kot signal od zgoraj se pojavi tudi pri živalih, zlasti pred slabim vremenom ali pred katastrofo, na primer pred potresom. Obstajajo primeri, ko živali pričakujejo nesrečo, ki bi se morala zgoditi lastniku: konj zaskrbljeno zažge ali pes tuli. Ko je sveti Artemij šel k mučeništvu, mu je jelen, ki ga je hranil, začel oblizovati roke in jokal.

Včasih človeka nenadoma, brez očitnega razloga, napadeta melanholija in melanholija. Pozneje se izkaže, da je bilo to znamenje, da se je na njegovem domu zgodila nekakšna nesreča: smrt sorodnika ali prijatelja ali kakšen drug hud udarec.

Občutek skrajnega obupa, ki vodi človekove misli v samomor, je jasen znak, da se je dušo te osebe polastil zli duh – duh malodušja.

Tudi veselje je signal. Največji krščanski svetniki trdijo, da ko se človek resnično pokesa in goreče moli h Gospodu, občuti veliko veselje v srcu in se mu ogreje duša. To razlagajo kot znak, da je Gospod odpustil greh, v katerem se je oseba pokesala v molitvi.

Stvarnik naredi vse, kar je v njegovi moči, da reši ljudi: da razsvetli neumne, da razsvetli tiste, ki so zatemnjeni od razuma, da vodi izgubljene na pravo pot, da prebudi speče. Svojo sveto voljo in svoje razpoloženje prenaša na ljudi po zvezdah, po stvareh, po živalih, po dogodkih in po sanjah. Zgodi se, da Gospod ljudi svari pred katastrofami.

Poleg tega pošilja signale ljudem prek drugih ljudi, pa tudi enim ljudem prek drugih ljudi. Duhovni človek čuti Božjo navzočnost vsak dan, vsak trenutek je o tem prepričan. In Sveto pismo kot knjiga božje volje v usodah ljudi in narodov dnevno potrjuje resničnost teh pričevanj.

Sveti Nikolaj (Velimirovič), škof Zhichsky Ohrid. Simboli in signali. – Pokrov, 2003. S. 3–15.

Neznana slava ali je mogoče ugotoviti datum smrti?

"Kot je znano, da smo začeli to pot, tako je znano, da jo bomo končali" (Tihon Zadonsky. O pravem krščanstvu, knjiga 1, § 157). »... Smrt je vsakemu od nas določena od Boga, ko kdo umre: ne bomo umrli ne pred ne po tem imenovanju; toda komu in kdaj je dodeljen ta prehod iz enega življenja v drugega, ne ve nihče razen Boga «(Makarij Optinski. Pisma, 3. del, str. 290). »Dan smrti je večji od dneva rojstva,« je dejal sveti Marko Traški (Atenski) menihu, ki naj bi ga pokopal.

Zgodi se, da oseba v starejših letih živi zelo dolgo. In relativno mlada, vidiš, jutri ni več.

In kdo ve čas njegove smrti? Gospodovi angeli so o tem obvestili le nekatere svete ljudi, ker so že pridobili brezstrastnost in so lahko mirno in dostojno končali svoje življenje v Bogu. Za strastne ljudi ni koristno vedeti o uri smrti, na to se morajo nenehno pripravljati. Bili so primeri, ko so ljudje z rakom, obveščeni o bližajoči se smrti, začeli intenzivno »živeti«: alkohol, ženske, zabava in umrli pred obljubljenim časom zaradi srčnega popuščanja. Tako so na koncu "zaživeli" ...

V življenjih svetnikov so pogosto opisani takšni primeri, ko je Bog tako ali drugače svetemu človeku vnaprej razodel, kdaj bo zapustil ta svet – da bi se ta lahko primerno pripravil na smrt: to je, da se pokesa grehe, se spovedati, obhajiti.

Smrt je vedno skrivnost. To življenje katere koli osebe je mogoče preučiti do najmanjših podrobnosti. In tudi če danes nekaj ostane neznanega, potem bo kasneje nekaj dokumentov, nekaj očividcev in ne bo več praznih mest. Smrt je obdana z mistično skrivnostjo. Predvideval sem - ali nisem predvideval? Zakaj ravno na ta dan in ne prej ali pozneje?

Na splošno je spomin na smrt krščanska vrlina. Svojo dušo morate vse življenje pripravljati na srečanje z Gospodom.

Na smrt se je treba pripraviti že od malih nog. Ko ste na pokopališču, bodite pozorni: na grobovih datume rojstva in smrti. Tam so pokopani mladi in stari, otroci in odrasli. V eni minuti na svetu umre več kot sto ljudi. Ne ve se, kdaj bo Gospod vzel. In pripravljeni moramo biti vsak dan, vsako uro.

Ali lahko Gospod malovernega posvari pred prihajajočo smrtjo?

Verjetno Gospod tako ali drugače govori mnogim o bližajoči se smrti, vendar ne morejo vsi slišati in razumeti njegovih skrivnih znamenj. Včasih Gospod z molitvami verujočih sorodnikov napove grešnikom konec, da se ustavijo, pokesajo.

Besede, ki jih je človek navidez po naključju izgovoril tik pred smrtjo, po njegovi smrti nenadoma dobijo drugačen, globlji pomen. Pogosto se začne zdeti, da je on, obsojen, že vse vedel in se je zato mudilo, da bi nekaj dokončal, nekomu nekaj namignil.

Mnogi kirurgi se verjetno spomnijo iz svoje prakse primera, ko je pacient pred absolutno nenevarno običajno operacijo nenadoma rekel: "Ne bom zdržal operacije." To ni strah. Pacient govori naravno in umirjeno, kot o neizogibno pričakovanem dogodku. Pacient je bil pregledan pred operacijo - zdi se, da je vse v redu - in kljub temu previden kirurg ne bo operiral ...

Znano je, da je v kritičnem času hude bolezni izid - živeti ali umreti - v veliki meri odvisen od želje bolnika. In ne le med nevarno boleznijo. Če je človek prepričan, da bo kmalu umrl, in o tem mirno govori kot o nečem očitnem, bo verjetno kmalu umrl.

»Pripravljenost na preselitev v drug svet se pogosto pojavi pri starih bolnih ljudeh, vendar se zgodi tudi pri mladih, popolnoma zdravih ljudeh. Narava pogosto izpolnjuje takšno željo, pomnoženo z malodušjem, depresijo, izgubo interesov in energije, razočaranjem ... "

»... Smrt je vsakemu od nas določena od Boga, ko kdo umre: ne bomo umrli ne pred ne po tem imenovanju; toda komu in kdaj je dodeljen ta prehod iz enega življenja v drugega, ne ve nihče razen Boga «(Makarij Optinski. Pisma, 3. del, str. 290).

Sveti očetje jasno navajajo razloge, zakaj Gospod človeku ne pove o dnevu smrti. Oglejmo si jih nekaj.

Tako, da ljudje vedno živijo krepostno in se bojijo grešiti.

Tako, da ljudje v tem življenju hitijo k Bogu in stopijo na pot odrešenja.

Da ljudje ne bi zaman tvegali svojih življenj.

In drugi razlog je, da se mora kristjan vsak dan duhovno pripravljati na smrt.

Kot vidite, je dan smrti Gospod skril v našo korist.

Toda kljub tem lastnostim smrti so nekateri ljudje po božji milosti opozorjeni na skorajšnjo smrt in poleg tega na različne načine.

Nemogoče je ne omeniti dejstva, da kljub dejstvu, da je ura smrti ljudem skrita, je bilo in je veliko primerov, ko so ljudje vedeli za to.

Med skrivnostne metode spadajo vsa opozorila, ki prihajajo iz duhovnega sveta in slutnje duše, med naravne metode pa sodijo novice o skorajšnji smrti, na primer od zdravnikov.

Kar zadeva skrivnostna opozorila, se lahko: pojavijo v sanjah, v slutnjah in vizijah; so dajali bolnim in zdravim ljudem; lahko govori o neizbežni smrti v nekaj dneh ali pa o nekem datumu brez navedbe leta. Takšni pojavi sodijo med Božje usmiljenje.

Nekaterim je bila dana slutnja njihove smrti, da se opozorila ne nanašajo samo na smrt, ampak tudi na nadaljevanje življenja, pa tudi, da v žitjih in paterikonih ni vedno naveden način opozoril.

Skupaj z opozorili iz duhovnega sveta lahko človek prejme slutnjo svoje smrti.

Smrtna opozorila na različne načine po božji milosti omogočijo človeku, da se pokesa in pripravi na smrt, pomagajo pa tudi, da se izogne strahu pred smrtjo.

O takšnih primerih bomo govorili ne zaradi prazne radovednosti in ne zato, da bi dokazali resničnost teh pojavov, ampak zato, da bi pravilno zaznali smrt in bili pripravljeni na ločitev duše in telesa.

Nika. www.ni-ka.com.ua

Nevidna povezanost sorodnikov

Toda ne le pravični, tudi številni običajni ljudje so prejeli vnaprejšnje obvestilo o svoji smrti od pokojnih sorodnikov. Obstaja veliko dokazov, da so se v sanjah pojavila opozorila o skorajšnji smrti.

"Ena ženska je rekla:" Živimo z možem, hvala bogu, dobro. Imela sva dva otroka: en fant je bil star 12 let, najmlajši pa 3 leta. Nenadoma je starešina zbolel in v solzah prosil svojo mater, naj povabi spovednika in ga opominja s svetimi darovi, rekoč: "Mama, kmalu bom umrl, pridruži se mi." Minili so trije dnevi in spet prosi za obhajilo. Mati pravi, da je pred kratkim vzel obhajilo, a on spet prosi, naj povabi duhovnika. Dve uri pozneje, po obhajilu, je umrl. Štirideseti dan po njegovi smrti se v sanjah prikaže svojemu mlajšemu bratu z mnogimi bistrimi otroki in reče: "Prišli smo pote." Dojenček je izrazil svojo nepripravljenost, češ da je še majhen, želi živeti na svetu in noče umreti. Pokojni brat je rekel, da je to božja volja in da bo čez tri dni pri njih. Po spanju je deček zbolel, prosil mater, naj mu da obhajilo, in na dan obhajila umrl. Ko je govorila o tem, je mati rekla: »Čeprav je bilo zame neznosno žalostno, da sem se ločila od otrok, se bojim jokati in žalovati, ker verjamem, da Gospod skrbi za previdnost, nadzoruje življenje in smrt ljudi. Kdo ve, kaj bi bilo z otroki, če bi ostali živi? (Trojičasto cvetje z Duhovskega travnika).

V eni moskovski porodnišnici so izvedli poskus, da bi ugotovili možnost komunikacije med materjo in otrokom. V enem traktu bolnišnice so bile matere, v drugem pa novorojenčki. Matere niso mogle slišati joka svojih otrok. Ko pa je dojenček jokal, ko so ji jemali kri za analizo, je mati pokazala jasne znake tesnobe.

Povezava med otroki in starši obstaja vse življenje in s posebno močjo - v trenutku prehoda enega od njih v drug svet.

Neki moški je hodil po ulici in nenadoma brez razloga začutil ostro bolečino na levi strani glave in hudo šibkost. Padel je in si ob strganju hlač na asfaltu odtrgal kožo na levem kolenu. Izgubil zavest. In ko je prišel k sebi, je iz nekega razloga jasno razumel, da je eden od njegovih sorodnikov umrl. Ker je bila babica najstarejša v družini, sem mislil, da je umrla.

Toda nekaj ur kasneje je prejel klic iz drugega mesta, kjer je živel njegov oče, in bil obveščen, da je njegov oče umrl zaradi možganske kapi v levi hemisferi možganov - na istem mestu, kjer je njegov sin čutil ostro bolečino. In pri padcu si je oče hudo poškodoval levo koleno – tako kot sin, ki je od njega oddaljen več sto kilometrov.

Človek vedno prejme nekaj signalov, ko so njegovi ljubljeni v nevarnosti. A ne eksplicitno, ampak na podzavestni ravni. Prisotna je nerazložljiva tesnoba in depresija: kot da »mačke praskajo po duši«. To priča o eni stvari: ljudje, ki so med seboj povezani s sorodstvenimi ali prijateljskimi vezmi, čutijo stanje drug drugega. In pogosto prevzamejo del trpljenja, ki je doletelo njihove svojce.

Natalya Fateeva je srčno prepoznala skorajšnjo smrt svojega očeta. Igralka Natalya Fateeva pravi: "Predvidela sem smrt svojega očeta. Oče je bil pogosto bolan, občasno je imel srčne napade, a vsakič sem zagotovo vedela: ozdravel bo, vse bo v redu. Leta 1980 me je mama poklicala iz Harkova, da bi mi povedala o drugi bolezni mojega očeta, in v istem trenutku se mi je srce dobesedno stisnilo: ugotovil sem, da je tokrat vse, to je bilo zadnje leto njegovega življenja. Odgnal sem misli od sebe, molil k Bogu, naj posreduje za očeta ... ".

In tukaj se spominja Elena Koreneva: »V predstavi sem imela pesem, ki je nisem želela ponoviti. "Moj očka je umrl, moj očka je umrl, hej-ho, hej-ho, moj očka je umrl!" Na zadnji predstavi se je ogledalo razbilo kar na odru. Oziroma sem po nesreči stal na njem. Tam je čisto na koncu predstave sledila igra z ogledalom. Po priklonu sem šel do reke Moskve in ogledalo vrgel v reko ter ga obrnil stran od sebe, "obrnjeno" proti vodi. Toda slutnje so me mučile. Mesec dni pozneje, februarja, mi je umrl oče.«

Andrej Mironov je predvidel njegovo smrt. Priljubljeni sovjetski umetnik Andrej Mironov je umrl na odru. Zadnje leto njegovega življenja je bilo polno različnih naključij. Dva dni pred smrtjo je Andrej Mironov nenadoma rekel: "Še nikoli nisem bil tako dobro sprejet ..." Ni slab izraz za srečanje tam zgoraj ... Kdo ve, morda je umetnik to predvidel.

»Z Andrejem sva vadila predstavo Figarova svatba, v kateri sem jaz igral grofa, Andrej pa Figara,« pravi Valentin Gaft. - Premiere predstave ni bilo in Andryusha je tekel v muzej Bakhrushinsky, da bi svojo vlogo posnel na avdio kaseto. Ves čas sem se spraševal: »Zakaj? Še vedno zmoreš!« In Andreju se je mudilo, mudilo se je in ... ni imel časa, da bi končal.

Od daleč je režiser Elem Klimov občutil smrt svoje žene Larise Shepitko. Sanjal je o njeni smrti. Potem sem izvedel, da je ravno v tistem trenutku Larisa zadela nesrečo.

Arhimandrit Ambrose (Yurasov) je povedal: »Nekoč v samostanu so mi na večeru vprašanj in odgovorov postavili vprašanje o Galini Starovoitovi, ki je bila ubita.

Gospodov namen je odrešenje vsakega človeka. Vsa vprašanja, ki se rešujejo v dumi, v vladi, so vprašanja zemeljske ravni. Povezani so z ureditvijo življenja na zemlji. Najpomembneje pa je, da se ne oblečete, obujete, nahranite. Glavna stvar je rešiti dušo. Oseba mora vstopiti v raj in večno ostati v molitvi z Bogom.

Starovoitova, kot vsako osebo, tudi Gospod ljubi. In hoče njeno odrešitev. V eni od oddaj je pred smrtjo sama povedala, da jo je poklicala mama in povedala čudne sanje: »Z gore je prihajal plaz, te pobral in odnesel. V svojem materinskem srcu čutim, da te čaka neka nevarnost. Bodite previdni, pazite nase." Kaj pravi? Dejstvo, da je Starovoitova prek matere, je bila novica z drugega sveta. Gospod jo je opozoril. In to opozorilo je treba jemati resno. Vsak kristjan, ki to sliši, bo hitel k spovedi, obhajilu. In tisti, ki ni krščen, se pokesa in sprejme krst, posvetuje, obhaji. To je sprava z Bogom. Konec koncev se ne ve, koga bo Gospod poklical na odgovornost. V vsakem trenutku svojega življenja moraš biti pripravljen. Gospod je rekel: »Kar najdem, bom sodil« 1 .

Arhimandrit Ambrož (Jurasov). Vprašanja in odgovori s tematskim kazalom. Cerkev priprošnje Presvete Bogorodice, Ščelkovo. www.homutovo.ru

Nenavadna naključja tik pred smrtjo ladje na jedrski pogon "Kursk"

Pred vsakim dogodkom na svetu, še posebej tragičnim dogodkom, se vedno pojavi nekaj skoraj neverjetnih znamenj. Na žalost ljudje začnejo razumeti njihov najgloblji pomen praviloma šele, ko se tragedija že zgodi.

Smrt ladje na jedrski pogon "Kursk" in vseh članov posadke se je odzvala z bolečino v srcu vseh.

Zgodila se je tragedija državnega merila. A tudi v tem primeru ni šlo brez znamenj in slutenj. "Kursk" je veliko šel na morje in ta zadnji izhod v avgustu je bil najbolj običajen. Vendar pa je tik pred tem zadnjim izletom na morje člane posadke in njihove družine iz neznanega razloga zajel val slabih slutenj. Mnogi so videli preroške sanje, nekdo je ponoči potrkal na okna, naokoli so se zgodile nekatere nerazložljive stvari.

V barakah posadke "Kursk" je bila na najbolj vidnem mestu postavljena stojnica "Koordinate žalosti", posvečena padli jedrski ladji "Komsomolets". V »umivalniku« ekipe je bilo veliko ogledalo. Dobesedno nekaj dni pred zadnjim izstopom Kurska v morje je počil. Takrat so mnogi menili, da to ni dobro.

Vdova nadporočnika Erakhtina Natasha se spominja, da se je njen mož, ko je že odšel skozi vhodna vrata, nenadoma vrnil in dolgo časa molče gledal svojo ženo.

Zakaj gledaš in molčiš? vprašala je.

"Samo spomniti se te želim," ji je rekel.

Ko je odšel, je prvič vzel s seboj fotografije svoje hčerke in rekel, da bodo zdaj vedno z njim.

Višji vezist Kozaderov, ki se je že oblekel za službo, je svoji ženi pokazal staro brazgotino na nogi in rekel:

»Vedno me lahko prepoznate po tej brazgotini.

Moževe besede so bile tako nenavadne, da si jih je žena za vedno zapomnila.

Ladijski kuhar, višji vezist Beljajev, je po spominu svoje žene dobesedno dan pred zadnjim izhodom iz Kurska nenadoma brez razloga rekel:

»Vedel bi, kako nočeš umreti na morju.

Potem žena moževih besed ni jemala resno, njihov strašni pomen je dosegel le nekaj dni kasneje ...

Načelnik štaba divizije, kapitan 1. ranga Vladimir Bagryantsev, do zadnjega trenutka sploh ni vedel, na katerega od obeh odhajajočih čolnov bo šel. Vse je bilo odločeno v zadnjem trenutku. Vladimir Bagryantsev je bil avtor zdravice, priljubljene v Severni floti, v kateri je na najbolj neverjeten način predvidel lastno smrt. Zadnja četverica te zdravice je:

No, če se to zgodi ...
Orkan bo šel skozi predelke,
Za vedno pomiriti posadko ...
In dvignem kozarec za njih!

Zakaj je pisal posebej o "orkanu", ker je bila smrt čolna točno takšna, kot je napovedal. Naključje ali vpogled?

Mimogrede, kapitan Bagryantsev je bil zelo veren človek in je sanjal, da bi v njegovem garnizonu v Vidyaevu zgradili cerkev. Cerkev je bila postavljena, a razlog za to postavitev je bila smrt njega in njegovih tovarišev.

Na dan katastrofe je Bagryantseva žena Ekaterina Dmitrievna sanjala: starešine so vodili ljudi v belih haljah nekam v oblake ...

Na eni od njegovih zadnjih fotografij je bil mornar Roman Martynov fotografiran na stojnici z izrekom M. Gorkega: "Naj umreš, a v pesmi pogumnih in močnih v duhu boš vedno živ primer ..."

Mati vezista Yakova Samovarova Anna Adamovna mi je v pismu napisala: »Od 13. do 14. julija sem videla strašne preroške sanje. Kot da pride do mene visoka starka, vsa v črnem, in reče: »Nevihta je in prišla bo z morja! Strašna nevihta, takšne nevihte še ni bilo. Počakaj in pripravi se!"

Nato vpraša: "Kje je tvoj Yasha?" Prestrašil sem se in odgovoril: "Jaša je daleč in z vsemi željami ga ne boste našli!" Ko je odhajala, je stara ženska pomajala s prstom vame in spet ponovila: "Počakaj in pripravi se!" Kar je najbolj presenetljivo - v resnici je naslednji dan prišlo do strašne nevihte z nalivom. Potem sem še vedno mislil, da me je opozorila na to nevihto, izkazalo se je, da se je zmotila ... Druge sanje, še bolj nočne more, sem imel v noči z 11. na 12. avgust. Nekakšno temno, skoraj črno brezno, in ko sem napolnil pljuča z zrakom, sem večkrat zakričal, da so se mi žile nabrekle na vratu. Izkazalo se je, da sem res kričala. Zbudila sem se in pritekla je najstarejša hči. Zbudil me je. Potem pa dolgo nisem mogla zaspati. Zdaj veliko razmišljam o teh sanjah, še posebej o drugem. To je moralo biti znamenje zame. Ampak kaj bi že lahko spremenil?

Nič manj presenetljiva ni zgodba matere vezista Mihaila Bočkova Elene Garievne: »Zdaj se spomnim, da je bilo malo pred Mišino smrtjo veliko nekakšnih znamenj in slabih naključij. Poleti 2000 je naš sosed nenadoma umrl za srčnim infarktom kar na ulici. Šla sem mimo, ga takoj prepoznala, hitela klicati rešilca, rekla sem, da je človek bolan, morda je že umrl, in namesto številke njegovega stanovanja št. 14 je samodejno poklicala svojo - št. 3. Kasneje sem se grajal zaradi tega, a kaj moreš. Štirideseta leta smrti soseda so padla 12. avgusta 2000 ... Kakšen dan je bil, vam ni treba reči.

Višji poročnik Sergej Tylik je v svoji pesmi preroško opisal lastno smrt:

Odšel sem za dolgo časa
in ostal si na pomolu,
Toda morje je modro in galebi za vedno
sva bila poročena s tabo.
Vsi imamo težko obdobje v življenju.
ti si na obali, jaz sem v morju.
In prepuščeno delitvi
žalost med dekleti.
Koliko jih je, ljubljenih,
ni dočakal do konca
In jih poslal domov
grenak sel.
List papirja črno-bel
z ikonami v polju -
In od zdaj naprej urejeno
žalost v naši hiši.
Bila sem tako lepa
mlad in močan
In prišel domov v krsti
skupaj z mrazom groba.
In ostala si vdova
pri dvajsetih letih.
Le utripajoča medla svetloba
žalujoči portret...

Preživelo je le nekaj ljudi iz posadke Kurska.

Kapitan 2. ranga Mihail Kotsegub naj bi po vrnitvi s pouka odšel v bojno službo kot drugi poveljnik Kurska, po načrtovani upokojitvi Genadija Ljačina pa naj bi od njega prevzel ladjo. Mihael je zamujal kakšna dva dni. V Vidjaevo je prispel, ko je Kursk že odšel. Če bi imel čas, bi šel zagotovo z njim na morje.

Čolnarja čolna, višjega vezista Mizyaka, je poveljnik izpustil za nekaj dni, da se sreča z družino, ki se vrača s poletnih počitnic. Namesto tega je na morje odšel njegov tovariš s sosednje ladje.

Midshipmana Kornilova je rešila, ne da bi vedela, njena mati. Malo pred smrtjo Kurska je bila v prometni nesreči in je bila v resnem stanju odpeljana na intenzivno nego. Kornilov je bil izpuščen z telegramom. Danes je verjetno ena najsrečnejših mamic na svetu, saj je s svojim trpljenjem in mukami svojemu sinu podarila drugi porod.

Več ljudi je preživelo le zaradi bolezni, saj so bili v bolnišnici.

Zadnji, ki je v zadnjem trenutku prejel življenje od zgoraj, se je izkazal za kemika čolna, vezista Nesena. Opravljal je naloge samostojnega financ. Ko se je Kursk že pripravljal na odhod, je poveljnik ladje, kapitan 1. ranga Gennady Lyachin, poklical vezista gor in mu ukazal, naj čim prej zapusti ladjo, da bi med odhodom ladje lahko prejel plačo v finančni del in ga ob prihodu Kurska v bazo razdelil posadki. Vezist je komaj uspel pobegniti na pomol, ko so lestev že odstranili ...

Kapitan 3. ranga Murat Baigarin je vstopil v akademijo julija. Vrnil se je v Vidjaevo, da bi sestavil dokumente in pobral družino. Na morju so ga preprosto prosili, naj gre, da zavaruje mladega poveljnika bojne enote. Da, in izhod je bil le tri dni ... Pomočnik glavnega mehanika divizije, kapitan 2. ranga Vasilij Isaenko, takrat ne bi smel iti na morje. Narediti je moral obsežno poročilo, na obali so ga ves čas motili, nato pa se je odločil za morje. Tako da tam, ne da bi vas motili, dokončajte delo. Kapitan 2. ranga Isaenko je prispel v Kursk tik pred odhodom ...

Precej nenavadna naključja so se zgodila tudi pri datumih.

Torej, 12. avgust je v pravoslavni cerkvi dan spomina na Janeza Bojevnika: pred več kot tremi stoletji se je ruski vojak Ivan, ki so ga ujeli Turki, ni hotel odpovedati veri očetov, raje mučeništvo kot izdajo.

Operacija pregleda Kurska in vstajenja mrtvih članov posadke se je začela 20. oktobra, na dan, ki ga vsi ruski mornarji še posebej častijo, saj je 20. oktobra 1696 Bojarska duma izdala znameniti odlok, ki se je začel z besedami : "Morske ladje bi morale biti ..." Ta dan velja za datum rojstva ruske flote.

Veliko je bilo tudi nenavadnih manifestacij naravnih pojavov. Tako je na dan, ko so svojci umrlih odšli na morje z bolnišnično ladjo "Svir", da bi položili vence, voda v zalivu nenadoma postala nenavadne peneče turkizne barve, ki se je niso spominjali niti lokalni staroselci. Na dan, ko so ženam in materam v Domu častnikov v Vidjajevu podelili mrliške liste za njihove može in sinove, se je nebo na Vidjajevo nenadoma obarvalo zlato in celo z dvojno mavrico. Bilo je tako nenavadno, da so se ljudje ustavljali in dolgo gledali v nebo, da bi pri njem dobili tolažbo za svoje težave.

APRK "Kursk". Pogovor k tragediji. Vladimir Šigin. - M., 2002.

"kdor je dosegel odsek svoje volje, je dosegel kraj počitka"

Gospodove besede, da tudi las ne izgine z glave brez božje volje, veljajo za tiste, ki živijo po njegovi sveti volji. Gospod jih ohranja po svoji posebni previdnosti in nič se jim ne zgodi brez božje volje. Božja previdnost varuje, – to je treba razumeti tako, da Gospod varuje vsakega človeka, da lahko živi. Gospod daje vse za življenje: obleko, hrano. Gospod ohranja človekovo življenje, da ima čas, da se obrne k Bogu in se pokesa.

Toda Božjo voljo je treba pravilno razumeti: delovanje Božje volje lajša, a dovoljuje. Te pojme je treba razlikovati in jih ne smemo zamenjevati. Božja volja sodeluje – prispeva k vsemu, kar služi odrešenju. Toda Božja volja ima dejanje, ki dovoljuje. Ljudje živijo v skladu s svojimi strastmi in poželenji. Za to ni Božje volje, Ona k temu ne prispeva, ampak dopušča.

Figurativno se to lahko izrazi na naslednji način: eden želi delati dobro, drugi pa mu pri tem pomaga - tako deluje Božja volja, prispeva. In v drugem primeru: eden dela zlo, drugi pa ne pomaga in ne prepoveduje, stoji kot ob strani in pri tem ne sodeluje - tako dopušča Božja volja.

Božja previdnost vse ohranja. Toda s pravičnimi - vse se zgodi samo po božji volji. S tistimi, ki ne živijo po božji volji – po božjem dovoljenju. Apostol Pavel je rekel: "... tistim, ki ljubijo Boga, vse pomaga k dobremu"(Rimljanom 8:28).

Sveti očetje pravijo, da bi morali kristjani imeti tri glavne lastnosti:

Želja, da rešimo svojo dušo, to je, da moramo živeti po božji volji.

Boj s strastmi (z grehom)

Delati moramo dobro

Naša volja se mora združiti z Božjo voljo, da bo eno z Bogom po podobi Sina človekovega – Jezusa Kristusa. To je Jezus rekel Tomažu »Ali ne veš, da sem jaz v Očetu in Oče v meni? Besed, ki vam jih govorim, ne govorim od sebe: Oče, ki je v meni, on dela.(Janez 4:1).

Če ostanemo v tej podobi v Kristusu in Kristus v nas, nas ta edinost skupaj z edinostjo Očeta in Sina povezuje z Božjo voljo. Svoje duše in telesa izročamo Božji volji. Torej beremo:

»Končno, bratje moji, kar koli je res, kar je pošteno, kar je pravično, kar je prijazno, kar je veličastno, kar je krepost in pohvala, pomislite na to. Kar ste se naučili, kar ste prejeli in slišali in videli pri meni, to storite in Bog miru bodi z vami« (Fil 4,8).

Božja volja je tisto, kar Bog zahteva od ljudi. Toda hkrati Božja volja ni le zahteva, ki stoji »nad« človekom ali »pred« človekom, ampak tudi skrivnostni notranji vpliv, s katerim Bog človeku pomaga storiti, kar mora storiti. Ko človek izpolni zahtevo Božje volje, tega ne stori samo s svojo močjo volje, ampak tudi s tisto skrivnostno močjo ali delovanjem Boga, ki se imenuje milost. Iz tega sledi, da Božja volja ni samo absolutna moralna zahteva, ampak tudi dober dar, dosežen v enosti, harmoniji in interakciji človeške volje z Božjo voljo.

Ko Bog razkrije svojo dobro voljo, človek ne sme »svetovati iz mesa in krvi« (Gal 1,16) vendar mora slediti temu, kar od njega zahteva Božji klic.

»Zato vas rotim, bratje, po Božjem usmiljenju dajte svoja telesa v živo, sveto, Bogu prijetno daritev za vaše razumno služenje. In ne prilagajajte se temu veku, ampak se preobrazite s prenovo svojega uma, da boste spoznali, kaj je dobro, prijetno in popolno Božjo voljo« (Rim 6,9).

»... vedoč, da Kristus, ko je vstal od mrtvih, ne umre več: smrt nima več oblasti nad njim, ker je umrl, enkrat je umrl za greh (odkupil se je za Adamov greh, avtor) in da živi, potem živi za Boga. Prav tako se imejte za mrtve grehu, a žive Bogu v Kristusu Jezusu, našem Gospodu. Naj torej ne kraljuje greh v tvojem smrtnem telesu, da bi se mu pokoraval v njegovih poželenjih ...« (Rim 12,1).

Pravoslavna Cerkev uči in izpoveduje, da večna božja predestinacija o svetu in človeku ne izključuje ali odpravlja osebne svobode posameznika. Obenem pa Božja predestinacija, razumljena kot absolutno Božje vnaprejšnje vedenje o vsem, kar se dogaja v času, nikakor ne omejuje moralne svobode človeka.

»Kajti Božja volja je, da se posvetite, da bo vsak izmed vas vedel, kako ohraniti svojo posodo v svetosti in časti. Kajti Bog nas ni poklical k nečistosti, ampak k svetosti« (1 Tesaloničanom 4,3).

Gospod je vsemogočen, ljubi nas in hoče vsakogar popeljati k odrešenju. »In svet preide in njegovo poželenje, kdor pa izpolnjuje Božjo voljo, ostane vekomaj« (1 Jn 2,17).

Sveti očetje uporabljajo teološki koncept sinergije (grško synergos - delujejo skupaj). Brez Božje milosti se ne moremo odrešiti in ta je dana samo tistim, ki delajo po Božji volji.

Bog je dal svobodno voljo in nas ne rešuje na silo. Če bi vsi in v vsem izpolnjevali Božjo voljo, bi nastopilo idealno stanje sveta: ne bi bilo grešnikov in ne bi duhovno propadalo. Zato je v spisih svetih očetov toliko povedanega o izpolnjevanju Božje volje.

Teologi ločijo dva vidika Božje volje: Božjo željo in Božje dovoljenje. Božja volja je absolutna Božja volja, ki želi večno odrešenje Njegovega stvarstva – človeka. Bog nam želi dobro bolj kot mi sami sebi. Toda absolutna božja volja naleti na oviro v svobodni volji človeka, ki niha med dobrim in zlim.

Svobodna volja je človeku dana kot božja podoba in podobnost. Brez možnosti svobode izbire ne bi bilo dobrega kot takega, dejanja človeka in celo njegova notranja dejanja pa bi vodila nujnost. Svobodna volja je ena glavnih vrlin človeka in hkrati velika odgovornost zanj. Brez svobodne volje ni mogoče uresničiti samega odrešenja človeka, saj je odrešenje občestvo z Bogom – življenje z Bogom, večno približevanje Bogu, razsvetljenje in razsvetljenje človekove duše z božansko svetlobo. Človek se mora prostovoljno odločiti za pot odrešenja – imeti Boga za glavni cilj svojega življenja. Odrešenje samo je ljubezen Stvarnika do njegovega stvarstva in stvarstva do njegovega Stvarnika. Zato je odrešenje globoko osebno. Teologi pri nas uporabljajo izraz sinergizem, to je medsebojno delovanje dveh volj – božje in človeške.

Konflikt med božjo in človeško voljo povzroči tisto relativno božjo voljo, ki se imenuje prevzem. Bog dopušča usmerjanje človekove volje ne le v smer dobrega, ampak tudi zla. Če bi Bog fizično zatrl zlo, bi svoboda postala fikcija, še več, celotno človeštvo bi bilo obsojeno na uničenje: navsezadnje je vsak od nas zagrešil hude grehe, kjer ga je rešila le Božja potrpežljivost.

Ker "ni pravičnega, niti eden ... vsi so grešili in so brez Božje slave" (Rim 3,10.23). Samo z vero v Jezusa lahko postanemo pravični: »Kdor pa ne dela, ampak veruje v tistega, ki opravičuje brezbožne, se njegova vera šteje v pravičnost« (Rim 4,5). Da bi se naša vera štela v pravičnost, so potrebna dela, kajti »Vera brez del je mrtva« (Jak 2,26). To je bistvo teh stvari: ne greši, ubogaj Boga, išči Njegovo obličje, Njegovo Kraljestvo.

Ne grešiti pomeni ne imeti del mesa: "... prešuštvo, nečistovanje, nečistost, pohotnost, malikovanje, magija, sovraštvo, prepiri, zavist, jeza, prepiri, nesoglasja, (skušnjave), krivoverstva, sovraštvo, umori, pijančevanje, nezaslišanost in podobno ..." ( Gal 5,19-21). In stvari so potrebne: "...ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, prijaznost, dobrota, vera, krotkost, zmernost..." (Gal 5,22.23) so sadovi duha.

Menih Janez Lestvičnik v svoji znameniti "Lestvici" piše, "kar je od Boga, uničuje dušo človeka, kar je proti Bogu, zmede dušo in jo vodi v nemirno stanje."

Jezus nas uči iskati edino – to je božja volja: »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in vse to vam bo dodano« (Mt 6,33). Božje kraljestvo je Božja volja: »Kajti Božje kraljestvo ni hrana in pijača, ampak pravičnost in mir in veselje v Svetem Duhu« (Rim 14,17).

Svoboda Bogočloveka Gospoda Jezusa Kristusa v teh pojavnih oblikah, kot je opisana v svetem evangeliju, se kaže pred nami v dvojnem pogledu: je svoboda v pokorščini nebeškemu Očetu in svoboda nadvlade nad naravno nujnostjo.

Svobodna volja Gospoda Jezusa Kristusa je kot volja popolnega človeka v vsem sledila Božji volji Očeta: »Ne tega, kar hočem jaz, ampak tisto, kar ti« (Mr 14,36); »Ne moja volja, ampak tvoja naj se zgodi« (Lk 22,42). S svojim naukom, svojimi dejanji in vsem svojim življenjem Kristus ni ustvaril svoje volje, ampak voljo Očeta, ki ga je poslal, ki vsebuje skrivnost prihodnjega splošnega vstajenja. (Janez 6:38-39). Evangelij pričuje, da je bil Kristus v podvigu boja: molitev v Getsemaniju je bila zmagoslavje moralno-voljne zmage Kristusove človeške narave nad njeno naravno šibkostjo, ki jo je dinamično pridobil Adam v padcu in potencialno izenačil Božji Sin. v učlovečenju, tako da je tisto, kar je bilo poraženo v Adamu, zmagalo v Kristusu. V pokorščini nebeškemu Očetu se je Kristusova človeška svoboda pokazala in uresničila v vsej svoji idealni polnosti.

Svoboda Bogočloveka v prevladujoči naravni nujnosti se je pokazala v njegovi prostovoljni podrejenosti zakonom življenja sveta. Po svojem neskončnem usmiljenju se je Bog Beseda prostovoljno učlovečil, vstopil v sfero posebnih naravnih in zgodovinskih razmer. In čeprav je imel Božji Sin v vsakem trenutku svojega zemeljskega življenja moč, da se umakne vplivom teh zgodovinskih družbenih vplivov, v svojem učlovečenju s svojo božansko vsemogočnostjo ni hotel preseči meja ustvarjene narave, ne odstrani od sebe neizogibne smrti za vsakega človeka.

Kristus je do konca delil usodo človeka, ki je izgubil prvotno svobodo in podedoval telesno pogubo in smrt. S tem, da se je Božji Sin podredil naravni nujnosti, je premagal omejitve svobode, ki jih je ta nalagala. Ko je vstopil v svet, je vstopil v kraljestvo zastrupljenosti z zlom, prevzel meso sočloveka, ki je bil pod bremenom greha. Kristusovo zmagoslavje nad naravno nujnostjo so bili nadnaravni čudeži, ki jih je izvajal, s čimer je s časom napovedal svojo zmago nad smrtjo in njegovo veličastno vstajenje. Absolutno polnost moči nad naravnimi potrebami je Bogočlovek razodel v tem, da je svobodno dal svoje življenje in ga svobodno ponovno vzel (Jn 10,18). Predpogoj za njegovo vstajenje je bila zmaga svobode ljubezni nad grozo trpljenja in smrti, ki je zajela njegovo človeško naravo v strašni uri getsemanske noči. V lasti ljubezni in svobode je sledil volji nebeškega Očeta.

A. Sokolovski

V celoti posvečen preučevanju vprašanj, povezanih z iskanjem božje volje in skladnosti lastne človeške volje z njo.

Kakor mora biti vojak v vsem pokoren svojemu poveljniku, se po njem zgledovati in biti pripravljen izvršiti vsak ukaz, tako mora biti vsak pravi kristjan vse življenje na dosegu roke in pod Božjo besedo. Vse, kar je Bogu všeč, da stori z nami, na kar nas vnaprej določi, karkoli zapoveduje - v vsem tem se moramo brezpogojno pokoriti njegovi presveti volji.

V Savlu, potem ko ga je zadela izjemna nebeška svetloba, je padel na tla in zaslišal glas: Savel, Savel, zakaj me preganjaš? - Prvo vprašanje je bilo: Bog! Kaj želiš da naredim?(Apostolska dela 9:4-6). Vsak dan ponavljajmo to vprašanje v primeru kakršne koli zadrege, kako ravnati v tem ali onem dogodku: »Gospod! Kaj mi boš rekel, naj naredim? Kakšna je tvoja volja glede tega, o predobri Jezus? Odkrij mi ga s kakršnim koli znakom, da ga bom razumel, bodisi s prijazno besedo, nasvetom ali kakršnim koli drugim razodetjem. Rade volje bom sledil Tvojemu dobremu dovoljenju, ki si mi ga Ti v molitvi predlagal.

Na vprašanje, kako lahko v vseh stvareh spoznamo Božjo voljo, bomo odgovorili tako, da pokažemo na nekatere ustanove oziroma določbe, skozi katere se Božja volja jasno razodeva; poimenujmo jih na kratko zapovedi.

zapoved ena,
ali položaj, ki vodi do spoznanja božje volje

Vse, kar nas odvrača od Boga, je v nasprotju z Božjo voljo; vse, kar nas pripelje do Boga, je v skladu z Božjo voljo: zakaj božja volja je vaše posvečenje, da se vzdržite nečistovanja(1 Tes 4,3), ne samo od mesenega nečistovanja, ampak tudi od vsake napake, še posebej proti zakonu. Kdor čuti v sebi takšno zablodo, si mora reči: to delo, ki se ga lotim, to prijateljstvo, ta pridobitev, ta način življenja me ne bo moralno izboljšal, ker me odvrača od Boga; vsaj to zame ni Božja volja.

Zapoved druga

Božjo voljo nam razumljivo in določno razlagajo božji zakon in cerkvene uredbe. Zato se moramo v primeru dvoma pozanimati: kaj zahtevajo od nas božje zapovedi in cerkvena izročila, in ne samo, kaj zahtevajo, ampak razmislimo tudi o tem, kaj je z njimi skladno (čeprav ne natančno opredeljeno) in podobno. njihov duh. Nekoč je Kristus bogatemu mladeniču pokazal Božje zapovedi, ko ga je vprašal: kaj naj storim, da podedujem večno življenje?- Ti poznaš zapovedi(Mr. 10, 17; Mk. 10, 25) – in pokazal na tiste med njimi, v katerih so predpisane naše dolžnosti do bližnjih. Resnično nič ni boljšega od strahu Gospodovega in nič ni slajšega od upoštevanja Gospodovih zapovedi(Sir. 23, 36). Abraham nekemu bogatašu, ki se je vse dni zabaval in potem padel v pekel, predstavlja kot priče Božjo voljo, razodeto po Mojzesu in drugih prerokih, pri čemer govori o bratih bogataša, ki so še živeli: imajo Mojzesa in preroke; naj poslušajo(Lukež 16:29); in božanski apostol Pavel pravi: ne prilagajajte se tej dobi, ampak se preobrazite s prenovo svojega uma, da boste spoznali, kaj je dobra, sprejemljiva in popolna Božja volja.(Rimljanom 12:2). Dobro(pravična) božja volja je vsebovana v desetih božjih zapovedih; dobrodelno- v evangeličanskih koncilih; popolna- zahteva, da vse, kar je Bog zapovedal, izvajamo tudi mi na zemlji, tako kot to izpolnjujejo angeli v nebesih.

Tretja zapoved

To zapoved je predpisal apostol Pavel v prvem pismu Solunu (1 Tes 5,18): Zahvaljuj se za vse; kajti to je volja Božja glede vas v Kristusu Jezusu. Prvič, tu je treba omeniti, da je naša hvaležnost Bogu za vse, kar se nam zgodi, zelo koristna za nas v skrbeh in žalostih; še posebej, ko prejmemo nekaj dobrega. Sveti Janez Zlatousti je to lepo izrazil: »Ali si trpel kaj hudega: če nočeš, da ti je hudo, hvala Bogu, in zdaj se je to zlo spremenilo v dobro, to je velika modrost.« Stari ljudje so svoje otroke učili dobrega običaja, da če otrok opeče prst, naj se takoj obrne k Bogu z besedami: "Hvala Bogu!" - kratka, a zelo koristna zapoved. Kar koli že trpiš, kristjan, obremenjen s težavami, žalostmi, izgovarjaj: "Hvala Bogu!" Recite stokrat, tisočkrat, brez nehanja: "Hvala Bogu!" Sveti Pavel se temu pridružuje: Ne gasi duha najti v sebi prostor za Svetega Duha; Pogosto Bog razkrije svojo voljo s skrivnimi, skrivnostnimi znamenji, ki jih je treba voditi in verjeti le, če slava Enega Boga sledi iz dejanja, ki ga nakazujejo kot njegova posledica. Sveti Pavel nadaljuje: Ne zaničuj prerokb, to je: razlage Božjega pisma in naukov, ki se ponujajo v cerkvah, kakor tudi preroških odlokov inteligentnih in pobožnih ljudi, ne more nikoli prezirati tisti, ki želi svojo voljo uskladiti z Božjo voljo. In kdor noče poslušati vsega naštetega, očitno noče dojeti božje volje. Sveti Pavel spet uči: Poskusite vse, držite se dobrega. Vzdrži se vsake vrste zla(1. Tes. 5:21). Tako kot bankovce tudi vsak kovanec pregledajo glede na različne dobro znane lastnosti, glede na oddani zvok kovine, glede na napise in na ta način ločijo pravi kovanec od ponaredka, ponaredka: prvi je sprejet, in drugi se zavrže; tako moramo delovati, ko v vsakem svojem dejanju prepoznamo Božjo voljo: držati se moramo vsega, kar je resnično v skladu z njo, in vse, kar ima v sebi najmanjši odtenek laži in greha, moramo sovražiti in zavračati od sebe kot nasprotno božja volja.

Četrta zapoved

Da bi razumeli Božjo voljo v vsakem dvomljivem primeru, obstajajo drugi viri; poleg zgoraj omenjenih božjih zapovedi in cerkvenih institucij sem spadajo zakonito izvoljeni, resnično krščanski živi razlagalci božje volje v naših nesporazumih (npr. spovedniki, župniki) o njej; to so duhovni in posvetni sodniki naše vesti, med laiki so starši, šolski mentorji, vzgojitelji in vsi zakonito postavljeni, pravi vladarji človeških družb. Tukaj je nekaj zgodovinskih primerov:

Ko je Savel, ki se je popolnoma predal božji volji, vprašal: Bog! kaj mi boš rekel naj naredim?- Gospod ga s svojimi neposrednimi ukazi ni nadlegoval v vseh podrobnostih in mu ni takoj poslal Duha modrosti, ampak ga je kot učenca poslal k Ananiji z besedami: ... vstani in pojdi v mesto; in povedali vam bodo, kaj morate storiti(Apostolska dela 9:6). Ananija je bil Pavlu najzanesljivejši razlagalec božje volje, kakor je bil sveti Peter stotniku Korneliju (glej: Apd 10). Od tu se razodeva Božja volja, da osebi razkrije svojo voljo preko druge osebe. Zato ne smemo zanemariti dobrih navodil drugih: Vsakega pametnega vprašaj za nasvet in ne zanemarjaj koristnih nasvetov.(Tov. 4, 18); po tem se ne boš pokesal. Duša resnicoljubnega človeka bo včasih povedala več(bo pojasnil) kot sedem stražarjev, ki sedijo na visokem mestu in stražijo. Toda ob vsem tem molite k Vsemogočnemu, da bo vodil vašo pot v resnici.(Sir 37:18-19). Bodite v prijateljstvu z resnicoljubnim človekom, ki ima v sebi strah božji: on vam bo ugodil s svojo dušo in v primeru vašega padca bo žaloval s tabo. Z vsem tem drži se nasveta svojega srca; kajti nihče ti ni bolj zvest kot on(Sir 37:16-17). Da razrešite svoje dvome o tem, kako ravnati po božji volji v tej ali oni zadevi, prosite za nasvet in opomin svoje duhovne očete in predstojnike, ki smo jim zaupali svojo vest in vso moralno dejavnost svojega življenja. Na splošno se obrnite za rešitev svojih zapletov na vse oblasti, katerih volja je, razen volje do grešnih dejanj, Božja volja. Vse, kar svetujejo, razen greha, moramo sprejeti kot posredovano preko njih od samega Boga in moramo izpolniti.<…>Na ta način so razreševali zagate vsi, ki so želeli in se trudili nezmotljivo slediti božji volji; so vprašali starešine, sprejeli njihov dober in koristen nasvet: Ustavi se na svojih poteh to je, obrnite se na svoja dela, govori Gospod po preroku Jeremiju, in poglej in povprašaj o starodavnih poteh, kje je dobra pot, in hodi po njej, in našel boš počitek in tolažba svojim dušam(Jer 6,16).

Peta zapoved

Če pa čas ali kraj ne dopuščata vprašati za nasvet, mora človek sam presoditi svoj dvom o razumevanju Božje volje: kako ravnati v skladu z njo v delu, ki ga čaka, in Bog ne bo zapustil njegove molitvene želje. v vsem izpolniti Božjo voljo in nepričakovano rešiti svoj dvom. Dvomljivec se mora hkrati natančno poglobiti v prihajajočo zadevo in razpravljati o obeh ali vseh njenih dvomljivih straneh; in pri izbiri enega od njih upoštevajte, kateri od njih je bolj naklonjen božji volji in kateri je bližje našemu mesenemu poželenju ali strasti. Ko vse to nepristransko razpravljamo, je vsak dolžan delati, kar je bolj všeč Bogu, tudi če je naši volji nezaželeno, in tudi če telesna poželenja niso prav nič prijetna, ker mu ne daje nobenega užitka in tolažbe, ampak samo delo in utrujenost. Kljub temu moramo slediti božji volji, delati, kar je všeč Bogu, in ne, kar je všeč našemu samoljubju in mesenosti; sebičnost, ponos in mesene želje so vedno sramotne in blizu našega padca; se jim je vsaj varno upreti: Če obdržite nogo Prerok Izaija pravi od izpolnitve svojih želja za dan Gospodovega počitka, tedaj se boš veselil v Gospodu in povzdignil te bom v višave zemlje, pravi Gospod (Izaija 58,13-14). Tu je še nekaj praktičnih nasvetov. Za bolnika z želodcem bo najboljši nasvet - ne jejte tistega, kar si resnično želite: ne bo vam koristilo, ampak vam bo bolj škodovalo, na primer sveže lubenice, melone, kumare, gobe, močne nerazredčene pijače, hladna voda, mlada zelenjava in nezrelo vrtno sadje - vznemirjajo k prekomernemu uživanju hrane in s tem poslabšujejo prebavo ter škodujejo ne samo bolnemu, ampak včasih tudi zdravemu človeku, čeprav je lahko prijetno uživati z njimi.

Enako ali kaj podobnega se dogaja v naših moralnih dejanjih: največkrat se zgodi, da nas zanese tisto, kar prijetno razveseljuje naše zunanje čute, s čimer se lahko pohvalimo, s čimer smo lahko ponosni pred ljudmi - z eno besedo, vse posvetno, začasno je zaželeno za nas po mesu, a škodljivo za našega notranjega človeka. Kar po nepotrebnem vleče našo voljo k materialnemu, kratkoročnemu, prav to odvrača našega duha od Božanskega, večnega in je zato v nasprotju z Bogom, nas oddaljuje od Njega in nas pahne v brezno zla. Zato usmrtite člane zemlje vaši (ohranite njihovo privlačnost do brezbožnih dejanj in strastnih želja): nečistovanje, nečistost, strast, zlo poželenje in lakomnost, ki je malikovanje, zaradi katerega božja jeza prihaja na sinove nepokorščine.(Kol. 3:5-6). Zato ne sledi svojim poželenjem in se vzdrži svojih želja,- svetuje Sirahov sin (Sir. 18, 30). V svoji zadregi se z molitvijo obrnite k Bogu, naj vas razsvetli o svoji sveti volji v vaših dejanjih.

Če ti, dragi bralec, naletiš na nekaj nevtralnega, greš na primer in srečaš dva berača: oba sta enako revna in iz nekega razloga obema ne moreš enako dati miloščine - daj in ne enako: komu več komu manj - po vaši volji, v tej neenakosti vaše miloščine ne boste grešili proti volji božji. Če je zadeva zapletena in zahteva posebno študijo in obravnavo, potem vprašajte za nasvet dobro poznane ljudi in v molitvi prosite Boga za njegov blagoslov za dobro dejanje. Če gre za izbiro enega od teh del in je popolnoma neznano, kako božja volja, da se eno ali drugo od njih izvede, potem počakajte, ne delajte nobenega od njih, dokler na nek način ne spoznate, čeprav približno to vaše dejanje in vaša izbira nista v nasprotju z božjo voljo. Pri vseh dvomljivih sodbah sta zelo koristna dva svetovalca: um in vest. Če se oba vestno ukvarjata s preučevanjem dvomljive zadeve, potem bosta nemoteno našla pravo rešitev, kako najbolje ravnati in kako dokončati podvig v skladu z Božjo voljo.<…>

šesta zapoved

Molitveni nagovor svetega Pavla k Bogu veliko prispeva k spoznanju božje volje: (Apostolska dela 9:6). In mi, po zgledu svetega Pavla, imamo pogosto potrebo ponoviti njegovo molitveno prošnjo: Gospod, kaj mi boš naročil? Vstopila je v habit svetih božjih svetnikov. V dvomljivih in izrednih zadevah so se vedno zatekli k molitvi za Božjo pomoč, da bi jim razodel svojo sveto voljo: Gospod, kaj mi boš naročil? Tako sta Mojzes in Aron naenkrat pristopila k skrinji zaveze (Gospodovemu kiotu) z molitvenim vprašanjem Gospoda, tako so delali in delajo naši stari ljudje, če nebo v hipu prekrijejo vse gostejši oblaki, udarijo gromi. kot topovski streli z neprekinjenim bliskom, nato pa ukažejo klicati v zvonove, da razženejo nevihtne oblake in hkrati vse kličejo k goreči molitvi k Bogu za usmiljenje nas grešnikov in njegovo pomoč za odrešenje. Podobno bi morali ravnati, ko opazimo, da se pravično sonce božje volje odmika od nas in sploh ne vemo, kaj storiti. Potrebno in zelo koristno je, da dvignemo oči k nebu in trkamo nanj z gorečimi molitvami, rekoč: Gospod, kaj mi boš naročil? Tako je storil apostol Pavel, ko je nenadoma na polje zasijala za njegove oči neznosna svetloba in je padel na tla ter zaslišal glas: Savel, Savel, zakaj me preganjaš? Z grozo in trepetom je vprašal: Gospod, kaj mi boš naročil?(Apostolska dela 9:3-6). To molitev je dobro pogosto ponavljati; najbolj ugoden čas za njegovo pogosto poslabšanje pa je takrat, ko začnemo s strahom in trepetom prejemati božje in najčistejše skrivnosti Kristusovega telesa in krvi; popolnoma zavedajoč se svoje nevrednosti, da bi jih zaznali, moramo z vso dušo in srcem moliti k našemu Odrešeniku: Gospod, kaj mi boš naročil? Navdihnjeni možje svetujejo, naj imamo nenehno v mislih in izrazimo z besedami: »Gospod, nisem vreden; v srcu pa spoznam: kar je tebi všeč, naj bo prav meni všeč; kar sem obljubil, bom obljube držal in jih izpolnil." Vsakodnevno izročanje samega sebe božji volji je najpopolnejša in najkoristnejša priprava samega sebe na nam neznano, a neizogibna ura našega prehoda iz tega življenja v prihodnje, onostranstvo, kjer bomo prejeli, kar si tukaj zaslužimo. z našimi dobrimi ali slabimi dejanji.

Opomba:Če kdo, ki je dolgo molil k Bogu za izpolnitev katere od svojih prošenj, ne prejme, kar prosi, naj ve, da se usmiljenemu nebeškemu Očetu ne mudi izpolniti njegove prošnje, niti zato, ker se zahteva ni naklonjen prosilcu, ali odloži izpolnitev prošnje, da bi prosilca prisilil k pogostejši molitvi in ga navadil na potrpežljivost za večje plačilo.

Nobenega dvoma ni, da je pogosto najboljši oče počasen, da svojemu sinu ali hčerki da tisto, kar prosita, da bi preizkusil njuno naklonjenost do sebe in ju naučil koristne potrpežljivosti, ki si zasluži večjo nagrado kot nepotrpežljivost in užaljenost po prvem. zavrnitev. Toliko bolj je nenavadno, da Vsemogočni nebeški Oče tako ravna z nami. Popolnoma bi nehali moliti k Bogu ali pa bi molili zelo redko, pa še to iz nuje, in komaj bi imeli kaj potrpljenja, če bi nam Bog takoj podelil vse, kar od njega želimo.

Za nas je veliko bolj koristno pridobiti majhne božje darove z dolgimi in pogostimi molitvami, kot pa jih z molitvijo hitro izpolniti; kajti nenehna molitev je že sama po sebi največji božji dar, poleg tega pa tistemu, ki moli, prinaša večje usmiljenje – tolažbo in duševni mir. Takšna ponavljajoča se, a od Boga neuslišana prošnja je mnogim pravičnim prinesla največjo tišino in mir v srcu.

Judovski kralj David, ko ga je prerok Natan obsodil greha in oznanil Božjo voljo o smrti otroka, spočetega v grehu od njega, je dolgo molil in se postil, točil solze, padel na tla pred Bogom, roti ga, naj reši njegovega sina, ki se je rodil od smrti; ko pa je slišal, da mu je sin umrl, se je takoj pomiril: preoblekel je svoja žalna oblačila v praznična, šel v božjo hišo in se poklonil Bogu (glej: 2 Kr 12, 14-23). Kristus, Bogočlovek, je po tem, ko je v vrtu Getsemani tretjič molil za zavrnitev smrtne čaše od njega, ko se je popolnoma izročil volji nebeškega Očeta, svojim učencem, obteženim od spanja, mirno rekel: Vstani, pojdiva: glej, prišel je tisti, ki me je izdal(Matevž 26:46). Tako se pogosto zgodi, da neuslišana molitev prinese mir uma in srca, iz katerega lahko spoznamo Božjo voljo, pa ne v izpolnitvi tega, kar prosimo, ampak v popolni predaji samega sebe Božji volji glede zahtevani predmet, se razkrije Božja naklonjenost.

Eli, judovski duhovnik, ko mu je Samuel povedal, kakšno kazen je Bog določil za Eliinovo hišo in njegove otroke, je ponižno rekel: On je Gospod; kar hoče, naj stori(1 Sam 3, 18); kakor da bi to rekel takole: »Tvoja napoved božje sodbe mi je neprijetna, o Samuel, a ker vem, da je to volja božja, rado sprejemam tvoje besede in v njih prepoznavam božjo voljo: Jaz in moji sinovi prejmemo kazen po svojih dejanjih, po razsodbi božjega sodišča, ki se ji nihče nima pravice upirati; naj Gospod stori vse, kar je všeč njegovi presveti volji: mi smo služabniki, on je Gospod; kriminalci smo v mnogih pogledih; Njegova naloga je popraviti naše grehe s pravičnim kaznovanjem.« Ko je apostol Pavel šel skozi Cezarejo v Jeruzalem in so ga cezarejski kristjani, vedoč iz napovedi, da bo imel veliko težav in gorja od Judov v Jeruzalemu, želeli odvrniti od namere, da nadaljuje pot tja, jim je Pavel odgovoril solzna peticija: kaj delaš? Zakaj jočeš in mi trgaš srce? ne samo jaz želim biti ujetnik, a pripravljen umreti v Jeruzalemu za ime Gospoda Jezusa. Kdaj smo(Cezarski kristjani) niso ga mogli pregovoriti, pomirili so se, rekoč: zgodi se volja Gospodova!(Apostolska dela 21:13-14). To je edini pravi duševni mir, če naša molitev, naše prošnje niso uslišane, moliti za eno stvar: "Gospodova volja naj se zgodi."

zapoved sedma

Nihče od tistih, ki živijo, ne more bolje poznati Božje volje glede dejanj, ki jih izvaja, kakor hitro tisti, ki iskreno, srčno želi v vsem ravnati po Božji volji. Takšna želja mu bo resnično služila kot vodilna nit v labirintu za odpravo nevšečnosti in zablod, na katere naleti na poti pri dojemanju božje volje v prihajajočem delu. Objet s tako gorečo željo, da bi ravnal po božji volji ali da bi izmed dveh dejanj izbral tisto, kar je Bogu všeč, v dvomih, katero početje je v skladu z božjo voljo, naj se z molitvijo obrne k Bogu, rekoč iz dna iz srca, iz dna srca: »Gospod! Če bi točno vedel, kaj je Tebi všeč, bom gotovo tako storil in bi storil, zato verjamem, da mi boš nevidno položil v srce Tebi všečno misel.

Ko je izlil svoje srce pred Vsevidnim, lahko ravna, kot se mu zdi najbolje, izbere enega ali drugega, pri čemer pusti vsakršen dvom na stran: Boga ne bo razjezil, ker najljubežnejši Oče ne prepusti tako ljubečega sina zapasti v zmoto. Če ni človeka, ki bi bil sposoben izgrajevanja, pošlje Bog dobrega angela, kakor je poslal angela v sanjah Jožefu, ko je ta razmišljal in se spraševal, kaj naj stori z Devico, ki se mu je zaročila v zelo pomembni stvari. Na enak način je bil poslan angel trem vzhodnim kraljem, ki so se nameravali pokloniti Detetu, ki je ležal v betlehemskih jaslih, da bi jih opominjal, naj ne izpolnijo laskavega opomina kralja Heroda in se vrnejo na svojo stran po drugi poti. Abrahamu, Hagarinemu sužnju, in mnogim drugim ljudem so bili poslani angeli, da bi se odvrnili od raznih zablod, ali pa so bili namesto angelov poslani po pouk verni ljudje.

Leta 324 je cesar Konstantin Veliki, ko je zapustil Rim, začel graditi novo prestolnico v Heliji; po božji previdnosti je bilo njegovo početje sporno in da bi ga spremenil in nakazal kraj za gradnjo nove prestolnice, je Bog čudežno uredil tako, da so gradbeno orodje in material za gradnjo mesta v eni noči prenesli nevidna sila z azijske obale ožine na evropsko - v Trakijo, kot zgodba o Težavah in Gliki. Zonara še dodaja, da je orel, ko je zgrabil načrt mesta, ki ga je pripravil arhitekt, z njim poletel čez ožino in ga spustil blizu Bizanca.

Tako Bog nikoli ne zavrne razkriti svoje volje na tak ali drugačen način tistim, ki jo iskreno želijo vedeti in izpolnjevati; kajti Sveti Duh modrosti je človekoljuben, odmika se od prevare kot pravi premišljevalec našega srca in kot vseobsegajoč pozna vsako našo besedo ... Gospod je blizu vsem, ki ga resnično iščejo, in razodeva svojo jim bo s svojim čudovitim in najslajšim navodilom: Izpolnil bo voljo tistih, ki se ga bojijo, in uslišal bo njihovo molitev in jaz bom rešil(Ps. 144, 19), to je od vseh zablod ali zmot in nevarnosti.