தேசபக்தி ஒரு தார்மீக மற்றும் சட்ட வகை, அல்லது தேசபக்தி என்பது இழிந்தவர்களுக்கு அடைக்கலம்

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி

மாநிலம் கல்வி நிறுவனம்

அதிக தொழில் கல்வி

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில மொழியியல் பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது என்.ஏ. டோப்ரோலுபோவா

தத்துவம், சமூகவியல் மற்றும் சமூக தொடர்பு கோட்பாடு துறை

தத்துவம்

தேசபக்தி: சாராம்சம், கட்டமைப்பு, செயல்பாடு (சமூக-தத்துவ பகுப்பாய்வு)

நிறைவு:

டிகானோவிச் கே.வி.

குழு 202 குழு FAYA

சரிபார்க்கப்பட்டது:

துறை பேராசிரியர்

தத்துவம், சமூகவியல்

மற்றும் சமூக கோட்பாடுகள்

தகவல் தொடர்பு

டோரோஷ்கின் ஏ.எம்.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட்

அறிமுகம்

அத்தியாயம் 1. அறிவியல் பகுப்பாய்வின் ஒரு பொருளாக தேசபக்தி

1.1 "தேசபக்தி" என்ற கருத்தின் வரையறை

1.2 தாய்நாடு மற்றும் தந்தை நாடு: ஒரு தேசபக்தரின் மனதில் சிற்றின்பம் மற்றும் பகுத்தறிவு

1.3 தேசபக்தியின் அமைப்பு

அத்தியாயம் 2. நவீன சமுதாயத்தின் ஆன்மீக நிகழ்வாக தேசபக்தி

1 தேசபக்தியின் செயல்பாடுகள்

2 தேசபக்தியின் வகைகள்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

நவீன சமுதாயத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கைத் துறையில் தேசபக்தியின் பிரச்சினை மிகவும் முக்கியமானது. உலக மற்றும் உள்நாட்டு தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளில் இது கருதப்பட்டது - பிளாட்டோ, ஹெகல், எம். லோமோனோசோவ், பி. சாடேவ், எஃப். டியுட்சேவ், என். செர்னிஷெவ்ஸ்கி, வி. லெனின் மற்றும் நமது விஞ்ஞானத்தின் சோவியத் கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த சிக்கலைப் படிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு. N. Gubanov, V. Makarov, Y. Deryugin, T. Belyaev, Y. Petrosyan, G. Kochkalda தேசபக்தியின் தன்மை, அதில் அன்றாட மற்றும் தத்துவார்த்த நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவு மற்றும் பல்வேறு வகையான சமூக உணர்வுகளுடனான உறவு குறித்து ஆய்வு நடத்தினார். .

சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்களின் நனவால் நம் நாட்டில் ஏற்பட்ட சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக-அரசியல் மாற்றங்களை போதுமான அளவு உணர முடியவில்லை; அவர்கள் வளர்ந்த ஆன்மீகக் கொள்கைகள் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்பப் பங்களிக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், தேசபக்தி பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் குறையவில்லை: வெவ்வேறு சமூக குழுக்களில் தேசபக்திக்கான அணுகுமுறைகள் முழுமையான நிராகரிப்பு முதல் நிபந்தனையற்ற ஆதரவு வரை. ரஷ்ய தேசபக்தியின் மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்ட போதிலும், கடந்த தசாப்தங்களாக கருத்து தாய்நாடு,ரஷ்யர்களுக்கு பாரம்பரியமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதன் அத்தியாவசிய உள்ளடக்கத்தை இழந்துவிட்டது.

இன்று உலகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் ரஷ்யா வேகமாக ஈடுபட்டு வருகிறது. இந்த நிகழ்வின் செல்வாக்கு தேசபக்தி உட்பட சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பரவுகிறது. "உலகளாவிய மனித விழுமியங்களுக்கு" முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, அவை பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட மாநிலங்கள் மற்றும் சமூக அடுக்குகளின் நலன்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அவை மற்ற நாடுகள், மக்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாது, ஆனால் பெரும்பாலும் அவற்றுக்கு எதிராக இயங்குகின்றன. உலகமயமாக்கல் செயல்முறை புறநிலையானது, ஆனால் சர்வதேச உறவுகளில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரின் நலன்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். மேலும், உலக சமூகத்தின் அனைத்து குடிமக்களின் நலன்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் இணக்கமான கலவையுடன் மட்டுமே மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும். சிக்கலான பணிகள். உண்மையான தேசபக்தி இந்த செயல்பாட்டில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பாத்திரத்தை வகிக்க அழைக்கப்படுகிறது.

கூடுதலாக, நவீன ரஷ்யாவில் தேசியவாத மற்றும் இனவாத இயக்கங்கள் பரவலாகிவிட்டன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் தேசபக்தி சொற்களை பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இதன் மூலம் குடிமக்களின் முதிர்ச்சியற்ற பகுதியை தங்கள் அணிகளில் ஈர்க்கிறார்கள். தேசியவாதம் என்பது விளிம்புநிலைக் குழுக்களின் சித்தாந்தமாக மட்டுமல்லாமல், ரஷ்யாவின் பல பகுதிகளின் தலைமைத்துவமாகவும் மாறி வருகிறது. இந்த நிலைமைகளில், கருத்தியல் திசைகளில் பொது மற்றும் சிறப்பு தெளிவுபடுத்துவதில் சிக்கல், தேசபக்தியின் மாநில புரிதலுக்கு ஏற்ப தேசிய சுய-அடையாளம் பெருகிய முறையில் தீவிரமடைந்து வருகிறது.

எனவே, சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தின் பொது வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள், உலகமயமாக்கல் செயல்முறை, பிரிவினைவாத மற்றும் தேசியவாத இயக்கங்களின் செயல்பாடு ஆகியவை தேசபக்தியின் நிகழ்வின் அத்தியாவசிய பண்புகளை ஒரு தத்துவக் கருத்தாகவும், நவீன சமுதாயத்தின் ஆன்மீக கூறுகளாகவும் பாதிக்கின்றன. தீர்மானிக்கிறது சம்பந்தம்சுருக்கமான தலைப்புகள்.

என பொருள்வேலை தேசபக்தியை ஆதரிக்கிறது.

பொருள்ஒரு சமூக மற்றும் தத்துவ கருத்தாக தேசபக்தியின் உள்ளடக்கம்.

இலக்குஇந்த கட்டுரையின் - தேசபக்தியின் சமூக-தத்துவ பகுப்பாய்வு நடத்த.

இலக்குக்கு இணங்க பணிகள்சுருக்கம்:

"தேசபக்தி" என்ற கருத்தை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

தேசபக்தியின் கட்டமைப்பைப் படிக்கவும்;

தேசபக்தியின் செயல்பாட்டின் அம்சங்களை அடையாளம் காணவும்;

தேசபக்தியின் வகைகளை அவற்றின் கேரியர்களைப் பொறுத்து வகைப்படுத்தவும்.

அத்தியாயம் 1. தேசபக்தி ஒரு அறிவியல் பாடமாக பகுப்பாய்வு

.1 "தேசபக்தி" என்ற கருத்தின் வரையறை

"தேசபக்தர்" என்ற சொல் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது மட்டுமே பரவலாகியது. ஆயினும்கூட, தேசபக்தியின் கருத்துக்கள் ஏற்கனவே பழங்கால சிந்தனையாளர்களை ஆக்கிரமித்துள்ளன, அவர்கள் அவற்றை உன்னிப்பாகக் கவனித்தனர். குறிப்பாக, பிளேட்டோ கூறினார்: "மற்றும் போரிலும், நீதிமன்றத்திலும், எல்லா இடங்களிலும், தந்தையின் கட்டளைப்படி நாம் செய்ய வேண்டும்."

நம் நாட்டில், தாய்நாட்டின் மீதான காதல் என்ற தலைப்பு எப்போதும் ஒரு தலைப்பாக இருந்து வருகிறது. "தேசபக்தர்" என்ற சொல் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பி.பி. ஷஃபிரோவ், வடக்குப் போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தனது படைப்பில், அதை "தந்தையின் மகன்" என்ற பொருளுடன் பயன்படுத்துகிறார். "பெட்ரோவின் கூட்டின் குஞ்சு" எஃப்.ஐ போன்ற அதே அர்த்தத்தில் அவர் தன்னை ஒரு தேசபக்தர் என்று அழைத்தார். சோய்மோனோவ். ஏ.வி. சுவோரோவ் "தேசபக்தர்" என்ற வார்த்தையை அதே அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தினார். தேசபக்தி பற்றிய இந்த நிகழ்வை என்.எம் எழுதினார், வாதிட்டார் மற்றும் புரிந்து கொள்ள முயன்றார். கரம்சின், ஏ.எஸ். புஷ்கின், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, ஏ.எஸ். கோமியாகோவ், என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, வி.எஸ். சோலோவிவ், ஜி.வி. பிளெக்கானோவ், என்.ஏ. பெர்டியாவ்.

தேசபக்தி பற்றிய நவீன புரிதல் தத்துவ கலைக்களஞ்சியத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "தேசபக்தி -(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - சகநாட்டவர், தந்தை நாடு) - தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, அதன் மீதான பக்தி, ஒருவரின் செயல்களால் அதன் நலன்களுக்கு சேவை செய்ய விருப்பம். தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி இந்த நிகழ்வை கிட்டத்தட்ட அதே வழியில் வரையறுக்கிறது.

தேசபக்தியின் முக்கிய அளவுரு உணர்வு காதல்அவருக்கு தாய்நாட்டிற்கு (தாய்நாடு),வெளிப்படுத்தப்பட்டது நடவடிக்கைகள்,இந்த உணர்வை உணரும் நோக்கம் கொண்டது.

பெரும்பாலும், ஒரு தத்துவ புரிதலில் அன்பின் உணர்வு, எதையாவது ஏற்றுக்கொள்வது, அதன் முழுமையான மதிப்பை அனுபவிப்பது என வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த உணர்வின் தோற்றத்திற்கு வெளிப்புற காரணங்கள் எதுவும் தேவையில்லை. இந்த உணர்வு நடைமுறைக்குரியது அல்ல, ஆனால் ஒரு "தூய்மையான" உணர்ச்சியாக உணர முடியாது. காதல் என்பது ஒரு நபரின் உள் மற்றும் வெளிப்புற இருப்பு பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான முழுமையான உணர்வைக் குறிக்கிறது.

இரண்டாவதுதனிப்பட்ட, சமூகம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவுகளின் அமைப்பின் தலைவராக, தங்கள் தனிப்பட்ட, பெரும்பாலும் அதிகப்படியான வணிக நலன்களை வைக்கும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் சுயநலத்தில் அன்பின் வடிவம் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, "தாய்நாடு முதலில் எனக்கு ஏதாவது கொடுக்கட்டும், பின்னர் நான் அதை நேசிக்க வேண்டுமா என்று பார்ப்போம்" என்ற கொள்கை இன்று மிகவும் பொதுவானது.

தாய்நாட்டிற்கான அன்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தனித்துவத்தின் சுதந்திரத்தை மீறுகிறது. தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் சொந்த நாட்டை விட ஒருவரின் நாட்டின் மற்றும் ஒருவரின் மக்களின் நலனுக்கான அதிக அக்கறையை முன்வைக்கிறது, அதற்கு வேலை, பொறுமை மற்றும் சுய தியாகம் கூட தேவை. உருவகமாகச் சொன்னால், தேசபக்தி என்பது ஒரு அறிக்கை அவரது தாய்நாட்டின் இருப்பு. மறுபுறம், அன்பின் உணர்வு அதன் பொருளின் உண்மையான உணர்வையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒரு தேசபக்தர் தனது தாய்நாட்டின் குறைபாடுகளை நேசிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. மாறாக, தனக்குக் கிடைக்கும் எல்லா வழிகளிலும் அவர்களை ஒழிக்க வேண்டும். இது விமர்சனம் மற்றும் வெறி இல்லாமல் செய்யப்பட வேண்டும், இது துரதிர்ஷ்டவசமாக கவனிக்கப்படுகிறது ரஷ்ய சமூகம்இன்று அடிக்கடி. தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு என்பது அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டு அதை இன்னும் சிறப்பாக்க உதவ முயற்சிப்பதாகும்.

எனவே, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வின் மூன்று முக்கிய கூறுகள் இருப்பதைக் கூறுவது சாத்தியமாகத் தெரிகிறது. முதலாவது என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது கவனிப்பு,தேசபக்தர்களின் வசம் உள்ள அனைத்து வகையிலும் ஒருவரின் தந்தையின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இரண்டாவது கூறு ஆகும் பொறுப்பு,ஒரு தேசபக்தர் தனது தாய்நாட்டின் தேவைகளுக்கு சரியாக பதிலளிப்பதற்கும், அவற்றை தனது சொந்தமாக உணருவதற்கும், அதன் மூலம் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களை சரியாக ஒருங்கிணைக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது. மூன்றாவது பேச்சாளர் மரியாதை,அதன் அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளுடன், ஒருவரின் தந்தை நாட்டை உண்மையில் உள்ளதைப் பார்க்கும் திறனாக இது கருதப்படுகிறது.

1.2 தாய்நாடு மற்றும் தந்தை நாடு: ஒரு தேசபக்தரின் மனதில் சிற்றின்பம் மற்றும் பகுத்தறிவு

அன்பின் உணர்வு அது இயக்கப்படும் ஒரு பொருளின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த வழக்கில் அத்தகைய ஒரு பொருள் தாய்நாடு (தந்தை நாடு) என்பது தெளிவாகிறது.

பெரும்பாலும் கருத்துக்கள் தாய்நாடுமற்றும் தாய்நாடுஒரு ஒத்த ஜோடியாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் சமூக-தத்துவ அடிப்படையில் அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன.

தாயகம், ஒரு விதியாக, சிற்றின்பமாக உணரப்பட்ட உடனடி சூழலாக அல்லது பிறந்த இடமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது, இந்த கருத்து உள்ளூர் இன பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மறைமுகமாக, தாய்நாடு ஒரு பொருளாக தேசபக்தி நனவின் அன்றாட உளவியல் மட்டத்தின் சிறப்பியல்பு. வெளிப்படையாக, பலரின் மனதில் தாய்நாடு என்ற கருத்து இரண்டாகப் பிளவுபடுவதற்கு இதுவே துல்லியமாக காரணம். தேசபக்தி உணர்வில் ஒரு நிகழ்வு உள்ளது "சிறிய தாய்நாடு"உள்ளூர் பிறந்த இடம் மற்றும் குறிப்பாக தனிநபரின் வளர்ப்பு, அத்துடன் உணர்வைக் குறிக்கிறது "பெரிய தாய்நாடு"ஒரு நபர் தன்னை அடையாளப்படுத்தும் சமூகக் குழுவின் இன மற்றும் கலாச்சார பரவலின் பிரதேசமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஃபாதர்லேண்டின் நிகழ்வை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​சமூக-அரசியல் பண்புகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, "ஃபாதர்லேண்ட்" என்ற கருத்து, வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் மாநிலத்தின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. மேலும், பல குடிமக்கள் இந்த கருத்துக்களை ஒரே மாதிரியாக உணர்கிறார்கள். பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கை நிலைமைகளின் சீரழிவு பற்றிய கூற்றுக்களை முன்வைக்கும் தன்மையானது குறிப்பிட்ட ஆளும் வட்டங்களிலிருந்து அல்ல, மாறாக ஒட்டுமொத்த தந்தையிடமிருந்து வருகிறது. இந்த கருத்தின் சமூக-அரசியல் உள்ளடக்கம் சோவியத் காலங்களில் இது எப்போதும் பேசப்பட்டது என்பதற்கும் சான்றாகும். சோசலிச தந்தை நாடுமற்றும் மிகவும் அரிதாக சோசலிச தாய்நாடு.

கூடுதலாக, தாய்நாடு மற்றும் தந்தையின் கருத்துக்கள் பாலின அளவுருக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தாய்நாடு எப்போதுமே பெற்றெடுத்து வளர்க்கும் தாயின் உருவத்துடனும், தந்தை நாடு தனிநபரை சமூகமயமாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவள் தனது கடமையை நிறைவேற்றுமாறு கோரும் தந்தையுடனும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தாய்நாடு கொடுப்பவராகவும், தந்தை நாடு எடுப்பவராகவும் உணரலாம்.

பற்றி பேசினால் தனிப்பட்ட உணர்வு, பின்னர் கருத்துடன் தொடர்புபடுத்துவது இயற்கையானது தாய்நாடுசமூக தரத்துடன் "தேசபக்தர்",மற்றும் கருத்து தாய்நாடு - உடன்சமூக தரம் "குடிமகன்".

எனவே, ஒரு நபரின் தேசபக்தி உணர்வு ஒரு பகுத்தறிவு கொள்கையின் அடிப்படையில் சிற்றின்ப உச்சரிப்புகளின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கூடுதலாக, தாய்நாட்டிற்கான அன்பின் உணர்வு அதன் நடைமுறை, சுறுசுறுப்பான உருவகத்தைக் கண்டறியும் போது மட்டுமே மதிப்பைப் பெறுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சமூக செயல்பாடு மிகவும் மாறுபட்டதாக இருந்தாலும், தேசபக்தி செயல்பாடு இயற்கையில் மிகவும் உலகளாவியது: எந்தவொரு மனித உழைப்பும் தேசபக்தியாக கருதப்படலாம், அது ஒருவரின் தந்தையின் மீதான நேர்மறையான அணுகுமுறையின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

1.3 தேசபக்தியின் அமைப்பு

தேசபக்தி என்பது ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் தேசபக்தியின் கட்டமைப்பில் மூன்று கூறுகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்: தேசபக்தி உணர்வு,நாட்டுப்பற்று செயல்பாடுமற்றும் தேசபக்தி உறவு.யூ. டிரிஃபோனோவ் அவர்களுக்கு நான்காவது கூறு சேர்க்கிறார் - தேசபக்தி அமைப்பு.

தேசபக்தி உணர்வுவடிவங்கள் சிறப்பு வடிவம்சமூக உணர்வு, அரசியல், சமூக, சட்ட, மத, வரலாற்று, தார்மீக கூறுகளை இணைத்தல்.

அரசியல் சமூகத்தின் அமைப்பு, அதிகார அமைப்புகளின் செல்வாக்கின் மூலம், குடிமக்களின் நனவில் ஒரு சிறப்பு குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனைவருக்கும் வேறுபடுத்தி அறிய முடியாது மாநிலம்,அதிகார உயரடுக்கால் குறிப்பிடப்படுகிறது, மற்றும் தாய்நாடு,அதன் அரசியல் கூறுகளை விட மிகவும் பரந்தது. ஒரு உண்மையான தேசபக்தர் தனது தாயகத்தை குறை சொல்ல மாட்டார், மாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் தனது சொந்த நிலத்தில் வாழ்வது எளிதானது அல்ல. இத்தகைய காலகட்டங்களில்தான் தேசபக்தி உணர்வுகளின் வலிமை சோதிக்கப்படுகிறது. நோயினால் துன்புறுத்தப்பட்ட ஒருவரின் தாயைக் குறை கூற முடியாது என்பது போல, ஊழல் மற்றும் பேராசை கொண்ட அரசியல் உயரடுக்கின் ஆட்சிக்கு தாய்நாட்டைக் குறை கூற முடியாது. நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்கப்பட வேண்டும், துரோகிகளுடன் போராட வேண்டும்.

சமூக தேசபக்தி நனவின் கூறு சமூகத்தில் இருக்கும் வர்க்க உறவுகள் மற்றும் அவற்றின் மதிப்பீட்டிற்கான தொடர்புடைய அளவுகோல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சரி சட்ட விதிமுறைகள் மூலம் தேசபக்தி நனவின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டை பாதிக்கிறது, முதன்மையாக மாநில அரசியலமைப்பில் உள்ளது.

பாத்திரத்தை மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் மதிப்பிடலாம் மதம் தேசபக்தி உணர்வு உருவாக்கத்தில். அதன் சிக்கலானது பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் உறுதியான நாத்திகர்கள் சமூகத்தில் இருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இத்தகைய ஆன்மீக பன்முகத்தன்மை இயற்கையாகவே தேசபக்தியின் வேறுபட்ட புரிதலைக் குறிக்கிறது.

பெரும் மதிப்புதேசபக்தி உணர்வு உருவாக்கம் உள்ளது கதை தாய்நாடு. நம் நாட்டின் கடந்த காலத்தைப் பிரதிபலிக்கும் உண்மைப் பொருள் தேசபக்தியை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் அறிவைக் கொண்டுள்ளது. இது சம்பந்தமாக, A.S இன் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது. புஷ்கின் P. Chadaev க்கு உரையாற்றினார்: “... உலகில் எதற்கும் நான் தந்தையரை மாற்றவோ அல்லது கடவுள் நமக்கு வழங்கிய வரலாற்றைத் தவிர வேறு ஒரு வரலாற்றையோ கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை என்று எனது மரியாதையின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன். ."

தேசபக்தி உணர்வை உருவாக்குவதில் வகை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது ஒழுக்கம். சோவியத் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்புகளான தேசபக்தியின் கல்வியில் அரசியல் முக்கியத்துவத்தின் சீரற்ற தன்மையை காலம் காட்டுகிறது. தேசபக்தி கடமையை சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேவையிலிருந்து ஆழ்ந்த உணர்வுள்ள உள் ஆன்மீகத் தேவையாக மாற்ற முடிந்த ஒருவரை மட்டுமே உண்மையான தேசபக்தர் என்று கருத முடியும். தேசபக்தி தாய்நாடு தாய்நாடு ஆன்மீகம்

தேசபக்தி உணர்வு என்பது சமூக உணர்வின் ஒரு வகையான "துண்டாக" வழங்கப்படலாம் தினசரி உளவியல்மற்றும் தத்துவார்த்த-சித்தாந்தநிலைகள் .

தேசபக்தி நனவின் அன்றாட உளவியல் நிலை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தொல்பொருள்களின் வடிவத்தில் மிகவும் நிலையான, நடைமுறையில் மாறாத "கோர்" கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும். வெளிப்படையாக, பழமையான சகாப்தத்தில் தொடங்கிய இந்த மையத்தின் உருவாக்கம் ஆயிரம் ஆண்டு செயல்முறையாகும். தேசபக்தி அனுபவங்கள், அனுபவக் கருத்துக்கள் மற்றும் முதன்மை மதிப்புத் தீர்ப்புகள் மற்றும் சூழ்நிலையின் தன்மையை உணரும் போது வெகுஜனங்களின் உளவியல் நிலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய உணர்வுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு மாறும், தொடர்ந்து மாறிவரும் "ஷெல்" மூலம் சாதாரண நனவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. அல்லது தேசபக்தி தொடர்பான மற்றொன்று. இந்த நனவுக் கோளத்தில்தான் உடனடி உந்துதல் அடிப்படை உருவாகிறது, அதில் மக்களின் தேசபக்தி நடத்தை உருவாகிறது. அன்றாட உளவியல் நிலை என்பது தேசபக்தி உணர்வின் உணர்வு நிலை.

தேசபக்தி நனவின் தத்துவார்த்த மற்றும் கருத்தியல் மட்டத்தில் பகுத்தறிவுடன் முறைப்படுத்தப்பட்ட அறிவியல் பூர்வமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவு மற்றும் தேசபக்தி பற்றிய கருத்துக்கள், அரசியல் திட்டங்கள், அறிக்கைகள் மற்றும் சட்டமியற்றும் செயல்கள், தேசபக்தி தொடர்பான பிரச்சினைகள், தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் அடிப்படை நலன்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு முழு. செறிவூட்டப்பட்ட வடிவத்தில், இந்த உணர்வு நிலை சித்தாந்தத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் சமூக நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் பிரதிபலிப்பாகும். இருப்பினும், சமூகம் ஒரு ஒரே மாதிரியான நிறுவனம் அல்ல, அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒரே குறிக்கோள்களையும் ஆர்வங்களையும் கொண்டுள்ளனர். சமூக குழுக்களின் முரண்பாடான அல்லது முரண்பாடான நலன்கள், நிச்சயமாக, தேசபக்தி நனவில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கின்றன, ஆனால் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பே தன்னைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு சமூக அடுக்குகளை ஒன்றிணைக்கும் கருத்தியல் அடிப்படையாக இருக்க முடியும்.

தேசபக்தி உணர்வை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், தேசபக்தி என்பது சாதாரண உணர்வுகள் அல்ல, நிச்சயமாக உணர்ச்சி உணர்வின் பகுத்தறிவு அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன். உணர்ச்சி, அறிவுசார் மற்றும் விருப்ப உணர்வுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் ஒற்றுமையின் நிலைக்கு மனித உணர்வு வெளியேறுகிறது, இது தாய்நாட்டிற்காக தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கும் தேசபக்தி ஹீரோக்களை துல்லியமாக உருவாக்குகிறது.

தேசபக்தி உணர்வு என்பது குறிப்பிட்ட செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் வடிவத்தில் நடைமுறையில் உணரப்படும்போது மட்டுமே மதிப்பைப் பெறுகிறது. தேசபக்தி நடவடிக்கைகள்.மனித நடத்தை தேசபக்தியாகக் கருதப்படும் போது அது ஃபாதர்லேண்டிற்கு நேர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கும் போது மற்றும் பிற இனக்குழுக்கள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது. அனைத்து பகுதிகளிலும், ஆனால் முதன்மையாக ஆன்மீகத்தில், அதன் திறனைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் தாய்நாட்டிற்கு முக்கியம். எந்தவொரு செயலையும் போலவே, தேசபக்தி செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் நிலையான மற்றும் மாறும் அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

பார்வையில் இருந்து நிலையானதேசபக்தி செயல்பாட்டில் உள்ள அம்சங்களை பொருள், பொருள் மற்றும் வழிமுறைகள் என வேறுபடுத்தி அறியலாம். பொருள்தேசபக்தி நடவடிக்கைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பொருள்தேசபக்தி செயல்பாடு தந்தை நாட்டை (தாய்நாடு) குறிக்கிறது. பொருள்தேசபக்தி நடவடிக்கைகள் முழு அளவிலான வழிமுறைகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன மனித செயல்பாடு. ஆனால் அவற்றை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது: முதல் குழுவில் அமைதியான உழைப்பு அல்லது ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு, இரண்டாவது ஆயுதப் போராட்டம் அல்லது அழிவுகரமான செயல்பாடு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது குழுவின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர்களின் அழிவுகரமான தன்மை இருந்தபோதிலும், ஆயுதப் போராட்ட வழிமுறைகள் அவர்களின் தந்தையின் பாதுகாப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

பார்வையில் இருந்து மாறும் தேசபக்தி செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் உள்ள அம்சங்களை இலக்கு, செயல்முறை மற்றும் விளைவு என வேறுபடுத்தி அறியலாம். நோக்கம்தேசபக்தி செயல்பாடு என்பது அமைதியான உழைப்பு மற்றும் ஆயுதமேந்திய வன்முறை மூலம் ஒருவரின் தந்தையின் நலன்களின் சாதனை (பாதுகாப்பு) ஆகும். செயல்முறைதேசபக்தி செயல்பாடு என்பது நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைவதற்கான நலன்களில் தேசபக்தி நடவடிக்கையின் பொருளின் செயல்பாடு ஆகும். இந்தச் செயல்பாடு அமைதிக் காலத்திலும், போர்க் காலத்திலும் நடைபெறலாம். விளைவுதேசபக்தி செயல்பாடு என்பது இலக்கை அடைவதில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அளவு. சமாதான காலத்தில் அடையப்பட்ட முடிவுகள் போரின் முடிவுகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டவை. முக்கிய வேறுபாடு அளவுரு முடிவுக்கான விலையில் குவிந்துள்ளது. சமாதான காலத்தில், இது ஒரு விதியாக, தன்னலமற்ற உழைப்பு என்றால், ஆயுதப் போராட்டத்தின் நிலைமைகளில், தேசபக்தி நடவடிக்கைகளின் முடிவை அடைவதற்கான விலை உடல் நலத்தை இழப்பது மட்டுமல்லாமல், பொருளின் உயிரின் இழப்பாகவும் இருக்கலாம்.

எனவே, தேசபக்தி செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், பொருள் தாய்நாடு (தாய்நாடு) என்ற கருத்தில் அவருக்காக ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட புறநிலை யதார்த்தத்தை மாற்றவோ அல்லது பாதுகாக்கவோ பாடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அவரது உள் உலகத்தை கணிசமாக மாற்றுகிறது, அதை முக்கிய தேசபக்தி நலன்களுக்கு ஏற்ப கொண்டு வருகிறது. மற்றும் இலக்குகள்.

மூன்றாவது கட்டமைப்பு உறுப்புதேசபக்தி பரிந்துரைக்கப்படுகிறது தேசபக்தி உறவுகள்.அவை மனித செயல்பாட்டின் இணைப்புகள் மற்றும் சார்புகளின் அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள சமூக தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் தேவைகள், ஆர்வங்கள், ஆசைகள் மற்றும் அவர்களின் தாயகத்துடன் தொடர்புடைய அணுகுமுறைகளைப் பாதுகாக்கின்றன. தேசபக்தி உறவுகளின் பாடங்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களில் நுழையும் நபர்களாக இருக்கலாம் செயலில் தொடர்புதங்களுக்குள், அதன் அடிப்படையில் அவர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி கூட்டு நடவடிக்கைகள். தேசபக்தி உறவுகள் என்பது ஒரு நட்பின் தன்மையைப் பெறக்கூடிய மக்களிடையேயான உறவுகள் ஒத்துழைப்புஅல்லது மோதல்(தற்செயல் அல்லது மோதல் அடிப்படையில் நலன்கள்இந்த குழுக்கள்). அத்தகைய உறவுகள் நேரடி தொடர்புகள் அல்லது மறைமுக வடிவத்தை எடுக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, மாநிலத்துடனான உறவுகள் மூலம்.

தேசபக்தி அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது தேசபக்தி அமைப்புகள்.தேசபக்தி கல்வியில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள நிறுவனங்கள் - தேசபக்தி கிளப்புகள் மற்றும் வட்டங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். தேசபக்தி பிரச்சாரம் மற்றும் தேசபக்தி கல்வியில் ஒரு பெரிய அளவிலான பணிகள் வீரர்கள், படைப்பு, விளையாட்டு மற்றும் அறிவியல் அமைப்புகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

அத்தியாயம் 2. நவீன சமுதாயத்தின் ஆன்மீக நிகழ்வாக தேசபக்தி

.1 தேசபக்தியின் செயல்பாடுகள்

தேசபக்தியின் சமூக முக்கியத்துவம் பல செயல்பாடுகளின் மூலம் உணரப்படுகிறது: அடையாளம், நிறுவன-திரட்டுதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாடுகள்.

அடையாளம் தேசபக்தியின் செயல்பாடு மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவோடு, ஒட்டுமொத்த சமூகத்தோடும் தன்னைத் தொடர்புபடுத்திக் கொள்ள வேண்டிய தனிநபரின் தேவை மனிதகுலத்தின் மிகப் பழமையான தேவைகளில் ஒன்றாகும், இது ஆரம்பத்தில் எழுந்தது. ஆரம்ப நிலைகள்அதன் வளர்ச்சி. இது சுய பாதுகாப்பின் உயிரியல் உள்ளுணர்விலிருந்து உருவாகிறது. மனிதன், ஒரு விரோதமான புறச்சூழலால் சூழப்பட்டதால், இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்ய தொடர்ந்து தேடினான். மிகவும் இயற்கையான முறையில், அவர் ஒரு மந்தை உயிரினமாக இருந்ததால், ஒரு பழமையான கூட்டுப் பகுதியாக பாதுகாப்பைக் காணலாம். மனிதனின் இயற்கையான வளர்ச்சி, சுய-பாதுகாப்புக்கான உயிரியல் தேவை சமூக மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணங்களைப் பெற்றது மற்றும் அடையாளம் காணும் செயல்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது என்ற உண்மைக்கு அவரை இட்டுச் சென்றது.

சமூக டார்வினிசத்தின் பிரதிநிதிகள் மனிதர்களில் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்திற்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி விவாதித்தனர். குறிப்பாக, K. Kautsky வெளிப்புற சூழலுடன் உயிரினங்களின் நிலையான போராட்டத்துடன் சுய-பாதுகாப்பு தேவையை இணைத்தார். பி.ஏ. க்ரோபோட்கின், பாரம்பரிய சமூக டார்வினிசத்திற்கு மாறாக, பரிணாம வளர்ச்சியில் உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டம் அல்ல, ஆனால் பரஸ்பர உதவியின் முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்தை முன்வைத்தார்.

IN பாரம்பரிய சமூகங்கள்அடையாளம் காணும் செயல்முறையானது தனிநபர்களின் இனத் தோற்றம் மற்றும் சில சமூகக் குழுக்களில் அவர்கள் அங்கத்துவம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய கடுமையான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, சுய அடையாளத்தில் நடைமுறையில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை.

தகவல் சமுதாயத்தில் நவீன மனிதன், உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் செல்வாக்கின் கீழ், சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் சில சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறான். இது முதன்மையாக ஒரு நபருக்கு "அடையாளங்களுக்கு" பல விருப்பங்கள் இருப்பதால், எப்போதும் மிகவும் உகந்த ஒன்றைத் தீர்மானிக்க முடியாது.

ஒரு தனிநபரின் தேசபக்தி என்பது தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் தனிப்பட்ட நிலைக்கு இடையில் சமநிலையை அடைவதன் விளைவாக உருவாகிறது, இது தனிநபருக்கு தனித்துவமான பண்புகளை தொடர்புகொள்வதில் அடங்கும், இது சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும்.

தனிப்பட்ட அடையாளத்திற்கான அடிப்படை இனமாக இருக்கலாம் அல்லது தொழில்முறை குழு, பிராந்தியம், அரசியல் இயக்கம். நவீன சமுதாயத்தில், மீண்டும் அடையாளம் காணுதல், அதாவது இனத்தை கைவிடுதல் போன்ற ஒரு நிகழ்வு உள்ளது.

மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான பொதுவான எதிர்பார்ப்புகளின் செயல்திறனைப் பாதுகாத்த தனிநபரின் செயல்பாடுகளின் மத, கலாச்சார மற்றும் நடத்தை பண்புகள் போன்ற தனிநபரின் பினோடைபிக் பண்புகளால் இன அடையாளத்தின் செயல்முறை பாதிக்கப்படுவதில்லை.

வெளிப்படையாக, இன சுய அடையாளம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தை குழப்ப முடியாது. முதல் பொருள் "தாய்நாடு", மற்றும் பெரும்பாலும் "சிறிய தாய்நாடு" என்ற கருத்து. தேசிய அடையாளமானது குறிப்பிடத்தக்க மாநில-அரசியல் கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் பொருள் "தந்தை நாடு" ஆகும்.

பொருள் நிறுவன மற்றும் அணிதிரட்டல் தேசபக்தியின் செயல்பாடு அதன் மூலம் தேசபக்தி நடவடிக்கைக்கு ஊக்கமளிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொருளின் செயல்களை அவரது தந்தையின் நலன்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் செயல்பாட்டில் இது நிகழ்கிறது.

தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் மதிப்பைப் பற்றிய தனிநபரின் விழிப்புணர்வின் விளைவாக, ஃபாதர்லேண்ட் பற்றிய தகவல்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளாக மாற்றப்படுகின்றன. அறிவை ஆர்வமாக மாற்றும் செயல்முறை தேசபக்தியின் நோக்கத்தின் தொடக்கத்துடன் முடிவடைகிறது.

இந்த செயல்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், தாய்நாட்டைப் பற்றிய புரிதல் அச்சுயியல் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது, ஆனால் நபர் தன்னை, அவரது நடத்தை மற்றும் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கை நிலை. மேலும், அத்தகைய சுயமரியாதை ஒரு தனிநபரால் மட்டுமல்ல, ஒரு சமூகக் குழு மற்றும் ஒரு முழு இனக்குழுவினரால் கூட உள்ளது.

இந்த செயல்பாடு முடிந்தவரை திறமையாக செயல்படுவதை உறுதி செய்வதில் சமூகம் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. சமுதாயத்திற்குத் தேவையான மக்களின் நனவின் மீது ஒழுங்குமுறை செல்வாக்கை உருவாக்க, முன்மாதிரிகள், "வீர சின்னங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை உருவாக்கப்படுகின்றன. மேலும், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட புராணக் குணத்தைக் கொண்டுள்ளனர். முன்பு அவை சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை என்றால், படங்கள் போன்றவை காவிய நாயகர்கள், பின்னர் தற்போது வீர சின்னங்களை உருவாக்கும் பணியில் அரசு ஈடுபட்டுள்ளது. அலெக்சாண்டர் மெட்ரோசோவ், ஜோயா கோஸ்மோடெமியன்ஸ்காயா, நிகோலாய் காஸ்டெல்லோ ஆகியோரின் சுரண்டல்கள் உத்தியோகபூர்வ பிரச்சாரத்தின் உதவியுடன் சில "காவிய", புராண அம்சங்களைப் பெற்ற பெரும் தேசபக்தி போரின் காலத்தை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, வாழ்க்கையில், ஆளுமைகள், சாதனையில் கூட, விடாமுயற்சியுள்ள "ஆராய்ச்சியாளர்கள்" தேசபக்தி போரின் ஹீரோக்கள் மீது நிழலைக் காட்டக்கூடிய அனைத்தையும் தேடும் போது, ​​​​"வீர சின்னங்களை" டீமிதாலாஜிஸ் செய்யும் தலைகீழ் செயல்முறையை நம் காலம் காட்டுகிறது. இத்தகைய "மனசாட்சியின்" விளைவுகள் வரலாற்று அறிவின் அடிப்படையில் மற்றும் பொது நல்வாழ்வின் அர்த்தத்தில் மிகவும் எதிர்மறையானவை.

முதல் அத்தியாயத்தில், எந்தவொரு மனித நடவடிக்கையும் ஒருவரின் தந்தையின் மீதான அன்பின் முத்திரையைத் தாங்கும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தேசபக்தியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரை இராணுவ உழைப்பால் சுமக்கப்படுகிறது. தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர் தினமும் தனது வலிமை, அறிவு மற்றும் திறன்களை தேசபக்தியின் பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வருவது மட்டுமல்லாமல், தாய்நாட்டிற்காக தனது ஆரோக்கியத்தையும் தனது உயிரையும் கூட தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார்.

ஒருங்கிணைப்புஒரு தேசபக்தியின் தூண்டுதலால் ஒரு முழு மக்களையும் ஒன்றிணைக்கும் எந்த யோசனையும் சாத்தியமில்லை என்பதில் இந்த செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது. வெவ்வேறு கருத்தியல் இயக்கங்கள், மதப் பிரிவுகள், இனக்குழுக்கள் மற்றும் சமூக வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டால் தங்கள் வேறுபாடுகளை மறந்துவிட முடியும்.

முதல் உலகப் போரின் போது நிகழ்ந்தது மற்றும் ஜெனரல் பி. க்ராஸ்னோவ் விவரித்தார்: "சக்கரவர்த்தி வில்ஹெல்ம் எங்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட முஸ்லிம்கள் அனைவரையும் ஒரு தனி முகாமில் கூட்டி, அவர்களுக்கு ஆதரவாக, அவர்களுக்கு ஒரு அழகான கல் மசூதியைக் கட்டினார்... ரஷ்ய "நுகம்" மீது முஸ்லிம்களின் வெறுப்பை நிரூபிக்க விரும்பினார். ஆனால் ஜேர்மனியர்களுக்கு விஷயங்கள் மிகவும் மோசமாக முடிந்தது ...

முல்லாக்கள் முன்னால் வந்து வீரர்களுடன் கிசுகிசுத்தனர். திரளான வீரர்கள் எழுந்து, நிலைநிறுத்தப்பட்டனர், ஜேர்மன் வானத்தின் கீழ், புதிதாக கட்டப்பட்ட மசூதியின் சுவர்களுக்கு அருகில், ஆயிரம் குரல் பாடகர்கள் ஒருமித்த குரலில் முழங்கினர்: கடவுள் ஜார்ஸைக் காப்பாற்றுங்கள் ... தாய்நாட்டிற்காக வேறு பிரார்த்தனை இல்லை. இந்த அற்புதமான ரஷ்ய வீரர்களின் இதயங்களில்.

தேசபக்தியின் அடிப்படையில் சமூகம் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பெரும் தேசபக்தி போர். வெள்ளை குடியேற்றத்தின் பல பிரதிநிதிகள் கூட, போல்ஷிவிக்குகள் மீதான வெறுப்பை நிராகரித்து, பாசிஸ்டுகளுடன் ஒத்துழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு எதிராகவும் போராடினர். பிரான்சில் எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் தோற்றத்தில் நின்ற ரஷ்ய அதிகாரிகளை நினைவு கூர்ந்தால் போதும்.

இவ்வாறு, தேசபக்தியின் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையை அடையாளம் கண்டு, தேசபக்தி என்ற முடிவுக்கு வந்தோம்? இது எப்போதும் சுற்றியுள்ள சமூக சூழலின் செல்வாக்கு, சமூகத்தின் வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாகும், அதே நேரத்தில் இது ஒரு நபரின் தார்மீக தேர்வு, அவரது சமூக முதிர்ச்சிக்கான சான்று. எனவே, தேசபக்தியின் அழிவு சமூகத்தில் ஒரு நெருக்கடியின் உறுதியான அறிகுறியாகும், மேலும் அதன் செயற்கையான அழிவு மக்களின் அழிவுக்கான பாதையாகும்.

2.2 தேசபக்தியின் வகைகள்

தேசபக்தி, சமூக யதார்த்தத்தின் ஒரு நிகழ்வாக, விஷயத்திற்கு வெளியே இல்லை. எல்லோரும் தேசபக்திக்கு உட்பட்டவர்கள் சமூக அமைப்புகள்: ஆளுமை, சமூகக் குழு, அடுக்கு, வர்க்கம், நாடு மற்றும் பிற சமூகங்கள். இதன் அடிப்படையில், ஒரு தனிநபர், ஒரு சமூகக் குழு மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தேசபக்தியைப் பற்றி பேசலாம்.

தேசபக்தியின் பொருள் ஆளுமைகள் மிகப் பெரியது. ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை துல்லியமாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் தனது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களை முதன்மையாக தன்னுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். இந்த வகை தேசபக்தியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், தனிநபர் அதன் பொருள் மட்டுமல்ல, தேசபக்தி நோக்கங்களின் வலுவான தலைகீழ் செல்வாக்கையும் அனுபவிக்கிறார். முழு அளவிலான தேசபக்திக்கு ஒரு தனிநபர் சமூகத்திலும் அரசிலும் எப்படி உணர்கிறார் என்பது மிகவும் முக்கியமானது. மரியாதை மற்றும் சுய கண்ணியம் போன்ற ஆன்மீக விழுமியங்களின் கலவையானது "... ஒருபுறம், தார்மீக சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தனிநபரின் சுய கட்டுப்பாட்டின் வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது ..., மற்றும் மறுபுறம், தார்மீக தன்மை மற்றும் நடத்தை மீது சமூகம் மற்றும் அரசின் செல்வாக்கின் சேனல்களில் ஒன்றாக ... »சமூகத்தில் நபர்.

சுயமரியாதை என்பது ஒருவரின் தந்தையின் மீதான அன்பின் அடிப்படையாகும். "ஒரு குடிமகனின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் தந்தையின் கண்ணியத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது: குடிமகன் தந்தையின் மரியாதையை உருவாக்குகிறார், தந்தையின் மரியாதை குடிமகனின் மரியாதையை உயர்த்துகிறது." சிப்பாய்க்கும் ஃபாதர்லேண்டுக்கும் இடையில் இந்த சார்பு குறிப்பாக தீவிரமாக உணரப்படுகிறது: “... எந்த வகையான நிகழ்வுகள் நடந்தாலும், இராணுவத்தின் நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான நிபந்தனை அசைக்க முடியாதது, அதாவது தேசிய கண்ணியம் மற்றும் பொறுப்பு. ஃபாதர்லேண்ட், இது கொள்கையளவில், எந்த சூழ்நிலையிலும் சிதைக்கப்படக்கூடாது. தேசிய கண்ணியம் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் நீடித்த நிகழ்வு. ஒரு நபர் தனது உள் நிலையை எதிர்மறையாக பாதிக்கும் அரசு மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளின் செல்வாக்கை தொடர்ந்து உணர்ந்தால், இது தனிப்பட்ட மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை வலுப்படுத்த பங்களிப்பது மட்டுமல்லாமல், இறுதியில், தேசபக்தியின் நிலையை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. குறிப்பிட்ட நபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம்.

சமூகம் மற்றும் அரசுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் தனிநபரை முழுமையாக்குவது இந்த காரணியை புறக்கணிப்பதை விட குறைவான தீங்கு விளைவிக்கும். இன்றைய சூழ்நிலையில் நம் நாட்டில் சில சக்திகளால் வளர்க்கப்படும் தனிமனிதவாதம், தேசபக்தி உணர்வை உள்ளிருந்து அழித்துவிடுகிறது.

அந்த சமநிலையை பராமரிப்பது மிகவும் முக்கியம், அதில் தனிநபர் மாநிலத்திலும் சமூகத்திலும் பாதுகாக்கப்படுகிறார் மற்றும் மதிக்கப்படுகிறார், ஆனால், அதையொட்டி, தனது கடமைகளை கண்ணியத்துடன் நிறைவேற்றுகிறார்.

IN சமூக-குழு தேசபக்தியின் கேரியர் ஒரு குடும்பம், ஒரு வேலை அல்லது இராணுவ குழு, ஒரு சமூக குழு, ஒரு வர்க்கம் அல்லது ஒரு தேசமாக இருக்கலாம்.

குழு தேசபக்தியின் முதன்மையான கேரியர் குடும்பம். தேசபக்தி உணர்வை உருவாக்குவதில் அவர் எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தேசபக்தியை நிலைநிறுத்துவது முதலில் குடும்பத்தை வலுப்படுத்துவதில் தொடங்க வேண்டும். "பெற்றோரை நேசிக்காமல் மக்களை நேசிப்பது சாத்தியமில்லை..." குடும்பத்தின் முக்கியத்துவம் தேசபக்தி கல்விகுடும்பத்தில் தார்மீக, இராணுவ-தேசபக்தி கல்வி, முதலில், வயது வந்த குடும்ப உறுப்பினர்களின் அனுபவத்தின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதன் மூலம் முதன்மையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த சமூக நிகழ்வை வலுப்படுத்த அரசும் சமூகமும் தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் இந்த நிறுவனங்களின் பாதுகாப்பு இறுதியில் ஆரோக்கியமான குடும்பத்தைப் பொறுத்தது.

ஒப்பீட்டளவில் புதிய நிகழ்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது "கார்ப்பரேட் தேசபக்தி".ஒரு நிறுவனத்திலோ அல்லது ஒரு துறையின் ஊழியர்களிலோ கூட தொழில்முறை கௌரவத்தைப் பற்றி அக்கறை கொள்வதில் தவறில்லை. ஆனால் இந்தச் செயல்பாடு தேசிய நலன்களுக்கு எதிரானதாக இருக்கும் போது அதை ஏற்க முடியாது. துரதிருஷ்டவசமாக, நம் நாட்டில் இந்த மாதிரி அடிக்கடி நிகழ்கிறது. நாட்டின் மிக உயர்ந்த சட்டமன்ற அமைப்பு நாட்டின் நலன்களுக்கு நேரடியாக முரண்படும் சில நிதி மற்றும் தொழில்துறை குழுக்களின் நலன்களை வலியுறுத்துகிறது. வெளிநாட்டிலிருந்து கதிரியக்கக் கழிவுகளை இறக்குமதி செய்யும் முடிவை நினைவுபடுத்தினால் போதும்.

பொது மாநில உயரடுக்கின் தேசபக்தியை குறிப்பாக குறிப்பிட வேண்டும். இந்த சிக்கல் இடைநிலை மற்றும் நெருக்கடி காலங்களில் மிகவும் தீவிரமாக எழுகிறது, நிறுவப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்கள் உடைக்கப்படும் போது, ​​இது தேசபக்தி நனவின் சிதைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. சமூக மற்றும் மாநில உயரடுக்கிற்கு, தேசபக்தி உணர்வு என்பது சமூகம் மற்றும் அரசின் நிலையைக் குறிக்கும் ஒரு வகையான "லிட்மஸ் சோதனையாக" மட்டும் செயல்பட முடியாது, ஆனால் அவர்கள் மீது கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகவும் இருக்கும்.

ஒரு தேசிய உளவியலைக் கொண்ட ஒரு உயரடுக்கு இல்லாமல் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே இழப்பது போல், வெகுஜனங்கள் இல்லாமல் உயரடுக்கு இருக்க முடியாது. "... சமூகத்தின் சமூக செயலில் உள்ள உறுப்பினர்கள் சமூக முற்போக்கான வளர்ச்சியை உருவாக்குபவர்கள் ...", ஆனால் இந்த இயக்கத்தின் திசையன் எப்போதும் முழு சமூகத்தின் நலன்களை சந்திக்க முடியாது.

உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகளை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்: "... அனுபவத்தால் சோதிக்கப்பட்ட அறிவைத் திரும்பிப் பார்க்க விரும்பும் நடிகர்கள், அல்லது திரட்டப்பட்ட அறிவின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கும் நடிகர்கள்...". இல்லையெனில், அவர்கள் பழமைவாதிகள் (அல்லது பாரம்பரியத்தை ஆதரிப்பவர்கள்) மற்றும் தாராளவாதிகள் (அல்லது புதுமையின் ஆதரவாளர்கள்) என்று அழைக்கப்படலாம். தேசபக்தி என்று வரும்போது, ​​அது பல தலைமுறைகளின் அனுபவத்தால் வளர்க்கப்பட்டது என்பதையும், நம் முன்னோர்களின் அறிவுக் குவிப்பு அதன் நியாயமான பயன்பாட்டிற்கு வழங்குகிறது, ஆனால் அதை கைவிடவில்லை என்பதை நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது. கடந்த காலத்தின் மீதான அணுகுமுறையே ஒரு தாராளவாதியை வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் ஒரு பழமைவாதி. "எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது, கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்வது" என்ற சித்தாந்தத்தைப் புறக்கணிப்பது, அறிவைப் பற்றிய மிகவும் சுதந்திரமான, சில சமயங்களில் இழிவான அணுகுமுறை ஒரு தாராளவாத சிந்தனையாளரைக் குறிக்கிறது. ஒரு தாராளவாதியால் பரிந்துரைக்கப்படும் மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் மதிப்புமிக்கதாக மாறும். இதனால், அவை மேற்கொள்ளப்படும் நோக்கம் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. பழமைவாதி, புதுமைகளை எதிர்ப்பவர் அல்ல என்றாலும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட குறைபாட்டிற்கு எதிர்வினையாக இருக்கும்போது மட்டுமே அவை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறார்.

இதன் விளைவாக, பழமைவாத முறைகள் தேசபக்தியை மிகவும் கவனமாகவும் ஆக்கபூர்வமாகவும் மாற்றுகின்றன. ஆனால், அதே நேரத்தில், தேசபக்தி என்பது சமூக-அரசியல் ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பது, பராமரித்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு உலகளாவிய பழமைவாத கருவியாகும்.

இந்த வகை குழு நாட்டுப்பற்று, இதில் பொருள் நாடு. முதலாவதாக, தேசபக்தி மற்றும் தேசியவாத உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான கோடு மிகவும் மெல்லியதாக இருப்பதால் சிக்கலானது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, வரலாற்று வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் ஒரே இனக்குழுவின் தோற்றம் கணிசமாக வேறுபடலாம், இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை இது குறைக்காது. இயற்கையாகவே, விளாடிமிர் I இன் சகாப்தத்தின் ரஷ்யர்களின் தேசபக்தி டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் காலத்தில் அவர்களின் சந்ததியினரின் தேசபக்தியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது, அதே உணர்விலிருந்து இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் கீழ் ரஷ்ய மக்களின் ஃபாதர்லேண்ட் மீதான அன்பு. பீட்டர் I இன் குடிமக்கள். ஆனால், இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு வேரால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், இது பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த சிறந்த உணர்வை ஊட்டுகிறது.

இரண்டாவதாக, தேசபக்தியைப் பற்றிய புரிதல் வெவ்வேறு நாடுகளிடையே கணிசமாக வேறுபடுகிறது என்பதில் சிரமம் உள்ளது. இந்த வேறுபாடுகள் இந்த மக்களின் மனநிலையின் தனித்தன்மையின் காரணமாகும். மேலும், தேசபக்தியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அணுகுமுறைகள் ஒரே நாகரிகத்தைச் சேர்ந்த அந்த இனக்குழுக்களிடையே கூட ஒத்துப்போவதில்லை.

படிப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம் தேசபக்தி, அதைத் தாங்குவது ஒட்டுமொத்த சமூகம். பொது தேசபக்தியை தனிநபர்களின் கூட்டாகக் கருத முடியாது, இருப்பினும் அது அதன் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது. பல தனிப்பட்ட மற்றும் குழு உணர்வுகளில் அடங்கியுள்ள பொதுவான, அடிப்படையான விஷயத்தை அது குவிக்கிறது. பொது தேசபக்தி ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படையில் வளர்வது மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது. இது சமூகத்தின் முந்தைய வளர்ச்சியுடன் உள் தொடர்புடையது. வரலாற்று தொடர்ச்சி மற்றும் இணைப்பின் சட்டம் பொருந்தும். இந்த வரலாற்று கட்டத்தில் சமூகத்தின் முக்கிய தேவைகள் மற்றும் நலன்கள் பொது தேசபக்தி நனவில் வெளிப்படுகின்றன.

தனிநபர், குழு மற்றும் பொது தேசபக்தியின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது. தனிப்பட்ட உணர்வு பல்வேறு வழிமுறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வடிவங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, இதன் மூலம் பொது நனவின் சொத்தாக மாறுகிறது. சமூகத்தின் நனவின் முடிவுகள் தனிநபரை ஆன்மீக ரீதியாக வளப்படுத்துகின்றன.

ஒரு தேசபக்தர் அவரை வளர்த்த குடும்பத்தின் மரபுகள், அவர் சார்ந்த சமூகக் குழுவின் அனுபவம், அவர் சார்ந்த தேசத்தின் பண்புகள் மற்றும் அவர் வாழும் சமூகத்தின் தேவைகள் ஆகியவற்றை அவரது தனித்துவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். இந்த பன்முகத்தன்மையின் கலவையிலிருந்து அவரது தேசபக்தி உருவாகிறது.

தேசபக்தி அடிப்படையான ஒன்றாக செயல்படுகிறது தேவைகள்தனிநபர்கள், குழுக்கள், சமூகங்கள்.

பொதுவாக ஒரு தேவை என்பது வாழ்க்கையைப் பராமரிக்க ஏதாவது ஒரு தேவை, செயல்பாட்டின் உள் தூண்டுதலாகும். மனிதன் பிடிக்கும் சமூக பொருள், விலங்கு உலகின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, பிந்தையதைப் போலல்லாமல், தழுவல் சூழல், அவர் இயற்கையையும் சமூகத்தையும் தீவிரமாக மாற்றுகிறார். இது ஏற்கனவே உள்ள தேவைகளின் திருப்தி காரணமாகும், இது திருப்தி தேவைப்படும் புதியவற்றை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

ஒரு நபரின் தேசபக்தியானது, ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு சொந்தமான சமூகத்தின் இருப்பை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவரின் இருப்பை நியாயப்படுத்துவதன் மூலம், முழுமையின் ஒரு பகுதியாக உணர வேண்டியதன் அவசியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அத்தகைய தேவை பல நிலை ஆன்மீக நிகழ்வு ஆகும், இது சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆரம்ப, மாநிலத்திற்கு முந்தைய நிலைகளில் அதன் ஆரம்ப வளர்ச்சியைப் பெறுகிறது. பின்னர், குழுவுடன் தொடர்புடைய இத்தகைய முன்னோடி-தேசபக்தி ஒரு வளர்ந்த சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் தேசபக்தியின் வடிவங்களாக உருவாகிறது. ஒரு தனிநபரின் தேசபக்தியின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு, ஆன்மீக நோக்கங்கள் பொருள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டிய தேவையாகக் கருதப்பட வேண்டும், ஏனெனில் ஒரு தேசபக்தர் தனது ஆரோக்கியத்தை மட்டுமல்ல, தனது வாழ்க்கையையும் தனது தாய்நாட்டிற்காக தியாகம் செய்ய முடியும், அதை விளக்க முடியாது. பொருள் காரணங்களால்.

ஒரு சமூகக் குழு மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தேசபக்தி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி வாய்ப்பைக் கொண்ட ஒருமைப்பாட்டாக தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தனிப்பட்ட மட்டத்தில் தேசபக்தியின் தேவையை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அத்தகைய தேவையை பூர்த்தி செய்வது சாத்தியமாகும். எனவே, தேசபக்தி என்பது சமூகம் மற்றும் அரசின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் நிலை குறித்து அரசாங்க வட்டங்களை எச்சரிக்கக்கூடிய ஒரு வகையான குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது.

முடிவுரை

தேசபக்தி என்பது செயல்பாட்டில் வெளிப்படும் ஒருவரின் தந்தையின் மீதான அன்பின் உணர்வு. இது போன்ற கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது கவனிப்புஉங்கள் தாய்நாட்டைப் பற்றி, பொறுப்புஅவருக்கு மற்றும் மரியாதைஅவருக்கு. தேசபக்தியை வர்க்க நலன்கள் மற்றும் உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்த முடியாது, அதே நேரத்தில் அவற்றை முற்றிலும் புறக்கணிப்பது அனுமதிக்கப்படாது.

தேசபக்தியின் அமைப்பு தேசபக்தி உணர்வு, தேசபக்தி செயல்பாடு, தேசபக்தி மனப்பான்மை மற்றும் தேசபக்தி அமைப்பு போன்ற கூறுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. தேசபக்தி உணர்வுசமூக நனவின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதன் பிற வடிவங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. தேசபக்தி நடவடிக்கைகள்குறிப்பிட்ட செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் வடிவத்தில் தேசபக்தி ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை உணர்ந்துகொள்வதால், தேசபக்தியின் வரையறுக்கும் அங்கமாக செயல்படுகிறது. தேசபக்தி செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில், நிலையான மற்றும் மாறும் அம்சங்கள் வேறுபடுகின்றன.

தேசபக்தி உறவுகள்தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழுக்களின் செயல்பாடுகளின் இணைப்புகள் மற்றும் சார்புகளின் அமைப்பு, அவர்களின் தாயகத்துடன் தொடர்புடைய தேவைகள் மற்றும் நலன்களை நிலைநிறுத்துவது. TO தேசபக்தி அமைப்புதேசபக்தி கல்வி மற்றும் தேசபக்தி பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள நிறுவனங்கள் அடங்கும்.

தேசபக்தியின் முக்கிய செயல்பாடுகள் அடையாளம், அமைப்பு - அணிதிரட்டுதல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல். அடையாளம்ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகத்துடன் தனிநபரை அடையாளம் காண வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்துகொள்வதில் செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது. உள்ளடக்கம் நிறுவன மற்றும் அணிதிரட்டல்தேசபக்தியின் செயல்பாடு தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழுக்களை தேசபக்தி நடவடிக்கைகளுக்கு ஊக்குவிப்பதாகும். பொருள் ஒருங்கிணைப்புதேசபக்தியின் செயல்பாடுகள் பல்வேறு தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் திறன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

தேசபக்தியின் வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படை அதன் பாடமாக இருக்கலாம். இதன் அடிப்படையில், ஒரு தனிநபர், ஒரு சமூகக் குழு (குடும்பம், உயரடுக்கு, நாடு) மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தேசபக்தி வேறுபடுகிறது.

எனவே, தேசபக்தி என்பது தனிநபர், சமூகக் குழு, சமூகம் ஆகியவற்றின் தேவையாகக் கருதப்படுகிறது, இது அவர்களின் இருப்புக்கான அமைப்பை உருவாக்கும் காரணியாகும். அனைத்து மனிதகுலத்தின் வெற்றிகரமான எதிர்காலம் தேசபக்திக்கான கவனமான அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. கிடிரின்ஸ்கி வி. ஐ. ரஷ்ய யோசனை மற்றும் இராணுவம் (தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பகுப்பாய்வு). - எம்., 1997.

2. குளுகோவ் டி.வி. சிவில் தேசபக்தியின் உருவாக்கத்தின் பொருளாதார தீர்மானிப்பவர்கள் // 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முந்திய நாளில் தேசபக்தி யோசனை: ரஷ்யாவின் கடந்த காலம் அல்லது எதிர்காலம். பிராந்தியத்தில் இருந்து பொருட்கள். அறிவியல்-நடைமுறை conf. - வோல்கோகிராட்: பெரெமெனா, 1999.

கோனிவா வி.வி. தேசபக்தி மற்றும் அறநெறி // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. - 2002. - எண். 3.

ரஷ்ய அதிகாரியின் ஆன்மீகம்: உருவாக்கம், நிலைமைகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் பாதைகள் / ஓய்வு. எட். பி.ஐ. காவேரின். - எம்.: VU, 2002.

எமிலியானோவ் ஜி. ரஷ்ய அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் வரலாற்றின் முடிவு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000.

ஜோலோதுகினா-அபோலினா ஈ.வி. நவீன நெறிமுறைகள்: தோற்றம் மற்றும் சிக்கல்கள். -ரோஸ்டோவ் என்/டி, 2000.

கோச்கல்டா ஜி.ஏ. போர்வீரர்களின் தேசபக்தி உணர்வு: சாராம்சம், வளர்ச்சி போக்குகள் மற்றும் உருவாக்கம் (தத்துவ மற்றும் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு): சுருக்கம். ... கேண்ட். தத்துவவாதி, அறிவியல். - எம்.: VPA im. வி.ஐ. லெனின், 1991.

க்ருப்னிக் ஏ.ஏ. சமூகத்தின் சிவில் மதிப்புகளின் அமைப்பில் தேசபக்தி மற்றும் இராணுவ சூழலில் அதன் உருவாக்கம்: ஆய்வறிக்கையின் சுருக்கம். ... கேண்ட். தத்துவவாதி அறிவியல் - எம்.: VU, 1995.

மகரோவ் வி.வி. தந்தை நாடு மற்றும் தேசபக்தி: தர்க்கரீதியான மற்றும் முறையான பகுப்பாய்வு. - சரடோவ், 1998.

மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். சோச்., டி. 2.

மிகுலென்கோ எஸ்.இ. அறிவொளி பெற்ற தேசபக்தியின் சிக்கல் // வெஸ்டி. மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம். செர். 12. அரசியல் அறிவியல். - 2001. - எண். 1.

ரஷ்ய இராணுவத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் இராணுவ வீரர்களின் தேசபக்தி கல்வி / எட். எஸ்.எல். ரைகோவா. - எம்.: VU, 1997.

தேசபக்தி உணர்வு: சாராம்சம் மற்றும் உருவாக்கம் / ஏ.எஸ். மிலோவிடோவ், பி.இ. சபெகின், ஏ.எல். சிமாகின் மற்றும் பலர் - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1985.

A.S இன் கடிதம் புஷ்கின்: 2 தொகுதிகளில் / எட். கே.எம். டியுங்கின். - எம்., 1982. டி.2.

பிளாட்டோ. படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில் / பொது. எட். ஏ.எஃப். லோசேவா. - எம்., 1968, டி.1.

சவோடினா என்.ஏ. குடிமைக் கல்வி: மரபுகள் மற்றும் நவீன தேவைகள் // கல்வியியல். 2002. - எண். 4.

சென்யாவ்ஸ்கயா ஈ.எஸ். ரஷ்யாவின் பொது நனவில் வீர சின்னங்களின் சிக்கல்: வரலாற்றிலிருந்து படிப்பினைகள் // ரஷ்யாவின் மக்களின் தேசபக்தி: மரபுகள் மற்றும் நவீனத்துவம். பிராந்தியத்தில் இருந்து பொருட்கள். அறிவியல்-நடைமுறை conf. - எம்.: ட்ரைடா-ஃபார்ம், 2003.

டிரிஃபோனோவ் யு.என். நவீன ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில் தேசபக்தியின் சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய வெளிப்பாடுகள் (சமூக-தத்துவ பகுப்பாய்வு): ஆய்வறிக்கையின் சுருக்கம். ... கேண்ட். தத்துவவாதி அறிவியல் - எம்., 1997.

தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்/ சி. எட். எஃப்.வி. கான்ஸ்டான்டினோவ். - எம்., 1967. டி. 4.

விளாடிமிர் சோலோவியோவின் தத்துவ அகராதி. - ரோஸ்டோவ் என்/டி, 1997.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி / ஆசிரியர் குழு: எஸ்.எஸ். Averintsev, E.A. அரபு-ஓக்லி, எல்.எஃப். இலிச்செவ் மற்றும் பலர் - எம்., 1989.

எங்கெல்ஸ் எஃப். கொன்ராட் ஷ்மிட். பெர்லினுக்கு, 27 அக். 1890 // கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ். ஒப். -2வது பதிப்பு. டி. 37.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி தேவையா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

தாயகம் என்பது அதே நேரத்தில் மிகவும் எளிமையான மற்றும் சிக்கலான கருத்தாகும். இது பெரியது மற்றும் சிறியது, புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் மர்மமானதாக இருக்கலாம், அது மிகவும் அடங்கும், ஆனால் எல்லாம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் இதயத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. தாய்நாட்டிற்கான அன்பு என்பது கூட்டு உணர்வு, நட்பு, கடின உழைப்பு மற்றும் நடத்தை கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் செல்லும் மதிப்புமிக்க தார்மீக தரமாகும்.

இது மக்களிடையே வளர்க்க முடியுமா அல்லது பிறக்கும்போதே பெறப்பட்டதா?

தங்கள் மூதாதையர்களின் தாயகத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் பிறந்தவர்களும் உள்ளனர்⚔️, ஆனால் வளர்ந்து, அவர்களின் "புதிய தாயகம்" கலாச்சாரத்தை உள்வாங்கியவர்கள். இதன் பொருள் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வை பெற்றோர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இந்த திசையில் வளர்க்க வேண்டும்.

தேசபக்தி என்றால் என்ன

தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு நிபந்தனையற்றதா? கேள்வி தெளிவற்றது, ஆனால் மறுபுறம், எங்கள் பூர்வீக நிலம் எங்களுக்கு மொழி, குடும்பம், நண்பர்கள், படங்களைத் தருகிறது சொந்த நிலம், வளர்ச்சி மற்றும் ஆதரவுக்கான வாய்ப்புகள், கலாச்சாரம், சிந்தனை முறை, கூட்டு "நாங்கள்".

ஒரு நபருக்கு மிகவும் கடினமான காலம் - அவர் தனது தாயகத்தில் காணும் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய நிதானமான பார்வை. இந்த நேரத்தில், நீங்கள் அவளை நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் புரிந்துகொண்டு நேசிக்க முயற்சிக்க வேண்டும், இந்த நேரத்தில் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வு மட்டுமே உங்கள் தாய்நாட்டில் இருக்க உதவும், பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்காக எல்லாவற்றையும் செய்யுங்கள், இதுதான் குறிக்கோள். கல்வி.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு தேசபக்தி கல்விக்கு ஒரு பெரிய அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. கடந்த ஆண்டுகளின் ஹீரோக்கள் தங்கள் உயிர்களுக்கு ஈடாக பொது நன்மையை முதன்மைப்படுத்தியபோது, ​​​​தாய்நாட்டின் மீதான தங்கள் அன்பை தங்கள் துணிச்சலான செயல்களால் மீண்டும் மீண்டும் நிரூபித்துள்ளனர். இத்தகைய வரலாற்று நிகழ்வுகள் மாணவர்களின் மனதில் அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் செல்கின்றன.

ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் இதில் ஒருமனதாக உள்ளனர் பள்ளி ஆண்டுகள்- தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வைத் தூண்டுவதற்கு இது மிகவும் சாதகமான நேரம்.

தேசபக்தி கல்வி- இது இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஒரே கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மக்களின் மனதில் நன்மை மற்றும் தீமை, நீதி மற்றும் கடமை பற்றிய அடிப்படைக் கருத்துக்கள் உள்ளன. தேசபக்தி உணர்வுகளை உருவாக்குவதற்கான வேலை முறையானது மற்றும் திட்டமிடப்பட்டது.

பள்ளி மாணவர்களின் தேசபக்தி கல்வியில் என்ன அடங்கும்?

• ஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் வளர்ச்சி;
• தாய்நாட்டின் நலன்களுக்காக செயல்பட விருப்பம், ஒருவரின் சொந்தத்தை புறக்கணித்தல்;
• தாய்நாட்டின் கலாச்சாரத்தில் பெருமை, அதன் சாதனைகள், வெற்றிகள்;
• தேவை ஏற்படும் போது தாய்நாடு மற்றும் மக்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்க ஆசை;
• தாய்நாட்டின் மீதான பக்தி.

தேசபக்தியின் நிலைகள்

பள்ளி மாணவர்களின் தேசபக்தி கல்வி என்பது எதிர்கால குடிமக்களின் செயல்பாட்டில் அதிகரிப்பு, பொறுப்பின் வளர்ச்சி, ஆன்மீகத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அரசை வலுப்படுத்துதல்.

பெரிய அளவிலான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே உலகளாவிய இலக்குகளை அடைய முடியும்:

• தேசபக்தி மதிப்புகள், பார்வைகள், நம்பிக்கைகளை உறுதிப்படுத்துதல்;
• நாட்டின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் வீர கடந்த காலத்திற்கான மரியாதை;
• இராணுவ சேவையின் கௌரவத்தை அதிகரித்தல்;
• சமூக-பொருளாதார, தேசபக்தி, கலாச்சார, சட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபாடு;
• நாட்டின் அடிப்படை சட்டத்தைப் படித்து புரிந்துகொள்வது, குடிமக்களின் அனைத்து உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்;
• குடிமக்களுக்கு அவர்களின் நாட்டிற்கான பெருமை மற்றும் மரியாதை உணர்வை ஏற்படுத்துதல்;
• மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி.

பள்ளியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி தேசபக்தி கல்வியின் நோக்கங்கள்

• உருவாக்கம் முழுமையான படம்மற்றும் அவர்களின் தாய்நாட்டைப் பற்றிய அறிவு. ஒரு மாணவர் இயற்கை வரலாறு மற்றும் புவியியல் பாடங்களில் இந்த அறிவைப் பெற முடியும், இந்த துறைகளின் முதல் பாடங்களில், ஆசிரியர் இடம், காலநிலை, பொருளாதாரம், மக்கள்தொகை மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுக்கிறார்.
• உங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாறு பற்றிய அறிவு. மேல்நிலைப் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் நாட்டின் வரலாறு, பூர்வீக நிலம், உலக வரலாறுதாய்நாட்டில் ஒரு திட்டத்துடன். ரஷ்யாவிற்கு வளமான வரலாறு உண்டு எளிய விதி, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு இல்லாமல் நிகழ்காலத்தைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை.
• இளைய தலைமுறையினருக்கு அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துவதே குறிக்கோள். உயிரியல் பாடங்களில், பள்ளிக் குழந்தைகள் இயற்கை, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. பூர்வீக நிலத்தைச் சுற்றியுள்ள உல்லாசப் பயணங்கள் பள்ளி மாணவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.

பள்ளி வயது என்பது நெறிமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் சமூக வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதற்கும் மிகவும் சாதகமான காலங்களில் ஒன்றாகும்.

சமூகத்திற்கு வெளியே தேசபக்தி கல்வி சாத்தியமற்றது, எனவே ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் பெரும்பாலும் சமூக-தேசபக்தி கல்வி என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.

நடுத்தர வகுப்புகளில், சமூக ஆய்வுகள் போன்ற ஒரு பாடம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது மாணவர் ஒரு செயலில் வாழ்க்கை நிலையை உருவாக்க அதன் இலக்குகளில் ஒன்றை அமைக்கிறது. குழந்தைகள் தங்கள் கருத்துக்களை தீவிரமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள், சகாக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், பள்ளி விடுமுறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

தயாரிப்பின் போது, ​​குழந்தைகள் ஒரு பொதுவான காரணத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதற்கு அவர்கள் பொறுப்பு.

கூட்டு வேலை, வேலை, நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு, இலக்கியம் மற்றும் ஊடகங்கள் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவை பள்ளி மாணவர்களை நாட்டின் சமூக மற்றும் தேசபக்தி வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்துகின்றன.

ஆசிரியர்கள், தேசபக்தி கல்விக்கான திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டும்போது, ​​பள்ளி வயது குழந்தைகளின் பண்புகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

தேசபக்தி கல்வியின் முறைகள்

ஒரு குழந்தையின் கருத்து பெரியவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. பள்ளி குழந்தைகள் படங்களில் சிந்திக்கிறார்கள், தெளிவான காட்சி படங்களை வரைகிறார்கள், அனைத்து உணர்ச்சிகளுடனும் உணர்வோடு இணைக்கிறார்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுக்கு தெளிவாக செயல்படுகிறார்கள்.

எந்தவொரு பாடத்தையும் படிக்கும்போது ஒரு தனிப்பட்ட கூறு இருக்க வேண்டும், குழந்தை அறிமுகமில்லாத சுருக்கங்களில் சிந்திக்க முடியாது, அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க தகவல்கள் மட்டுமே கற்றுக் கொள்ளப்படும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். உதாரணமாக, வரலாற்றைப் படிக்க, பல ஆசிரியர்கள் குழந்தையை, பழைய உறவினர்களின் உதவியுடன், அவரது குடும்ப மரத்தை எழுதச் சொல்கிறார்கள்.

நெருங்கிய உறவினர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் விதியின் மூலம் அவர்கள் உணரும் வரலாற்றின் அனைத்து மைல்கற்களையும் பள்ளி குழந்தைகள் மிகவும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

• பள்ளி நடவடிக்கைகளில் தனிப்பட்ட பங்கேற்பு குழந்தைகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. பள்ளியை சுத்தம் செய்தல், பள்ளி மைதானத்தை இயற்கையை ரசித்தல், ஒழுங்கை பராமரித்தல் மற்றும் படைவீரர்களை வாழ்த்துதல் போன்றவற்றில் மாணவர் பங்கேற்கும் போது, ​​அவர்களுடன் ஒரு நல்லுறவு கல்வி நிறுவனம், பூர்வீக நிலம், நாடு.
• தேசபக்தி விடுமுறைகள். இப்போது மஹான் நிகழ்வுகளுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சிகள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளனர் தேசபக்தி போர். பல பள்ளிகள் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் வீரர்களுக்கு நிதியுதவி செய்கின்றன. மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகளின் ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, முன் வரிசை வீரர்களை சடங்கு கூட்டங்களுக்கு அழைக்கிறேன். மாணவர்கள் விரிவான ஆராய்ச்சி மற்றும் விரிவான தயாரிப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு கலாச்சார நிகழ்ச்சியைத் தயாரிக்கிறார்கள். அந்த நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர்களுக்கான மரியாதை மற்றும் மதிப்பின் உணர்வை பள்ளி மாணவர்களிடையே ஏற்படுத்துவதற்கு ஆயத்த நடவடிக்கைகள் மட்டுமே திறன் கொண்டவை.

படைவீரர்கள் மற்றும் வீட்டு முன் பணியாளர்களைச் சந்திப்பது ஒரு சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சிக் கூறு. இந்த மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையிலும் நாட்டின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு கடினமான காலத்தை கடந்து சென்றனர். படைவீரர்களுடனான தொடர்பு குழந்தைகளின் மனதில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது, அத்தகைய தருணங்களில் ஒருவரின் மக்களுக்கு தேசபக்தி மற்றும் பெருமை உணர்வு வலுவடைகிறது.

குழந்தைகள் மிகவும் திட்டவட்டமாக சிந்திக்கிறார்கள்; தேசபக்தியும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பும் அவர்களுக்கு அண்டை வீட்டாரின் அன்புடன் தொடங்குகிறது: அம்மா, அப்பா, தாத்தா, பாட்டி. தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் யாரோ ஒருவரின் பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி என்பதை குழந்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கும் உணர்வும், இதன் விளைவாக, தாய்நாட்டின் மீது அன்பும் உருவாகிறது. சர்வதேச மகளிர் தினம் மற்றும் தந்தையர் தினத்தின் பாதுகாவலர் கொண்டாட்டத்தின் போது மரியாதை உணர்வு உருவாகிறது.

சமூக மற்றும் தேசபக்தி கல்விக்கு வகுப்பு நேரம் மிகவும் முக்கியமானது, இதன் போது குழந்தை தனது சிறிய தாயகத்தில் கவனம் செலுத்த முடியும்.

இயற்கை காட்சிகள், மறக்கமுடியாத இடங்கள் மற்றும் ஈர்ப்புகள் எந்தவொரு நபரின் இதயத்திற்கும் மிகவும் பிடித்தவை. காட்சிப் படங்கள், தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகள், விருப்பமான உணவுகள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்கள் மனதில் என்றும் நிலைத்திருக்கும். அத்தகைய நினைவுகளுக்கு நன்றி, சில காரணங்களால் ஒரு நபர் தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினால் ஏக்கம் போன்ற உணர்வு உருவாகிறது. பல குடியேறியவர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்கான ஏக்கத்தை சிறந்த நிலைமைகள் மற்றும் செழிப்பால் மாற்ற முடியாது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். குழந்தைப் பருவம் என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியான காலங்களில் ஒன்றாகும், அங்கு ஒருவரின் சொந்த இடங்களுக்கான அன்பின் உணர்வை எதையும் அளவிட முடியாது.

சமூக மற்றும் நாட்டுப்பற்று கல்வியில் ஆசிரியரின் ஆளுமை மிகவும் முக்கியமானது. ஆரம்ப மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் ஆசிரியரின் வார்த்தைகளை உண்மையாக உணர்கிறார்கள். எனவே, ஆசிரியர் பயிற்சி மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட பங்களிப்பு முக்கியமானது. குழந்தைகள் உணர்ச்சிகள் மற்றும் பொய்களை மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள்;

பள்ளி மாணவர்களுக்கு முதன்மை வகுப்புகள்மற்றும் நடுத்தர நிர்வாகத்தின் முதல் வகுப்புகள் விளையாட்டின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை.

இந்த வடிவத்தில், குழந்தைகள் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் பொருள் நினைவில் கொள்வது எளிது. விளையாட்டின் போது, ​​நீங்கள் குழந்தைகளுக்கு தேசபக்தி சாதனங்களை அறிமுகப்படுத்தலாம். வயதான குழந்தைகளுக்கு, நாட்டின் வரலாற்றில் முக்கியமான தருணங்களின் கச்சேரிகள் மற்றும் புனரமைப்புகள் பொருத்தமானவை. இந்த வடிவத்தில், அனைத்து பொருட்களும் ஆளுமை சார்ந்ததாக மாறும், மேலும் அது குழந்தையால் அவர்களின் சொந்தமாக உணரப்படும்.

வரலாற்று அறையில் நீங்கள் நாட்டின் வாழ்க்கையில் மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகளின் காலெண்டரை வைக்கலாம். காட்சி நினைவூட்டல் குழந்தைகளின் நினைவகத்திற்கு சிறப்பாக செயல்படுகிறது. ஒரு காலெண்டரை உருவாக்கும் செயல்முறையை ஒரு உண்மையான ஆய்வாக மாற்றலாம்.

சமூக மற்றும் தேசபக்தி உணர்வுகளை உருவாக்குவதில், சமூக சூழல் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். ஒரு குழந்தை பண்பட்ட மற்றும் படித்த சகாக்களுடன் தொடர்பு கொண்டால், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பு பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது. வரலாற்றில் இருந்து நாம் உயர்ந்த ஒழுக்க விழுமியங்களைக் கொண்ட பிரபுக்களை நினைவுகூரலாம். பிரபுக்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தங்கள் தாய்நாட்டை நேசித்தார்கள். குழந்தைகள் பின்பற்றும் நடத்தை மாதிரியை சூழல் வழங்குகிறது. இந்த கட்டத்தில், குழந்தை யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வது முக்கியம்;

சமூக மற்றும் தேசபக்தி கல்வியின் ஒரு முக்கிய அங்கம் வரலாற்று சகாப்தம். சமூகத்தின் அடித்தளங்கள் அசைக்கப்பட்டால், இது உடனடியாக இளைஞர்களையும் அவர்களின் தேசபக்தி உணர்வையும் பாதிக்கிறது. அதனால்தான், ஆட்சி மாற்ற காலத்தில், இளைய தலைமுறையினர் குழப்பமடைந்து, புதிய அடித்தளங்களைத் தேடுகின்றனர்.

சமூக மற்றும் தேசபக்தி கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான சட்ட சூழலை உருவாக்குதல்

• குழந்தையின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் பற்றிய தெளிவான புரிதல். அதே நேரத்தில், அவர்கள் கூறப்படுவது மட்டுமல்லாமல், குழந்தைக்கு விளக்கவும், உணர்ச்சி ரீதியாக நெருக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும்.
• வகுப்பின் வாழ்க்கையில் குழந்தையின் பங்கேற்பு, நரைத்தலின் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களின் கூட்டு வளர்ச்சி.
• பள்ளி வாழ்க்கையில் குழந்தைகளின் செயலில் மற்றும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு, நிகழ்வுகள் மற்றும் பதவி உயர்வுகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கான பொறுப்பு.
• குழந்தையின் பாதுகாப்பு உணர்வு, பள்ளி சமூகத்தின் மீது நம்பிக்கை, நீதியின் கருத்துகளின் அடிப்படையில் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது.
• கிரியேட்டிவ் வேலை சூழ்நிலை மற்றும் உளவியல் சூழல்.
• குழந்தையின் ஆளுமைக்கு மனிதாபிமான அணுகுமுறை.
• மோதல் சூழ்நிலைகளின் உற்பத்தித் தீர்வு, அங்கு முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன மற்றும் சூழ்நிலைகளின் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன.
• பொது ஒழுக்கம், ஒழுங்கு உணர்வு ஆகியவற்றில் வேலை செய்யுங்கள்.
• மரியாதையான அணுகுமுறை தாய்மொழி, நிரந்தர வேலைமுடிந்துவிட்டது சொல்லகராதி, மொழியின் தூய்மை. ஒரு மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதில் ஒரு சிறந்த வேலை பூர்வீக இலக்கியம் மற்றும் கவிதை பற்றிய ஆய்வு ஆகும்.

தேசபக்தி உணர்வுகளின் வளர்ச்சி இளைய தலைமுறைஎல்லா நேரங்களிலும் பொருத்தமானது. பழங்காலத்திலிருந்தே, முனிவர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் இளைஞர்களுடன் தொடர்புகொண்டு, அவர்களின் அனுபவம், அறிவு மற்றும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பை வெளிப்படுத்தினர். தலைமுறைகளின் இத்தகைய தொடர்ச்சி மாநிலத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிசெய்தது மற்றும் அதிகாரத்திற்கும் மக்களின் எதிர்காலத்திற்கும் நம்பகமான ஆதரவை உருவாக்கியது. சமுதாயத்தின் அஸ்திவாரங்களில் கூர்மையான மாற்றத்தின் காலங்களில், இளைய தலைமுறையினர் தங்களைக் குழப்பிக் கொண்டனர், மேலும் இது போன்ற நிலைகள்தான் அரசின் ஒருமைப்பாட்டிற்கு மிகவும் நடுங்கும் நிலையாக மாறியது.

தேசபக்தி கல்வியில் ஆசிரியரின் பங்கு

தாய்நாட்டின் எதிர்கால பாதுகாவலர்களைப் பயிற்றுவிப்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முகப் பணியாகும், அதற்கு உயர் தகுதிகள் தேவை என்பதை ஆசிரியர்கள் நன்கு அறிவார்கள். எனவே, உங்கள் திறன்களை தொடர்ந்து மேம்படுத்துவது அவசியம், உங்கள் கருத்தியல் கருவியை புதிய அறிவுடன் நிரப்பவும், மிக முக்கியமாக, தனிப்பட்ட உதாரணம் மூலம், ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகனின் தேவையான குணங்களை குழந்தைகளில் வளர்க்கவும்.

இராணுவ-தேசபக்தி கல்வியின் விஷயங்களில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு பள்ளி அருங்காட்சியகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வேலைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரிய விஷயங்கள் சிறிய விஷயங்களில் தொடங்குகின்றன. பள்ளி மாணவர்கள் தகவல் மற்றும் பொருட்களை சேகரிப்பதில் ஈடுபடலாம், கண்காட்சியை உருவாக்கலாம் மற்றும் சுற்றுலா வழிகாட்டிகளாக பணியாற்றலாம். இதுபோன்ற செயல்களில், குழந்தைகள் தங்கள் முக்கியத்துவத்தையும், பயனையும் உணருவார்கள், மேலும் அவர்களின் பள்ளி மற்றும் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றை அவர்களின் இதயங்களில் கடந்து செல்ல அனுமதிப்பார்கள். இந்த ஆர்வமும் அக்கறையும் நாடு, சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் மீதான அன்பாக மேலும் வளரும்.

சுருக்கமாக, தேசபக்தி கல்வி நாட்டின் எதிர்காலத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். முந்தைய ஆய்வறிக்கைகளின் அடிப்படையில், சில முடிவுகளை எடுப்போம்:

• தேசபக்தி கல்வியின் விளைவாக, தனது தாய்நாட்டை உணர்ச்சியுடன் நேசிக்கும் ஒரு குடிமகனின் கல்வியாக இருக்க வேண்டும்;
• இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பிக்கும் விஷயங்களில் குடும்பம், ஆசிரியர் ஊழியர்கள் மற்றும் அரசின் கூட்டு முயற்சிகள் மட்டுமே தெளிவான குடிமை நிலைப்பாட்டுடன் தனிநபரின் முழு வளர்ச்சியை உறுதி செய்ய முடியும்;
• நமது தாய்நாட்டின் வரலாற்றின் வீர உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி புதிய ரஷ்யாவின் தலைமுறைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்க, தேசிய மரபுகள், ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மதிப்புகள்.

தேசபக்தி கல்வியில் முக்கிய விஷயம், மாநிலத்தின் வயது வந்த குடிமக்களின் தனிப்பட்ட உதாரணம், குழந்தைகள் போது அன்றாட வாழ்க்கைஅவர்கள் தங்கள் வயது வந்த தோழர்களின் பூர்வீக இயல்பு, நிலம், அயலவர்கள், தங்கள் தாய்நாடு ஆகியவற்றின் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையின் நேர்மறையான அம்சங்களை தொடர்ந்து பார்ப்பார்கள்.

ஒரு குழந்தையை செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் பெரியவர்களுடன் குழந்தைகளின் ஒத்துழைப்பின் மூலம் மட்டுமே உண்மையான தேசபக்த குடிமகனை வளர்க்க முடியும்.

தேசபக்தி கல்வி என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஆளுமை உருவாக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த கல்வி செயல்முறையின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும்.

வீடியோ: பள்ளி மாணவர்களின் தேசபக்தி கல்வி

இன்று தேசபக்தி என்ற தலைப்பு, வேறு எந்த காலத்திலும், கல்வியியல் அடிப்படையில் பொருந்தவில்லை என்றால், சிலருக்கு இது மிகவும் சாதகமானது மற்றும் மிகவும் இலாபகரமானது - அரசியல் அடிப்படையில். பாடநெறி மற்றும் ஆய்வறிக்கைகள், ஆய்வுக்கட்டுரைகள், நாவல்கள் எழுதுதல், மேடை நாடகங்கள், திரைப்படங்கள் அல்லது ஆவணப்படங்களை உருவாக்குதல். அவர்கள் தேசபக்தியின் மூலம் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் கட்சி வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள், மலைகள் பணம் சம்பாதித்து பல மில்லியனர்களாக மாறுகிறார்கள்.

தேசபக்தியின் மறைவின் கீழ், நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக ஒரு நல்ல நிர்வாக பதவியில் வெட்கமின்றி ஓய்வெடுக்கலாம் மற்றும் உங்கள் மக்களை அமைதியாக கொள்ளையடிக்கலாம். எங்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் இரண்டு துணை ஆளுநர் ரஷ்ய பிராந்தியங்கள் M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அத்தகைய வடிவத்தை கூட வெளிப்படுத்தினார்: அரசாங்க அலுவலகங்களில் அதிகமான தேசபக்தர்கள், அதிக மற்றும் அதிநவீன திருட்டு நிலை. அவரது வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "அவர்கள் தேசபக்தியைத் தூண்டத் தொடங்கினர், வெளிப்படையாக அவர்கள் திருடினார்கள்."

ஒரு நாள் ஒரு நண்பர் என்னை ஒரு குறிப்பிட்ட தேசபக்தர்களின் கூட்டத்திற்கு அழைத்தார், அது பிரபலமான மாஸ்கோ திரையரங்குகளில் ஒன்றில் நடந்தது. இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, இப்போது ரஷ்ய தேசபக்தராக மாறிய பெல்கோரோட் சமூகத்தைச் சேர்ந்த எனது சக நாட்டைச் சேர்ந்த மக்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன்.

சோவியத் காலத்தில், நான் அவரது துறையில் பல முறை ஆய்வுகளை மேற்கொண்டேன், அந்த நேரத்தில் அவரிடம் எந்த தேசபக்தி பாவங்களையும் கவனிக்கவில்லை. தனது வயதின் காரணமாக, கோர்பச்சேவ் பக்கத்தில் சோவியத் யூனியனுடனான போரைத் தவிர வேறு எந்தப் போர்களிலும் பங்கேற்காத இந்த தேசபக்தரிடம், புகழ்பெற்ற புரோகோரோவ்ஸ்கிக்கு அருகில் ஒரு பெரிய வெண்கல நினைவுச்சின்னம் அமைக்க அவர் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தார் என்று கேட்க விரும்பினேன். அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் களம்.

இந்த ஆடம்பரமான கட்டிடம் இப்போது பிரதான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்கு புனிதமான இந்த இடத்தின் மகிமையின் அருங்காட்சியகத்திற்கு எதிரே உள்ளது. பின்னர், தற்செயலாக, நான் தியேட்டர் அறைகளில் ஒன்றில் நுழைந்தேன்.

அங்கு, மறைமுகமாக, பிரீசிடியத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிற சமமான முக்கிய தேசபக்தர்களுக்கான அட்டவணைகள் அமைக்கப்பட்டன. அவர்கள் மீது அனைத்தையும் வைத்திருந்தனர்: பிரஞ்சு காக்னாக்ஸ், ஸ்பானிஷ் மற்றும் பிற வெளிநாட்டு ஒயின்கள், பல்வேறு உணவுகள், அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு சிற்றுண்டி, ஒரு கடி, மற்றும் சிலருக்கு "துண்டித்து கடித்தல்." கருப்பு கேவியர் கூட விலக்கப்படவில்லை, இது காஸ்பியன் கடலிலும், அவை பிறக்கும் பிற இடங்களிலும் ஸ்டர்ஜனை முழுமையாக அழித்ததால் இந்த நாட்களில் கண்டுபிடிக்க கடினமாக உள்ளது. மேலும் இது பொருளாதார நெருக்கடியின் கடினமான நேரத்தில் உள்ளது. வெளிப்படையாக, சிறுவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் செழிப்புக்காகவும், அதன் மீதான அவர்களின் அன்பிற்காகவும் அதிக அளவிலான ஸ்பான்சர்ஷிப் நன்கொடைகளை வென்றனர். "இங்குதான் உண்மையான தேசபக்தி இருக்கிறது!" - நான் நினைத்தேன், "இவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை உண்மையிலேயே நேசிக்கிறார்கள், அது அவர்களை நேசிப்பது போல."

எனவே நான் பெயரிட்ட பொருளில், தங்கள் நாட்டிற்காக போர்க்களங்களில் உண்மையிலேயே இரத்தம் சிந்தியவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்களில் ஒரு சிலரே எஞ்சியிருக்கிறார்கள், இதுபோன்ற கண்மூடித்தனமானவர்கள் நிறைய உள்ளனர். தியேட்டர் திரைச்சீலைகள்வெண்கல தேசபக்தி பின்னணியில். நாவலில் வாலண்டினா பிகுல்யா"கடைசி வரியில்" ரஷ்யாவின் இதேபோன்ற பல "தேசபக்தர்களை" காட்டுகிறது, அவர்கள் முதல் உலகப் போரின் போது ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு வழங்குவதன் மூலம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு லாபம் ஈட்டினார்கள்.

இன்று திரைக்குப் பின்னால் இருக்கும் தேசபக்தி அதன் உதாரணங்களை நமக்குக் காட்டுகிறது பெரிய அன்புதாய்நாட்டிற்கு பாதுகாப்பு அமைச்சகம் மற்றும் விவசாய அமைச்சகம், சுகாதார அமைச்சகம் மற்றும் பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகம் ஆகியவற்றில் அடிக்கடி தூர கிழக்குமற்றும் சோச்சியில், க்ராஸ்னோடர் பகுதியில் மற்றும் கிரேட் ரஸ் முழுவதும், கலினின்கிராட்டில் இருந்து தொடங்கி, குரில் ரிட்ஜின் தொலைதூர தீவுடன் முடிவடைகிறது.

இந்த விரிவுரையின் நோக்கம் சில தேசபக்தர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் காட்ட முயற்சிப்பது அல்ல, சொல்லப்போனால், கோதுமையை சப்பிலிருந்து பிரிப்பது. ஒரே ஒரு விரிவுரை மூலம் இதைச் செய்வது சாத்தியமில்லை; மனிதநேயம். நான் மிகவும் எளிமையான பணியை அமைத்தேன்: தேசபக்தியின் கருத்தை வெளிப்படுத்தவும், அதன் பன்முகத்தன்மையைக் காட்டவும், குறிப்பாக நிலைமைகளில் நவீன வளர்ச்சிஎங்கள் சமூகம். கல்வி மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக இந்த வார்த்தையை அடிக்கடி பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக நான் எச்சரிக்க விரும்புகிறேன், இதனால் புனிதமான கருத்தையும் அதில் பொதிந்துள்ள ரஷ்ய மக்களின் உயர்ந்த உணர்வுகளையும் நீர்த்துப்போகச் செய்யக்கூடாது.

ஐ. தேசபக்தியின் கருத்து மற்றும் வரலாற்று வேர்கள்

தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் தாயகத்தின் சாதனைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெருமை, அதன் தன்மையைப் பாதுகாக்கும் விருப்பம் மற்றும் கலாச்சார பண்புகள்மற்றும் பிற மக்களுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துதல், தாய்நாடு மற்றும் ஒருவரின் மக்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பம். ஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு, ஒருவரின் மக்கள் மீதான பக்தி, ஒருவரின் தாய்நாட்டின் நலன்களின் பெயரில் எந்த தியாகங்களுக்கும் சுரண்டலுக்கும் தயார்.

தேசபக்தியின் வரலாற்று ஆதாரம் பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட தனி மாநிலங்களின் இருப்பு ஆகும். பூர்வீக நிலம், மொழி, மரபுகள் மீதான பற்று.நாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் தேசிய அரசுகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், தேசபக்தி மாறுகிறது ஒருங்கிணைந்த பகுதிசமூக உணர்வு, அதன் வளர்ச்சியில் தேசிய தருணங்களை பிரதிபலிக்கிறது. தேசபக்தி உணர்வுகளை மற்ற நபர்களுக்குக் கூறுவதன் மூலம், சில நிகழ்வுகளுக்கு - ஒரு தேசபக்தி அர்த்தம், அவர்களை மதிப்பிடும் நபர் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு நேர்மறையான குணாதிசயத்தை அளிக்கிறார்.

மேலும், தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஒருவரின் குடியுரிமை, மொழி மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு உணர்ச்சி அனுபவத்தைக் குறிக்கிறது. தேசபக்தி பற்றிய கருத்துக்கள் ஒருவரின் தேசம், தாய்நாடு மீதான மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் தேசபக்தியின் சாராம்சம் குறித்து வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த காரணத்திற்காக, சிலர் தங்களை தேசபக்தர்களாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் தங்களை அப்படி கருதுவதில்லை.

விக்கிபீடியாவின் படி, தேசபக்தி பின்வரும் வடிவங்களில் வருகிறது:
1. போலிஸ் தேசபக்தி- பண்டைய நகர-மாநிலங்களில் (கொள்கைகள்) இருந்தது. இப்போதெல்லாம் இந்த வகை சிறிய தாயகத்திற்கான அன்பாக மாற்றப்பட்டுள்ளது;
2. ஏகாதிபத்திய தேசபக்தி- பேரரசு மற்றும் அதன் அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமான உணர்வுகளைப் பேணுதல்;
3. இன தேசபக்தி- அடிப்படையில் ஒருவரின் இனக்குழு மீது காதல் உணர்வுகள் உள்ளன;
4. மாநில தேசபக்தி- அடிப்படையானது மாநிலத்தின் மீதான அன்பின் உணர்வுகள்.
5. புளித்த, உத்தியோகபூர்வ தேசபக்தி (ஜிங்கோயிசம்)- இது மிகைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது ஆடம்பரமான, வேண்டுமென்றே அரசு மற்றும் ஒருவரின் மக்கள் மீதான அன்பின் உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அத்துடன் இந்த உணர்வுகளின் நன்கு ஈர்க்கப்பட்ட பிரதிபலிப்பு.

குறிப்பிடப்பட்ட கலைக்களஞ்சியத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளிலும் வெவ்வேறு நாடுகளிலும் உள்ள கருத்து வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பழங்காலத்தில், பேட்ரியா ("தாயகம்") என்ற சொல் பூர்வீக நகர-மாநிலத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பரந்த சமூகங்களுக்கு ("ஹெல்லாஸ்", "இத்தாலி" போன்றவை) பயன்படுத்தப்படவில்லை; எனவே, தேசபக்தர் என்ற சொல் ஒருவரின் நகர-மாநிலத்தை ஆதரிப்பவர் என்று பொருள்படும், இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்க-பாரசீகப் போர்கள் மற்றும் சகாப்தத்தின் ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் பான்-கிரேக்க தேசபக்தி உணர்வு இருந்தது. ஆரம்பகால பேரரசுஇத்தாலிய தேசபக்தியின் ஒரு விசித்திரமான உணர்வை ஒருவர் காணலாம்.

ரோமானியப் பேரரசில், தேசபக்தி உள்ளூர் "காவல்துறை" தேசபக்தி மற்றும் ஏகாதிபத்திய தேசபக்தி வடிவத்தில் இருந்தது. போலிஸ் தேசபக்தி பல்வேறு உள்ளூர் மத வழிபாட்டு முறைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ரோமின் தலைமையின் கீழ் பேரரசின் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்காக, ரோமானிய பேரரசர்கள் ஏகாதிபத்திய அளவிலான வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்க முயன்றனர், அவற்றில் சில பேரரசரின் தெய்வீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. தேசபக்தியுள்ள பேகன்கள் உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகளை நகரத்தின் நல்வாழ்வுக்கான அடிப்படையாகக் கண்டனர்.

கிறிஸ்தவம், அதன் பிரசங்கத்தின் மூலம், உள்ளூர் மத வழிபாட்டு முறைகளின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் அதன் மூலம் கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவத்தைப் போதிப்பதன் மூலம் போலிஸ் தேசபக்தியின் நிலையை பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் போலிஸ் தேசபக்தியைக் கண்டனம் செய்தது. எனவே, நகர அளவில், கிறிஸ்தவ மதத்தின் பிரசங்கம் புறமதத்தினரிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. அப்போஸ்தலன் பவுலின் பிரசங்கத்திற்கு எபேசியர்களின் எதிர்வினை அத்தகைய மோதலுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. இந்த பிரசங்கத்தில் அவர்கள் ஆர்ட்டெமிஸ் தெய்வத்தின் உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைக்கு அச்சுறுத்தலைக் கண்டார்கள், இது நகரத்தின் பொருள் நல்வாழ்வின் அடிப்படையை உருவாக்கியது (அப்போஸ்தலர் 19:-24-28)

ஏகாதிபத்திய ரோம், கிறிஸ்தவத்தை ஏகாதிபத்திய தேசபக்திக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டது. கிறிஸ்தவர்கள் அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதைப் போதித்தாலும், பேரரசின் நல்வாழ்வுக்காக பிரார்த்தனை செய்தாலும், அவர்கள் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டு முறைகளில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டனர், இது பேரரசர்களின் கூற்றுப்படி, ஏகாதிபத்திய தேசபக்தியின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும்.

பரலோக தாயகத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவத்தின் பிரசங்கம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகத்தை ஒரு சிறப்பு "கடவுளின் மக்கள்" என்ற எண்ணம் பூமிக்குரிய தாய்நாட்டிற்கு கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசம் குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்பியது. ஆனால் பின்னர் ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தின் அரசியல் பங்கைப் பற்றி மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது.
கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ரோமானியப் பேரரசு பேரரசின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, போலிஸ் தேசபக்தி, உள்ளூர் தேசியவாதம் மற்றும் உள்ளூர் புறமதத்தை எதிர்த்து, அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் பூமிக்குரிய தாயகமாக கிறிஸ்தவ பேரரசு பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்கியது.

இடைக்காலத்தில், சிவில் கூட்டுக்கு விசுவாசம் மன்னருக்கு விசுவாசத்திற்கு வழிவகுத்தபோது, ​​​​இந்த வார்த்தை அதன் பொருத்தத்தை இழந்து நவீன காலங்களில் அதை மீண்டும் பெற்றது.

அமெரிக்க மற்றும் பிரெஞ்சு முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தத்தில், "தேசபக்தி" என்ற கருத்து "தேசியம்" என்ற கருத்துடன் ஒத்ததாக இருந்தது, தேசத்தின் அரசியல் (இனமற்ற) புரிதலுடன் இருந்தது; இந்த காரணத்திற்காக, அந்த நேரத்தில் பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவில், "தேசபக்தர்" என்ற கருத்து "புரட்சிகர" கருத்துடன் ஒத்ததாக இருந்தது. இந்த புரட்சிகர தேசபக்தியின் அடையாளங்கள் சுதந்திரப் பிரகடனம் மற்றும் மார்சேய்ஸ்.

"தேசியவாதம்" என்ற கருத்தின் வருகையுடன், தேசபக்தியானது தேசியவாதத்துடன் முரண்படத் தொடங்கியது, நாட்டிற்கான அர்ப்பணிப்பு (பிரதேசம் மற்றும் மாநிலம்) - மனித சமூகத்திற்கு (தேசம்) அர்ப்பணிப்பு. இருப்பினும், பெரும்பாலும் இந்த கருத்துக்கள் ஒத்த சொற்களாகவோ அல்லது அர்த்தத்தில் ஒத்ததாகவோ செயல்படுகின்றன.

ரஷ்ய மக்களிடையே தேசபக்திக்கான அதிக திறன் மற்றும் ஒருவரின் நிலம் மற்றும் தந்தையின் மீதான அன்பின் உணர்வு ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. . போர்கள் மற்றும் இராணுவக் கலைகளின் முழு வரலாறும், ரஸ் மற்றும் குறிப்பாக சோவியத் யூனியனில் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் அமைதியான கட்டுமானம், தேசபக்தி, ரஷ்ய மக்களின் குடும்பத்தின் மீதான பக்தி, அவர்கள் வாழ்ந்த மற்றும் வேலை செய்த நிலம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குணங்கள், நிச்சயமாக, ஆசியா மற்றும் இடைக்கால நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் குறிப்பிடப்பட்ட அடிமைகளின் எஜமானர்களுக்கு முன்பாக பிரத்தியேகமாக அடிமைத்தனமான வழிபாடு என்று அர்த்தமல்ல. அவர்களின் தேசபக்தி கடவுளின் தூதரின் விருப்பத்திற்கு நனவான கீழ்ப்படிதலை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது - ராஜா, வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் பிற எதிரி படைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு உயர்ந்த இலக்கின் பெயரில் தங்களைக் கீழ்ப்படுத்துவது.

இன்றைய ரஷ்யாவில், இந்த விரிவுரையின் மூன்றாவது கேள்விக்கான பதிலில் நான் விவரித்த காரணங்களால் சுரண்டல் அரசு மற்றும் தந்தை நாடு தொடர்பாக உண்மையான தேசபக்தி இருக்க முடியாது. இருப்பினும், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ரஷ்ய வரலாற்றில் குவிக்கப்பட்ட மக்களின் மிகப்பெரிய தேசபக்தி திறன் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் உன்னத நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, நவீன முதலாளித்துவம், நிலப்பிரபுத்துவ லாட்ஃபண்டிஸ்டுகள், மக்களை மீறும் மூலதன மேலாளர்கள் ஆகியோருக்கு எதிரான பல போராட்டங்களில். ஒழுக்கமான உரிமைகள் மனித இருப்பு.

ரஷ்ய மக்கள் இயல்பிலேயே அதிக சுதந்திரத்தை விரும்புபவர்கள், அராஜகமானவர்கள் மற்றும் சில ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, குறைந்த அடிமைத்தனம் கொண்டவர்கள், மற்றும் அவர்களின் ஆன்மாவில் அவர்கள் சட்டத்தை விரும்புவதில்லை, ஏனெனில் சட்டம் அனைவருக்கும் சமமாக பொருந்தாது: இது வலிமையானவர்களை பாதுகாக்கிறது மற்றும் தண்டிக்கப்படுகிறது. பலவீனமானவர்கள். எனவே, தேசபக்தி உணர்வுகளுடன், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மிகவும் படித்த பகுதி பெரும்பாலும் யதார்த்தத்தை விமர்சிக்கும் பல நிகழ்வுகளைக் கொண்டிருந்தது, மற்றவர்களைப் போலவே, ஒரு கிளர்ச்சி ஆரம்பம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது (புகாச்சேவ், ரஸின், போலோட்னிகோவ், ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ், டிசம்பிரிஸ்டுகள், சாடேவ், ஹெர்சன் மற்றும் ஒகரேவ், சாமானியர்கள், ஜனநாயகவாதிகள், நீலிஸ்டுகள், புரட்சியாளர்கள், வேரா ஜாசுலிச், பயங்கரவாத குண்டுவீச்சாளர்கள், முதலியன).

சில கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் தேசபக்தி மற்றும் ஒரு நபரின் கலகத்தனமான தன்மை ஆகியவை பொருந்தாதவை என்று கருதினர், அத்துடன் அதிகாரிகளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியும். தேசபக்தி மற்றும் அதிகாரத்திற்கு கீழ்ப்படியாமை, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு மற்றும் சுரண்டுபவர்களின் வெறுப்பு, அவர்களின் கருத்துப்படி, பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான நிகழ்வுகள் மற்றும் சாத்தியமற்றது. உண்மையான வாழ்க்கை. இதற்கிடையில், அத்தகைய புரிதல் மேலோட்டமானது மற்றும் ஆழமான பிழையானது. அரசாங்கத்தை வெறுக்கவும், தந்தையின் ஹீரோவாகவும், தாய்நாட்டின் பாதுகாவலராகவும், நாட்டின் தேசபக்தராகவும், தன்னலமின்றி உங்கள் மக்களை நேசிப்பதும், அவர்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் செழிப்புக்காக உங்கள் உயிரைக் கொடுப்பதும் மிகவும் சாத்தியம். ஒரு நபருக்கு இதுபோன்ற வெற்றிகரமான "பகுதிநேர வேலை" பற்றிய ரஷ்ய வரலாற்றிலிருந்து சில எடுத்துக்காட்டுகளை கீழே தருவோம்.

அதன் தார்மீக வேர்களுடன், தேசபக்தியும் சட்டத்தின் ஆழத்திற்குச் செல்லும் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே இது ஒரு வகை மற்றும் சட்டமாகும், சில விஞ்ஞானிகள் அதை மறுக்கின்றனர். சட்ட அறிவியலில் இந்தக் கருத்தை முன்வைப்பது இதுவே முதல் முறை.. இது சம்பந்தமாக, நான் கருத்துக்களை "ஒன்றாக இணைக்க" முயற்சிப்பேன் ஒழுக்கம், சட்டம் மற்றும் அரசுமேலும், அவர்களுடன் இணைந்து செயல்படுவதன் மூலம், தேசபக்தியின் சட்டப்பூர்வ துணியை "ஊடுருவவும்", மேலே உள்ள மூன்று வகைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு கருத்தியல் வெளிப்பாட்டில் அதை ஓரளவு ஒளிரச் செய்யவும்.

என்று கருதி சட்டப் பிரிவுகள்- இது சட்ட அறிவின் முறைப்படுத்தப்பட்ட வடிவம், மனித சிந்தனையின் விசித்திரமான உறைவு அல்லது மாநில சட்ட நிகழ்வுகள், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் பற்றிய அறிவை உறிஞ்சிய அத்தகைய எண்ணங்களின் தொகுப்பு, பின்னர் தேசபக்தியும் இந்த வரையறையின் கீழ் வருகிறது. ஒரு வகையில், சட்டப் பிரிவுகள், முறையான கடினத்தன்மை புறக்கணிக்கப்பட்டால், இறுதி சட்டக் கருத்தாகக் குறிப்பிடப்படலாம்.

அதே நேரத்தில், சட்டத்தின் வகைகள் சட்டக் கருத்துக்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. சட்டப் பிரிவுகள் ஒரு வகையான அமைப்பை உருவாக்கும் தருக்க முனைகளாக செயல்படுகின்றன, இதன் உதவியுடன் அறிவியல் அறிவு மாநில சட்ட நிகழ்வுகளின் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் ஊடுருவுகிறது. சட்டப் பிரிவுகள் அவற்றின் அடிப்படையால் வேறுபடுகின்றன, இது ஒரு தர்க்கரீதியான அடிப்படையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது ஒரு கருத்து அமைப்பு, அவற்றின் தர்க்கரீதியான தொடர்கள் ("சட்டம்", "அரசு", "சட்டத்தின் நடவடிக்கை", "சட்ட அமைப்பு", "சட்ட சூழல்", " சட்ட கலாச்சாரம்", முதலியன.)

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட சட்ட வகைகளுடன், அறிவு மற்றும் செயல்களின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களும் உள்ளன, அவை மனித நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு ஒரே நேரத்தில் காரணமாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "வரி" மற்றும் "சொத்து" போன்ற பிரிவுகள் பொருளாதாரம் மற்றும் சட்டம் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரே நேரத்தில் தொடர்புடையவை; வகை "வெகுஜன ஊடகம்" - அரசியல் மற்றும் சட்டத்திற்கு; “பணம்”, பட்ஜெட்” - பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் சட்டம்.

இதேபோல், தேசபக்தி என்பது ஒரு தார்மீக மற்றும் சட்ட வகையாகும், ஏனெனில் அதன் உள்ளடக்கம் தாய்நாட்டிற்கும் அதன் குடிமகனுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் இழைகள் மற்றும் முற்றிலும் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட இயல்பின் உறவுகள்: தாய்நாட்டின் மீதான குடிமகனின் அன்பு. ஒரு விதியாக, இந்த அணுகுமுறை ஒரு நபரின் உள் உலகம் மற்றும் ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

ஃபாதர்லேண்ட் மீதான ஒரு நபரின் அணுகுமுறை பெரும்பாலும் மாநிலத்திற்கான அணுகுமுறைக்கு மாற்றப்படுகிறது, ஏனென்றால் தேசபக்தி பிரத்தியேகமாக உள்ளது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தேசபக்தி என்பது ஒரு நபருக்கு அரசின் மாநில-சட்ட அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. அரசு தேசபக்தியை வளர்க்கிறது, தேசபக்தியை திணிக்கிறது, தேசபக்தியை கட்டாயப்படுத்துகிறது, காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தை தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கிறது (இன்று இல்லை என்றாலும்), துரோகம் மற்றும் தேசத்துரோகத்திற்கான குற்றவியல் பொறுப்பை கூட நிறுவுகிறது, அதாவது தேசபக்திக்கு எதிரானது.

எவ்வாறாயினும், எனது விரிவுரை இந்த முற்றிலும் தத்துவார்த்த கேள்விகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, இது கல்வியறிவை நினைவூட்டுகிறது, இது கருத்துக்கு அல்லது அதன் பொருளின் உள்ளடக்கத்திற்கு முற்றிலும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் இல்லை.

II. வெவ்வேறு தேசபக்தி பிரச்சினையில்

நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை வகையை வகைப்படுத்தும் பிற வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. " தேசபக்தி என்பது தீயவர்களின் குணம்» ( ஆஸ்கார் வைல்ட்). "தேசபக்தி என்று பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதன் ஆன்மாவும் சாராம்சமும் எப்போதும் தார்மீக கோழைத்தனமாகவே இருந்து வருகிறது." (மார்க் ட்வைன்). « தேசபக்தி என்பது முட்டாள்தனத்தின் ஒரு அழிவுகரமான, மனநோய் வடிவமாகும்" (பெர்னார்ட் ஷா). « தேசபக்தி கெட்டுவிட்டது உலக வரலாறு» (Johann Wolfgang Goethe).« தேசபக்தி என்பது சாதாரண காரணங்களுக்காக கொல்லவும் கொல்லப்படவும் தயாராக உள்ளது. (பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸல்).

மேலும் அவர் தேசபக்தி பற்றி பேசிய விதம் இங்கே ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன்: “சந்தோஷமாக இசைக்கு அணிவகுத்துச் செல்பவர்கள் [...] தவறுதலாக மூளையைப் பெற்றனர்: அவர்களுக்கு முதுகுத் தண்டு போதுமானதாக இருந்திருக்கும். கீழ்த்தரமான போரை நான் வெறுக்கிறேன் என்பது போல, கட்டளையின் மீதான வீரம், புத்தியில்லாத கொடூரம் மற்றும் "தேசபக்தி" என்ற வார்த்தையின் கீழ் ஒன்றிணைந்த அனைத்து அருவருப்பான முட்டாள்தனங்களையும் நான் வெறுக்கிறேன், அத்தகைய செயல்களின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை விட துண்டு துண்டாக வெட்டப்படுவதை நான் அனுமதிக்கிறேன். ”

இப்போது நமது ரஷ்ய மண்ணுக்கு செல்லலாம். "தேசபக்தி என்பது அதன் எளிமையான, தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அர்த்தத்தில் ஆட்சியாளர்களுக்கு அதிகார வெறி மற்றும் சுயநல இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு கருவியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, மேலும் ஆளுகைக்கு இது மனித கண்ணியம், பகுத்தறிவு, மனசாட்சி மற்றும் அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றைத் துறப்பதாகும். அதிகாரத்தில். எங்கெல்லாம் தேசபக்தி போதிக்கப்படுகிறதோ அங்கெல்லாம் இப்படித்தான் உபதேசிக்கப்படுகிறது. தேசபக்தி என்பது அடிமைத்தனம்."(இது புத்தகத்திலிருந்து லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்"கிறிஸ்தவம் மற்றும் தேசபக்தி").

கவிஞர் வெள்ளி வயது ஆண்ட்ரி பெலிதேசபக்தி மற்றும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் மீதான தனது அணுகுமுறையை அவர் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்: " அதிர்ஷ்டமான நாடு, பனிக்கட்டி, \ இரும்பு விதியால் சபிக்கப்பட்டது - \ தாய் ரஷ்யா, ஓ தீய தாயகம், \ உங்கள் மீது இதுபோன்ற நகைச்சுவையை விளையாடியது யார்?

மற்றொரு கவிஞரின் தாய்நாடு மற்றும் தாய்நாடு பற்றிய வார்த்தைகள் இங்கே: "நிச்சயமாக, நான் என் தாய்நாட்டை தலை முதல் கால் வரை வெறுக்கிறேன் - ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டவர் இந்த உணர்வை என்னுடன் பகிர்ந்து கொண்டால் அது என்னை எரிச்சலூட்டுகிறது.». — இது மே 27, 1826 தேதியிட்ட வியாசெம்ஸ்கிக்கு ஏ.எஸ்.புஷ்கினின் தேசபக்தி, நிச்சயமாக, எந்த சந்தேகத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது, மேலும் இதை நாம் நன்கு அறிவோம், குறைந்தபட்சம் அவரது கவிதை வேண்டுகோள் ரஷ்ய தத்துவஞானி சாடேவ்: "நாம் சுதந்திரத்தால் எரியும் போது, ​​​​எங்கள் இதயங்கள் மரியாதைக்காக உயிருடன் இருக்கும்போது, ​​என் நண்பரே, அழகான தூண்டுதல்களுக்கு எங்கள் ஆன்மாவை அர்ப்பணிப்போம்..."ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், வியாசெம்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் ரஷ்யாவைப் பற்றிய தனது மற்றொரு அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார்.
மற்றும் இது போன்ற வார்த்தைகள்:

மேய்ச்சல், அமைதியான மக்கள்,
மானத்தின் அழுகை உங்களை எழுப்பாது.
மந்தைகளுக்கு சுதந்திரத்தின் பரிசுகள் ஏன் தேவை?
அவை வெட்டப்பட வேண்டும் அல்லது வெட்டப்பட வேண்டும்.
தலைமுறை தலைமுறையாக அவர்களின் பரம்பரை
ஆரவாரமும் சவுக்கையும் கொண்ட நுகம். ஆம், இங்கே தேசபக்தியின் வாசனை தெளிவாக இல்லை, நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் இது நமது சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின். ஆனால் அவரை யார் குற்றம் சொல்ல முடியும்?

மற்றொரு ரஷ்ய கவிஞர் தேசபக்தரா? M.Yu.Lermontov? இதில் யாருக்கு சந்தேகம்? ஆனால் நாட்டிற்கு உரையாற்றிய அவரது காஸ்டிக் கவிதைகளை நினைவில் கொள்வோம்:

குட்பை, கழுவப்படாத ரஷ்யா,
அடிமைகளின் நாடு, எஜமானர்களின் நாடு.
நீங்கள், நீல சீருடைகள்,
நீங்கள், அவர்களின் பக்தியுள்ள மக்கள்.
ஒருவேளை காகசஸ் சுவரின் பின்னால்
நான் உங்கள் பாஷாக்களிடமிருந்து மறைக்கிறேன்,
அவர்கள் பார்க்கும் கண்ணிலிருந்து,
அவர்களின் அனைத்தையும் கேட்கும் காதுகளிலிருந்து.
மற்றும் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ்:
கோனிக்ஸ்பெர்க்கை நெருங்குகிறது,
நான் நாட்டை நெருங்கிவிட்டேன்
எங்கே அவர்களுக்கு குட்டன்பெர்க் பிடிக்காது
மேலும் அவர்கள் மலம் ஒரு சுவை கண்டுபிடிக்க.
...அல்லது சாதேவ்:
அடிமைத்தனத்தின் முத்திரை ரஷ்யாவின் முழு வரலாற்றிலும் ஊடுருவுகிறது. ரஷ்யாவிற்கு வரலாறு இல்லை, புவியியல் மட்டுமே.
...அல்லது செர்னிஷெவ்ஸ்கி:
ஒரு பரிதாபகரமான தேசம், அடிமைகளின் தேசம். மேலிருந்து கீழ் வரை அனைவரும் அடிமைகள்.
... அல்லது நெக்ராசோவ் மீண்டும்:
மக்கள் செர்ஃப் தரவரிசை- சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்.
கடுமையான தண்டனை, மனிதர்கள் அவர்களுக்கு அன்பானவர்கள்.
ஆனால் நம் காலத்திலிருந்து: " தேசபக்தி என்பது இந்த வார்த்தையை உரக்கச் சொல்பவர்களிடம் இல்லாத ஒரு அற்புதமான உணர்வு. (பிபங்கேற்புடன் Dithyramb" ஒளிபரப்பு இகோர் குபர்மேன்வானொலி நிலையத்தில் "எக்கோ ஆஃப் மாஸ்கோ"). « தேசபக்தி என்பது வெறுமனே "காஃபிர்களைக் கொல்" என்று பொருள்படும். (போரிஸ் கிரெபென்ஷிகோவ்).

எங்களுடைய மற்றொரு சமகாலத்தவர், ஒரு சிறந்த, ஆழமான தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி ஆளுமை, பிரபல பத்திரிகையாளர், மாஸ்கோ பள்ளிகளில் ஒன்றின் ஆசிரியரான டிமிட்ரி பைகோவ், “குடிமகன் கவிஞர்” நிகழ்ச்சியில், கலைஞர் மைக்கேல் எஃப்ரெமோவ் இணைந்து, லெர்மொண்டோவின் சிந்தனையை இன்று நம் வாழ்க்கையில் முன்வைத்தார், முரண்பாடாக அதை நாட்டின் தற்போதைய ஜனாதிபதியின் வாயில் வைத்தார்.
சரி, கழுவப்படாத ரஷ்யா,
அடிமைகளின் நாடு, எஜமானர்களின் நாடு!
நான் உன்னை துடைக்க முயற்சித்தேன்
ஆனால் இதை யார் அகற்றுவார்கள்?

நான் உன்னை இளவரசியாகப் பெறவில்லை:
பாதி அழிந்த நாடு
அழுக்கு பத்திரிகை நிறைந்தது
மேலும் அது அழுக்கான தேர்தல்கள் நிறைந்தது.

மற்றும் எவ்வளவு அழுக்கு பணம் இருந்தது?
குசின்ஸ்கி, கடவுள் என்னை மன்னியுங்கள்!
அதனால் நான் ஒரு பாதுகாப்பு விளக்குமாறு எடுத்துக்கொண்டேன்
மேலும் அவர் உங்களைப் பழிவாங்கத் தொடங்கினார்.

முன்கூட்டியே சத்தமாக குரைக்க,
நான் என் தாய்நாட்டை அதன் முழங்காலில் இருந்து எழுப்பினேன்.
நான் அழுக்கு தன்னலக்குழுக்களை வெளியேற்றினேன்
மேலும், தூய்மையானவர்களை எழுப்பினார்கள்.

நான் அச்சகத்தை மீண்டும் கட்டினேன்
எப்போதும் போல் இங்கும்.
நான் அழுக்கு பணத்தை எடுத்தேன் -
மேலும் அவர்கள் தூய்மையானார்கள்!

மற்றும் எதுவும் காணவில்லை,
மற்றும் அதிருப்தியின் கர்ஜனை தணிந்தது,
மேலும் மோசமான தேர்தல்கள் இல்லை.
ஒன்றுமே இல்லை.

ஆனால் ஒரு மோசமான நெருக்கடி ஏற்பட்டது
அமெரிக்க குடியிருப்பு அமைப்புகள்,
மீண்டும் ரஷ்யா வேறுபட்டது,
அது அழுக்கு என்று அர்த்தம், கடவுளே!

இந்த காட்டு, தட்டையான தட்டில் -
எப்படி வேண்டுமானாலும் அதை சொந்தமாக்கிக் கொள்ளுங்கள்
திடீரென்று மக்கள் தோன்றினர்.
மக்கள் இல்லாமல் எவ்வளவு சுத்தமாக இருந்தது!

அடுத்த கோடைக்கான தேர்வு,
உறிஞ்சுபவர்கள் மற்றும் பங்லர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக,
இது இரண்டில் ஒன்று இல்லாவிட்டாலும், அது இரண்டில் ஒன்றல்ல, -
ஆனால் குறைந்தது ஒன்றரையில்!

குட்பை, தொடர்ச்சியான தொற்று.
நானும் ஒரே மாதிரி இல்லை, நீங்களும் ஒரே மாதிரி இல்லை.
ஒருவேளை காகசஸ் மலைக்கு அப்பால் இருக்கலாம்
தூய்மை இப்போது சாத்தியமா?

இது எந்த moydodyrs விட தூய்மையானது
சிக்கல் பகுதியை சுத்தம் செய்தேன்
என் உண்மையுள்ள பாதுகாவலர் கதிரோவ் -
ஆனால் அவர் இருக்கும்போது நான் யார்?

நான் விட்டுவிடுகிறேன், தவறாகப் புரிந்துகொண்டு அங்கீகரிக்கப்படவில்லை,
ஒரு சிறுவனின் இருண்ட தோற்றத்துடன்.
பிரியாவிடை, கழுவப்படாத தந்தை நாடு,
சரிசெய்ய முடியாத நாடு.
ஆனால் ரஷ்ய பேராசிரியர்கள் மற்றும் பொருளாதார வல்லுனர்களின் பேத்தி, புத்திசாலி, படித்த பெண், தனது ஆன்மா மற்றும் இதயத்துடன் நாட்டைப் பற்றி ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்ட குர்ஸ்கிலிருந்து எனது சக நாட்டுப் பெண்ணின் வார்த்தைகள் இங்கே. நடாலியா பெரெவர்சேவாமிஸ் எர்த் 2012 போட்டியில்:

“நான் வாழும் நாட்டைப் பற்றி நான் எப்போதும் பெருமைப்படுகிறேன். அவள் இல்லாமல் என்னை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. என் நாடு என்னிடம் உள்ளது, நான் நேசிக்கும் மக்கள் மட்டுமே நான் நேசிக்கிறேன். என் ரஷ்யா ஒரு அழகான, கம்பீரமான பெண், முழு இரத்தம், கரடுமுரடான, எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சண்டிரெஸ்ஸில், பல வண்ண ரிப்பன்கள் நெய்யப்பட்ட நீண்ட மற்றும் அடர்த்தியான பின்னலுடன்... ஒரு விசித்திரக் கதைப் பெண். என் ரஷ்யா பெரிய கண்கள், வேடிக்கையான கொம்புகள் மற்றும் எப்போதும் எதையாவது மெல்லும் ஒரு மாடு, ஓ, அவள் என்ன இனிமையான பால் கொடுக்கிறாள்!

ஆனால் எனது ரஷ்யாவும் ஒரு ஏழை, பெரிய, துன்பகரமான நாடு, பேராசை, நேர்மையற்ற, நம்பிக்கையற்ற மக்களால் இரக்கமின்றி துண்டு துண்டாகக் கிழிந்துவிட்டது. எனது ரஷ்யா ஒரு பெரிய தமனி, அதில் இருந்து ஒரு சில "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட" மக்கள் அதன் செல்வத்தை திருடுகிறார்கள். என் ரஷ்யா ஒரு பிச்சைக்காரன். எனது ரஷ்யா முதியவர்களுக்கும் அனாதைகளுக்கும் உதவ முடியாது. பொறியாளர்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள் அதிலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்கள், மூழ்கும் கப்பலைப் போல இரத்தம் சிந்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு வாழ எதுவும் இல்லை.

எனது ரஷ்யா ஒரு முடிவற்ற காகசியன் போர். இவை எரிச்சலூட்டின சகோதர மக்கள்முன்பு அதே மொழியைப் பேசியவர், இப்போது பள்ளிகளில் கற்பிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. கோடிக்கணக்கான மக்களின் உயிரைப் பணயம் வைத்து வெற்றியை வாங்கி, பாசிசத்தை வீழ்த்திய வெற்றியாளர் என் ரஷ்யா. இந்த நாட்டில் தேசியவாதம் எப்படி, ஏன் வளர்கிறது என்று சொல்லுங்கள்?

என் அன்பே, ஏழை ரஷ்யா. நீங்கள் இன்னும் வாழ்கிறீர்கள், சுவாசிக்கிறீர்கள், உங்கள் அழகான மற்றும் திறமையான குழந்தைகளை உலகுக்குக் கொடுத்தீர்கள் - யேசெனின், புஷ்கின், பிளிசெட்ஸ்காயா. பட்டியலை பல பக்கங்களுக்கு தொடரலாம், இந்த நபர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கம், பரிசு, ஒரு அதிசயம். உங்கள் குடிமகனாக இருப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ரஷ்யா! கண்ணீர், துக்கங்கள், போர்கள், படையெடுப்புகள் எல்லாம் இருந்தும், ரஷ்யாவை யார் ஆட்சி செய்தாலும், உலகிற்கு பலவற்றைக் கொடுத்த இந்த மகத்தான மற்றும் அழகான நாட்டில் பிறந்ததில் நான் இன்னும் பெருமைப்படுகிறேன். கருணைக்காகவும், வீரத்திற்காகவும், துணிச்சலுக்காகவும், கடின உழைப்பிற்காகவும், உலகில் அது விட்டுச் செல்லும் மரபுக்காகவும், பிறருக்காக வாழக்கூடிய மக்களுக்காகவும் என் தாய்நாட்டைப் பற்றி நான் பெருமைப்படுகிறேன். ரஷ்யாவில் வாழும் ஒவ்வொரு நபரும் இப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். நம்மால் மட்டுமே நிலைமையை மேம்படுத்த முடியும். நம் நாட்டை நாம் தீவிரமாக கவனிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அது மலர்ந்து பிரகாசிக்கும்».

"வி" என்ற புனைப்பெயரில் இணையத்தில் தோன்றும் ரஷ்ய பதிவர்களில் ஒருவரின் சோகமான மற்றும் நகைச்சுவையான கவிதை இங்கே. அசிலி அலெக்ஸீவிச்" அன்பான கேட்போரே, தேசபக்தியின்மைக்காக அவரைக் கண்டிக்க அவசரப்பட வேண்டாம். ஒருவேளை இந்தக் கட்டுரையின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது நன்றாக இருக்குமோ?
தாய்நாடு எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? மக்கள் மத்தியில் ஏவப்பட்ட எச்சில் இருந்து,
போரோவிட்ஸ்கி வாயிலில் லெஸ்கிங்கா நடனமாடும் செச்சென்களுடன்.
அல்லது பெஸ்லான் மற்றும் சுரங்கப்பாதை குண்டுவெடிப்புகளில் இருந்து தொடங்கலாம்.
எட்ரோ மீண்டும் கால அட்டவணைக்கு முன்னதாகவே தேர்தலில் வெற்றி பெற்றது.
தாய்நாடு எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? வாழ்க்கை கொழுத்த தலைநகரங்களில் இருந்து,
மேலும் அனைத்து உயர் அதிகாரிகளின் முகங்களிலும் நன்கு ஊட்டப்பட்ட புன்னகையிலிருந்து நாம் பார்க்கிறோம்.
அல்லது அது ஏழாயிரம் ரூபிள் சம்பளத்துடன் தொடங்குகிறதா?
ஏனெனில் நர்சரிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு பட்ஜெட்டில் பணம் இல்லை.
தாய்நாடு எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? ஐஸ் பேலஸில் உள்ள பியானோவில் இருந்து,
ஒளிரும் விளக்குகள் மாஸ்கோவில் கார்டன் ரிங்கில் மக்களை சிதறடிக்கின்றன.
அல்லது ஒருவேளை அது நமது வாயுவை பம்ப் செய்யும் குழாயிலிருந்து தொடங்குகிறதா?
ஸ்கோல்கோவோவிலிருந்து ஒலிம்பிக் வரை, இது நம்மை "வலுவாக" மாற்றும்.
தாய்நாடு எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? காவல்துறை மற்றும் FSB இலிருந்து,
ரஷ்ய மொழியில் "நான்" அல்லது "இருக்க" இல்லாத புலம்பெயர்ந்தோர் கூட்டம்.
அல்லது "பிடிக்கவில்லை, திருடன் அல்ல" என்ற கருத்துடன் தொடங்கலாம்.
வக்கீல் ஜெனரலால் மூடப்பட்ட நிலத்தடி உள்கட்டமைப்பு எங்கே?
தாய்நாடு எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? உங்கள் ப்ரைமரில் உள்ள படத்திலிருந்து...
இது யதார்த்தத்தில் மூழ்குவதற்கான நேரம், ஏனென்றால் நூற்றாண்டு இனி ஒரே மாதிரியாக இருக்காது.
அல்லது பட்ஜெட் பணத்தின் கிக்பேக்குடன் தொடங்குகிறதா?
இப்போது கோடிக்கணக்கான கடல் டெபாசிட்களில் இருக்கும் நிதியிலிருந்து.
தாய்நாடு எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பிற இன்பங்களிலிருந்து,
இரக்கமும் கண்ணியமும் இப்போது சிரிப்பை மட்டுமே ஏற்படுத்துகின்றன.
அல்லது நம் அம்மா நமக்குப் பாடிய பாடலில் ஆரம்பித்து விடுமோ...?
வாக்களிக்கும் போது மீண்டும் யோசியுங்கள்.
இறுதியாக, சோவியத் நீர்மூழ்கிக் கப்பல் அதிகாரியின் மகனான நவீன ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கடிதத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். மிகைல் ஷிஷ்கின்.சர்வதேச புத்தகக் கண்காட்சியில் ரஷ்யாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான அவரது அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் எழுதினார்:

கட்சி சார்பற்ற குற்றச்சாட்டுக்கு ஆளான ரஷ்ய கவிஞர் செர்ஜி யேசெனினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது கவிதைகளில் ஒன்று (கட்சி அமைப்பு மற்றும் கட்சி இலக்கியம் பற்றி லெனினின் அத்தகைய படைப்பு இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க?), Evgeniy Yevtushenkoகூறினார்: " அவரை கட்சியில் சேர்ந்தவராக கற்பிக்க முயன்ற எத்தனையோ அயோக்கியர்களின் கட்சி உறுப்பினராக இருந்தார்.

எனவே, இன்றைய தலைப்பு தொடர்பாக, தற்போதைய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களும் முதலாளித்துவவாதிகளும் அரச அமைப்பை அவதூறாகக் குற்றம் சாட்டுபவர்களின் தேசபக்தியைப் பற்றியும் கூறலாம். அவர்கள் நம் சமூகத்தின் தீமைகளை இழிவுபடுத்தினாலும், அவர்கள் தங்கள் மக்களை நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் துன்பங்களையும் இதயத்தில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்களின் உணர்வுகள் தேசபக்தியை தங்கள் மறைப்பாகவும் பாதுகாப்பான புகலிடமாகவும் கொண்ட பல தவறான தேசபக்தர்கள் மற்றும் இழிந்தவர்களின் உணர்வுகளை விட மிகவும் நேர்மையானவை.

III . முதலாளித்துவ வாழ்வில் தேசபக்தி மக்கள் மற்றும் உண்மையான சமூக மற்றும் சட்ட இல்லாத நிலையில் அரசாங்க அமைப்புகள்.

ஒரு பைசா இல்லை, ஒரு செங்கல் இல்லை - அதில் எதுவும் மிச்சம் இல்லாதபோதுதான் அவர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறுவார்கள். இவர்கள் நவீன உயரடுக்கு, எதிர்கால பிரதிநிதிகள், தலைவர்கள் அரசியல் கட்சிகள், நிர்வாகங்களின் தலைவர்கள், ஆளுநர்கள், ஜனாதிபதிகள், கிளைகளின் தலைவர்கள் மற்றும் மூலதன மேலாளர்கள், பல்வேறு வகையான மேலாளர்கள் மற்றும் முதலாளிகள். சிலர் ஏற்கனவே கிரெம்ளின் சார்பு இளைஞர் குழுக்களை வழிநடத்துகிறார்கள், தாராளவாத பிரச்சாரத்தால் ஏமாற்றப்பட்ட இளைஞர்களிடமிருந்து "தேசபக்தி சக்திகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை தங்கள் பதாகையின் கீழ் சேகரித்து, பொதுவாக, ஒரு அரசியல் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள் அல்லது ஒன்றை உருவாக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

கொடுக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் பொருளாதாரத்தில் சந்தை சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் அரசியலில் தாராளமய சீர்திருத்தங்களின் விலை பற்றி சிந்திக்க காரணம் தருகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றின் இறுதி விலை இதுதான்: சந்தை அமைப்பு, அதன் ரஷ்ய சித்தாந்தவாதிகள், வழிகாட்டிகள், தாங்குபவர்கள் மற்றும் வாரிசுகளுடன் சேர்ந்து, மனசாட்சி இல்லாமல் மற்றும் எந்த தார்மீக விதிமுறைகளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதாபிமானமற்ற பொறிமுறையாக மாறியுள்ளது. தாராளவாத பொருளாதாரத்தின் பைபிளின் ஆசிரியர்களைப் போலவே, K. McConnell மற்றும் S. Brew.

மற்ற சமூக-கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வெளிகளில் வளர்ந்த ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்க நாடுகளுக்கு, இந்த அமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருக்கலாம். ஆனால் ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு மெதுவான மரணம், இது ரஷ்ய மக்களின் உளவியல், மனநிலை, ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தின் முறையான அடித்தளங்களுக்கு நசுக்கிய அடியாகும், அவர்கள் தங்கள் இயல்பில் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். தாராளவாதிகளால். சிறந்த நவீன சிந்தனையாளரான இகோர் ஃப்ரோயனோவின் வார்த்தைகளில், ரஷ்ய மக்கள் முதலாளித்துவத்தை ஏற்கவில்லை, மேலும், அவர்கள் அதை தீர்க்கமாக நிராகரித்தனர், இது முதலாளித்துவ அமைப்பின் தற்போதைய மன்னிப்புவாதிகள் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்பதையும் மேலே உள்ள புள்ளிவிவரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

இந்த புள்ளிவிவரங்கள் வேறு என்ன குறிப்பிடுகின்றன, குறிப்பாக முதல் எண்கள்? தொழிலாளர்களுக்கு தாய்நாடு இல்லை என்று கார்ல் மார்க்ஸ் சொன்னது சரிதான். அவர்களிடம் இல்லாததை நீங்கள் பறிக்க முடியாது (கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ். "கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை" (1848), அத்தியாயம் 2 "பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகள்" பார்க்கவும்).

இளைஞர்களைப் பின்தொடர்ந்து நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வோம்: தாவரங்கள், தொழிற்சாலைகள், கனிம வளங்கள், நிலம், காடுகள், நீர், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் இப்போது குறிப்பிட்ட உரிமையாளர்களுக்கு, அதாவது முதலாளித்துவம், நிலப்பிரபுக்கள் - அரசு மற்றும் நகராட்சி ஊழியர்கள், மற்றும் உழைக்கும் மக்களில் பெரும்பாலோர், சாதாரண மக்கள், அவர்களின் நிலத்திலிருந்தும் அதில் உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் வெளியேற்றப்படுகிறார்களா?
ரஷ்யா முழுவதும் ஏற்கனவே திருடப்பட்டு, பிரிக்கப்பட்டு, விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நம்புவதற்கு, நில அடுக்குகள், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், வங்கிக் கணக்குகளில் உள்ள நிதி, வணிக கட்டமைப்புகள் போன்றவற்றின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி தற்போதைய ஆட்சியாளர்களின் வெளிப்படையான அறிவிப்புகளைப் பார்த்தால் போதும். . நமக்குத் தெரியாதவை எத்தனை? பார்வையில் இருந்து இன்னும் எவ்வளவு மறைக்கப்பட்டுள்ளது, குழந்தைகளில் எவ்வளவு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதிகாரிகளின் வயது வந்த குழந்தைகளின் சொத்து பற்றிய தரவு பதிவு மற்றும் வெளியீட்டிற்கு உட்பட்டது அல்ல. அவர்கள் தந்தை மற்றும் தாய்களுக்கு மட்டுமே அக்கறை கொண்ட அறிவிப்புகளை வெளியிடுகிறார்கள்.

ஆம், முறையாக அரசாங்க அதிகாரிகள் வணிகத்தில் ஈடுபடவோ அல்லது வெளிநாட்டு வங்கிகளில் கணக்கு வைத்திருக்கவோ முடியாது. இன்றுவரை இது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்றாலும், டுமாவில் தடைச் சட்டம் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொண்டாலும் நம் நாட்டில் முதலாளித்துவக் கருத்தாக்கத்தில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்பு சட்டங்களை இயற்றினார்அதிகாரிகள் உலகில் உள்ள அனைத்தும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், மற்றும்

ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கொள்கை அவரது எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், செயல்கள், அவரது விருப்பத்தை தீர்மானிக்கிறது. தேசபக்தி அதன் சொந்த அர்த்தத்தில் ஒரு தார்மீக வகை. அண்டை வீட்டாருக்காக தன்னையே தியாகம் செய்யும் திறன் தார்மீக தேர்வுக்கு வெளியே பிறக்கவில்லை.

ரஷ்யாவின் தார்மீக விழுமியங்களின் கருவூலம், முதலில், தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு வாழ்ந்த அனுபவம் மற்றும் மரபுகளில் காணப்படுகிறது. மேற்கத்திய கொள்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கை மாதிரிகள் மீது கவனம் செலுத்தும் முயற்சிகள் பாரம்பரியமான, காலத்தால் சோதிக்கப்பட்ட அடித்தளங்களை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் பயனுள்ள அரசை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது என்பதை வெளிப்படுத்தியது.

எனவே, கல்விச் செயல்பாட்டில் ஆன்மீகக் கூறு முதன்மையாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். உடல் திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பயிற்றுவித்தல், அடிப்படை இராணுவ அறிவைப் பெறுதல், இராணுவ வரலாற்றின் அறிவு, நிச்சயமாக, எங்களால் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இதில் முக்கிய பங்கு இராணுவம் மற்றும் விளையாட்டு நிபுணர்களால் செய்யப்படுகிறது, மதகுருமார்கள் மற்றும் பொது மக்களால் அல்ல. தாய்நாட்டின் பாதுகாவலரின் உணர்வை உருவாக்குவதே எங்கள் பங்கு. போர்க்களத்தில் மட்டுமல்ல, தந்தை நாட்டையும் பாதுகாக்க வேண்டும். வரலாற்றில், இராஜதந்திர, சமூக-அரசியல், பொருளாதார, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் பல துறைகளில் கடினமான மோதல்களில் தந்தையின் நலன்கள் மீண்டும் மீண்டும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. இந்த வழக்கில் நிறைவேற்றப்பட்ட சாதனைகள் எப்போதும் நம்பிக்கை மற்றும் தந்தையின் பாதுகாவலரின் ஆவியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. முழு தேசங்களிலும் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான முற்றிலும் புதிய வழிகள் மற்றும் முறைகள் தோன்றியுள்ள தற்போதைய காலகட்டத்தில் இது இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆன்மீக கூறு மட்டுமே நம் மக்களைச் சுற்றி நடக்கும் செயல்முறைகளை வழிநடத்த அனுமதிக்கும்.
அதனால்தான் இன்று மிகவும் வன்முறை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க தேசபக்தி மற்றும் ரஷ்ய எதிர்ப்பு திட்டம் என்பது ரஷ்யாவின் எதிரிகளின் செயல்பாடாகும், இது மக்களின் நனவைக் குறைத்து, மறைக்க மற்றும் அழிக்க வரலாற்று பாத்திரம்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வீர கதைஎங்கள் தாய்நாடு.

தேவாலயம் பெற்றெடுத்தது, ஈர்க்கப்பட்டது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது மற்றும் சாத்தியமாக்கியது: மாநிலத்தை உருவாக்குதல் - ரஷ்ய நிலங்களை சேகரித்தல், ஒரு தேசத்தை உருவாக்குதல் - ஒற்றை மற்றும் தனித்துவமான மக்கள், அடிமைத்தனம் மற்றும் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களைக் கடந்து, மேற்கு மற்றும் கிழக்கிலிருந்து படையெடுப்பாளர்கள் மீது எண்ணற்ற வெற்றிகள், உலக அளவில் மிக உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது ரஷ்ய கல்வி, சமீப காலம் வரை நாங்கள் பெருமைப்பட்டுக் கொண்டிருந்தோம். சிறந்த இராணுவத் தலைவர்கள் திருச்சபையின் தார்மீக அதிகாரத்தையும் அதன் புனிதர்களின் உதாரணங்களையும் நம்பியிருந்தனர். ஒரு வலுவான, ஆரோக்கியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான குடும்பம் கிறிஸ்தவ பக்தியின் எடுத்துக்காட்டுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த இணைப்பை குறுக்கிட, இந்த அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவது, ரஷ்ய மக்களுக்கு எதிராக ஒரு குற்றத்தை செய்வதாகும்.
மக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இந்த பங்கைப் பற்றி நாங்கள் அடிக்கடி அமைதியாக இருக்கிறோம். இந்த மௌனத்தின் மூலம் நமது எதிரிகளின் ஆலைக்குள் கிரிஸ்ட் ஊற்றுகிறோம்.

இன்று, இராணுவ-தேசபக்தி அமைப்புகளிடையே, தேவாலயங்கள் அல்லது ஞாயிறு பள்ளிகளில் செயல்படும் கிளப்புகள் மற்றும் குழுக்களால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு குறிப்பிடப்படுகிறது. முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்களும் உள்ளனர், ஆனால் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆன்மீக நிலை, அவர்களின் திருச்சபை அமைந்துள்ள தார்மீக சூழலைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லாத பாதிரியார்களின் ஆதரவையும் ஆன்மீக உதவியையும் நம்பியிருப்பவர்களும் உள்ளனர். , இதில் அருகில் இருக்கும் அனைவரும் வாழ வேண்டும்.

ரஷ்யாவின் நலனை நோக்கமாகக் கொண்ட பொது அமைப்புக்கள் மற்றும் பொது முயற்சிகளுக்கு மிகவும் சுறுசுறுப்பான பிரார்த்தனை, ஆன்மீகம் மற்றும் பிற சாத்தியமான ஆதரவை வழங்க, இந்த நல்ல மேய்ப்பர்களை நாம் அழைக்க வேண்டும்.

இளைஞர்களின் தேசபக்தி கல்வியை மேற்கொள்ளும் பல சங்கங்களின் செயல்பாடுகள் ஏற்கனவே மதகுருமார்களின் உதவியை நம்பியுள்ளன. இது அவர்களின் தலைவர்கள், பயிற்றுவிப்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பாதிரியார்களை தங்கள் அமைப்புகளின் தலைவர்களாகவும், வாக்குமூலமாகவும் கருதுகின்றனர். ஆனால் இது போதாது - இறைவன் நம்மிடம் ஒப்படைத்த ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதில் மேலும் மேலும் சுறுசுறுப்பான பாமர மக்கள் ஈடுபட வேண்டும்.
சுய-அடையாளம், தொடர்ச்சி மற்றும் தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் போன்ற பிரச்சினைகளில் ரஷ்ய குடிமக்களின் செயலில் நிலைப்பாட்டின் அவசியத்தை நேரம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இந்த காலத்தின் தேவை, குறிப்பாக தேசிய பின்னணியைக் கொண்ட சமீபத்திய இளைஞர் மோதல்களின் வெளிச்சத்தில் மோசமாக உள்ளது. அவர்களின் தேசிய வேர்களுக்கு மதிப்பளிப்பது மட்டுமே ரஷ்யாவில் பெரும்பான்மையினரை உறுதியையும் தேசிய கண்ணியத்தையும் பராமரிக்க அனுமதிக்கும், மேலும் சிறுபான்மையினர் தங்களுக்கு சுதந்திரம், அமைதி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றை வழங்கிய மக்களுடன் கணக்கிட முடியும்.

நாம் ஒவ்வொருவரும், மதகுருமார்கள், இளைஞர்களின் வேலை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேசபக்தி கல்வி, கிளப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளின் ஆன்மீக ஊட்டச்சம் ஆகியவற்றில் மந்தமான தன்மையையும் சம்பிரதாயத்தையும் கடக்க வேண்டும் என்பதை நான் சேர்க்க வேண்டும். அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் இளைஞர்களை பாதியிலேயே சந்திக்க வேண்டும், தீவிரமாக பிரசங்கிக்க வேண்டும், பயன்படுத்த வேண்டும் என்று பலமுறை வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார். நவீன வடிவங்கள்மற்றும் இளைய தலைமுறையினருடன் பணிபுரியும் முறைகள். இருப்பினும், பலருக்கு இது ஒரு அழைப்பு மட்டுமே. பெரும்பாலும் திருச்சபைகள் இத்தகைய நடவடிக்கைகளை முறையாக நடத்துகின்றன, அறிக்கையிடல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே நிகழ்வுகளை நடத்துகின்றன, மேலும் ஏற்கனவே தேவாலயத்திற்கு வந்து தங்கள் காலில் உறுதியாக இருப்பவர்களுடன் மட்டுமே ஈடுபட விரும்புகின்றன.

இந்த மிக முக்கியமான பணியில் நாம் அனைவரும் இதயப்பூர்வமான ஆர்வத்துடன் பங்கேற்கவில்லை என்றால், பிரிவுகள், நாத்திகர்கள், வெகுஜன கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர்கள் மற்றும் பிற சக்திகள் இந்த துறையில் வேலை செய்து, சமூகத்தின் அழிவுக்கு பங்களிப்பார்கள்.

அனைத்து புத்திசாலிகளும் ஏற்கனவே நமது பூமியின் வாசலில் நிற்பதைக் காண்கிறார்கள் - முழுமையான, விரிவான அழிவின் ஆபத்து, பன்முக மற்றும் மறுக்க முடியாத ஆபத்து. மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ள வல்லுநர்கள் வெவ்வேறு பகுதிகள்(பொருளாதாரம், சமூகவியல், அரசியல், வரலாறு, கலாச்சாரம், இராணுவ விவகாரங்கள், முதலியன) நாட்டின் வாழ்க்கையில் எதிர்மறையான மாற்றங்கள் எவ்வளவு விரைவாகவும் அபாயகரமானதாகவும் மாறியது, எவ்வளவு காலத்திற்கு அதிர்ச்சியடைகிறது குறுகிய காலநாட்டின் முக்கிய வாழ்க்கை முறைகள் அழிக்கப்பட்டன. என்ன நடந்தது என்பதற்கான காரணங்கள் பற்றிய கேள்விக்கு, ஒன்றைத் தவிர வேறு பதில் இல்லை: முழு கட்டிடத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளம் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளது.

இந்த அடித்தளத்தை அதன் காலத்தால் சோதிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பில் மீட்டமைத்தல், இந்த திடமான கல்லின் அடிப்படையில் புத்துயிர் பெற்ற யதார்த்தத்தை வடிவமைத்தல் - இளைய தலைமுறையின் தேசபக்தி கல்விக்கான அனைத்து சேவைகளிலும் இந்த செயல்பாடு சிவப்பு நூல் போல இயங்க வேண்டும்.

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போருக்கான முக்கிய தளம் இனி பிராந்திய உரிமைகோரல்களின் கோளம் அல்ல, போராட்டம் அல்ல. இயற்கை வளங்கள், மற்றும் பகுதி அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஆன்மீக தேர்வு பகுதி. இன்று நமது எதிரிகள் நமது நம்பிக்கையின் அடித்தளத்திற்கும், ஆன்மீக இறையாண்மைக்கான நமது உரிமைக்கும், நமது வேர்களுக்கும் முக்கிய அடியை வழங்குகிறார்கள்.

நமது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய உண்மைக்கு எதிராக வரலாற்று கட்டுக்கதைகள் உருவாகின்றன, நமது விருப்பத்தையும் நனவையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் அன்னிய சித்தாந்த முன்னுதாரணங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரிய அடித்தளங்களுக்குப் பதிலாக, பல்வேறு மாதிரிகள் முன்மொழியப்படுகின்றன - ரஷ்யாவின் இஸ்லாமியமயமாக்கல், புதிய உலகளாவிய போலி மதிப்புகளுக்கு அடிபணிதல், முழுமையான கருத்தியல் நீக்கம், வெறுமைக்கான பாதை, ஒரு முட்டுக்கட்டை, சுய அழிவுக்கான பாதை முன்மொழியப்பட்டது.

கடந்த ஆண்டின் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகளில் ஒன்று ரஷ்ய இராணுவத்தின் புரவலர் புனிதர்களின் ஐகானின் ஓவியம். துவக்கியவர்கள்: மையம் "தேசிய புதையல்", இளைஞர்களின் தேசபக்தி கல்விக்கான அமைப்புகளின் சங்கம் "கிழக்கு முன்னணி", பல இராணுவ-தேசபக்தி கிளப்புகள் மற்றும் பொது அமைப்புகள். இந்த படம் ஆகஸ்ட் 19 அன்று, இறைவனின் உருமாற்ற நாளில், நமது தந்தையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் மையத்தில் - டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, ரடோனேஷின் புனித செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்களில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அவர் ரஷ்ய வீரர்களை விட அதிகமாக ஆசீர்வதித்தார். குலிகோவோ போருக்கு ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு.
இப்போது படம் ரஷ்யாவில் உள்ள பல இராணுவ பிரிவுகளையும் டஜன் கணக்கான இராணுவ-தேசபக்தி மற்றும் இராணுவ-வரலாற்று சங்கங்களையும் பார்வையிடும். இது சோகோல்னிகியில் உள்ள ஜான் பாப்டிஸ்ட் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்திலும், துலா பிராந்தியத்தின் நோவோமோஸ்கோவ்ஸ்கிலும் மாறி மாறி வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐகானில் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட துறவிகளின் முகங்கள் உள்ளன, அவை புனிதமான ஆர்த்தடாக்ஸ் இராணுவத்தின் புரவலர்களாகவும், எங்கள் தந்தை நாட்டில் இராணுவ சேவையாகவும் போற்றப்படுகின்றன.
திருச்சபையின் ஆதரவைப் பெறுவதன் மூலமோ அல்லது புனிதர்களின் உதவியை நாடுவதன் மூலமோ, ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான எங்கள் பொறுப்பை வேறொருவருக்கு மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, மக்களின் அர்த்தமுள்ள, நோக்கமுள்ள வாழ்க்கையின் ஆயிரம் ஆண்டு அனுபவத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். , நம்மையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகையும் சிறப்பாக மாற்றுவதற்கு நாங்கள் நிறைய செய்ய வேண்டும் என்ற நம்பிக்கைக்கு வருகிறோம்.

கடந்த கால சந்நியாசிகளைப் பின்பற்றி, உண்மையான சமரசத்தை நிரூபிப்போம் - அந்த ஒற்றுமையின் வடிவம் ரஷ்யாவை மீண்டும் மீண்டும் மிக பயங்கரமான வெளிப்புற மற்றும் உள் எதிரிகளுக்கு எதிரான வெற்றிக்கு, புதிய செழிப்புக்கு, அனைத்து நெருக்கடிகளையும் அச்சுறுத்தல்களையும் சமாளிக்க வழிவகுத்தது. சமரசம் என்பது மக்களின் சுயநலம், குழப்பம் மற்றும் துண்டாடப்படுதல் ஆகியவற்றுக்கு எதிரானது.

நமது வரலாற்றில், கடுமையான அச்சுறுத்தல்களுக்கு முகங்கொடுக்கும் சமரச ஒற்றுமை எப்போதும் வெளிப்பட்டது அல்லது வலுப்பெற்றுள்ளது. டாடர்-மங்கோலிய நுகம்அல்லது பிரச்சனைகள், போர்கள் அல்லது பேரழிவு நேரங்கள். திருச்சபை எப்போதும் ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாக செயல்படுகிறது, பொது விருப்பத்தை தார்மீக முழுமை மற்றும் உயர்ந்த உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புகிறது, பிளவுகள், பயம் மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் கடக்க அனுமதிக்கிறது.

வெளிப்படையாக, இன்று சமரசத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான நிலைமைகள் உள்ளன - இவை புவிசார் அரசியல் அச்சுறுத்தல்கள், இது ரஷ்யாவிற்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட இரக்கமற்ற தகவல் போர், இவை பல தசாப்தங்களாக உத்தியோகபூர்வ நாத்திகத்தின் விளைவுகள், பின்னர் அனுமதி.

ஹெகுமென் ஜான் (எர்மகோவ்),
ஆன்மீக மையத்தின் தலைவர்
தார்மீக, சிவில்
மற்றும் தேசபக்தி கல்வி
இளைஞர்கள் "தேசிய பொக்கிஷம்",
ஆணாதிக்க மெட்டோச்சியனின் ரெக்டர்
சோகோல்னிகியில் உள்ள ஜான் பாப்டிஸ்ட் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம்