பண்டைய இந்திய இதிகாசமான ராமாயணத்தின் நாயகனான ராமரின் மனைவியின் பெயர். "ராமாயணம்" கவிதை பல்லாயிரம் வருட பயணம். இலியட் மற்றும் ராமாயணத்தின் இதிகாச உரையின் ஒப்பீடு

தைத்திரிய-பிரதிசாக்கிய ஆசிரியர்களில் ஒருவராக. இது ஸ்மிருதி நியதியில் இந்து மதத்தின் மிக முக்கியமான புனித நூல்களில் ஒன்றாகும்.

காவியத்தின் தொகுப்பு

ராமாயணம் 24,000 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது (அசல் (சமஸ்கிருதத்தில்) 480,002 சொற்கள் - மகாபாரதத்தின் உரையின் கால் பகுதி, இது இலியட்டின் நான்கு மடங்கு நீளம்), அவை ஏழு புத்தகங்களாகவும், "கண்டஸ்" என்று அழைக்கப்படும் 500 பாடல்களாகவும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. ". ராமாயணத்தின் வசனங்கள் ஸ்லோகம் எனப்படும் முப்பத்திரண்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட ஒரு மீட்டரில் இயற்றப்பட்டுள்ளன.

ராமாயணத்தின் ஏழு புத்தகங்கள்:

1. பாலகாந்தா- ராமரின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய புத்தகம்;
2. அயோத்தியா காண்டா- அயோத்தியில் அரசவை பற்றி ஒரு புத்தகம்;
3. ஆரண்ய-காண்ட- காட்டுப் பாலைவனத்தில் ராமனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புத்தகம்;
4. கிஷ்கிந்தா-காந்தா- கிஷ்கிந்தாவில் ராமர் குரங்கு மன்னனுடன் இணைந்ததைப் பற்றிய புத்தகம்;
5. சுந்தர-காந்தா- லங்கா தீவைப் பற்றிய “அற்புதமான புத்தகம்” - இராமனின் மனைவி - சீதையைக் கடத்திய ராவணன் என்ற அரக்கனின் சாம்ராஜ்யம்;
6. யுத்த-கந்தா- ராமனின் வானரப் படைக்கும் ராவணன் அரக்கர்களின் படைக்கும் இடையே நடந்த போர் பற்றிய புத்தகம்;
7. உத்தரகாண்டா- "இறுதி புத்தகம்."

சதி

ராமாயணம் விஷ்ணுவின் ஏழாவது அவதாரமான ராம (விஷ்ணுவின் நான்கு அவதாரங்களில் ஒன்று, மற்ற மூவரும் அவருடைய சகோதரர்கள்) பற்றிய கதையைச் சொல்கிறது, அவருடைய மனைவி சீதை லங்காவின் ராக்ஷஸ மன்னனான ராவணனால் கடத்தப்பட்டாள். காவியம் கருப்பொருள்களை உள்ளடக்கியது மனித இருப்புமற்றும் தர்மத்தின் கருத்து. கவிதையில் பண்டைய இந்திய முனிவர்களின் போதனைகள் உள்ளன, அவை தத்துவம் மற்றும் பக்தியுடன் இணைந்த ஒரு உருவகக் கதை மூலம் வழங்கப்படுகின்றன.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்

ஜேக்கபியும் இதே முடிவுக்கு வருகிறார். அவரது கருத்துப்படி, ராமாயணத்தின் பழங்கால அசல் (பின்னர் பல முறை திருத்தப்பட்டது) கிழக்கு இந்துஸ்தானில் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் எழுந்தது. e., ஒருவேளை 6 ஆம் மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டில், மகாபாரதம் இப்போதுதான் இயற்றப்பட்டது. பிந்தைய காவியம் சில சமயங்களில் ராமாயணத்தில் இருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதிலிருந்து இது தெளிவாகிறது. இரண்டு காவியங்களின் நடை மற்றும் மீட்டர் பண்பு ராமாயணத்தின் ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ராமாயணத்தில் குறிப்பிடத்தக்க கிரேக்க அல்லது பௌத்த தாக்கம் இல்லை. கப்பல் போக்குவரத்து அதன் ஆசிரியருக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. ராமாயணத்தின் மொழி "செயற்கை கவிஞர்களுக்கு" (கவிகள்) மாதிரியாக மாறியது.

ராமாயணம் பல பதிப்புகளில் (மதிப்புரைகள், பதிப்புகள்) நம்மிடம் வந்துள்ளது, பொதுவாக, ஒரே உள்ளடக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் பொருள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் தேர்வு ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறது. ஆரம்பத்தில், இது வாய்வழியாகப் பரவியிருக்கலாம், பின்னர் மட்டுமே எழுதப்பட்டது, ஒருவேளை சுயாதீனமாக, வெவ்வேறு இடங்களில். பொதுவாக அவர்கள் இருப்பதை ஏற்றுக்கொண்டனர் மூன்று பதிப்புகள்- வடக்கு, பெங்காலி மற்றும் மேற்கு, ஆனால் அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளது, மேலும் நம்மை அடைந்த ராமாயணத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் உரையின் மிகவும் மாறுபட்ட பதிப்புகளைக் குறிக்கின்றன. பெங்காலி பதிப்பில் 24,000 ஸ்லோகங்கள் உள்ளன (மகாபாரதத்தில் 100,000 க்கும் அதிகமானவை) மற்றும் ஏழு புத்தகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் கடைசியானது பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. வால்மீகியின் ராமாயணத்தைத் தவிர, ஒப்பீட்டளவில் புதிய தோற்றம் மற்றும் சிறிய அளவிலான அதே கதைக்களம் கொண்ட மற்றொரு கவிதை உள்ளது - அத்யாத்மா ராமாயணம் (அத்யாத்மா-ஆர்.), வியாசருக்குக் காரணம், ஆனால் சாராம்சத்தில், பிரம்மாண்ட புராணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ராமர் இங்கு மனிதனை விட கடவுளாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

இந்து பாரம்பரியத்தின் படி, ராமாயணம் சுமார் 1.2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திரேதா யுகத்தின் போது நடந்தது. நவீன அறிஞர்கள் இராமாயணம் கி.மு. இ.

செல்வாக்கு

முதன்மைக் கட்டுரை: ராமாயணத்தின் பதிப்புகள்

காளிதாசர் முதல் ரவீந்திரநாத் தாகூர், ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் மகாத்மா காந்தி வரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து இந்திய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களை காவியத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் படங்கள் ஊக்கப்படுத்தியது, சில ஆதாரங்களின்படி, ராமரின் பெயருடன் தொடர்புடைய இந்து மதத்தின் மாறுபாட்டைக் கூறி, அவரைக் கைவிட்டனர். கடைசி மூச்சுஉங்கள் உதடுகளில் அவரது பெயர். ராமாயணத்தின் உள்ளடக்கங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக எண்ணற்ற படைப்புகளாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. நுண்கலைகள், இலக்கியம், நாட்டுப்புற நாடகம்மற்றும் பாண்டோமைம்கள். IN நவீன இந்தியா, ஏறக்குறைய எந்த இந்திய கிராமம் அல்லது நகரத்தின் சதுக்கத்தில் நீங்கள் கதைசொல்லிகள் ராமாயணத்தை மணிக்கணக்கில் மற்றும் பல நாட்கள் வரை ஓதுவதைக் காணலாம். ராமாயணத்தின் கதை ஈர்க்கப்பட்டது பெரிய எண்ணிக்கைஇலக்கியத் தழுவல்கள், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை கிருத்திபாஸ் ஓஜா (கிருட்டிவாசி ராமாயணம்), துளசிதாசா (ராமசரிதமானசா), கம்பரா மற்றும் நரஹரி கவி (தொரவே ராமாயணம்) போன்ற கவிஞர்களின் படைப்புகள்.

ராமாயணம் தமிழ் உட்பட பெரும்பாலான நவீன இந்திய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த "மொழிபெயர்ப்புகள்" எல்லா வகையிலும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இல்லை. இவ்வாறு, ராமாயணத்தின் தமிழ்ப் பதிப்பில், பாத்திரங்களில் ஒருவரான பரத்வாஜர், ரிஷி அத்ரியின் மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கவிதையின் முன்னுரையில் ராமாயணத்தை தொகுத்தவரின் அல்லது ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் சாட்சியமளிக்கின்றன: "புனித வாழ்வைத் தரும் இந்த ராமாயணத்தை யார் படித்து மீண்டும் சொல்கிறாரோ, அவர் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, அனைத்து சந்ததியினருடன் உயர்ந்த சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவார். ராமாயணத்தின் இரண்டாவது புத்தகத்தில் பிரம்மா வாயில் வைத்தார். பின்வரும் வார்த்தைகள்: "பூமியின் மேற்பரப்பில் மலைகளும் ஆறுகளும் இருக்கும் வரை, ராமாயணக் கதை உலகம் முழுவதும் பயணிக்கும்."

வால்மீகா

இ.என். தியோம்கின் மற்றும் வி.ஜி. எர்மன் ஆகியோரின் இலக்கிய விளக்கக்காட்சி

புத்தகம் ஒன்று. குழந்தைப் பருவம்

இராமனின் பிறப்பு

ராட்சசர்கள் மீதான முதல் வெற்றிகள்

குஷனாபாவின் மகள்களின் கதை

அதிசய பசுவின் கதை மற்றும் விஸ்வாமித்திரரின் துறவு

சிவனின் வில் மற்றும் ராமர் மற்றும் லட்சுமண திருமணம்

ஜமதக்னியின் மகனுடன் இராமன் சண்டையிட்டு அயோத்திக்குத் திரும்புகிறான்

புத்தகம் இரண்டு. அயோத்தி

தசரத மன்னனின் துறவு

பொல்லாத ஹன்ச்பேக் மந்தாரா

கைகேயியின் இரண்டு ஆசைகள்

தசரதன் அரண்மனையில் ராமர்

கௌசல்யாவின் துக்கமும் லட்சுமணனின் கோபமும்

ராமர் அயோத்தியை விட்டு வெளியேறுகிறார்

சித்திரகூடத்திற்கு செல்லும் பாதை

தசரதன் மரணம்

பரதம் திரும்புதல்

சித்திரகூடத்தின் மீது பரதம்

நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் சித்திரகூடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்

புத்தகம் மூன்று. லெஸ்னயா

தண்டகா வனத்தில் நாடு கடத்தப்பட்டவர்கள்

சூர்ப்பனகா

காராவை தோற்கடித்தல்

ராவணனின் கோபமும் பொன் மானின் தோற்றமும்

சீதை கடத்தல்

இலங்கையில் சீதை

ராமனின் விரக்தி

ஜடாயுவின் மரணம்

வன அரக்கனுடன் போர்

புத்தகம் நான்கு. கிஷ்கிந்தா

குரங்குகளின் அரசன் சுக்ரீவனுடன் சந்திப்பு

வாலினை தோற்கடித்தல்

சுக்ரீவன் மீண்டும் கிஷ்கிந்தாவில் ஆட்சி செய்கிறான்

சுக்ரீவன் தன் வாக்குறுதியை மறந்துவிட்டான்

சீதையைத் தேடி குரங்குகள்

பருந்து சம்பாதியுடன் சந்திப்பு

புத்தகம் ஐந்து. அழகான

அனுமன் குதி

இலங்கையில் அனுமன்

ராவணனின் அரண்மனையில் அனுமன்

அனுமன் சீதையைக் கண்டுபிடித்தான்

ராவணனின் மிரட்டல்கள்

ராக்ஷசிகள் சீதையை மிரட்டுகிறார்கள்

சீதையுடன் அனுமன் தேதி

ஹனுமான் திரும்புதல்

புத்தகம் ஆறு. போர்

அணிவகுப்பு செயல்திறன்

ராவணன் அரண்மனையில் சபை

ராமரின் முகாமில் விபீஷணன்

கடலுக்கு மேல் பாலம்

ராவணனின் உளவாளிகள்

ராவணனின் சூனியம்

இலங்கையின் சுவர்களில் குரங்குகள்

ராமர் மற்றும் லக்ஷ்மணரின் மீட்பு

வஜ்ரதம்ஷ்டிரா மீது அங்கதாவின் வெற்றி

அகம்பனை வென்ற அனுமனின் வெற்றி

பிரஹஸ்தாவின் மீது நீலாவின் வெற்றி

போர்க்களத்தில் ராவணன்

எழுந்தருளும் கும்பகர்ணன்

கும்பகர்ணன் மீது இராமன் பெற்ற வெற்றி

இரவு தாக்குதல்

இந்திரஜித்தின் மீது லட்சுமணனின் வெற்றி

ராவணன் மரணம்

இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்தல்

சீதையின் சோதனை

நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பு

புத்தகம் ஏழு. கடைசியாக

இந்திய பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகளின் அகராதி

புத்தகம் ஒன்று

ஒரு சட்டத்தின் பிறப்பு

இமயமலையின் தெற்கே - பனியின் உறைவிடம், அமைதியான சரயு மற்றும் உயர் நீர் கங்கையின் கரையில், பணக்கார மற்றும் மகிழ்ச்சியான, தானியங்கள் மற்றும் கால்நடைகள், வளமான புல்வெளிகள் மற்றும் பூக்கும் தோட்டங்கள் நிறைந்த கோசாலா நாடு உள்ளது.

அந்த நாட்டில் இருந்தது பண்டைய நகரம்அயோத்தி, அதன் வீடுகள், சதுரங்கள் மற்றும் தெருக்களின் அழகு மற்றும் சிறப்பிற்காக எல்லா இடங்களிலும் பிரபலமானது. அவரது அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களின் குவிமாடங்கள் மலை சிகரங்களைப் போல உயர்ந்தன, அவற்றின் சுவர்கள் தங்கத்தால் பிரகாசித்தன. விலையுயர்ந்த கற்கள். திறமையான கட்டிடக் கலைஞர்களால் அமைக்கப்பட்ட, அற்புதமான சிலைகள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அவை தெய்வங்களின் அதிபதியான இந்திரனின் சொர்க்க அரண்மனைகளைப் போலவே இருந்தன.

நகரம் பணக்கார மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்டது. அங்கு ஏராளமான உணவும் பானங்களும் இருந்தன, வணிகர்களின் கடைகள் விசித்திரமான பொருட்களால் நிரம்பியிருந்தன, அயோத்தியில் வசிப்பவர்களுக்குத் தேவையோ நோயோ தெரியாது. சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் சதுரங்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் மாமரங்களில் கவலையின்றி நடனமாடினர். காலை முதல் மாலை வரை, நகரின் நேரான மற்றும் விசாலமான தெருக்களில் மக்கள் - வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், அரச தூதர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் பஃபூன்கள். மேலும் அந்த நகரத்தில் துவேஷத்திலும் சும்மா இருப்பவர்களும், எழுத்தறிவு மற்றும் பக்தியை அறியாதவர்கள் யாரும் இல்லை. மேலும் எல்லா ஆண்களும் எல்லா பெண்களும் நல்ல சுபாவங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் நடத்தை அனைத்தும் பாவம் செய்ய முடியாததாக இருந்தது.

நகரம் பலமான மதில்களாலும் ஆழமான பள்ளங்களாலும் சூழப்பட்டிருந்தது; கம்போடியாவிலிருந்தும் சிந்து நதிக்கரையிலிருந்தும் குதிரைகள், விந்திய மலைகள் மற்றும் இமயமலைகளிலிருந்து போர் யானைகள் இருந்தன, மலைக் குகைகள் சிங்கங்களால் நிறைந்திருப்பதைப் போல, நகரம் போர்வீரர்களால் நிறைந்தது, தீவிரமானது, நேரடியானது மற்றும் திறமையானது.

மேலும் அயோத்தி நட்சத்திரங்களை சந்திரன் கிரகணம் செய்வது போல் மற்ற நகரங்களையும் மறைத்தது. அவர் அதை ஆட்சி செய்தார் புகழ்பெற்ற அரசன்தசரதன், நியாயமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த. பக்தியுள்ள மன்னன் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள ஆலோசகர்களால் சேவை செய்யப்பட்டான், அழகான மனைவிகள் தங்கள் அழகு மற்றும் சாந்தம் ஆகியவற்றால் அவரை மகிழ்வித்தனர், மேலும் தசரதனின் அனைத்து விருப்பங்களும் உடனடியாக நிறைவேற்றப்பட்டன.

ஆனால் பெரும் துக்கம் நீண்ட காலமாக அயோத்தியின் இறையாண்மையின் ஆன்மாவைக் கூர்மைப்படுத்தியது, எதுவும் அவரை உற்சாகப்படுத்தவில்லை. உன்னதமான தசரதனுக்கு சந்ததி இல்லை, அவருக்கு ஒரு மகன் இல்லை, அதிகாரத்தையும் அரசையும் மாற்ற யாரும் இல்லை. மேலும் ஒரு நாள் அயோத்தியின் ஆட்சியாளர், தேவர்கள் தன் மீது கருணை காட்டி அவருக்கு ஒரு மகனைக் கொடுப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் தெய்வங்களுக்கு பெரும் தியாகங்களைச் செய்ய முடிவு செய்தார். அரச ஆலோசகர்கள், பக்தியுள்ள மற்றும் சர்வ அறிவுள்ள பிராமணர்கள், தசரதனின் விருப்பத்தை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், மற்றும் அவரது மனைவிகள் வெப்பம் மற்றும் சூரியனின் வருகையால் தாமரைகள் மலர்வதைப் போல மகிழ்ச்சியுடனும் நம்பிக்கையுடனும் மலர்ந்தனர்.

சரயுவின் வடக்கரையில், தசரதன் சுட்டிக்காட்டிய இடத்தில், தலைமை ஆலோசகர்அரசர் வசிஷ்டர் ஒரு பலிபீடம், இறையாண்மையின் உன்னத விருந்தினர்களுக்காக ஆடம்பரமான கட்டிடங்கள், பிராமணர்கள், வணிகர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் அரச காவலர்களுக்கு வசதியான வீடுகளை கட்ட உத்தரவிட்டார். "எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், யாருக்கும் எந்தக் குறையும் இருக்கக்கூடாது" என்று அரச கட்டிடக்கலை நிபுணர்களுக்கும் ஊழியர்களுக்கும் வசிஷ்டர் கட்டளையிட்டார்.

எஜமானர்கள் உடனடியாக வேலை செய்யத் தொடங்கினர், அரச தூதர்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு நோக்கி வேகமான தேர்களில் விரைந்தனர். பெரிய விடுமுறைக்கு தசரதரிடம் வருமாறு சுற்றுப்புற இறைமக்களுக்கு அழைப்பிதழ் கொண்டு வந்தனர்.

ஒரு வருடம் கடந்து, பெரிய யாகத்திற்கு எல்லாம் தயாரானதும், வரவேற்பு விருந்தினர்கள் அயோத்திக்கு வரத் தொடங்கினர்: உன்னதமான ஜனகன், மிதிலாவின் ஆட்சியாளர். உண்மையான நண்பர்தசரத மன்னன்; காசியின் நன்னடத்தை மற்றும் பேச்சாற்றல் மிக்க இறைவன்; ரோமபதா, துணிச்சலான ராஜாஅங்கோவ்; சிந்து மற்றும் சௌராஷ்டிராவின் வீரம் மிக்க ஆட்சியாளர்கள்; மதிப்பிற்குரிய பிராமணர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், திறமையான கைவினைஞர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள விவசாயிகள்.

தேவலோக உடல்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை முன்னறிவித்த நாளில், தசரத மன்னன் தனது மனைவிகள் மற்றும் வீட்டார், ஆலோசகர்கள் மற்றும் ஏராளமான விருந்தினர்களுடன், விசுவாசமான இராணுவத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டு, அயோத்தியிலிருந்து சரயுவின் வடக்கு கரைக்கு புறப்பட்டார்.

மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள், தசரதரின் பூசாரிகள் தெய்வங்களுக்கு பெரும் தியாகங்களைச் செய்தனர், மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள் அவர்கள் பலிபீடத்தின் புனித நெருப்பின் மீது பிரார்த்தனை செய்து, நலிந்த இறையாண்மைக்கு சந்ததியை வழங்குமாறு கடவுளிடம் கெஞ்சினார்கள்.

சரயுவின் வடக்குக் கரையில் ஒரு பெரிய தியாகம் நடந்ததாக வதந்திகள் நிலம் முழுவதும் பரவியது, மேலும் ஆதரவற்ற மக்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் பலிபீடத்திற்கு திரண்டனர். நாள் முழுவதும் காலை முதல் இரவு வரை கூச்சல்கள்: “எனக்கு உணவு கொடுங்கள்! எனக்கு கொஞ்சம் ஆடை கொடுங்கள்!” - மற்றும் தசரதனின் வேலைக்காரர்கள் புதியவர்களுக்கு எதையும் மறுத்துவிட்டார்கள். தாராள மனப்பான்மையுள்ள தசரதன் ஏராளமான தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, விலையுயர்ந்த துணிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் குதிரைகளை பக்திமிக்க பிராமணர்களுக்குக் கொடுத்தார், மேலும் புரோகிதர்கள் அயோத்தியின் ஆட்சியாளரைப் புகழ்ந்து அவருக்கு பல மகன்களையும் பேரக்குழந்தைகளையும் வாழ்த்தினார்கள்.

தேவர்களும் தங்களுக்குச் செய்யப்பட்ட பலியைக் கண்டு மகிழ்ந்தனர், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நீண்ட காலத்தைப் பெற்றனர். பின்னர் அவர்கள் படைப்பாளி கடவுளான பெரிய பிரம்மாவிடம், நீதியுள்ள தசரதனுக்கு ஒரு மகனை வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் திரும்பினர். "ஐயா, தசரதனுக்கு ஒரு மகனைக் கொடுங்கள்," தேவர்கள் எல்லாம் வல்ல பிரம்மாவிடம், "அவருக்கு தவிர்க்கமுடியாத சக்தியைக் கொடுங்கள், அவர் நம்மையும் உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் ராவணன் மற்றும் அவனது வில்லத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றட்டும்" என்று கேட்டார்கள்.

மற்ற-இந்திய. காவிய கவிதை சமஸ்கிருதத்தில், 24,000 ஜோடிகளைக் கொண்ட 7 புத்தகங்கள் உள்ளன. அயோத்தியில் இருந்து இளவரசரான ராமரின் மனைவி சீதையை ராக்ஷச அரக்கன் ராவணன் கடத்திச் சென்றது, ராமனால் சீதையைத் தேடுவது மற்றும் இராவண ராஜ்ஜியத்திற்கு எதிராக ராமரின் பிரச்சாரம் - லங்கா தீவுக்கு எதிரான கதையை இது சொல்கிறது. தந்திரமான அனுமன் தலைமையிலான வானரப் படையின் ஆதரவு. நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, "ஆர்." , தொன்மையான பயன்படுத்தி. சதி திட்டம் (கடத்தல் மற்றும் அவரது மனைவியை தேடுதல்), பொதுவாக வரலாற்று பிரதிபலிக்கிறது. இந்தோ-ஆரிய நாகரிகத்தின் இராணுவ மற்றும் கலாச்சார விரிவாக்கத்தின் யதார்த்தம் துணைக்கண்டத்தின் தெற்கில், திராவிட பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர். மகாபாரதத்தைப் போலவே, ஆர். வாய்மொழி மரபில் உருவானது (ஆனால் வடக்கில் அல்ல, ஆனால் கோங்கி பள்ளத்தாக்கின் தெற்குப் பகுதியில்) மற்றும் காவியத்தின் சில அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. சூத்திர பாணி. ஆனால் அதே நேரத்தில், "மகாபாரதம்" உடன் ஒப்பிடுகையில், "ஆர்" மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய செயலாக்கத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது, மேலும் சில இடங்களில் சமஸ்கிருத பாணியை அணுகுகிறது. உன்னதமான கவிதை காலம் (காவ்யா). பாரம்பரியம் வால்மீகி முனிவருக்கு "ஆர்" என்று கூறுகிறது. "மகாபாரதத்தில்" "ஆர்" கதையின் விளக்கக்காட்சி மற்றும் அதன் மாறுபாடுகள், இது இந்தியருடன் பரவியது. மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு நாடுகளில் கலாச்சாரம். ஆசியா, "ஆர் வால்மீகி" க்கு செல்ல வேண்டாம், ஆனால் மற்ற, வெளிப்படையாக வாய்வழி பதிப்புகள். "ஆர்." பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த வளர்ச்சிப் பாதையில் சென்றது: அதன் சதித்திட்டத்தின் முதல் புனைவுகள் 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாகியிருக்கலாம். கி.மு e., 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கி.மு இ. "ஆர்." ஏற்கனவே ஒரு பெரிய வாய்மொழி காவியத்தின் வடிவத்தில் இருந்தது. கவிதை, மற்றும் "வால்மீகி பதிப்பு" வடிவமைப்பு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே முடிந்தது. n இ. "ஆர்" புராணம் பல அடுக்குகளைக் கொண்டது. ஆரம்பத்தில், காவியத்தின் "பின்னணி" அல்லது "மாதிரி". விவரிப்பு பழமையானது. கட்டுக்கதை: ராமர் இந்திரனின் பூமிக்குரிய இணையாக கருதப்பட்டார் - முதலாவதாக, சிறந்த "பரலோக" ராஜா, இரண்டாவதாக, இடி மற்றும் மழையின் கடவுள், பேய்களை வென்றவர். ராமரின் மனைவி சீதை காவியத்தை மீண்டும் உருவாக்கினார். சீதா தேவியின் ("உரோமங்கள்") உருவத்தை சமன் செய்து, பூமியை அதன் வளத்துடன் வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், புத்தகங்களில் I மற்றும் VII "R." , பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளடக்கத்தில் தாமதமாக இருப்பதாகக் கருதுகின்றனர், ராமர் விஷ்ணுவின் அவதாரமாக அறிவிக்கப்படுகிறார், மேலும் சீதை விஷ்ணுவின் மனைவியான லட்சுமியின் (அல்லது ஸ்ரீ) அவதாரம். இதற்கு நன்றி "ஆர்." , மகாபாரதம் போலவே இந்து மதத்தின் புனித நூலாக மாறியது. இருப்பினும், மகாபாரதம் போலல்லாமல், இது கிட்டத்தட்ட போதனையான அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இரண்டு பெரிய இந்திய இதிகாசங்கள் இரண்டு முறை உணரப்படுகின்றன. வளர்ச்சி விருப்பம் வீர. பிந்தைய கட்டத்தில் காவியம்: மகாபாரதம் ஒரு மத-கருத்து காவியமாக மாற்றப்படுகிறது, மேலும் ஆர். "செயற்கை" காதல் காவியம் மற்றும் மதங்களை நோக்கி வளர்கிறது. பாடல்-காவியக் கவிதை. புதன் அன்று. வி. எண்ணற்ற தோன்றும். உள்ளூர் மொழிகளில் "ஆர்" இன் படியெடுத்தல், வைஷ்ணவ (ராமிடிக்) பக்தியின் உணர்வில் கவிதையின் கதைக்களம் மற்றும் பாத்திரங்களை விளக்குகிறது. செ.மீ.கம்பன், துளசிதாஸ்).
ஒய். வசில்கோவ்

சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு பண்டைய இந்திய காவியம். வால்மீகிக்குக் காரணம். நவீன தோற்றம் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் பெறப்பட்டது. ராமனின் சுரண்டலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர். இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள பல படைப்புகளின் கதைக்களங்கள் மற்றும் படங்களின் ஆதாரம்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

"ராமாயணம்"

பண்டைய இந்திய காவியம் வால்மீகிக்குக் காரணமான கவிதை. அதன் உருவாக்கம் 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. கி.மு., ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் 3 முக்கிய. மாறுபாடுகள் வெளிப்படையாக 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. கி.பி மொழி காவியம். சமஸ்கிருதம். கவிதை 24 ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள் (இரட்டைகள்) கொண்டது மற்றும் 7 புத்தகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கவிதையின் கதைக்களம்: கோசாலையின் அரசனின் மூத்த மகனான இராமன் இளவரசி சீதையை மணக்கிறான். அவரது தந்தையின் மூன்று மனைவிகளில் இளையவர், தனது மகன் பரதன் ஆட்சி செய்ய விரும்பி, ராமனை தனது கணவனிடமிருந்து வெளியேற்றினார். ராமர், சீதை மற்றும் அவரது சகோதரர் லக்ஷ்மணன் பல ஆண்டுகள் காட்டில் கழித்தனர். அசுரர்களின் அரசன், ராவணன், சீதையைக் கடத்தி, தெற்கே ஒரு வான் ரதத்தில் விரைந்தான். லங்கா, ஆனால் ராமர், குரங்குகள் மற்றும் கரடிகளுடன் கூட்டு சேர்ந்து, லங்காவை வென்று ராவணனைக் கொன்றார். திரும்பிய பிறகு, ராமர் தனது ராஜ்யத்தை நீண்ட காலமாகவும் நியாயமாகவும் ஆட்சி செய்தார் (“ராம்ராஜ்” - “ராம ராஜ்யம்” என்பது நாட்டின் நியாயமான நிர்வாகம் என்று பொருள்படும் அரசியல் சொல்லாக மாறியது). "ஆர்." இது முழுக்க முழுக்க மற்றும் பல அத்தியாயங்களில் இந்திய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு நாடகங்கள் மற்றும் கவிதைகள் வடிவில் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது. இது உலகின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. துளசிதாஸ் (16 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதிய ராமாயணத்தின் மிகவும் பிரபலமான டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களில் ஒன்று ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மொழி மற்றும் 1902 இல் வெளியிடப்பட்டது; புதிய மொழிபெயர்ப்பு 1948 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இலையுதிர் காலத்தில் தசரா விடுமுறையில், ராமாயண நிகழ்ச்சிகள் இந்தியாவில் அரங்கேற்றப்படுகின்றன. கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள். ப்ளாட் "ஆர்." பல விளக்குகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது. தென்கிழக்கு நாடுகளில் வேலை செய்கிறது. ஆசியா, இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது வெவ்வேறு வடிவங்களில் adv தியேட்டர் 1960 இல் "ஆர்." மையத்தில் மாஸ்கோவில் அரங்கேற்றப்பட்டது. குழந்தைகள் தியேட்டர்ஆந்தைகளின் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்தியவியலாளர் என்.ஆர். "ஆர்." - மதிப்புமிக்க ஆதாரம் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் ஆதாரம் பண்டைய இந்தியா. ராமரின் தெற்கே பிரச்சாரம் பெரும்பாலும் இந்தோ-ஆரியர்கள் திராவிடர்களின் நிலங்களுக்குள் ஊடுருவியதாக விளக்கப்படுகிறது. இந்தியாவில் "ஆர்." பரவலாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது: பரோடா நகரில் ராமாயண நிறுவனம் உள்ளது, அங்கு கவிதையின் ஆயிரக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகள் நாடு முழுவதிலும் இருந்து சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. பல உயர் ஃபர் பூட்ஸ், கல்லூரிகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பள்ளிகளிலும் குழுக்கள் உள்ளன. மற்றும் இன-மானுடவியல். பற்றி-வா, "ஆர்" படிக்கிறது; "ஆர்" பற்றி பல ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இந்தியா மற்றும் பிற நாடுகளில். பதிப்புகள்: ராமாயணம் (விமர்சன பதிப்பு.), முதல் fasc, பதிப்பு. ரகு வீரா, லாகூர், 1938; துளசி தாஸ், ராமாயணம்..., டிரான்ஸ்., வர்ணனை. மற்றும் நுழைவு கலை. A. P. பரனிகோவா, M.-L., 1948; பிரேம் சந்த், தி டேல் ஆஃப் ராமர், டிரான்ஸ். காந்தியுடன், எம்., 1958; ராமாயணம். லிட். V. G. Erman மற்றும் E. N. Temkin, M., 1965. யா. R. Gusev. மாஸ்கோ.

வேத சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டது. இறுதி பதிப்புஇக்கவிதை இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கவிதையில் 7 புத்தகங்கள் அல்லது 24 ஆயிரம் "ஸ்லோகங்கள்", அதாவது இரட்டை வசனங்கள் உள்ளன. ராமாயணம் என்ற வார்த்தையை "ராமரின் விதி" அல்லது "ராமரின் செயல்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். ராமர் என்ற பெயருக்கு இந்திய மொழியில் அழகானவர் அல்லது அழகானவர் என்று பொருள். எழுத்தாளர் புகழ்பெற்ற பண்டைய இந்திய முனிவர் வால்மீகி என்று கூறப்படுகிறது.

வால்மீகி பற்றி சில வார்த்தைகள். கி.மு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். இ. மற்றும், விந்தை போதும், ஒரு கொள்ளையன். ஆனால் ஒரு நாள் அவன் மீது வாழ்க்கை பாதைஏழு ஞானிகள் சந்தித்தனர். அவர்கள் தங்கள் அறிவால் வால்மீகியை வென்றார்கள், அவர் அவர்களின் அறிவுரைகளுக்கு செவிசாய்த்தார். அந்த நிமிடம் முதல், கொள்ளைக்காரன் வால்மீகியின் வாழ்க்கை அடியோடு மாறியது. அவர் ஒரு துறவியாக மலைகளுக்குச் சென்றார் நீண்ட காலமாகராம நாமத்தை தியானித்தார். வால்மீகியின் தியானம் நீண்டதாக இருந்ததால் அவரைச் சுற்றி எறும்புப் புதை வளர்ந்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. அதனால்தான் அவர் வால்மீகி என்று அழைக்கப்பட்டார், அதாவது "எறும்பிலிருந்து வெளியே வந்தவர்". எறும்புகளுடன் ஒரு விசித்திரமான தியானத்திற்குப் பிறகு, வால்மீகி ராமர் மற்றும் சீதையின் கதையை உலகிற்கு கூறினார். இப்படித்தான் பிரபலமானவர் அசாதாரணமான முறையில் பிறந்தார் கவிதை "ராமாயணம்". மற்றொரு தியானத்தின் போது வால்மீகி இறந்தார். நீண்ட நேரம் அசையாமல் இருந்த அவரை எறும்புகள் தின்றுவிட்டன. ஐயோ. ராமாயணத்தைப் பற்றி பேச ஆரம்பிக்க வேண்டிய நேரம் இது.

குரங்கு அரசன் அனுமன்

அதை நான் சொல்ல வேண்டும் கவிதை "ராமாயணம்"நேசித்தேன் இந்திய மக்கள்"மகாபாரதத்தை" விட இது காரணமாக இருக்கலாம் விசித்திரக் கதை சதி, அல்லது அனைவருக்கும் பிடித்த இந்திய ராமருடன்.

பிரபலமான கவிதையின் கதைக்களம் புஷ்கினின் "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" உடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இளவரசர் ராமர், அவரது அழகான மனைவி சீதா, குரங்கு மன்னனின் தலைமை ஆலோசகர், புத்திசாலியான அனுமன் மற்றும் பத்து தலை அரக்கன் ராவணன். பத்து தலைகள் கொண்ட ராக்ஷசா அரக்கன் ராவணன் அழிக்க முடியாத தன்மையை பிரம்மா கடவுளிடமிருந்து பரிசாகப் பெற்றான் என்ற உண்மையுடன் இது தொடங்கியது. இலங்கைத் தீவின் அரக்கனை ஒரு மனிதனால் மட்டுமே கொல்ல முடியும். இந்த வரத்தைப் பயன்படுத்தி, ராவணன் சீற்றங்களைச் செய்தான், அது விஷ்ணு கடவுளைப் பிடிக்கவில்லை. எனவே, மீண்டும் மனிதனாகப் பிறந்து அரக்கனை ஒழிக்க முடிவு செய்தார். இதற்கு இளவரசர் ராமனை விஷ்ணு தேர்ந்தெடுத்தார். இந்த தருணத்திலிருந்து கவிதையின் கதாநாயகனின் பெரிய சாகசங்கள் தொடங்குகின்றன.

10 தலைகள் கொண்ட ராவணன் என்ற அரக்கன் எளிதாக கோரஸில் பாட முடியும்!

எத்தனை விசித்திரமான உயிரினங்கள்வரும் வழியில் இராமனைச் சந்திக்க வேண்டும்! அரக்கன் ராவணனின் அசிங்கமான சகோதரி, இளவரசனை காதலித்து, அவனது அழகான மனைவி சீதையை அழிக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறாள். சீதையின் அழகில் மயங்கிய ராவணன், அவளைத் திருட முடிவு செய்து, தங்கக் கொம்புகள் கொண்ட ஒரு மானை காடுகளுக்கு அனுப்புகிறான். மற்றும் இராமன் திருடப்பட்ட மனைவியின் இருப்பிடத்தைக் கண்டறிய உதவும் பறக்கும் குரங்குகள். சாரணர் குரங்கு ஒரு பூனையாக மாறுகிறது, அது சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவரை சந்திக்கும் வாய்ப்பைக் காண்கிறது. தெய்வங்கள் அவ்வப்போது கவிதையில் பங்கு கொள்கின்றன. உதாரணமாக, எபிசோடில் பெரும் போர்அரக்கனும் சீதையும் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட நிலையில், ராமர் திடீரென்று தன் மனைவியை விபச்சாரம் செய்ததாக எல்லோர் முன்னிலையிலும் குற்றம் சாட்டி அவள் குற்றமற்றவள் என்பதற்கான ஆதாரத்தைக் கோருகிறார். பாதுகாப்பில் உண்மையுள்ள பெண்சீதை உயிருடன் எரிக்கப்படுவதைத் தடுக்கும் அக்னி கடவுள் வருகிறார்.

ராமர் தோல் நிறம் நீல நிறத்தில் இருந்தார்

விசித்திரக் கதை ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவைப் பெற்றதாகத் தோன்றியபோது இது ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முக்கியமான பணி முடிந்தது - எதிரி ராவணன் இதயத்தில் ஒரு அம்புடன் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவரது அன்பான மனைவி உண்மையுள்ளவராக மாறினார், மேலும் ராமர் இறுதியாக ராஜாவாக தனது கடமைகளைத் தொடங்க முடிந்தது. ஆனால் இந்திய காவியம் வாழ்க்கையைப் போலவே ஆச்சரியங்கள் நிறைந்தது! இந்த முறை மக்கள் ராமனிடம் அழகான சீதையின் மீது பொறாமை உணர்வைத் தூண்டினர். இதன் விளைவாக, ராஜா தனது மகன்களுடன் கர்ப்பமாக இருக்கும் மனைவியை நிராகரித்து, அரண்மனையை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். சீதை துறவிகளை பார்க்க காட்டிற்கு செல்கிறாள். அவள் வால்மீகி முனிவரால் (அதாவது, கவிதையின் ஆசிரியர்) ஆதரிக்கப்படுகிறாள். சீதை பிறந்து ராமரின் மகன்களை கண்ணியத்துடன் வளர்க்கிறாள். காட்டில் அவர்கள் தந்தைக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள் கவிதை "ராமாயணம்", அவர்கள் ராமரை சந்திக்கும் போது சொல்கிறார்கள். இராமன் தன் குற்றத்தை உணர்ந்து, தன் தவறுகளுக்காக வருந்துகிறான். இருப்பினும், தனது மனைவியைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவளுடன் மீண்டும் இணைவதற்குப் பதிலாக, அவர் மீண்டும் நம்பகத்தன்மைக்கான ஆதாரத்தைக் கோருகிறார். வருத்தமடைந்த சீதை, தன்னைத் தேவையான ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளும்படி பூமி அன்னையிடம் கெஞ்சுகிறாள். பூமி “தன் பள்ளங்களைத் திறந்து, அதைத் தன் மார்பில் ஏற்றுக்கொள்கிறது.” ராமர் தனது சொந்த அவநம்பிக்கையால் புலம்புகிறார், ஆனால் கடந்த காலத்தை திரும்பப் பெறுவது அவருக்கு சக்தியில் இல்லை. சீதா என்றென்றும் வெளியேறி, மீண்டும் ஒருமுறை தன் தூய்மையை அவனுக்கு நிரூபித்தார். பரலோகத்தில் மட்டுமே வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மீண்டும் சந்திக்க விதிக்கப்படுகிறார்கள்.

ராமாயணம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் ஒன்றாகும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் வெளிநாட்டு கிளாசிக். என் கருத்துப்படி, பண்டைய இந்திய இதிகாசத்தை நன்கு தெரிந்துகொள்ளவும், மனித சிந்தனையின் கற்பனையின் சிறப்பைப் பாராட்டவும் இந்த புத்தகத்தை அனைவரும் கண்டிப்பாக படிக்க வேண்டும். ஃபேண்டஸி பிரியர்கள் நிச்சயமாக அத்தகைய கிளாசிக் வாசிப்பின் இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பார்கள். கூடுதலாக, இந்த "விசித்திரக் கதை" வாழ்க்கை ஞானம் நிறைந்தது, ஆச்சரியங்கள் நிறைந்தது மற்றும் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வண்ணங்களால் நிரம்பி வழிகிறது.