சமகால கலைஞர்களின் கிறிஸ்துமஸ் பற்றிய படைப்புகள். மேற்கு ஐரோப்பிய ஓவியத்தில் கிறிஸ்துமஸ்

Andrey Rublev. கிறிஸ்துமஸ்

குளோரியா

குழந்தைப் பேச்சு, பாடுவது போல் கேட்கிறோம்
அந்த தேவதைகள் திடீரென்று, முழு பூமிக்கும்,
இந்த இரவு மற்றும் நட்சத்திர ஒளி மூலம்
அவர்கள் பாலைவன மேய்ப்பர்களிடம் வந்தனர்.
சகோதர உடன்படிக்கையை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்
மற்றும் எளிய மக்களின் சாந்தமான தெளிவு,
சொர்க்கம், தேவதைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு திறந்திருக்கும்,
அவர்களுக்குப் புனிதமான இரவில் என்ன பிறந்தது.
விசுவாசத்தையும் பொறுமையையும் நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்
நித்திய ஆழத்தை தேடிய மாகி,
மேலும் - மீண்டும் நாம் இந்த உலகில் பாடுவதைக் கேட்கிறோம்,
அதனுடன் சொர்க்கம் நிரம்பியுள்ளது.
ஆண்டவரே, பெரியவர், தொடக்கமற்றவர்,
அனைத்து நட்சத்திரங்கள், புல் கத்திகள் மற்றும் மக்கள் படைப்பாளர்,
நீங்கள் இந்த சோகமான உலகத்தை ஆறுதல்படுத்துகிறீர்கள்
அவனது அளவிட முடியாத நெருக்கத்தால்!
பூமியின் துக்கத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: எங்கள் இயலாமை
உன்னைத் தேடு, அன்பு, ஏற்றுக்கொள், கண்டுபிடி;
நீங்கள் இந்த பாடலை உலகின் நடுவில் விட்டுவிடுகிறீர்கள்,
ஒவ்வொரு பாதையையும் நிறைவேற்றுவது போல.
உங்கள் நட்சத்திரம் எரிகிறது - புனித மனிதநேயம்,
மேலும் உலகம் அதன் பெரும் அன்பிற்கு செல்கிறது;
யாராவது அவளைப் பார்த்தால், அது நித்தியத்தை குறிக்கிறது
அவரது ஆன்மா மீது நிறுத்தப்பட்டது.

பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்)1960

ஜோசப் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் இவானோவின் கனவு. 1850கள்

அவர்கள் அங்கே இருந்தபோது, ​​அவளுக்குப் பிரசவ காலம் வந்தது; அவள் தன் முதற்பேறான குமாரனைப் பெற்றெடுத்து, அவனைத் துடைத்து, சத்திரத்தில் அவர்களுக்கு இடமில்லாதபடியால், அவனைத் தொழுவத்தில் கிடத்தினாள். (லூக்கா 2:6-7). 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, எபிபானி பண்டிகையின் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடப்பட்டது. எனவே, ஓவியத்தில், பிறப்பின் சதிகளும் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களும் கலக்கப்பட்டன, அவை கண்டிப்பாகச் சொன்னால், தியோபனியுடன் அதிகம் தொடர்புடையவை - மாகி (ராஜாக்கள்) வழிபாடு, மேய்ப்பர்களின் வழிபாடு, இதில் எப்போதும் உருவம் இல்லை. நேரடியாக கிறிஸ்துவின் பிறப்பு.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, காகரின் கிரிகோரி கிரிகோரிவிச்

இயேசு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி இப்படி இருந்தது: அவருடைய அன்னை மேரி ஜோசப்பிற்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் ஒன்றிணைவதற்கு முன்பு, அவர் பரிசுத்த ஆவியால் கர்ப்பமாக இருந்தார் என்று மாறியது. அவளுடைய கணவன் யோசேப்பு, நீதியுள்ளவனாகவும், அவளை விளம்பரப்படுத்த விரும்பாதவனாகவும் இருந்ததால், அவளை இரகசியமாக விட்டுவிட விரும்பினான். ஆனால் அவன் இதை நினைத்தபோது, ​​இதோ, கர்த்தருடைய தூதன் அவனுக்குக் கனவில் தோன்றி: தாவீதின் குமாரனாகிய யோசேப்பு! உங்கள் மனைவி மரியாவை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அவளுக்குள் பிறந்தது பரிசுத்த ஆவியானவர்; அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார். இதெல்லாம் நடந்தது, தீர்க்கதரிசி மூலம் கர்த்தர் சொன்னது நிறைவேறும், அவர் கூறுகிறார்: இதோ, கருவில் இருக்கும் கன்னி ஒரு மகனைப் பெற்றுப் பெற்றெடுப்பார், அவர்கள் அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவார்கள், அதாவது: கடவுள் நம்மோடு இருக்கிறார். தூக்கத்திலிருந்து எழுந்த ஜோசப், கர்த்தருடைய தூதன் கட்டளையிட்டபடியே செய்து, தன் மனைவியை அழைத்துச் சென்றார், கடைசியாக அவள் தன் முதல் மகனைப் பெற்றெடுத்தாள் என்பதை அறியாமல், அவனுக்கு இயேசு என்று பெயரிட்டார். (மத்தேயுவின் நற்செய்தி. அத்தியாயம் 1, 18-25)

காகரின் கிரிகோரி கிரிகோரிவிச் மாஜி வழிபாடு

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (மேய்ப்பர்களின் வணக்கம்).
ஷெபுவ் வாசிலி கோஸ்மிச். 1847
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள குதிரைக் காவலர் படைப்பிரிவின் அறிவிப்பு தேவாலயத்திற்கான படம்

நேட்டிவிட்டி.
ரெபின் இலியா எஃபிமோவிச். 1890

மேய்ப்பர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் பிறப்பை அறிவிக்கும் தேவதையின் தோற்றம். ஓவியம்.
இவனோவ் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச். 1850கள்
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ

இவானோவ் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச். 1850

மேய்ப்பர்களுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம்.
பெட்ரோவ்ஸ்கி பீட்டர் ஸ்டெபனோவிச் (1814-1842). 1839 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 213×161.
செரெபோவெட்ஸ் அருங்காட்சியக சங்கம்

இந்த படத்திற்காக, ஒரு இளம் கலைஞர் - கார்ல் பிரையுலோவின் மாணவர் - 1839 இல் முதல் பெரியதைப் பெற்றார். தங்க பதக்கம்கலை அகாடமி. அந்த ஓவியம் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்தது இம்பீரியல் அகாடமிமூடும் தருணம் வரை கலை, பின்னர் அது உள்ளூர் லோர் செரெபோவெட்ஸ் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

நேட்டிவிட்டி.
வாஸ்நெட்சோவ் விக்டர் மிகைலோவிச் 1885-1896
கியேவில் உள்ள விளாடிமிர் கதீட்ரலில் உள்ள ஓவியங்கள்

நேட்டிவிட்டி.
விஷ்னியாகோவ் இவான் யாகோவ்லெவிச் மற்றும் பலர், 1755
டிரினிட்டி-பெட்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் இருந்து.
, செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

கிறிஸ்துமஸ்.
போரோவிகோவ்ஸ்கி விளாடிமிர் லூகிச். 1790
ட்வெர் பிராந்தியம் கலைக்கூடம்

நேட்டிவிட்டி.
போரோவிகோவ்ஸ்கி விளாடிமிர் லூகிச். கேன்வாஸ், எண்ணெய்
வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம்"புதிய ஜெருசலேம்"

நேட்டிவிட்டி.
விளாடிமிர் கதீட்ரலின் பாடகர்களில் தெற்கு இடைகழியின் பலிபீட சுவரில் சுவரோவியத்திற்கான ஓவியம்.
நெஸ்டெரோவ் மிகைல் வாசிலீவிச் 1890-1891
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி

மந்திரவாதி. ஓவியம்
ரியாபுஷ்கின் ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச். காகிதம், வாட்டர்கலர்
கோஸ்ட்ரோமா மாநில ஐக்கிய கலை அருங்காட்சியகம்

லெபடேவ் கிளாவ்டி வாசிலியேவிச் (1852-1816)

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு.
லெபடேவ் கிளாவ்டி வாசிலீவிச்

இரட்சகரின் பிறந்த தருணத்தில் தேவதூதர்களின் பாராட்டு.
லெபடேவ் கிளாவ்டி வாசிலீவிச்

மாஜி வழிபாடு.
வலேரியன் ஓட்மர். 1897
சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தில் இரட்சகரின் தேவாலயத்திற்கான அசல் மொசைக்

மேய்ப்பர்களுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம். நேட்டிவிட்டி. மெழுகுவர்த்திகள்.

நேட்டிவிட்டி.
மொசைக் ஐ.எஃப். போர்ஃபிரோவ் மூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது
கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் (இரத்தத்தின் மீட்பர்), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாயின் வாழ்க்கையிலிருந்து பிற புனிதமான காட்சிகள். I. யா பிலிபின்.
ஓல்ஷானியில் உள்ள கன்னியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் தெற்கு சுவருக்கான ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியம்

கிறிஸ்துமஸ் சந்தை.
ஜென்ரிக் மட்வீவிச் மேனிசர்.
ஓம்ஸ்க் பிராந்திய அருங்காட்சியகம் நுண்கலைகள்அவர்களுக்கு. எம். ஏ. வ்ரூபெல்

Slavilshchiki - நகரம்.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் 1867
மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்

மகிமைப்படுத்துபவர்கள்.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் 1868
மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்

ஸ்லாவில்ஷ்சிகி.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச்
மாநில விளாடிமிர்-சுஸ்டால் வரலாற்று, கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ்

ஸ்லாவில்ஷ்சிகி.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் கேன்வாஸ், எண்ணெய்.
ஒடெசா கலை அருங்காட்சியகம்

ஸ்லாவில்ஷ்சிகி.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் 1872
Ulyanovsk கலை அருங்காட்சியகம்

நகரம்-கிறிஸ்டோஸ்லாவ்ஸ்.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் 1872 கேன்வாஸில் எண்ணெய்.
பெர்ம் மாநில கலைக்கூடம்

சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் (1837 - 1883) இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார் மற்றும் "தி நேம் டே ஆஃப் தி டீக்கன்" (1862) மற்றும் "தி சிட்டி ஸ்லேவர்ஸ்" (1864) ஆகிய ஓவியங்களுக்காக ஒரு சிறிய வெள்ளிப் பதக்கத்தைப் பெற்றார், இது வி.வி. ஸ்டாசோவ். "ஃபெடோடோவ் பள்ளிகளின் அற்புதமான புதிய சந்ததி" என்று வரவேற்கப்பட்டது. கடைசி சதி பின்னர் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, குறைந்தது 18 ஆசிரியரின் பிரதிகள் அறியப்படுகின்றன, இருப்பினும் முதல் பதிப்பு பாதுகாக்கப்படவில்லை.

காத்திருக்கிறது. (பழைய கிராமத்தின் குழந்தைகள்).
F. V. Sychkov. 1935
மொர்டோவியன் குடியரசுக் கட்சியின் நுண்கலை அருங்காட்சியகம் எஸ்.டி. எர்சியாவின் பெயரிடப்பட்டது

புனித வாரத்தில் பாதாள அறையில்.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் (1837-1883). 1878 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 26.5x21.5.
கலைக்கூடம்யுக்ராவின் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் தலைமுறை நிதி
சேர்க்கை: 2003

"கிறிஸ்மஸ் வாரத்தில் பாதாள அறையில்" சோலோமட்கின் தனது விருப்பமான கதாபாத்திரங்களை - பயண இசைக்கலைஞர்களை சித்தரிக்கிறார். திறமை ஒரு பாரமா அல்லது பரிசா, வரமா அல்லது சாபமா? திறமை என்பது விதி. திறமை கலைஞரையும் அவரது ஹீரோக்களையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பணியை கண்ணியத்துடன் நிறைவேற்றுகிறார்கள். படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட இசைக்கலைஞர்களுக்கு தெரியும் சிறந்த நாட்கள். முதியவர் இசைக்கும் செலோ என்பது ஒரு தொழில்முறை கருவியாகும், இது இசைக்கலைஞர் ஒருவித சிறப்புத்தன்மையைக் கோர அனுமதிக்கிறது, கடந்த காலத்தில் எஞ்சியிருக்கும் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அந்த முதியவருடன் பைப்பில் விளையாடும் சிறுவனும் வருகிறான். வெளிப்படையாக, இந்த பையனுக்காக, ஒரு சூடான தாவணியால் கவனமாக மூடப்பட்டிருக்கும், வயதானவர் ஒரு கனமான கருவியுடன் உணவகத்தில் இருந்து உணவகம் வரை அலைந்து, வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வேண்டும். அறையில் பொம்மைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரம் உள்ளது, மேலும் முகமூடிகள் மற்றும் முகமூடி ஆடைகள் ஒரு ஹேங்கரில் தொங்குகின்றன, நடக்கும் அனைத்தையும் ஒரு கற்பனையான நிழலைக் கொடுக்கும். யுக்ராவின் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் தலைமுறை நிதியத்தின் கலைக்கூடம்

லிட்டில் ரஷ்யாவில் கரோல்ஸ்.
ட்ருடோவ்ஸ்கி கான்ஸ்டான்டின் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (1826-1893). 1864 க்குப் பிறகு இல்லை

மாகி (ஞானிகள்).
பாவெல் நிகோலாவிச் ஃபிலோனோவ். 1914 வாட்டர்கலர், பழுப்பு மை, மை, பேனா, காகிதத்தில் தூரிகை. 37×39.2 செ.மீ.

மாஜி வழிபாடு.
பாவெல் நிகோலாவிச் ஃபிலோனோவ். 1913 மரம், பென்சில், குவாச்சே. 45.7×34.9.
தனிப்பட்ட சேகரிப்பு
ஆரம்பத்தில், இந்த வேலை கலைஞரின் சகோதரி எவ்டோக்கியா க்ளெபோவாவுடன் இருந்தது.
அக்டோபர் 17, 1990 சோதேபியின் ஏலத்தில் ஒரு அநாமதேய நபருக்கு விற்கப்பட்டது.
பின்னர் நவம்பர் 29, 2006 அன்று $1.5 மில்லியனுக்கு, மீண்டும் கிறிஸ்டியின் ஏலத்தில் விற்கப்பட்டது.
கிறிஸ்டியின் ஏல வீடு

மாஜி வழிபாடு.
பாவெல் நிகோலாவிச் ஃபிலோனோவ். 1913 காகிதம், குவாச்சே (டெம்பெரா?), 35.5 × 45.5.
தனியார் சேகரிப்பு, சுவிட்சர்லாந்து

நேட்டிவிட்டி. தேசபக்தர் கோல்டன் சேம்பரில் இறையாண்மையைப் பாராட்டுகிறார்.
புச்சோல்ஸ் ஃபெடோர் (தியோடர் அலெக்சாண்டர் ஃபெர்டினாண்ட்) ஃபெடோரோவிச் (குஸ்டாவோவிச்) (1857-1942).
நிவா இதழுக்கான விளக்கம். ஷூப்லரால் பொறிக்கப்பட்டது

கிறிஸ்துமஸ் சந்தை.
ஜென்ரிக் மட்வீவிச் மேனிசர். கேன்வாஸ், எண்ணெய்.
ஓம்ஸ்க் பிராந்திய நுண்கலை அருங்காட்சியகம். எம். ஏ. வ்ரூபெல்

கிறிஸ்துமஸ் சந்தை.
புச்குரி அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச் (1870 -1942). 1906

"கிறிஸ்துமஸ் சந்தை" ஓவியத்திற்கான தயாரிப்பு வரைதல். 1918
குஸ்டோடிவ் போரிஸ் மிகைலோவிச்

கிறிஸ்துமஸ் சந்தை.
போரிஸ் மிகைலோவிச் குஸ்டோடிவ். 1918 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 98x98.
கிராஸ்னோடர் பிராந்திய கலை அருங்காட்சியகம். எஃப். கோவலென்கோ, கிராஸ்னோடர்

பண்டிகையின் கருப்பொருளில் கேன்வாஸ்கள் மாகாண வாழ்க்கைகுஸ்டோடிவ் சிறப்பியல்பு பிரகாசம், மல்டிகலர் மற்றும் உயிர்ச்சக்தி ஆகியவற்றால் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. மிகச்சிறிய விவரங்கள். நாட்டுப்புற விடுமுறைகள்மற்றும் விழாக்கள் கலைஞரின் பல படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன வெவ்வேறு ஆண்டுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் மாணவராக இருந்தபோது, ​​குஸ்டோடிவ் ஆய்வறிக்கைஓவியத்தை தேர்ந்தெடுத்தார் ஒத்த சதி. அவர் கிராமங்கள் வழியாக பயணம் செய்தார், ஓவியங்களை வரைந்தார் - விவசாயிகளின் உருவப்படங்கள், இயற்கை ஓவியங்கள், வகை காட்சிகள். 1918 இல் கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் மரம் சந்தையும் இதே தலைப்பைச் சேர்ந்தது.

ரஷ்ய மாகாணங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பாடுகிறார், குஸ்டோடிவ் அதிசயமாகவாய்மொழி மற்றும் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் இணைந்த ஓவியம் - ஒரு பாடல் மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதையுடன். கவனமுள்ள, சிந்தனைமிக்க பார்வையாளர் கலைஞரின் வேலையைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், "கேட்கிறார்". வர்ணம் பூசப்பட்டது, பெரும்பாலும் நினைவகத்திலிருந்து, படத்தில் சரியான புவியியல் முகவரி இல்லை - இது பொதுவாக ரஸ்', அஸ்ட்ராகான் அல்லது கோஸ்ட்ரோமா கிறிஸ்துமஸ் மர சந்தை அல்ல. கேன்வாஸில் உள்ள செயல் "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில்" போல் நடைபெறுகிறது. விசாலமான வானமும், மக்களின் பரபரப்பான எறும்புப் புற்றின் மேலே தேவாலயத்தின் தங்கக் குவிமாடங்களும் - இந்த மோட்லி கூட்டத்தில் யார் இருக்கிறார்கள்! உண்மையானது அற்புதத்துடன் அற்புதமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு வண்ணமயமான விசித்திரக் கதை, தெளிவான விவரங்கள் நிறைந்தது, நம் முன் தோன்றுகிறது. கலைஞர், ஒரு உண்மையான கதைசொல்லியைப் போலவே, இந்த எளிய கதையில் உள்ள அனைத்து வேடிக்கையான, பொம்மைகளையும் வலியுறுத்தினார், அதில் மறைக்கக்கூடிய அனைத்து தீவிரத்தையும் மறைத்தார். கிறிஸ்துமஸ் மரம் சந்தை கலைஞரால் ஒரு பண்டிகைக் காட்சியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. படத்தின் இடம் ஒரு மேடையை ஒத்திருக்கிறது. உருவங்களின் ஏற்பாடு, முதல் பார்வையில், குழப்பமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: படத்தை வலது மற்றும் இடது பக்கம் தொடரலாம். கலவையின் திறந்த தன்மை, அதன் விசித்திரமான திரவத்தன்மை இந்த ஒட்டுமொத்த உணர்வை மேலும் மேம்படுத்துகிறது.

இந்த வகை காட்சியில் நிலப்பரப்புக்கு ஒரு பெரிய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - பனி வானத்தின் பின்னணியில் தேவாலய குவிமாடங்கள் பிரமாதமாகத் தோன்றுகின்றன, தளிர் மரங்கள் - கண்காட்சியில் பேரம் பேசுவதற்கான முக்கிய பொருள் - நேர்த்தியான குளிர்கால ஆடைகளில் அகற்றப்படுகின்றன. கலைஞர் கேன்வாஸில் பிரஷ்ஸ்ட்ரோக்கை எளிதாகவும், சீராகவும், எப்படியோ மென்மையாகவும் செய்தார். குஸ்டோடிவ் கோடு, வரைதல் மற்றும் வண்ணப் புள்ளிகளின் விளையாட்டு ஆகியவற்றிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். சியாரோஸ்குரோ இந்த வழக்குஇல்லை பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஒளி மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. உள்ளூர் வண்ண புள்ளிகள் ஒரு இணக்கமான அலங்கார முழுமையை உருவாக்குகின்றன. மேகங்களால் மூடப்பட்ட வானத்தில் ஆழம் இல்லை, தேவாலயத்தின் குவிமாடங்கள் நிறத்தில் தீவிரமானவை, இதன் காரணமாக திட்டங்களில் உள்ள வேறுபாடு கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை.

ஒருபுறம், குஸ்டோடிவ் ரஷ்ய மாகாணங்களின் உண்மையான வகைகளைக் கவனித்து கேன்வாஸுக்கு மாற்றினார். உண்மையான சூழ்நிலைபுத்தாண்டு வம்பு மற்றும், மறுபுறம், ஒரு பண்டிகை நிகழ்ச்சி, அழகான இயற்கைக்காட்சிகளுடன் கூடிய ஒரு ஆடை நிகழ்ச்சி, கலைஞரால் நமக்கு முன் விளையாடப்படுகிறது. வாழ்க்கை மற்றும் இயக்கத்தின் முழுமையின் மகிழ்ச்சியான, ஒப்பிடமுடியாத உணர்வு கேன்வாஸில் ஊடுருவுகிறது. இந்த வேலையில் வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் தெரியும்: மக்கள் சலசலப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் வம்பு, வானத்தில் தங்கள் சிக்கலான வடிவங்களை வரைகிறார்கள் பனி குளிர்காலம், மற்றும் அனைத்து இந்த நடவடிக்கை அழகான தளிர் புதிய ஊசியிலையுள்ள வாசனை மூடப்பட்டிருக்கும்.

குஸ்டோடியேவின் படத்தில் உள்ள உலகம், தொடர்ந்து மாறிவரும் படங்களைக் கொண்ட ஒரு மாய விளக்கு போன்றது - நீங்கள் முடிவில்லாமல் அதன் மாறுபட்ட, மிகவும் எளிமையான, சிக்கலற்ற மற்றும் அதே நேரத்தில் முழுமையானவற்றைக் காணலாம். ஆழமான பொருள்வாழ்க்கை. ஓவியத்தின் நீலம் மற்றும் வெளிர் வெள்ளை நிறங்கள் அமைதியடைகின்றன, மகிழ்ச்சியடைகின்றன, விடுமுறைக்கு முன்னதாக ஒரு அதிசயத்திற்காக காத்திருக்கும் மென்மையான மற்றும் கவிதை சூழ்நிலையை உருவாக்குகின்றன - காலமற்றது, எப்போதும் நவீனமானது. எப்பொழுதும் பிஸியாகவும், எங்கோ அவசரமாகவும், இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்கிறது, வாழ்க்கை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது என்பதை அவை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன.

புத்தகத்தில் இருந்து: T. Kondratenko, Y. Solodovnikov "F.A. Kovalenko பெயரிடப்பட்ட Krasnodar பிராந்திய கலை அருங்காட்சியகம்". வெள்ளை நகரம், 2003.

மரங்களுக்குப் பின்னால்

கிறிஸ்துமஸ் சந்தையில் இருந்து திரும்பவும்.
எம்.எம். ஜெர்மாஷேவ் (புபெல்லோ). அஞ்சல் அட்டை

கிறிஸ்துமஸ் தயாராகிறது.
செர்ஜி வாசிலியேவிச் டோஸ்கின் (1869-1916). 1896

கிறிஸ்துமஸ் மரம்.
Korin Alexey Mikhailovich.1910

கிறிஸ்துமஸ் மரம்.
நிகோலாய் இவனோவிச் ஃபெஷின் (1881-1955). 1917

கிறிஸ்துமஸ் மரம்.
அலெக்சாண்டர் மொராவோவ். 1921

புத்தாண்டு இரவு உணவு.
கிராண்ட் டச்சஸ் ஓல்கா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ரோமானோவா (பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸின் சகோதரி). 1935

கிறிஸ்துமஸ் நாள். மடாலயத்தில்.
இவான் சிலிச் கோரியுஷ்கின்-சோரோகோபுடோவ். "நிவா" இதழில் உள்ள விளக்கம்

Slavilshchiki - நகரம்.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் 1867 கேன்வாஸில் எண்ணெய்

மகிமைப்படுத்துபவர்கள்.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் 1868 கேன்வாஸில் எண்ணெய்.
மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்

ஸ்லாவில்ஷ்சிகி.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் கேன்வாஸ், எண்ணெய்.
மாநில விளாடிமிர்-சுஸ்டால் வரலாற்று, கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ்

ஸ்லாவில்ஷ்சிகி.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் கேன்வாஸ், எண்ணெய்.
ஒடெசா கலை அருங்காட்சியகம்

ஸ்லாவில்ஷ்சிகி.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் 1872 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 40.3?51.5.
Ulyanovsk கலை அருங்காட்சியகம்

நகரம்-கிறிஸ்டோஸ்லாவ்ஸ்.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் (1837-1883). 1872 கேன்வாஸில் எண்ணெய்.
பெர்ம் மாநில கலைக்கூடம்

சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் (1837 - 1883) இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார் மற்றும் வி.வி. ஸ்டாசோவ் வரவேற்ற "நேம் டே ஆஃப் தி டீக்கன்" (1862) மற்றும் "ஸ்லேவர்ஸ்-சிட்டி" (1864) ஓவியங்களுக்காக ஒரு சிறிய வெள்ளிப் பதக்கம் பெற்றார். "ஃபெடோடோவ் பள்ளிகளின் அற்புதமான புதிய சந்ததி." கடைசி சதி பின்னர் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, குறைந்தது 18 ஆசிரியரின் பிரதிகள் அறியப்படுகின்றன, இருப்பினும் முதல் பதிப்பு பாதுகாக்கப்படவில்லை. கலை பட்டியல்

புனித வாரத்தில் பாதாள அறையில்.
சோலோமட்கின் லியோனிட் இவனோவிச் (1837-1883). 1878 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 26.5x21.5.
உக்ராவின் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் தலைமுறை நிதியத்தின் கலைக்கூடம்
சேர்க்கை: 2003

"கிறிஸ்மஸ் வாரத்தில் பாதாள அறையில்" சோலோமட்கின் தனது விருப்பமான கதாபாத்திரங்களை - பயண இசைக்கலைஞர்களை சித்தரிக்கிறார். திறமை ஒரு பாரமா அல்லது பரிசா, வரமா அல்லது சாபமா? திறமை என்பது விதி. திறமை கலைஞரையும் அவரது ஹீரோக்களையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பணியை கண்ணியத்துடன் நிறைவேற்றுகிறார்கள். படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட இசைக்கலைஞர்களுக்கு நல்ல நாட்கள் தெரியும். முதியவர் இசைக்கும் செலோ என்பது ஒரு தொழில்முறை கருவியாகும், இது இசைக்கலைஞர் ஒருவித சிறப்புத்தன்மையைக் கோர அனுமதிக்கிறது, கடந்த காலத்தில் எஞ்சியிருக்கும் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அந்த முதியவருடன் பைப்பில் விளையாடும் சிறுவனும் வருகிறான். வெளிப்படையாக, இந்த பையனுக்காக, ஒரு சூடான தாவணியால் கவனமாக மூடப்பட்டிருக்கும், வயதானவர் ஒரு கனமான கருவியுடன் உணவகத்தில் இருந்து உணவகம் வரை அலைந்து, வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வேண்டும். அறையில் பொம்மைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரம் உள்ளது, மேலும் முகமூடிகள் மற்றும் முகமூடி ஆடைகள் ஒரு ஹேங்கரில் தொங்குகின்றன, நடக்கும் அனைத்தையும் ஒரு கற்பனையான நிழலைக் கொடுக்கும். யுக்ராவின் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் தலைமுறை நிதியத்தின் கலைக்கூடம்

காத்திருக்கிறது. (பழைய கிராமத்தின் குழந்தைகள்).
Fedot Vasilyevich Sychkov (1870 - 1958). 1935. கேன்வாஸில் எண்ணெய். 63x83 செ.மீ
மொர்டோவியன் குடியரசுக் கட்சியின் நுண்கலை அருங்காட்சியகம் எஸ்.டி. எர்சியாவின் பெயரிடப்பட்டது

ஒரு நட்சத்திரத்துடன்
"ரிச்சர்ட்" நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்ட எம். ஜெர்மாஷேவின் ஓவியத்தின் மறுஉருவாக்கம், "ஆர். கோலிக் மற்றும் ஏ. வில்போர்க்" என்ற கூட்டாண்மை அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்டது. பெட்ரோகிராட், 1916

போரிஸ் ஸ்வோரிகின் வரைந்த வரைபடத்தின் அடிப்படையில் கிறிஸ்துமஸ் அட்டை

லிட்டில் ரஷ்யாவில் கரோல்ஸ்.
ட்ருடோவ்ஸ்கி கான்ஸ்டான்டின் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (1826-1893). 1864 க்குப் பிறகு அல்ல
ரஷ்ய ஓவியம்

கரோல்ஸ்.
நிகோலாய் கோர்னிலோவிச் பிமென்கோ. Deut. தரை. 1880கள். கேன்வாஸ், எண்ணெய். 170x130.
டொனெட்ஸ்க் பிராந்திய கலை அருங்காட்சியகம்
museum-painting.dp.ua

விடுமுறை சவாரி.
புச்குரி அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச் (1870 -1942). கேன்வாஸ், எண்ணெய்.

நேட்டிவிட்டிரஷ்யாவில் - ஒரு சிறந்த விடுமுறை, பிரைட் ஈஸ்டருக்கு அடுத்தபடியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய மாலை - கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் - சாப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பது வழக்கம்: "முதல் நட்சத்திரம் வரை இது சாத்தியமில்லை." பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நாளில், பெத்லகேமைக் குறிக்கும் வானத்தில் முதல் நட்சத்திரத்தின் தோற்றத்துடன், விசுவாசிகள் நான்கு வார உண்ணாவிரதத்தை முடிக்கிறார்கள். பின்னர், நள்ளிரவுக்கு அருகில், ஆர்த்தடாக்ஸ் அங்கு கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட கோவிலுக்கு செல்கிறது.

நேட்டிவிட்டி ஆஃப் கிறிஸ்துவின் விடுமுறை ரஷ்ய கலைஞர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு பண்டைய காலங்களிலிருந்து உத்வேகம் அளித்தது.

கிறிஸ்மஸ் ஜன்னலில் நின்று, கண்ணாடியில் உறைபனி பூக்களை வரைந்து, வீட்டின் தரைகள் கழுவப்படுவதற்கும், விரிப்புகள் போடப்படுவதற்கும், ஐகான்களுக்கு முன்னால் விளக்குகள் எரிவதற்கும், உள்ளே அனுமதிக்கப்படுவதற்கும் காத்திருந்தது ... - Vasily Akimovich Nikiforov-Volgin"வெள்ளி பனிப்புயல்"

உலகின் மிக அழகான மற்றும் மணம் கொண்ட வார்த்தை - "கிறிஸ்துமஸ்" - ஒரு மகிழ்ச்சியான காற்றுடன் ஆன்மா வழியாக சென்றது. அது பனிப்புயல் மற்றும் முட்கள் நிறைந்த ஊசியிலையுள்ள பாதங்களின் வாசனை. - Vasily Akimovich Nikiforov-Volgin"வெள்ளி பனிப்புயல்"

கிறிஸ்துமஸ் காதல்
உங்களுடையது புதிய ஆண்டுஅடர் நீலத்தில்
நகர்ப்புறக் கடலின் நடுவில் அலை
விவரிக்க முடியாத வேதனையில் மிதந்து,
வாழ்க்கை மீண்டும் தொடங்குவது போல
ஒளியும் மகிமையும் இருக்கும் போல
ஒரு நல்ல நாள் மற்றும் நிறைய ரொட்டி
வாழ்க்கை வலப்புறம் ஊசலாடுவது போல,
இடதுபுறமாக ஊசலாடுகிறது.
- ஜோசப் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ப்ராட்ஸ்கி (1961)

பனிகள் பிரகாசிப்பதில் என்ன ஆனந்தம்
குளிர் அதிகமாகி, காலையில் தூறல் பெய்தது,
அந்த படலம் காட்டுத்தனமாகவும் மென்மையாகவும் மின்னுகிறது
ஒவ்வொரு மூலையிலும் கடை ஜன்னலிலும்.
பாம்பு, டின்ஸல், ரிக்மரோல் போது
அவர்கள் மற்ற உடைமைகளின் சலிப்பை விட உயர்கிறார்கள்,
புத்தாண்டு ஈவ் வாரங்களின் சோர்வு
சகித்துக்கொள்ளுங்கள் - என்ன ஒரு அற்புதமான விதி ...
- பெல்லா அக்மதுலினா, டிசம்பர் 1974

கிறிஸ்துமஸ்

எனது காலண்டர் அரை அவமானப்படுத்தப்பட்டது
கருஞ்சிவப்பு உருவம் போல் மலர்ந்தது;
கண்ணாடி பனை மரங்கள் மற்றும் ஓப்பல்களில்
குளிர் எழுத்துப்பிழை கொண்டு வரப்பட்டது.
சிரஸ் ஒரு வடிவத்தை ஊற்றினார்,
கதிரியக்க வளைவு,
மற்றும் டேன்ஜரைன்கள் மற்றும் போரான்
வாழ்க்கை அறை நீல வாசனை.
- விளாடிமிர் நபோகோவ், செப்டம்பர் 23, 1921, பெர்லின்

செர்ஜி வாசிலியேவிச் டோஸ்கின் - கிறிஸ்துமஸுக்குத் தயாராகிறது, 1896

அது ஒரு தாமதமான மாலை மற்றும் கருஞ்சிவப்பு,
முன்னோடி நட்சத்திரம் உயர்ந்துள்ளது.
ஒரு புதிய குரல் படுகுழியில் அழுதது -
கன்னி ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்.

ஒரு அடையாளமும் ஒரு அதிசயமும் இருந்தது:
அசைக்க முடியாத அமைதியில்
யூதாஸ் கூட்டத்தின் மத்தியில் தோன்றினார்
ஒரு குளிர் முகமூடியில், ஒரு குதிரையில்.

கவனிப்பு நிறைந்த இறைவன்,
எல்லா மூலைகளுக்கும் ஒரு செய்தியை அனுப்புகிறது
மற்றும் இஸ்காரியோட்டின் உதடுகளில்
தூதர்கள் புன்னகையைப் பார்த்தார்கள்.
- அலெக்சாண்டர் பிளாக் (1902)

எங்கே இரவு நங்கூரம்
காது கேளாத ராசிகளில்,
அக்டோபர் உலர் இலைகள்,
இருளின் காது கேளாதோர்,
நீங்கள் எங்கே பறக்கிறீர்கள்? எதற்காக
நீங்கள் வாழ்க்கை மரத்திலிருந்து விழுந்துவிட்டீர்களா?
பெத்லகேம் உங்களுக்கு அந்நியமானது மற்றும் விசித்திரமானது,
மற்றும் நீங்கள் தொழுவத்தை பார்க்கவில்லை.
உங்களுக்கு சந்ததி இல்லை - ஐயோ,
பாலினமற்ற ஆத்திரம் உங்களுக்கு சொந்தமானது,
நீங்கள் குழந்தை இல்லாமல் போவீர்கள்
அவர்களின் விழுந்த சவப்பெட்டிகளில்.
மற்றும் மௌனத்தின் வாசலில்
இயற்கையின் மறதியின் நடுவே,
உங்களுக்கு அல்ல, உங்களுக்கு அல்ல, அழிவு
மேலும் நட்சத்திரங்கள் நித்திய மக்கள்.
- ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாம் (1920)

இந்த பிரகாசமான விடுமுறையில்

இந்த பிரகாசமான விடுமுறையில் -
கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை
நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொல்வோம்
அருமையான வார்த்தைகள்.

அமைதியாக பனி விழுகிறது:
ஜன்னலுக்கு வெளியே குளிர்காலம்
இங்கே ஒரு அதிசயம் நடக்கும்
மற்றும் இதயங்களை நெருப்பில் வைக்கவும்.

உங்கள் புன்னகை இருக்கட்டும்
இந்த அற்புதமான நாளில்
எங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்
மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரு பரிசு.

வாழ்வின் ஓசைகள் ஓடுகின்றன
மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்மை
ஒளிரும் எண்ணங்கள்
கிறிஸ்துமஸ் ஒளி.
- கோமியாகோவ் அலெக்ஸி ஸ்டெபனோவிச் (1804-1860)

ஒன்றாகச் செய்ய முயற்சிப்போம் சிறிய பயணம்வண்ணங்கள் மற்றும் கோடுகளின் உலகில், பழைய எஜமானர்கள் நவீன மனிதனுக்கு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் அழகையும் மகிழ்ச்சியையும் தெரிவித்தனர்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் கலை

கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு (I-III நூற்றாண்டுகள் A.D.) தனி கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை இல்லை.

நேட்டிவிட்டி. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பண்டைய ரஷ்ய சின்னம்.
கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய சின்னங்கள்முதல் கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியை மிகவும் எளிமையாக சித்தரித்தனர், குழந்தைகள் வழக்கமாக அதை வரைந்தனர் - ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு தொட்டில், கடவுளின் தாய் அவர்கள் மீது வளைந்தார் மற்றும் நீதியுள்ள ஜோசப், ஒரு எருது மற்றும் ஒரு கழுதை அருகில். சில நேரங்களில் (மிகக் குறைவாக) அவர்கள் மேய்ப்பர்களையும் ஞானிகளையும் சித்தரித்தனர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நேட்டிவிட்டியின் அத்தகைய படங்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர்பண்டைய ரோமானிய கிறிஸ்தவ சர்கோபாகி மீது உணவு, விளக்கு எண்ணெய்க்கான பாட்டில்கள். முதல் ஐகான்களின் வருகையுடன் (ஆரம்பகால ஐகான்கள் கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை), கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் உருவப்படம் உருவாக்கப்பட்டது, இது 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடைமுறையில் மாறாமல் இருக்கும்.

புனித வரலாற்றை சித்தரிப்பதற்கு ஐகானோகிராஃபிக்கு அதன் சொந்த சிறப்பு நியதிகள் உள்ளன. ஐகான் ஓவியர் மத்தேயு நற்செய்தி மற்றும் லூக்காவின் நற்செய்தியின் கிறிஸ்மஸ் கதைக்கு ஒரு விளக்கப்படத்தை வரைவதற்கு தன்னை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நித்தியத்தின் பார்வையில் இருந்து பார்க்கப்படுகிறது, அங்கு எல்லாம் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, பூமியைப் போல அல்ல.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நேட்டிவிட்டி ஐகான் பல நிகழ்வுகளை சித்தரிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. வெவ்வேறு நேரம்- ஒரு நட்சத்திரத்தின் தோற்றம், கிறிஸ்மஸ், மேய்ப்பர்களுக்கு தேவதூதர்களின் தோற்றம், மாகியின் ஊர்வலம். ஒரு மதச்சார்பற்ற கலைஞர் இதையெல்லாம் சித்தரித்தால், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பார்வையாளர்களுக்கு கிறிஸ்துமஸ் கருப்பொருளில் தொடர்ச்சியான ஓவியங்களை வழங்குவார், அங்கு அவர் எல்லாவற்றையும் வரிசையாக சித்தரிப்பார். எனவே, இது மறுமலர்ச்சியில் (XV-XVI நூற்றாண்டுகள்) நடந்தது. ஐகான் ஓவியர் எல்லாவற்றையும் ஒரு ஐகானில் ஒருங்கிணைக்கிறார், ஏனென்றால் நித்தியத்தில் "எப்போது" மற்றும் "அப்போது" இல்லை, ஆனால் "இன்று" மட்டுமே, அதாவது "இப்போது மற்றும் எப்போதும்".

மனித வரலாற்றில், காலப்போக்கில், கிறிஸ்துவின் பிறப்பு ஒரு முறை மட்டுமே நடந்தது. ஆனால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மீண்டும் மீண்டும் கிறிஸ்துமஸ் இடைவெளியில் நுழையும் தேவாலயத்திற்கு, இந்த நிகழ்வு வெறுமனே இல்லை வரலாற்று உண்மை, "கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்" மற்றும் "பின்" என்று நேரத்தைப் பிரித்தல். இது கடவுளும் மனிதனும், காலமும் நித்தியமும் சந்திக்கும் நிகழ்வு. இது "ஒருமுறை" அல்ல, "எப்போதும்".

ஐகானின் இடத்தில், மேய்ப்பர்களுக்கு தேவதூதர்கள் அறிவித்த உலகின் இரட்சகரின் பிறப்பைப் பற்றிய “பெரும் மகிழ்ச்சி” வழக்கமான, அன்றாட அர்த்தத்தில் மகிழ்ச்சியை விட முற்றிலும் மாறுபட்டதாகத் தெரிகிறது. ஐகான், விடுமுறையைப் பற்றிய வித்தியாசமான புரிதலை வழங்குகிறது - பணக்கார அட்டவணை அல்ல, பிரகாசமான ஆடைகள் அல்ல, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் அல்ல, ஆனால் அமைதி, அமைதி மற்றும் நன்றியுணர்வு. அமைதியும் அமைதியும் அன்னையின் உருவங்கள் மற்றும் துடைக்கப்பட்ட குழந்தை, மேய்ப்பர்களின் காலடியில் சாந்தமான ஆடுகள், வானத்தைப் பார்க்கின்றன. இது உள்ளத்தில், உள்ளத்தில் ஏற்படும் மகிழ்ச்சி.

கிறிஸ்து நேட்டிவிட்டியின் பாரம்பரிய பைசண்டைன் ஐகானோகிராஃபிக் சித்தரிப்பு மூன்று காட்சி விமானங்களை (அடுக்குகள்) உள்ளடக்கியது - மேல், "வானம்", மையம், "வானம் மற்றும் பூமியின் இணைப்பு" மற்றும் கீழ், "பூமி".

பழைய ரஷ்ய சின்னங்கள் எப்போதும் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே சின்னங்கள் தோன்றின, இதன் கலவை மேற்கு ஐரோப்பிய ஓவியத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. இந்த காலத்தின் சின்னங்களில், நேட்டிவிட்டியின் உண்மையான சதித்திட்டத்திற்கு கூடுதலாக, எகிப்துக்கு விமானம் செல்வதற்கான சதி மற்றும் ஏரோது மன்னரின் உத்தரவின் பேரில் குழந்தைகளை அடிப்பதும் உள்ளது.

வானம், நட்சத்திரம், மலைகள்

என்ன மற்றும், மிக முக்கியமாக, படத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் மாஸ்டர் ஏன் வைக்கிறார்?

ஐகானின் மேல் பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது திறந்த வானம்மற்றும் ஒளிரும் நட்சத்திரம். நட்சத்திரத்தின் கதிர் மலையின் உச்சியைத் தொடுகிறது, அதன் உள்ளே ஒரு குகை உள்ளது - "நேட்டிவிட்டி காட்சி". நட்சத்திரம் மற்றும் குகை ஆகியவை கிறிஸ்மஸ் பற்றிய நற்செய்தி கதையின் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கமாகும், ஆனால் திறந்த வானமும் மலையின் உச்சியும் ஏற்கனவே குறியீட்டு அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. "கிறிஸ்துமஸ் என்பது பூமியில் சொர்க்கம்" என்ற வெளிப்பாட்டை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். ஐகான் ஓவியர் திறந்த வானத்தை சித்தரிக்கும் போது இதுதான் அர்த்தம்.

கிறிஸ்துமஸ் தருணத்திலிருந்து, வானம் மனிதனுக்குத் திறந்துவிட்டது, அவன் விரும்பினால், கடவுளை நோக்கி நகர முடியும். ஏனென்றால், கிறிஸ்து ஒரு மனிதக் குழந்தையின் வடிவத்தை எடுத்து, துன்பப்பட்டு சிலுவையில் மரித்து, பின்னர் உயிர்த்தெழுந்து, ஒரு நபரை பாவத்திலிருந்து குணப்படுத்தினார். மேலும் சொர்க்கத்திற்கான வழி திறந்திருக்கிறது. ஒரு நபர் மட்டுமே அதன் வழியாக மேலே ஏற வேண்டும்.

அது குறியீட்டு பொருள்மலைகள் தெளிவாகின்றன - மலைகள் புனித பூமியின் உண்மையான மலை நிலப்பரப்பின் பிரதிபலிப்பாக மட்டுமல்லாமல், இயக்கத்தின் உருவமாகவும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. மனித ஆன்மாமேல்நோக்கி, கடவுளுக்கு, முந்தைய, பாவமான வாழ்க்கையின் தடைகளை கடப்பதன் மூலம். மலையின் ஓரங்களில் உள்ள தேவதூதர்களும் வானத்திலிருந்து வந்தவர்கள், மலைகடவுள் வாழும் உலகம். மேலும், வானம் என்பது ஒரு வானியல், இயற்கை அறிவியல் கருத்தாக அல்ல, பூமியை உள்ளடக்கிய ஒன்றல்ல, ஆனால் முடிவிலி மற்றும் தூய்மையைக் குறிக்கும் ஒன்று.

குகை, கழுதை, எருது, தொழுவத்தை

குகைக்குள், அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு படுக்கையில் படுத்திருக்கும் கடவுளின் தாயை வரைகிறார்கள், இது நிகழ்வில் பங்கேற்பாளர்களை விட பெரியதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு சிறிய ஸ்வாடில்ட் கிறிஸ்து, அதன் தலையைச் சுற்றி குறுக்கு வடிவ ஒளிவட்டம் பிரகாசிக்கிறது (சிலுவை பொறிக்கப்பட்ட ஒரு ஒளிவட்டம். அதில் இரட்சகரின் உருவத்தின் கட்டாயப் பண்பு உள்ளது, சிலுவையில் அவர் துன்பப்படுவதைக் குறிக்கிறது).

சுவாரஸ்யமாக, கடவுளின் தாய் பொதுவாக குழந்தையைப் பார்ப்பதில்லை, ஆனால் நம்மைப் பார்க்கிறார். இது அடிக்கடி குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. தாய் மகனைப் பார்க்காமல் இருப்பது எப்படி? ஆனால் குழந்தை தாய்க்கு சொந்தமானது அல்ல, அவரைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவர் இந்த உலகத்திற்கு வந்தார் என்பதைக் காட்ட இது மிகவும் வேண்டுமென்றே செய்யப்படுகிறது.

ஒரு எருது மற்றும் ஒரு கழுதை (சில நேரங்களில் ஒரு குதிரை மற்றும் ஒரு மாடு) பொதுவாக ஒரு மரத் தொழுவத்திற்கு அடுத்ததாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த விவரம் கிறிஸ்மஸ் ஒரு கொட்டகையில் நடந்தது என்பதற்கான குறிப்பு மட்டுமல்ல, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டும் ஆகும், அவர் நிகழ்வுக்கு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கன்னியிலிருந்து கிறிஸ்துவின் பிறப்பை முன்னறிவித்தார்: "எருதுக்குத் தன் உரிமையாளரைத் தெரியும், கழுதைக்குத் தன் எஜமானனின் தொழுவத்தைத் தெரியும்..."(ஏசாயா 1:3). கூடுதலாக, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் எருது மற்றும் கழுதை இரண்டு உலகங்களின் உருவங்கள் என்று நம்புகிறார்கள் - இஸ்ரேலிய மற்றும் பேகன், இரட்சிப்புக்காக இறைவன் உலகில் வந்தார்.

கல்லறையின் வடிவத்தைப் போலவே இருக்கும் தொழுவத்தின் வடிவத்திலும் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம் - கிறிஸ்து அதற்காக இறப்பதற்கும் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவதற்கும் உலகில் பிறந்தார்.

மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள்

மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மாகி பெரும்பாலும் கன்னியின் இருபுறமும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் உருவங்கள் கன்னியின் உருவத்தை விட மிகச் சிறியவை. எளிய படிப்பறிவில்லாத ஆனால் நம்பிக்கையுள்ள மேய்ப்பர்களின் நபராகவும், புறமத ஞானிகளின் நபராகவும், இறைவன் உலகம் முழுவதும் தோன்றினார். இப்போது ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளிடம் தனது சொந்த வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் - மேலும் மிகவும் படித்தவர் அல்ல, ஆனால் கனிவானவர் நியாயமான மனிதன், மற்றும் நவீன அறிவுஜீவி, அவரது இதயம் பெரும்பாலும் ஆணவம் மற்றும் ஆணவத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

நீதியுள்ள ஜோசப்

கீழ் அடுக்கில், ஐகான்கள் பொதுவாக ஜோசப் ஒரு மேய்ப்பனுடன் சிந்தனையில் அமர்ந்திருப்பதையும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை இரண்டு பெண்கள் கழுவுவதையும் சித்தரிக்கிறது.

மேய்ப்பனுடனான காட்சி பொதுவாக பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது - தீய ஆவி ஜோசப்பின் ஆன்மாவை சந்தேகத்துடன் துன்புறுத்துகிறது: பிறப்பு எப்படி நடக்கும்? ஆனால் இது பெரும்பாலும் நேட்டிவிட்டியின் அபோக்ரிபல் கதைகளின் மேய்ப்பன் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஜோசப் குழந்தைக்கு தங்குமிடம் மற்றும் நெருப்பைத் தேடித் திரும்பினார். பெரும்பாலும் ஐகானோகிராஃபி மற்றும் ஓவியத்தில், அபோக்ரிபல் "ப்ரோட்டோவாஞ்சலியம் ஆஃப் ஜேம்ஸ்" பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது இரட்சகரின் குழந்தைப் பருவ ஆண்டுகள் மற்றும் கடவுளின் தாயின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி கூறுகிறது.

குழந்தையை கழுவுதல்

ஜேம்ஸின் புரோட்டோவாஞ்செலியத்திலிருந்து, குழந்தையை கழுவும் காட்சி எடுக்கப்பட்டது, இது மத்தேயுவிலோ அல்லது லூக்காவிலோ எதுவும் கூறப்படவில்லை. ஒருபுறம், இது ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய முற்றிலும் அன்றாட விவரம். பண்டைய காலங்களிலும் இடைக்காலத்திலும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை கழுவுவது வழக்கமாக இருந்தது, இருப்பினும், இப்போது உள்ளது. எனவே எழுத்துரு மற்றும் தண்ணீர் குடம்.

ஆனால் இதற்கு இரண்டாவது விளக்கம் உள்ளது. அபோக்ரிபா கடவுளின் நேட்டிவிட்டியின் கதையில் முற்றிலும் மனிதனை அறிமுகப்படுத்துகிறது, அன்றாட விவரங்கள். ஜேம்ஸின் ப்ரோட்டோ-சுவிசேஷம், ஜோசப் கடவுளின் தாயை ஒரு குகையில் தனியாக விட்டுவிட்டு, அவளுக்குப் பெற்றெடுக்க உதவும் ஒரு மருத்துவச்சியைத் தேடச் சென்றதைக் கூறுகிறது. சலோமி என்ற மருத்துவச்சி கன்னியைப் பெற்றெடுக்க முடியுமா என்று சந்தேகித்தார், மேலும் தன்னைப் பார்க்க விரும்பினார். அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது இங்கே:

"சலோமி தன் விரலை நீட்டியவுடன், அவள் கூக்குரலிட்டு சொன்னாள்: "என் நம்பிக்கையின்மைக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நான் கடவுளை சோதிக்கத் துணிந்தேன். இப்போது என் கை எடுக்கப்பட்டது, தீப்பிடித்தது போல ... "பின்னர் கர்த்தருடைய தூதன் அவள் முன் தோன்றி, அவளிடம், "சலோமி, சலோமி, கர்த்தர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டார், உங்கள் கையை குழந்தைக்கு உயர்த்தவும். அவரைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், குணமும் மகிழ்ச்சியும் உங்களுக்கு வரும். சலோமி வந்து குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு, “நான் அவரை வணங்குகிறேன், ஏனென்றால் இஸ்ரவேலின் பெரிய ராஜா பிறந்தார். உடனடியாக சலோமி குணமடைந்தார் ... "

குழந்தையை கழுவும் காட்சியின் மற்றொரு எளிய விளக்கத்தை நீங்கள் வழங்க முயற்சி செய்யலாம். ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள எழுத்துருவில், குழந்தைகள் பொதுவாக தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறும் எழுத்துருவை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும், கடவுளுடனான வாழ்க்கைக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள்

ஆரம்பகால (V-XI நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் முதிர்ந்த இடைக்காலத்தின் (XI-XIII நூற்றாண்டுகள்) ஐரோப்பிய கலைஞர்களின் படைப்புகள் அடிப்படையில் பைசண்டைனை மீண்டும் செய்கின்றன. ஐகான் ஓவியம் பாரம்பரியம். பைசண்டைன் மற்றும் பழைய ரஷ்ய ஐகான்களில் நீங்கள் காணாத சில விவரங்கள் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ ஓவியத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், ஆன்மாவை கடவுளிடம் நகர்த்த ஒரு நபரை ஊக்கப்படுத்துவது அல்ல, ஆனால் கடவுளை வானத்திலிருந்து பூமிக்கு "தாழ்த்துவது", அவரை மனிதனுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவது, புனித வரலாற்றையும் உலகத்தையும் கலக்க வேண்டும். மனித வரலாறுஒன்றை மற்றொன்றில் கரைப்பதன் மூலம்.

பெத்லகேமில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நிகழ்வின் விவரங்களில் ஒன்று, ஐகான் ஓவியத்தில் இல்லை, ஆனால் ஓவியத்தில் உள்ளது, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படம், லூக்கா நற்செய்தியின் கிறிஸ்துமஸ் அத்தியாயம் தொடங்கும் கதையுடன்: "அந்த நாட்களில் சீசர் அகஸ்டஸிடமிருந்து பூமி முழுவதையும் கணக்கெடுக்கும்படி கட்டளை வந்தது..."(லூக்கா 2:1).

அற்புதமான மாஸ்டர் வடக்கு மறுமலர்ச்சிபீட்டர் ப்ரூகெல் தி எல்டர் (XVI நூற்றாண்டு) இந்தக் கதைக்கு அர்ப்பணித்தார் பிரபலமான ஓவியம்"பெத்லகேமில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு". ஆனால் பார்வையாளரின் கண்கள் மலைப்பாங்கான புனித பூமியுடன் அல்ல, ஆனால் பனி மூடிய நெதர்லாந்துடன் வழங்கப்படுகின்றன. கலைஞர் நற்செய்தி நிகழ்வுகளை சமகால உலகிற்கு மாற்றுகிறார். வடக்கு ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்மஸில் எப்போதும் பனி இருக்கும், எனவே நீதியுள்ள ஜோசப்பும் கடவுளின் தாயும் பனியில் அலைகிறார்கள்.

அது என்ன என்பது பற்றி புனித குடும்பம்(14-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவில் சொல்வது வழக்கம் போல), கன்னி மேரி அமர்ந்திருக்கும் கழுதையையும், தச்சரான ஜோசப்பின் தோளில் உள்ள மரக்கட்டையையும் பார்த்து மட்டுமே யூகிக்க முடியும். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு வந்த மக்களின் கூட்டத்தை சித்தரிக்கும் பெரிய மக்கள், அவர்களில் அடக்கமான புனித குடும்பம் இழந்தது. ஆனால் கிறிஸ்மஸ் என்ற மாபெரும் நிகழ்வு நடைபெறப் போகிறது என்பதை வேறு எதுவும் நமக்குச் சொல்லவில்லை. டச்சு விவசாயிகள் தங்கள் பொருளாதார விவகாரங்களில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள், குழந்தைகள் பனியில் உல்லாசமாக இருக்கிறார்கள்.

வீட்டின் வாசலில் அறையப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மாலை மற்றும் ஒரு வறுத்த பன்றி மட்டுமே கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையைக் குறிக்கிறது. ஆனால் மீண்டும், இது நற்செய்தி விவரங்கள் அல்ல, ஆனால் உண்மை. அன்றாட வாழ்க்கைமறுமலர்ச்சி நெதர்லாந்து.

குகை, வீடு, ஹோட்டல்

அடிக்கடி உள்ளே ஐரோப்பிய ஓவியங்கள்ஆ, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் கருப்பொருளில், ஒரு குகைக்கு பதிலாக பாழடைந்த, கிட்டத்தட்ட பாழடைந்த வீட்டைக் காணலாம்.

ஒருபுறம், அத்தகைய வீடு கிறிஸ்து வறுமையிலும் தெளிவின்மையிலும் பிறந்தார் என்ற உண்மையைக் குறிக்கிறது, மறுபுறம், பழைய, பாழடைந்த வீடு பழைய ஏற்பாட்டைக் குறிக்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் வருகையுடன் உலகிற்கு மாற்றப்பட்டது. புதிய ஏற்பாட்டின் கட்டளைகள்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வீட்டின் படத்தில் கிழக்கில் பொதுவான ஒரு ஹோட்டலின் படத்தைப் பார்க்கிறார்கள். அது ஒரு கேரவன்செராய், மூன்று சுவர்கள் கொண்ட ஒரு குடிசை, வீட்டின் நான்காவது பக்கம் தெருவுக்குத் திறந்திருந்தது. இங்கே, முற்றத்தில், வீட்டிலிருந்து பல படிகளால் பிரிக்கப்பட்ட, கால்நடைகள் மேய்கின்றன. அப்படிப்பட்ட வீட்டில் நடக்கும் அனைத்தும் வெளியாரின் கண்களுக்குத் தெரியும்.

இந்த ஹோட்டல்களில் ஒன்றில்தான் புனித குடும்பம் இரவைக் கழிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மேலும், அவரது கேன்வாஸில் இதே போன்ற ஒரு ஹோட்டலை வைப்பது, ஐரோப்பிய கலைஞர்கள்இதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் இந்த உலகில் அலைந்து திரிவதையும், அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் அவரது திறந்த தன்மையையும் வலியுறுத்துங்கள்.

குழந்தை கிறிஸ்து

பைசண்டைன் மற்றும் பழைய ரஷ்ய சின்னங்களில், கிறிஸ்ட் சைல்ட் பெரும்பாலும் வயது இல்லாமல் அல்லது நேர்மாறாக, ஒரு சிறிய வயது வந்தவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது கடவுளின் நித்தியத்தையும், மக்களுடன் தொடர்புடைய அவரது முதிர்ச்சியையும் வலியுறுத்துகிறது.

ஐரோப்பிய ஓவியத்தில், இரண்டு வகையான சிசுவின் சித்தரிப்பு பொதுவானது - ஒன்று பிறந்த குழந்தையின் உடையக்கூடிய மற்றும் மெல்லிய உடல், உடலின் சமமற்ற பாகங்கள் மற்றும் பெரிய தலை, உண்மையான பிறந்த குழந்தைகளைப் போலவே, அல்லது கிணற்றின் வடிவத்தில் - ஆறு மாத குழந்தை அல்லது ஒரு வயது குழந்தைக்கு கூட உணவளிக்கவும். ஒருவேளை கிறிஸ்துவின் சித்தரிப்பில் உள்ள இந்த உறுதியான தன்மையும், உடலுறுப்பும், புனிதமான மற்றும் உலகியல், உலக வரலாற்றை இணைக்கும் விருப்பத்திற்கு ஐரோப்பியர்களுக்கு சில அஞ்சலியாக இருக்குமோ?

பெரும்பாலான ஐரோப்பிய ஓவியங்களில் தெய்வீக சிசுவின் தலையைச் சுற்றி குறுக்கு வடிவ நிம்பஸ் இல்லை, சிலருக்கு ஒரு எளிய நிம்பஸ் கூட இல்லை - புனிதத்தின் சின்னம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற டச்சு ஓவியர் ரெம்ப்ராண்ட் ஹார்மென்ஸ் வான் ரைன் ஒரு சுவாரஸ்யமான நகர்வைக் கண்டறிந்தார் - அவர் கிறிஸ்துமஸ் இரவின் ஆழமான இருளை சித்தரிக்கிறார் மற்றும் இருளுக்கு மாறாக, குழந்தையின் முகத்தின் பிரகாசமான பிரகாசத்தை வரைகிறார். ஒளி அவரிடமிருந்து வருகிறது, தலைக்கு மேல் வரையப்பட்ட ஒளிவட்டத்திலிருந்து அல்ல. எனவே ரெம்ப்ராண்ட், ஒரு பிரகாசமான விவரத்தின் உதவியுடன், கடவுள் தானே ஒளி, நன்மை, அன்பு, புனிதம் ஆகியவற்றின் ஆதாரம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

தேவதைகள், மேய்ப்பர்கள்

பெரும்பாலும், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலைஞர்கள் ஒரு குழந்தையின் மீது தேவதைகளை ஆன்மீக மனிதர்களாக சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான இசைக்கலைஞர்களாக உடலுடன், முதுகில் இறக்கைகளுடன் மட்டுமே சித்தரித்தனர்.

கிறிஸ்து குழந்தை புல்லாங்குழலில் அல்லது வீணைகளில் விளையாடுவதன் மையக்கருத்து தொடங்குகிறது நாட்டுப்புற பாரம்பரியம்கத்தோலிக்க இடைக்கால ஐரோப்பாஒரு குழாய் மீது கிறிஸ்து குழந்தை படத்தை முன் கிறிஸ்துமஸ் விளையாட. சுவாரஸ்யமாக, தேவதூதர்கள் வைத்திருக்கும் குறிப்புகளில் நிகழ்த்தக்கூடிய உண்மையான இசைத் துண்டுகள் உள்ளன. அவற்றில் சில பல கருவிகள் மற்றும் குரல்களுக்கானவை. கூடுதலாக, ஐரோப்பிய கலைஞர்களின் தேவதூதர்கள் (உதாரணமாக, ராபர்ட் கேம்பினின் ஓவியத்தில்) தங்கள் கைகளில் கிறிஸ்துமஸ் கரோல்களின் வார்த்தைகளுடன் ரிப்பன்களை வைத்திருக்கிறார்கள்.

மேய்ப்பர்கள் பெரும்பாலும் குழாய்கள் மற்றும் பைப் பைப்புகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் மேய்ப்பன் வேலையுடன் மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்து குழந்தைக்காக புல்லாங்குழல் வாசிக்கும் இடைக்கால வழக்கத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.

மந்திரவாதி

பொதுவாக, ஐரோப்பிய கலைஞர்கள் மூன்று மனித வயதின் (இளைஞர், முதிர்ச்சி, முதுமை) எண்ணிக்கையின்படி மூன்று ஞானிகளை சித்தரித்தனர், எந்த வயதிலும் ஒரு நபருக்கு கடவுள் தேவை என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக.

கிறிஸ்து குழந்தை பரிசுகளுடன் விளையாடுகிறார், மந்திரவாதியின் ஆடைகளையும் முடியையும் தொடுகிறார், அவர்கள் அவரிடம் கைகளை நீட்டுகிறார்கள். கடவுள் தன்னை நோக்கி மக்கள் இயக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக விரைகிறார்.

ஏற்கனவே முதிர்ந்த இடைக்காலத்தின் சகாப்தத்தில், பேகன் ஜோதிடர் மந்திரவாதிகள் கிழக்கின் மூன்று நாடுகளிலிருந்து வந்த மூன்று மன்னர்களாக மாறினர் (பெரும்பாலும் இந்த நாடுகளில் அரேபியா, பெர்சியா மற்றும் எத்தியோப்பியா). ஒவ்வொரு அரசருக்கும் அவரவர் பெயர் உண்டு - காஸ்பர், மெல்கியர், பால்தாசர். ஒவ்வொருவரும் பிறந்த கிறிஸ்துவுக்கு தங்கள் சொந்த பரிசைக் கொண்டு வந்தனர் - தங்கம் (கிறிஸ்துவின் அரச கண்ணியத்தை வலியுறுத்துகிறது), தூபவர்க்கம் (இது வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது) மற்றும் மிர்ர் (இறந்த உடல் கிழக்கில் செறிவூட்டப்பட்டது). மாகியின் பரிசுகள் கிறிஸ்துவின் இரட்டை இயல்பைக் குறிக்கின்றன - தெய்வீக அழியாமை மற்றும் மனித இறப்பு.

கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில், மூன்று அரசர்களின் விருந்து இன்னும் உள்ளது, குறிப்பாக ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு குழந்தைகளால் விரும்பப்படுகிறது. இந்த நாளில் (ஜனவரி 6) அவர்கள் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் மாகி-ராஜாக்களை சித்தரிக்கும் தங்க காகித கிரீடங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

மறுமலர்ச்சியில், மாகிகளுக்கு ஒரு அற்புதமான பரிவாரம் உள்ளது - ஒட்டகங்கள் மற்றும் குதிரைகள் பரிசுகளை ஏற்றி, ஏராளமான ஊழியர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஜியோட்டோவின் "தி அடோரேஷன் ஆஃப் தி மேகி" ஓவியத்தில். கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையைப் பற்றிய புரிதலை ஐரோப்பியர்களின் மனதில் கொண்டு வந்தவர்கள் மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்கள்தான். நவீன மனிதன்- கொண்டாட்டத்தின் முக்கிய பண்பு என பொருள் உலகின் அனைத்து வகையான வெளிப்பாடுகளின் மிகுதி, ஆடம்பரமும் கூட. ஒரு பணக்கார பண்டிகை உணவு, அற்புதமான ஆடைகள், எதிர்கால பசுமையான அலங்கரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள், பந்துகள் மற்றும் பட்டாசுகளின் பாரம்பரியத்தின் வேர்கள் இங்கே இல்லையா?

கலைஞர்கள் இந்த பரிவாரத்தை மேலும் மேலும் விரிவுபடுத்தினர், இது பெரும்பாலும் படத்தின் முழுப் பகுதியையும் நிரப்பியது, இதனால் கிறிஸ்து குழந்தையும் கன்னியும் கவனிக்கப்படவில்லை. படிப்படியாக, அதே விஷயம் நடந்தது அன்றாட வாழ்க்கை. கிறிஸ்மஸின் யதார்த்தம், ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ நாகரீகத்தின் ஒரு நபருக்கு அதன் முழுமையான முக்கியத்துவம், பெருநகரத்தின் சலசலப்பால் மறைக்கப்பட்டது. மற்றும் பலருக்கு, இப்போது கிறிஸ்துமஸ் நாட்கள் விடுமுறைக்கு முந்தைய விற்பனையைப் பார்வையிட ஒரு தவிர்க்கவும். அல்லது குளிர்காலத்தின் நடுவில் ஒரு நீண்ட விடுமுறை.

மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள், புதிய தொழில்நுட்ப சாத்தியக்கூறுகளைக் கண்டறிதல் எண்ணெய் ஓவியம், படத்தை மாஸ்டர் நிஜ உலகம்ஒவ்வொரு விவரத்திலும். கிறிஸ்மஸ் கருப்பொருளில் உள்ள ஓவியங்களில், பணக்கார இத்தாலிய அல்லது டச்சு வர்த்தக நகரங்களின் அப்போதைய நாகரீகத்தின் படி துணிகளின் மடிப்புகளை கடினமாக வரையப்பட்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், குறிப்பிட்ட நபர்களின் உருவப்படம் - கலைஞர்கள் அல்லது அவர்களின் பயனாளிகள்.

ஆனால் அது யதார்த்தத்திற்கான ஆசை மட்டுமல்ல. இருப்பினும், மறுமலர்ச்சி மனிதன் இன்னும் கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கவில்லை, மொத்தத்தில் அவரது வாழ்க்கை கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப தொடர்ந்தது, அது இருந்தபோதிலும். XV-XVI நூற்றாண்டுகள்ஐரோப்பிய பகுத்தறிவு பிறந்தது. மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்கள் தங்கள் ஆன்மாவின் இயக்கத்தை இப்படித்தான் வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம், அதுவும் மந்திரவாதிகளுடன் சேர்ந்து கிறிஸ்துவை வணங்க விரும்பியதா?

ஆனால் இருநூறு அல்லது முந்நூறு ஆண்டுகள் கடந்துவிடும், மேலும் பகுத்தறிவு என்பது சாதாரண நாத்திகமாக மாறும், இது கிறிஸ்தவத்திற்கு பிந்தைய நமது சகாப்தத்திற்கு வழிவகுக்கும், அங்கு நம்பிக்கையும் அவநம்பிக்கையும் ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட விஷயமாகிவிட்டது. மேலும் மேலும் மேலும் பண்டிகை நேர்த்தியான கூட்டம் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை மறைக்கிறது ...

அவர்கள் அங்கே இருந்தபோது, ​​அவளுக்குப் பிரசவ காலம் வந்தது; அவள் தன் முதற்பேறான குமாரனைப் பெற்றெடுத்து, அவனைத் துடைத்து, சத்திரத்தில் அவர்களுக்கு இடமில்லாதபடியால், அவனைத் தொழுவத்தில் கிடத்தினாள். (லூக்கா 2:6-7). 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, எபிபானி பண்டிகையின் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடப்பட்டது. எனவே, ஓவியத்தில், பிறப்பின் சதிகளும் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களும் கலக்கப்பட்டன, அவை கண்டிப்பாகச் சொன்னால், தியோபனியுடன் அதிகம் தொடர்புடையவை - மாகி (ராஜாக்கள்) வழிபாடு, மேய்ப்பர்களின் வழிபாடு, இதில் எப்போதும் உருவம் இல்லை. நேரடியாக கிறிஸ்துவின் பிறப்பு.

ஜோசப்பின் கனவு.
அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் இவனோவ். 1850கள்
காகிதம், வாட்டர்கலர், இத்தாலிய பென்சில்.
மாஸ்கோ. மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி

நேட்டிவிட்டி.
காகரின் கிரிகோரி கிரிகோரிவிச்

மாஜி வழிபாடு.
காகரின் கிரிகோரி கிரிகோரிவிச்

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (மேய்ப்பர்களின் வணக்கம்).
ஷெபுவ் வாசிலி கோஸ்மிச். 1847 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 233x139.5 செ.மீ.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள குதிரைக் காவலர் படைப்பிரிவின் அறிவிப்பு தேவாலயத்திற்கான படம்

நேட்டிவிட்டி.
ரெபின் இலியா எஃபிமோவிச். 1890 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 73x53.3.

மேய்ப்பர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் பிறப்பை அறிவிக்கும் தேவதையின் தோற்றம். ஓவியம்.
இவனோவ் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச். 1850கள்
பிரவுன் பேப்பர், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ், இத்தாலிய பென்சில். 26.4x39.7
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ

மேய்ப்பர்களின் டாக்ஸாலஜி.
இவனோவ் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச். 1850

மேய்ப்பர்களுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம்.
பெட்ரோவ்ஸ்கி பீட்டர் ஸ்டெபனோவிச் (1814-1842). 1839 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 213x161.
செரெபோவெட்ஸ் அருங்காட்சியக சங்கம்

இந்த படத்திற்காக, இளம் கலைஞர் - கார்ல் பிரையுலோவின் மாணவர் - 1839 இல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் முதல் பெரிய தங்கப் பதக்கத்தைப் பெற்றார். கேன்வாஸ் மூடும் தருணம் வரை இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்தது, பின்னர் அது உள்ளூர் லோரின் செரெபோவெட்ஸ் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

நேட்டிவிட்டி.
வாஸ்நெட்சோவ் விக்டர் மிகைலோவிச் 1885-1896
கியேவில் உள்ள விளாடிமிர் கதீட்ரலில் உள்ள ஓவியங்கள்

நேட்டிவிட்டி.
விஷ்னியாகோவ் இவான் யாகோவ்லெவிச் மற்றும் பலர், 1755
டிரினிட்டி-பெட்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் இருந்து.
மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

கிறிஸ்துமஸ்.
போரோவிகோவ்ஸ்கி விளாடிமிர் லூகிச். 1790 கேன்வாஸில் எண்ணெய்.
ட்வெர் பிராந்திய கலைக்கூடம்

நேட்டிவிட்டி.
போரோவிகோவ்ஸ்கி விளாடிமிர் லூகிச். கேன்வாஸ், எண்ணெய்
வரலாற்று, கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம் "புதிய ஜெருசலேம்"

நேட்டிவிட்டி.
எம்.வி. நெஸ்டெரோவ். 1890-1891 அட்டை, குவாச்சே, தங்கம் மீது காகிதம். 41x31.
விளாடிமிர் கதீட்ரலின் பாடகர்களில் தெற்கு இடைகழியின் பலிபீட சுவரின் ஓவியத்திற்கான ஓவியம்
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15006

நேட்டிவிட்டி.
விளாடிமிர் கதீட்ரலின் பாடகர்களில் தெற்கு இடைகழியின் பலிபீட சுவரில் சுவரோவியத்திற்கான ஓவியம்.
நெஸ்டெரோவ் மிகைல் வாசிலீவிச் 1890–1891 அட்டை, குவாச்சே, தங்கம் மீது காகிதம். 41x31.8
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959

நேட்டிவிட்டி.
எம்.வி. நெஸ்டெரோவ் 1890

கையில் தடியுடன் ஒரு இளைஞனின் மண்டியிட்ட உருவம். ஒரு கைத்தடியை பிடித்திருக்கிறது. கையை வாய்க்கு உயர்த்தியது.
எம்.வி. நெஸ்டெரோவ். எடுட். 1890-1891 அட்டையில் காகிதம், கிராஃபைட் பென்சில், இத்தாலிய பென்சில், கரி. 49x41.
"தி நேட்டிவிட்டி ஆஃப் கிறிஸ்து" (தெற்கு பலிபீடம் கியேவில் உள்ள செயின்ட் வோலோடிமிர் கதீட்ரலின் பாடகர் குழுவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) மேய்ப்பர்களில் ஒருவரின் உருவத்திற்கான தயாரிப்பு ஓவியங்கள்
கீவ் மாநில அருங்காட்சியகம்ரஷ்ய கலை
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661

கிறிஸ்துமஸ் (ராஜாக்களின் வில்).
எம்.வி. நெஸ்டெரோவ். 1903
வலது நம்பிக்கையுள்ள இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் பெயரில் தேவாலயத்தின் வடக்கு சுவரின் ஓவியத்தின் துண்டு
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189

கிறிஸ்துமஸ் (ராஜாக்களின் வில்).
எம்.வி. நெஸ்டெரோவ். 1899-1900 அட்டையில் காகிதம், கிராஃபைட் பென்சில், கோவாச், வாட்டர்கலர், வெண்கலம், அலுமினியம். 31x49.
வலது நம்பிக்கையுள்ள இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் பெயரில் தேவாலயத்தின் வடக்கு சுவரின் ஓவியத்திற்கான ஓவியம்.
மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177

மந்திரவாதி. ஓவியம்
ரியாபுஷ்கின் ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச். காகிதம், வாட்டர்கலர்
கோஸ்ட்ரோமா மாநில ஐக்கிய கலை அருங்காட்சியகம்

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு.
லெபடேவ் கிளாவ்டி வாசிலியேவிச் (1852-1816)

இரட்சகரின் பிறந்த தருணத்தில் தேவதூதர்களின் பாராட்டு.
லெபடேவ் கிளாவ்டி வாசிலியேவிச் (1852-1816)

நேட்டிவிட்டி.
லெபடேவ் கிளாவ்டி வாசிலியேவிச் (1852-1816). கிராஃபிக் கலைகள்.

மாஜி வழிபாடு.
கிளாடியஸ் வாசிலியேவிச் லெபடேவ்,
MDA இன் தேவாலயம் மற்றும் தொல்பொருள் அமைச்சரவை

மாஜி வழிபாடு.
வலேரியன் ஓட்மர். 1897 கேன்வாஸில் எண்ணெய், 71x66.
சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தில் இரட்சகரின் தேவாலயத்திற்கான அசல் மொசைக்

மேய்ப்பர்களுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம். நேட்டிவிட்டி. மெழுகுவர்த்திகள்.

நேட்டிவிட்டி.
மொசைக் ஐ.எஃப். போர்ஃபிரோவ் மூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது
கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் (இரத்தத்தின் மீட்பர்), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாயின் வாழ்க்கையிலிருந்து பிற புனிதமான காட்சிகள்.
I. யா பிலிபின்.
ஓல்ஷானியில் உள்ள கன்னியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் தெற்கு சுவருக்கான ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியம்

மாகி (ஞானிகள்).
பாவெல் நிகோலாவிச் ஃபிலோனோவ். 1914 வாட்டர்கலர், பழுப்பு மை, மை, பேனா, காகிதத்தில் தூரிகை. 37x39.2 செ.மீ.
மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்
ஓல்காவின் கேலரி

மாஜி வழிபாடு.
பாவெல் நிகோலாவிச் ஃபிலோனோவ். 1913 மரம், பென்சில், குவாச்சே. 45.7x34.9.
தனிப்பட்ட சேகரிப்பு
ஆரம்பத்தில், இந்த வேலை கலைஞரின் சகோதரி எவ்டோக்கியா க்ளெபோவாவுடன் இருந்தது.
அக்டோபர் 17, 1990 சோதேபியின் ஏலத்தில் ஒரு அநாமதேய நபருக்கு விற்கப்பட்டது.
பின்னர் நவம்பர் 29, 2006 அன்று $1.5 மில்லியனுக்கு, மீண்டும் கிறிஸ்டியின் ஏலத்தில் விற்கப்பட்டது.
கிறிஸ்டியின் ஏல வீடு

மாஜி வழிபாடு.
பாவெல் நிகோலாவிச் ஃபிலோனோவ். 1913 பேப்பர், கோவாச் (டெம்பெரா?), 35.5x45.5.
தனியார் சேகரிப்பு, சுவிட்சர்லாந்து
வெளியீடு ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, 2006
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042–049.pdf

மறுஉற்பத்திக்கான தளங்கள்: