Življenje velikega mučenika Jurija. Kaj lahko otrokom poveste o svetem Juriju? Konec zemeljskega potovanja

Jurij zmagovalec (Sveti Jurij, Jurij iz Kapadokije, Jurij iz Lide; grški Άγιος Γεώργιος) je krščanski svetnik, veliki mučenik, najbolj čaščen svetnik s tem imenom in eden najbolj znanih svetnikov v krščanskem svetu. Obstaja veliko različic njegovega življenja, tako kanoničnih kot apokrifnih. Po kanoničnem življenju je trpel med velikim preganjanjem pod cesarjem Dioklecijanom in bil po osmih dneh hudih muk leta 303 (304) obglavljen. Ena najbolj znanih zgodb o njegovih čudežih je Čudež o kači.

življenje

Grške legende

Po bizantinskem življenju, ki ga opisuje sveti Simeon Metafrast, se je sveti Jurij rodil v 3. stoletju v Kapadokiji. Nekateri viri navajajo imena njegovih staršev in podajajo kratke informacije o njih: Jurjev oče je bojevnik Gerontius (senator iz armenskega Sevastopola, ki je imel dostojanstvo stratilata), njegova mati je Polichronia (ki je imela bogata posestva v bližini mesta Lydda, Sirija Palestina). Po očetovi smrti sta se preselila v Lyddo. Z vstopom v vojaško službo je Jurij, ki ga odlikujejo inteligenca, pogum in fizična moč, postal eden od poveljnikov in ljubljenec cesarja Dioklecijana. Mati mu je umrla, ko je bil star 20 let in dobil je bogato dediščino. Jurij je šel na dvor v upanju, da bo dosegel visok položaj, a ko se je začelo preganjanje kristjanov, je, ko je bil v Nikomediji, razdelil premoženje revnim in se pred cesarjem razglasil za kristjana, bil je aretiran in mučen.

• 1. dan, ko so ga s koli začeli potiskati v ječo, se je eden čudežno zlomil kot slamica. Nato so ga privezali na drogove in mu na prsi položili težak kamen.
• Naslednji dan so ga mučili s kolesom, posejanim z noži in meči. Dioklecijan ga je imel za mrtvega, toda nenadoma se je pojavil angel in Jurij ga je pozdravil, kot so to storili vojaki, potem pa je cesar spoznal, da je mučenik še vedno živ. Sneli so ga s kolesa in videli, da so mu vse rane zaceljene.
• Potem so ga vrgli v jamo, kjer je bilo živo apno, a tudi to svetniku ni škodovalo.
• Dan kasneje so bile kosti na rokah in nogah polomljene, zjutraj pa spet cele.
• Bil je prisiljen teči v vročih železnih škornjih (možnost - z ostrimi žeblji v notranjosti). Vso naslednjo noč je molil in zjutraj se je spet pojavil pred cesarjem.
• Z biči (volovskimi kitami) so ga tepli, da se mu je koža odluščila s hrbta, vstal pa je ozdravljen.
• Sedmi dan je bil prisiljen popiti dve skledi napitkov, ki jih je pripravil čarovnik Athanasius, od enega naj bi izgubil razum, od drugega pa umrl. Vendar ga niso poškodovali. Nato je naredil več čudežev (obudil je mrtve in oživil padlega vola), zaradi česar so se mnogi spreobrnili v krščanstvo.

Življenjska ikona sv. George. V blagovnih znamkah si lahko ogledate različna mučenja, vključno s tistimi, ki niso na standardnem seznamu - na primer, kako ga sežgejo v vročem bakrenem biku

Jurij je prestal vse te muke in se ni odrekel Kristusu. Po neuspešnem prepričevanju, naj se odpove in daruje pogansko žrtev, je bil obsojen na smrt. Tisto noč se mu je v sanjah prikazal Odrešenik z zlato krono na glavi in ​​rekel, da ga čaka raj. George je takoj poklical služabnika, ki je zapisal vse, kar je bilo povedano (eden od apokrifov je bil napisan v imenu tega služabnika) in mu ukazal, naj po smrti njegovo truplo odnese v Palestino.

Ob koncu Jurjevih muk je cesar Dioklecijan, ki se je spustil v ječo, nekdanjemu poveljniku svojih telesnih stražarjev, mučenemu zaradi mučenja, znova ponudil, da se odpove Kristusu. George je rekel: Pelji me do Apolonovega templja". In ko je bilo to storjeno (8. dan), je George vstal do svoje polne višine pred belim kamnitim kipom in vsi so slišali njegov govor: " Grem zate v zakol? Ali lahko sprejmeš to žrtev od mene kot Boga? Istočasno je George podpisal sebe in kip Apolona z znamenjem križa - in to je prisililo demona, ki je živel v njem, da se je razglasil za padlega angela. Po tem so bili vsi idoli v templju zdrobljeni.

Razjarjeni zaradi tega so duhovniki hiteli pretepati Jurija. In žena cesarja Aleksandra, ki je tekla v tempelj, se je vrgla k nogam velikega mučenca in jokala prosila, naj svojemu možu tiranu odpusti grehe. Spreobrnila jo je čudež, ki se je pravkar zgodil. Dioklecijan je jezen zavpil: Odrezati! Režite glave! Odrežite oba! In George, ko je še zadnjič molil, je z mirnim nasmehom položil glavo na kocko.

Skupaj z Jurijem je umrla rimska cesarica Aleksandra, ki je bila v svojem življenju imenovana za ženo cesarja Dioklecijana (prava žena cesarja, znana iz zgodovinskih virov, se je imenovala Priska).

Legende o sv. to zaradi dejstva, da Galatia in Paflagonija, ki sta bili središči čaščenja svetnikov Teodorovih, nista bili daleč od Male Azije in Kapadokije, kjer je bil čaščen sv. Jurij.

Obstaja še ena povezava med Teodorjem Stratilatom in Jurijem Zmagonoscem. V ruskih duhovnih pesniških delih je Teodor (brez specifikacije) oče Jegorija (Jurija Zmagonosca). Obstaja tudi nemška srednjeveška pesnitev, v kateri se bojevnik Teodor imenuje brat Jurija (iz konteksta ni jasno, ali Tiron ali Stratilat).

latinska besedila

Latinska besedila njegovega življenja, ki so bila prvotno prevodi grških, so se sčasoma začela od njih močno razlikovati. Pravijo, da je na hudičevo pobudo rimski cesar Dačan, vladar 72 kraljev, hudo preganjal kristjane. Takrat je živel neki Jurij iz Kapadokije, po rodu iz Melitene, tam je živel pri neki pobožni vdovi. Bil je podvržen številnim mučenjem (lešalo, železne klešče, ogenj, kolo z železnimi konicami, škornji, pribiti na noge, železna skrinja, od znotraj nabita z žeblji, ki so jo vrgli s pečine, tolkli s kladivi, postavljali steber na prsih, mu vrgel težak kamen na glavo, položil na razbeljeno železno posteljo, polil staljeni svinec, ga vrgel v vodnjak, zabil 40 dolgih žebljev, zažgal v bakrenem biku). Po vsakem mučenju je George ponovno ozdravel. Mučenje se je nadaljevalo 7 dni. Njegova moč in čudeži so 40.900 ljudi spreobrnili v krščanstvo, vključno s cesarico Aleksandro. Ko sta bila po Dacijanovem ukazu usmrčena Jurij in Aleksandra, se je z neba spustil ognjeni vihar in upepelil samega cesarja.

Reinbot von Thurn (XIII. stoletje) pripoveduje legendo in jo poenostavlja: 72 kraljev se je spremenilo v 7, nešteto mučenj pa je bilo zmanjšanih na 8 (zvežejo in obremenjujejo prsi; tepejo s palicami; stradajo; kolo; četrtine in mečejo v ribnik; goro spustijo v bakrenega bika; pod nohte jim zabijejo zastrupljen meč) in nazadnje jim odsekajo glave.

Yakov Voraginski piše, da so ga najprej privezali na križ in bičali z železnimi kavlji, dokler mu črevesje ni prišlo ven, nato pa so ga polili s slano vodo. Naslednji dan so mi dali piti strup. Nato privezan na kolo, a se je zlomilo; nato vrgli v kotel staljenega svinca. Tedaj je na njegovo molitev prišla strela z neba in upepelila vse malike, zemlja pa se je odprla in pogoltnila duhovnike. Dacijanova žena (prokonzul pod Dioklecijanom) se je spreobrnila, ko je to videla, v krščanstvo; ona in George so bili obglavljeni, nato pa je bil Dacian tudi sežgan.

Apokrifna besedila

Najzgodnejši viri apokrifnih zgodb o sv. Juriju vključujejo:

• Dunajski palimpsest (5. stoletje);
• « Jurijevo mučeništvo”, omenjeno v Odloku papeža Gelazija (zgodnja različica konca 5. - začetka 6. stoletja). Gelazij zavrača mučeniška dejanja sv. Jurija kot krivoversko ponarejanje in uvršča Jurija med svetnike, ki so bolj znani Bogu kot ljudem;
• « Jurjeva dejanja» (fragmenti Nessana) (VI. stoletje, najdeno leta 1937 v puščavi Negev).

Apokrifna hagiografija opisuje Jurijevo mučeništvo v času vladavine nekega perzijskega ali sirskega vladarja Dadijana. Življenje "Trpljenje slavnega velikega mučenca Jurija" Teodora Dafnopata, ki je živel v 10. stoletju, imenuje Dadiana toparha Sirije in nečaka cesarja Dioklecijana. Po tem apokrifu je Dioklecijan ukazal usmrtiti Jurija, medtem ko je Dadian zahteval, da se mučenje okrepi, prisoten pa je bil tudi Maksimijan.

Tudi v apokrifih o svetem velikem mučeniku Nikiti Besogonu, znanem iz 11. stoletja, je omenjen Jurij, "ki ga je Dadian mučil", in se sprašuje, ali je učil Nikito uničiti zlate poganske idole. Ikonografska podoba Nikite Besogona iz tega življenja o demonu-hudiču, ki ga je premagal, in Maksimijanovih ponavljajočih se poskusih mučeništva, ki so jih preprečili čudeži, se včasih združi s podobo Jurija.

Apokrifna življenja o Juriju pripovedujejo o njegovih sedmih letih mučenja, treh smrtih in vstajenju, o zabijanju žebljev v njegovo glavo itd. Jurij že četrtič umre, obglavljen z mečem, in nebeška kazen doleti njegove mučitelje.

Mučeništva svetega Jurija poznamo v latinskih, sirskih, gruzijskih, armenskih, koptskih, etiopskih in arabskih prevodih, ki vsebujejo različne podrobnosti o trpljenju svetnika. Eno najboljših besedil njegovega življenja najdemo v slovanskem Meneju.

Na vzhodu

V islamu George Girgis, Girgis, El Khoudi) je ena glavnih nekoranskih osebnosti, njena legenda pa je zelo podobna grški in latinski.

Živel je v istem času kot prerok Mohamed. Alah ga je poslal k vladarju Mosula s pozivom, naj sprejme pravo vero, vendar ga je vladar ukazal usmrtiti. Bil je usmrčen, a ga je Alah obudil in poslal nazaj k vladarju. Usmrčen je bil drugič, nato še tretjič (sežgali so ga in pepel vrgli v Tigris). Vstal je iz pepela, vladar in njegovo spremstvo pa sta bila iztrebljena.

Življenje svetega Jurija je bilo v začetku 8. stoletja prevedeno v arabščino, pod vplivom krščanskih Arabcev pa je češčenje svetega Jurija prodrlo tudi v krog muslimanskih Arabcev. Arabsko apokrifno besedilo življenja sv. Jurija je vsebovano v "Zgodbe o prerokih in kraljih"(začetek 10. stoletja), v njem je Jurij imenovan za učenca enega od apostolov preroka Isa, ki ga je poganski kralj Mosula mučil in usmrtil, a Jurija je Alah vsakič obudil.

Grški zgodovinar iz 14. stoletja Janez Kantakuzinus ugotavlja, da je bilo v njegovem času več templjev, ki so jih muslimani postavili v čast sv. Juriju. O tem govori tudi popotnik Burkhard iz 19. stoletja. Dean Stanley je v 19. stoletju zapisal, da je videl muslimansko "kapelo" na morski obali v bližini mesta Sarafand (starodavna Sarepta), ki je bila posvečena El-Khuderju. V njem ni bilo grobnice, ampak samo niša, kar je bilo odstopanje od muslimanskih kanonov - in po mnenju lokalnih kmetov je bilo razloženo z dejstvom, da El-Khuder ni umrl, ampak leti po vsej zemlji in kamor koli ljudje gradijo podobne "kapelice".

Opažajo veliko podobnost legende z zgodbo o vstajajočem kaldejskem božanstvu Tamuzu, znanem iz »Knjige o nabatejskem poljedelstvu«, katerega praznik pade na približno isto obdobje, na to podobnost pa je opozoril tudi njen starodavni prevajalec Ibn Vakhshiya . Raziskovalci domnevajo, da sta posebno spoštovanje, ki ga imajo na Vzhodu do sv. Jurija, in njegova izredna priljubljenost posledica dejstva, da je bil krščanska različica Tamuza, umirajočega in vstajajočega boga, podobnega Adonisu in Ozirisu. V mitologiji številnih muslimanskih ljudstev obstaja legenda, ki spominja na čudež sv. George o kači. Po domnevah nekaterih raziskovalcev je Jurij kot mitski lik semitsko božanstvo, ki se je spreobrnilo v krščanstvo, v čigar zgodbo so v procesu adaptacije naredili nekaj sprememb, da bi jo očistili nepotrebnih podrobnosti in ji odvzeli erotično konotacijo. Tako se je boginja ljubezni takšnih mitov spremenila v pobožno vdovo, v hiši katere je živel sveti mladenič, kraljica podzemlja pa v kraljico Aleksandro, ki mu bo sledila v grob.

Druga grobnica preroka Jerjisa se nahaja na ozemlju Azerbajdžana, v regiji Beylagan. Nekoč je bilo tu starodavno mesto Aran-gala.

Čudeži svetega Jurija

Paolo Uccello. "Bitka sv. Jurija s kačo"

Eden najbolj znanih posmrtnih čudežev sv. Jurija je umor kače (zmaja) s sulico, ki je opustošil deželo enega poganskega kralja v Beriti (sodobni Bejrut), čeprav je bilo to ozemlje kronološko dolgo pod oblastjo rimski imperij. Kot pravi legenda, ko je žreb padel, da bi kraljevo hčer raztrgala pošast, se je na konju pojavil George in s sulico prebodel kačo ter princeso rešil smrti. Videz svetnika je prispeval k spreobrnjenju lokalnih prebivalcev v krščanstvo.

To legendo so pogosto razlagali alegorično: princesa - cerkev, kača - poganstvo. Videti je tudi kot zmaga nad hudičem – »staro kačo« (Raz 12,3; 20,2).

Obstaja različica opisa tega čudeža, povezana z življenjem Georgea. V njem svetnik z molitvijo ukroti kačo, dekle, ki je namenjeno žrtvovanju, pa ga odpelje v mesto, kjer prebivalci, ko vidijo ta čudež, sprejmejo krščanstvo, Jurij pa kačo ubije z mečem.

relikvije

Po legendi je sveti Jurij pokopan v mestu Lod (prej Lydda) v Izraelu. Nad njegovim grobom je bila zgrajena cerkev svetega Jurija, ki pripada jeruzalemski pravoslavni cerkvi. Glavo in meč svetnika hranijo pod glavnim oltarjem v rimski baziliki San Giorgio in Velabro. To pa ni edina glava svetega Jurija, še ena je bila shranjena, kot o njej piše Trifon Korobeinikov konec 16. stoletja, v cerkvi svetega Jurija Zmagovalca v mestu Lod. Leta 1821 de Plancy opisuje več glav, ki so jih hranili v cerkvah in samostanih in so veljale za glavo Jurija Zmagovalca, nahajale so se: v Benetkah, v Mainzu, v Pragi, v Carigradu, v Kölnu, v Rimu, v Lodu, itd.

Znano je tudi, da je del relikvij v templju-relikvijaru Sainte-Chapelle v Parizu. Relikvijo je hranil francoski kralj Ludvik Sveti, nato pa je večkrat služila na cerkvenih praznovanjih v čast sv. Jurija.

Realnost obstoja

Resničnost obstoja sv. Jurija, tako kot mnogih zgodnjekrščanskih svetnikov, je vprašljiva. Evzebij iz Cezareje pravi:

Ko je bil [Dioklecijanov] odlok o cerkvah prvič razglašen, je neki mož na najvišjem položaju, v skladu s posvetnimi idejami, ganjen od gorečnosti za Boga in goreče vere, zgrabil odlok, ga pribil v Nikomediji na javnem mestu in raztrgal na koščke kot bogokletno in brezbožno. To se je zgodilo, ko sta bila v mestu dva vladarja: eden - najstarejši - in drugi, ki je za njim zasedel četrto stopnjo upravljanja. Ta mož, ki je na ta način zaslovel, je zdržal vse, kar je bilo za tako dejanje treba, in ohranil bister um in mirnost do zadnjega diha.

- Evzebij iz Cezareje. Cerkvena zgodovina. VIII. 5

Domneva se, da bi lahko bil ta mučenik, čigar imena Evzebij ne imenuje, sveti Jurij, in v tem primeru je to vse, kar je o njem znanega iz zanesljivega vira.

Napis iz leta 346 v grščini je omenjen iz cerkve v mestu Izra (Sirija), ki je bila prvotno poganski tempelj. O Juriju govori kot o mučeniku, kar je pomembno, saj je v istem obdobju obstajal še en Jurij - aleksandrijski škof (umrl leta 362), s katerim se mučenik včasih zamenjuje. Calvin je bil prvi, ki je dvomil, da bi moral biti Jurij Zmagonosec čaščen svetnik; sledil mu je dr. Reynolds, po čigar mnenju sta on in aleksandrijski škof ena in ista oseba. Škof Jurij je bil arijec (torej za sodobno cerkev – krivoverec), rojen je bil v polnem mlinu v Epifaniji (Kilicija), oskrboval je vojsko (Konstantinopel) in ko je bil obsojen goljufije , je pobegnil v Kapadokijo. Njegovi arijanski prijatelji so mu po plačilu globe odpustili in ga poslali v Aleksandrijo, kjer je bil izvoljen za škofa (nasproti svetemu Atanaziju) takoj po smrti arijanskega prelata Gregorja. Skupaj z Drakonijem in Diodorom je takoj začel hudo preganjanje kristjanov in poganov, slednji pa so ga ubili, potem ko je dvignil vstajo. Dr. Heylin (1633) je nasprotoval tej identifikaciji, toda dr. John Pettincale (1753) je ponovno izpostavil vprašanje identitete Victoriousa. Dr. Samuel Pegg (1777) mu je odgovoril v svojem poročilu Društvu zbirateljev starin. Tudi Edward Gibbon je verjel, da sta Jurij Zmagovalec in arijanski škof ena in ista oseba. Sabine Baring-Gould (1866) je ostro nasprotovala takšnemu poistovetenju nedvomno resničnega škofa s svetim mučencem: »... neverjetnost takšne preobrazbe povzroči dvom v resničnost te izjave. Sovraštvo med katoličani in arijanci je bilo preveliko, da bi privrženca slednjih in celo preganjalca katoličanov zamenjali za svetnika. Spisi svetega Atanazija, v katerih je naslikal vse prej kot laskav portret svojega nasprotnika, so bili v srednjem veku precej razširjeni in takšna napaka bi bila preprosto nemogoča.

V 13. stoletju je Jakob Voraginski v Zlati legendi zapisal:

Bedov koledar pravi, da je sveti Jurij trpel v Perziji v mestu Diospolis; na drugem mestu beremo, da počiva v mestu Diospolis, ki se je prej imenovalo Lydda in se nahaja blizu Jaffe. Na drugem kraju, ki je trpel pod cesarjema Dioklecijanom in Maksimijanom. Na drugem mestu, tisto pod Dioklecijanom, cesarjem Perzijcev, v navzočnosti sedemdesetih kraljev njegove države. Tukaj pod škofom Dacijanom v času Dioklecijana in Maksimijana.

Obstaja tudi hipoteza o obstoju dveh svetnikov z imenom Jurij, od katerih je eden trpel v Kapadokiji, drugi pa v Lidi.

čaščenje

Kult svetega Jurija

Ta svetnik je postal izredno priljubljen že v času zgodnjega krščanstva. V Rimskem imperiju so se od 4. stoletja začele pojavljati cerkve, posvečene Juriju, najprej v Siriji in Palestini, nato pa po vsem vzhodu. Tudi na zahodu cesarstva se je kult svetega Jurija pojavil zgodaj – najkasneje v 5. stoletju, o čemer pričajo tako apokrifna besedila kot življenja ter bogoslužni prostori, znani v Rimu od 6. stoletja, v Galiji od 5. stoletja. stoletja.

Po eni različici je bil kult svetega Jurija, kot se je pogosto dogajalo s krščanskimi svetniki, postavljen kot protiutež poganskemu Dionizovemu kultu, na mestu nekdanjih Dionizovih svetišč so zgradili templje in praznovali praznike v čast mu v Dionizijinih dneh.

V ljudskem izročilu velja Jurij za zavetnika bojevnikov, poljedelcev (ime Jurij izhaja iz grškega γεωργός – poljedelec) in živinorejcev. V Srbiji, Bolgariji in Makedoniji se verniki zatekajo k njemu z molitvami za dež. V Gruziji Jurija prosijo za zaščito pred zlom, za srečo pri lovu, za žetev in živino, za ozdravitev bolezni, za rojstvo otrok. V zahodni Evropi verjamejo, da molitve sv. Juriju (Georgiju) pomagajo znebiti strupenih kač in nalezljivih bolezni. Sveti Jurij je med islamskimi narodi Afrike in Bližnjega vzhoda znan pod imeni Jirjis in al-Khidr.

Spomin

V pravoslavni cerkvi:

• 23. april (6. maj);
• 3. (16.) november - obnova (posvetitev) cerkve sv. Jurija v Lidi (IV. stoletje);
• 10. (23) november - veliki mučenik George na kolesu;
• 26. november (9. december) - posvetitev cerkve velikega mučenika Jurija v Kijevu leta 1051 (praznovanje Ruske pravoslavne cerkve, popularno znano kot jesen Jurijev dan).

Na zahodu je sveti Jurij zavetnik viteštva, udeležencev križarskih vojn; je eden od štirinajstih svetih pomočnikov.

Spoštovanje v Rusiji

V Rusiji so že od antičnih časov svetega Jurija častili pod imenom Jurij ali Egor. V 1030-ih je veliki knez Jaroslav ustanovil samostana sv. Jurija v Kijevu in Novgorodu in ukazal po vsej Rusiji, naj 26. novembra »naredijo praznik« sv. Jurija.

V ruski ljudski kulturi je bil Jurij čaščen kot zavetnik bojevnikov, kmetov in živinorejcev. 23. april in 26. november (po starem) sta znana kot pomladni in jesenski dan svetega Jurija. Kmečki kmetje so spomladi na jurjevo prvič po zimi gnali živino na polja. Podobe sv. Jurija najdemo že od antičnih časov na velikoknežjih kovancih in pečatih.

Po T. Zuevi se je podoba sv. Jurija, ki je v legendah in pravljicah znana pod imenom Egory the Brave, v ljudskem izročilu združila s poganskim Dazhdbogom.

Čaščenje v Gruziji

Sveti Jurij rešuje cesarjevo hčer
(emajlirana miniatura, Gruzija, XV. stoletje)

Sveti Jurij skupaj z Materjo božjo velja za nebeškega zavetnika Gruzije in je med Gruzijci najbolj čaščen svetnik. Po lokalnih legendah je bil George sorodnik enakopravne apostolske Nine, razsvetljenke Gruzije.

Prvo cerkev v čast svetega Jurija je leta 335 v Gruziji zgradil kralj Mirian na grobišču svete Nine, od 9. stoletja pa je gradnja cerkva v čast Jurija postala množična.

Življenje svetnika je bilo prvič prevedeno v gruzijščino konec 10. stoletja. V 11. stoletju je George Svyatogorets med prevajanjem Velikega sinaksarja dokončal kratek prevod Jurijevega življenja.

Jurjev križ je prisoten na zastavi gruzijske cerkve. Prvič se je pojavil na gruzijskih zastavah pod kraljico Tamaro.

Čaščenje v Osetiji

V osetijskih tradicionalnih verovanjih zavzema najpomembnejše mesto Uastyrdzhi (Uasgergi), ki se pojavlja kot močan, sivobradi starec v oklepu na tri- ali štirinožnem belem konju. Moškim je pokroviteljski. Ženskam je prepovedano izgovoriti njegovo ime, namesto da ga kličejo Lægty dzuar(zavetnik moških). Praznovanja v njegovo čast se začnejo tretjo nedeljo v novembru in trajajo teden dni. Torek tega prazničnega tedna je še posebej čaščen. Glavna pravoslavna cerkev v Severni Osetiji je katedrala svetega Jurija, od 56 pravoslavnih cerkva in kapel jih je 10 svetega Jurija.

Ime praznika v čast Georgeu - Georgiba- je bilo izposojeno zaradi pomembnega vpliva gruzijskega pravoslavja iz gruzijskega jezika.

Teonim Uastirdzhi enostavno etimologizirati iz staroironske oblike Wasjerji, Kje uas- beseda, ki je v zgodnjem alanskem jeziku pomenila svetnika, drugi del pa je ironična različica imena George. Še bolj pregledna se etimologija teonima pokaže pri analizi digorske oblike Wasgergi.

V Turčiji

V čast svetniku je bil posvečen glavni tempelj ekumenskega patriarhata v istanbulski četrti Phanar.

Od konca 20. stoletja ima čaščenje sv. Jurija v samostanu njegovega imena na turškem otoku Buyukada (Prinkipo) v Marmarskem morju poseben značaj: na dan njegovega spomina 23. aprila , se v samostan zgrinja precejšnje število nekrščanskih Turkov.

Čaščenje v Grčiji

23. aprila Grčija praznuje Svetega Jurija (grško Άγιος Γεώργιος) - praznik svetega Jurija, zavetnika pastirjev in pridelovalcev žita.

V slovanski tradiciji

V ljudski kulturi Slovanov se Yegoriy Hrabri imenuje - zaščitnik živine, "volčji pastir".

V ljudski zavesti sobivata dve podobi svetnika: ena je blizu cerkvenemu kultu sv. Jurij - kačji borec in Kristusoljubni bojevnik, drugi, zelo drugačen od prvega, do kulta živinorejca in poljedelca, lastnika zemlje, pokrovitelja živine, otvoritev spomladanskih poljskih del. Tako so v ljudskih legendah in duhovnih verzih opevani podvigi svetega bojevnika Jegorija (Georgija), ki je zdržal muke in obljube »kraljice Demjanishche (Diocletianishch)« in udaril »hudo kačo, hudo ognjeno. ” Motiv za zmago sv. Jurija poznamo v ustni poeziji vzhodnih in zahodnih Slovanov. Poljaki imajo sv. Jerzy se bori z "wawelskim dimom" (kača iz krakovskega gradu). Ruski duhovni verz, prav tako po ikonopisnem kanonu, uvršča med kačeborce Teodorja Tirona, ki ga vzhodno in južnoslovansko izročilo predstavlja tudi kot jezdeca in zaščitnika živine.

Slike

V umetnosti

Ikonografija Jurjevega čudeža o kači je verjetno nastala pod vplivom starodavnih podob traškega jezdeca. V zahodnem (katoliškem) delu Evrope so svetega Jurija običajno upodabljali kot mišičastega moža v težkem oklepu in čeladi, z debelo sulico, na realističnem konju, ki ob fizičnem naporu prebada razmeroma realistično kačo s perutmi in tace. V vzhodnih (pravoslavnih) deželah tega poudarka na zemeljskem in materialnem ni: ne preveč mišičast mladenič (brez brade), brez težkega oklepa in čelade, s tanko, očitno nefizično, sulico, na nerealistični (duhovni) konj brez večjega telesnega napora s sulico prebada nestvarno (simbolično) kačo s perutmi in šapami. Najzgodnejše podobe čudeža sv. Jurija izvirajo z ozemlja Kapadokije, Armenije in Gruzije.

Podoba sv. George ostaja pomemben v delu sodobnih umetnikov. Večina del temelji na tradicionalni ploskvi - sv. George s sulico ubije kačo. Vendar pa je kljub kanoničnosti zapletov vsako od del globoko individualno in je odraz avtorjevega subjektivnega dojemanja podobe svetnika.

Avgust Macke, 1912

Bitka svetega Jurija z zmajem v Estoniji. Kipar Mati Karmin

Zurab Tsereteli, Skulptura na hribu Poklonnaya, Moskva

Ikona svetega velikega mučenika Jurija Zmagovalca. Hiša nakita Moiseikin

V heraldiki

Od časa Dmitrija Donskega velja za pokrovitelja Moskve, saj je mesto ustanovil njegov soimenjak knez Jurij Dolgoruki. Podoba jezdeca, ki s sulico ubija kačo, ki se pojavlja v moskovski heraldiki s preloma 14. in 15. stoletja, je bila v ljudskem umu zaznana kot podoba sv. Jurija; leta 1730 je bilo to formalizirano.

Trenutno je ta številka v grbu Ruske federacije opisana kot "srebrni jezdec v modrem plašču na srebrnem konju, udaril s srebrno sulico, je črnega zmaja prevrnil in poteptal na njegovem konju", torej brez neposrednega sklicevanja na sv. Jurija in je upodobljen brez avreole.

V skladu s heraldičnimi konvencijami grb ne prikazuje zmaja, temveč kačo. V heraldiki je kača negativen lik, zmaj pa pozitiven lik, ločimo ju po številu šap: dve za zmaja (wyvern), štiri za kačo. Uporaba omembe zmaja namesto kače v uradnih dokumentih Ruske federacije je treba obravnavati kot žalosten nesporazum in neprofesionalizem heraldične službe. Istočasno grb Moskve govori o sv. Juriju, ki udari kačo:

»Grb mesta Moskva je podoba na temno rdečem heraldičnem ščitu z razmerjem med širino in višino 8: 9, jezdec, razporejen na desni strani gledalca - sveti Jurij Zmagovalec v srebrnem oklepu in modri plašč (ogrinjalo), na srebrnem konju, ki z zlato sulico udari črno kačo«

Grb Gruzije prikazuje rdeči heraldični ščit z Jurijem Zmagonoscem, ki ubija kačo.

V toponomastiki

• Veliki kijevski knez Jaroslav Modri ​​je v čast svojega zaščitnika Jurija ustanovil in poimenoval naslednja mesta: Jurjev (Gjurgev, zdaj Tartu) in Jurjev ruski (danes Bela Cerkov).
• Leta 1152 je Yuryev-Polsky ustanovil Jurij Dolgoruky. Po njegovem naročilu so zgradili skoraj okroglo trdnjavo, ki je bila obdana z do 7 m visokimi zemeljskimi obzidji, ohranjenimi do danes, z lesenimi zidovi. V središču trdnjave so leta 1234 postavili katedralo sv. Jurija.
• Leta 1225 je Vladimirski princ Jurij Vsevolodovič ustanovil mesto na mestu, kjer se je pojavila ikona velikega mučenika Jurija Zmagovalca. Mesto je dobilo ime po sv. Jurjev-Povolski, sodobno ime je Yuryevets.

V numizmatiki

Podoba jezdeca je na ruskih kovancih prisotna od 13. stoletja (pozneje so takšni kovanci postali kopejke), vendar jih ni mogoče nedvoumno identificirati z Jurijem. Kljub temu je na hrbtni strani ruskih kopejk vzorca 1997, pa tudi na zlatem naložbenem kovancu "George the Victorious", upodobljen jezdec, katerega risba je skoraj enaka podobi sv. Jurija na novgorodski ikoni iz 15. stoletja.

Sprednja stran zlatega kovanca "George the Victorious" (izdaja do 2015)

Zadnja stran armenskega kovanca "Novo tisočletje" (2000) z nominalno vrednostjo 2000 dramov.

Celo oseba, ki je popolnoma neverna in nima nobene zveze s pravoslavjem, pozna nekatere krščanske svetnike na videz. Vzemimo za primer svetega Nikolaja. Ogromno število otrok po vsem svetu pozna osebo po imenu Božiček. Ampak to je sveti Nikolaj iz Mire, po katoličani. Ali recimo Jurij Zmagovalec. To ime je dobro znano mnogim Rusom, in če ne, potem ga vsi vidimo vsak dan brez izjeme - na hrbtni strani kovancev določenega apoena. Dan spomina na tega božjega svetnika pade 23. novembra po novem slogu.

Izvor in otroštvo

Jurij Zmagonosec se je rodil v družini premožnih, a pobožnih in bogaboječih ljudi. Njegov rojstni kraj je bilo mesto Bejrut, ki leži ob vznožju libanonskih gora, v maloazijski regiji, imenovani Kapadokija.

Jurijev oče je bil mučenik, ki je izgubil življenje za svojo vero v času, ko je bil svetnik skoraj v povojih. Po smrti svojega moža je mati božjega svetnika zapustila svoje zatočišče in se preselila v svojo domovino, v Palestino. Tam je krepostna vdova še naprej sama vzgajala svojega otroka. Naredila je vse, da je George dobil odlično izobrazbo.

Čas je minil in iz majhnega dečka je zrasel pameten, bister, pogumen in pobožen mladenič. Postal je vojak in se hitro prelevil iz vojaka v vojskovodjo. Kmalu je nadarjenega mladeniča opazil sam rimski vladar Dioklecijan in ga uvrstil med svoje svetovalce. Ves ta čas je George izpovedoval krščanstvo in se po prejemu novega položaja ni odpovedal pravi veri. Vendar nihče, zlasti cesar, za to niti ni vedel.

Spoved

Ko se je Dioklecijanova vladavina bližala koncu, je kronani pogan štel za svojo dolžnost ohraniti moč rimske prestolnice, ki jo je dolga leta oživljal. V Nikomediji je ukazal sklicati koncil senata, na katerem je napovedal, da si morajo vsi prizadevati za uničenje krščanstva. Odslej so imeli vladarji vseh regij cesarstva vso pravico, da izvajajo represalije nad privrženci krščanske vere.

Sveti Jurij se je takoj odzval na izjavo cesarja. Svoje bogastvo je razdelil sirotam in revežem, sam pa je stopil pred predstavnike senata in priznal, da izpoveduje krščanstvo. Poleg tega je svetnik nastopil proti odločitvi Dioklecijana in začel prepričevati prisotne, naj se spreobrnejo v Jezusovo vero. Ko je cesar slišal take govore, je začel Jurija opominjati, da bi ga prepričal, naj se premisli in žrtvuje poganskim božanstvom. Vendar je božji svetnik odločno zavrnil izdajo edinega Gospoda. Tokrat se je cesar zelo razjezil. Vladar je dal ukaz stražarjem, naj Jurija vržejo v zapor. Tisti, oboroženi s sulicami, so začeli svetnika potiskati iz dvorane, vendar ga niso poškodovali, ker je jeklo orožja postalo mehko v stiku s telesom pravičnega. Na koncu je George vendarle končal v ječi, še več, v kladah na nogah in s kamnom na prsih.

Muke svetnika

Naslednje jutro so ujetnika odpeljali na zaslišanje. Toda cesar in njegovi ljudje niso mogli doseči odrekanja mladeničeve vere. Nato je bil svetnik na Dioklecijanov ukaz podvržen mukam na kolesu. Med mučenjem je George glasno poklical Jezusa Kristusa, nato pa utihnil. Ko je cesar ugotovil, da je mučenik umrl, je njegovo truplo ukazal odstraniti s kolesa in se odpravil darovat zahvalne žrtve poganskim bogovom. Po njegovem odhodu se je nenadoma zgostila tema in navzoči so zaslišali glas, podoben gromu, ki je tolažil trpečega. Po tem se je pojavila nezemeljska svetloba in blizu instrumenta za mučenje se je pojavil angel. Božji služabnik se je dotaknil svetega Jurija in ta je bil ozdravljen.

Stražarji so prestrašeni zgrabili Jurija in ga odvlekli v tempelj k cesarju. Čeprav je bil presenečen, je svetniku še bolj zasmehoval. Mladeniča so neusmiljeno pretepli, vrgli v posodo z gašenim apnom, silili so ga hoditi po žebljih. Na koncu so ga usmrtili tako, da so mu odrezali glavo. Mučeništvo svetega Jurija se je zgodilo okoli leta 303.

Relikvije pravičnih so bile položene v templju, imenovanem po Gospodovem svetniku v mestu Lida, ki se nahaja tam, v palestinskih deželah. V eni od rimskih cerkva, posvečenih tudi v čast trpečemu, se je pozneje izkazalo, da je sveta Jurijeva glava.

Vzdevek in slike

Nekateri od vas so verjetno imeli to vprašanje: zakaj Georgea imenujejo Zmagonosni? Odgovor nanj je v življenjepisu pravičnega človeka. Pred borci proti krščanstvu se je ta bistri mladenič izkazal kot načelna, pogumna in neverjetno pogumna oseba. Navsezadnje ni le sam razkril svojim poganskim sovražnikom svojo pripadnost Kristusovi veri, ampak je tudi potrpežljivo prenašal trpljenje, ki mu je bilo povzročeno. Lahko rečemo, da je George osvojil duhovno zmago nad pošastmi, ko je odšel v Božje kraljestvo.

Praviloma je svetnik upodobljen, kako z ostro sulico tepe kačo. Istočasno George sedi na snežno belem konju. Povod za tak zapis božjega svetnika na platna je bil dogodek, ki ga potrjuje izročilo. Slednje je najbolj neposredno povezano s čudeži, ki so se zgodili po svetnikovi smrti. Nekoč je v jezeru blizu mesta Bejrut, od koder je prišel Jurij Zmagonosec, živela kača. Ta strašna pošast je redno ubijala lokalne prebivalce, ki so sčasoma postali njegova večerja. Nekateri so trdili, da je navzven strašna zver izgledala kot velikanski kuščar, drugi, da je izgledala kot krokodil, tretji pa so vse znake udava pripisali kači. Da kača ne bi posebej divjala, so prebivalci okolice občasno priredili loterijo, zaradi katere je naslednja žrtev pošasti postal mlad fant ali rdeča deklica. In tako je nekega dne žreb padel na hčer lokalnega vladarja. Deklico so privezali na deblo drevesa, ki je raslo na obali jezera, in jo pustili, da jo je zver raztrgala. Uboga žrtev je bila popolnoma sama, komaj živa od strahu.

In potem se je kača pojavila iz črevesja rezervoarja. Začel se je približevati dekletu, a nenadoma se je pred dekletom pojavil lep mladenič na belem konju. V rokah mladeniča je zasvetlelo sulico in orožje je takoj poletelo v pošast ter jo naravnost ubilo. Skrivnostni mladenič je bil seveda sveti Jurij. Po tem čudežnem dogodku so mnogi tamkajšnji prebivalci verovali v Kristusa in postali kristjani.

In nekaj besed o znakih in običajih. Jurija Zmagonosca so v Rusiji vedno posebej častili. Že pred revolucijo leta 1917 so kmetje na enega od dni spomina na svetnika (in danes jih je veliko) odprli sezono pašnikov, posvetili pa so tudi hiše in poškropili živino s sveto vodo. V času podložništva so lahko podložniki na Jurjevo, kot se je tedaj imenoval praznik, posvečen sv. Juriju zmagovalcu, zamenjali lastnika le enkrat na leto. Ta običaj je obstajal pred začetkom vladavine Rusije Borisa Godunova.

1. Sveti veliki mučenik Jurij zmagovalec (Sveti Jurij, Jurij iz Kapadokije, Jurij iz Lide; grško Άγιος Γεώργιος) je eden najbolj čaščenih svetnikov v naši Cerkvi, rojen v Kapadokiji (regija v Mali Aziji), v krščanska družina.

2. Njegov oče je bil mučen za Kristusa, ko je bil George še otrok. Po smrti svojega moža je svetnikova mati, ki je imela posestva v Palestini, svojega sina odpeljala v domovino in ga vzgojila v strogi pobožnosti. Ko je bil mladenič star 20 let, mu je umrla mati in mu zapustila bogato dediščino.

3. Ko je dosegel zahtevano starost, je George vstopil v vojaško službo, kjer je, ki ga odlikujejo inteligenca, pogum in fizična moč, postal eden od poveljnikov in favorit cesarja Dioklecijana.

4. Ko je izvedel za cesarjevo odločitev, da vsem vladarjem podeli popolno svobodo v povračilnih ukrepih proti kristjanom, je sveti Jurij razdelil svojo dediščino revnim, se prikazal cesarju in se priznal kot kristjan. Dioklecijan je svojega poveljnika takoj obsodil na mučenje.

"Georgejev čudež o kači". Ikona, konec 14. stoletja

5. 8 dni so se nadaljevale nečloveške muke svetnika, vendar je Gospod vsak dan okrepil in ozdravil svojega spovednika.

6. Odločitev, da Jurij uporablja magijo, je cesar ukazal poklicati čarovnika Atanazija. Ko svetniku napoji, ki jih je ponudil čarovnik, niso škodili, so mučenika prosili, naj pokojnika obudi, da bi osramotil vero svetnika in Boga, v katerega veruje. Toda po molitvah mučenika se je zemlja stresla, mrtev je vstal in zapustil svoj grob. Mnogi so takrat verjeli, ko so videli tak čudež.

Življenjska ikona sv. George

7. Zadnjo noč pred usmrtitvijo se je sam Gospod prikazal mučeniku, ki je položil krono na glavo velikega mučenca in rekel: »Ne boj se, ampak bodi dobre volje in boš lahko kraljeval z mano."

8. Naslednje jutro je Dioklecijan še zadnjič poskusil zlomiti svetnika in ga povabil k žrtvovanju malikom. Ko je šel v poganski tempelj, je George izganjal demone iz idolov, idoli so padli in se zlomili.

Obglavljenje svetega Jurija. Freska Altichiera da Zevio v kapeli San Giorgio v Padovi

9. Istega dne, 23. aprila 303, je sveti Jurij sprejel mučeniško smrt. Mirno in pogumno je veliki mučenik Jurij sklonil glavo pod meč.

10. Na dan sv. Jurija Cerkev praznuje dan spomina na cesarico Aleksandro, ženo cesarja Dioklecijana, ki se je, ko je videla svetnikovo vero in muke, priznala za kristjanko in jo takoj obsodila na smrt mož.

Paolo Uccello. Bitka svetega Jurija s kačo

11. Eden najbolj znanih posmrtnih čudežev sv. Jurija je njegova zmaga nad kačo (zmajem), ki je opustošila deželo enega poganskega kralja. Ko je žreb padel, da bi kraljevo hčer raztrgala pošast, se je na konju pojavil veliki mučenik Jurij in s sulico prebodel kačo ter princeso rešil smrti. Videz svetnika in čudežna rešitev ljudi pred kačo sta pripeljala do množičnega spreobrnjenja lokalnih prebivalcev v krščanstvo.

Grobnica sv. Jurija Zmagovalca v Lodu

12. Sveti Jurij je pokopan v mestu Lod (prej Lydda), v Izraelu. Nad njegovim grobom so zgradili tempelj ( en:Cerkev svetega Jurija, Lod), ki pripada Jeruzalemski pravoslavni cerkvi.

Sveti veliki mučenik JURIJE ZMAGODELEC (†303)

6. maja (23. aprila) verniki pravoslavne cerkve praznujejo dan spomina na svetega velikega mučenika Jurija Zmagovalca, na dan njegove smrti.

Sveti veliki mučenik Jurij je živel v letih 284-305. v času vladavine rimskega cesarja Dioklecijana. Bil je sin bogatih in plemenitih staršev, ki so izpovedovali krščansko vero. Ko je bil George še otrok, so njegovega očeta mučili, ker je priznal Kristusa. Ko je prejel odlično izobrazbo in se je odlikoval z močno postavo, lepoto in pogumom, je mladenič že pri 20 letih postal eden od ljudi, ki so bili najbližje cesarju.

Sveti Jurij se je rodil v mestu Bejrut ( v starih časih - Belit), v Kapadokiji, najpozneje leta 276 v družini bogatih in pobožnih staršev, ki so ga vzgajali v krščanski veri.

George je prejel odlično izobrazbo in, ki ga odlikujejo fizična moč, lepota in pogum, je v mladosti vstopil v vojaško službo.

Zaradi svojega odličnega poznavanja vojaških zadev je bil George pri 20 letih imenovan za vodjo slavne kohorte invictiors (invincible). Med vojno med Rimljani in Perzijci (296-297) je Jurij pokazal neverjeten pogum, za kar ga je cesar imenoval za komita (spremljevalca) - cesarjevega sodelavca, ki ga je spremljal med potovanji in prejemal preživnino.

Cesar Dioklecijan je vladal od leta 284 do 305 in je bil goreč privrženec stare rimske vere, zapravljal je ogromne vsote denarja za gradnjo poganskih templjev. Krščanske duhovnike je obtožil čarovništva, s čimer so po njegovem mnenju onemogočili vse njegove podvige. 23. februarja 303 je cesar izdal prvi edikt proti kristjanom: »cerkve uničiti do tal, svete knjige zažgati in kristjanom odvzeti častne položaje«.

Kmalu zatem je cesarsko palačo v Nikomediji dvakrat zajel požar. To naključje je bilo razlog za neutemeljeno obtožbo o požigu proti kristjanom. Začelo se je največje preganjanje v zgodovini krščanstva. Dioklecijan je potegnil svoj meč na pravično božje ljudstvo. Namesto zločincev so bile ječe polne spovednikov pravega Boga. Prve žrtve so bili kristjani, ki so služili v cesarski vojski.

Ko je bil nekoč na sodnem stolu in je slišal nezakonito in strašno sodbo o iztrebljanju kristjanov, se je George vnel s sveto gorečnostjo za vero. Revežem je razdelil vse, kar je imel: zlato, srebro, dragocena oblačila, osvobodil sužnje na svojih posestvih in se odločil, da bo do smrti stal za Kristusa, stopil na pot boja s cesarjem Dioklecijanom, zavedajoč se, da je prišel čas, da bi služil za rešitev njegove duše.

Na zadnjem srečanju cesarja s somišljeniki je Jurij pogumno spregovoril: »Koliko časa boste potrebovali, kralj, in vi, knezi in svetovalci, da boste storili zla? Zavedeni ste s čaščenjem malikov. Pravi Bog je Jezus Kristus, ki ga vi preganjate. Jaz sem služabnik Kristusa, svojega Boga, in prišel sem, da pričujem za resnico.« Razjarjeni kralj je ukazal svojim ščitnikom, naj Jurija zaprejo, njegove noge položijo v hlode in mu na prsi položijo težak kamen. Nato je Dioklecijan ukazal prinesti na novo izumljeno mučilno orodje - kolo z železnimi konicami. Ko so po zlomu kolesa vsi spoznali pravičnega mrtvega, je nenadoma zagrmelo in zaslišale so se besede: »Ne boj se, Jurij! S teboj sem!" George, ki ga je angel ozdravil, je sam stopil s kolesa in slavil Boga. Ko so videli čudežno Jurijevo odrešitev, so kraljevi dostojanstveniki Anton, Protoleon in cesarica Aleksandra želeli sprejeti krščanstvo. Za priznanje Kristusa je kralj ukazal zgrabiti dostojanstvenike, jih odpeljati iz mesta in obglaviti. Carico Aleksandro so ukazali zapreti v palačo, svetega Jurija pa so tri dni prekrili z živim apnom. Tri dni kasneje je cesar ukazal izkopati kosti mučenika, vendar so služabniki našli svetega Jurija nepoškodovanega in ga pripeljali pred kralja.

»Povej Georgeu,« je vprašal Dioklecijan, »od kod tebi takšna moč in kakšno magijo uporabljaš?« "Kralj," je odgovoril George, preklinjaš Boga. Skušani od hudiča ste zabredli v zablode poganstva in čudeže mojega Boga, ki se izvajajo pred vašimi očmi, imenujete urok. Dioklecijan je ukazal, da Juriju na noge nataknejo škornje z žeblji in ga z udarci in psovkami odpeljejo v samo ječo.

Plemič Magnencij je Dioklecijanu predlagal, naj se obrne na slavnega čarovnika Atanazija. Ko je čarovnik prišel v palačo, mu je cesar rekel: "Ali premagaj in uniči Jurijevo čarovništvo in ga naredi poslušnega za nas, ali pa mu vzemi življenje."

Zjutraj je Atanazij na sodišču pokazal dve posodi in ukazal pripeljati obsojene. »Če norec pije iz prve posode,« je rekel čarovnik, »bo pokoren kraljevi volji; od druge pijače bo umrl." Ko je pil iz obeh posod, je Jurij ostal nepoškodovan, sam Atanazij pa je verjel in pred vsemi priznal Kristusa kot vsemogočnega Boga. Zaradi tega ga je cesar usmrtil.

Sveti Jurij je bil spet zaprt. Ljudje, ki so verjeli v čudeže in se spreobrnili v krščanstvo, podkupijo stražarje, da vidijo svetnika ter dobijo vodstvo in pomoč.

Kraljevi svetovalci so zahtevali obsodbo Jurija, ker se veliko ljudi odvrne od svojih poganskih bogov. V noči pred novo preizkušnjo je George iskreno molil in ko je zadremal, je videl Gospoda v sanjavi viziji. Kristus ga je objel, mučencu položil krono na glavo in rekel: »Ne boj se, ampak si upaj. Kmalu boš prišel k meni v nebeško kraljestvo.”

Dioklecijan je ukazal pripeljati Jurija v Apolonov tempelj in ga začel prepričevati, naj prinese žrtvovanje malikom. Sveti Jurij se je obrnil k Apolonovemu kipu: "Ali želiš od mene sprejeti žrtev, kot bog?" Zlobni demon, ki je živel v idolu, je razglasil vso resnico o sebi: »Nisem bog. Pravi Bog je Kristus, ki ga priznavaš." "Kako si drzneš ostati tukaj, ko je prišel služabnik pravega Boga?!" je rekel George. Potem ko je sveti Jurij naredil znamenje križa, je tempelj napolnilo stokanje, demoni so zapustili malike in kipi so se zrušili.

Vneti pogani in duhovniki so hiteli pretepati svetnika in zahtevali, da cesar ubije Jurija. Kraljica Aleksandra, ki je slišala hrup in krike, je pohitela v tempelj in se vrgla Georgeu pred noge z besedami: »Bog George, pomagaj mi! Samo ti si vsemogočen." Dioklecijan. Ko je ob nogah obsojenega zagledal cesarico Aleksandro, je začudeno vprašal: »Kaj je s tabo, Aleksandra? Zakaj se pridružuješ čarovniku in čarovniku in se brez sramu odpoveduješ našim bogovom? Sveta Aleksandra se je obrnila in ni odgovorila cesarju. Razjarjeni Dioklecijan je oba takoj obsodil na smrt.

Vojaki so mučenike odpeljali izven mesta na kraj usmrtitve. Najplemenitejša cesarica je veselo sledila svetemu Juriju. Goreče je molila, klicala Gospodovo ime in upirala oči v nebo. Na poti se je kraljica izčrpala, sedla na cesto blizu obzidja in izročila svojega duha Bogu.

Ko so svetega Jurija pripeljali na kraj usmrtitve, je prosil, naj ga osvobodijo spon in začel na glas moliti. Nato je sveti Jurij sklonil glavo in bil obglavljen z mečem. Zgodila se je smrt svetega velikega mučenika Jurija 23. april 303 , petek, ob sedmi uri zvečer.

Strahonosec Jurij je izpovedal Kristusa, ko se je tema norega malikovalstva razširila po vesolju in pogumno prestal najhujša mučenja, ki jim je bilo kdaj podvrženo človeško meso, in iz tega boja izšel kot zmagovalec nad sovražnikom človeškega rodu, za kar je Sveta cerkev ga je imenovala zmagovalni.

Usmiljeni in človekoljubni Bog je bil v našo korist, izgradnjo in odrešenje po volji poveličati ime Jurija Zmagovalca z nenavadnimi čudeži in znamenji, ki jih je svetnik storil po svoji blaženi smrti. Od mnogih čudežev, ki so jih naredili sveti veliki mučeniki Jurij, je najbolj znana njegova zmaga nad potomcem hudiča - ogromno kačo.

V domovini svetnika, blizu mesta Bejrut, je bilo jezero, v katerem je živela ogromna in strašna kača, po videzu podobna zmaju. Ko je prišel iz jezera, je požrl ljudi, ovce, opustošil okolico, napolnil zrak s strupenim smradom, od katerega so se ljudje zastrupili in umirali. Da bi pomirili pošast, so prebivalci po nasvetu poganskih svečenikov začeli žrebati, da bi dali svoje otroke kot žrtev kači. Končno je prišla na vrsto edina kraljeva hči. Deklico, ki se je odlikovala z lepoto brez primere, so pripeljali do jezera in pustili na svojem običajnem mestu.
V času, ko so ljudje od daleč gledali princeso in pričakovali njeno smrt, se je nenadoma pojavil sveti Jurij na belem konju s sulico v roki in rekel kraljici: »Ne boj se, dekle, v imenu moj Bog, Jezus Kristus, rešil bom tebe in tvoje ljudstvo pred kačo."

Ko je videl kačo, se je podpisal z znamenjem križa in z besedami »V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!« planil na pošast in stresal kopje. Jezdec je s sulico pritisnil grlo kače na tla in konj je začel teptati pošast kot krotek pes. Prebivalci so zbežali. Toda sveti Jurij jih je ustavil: »Ne bojte se in zaupajte v vsemogočnega Boga. Verujte v Kristusa. Poslal me je, da te rešim pred kačo." Po teh besedah ​​je sveti Jurij izvlekel svoj meč in ubil kačo, prebivalci pa so pošast zažgali. Ko so videli velik čudež, so car in meščani verjeli v Kristusa in prejeli sveti krst.

Sveti veliki mučenik Jurij je zavetnik vojske. Številne zmage ruske vojske so povezane z imenom Jurija Zmagovalca, ljudje ga še posebej ljubijo in častijo.

Sveti Jurij je zelo čaščen ne le v Rusiji, ampak tudi v Gruziji, arabskih državah in Angliji.

Velja za nebeškega zavetnika Gruzije in je najbolj čaščen svetnik med Gruzijci. V mnogih jezikih se Gruzija imenuje "George" in nekoč je bila razširjena različica, da je bilo to ime dano v čast Svetega zmagovalca.

Čaščenje v arabskih deželah je povezano z izročili mnogih njegovih čudežev, začenši s čudežem o kači. Drug pomemben čudež, ki se odraža v značilni lokalni ikonografiji svetnika, je čudež v Ramelu. Neki Saracen je iz loka streljal na ikono svetega Jurija, nakar mu je roka otekla in začela neznosno boleti, tako da je umiral od bolečin. Krščanski duhovnik je svetoval Saracenu, naj ponoči prižge svetilko pred ikono svetega Jurija, zjutraj pa naj si pomaži roko z oljem iz te svetilke. Saracen je ubogal in ko je bila roka čudežno ozdravljena, je verjel v Kristusa. Drugi Saraceni so ga zaradi tega umorili. Ta spreobrnjeni Saracen, tudi čigar ime ni prišlo do nas, je v lokalni različici ikone čudeža kače upodobljen kot majhna figura s svetilko v rokah, ki sedi na konjskem križu za sv. George. Ta podoba svetega Jurija je pogosta ne le med lokalnimi pravoslavci, ampak tudi med Kopti. Migriral je tudi v Grčijo in na Balkan.

Sveti Jurij je tudi zavetnik Anglije od časa kralja Edmunda III. Angleška zastava je George Cross. Angleška literatura se je vedno znova obračala na podobo svetega Jurija kot utelešenje "dobre stare Anglije".

Troparion, ton 4:
Kot ujeti osvoboditelj in zagovornik revnih, šibek zdravnik, prvak kraljev, zmagoviti veliki mučenik George, moli Kristusa Boga, reši naše duše.

Ying tropar, isti glas:
Dober podvig si dosegel, z vero prenašal Kristusovo strast, in obsodil si mučitelje hudobije, vendar si daroval Bogu ugodno žrtev: prejel si tudi venec zmage in s svojimi svetimi molitvami podeli odpuščanje vsem grehom. .

Kondak, ton 4:
Vzgojen od Boga se je pojavil najpoštenejši delavec pobožnosti, ki je zase zbral vrline ročaja: ko je več sejal v solzah, žanje veselje. Ker ste trpeli s krvjo, ste sprejeli Kristusa in s svojimi svetimi molitvami podelili odpuščanje vsem grehom.

Molitev 1. velikega mučenca Jurija:
Sveti, slavni in vsehvaljeni veliki mučenik George! Zbrani v vašem templju in pred vašo sveto ikono, častimo ljudi, molimo vas, znani po naši priprošnji, molite z nami in za nas, prosite iz njegove dobrohotnosti Boga, naj nas milostljivo usliši, prosimo njegovo dobroto, in ne zapusti vse naših za odrešenje in življenje potrebnih prošenj in bo naši državi zagotovil zmago proti odporu; in spet, padajoč, te molimo, zmagovalni svetnik: okrepi pravoslavno vojsko v bitki z milostjo, ki ti je bila dana, uniči sile naraščajočih sovražnikov, naj se osramotijo ​​in osramotijo ​​in naj se zdrobi njihova drznost , in naj odpeljejo, saj imamo Božjo pomoč, in vsakomur v žalosti in življenjskih okoliščinah močno razodeni svojo priprošnjo. Prosili Gospoda Boga, vsa bitja Stvarnika, rešite nas večnih muk, naj slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha in izpovedujemo vašo priprošnjo zdaj in vedno in vedno in za vedno. min.

Molitev 2 velikemu mučencu Georgeu:
O, hvaljeni, sveti veliki mučenik in čudežni George! S svojo hitro pomočjo se ozri na nas in prosi Boga človeštva, naj nas, grešnike, ne obsodi po naših krivicah, ampak naj stori z nami po svojem velikem usmiljenju. Ne zaničuj naših molitev, ampak izprosi nam od Kristusa, našega Boga, tiho in dobrodelno življenje, zdravje duše in telesa, rodovitnost zemlje in obilje v vsem, in naj ne spremenimo v zlo, kar nam daješ od vsega sveta. Usmiljeni Bog, a v slavo svojega svetega imena in v poveličanje tvoje močne priprošnje naj da naši deželi in vsej bogoljubni vojski premagati nasprotnike in jo utrditi z nespremenljivim mirom in blagoslovom. Namesto tega naj nas njegovi sveti angeli varujejo s svojo milico, v ježu, naj nas po našem odhodu iz tega življenja rešijo zvijač in njegovih težkih zračnih preizkušenj ter se neobsojeni prikažejo prestolu Gospoda slave. Usliši nas, Kristusov pasijonec Jurij, in moli za nas nenehno k trinitaričnemu Gospodu vsega Boga, toda po njegovi milosti in človekoljubju, s tvojo pomočjo in priprošnjo, bomo našli usmiljenje angelov in nadangelov ter vseh svetnikov na desnico Pravičnega sodnika države in vzel ga bom, da ga poveličujem z Očetom in Svetim Duhom zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. min.

"Čudež svetega Jurija o kači" kot objektivna resničnost ali antidarvinistična analiza bitke najslavnejšega starorimskega krščanskega častnika.

fotografija - Sergej Evdokimov

Avtorja so k pisanju tega članka spodbudile trenutne razmere na Bližnjem vzhodu, kjer se krščansko orožje znova zoperstavi silam svetovnega zla, in to na ozemlju, kjer je nekoč sveti veliki mučenik Jurij udaril nekega zmaja, čeprav malo ljudi spomni se tega trenutka zdaj. Po volji usode je bila Rusija v zadnjem času aktivna udeleženka spopada v tej regiji, vendar veliko ruskih vojakov, ki se tja odpravljajo, če poznajo svetega Jurija, potem v najbolj splošnih izrazih, nekateri pa ga ne štejejo za zgodovinskega sploh in na žalost svojo zmago nad zmajem dojemajo kot legendo. Vendar bomo poskušali razbliniti njihove dvome.

Veliki mučenik Jurij, imenovan zmagovalec, je eden najbolj znanih in čaščenih svetnikov pravoslavnih kristjanov. K njemu se obračajo v različnih molitvenih potrebah, najprej pa ljudje, ki opravljajo vojaško službo, molijo za njegovo priprošnjo pri Bogu. Ta svetnik je tudi eden od posebnih zavetnikov krščanskega orožja in številne zmage krščanskih čet na bojišču pripisujejo tudi njegovi priprošnji.

Podobe svetega velikega mučenika Jurija Zmagovalca, ločene s 15 stoletji.

Sodobna pravoslavna slika "Čudež sv. Jurija o kači."

Najprej je treba povedati, da so ohranjeni viri povsem enotni, da je bil sveti Jurij resnična zgodovinska osebnost; bil je visok starorimski častnik, ki je služil v času vladavine cesarja Dioklecijana. Po eni od verjetno najbolj zgodovinsko natančnih različic se je veliki mučenik Jurij rodil v družini grško-rimskih aristokratov v majhnem palestinskem mestu Lydda (danes izraelski Lod) konec 3. stoletja. Leta 304 je sprejel smrt. za svojo vero v Kristusa, ko je bil še dokaj mlad, na ozemlju starodavne Kapadokije (Mala Azija) v mestu Nikomedija (zdaj turški Ismid).

Tukaj ne bi radi ponavljali zgodbe o trpljenju svetnika pred smrtjo, ki navadno zavzema precejšen del njegovega življenja, pa čeprav samo zato, ker se zdi nekoliko nenavadno, da bi npr. nekoga prisilili k ponavljanju vedno znova. opis pošastnih muk in smrti neke osebe, ki jo ima nadvse rad. O teh dogodkih lahko vsak najde lahko dostopne informacije; Še posebej nas zanima morda najbolj presenetljiva in sodobnikom nepozabna epizoda, ki se je zgodila med zemeljskim življenjem svetnika - bitka, v kateri je premagal neko pošastno bitje, imenovano zmaj ali velika kača.
Iz nekega razloga v našem času celo mnogi verujoči kristjani (da ne omenjamo predstavnikov drugih veroizpovedi ali ateistov) verjamejo, da v resnici ni bilo bitke, in to je nekakšen legendarni simbol zmage krščanskega nauka nad poganstvom. Vendar visoka stopnja realizma in podrobnosti opisanih dogodkov ne dajejo razloga za to.

Nekateri, ki so v ujetništvu sodobnega znanstvenega pogleda na svet, ki temelji na nedokazanih idejah darvinizma in temelji na evolucijski sliki sveta, domnevajo, da je bitka sama potekala, vendar je sveti Jurij udaril nekega velikega kuščarja, kot je komodo varan. kuščar ali celo krokodil. Vendar pa skeptiki iz nekega razloga pozabljajo, da na Bližnjem vzhodu nikoli ni bilo ogromnih kuščarjev, Indonezija z otokom Komodo (kjer živijo velikanski kuščarji) pa je zelo daleč in o njih v Sredozemlju ni bilo nič znanega do 19. stoletja. Ljudje na tem območju že dolgo in uspešno lovijo krokodile in malo verjetno je, da bi lahko usmrtitev enega, četudi posebej velikega, krokodila tako vplivala na sodobnike, da bi jih na tisoče po tem postalo trdnih kristjanov. Spodaj bomo poskušali to razumeti in še vedno odgovoriti na vprašanje - s kom se je torej v resnici boril sveti Jurij Zmagovalec?

Torej, veliki mučenik Jurij, ki je bil častnik rimske vojske in hkrati globoko verujoč kristjan, je bil nekoč v poslu na ozemlju sodobnega Libanona ali Zahodne Sirije in je prišel v eno veliko mesto. Tukaj se viri razlikujejo: po eni različici je bilo to mesto Bejrut (Berita), po nekaterih drugih virih pa je možno, da govorimo o Alepu (Haleb) ali pa je navedeno drugo naselje v tej regiji. Tam je izvedel, da je nedaleč od tega mesta močvirnato jezero, ki so ga lokalni poganski svečeniki razglasili za sveto, na bregovih katerega se je naselila neka plazilcu podobna pošast. In lepo bi bilo, če bi samo živelo tam - tako je to bitje najprej lovilo ovce in krave, ki so jih redili prebivalci okoliških vasi, potem pa, ko je bilo živine konec, je prešlo na hranjenje ljudi.

Očitno poskusi lokalnih poganov, da bi ubili zmaja ali odgnali pošast s pomočjo magije, niso prinesli rezultatov. Situacija je dosegla točko, preprosto rusko povedano, samo norost, saj so lokalni svečeniki (očitno v skladu s starodavno babilonsko tradicijo) odločili, da je ta žival sveta, da se je tu naselila po volji bogov in je sama utelešenje nekega starodavnega božanstva, kar pomeni, da je poskus ubiti greh. Najpomembneje pa je, da so prepričali celotno ljudstvo, da je treba zaradi ugajanja poganskim božanstvom, »da bi spremenila svojo jezo v usmiljenje«, temu strašnemu bitju žrtvovati človeške žrtve.

Sčasoma je ta gnusna praksa postala »pobožna tradicija«. Tudi sam rimski konzul, ki je vladal tej provinci (v nekaterih hagiografijah imenovan tudi »kralj«), se je strinjal z njo, ko je žrtev padla na njegovega sorodnika ali celo hčer. Ko je izvedel za to, se je sveti Jurij, ki je bil na tem območju in je imel viteški značaj, odločil pokazati, da je Bog kristjanov veliko močnejši od vseh poganskih pošasti. Poleg tega je svetnik videl, da je po Božji previdnosti on tisti, ki je "tukaj in zdaj" dobil priložnost pričevati o Gospodovi moči, in se je odločil popraviti situacijo.

Panični pogani niso slišali prepričevanja nekaj lokalnih kristjanov, da je treba ustaviti žrtve, in bodoči veliki mučenik ni stopil v boj z njimi, prelil je kri svojih sodržavljanov, čeprav tistih, ki so storili napačno. Odločil se je, da bo ravnal drugače. In ko je procesija z drugo zvezano žrtvijo (verjetno je bila to hčerka cesarskega upravitelja) šla do zmajevega bivališča, je šel z njimi vendarle oblečen v oklep, oborožen in na bojnem konju. In kot razumete, sploh ne zato, da bi brezbrižno razmišljali o strašni sliki grozodejstva.

Ko so ljudje obsojeno pošast prinesli v brlog in nato prilezli ven v upanju, da bodo spet imeli obilno večerjo, je sveti Jurij nepričakovano sam stopil v dvoboj z zmajem na obali jezera in ubil" kača huda”, ki je rešil življenje dekleta, ki je bilo z žrebom obsojeno na strašno žrtev, zahvaljujoč kateri so bili množično krščeni na desettisoče prebivalcev Libanona in Zahodne Sirije. Tako je ta boj opisan v enem besedilu: " ... ko se je zasenčil z znamenjem križa in poklical Gospodovo ime, je sveti Jurij hitro in pogumno planil na svojem konju h kači, močno stisnil sulico in jo z močnim udarcem v grlo zadel. in ga pritisnil k tlom; svetnikov konj je z nogami besno poteptal kačo ...". Lahko rečemo, da je zadevo odločil nepričakovan in hiter, odlično izveden napad (veliki mučenik Jurij ni bil zaman poklicni vojak).

Poleg tega, kot priča besedilo nekaterih življenjepisov svetnika, je zmagovalec, ko je udaril, vendar ne pokončal pošast, sestopil s konja, vrgel vrv čez poraženega sovražnika in z besedami " In je to tvoj bog? No, poglej, kako se spopadam s tem!» pripeljal zmaja v mesto. In samo tam, ob njegovem obzidju, in ne na obali jezera, z zbiranjem številnih ljudi, je pogumni svetnik pošasti odsekal glavo, slavil ime Gospoda Jezusa Kristusa in ga slavil kot Resničnega in Edinega. Bog, ki daješ zmago tistim, ki trdno upajo vanj.

Tako je naš Gospod preko svetega Jurija izkazal svoje usmiljenje ljudem, ne samo da je ubil pobožanstveno pošast, ampak je prekinil gnusno tradicijo človeških žrtev. Še več, prav zaradi izkazane hrabrosti sv. Jurija so se mnogi tamkajšnji prebivalci spreobrnili v pravoslavje (različni viri navajajo različne številke – od več tisoč do 24.000 in celo do 240.000; govorimo o res ogromnem številu prebivalcev okrožje, čeprav je jasno, da nihče ni vodil natančne evidence ). In tako je po zaslugi opravljenega podviga znaten delež lokalnega prebivalstva razumel zmotnost verovanja v moč poganskih božanstev in zavračal bližnjevzhodne kulte ter sprejel vero v Boga, ki je dokazal, da je močnejši od vseh temnih sil. in njihova biološka bitja.

Vendar kljub dejstvu, da so rimske oblasti kasneje verjetno odobrile samo dejanje spopadanja in ubijanja »kačje lutnje«, saj so ga verjetno obravnavale kot »zaščito življenj cesarjevih podložnikov«, pa je širjenje krščanstva v poznem Rimsko cesarstvo ob koncu 3. stoletja je veljalo ne samo za "politično nekorektno", ampak je bilo izrecno prepovedano z zakonom. In prav spreobrnitev več deset tisoč rimskih državljanov h Kristusu s svojim podvigom je očitno kasneje obtožila svetega Jurija, kar je postalo ena od točk uradne obtožbe.

Poznosrednjeveška nemška podoba (15. stoletje) sv. Jurija, ki ubija zmaja.

Italijanska freska iz 14. stoletja. (tanek. Botticelli), ki prikazuje sv. Jurija, ki udari kačo.

Sodobna paleontološka rekonstrukcija (umetnik Z. Burrian) - Nothosaurus na obali jezera.

Če pogledamo srednjeveške podobe bitke svetega Jurija s kačo in jih primerjamo s sodobno rekonstrukcijo notozavra, ki so jo odkrili paleontologi, smo lahko samo presenečeni nad očitno identiteto plenilskih plazilcev. Še več, celo velikost notosarja približno sovpada s podobo zmaja, ki ga je ubil sv. Jurij - sploh ni bil velikanski dinozaver, čeprav precej okreten in očitno agresivno plenilski, odrasli, ki so dosegli dolžino 3-4, včasih 5 metrov.

Kljub dejstvu, da se zmaj ali kača, s katero se je bojeval svetnik, med različnimi umetniki razlikuje, se zdi, da nekatere najstarejše podobe očitno izvirajo iz enega samega izročila, po katerem je imel ta plazilec ogromno glavo z velikimi usti, tanek in relativno dolg vrat , kratko debelo telo na štirih nogah in precej dolg rep. Niti na najstarejših podobah niti v življenju sv. Jurija ni omenjenih več glav, kril za let, ognjenega diha ali drugih pravljičnih lastnosti pošasti. Popoln občutek je, da imamo pred seboj čisto pravo žival, a že v antiki izjemno redko in danes popolnoma izumrlo.

Dolgo časa so številni skeptiki in celo nekateri verujoči kristjani menili, da v zgodbi o bitki svetega Jurija s kačo ni nič resničnega. Vendar pa so že dolgo nazaj paleontologi med izkopavanji našli vrsto dinozavrov, ki je dobila ime notozavri. To so bila precej velika plenilska bitja, ki so v starih časih živela ob obalah jezer, morij ali rek., morda celo vodi polvodni način življenja, zato lahko trdimo, da so življenjske razmere - tistega zmaja, ki ga je udaril sv. Jurij, tistega notozavra - podobne. Očitno so bile ribe pomemben del njihove prehrane, toda najprej so bili notozavri aktivni plenilci in so napadali vsak plen, ki se je pojavil v bližini njihovega habitata (najdene so bile celo kosti mladih notozavrov z zobmi večjih posameznikov).

Ker je bilo najdenih kar nekaj okostij teh starodavnih plenilskih plazilcev, so znanstveniki lahko natančno obnovili njihov videz. Vendar pa dolgo časa iz nekega razloga nihče ni primerjal podob kače na podobah sv. Jurija in paleontoloških rekonstrukcij notozavra, ki se (po našem mnenju) popolnoma ujemajo do podrobnosti (vsaj , avtor o tem ni naletel na podatke).
Nekoliko presenetljivo je, da nekateri kreacionisti (tj. zagovorniki koncepta stvarjenja sveta od Boga in nasprotniki materialističnega darvinizma) danes menijo, da se je sveti Jurij spopadel z dinozavrom Barioniksom (najprej najdenega, nato pa le fragmentarno, šele leta 1983). , čeprav je do danes znanih več dokaj popolnih okostij posameznikov te vrste). Vendar je bilo to komaj mogoče, saj. Čeprav je baryonyx živel tudi ob bregovih vodnih teles, tako kot notosaurus, je bil nekoliko drugačnega videza, gibal se je predvsem na dveh nogah in ne na štirih in je bil precej večji od notosaurusa, kar pomeni, da ga je bilo težje zadeti z preprosto kopje, nato pa ga privežejo in sv. Jurij bi težko na vrvi privlekel napol mrtvega "zmaja" v mesto (razen če ne govorimo na primer o mladem osebku barioniksa). Medtem ko se notozaver ne le po videzu, ampak tudi po velikosti idealno ujema s plenilskim plazilcem, opisanim v življenju viteza mučenika, in ohranjenimi srednjeveškimi podobami najslavnejše bitke tega krščanskega svetnika.

Rekonstrukcija videza največjega najdenega dinozavra vrste Baryonyx walkeri v primerjavi z velikostjo človeka (višina 1,8 m.). Izkazalo pa se je, da gre še za mladega osebka, kar pomeni, da je bila velikost vršnih primerkov te vrste veliko večja.

Skupina barioniksov v njihovem tradicionalnem habitatu - na obali rezervoarja. Vsestranskost v prehrani tega plenilca je dobro prikazana.

Kot lahko vidite, je bil odrasli Baryonyx, prvič, veliko večji od Notosaurusa, in drugič, hodil je večinoma na dveh nogah in ne na štirih, kar pomeni, da je malo verjetno, da so predstavniki te posebne vrste upodobljeni na ikonah z Jurija (saj je bila samo njegova lobanja dolga do 2 metra, kar pomeni, da bi sv. Zmagovalec napol mrtvega dinozavra te vrste težko na vrvi privlekel med prebivalce mesta, notozaver pa se popolnoma prilega vsem spoštuje).

In kot se skeptikom morda ne zdi presenetljivo, vendar ne le velikost "zmaja", sodeč po slikah bitke pri sv. Nothosaurus giganteus), vendar je tudi njihov življenjski prostor enak (za razliko od barioniksov, ki so dosegli dolžino 9 metrov in katerih kosti so našli le v Angliji in Španiji). Paleontologi na podlagi najdb kostnih ostankov notozarjev menijo, da je življenjski prostor te vrste kuščarjev vključeval ozemlja od severne Afrike in južne Evrope prek Bližnjega vzhoda in južne Rusije do Srednje Azije. Tako je mogoče trditi, da prisotnost Notosaurusa na ozemlju sodobnega Libanona ali Zahodne Sirije, kjer ga je ubil starodavni rimski krščanski konjeniški častnik, ni v nasprotju z razpoložljivimi znanstvenimi podatki o habitatu te vrste.

Za evolucioniste, ki zanikajo stvarjenje in svetopisemsko sliko razvoja našega planeta, pa obstaja ena težava - z njihovega vidika sta življenjska doba svetega velikega mučenika Jurija iz Nikomedije in - tistega notozavra, tistega barioniksa - ločena. na desetine milijonov let, saj po njihovem mnenju dinozavri in ljudje ne morejo živeti v eni zgodovinski dobi. A temu je tako le, če se opremo na koncept razvoja sveta, ki temelji na zmotni teoriji makroevolucije Charlesa Darwina in hipotetično kronologijo evolucionistov razdelimo na milijarde let. Če se opiramo na koncept razvoja sveta iz Geneze, ločimo svetopisemsko kronologijo in priznavamo stvarjenje našega sveta od Boga (v odsotnosti makroevolucije kot zanesljivo zabeleženega pojava), potem ni nič nemogočega v dejstvo, da bi sveti Jurij lahko premagal enega zadnjih notozavrov v bitki.

Tukaj ne bomo analizirali številnih drugih dobro znanih primerov, ko je prisotnost živih dinozavrov (tako ali drugače povzročajo škodo in jih zato običajno ubijajo ljudje) zabeležena v hebrejskih, starogrških, starogrških, rimskih ali srednjeveških evropskih in arabskih dokumentih, vendar le poudarjamo, da primer z bitko Jurija Zmagonosca proti dinozavru sploh ni en sam dokaz. In v skladu s tem ne le življenje sv. Jurija, nekaterih drugih krščanskih svetnikov-kačeborcev, ampak tudi številni opisi dinozavrov kot bitij, ki živijo ob boku ljudi, ohranjeni v starodavnih virih, pa tudi njihove starodavne podobe dajejo dober razlog verjeti, da so nekateri od teh kuščarjev preživeli določeno globalno kataklizmo, imenovano potop, in jih je človek iztrebil že v času pozne antike in zgodnjega srednjega veka.

Sodobna ikona sv. Jurija

Tako razpoložljivi dokazi kažejo, da je slika razvoja življenja na našem planetu, ki so jo predlagali evolucionisti in jo predstavili kot edino pravo sliko razvoja življenja na našem planetu, konceptualno zmotna, svetopisemska slika sveta pa pojasnjuje na videz paradoksalno dejstva kar dobro.
In upamo, da bo ista Gospodova moč, ki je v starih časih pomagala velikemu mučeniku Juriju zatrti živo utelešenje zla, pomagala pravoslavnim krščanskim vojakom v našem času (če bodo trdno verovali v Jezusa Kristusa in se zanašali na priprošnjo sv. George), da bi zdrobili vse svoje nasprotnike.