டாடர்கள் என்ன அழைக்கப்படுகிறார்கள்? டாடர்ஸ் (இனப்பெயர்). ரஷ்ய பேரரசில் இனப்பெயரின் பயன்பாடு

"சோவியத்தின் 14 வது தொகுதியில் நவீன டாடர்கள் தங்களை என்ன அழைக்கிறார்கள்? வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்"நாங்கள் படிக்கிறோம்: "அவர்களில் சிலருக்கு (துருக்கிய மக்கள் - ஏ.கே.) டாடர்ஸ் என்ற பெயர் சுய பெயராக மாறியது." இன்று இந்த பெயரால் அறியப்பட்ட மக்கள் இந்த பெயரைத் தங்களுக்குத் தாங்களே கொடுத்தனர் அல்லது இந்த பெயரை ஒரு சுய-பெயராக, தங்கள் விருப்பப்படி மற்றும் விருப்பத்தின் பேரில், அதன் இன தோற்றத்திற்கு ஒத்த மற்றும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு இனப்பெயராக ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பது இந்த அறிக்கையிலிருந்து பின்வருமாறு. "டாடர்கள்" இந்த மக்களின் உண்மையான இனப்பெயர் என்று மாறிவிடும். அத்தகைய அறிக்கை உண்மைக்கு எவ்வளவு ஒத்துப்போகிறது, உண்மையான விவகாரங்கள், வரலாற்றின் உண்மைகள், முதன்மை ஆதாரங்கள் மற்றும் மக்களின் நினைவகத்திற்குத் திரும்புவதன் மூலம் கண்டறிய முடியும். பல்கேர்களின் நாடு வோல்கா பல்கேரியா என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த பெயரில், நாடு மற்றும் அதன் மக்கள் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, தூர கிழக்கிலும், தெற்கு நாடுகளிலும், ஐரோப்பாவிலும் அறியப்பட்டனர். அவர்கள் இப்போது டாடர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட போதிலும், பல மக்கள் இன்னும் அவர்களை டாடர்கள் என்று அல்ல, ஆனால் வேறு பெயர்களில் அறிந்திருக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, உட்முர்ட்ஸ், அவர்களின் அயலவர்கள், இப்போது அவர்களை "பெரியர்கள்" - அதாவது பல்கேர்கள் மற்றும் கசாக் "நுகாய்" என்று அழைக்கிறார்கள். "அல்லது வடக்கு கிப்சாக்ஸ். 922 ஆம் ஆண்டில் வோல்கா பல்கேரியாவுக்குச் சென்ற அரபு பயணி இபின் ஃபட்லான், கவிஞர்களும் விஞ்ஞானிகளும் இங்கு வாழ்ந்ததாக எழுதுகிறார், அவர்கள் தங்கள் பெயர்களுடன், குடும்பப்பெயராக, தங்கள் நாட்டின் பெயர் - பல்கேரி என்று சேர்த்தனர். இப்னு ஃபட்லான் மற்றும் பிற கிழக்குப் பயணிகளின் சாட்சியத்தின்படி, வரலாற்றாசிரியர்கள் யாகூப் இப்னு நோக்மான் அல்-பல்காரி, அஹ்மத் அல்-பல்காரி, தத்துவஞானி ஹமீத் இபின் ஹாரிஸ் அல்-பல்காரி மற்றும் பலர் வோல்கா காலத்திலிருந்து ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக இங்கு பணியாற்றினர் பல்கேரியா "நஹ்ஜ் அல்-பல்காரி" எங்களை வந்தடைந்தது ஃபராடிஸ்" (1357 இல் எழுதப்பட்டது) மஹ்மூத் இபின் கலி பல்கேரி. மூலம் வரலாற்று கட்டுரை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட "தவாரிஹி பல்கேரியா" (வோல்கா பல்கேரியாவின் வரலாறு), கிசாமெடின் முஸ்லிமி அல்-பல்காரி என்பவரால் எழுதப்பட்டது. அதே சகாப்தத்தின் கவிஞரான மவ்லியா குலிக்கு பல்கேரி என்ற புனைப்பெயர் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கசானில் அச்சிடுதல் பரவலாக மாறியது டாடர் புத்தகங்கள், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, டாடர் ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் தோன்றும், அவர்களில் பலர் தங்களை பல்கேரி என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த நிகழ்வு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடர்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில், பாடப்புத்தகங்கள், அகராதிகள் மற்றும் சொந்த மொழியின் எழுத்துக்கள் வெளியிடத் தொடங்கின, அவை ஏற்கனவே "துருக்கிய" மொழியில் படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும், இதனுடன், "" என்ற பெயரின் பயன்பாட்டையும் நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம். டாடர் மொழி" உண்மை என்னவென்றால், ரஷ்ய வாசகரிடம் உரையாற்றிய தங்கள் படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள், சுய-ஆசிரியர்கள், சொந்த மொழியின் அகராதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் அவர்களை "டாடர்" என்று அழைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யர்கள் ஏற்கனவே "பல்கர்ஸ்" என்ற பெயர்களை மறந்துவிட்டனர். ”, அவர்கள் ஏற்கனவே அவர்களை “டாடர்கள்” என்று அறிந்திருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு முக்கிய டாடர் கல்வியாளர், கயூம் நசிரி, அவரது பாடப்புத்தகங்கள் தாய் மொழிஇந்த சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் துல்லியமாக "டாடர்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் அவரது வரலாற்று, இனவியல், தொல்பொருள் படைப்புகளில் அவர் "டாடர்கள்" பல்கேர்களின் நேரடி சந்ததியினர் என்றும், அவரது மூதாதையர்களின் வம்சாவளியின்படி பல்கேர்களிடமிருந்து தனது தோற்றத்தைக் கண்டறியவும் கூறுகிறார். . ரஷ்யர்களிடையே "டாடர்ஸ்" என்ற பொதுவான பெயரைக் கணக்கிட வேண்டிய கட்டாயத்தில், பல ஆசிரியர்கள், தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக, இந்த பெயரை தங்கள் படைப்புகளில் பயன்படுத்தினர், இந்த பெயர் அவர்களின் சுய பெயருக்கும் அவர்களின் தோற்றத்திற்கும் பொருந்தாது என்று குறிப்பிட்டார். பல்கேர்களுக்கு எழுதப்படாத சட்டம் இருந்தது - அவர்களின் மூதாதையர்களை வாய்வழியாக அறிய, ஒன்பதாம் தலைமுறை வரை அவர்களின் பரம்பரை. பல குடும்பங்கள் அத்தகைய வம்சாவளியை எழுத்தில் வைத்திருந்தன, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. இந்த மரபுவழிகள், முறையாக தொகுக்கப்பட்டு, பல்கேர்களுடன் நவீன டாடர்களின் நேரடி தொடர்பைக் காட்டுகின்றன. "பல்கர்", "பல்கேரி", "பல்கர்லிக்" என்ற பெயர்கள் 12 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பயன்படுத்தப்பட்டன (நாங்கள் சொல்வோம்: 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் - ஏ.கே.) - நூற்றுக்கணக்கான பழைய டாடர் ஆசிரியர்கள், இது நிரூபிக்கப்படலாம். ஒரு டஜன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் அடிப்படை" - வம்சாவளி, அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் சுய-பெயர் பற்றிய மக்களின் நனவான புரிதலைப் பற்றி இன்னும் தெளிவாகப் பேசுகிறது (எம். ஏ. உஸ்மானோவ். டாடர் வரலாற்று ஆதாரங்கள் XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள் கசான், 1972, ப. 139-140). மற்ற மக்களைப் போலவே பல்கேர்களும் "டாடர்கள்" என்று அறிந்த மங்கோலியர்களிடமிருந்து மக்கள் தங்களைத் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் கொண்டனர், அவர்களுடன் தங்களைக் குழப்பிக் கொள்ளவில்லை என்பது மக்களின் நினைவிலும் அவர்களின் கவிதைகளிலும் தெளிவான சான்றுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. வாய்வழி படைப்பாற்றல். நவீன டாடர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை வாழ்கின்றன, இதில் மங்கோலியர்கள், அதாவது "டாடர்கள்" மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றில் சில இங்கே: “டாடர் அடாசின் சதார்” - “டாடர் மற்றும் சொந்த தந்தைவிற்கும்"; “டாடர் டுரே புல்சா, சபதாஷ்ஷ் டுரே எலே” - “ஒரு டாடர் அதிகாரியானால், அவர் தனது பாஸ்ட் ஷூக்களை சிவப்பு மூலையில் (தெரியும் இடத்தில்) தொங்கவிடுவார்”; “டாடர் அட்கா மென்ஸ், அடாசின் டானிமாஸ்” - “குதிரையில் இருக்கும் டாடருக்கு தந்தை இல்லை (குதிரையில் ஏறும் போது, டாடர் தன் தந்தையை கவனிக்கவில்லை)”; “டாடர் அக்கிலி டெஷ்டென் சன்” - “டாட்டரின் மனம் பின்னோக்கி விழிக்கிறது”; "டாடர் அஷார் டா கச்சார்" - "டாடர் குடித்துவிட்டு வெளியேறுவார், நன்றி கூட சொல்ல மாட்டார்"; “டாடர் பெலன் கேபரென், யானேஷே புல்மாசின்” - “அடுத்த உலகில் ஒரு டாடருடன் அக்கம்பக்கத்திலிருந்து விடுபடுங்கள்”, முதலியன. தங்களைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். அது இயற்கைக்கு மாறானதாக இருக்கும். இந்த மதிப்பீடு, வாய்மொழியாக கொடுக்கப்பட்டது நாட்டுப்புற கலை"டாடர்ஸ்", எந்த அறிவியல் கட்டுரைகளையும் விட மிகவும் தெளிவாக, "டாடர்கள்" மீதான மக்களின் அணுகுமுறையை வகைப்படுத்துகிறது. இதற்குப் பிறகு, "டாடர்ஸ்" என்ற பெயர் ஒரு சுய-பெயர், நவீன டாடர்களின் உண்மையான இனப்பெயர் என்று வலியுறுத்துவது, குறைந்தபட்சம், அறியாமையாக இருக்கும். டாடரில் நாட்டுப்புற கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள், பாடல்கள் நாம் அடிக்கடி மலை "காஃப்" படத்தைக் காண்கிறோம் ( காகசஸ் மலைகள்), இதில் இந்த மலைகள் விரோத சக்திகள் மற்றும் தீய சக்திகளின் இடமாக, போர்களின் இடமாக வழங்கப்படுகின்றன. எங்கள் கருத்துப்படி, இது அவர்களின் தொலைதூர கடந்த காலத்தைப் பற்றிய மக்களின் நினைவகத்தில் ஒரு சுவடு, அவர்கள் பிராந்தியங்களில் அனுபவித்தவை வடக்கு காகசஸ்அவர்கள் மத்திய வோல்கா பகுதிக்கு இடம்பெயர்வதற்கு முன். "டாடர்களின்" கடந்த காலத்தைப் படிப்பதில் நேரடியாக ஈடுபட்ட ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் மங்கோலியர்களுடன் அவர்களை அடையாளம் காண்பது ஒரு தவறு என்பதை தெளிவாகக் கண்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் பி. ரிச்ச்கோவ், "பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாற்றின் கசான் அனுபவம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1767) எழுதியவர், கசான் மக்கள் டாடர்கள் அல்ல, அவர்கள் தொடர்பாக இந்த பெயர் ஒரு வரலாற்று தவறான புரிதல் என்று எழுதினார். . ரஷ்ய நாளேடுகளின்படி எழுதப்பட்ட இந்த வேலை, மக்களின் தோற்றம் பற்றிய உண்மையை நிறுவுவதற்கான முதல் முயற்சியாகும், ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில் குடியுரிமையைப் பெறத் தொடங்கிய மங்கோலியர்களுடன் டாடர்களை அடையாளம் காண்பதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் முயற்சியாகும். அவரது படைப்பில், அவர் தனது நிலையை நிரூபிக்க பல எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறார், அவற்றில் பின்வரும் உண்மை: "பிரபலமான பாஷ்கிர் கிளர்ச்சியாளர் பாட்டிர்ஷா, பாஷ்கிர்களை கிளர்ச்சிக்குத் தூண்டினார், அவரது கடிதத்தில் அனைத்து உள்ளூர் முகமதியர்களையும் பல்கேரிய மக்கள் என்று அழைத்தார்" (பி. ரிச்கோவ். ஆணை , ரப்., பக் 18-19). பிரபல ரஷ்ய ஓரியண்டலிஸ்ட், பிரபல டர்க்லஜிஸ்ட் வி.வி. கிரிகோரிவ், அதிக பாராட்டுகளை வழங்கினார். இனவியல் ஆராய்ச்சிகயுமா நசிரி, 1836 ஆம் ஆண்டில், "தற்போதைய கசான் மற்றும் சைபீரியன் டாடர்கள், ரஷ்ய நகரங்களின் தெருக்களில் அங்கிகளைச் சுமந்துகொண்டு, தங்களை "பல்கர்லிக்", "பல்காரிசம்" (வி. கிரிகோரிவ். வோல்கா டாடர்ஸ் "வாசிப்பதற்கான நூலகம்", 1836 என்று வலியுறுத்தினார். , t . 1909 ஆம் ஆண்டில், "ரஷ்ய சிந்தனை" பக்கங்களில், ஜி. அலிசோவ், டாடர்களின் தோற்றம் பற்றிய வளர்ந்து வரும் கட்டுக்கதைகளுக்கு பதிலளித்தார், நீங்கள் ஒரு டாடரிடம் "அவரது தேசியத்தைப் பற்றி கேட்டால், அவர் தன்னை ஒரு டாடர் என்று அழைக்க மாட்டார். இனவியல் ரீதியாக அவர் ஓரளவு சரியாக இருப்பார், ஏனெனில் இந்த பெயர் ஒரு வரலாற்று தவறான புரிதல். முதன்மை ஆதாரங்களின்படி நவீன டாடர்களின் தோற்றத்தை ஆய்வு செய்த மற்றும் ஆர்வமுள்ள ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் ஒருபோதும் வெற்றியாளர்களுடன் குழப்பவில்லை. இந்த விஞ்ஞானிகளில் பலரின் அறிக்கைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம், ஆனால் நாம் ஒரே ஒரு அவதானிப்பு மற்றும் முடிவுக்கு மட்டுமே நம்மை வரம்பிடுவோம். டாடர்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம், வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்த, டாடர் மொழி மற்றும் எழுத்தைப் பேசி, டாடர் மூலங்களிலிருந்து அவர்களின் வரலாற்றை ஆய்வு செய்த சிறந்த ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி வலியுறுத்தினார். பட்டுவின் போர்வீரர்களிடமிருந்து வந்த ஒரு நபர் அரிதாகவே இல்லை, இன்றைய டாடர்கள் இந்த இடங்களில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் கைப்பற்றப்பட்டதைப் போலவே படுவால் கைப்பற்றப்பட்டனர். (என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி. தத்துவத்தில் மானுடவியல் கொள்கை. புத்தகத்தில்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது தத்துவ படைப்புகள். டி. 3, எம்., 1951, பக். 245-246), மற்றும் டாடர்களை இலக்கியத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, நேரடியாகவும் அறிந்த மேற்கத்திய ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகள், டாடர்களின் தோற்றம் குறித்து தங்கள் நாடுகளில் இருக்கும் கருத்துக்களுக்கும், அவர்கள் பல்கேரியர்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை வலியுறுத்துகின்றனர். , துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள். 30 களில் வருகை தந்த ஜெர்மன் விஞ்ஞானியும் பயணியுமான ஆடம் ஓலேரியஸ் ஆண்டுகள் XVIIநூற்றாண்டு வோல்கா பகுதி, அவர்களை "பல்கர் டாடர்ஸ்" என்று அழைக்கிறது (A. Olearius. Muscovy மற்றும் Muscovy வழியாக பாரசீகத்திற்கு பயணம் மற்றும் பின். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1905, p. 408). கசான் கானேட் மாஸ்கோ மாநிலத்துடன் இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பே டாடர்களை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த போலந்து இராஜதந்திரி சிகிஸ்மண்ட் ஹெர்பர்ஸ்டீன் எழுதினார்: “யாராவது டாடர்களை விவரிக்க விரும்பினால், அவர் பல பழங்குடியினரை விவரிக்க வேண்டும். ஏனென்றால், அவர்கள் விசுவாசத்தால் இந்தப் பெயரைக் கொண்டுள்ளனர்: மேலும் இவை வெவ்வேறு பழங்குடியினர், ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ளன. ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்த சிறந்த அலெக்சாண்டர் ஹம்போல்ட் ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு, டாடர்களின் தோற்றத்திலும் ஆர்வமாக இருந்தது. அவர் டாடர்களுடன் இதைப் பற்றி உரையாடினார். நான் டாடர் விஞ்ஞானியும் புவியியலாளருமான S. Seifullin உடன் நட்பு கொண்டேன், ரஷ்யாவின் கிழக்குப் புறநகர்ப் பகுதிகளை விவரிப்பதில் அவருடைய படைப்புகள் மற்றும் அவதானிப்புகளை நான் பயன்படுத்தினேன். ஹம்போல்ட் தனது படைப்பில், "டாடர்ஸ்" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தி, மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் பாரம்பரியத்தை மட்டுமே பின்பற்றுகிறார் என்றும், "டாடர்ஸ்" என்பதன் மூலம், "ரஷ்யர்களைப் போல, மங்கோலியர்கள் அல்ல, ஆனால் பெரிய துருக்கிய (துருக்கியர்) மக்கள்" என்றும் வலியுறுத்துகிறார். - A.K. பழங்குடியினர்." (A. Humboldt. Travels of Baron Alexander Humboldt, St. Petersburg, 1837, pp. 18-19). டாடர்களைப் பார்வையிட்டு அவர்களை நேரில் அறிந்த விஞ்ஞானிகளுக்கு மாறாக, மற்ற மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ஆசிரியர்கள், டாடர்களைப் பற்றி இலக்கியங்களிலிருந்து மட்டுமே அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்களை மங்கோலியர்களுடன் அடையாளம் கண்டு அவர்களை மங்கோலியர்களின் துண்டுகளாகக் கருதுகின்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வகையான அறிக்கைகள் ரஷ்ய புரட்சிக்கு முந்தைய "அதிகாரப்பூர்வ-தேசபக்தி" இலக்கியத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. மேற்கத்திய-ஃபைல் ஆசிரியர்களைப் போலல்லாமல், சிறந்த ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களான கரம்சின், சோலோவிவ், க்ளூச்செவ்ஸ்கி மற்றும் பலர் "டாடர்களை" மங்கோலியர்களுடன் குழப்பவில்லை, அவர்கள் அவர்களை பல்கேர்களின் சந்ததியினர் என்று கருதுகின்றனர். "டாடர்களின்" மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றை நேரடியாக ஆய்வு செய்த ரஷ்ய துருக்கிய மொழியியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளிலும் இதையே காண்கிறோம். எனவே, ரஷ்ய துர்க்கலஜிஸ்டுகளின் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறும் “ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்” (“எஸ் - பி - டி” எழுத்துக்களுடன் கூடிய தொகுதி), “தற்போதைய எச்சங்களில் மங்கோலிய கூறு எதுவும் இல்லை” என்று தெளிவாக வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. துருக்கிய (துருக்கிய - ஏ.கே.) பழங்குடியினர் மற்றும் தடயங்கள்." மற்றொரு கலைக்களஞ்சியம் கூறுகிறது: “டாடர்கள். (வரலாற்று). இந்த சொல், ஒரு மக்களின் பெயராக, இனவியல் அர்த்தத்தை விட வரலாற்று அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. டாடர்கள், போன்றவை தனி மக்கள், இல்லை". ( கலைக்களஞ்சிய அகராதிப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1901, டி 64, ப. 671) "துர்கோ-டாடர்ஸ்" அல்லது துருக்கிய-டாடர் மக்கள், அடுத்த வார்த்தைக்கு ஒத்த சொல். "துருக்கியர்கள்"... இன்றுவரை, குறிப்பாக மேற்கில், "டாடர்ஸ்" அல்லது "டார்டர்ஸ்" என்ற வார்த்தை மொழி மற்றும் இனப் பண்புகளில் முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்களின் தொகுப்பாகவே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மேலும் நாம் படிக்கிறோம்: “அறிவியலில், இன்றுவரை, டாடர்ஸ் என்ற பெயர் மங்கோலியர்கள் மற்றும் துங்குஸ்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது முற்றிலும் மறுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் துருக்கிய மொழி தேசிய இனங்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அவை இப்போது முற்றிலும் பகுதியாக உள்ளன. ரஷ்ய பேரரசு, யாருக்காக இது ஒரு சுயாதீனமான வரலாற்றுப் பெயரைக் கொண்ட (கிர்கிஸ், துர்க்மென்ஸ், சார்ட்ஸ், உஸ்பெக்ஸ், முதலியன) மற்ற துருக்கிய மக்களுக்கு மாறாக, வரலாற்று தவறான புரிதலின் காரணமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. , தொகுதி 67 , பக்கம் 347). ரஷ்ய வரலாற்று இலக்கியங்களில் மங்கோலியர்களுடன் டாடர்களை நனவாக அடையாளம் காணும் ஆரம்பம் குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குடியுரிமையைப் பெற்றது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தீவிரமடைந்தது. இவை அனைத்தும் எதிர்மறையான பலனைத் தர ஆரம்பித்தன. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், டாடர் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் மக்களின் வரலாற்றின் உண்மைகளை முறையிடுவதன் மூலம் அத்தகைய அறிக்கையின் பொய்மையை விளக்க முயன்றனர். ஆனால் சாரிஸ்ட் தணிக்கையால் துன்புறுத்தப்பட்டதால் எழுதப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை நாள் வெளிச்சத்தைக் காணவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், சாரிஸ்ட் தணிக்கை தவறிவிட்டது, இந்த பிரச்சினையில் உள்ள ஒரே வேலை, அதாவது டாடர் கலைக்களஞ்சியவாதி ஷிகாபுடின் மர்த்ஜானியின் படைப்பு என்று ஒருவர் கூறலாம், மேலும் இது எழுதப்பட்டதால் மட்டுமே, அரபு மொழியில் அணுக முடியாதது என்று ஒருவர் கூறலாம். சென்சார். ஷி மர்ஜானி, ஏறக்குறைய அனைத்து சிறந்த நபர்களின் வரலாற்று மற்றும் நூலியல் அகராதியின் ஆறு தொகுதிகளின் ஆசிரியர் ஆவார். முஸ்லிம் கிழக்குஇஸ்லாத்தின் எழுச்சியிலிருந்து 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டு. இது ஒரு பெரிய படைப்பாகும், இது கிழக்கின் கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஏராளமான கிழக்கு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஆய்வின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது. மைய ஆசியா, அரபு நாடுகள்ஆ, துருக்கி, கசானில். உய்குர்கள், செல்ஜுக்ஸ், கோரேஸ்மியர்கள் மற்றும் பிற துருக்கிய மக்களின் வரலாறு குறித்த பல மோனோகிராஃபிக் ஆய்வுகளின் ஆசிரியரும் ஆவார். கிழக்கு மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு, இந்த விஞ்ஞானியின் நேர்மையான கவனிப்பு மற்றும் அறிவியல் ஒருமைப்பாடு ஆகியவை வோல்கா பகுதி, மத்திய ஆசியா, அனடோலியா மற்றும் அரபு நாடுகளின் பல மக்களின் வரலாற்றில் அவரது படைப்புகளை ஒரு மதிப்புமிக்க ஆதாரமாக ஆக்குகின்றன. 1877 இல் கசானில் நடந்த IV தொல்பொருள் காங்கிரஸில், ஆசிரியரை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த கல்வியாளர் வி.வி "டாடர்களின்" வரலாறு. Sh. Mardzhani பல்கேர்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு விரிவான பகுப்பாய்வை வழங்கினார், பண்டைய பல்கேர்களுடன் நவீன டாடர்களின் நேரடியான, உடனடி தொடர்ச்சியைக் காட்டினார். வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் கசான் கானேட்டின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது படைப்புகளில் ஒன்றில், "மொட்டஃபேடல் அக்பர் ஃபை எஹ்வாலி கசான் வெ பல்கர்" (2 தொகுதிகளில். தொகுதி I, கசான், 1885) பண்டைய கிழக்கு ஆதாரங்கள் மற்றும் ஒளியின் ஆய்வின் அடிப்படையில் புதிய இனவியல் மற்றும் பிற ஆவணங்கள் மர்ஜானி பல்கேர்களுடன் நவீன டாடர்களின் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் இனக்குழுவின் நேரடி தொடர்ச்சியைக் காட்டியது. (துரதிர்ஷ்டவசமாக, விஞ்ஞானியின் பல படைப்புகள் இன்றுவரை கையெழுத்துப் பிரதியில் மட்டுமே உள்ளன. மேலும் அவரது படைப்புகளின் வெளியிடப்பட்ட பகுதி அரபு மற்றும் கடந்த கால டாடர் மொழியின் உயர் பாணி மொழி பேசாத வரலாற்றாசிரியர்களால் நடைமுறையில் அணுக முடியாதது.) உள்நாட்டு மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய ஆதாரங்களுக்கு உட்பட்ட நமது நாட்களின் சிறந்த வரலாற்றாசிரியர், எல்.என். குமிலியோவ், ரஷ்யாவின் மக்களின் உறவின் வேர்களைப் பற்றி பேசுகையில், உறவுகளின் பிரச்சினையைத் தொட்டார். பண்டைய ரஷ்யா'மற்றும் பல்கர் துருக்கியர்கள் மற்றும் "டாடர்ஸ்" என்ற பெயரின் தோற்றம், நாங்கள் இங்கு முன்வைக்கும் விதிமுறைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. அவர் எழுதுகிறார், “ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இரண்டு மிகப்பெரிய மாநிலங்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் - கீவன் ரஸ்மற்றும் வோல்கா பல்கேரியா ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையை முடித்தார், இது ஸ்லாவ்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டாலும், துருக்கியர்கள் இன்னும் இஸ்லாத்தை மதித்து வந்த போதிலும், பதுவின் தோல்வி வரை கிட்டத்தட்ட 250 ஆண்டுகளாக மக்களிடையேயான உறவுகளில் ஒரு நன்மை பயக்கும். மூலம், மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியைக் கொண்ட இந்த பல்கேரியர்களின் சந்ததியினர் முரண்பாடாக "டாடர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் மொழி டாடர் என்று அழைக்கப்படுகிறது (எங்களால் சேர்க்கப்பட்டது - ஏ.கே.). இது உருமறைப்பைத் தவிர வேறில்லை!" (L. Gumilyov. எங்கள் உறவின் வேர்கள். - Izvestia, 1988, ஏப்ரல் 13). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குறிப்பாக முதல் ரஷ்ய புரட்சிக்குப் பிறகு, "டாடர்களின்" வரலாற்றில் புதிய படைப்புகள் தோன்றத் தொடங்கின, அதற்கு முன்னர் வெளியிடுவது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் சாரிஸ்ட் தணிக்கை வரலாற்றின் எந்தவொரு படைப்பையும் கருதியது. துருக்கிய மக்கள் தீங்கு விளைவிப்பது, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் தேசிய சுய விழிப்புணர்வை எழுப்புவதற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த காலகட்டத்தின் படைப்புகளில், "பல்கர் மக்களின் வரலாறு" (போல்கர் தாரிக். கசான், 1910) ஜனநாயக வரலாற்றாசிரியர் கெய்னுடின் அக்மெரோவ் மூலம் குறிப்பிடுகிறோம், இது நவீன டாடர்களின் தோற்றத்தின் வரலாற்றை குறிப்பாக ஆராய்கிறது. அடிப்படையில் மட்டக்குறியிடல்வாழ்க்கை, மொழி, நம்பிக்கைகள், சடங்குகள், ஆபரணம், கலை, புதிய தொல்பொருள் மற்றும் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள், ஆசிரியர் "டாடர்கள்" உடன் பல்கேர் இனக்குழுவின் முழுமையான தொடர்ச்சியை மீண்டும் நிரூபிக்கிறார். ரஷ்ய உத்தியோகபூர்வ இலக்கியத்தில் மங்கோலிய வெற்றியாளர்களுடன் "டாடர்களின்" அடையாளங்களை வலுப்படுத்துவது டாடர் பத்திரிகைகளில் விஞ்ஞானிகளிடையே மக்களின் தோற்றம் பற்றி, குறிப்பாக "ஷூரா" இதழின் பக்கங்களில், ஓரளவு "இங்" பற்றிய ஒரு உயிரோட்டமான விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது. மற்றும் பிறவற்றில். விவாதத்தில் பங்கேற்றவர்களில் பெரும்பாலோர், பொருட்கள், உண்மைகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் மற்றும் நிபுணர்களின் சாட்சியங்களின் அடிப்படையில், நவீன டாடர்களின் தோற்றம் குறித்த Sh மர்ஜானியின் கருத்துக்களின் நம்பகத்தன்மையை மீண்டும் நிரூபித்தது மற்றும் "டாடர்ஸ்" என்ற பெயரைக் கைவிட வேண்டியதன் அவசியத்தை எழுப்பியது. அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டு "பல்கர்ஸ்" என்ற சுயபெயரை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். வரலாற்றாசிரியர்களின் மற்றொரு பகுதி, பல்கேர்களிடமிருந்து "டாடர்களின்" தோற்றத்தை முழுமையாக ஆதரிக்கிறது, ஆனால் "பல்கர்ஸ்" என்ற பெயர் டானூப் பல்கேர்களின் இனப்பெயரை ஒத்திருக்கிறது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், "டர்க்ஸ்" என்ற இனப்பெயரை சுய பெயராக எடுத்துக்கொள்ள முன்மொழிந்தது. ("துருக்கியர்கள்" என்ற இனப்பெயருடன் குழப்பமடையக்கூடாது, சில நேரங்களில் சில ஆசிரியர்களிடையே நடக்கும்). அவர்களின் கருத்துப்படி, "துருக்கியர்கள்" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொள்வது நியாயமானது, ஏனெனில் இந்த பெயர் துருக்கிய மக்களுடன் "டாடர்களின்" நெருக்கம் மற்றும் உறவை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் "துருக்கியர்கள்" என்ற சொல் "பல்கர்கள்" என்ற பெயரை விட மற்ற மக்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. ." கலந்துரையாடல் பங்கேற்பாளர்களில் நவீன உருவாக்கத்தில் மங்கோலியன் தோற்றம் கண்டுபிடிக்க முயன்ற நபர்களும் இருந்தனர் டாடர் மக்கள்அதே நேரத்தில், அவர்களின் "கோட்பாடுகளின்" ஆதாரமாக, அவர்கள் ரஷ்ய அதிகாரப்பூர்வத்தை குறிப்பிட்டனர் வரலாற்று இலக்கியம், டாடர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு மங்கோலியர்களின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இத்தகைய கருத்துக்களை ஆதரிப்பவர்கள் முதலாளித்துவ தேசியவாதிகள், அவர்கள் "டாடர்கள்" என்ற பெயரைப் பாதுகாத்து, மங்கோலிய வெற்றியாளர்களின் செயல்களால் தங்களை "உயர்த்த" முயன்றனர். இந்த முன்மொழிவுகள், வெளிப்படையான தேசியவாதம் மற்றும் மணலில் கட்டப்பட்டவை, குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவைக் காணவில்லை. குட்டி முதலாளித்துவ வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு டாடர்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. அவர்களில் ஒருவரான காதி அட்லசி, கசானின் வரலாறு குறித்த தனது புத்தகத்தில் (எக்ஸ். அட்லசி. கசான் தரிக்ஸ். கசான், 1910) "டாடர்கள் வோல்கா பல்கேரியாவை அழித்த படையெடுப்பாளர்கள்" என்று எழுதினார், "டாடர்கள் (கசான் - ஏ.கே. . ) கடைசி முயற்சியாக அவர்கள் எப்போதும் தங்களை பல்கேரியர்கள் என்று அழைத்துக் கொண்டனர். துருக்கிய மக்கள்"அல்லது "ஒரு மத அடிப்படையில் - முஸ்லிம்கள்" (பக். 15), அதனால் அவர்கள் "டாடர்கள்" உடன் அடையாளம் காணப்பட மாட்டார்கள், இதனால் "டாடர்கள்" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொள்வதை எதிர்த்தனர்.

ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் இரண்டாவது பெரிய நாடு டாடர்கள். 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்கள் மொத்த நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 3.72% ஆக உள்ளனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இணைந்த இந்த மக்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தை பாதுகாத்து, கவனமாக சிகிச்சை அளித்தனர். வரலாற்று மரபுகள்மற்றும் மதம்.

எந்த நாடும் அதன் தோற்றத்தைத் தேடுகிறது. டாடர்களும் விதிவிலக்கல்ல. இந்த தேசத்தின் தோற்றம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்தியபோது தீவிரமாக ஆய்வு செய்யத் தொடங்கியது. மக்கள் சிறப்பு ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்தி, ஒரு ஒருங்கிணைந்த சித்தாந்தத்தை உருவாக்கினர். இந்த காலம் முழுவதும் டாடர்களின் தோற்றம் இருந்தது முக்கியமான தலைப்புரஷ்ய மற்றும் டாடர் வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆராய்ச்சி. இந்த நீண்ட கால வேலையின் முடிவுகள் தோராயமாக மூன்று கோட்பாடுகளில் வழங்கப்படலாம்.

முதல் கோட்பாடு வோல்கா பல்கேரியாவின் பண்டைய மாநிலத்துடன் தொடர்புடையது. டாடர்களின் வரலாறு துருக்கிய-பல்கர் இனக்குழுவுடன் தொடங்குகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஆசிய புல்வெளிகளில் இருந்து வெளிவந்து மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் குடியேறியது. 10-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்க முடிந்தது. கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் மாஸ்கோ மாநிலத்தின் காலம் இனக்குழுவின் உருவாக்கத்தில் சில மாற்றங்களைச் செய்தது, ஆனால் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் சாரத்தை மாற்றவில்லை. இந்த விஷயத்தில், நாங்கள் முக்கியமாக வோல்கா-யூரல் குழுவைப் பற்றி பேசுகிறோம், மற்ற டாடர்கள் சுயாதீன இன சமூகங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், கோல்டன் ஹோர்டில் இணைந்த பெயர் மற்றும் வரலாற்றால் மட்டுமே ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

மங்கோலிய-டாடர் பிரச்சாரத்தின் போது மேற்கு நோக்கி நகர்ந்த மத்திய ஆசியர்களிடமிருந்து டாடர்கள் தோன்றியதாக மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ஜோச்சியின் உலுஸ் நுழைவு மற்றும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, வேறுபட்ட பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து ஒரு தேசத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அதே நேரத்தில், வோல்கா பல்கேரியாவின் தன்னியக்க மக்கள்தொகை ஓரளவு அழிக்கப்பட்டது மற்றும் ஓரளவு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. புதிதாக வந்த பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த சிறப்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி கிப்சாக் மொழியைக் கொண்டு வந்தனர்.

மக்களின் தோற்றத்தில் துருக்கிய-டாடர் தோற்றம் பின்வரும் கோட்பாட்டால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. அதன் படி, டாடர்கள் கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைக்காலத்தின் பெரிய, மிகப்பெரிய ஆசிய மாநிலத்திற்குத் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்துள்ளனர். வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் கிப்சாக்-கிமாக் மற்றும் டாடர்-மங்கோல் ஆகிய இரு நாடுகளின் டாடர் இனக்குழுவை உருவாக்குவதில் கோட்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை அங்கீகரிக்கிறது. இனக்குழுக்கள்ஆசிய படிகள். அனைத்து பழங்குடியினரையும் ஒன்றிணைத்த கோல்டன் ஹோர்டின் சிறப்புப் பங்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது.

டாடர் தேசத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து கோட்பாடுகளும் சிறப்பம்சமாக உள்ளன சிறப்பு பங்குஇஸ்லாம், அத்துடன் கோல்டன் ஹோர்டின் காலம். வரலாற்றுத் தரவுகளின் அடிப்படையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மக்களின் தோற்றத்தை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, டாடர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை பண்டைய துருக்கிய பழங்குடியினரிடம் கண்டுபிடித்துள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. வரலாற்று தொடர்புகள்மற்ற பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களுடன், நிச்சயமாக, நாட்டின் தற்போதைய தோற்றத்தில் அவர்களின் செல்வாக்கு இருந்தது. தங்கள் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் கவனமாகப் பாதுகாத்து, உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்பின் முகத்தில் தங்கள் தேசிய அடையாளத்தை இழக்காமல் சமாளித்தனர்.

டாடர் இனக்குழுவின் முன்னணி குழு கசான் டாடர்ஸ் ஆகும். இப்போது சிலர் தங்கள் முன்னோர்கள் பல்கேரியர்கள் என்று சந்தேகிக்கிறார்கள். பல்கேர்கள் டாடர்களாக மாறியது எப்படி? இந்த இனப்பெயரின் தோற்றத்தின் பதிப்புகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை.

இனப்பெயரின் துருக்கிய தோற்றம்

முதன்முறையாக, "டாடர்" என்ற பெயர் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமான தளபதி குல்-டெகினின் நினைவுச்சின்னத்தின் கல்வெட்டில் காணப்பட்டது, இது இரண்டாம் துருக்கிய ககனேட்டின் போது கட்டப்பட்டது - இது நவீன மங்கோலியாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு துருக்கிய அரசாகும். ஆனால் ஒரு பெரிய பரப்பளவுடன். கல்வெட்டு பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களான "Otuz-Tatars" மற்றும் "Tokuz-Tatars" ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது.

IN X-XII நூற்றாண்டுகள்"டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் சீனா, மத்திய ஆசியா மற்றும் ஈரானில் பரவியது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானி மஹ்முத் காஷ்காரி தனது எழுத்துக்களில் வடக்கு சீனாவிற்கும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை "டாடர் புல்வெளி" என்று அழைத்தார்.

ஒருவேளை அதனால்தான் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மங்கோலியர்கள் அவ்வாறு அழைக்கத் தொடங்கினர், இந்த நேரத்தில் டாடர் பழங்குடியினரை தோற்கடித்து அவர்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றினர்.

துருக்கிய-பாரசீக தோற்றம்

கற்றறிந்த மானுடவியலாளர் அலெக்ஸி சுகாரேவ், 1902 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட "கசான் டாடர்ஸ்" என்ற தனது படைப்பில், டாடர்ஸ் என்ற இனப்பெயர் துருக்கிய வார்த்தையான "டாட்" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று குறிப்பிட்டார், இது மலைகள் மற்றும் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வார்த்தை " ar” அல்லது “ir”, அதாவது நபர், மனிதன், குடியிருப்பவர். இந்த வார்த்தை பல மக்களிடையே காணப்படுகிறது: பல்கேரியர்கள், மாகியர்கள், கஜார்ஸ். இது துருக்கியர்களிடையேயும் காணப்படுகிறது.

பாரசீக வம்சாவளி

சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர் ஓல்கா பெலோஜெர்ஸ்காயா இனப்பெயரின் தோற்றத்தை பாரசீக வார்த்தையான "டெப்டர்" அல்லது "டிஃப்டர்" உடன் இணைத்தார், இது "காலனிஸ்ட்" என்று விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், "திப்டியார்" என்ற இனப்பெயர் பிற்காலத்திலிருந்து வந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அநேகமாக அது உருவானது XVI-XVII நூற்றாண்டுகள், அவர்கள் தங்கள் நிலங்களிலிருந்து யூரல்ஸ் அல்லது பாஷ்கிரியாவுக்குச் சென்ற பல்கேர்களை அழைக்கத் தொடங்கியபோது.

பழைய பாரசீக தோற்றம்

"டாடர்ஸ்" என்ற பெயர் பண்டைய பாரசீக வார்த்தையான "டாட்" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது - பண்டைய காலங்களில் பெர்சியர்கள் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டனர். என்று எழுதிய 11 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானி மஹ்முத் காஷ்காரியை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்

"டாடாமி துருக்கியர்கள் பார்சி பேசுபவர்களை அழைக்கிறார்கள்."

இருப்பினும், துருக்கியர்கள் சீனர்கள் மற்றும் உய்குர்களை கூட டாடாமி என்று அழைத்தனர். மேலும் அது "வெளிநாட்டவர்," "வெளிநாட்டு பேசுபவர்" என்று பொருள்படும். இருப்பினும், ஒன்று மற்றொன்றுக்கு முரணாக இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துருக்கியர்கள் முதலில் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களை டாடாமி என்று அழைக்கலாம், பின்னர் பெயர் மற்ற அந்நியர்களுக்கும் பரவக்கூடும்.
மூலம், ரஷ்ய சொல்"திருடன்" பாரசீகர்களிடமிருந்தும் கடன் வாங்கப்பட்டிருக்கலாம்.

கிரேக்க தோற்றம்

இனிமேல், ஐரோப்பாவின் மக்களிடையே, டாடர்கள் கிழக்கில் வாழும் அனைத்து காட்டுமிராண்டி மக்களையும் பொதுமைப்படுத்தினர்.

சரியாகச் சொல்வதானால், ஐரோப்பாவின் சில பழைய வரைபடங்களில், ரஷ்ய எல்லைக்கு அப்பால் டார்டாரி தொடங்கியது என்று சொல்ல வேண்டும். மங்கோலியப் பேரரசு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் சரிந்தது, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் வோல்கா முதல் சீனா வரையிலான அனைத்து கிழக்கு மக்களையும் டாடர்கள் என்று அழைத்தனர்.
மூலம், சாகலின் தீவை பிரதான நிலப்பரப்பில் இருந்து பிரிக்கும் டாடர் ஜலசந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் "டாடர்ஸ்" - ஓரோச்சி மற்றும் உடேஜ் - அதன் கரையில் வாழ்ந்தனர். எப்படியிருந்தாலும், ஜலசந்திக்கு பெயரைக் கொடுத்த ஜீன் பிரான்சுவா லா பெரூஸின் கருத்து இதுதான்.

சீன வம்சாவளி

பெரும்பாலும், சீனாவிலிருந்து தான் "டாடர்ஸ்" என்ற பெயர் அரபு மற்றும் பாரசீக இலக்கிய ஆதாரங்களில் ஊடுருவியது.

புராணத்தின் படி, போர்க்குணமிக்க பழங்குடியே செங்கிஸ் கானால் அழிக்கப்பட்டது. மங்கோலிய நிபுணர் எவ்ஜெனி கிச்சனோவ் இதைப் பற்றி எழுதியது இங்கே: “டாடர் பழங்குடியினர் இப்படித்தான் அழிந்தனர், இது மங்கோலியர்களின் எழுச்சிக்கு முன்பே, அனைத்து டாடர்-மங்கோலிய பழங்குடியினருக்கும் பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக அதன் பெயரைக் கொடுத்தது. அந்த படுகொலைக்கு இருபது முதல் முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மேற்கில் உள்ள தொலைதூர ஆல்களிலும் கிராமங்களிலும், ஆபத்தான அழுகைகள் கேட்டன: “டாடர்கள்!”, முன்னேறி வரும் வெற்றியாளர்களில் உண்மையான டாடர்கள் சிலரே இருந்தனர், அவர்களின் வலிமையான பெயர் மட்டுமே இருந்தது, அவர்களே நீண்ட காலம் இருந்தனர். அவர்கள் பூர்வீக நிலத்தில் படுத்திருக்கிறார்கள்." ("உலகைக் கைப்பற்ற நினைத்த தேமுஜின் வாழ்க்கை").
மங்கோலியர்களை டாடர்கள் என்று அழைப்பதை செங்கிஸ் கான் திட்டவட்டமாக தடை செய்தார்.
மூலம், பழங்குடியினரின் பெயர் துங்கஸ் வார்த்தையான “டா-டா” என்பதிலிருந்தும் வரக்கூடும் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது - வில் சரத்தை இழுக்க.

தோச்சாரியன் தோற்றம்

7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டோகாரிஸ்தான் துருக்கியர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட 27 அதிபர்களைக் கொண்டிருந்தது. பெரும்பாலும், உள்ளூர் மக்கள் அவர்களுடன் கலந்திருக்கிறார்கள்.

அதே மஹ்முத் காஷ்காரி வடக்கு சீனாவிற்கும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கும் இடையில் உள்ள பெரிய பகுதியை டாடர் புல்வெளி என்று அழைத்தார்.
மங்கோலியர்களைப் பொறுத்தவரை, டோகர்கள் அந்நியர்கள், "டாடர்கள்." ஒருவேளை, சிறிது நேரம் கழித்து, "டோச்சார்ஸ்" மற்றும் "டாடர்ஸ்" என்ற வார்த்தைகளின் பொருள் ஒன்றிணைந்தது, மேலும் ஒரு பெரிய குழு மக்கள் அவ்வாறு அழைக்கத் தொடங்கினர். மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட மக்கள் தங்கள் உறவினர்களான டோக்கர்ஸ் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
எனவே டாடர்ஸ் என்ற இனப்பெயர் வோல்கா பல்கர்களுக்கும் மாற்றப்படலாம்.

"டாடர்கள் என்று நாம் அழைக்கும் மங்கல்களின் வரலாறு" புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும், "டாடர்" என்ற இனப்பெயர் அதே பெயரின் நதியின் பெயரிலிருந்து வந்தது:

"கிழக்கு நாடுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலம் உள்ளது, இது மேலே குறிப்பிட்டது மற்றும் மொங்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிலத்தில் ஒரு காலத்தில் நான்கு மக்கள் இருந்தனர்: ஒன்று யேகா-மொங்கல், அதாவது பெரிய மங்கல்கள், இரண்டாவது சு-மொங்கல், அதாவது நீர் மொங்கல்கள், அவர்கள் தங்கள் நாட்டில் ஓடும் ஒரு குறிப்பிட்ட நதியிலிருந்து தங்களை டாடர்கள் என்று அழைத்தனர். டாடர் என்று அழைக்கப்படுகிறது; மூன்றாவது நபர்கள் மெர்கிட் என்று அழைக்கப்பட்டனர், நான்காவது - மெக்ரிட். இந்த மக்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியான முகத்தையும் ஒரே மொழியையும் கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் தங்களுக்குள் பிராந்தியங்கள் மற்றும் இறையாண்மைகளால் பிரிக்கப்பட்டனர்.

மற்றொரு பிரான்சிஸ்கன், பெனடிக்ட் பதிப்பில் கூடுதல் தகவல்கள் உள்ளன:

“மோல் [டார்டரில்] - பூமி, மங்கோலியர்கள் - பூமியில் வசிப்பவர்களின் [பெயர்] என்று பொருள். இருப்பினும், [அவர்கள்] தங்களை டாடர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள் [பெயரின்] ஒரு பெரிய மற்றும் வேகமான நதி தங்கள் நிலத்தை கடந்து டாடர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. டாட்டா அவர்களின் மொழியில் [லத்தீன் மொழியில்] "இழுக்க" மற்றும் டார்ட்டர் என்றால் "இழுத்தல்" என்று பொருள்.

தலைப்பில் வீடியோ

இனப்பெயர் பயன்பாடு

மிகவும் பொதுவான பதிப்பின் படி, பழைய சீனப் பெயர் 鞑靼, அதாவது தாதா அல்லது தாதன், "டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயரின் முதல் குறிப்பாக விளக்கப்படுகிறது. ரௌரன்களின் மற்றொரு பெயர் "டாடர்ஸ்" என்று பாடல் புத்தகம் குறிப்பிடுகிறது, அவர்கள் "டார்டர்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் சியோங்குனுவின் நோக்கங்களில் ஒன்றாகும். சீன எழுத்து"டேடன்" என்ற நவீன உச்சரிப்புடன் "டாடர்" என்ற வார்த்தை குறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் "டார்டர்" என்ற வார்த்தை "டான்டன்" என்ற ஹைரோகிளிஃப் உடன் எழுதப்பட்டுள்ளது. மங்கோலியர்களின் பெயர் டாடர்கள் (டார்டர்கள்) டாடர் ரூரன் கானின் (414-429) பெயரிலிருந்து வந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த இரண்டு பெயர்கள், டாடர்-கான் மற்றும் டாடர் (மங்கோலியன்), ஒரே ஹைரோகிளிஃப்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. எனவே, ரூரன் ககனேட் காலத்திலிருந்தே, மங்கோலியர்கள் மங்கோலியர்கள், டாடர்கள், டாடர்-மங்கோலியர்கள் அல்லது மங்கோலிய-டாடர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் காலப்பகுதியில், "டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் விரிவாக்கப்பட்ட பொருளைப் பெற்றது. குறிப்பாக, சீனர்கள் டாடர்களை அழைக்கத் தொடங்கினர் ( ஆம்-அஞ்சலி) கிரேட் ஸ்டெப்பியின் கிழக்குப் பகுதியின் அனைத்து நாடோடிகளும், அவர்களின் உண்மையான இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இனப்பெயர் ஒரு அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வார்த்தையின் இணக்கமான பொருளைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், வாங் குவேயின் கூற்றுப்படி, கிட்டான் லியாவோ பேரரசில் "டாடர்ஸ்" என்ற சொல் இழிவானதாகக் கருதப்பட்டது. மாறாக, " zubu"(விட்ஃபோகலின் கூற்றுப்படி, இது திபெத்தியிடமிருந்து வந்தது" cog-po» - மேய்ப்பர்கள், நாடோடிகள்) .

ரஷ்ய பேரரசில் இனப்பெயரின் பயன்பாடு

மேற்கு ஐரோப்பாவில் இனப்பெயரின் பயன்பாடு

மார்டினோ மார்டினியின் புத்தகத்தின் தலைப்புப் பக்கத்திலிருந்து "டாடர்" (மஞ்சு) போர்வீரனை சித்தரிக்கும் வேலைப்பாடு "டாடர்களால் சீனாவின் அழிவின் கதை" ( ரெக்னி சினென்சிஸ் மற்றும் டார்டாரிஸ் டெவஸ்தடி என்ரரேஷியோ. ஆம்ஸ்டர்டாம், 1661). நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் (பமீலா க்ராஸ்லி, டேவிட் முங்கெல்லோ) வரைதல் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்துடன் பொருந்தவில்லை என்று விமர்சிக்கப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, மஞ்சு வீரன் ஒரு பின்னல் மூலம் துண்டிக்கப்பட்ட தலையை வைத்திருக்கிறான், இருப்பினும் அது மஞ்சுக்கள் (மற்றும் அவர்கள் கைப்பற்றிய சீனர்கள்) ஜடை அணிந்திருந்தார், மேலும் மிங் வம்சத்தின் பக்கத்தில் சீனர்கள் இன்னும் போராடவில்லை

IN மேற்கு ஐரோப்பாலியோனின் முதல் கவுன்சிலில் (1245) அவர்கள் ஏற்கனவே "டாடர்கள்" பற்றி பேசத் தொடங்கினர். அப்போதிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சில சமயங்களில் பின்னர், மேற்கு ஐரோப்பியர்கள் கூட்டாக அனைத்து ஆசிய நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மக்களை "டாடர்கள்" (லத்தீன் டார்டாரி, பிரஞ்சு டார்டாரேஸ்) என்று அழைத்தனர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ஐரோப்பியர்கள் மஞ்சூரியா மற்றும் அதன் குடிமக்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருந்தனர், ஆனால் 1640 களில் மஞ்சுக்கள் சீனாவைக் கைப்பற்றியபோது, அங்குள்ள ஜேசுயிட்களும் அவர்களை டாடர்களாக வகைப்படுத்தினர். பெரும்பாலானவை பிரபலமான புத்தகம், இது மஞ்சஸ் வெற்றியைப் பற்றி சமகாலத்தவர்களுக்குத் தெரிவித்தது

1. இனப்பெயரின் துருக்கிய தோற்றம்

முதன்முறையாக, "டாடர்" என்ற பெயர் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமான தளபதி குல்-டெகினின் நினைவுச்சின்னத்தின் கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது, இது இரண்டாம் துருக்கிய ககனேட்டின் போது கட்டப்பட்டது - இது துருக்கியர்களின் மாநிலம், பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. நவீன மங்கோலியா, ஆனால் ஒரு பெரிய பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. கல்வெட்டு பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களான "Otuz-Tatars" மற்றும் "Tokuz-Tatars" ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது.
X-XII நூற்றாண்டுகளில், "டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் சீனா, மத்திய ஆசியா மற்றும் ஈரானில் பரவியது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானி மஹ்முத் காஷ்காரி தனது எழுத்துக்களில் வடக்கு சீனாவிற்கும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை "டாடர் புல்வெளி" என்று அழைத்தார்.
ஒருவேளை அதனால்தான் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மங்கோலியர்கள் அவ்வாறு அழைக்கத் தொடங்கினர், இந்த நேரத்தில் டாடர் பழங்குடியினரை தோற்கடித்து அவர்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றினர்.

2. துருக்கிய-பாரசீக தோற்றம்

விஞ்ஞானி மானுடவியலாளர் அலெக்ஸி சுகாரேவ், 1902 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட "கசான் டாடர்ஸ்" என்ற தனது படைப்பில், டாடர்ஸ் என்ற இனப்பெயர் துருக்கிய வார்த்தையான "டாட்" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று எழுதினார், இது மலைகளைத் தவிர வேறில்லை, மற்றும் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வார்த்தை "ar ” அல்லது “ ir”, அதாவது நபர், மனிதன், வசிப்பவர். இந்த வார்த்தை பல மக்களிடையே காணப்படுகிறது: பல்கேரியர்கள், மாகியர்கள், கஜார்ஸ். இது துருக்கியர்களிடையேயும் காணப்படுகிறது.

3. பாரசீக வம்சாவளி

சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர் ஓல்கா பெலோஜெர்ஸ்காயா இனப்பெயரின் தோற்றத்தை பாரசீக வார்த்தையான "டெப்டர்" அல்லது "டிஃப்டர்" உடன் இணைத்தார், இது "காலனிஸ்ட்" என்று விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், "திப்டியார்" என்ற இனப்பெயர் பிற்காலத்திலிருந்து வந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பெரும்பாலும், இது 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுந்தது, தங்கள் நிலங்களிலிருந்து யூரல்ஸ் அல்லது பாஷ்கிரியாவுக்குச் சென்ற பல்கேர்களை இது அழைக்கத் தொடங்கியது.

4. பழைய பாரசீக தோற்றம்

"டாடர்ஸ்" என்ற பெயர் பண்டைய பாரசீக வார்த்தையான "டாட்" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது - பண்டைய காலங்களில் பெர்சியர்கள் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானி மஹ்முத் காஷ்காரியை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், அவர் "துருக்கியர்கள் ஃபார்சி மொழி பேசுபவர்களை டாடாமி என்று அழைக்கிறார்கள்" என்று எழுதினார். இருப்பினும், துருக்கியர்கள் சீனர்கள் மற்றும் உய்குர்களை கூட டாடாமி என்று அழைத்தனர். மேலும் இது "வெளிநாட்டவர்", "வெளிநாட்டு பேசுபவர்" என்று பொருள்படும். இருப்பினும், ஒன்று மற்றொன்றுக்கு முரணாக இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துருக்கியர்கள் முதலில் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களை டாடாமி என்று அழைக்கலாம், பின்னர் பெயர் மற்ற அந்நியர்களுக்கும் பரவக்கூடும்.
மூலம், "திருடன்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தையும் பெர்சியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டிருக்கலாம்.

5. கிரேக்க தோற்றம்

பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே "டார்ட்டர்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் மற்ற உலகம், நரகம் என்று நாம் அனைவரும் அறிவோம். எனவே, "டார்டரைன்" நிலத்தடி ஆழத்தில் வசிப்பவர். ஐரோப்பாவில் பட்டு இராணுவத்தின் படையெடுப்பிற்கு முன்பே இந்த பெயர் எழுந்தது. ஒருவேளை இது பயணிகள் மற்றும் வணிகர்களால் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் "டாடர்ஸ்" என்ற வார்த்தை ஐரோப்பியர்களால் கிழக்கு காட்டுமிராண்டிகளுடன் தொடர்புடையது.
பது கானின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, ஐரோப்பியர்கள் அவர்களை நரகத்திலிருந்து வெளியே வந்து போர் மற்றும் மரணத்தின் கொடூரங்களைக் கொண்டு வந்த மக்களாக பிரத்தியேகமாக உணரத் தொடங்கினர். லுட்விக் IX ஒரு துறவி என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், ஏனெனில் அவர் தானே பிரார்த்தனை செய்தார் மற்றும் பதுவின் படையெடுப்பைத் தவிர்க்க பிரார்த்தனை செய்ய தனது மக்களை அழைத்தார். நாம் நினைவில் வைத்துள்ளபடி, இந்த நேரத்தில் கான் உடேகி இறந்தார், மங்கோலியர்கள் திரும்பினர். இது ஐரோப்பியர்களுக்கு அவர்கள் சொல்வது சரி என்று மட்டுமே நம்ப வைத்தது.
இனிமேல், ஐரோப்பாவின் மக்களிடையே, டாடர்கள் கிழக்கில் வாழும் அனைத்து காட்டுமிராண்டி மக்களையும் பொதுமைப்படுத்தினர்.
சரியாகச் சொல்வதானால், ஐரோப்பாவின் சில பழைய வரைபடங்களில், ரஷ்ய எல்லைக்கு அப்பால் டார்டாரி தொடங்கியது என்று சொல்ல வேண்டும். மங்கோலியப் பேரரசு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் சரிந்தது, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் வோல்கா முதல் சீனா வரையிலான அனைத்து கிழக்கு மக்களையும் டாடர்கள் என்று அழைத்தனர்.
மூலம், சாகலின் தீவை பிரதான நிலப்பரப்பில் இருந்து பிரிக்கும் டாடர் ஜலசந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் "டாடர்ஸ்" - ஓரோச்சி மற்றும் உடேஜ் - அதன் கரையில் வாழ்ந்தனர். எப்படியிருந்தாலும், ஜலசந்திக்கு பெயரைக் கொடுத்த ஜீன் பிரான்சுவா லா பெரூஸின் கருத்து இதுதான்.

6. சீன வம்சாவளி

சில விஞ்ஞானிகள் "டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று நம்புகிறார்கள். 5 ஆம் நூற்றாண்டில், மங்கோலியா மற்றும் மஞ்சூரியாவின் வடகிழக்கில் சீனர்கள் "ta-ta", "da-da" அல்லது "tatan" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பழங்குடி வாழ்ந்தது. மேலும் சீன மொழியின் சில பேச்சுவழக்குகளில் நாசி டிப்தாங் காரணமாக இந்த பெயர் "டாடர்" அல்லது "டார்டர்" என்று சரியாக ஒலித்தது.
பழங்குடி போர்க்குணமிக்கது மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளை தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்தது. ஒருவேளை பிற்காலத்தில் டார்ட்டர் என்ற பெயர் சீனர்களுக்கு நட்பாக இருந்த மற்ற மக்களுக்கு பரவியது. பெரும்பாலும், சீனாவிலிருந்து தான் "டாடர்ஸ்" என்ற பெயர் அரபு மற்றும் பாரசீக இலக்கிய ஆதாரங்களில் ஊடுருவியது.
புராணத்தின் படி, போர்க்குணமிக்க பழங்குடியே செங்கிஸ் கானால் அழிக்கப்பட்டது. மங்கோலிய நிபுணர் எவ்ஜெனி கிச்சனோவ் இதைப் பற்றி எழுதியது இங்கே: “டாடர் பழங்குடியினர் இப்படித்தான் அழிந்தனர், இது மங்கோலியர்களின் எழுச்சிக்கு முன்பே, அனைத்து டாடர்-மங்கோலிய பழங்குடியினருக்கும் பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக அதன் பெயரைக் கொடுத்தது. அந்த படுகொலைக்கு இருபது முதல் முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தொலைதூர ஆல் மற்றும் கிராமங்களில், "டாடர்கள்!" என்ற ஆபத்தான கூக்குரல்கள் கேட்டபோது, முன்னோக்கிச் சென்றவர்களில் சில உண்மையான டாடர்கள் இருந்தனர், அவர்களின் வலிமையான பெயர் மட்டுமே இருந்தது, அவர்களே நீண்ட காலம் இருந்தனர். அவர்கள் பூர்வீக உலுஸ் நிலத்தில் படுத்திருக்கிறார்கள்" ("உலகைக் கைப்பற்ற நினைத்த தேமுஜின் வாழ்க்கை").
மங்கோலியர்களை டாடர்கள் என்று அழைப்பதை செங்கிஸ் கான் திட்டவட்டமாக தடை செய்தார்.
மூலம், வலிமையான பழங்குடியினரின் பெயர் துங்கஸ் வார்த்தையான “டா-டா” என்பதிலிருந்தும் வரக்கூடும் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது - வில் சரத்தை இழுக்க.

7. தோச்சாரியன் தோற்றம்

கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி மத்திய ஆசியாவில் வாழ்ந்த தோச்சாரியர்களுடன் (தாகர்கள், துகர்கள்) பெயரின் தோற்றம் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.
டோச்சாரியர்கள் பெரிய பாக்ட்ரியாவை தோற்கடித்தனர், இது ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய மாநிலமாக இருந்தது, மேலும் டோக்கரிஸ்தானை நிறுவியது, இது நவீன உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் தஜிகிஸ்தானின் தெற்கிலும் ஆப்கானிஸ்தானின் வடக்கிலும் அமைந்துள்ளது. 1 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.பி. டோகாரிஸ்தான் குஷான் இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, பின்னர் தனி உடைமைகளாக உடைந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டோகாரிஸ்தான் துருக்கியர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட 27 அதிபர்களைக் கொண்டிருந்தது. பெரும்பாலும், உள்ளூர் மக்கள் அவர்களுடன் கலந்திருக்கிறார்கள். அதே மஹ்மூத் காஷ்காரி வடக்கு சீனாவிற்கும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கும் இடையில் உள்ள பெரிய பகுதியை டாடர் புல்வெளி என்று அழைத்தார்.
மங்கோலியர்களைப் பொறுத்தவரை, டோகர்கள் அந்நியர்கள், "டாடர்கள்." ஒருவேளை, சிறிது நேரம் கழித்து, "டோச்சார்ஸ்" மற்றும் "டாடர்ஸ்" என்ற வார்த்தைகளின் பொருள் ஒன்றிணைந்தது, மேலும் ஒரு பெரிய குழு மக்கள் அவ்வாறு அழைக்கத் தொடங்கினர். மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட மக்கள் தங்கள் உறவினர்களான டோக்கர்ஸ் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
எனவே டாடர்ஸ் என்ற இனப்பெயர் வோல்கா பல்கர்களுக்கும் மாற்றப்படலாம்.