ஜோஹன் கோதே: நிறம் நம் உணர்ச்சிகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது. வண்ண குறியீடு

வண்ணத்தின் கோட்பாடு ஜே.வி. கோதே

கோதே தனது கவிதை படைப்பாற்றலை விட அவரது வண்ண வேலைகளை மதிப்பிட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. சிறந்த கவிஞர் நியூட்டனின் ஒளி மற்றும் வண்ணக் கோட்பாட்டுடன் உடன்படவில்லை, மாறாக, தனது சொந்தத்தை உருவாக்கினார். கோதேவின் வண்ணத்தில் ஆர்வம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. V. Voigt மற்றும் U. Zucker (1983) குறிப்பிடுவது போல், கோதேவின் உணர்வு-காட்சி முறையே கோதேவின் கருத்து அவரது சமகாலத்தவர்களால் விரோதப் போக்கை சந்தித்ததற்குக் காரணம். கோதே அமெச்சூரிஸம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார் மற்றும் அவரது சொந்த வியாபாரத்தை கவனிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். கோதே ஷில்லருக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில் தனது கோட்பாட்டின் மீது அவரது சமகாலத்தவர்களின் குளிர்ந்த அணுகுமுறை பற்றி புகார் கூறுகிறார். முதலில், கோதேவின் போதனையின் அந்த பகுதியில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம், அதை அவர் "பூக்களின் உணர்ச்சி-தார்மீக நடவடிக்கை" என்று அழைக்கிறார்.

"பொருளின் அமைப்பு மற்றும் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் (அது சார்ந்தது - ஆசிரியரின் குறிப்பு) வண்ணம் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது ... மன மனநிலையில்" (#758) என்று கோதே நம்பினார். எனவே, நிறத்தால் ஏற்படும் தோற்றம் முதலில், தானாகவே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதன் புறநிலை சங்கங்களால் அல்ல. "தனிப்பட்ட வண்ணமயமான பதிவுகள்... குறிப்பாக செயல்பட வேண்டும் மற்றும்... குறிப்பிட்ட நிலைகளை ஏற்படுத்த வேண்டும்" (#761). மேலும், #762 இல்: “சில நிறங்கள் சிறப்பைத் தூண்டுகின்றன மன நிலைகள்ʼʼ. இந்த விதிகளின்படி, கோதே சில நிறங்களை ஒரு நபரின் சில உளவியல் நிலைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். ஒரு நபர் போதுமான நீண்ட நேரம் நிறத்தை வெளிப்படுத்தும் போது ஏற்படும் "மன நிலையில்" ஏற்படும் மாற்றங்களை விவரிப்பதன் மூலம் கோதே இந்த நிறத்தின் பண்புகளை விளக்குகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, வண்ண கண்ணாடி மூலம்.

அவரது போதனையின் உளவியல் பிரிவின் இந்த அடிப்படை விதிகளின் அடிப்படையில், கோதே வண்ணங்களை "நேர்மறை" - மஞ்சள், சிவப்பு-மஞ்சள் (ஆரஞ்சு) மற்றும் மஞ்சள்-சிவப்பு (சிவப்பு ஈயம், சின்னாபார்) மற்றும் "எதிர்மறை" - நீலம், சிவப்பு-நீலம் மற்றும் நீல சிவப்பு. முதல் குழுவின் வண்ணங்கள் மகிழ்ச்சியான, உற்சாகமான, சுறுசுறுப்பான மனநிலையை உருவாக்குகின்றன, இரண்டாவது குழு அமைதியற்ற, மென்மையான மற்றும் மனச்சோர்வை உருவாக்கும். கோதே பச்சையை "நடுநிலை" என்று வகைப்படுத்தினார். என்பதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம் உளவியல் பண்புகள்கோதே வழங்கிய மலர்கள்.

மஞ்சள். நீங்கள் மஞ்சள் கண்ணாடி வழியாகப் பார்த்தால், "கண் மகிழ்ச்சியடையும், இதயம் விரிவடையும், ஆன்மா மிகவும் மகிழ்ச்சியாக மாறும், அது தெரிகிறது ... ஒரு அரவணைப்பு உணர்வு உள்ளது" (#769). தூய மஞ்சள் இனிமையானது. அதே நேரத்தில், அது மாசுபட்டால், குளிர் டோன்களை (கந்தகத்தின் நிறம்) நோக்கி மாற்றும்போது அல்லது "இக்னோபிள்" மேற்பரப்பில் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​மஞ்சள் எதிர்மறை ஒலி மற்றும் எதிர்மறையைப் பெறுகிறது. குறியீட்டு பொருள். கோதேவின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய மஞ்சள் கடனாளிகள், குக்கால்டுகள் மற்றும் யூத தேசத்தைச் சேர்ந்தது.

ஆரஞ்சு. மஞ்சள் பற்றி (நேர்மறையாக) கூறப்படுவது ஆரஞ்சுக்கும் பொருந்தும், ஆனால் அதிகம் உயர் பட்டம். தூய மஞ்சள் நிறத்தை விட ஆரஞ்சு அதிக ஆற்றல் கொண்டது. ஒருவேளை இது தொடர்பாக, இந்த நிறம், கோதேவின் கூற்றுப்படி, பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஜேர்மனியர்களை விட பிரெஞ்சுக்காரர்களால் அதிகம் விரும்பப்படுகிறது.

மஞ்சள்-சிவப்பு. ஆரஞ்சு நிறத்தால் தூண்டப்படும் இனிமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான உணர்வு, பிரகாசமான மஞ்சள்-சிவப்பு நிறத்தில் (#774) தாங்கமுடியாத சக்திவாய்ந்த உணர்வாக வளர்கிறது. செயலில் உள்ள பக்கம்இந்த நிறத்தில் அது மிக உயர்ந்த ஆற்றலை அடைகிறது. இதன் விளைவாக, கோதேவின் கூற்றுப்படி, ஆற்றல்மிக்க, ஆரோக்கியமான, கடுமையான மக்கள் குறிப்பாக இந்த வண்ணப்பூச்சியை "மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்" (விரும்புகிறார்கள்). இந்த நிறம் காட்டுமிராண்டிகளையும் குழந்தைகளையும் ஈர்க்கிறது. அதிர்ச்சி உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

நீலம். 'நிறமாக அது ஆற்றல்: இருப்பினும் அது நிற்கிறது எதிர்மறை பக்கம்அதன் மிகப் பெரிய தூய்மையில் அது ஒரு அற்புதமான ஒன்றுமில்லாதது போன்றது (#779). கோதே நீலத்தின் "மாயவாதத்தை" நுட்பமாக உணர்ந்து அதை ஒரு விசித்திரமான, விவரிக்க முடியாத விளைவை உருவாக்குவதாக எழுதுகிறார். நீலம், ஒரு நபரிடமிருந்து "விலகுகிறது". இருண்ட யோசனையாக நீலம் குளிர் உணர்வுடன் தொடர்புடையது. நீல நிறத்தின் மேலாதிக்கம் கொண்ட அறைகள் விசாலமானவை, ஆனால் காலியாகவும் குளிராகவும் தோன்றும். நீலக் கண்ணாடி வழியாக உலகைப் பார்த்தால், அது சோகமான வடிவத்தில் தோன்றும்.

சிவப்பு-நீலம் (இளஞ்சிவப்பு). இந்த நிறம் கவலை உணர்வைத் தூண்டுகிறது. நிறம் துடிப்பானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியற்றது.

நீலம்-சிவப்பு. கவலையின் தோற்றம் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. கொடுக்கப்பட்ட நிறத்தை பராமரிப்பது என்று கோதே நம்பினார் நீண்ட காலமாகஅது நீர்த்துப்போகவில்லை என்றால் மிகவும் கடினம்.

மஞ்சள் மற்றும் நீல துருவங்களின் இணக்கமான கலவையாக தூய சிவப்பு நிறத்தை கோதே கருதுகிறார், மேலும் இது தொடர்பாக கண் இந்த நிறத்தில் "சிறந்த திருப்தியை" காண்கிறது (#794). சிவப்பு (கார்மைன்) தீவிரத்தன்மை, கண்ணியம் அல்லது வசீகரம் மற்றும் கருணை போன்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இருண்டது முதுமையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இலகுவானது இளமையைக் குறிக்கிறது.

ஊதா நிறத்தைப் பற்றி பேசுகையில், கோதே ஆட்சியாளர்களின் விருப்பமான நிறம் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார் மற்றும் தீவிரத்தன்மையையும் பெருமையையும் வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் ஊதா நிற கண்ணாடி மூலம் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பை நீங்கள் கருத்தில் கொண்டால், அது ʼʼ நாள் போல் ஒரு பயங்கரமான வடிவத்தில் தோன்றும். அழிவுநாள்ʼʼ (#798).

பச்சை. மஞ்சள் மற்றும் நீலம் சமநிலையில் இருந்தால், பச்சை தோன்றும். கண், கோதே கூறியது போல், அதில் உண்மையான திருப்தியைக் காண்கிறது, ஆன்மா "ஓய்வெடுக்கிறது." நான் விரும்பவில்லை மேலும் மேலும் செல்ல முடியாது (#802).

தனிப்பட்ட வண்ணங்களின் செல்வாக்கு, ஒரு நபரில் சில பதிவுகள் மற்றும் நிலைகளை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் மூலம், கோதேவின் சொற்களில், முழுமைக்காக பாடுபடும் ஆன்மாவை "கட்டுப்படுத்துகிறது". இங்கே கோதே வண்ண நல்லிணக்கத்திற்கும் மன இணக்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு இணையாக வரைகிறார். கண் எந்த நிறத்தைக் கண்டால் உடனே அது சுறுசுறுப்பான நிலைக்கு வரும். மற்றொரு நிறத்தைப் பெற்றெடுப்பது அதன் இயல்பில் உள்ளது, இது கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றோடு சேர்ந்து, ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது வண்ண சக்கரம்(#805) அதேபோல், மனித ஆன்மா முழுமை மற்றும் உலகளாவிய தன்மைக்காக பாடுபடுகிறது. கோதேவின் இந்த விதிகள் S.V இன் சோதனை ஆய்வுகளின் முடிவுகளை பெரிதும் எதிர்பார்க்கின்றன. க்ராவ்கோவா வண்ண உணர்வு மற்றும் தாவர செயல்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் நரம்பு மண்டலம்(ANS) ஒரு நபரின். கோதே பின்வரும் இணக்கமான வண்ண சேர்க்கைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது: மஞ்சள் - சிவப்பு-நீலம்; நீலம் - சிவப்பு-மஞ்சள்; ஊதா - பச்சை.

வண்ண இணக்கம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு பற்றிய கோதேவின் போதனைகளின் அடிப்படையில், மஞ்சள் நிறத்தின் உளவியல் தாக்கம் சிவப்பு-நீலத்தின் (வயலட்) தாக்கம் சமநிலையில் இருக்க வேண்டும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஒரு இணக்கமான வண்ண ஜோடிக்கு இடையே ஒரு நிரப்பு உறவு உள்ளது. இந்த ஆறு வண்ணங்கள் கோதேவின் "வண்ண வட்டத்தை" உருவாக்குகின்றன, அங்கு இணக்கமான சேர்க்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் குறுக்காக அமைந்துள்ளன.

இணக்கமான கூடுதலாக வண்ண சேர்க்கைகள்(ஒருமைப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும்), கோதே "பண்பு" மற்றும் "இயல்பற்ற" ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுத்துகிறார். இந்த வண்ண சேர்க்கைகள் சில மன அழுத்தங்களைத் தூண்டுகின்றன, ஆனால் இணக்கமானவை போலல்லாமல், அவை உளவியல் சமநிலைக்கு வழிவகுக்காது.

கோதே வண்ணச் சக்கரத்தில் ஒரு வண்ணப்பூச்சால் பிரிக்கப்பட்ட வண்ணங்களை உருவாக்கும் வண்ண சேர்க்கைகளை "பண்பு" என்று அழைக்கிறார்.

மஞ்சள் மற்றும் நீலம். கோதேவின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு அற்பமான, வெளிறிய கலவையாகும், அது (ஒருமைப்பாட்டிற்காக) சிவப்பு இல்லை. அது உருவாக்கும் உணர்வை கோதே "சாதாரண" (#819) என்று அழைக்கிறார்.

மஞ்சள் மற்றும் ஊதா நிற கலவையும் ஒருபக்கமானது, ஆனால் வேடிக்கையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது (#820).

மஞ்சள்-சிவப்பு நீலம்-சிவப்பு ஆகியவற்றுடன் இணைந்து உற்சாகத்தை ஏற்படுத்துகிறது, பிரகாசத்தின் உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது (#822).

ஒரு சிறப்பியல்பு ஜோடியின் வண்ணங்களை கலப்பது அவற்றுக்கிடையே (வண்ணச் சக்கரத்தில்) இருக்கும் வண்ணத்தை உருவாக்குகிறது.

கோதே தனது வட்டத்தின் இரண்டு அடுத்தடுத்த வண்ணங்களின் கலவையை "இயல்பற்றது" என்று அழைக்கிறார். அவர்களின் அருகாமை சாதகமற்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே கோதே மஞ்சள் மற்றும் பச்சை "கொச்சையான மகிழ்ச்சியான" மற்றும் நீலம் மற்றும் பச்சை "கொச்சையான மோசமான" (#829) என்று அழைக்கிறார்.

ஒரு நபரின் மீது நிறத்தின் உளவியல் தாக்கத்தை நிறங்களின் லேசான தன்மைக்கு உருவாக்குவதில் கோதே ஒரு முக்கிய பங்கை வழங்குகிறார். "செயலில்" பக்கம் (நேர்மறை நிறங்கள்) கருப்பு நிறத்துடன் இணைந்தால் தோற்றத்தின் சக்தியில் வெற்றி பெறுகிறது, அதே நேரத்தில் "செயலற்ற" பக்கம் (எதிர்மறை நிறங்கள்) இழக்கிறது. மேலும், மாறாக, வெள்ளை நிறத்துடன் இணைந்தால், செயலற்ற பக்கமானது அதிக நன்மைகளை அளிக்கிறது, மேலும் "மகிழ்ச்சியாக" மற்றும் "மகிழ்ச்சியாக" மாறும் (#831).

கோதே வண்ணக் குறியீட்டில் உள்ள குறுக்கு-கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் வண்ணத்தின் உளவியல் தாக்கத்தையும் தொடுகிறார். அவர் பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான அன்பை காட்டுமிராண்டிகள், "பண்பாடு இல்லாத" மக்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் சிறப்பியல்பு என்று கருதுகிறார். யு படித்த மக்கள்மாறாக, வண்ணங்களுக்கு வெறுப்பு இல்லை, குறிப்பாக பிரகாசமானவை. கோதே ஆடைகளின் நிறத்தை ஒட்டுமொத்த தேசத்தின் தன்மை மற்றும் தனிமனிதன் ஆகிய இரண்டுடனும் தொடர்புபடுத்துகிறார். சுறுசுறுப்பான, கலகலப்பான நாடுகள், செயலில் உள்ள பக்கத்தின் தீவிர நிறங்களை மிகவும் விரும்புவதாக கோதே நம்புகிறார். மிதமானவை வைக்கோல் மற்றும் சிவப்பு-மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும், அதனுடன் அவர்கள் அடர் நீல நிறத்தை அணிவார்கள். தங்கள் கண்ணியத்தைக் காட்ட முயலும் நாடுகள் செயலற்ற பக்கம் ஒரு சார்புடன் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன. இளஞ்சிவப்பு மற்றும் நீலம் - இளம் பெண்கள் ஒளி நிழல்களை விரும்புகிறார்கள். முதியவர்கள் - ஊதா மற்றும் அடர் பச்சை (#838-848).

வண்ணத்தின் உளவியலுக்கான "வண்ணத்தின் கற்பித்தல்" முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. கோதே என்ன குற்றம் சாட்டப்பட்டார் - கலை முறை, அகநிலைவாதம், சிறந்த ஜெர்மன் கவிஞருக்கு வண்ணத்திற்கும் மனித ஆன்மாவிற்கும் இடையிலான நுட்பமான உறவுகளை கருத்தில் கொள்ள அனுமதித்தது. "மனிதனின் ஒளிரும் ஆன்மா" என்ற உருவகம் கோதேவின் படைப்பில் உறுதியான உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றது. கோதேவைப் பொறுத்தவரை, நிறம் இனி தெய்வீகத்தின் சின்னமாக இல்லை. மாய சக்திகள். இது ஒரு நபரின் சின்னம், அவரது உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள், மேலும், சின்னம் கவிதை அல்ல, ஆனால் உளவியல், ஒரு குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

வண்ணத்தின் கோட்பாடு ஜே.வி. கோதே - கருத்து மற்றும் வகைகள். 2017, 2018 “ஜே.வி. கோதேவின் வண்ணக் கோட்பாடு” வகையின் வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள்.

Johann Wolfgang Goethe இன் இயற்கையான அறிவியல் பாரம்பரியத்தைப் பார்க்கும் போது முதலில் உங்களைத் தாக்கும் விஷயம் அதன் உலகளாவிய தன்மை. இயற்கையின் எந்தப் பகுதியும் அவரது கவனத்தைத் தப்பவில்லை என்று தெரிகிறது. கோதே ஆஸ்டியோலஜி, தாவரவியல் மற்றும் உயிரியல் பற்றிய பல படைப்புகளை எழுதியவர், புகழ்பெற்ற அறிவியல் இதழ்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் ஒளியியல், பொது இயற்பியல், வேதியியல், புவியியல் மற்றும் வானிலை பற்றிய அறிக்கைகளில் வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் கோதேவின் சிறப்பு ஆர்வம் எப்போதும் வண்ண நிகழ்வுகளில் இருந்தது என்றும், அவரது மிக முக்கியமான சாதனை மற்றும் அவரது உச்சம் என்றும் சொன்னால் நாம் தவறாக நினைக்க மாட்டோம். அறிவியல் செயல்பாடுபிரபலமான "வண்ணக் கோட்பாடு" (Farbenlehre) ஆனது .

மொத்தத்தில், அவர் தனது வாழ்க்கையின் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த வேலைக்காக அர்ப்பணித்தார், மேலும் அவர் தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம் அதை தனது கருத்தில் கொண்டார். முக்கிய தகுதி. "ஒரு கவிஞராக நான் சாதித்த அனைத்தையும்," என்று கோதே எக்கர்மேனிடம் கூறினார், "நான் சிறப்பு எதையும் கருதவில்லை. நல்ல கவிஞர்கள் என்னுடன் வாழ்ந்தார்கள், இன்னும் சிறந்தவர்கள் எனக்கு முன் வாழ்ந்தார்கள், எனக்குப் பிறகும் வாழ்வார்கள். ஆனால் என் நூற்றாண்டில் நான் மட்டுமே மிகவும் கடினமான நிறக் கோட்பாட்டின் உண்மையை அறிந்தவன், இதைத்தான் நான் பாராட்டுகிறேன், அதனால்தான் பலரை விட எனது மேன்மையை நான் அறிவேன்.

வண்ணம் மற்றும் வண்ண நிகழ்வுகளில் கோதேவின் ஆர்வம் ஆரம்பத்தில் ஓவியத்தின் மீதான அவரது ஆர்வத்தால் ஏற்பட்டது. பிளாஸ்டிக் கலைக்கான இயல்பான திறனைக் கொண்டிருக்காத அவர், தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், காரணத்தால் நிரப்ப முயன்றார் மற்றும் இயற்கை அவரிடம் விட்டுச்சென்ற இடைவெளிகளைப் புரிந்து கொண்டார். அவர் தனது படைப்புகளை உருவாக்கும் போது கலைஞருக்கு வழிகாட்டும் சட்டங்களையும் விதிகளையும் தேடினார், மேலும் கவிதையின் நுட்பத்தை விட ஓவியத்தின் நுட்பத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தினார்.

இருப்பினும், வடக்கு ஜெர்மனியின் கலை, புத்தகங்களைப் படிப்பது மற்றும் உள்நாட்டு நிபுணர்களுடன் உரையாடல்கள் அவரை திருப்திப்படுத்தவில்லை. எனவே, மிகுந்த தயக்கத்திற்குப் பிறகு, 1786 இல் அவர் இத்தாலிக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், கலையின் தாயகத்தில், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில். பிரபலமான கலைஞர்கள், அவரைப் பற்றிய கேள்விகளுக்கான பதிலை அவர் இறுதியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியும். கோதேவின் எதிர்பார்ப்புகள் ஓரளவு மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்பட்டன. உண்மையில், அவருக்கு நிறைய தெளிவாகிவிட்டது கலவை கட்டுமானம்ஓவியம், ஆனால் அதன் வண்ணத்தின் கொள்கை அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

சிறந்த ஜெர்மன் கவிஞர், சிந்தனையாளர் மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானி ஜொஹான் வொல்ப்காங் கோதே, தனது வாழ்நாளில் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (1791-1832) வண்ண நிகழ்வுகளின் ஆய்வுக்காக அர்ப்பணித்தார். வண்ணப் பிரச்சினைகளைத் தொடும் அவரது படைப்புகளில் மையமானதும் மிகவும் முக்கியமானதுமான “யு நிறத்தைப் பற்றி யோசிக்கிறேன்",மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டது: "டிடாக்டிக்", கோதே வண்ண நிகழ்வுகள் பற்றி தனது சொந்த கருத்துக்களை அமைக்கிறார்; "Polemical", இதில் அவர் ஐசக் நியூட்டனின் நிறக் கோட்பாட்டை மறுக்கிறார்; மற்றும் "வரலாற்று", இது பழங்காலத்திலிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரையிலான வண்ண அறிவியலின் வரலாற்றை உள்ளடக்கிய பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த பதிப்பு முதன்முறையாக கட்டுரையின் முதல் பகுதியின் முழுமையான ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பை வெளியிடுகிறது, இது "" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வண்ணக் கோட்பாட்டின் அவுட்லைன்."புத்தகம் கோதேவின் அசல் வண்ணக் கோட்பாட்டை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது, மேலும் இயற்கையின் ஆய்வுக்கு மிகவும் இணக்கமான மற்றும் முழுமையான அணுகுமுறை, இது வண்ண அறிவியலை தத்துவம், கணிதம், இயற்பியல் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்க அனுமதிக்கிறது.

இந்த வெளியீடு விஞ்ஞான வரலாற்றாசிரியர்கள், கலைஞர்கள், உளவியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் வண்ணம் மற்றும் வண்ண உணர்வின் கோட்பாட்டில் ஆர்வமுள்ள எவருக்கும் ஆர்வமாக உள்ளது.

ஜோஹன் வொல்ப்காங் கோதே மற்றும் அவரது வண்ணக் கோட்பாடு

ஜே.டபிள்யூ

கோதே அவரது கவிதை படைப்பாற்றலை விட அவரது வண்ண வேலைகளை மதிப்பிட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. சிறந்த கவிஞர் நியூட்டனின் ஒளி மற்றும் வண்ணக் கோட்பாட்டுடன் உடன்படவில்லை, மாறாக, தனது சொந்தத்தை உருவாக்கினார். கோதேவின் வண்ணத்தில் ஆர்வம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. V. Voigt மற்றும் U. Zucker (1983) குறிப்பிடுவது போல், கோதேவின் உணர்வு-காட்சி முறையே கோதேவின் கருத்து அவரது சமகாலத்தவர்களால் விரோதப் போக்கை சந்தித்ததற்குக் காரணம். கோதே அமெச்சூரிஸம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார் மற்றும் அவரது சொந்த வியாபாரத்தை கவனிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். கோதே ஷில்லருக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில் தனது கோட்பாட்டின் மீது அவரது சமகாலத்தவர்களின் குளிர்ந்த அணுகுமுறை பற்றி புகார் கூறுகிறார். கோதேவின் போதனையின் அந்த பகுதியில் நாங்கள் முதன்மையாக ஆர்வமாக உள்ளோம், அதை அவர் "பூக்களின் உணர்ச்சி-தார்மீக செயல்" என்று அழைக்கிறார்.

"பொருளின் அமைப்பு மற்றும் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் (அது சொந்தமானது - ஆசிரியரின் குறிப்பு) ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவைக் கொண்டுள்ளது ... மன மனநிலையில்" என்று கோதே நம்பினார். எனவே, நிறத்தால் ஏற்படும் தோற்றம் முதலில், தானாகவே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதன் பொருள் சங்கங்களால் அல்ல. "தனிப்பட்ட வண்ணமயமான பதிவுகள்... குறிப்பாகச் செயல்பட வேண்டும் மற்றும்... குறிப்பிட்ட நிலைகளை ஏற்படுத்த வேண்டும்." மேலும், "சில நிறங்கள் சிறப்பு மன நிலைகளைத் தூண்டுகின்றன." இந்த விதிகளின்படி, கோதே சில நிறங்களை ஒரு நபரின் சில உளவியல் நிலைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். ஒரு நபர் போதுமான நீண்ட நேரம் நிறத்தை வெளிப்படுத்தும் போது ஏற்படும் "மன நிலையில்" ஏற்படும் மாற்றங்களை விவரிப்பதன் மூலம் கோதே இந்த நிறத்தின் பண்புகளை விளக்குகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, வண்ண கண்ணாடி மூலம்.

அவரது போதனையின் உளவியல் பிரிவின் இந்த அடிப்படை விதிகளின் அடிப்படையில், கோதே வண்ணங்களை "நேர்மறை" - மஞ்சள், சிவப்பு-மஞ்சள் (ஆரஞ்சு) மற்றும் மஞ்சள்-சிவப்பு (சிவப்பு ஈயம், சின்னாபார்) மற்றும் "எதிர்மறை" - நீலம், சிவப்பு-நீலம் மற்றும் நீல சிவப்பு. முதல் குழுவின் வண்ணங்கள் மகிழ்ச்சியான, உற்சாகமான, சுறுசுறுப்பான மனநிலையை உருவாக்குகின்றன, இரண்டாவது குழு அமைதியற்ற, மென்மையான மற்றும் மனச்சோர்வை உருவாக்கும். கோதே பச்சையை "நடுநிலை" என்று வகைப்படுத்தினார். கோதே வழங்கிய பூக்களின் உளவியல் பண்புகளில் இன்னும் விரிவாக வாழ்வோம்.

மஞ்சள். நீங்கள் மஞ்சள் கண்ணாடி வழியாகப் பார்த்தால், "கண் மகிழ்ச்சியடையும், இதயம் விரிவடையும், ஆன்மா மேலும் மகிழ்ச்சியாக மாறும், அது போல் தெரிகிறது ... சூடான சுவாசம் உள்ளது." தூய மஞ்சள் இனிமையானது. இருப்பினும், அது மாசுபட்டால், குளிர் டோன்களை (கந்தகத்தின் நிறம்) நோக்கி மாற்றும்போது அல்லது "இக்னோபிள்" மேற்பரப்பில் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​மஞ்சள் எதிர்மறை ஒலி மற்றும் எதிர்மறை குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. கோதேவின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய மஞ்சள் கடனாளிகள், குக்கால்டுகள் மற்றும் யூத தேசத்தைச் சேர்ந்தது.

ஆரஞ்சு. மஞ்சள் பற்றி (நேர்மறையாக) கூறப்படுவது ஆரஞ்சுக்கும் பொருந்தும், ஆனால் அதிக அளவில். தூய மஞ்சள் நிறத்தை விட ஆரஞ்சு "அதிக ஆற்றல் வாய்ந்தது". ஒருவேளை அதனால்தான், கோதேவின் கூற்றுப்படி, இந்த நிறம் பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஜெர்மானியர்களை விட பிரெஞ்சுக்காரர்களால் அதிகம் விரும்பப்படுகிறது.

மஞ்சள்-சிவப்பு. ஆரஞ்சு நிறத்தால் தூண்டப்படும் இனிமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான உணர்வு, பிரகாசமான மஞ்சள்-சிவப்பு நிறத்தில் தாங்க முடியாத சக்திவாய்ந்த உணர்வாக வளர்கிறது. இந்த நிறத்தில் செயலில் உள்ள பக்கமானது அதன் மிக உயர்ந்த ஆற்றலை அடைகிறது. இதன் விளைவாக, கோதேவின் கூற்றுப்படி, ஆற்றல்மிக்க, ஆரோக்கியமான, கடுமையான மக்கள் குறிப்பாக இந்த வண்ணப்பூச்சியை "மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்" (விரும்புகிறார்கள்). இந்த நிறம் காட்டுமிராண்டிகளையும் குழந்தைகளையும் ஈர்க்கிறது. அதிர்ச்சி உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

நீலம். "நிறமாக இது ஆற்றல்: இருப்பினும், அது எதிர்மறையான பக்கத்தில் நிற்கிறது மற்றும் அதன் மிகப்பெரிய தூய்மையானது ஒரு அற்புதமான ஒன்றுமில்லாதது போன்றது." கோதே நீலத்தின் "மாயவாதத்தை" நுட்பமாக உணர்ந்து அதை ஒரு விசித்திரமான, விவரிக்க முடியாத விளைவை உருவாக்குவதாக எழுதுகிறார். நீலமானது, ஒரு நபரை "விட்டுச் செல்கிறது". இருண்ட யோசனையாக நீலம் குளிர் உணர்வுடன் தொடர்புடையது. நீல நிறத்தின் மேலாதிக்கம் கொண்ட அறைகள் விசாலமானவை, ஆனால் காலியாகவும் குளிராகவும் தோன்றும். நீலக் கண்ணாடி வழியாக உலகைப் பார்த்தால் அது சோகமாகத் தோன்றும்.

சிவப்பு-நீலம் (இளஞ்சிவப்பு). இந்த நிறம் கவலை உணர்வைத் தூண்டுகிறது. நிறம் துடிப்பானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியற்றது.

நீலம்-சிவப்பு. கவலையின் தோற்றம் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. இந்த நிறத்தை பராமரிக்க வேண்டும் என்று கோதே நம்பினார் நீண்ட நேரம்அது நீர்த்துப்போகாவிட்டால் மிகவும் கடினம்.

மஞ்சள் மற்றும் நீல துருவங்களின் இணக்கமான கலவையாக கோதே தூய சிவப்பு நிறத்தைப் பார்க்கிறார், எனவே கண் இந்த நிறத்தில் "சிறந்த திருப்தியை" காண்கிறது. சிவப்பு (கார்மைன்) தீவிரத்தன்மை, கண்ணியம் அல்லது வசீகரம் மற்றும் கருணை போன்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இருண்டது முதுமையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இலகுவானது இளமையைக் குறிக்கிறது.

ஊதா நிறத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இது ஆட்சியாளர்களின் விருப்பமான நிறம் என்று கோதே சுட்டிக்காட்டுகிறார் மற்றும் தீவிரத்தன்மையையும் ஆடம்பரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் ஊதா நிறக் கண்ணாடி வழியாகச் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பைப் பார்த்தால், அது "கடைசி தீர்ப்பு" நாள் போல் ஒரு பயங்கரமான வடிவத்தில் தோன்றுகிறது.

பச்சை. மஞ்சள் மற்றும் நீலம் சமநிலையில் இருந்தால், பச்சை உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. கண், கோதே கூறியது போல், அதில் உண்மையான திருப்தியைக் காண்கிறது, ஆன்மா "ஓய்வெடுக்கிறது." நான் விரும்பவில்லை மேலும் மேலும் செல்ல முடியாது.

தனிப்பட்ட வண்ணங்களின் செல்வாக்கு, ஒரு நபரில் சில பதிவுகள் மற்றும் நிலைகளை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் மூலம், கோதேவின் சொற்களில், முழுமைக்காக பாடுபடும் ஆன்மாவை "கட்டுப்படுத்துகிறது". இங்கே கோதே வண்ண நல்லிணக்கத்திற்கும் மன இணக்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு இணையாக வரைகிறார். கண் எந்த நிறத்தைக் கண்டால் உடனே அது சுறுசுறுப்பான நிலைக்கு வரும். மற்றொரு நிறத்தைப் பெற்றெடுப்பது அதன் இயல்பில் உள்ளது, இது கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றோடு சேர்ந்து, வண்ண சக்கரத்தின் ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

அதேபோல், மனித ஆன்மா முழுமை மற்றும் உலகளாவிய தன்மைக்காக பாடுபடுகிறது. கோதேவின் இந்த விதிகள் S.V இன் சோதனை ஆய்வுகளின் முடிவுகளை பெரிதும் எதிர்பார்க்கின்றன. வண்ண உணர்தல் மற்றும் மனித தன்னியக்க நரம்பு மண்டலத்தின் (ANS) செயல்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கிராவ்கோவ் தொடர்புகள்.

கோதே பின்வரும் இணக்கமான வண்ண சேர்க்கைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது: மஞ்சள் - சிவப்பு-நீலம்; நீலம் - சிவப்பு-மஞ்சள்; ஊதா - பச்சை.

வண்ண இணக்கம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு பற்றிய கோதேவின் போதனைகளின் அடிப்படையில், மஞ்சள் நிறத்தின் உளவியல் தாக்கத்தை சமநிலைப்படுத்த சிவப்பு-நீலத்தின் (வயலட்) தாக்கம் தேவை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஒரு இணக்கமான வண்ண ஜோடிக்கு இடையே ஒரு நிரப்பு உறவு உள்ளது. இந்த ஆறு வண்ணங்கள் கோதேவின் "வண்ண சக்கரத்தை" உருவாக்குகின்றன, அங்கு இணக்கமான சேர்க்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் குறுக்காக அமைந்துள்ளன.

இணக்கமான வண்ண சேர்க்கைகள் (ஒருமைப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும்) கூடுதலாக, கோதே "பண்பு" மற்றும் "இயல்பற்ற" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறார். இந்த வண்ண சேர்க்கைகள் சில உணர்ச்சித் தாக்கங்களைத் தூண்டுகின்றன, ஆனால் இணக்கமானவை போலல்லாமல், அவை உளவியல் சமநிலைக்கு வழிவகுக்காது.

வண்ண சக்கரத்தில் ஒரு வண்ணப்பூச்சால் பிரிக்கப்பட்ட வண்ணங்களைக் கொண்ட "பண்பு" வண்ண சேர்க்கைகளை கோதே அழைக்கிறார்.

மஞ்சள் மற்றும் நீலம். கோதேவின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு அற்பமான, வெளிறிய கலவையாகும், அது (ஒருமைப்பாட்டிற்காக) சிவப்பு இல்லை. அது உருவாக்கும் உணர்வை கோதே "சாதாரண" என்று அழைக்கிறார்.

மஞ்சள் மற்றும் ஊதா ஆகியவற்றின் கலவையும் ஒருபக்கமானது, ஆனால் வேடிக்கையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது.

மஞ்சள்-சிவப்பு நீல-சிவப்பு நிறத்துடன் இணைந்து உற்சாகத்தை ஏற்படுத்துகிறது, பிரகாசத்தின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒரு சிறப்பியல்பு ஜோடியின் வண்ணங்களை கலப்பது அவற்றுக்கிடையே (வண்ணச் சக்கரத்தில்) இருக்கும் வண்ணத்தை உருவாக்குகிறது.

கோதே தனது வட்டத்தின் இரண்டு அடுத்தடுத்த வண்ணங்களின் கலவையை "இயல்பற்றது" என்று அழைக்கிறார். அவர்களின் அருகாமை சாதகமற்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே கோதே மஞ்சள் மற்றும் பச்சை நிறத்தை "கொச்சையான மகிழ்ச்சியான" மற்றும் நீலம் மற்றும் பச்சை "கொச்சையான மோசமான" என்று அழைக்கிறார்.

ஒரு நபரின் மீது நிறத்தின் உளவியல் தாக்கத்தை நிறங்களின் லேசான தன்மைக்கு உருவாக்குவதில் கோதே ஒரு முக்கிய பங்கை வழங்குகிறார். "செயலில்" பக்கம் (நேர்மறை நிறங்கள்), கருப்புடன் இணைந்தால், உணர்வின் சக்தியைப் பெறுகிறது, அதே நேரத்தில் "செயலற்ற" பக்கம் (எதிர்மறை நிறங்கள்) இழக்கிறது. மேலும், மாறாக, வெள்ளை நிறத்துடன் இணைந்தால், செயலற்ற பக்கமானது அதிக நன்மை பயக்கும், மேலும் "மகிழ்ச்சியாக" மற்றும் "மகிழ்ச்சியாக" மாறும்.

கோதே வண்ணக் குறியீட்டில் உள்ள குறுக்கு-கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் வண்ணத்தின் உளவியல் தாக்கத்தையும் தொடுகிறார்.

அவர் பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான அன்பை காட்டுமிராண்டிகள், "பண்பாடு இல்லாத" மக்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் சிறப்பியல்பு என்று கருதுகிறார். படித்தவர்கள், மாறாக, வண்ணங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட "வெறுப்பு", குறிப்பாக பிரகாசமானவை.

கோதே ஆடைகளின் நிறத்தை ஒட்டுமொத்த தேசத்தின் தன்மை மற்றும் தனிநபரின் தன்மையுடன் இணைக்கிறார். சுறுசுறுப்பான, கலகலப்பான நாடுகள், செயலில் உள்ள பக்கத்தின் தீவிரமான நிறங்களை மிகவும் விரும்புவதாக கோதே நம்புகிறார்.

மிதமானவை வைக்கோல் மற்றும் சிவப்பு-மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும், அதனுடன் அவர்கள் அடர் நீல நிறத்தை அணிவார்கள்.

தங்கள் கண்ணியத்தைக் காட்ட விரும்பும் நாடுகள் செயலற்ற பக்கத்தை நோக்கிய ஒரு சார்புடன் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன.

இளஞ்சிவப்பு மற்றும் நீலம் - இளம் பெண்கள் ஒளி நிழல்களை விரும்புகிறார்கள்.

வயதானவர்கள் ஊதா மற்றும் அடர் பச்சை நிறத்தில் இருப்பார்கள்.

வண்ணத்தின் உளவியலுக்கான "வண்ணத்தின் கற்பித்தல்" முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. கோதே குற்றம் சாட்டப்பட்டது - கலை முறை, அகநிலைவாதம் - சிறந்த ஜெர்மன் கவிஞரை வண்ணத்திற்கும் மனித ஆன்மாவிற்கும் இடையிலான நுட்பமான உறவுகளை கருத்தில் கொள்ள அனுமதித்தது. "மனிதனின் ஒளிரும் ஆன்மா" என்ற உருவகம் கோதேவின் படைப்பில் உறுதியான உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றது.

கோதேவைப் பொறுத்தவரை, நிறம் இனி தெய்வீக, மாய சக்திகளின் சின்னமாக இல்லை. இது ஒரு நபரின் சின்னம், அவரது உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள், மற்றும் சின்னம் கவிதை அல்ல, ஆனால் உளவியல், ஒரு குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இன்டர்நெட் ப்ரோமோஷன்: ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம் தினம் 2012!!!

சமீபத்தில் ரஷ்யாவில் மாநில அளவில் கொண்டாடப்பட்ட இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நிகழ்வின் புதிய ஆண்டுவிழா நெருங்கி வருகிறது. இந்த நாளில், சமூகத்தில் இன்று ஏற்பட்டுள்ள மதகுருமயமாக்கல் அலையை உங்கள் நிராகரிப்பை வெளிப்படுத்த, எங்கள் ஆன்லைன் செயலில் சேருமாறு உங்களை வலியுறுத்துகிறோம்.
ஜூலை 28 அன்று, துக்க அவதாரங்களை அமைக்கவும், கிறிஸ்தவ குழுக்களில் செய்திகளை இடுகையிடவும் சம்பந்தப்பட்ட அனைவரையும் அழைக்கிறோம், முடிந்தவரை இந்த செயலைப் பற்றி செய்திகளைப் பரப்புமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். மேலும்மக்களே, இந்நாளில் நாம் ஒன்றாக இணையத்தை அசைப்போம், சமூகம் தங்களுக்குச் சொந்தமானது அல்ல, தங்களைத் தாங்களே வெளிப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடிய பல எதிரிகள் இன்னும் இருக்கிறார்கள் என்பதை தேவாலயக்காரர்களுக்கு தெரியப்படுத்துவோம்.
நினைவில் கொள்ளுங்கள் - நம்மில் அதிகமானவர்கள், நமது செயல்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களை அழைக்கவும்! முழு நெட்வொர்க்கிலும் புலம்புவோம்!

மகிமை மற்றும் நித்திய நினைவகம்வன்முறை இரத்தக்களரி கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் போது போராட்டத்தில் ரஷ்யாவின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்த எங்கள் முன்னோர்களுக்கு.

குற்றம் மற்றும் இனப்படுகொலைகளுக்கு வரம்புகள் இல்லை! நினைத்து வருந்துகிறோம்.

***
"நீங்கள் ஒருமுறை உங்கள் சிலுவையைக் கழற்றியுள்ளீர்கள்
அவர் கிறிஸ்துவை விட்டு விலகி,
எல்லோரும் உங்களை புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்,
நீங்கள் ஒரு காரணத்திற்காக இதைச் செய்தீர்கள்.
இந்த நம்பிக்கையின் மதிப்பு உங்களுக்கு புரிகிறதா?
அவர் அதை மறுத்துவிட்டார்.
பொய்யையும் பாசாங்குத்தனத்தையும் பார்த்தீர்களா
நான் உணர்ந்தேன்: இது உங்களுடையது அல்ல.
அவர்களின் அடிமைத்தனம், பயம், அடிமைத்தனம்
அவர்கள் உங்களுக்கு அருவருப்பாக மாறிவிட்டார்கள்.
நீங்கள் முழங்காலில் இருந்து எழுந்தீர்கள், இரத்தத்தின் குரல்
நான் அதை எனக்கு புனிதமாக தேர்ந்தெடுத்தேன்.
ஸ்லாவிக் ஆவி உங்களில் எழுந்தது,
பூர்வீக நிலம் அழைத்தது.
வெளிச்சத்திற்கு முகத்தைத் திருப்பினாய்
மேலும் நேரம் வந்துவிட்டது என்பதை உணர்ந்தேன்.
ஒரு சிலுவை அல்ல, ஆனால் கழுத்தில் ஒரு கோலோவ்ரட்,
சூரியனின் வட்டம் என்றால் அவன்.
ஹைபர்போரியாவைச் சேர்ந்த மூதாதையர் போல,
விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள், பெருமிதம் கொள்ளுங்கள், தைரியமாக இருங்கள், வலுவாக இருங்கள்.
உங்கள் பார்வை துளையிடும் மற்றும் தெளிவானது,
இது முன்னோர்களின் ஆவி மற்றும் கடவுள்களின் சக்தி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது
நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள், உலகம் அழகாக இருக்கிறது,
அவருடைய அன்பை உங்களால் அறிய முடிந்தது.
யாரிலின் ஒளியால் நீங்கள் குறிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்,
விருப்பப்படி பெருனைப் பாதுகாக்கிறோம்,
ஆனால் அவர் எதிரிகளால் கவனிக்கப்பட்டார் -
இனிமேல் நீங்கள் துன்புறுத்தப்படுவீர்கள்.
ஆனால் நான் உன்னை என்றென்றும் உடைக்க மாட்டேன்
விருப்பம் எஃகு போல வலுவாகிவிட்டது,
நீங்கள் சுதந்திர மனிதராகிவிட்டீர்கள்
மேலும் கடந்த காலத்திற்காக நீங்கள் வருந்துவதில்லை.
நீங்கள் ஒரு பூர்வீக விசுவாசி, ரஷ்ய இயல்பு,
நானே வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்,
அணிவகுப்பில் நிற்க நீங்கள் பயப்படவில்லை,
கடவுள் உன்னைக் காப்பார்!"
(உடன்)

ஆதாரம்: மனநிலை:அமைதி

எண் கணிதத்தின் ரகசியங்கள்.

நான் உடனடியாக வலியுறுத்த விரும்புகிறேன்:

உங்கள் தாமதத்தை கவனிப்பேன்.

சரி

பழமையானவர்கள்

அதனால் தான்,

டிஜிட்டல் மூலைகளின் எண்ணிக்கை

என்ன நடக்கிறது என்பதை உணருங்கள்.

எண் கணிதத்தின் ரகசியங்கள்.
IN சமீபத்தில்எண்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் குறியீடுகளின் பங்கு பற்றி நாங்கள் அதிகம் பேசுகிறோம் அன்றாட வாழ்க்கைமற்றும் மனிதனின் தலைவிதி.

நான் உடனடியாக வலியுறுத்த விரும்புகிறேன்:
டிஜிட்டல் சேர்க்கைகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதற்கான மந்திரக் கொள்கைகளை விளக்குவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை -
அதனால்தான் அவை மாயாஜாலமானவை, அதாவது மாயாஜாலமானவை மற்றும் இரகசியமானவை. இன்று நான் விரும்புகிறேன்
அவர்களை தொடர்பு கொள்ளவும் மந்திர அர்த்தங்கள்உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் எண்கள்
வழக்கம் போல் தினமும் உண்மையான வாழ்க்கை. இவை எளிமையான விசைகள் - உங்களுக்கு அவை தேவையில்லை
கணக்கிடுங்கள் - அவை "தொலைவில், தொலைவில்" மீண்டும் காணப்பட்டன, இப்போது நீங்கள் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள்
அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை அறியவும்.

எனவே, எளிமையான விஷயத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். நீங்கள் எங்காவது தாமதமாக வந்தால், வழியில் "இருபது" என்ற எண்ணை நீங்களே மீண்டும் செய்ய வேண்டும்.
2 உங்கள் முயற்சிகளை அதிகரிக்கும், மேலும் 0 எதிர் முயற்சிகளை மறுக்கும். க்கு
நீங்கள் ஒரு கூட்டத்தில் அல்லது போக்குவரத்து நெரிசலில், ஒரு இலவச நடைபாதை தோன்றும், மற்றும் ஒன்று
நீங்கள் யாரை சந்திக்கிறீர்கள், அவரே தாமதமாக அல்லது வெறுமனே வரத் தொடங்குவார்
உங்கள் தாமதத்தை கவனிப்பேன்.

நீங்கள் எதையாவது அழிக்க வேண்டும் என்றால், இதை உங்கள் மனதில் கற்பனை செய்து கொண்டு, "நாற்பத்தி நான்கு" என்று உங்களுக்குள் சொல்ல வேண்டும்.
இந்த எண்கள் இரண்டு மின்னல் தாக்குதல்கள் போல் இருப்பது மட்டுமல்ல (காரணம் இல்லாமல் இல்லை
அவர்கள் வெற்றியாளர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர்). ஆனால் ஒரு சதுரத்தின் திணிப்பு
(4) மற்றொரு சதுரத்திற்கு (4) அனைத்து நிலைத்தன்மையையும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது, ஏனெனில்
எட்டு கோணங்கள் உள்ளன, மற்றும் 8 என்பது முடிவிலியின் எண்ணிக்கை. அது வெளியே வரும்
முடிவிலிக்கு நசுக்குதல் - தூசிக்குள்.

மாறாக, உங்களுக்கு அதிகரிப்பு, எதையாவது மீட்டெடுப்பது தேவைப்பட்டால், இதை ஏதாவது கற்பனை செய்து மீண்டும் செய்யவும்: "நாற்பது நாற்பது." பழைய மாஸ்கோவில் முன்னோடியில்லாத எண்ணிக்கையிலான தேவாலயங்கள் எவ்வாறு கொண்டாடப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மிகவும் மாயமாக: நாற்பது நாற்பது.

உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி, அதிர்ஷ்டம், லேசான தன்மை இல்லாவிட்டால், "இருபத்தி ஒன்று" என்ற எண்ணை மீண்டும் செய்யவும். "மகிழ்ச்சி" என்ற வார்த்தையே டிஜிட்டல் மதிப்பு – 21.

நீங்கள் எதையாவது சேர்க்க வேண்டும் என்றால் (பின்னலில் உள்ள தையல்களின் எண்ணிக்கை அல்லது உங்கள் பணப்பையில் உள்ள பில்களின் எண்ணிக்கை கூட), அதை கற்பனை செய்து மீண்டும் செய்யவும்: "ஏழு பிளஸ் ஒன்." 7 என்பது மர்மமான செயல்களின் எண்ணிக்கை, 1 என்பது நோக்கம் மற்றும் ஆற்றலின் எண்ணிக்கை, மற்றும் 8 (7 + 1) என்பது முடிவிலியின் எண்ணிக்கை.

நீங்கள் எதையாவது குறைக்க வேண்டும் என்றால் (குறைந்தபட்சம், உதாரணமாக, உங்கள் சொந்த எடை), உங்களை ஒரு மெல்லிய பிர்ச் மரமாக கற்பனை செய்து, மீண்டும் சொல்லுங்கள்: "பத்து கழித்தல் ஒன்று." மூலம், மாற்றங்களுக்கு தயாராக இருங்கள்: 10 - 1 = 9 (மாற்றங்களின் எண்ணிக்கை).

சரி
இப்போது, ​​பிறகு குறுகிய பாடம்எண்களின் மந்திரம், கற்பனை செய்ய முயற்சிப்போம்
இந்த எண்கள் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நிச்சயமாக இது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் உங்களுக்கு தெரியும்
எங்கள் எண்கள் ஏன் இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளன? அவர்கள் என்ன அர்த்தம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்
தோற்றம். எழுத்து என்பது நமது வெளி வடிவம் என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது
எண்கள் - அரபு. அவை ரோமானிய எண்களுக்கு மாறாக, -
அரபு எண்கள். ஆனால் பண்டைய எழுத்துக்கள் உள்வாங்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது
பல பல்வேறு அம்சங்கள். பயன்படுத்தி வெவ்வேறு மக்கள்எண்களை எழுதுதல்
மாற்றப்பட்டது. நாம் அவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இதே அரபு எண்கள், எடுத்துக்காட்டாக, உடன்
பழைய நோர்ஸ் ரூன்கள், பல அடையாளங்களைக் காண்போம்.
எடுத்துக்காட்டாக, லாகு ரூன் 1 ஆக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மேல் முனை மட்டும் இல்லை
இடமிருந்து, மற்றும் வலது பக்கம். மேலும் "லகு" ரூன் என்பது கிட்டத்தட்ட அதே பொருள்
பொருள் 1: உங்கள் திறனை உணர்ந்து, உங்கள் இயக்கத்தை தீர்மானிக்கவும்.

பழமையானவர்கள்
எங்கள் எண்கள் ஏன் அப்படி இருக்கின்றன என்று பயிற்சியாளர்கள் சொல்கிறார்கள்
இல்லையெனில். அவை வளர்ச்சியை பிரதிபலித்தன, அந்த திருப்பு கோணங்கள் என்று மாறிவிடும்
ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் நேரத்திலும் இடத்திலும் வெற்றி பெறுகிறார். மேலும்
எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது, அது அதிக கோணங்களைக் கொண்டுள்ளது - தடைகள்
உங்கள் சொந்த இலக்கை அடைய வாழ்க்கையின் பாதையில் கடக்க வேண்டும்.

ஒப்பிடு: - ஒரு மூலை - ஆறு மூலைகள் - இரண்டு மூலைகள் - ஏழு மூலைகள் - மூன்று மூலைகள் - எட்டு மூலைகள் - நான்கு மூலைகள் - ஒன்பது மூலைகள் - ஐந்து மூலைகள் - மூலைகள் இல்லை
அதனால் தான்,
உங்கள் பிறந்த தேதி எண்கள் அல்லது உங்களின் சேர்க்கைகளைப் பார்த்தால்
தனிப்பட்ட குறியீடுகள், உங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் எத்தனை மூலைகள் உள்ளன என்பதைக் கவனியுங்கள்
டிஜிட்டல் மூலைகளின் எண்ணிக்கை
உங்கள் மீது எத்தனை தடைகளை சந்திப்பீர்கள் என்பது பற்றி மட்டும் பேசாது
பாதை, ஆனால் (இது முக்கிய விஷயம்!) நீங்களே எவ்வளவு பதட்டமாக இருப்பீர்கள்
என்ன நடக்கிறது என்பதை உணருங்கள்.

மன்னிப்பதற்கான ஃபார்முலா

மன்னிப்பு
- பிரபஞ்சத்தின் ஒரே விடுதலை சக்தி. மன்னிப்பு உண்மை
ஒரு நபரை நோய்கள், வாழ்க்கை சிரமங்கள் மற்றும் பிற விஷயங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது
மோசமான.
எப்படி மன்னிப்பது? நீங்கள் நினைத்ததை விட இது கடினமானதா? பரவாயில்லை, கற்றுக் கொள்வோம்!
1. யாரேனும் ஒருவர் எனக்கு ஏதாவது தீமை செய்திருந்தால், அதைச் செய்ததற்காக நான் அவரை மன்னிக்கிறேன், மேலும் இந்த கெட்ட காரியத்தை உள்வாங்கியதற்காக என்னை மன்னிக்கிறேன்.
2. நானே ஒருவருக்கு ஏதாவது தீமை செய்திருந்தால், நான் செய்ததற்கு மன்னிப்பு கேட்கிறேன், நான் செய்ததற்கு என்னை மன்னிக்க வேண்டும்.
3.
ஏனென்றால் நான் மற்றவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதன் மூலம் என் உடலை துன்பப்படுத்தினேன்
எனக்கு நானே கெட்ட காரியங்களைச் செய்ய அனுமதித்தேன், பிறகு எப்பொழுதும் என் உடலுக்கு தீங்கு விளைவித்ததற்காக நான் எப்போதும் மன்னிப்பு கேட்கிறேன்.
இவை அனைத்தும் தண்டனை அல்லது மனதளவில் உச்சரிக்கப்படலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அது இதயத்திலிருந்து வருகிறது. இது மிகவும் எளிமையான மன்னிப்பு.
அத்தகைய மன்னிப்பு
மக்கள் பொதுவாக சிரமமின்றி புரிந்துகொள்கிறார்கள், இருப்பினும் தன்னிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள்
சிலருக்கு இது தீர்க்க முடியாத பிரச்சனை. நான் எனக்குச் சமமானவன்
நான் தெய்வீக அனைத்து-ஒருமைப்பாட்டைச் சேர்ந்த அதே அளவிற்கு. யாரையும் போல
மற்றொன்று. இதனால், என் உடலும் நானும் அவனும் தான். என்னிடம் இல்லை
அதை அழிக்கும் உரிமை. என் உடல் என்னுடையது என்றாலும், நான் அதன் சொந்தக்காரன் அல்ல.
முயற்சி செய்
பொருள்முதல்வாத சிந்தனையிலிருந்து உங்கள் ஆவியை விடுவிக்கவும். இதற்கு
சேகரித்ததற்காக உங்கள் சிந்தனைக்கு மன்னிப்பு கேளுங்கள்
கோட்பாடு. சில நேரங்களில் இன்னொருவரை மன்னிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கலாம், சில சமயங்களில் கூட
அவர் வலியை ஏற்படுத்தியதால் சாத்தியமில்லை.
இரட்சிப்பைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் போதனை புதியதல்ல என்றாலும், அதன் ஆழமான புரிதல் புதியது, எனவே கூடுதல் தெளிவுபடுத்தல் தேவைப்படுகிறது.

மன்னிப்பின் கொள்கைகள்
என்னை மோசமாக்கும் அனைத்தும் கண்ணுக்கு தெரியாத ஒன்றின் மூலம் என்னுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன
ஆற்றல் இணைப்பு. தீமையிலிருந்து என்னை விடுவிக்க விரும்பினால், நானே
இணைப்பின் இரு முனைகளையும் விடுவிக்க வேண்டும். இது மன்னிப்பால் செய்யப்படுகிறது.

ஒரு நபர் தன்னிடம் ஏற்கனவே உள்ளதை ஈர்க்கிறார்.
நல்லது இருந்தால், நல்லது செய்ய யாராவது வர வேண்டும். கெட்டது இருந்தால் கெட்டது செய்ய யாராவது வர வேண்டும்.
தோன்றியவர் எனக்கு வாழ்க்கைப் பாடம் கற்பிப்பார். அவர் ஒரு நடிகரைப் போன்றவர்
ஆர்டர் செய்ய வேலை. எனக்கு வேணும் அவர் வருவார். உள்ள எல்லா எதிர்மறையும்
ஒரு புத்திசாலித்தனமான வழியில் விடுவிக்க முடிந்த நபர் - மன்னிப்பின் உதவியுடன்,
செரிக்கப்படாமல் உள்ளது வாழ்க்கை பாடம். எனவே, அவர் செய்ய வேண்டும்
துன்பத்தின் மூலம் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். இதைச் செய்ய, யாராவது தோன்றி ஏற்படுத்த வேண்டும்
துன்பம்.
மன்னிப்பு என்பது விழிப்புணர்வுடன் வருகிறது. விழிப்புணர்வு என்பது ஞானம்.
ஒரு நபர் மற்றொரு நபரின் கெட்ட காரியங்களுக்கான காரணத்தை பார்க்கும் வரை முட்டாளாகவே இருப்பார்.
மன்னிப்பு சூத்திரம்
1. எனக்குள் நுழைந்த ஒரு கெட்ட எண்ணத்தை நான் மன்னிக்கிறேன்.
2.
கெட்ட எண்ணம் வந்ததை உணராமல் மன்னிப்பு கேட்டுக் கொள்கிறேன்
எனக்கு ஞானத்தைக் கற்றுக்கொடுங்கள், ஏனென்றால் நான் அவளை விடுவிக்க நினைக்கவில்லை. நான் முடித்தேன்
நான் அதை எனக்குள் பிடித்து வளர்த்தேன்.
3. கெட்ட எண்ணத்தை வளர்த்து உடலுக்கு தீங்கு விளைவித்ததற்காக நான் மன்னிப்பு கேட்கிறேன்.

குறிச்சொற்கள்:மன்னிப்பு சூத்திரம்

"நிறத்தின் கோட்பாடு" என்ற தனது படைப்பில், கோதே வண்ணத் தூண்டலின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார் - ஒளிர்வு, வண்ணமயமான, ஒரே நேரத்தில் மற்றும் வரிசைமுறை - மற்றும் தொடர்ச்சியான அல்லது ஒரே நேரத்தில் மாறுபாட்டிலிருந்து எழும் வண்ணங்கள் தற்செயலானவை அல்ல என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த நிறங்கள் அனைத்தும் நமது பார்வை உறுப்பில் உள்ளார்ந்ததாகத் தெரிகிறது. மாறுபட்ட வண்ணம் தூண்டும் நிறத்திற்கு நேர்மாறாக தோன்றுகிறது, அதாவது. கண் மீது திணிக்கப்பட்டது, உள்ளிழுக்கும் சுவாசத்தை மாற்றுவது போல, எந்த செயலும் ஒரு எதிர்வினையை ஏற்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு ஜோடி மாறுபட்ட வண்ணங்களும் ஏற்கனவே முழு வண்ண சக்கரத்தையும் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அவற்றின் கூட்டுத்தொகை வெள்ளை- கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து வண்ணங்கள் மற்றும் நிழல்களாக சிதைக்கப்படலாம்.

வண்ண நிழல்கள் கொண்ட கோதேவின் சோதனைகள், முற்றிலும் எதிரெதிர் நிறங்கள் பார்வையாளரின் மனதில் பரஸ்பரம் பரஸ்பரம் தூண்டும் வண்ணங்கள் என்று காட்டியது. மஞ்சள் நிறத்திற்கு நீல-வயலட் தேவை, ஆரஞ்சு நிறத்திற்கு சியான் தேவை, மற்றும் ஊதா நிறத்திற்கு பச்சை தேவை, மற்றும் நேர்மாறாகவும். "பொருளின் அமைப்பு மற்றும் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், வண்ணம் மன மனநிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது" என்று கோதே நம்பினார். எனவே, நிறத்தால் ஏற்படும் தோற்றம், முதலில், தானே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதன் பொருள் சங்கங்களால் அல்ல. இந்த விதிகளின்படி, கோதே சில நிறங்களை ஒரு நபரின் சில உளவியல் நிலைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்.

அவரது போதனையின் உளவியல் பிரிவின் இந்த அடிப்படை விதிகளின் அடிப்படையில், கோதே வண்ணங்களை "நேர்மறை" - மஞ்சள், சிவப்பு-மஞ்சள் (ஆரஞ்சு) மற்றும் மஞ்சள்-சிவப்பு (சிவப்பு ஈயம், சின்னாபார்) மற்றும் "எதிர்மறை" - நீலம், சிவப்பு-நீலம் மற்றும் நீல சிவப்பு. முதல் குழுவின் வண்ணங்கள் மகிழ்ச்சியான, உற்சாகமான, சுறுசுறுப்பான மனநிலையை உருவாக்குகின்றன, இரண்டாவது குழு அமைதியற்ற, மென்மையான மற்றும் மனச்சோர்வை உருவாக்கும். கோதே பச்சையை "நடுநிலை" என்று வகைப்படுத்தினார்.

"பண்பு" மற்றும் "குணமற்ற" வண்ணங்களின் பிரிவும் உள்ளது. முதலாவது ஒரு வண்ணத்தின் மூலம் வண்ண சக்கரத்தில் அமைந்துள்ள வண்ணங்களின் ஜோடிகளை உள்ளடக்கியது, இரண்டாவது அண்டை வண்ணங்களின் ஜோடிகளை உள்ளடக்கியது. ஹார்மோனிக் நிறம், கோதேவின் கூற்றுப்படி, "அனைத்து அண்டை வண்ணங்களும் ஒருவருக்கொருவர் சமநிலையில் கொண்டு வரப்படும்போது எழுகிறது. »

கோதேவின் வண்ண வேலைகளில் வண்ணத்தின் பல நுட்பமான வரையறைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஓவியத்தில் அனைத்து வண்ணங்களையும் எந்த ஒரு நிறத்திற்கு மாற்றும் ஒரு நுட்பம் உள்ளது, வண்ணக் கண்ணாடி மூலம் படம் பார்ப்பது போல், எடுத்துக்காட்டாக மஞ்சள். கோதே இந்த வண்ணத்தை பொய் என்று அழைக்கிறார்.

கோதே 1790 முதல் 1810 வரை தனது "வண்ணக் கோட்பாட்டில்" பணியாற்றினார், அதாவது. இருபது ஆண்டுகள், மற்றும் இந்த வேலையின் முக்கிய மதிப்பு நுட்பமான உருவாக்கத்தில் உள்ளது உளவியல் நிலைகள்மாறுபட்ட வண்ண சேர்க்கைகளின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. கோதே அவரது கவிதை படைப்பாற்றலை விட அவரது வண்ண வேலைகளை மதிப்பிட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. சிறந்த கவிஞர் நியூட்டனின் ஒளி மற்றும் நிறம் கோட்பாட்டுடன் உடன்படவில்லை, மாறாக, தனது சொந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கினார்.

மஞ்சள். நீங்கள் மஞ்சள் கண்ணாடி வழியாகப் பார்த்தால், "கண் மகிழ்ச்சியடையும், இதயம் விரிவடையும், ஆன்மா மிகவும் மகிழ்ச்சியாக மாறும், அது ... சூடான சுவாசம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது." தூய மஞ்சள் இனிமையானது. இருப்பினும், அது மாசுபட்டால், குளிர் டோன்களை (கந்தகத்தின் நிறம்) நோக்கி மாற்றும்போது அல்லது "இக்னோபிள்" மேற்பரப்பில் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​மஞ்சள் எதிர்மறை ஒலி மற்றும் எதிர்மறை குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. குளிர் மஞ்சள்உட்புறத்தில் சுதந்திரத்தின் அன்பு மற்றும் அதன் உரிமையாளரின் திறந்த மனப்பான்மை பற்றி பேசுகிறது. வாழ்க்கை அறைகள் மற்றும் சாப்பாட்டு அறைகளின் வடிவமைப்பில் நன்றாக இருக்கிறது. குளியலறைக்கு கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இணைந்து மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. மஞ்சள் நிறத்தின் சூடான நிழல் குழந்தையின் அறைக்கு ஏற்றது. இந்த நிழல் மனநிலையை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் நேர்மறையான கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சியில் நன்மை பயக்கும்.

ஆரஞ்சு. மஞ்சள் நிறம் பற்றிய அனைத்து நேர்மறையான அறிக்கைகளும் ஆரஞ்சுக்கும் பொருந்தும், ஆனால் அதிக அளவில். தூய மஞ்சள் நிறத்தை விட ஆரஞ்சு "அதிக ஆற்றல் வாய்ந்தது". ஒருவேளை அதனால்தான், கோதேவின் கூற்றுப்படி, இந்த நிறம் பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஜெர்மானியர்களை விட பிரெஞ்சுக்காரர்களால் அதிகம் விரும்பப்படுகிறது. ஆரஞ்சு நிறம் சமையலறை வடிவமைப்பில் சுவாரஸ்யமானது; ஓரியண்டல் அல்லது ஆப்பிரிக்க பாணிகளில் உட்புறங்களை உருவாக்கும் போது இந்த நிழல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது சிறந்த வெப்பமயமாதல் பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், குளிர்கால சாலட்டிற்கும் இது சரியானது.

மஞ்சள்-சிவப்பு. ஆரஞ்சு நிறத்தால் தூண்டப்படும் இனிமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான உணர்வு, பிரகாசமான மஞ்சள்-சிவப்பு நிறத்தில் தாங்க முடியாத சக்திவாய்ந்த உணர்வாக வளர்கிறது. இந்த நிறத்தில் செயலில் உள்ள பக்கமானது அதன் மிக உயர்ந்த ஆற்றலை அடைகிறது. இதன் விளைவாக, கோதேவின் கூற்றுப்படி, ஆற்றல்மிக்க, ஆரோக்கியமான, முரட்டுத்தனமான மக்கள் குறிப்பாக இந்த வண்ணப்பூச்சுகளை விரும்புகிறார்கள். இந்த நிறம் காட்டுமிராண்டிகளையும் குழந்தைகளையும் ஈர்க்கிறது. அதிர்ச்சி உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. உட்புற வடிவமைப்பில், ஒரு அறையில் வெளிப்படையான வண்ண உச்சரிப்புகளை உருவாக்க இந்த நிறம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மஞ்சள்-சிவப்பு மற்ற பிரகாசமான வண்ணங்களின் இருப்பை பொறுத்துக்கொள்ளாது, எனவே இது வெளிர், வெளிர் வண்ணங்கள் மற்றும் வெள்ளை நிறத்துடன் இணைந்து நன்றாக இருக்கிறது.

நீலம். "நிறமாக இது ஆற்றல்: இருப்பினும், அது எதிர்மறையான பக்கத்தில் நிற்கிறது மற்றும் அதன் மிகப்பெரிய தூய்மையானது ஒரு அற்புதமான ஒன்றுமில்லாதது போன்றது." கோதே நீலத்தின் "மாயவாதத்தை" நுட்பமாக உணர்ந்து அதை ஒரு விசித்திரமான, விவரிக்க முடியாத விளைவை உருவாக்குவதாக எழுதுகிறார். நீலமானது, ஒரு நபரை "விட்டுச் செல்கிறது". இருண்ட யோசனையாக நீலம் குளிர் உணர்வுடன் தொடர்புடையது. நீல நிறத்தின் மேலாதிக்கம் கொண்ட அறைகள் விசாலமானவை, ஆனால் காலியாகவும் குளிராகவும் தோன்றும். நீலக் கண்ணாடி வழியாக உலகைப் பார்த்தால் அது சோகமாகத் தோன்றும். IN ஜெர்மன்நீலத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் நீல மலர்கள்ஒரு வார்த்தையில் அடங்கியுள்ளது. நீலம் மற்றும் நீல நிறங்கள்- இவை நீர், வானம் மற்றும் காற்றின் வண்ணங்கள், அவை குளியலறையில் சாதாரணமானவை. இருப்பினும், வெளிர் பச்சை நிறத்துடன் இணைந்தால், அவை சத்தமில்லாத மற்றும் சுறுசுறுப்பான குழந்தைக்கு ஒரு நர்சரிக்கு சரியானவை. குளிர் பழுப்பு நிற நிழலுடன் இணைந்து, இந்த வண்ணங்கள் படுக்கையறைக்கு ஏற்றதாக இருக்கும். ஏராளமான கண்ணாடி மற்றும் ஒளி-பிரதிபலிப்பு பொருட்கள் கொண்ட சாம்பல் மற்றும் வெளிர் நீல உட்புறங்கள் அலுவலக இடத்தின் வடிவமைப்பில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை சாத்தியமான வாடிக்கையாளரின் நரம்பு மண்டலத்தில் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருப்பதால், முக்கியமான வணிக பேச்சுவார்த்தைகளின் போது அவர் வசதியாக உணர அனுமதிக்கிறது.

சிவப்பு-நீலம் (இளஞ்சிவப்பு). இந்த நிறம் கவலை உணர்வைத் தூண்டுகிறது. நிறம் உயிருடன் இருக்கிறது, ஆனால், கோதேவின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியற்றது. இந்த மர்மமான நிழல் நீண்ட காலமாக மந்திரவாதிகளின் ஆடைகளில் அறிவு மற்றும் வலிமை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புலமை ஆகியவற்றின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இளஞ்சிவப்பு அல்லது உங்கள் உட்புறத்தை அலங்கரித்தல் வயலட் நிழல், தீவிரத்தன்மை மற்றும் மர்மமான சூழ்நிலையை உருவாக்க உங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. இந்த நிழல் படுக்கையறைகள் மற்றும் குளியலறைகளை அலங்கரிக்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது தளர்வு மற்றும் சுய-பிரதிபலிப்பு ஊக்குவிக்கிறது, அதே போல் வாழ்க்கை அறைகளை அலங்கரிக்கும் போது, ​​சுவை விருப்பங்களின் அசல் மற்றும் களியாட்டத்தை வலியுறுத்த விருப்பம் இருந்தால்.

கோதே தூய சிவப்பு நிறத்தை மஞ்சள் மற்றும் நீல துருவங்களின் இணக்கமான கலவையாக கருதுகிறார், எனவே கண் இந்த நிறத்தில் "சிறந்த திருப்தியை" காண்கிறது. சிவப்பு (கார்மைன்) தீவிரத்தன்மை, கண்ணியம் அல்லது வசீகரம் மற்றும் கருணை போன்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. சிவப்பு நிறத்தில் உள்ள உட்புறங்கள் உணர்ச்சிகரமான செயல்பாட்டின் உணர்வைத் தூண்டுகின்றன. இந்த நிறம் வாழ்க்கை அறைகள் மற்றும் அலுவலகங்களுக்கு ஏற்றது கிளாசிக் பாணிகள், அதே போல் வாழ்க்கை அறைகள், குளியலறைகள் மற்றும் சமையலறைகளுக்கு நவீன பாணியில். சிவப்பு நிறத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு படுக்கையறை மோசமான சுவை மட்டுமல்ல, நரம்பு மண்டலத்தின் கடுமையான கோளாறுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. ஓரியண்டல் பாணிகளை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கும்போது நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது. சீன மற்றும் அரபு உட்புறங்களில், சிவப்பு நிறம் அதன் மந்திரம் இல்லாமல் நீங்கள் வெறுமனே செய்ய முடியாது.

ஊதா நிறத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இது ஆட்சியாளர்களின் விருப்பமான நிறம் என்று கோதே சுட்டிக்காட்டுகிறார் மற்றும் தீவிரத்தன்மையையும் ஆடம்பரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் ஊதா நிறக் கண்ணாடி வழியாகச் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பைப் பார்த்தால், அது "கடைசி தீர்ப்பு" நாள் போல் ஒரு பயங்கரமான வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. அதனால்தான் உள்ளே நவீன உள்துறைஇந்த நிறம் விவரங்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலாதிக்க உச்சரிப்புகளுக்கு அல்ல.

பச்சை. மஞ்சள் மற்றும் நீலம் சமநிலையில் இருந்தால், பச்சை உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. கண், கோதே கூறியது போல், அதில் உண்மையான திருப்தியைக் காண்கிறது, ஆன்மா "ஓய்வெடுக்கிறது." பச்சை இருண்ட நிழல்கள்- இது அலுவலகங்கள் மற்றும் உன்னதமான வாழ்க்கை அறைகளுக்கு ஒரு தீவிரமான நிறம், ஆனால் ஒரு ஒளி நிழல், மிகவும் கலகலப்பான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, சமையலறையில், அல்லது குளியலறையில், மற்றும் குழந்தைகள் அறையில் பொருத்தமானதாக இருக்கும்.

வண்ண இணக்கம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு பற்றிய கோதேவின் போதனைகளின் அடிப்படையில், மஞ்சள் நிறத்தின் உளவியல் தாக்கத்தை சமநிலைப்படுத்த சிவப்பு-நீலத்தின் (வயலட்) தாக்கம் தேவை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஒரு இணக்கமான வண்ண ஜோடிக்கு இடையே ஒரு நிரப்பு உறவு உள்ளது. இந்த ஆறு வண்ணங்கள் கோதேவின் "வண்ண சக்கரத்தை" உருவாக்குகின்றன, அங்கு இணக்கமான சேர்க்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் குறுக்காக அமைந்துள்ளன. ஒவ்வொரு தொழில்முறை உள்துறை வடிவமைப்பாளரும் "வண்ண சக்கரத்தின்" அடிப்படை விதிகளை உணர்வுபூர்வமாக அல்லது ஆழ் மனதில் பயன்படுத்துகின்றனர், ஏனெனில் கோட்பாட்டில் வண்ண இணக்கம் பற்றிய மோசமான அறிவு நடைமுறையில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க முடியாது.

புகைப்படம் கெட்டி படங்கள்

உலகத்தைப் பற்றிய நமது கருத்தை வண்ணம் எவ்வளவு பாதிக்கிறது என்பதை இன்று நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். ஆனால் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இது வெளிப்படையாக இல்லை. வண்ணக் கோட்பாட்டை முதலில் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டவர்களில் ஒருவர் சிறந்த கோதே. 1810 ஆம் ஆண்டில், அவர் பல தசாப்தங்களாக கடின உழைப்பின் பலனாக தனது நிறக் கோட்பாட்டை வெளியிட்டார்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அவர் இந்த படைப்பை தனது கவிதை படைப்புகளுக்கு மேலாக வைத்தார், " நல்ல கவிஞர்கள்"அவருக்கு முன்னும் இருந்தார்கள், அவருக்குப் பிறகும் இருப்பார்கள், மிக முக்கியமானது என்னவென்றால், அவருடைய நூற்றாண்டில் அவர் மட்டுமே "வண்ணக் கோட்பாட்டின் மிகவும் கடினமான அறிவியலில் உண்மையை அறிந்தவர்" என்பதுதான்.

உண்மை, இயற்பியலாளர்கள் அவரது வேலையைப் பற்றி சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர், அதை அமெச்சூர் என்று கருதினர். ஆனால் "நிறத்தின் கோட்பாடு" ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹுயர் முதல் லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன் வரையிலான தத்துவஞானிகளால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. உண்மையில், வண்ணத்தின் உளவியல் இந்த வேலையில் தொடங்குகிறது. "சில நிறங்கள் சிறப்பு மன நிலைகளைத் தூண்டுகின்றன" என்ற உண்மையைப் பற்றி முதலில் பேசியவர் கோதே, இயற்கை விஞ்ஞானியாகவும் கவிஞராகவும் இந்த விளைவை பகுப்பாய்வு செய்தார்.

கடந்த 200 ஆண்டுகளில் உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் இந்த தலைப்பின் ஆய்வில் பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்திருந்தாலும், கோதேவின் கண்டுபிடிப்புகள் இன்னும் பொருத்தமானதாகவே இருக்கின்றன, மேலும் அவை பயிற்சியாளர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, அச்சிடுதல், ஓவியம், வடிவமைப்பு மற்றும் கலை சிகிச்சை.

கோதே வண்ணங்களை "நேர்மறை" - மஞ்சள், சிவப்பு-மஞ்சள், மஞ்சள்-சிவப்பு மற்றும் "எதிர்மறை" - நீலம், சிவப்பு-நீலம் மற்றும் நீலம்-சிவப்பு என பிரிக்கிறார். முதல் குழுவின் நிறங்கள், அவர் எழுதுகிறார், ஒரு மகிழ்ச்சியான, கலகலப்பான, சுறுசுறுப்பான மனநிலையை உருவாக்குகிறார், இரண்டாவது - அமைதியற்ற, மென்மையான மற்றும் மனச்சோர்வு. கோதே பச்சை ஒரு நடுநிலை நிறமாக கருதுகிறார்.

எப்படி என்பது இங்கே பெரிய கவிஞர்மற்றும் சிந்தனையாளர் வண்ணங்களை விவரிக்கிறார்.

மஞ்சள்

அதன் மிக உயர்ந்த தூய்மையில், மஞ்சள் எப்போதும் ஒரு லேசான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தெளிவு, மகிழ்ச்சி மற்றும் மென்மையான கவர்ச்சியால் வேறுபடுகிறது.

இந்த கட்டத்தில், இது ஒரு சூழலாக இனிமையானது, அது ஆடைகள், திரைச்சீலைகள், வால்பேப்பர் வடிவத்தில் இருக்கும். முற்றிலும் தூய்மையான வடிவத்தில் தங்கம் நமக்குத் தருகிறது, குறிப்பாக பிரகாசம் சேர்க்கப்பட்டால், இந்த நிறத்தின் புதிய மற்றும் உயர்ந்த யோசனை; அதேபோல், சாடின் போன்ற பளபளப்பான பட்டு மீது தோன்றும் பிரகாசமான மஞ்சள் நிறம் ஒரு அற்புதமான மற்றும் உன்னதமான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.

மஞ்சள் நிறம் மிகவும் சூடான மற்றும் இனிமையான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. எனவே, ஓவியத்தில் இது படத்தின் ஒளிரும் மற்றும் செயலில் உள்ள பக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

மஞ்சள் கண்ணாடி வழியாக, குறிப்பாக சாம்பல் நிற குளிர்கால நாட்களில் சில பகுதியைப் பார்த்தால், இந்த சூடான உணர்வை மிகத் தெளிவாக உணர முடியும். கண் மகிழ்ச்சியடையும், இதயம் விரிவடையும், ஆன்மா மிகவும் மகிழ்ச்சியாக மாறும்; அரவணைப்பு நேரடியாக நம் மீது வீசுகிறது என்று தெரிகிறது.

இந்த நிறம் அதன் தூய்மையிலும் தெளிவிலும் இனிமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், அதில் முழு சக்திமகிழ்ச்சியான மற்றும் உன்னதமான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, மறுபுறம், அது மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது மற்றும் அது அழுக்காக இருந்தால் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு குளிர் டோன்களை நோக்கி மாற்றப்பட்டால் விரும்பத்தகாத தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே, பச்சை நிறத்தைக் கொடுக்கும் கந்தகத்தின் நிறம் விரும்பத்தகாத ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது.

சிவப்பு-மஞ்சள்

எந்த நிறமும் மாறாமல் இருக்க முடியாது என்பதால், மஞ்சள், தடித்தல் மற்றும் கருமை, சிவப்பு நிறத்திற்கு தீவிரமடையும். நிறத்தின் ஆற்றல் அதிகரிக்கிறது, மேலும் இந்த நிழலில் இது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் அழகாகவும் தெரிகிறது. மஞ்சள் பற்றி நாம் சொன்ன அனைத்தும் இங்கும் பொருந்தும், உயர்ந்த அளவிற்கு மட்டுமே.

சிவப்பு-மஞ்சள் அடிப்படையில் கண்ணுக்கு அரவணைப்பு மற்றும் பேரின்ப உணர்வைத் தருகிறது, இது வலுவான வெப்பத்தின் நிறம் மற்றும் மறையும் சூரியனின் மென்மையான பிரகாசம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. எனவே, அவர் சுற்றுப்புறங்களில் இனிமையானவர் மற்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மகிழ்ச்சியாக அல்லது ஆடை அணிவதில் அற்புதமானவர்.

மஞ்சள்-சிவப்பு

தூய மஞ்சள் எளிதில் சிவப்பு-மஞ்சள் நிறமாக மாறுவது போல, பிந்தையது மஞ்சள்-சிவப்பு நிறமாகத் தவிர்க்கமுடியாமல் உயர்கிறது. அது நமக்கு தரும் இனிமையான, மகிழ்ச்சியான உணர்வு சிவப்பு-மஞ்சள் நிறம், பிரகாசமான மஞ்சள்-சிவப்பு நிறத்தில் தாங்க முடியாத சக்தி வாய்ந்ததாக அதிகரிக்கிறது.

சுறுசுறுப்பான பக்கமானது இங்கே மிக உயர்ந்த ஆற்றலை அடைகிறது, மேலும் ஆற்றல்மிக்க, ஆரோக்கியமான, கடுமையான மக்கள் இந்த வண்ணப்பூச்சுடன் குறிப்பாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அதை நோக்கிய போக்கு எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது காட்டு மக்கள். குழந்தைகள், தங்கள் சொந்த சாதனங்களுக்கு விட்டு, வண்ணம் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் இலவங்கப்பட்டை மற்றும் சிவப்பு ஈயத்தை விட்டுவிடவில்லை.

முற்றிலும் மஞ்சள்-சிவப்பு மேற்பரப்பைக் கூர்ந்து கவனித்தால் போதும், இந்த நிறம் உண்மையில் நம் கண்களில் பதிந்துவிட்டது என்று தோன்றுகிறது. இது ஒரு நம்பமுடியாத அதிர்ச்சியை உருவாக்குகிறது மற்றும் இந்த விளைவை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இருட்டாக வைத்திருக்கிறது.

மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு தாவணியைக் காண்பிப்பது விலங்குகளுக்கு தொந்தரவு மற்றும் கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு மேகமூட்டமான நாளில், அவர்கள் சந்திக்கும் போது கருஞ்சிவப்பு ஆடையில் ஒரு மனிதனைப் பார்க்க சகிக்காத படித்தவர்களையும் நான் அறிவேன்.

நீலம்

மஞ்சள் நிறம் எப்பொழுதும் ஒளியைக் கொண்டு வருவது போல, நீலத்தைப் பற்றி நாம் சொல்லலாம், அது எப்போதும் இருண்ட ஒன்றைக் கொண்டு வருகிறது.

இந்த நிறம் கண்ணில் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட விவரிக்க முடியாத விளைவைக் கொண்டுள்ளது. நிறம் போல அது ஆற்றல்; இருப்பினும், இது எதிர்மறையான பக்கத்தில் நிற்கிறது மற்றும் அதன் மிகப்பெரிய தூய்மையில் ஒரு வகையான உற்சாகமான ஒன்றுமில்லாதது. இது உற்சாகத்திற்கும் அமைதிக்கும் இடையே ஒருவித முரண்பாட்டை ஒருங்கிணைக்கிறது.

வானத்தின் உயரத்தையும் மலைகளின் தூரத்தையும் நீல நிறமாகப் பார்ப்பது போல, நீல மேற்பரப்பு நம்மை விட்டு விலகிச் செல்வது போல் தெரிகிறது.

நம்மைத் தவிர்க்கும் ஒரு இனிமையான பொருளை நாம் விருப்பத்துடன் பின்தொடர்வது போல, நீலத்தை விருப்பத்துடன் பார்க்கிறோம், அது நம்மை நோக்கி விரைவதால் அல்ல, ஆனால் அது நம்மை அதனுடன் இழுப்பதால்.

நிழலை நினைவூட்டுவது போல் நீலம் நம்மை குளிர்ச்சியாக உணர வைக்கிறது. தூய நீல நிறத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்ட அறைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு விசாலமானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால், சாராம்சத்தில், வெற்று மற்றும் குளிர்.

நேர்மறை நிறங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நீல நிறத்தில் சேர்க்கப்படும்போது அதை விரும்பத்தகாதது என்று அழைக்க முடியாது. பச்சை நிறம் கடல் அலைமாறாக நல்ல பெயிண்ட்.

சிவப்பு-நீலம்

நீலமானது மிகவும் மெதுவாக சிவப்பு நிறமாக மாறுகிறது மற்றும் செயலற்ற பக்கத்தில் இருந்தாலும், பயனுள்ள ஒன்றைப் பெறுகிறது. ஆனால் அது ஏற்படுத்தும் உற்சாகத்தின் தன்மை சிவப்பு-மஞ்சள் நிறத்தில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது - இது கவலையை ஏற்படுத்தும் அளவுக்கு புத்துயிர் பெறாது.

நிறத்தின் வளர்ச்சி கட்டுப்படுத்த முடியாதது போல, நான் எப்போதும் இந்த நிறத்துடன் மேலும் செல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் சிவப்பு-மஞ்சள் நிறத்தைப் போலவே அல்ல, எப்போதும் தீவிரமாக முன்னேறி, ஆனால் நான் இருக்கும் இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக. ஓய்வெடுக்க முடியும்.

மிகவும் பலவீனமான வடிவத்தில் இந்த நிறத்தை நாம் இளஞ்சிவப்பு என்ற பெயரில் அறிவோம்; ஆனால் இங்கே கூட அவர் ஏதோ உயிருடன் இருக்கிறார், ஆனால் மகிழ்ச்சி இல்லாதவர்.

நீலம்-சிவப்பு

இந்த கவலை மேலும் ஆற்றலுடன் அதிகரிக்கிறது, மேலும் முற்றிலும் தூய்மையான, நிறைவுற்ற நீல-சிவப்பு நிறத்தின் வால்பேப்பர் தாங்க முடியாததாக இருக்கும் என்று ஒருவர் கூறலாம். அதனால்தான், ஆடைகளில், ரிப்பன் அல்லது பிற அலங்காரத்தில் காணப்படும் போது, ​​அது மிகவும் பலவீனமான மற்றும் ஒளி நிழலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஆனால் இந்த வடிவத்தில் கூட, அதன் இயல்பின்படி, அது மிகவும் சிறப்பான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.

இந்த நிறத்தின் விளைவு அதன் தன்மையைப் போலவே தனித்துவமானது. கருணை மற்றும் வசீகரம் போன்ற தீவிரத்தன்மை மற்றும் கண்ணியத்தின் அதே உணர்வை அவர் தருகிறார். அவர் முதலில் அதன் இருண்ட அமுக்கப்பட்ட வடிவத்திலும், இரண்டாவது ஒளி, நீர்த்த வடிவத்திலும் உற்பத்தி செய்கிறார். இதனால் முதுமையின் கண்ணியமும் இளமையின் மரியாதையும் ஒரே நிறத்தில் அணிவிக்கப்படலாம்.

ஊதா மீது ஆட்சியாளர்களின் மோகம் பற்றி வரலாறு நமக்கு நிறைய சொல்கிறது. இந்த நிறம் எப்போதும் தீவிரத்தன்மை மற்றும் சிறப்பின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

ஊதா நிற கண்ணாடி ஒரு பயங்கரமான வெளிச்சத்தில் நன்கு ஒளிரும் நிலப்பரப்பைக் காட்டுகிறது. அத்தகைய தொனி மறுமை நாளில் பூமியையும் வானத்தையும் சூழ்ந்திருக்க வேண்டும்.

முதல் மற்றும் எளிமையான வண்ணங்களாக நாம் கருதும் மஞ்சள் மற்றும் நீலம், அவற்றின் செயல்பாட்டின் முதல் கட்டத்தில் முதல் தோற்றத்தில் ஒன்றாக இணைந்தால், நாம் பச்சை என்று அழைக்கும் வண்ணம் எழும்.

நம் கண்கள் அதில் உண்மையான திருப்தியைக் காண்கிறது. இரண்டு தாயின் நிறங்களும் ஒரு கலவையில், இரண்டுமே கவனிக்கப்படாத வகையில் சமநிலையில் இருக்கும்போது, ​​​​கண்ணும் ஆன்மாவும் இந்தக் கலவையின் மீது இருப்பது போல் இருக்கும். எளிய நிறம். நான் விரும்பவில்லை மேலும் மேலும் செல்ல முடியாது. எனவே, நீங்கள் தொடர்ந்து அமைந்துள்ள அறைகளுக்கு, பச்சை வால்பேப்பர் பொதுவாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

புத்தகத்தில் மேலும் விவரங்கள்: I.-V. கோதே "நிறத்தின் கோட்பாடு. அறிவின் கோட்பாடு" (லிப்ராக், 2011).