கடவுளின் விருப்பம் என்ன? பிரார்த்தனைகள்

பாதிரியார் மிகைல் ஷ்போலியன்ஸ்கி

இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொல்லப்பட வேண்டும்: இந்த உலகில் நன்மை மற்றும் தீமைக்கான ஒரே இறுதி அளவுகோல் கடவுளின் விருப்பம். கடவுளின் கட்டளைகள் முழுமையானவை அல்ல, கடவுளின் கட்டளைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்புள்ளியியல். எனவே, பெரும்பான்மையான வழக்குகளில், மில்லியன் கணக்கான, பில்லியன் கணக்கான வழக்குகளில், கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில் இருந்து கொலை செய்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஆனால் இது ஒருபோதும் கொல்லக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல. எங்கள் புனிதத் தலைவர்களான உன்னத இளவரசர்களான அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் ஆகியோர் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெற்றனர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், அவர்களின் வாள்கள் நம்பிக்கை மற்றும் தந்தையின் பல எதிரிகளின் இரத்தத்தால் கறைபட்டிருந்தாலும். அவர்கள் இயந்திரத்தனமாக சட்டத்தின் கடிதத்தை கடைபிடித்திருந்தால், ரஸ் இன்னும் செங்கிஸ் கானின் அல்லது பதுவின் பேரரசின் யூலூஸாக இருந்திருப்பார், மேலும் நம் நிலத்தில் மரபுவழி அழிந்திருக்கும். என்பதும் தெரிந்ததே வணக்கத்திற்குரிய செர்ஜியஸ்ராடோனேஜ் குலிகோவோ போரை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் இரண்டு திட்ட துறவிகளை இராணுவத்திற்கு அனுப்பினார்.

இவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் வெளிப்படையான எடுத்துக்காட்டுகள், ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் இந்த கட்டளையை மீறுவது கடவுளின் விருப்பமாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன என்று கடவுளின் எந்தவொரு கட்டளையையும் பற்றி ஒருவர் கூறலாம். "பொய் சாட்சி சொல்லாதே" அதாவது பொய் சொல்லாதே என்ற கட்டளை இதோ. பொய் சொல்வது ஒரு ஆபத்தான பாவம், ஏனென்றால் அது எப்படியாவது கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் குறைவாக உணரக்கூடியது, குறிப்பாக வஞ்சகத்தின் வடிவத்தில்: எதையாவது அமைதியாக இருப்பது, எதையாவது சிதைப்பது, அதனால் அது தனக்கு அல்லது வேறு ஒருவருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த வஞ்சகத்தை நாம் கவனிக்கவே இல்லை, அது நம் நனவைக் கடந்து செல்கிறது, இது ஒரு பொய் என்று கூட நாங்கள் பார்க்கவில்லை. ஆனால், "எங்கள் பிதாவே" என்று கர்த்தர் தானே சீடர்களுக்குக் கொடுத்த ஒரே ஜெபத்தில் பிசாசு அழைக்கப்படுவது துல்லியமாக இந்த பயங்கரமான வார்த்தையாகும். இரட்சகர் பிசாசை தீயவர் என்று அழைக்கிறார். எனவே, ஒவ்வொரு முறையும் நாம் ஏமாற்றும் போது, ​​நாம் ஒரு அசுத்த ஆவியுடன், இருளின் ஆவியுடன் நம்மை அடையாளப்படுத்துகிறோம். பயங்கரமான. எனவே, நீங்கள் பொய் சொல்ல முடியாது, அது பயமாக இருக்கிறது. ஆனால் கிறிஸ்தவ சந்நியாசத்தின் தூண்களில் ஒன்றின் போதனைகளில் இருந்து "பொய் சொல்லக் கூடாதது பற்றி" என்ற குறிப்பிடத்தக்க தலைப்புடன் அத்தியாயத்தை நினைவில் கொள்வோம். மற்றவற்றுடன், சுயநலத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அன்பினால், இரக்கத்தால், சில நேரங்களில் நீங்கள் பொய் சொல்ல வேண்டும் என்று கூறுகிறது. ஆனால், துறவி அத்தகைய அற்புதமான முன்பதிவு செய்கிறார் என்பது உண்மைதான் (பாலஸ்தீனிய துறவிகளுக்கு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இட ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க): “அவர் இதை அடிக்கடி செய்யக்கூடாது, ஆனால் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே, ஒரு முறை பல ஆண்டுகள்." இதுவே மகான்களின் அளவுகோல்.

ஆகவே, திருச்சபையின் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால அனுபவம், கிறிஸ்துவின் வாழ்வின் அனுபவம், நன்மை தீமையின் இறுதி அளவுகோலை நியாயப்பிரமாணத்தின் கடிதத்தில் அல்ல, மாறாக கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதைக் காண்கிறோம். கடிதம் கொல்லும், ஆனால் ஆவி உயிர் கொடுக்கிறது” -). மேலும், வாளை எடுத்து உங்கள் மக்களை, உங்கள் அன்புக்குரியவர்களைக் காக்க கடவுளின் விருப்பம் இருந்தால், கடவுளின் இந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது பாவம் அல்ல, நீதி.
எனவே அதன் அனைத்து தீவிரத்தோடும் கேள்வி எழுகிறது: "கடவுளின் சித்தத்தை எப்படி அறிவது?"

நிச்சயமாக, கடவுளின் சித்தத்தை அறிவது எல்லா உயிர்களுக்கும் ஒரு விஷயம் மற்றும் இல்லை சுருக்கமான விதிகள்அது தீர்ந்துவிட முடியாது. ஒருவேளை, டோபோல்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் இந்த தலைப்பை புனித பிதாக்களிடையே முழுமையாக விளக்கினார். அவர் ஒரு அற்புதமான புத்தகத்தை எழுதினார், "அல்லது தெய்வீக சித்தத்துடன் மனித விருப்பத்தின் இணக்கம்". "Iliotropion" என்றால் சூரியகாந்தி. அதாவது, இது ஒரு ஆலை, சூரியனுக்குப் பின்னால் தலையைத் திருப்பி, தொடர்ந்து ஒளிக்காக பாடுபடுகிறது. இது கவிதை தலைப்புபுனித ஜான் கடவுளின் சித்தத்தைப் பற்றிய தனது புத்தகத்தை வழங்கினார். இது ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே எழுதப்பட்டிருந்தாலும், ஆச்சரியமாக இருக்கிறது நவீன புத்தகம், மொழியிலும் உள்ளத்திலும். அவள் சுவாரஸ்யமானவள், புரிந்துகொள்ளக்கூடியவள் மற்றும் தொடர்புபடுத்தக்கூடியவள் நவீன மனிதனுக்கு. புத்திசாலித்தனமான துறவியின் அறிவுரை சமீபத்திய காலங்களுடன் ஒப்பிடும்போது தீவிரமாக மாறியுள்ள வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மிகவும் பொருந்தும். "" மீண்டும் சொல்லும் பணி இங்கு அமைக்கப்படவில்லை - இந்த புத்தகத்தை முழுமையாக படிக்க வேண்டும். நாங்கள் மிகவும் வழங்க முயற்சிப்போம் பொது திட்டம்ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான இந்த மிக முக்கியமான பிரச்சினையின் தீர்வு.

இந்த உதாரணத்தைக் கருத்தில் கொள்வோம்: இங்கே நமக்கு முன்னால் ஒரு தாள் உள்ளது, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் உடனடியாக, எந்த தகவலும் இல்லாமல், "ஒரு விரலை சுட்டிக்காட்டி", இந்த புள்ளியின் இருப்பிடத்தை தீர்மானிக்க (அடிப்படையில் யூகிக்க) முடியுமா? இயற்கையாகவே - இல்லை. இருப்பினும், இந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத புள்ளியைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தில் பல புலப்படும் புள்ளிகளை வரைந்தால், அவற்றின் அடிப்படையில், அதிக நிகழ்தகவுடன், விரும்பிய புள்ளியை - வட்டத்தின் மையத்தை தீர்மானிக்க முடியும்.
கடவுளின் விருப்பத்தை நாம் அறியக்கூடிய உதவியால் நம் வாழ்வில் இதுபோன்ற "தெரியும் புள்ளிகள்" உள்ளதா? சாப்பிடு. இந்த புள்ளிகள் என்ன? கடவுளின் விருப்பத்தைப் பற்றிய மனிதனின் அறிவின் பாதையில் கடவுளிடம், திருச்சபையின் அனுபவத்திற்கு மற்றும் நம் ஆன்மாவுக்குத் திரும்புவதற்கான சில முறைகள் இவை. ஆனால் இந்த நுட்பங்கள் ஒவ்வொன்றும் தன்னிறைவு பெற்றவை அல்ல. இந்த நுட்பங்கள் பல இருக்கும்போது, ​​​​அவற்றை ஒன்றிணைத்து தேவையான அளவிற்கு கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​நாம் - நம் இதயத்துடன்! - இறைவன் நம்மிடமிருந்து உண்மையில் என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்பதை நாம் அறியலாம்.

எனவே, முதல் "புள்ளி", முதல் அளவுகோல்- இது, நிச்சயமாக, பரிசுத்த வேதாகமம், நேரடியாக கடவுளின் வார்த்தை. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அடிப்படையில், கடவுளுடைய சித்தத்தின் எல்லைகளை, அதாவது, நமக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது எது என்பதை நாம் தெளிவாக கற்பனை செய்யலாம். கடவுளின் கட்டளை உள்ளது: "உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு மனதோடும் நேசி, உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்க வேண்டும்" (). அன்புதான் இறுதி அளவுகோல். இங்கிருந்து நாம் முடிவுக்கு வருகிறோம்: வெறுப்பால் ஏதாவது செய்தால், அது தானாகவே கடவுளின் விருப்பத்தின் எல்லைக்கு வெளியே விழுகிறது.

இந்தப் பாதையில் உள்ள சிரமங்கள் என்ன? முரண்பாடாக, தெய்வீகத்தால் ஏவப்பட்ட வேதத்தை உண்மையிலேயே சிறந்த புத்தகமாக மாற்றுவது அதன் உலகளாவிய தன்மையாகும். ஏ தலைகீழ் பக்கம் universality என்பது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் மகத்தான ஆன்மீக அனுபவத்திற்கு வெளியே ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட அன்றாட வழக்கிலும் வேதத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விளக்குவது சாத்தியமற்றது. மன்னிக்கவும், இது எங்களைப் பற்றி சொல்லப்படவில்லை ... ஆனால், இருப்பினும், ஒரு புள்ளி இருக்கிறது ...

அடுத்த அளவுகோல்- புனித பாரம்பரியம். பரிசுத்த வேதாகமத்தை காலப்போக்கில் உணர்ந்த அனுபவம் இது. இது புனித பிதாக்களின் அனுபவம், இது திருச்சபையின் அனுபவம், இது 2000 ஆண்டுகளாக கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் வாழ்வது என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறது. இந்த அனுபவம் மகத்தானது, விலைமதிப்பற்றது மற்றும் நடைமுறையில் வாழ்க்கையின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதில்களை வழங்குகிறது. ஆனால் இங்கும் பிரச்சனைகள் உள்ளன. இங்கே சிரமம் நேர்மாறானது - அனுபவத்தின் தனித்தன்மை. உண்மையில், துல்லியமாக இந்த அனுபவம் மிகவும் மகத்தானதாக இருப்பதால், அதில் பல அடங்கும் பல்வேறு விருப்பங்கள்ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட பிரச்சனைகளுக்கான தீர்வுகள். விவேகம் என்ற கருணை நிறைந்த பரிசு இல்லாமல் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் இதைப் பயன்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது - மீண்டும் உள்ளே நவீன வாழ்க்கைவிதிவிலக்காக அரிதானது.

சில குறிப்பிட்ட சோதனைகள் புனித தந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் புத்தக போதனைகளுடன் தொடர்புடையவை. உண்மை என்னவென்றால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பெரியவர்களின் அறிவுரைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் தொடர்புடையது மற்றும் இந்த சூழ்நிலைகள் மாறும்போது மாறலாம். மனிதனின் இரட்சிப்புக்கான கடவுளின் பாதுகாப்பு வேறுபட்டதாக இருக்கும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். ஏன் அப்படி? ஏனெனில், ஒரு விதியாக, ஒரு நபர் தனது பலவீனம் (சோம்பேறித்தனம்?) காரணமாக நேரடி பாதையை - முழுமையின் பாதையை பின்பற்றுவதில்லை. இன்று அவர் செய்ய வேண்டியதை செய்யவில்லை. அவனால் என்ன செய்ய முடியும்? இறக்கவா? இல்லை! இந்த விஷயத்தில், இறைவன் அவருக்கு வேறு சிலவற்றை வழங்குகிறார், ஒருவேளை அதிக முட்கள் நிறைந்த, நீண்ட, ஆனால் சமமான முழுமையான இரட்சிப்பின் பாதை. அவர் பாவம் செய்திருந்தால், கடவுளின் விருப்பத்தை மீறுவது எப்போதும் தன்னார்வ அல்லது விருப்பமில்லாத பாவமாக இருந்தால், இந்த இரட்சிப்பின் பாதை மனந்திரும்புதலின் மூலம் அவசியம். உதாரணமாக, இன்று பெரியவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள் இதையும் அதையும் செய்ய வேண்டும்." மேலும் நபர் ஆன்மீக ஒழுங்கை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்க்கிறார். பின்னர் அவர் மீண்டும் பெரியவரிடம் ஆலோசனைக்காக வருகிறார். பின்னர் பெரியவர், அவர் மனந்திரும்புதலைக் கண்டால், புதிய சூழ்நிலையில் அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறார். முந்தைய வார்த்தைக்கு நேர்மாறாக இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நபர் முந்தைய ஆலோசனையைப் பின்பற்றவில்லை, அவர் தனது சொந்த வழியில் செயல்பட்டார், இது நிலைமையை தீவிரமாக மாற்றி புதிய - முதன்மையாக ஆன்மீக - சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது. எனவே, வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில் பெரியவர்களின் ஆலோசனையின் தனித்துவம் ஒரு புறநிலை தடையாக இருப்பதைக் காண்கிறோம்: “பெரியவர்களின் அறிவுரைகளைப் படியுங்கள், அவற்றைப் பின்பற்றுங்கள் - நீங்கள் விருப்பத்தின்படி வாழ்வீர்கள். கடவுளின்." ஆனால் இதுதான் புள்ளி...

மூன்றாவது அளவுகோல் ஒரு நபரின் இதயத்தில் கடவுளின் குரல். இது என்ன? மனசாட்சி. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஆச்சரியமாகவும் ஆறுதலாகவும் கூறினார்: “சட்டமில்லாத புறமதத்தவர்கள் இயல்பிலேயே நியாயமானதைச் செய்யும்போது, ​​நியாயப்பிரமாணம் இல்லாத அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு சட்டம், அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் வேலை என்று காட்டுகிறார்கள். அவர்களின் மனசாட்சி சாட்சியாக அவர்களின் இதயங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது ... " (). ஒரு வகையில், மனசாட்சி என்பது மனிதனுக்குள் இருக்கும் கடவுளின் உருவம் என்றும் சொல்லலாம். "கடவுளின் உருவம்" ஒரு சிக்கலான கருத்தாக இருந்தாலும், அதன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று மனசாட்சியின் குரல். இவ்வாறு, மனசாட்சியின் குரல் ஒரு நபரின் இதயத்தில் உள்ள கடவுளின் குரலுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அடையாளம் காணப்படலாம், இது இறைவனின் விருப்பத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, கடவுளின் விருப்பத்தின்படி வாழ விரும்புபவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியின் குரலைக் கேட்பதில் நேர்மையாகவும் நிதானமாகவும் இருப்பது மிகவும் முக்கியம் (இதற்கு நாம் எவ்வளவு திறமையானவர்கள் என்பது கேள்வி).

மற்றொரு அளவுகோல், நான்காவது (நிச்சயமாக, முக்கியத்துவம் குறையவில்லை, ஏனென்றால் வட்டத்தில் உள்ள அனைத்து புள்ளிகளும் சமமாக இருப்பதால்) பிரார்த்தனை. ஒரு விசுவாசி கடவுளின் சித்தத்தை அறிய முற்றிலும் இயற்கையான மற்றும் வெளிப்படையான வழி. என் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன். அவளுக்கு ஒரு கடினமான காலம் இருந்தது: பல சிக்கல்கள் குவிந்தன, நிறைய சிந்தனை - வாழ்க்கை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு வந்துவிட்டது என்று தோன்றியது. முன்னால் ஒருவித முடிவில்லாத தளம் உள்ளது, எங்கு செல்ல வேண்டும், எந்த திசையில் செல்ல வேண்டும் - அது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. பின்னர் என் வாக்குமூலம் என்னிடம் கூறினார்: "நீங்கள் ஏன் புத்திசாலி? தினமும் மாலையில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். கூடுதல் முயற்சி எதுவும் தேவையில்லை - ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு பிரார்த்தனை சொல்லுங்கள்: "ஆண்டவரே, எனக்கு பாதையைக் காட்டுங்கள், நான் அங்கு செல்வேன்." ஒவ்வொரு முறையும் உறங்கச் செல்லும் முன், பூமியில் கும்பிட்டுக் கொண்டு இதைச் சொல்லுங்கள் - இறைவன் கண்டிப்பாகப் பதிலளிப்பான்.” எனவே நான் இரண்டு வாரங்கள் ஜெபித்தேன், பின்னர் அன்றாட அர்த்தத்தில் மிகவும் அரிதான நிகழ்வு நடந்தது, இது எனது எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்த்து தீர்மானித்தது. பிற்கால வாழ்க்கை. இறைவன் பதிலளித்தான்...

ஐந்தாவது அளவுகோல் வாக்குமூலத்தின் ஆசீர்வாதம். பெரியவரின் ஆசியைப் பெற இறைவன் அனுமதிப்பவன் மகிழ்ச்சியானவன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் காலத்தில், "மூப்பர்கள் உலகத்திலிருந்து எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள்" என்பது ஒரு விதிவிலக்கான அரிதானது. உங்கள் வாக்குமூலத்தின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற உங்களுக்கு வாய்ப்பு இருந்தால் நல்லது, ஆனால் இது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, அனைவருக்கும் இப்போது வாக்குமூலம் இல்லை. ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் கூட, மக்கள் ஆன்மீக பரிசுகளில் பணக்காரர்களாக இருந்தபோது, ​​​​பரிசுத்த பிதாக்கள் சொன்னார்கள்: "உங்களுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் வழிகாட்டும் ஒரு நபரை உங்களுக்கு அனுப்ப கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்." அதாவது, அப்போதும், ஒரு வாக்குமூலத்தைக் கண்டுபிடிப்பது ஒரு திட்டவட்டமான பிரச்சனையாக இருந்தது, பின்னர் ஒரு ஆன்மீகத் தலைவரிடம் குறிப்பாக பிச்சை எடுக்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு பெரியவர் அல்லது ஒரு வாக்குமூலம் இல்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு பாதிரியாரிடம் ஆசீர்வாதம் பெறலாம். ஆனால் நம் காலத்தில், ஆன்மீக ஏழ்மையின் காலத்தில், ஒருவர் மிகவும் நிதானமாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் கொள்கையை இயந்திரத்தனமாக பின்பற்ற முடியாது: ஒரு பாதிரியார் சொல்வது அனைத்தும் கடவுளிடமிருந்து அவசியம். எல்லா குருமார்களும் வாக்குமூலமாக இருக்க முடியும் என்று கருதுவது அப்பாவியாக இருக்கிறது. அப்போஸ்தலர் கூறுகிறார்: “எல்லோரும் அப்போஸ்தலர்களா? எல்லாரும் தீர்க்கதரிசிகளா? அனைவரும் ஆசிரியர்களா? எல்லோரும் அதிசய வேலையாட்களா? அனைவருக்கும் குணப்படுத்தும் பரிசுகள் உள்ளதா? (). ஆசாரியத்துவத்தின் கவர்ச்சி தானாகவே தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் தெளிவுபடுத்தலின் கவர்ச்சி என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இங்கே நீங்கள் எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அத்தகைய ஆன்மீகத் தலைவரைப் பார்க்க வேண்டும், அவருடன் தொடர்புகொள்வது ஆன்மாவுக்கு வெளிப்படையான நன்மைகளைத் தரும்.

அடுத்த அளவுகோல் ஆன்மீக அனுபவமுள்ளவர்களின் ஆலோசனை. இது ஒரு பக்தியுள்ள நபரின் வாழ்க்கையின் அனுபவம் மற்றும் இது ஒரு நல்ல (மற்றும் எதிர்மறையான - அனுபவமும்) உதாரணத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளும் திறன் ஆகும். "தி ஷீல்ட் அண்ட் தி வாள்" திரைப்படத்தில் ஒருவர் கூறியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "முட்டாள்கள் மட்டுமே தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள், புத்திசாலிகள் மற்றவர்களின் அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள்." பக்தியுள்ளவர்களின் அனுபவத்தை உணரும் திறன், இறைவன் நமக்கு அளித்துள்ள தொடர்பு, அவர்களின் அறிவுரைகளைக் கேட்கும் திறன், தனக்குத் தேவையானதை அவர்களில் கண்டுபிடித்து அதை பகுத்தறிவுடன் பயன்படுத்துதல் - கடவுளின் விருப்பத்தை அறியும் ஒரு வழி.

கடவுளின் விருப்பத்தை தீர்மானிப்பதற்கு மிக முக்கியமான அளவுகோலும் உள்ளது. புனித பிதாக்கள் பேசும் அளவுகோல். எனவே, துறவி இதைப் பற்றி தனது புகழ்பெற்ற "ஏணியில்" எழுதுகிறார்: கடவுளிடமிருந்து வந்தது மனித ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்துகிறது, கடவுளுக்கு எதிரானது ஆன்மாவை குழப்பி அமைதியற்ற நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது. நமது செயல்பாட்டின் விளைவாக இறைவனைப் பற்றிய ஆத்மாவில் அமைதியைப் பெறும்போது - சோம்பல் மற்றும் தூக்கம் அல்ல, ஆனால் செயலில் மற்றும் பிரகாசமான அமைதியின் ஒரு சிறப்பு நிலை - இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையின் சரியான தன்மையின் குறிகாட்டியாகும்.

எட்டாவது அளவுகோல் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை உணரும் திறன்; நம்மைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர்ந்து நிதானமாக மதிப்பிடுங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதுவும் சும்மா நடக்காது. சர்வவல்லவரின் விருப்பம் இல்லாமல் ஒருவரின் தலையில் இருந்து ஒரு முடி விழாது; ஒரு துளி நீர் உருளாது, மரக்கிளை உடையாது; ஒருவித அறிவுரைக்காக இறைவன் இதை அனுமதிக்கவில்லை என்றால், யாரும் வந்து நம்மை அவமானப்படுத்த மாட்டார்கள், முத்தமிட மாட்டார்கள். கடவுள் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை இப்படித்தான் உருவாக்குகிறார், ஆனால் நமது சுதந்திரம் எந்த வகையிலும் வரையறுக்கப்படவில்லை: எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நடத்தை தேர்வு எப்போதும் நம்முடையது ("... தேர்ந்தெடுக்கும் மனிதனின் விருப்பம்..."). கடவுளின் சித்தத்தின்படி வாழ்வது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு நமது இயல்பான பிரதிபலிப்பு என்று நாம் கூறலாம். நிச்சயமாக, "இயற்கை" கிறிஸ்தவமாக இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் வளர்ந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பத்தை வழங்குவதற்காக திருடுவது அவசியம் என்று தோன்றும் வகையில், நிச்சயமாக, இது கடவுளின் விருப்பமாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இது கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு முரணானது.

மேலும் ஒரு விஷயம் மிக முக்கியமான அளவுகோல், இது இல்லாமல் வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது - பொறுமை: "... உங்கள் பொறுமையால் உங்கள் ஆன்மாக்களை காப்பாற்றுங்கள்" (). காத்திருக்கத் தெரிந்தவனும், தன் பிரச்சினைக்கான தீர்வைக் கடவுளிடம் ஒப்படைக்கத் தெரிந்தவனும், இறைவன் நமக்கு வழங்கியதை உருவாக்க அவனுக்கே வாய்ப்பளிக்கத் தெரிந்தவனும் எல்லாம் பெறுகிறான். உங்கள் விருப்பத்தை கடவுள் மீது திணிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நிச்சயமாக, சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒரு நொடியில் எதையாவது முடிவு செய்ய வேண்டும், ஒரு நொடியில் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், எதையாவது சாதிக்க வேண்டும், பதிலளிக்க வேண்டும். ஆனால் இது, மீண்டும், கடவுளின் ஒருவித சிறப்புப் பாதுகாப்பு, இந்த சூழ்நிலைகளில் கூட நிச்சயமாக ஒருவித துப்பு இருக்கும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மிகவும் உகந்த வழி, அதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாத அளவுக்கு வெளிப்படையான சூழ்நிலைகள் மூலம் நம் வாழ்வில் அவருடைய சித்தத்தை வெளிப்படுத்த இறைவனுக்கு வாய்ப்பளிப்பதாகும். ஜெபியுங்கள், காத்திருங்கள், முடிந்தவரை, கர்த்தர் உங்களை நிலைநிறுத்திய நிலையில் இருங்கள், எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான அவரது விருப்பத்தை இறைவன் உங்களுக்குக் காண்பிப்பார். நடைமுறையில், பொறுப்பான முடிவுகளை எடுப்பதில் அவசரப்படக்கூடாது என்பதாகும் (உதாரணமாக, மணமக்கள் மற்றும் மணமகளின் நிலையில் "ஆண்டின் நான்கு பருவங்களைப் பார்க்க" புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு Fr. I.K அறிவுறுத்துகிறார்) மற்றும் அவர்களின் அன்றாட நிலையை தெளிவாக இல்லாமல் மாற்ற வேண்டாம். தேவை: "ஒவ்வொருவரும் அவர் அழைக்கப்பட்ட தரத்தில் இருக்க வேண்டும்" ().

எனவே, அந்த அளவுகோல்களை நாங்கள் கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளோம், "புள்ளிகள்" - பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பாரம்பரியம், மனசாட்சி, பிரார்த்தனை, ஆசீர்வாதம் மற்றும் ஆன்மீக ஆலோசனை, ஆன்மாவின் அமைதியான நிலை, வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளில் உணர்திறன் மனப்பான்மை, பொறுமை - இது நமது இரட்சிப்புக்கான கடவுளின் பாதுகாப்பை அறிய நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. இங்கே முற்றிலும் மாறுபட்ட, முரண்பாடான கேள்வி எழுகிறது: "நாம் அதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறோமா - நாம் ஏன் கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்?" அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு பாதிரியார், ஒருவரின் சகோதரத்துவ வாக்குமூலத்தின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது பழமையான மடங்கள்ரஸ்: "கடவுளின் விருப்பத்தை அறிவது பயமாக இருக்கிறது." மற்றும் இதில் உள்ளது ஆழமான பொருள், இது எப்படியோ அற்பமான முறையில் கடவுளின் சித்தத்தை அறிவது பற்றிய உரையாடல்களில் கவனிக்கப்படாமல் உள்ளது. கடவுளின் விருப்பத்தை அறிவது உண்மையில் பயமாக இருக்கிறது, ஏனெனில் இந்த அறிவு ஒரு மகத்தான பொறுப்பு. நற்செய்தியின் வார்த்தைகளை நினைவில் வையுங்கள்: “தன் எஜமானரின் விருப்பத்தை அறிந்து, தயாராக இல்லாமல், அவருடைய சித்தத்தின்படி செய்யாத அந்த வேலைக்காரன் பலமுறை அடிக்கப்படுவான்; ஆனால் யாரேனும் அறியாமல், தண்டனைக்கு உரியதைச் செய்தவர் குறைவான தண்டனையைப் பெறுவார். யாருக்கு அதிகம் கொடுக்கப்பட்டதோ, அவரிடமிருந்து அதிகம் கேட்கப்படும், யாரிடம் அதிகம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறதோ, அவரிடமிருந்து அதிகம் கேட்கப்படும்” (). கற்பனை செய்து பாருங்கள்: கடவுளின் நீதிமன்றத்திற்கு வந்து கேட்பது: “உங்களுக்குத் தெரியும்! நான் உங்களிடமிருந்து எதிர்பார்த்தது உங்களுக்குத் தெரிய வந்தது - நீங்கள் வேண்டுமென்றே எதிர்மாறாகச் செய்தீர்கள்! - அது ஒன்றுதான், ஆனால் வந்து பணிவுடன் ஜெபிக்க வேண்டும்: “ஆண்டவரே, நான் மிகவும் நியாயமற்றவன், எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை. என்னால் முடிந்தவரை நல்லது செய்ய முயற்சித்தேன், ஆனால் விஷயங்கள் சரியாக நடக்கவில்லை. இதிலிருந்து நாம் என்ன எடுக்க முடியும்! நிச்சயமாக, அவர் கிறிஸ்துவுடன் இருக்க தகுதியற்றவர் - ஆனால் இன்னும், "குறைவான துடிப்புகள் இருக்கும்."

நான் அடிக்கடி கேட்கிறேன்: "அப்பா, கடவுளின் விருப்பப்படி எப்படி வாழ்வது?" அவர்கள் கேட்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய சித்தத்தின்படி வாழ விரும்பவில்லை. அதனால்தான் கடவுளின் விருப்பத்தை அறிவது பயமாக இருக்கிறது - ஏனென்றால் நீங்கள் அதன் படி வாழ வேண்டும், இது பெரும்பாலும் நாம் விரும்புவது இல்லை. உண்மையிலேயே கருணையுள்ள ஒரு பெரியவரிடமிருந்து, Fr. , நான் அத்தகைய சோகமான வார்த்தைகளைக் கேட்டேன்: “அவர்கள் என் ஆசீர்வாதங்களை வியாபாரம் செய்கிறார்கள்! எல்லோரும் என்னிடம் கேட்கிறார்கள்: "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" எல்லோரும் என் ஆசீர்வாதத்தால் வாழ்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் நான் சொல்வதை யாரும் செய்வதில்லை. இது பயமாக இருக்கிறது.

"கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்துகொள்வது" மற்றும் "கடவுளின் விருப்பத்தின்படி வாழ்வது" ஒன்றுமே இல்லை என்று அது மாறிவிடும். கடவுளின் சித்தத்தை அறிய முடியும் - அத்தகைய அறிவின் சிறந்த அனுபவத்தை அவள் நமக்கு விட்டுச் சென்றாள். ஆனால் கடவுளின் விருப்பப்படி வாழ்வது ஒரு தனிப்பட்ட சாதனை. அற்பமான அணுகுமுறை இங்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதைப் பற்றிய புரிதல் மிகக் குறைவு. எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அழுகைகள் கேட்கப்படுகின்றன: "எங்களுக்கு கொடுங்கள்!" எங்களுக்குக் காட்டு! கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி எப்படிச் செயல்படுவது என்று சொல்லுங்கள்?” மேலும், “கடவுள் உங்களை இப்படிச் செய்ய ஆசீர்வதிப்பார்” என்று நீங்கள் கூறும்போது, ​​அவர்கள் இன்னும் தங்கள் சொந்த வழியில் செயல்படுகிறார்கள். எனவே அது மாறிவிடும் - "கடவுளின் விருப்பத்தை என்னிடம் சொல்லுங்கள், ஆனால் நான் விரும்பியபடி வாழ்வேன்."

ஆனால், என் நண்பரே, கடவுளின் நீதி, பாவங்களில் நம் செயலற்ற தன்மையால் சுமையாக, கடவுளின் கருணையை வெல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் தருணம் வரும், மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் - உணர்ச்சிகளில் ஈடுபடுவதற்கும் "கடவுளின் விருப்பத்துடன் விளையாடுவதற்கும்" ." இந்த பிரச்சினை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். சாராம்சத்தில், இது வாழ்க்கை மற்றும் இரட்சிப்பின் விஷயம். யாருடைய விருப்பம் - இரட்சகர் அல்லது சோதனையாளர் - நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் நாம் தேர்ந்தெடுக்கிறோமா? இங்கே நீங்கள் நியாயமாகவும், நிதானமாகவும், நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். உங்களைப் பிரியப்படுத்தும் "கடவுளின் விருப்பத்தை" யாரிடமாவது கேட்கும் வரை, ஆலோசனைக்காக ஆசாரியர்களைச் சுற்றி ஓடி "கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்து விளையாட" வேண்டாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வழியில் ஒருவரின் சுய-விருப்பம் நுட்பமாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் மனந்திரும்புதலைக் காப்பாற்றுவதற்கு இடமில்லை. நேர்மையாகச் சொல்வது நல்லது: “என்னை மன்னியுங்கள் ஆண்டவரே! நிச்சயமாக, உங்கள் விருப்பம் புனிதமானது மற்றும் உயர்ந்தது, ஆனால் எனது பலவீனத்தால் நான் இதை அடையவில்லை. பாவியான என் மீது கருணை காட்டு! என் பலவீனங்களுக்கு மன்னிப்பு அளித்து, நான் அழியாத, ஆனால் உன்னிடம் வரக்கூடிய பாதையை எனக்கு வழங்குவாயாக!"

எனவே, ஒவ்வொரு நபரின் இரட்சிப்புக்கும் கடவுளின் பாதுகாப்பு உள்ளது, மேலும் இந்த உலகில் ஒரே மதிப்பு உள்ளது - கடவுளின் விருப்பத்தின்படி வாழ்க்கை. உலகளாவிய மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வாய்ப்பை இறைவன் நமக்குத் தருகிறார் - அவரது விழுந்த படைப்பைக் காப்பாற்ற படைப்பாளரின் விருப்பம். கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்து விளையாடாமல், அதன்படி வாழ வேண்டும் என்ற உறுதியான உறுதியை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும் - இது பரலோக ராஜ்யத்திற்கான பாதை.

முடிவில், நான் விவேகத்தைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன் - அது இல்லாமல், கடவுளின் சித்தத்தைப் பற்றிய அறிவு சாத்தியமற்றது. உண்மையில், குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில், ஆன்மீக பகுத்தறிவு மட்டுமே பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உண்மைகள் மற்றும் புனித பிதாக்களின் அனுபவம் மற்றும் அன்றாட மோதல்கள் இரண்டையும் சரியாக விளக்க முடியும் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசினோம். ஆன்மீக பகுத்தறிவு இல்லாமல் சட்டத்தின் கடிதத்தை இயந்திரத்தனமாக கடைபிடிப்பது - எடுத்துக்காட்டாக, முழுமையை அடைவதற்காக சொத்தை விட்டுக்கொடுப்பது (ஆன்மாவை சாதனைக்காக பழுக்காமல்; உண்மையில், பணிவு இல்லாமல்) - ஆன்மீக மாயைக்கு அல்லது வீழ்ச்சிக்கு ஒரு நேரடி பாதை. விரக்தியில். ஆனால் பகுத்தறிவின் ஆவி ஒரு அளவுகோல் அல்ல, அது ஒரு பரிசு. இது நனவால் "மாஸ்டர்" இல்லை (உதாரணமாக, புனித பிதாக்களின் அனுபவம் போன்றவை) - இது நமது ஜெபத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மேலே இருந்து அனுப்பப்படுகிறது, மேலும் எந்தவொரு கருணைப் பரிசையும் போலவே, தாழ்மையான இதயத்தில் மட்டுமே உள்ளது. இதிலிருந்து தொடர்வோம் - போதும் போதும்.
அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளுக்கு மீண்டும் செவிசாய்ப்போம்: “ஆகையால், இதைப் பற்றி நாங்கள் கேள்விப்பட்ட நாள் முதல், நாங்கள் உங்களுக்காக ஜெபிப்பதை நிறுத்தவில்லை, எல்லா ஞானத்திலும் ஆன்மீகத்திலும் அவருடைய சித்தத்தைப் பற்றிய அறிவால் நீங்கள் நிரப்பப்படுவீர்கள். புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்களாக நடக்கலாம், எல்லா நற்செயல்களிலும் பலன்களைத் தந்து, கடவுளைப் பற்றிய அறிவில் வளருங்கள்...” ().

மரியா கோரோடோவா பெல்கோரோட் பிஷப் ஜானுடன் பேசினார்

- விளாடிகா, கடவுளின் விருப்பம் என்ன என்பதைப் பற்றி பேசலாம். நாங்கள் "எங்கள் பிதா..." என்று ஜெபிக்கிறோம், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு மீண்டும் சொல்கிறோம்: "உம்முடைய சித்தம் செய்யப்படும் ..." ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அவருடைய செயல்களை, அவருடைய வாழ்க்கையை அவருடைய விருப்பத்துடன் அளவிட விரும்புகிறார்கள். மனித வாழ்வின் பொருள் அவனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதே. ஆனால் அதை எப்படி அங்கீகரிப்பது? இருப்பது தெளிவாகிறது பொது திட்டம்உலகத்தைப் பற்றியும் நம்மைப் பற்றியும் கடவுள், கர்த்தர் நமக்குக் கொடுத்த கட்டளைகள் உள்ளன. ஆனால், மறுபுறம், ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு நபர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற தேர்வை எதிர்கொள்கிறார், முடிவு எப்போதும் தெளிவாக இல்லை, எனவே அது என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம், கடவுளின் விருப்பம், உங்களைப் பொறுத்தவரை?

- எல்லோரும் தங்களை மட்டுமே நம்பியிருக்கும் உலகில் நாம் வாழ்கிறோம், மேலும், ஒரு வழிபாட்டு முறை மற்றும் திணிக்கப்பட்ட உலகில் நாம் வாழ்கிறோம். வலுவான மக்கள்எல்லாவற்றையும் நசுக்கி, எல்லாவற்றையும் வென்று, எப்போதும் வெற்றியடைபவர்கள். ஆனால் அந்தக் காலத்தின் அனைத்து தரங்களையும் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு வெற்றிகரமான, வலிமையான நபரின் இந்த விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட படத்தை நாம் கூர்ந்து கவனித்தால், இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் வெறுமை இருப்பதைக் காணலாம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் எவ்வளவு வலிமையாகவும், சக்திவாய்ந்தவராகவும், வெற்றிகரமானவராகவும் இருந்தாலும், அவரால் முடியும். ஒரு நொடியில் அனைத்தையும் தொலைத்துவிடுங்கள், கடவுள் இல்லை என்றால் அனைத்தும் சிதைந்துவிடும். இப்படிப்பட்டவர்களை இயேசு மணலில் தன் வீட்டைக் கட்டிய ஒரு மனிதனுடன் ஒப்பிட்டார்: “... என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு நடக்காதவன் எவனும் மணலில் தன் வீட்டைக் கட்டிய மூடனுக்கு ஒப்பாயிருப்பான்; மழை பெய்து, ஆறுகள் பெருக்கெடுத்து ஓடி, காற்று அடித்து, அந்த வீட்டின்மேல் அடித்தது; அவன் வீழ்ந்தான், அவன் வீழ்ச்சி பெரிதாயிருந்தது. அதற்கு நேர்மாறாக, அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றை நிறைவேற்றுபவர் "பாறையின் மேல் தன் வீட்டைக் கட்டிய ஞானி" (மத்தேயு 7:24-27) போன்றவர்.

மனிதனுக்கான கடவுளின் விருப்பம் என்னவென்றால், கடவுள் யாரும் அழியக்கூடாது, ஆனால் அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவனைப் பெற வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்; மனிதனுக்கான கடவுளின் விருப்பம் மனிதனின் இரட்சிப்பு. அதே நேரத்தில், அது அவர் மீதான அன்பு, பெரும்பாலும் இந்த காதல் ஒரு நபருக்கு கூட தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் இந்த காதல் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்து அவருக்கு சொந்த யோசனைகள் உள்ளன. மனிதன் மீதான கடவுளின் விருப்பம் கடவுளின் தயவாகவும், அவனிடம் கருணை காட்டுவதாகவும் இருக்கிறது. முன்னதாக, ரஷ்யாவில் அவர்கள் பின்வரும் சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினர்: "கடவுள் அவர் மீது பரிதாபப்படுகிறார்", மேலும் இதன் பொருள் கடவுள் ஒரு நபரின் மீது பரிதாபப்படுகிறார், மேலும் அவர் ஒரு நபரின் விதியில் பங்கேற்பதன் மூலம், அவரது வருகையால் அவர் பரிதாபப்படுகிறார். அவருக்கு.

கடவுளின் விருப்பம் எப்போதும் நல்லது, நமக்கு அனுப்பப்பட்டதைப் பற்றி முணுமுணுக்கும்போது இதைத்தான் நாம் அடிக்கடி மறந்து விடுகிறோம்.

- நோய் அல்லது துக்கம் இருக்கும்போது முணுமுணுக்காமல் இருப்பது கடினம். என்றாலும் கோவிலில் கதறி அழுத கிழவியின் பதில் இங்கு நினைவுக்கு வருகிறது. பாதிரியார் அவளிடம் கேட்டபோது, ​​“அவள் எதைப் பற்றி அழுகிறாள்?” - அவள் சொன்னாள்: "கடவுள் என்னை முற்றிலும் மறந்துவிட்டார்: இந்த ஆண்டு நான் நோய்வாய்ப்படவில்லை, எனக்கு எந்த துக்கமும் ஏற்படவில்லை."

- துக்கம் மற்றும் துன்பம் ஒரு நபரை சுத்தப்படுத்துகிறது. துக்கத்தின் மூலம் ஒரு நபர் வலுவாகி விடுகிறார், அவர் வித்தியாசமாக உணரத் தொடங்குகிறார் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம்மற்றும் அதில் நீங்களும். இறைவன் ஒருவருக்கு ஏதாவது வழங்கும்போது இதுவும் கடவுளின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகும். முதலில் இது ஒரு நபரால் புரிந்து கொள்ளப்படாவிட்டாலும், அத்தகைய சோதனைகளை கடந்து சுத்தப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, ஒரு நபர் மற்றவர்களை வித்தியாசமாக உணர முடியும், வித்தியாசமாக மாற முடியும்.

நமக்கு எப்பொழுதும் ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது - கர்த்தருடைய சித்தத்துடன் நமது சித்தத்தை ஒருங்கிணைப்பது. தேவன் தம்முடைய சித்தத்தை நம்மில் இருந்து சுயாதீனமாக வெளிப்படுத்துகிறார்; அதன் நிறைவேற்றத்தில் யாரும் தலையிட முடியாது. நான் இன்னும் கடுமையாகச் சொல்வேன்: மனிதன், ஒரு படைப்பாக, இந்த கோளத்திற்குள் நுழைய முடியாது, அவன் அங்கு ஊடுருவ முடியாது. மறுபுறம், மனிதன் கடவுளின் படைப்பு, மற்றும், இயற்கையாகவே, அவர் தனது படைப்பாளரைச் சார்ந்து இருக்கிறார், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் அவரது திட்டத்தில் பங்கேற்கிறார், அதை செயல்படுத்துகிறார். மேலும், கடவுளின் பிரியமான படைப்பாக, அவர் கடவுளிடமிருந்து அத்தகைய ஒரு பரிசை சுதந்திரமாக பெற்றிருக்கிறார். மேலும் ஒரு நபருக்கு இறைவனின் விருப்பத்திற்கும் அவருடைய விருப்பத்திற்கும் இடையே அடிக்கடி மோதல் ஏற்படுகிறது ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தால், அதே நேரத்தில், கடவுளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தேர்வு சுதந்திரம் கூட ஒரு நபர் தனது சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறார். சுதந்திரம் என்பது, முதலில், பாவச் சுமையிலிருந்து விடுபடும். ஒரு நபர் இந்த பரிசை பெரும்பாலும் அர்த்தத்தில் உணர்கிறார்: நான் விரும்பியதைச் செய்கிறேன்.

– எனவே சுதந்திரம் என்பது கடவுளின் பரிசு என்று மாறிவிடும், அதை நாம் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறோமா?

- நிச்சயமாக, ஏனென்றால் அது உண்மையை அறிய மனிதனுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நமது சுதந்திரம், சுதந்திரம் எப்போதும் ஒரு தேர்வு. புனித மக்களுக்கு இது சிறிய மற்றும் பெரிய நன்மைக்கு இடையேயான தேர்வாகும் சாதாரண நபர்பாவத்திற்கும் புண்ணியத்திற்கும் இடையே ஒரு தேர்வு. ஆனால் பாவத்தில் இருப்பவர்களும் கூட இந்த பரிசை இழக்கவில்லை - சுதந்திரம், அவர்களுக்கும் ஒரு தேர்வு உள்ளது - இது ஒரு பெரிய பாவத்திற்கும் சிறிய பாவத்திற்கும் இடையிலான தேர்வு.

- விளாடிகா, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில் மனிதன் தலையிட முடியாது என்ற உண்மையை நீங்கள் நிறுத்த விரும்புகிறேன். இதைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாததால், தவிர்க்க முடியாததை, சிரமம், விரும்பத்தகாதது போன்றவற்றால் எதிர்க்க நேரிடுகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

- பைபிளில் ஜோனா நபியின் புத்தகம் உள்ளது, அது ஒரு பக்கத்தை விட சற்று அதிகமாக எடுக்கும் - அதைப் படியுங்கள். யோனாவின் அட்டூழியங்கள் கடவுளை அடைந்துவிட்டதால், யோனாவுக்கு "கர்த்தருடைய வார்த்தை வந்தது" என்று கூறுகிறது (யோனா. 1:1). இறைவன், தன் கருணையால், இந்த மக்களின் இரட்சிப்பை விரும்பினான், "ஒரு லட்சத்து இருபதாயிரத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் வேறுபடுத்தத் தெரியாதவர்கள். வலது கைஇடமிருந்து” (யோவான். 4:11). ஆனால் ஜோனா கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார், அவர் சென்று பிரசங்கிக்க விரும்பவில்லை, அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக தயாராக இல்லை. உண்மையில், தீர்க்கதரிசிகள் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பவர்கள் என்று பலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். எனவே, ஜோனா, கடவுளால் அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக அழைக்கப்பட்ட போதிலும், இதைத் தவிர்க்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார் - அவர் "ஓடிப் போ .. கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்து” (ஜான். 1.3). புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஜோனாவின் குணாதிசயத்தைப் புரிந்துகொள்கிறோம், இது கிமு 700 களில் நடந்தாலும், அது நம்மைப் போலவே, எங்கள் செயல்களுக்கும் ஒத்திருக்கிறது. கர்த்தருடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்க்க யோனா நிர்வகிக்கவில்லை, அவர் இறுதியாக நினிவேக்கு வந்தார், அங்கு பிரசங்கித்தார், நினிவேயர்கள் கடவுளை நம்பினர் மற்றும் மனந்திரும்பினார்கள். நினிவேயின் இரட்சிப்புக்கான தேவனுடைய சித்தம் நிறைவேறியது.

- அதாவது, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்க்க முடியாது, இல்லையெனில் இறைவன் உங்களைத் தண்டிப்பாரா?

- சரி, இது ஒரு தண்டனை அல்ல. "நீங்கள் என்னைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை, நான் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்" (யோவான் 15:16) என்கிறார் இயேசு. கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிராகச் செல்லும் ஒருவர், சவுல் ராஜாவைப் போல, கடவுளின் கிருபைக்கு வெளியே தன்னைக் காண்கிறார், அவர் அதற்கு வெளியே வாழத் தொடங்குகிறார். கம்சட்காவின் முதல் பிஷப், அலூடியன் மற்றும் குரில் புனித இன்னசென்ட் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணம் கொடுக்க விரும்புகிறேன். 1823 இல், இர்குட்ஸ்க் பிஷப் மிகைல் ஒரு ஆணையைப் பெற்றார் புனித ஆயர், இது உனலாஸ்கா தீவில் உள்ள ரஷ்ய-அமெரிக்க நிறுவனத்தின் காலனிக்கு ஒரு பாதிரியாரை அலூட்ஸுக்கு அனுப்ப உத்தரவிட்டது. ஒரு பாதிரியார் மீது சீட்டு விழுந்தது, அவர் தனது மனைவியின் நோயைக் காரணம் காட்டி மறுத்துவிட்டார். ஆனால் இருபத்தி ஆறு வயதான ஃபாதர் ஜான், வருங்கால துறவி (உலகில் அவர் இவான் போபோவ்), திடீரென்று, தனக்குள் ஒரு அழைப்பை உணர்ந்தார், அவரே இந்த தொலைதூர மூலைக்குச் செல்லும்படி கேட்டார். ரஷ்ய பேரரசு. "கான்ஸ்டன்டைன்" என்ற கப்பலில் அவரது மனைவி மற்றும் ஒரு வயது குழந்தையுடன் சேர்ந்து, நிறைய கஷ்டங்களையும் ஆபத்துகளையும் கடந்து, அவர் அலூடியன் மலையை அடைந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் கேடசிசம், பிரார்த்தனைகள், நற்செய்தி, பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் ஆகியவற்றை அலியூட்களுக்காக மொழிபெயர்த்து அலியூட்-லிசெவ் மொழியில் எழுதுவார். பிரபலமான புத்தகம்: "பரலோக ராஜ்யத்திற்கான வழியைக் குறிக்கிறது." இந்த புத்தகம் டஜன் கணக்கான பதிப்புகளைக் கடந்து பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்படும். செயிண்ட் இன்னசென்ட்டின் குழந்தைகள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமியில் பட்டம் பெறுவார்கள், அவருடைய வாழ்நாளில் அவர் அமெரிக்கா மற்றும் சைபீரியாவின் அப்போஸ்தலர் என்று அழைக்கப்படுவார். ஆனால் தனக்கு விழுந்ததைத் தவிர்த்த பாதிரியாரின் தலைவிதி வித்தியாசமாக மாறியது: அவர் தனது தாயை விவாகரத்து செய்தார், மேலும் நியமன மீறல்கள் இருந்தன, மேலும் ஒரு சிப்பாயாக தனது வாழ்க்கையை முடித்தார்.

– அப்படியானால், கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் ஒருவருக்கும் நிவாரணம் கிடைக்குமா?

- நான் இந்த வழியில் கேள்வியை முன்வைக்க மாட்டேன், ஏனென்றால் இந்த விஷயத்தில் ஒரு கணம் உள்ளது: "நீங்கள் - எனக்கு, நான் - உங்களுக்கு." இங்கே முக்கிய விஷயம் அழைப்பைப் பற்றியது: ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே அழைப்பை உணர்ந்தால், அவர் இறுதிவரை செல்வார், அவர் என்னவாக இருந்தாலும், இந்த அழைப்பை நிறைவேற்றத் தொடங்குவார். ஏனெனில் இது படைப்பிற்கும் அதன் படைப்பாளருக்கும் இடையே உள்ள ஒரு ஊக்கமூட்டும் உறவாகும். ஒரு நபர் அழைக்கப்பட்டால் இதை எப்படி விளக்குவது? கடவுள் அழைத்தார், மற்றும் மனிதனால் உதவ முடியாது ஆனால் போக முடியாது. அதற்கு அவரிடமிருந்து பலம் தேவைப்பட்டாலும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நபர் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்யத் தொடங்குகிறார், அவர் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத போரில் நுழைகிறார்.

- விளாடிகா, இது "கண்ணுக்கு தெரியாத போர்" என்று விளக்கவா?

- இது என்ன என்பதை ஒழுங்கற்ற மக்கள் கூட புரிந்துகொள்வதற்காக, மாலையில் இதைச் செய்ய நீங்கள் உறுதியாக முடிவு செய்திருந்தால், காலையில் எழுந்து சேவைக்காக தேவாலயத்திற்குச் செல்வது சில நேரங்களில் எவ்வளவு கடினம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். பல்வேறு வகையான தடைகள் எழுகின்றன, அவை - மற்றும் ஒரு விசுவாசி இதை உடனடியாக புரிந்துகொள்வார் - அன்றாட இயல்பு மட்டுமல்ல. இது தான் செய்ய வேண்டும் ஆன்மீக உலகம்- எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் கடவுளிடம் செல்லப் போகிறீர்கள், உதாரணமாக தியேட்டருக்கு அல்ல. இவை அனைத்தும் தடைகள், அவை எந்த வடிவத்தில் தோன்றினாலும், கடவுளுடன் நெருங்கி வருவதற்கான நமது நல்ல விருப்பத்திற்கு எதிரானவை. இந்த உதாரணம் "ஆன்மீக போர்" என்றால் என்ன என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்கிற ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்குத் தன்னைத் தானே கண்டனம் செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ஆன்மீக சாதனை. ஆனால் ஒரு நபர் அதைச் செய்ய வேண்டும், பாருங்கள், "சாதனை" என்ற வார்த்தைக்கு "இயக்கம்" என்ற வார்த்தையின் அதே வேர் உள்ளது, மேலும் ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் நகர வேண்டும்.

- ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்தை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது? உங்களுக்காக இறைவனின் சித்தத்தின் வெளிப்பாடாக விளங்கக்கூடிய அறிகுறிகள் யாவை?

- இது வெவ்வேறு வழிகளில் நிகழ்கிறது: சில நேரங்களில் இவை வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள், சில நேரங்களில் பிரார்த்தனையின் போது, ​​சில நேரங்களில் ஒரு கனவில் அல்லது நண்பர்கள் மூலமாகவும் நமக்கு ஏதாவது வருகிறது. ஆனால் அது எப்போதும் வார்த்தையின் வழியாகவே இருக்கும். எல்லாமே இந்த வார்த்தையின் மூலம் செல்கிறது: ஒரு நபர் ஒரு சொற்றொடரைக் கேட்க முடியும், அது அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றும், இது மிகவும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லாத நபருடன் நடந்தது, அவர் "ஒரு அலைந்து திரிபவரின் வெளிப்படையான கதைகள் அவரது ஆன்மீக தந்தைக்கு" புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ” கோவிலுக்குள் நுழைந்த அவர், அப்போஸ்தலிக்க நிருபத்திலிருந்து வாசிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளைக் கேட்டார்: "இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள்" (1 தெச. 5:17) - திடீரென்று இந்த சொற்றொடர் அவருக்கு வரையறுக்கப்பட்டது - அது அவரது முழு எதிர்கால வாழ்க்கையையும் தீர்மானித்தது. இடைவிடாமல் ஜெபிப்பது என்றால் என்ன என்பதை அறிய விரும்பினார். ஒரு நபர் தனக்கு என்ன நடக்கிறது என்று கூட புரியவில்லை, ஆனால் அவர் கடவுளின் விருப்பத்தைக் கேட்டு அதை நிறைவேற்றத் தயாராக இருக்கிறார்.

- சில சமயங்களில் வாழ்க்கையில் நம்மை வழிநடத்தும் தற்செயல் நிகழ்வுகள் பற்றி பிஷப் வாசிலி (ரோட்ஜியான்கோ) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர் பதிலளித்தார்: "நான் பிரார்த்தனை செய்வதை நிறுத்தியவுடன், தற்செயல்கள் நின்றுவிடும்." வெளிப்படையாக, அவர் மனதில் இந்த அறிகுறிகள் இருந்ததா?

- அநேகமாக, கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடும் ஒரு நபருக்கு, தவறான மாயவாதத்தில் விழும் ஆபத்து இருந்தாலும், அவருக்கு நடக்கும் எல்லாவற்றிலும், அவர் கடவுளின் சில அறிகுறிகளைத் தேடத் தொடங்குகிறார். ஒரு வாக்குமூலத்தைத் தொடர்புகொள்வது இதிலிருந்து ஒருவரைப் பாதுகாக்கிறது.

– மாஸ்டர், கடவுளின் விருப்பத்தை அங்கீகரிப்பது கடவுளுடனான உரையாடலா?

- நிச்சயமாக, ஆனால் பிரார்த்தனை என்பது ஒரு உரையாடல், இன்று நாம் பேசிய அழைப்பு, "அழைப்பு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது: கடவுள் அழைக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் கடவுளிடம் திரும்பும்போது, ​​​​ஒரு பதிலைக் கேட்கிறோம், இந்த பதில் உள்: ஒரு நபர் சில சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் திறனையும் வலிமையையும் உணரும்போது ஒரு நிலை எழுகிறது. இவை அனைத்தும் ஒரு நபர் படைப்பாளருடன் நடத்தும் உள் உரையாடலின் நிலைகள்.

- விளாடிகா, கடவுளின் விருப்பத்தைக் கேட்கும் திறனை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்வது?

- ஒரே ஒரு விஷயம்: முதலில் குழந்தை தனது பெற்றோரைக் கேட்கவும் கீழ்ப்படியவும் கற்றுக்கொள்கிறது, பின்னர் இது கீழ்ப்படிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது, முதலில் பெற்றோருக்கு. பிறகு கோவிலுக்குச் சென்று அங்கு கேட்கக் கற்றுக்கொள்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கீழ்ப்படிதல் என்றால் என்ன? இது கேட்கும் திறன். பின்னர் மரணதண்டனை வருகிறது. இங்கே கீழ்ப்படிதலின் நோக்கங்கள், அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான நோக்கங்கள் ஆகியவற்றில் வாழ்வது மிகவும் முக்கியம். எனவே, கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்பவர், கடவுளுக்குச் செவிசாய்ப்பவர், அவரை நேசிக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிலும் அவரை நம்ப வேண்டும்.

- ஆம், இவை முற்றிலும் வேறுபட்ட நோக்கங்கள்: பயத்தினால் அல்ல, அன்பினால். ஒரு நபர், கடவுளை நேசிக்கிறார், அவரை நம்புகிறார், எல்லாவற்றிலும் அவரை நம்புகிறார். விளாடிகா, "கடவுளின் விருப்பத்தை சார்ந்து" என்பதன் அர்த்தம் என்ன? எதுவும் செய்யாதா? நிகழ்வுகளின் போக்கை மாற்ற முயற்சிக்கவில்லையா?

- கடவுளின் விருப்பத்தை நம்புவது என்பது காட்டுதல் மற்றும் உயர்ந்த அன்பு, மற்றும் உச்ச தைரியம். ஏனென்றால் நீங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உங்களைத் தூர விலக்கவில்லை, அதிலிருந்து விலகிவிடாதீர்கள், பொறுப்பைத் தட்டிக்கழிப்பதில்லை. மாறாக, நீங்கள் மிக உயர்ந்த பொறுப்பை நிரூபிக்கிறீர்கள் - அது எதுவாக இருந்தாலும் கடவுளின் விருப்பத்தின் நடத்துனராக இருக்க வேண்டும்.

மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் புனித பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) எழுதிய அத்தகைய பிரார்த்தனை உள்ளது - அது அவருடையது. தினசரி பிரார்த்தனை. அவளுடைய வார்த்தைகளை கவனமாகப் படியுங்கள்.

புனித பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) தினசரி பிரார்த்தனை

ஆண்டவரே, உங்களிடம் என்ன கேட்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லையா? எனக்கு என்ன தேவை என்பது உங்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். நான் உன்னை நேசிப்பதை விட நீ என்னை அதிகமாக நேசிக்கிறாய். தந்தையே, நான் கேட்க முடியாததை உமது அடியேனுக்குக் கொடு. ஒரு சிலுவை அல்லது ஆறுதல் கேட்க எனக்கு தைரியம் இல்லை, நான் உங்கள் முன் மட்டுமே தோன்றுகிறேன், என் இதயம் திறந்திருக்கிறது; எனக்குத் தெரியாத தேவைகளை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். உனது கருணையின்படி பார்த்து உருவாக்கு; தாக்கி குணப்படுத்துங்கள், தூக்கி எறிந்து என்னை உயர்த்துங்கள்! உமது பரிசுத்த சித்தம் மற்றும் உமது விதிகளுக்கு முன்பாக நான் பயந்து அமைதியாக இருக்கிறேன், எனக்குப் புரியவில்லை. நான் என்னை உமக்கு பலியாகச் செலுத்துகிறேன்; எனக்கு ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுங்கள். நீயே எனக்குள் பிரார்த்தனை செய்.

மாக்சிமிலியன் வோலோஷின்

தயார்நிலை

பிறந்த நேரத்தை நானே தேர்ந்தெடுக்கவில்லையா?

வயது மற்றும் ராஜ்யம், பிராந்தியம் மற்றும் மக்கள்,

வேதனை மற்றும் ஞானஸ்நானம் மூலம் செல்ல

மனசாட்சி, நெருப்பு மற்றும் நீர்?

அபோகாலிப்டிக் மிருகத்திற்கு

இடைவெளியில் தூக்கி எறியப்பட்டது,

விழுவதை விட ஆழமாக விழுந்தது,

அரைத்து துர்நாற்றத்தில் - நான் நம்புகிறேன்!

உச்ச அதிகாரங்களின் சரியான தன்மையை நான் நம்புகிறேன்,

பழங்கால கூறுகளை பிணைக்கவில்லை,

மற்றும் எரிந்த ரஷ்யாவின் ஆழத்திலிருந்து

நான் சொல்கிறேன்: "நீங்கள் அப்படித் தீர்ப்பது சரிதான்!"

வைர கடினப்படுத்துதல் தேவை

இருப்பின் முழு தடிமனையும் கணக்கிட,

உருகும் உலையில் போதுமான மரம் இல்லை என்றால்,

ஆண்டவரே, இது என் மாம்சம்!

தற்போதைய சூழ்நிலைகளை எதிர்க்க முடியாது என்று உணரும் போது, ​​பெரும்பாலும் நாம் செயலற்ற கொடியவாதத்தை கையாள வேண்டும். பின்னர், அவர்களின் வார்த்தைகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல், "எல்லாவற்றிற்கும்" என்ற கருத்துடன் அவர்கள் யதார்த்தத்தை ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார்கள். கடவுளின் விருப்பம்».

மேலும், மிகவும் முரண்பாடான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த கருத்து பெரும்பாலும் முற்றிலும் அவிசுவாசிகள் அல்லது முற்றிலும் தேவாலயம் அல்லாதவர்களால் கேட்கப்படுகிறது. அது ஒலிக்கிறது - ஓ, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் தளம் - பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒருவரின் சொந்த தயக்கத்தை நியாயப்படுத்தும் முயற்சி போல. எனவே, திருட்டு மற்றும் கொலை செய்தவர்களிடமிருந்து நான் கேட்க வேண்டியிருந்தது, "இது நடந்ததிலிருந்து, எல்லாம் கடவுளின் விருப்பம்." இந்த அறிக்கை, அவர்கள் செய்த பாவத்தின் பின்னணியில், பொருத்தமற்றது மட்டுமல்ல, தெய்வ நிந்தனையும் கூட: இங்கே கடவுளே அவர்களின் பாவத்தின் இறுதி குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்படுகிறார்.

கடவுளுடைய சித்தத்தைப் பற்றி பரிசுத்த வேதாகமம் என்ன சொல்கிறது?

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எப்படி கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம்குறிக்கிறது இந்த பிரச்சினை? உலகில் நடக்கும் அனைத்தையும், மனிதகுல வரலாற்றிலும், ஒவ்வொரு தனிமனிதனின் வரலாற்றிலும், கடவுளின் விருப்பத்தின் நிபந்தனையற்ற வெளிப்பாடாக அது அறிவிக்கிறதா? - பதில் முற்றிலும் எதிர்மறையாக மட்டுமே இருக்க முடியும்! ஆம், மனித சுதந்திரத்தின் விமானத்திலும், பாவத்திற்கு இன்னும் இடம் (மற்றும், ஓ, இவ்வளவு இடம்) இருக்கும் உலகத்திலும் அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு பாவமும் கடவுளிடமிருந்தும் அவருடைய பரிசுத்த சித்தத்திலிருந்தும் விலகல்! இங்கே நாம் பரிசுத்த வேதாகமத்தை கவனமாக வாசிப்பதை நாட வேண்டும், கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்க வேண்டும். எனவே!

1. (ரோமர். 2:24) “கடவுளின் பெயர் புறஜாதிகளுக்குள் தூஷிக்கப்படுகிறது”

கர்த்தருடைய ஜெபத்தில், “உம்முடைய சித்தம் நிறைவேறும்” என்று கடவுளிடம் கேட்கிறோம், இதன் மூலம் கடவுளுடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதே நமது விருப்பம், நமது குறிக்கோள் (குறைந்த பட்சம் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற ஒரு நபரின் உண்மையான விருப்பம் இல்லாமல், அவருடைய சொந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றாமல், இந்த வார்த்தைகள் இல்லாமல், இந்த வார்த்தைகள் பிரார்த்தனையின் வாயில் அர்த்தத்தை இழக்கவும்). நாம் ஒரு ஆசையை வெளிப்படுத்துகிறோம், அதாவது நமது உலகத்தின் உண்மைகளில், எல்லாம் கடவுளின் விருப்பத்தின்படி மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை என்பதையும் நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதே ஜெபத்தில் நாம் கேட்பது “புனிதமானது உங்கள் பெயர்”, நமது துன்மார்க்கத்தினாலும் பாவங்களினாலும், “கடவுளின் நாமம் புறஜாதிகளுக்குள்ளே தூஷிக்கப்படுகிறது” (ரோமர் 2:24) என்ற உண்மையை விலக்கவில்லை! வார்த்தைகளில் நாம் "கர்த்தர் பரிசுத்தமானவர்" என்று கேட்கிறோம், ஆனால் செயல்களில் நாம் நிந்திக்கிறோம். கடவுளின் விருப்பத்திற்கும் நிலைமை ஒத்திருக்கிறது.

2. (எஸ்ரா 10:11) "கர்த்தரிடம் மனந்திரும்பி, அவருடைய சித்தத்தைச் செய்யுங்கள்."

கடவுளின் கட்டளைகளை முறையாக மீறுவதைக் கண்டித்து, பாதிரியார் எஸ்ரா மக்களிடம் தனது உரையை முடிக்கிறார்: "ஆகையால் உங்கள் பிதாக்களின் கடவுளாகிய ஆண்டவரிடம் மனந்திரும்புங்கள், அவருடைய சித்தத்தின்படி செய்யுங்கள், பூமியின் தேசங்களிலிருந்தும் அந்நியப் பெண்களிடமிருந்தும் உங்களைப் பிரித்துக் கொள்ளுங்கள்" ( எஸ்ரா 10:11). எனவே, அதன்படி, இதற்கு முன், பாவத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றவில்லையா?

3. (ஏசா.58:2-3) "உங்கள் உண்ணாவிரத நாளில் நீங்கள் உங்கள் விருப்பத்தைச் செய்கிறீர்கள், மற்றவர்களிடமிருந்து கடினமாக உழைக்க வேண்டும்."

ஏசாயா தீர்க்கதரிசியிலிருந்து நோன்பாளிகள் வரை கடவுள் சொன்ன வார்த்தைகள் மிகவும் பொருத்தமானவை: “அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் என்னைத் தேடி, தங்கள் கடவுளின் சட்டங்களைக் கைவிடாத நீதியைச் செய்கிற மக்களைப் போல, என் வழிகளை அறிய விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் நீதியின் தீர்ப்புகளைப் பற்றி என்னிடம் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் கடவுளிடம் நெருங்கி வர விரும்புகிறார்கள்: "நாங்கள் ஏன் விரதம் இருக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் பார்க்கவில்லை? நாங்கள் எங்கள் ஆன்மாவைத் தாழ்த்துகிறோம், ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியாதா?" "இதோ, உனது நோன்பு நாளில் உன் விருப்பத்தைச் செய்து, பிறரிடம் கடின உழைப்பைக் கோருகிறாய்" (ஏசா. 58:2-3). கிறிஸ்துவின் ஒளியை இன்னும் தனது இதயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளாத ஒரு நபரின் நித்திய ஆன்மீக பிரச்சனை இதுவாகும்: நாம் கடவுளின் பாதையை "தேடுவது" போல் தெரிகிறது, மேலும் நாம் இந்த பாதையை பின்பற்றுகிறோம் என்று நம்புகிறோம், ஆனால் உண்மையான சுய- எல்லாவற்றையும் அழித்துவிடும். "இதோ, நீங்கள் ... நியாயப்பிரமாணத்தில் ஆறுதலடைந்து, தேவனில் மேன்மைபாராட்டுங்கள், [அவருடைய] சித்தத்தை அறிந்து, சிறந்ததைப் புரிந்துகொண்டு, சட்டத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டு, நீங்கள் பார்வையற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டி என்று உங்களுக்குள் நம்பிக்கையுடன் இருங்கள். இருளில் இருப்பவர்களுக்கு வெளிச்சம், அறிவில்லாதவர்களுக்குப் போதகர், குழந்தைகளுக்குப் போதகர், நியாயப்பிரமாணத்தில் அறிவுக்கும் உண்மைக்கும் முன்மாதிரி” (ரோமர் 2:17-20). "நம்பிக்கை" மற்றும் இந்த தன்னம்பிக்கை ஏமாற்றும்.

4. (மத். 7:21) "என்னிடம், 'ஆண்டவரே, ஆண்டவரே!' என்று சொல்லும் அனைவரும் இல்லை..."

“என்னை நோக்கி, ஆண்டவரே, ஆண்டவரே! மீண்டும், உலகில் நாம் செய்யும் அனைத்தும் (இது நிகழ்வுகள், மனிதகுலத்தின் வரலாறு) "கடவுளின் விருப்பம்" அல்ல என்பதற்கான தெளிவான மற்றும் தெளிவான சான்றுகள்.

5. (லூக்கா 7:30) "ஆனால் பரிசேயர்களும், வேத போதகர்களும் தங்களுக்கான தேவனுடைய சித்தத்தை நிராகரித்தார்கள்."

பரிசேயர்களைப் பற்றி பேசுகையில், கர்த்தர் நேரடியாகக் கூறுகிறார்: "ஆனால் பரிசேயர்களும் நியாயப்பிரமாண ஆசிரியர்களும் தங்களுக்காக தேவனுடைய சித்தத்தை நிராகரித்தார்கள்" (லூக்கா 7:30). அதன்படி, ஒரு நபர் இன்னும் கடவுளின் சித்தத்தை நிராகரித்து "தனது சொந்த வழியில்" வாழ வாய்ப்பு உள்ளது. சிலர் இந்த வாய்ப்பை "உரிமை" என்று தவறாக அழைக்கிறார்கள். ஒரு நபருக்கு பாவம் செய்ய "உரிமை" இல்லை, ஆனால் எந்தவொரு பாவத்தையும் செய்ய ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு உள்ளது, அதன் மூலம் கடவுளின் விருப்பத்தை நிராகரிக்கவும்.

6. (2 தீமோத்தேயு 2:26) “பிசாசு அவர்களைத் தம்முடைய சித்தத்திற்குச் சிக்கவைத்துக்கொண்டான்.”

ஒரு பிஷப்பின் கடமைகளைப் பட்டியலிட்ட அப்போஸ்தலன் பவுல், இன்றும் நற்செய்தியை எதிர்ப்பவர்களையும் அவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறார், "அவர்கள் பிசாசின் கண்ணியில் இருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள், அவர்களைத் தன் சொந்த விருப்பத்தில் சிக்க வைத்துள்ளனர்" (2 தீமோ. 2:26). அந்த. "இல் தற்போதைய தருணம்“இவர்கள் இன்னும் கடவுள் மற்றும் மனிதனின் எதிரியின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

7. (மத். 23:37) "உன் பிள்ளைகளை நான் எத்தனை முறை கூட்டி வர விரும்பினேன்... நீ விரும்பவில்லை!"

எருசலேமை நோக்கி இரட்சகரின் உரையும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது: “எருசலேமே, எருசலேமே, தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, உன்னிடம் அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிகிறவன்! ஒரு பறவை தன் குஞ்சுகளைத் தன் சிறகுகளுக்குக் கீழே கூட்டிச் செல்வது போல, நான் எத்தனை முறை உன் குழந்தைகளைக் கூட்டிச் சேர்க்க விரும்பினேன், நீ விரும்பவில்லை!” (மத். 23:37). கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளில் எவ்வளவு வலி இருக்கிறது! ஆனால் அவர் இங்கே ஒரு மனிதனாக மட்டுமல்ல, பல நூற்றாண்டுகளாக எருசலேமுக்கு தீர்க்கதரிசிகளையும் நீதிமான்களையும் அனுப்பிய கடவுளாகப் பேசுகிறார். ஆனால் கடவுள் மற்றும் இந்த நகரத்தின் குடிமக்களின் ஆசைகள் ஒத்துப்போகவில்லை: "நான் விரும்பினேன்," ஆனால் "நீங்கள் விரும்பவில்லை." இது மிகவும் பிரகாசமான உதாரணம் உண்மையான மோதல்வரலாற்று யதார்த்தத்தில் இரண்டு விருப்பங்கள் - அனைத்து நல்ல கடவுளின் விருப்பம், மற்றும் பாவமுள்ள மனிதனின் விருப்பம். இந்த மோதலை கடவுளின் "சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் சர்வ வல்லமை" பற்றிய கருத்துக்களால் எழுத முடியாது. கடவுளின் செயல்கள் ("இதோ, நான் உங்கள் வீட்டை காலியாக விடுகிறேன்") மக்களின் பாவச் செயல்களின் விளைவு என்பது உண்மையாகவே உள்ளது.

8. (மத். 10:29-30), (மத். 10:1-42), (மத். 10:19-20) ஒவ்வொருவருடைய தலை முடிகளும் எண்ணப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியானவர் யாருடைய வாயால் பேசுகிறார்?

இப்போது நீங்கள் குறிப்பாக இறைவனின் வார்த்தைகளைப் படித்து சிந்திக்க வேண்டும், இது ஃபாடலிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட விரும்புகிறது: “இரண்டு சிறிய பறவைகள் ஒரு அசாரியத்திற்கு விற்கப்படவில்லையா? உங்கள் பிதாவின் சித்தமில்லாமல் அவர்களில் ஒருவரும் தரையில் விழமாட்டார்கள்; உங்கள் தலையிலுள்ள முடிகள் அனைத்தும் எண்ணப்பட்டிருக்கிறது” (மத். 10:29-30). முதலாவதாக, இறைவன் இயற்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக்கொள்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதிலிருந்து அல்ல மனித சமூகம். பெருநகர அந்தோனி (ப்ளூம்) தனது "படிகளில்" குறிப்பிட்டது போல, இயற்கையானது செயலற்றது, கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, மேலும் கடவுளிடம் "இல்லை" என்று சொல்ல மனிதனுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. பறவைகளுக்கோ அல்லது தனிமங்களுக்கோ இந்த சுதந்திரம் இல்லை, எனவே இந்த உதாரணம் கிறிஸ்து தற்செயலாக பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் இது மட்டுமே சாத்தியமான இணை.

இரண்டாவதாக, இந்த வார்த்தைகளை சூழலில் கவனமாகப் படிக்க வேண்டும்: அவை யாருக்கு, எப்போது சொல்லப்பட்டன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வார்த்தைகள் பண்டைய ஆரக்கிள்ஸ் வழங்கிய "குட்டி மனிதர்கள்" அல்ல. அவர்கள் பிரசங்கிக்கச் செல்வதற்கு முன் அப்போஸ்தலர்களிடம் கிறிஸ்துவின் உரையின் ஒரு பகுதியாகும் (மத்தேயு 10:1-42). கடவுளின் கைகளில் தங்களை ஒப்படைத்து, கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய கீழ்ப்படிந்த மக்களுக்காக, அவர்கள் தங்கள் பரலோகத் தந்தையாக அறியப்பட்டவர்களுக்காக, ஒவ்வொரு முடிக்கும் கடவுளிடமிருந்து அத்தகைய கவனிப்பு வாக்குறுதி அளிக்கப்படுகிறது. எனவே, அதே உரையில், மேலே உள்ள சில வார்த்தைகளில், இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “அவர்கள் உங்களுக்குத் துரோகம் செய்யும்போது, ​​எப்படி அல்லது என்ன சொல்வது என்று கவலைப்பட வேண்டாம்; ஏனெனில், பேசுவது நீங்கள் அல்ல, உங்கள் தந்தையின் ஆவியே உங்களில் பேசுவார்” (மத். 10:19-20). பொதுவாக அனைத்து மக்கள் மூலமாகவும் (அல்லது குறைந்த பட்சம் அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள் மூலமாகவும்) "பரலோகத் தந்தையின் ஆவி எப்போதும் பேசுகிறது" என்று அறிவிக்க முயல்வது ஆணவம் மற்றும் பெருமையின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். நம் பாவங்களை அறிந்தால், முற்றிலும் மாறுபட்ட "ஆவி" நம் உதடுகளால் பேசுகிறது என்று எல்லோரும் சொல்லலாம்.

சுவிசேஷத்திற்கான தன்னலமற்ற சேவையில் தங்களை அர்ப்பணித்துள்ள பிரசங்கிகளுக்கு மட்டுமே இந்த வாக்குறுதி பொருந்தும் என்பதை புரிந்து கொள்ளும் அளவுக்கு நமக்கு போதுமான அறிவு இருந்தால், கிறிஸ்துவின் அதே பேச்சிலிருந்து "முடியில் முடியை" பற்றிய வார்த்தைகளை புரிந்து கொள்ள நமக்கு ஏன் போதுமான பொது அறிவு இல்லை? தலை” என்பதும் இதே சாமியார்களைக் குறிக்குமா? இந்த வார்த்தைகள் அவர்களின் முதல் மற்றும் நேரடி முகவரிகளாக இருந்த அந்த அப்போஸ்தலர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் பொருந்தாது என்று நான் கூற விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக இல்லை! திருச்சபையின் வரலாற்றில், கடவுளின் ஆவியானவர் பரிசுத்தவான்கள் மூலம் (அப்போஸ்தலர்கள் மட்டும் அல்ல) "பேசி, செயல்பட்டபோது" பரிசுத்தத்தின் உதாரணங்களை நாம் அறிவோம். எனவே, திருச்சபையின் தெய்வீக சேவைகளில், பல தந்தைகள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆசிரியர்கள் (அடிப்படையில் பெரியவர், கிரிகோரி இறையியலாளர், ஜான் கிறிசோஸ்டம், கிரிகோரி பலமாஸ், மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், முதலியன) "தெய்வீக உறுப்புகள்" மற்றும் "பேசுபவர்கள்" என்று மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியின் வார்த்தைகள்." ஆனால் தங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைத்துக் கொண்ட (மற்றும் கட்டளைகளை கூட) பரிசுத்த ஆவியுடன் பேசினார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

வேனிட்டி மற்றும் தூய்மை பற்றி இன்னும் சில வார்த்தைகள்

அதுபோலவே, கடவுளின் தனிப்பட்ட கவனிப்பைப் பற்றிய வார்த்தைகள் எல்லா மக்களைப் பற்றியும் பேசப்படுவதில்லை. பழங்கால பாட்டரிகோனிலிருந்து ஒரு பாடம் இங்கே பொருத்தமானதாக இருக்கலாம், அப்பா ஒரு வம்பு துறவியிடம் கூறினார்: "இதன் பொருள் குழந்தைகளாகிய நமக்கு இனி கடவுளின் கவனிப்பு தேவையில்லை, ஏனென்றால் நாம் நம்மை ஞானிகளாகவும் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ளக்கூடியவர்களாகவும் கருதுகிறோம்." இந்த வார்த்தைகளால் வெட்கப்பட்ட துறவி வம்பு செய்வதை நிறுத்தினார். திருச்சபையின் வரலாற்றில், இந்த வகையான புனிதத்தன்மைக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையில் கடவுளின் விருப்பத்துடன் ஒன்றிணைந்தபோது, ​​​​அவர்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள பெருநகர அந்தோனியின் வார்த்தைகளில், "வெளிப்படையானது, தூய கண்ணாடி போன்றது, பிரதிபலிக்கிறது. கடவுளின் சித்தத்தின் கதிர், அதை சிதைக்காது,” இது ஒளிக் கண்ணாடியின் கதிரை சிதைப்பது போல் அழுக்கு. ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் கடவுளுக்கு மிகவும் தூய்மையானவர் மற்றும் வெளிப்படையானவர் என்று சொல்ல முடியுமா, அவருடைய வாழ்க்கை முற்றிலும் (உண்மையில், வார்த்தைகளில் அல்ல) சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளரின் கைகளில் கொடுக்கப்பட்டு, இனி மனித சுய விருப்பத்தால் வழிநடத்தப்படவில்லை?

எனவே நாம் சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

1. கடவுளின் சித்தமே வாழ்க்கை, பரிசுத்தம், தூய்மை ஆகியவற்றின் ஆதாரம்.

2. ஒவ்வொரு பாவமும் கடவுளின் விருப்பத்திலிருந்து விலகுவதாகும்.

3. மனிதன் - செயலற்ற தன்மையைப் போலன்றி - இருவரும் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றலாம் மற்றும் அதை நிராகரிக்கலாம்.

4. கடவுளின் விருப்பத்தின் நிபந்தனையற்ற மற்றும் முழுமையான வெற்றி என்பது தேவாலயத்தின் ஊழியத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட விரும்பிய முன்னோக்கு மட்டுமே. இது தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் "மாலை அல்லாத நாள்" முன்னோக்கு. மேலும் கால இடைவெளியில், "மனுஷனால் மரணம் உண்டு, மனிதனால் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" (1 கொரி. 15:21).

5. தேவாலயத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் கடவுளின் சித்தத்தை (பிரார்த்தனை மூலம், கவனமாக வாசிப்புமற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஆய்வு, சடங்குகளில் பங்கேற்பது) மற்றும் ஒருவரின் நடத்தை மூலம் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் அதை செயல்படுத்துதல். நம் செயல்களில் கடவுளின் சித்தத்தின் உருவகத்திற்கு! ஆனால் இது ஒரு பணி, கொடுக்கப்பட்டதல்ல.

6. மிகவும் திறமையான வாக்குமூலம் மற்றும் நபர் மட்டுமே (அவரது அளவிற்கு ஆன்மீக வளர்ச்சி) கடவுளின் விருப்பத்தின்படி அவரது வாழ்க்கையில் என்ன இருந்தது, அவருடைய தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சுய ஏமாற்றத்தின் விளைவு என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆகவே, ஒரு நபர் தனது உடல்நிலையை நனவாகப் புறக்கணித்ததன் விளைவாகவும், மருத்துவரின் உத்தரவுகளை மீறுவதாலும் பெறும் நோய்களை "கடவுளின் விருப்பத்திற்கு" காரணம் கூறுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. மோசடிகள் மற்றும் பிற "இந்த உலக விவகாரங்களில்" தோல்விகள் அல்லது வெற்றிகள் கடவுளின் கவனிப்புக்கு உட்பட்டது என்பது சாத்தியமில்லை. இவையே “மாம்சத்தின் கிரியைகள்” மற்றும் “இந்த உலகத்தின் கிரியைகள்.” ஒரு நபர், இந்த பகுதியை ஆக்கிரமித்து, இந்த விஷயங்களில் வெற்றி மற்றும் தோல்வி இரண்டும் ஒரு நபர் பங்கேற்பாளராக மாறிய செயல்முறைகளின் விளைவாகும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆம், நிச்சயமாக, இதுபோன்ற விஷயங்களில் கடவுளின் சிறப்பு "தலையீடு" வழக்குகள் இருந்தன, ஆனால் அவை எப்போதும் ஒரு சோட்டரியோலாஜிக்கல் (அதாவது, ஒரு நபரின் நித்திய இரட்சிப்பு தொடர்பானது) அதாவது: இந்த "தலையீட்டின்" விளைவாக (எதுவும் மதிப்பிடப்படவில்லை ஒரு அதிசயத்தை விட குறைவானது), கடவுளால் காப்பாற்றப்பட்ட ஒரு நபர், ஒரு விதியாக, "பொய்களின் வழியையும் மாம்சத்தின் செயல்களையும் விட்டுவிட்டார்" மற்றும் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரானார்!

7. ஐயோ, ஒரு நபர் அடிக்கடி "விருப்பமான சிந்தனையை" விட்டுவிட்டு, கடவுளின் விருப்பத்தை அவர் அப்படிக் கருத விரும்புவதாக அறிவிக்கிறார். போது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே மதப் போர்கள்போரிடும் (மற்றும் பெரும்பாலும் இணை-மத) கட்சிகள் ஒவ்வொன்றும் தன்னை "கடவுளின் விருப்பத்தைத் தாங்குபவர்" என்றும், அதன் "எதிரி" - கடவுளின் எதிரி என்றும் கருதுகின்றன.

8. விவிலிய சங்கீதத்தின் வார்த்தைகள் நமக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை, இது நமது ஜெபமாகவும், நம் இதயங்களின் விருப்பமாகவும் மாற வேண்டும் (மற்றும் வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல): "கர்த்தாவே, உமது சித்தத்தைச் செய்ய எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் என் கடவுள்; உமது நல்ல ஆவி என்னை நீதியின் தேசத்திற்கு அழைத்துச் செல்லட்டும்” (சங். 143:10). இத்துடன் தேவனுடைய மகிமைக்காக நம்முடைய வேலையை முடிப்போம்.

எனக்கு ஒரு பாதிரியார் தெரியும், ஒரு டீன். அவர் அப்போதுதான் திருச்சட்டத்தைப் பெற்று ஒரு திருச்சபையைப் பெற்றார். இது முற்றிலும் இயங்காத ஒரு திருச்சபை என்று நான் சொல்ல வேண்டும், சரி, திருச்சபை இல்லை. ஏதோ ஒரு கிராமத்தில் இடிந்து விழும் தேவாலயம், மூன்று ஊனமுற்றோர், அதுதான் முழு திருச்சபை. அதனால் நான் எதிலிருந்து வந்தேன்? ஆனால் பாதிரியார் இளமையாக இருந்தார், உற்சாகத்துடன் இருந்தார். அவர் உள்ளூர் மக்களிடையே கல்விப் பணிகளை நடத்தத் தொடங்கினார். மந்தையை எப்படியாவது கவர வேண்டும். அவர் அங்குள்ள மருத்துவமனைகளுக்குச் சென்றார், உள்ளூர் நிர்வாகத்தின் தலைவரின் அலுவலகத்தை அர்ப்பணித்தார், மேலும் குடிப்பழக்கத்தின் ஆபத்துகள் குறித்து தொலைக்காட்சியில் கூட பேசினார். எது நிச்சயமாக பிரபலம் அடையவில்லை. இவை அனைத்தும் கொஞ்சம் உதவியது. அதாவது, அவர்கள் அவரைக் கேட்டார்கள், நிச்சயமாக, மகிழ்ச்சியுடன், அவரை மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள், தலையை ஆட்டினார்கள், ஆனால் இல்லை, இல்லை, தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் செல்ல விரும்பவில்லை, அவ்வளவுதான். பின்னர் ஒரு நாள், வழக்கம் போல், ஒரு வேளை உணவை சாப்பிட்டு, வேலைக்குச் சென்றார். சேவையின் போது, ​​அவரது வயிற்றில் ஏதோ தவறு ஏற்பட்டது. சில வகையான தவறான உணவு கலவை, அநேகமாக. சுருக்கமாக, அவருக்குள் வாயுக்கள் உற்பத்தியாகத் தொடங்கின. பி விகிதாசாரமாக பெரிய அளவு. எளிமையாகச் சொன்னால் வீங்க ஆரம்பித்தது. அவர் சகித்து, சகித்து, சகித்து, சகித்துக்கொண்டார், ஆனால் ஒரு கட்டத்தில், விருப்பமின்றி, எதிர்பாராத விதமாக தனக்காக கூட, அவர் துடித்தார். அமைதியாக, ஆனால் ஏராளமாக. நிச்சயமாக அவர் வெட்கப்பட்டார். நான் உள்ளே வெட்கப்பட்டேன், ஆனால் அதை வெளியில் காட்டவில்லை. அவர் விரைவாக சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, கவனமாக முகர்ந்து பார்க்கத் தொடங்கினார். உண்மையில், தேவாலயத்தில் துக்கம் ஒரு பெரிய பாவம் அல்ல. குறிப்பாக அது தன்னிச்சையாக மற்றும் கவனிக்க முடியாததாக இருந்தால். இது ஒரு சாதாரண உடலியல் செயல்முறை. ஒரு நபர் உருவத்திலும் உருவத்திலும் உருவாக்கப்பட்டால், சிறிய கடவுள் சில சமயங்களில் தன்னை கொஞ்சம் அனுமதிக்கிறார். ஊதி. விஷயம் அதுவல்ல. அந்த வாசனை சபையின் வாசனையை எட்டினால் ஒரு சம்பவம் நிகழலாம். இது நல்ல எண்ணங்களிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டு, வாசனையின் மூலத்தைக் கண்டறிய அவர்களை வழிநடத்தும். இது ஏற்கனவே விரும்பத்தகாதது. ஆனால் பூசாரி எவ்வளவு முகர்ந்து பார்த்தாலும் திருப்திகரமாக அவன் வாசனை எதுவும் வரவில்லை. இது எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வதில் சோர்வடைந்த அவர், உடலில் இருந்து தீங்கு விளைவிக்கும் வாயுக்களை வெளியிட அனுமதிக்கத் தொடங்கினார். வாசனை இல்லாத ரகசியம் உண்மையில் எளிமையானது. அடர்த்தியான துணியால் செய்யப்பட்ட கசாக், காற்று நன்றாக செல்ல அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் வெளிச்செல்லும் வாயுக்களுக்கு ஒரு வகையான மணியாக மாறியது. மற்றும் வாயு மெதுவாக அங்கு குவிந்து, குவிந்து, குவிந்தது. இன்னும் முக்கியமான அளவை எட்டவில்லை. இறைவனின் மகிமைக்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்கும் போது, ​​பாடகர்களின் பாடகர்கள் மீண்டும் "ஹல்லேலூஜா!" என்று பாடியபோது, ​​​​பூசாரி தற்செயலாக புகைபிடிக்கும் தூபகலால் அவரது ஆடையைத் தொட்டார், வாயு வெளியேறி தீப்பிடித்தது. திடீரென்று முழு மந்தை, இந்த மூன்றரை ஊனமுற்றோர், பூசாரி திடீரென்று தலை முதல் கால் வரை முழுவதும் நீல நிற பிரகாசத்தால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்கள்! அத்தகைய நீல தெய்வீகச் சுடர் உங்களுக்குத் தெரியும்! இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பார்த்ததை யாரும் சந்தேகிக்கக்கூடாது என்பதற்காக மிகவும் தெளிவாக. சில தார்மீக நிலையற்ற மக்கள், சேவையின் நடுவில் பாதிரியாரை அவரது பாவங்களுக்காக எரிக்க கடவுள் முடிவு செய்தார் என்று கூட முதலில் நினைத்தார்கள். ஆனால் நீல சுடர் தணிந்ததும், பூசாரி வருகைக்கு முன் தோன்றினார், சற்று பயந்து, நிச்சயமாக, ஆனால் பாதுகாப்பாகவும், சத்தமாகவும், எல்லோரும் அதிர்ச்சியில் முகத்தில் விழுந்தனர். பாதிரியார், சற்றே பாடிய தாடியில் வெட்கத்துடன் இருமல், எதுவும் நடக்காதது போல் சேவையைத் தொடர்ந்தார். * * * மறுநாள் தேவாலயத்தில் கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது. நாங்கள் அருகிலுள்ள கிராமங்கள் மற்றும் தொலைதூர மாகாணங்களிலிருந்து வந்தோம். அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சகத்தின் எந்த எச்சரிக்கை அமைப்பையும் விட மனிதனின் வாய் வார்த்தை சிறப்பாக செயல்படுகிறது. அனைவரும் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதிசயத்தில் சேர விரும்பினர். உணர்வுகளுக்கு பேராசை கொண்ட பத்திரிகைகளும் கடந்து செல்லவில்லை. செய்தித்தாள்களில் கட்டுரைகள், மத்திய தொலைக்காட்சி சேனல்களில் பகுப்பாய்வு நிகழ்ச்சிகள். சுருக்கமாக, திருச்சபை விரைவில் அனைவருக்கும் இடமளிப்பதை நிறுத்தியது, மேலும் கடவுளின் உதவிநான் புதிய கோவிலுக்கு அடிக்கல் நாட்ட வேண்டும். அதிர்ஷ்டவசமாக, கட்டணம் இப்போது அனுமதிக்கப்பட்டது. புதிய மந்தை நிறைய மற்றும் தாராளமாக நன்கொடை அளித்தது. அதிசயம் மீண்டும் நிகழும் என்ற நம்பிக்கையில். மற்றும் ஒரே ஒரு பிரச்சனை. பாதிரியார் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், அவர் தனக்குத்தானே என்ன சோதனைகளைச் செய்தாலும், அத்தகைய அற்புதமான முடிவுக்கு வழிவகுத்த தயாரிப்புகளின் கலவையை அவர் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியவில்லை. அது அநேகமாக சரிதான். எல்லாம் கடவுளின் விருப்பம். ஏனென்றால் உண்மையான அற்புதங்கள் எப்போதும் இல்லை.

எல்லாம் கடவுளின் விருப்பம்

("தேர்வு சுதந்திரம் உள்ளதா" என்ற தலைப்பில் தொடர்கிறது)

இந்த யோசனை இருப்பதால் ஒரு நபர் ஏற்றுக்கொள்வது கடினம் ஈகோ. இப்போது என்ன சொல்கிறது?

ஈகோ (மனம், ஆளுமை) என்பது தன்னைப் பற்றிய அடையாளங்கள், யோசனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் (வளாகங்கள் உட்பட), திரட்டப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் ஆசைகளின் தொகுப்பாகும். ஈகோ என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு தனி சுதந்திரமான (தன்னாட்சி) அலகு என்ற உணர்வு; ஒரு எழுத்தாளர், படைப்பாளர், செய்பவர், நிகழ்த்துபவர் என்ற உணர்வு, இது பெரும்பாலும் "நான் நினைத்தேன்," "நான் முடிவு செய்தேன்," "நான் செய்தேன்" போன்றவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மையில், ஒரு சிந்தனை வெறுமனே எழுகிறது, முடிவுகள் மனத்தால் எடுக்கப்படுகின்றன, மற்றும் முடிவுகள் உடலால் எடுக்கப்படுகின்றன (பார்க்க).

மனதில் ஒரு எண்ணம் எழுகிறது, ஒரு கணம் கழித்து, ஈகோ சொல்கிறது: "நான் அதை நினைத்தேன்." மனம் பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறது, ஈகோ சொல்கிறது: "என்ன ஒரு அற்புதமான தீர்வை நான் கண்டேன்!" மனதின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், உடல் செயல்களைச் செய்கிறது, மேலும் ஈகோ கூறுகிறது: "நான் இதைச் செய்தேன்" (பார்க்க).

அது அப்படியே இருக்க வேண்டும், அது கடவுளின் விருப்பம். அடையாளங்கள் இருப்பதும், சுயமாக வேலை செய்யும் போது அவை மறைந்து போவதும் கடவுளின் விருப்பம். நீங்கள் வருவதே கடவுளின் விருப்பம் இந்த தளம், அல்லது அடிக்கவில்லை. நீங்கள் உங்களை கவனித்துக் கொள்ளத் தொடங்குவது அல்லது தொடங்காமல் இருப்பது கடவுளின் விருப்பம். இந்த புரிதல் உங்களுக்கு இப்போது இருக்கிறதா, இல்லையா என்பது கடவுளின் விருப்பம். இந்த வாழ்க்கையில் ஞானம் அடைகிறாயா இல்லையா என்பது இறைவனின் விருப்பம். உன்னுடையது கூட முற்றிலும் மற்றும் நிபந்தனையின்றி எல்லாம் வல்ல இறைவனின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிகிறது.

சில சக்திகள் உங்களை சுய-விசாரணையின் சிக்கலை எடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் இந்த சக்தி அதன் வேலையை முடிவுக்கு கொண்டு வரும் - (அறிவொளி), விரைவில் அல்லது பின்னர்.

வார்த்தையின் கீழ் கடவுள்மறைமுகமாக ஒருங்கிணைந்த உணர்வு, இது வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாததாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு, இதையொட்டி, ஒளி சக்திகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது இருண்ட படைகள்(நமது உலகின் மிகப்பெரிய இருமைகளில் ஒன்று), ஆனால் உண்மையில் எல்லாம் ஒன்று. ஒருங்கிணைந்த நனவில் நிகழும் அனைத்து செயல்முறைகளும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: கடவுள் எல்லாம் இருக்கிறார், மேலும் கடவுள் என்ற வார்த்தைக்கு ஒருங்கிணைந்த உணர்வு என்று பொருள். ஒருவரைப் பகுதிகளாகவும் இருமைகளாகவும் பிரிப்பது நமது உலகத்தின் இருப்புக்குத் தேவையான ஒரு மாயை.

பொறுத்த வரையில், கடவுளின் சித்தம் தான் எல்லாமே என்றும், கடவுளின் விருப்பத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்றும் சேர்க்கலாம். இது ஒரு உயர்ந்த புரிதல். இந்த புரிதல் மனதிற்கு அப்பாற்பட்டது, அதை மனதால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இருப்பினும், அதனால்தான் அனைத்து வகையான நுட்பங்களும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன - உச்ச உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு.

ஒரு நபர் உடல், மனம் மற்றும் பலவற்றுடன் வலுவாக அடையாளம் காணப்பட்டாலும், உண்மையைப் பற்றிய அறிவு சாத்தியமற்றது: மாயைகள் ஒருவரைப் பார்க்கவும் உணரவும் தடுக்கின்றன. அதனால் தான் வலுவான விளைவுஅடையாளம் காணுதல் (உதாரணமாக: "நான் உடல் - நான் உடல் அல்ல", "நான் மனம் - நான் மனம் இல்லை", முதலியன). அடையாளங்கள் தொலைந்தால், உண்மை வெளிப்படும் (ஒருங்கிணைந்த உணர்வு, கடவுள்,உயில் கடவுள்), ஆனால் இதற்காக நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும்.

இதைப் பற்றி இப்போது சிந்தியுங்கள்: “ஆன் அனைத்துகடவுளின் சித்தம்,” மற்றும் உங்கள் . ஈகோ கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்க முடியாது (இதுவும் கடவுளின் விருப்பம்). "ஆன்" என்ற எண்ணத்தை தொடர்ந்து வைத்திருங்கள் அனைத்துகடவுளின் விருப்பம், ”மற்றும் நீங்கள் வேலை செய்ய நம்பிக்கைகளைக் காண்பீர்கள். இந்த நம்பிக்கைகள், கருத்து வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றின் பட்டியலை உருவாக்கி, பொருத்தமான நுட்பங்களுடன் அவற்றைச் செயல்படுத்தவும் (நிலை ஒன்றைப் பார்க்கவும்).

ஒருவரால் கடவுளின் விருப்பத்தை எளிதில் ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தால், அது அப்படியே இருக்கும் ஏனெனில் அது அப்படியே மொத்த ஏற்றுக்கொள்ளல் . கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ; மேலும் இந்த ஏற்பில் ரிசீவர் தானே மறைந்து விடுகிறார், ஏனெனில் அவருக்கு இனி தேவை இல்லை. எஞ்சியிருப்பது தூய நிகழ்கால நனவு (சாட்சி, பார்வையாளர், உண்மையான சுயம்), இது முடிவில்லாத சுதந்திர உணர்வுடன் உள்ளது: மேலும் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை, செய்ய ஒன்றுமில்லை, சிந்திக்க எதுவும் இல்லை -எல்லாம் தானே நடக்கும்- கடவுளின் விருப்பப்படி.

ஈகோ வாழ்க்கையை (கடவுளின் விருப்பத்தை) நம்ப முடியாது, ஏனென்றால் ஏதோ "தவறு" நடக்கும் என்று அது பயப்படுகிறது நம்பிக்கைகள்எல்லாம் எப்படி நடக்க வேண்டும், உலகம் எப்படி இருக்க வேண்டும், நான் எப்படி இருக்க வேண்டும் - மேலும் இந்த நம்பிக்கைகள் அடையாளங்களைப் போலவே அகற்றப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவை அறிவொளியை அடைவதற்கான வாய்ப்பை வழங்காது.

வாழ்க்கையை கண்ணோட்டத்தில் பாருங்கள் அனைத்துகடவுளின் விருப்பம்." சில நிகழ்வுகள், விரும்பத்தகாததாக இருந்தாலும், நடக்கும் - இது கடவுளின் விருப்பம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். இந்த நிகழ்வுக்கு உங்களுக்கு எதிர்வினை உள்ளது, நீங்கள் கத்துகிறீர்கள், சத்தியம் செய்கிறீர்கள், மற்றொருவரைக் குறை கூறுகிறீர்கள் - இது கடவுளின் விருப்பம். ஏதோ உங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகத் தோன்றுகிறது - அதுவே கடவுளின் விருப்பம். நீ உன்னுடையதை ஏற்றுக்கொள் நிராகரிப்புசூழ்நிலைகள் மற்றும் அமைதியாக இருங்கள் - இது கடவுளின் விருப்பம் - என்ன நடக்கிறது என்பதில் இருந்து உங்களை "அவிழ்த்து", உங்களை ஒரு பங்கேற்பாளராகக் கருதுவதை நிறுத்திவிட்டு, கடவுளின் விருப்பத்தின் பார்வையாளராக (ஆள்மாறான சாட்சியாக) மாறுங்கள்.

இதனுடன் நான் என்ற மாயை மறைந்து ஈடுபாடும் மாயையும் மறையும் தனிப்பட்டவிருப்பத்தின் வெளிப்பாடுகள். ஒரு தன்னாட்சி (சுயாதீன) நிறுவனம், என்ன நடக்கிறது என்பதன் ஆசிரியர் (ஆதாரம், படைப்பாளர், நிகழ்த்துபவர்) என்ற மாயையான உணர்வு மறைந்துவிடும். அதுவும் மறைந்துவிடும். எஞ்சியிருப்பது கடவுளின் சித்தத்தின் சாட்சியம், அது சிதறி, ஞானம் ஏற்படுகிறது. இதுவே முழு சுதந்திரம்.

"எல்லாவற்றிற்கும் கடவுளின் விருப்பம்" எளிதானது அல்ல சுவாரஸ்யமான கோட்பாடு, இது பயனுள்ளது நடைமுறை கருவி, இது அறிவொளிக்கான பாதையை துரிதப்படுத்துகிறது. நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும். எல்லாம் கடவுளின் சித்தம் என்றும், உங்களுக்குத் தேர்வு சுதந்திரம் இல்லை என்றும் நீங்கள் கருதும்போது, ​​நீங்கள் ஓய்வெடுக்கிறீர்கள். படி ஏதேனும்நேரத்தில் கணம் ஏற்படுகிறது மட்டுமேஇந்த நேரத்தில் என்ன நடக்க வேண்டும், ஏன் தேவையற்ற கவலைகள்? என்ன நடக்கிறது என்பதில் எதையும் மாற்ற முடியாது என்றால், இந்த நனவின் விளையாட்டுகளின் இருப்பு மற்றும் அவதானிப்பு நிலைதான் நடைபெறக்கூடிய சிறந்த நிலை.

இது ஒளிஊடுருவக்கூடியது போன்றது காலை கனவு: நீங்கள் கிட்டத்தட்ட விழித்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் கனவின் எச்சங்கள் இன்னும் உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக மிதக்கின்றன. நீங்கள் இனி அதில் ஈடுபடவில்லை, கனவு காணும் பாத்திரத்துடன் எந்த அடையாளமும் இல்லை, இந்த கனவில் காரணத்திற்கான உரிமைகோரல்கள் (ஆசிரியர், விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு) இல்லை, இந்த கனவின் எதிர்கால நிகழ்வுகள் பற்றி எந்த கவலையும் இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் கனவு என்பது ஒரு மன விளையாட்டைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதில் எதையும் மாற்ற முயற்சிக்காமல், எல்லாவற்றையும் அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டு நடக்க அனுமதிக்கிறீர்கள். "உண்மையான" வாழ்க்கையில், விழித்திருக்கும் நிலையில், இது ஒரு இரவு கனவில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை.

இந்த நனவின் விளையாட்டை (கனவு, லீலா, மாயை, மாயா, அணி, முதலியன) ஈடுபாடு, அடையாளம் மற்றும் இதன் பிற விளைவுகள் இல்லாமல் (வெளியில்) நீங்கள் வெறுமனே கவனிக்கலாம்.