பழங்குடி மற்றும் அண்டை சமூகங்களின் அதிகாரிகள் மற்றும் மேலாண்மை அமைப்பு. பழங்குடியினர் மற்றும் அண்டை சமூகங்களில் உள்ள அதிகாரிகள் மற்றும் நிர்வாகத்தின் அமைப்பு அண்டை சமூகத்தில் ஒரு நிலத்தின் பெயர் என்ன?

விவசாயத்தில் குறைந்த அளவிலான உற்பத்தி சக்திகளுக்கு மகத்தான உழைப்புச் செலவுகள் தேவைப்பட்டன. கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட காலக்கெடுவுக்குள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய உழைப்பு-தீவிர வேலைகளை ஒரு பெரிய குழுவால் மட்டுமே முடிக்க முடியும்; நிலத்தின் சரியான விநியோகம் மற்றும் பயன்பாட்டை உறுதி செய்வதும் அவரது பணியாக இருந்தது. எனவே, மிர் சமூகம், கயிறு (பிரிவுகளின் போது நிலத்தை அளவிடப் பயன்படுத்தப்பட்ட "கயிறு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து), பண்டைய ரஷ்ய கிராமத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பங்கைப் பெற்றது.

மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் பொருட்களை சேமித்தல்: பொருட்களின் மலிவான தற்காலிக சேமிப்பு topselfstorage.ru. மாநிலம் உருவான நேரத்தில்,கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்

குல சமூகம் ஒரு பிராந்திய அல்லது சுற்றுப்புற சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது. சமூக உறுப்பினர்கள் இப்போது முதன்மையாக உறவினர்களால் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொதுவான பிரதேசம் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை மூலம் ஒன்றுபட்டனர். அத்தகைய ஒவ்வொரு சமூகமும் பல குடும்பங்கள் வாழ்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்திற்கு சொந்தமானது. சமூகத்தின் அனைத்து உடைமைகளும் பொது மற்றும் தனியார் என பிரிக்கப்பட்டன. வீடு, தனிப்பட்ட நிலம், கால்நடைகள் மற்றும் உபகரணங்கள் ஒவ்வொரு சமூக உறுப்பினரின் தனிப்பட்ட சொத்தை உருவாக்கியது. விளை நிலங்கள், புல்வெளிகள், காடுகள், நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் மீன்பிடித் தளங்கள் ஆகியவை பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்தன. விளை நிலங்கள் மற்றும் புல்வெளிகள் குடும்பங்களுக்கு இடையே பிரிக்கப்பட வேண்டும். நிலத்தின் உரிமையை இளவரசர்கள் நிலப்பிரபுக்களுக்கு மாற்றியதன் விளைவாக, சில சமூகங்கள் அவர்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்தன. (ஒரு ஃபைஃப் என்பது இளவரசர்-மூத்தவரால் வழங்கப்பட்ட பரம்பரை உடைமையாகும், இதற்காக நீதிமன்றக் கட்டணத்தைச் செலுத்தக் கடமைப்பட்டவர்,இராணுவ சேவை

. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு, அவரைச் சார்ந்திருக்கும் விவசாயிகளைச் சுரண்டிய நிலத்தின் உரிமையாளர், நில உரிமையாளர்.) அண்டை சமூகங்களை நிலப்பிரபுக்களுக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான மற்றொரு வழி, போர்வீரர்கள் மற்றும் இளவரசர்களால் அவர்களைக் கைப்பற்றுவதாகும். ஆனால் பெரும்பாலும் பழைய பழங்குடி பிரபுக்கள் ஆணாதிக்க பாயர்களாக மாறி, சமூக உறுப்பினர்களை அடிபணியச் செய்தனர்.

விவசாய பண்ணைகள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களின் பண்ணைகள் வாழ்வாதார இயல்புடையவை. அவர்கள் இருவரும் உள் வளங்களிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே வழங்க முற்பட்டனர், இன்னும் சந்தைக்கு வேலை செய்யவில்லை. இருப்பினும், நிலப்பிரபுத்துவ பொருளாதாரம் சந்தை இல்லாமல் முழுமையாக வாழ முடியாது. உபரிகளின் வருகையால், விவசாயப் பொருட்களை கைவினைப் பொருட்களுக்கு மாற்றுவது சாத்தியமாகியது; நகரங்கள் கைவினை, வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றத்தின் மையங்களாக வெளிவரத் தொடங்கின, அதே நேரத்தில், நிலப்பிரபுத்துவ சக்தி மற்றும் வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிரான பாதுகாப்பின் கோட்டைகளாகும்.

நகரம், ஒரு விதியாக, இரண்டு நதிகளின் சங்கமத்தில் ஒரு மலையில் கட்டப்பட்டது, ஏனெனில் இது எதிரி தாக்குதல்களுக்கு எதிராக நம்பகமான பாதுகாப்பை வழங்கியது. நகரின் மையப் பகுதி, அரண்மனையால் பாதுகாக்கப்பட்டு, அதைச் சுற்றி ஒரு கோட்டைச் சுவர் எழுப்பப்பட்டது, இது கிரெம்ளின், க்ரோம் அல்லது டெடினெட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. இளவரசர்களின் அரண்மனைகள், மிகப்பெரிய நிலப்பிரபுக்களின் முற்றங்கள், கோயில்கள் மற்றும் பிற்கால மடங்கள் இருந்தன. கிரெம்ளின் இருபுறமும் இயற்கையான நீர் தடையால் பாதுகாக்கப்பட்டது. கிரெம்ளின் முக்கோணத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட பள்ளம் தோண்டப்பட்டது. அகழிக்குப் பின்னால், கோட்டைச் சுவர்களின் பாதுகாப்பில், ஒரு சந்தை இருந்தது. கைவினைஞர்களின் குடியிருப்புகள் கிரெம்ளினை ஒட்டியிருந்தன. நகரத்தின் கைவினைப் பகுதி போசாட் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் தனிப்பட்ட பகுதிகளில், ஒரு விதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பு, குடியேற்றங்கள், சி.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கு" அல்லது வோல்கா வர்த்தக பாதை போன்ற வர்த்தக வழிகளில் நகரங்கள் கட்டப்பட்டன, இது ரஷ்யாவை கிழக்கு நாடுகளுடன் இணைக்கிறது. உடன் தொடர்பு கொள்ளவும் மேற்கு ஐரோப்பாநிலச் சாலைகளும் இதற்குத் துணைபுரிந்தன.

பண்டைய நகரங்களின் ஸ்தாபனத்தின் சரியான தேதிகள் தெரியவில்லை, ஆனால் அவற்றில் பல வரலாற்றில் முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட நேரத்தில் இருந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, Kyiv (அதன் அடித்தளத்தின் பழம்பெரும் சரித்திர ஆதாரம் 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் முடிவில் உள்ளது), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom, முதலியன வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, 9 ஆம் நூற்றாண்டில். ரஷ்யாவில் குறைந்தபட்சம் 24 பெரிய நகரங்கள் கோட்டைகளைக் கொண்டிருந்தன.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் தலைவராக பழங்குடி பிரபுக்களின் இளவரசர்கள் மற்றும் முன்னாள் குல உயரடுக்கு - "வேண்டுமென்றே மக்கள்", "சிறந்த மனிதர்கள்". வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான கேள்விகள் முடிவு செய்யப்பட்டன மக்கள் கூட்டங்கள் veche கூட்டங்கள்.

ஒரு போராளிக்குழு இருந்தது ("ரெஜிமென்ட்", "ஆயிரம்", "நூற்றுக்கணக்கானதாக" பிரிக்கப்பட்டது). அவர்களின் தலையில் ஆயிரம் மற்றும் சோட்ஸ்கிகள் இருந்தன. அணி ஒரு சிறப்பு இராணுவ அமைப்பாக இருந்தது. தொல்பொருள் தரவு மற்றும் பைசண்டைன் ஆதாரங்களின்படி, கிழக்கு ஸ்லாவிக் குழுக்கள் ஏற்கனவே 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றின. இந்த அணி மூத்த அணியாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அதில் தூதர்கள் மற்றும் சொந்த நிலத்தைக் கொண்ட சுதேச ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் இளவரசருடன் வாழ்ந்து அவரது நீதிமன்றத்திற்கும் வீட்டிற்கும் சேவை செய்த ஜூனியர் அணியும் அடங்கும். போர்வீரர்கள், இளவரசர் சார்பாக, வெற்றி பெற்ற பழங்குடியினரிடம் இருந்து காணிக்கை சேகரித்தனர். அஞ்சலி செலுத்தும் இத்தகைய பயணங்கள் "பாலியுடி" என்று அழைக்கப்பட்டன. அஞ்சலி சேகரிப்பு வழக்கமாக நவம்பர்-ஏப்ரல் மாதங்களில் நடந்தது மற்றும் இளவரசர்கள் கியேவுக்குத் திரும்பிய ஆறுகளின் வசந்த திறப்பு வரை தொடர்ந்தது. அஞ்சலியின் அலகு புகை (விவசாயிகள் குடும்பம்) அல்லது விவசாயிகள் குடும்பத்தால் பயிரிடப்பட்ட நிலத்தின் பரப்பளவு (ரலோ, கலப்பை).

அரசியலமைப்பு முடியாட்சியிலிருந்து குடியரசாக பிரெஞ்சு மாநிலத்தின் பரிணாமம். 1793 இன் அரசியலமைப்பு 1.1 பிரெஞ்சுப் புரட்சி மற்றும் முழுமையானவாதத்தின் வீழ்ச்சி
18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரான்சில் முதலாளித்துவப் புரட்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள் உருவாகின. புரட்சி 1789-1794 நிலப்பிரபுத்துவ கருத்துக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் சுமையைத் தொடர்ந்து சுமந்துகொண்டிருந்த பிரெஞ்சு சமூகம் முட்டுச்சந்தை அடைந்ததால், முக்கியமாக தவிர்க்க முடியாததாக இருந்தது. ஒரு முழுமையான முடியாட்சி, ஒரு காலத்தில் ஒரு தேசிய உருவாக்கத்தில் முற்போக்கான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

பாக்தாத் கலிபாவின் வீழ்ச்சியின் போது ஈரான்
உள்ளூர் சந்தைக்கு சேவை செய்யும் கைவினை மையங்களாக புதிய நகரங்கள் எழுந்தன. திக்கான் அரண்மனைகளின் அடிவாரத்தில் வளர்ந்த நகரங்கள் ஒரு சிறப்பியல்பு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன: கோட்டையின் உள்ளே (வளைவு) மற்றும் அருகிலுள்ள நகரம் சரியான (சக்ரிஸ்தான்), சுற்றிலும் கைவினைப் புறநகர்ப் பகுதிகள் (ராபாத்) உள்ளன. புறநகர் பகுதிகள் குறிப்பாக வேகமாக வளர்ந்தன. நகரின் தனிப் பகுதிகள் உள்நாட்டில் பிரிக்கப்பட்டன...

கஜகஸ்தானின் வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் சர்வதேச பாதுகாப்பு பிரச்சினைகள்
சுதந்திரப் பிரகடனத்திலிருந்து, கஜகஸ்தான் உலக சமூகத்தின் கூட்டுப் பாதுகாப்பு அமைப்பை உருவாக்குவதில் பங்கேற்பதில் தனது முக்கிய இலக்கை நிர்ணயித்துள்ளது மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பேச்சுவார்த்தைகள் மூலம் மோதல் சூழ்நிலைகளை பிரத்தியேகமாக அமைதியான முறையில் தீர்க்க முயற்சிப்பதாகக் கூறியது. ; பூமியில் ஆயுதப் போட்டியைக் குறைத்தல்...

ஒரு தனித்துவமான படைப்பை எழுத ஆர்டர் செய்யுங்கள்

"> அறிமுகம்

">இயற்கையைச் சார்ந்து, கடுமையான தட்பவெப்ப நிலைகளில், மக்கள் ஒன்றாகச் செயல்பட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ஒரு அணியில் மட்டுமே வாழ முடியும் என்பதால், இது சமூகம், குலத்தின் பொருத்தமான சமூக அமைப்பைத் தீர்மானித்தது. பழங்குடி சமூகம். குலம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஒரு குடும்பம் (உறவினர்கள் என்பதால்), இது இரத்தம் அல்லது ஊகிக்கப்பட்ட உறவுமுறை, கூட்டு உழைப்பு, கூட்டு நுகர்வு, பொதுவான சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மக்களின் குடும்ப-உற்பத்தி சங்கமாகும். உயிர்வாழ்வதற்கு, வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருள்களை உற்பத்தி செய்ய மக்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டியிருந்தது. இது சொத்து மற்றும் உற்பத்தி பொருட்களின் கூட்டு உடைமை மற்றும் இந்த பொருட்களின் சமமான விநியோகத்தை தீர்மானித்தது.

">குல சமூகம், அமைப்பின் ஒரு வடிவம் மனித சமூகம், சக்தி மற்றும் கட்டுப்பாடு தெரியும். அதிகாரமும் சமூகமும் ஒத்துப்போகின்றன, சமுதாயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அதிகாரத்தின் ஒரு துகள்களின் கேரியர். நிர்வாக அமைப்புகளும் அதிகாரிகளும் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை. சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு பாலினம் மற்றும் வயதின் அடிப்படையில் மட்டுமே உள்ளது.

"> பழமையான சமூகம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே மாதிரியான கூட்டாக இருந்தது, சமூக மற்றும் பிற அடுக்குகளை அறிந்திருக்கவில்லை. படிப்படியாக, சமூகத்தின் அமைப்பு மாறியது: பொருளாதார உறவுகளில் மாற்றங்களுடன், சமூக சமூகங்கள், குழுக்கள், வகுப்புகள் தோன்றின, அவற்றின் சொந்த நலன்கள் மற்றும் பண்புகள். மனித சமூகம், சமூக சக்தி அதன் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் அவசியமான கூறுகளாக எழுகிறது, இது சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு, கட்டுப்பாடு, அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்கின் முக்கிய காரணியாக செயல்படுகிறது, இது அதிகாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், சமூக உறவுகளாக மாறும் நோக்கத்துடன், நிர்வகிக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட இணைப்புகளின் தன்மையைப் பெறுங்கள், மேலும் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது, சமூக சக்தி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சமூகத்தின் திறனை உறுதி செய்யும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்தியாகும் - இனம், குழு, வர்க்கம், மக்கள் (ஆளும் பொருள்) "> வற்புறுத்தும் முறை உட்பட பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தி மக்களை (பாடங்களை) உங்கள் விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்ய.

"> இலக்கு நிச்சயமாக வேலை: பழமையான சமுதாயத்தில் அதிகார அமைப்பைப் படிக்கவும்.

">பாடப் பணியின் பணிகள்:

">- மூதாதையர் சமூகம், பழங்குடியினர் மற்றும் அண்டை சமூகங்களில் உள்ள அதிகாரிகள் மற்றும் நிர்வாகத்தின் அமைப்பைப் படிக்கவும்;

">- பழங்குடியினர் மற்றும் அண்டை சமூகங்களில் உள்ள அதிகாரிகள் மற்றும் நிர்வாகத்தின் அமைப்பைப் படிக்கவும்.

"> பாடப் பணிகளை எழுதுவதற்கான தகவல் அடிப்படையானது பல்வேறு ஆசிரியர்களின் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் இலக்கியங்கள் ஆகும்.

"> பழமையான சமுதாயத்தில் அதிகாரம் குலத்தின் வலிமை மற்றும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியது அல்லது குலங்களின் தொழிற்சங்கங்கள்; அதிகாரத்தின் ஆதாரம் மற்றும் தாங்குபவர் (ஆளும் பொருள்) குலம், அதை நிர்வகிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பொதுவான விவகாரங்கள்குலத்தின், அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் (அதிகாரப் பொருளுக்கு) உட்பட்டவர்கள். இங்கே அதிகாரத்தின் பொருள் மற்றும் பொருள் முற்றிலும் ஒத்துப்போனது, எனவே அது அதன் இயல்பால் நேரடியாக சமூகமாக இருந்தது, அதாவது சமூகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் அரசியல் அல்ல. அதை செயல்படுத்த ஒரே வழி பொது சுயராஜ்யம்தான். தொழில்முறை மேலாளர்களோ சிறப்பு அமலாக்க அமைப்புகளோ அப்போது இல்லை.

;font-family:"Arial";color:#000000">

">அத்தியாயம் 1

"> குடும்பம் மற்றும் அண்டை சமூகத்தின் முந்தைய சமூகத்தில் அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாடு அமைப்பு

1. ">பழமையான சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் காலகட்டம்

">மனித சமூகத்தின் வரலாற்றில், பழமையான சமூகம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காலகட்டத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது - பல ஆயிரம் ஆண்டுகள். அது அதன் வளர்ச்சியில் பல காலகட்டங்களைக் கடந்தது.

">நீண்ட காலமாக இரண்டு காலகட்டங்கள் இருந்தன">தாய்வழி"> மற்றும் ">ஆணாதிக்கம் ">. ஆரம்பத்தில் இருந்ததாக நம்பப்பட்டது"> தாய்வழி, "> அதாவது, ஒரு பெண் ஆதிக்கம் செலுத்திய தாய்வழி குலம், மற்றும் தாய்வழி வழியே நடத்தப்பட்ட உறவுமுறை.">தாய்வழி"> வருகிறது ">ஆணாதிக்கம், "> பழமையான சமுதாயத்தின் சிதைவு தொடங்குகிறது. நவீன அறிவியலில், இந்த காலகட்டம் விமர்சிக்கப்படுகிறது, மேலும் சில விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள்"> தாம்பத்தியம் "> சில மக்களிடையே மட்டுமே நடந்தது, கூடுதலாக,"> தாம்பத்தியம் "> ஒரு முட்டுச்சந்தில் வளர்ச்சி பாதையாக பார்க்கப்படுகிறது.

">இந்த காலகட்டத்திற்கு பதிலாக, நவீன விஞ்ஞானம் மற்றொரு காலகட்டத்தை முன்மொழிகிறது, அதன்படி பழமையான சமூகம் செல்கிறது.">மூன்று காலங்கள்">:

" xml:lang="en-US" lang="en-US">ப"> அன்னி "> பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு உருவாகும் காலம், மூதாதையர் சமூகத்தின் காலம்;

" xml:lang="en-US" lang="en-US">c"> சிவப்பு "> பழமையான சமூகத்தின் முதிர்ச்சி காலம், பழங்குடி சமூகம்;

">தாமதமாக "> குல சமூகத்தின் வீழ்ச்சியின் காலம் அல்லது வர்க்க உருவாக்கத்தின் சகாப்தம்.

">இந்த காலகட்டத்திற்கு கூடுதலாக, நவீன விஞ்ஞானம் மற்றொரு காலகட்டத்தை முன்மொழிகிறது: பழமையான சமூகம் இரண்டு நிலைகள் அல்லது காலகட்டங்களில் செல்கிறது:

">முதலில் "> பொருளாதாரத்தை ஒதுக்கும் காலம்;

"> இரண்டாவது "> உற்பத்தி பொருளாதாரத்தின் காலம்.

">அதன் சிதைவுக்கு முன்னர், பழமையான சமூகம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தது, ஆனால் வளர்ச்சியின் குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தது; இந்த காலகட்டத்தின் பொருளாதாரம் பொருத்தமானதாக இருந்தது.

">இயற்கையைச் சார்ந்து, கடுமையான தட்பவெப்ப நிலைகளில், மக்கள் ஒன்றாகச் செயல்பட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ஒரு குழுவில் மட்டுமே வாழ முடியும் என்பதால், இது சமூகத்தின் பொருத்தமான சமூக அமைப்பைத் தீர்மானித்தது."> குலம், குல சமூகம்">.">ராட் "> இது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஒரு குடும்பம் (உறவினர்கள் என்பதால்), இது இரத்தம் அல்லது ஊகிக்கப்பட்ட உறவுமுறை, கூட்டு உழைப்பு, கூட்டு நுகர்வு, பொதுவான சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான மக்களின் குடும்ப-உற்பத்தி சங்கமாகும். மக்கள் வாழ்வதற்காக ஒன்றாக வேலை செய்ய வேண்டும், வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருள்களை உற்பத்தி செய்ய வேண்டும்."> கூட்டு உரிமை"> சொத்து மற்றும் உற்பத்தி பொருட்கள் மற்றும்">சமநிலை விநியோகம்"> இந்த ">பலன்கள் ">.

">குல சமூகம், மனித சமுதாயத்தின் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாக, அதிகாரத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் அறிந்திருந்தது. அதிகாரமும் சமூகமும் ஒத்துப்போனது, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அதிகாரத்தின் ஒரு துகள்களைத் தாங்குபவர்கள். அரசாங்கமும் அதிகாரமும் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை.">சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையேயான வேறுபாடு படி மட்டுமே"> "> பாலினம் மற்றும் வயது.

">பழமையான சமுதாயத்தில் அதிகாரம் பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது">பாதஸ்டேரி "> அத்தகைய சக்திக்கு சொத்து, சொத்து, வர்க்க வேறுபாடுகள் எதுவும் தெரியாது, அது அரசியல் இயல்புடையது அல்ல, சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை, அதற்கு மேல் நிற்கவில்லை, பொதுக் கருத்தின் வலிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆதிகால சமூகத்தில் அதிகாரம் அடிப்படையில் இருந்தது"> பழமையான வகுப்புவாத ஜனநாயகம்">, இது சுயராஜ்யத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது மற்றும் அதிகாரத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் மட்டுமே செயல்படுத்தும் மற்றும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்காத ஒரு சிறப்பு வகை மக்களை அறியவில்லை.

">குல சமூகத்தில் அதிகாரம் சேர்ந்தது">குலத்தின் அனைத்து வயதுவந்த உறுப்பினர்களின் மக்கள் மன்றத்திற்கு">, இது குலத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கியமான பிரச்சினைகளையும் தீர்த்தது, மேலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது நீதித்துறை செயல்பாடு. பெரியவர்கள், தலைவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் சபைக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. முதியோர் கவுன்சில் அவ்வப்போது கூடியது, அங்கு பிரச்சினைகள் முதலில் பரிசீலிக்கப்பட்டு பின்னர் மக்கள் மன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டன.

"> பெரியவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள்"> இருந்தன ">சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்,"> தனிப்பட்ட குணங்களின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் ( உடல் வலிமை, நிறுவன திறன்கள், முதலியன) மற்றும் ஆரம்பத்தில் எந்த சலுகைகளும் இல்லை. எந்த நேரத்திலும்"> பெரியவர் "> குலக் கூட்டத்தால் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டு மற்றொருவரை நியமிக்கலாம். பெரியவர்களைத் தவிர, அவர் போரின் போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்."> போர்வீரன் "> தேவைப்பட்டால், மற்ற அதிகாரிகள்:"> மந்திரவாதிகள், ஷாமன்கள், பூசாரிகள்"> மற்றும் பலர்.

"> காலப்போக்கில், குல சமூகத்தின் தலைவர்கள் மேலாண்மை அனுபவத்தையும், பரம்பரை மூலம் அனுப்பப்பட்ட சிறப்பு அறிவையும் குவித்தனர்.

">இயற்கை மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், விலங்குகளின் உயிரிகளின் குறைவு (அவற்றை தொடர்ந்து வேட்டையாடுதல் மற்றும் காடழிப்பு காரணமாக), தாவர உணவுகளின் இழப்பில் மக்கள் தங்கள் ஊட்டச்சத்து உணவை விரிவுபடுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பல பழங்குடியினர் முதன்மையாக ஈடுபடத் தொடங்கினர்."> விவசாயம். "> கூடுதலாக, விலங்குகளை தொடர்ந்து வேட்டையாடுவதை விட இனப்பெருக்கம் செய்வது மற்றும் வளர்ப்பது எளிதானது என்பதை மக்கள் கவனித்தனர்">மாடு வளர்ப்பு">. தோன்றியது "> உழைப்பின் முதல் பிரிவு">, உற்பத்தி முடிவு பெரும்பாலும் தனிநபரைச் சார்ந்து இருக்கத் தொடங்கியது. முதல் முறையாக,"> உபரி தயாரிப்பு">, இது சுதந்திரமாக அந்நியப்படுத்தப்படலாம். உழைப்புப் பிரிவினையானது உழைப்பின் கருவிகளின் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவற்றின் பன்முகத்தன்மை கைவினை ஒரு சுயாதீனமான உற்பத்திக் கிளையாக வளர்ந்தது."> பரிமாற்றம் "> கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களிடையே உழைப்பின் முடிவுகள் தோன்றின">வியாபாரிகள்">.

">தொழிலாளர்களின் தனிப்பட்டமயமாக்கல் மற்றும் அதிகப்படியான உற்பத்தியின் உற்பத்திக்கு வழிவகுத்தது">சொத்து பிரித்தல்"> தனிப்பட்டது (தனிப்பட்ட உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது) மற்றும் பொதுவானது (மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது, நிலம்) தனியார் சொத்துக்கள் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய நபர்களின் கைகளில் குவிந்தன, முதலில் அவ்வப்போது, ​​பின்னர் முறையாக. கூடுதலாக, பொது அதிகாரத்தில் உள்ள அனைத்து நபர்களும் சலுகைகளைப் பெறுகிறார்கள். (இராணுவ கொள்ளைகளின் ஒரு பகுதி, முதலியன) பொது அதிகாரம் பெருகிய முறையில் சமூகத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது, அதன் அதிகாரங்கள் விரிவடைந்தன, சமூகம் பணக்காரர்களாகவும் ஏழைகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டது மற்றும் பிற பழங்குடியினரின் கைதிகள் தோன்றினர்.

">அரசு தோன்றுவதற்கான காரணங்கள்:

">1. உழைப்பைப் பிரித்தல் (ஒதுக்கீட்டுப் பொருளாதாரத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுதல்);

">2. தனியார் சொத்தின் தோற்றம்;

">3. வகுப்புகளின் தோற்றம்.

">எந்த சமூகத்திலும் உண்டு"> சமூக கட்டுப்பாட்டாளர்கள்"> இது வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது மக்கள் தொடர்புகள், மக்களின் நடத்தை பற்றி. பழமையான சமுதாயத்தில் இருந்தது"> மோனோநார்ம் அமைப்பு">, இது குல சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அதன் உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தியது. மோனோ-நெறிமுறைகள் முழு சமூகத்திற்கும் ஒரே மாதிரியானவை, பிணைப்பு, மறுக்க முடியாதவை, அவை அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றில் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, பின்னர்தான் முதலில் தோன்றும்">தடை "> அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, "அவர்கள் நெருங்கிய உறவினர்களை அழிக்க மாட்டார்கள்," "சுய சிதைவுக்கான தடைகள்," "இன்செஸ்ட் மீதான தடை." இந்த தடைகள் குல சமூகத்தின் உயிர்வாழ்வுக்கு பங்களித்த புறநிலை காரணங்களின் விளைவாகும்.

">குல சமூகத்திற்கு கூடுதலாக, பழமையான சமூகம் கூட வேறு சில பெரிய அமைப்பு வடிவங்களை அறிந்திருந்தது."> ஃபிரட்ரிஸ் "> (சகோதரர்கள்), "> பழங்குடியினர், பழங்குடியினர் சங்கங்கள்">. இந்த அமைப்பு வடிவங்கள் குல சமூகத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல.">பிராட்ரி "> ஒரு குல சமூகத்திற்கும் ஒரு பழங்குடியினருக்கும் இடையே ஒரு இடைநிலை வடிவமாக கருதப்பட்டது; குடும்ப உறவுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய பல குலங்களின் ஒன்றியம்.

1. ">பழமையான சமூகங்களின் வகைகள் மற்றும் அவற்றில் நிர்வாகத்தின் அமைப்பு

">மூன்று வகையான சமூகங்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: குல சமூகம், குடும்பம் மற்றும் சுற்றுப்புறம்.

">1. குல சமூகம் பழமையான மந்தையை மாற்றுகிறது, மேலும் இது பழமையான வகுப்புவாத கால திருமணத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இரத்த உறவினர்களின் பொருளாதார மற்றும் சமூக சங்கமாகும்.

">கூட்டு வேலை, ஒரு பொதுவான வீடு, ஒரு பொதுவான நெருப்பு இவை அனைத்தும் ஒன்றுபட்ட, திரண்ட மக்கள். அவர்களின் இருப்புக்கான ஒரு கூட்டுப் போராட்டத்தின் தேவையால் சமூக உறவுகள் வலுப்பெற்றன. விலங்குகளைப் போலல்லாமல், மனிதன் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுவதில்லை. அவரது சொந்தக் குழந்தைகள், ஆனால் முழு சமூகத்தைப் பற்றியும் தங்கள் இரையை அந்த இடத்திலேயே சாப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, மவுஸ்டீரியன் காலத்தின் வேட்டைக்காரர்கள் அதை ஒரு குகைக்கு கொண்டு சென்றனர், அங்கு குடும்பத்தை நடத்துவதில் ஈடுபட்டுள்ள குலத்தின் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருந்தனர். எரியும் நெருப்பைச் சுற்றி.

"> வேட்டையாடுதல் மற்றும் உறவினர் அமர்ந்திருப்பதற்கு நன்றி, குடியிருப்புகள் சாதகமற்ற இயற்கை நிலைமைகள் மற்றும் பெரிய வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பாக மட்டுமல்லாமல், பொருளாதார தளங்களாகவும், உணவை சேமிப்பதற்கான இடங்கள் மற்றும் அவற்றைத் தயாரிப்பதற்கான இடங்களாகவும், கருவிகள் மற்றும் பதப்படுத்தப்பட்ட தோல்கள் போன்றவற்றை உருவாக்கவும் தொடங்கியது.

">இப்படித்தான் குலச் சமூகத்தின் முதல் பண்டைய வடிவங்களான தாய்வழி குல சமூகம் உருவானது, அதில் அனைத்து உறுப்பினர்களும் உறவின்மையால் இணைக்கப்பட்டனர். அந்தக் காலத்தில் இருந்த திருமண உறவுகளின் வடிவங்கள் காரணமாக, குழந்தையின் தாய் மட்டுமே. நன்கு அறியப்பட்டது, இது பொருளாதார வாழ்க்கையில் பெண்களின் சுறுசுறுப்பான பங்குடன் சேர்ந்து, அடுப்பு பராமரிப்பாளர் அவரது உயர்ந்த சமூக நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

">குடும்பத்தின் மேலும் வளர்ச்சியானது, தலைமுறை தலைமுறையாக பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கிடையில், பின்னர் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளுக்கு இடையேயான திருமண தொடர்புகளில் பங்குபெறும் நபர்களின் வட்டத்தை குறைக்கும் வரிசையைப் பின்பற்றியது.

">2. குடும்பச் சமூகம் (வீட்டு, ஆணாதிக்கக் குடும்பம்) குலத்திற்குப் பிறகு சமூகத்தின் அடுத்த கட்டம், இது குலச் சமூகத்திலிருந்து தாய்வழி ஆணாதிக்கமாக வளர்ந்தபோது எழுந்தது. இது தாய்வழி உரிமையின் அடிப்படையில் குழு திருமணத்திலிருந்து மாறியது. பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பங்கள், மேலும் நவீன குடும்பங்களில்.

">ஒரு குடும்ப சமூகத்தின் தோற்றம் சமூக உறவுகள் மற்றும் கருவிகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, விவசாய தொழில்நுட்பங்களின் சிக்கலானது (உழவு விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, முதலியன) ஒரு குடும்ப சமூகம் பொதுவாக பல தலைமுறை நெருங்கிய உறவினர்களை உள்ளடக்கியது - சந்ததியினர். ஒரு தந்தையின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன், சில சமயங்களில் மருமகன்கள் மற்றும் பிற உறவினர்கள் குடும்ப சமூகத்தின் அளவு 100 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்களை அடையலாம் , உழைப்பின் கூட்டு இயல்பு மற்றும் தயாரிப்புகளின் நடைமுறையில் சமமான நுகர்வு.

">குடும்ப சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டங்களில், நிர்வாகம் ஒரு ஜனநாயக இயல்புடையதாக இருந்தது, அங்கு குடும்பத்தின் தலைவர் "மூத்த" மனிதராகக் கருதப்பட்டார் (அவசியம் மூத்தவர் அல்ல), அடிக்கடி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (அதிகமாக அறிந்தவர். மற்றவர்கள், மற்றவர்களை ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது "மூத்த" மனிதனின் மனைவி.

">ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் வளர்ச்சியுடன், குடும்பத்தின் தலைவர் மேலும் மேலும் சக்திவாய்ந்தவராக மாறினார், "மூத்தவர்" தேர்தல் மறைந்து, "மூத்தவர்" பதவியைப் பெறுவதற்கான உரிமையால் மாற்றப்பட்டது. பொதுவான சொத்துகுடும்பத்தின் நிலம் மற்றும் கருவிகளின் உரிமை படிப்படியாக பெரியவரின் தனிச் சொத்தாக மாறி, தனிச் சொத்தாக மாறுகிறது. "பெரியவர்" மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்கள் மீது முழு அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார். பின்னர், தோன்றும் சொத்து மற்றும் பணம் இரண்டும் குடும்ப சமூகத்தின் தலைவரின் சொத்தாக மாறும். குடும்பத்தின் ஆழத்தில், சொத்து மற்றும் சட்ட வேறுபாடுகள் தோன்றும். சமூகத்தின் தலைவருக்கு (மகன்கள் மற்றும் மகள்கள்) நெருக்கமான குடும்ப உறுப்பினர்கள் பொதுவான சொத்தின் அனைத்து அல்லது பகுதியின் வாரிசுகளாக மாறுகிறார்கள். பெரிய வகுப்புவாத குடும்பங்கள் சிறிய மற்றும் சிறிய குடும்பங்களாக தங்கள் சொந்த சொத்துக்களுடன் சிதைவு தொடங்குகிறது. இது இறுதியில் ஆணாதிக்க குடும்பங்களின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

">ஆணாதிக்க காலத்தில், குடும்ப சமூகம் ஆணாதிக்க குலத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பின்னர் குடும்ப சமூகம் அண்டை சமூகமாக உருவாகிறது.

">3. அண்டை (கிராமப்புற, நில) சமூகம் வரலாற்று வடிவம்பழங்குடி உறவுகளின் சரிவு காலத்தில் எழுந்த சமூக உறவுகள். அண்டை சமூகத்தின் அடிப்படையானது முக்கிய உற்பத்தி சாதனங்களின் ஒரு பகுதியின் குடும்ப உரிமை மற்றும் உழைப்பின் குடும்ப இயல்பு ஆகும். அண்டை சமூகம் பல சிறிய, கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமான குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளது நவீன வகை(இரட்டைவாதம்). அண்டை சமூகம் இருந்த காலகட்டத்தில், திறன்கள், திறன்கள், தொழில்முனைவு மற்றும் கடின உழைப்பு ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளால் மனிதகுலம் சொத்துக்களில் பிரிக்கத் தொடங்கியது.

">அதே நேரத்தில், வளர்ச்சியின் மட்டத்திற்கு அண்டை சமூகத்தின் ஒற்றுமையை பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம் தேவைப்பட்டது. அண்டை சமூகத்தின் முதல் கட்டத்தில், விளை நிலங்கள், காடுகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் பிற நிலங்களின் ஒரே மாதிரியான உரிமை பராமரிக்கப்பட்டது. ஆனால் தனியார் சொத்துக்கள் ஏற்கனவே ஒரு வீடு, முற்றம், கால்நடைகள், முதலியன அடங்கும். விளைநிலங்கள் மற்றும் பிற நிலங்கள் அண்டை சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், தங்கள் முக்கியத்துவத்தையும் வலிமையையும் இழக்கின்றன, அவை அண்டை மற்றும் பிராந்திய உறவுகளால் மாற்றப்படுகின்றன குலங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்களின் ஒற்றுமையானது அவர்களின் குலங்களிலிருந்து பிரிந்து புதிய இடங்கள் அல்லது பிற குலங்களுக்கு குடியேற்றப்பட்டது, இதில் பல்வேறு குலங்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர் அவை நவீன வடிவத்திற்கு சிறியதாகவும் சிறியதாகவும் மாறின.

">அண்டை சமூகங்களில், நெருங்கிய உறவினர் உறவுகள் இன்னும் இருந்தன, இதன் விளைவாக பல தொடர்புடைய குடும்ப சமூகங்கள் அல்லது குடியேற்றத்தில் உள்ள சிறிய குடும்பங்கள் அருகிலேயே அமைந்து, மூதாதையர் குடியிருப்புகள் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கி, அருகிலுள்ள நிலங்களைச் சொந்தமாக்கியது. ஆனால் மேலும் வளர்ச்சியுடன், இது உறவின்மை படிப்படியாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது, அண்டை சமூகங்கள் பண்டைய கிழக்கின் பிரதேசங்களில் மிகவும் வளர்ந்தன, அங்கு அவை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்தன.

">இவ்வாறு, மனித சகாப்தத்தின் விடியலில் தோன்றிய பண்டைய மக்கள் உயிர்வாழ்வதற்காக மந்தைகளாக ஒன்றிணைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆதிகால மந்தை ஒரு தலைவரால் வழிநடத்தப்பட்டது, தனிப்பட்ட குணங்கள் காரணமாக முன்னேறியது, தனிப்பட்ட மந்தைகள் பரந்த பிரதேசங்களில் சிதறிக்கிடக்கின்றன மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவில்லை.

">அத்தியாயம் 2

"> குடும்பம் மற்றும் அண்டை சமூகத்தில் அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகளின் அமைப்பு

">2.1 ஒரு பழமையான சமூகத்தில் நிர்வாகத்தின் அமைப்பு

"> பழமையான சமூகம், சமூக மேலாண்மை (அதிகாரம்) மற்றும் அதில் உள்ள ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பிரச்சினையில் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்.

">பழமையான சமுதாயத்தில் அதிகாரம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. குடும்ப-குலக் குழுவின் தலைவராக தந்தை-தந்தையர் இருந்தார், அவரது தலைமுறை மற்றும் அடுத்த தலைமுறையின் இளைய உறவினர்களில் மூத்தவர். குடும்பக் குழுவின் தலைவர் இன்னும் உரிமையாளராக இல்லை, அதன் அனைத்து சொத்தின் உரிமையாளர் அல்ல, இது இன்னும் பொதுவானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் பொருளாதாரத்தின் மூத்த மற்றும் பொறுப்பான தலைவராக அவரது நிலைப்பாட்டிற்கும் குழுவின் வாழ்க்கைக்கும் நன்றி, அவர் எவ்வளவு ஒதுக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் ஒரு மேலாளரின் உரிமைகளைப் பெறுகிறார். நுகர்வு மற்றும் இருப்பு, திரட்சி போன்றவற்றுக்கு, உபரிகளை எவ்வாறு அகற்றுவது என்பதை தீர்மானிக்கிறது, இதன் பயன்பாடு சமூகத்தில் உள்ள உறவுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பது உண்மை சமூகம், அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, மேலும் இந்த இடம், புறநிலை மற்றும் அகநிலை பல காரணிகளைப் பொறுத்தது.

">ஒரு சமூகத்தில் அதன் இருப்பின் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ள வளங்களின் பிரச்சனை பொதுவாக ஒரு பிரச்சனை அல்ல; அனைவருக்கும் போதுமான நிலம் உள்ளது, அதே போல் மற்ற நிலம் உள்ளது. உண்மை, சில விஷயங்கள் மனைகளின் விநியோகத்தைப் பொறுத்தது, ஆனால் இந்த விநியோகம் சமூக நீதியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, பெரும்பாலும் உள்ளூர் குழுவில் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் சில குழுக்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்றும் திறமையானவை என்றாலும் மற்றவர்களை விட சில முற்பிதாக்கள் புத்திசாலிகள் மற்றும் அதிக அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் இன்னும் சிறியது, ஏனெனில் அவர்கள் அதைப் பெறவில்லை அல்லது பெறவில்லை. குறைவான பெண்கள்- எனவே, குறைவான குழந்தைகள் உள்ளனர். சுருக்கமாக, குழுக்கள் மற்றும் குடும்பங்களுக்கு இடையே சமத்துவமின்மை தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது. சிலர் நிரம்பியிருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பசியுடன் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் சமூகத்தில் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் நம்பகமான செயல்பாட்டு வழிமுறை உள்ளது, இது காப்பீட்டின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

">ஒரு சமூகத்தில் எப்பொழுதும் பல உயரிய மதிப்புமிக்க பதவிகள் (மூத்தோர், கவுன்சில் உறுப்பினர்கள்) இருக்கும், அவற்றை வைத்திருப்பது பதவி மற்றும் அந்தஸ்தை அதிகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், விண்ணப்பதாரர்கள், முக்கியமாக தலைவர்களிடமிருந்து குடும்ப குழுக்கள், உள்ளூர் குழுக்களில் செய்யப்பட்டதைப் போலவே கணிசமான மதிப்பைப் பெற வேண்டும், அதாவது. உபரி உணவு தாராளமாக விநியோகம் மூலம். ஆனால் ஒரு உள்ளூர் குழுவில் விண்ணப்பதாரர் தானே பெற்றதைக் கொடுத்தால், இப்போது குழுவின் தலைவர் முழுக் குழுவின் உழைப்பால் பெறப்பட்டதை விநியோகிக்க முடியும், யாருடைய சொத்தை அப்புறப்படுத்த உரிமை உள்ளது. எனவே, சமூகத்தின் வளங்களை தனது சொந்த விருப்பப்படி அப்புறப்படுத்த மூத்தவருக்கு உரிமை உண்டு, மேலும் இது பெரியவரின் பெரிய அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஏற்கனவே அதிகாரத்தின் வெளிப்பாட்டின் குறிகாட்டியாகும்.

">ஒரு பழமையான சமூகத்தில் சமூக அமைப்பு, அதிகாரம் மற்றும் மேலாண்மை பற்றி பேசும் போது, ​​முக்கியமாக முதிர்ந்த பழமையான சமுதாயத்தின் காலத்தை மனதில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் வீழ்ச்சியின் போது பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு மற்றும் அதிகாரம் மற்றும் மேலாண்மை ஆகியவை இயல்பாகவே உள்ளன. அது சில மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகிறது.

">ஒரு முதிர்ந்த பழமையான சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு மக்களை ஒன்றிணைக்கும் இரண்டு முக்கிய வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - குலம் மற்றும் பழங்குடி. உலகின் அனைத்து மக்களும் இந்த வடிவங்களை கடந்து வந்தனர், இது தொடர்பாக பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு பெரும்பாலும் பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் அமைப்பு.

">குலம் (பழங்குடியினர் சமூகம்) வரலாற்று ரீதியாக மக்களின் சமூக சங்கத்தின் முதல் வடிவமாகும். இது இரத்தம் அல்லது ஊகிக்கப்பட்ட உறவுமுறை, கூட்டு உழைப்பு, கூட்டு நுகர்வு, பொது சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு குடும்ப-உற்பத்தி தொழிற்சங்கமாகும். சில சமயங்களில் குலம் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், இது முற்றிலும் இல்லை, ஒரு குலம் அதன் நவீன அர்த்தத்தில் ஒரு குடும்பம் அல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஒரு குலத்தை அழைக்கலாம். ஒரு குடும்பம்.

பழங்குடியினரின் சமூகத் தொடர்பின் மற்றொரு மிக முக்கியமான வடிவம் பழங்குடி ஆகும். பழங்குடி என்பது பழங்குடி சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பழங்குடி சமூகங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புடன் எழும் ஒரு பெரிய மற்றும் பிற்கால சமூக உருவாக்கம் ஆகும். அதன் சொந்த பிரதேசம், பெயர், மொழி, பொது மதம் மற்றும் உறவுமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகங்கள் வீட்டு சடங்குகள். பெரிய விலங்குகளை கூட்டு வேட்டையாடுதல், எதிரிகளிடமிருந்து வரும் தாக்குதல்களை முறியடித்தல், பிற பழங்குடியினர் மீதான தாக்குதல்கள் போன்ற பல்வேறு சூழ்நிலைகளால் குல சமூகங்கள் பழங்குடியினராக ஒன்றிணைக்கப்பட்டது.

">குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் தவிர, பழமையான சமுதாயத்தில் ஃபிரட்ரிகள் மற்றும் பழங்குடி சங்கங்கள் போன்ற மக்களை ஒன்றிணைக்கும் வடிவங்களும் உள்ளன. ஃபிராட்ரிகள் (சகோதரர்கள்) பல தொடர்புடைய குலங்களின் செயற்கையான சங்கங்கள் அல்லது அசல் கிளைத்த குலங்கள். அவை ஒரு இடைநிலை. குலத்திற்கும் பழங்குடியினருக்கும் இடையேயான வடிவம் மற்றும் அனைத்து மக்களிடையேயும் நடைபெறவில்லை, ஆனால் சில மக்களிடையே மட்டுமே (உதாரணமாக, கிரேக்கர்களிடையே, பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் பல மக்களிடையே எழுந்த சங்கங்கள், ஆனால் ஏற்கனவே பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு சிதைந்த காலத்தில், சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவை போர்களை நடத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன.

">குலங்கள், ஃபிராட்ரிகள், பழங்குடியினர், பழங்குடி சங்கங்கள், இருப்பது பல்வேறு வடிவங்கள்பழமையான மக்களின் சமூக சங்கம், அதே நேரத்தில், ஒருவருக்கொருவர் சிறிது வேறுபட்டது. அவை ஒவ்வொன்றும் முந்தையதை விட பெரியது, எனவே மிகவும் சிக்கலான வடிவம். ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியான மக்கள் தொடர்புகள், இரத்தத்தின் அடிப்படையில் அல்லது உறவின்படி கருதப்படுகின்றன.

"> முதிர்ந்த பழமையான சமூகத்தின் காலத்தில் மார்க்ஸ் கே. மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எஃப். எப்படி அதிகாரத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் கற்பனை செய்தார்கள் என்பதை நாம் பரிசீலிப்போம்.

">எந்த வகையிலும் (அதிகாரம், விருப்பம், வற்புறுத்தல், வன்முறை போன்றவை) மக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தையில் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கை செலுத்தும் திறன் மற்றும் வாய்ப்பு என்பது எந்தவொரு சமூகத்திலும் உள்ளார்ந்ததாகும். அது அதனுடன் எழுகிறது மற்றும் அதன் தவிர்க்க முடியாத பண்பு ஆகும். அதிகாரம் என்பது சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்கும், பொது அதிகாரம் என்பது பொது அதிகாரம். - வழி நடத்துவது, யாரையாவது அல்லது எதையாவது அப்புறப்படுத்துவது என்று பொருள்.

">ஒரு பழமையான சமுதாயத்தின் பொது அதிகாரம், அரசு அதிகாரத்திற்கு மாறாக, பொட்டெஸ்டார் (லத்தீன் "பொட்டெஸ்டாஸ்" சக்தி, சக்தி) என்று அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறது, பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, அது சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை மற்றும் செய்தது. அதற்கு மேல் நிற்கவில்லை, அது சமுதாயத்தினாலோ அல்லது அது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களாலோ, எந்தச் சலுகையும் இல்லாத, எந்த நேரத்திலும், இந்த அதிகாரத்திற்கு எந்த ஒரு சிறப்பு நிர்வாகக் கருவியும் இல்லை எந்தவொரு மாநிலத்திலும் இருக்கும் சிறப்பு வகை மேலாளர்கள், ஒரு விதியாக, பொதுக் கருத்து மற்றும் அதைச் செயல்படுத்தியவர்களின் அதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது முழு சமூகத்தின் குலம், பழங்குடியினர், மற்றும் இராணுவம், காவல்துறை, நீதிமன்றங்கள் போன்ற வடிவங்களில் சிறப்பு அமலாக்க அமைப்புகள் இல்லை, அவை மீண்டும் எந்த மாநிலத்திலும் உள்ளன.

">குல சமூகத்தில், மக்கள், அதிகாரம் மற்றும் அதனுடன் நிர்வாகத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கான முதன்மை வடிவமாக இது இருந்தது. அதிகாரம் மற்றும் மேலாண்மை ஆகிய இரண்டின் முக்கிய அமைப்பு, பொதுவாக நம்பப்படுவது போல், அனைத்து பெரியவர்களையும் உள்ளடக்கிய குலக் கூட்டமாகும். குலத்தின் உறுப்பினர்கள், தற்போதைய, அன்றாடப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க, குலத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய உறுப்பினர்களில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் குலத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சலுகைகள் மற்றும் மற்றவர்களைப் போலவே, அவரது அதிகாரம் அவரது அதிகாரத்தின் மீது மட்டுமே உள்ளது, அதே நேரத்தில் அவர் அகற்றப்படலாம் எந்த நேரத்திலும் குலக் கூட்டத்தால் அவரது நிலை மற்றும் மற்றொரு தலைவரால் மாற்றப்பட்டது, குலக் கூட்டம் இராணுவ பிரச்சாரத்தின் காலத்திற்கு ஒரு இராணுவத் தலைவரை (இராணுவத் தலைவர்) தேர்ந்தெடுத்தது மற்றும் வேறு சில "அதிகாரிகள்" - பாதிரியார்கள், ஷாமன்கள், மந்திரவாதிகள், முதலியன. எந்த சலுகையும் இல்லாதவர்.

"> பழங்குடியினரில், அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் அமைப்பு குல சமூகத்தில் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. இங்கு அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் முக்கிய அமைப்பு, ஒரு விதியாக, பெரியவர்கள் (தலைவர்கள்) கவுன்சில் ஆகும், இருப்பினும் அதனுடன் சேர்ந்து இருக்கலாம். ஒரு மக்கள் கூட்டம் (பழங்குடியினரின் கூட்டம்) பெரியவர்கள், தலைவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் அனைத்து முக்கிய பிரச்சினைகளையும் தீர்மானித்தது மக்களின் பரந்த பங்கேற்புடன், அதே போல் இராணுவ பிரச்சாரங்களின் போது, ​​​​பழங்குடியினரின் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதன் நிலைப்பாடு ஒரு பெரியவர் அல்லது குலத்தின் தலைவரின் நிலையிலிருந்து வேறுபடவில்லை மூத்தவர், பழங்குடியினரின் தலைவருக்கு எந்த சலுகையும் இல்லை மற்றும் சமமானவர்களில் முதன்மையானவராக மட்டுமே கருதப்பட்டார்.

">பிராட்டிரிகள் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களில் அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் அமைப்பு ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. குலங்கள் மற்றும் பழங்குடிகளைப் போலவே, இங்கும் மக்கள் சபைகள், பெரியவர்களின் கவுன்சில்கள், தலைவர்களின் கவுன்சில்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் பிற அமைப்புகளின் உருவகங்கள் உள்ளன. பழமையான ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படும் எந்த ஒரு சிறப்பு சாதனக் கட்டுப்பாடு அல்லது வற்புறுத்தலும், சமூகத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட அதிகாரமும் இன்னும் இங்கு இல்லை.

">ஆகவே, அதன் கட்டமைப்பின் பார்வையில், பழமையான சமூகம் குடும்ப உறவுகள், கூட்டு உழைப்பு, பொது சொத்து மற்றும் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களின் சமூக சமத்துவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மனித வாழ்க்கையின் மிகவும் எளிமையான அமைப்பாகும். இந்த சமூகத்தில் அதிகாரம் உண்மையிலேயே இருந்தது. நாட்டுப்புற பாத்திரம்மற்றும் சுயராஜ்யத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. பொது வாழ்வின் அனைத்துப் பிரச்சினைகளும் சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டதால், எந்த மாநிலத்திலும் இருக்கும் சிறப்பு நிர்வாக எந்திரம் இங்கு இல்லை. நீதிமன்றங்கள், இராணுவம், காவல்துறை போன்றவற்றின் வடிவில் சிறப்பு வற்புறுத்தல் கருவிகள் எதுவும் இல்லை, இது எந்த மாநிலத்திற்கும் சொந்தமானது. வற்புறுத்தல், அதற்கான தேவை இருந்தால் (உதாரணமாக, ஒரு குலத்திலிருந்து வெளியேற்றம்), சமூகத்திலிருந்து (குலம், பழங்குடி, முதலியன) மட்டுமே வந்தது, வேறு யாரிடமிருந்தும் அல்ல. நவீன மொழியில், சமூகமே ஒரு பாராளுமன்றம், அரசாங்கம் மற்றும் நீதிமன்றமாக இருந்தது.

">குல சமூகத்தின் அதிகாரத்தின் அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

">1. சக்தி இருந்தது பொது குணம், முழு சமுதாயத்திலிருந்தும் வந்தது (இது அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களும் முடிவு செய்யப்பட்டதில் வெளிப்பட்டது பொது கூட்டம்வகையான);

"> 2. அதிகாரம் இரத்தம் சம்மந்தம் என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது, அதாவது, குலத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அவர்களின் இருப்பிடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அது நீட்டிக்கப்பட்டது;

">3. நிர்வாகம் மற்றும் வற்புறுத்தலின் சிறப்பு எந்திரம் எதுவும் இல்லை (அதிகாரப் பணிகள் ஒரு கெளரவமான கடமையாகச் செய்யப்பட்டன, பெரியவர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் உற்பத்தி உழைப்பிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நிர்வாக மற்றும் உற்பத்தி செயல்பாடுகள்- எனவே, அதிகார கட்டமைப்புகள் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை);

">4. எந்தவொரு பதவிகளின் (தலைவர், மூத்தவர்) ஆக்கிரமிப்பு விண்ணப்பதாரரின் சமூக அல்லது பொருளாதார நிலையால் பாதிக்கப்படவில்லை; அவர்களின் அதிகாரம் தனிப்பட்ட குணங்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது: அதிகாரம், ஞானம், தைரியம், அனுபவம், சக பழங்குடியினரின் மரியாதை;

">5. நிர்வாக செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவது எந்த சலுகைகளையும் வழங்கவில்லை;

">6. சமூக ஒழுங்குமுறை சிறப்பு வழிகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டது, மோனோநார்ம்கள் என்று அழைக்கப்படும்.

">2.2 மாநிலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறை

"> மாநிலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் நெறிமுறை ஒழுங்குமுறையைக் கருத்தில் கொள்வோம். 70 களின் இறுதியில், ரஷ்ய இனவியலுக்கு பழமையான மோனோநார்ம் மற்றும் மோனோநார்மடிக்ஸ் கருத்துக்கள் முன்மொழியப்பட்டன. மோனோநார்ம் என்பது வேறுபடுத்தப்படாத, ஒத்திசைவான நடத்தை விதியைக் குறிக்கிறது. எந்தவொரு நடத்தை நெறிமுறையின் அம்சங்களையும் ஒருங்கிணைப்பதால், சட்டத் துறை அல்லது அதன் மத விழிப்புணர்வுடன் அறநெறித் துறை அல்லது ஆசாரம் துறைக்கு அல்ல.

">ஒரு பழமையான மோனோனார்ம் என்ற கருத்து ரஷ்ய இனவியல், தொல்பொருள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, தத்துவார்த்த நீதித்துறையில் குறிப்பிடத்தக்க அங்கீகாரம் மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளது. விஞ்ஞானிகள் பழமையான மோனோனார்மின் பரிணாம வளர்ச்சியில் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர்: கிளாசிக்கல் மற்றும் டேட்டிங். அதன் அடுக்கு.

">ஒற்றைவியலின் முதல் கட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறப்புக் கருத்து, மிகப் பெரிய ரஷ்ய பழமையான வரலாற்றாசிரியர் யு.ஐ. செமெனோவ் வெளிப்படுத்தினார். இந்த கட்டத்தின் தொடக்கத்தில், அவர் தபோயிட் - எப்பொழுதும் புரிந்துகொள்ள முடியாத, ஆனால் தண்டிக்கக்கூடிய வலிமையான வழிமுறைகளை அடையாளம் கண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, உடலுறவு, வெளி திருமணத்தை மீறுதல் போன்ற கடுமையான குற்றங்களுக்கான மரணம், அறியப்பட்டபடி, எக்ஸோகாமியை மீறுவது பாலியல் தடைகளின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய இலக்கியம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

">சட்டத்தின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி, அரசின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியைப் போலவே, அரசு மற்றும் சட்டத்தின் நவீன உள்நாட்டுக் கோட்பாட்டில் ஒரு தெளிவான தீர்வு இல்லை. சோவியத் காலத்தில் மேலாதிக்கக் கண்ணோட்டம் அந்தச் சட்டமாக இருந்தால். சமூகம் முரண்பாடான வர்க்கங்களாகப் பிளவுபடுவதற்கான அதே காரணங்களால் அரசோடு ஒரே நேரத்தில் எழுகிறது, ஆனால் தற்போது இந்த விஷயத்தில் மற்ற கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

">சட்டம் தோன்றிய காலம் மற்றும் காரணங்கள் குறித்து நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கூறப்பட்டுள்ள கருத்துக்களை சுருக்கமாகச் சொன்னால், மூன்று முக்கிய நிலைகளை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் சட்டத்தின் தோற்றத்தை அரசின் தோற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் காரணங்களைக் கண்டனர். சமுதாயம் முரண்பாடான வர்க்கங்களாகப் பிளவுபடுவதில் அது அதிகமாக இல்லை, உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியிலும் அதன் ஒழுங்குமுறைக்கான தேவையும் மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, சட்டம் ஒரே நேரத்தில் எழுவதில்லை, ஆனால் சற்று முன்னதாக, எப்போது சரக்கு-சந்தை உறவுகள் வடிவம் பெறத் தொடங்குகின்றன, ஏனெனில் இது துல்லியமாக இந்த வகையான சமூக உறவுகளுக்கு சட்டம் மற்றும் சட்ட ஒழுங்குமுறை தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த கண்ணோட்டத்தின் சில பிரதிநிதிகள் சட்டம் தேவைப்படுவதால், சட்டத்தின் தோற்றம் மாநிலத்தின் தோற்றத்திற்கு உட்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்தியால் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் சட்டத்தின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு சக்தியாக அரசு மட்டுமே இருக்க முடியும், ஏனெனில் சட்டம் சமூகத்துடன் ஒரே நேரத்தில் எழுகிறது இல்லை அல்லது வளர்ச்சி இல்லை. இந்த நிலைப்பாட்டின் ஆரம்ப நிலைப்பாடு: சமூகம் இருக்கும் இடத்தில் சட்டம் உள்ளது.

">ரஷ்ய மொழியிலும், பிற மொழிகளிலும், "சட்டம்" என்ற வார்த்தைக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன. சட்ட அறிவியல் கூட இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது வெவ்வேறு அர்த்தங்கள். எனவே, சட்டத்தின் தோற்றம் பற்றி பேசுகையில், எந்த உரிமையின் தோற்றத்தை தெளிவுபடுத்துவது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது பற்றி பேசுகிறோம்இயற்கை அல்லது நேர்மறை. உண்மை என்னவென்றால், மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் உள்நாட்டுக் கோட்பாட்டில் இப்போது இயற்கை சட்டம் மற்றும் நேர்மறை சட்டத்தை வேறுபடுத்துவது வழக்கமாக உள்ளது. இயற்கை சட்டம் என்பது பொது சமூக அர்த்தத்தில் சட்டம். இது ஒரு சமூக நியாயமான வாய்ப்பு, மக்களின் சில நடத்தை சுதந்திரம். மக்கள் இணைகிறார்கள் வெவ்வேறு உறவுகள்ஒருவருக்கொருவர் (சமூக உறவுகள்), சில செயல்களைச் செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்து கொள்ளும் திறன். அத்தகைய வாய்ப்புகள் தாங்களாகவே தோன்றும். இயற்கையாகவே, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில். அவர்கள் பொது அங்கீகாரத்தைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் வேரூன்றுகிறார்கள் சில விதிகள்ஆ நடத்தை (முதன்மையாக பழக்கவழக்கங்களில்).

">நேர்மறையான சட்டம் என்பது சட்டப்பூர்வ அர்த்தத்தில் ஒரு உரிமையாகும். இவை மனித நடத்தையின் விதிகள் (விதிமுறைகள்) மாநிலத்தால் நிறுவப்பட்ட அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்ட (அனுமதிக்கப்பட்ட, அங்கீகரிக்கப்பட்ட), கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் ஒருவர் எவ்வாறு நடந்துகொள்ளலாம் அல்லது எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான பல்வேறு வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது.

">இயற்கை மற்றும் நேர்மறை சட்டம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படலாம். ஆனால் அவை ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இல்லை மற்றும் ஒரே நேரத்தில் எழுவதில்லை. வரலாற்று ரீதியாக, இயற்கை சட்டம் முதலில் எழுந்தது, ஒரு பழமையான நடத்தையின் விதிமுறைகளில் அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பைப் பெற்றது. இந்த நெறிமுறைகள் என்ன என்பதற்கு சமூகம் தெளிவான பதில் இல்லை, இருப்பினும், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த விதிமுறைகள் மக்களிடையே படிப்படியாக வளர்ந்த பழமையான பழக்கவழக்கங்கள் என்று நம்புகிறார்கள் ” என்பது மக்களின் மனதில் நேரடியாக எழுதப்படாமல், பெரும்பாலும் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் வடிவத்தை எடுக்கும்.

">பழமையான சுங்கச் சட்டங்களா? நவீன ஆய்வாளர்கள் சிலர் இந்தக் கேள்விக்கு சாதகமாகப் பதிலளிக்கின்றனர். இருப்பினும், இங்குள்ள சட்டத்தை இயற்கைச் சட்டம் என்று புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே இதை ஒருவர் ஏற்க முடியும். ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கூட, பழமையான பழக்கவழக்கங்களை அழைப்பது அரிது. சட்டம், பழமையான மதம் மற்றும் பழமையான ஒழுக்கம் ஆகியவை அவற்றின் வெளிப்பாட்டை குறைவாக (அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும்) கண்டறிந்துள்ளன, மேலும் பழமையான பழக்கவழக்கங்கள் மதம் அல்லது ஒழுக்கம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன எனவே, பழமையான பழக்கவழக்கங்களில், சட்ட, மத மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒற்றுமையாக, பிரிக்கப்படாத வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுவதால், பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் செய்வது போல, அவற்றை மோனோநாம்கள் என்று அழைப்பது மிகவும் நியாயமானது. .

">பழமையான சமுதாயத்தை உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம், பொருட்கள்-சந்தை உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன், புதிய பழக்கவழக்கங்கள் படிப்படியாக வடிவம் பெறத் தொடங்குகின்றன, உண்மையான சட்ட உள்ளடக்கத்துடன் பழக்கவழக்கங்கள். அவற்றில், பழமையான பழக்கவழக்கங்கள், உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் போலல்லாமல், அதாவது. , சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் சில நடத்தைக்கான தேவைகள் இப்படித்தான் எழுகின்றன , ஒரு சட்டம் அங்கு நிறுவப்பட்டது அல்லது அங்கீகரித்தது, ஆனால் மாநிலத்திற்கு முந்தைய காலம் இருந்தது, எனவே, இந்த காலகட்டத்தின் சட்டப்பூர்வ பழக்கவழக்கங்கள் இன்னும் நேர்மறையான சட்டம் அல்ல, ஆனால் அதன் இயற்கையான சட்டத்தை இழக்கவில்லை. பாத்திரம், ஆனால் ஏற்கனவே சில சட்டப்பூர்வ குணங்களைப் பெறத் தொடங்கியுள்ளது, இது உரிமைகளுடன் சேர்ந்து பொறுப்புகளை வேறுபடுத்தத் தொடங்கியது.

">இறுதியாக, மாநிலத்தின் தோற்றத்துடன், நேர்மறையான சட்டம் எழுகிறது, அதாவது சட்டப்பூர்வ அர்த்தத்தில் சட்டம். இது ஏற்கனவே மாநில, மாநில வற்புறுத்தலால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, சட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை தெளிவாக வரையறுக்கிறது. மூன்று முக்கிய வழிகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். சுங்கங்களின் நேர்மறையான சட்ட அங்கீகாரத்தின் தோற்றம், சட்ட முன்மாதிரிகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்களை நிறுவுதல்.

">சுங்கங்களை அனுமதிப்பது (இன்னும் துல்லியமாக, சட்டப்பூர்வ பழக்கவழக்கங்கள்) நேர்மறையான சட்டத்தின் தோற்றத்தின் ஆரம்ப முறையாகும். குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது அரசாங்க அமைப்புகள், முதன்மையாக நீதிமன்றங்கள், தொடர்புடைய சட்ட பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் தங்கள் முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. , இதன் மூலம் இந்த சுங்கங்களுக்கு சட்ட முக்கியத்துவத்தை அளித்து, சட்டப்பூர்வ பழக்கவழக்கங்கள் முறைப்படுத்தப்பட்டு, நேர்மறை சட்டத்தின் முதல் ஆதாரங்கள் உருவானது.

">சட்ட ​​முன்னுதாரணங்களை உருவாக்குவது, நேர்மறை சட்டம் தோன்றுவதற்கான ஒரு ஆரம்ப வழி. சில மாநிலங்களில் (உதாரணமாக, இங்கிலாந்தில்), சட்டப் பழக்க வழக்கங்களின் அடிப்படையில் எடுக்கப்பட்ட நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் படிப்படியாக மாதிரிகளாகவும், ஒத்த வழக்குகளைத் தீர்ப்பதற்கான அசல் தரங்களாகவும் மாறியது. பல்வேறு வகையான நீதித்துறை மற்றும் பின்னர் நிர்வாக முடிவுகள், வழக்குச் சட்டத்தை உருவாக்கியது, இது நேர்மறையான சட்டத்தின் மற்றொரு ஆதாரமாக மாறியது.

"> ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்களை (சட்டங்கள், கட்டளைகள், ஆணைகள், முதலியன) நிறுவுதல், முதல் இரண்டோடு ஒப்பிடும்போது நேர்மறைச் சட்டத்தின் தோற்றத்தின் பிற்கால முறையாகக் கருதப்படுகிறது. இது சிறப்பு ஆவணங்களின் அரசாங்க அமைப்புகளால் வெளியிடப்பட்டது (நெறிமுறை சட்டமானது. சட்டம்) மாநிலத்திலிருந்து நேரடியாக வெளிப்படும் நடத்தை விதிகளை உள்ளடக்கிய சட்டப்பூர்வ பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்ட முன்மாதிரிகள் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு போதுமானதாக இல்லாதபோது அல்லது மாநிலம் குறிப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் போது இந்த முறையை நாடுகிறது. மத்திய அதிகாரிகள், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக செல்வாக்கு செலுத்த பாடுபடுகிறது. நேர்மறை சட்டத்தின் தோற்றத்தின் இந்த முறை குறிப்பாக நவீன மாநிலங்களின் சிறப்பியல்பு.

">பழமையான சமுதாயத்தில் ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறை அமைப்பு பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

">1. இயற்கையான (அதிகார அமைப்பு போன்ற) தன்மை, வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட உருவாக்கம் செயல்முறை.

">2. வழக்கத்தின் பொறிமுறையின் அடிப்படையிலான செயல்.

">3. பழமையான அறநெறி, மதம், சடங்கு மற்றும் பிற விதிமுறைகளின் ஒத்திசைவு, பிரிக்க முடியாத தன்மை.

">4. மோனோநார்ம்களின் பரிந்துரைகள் வழங்குதல்-பிணைக்கும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை: அவற்றின் தேவைகள் ஒரு உரிமையாகவோ அல்லது கடமையாகவோ கருதப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை சமூக ரீதியாக அவசியமான, மனித வாழ்க்கையின் இயல்பான நிலைமைகளின் வெளிப்பாடாக இருந்தன. F. ஏங்கெல்ஸ் இதைப் பற்றி எழுதினார்: “பழங்குடி அமைப்பிற்குள் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுக்கு இடையே இன்னும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை; உணவு, உறக்கம், வேட்டையாடுதல் உரிமையா அல்லது கடமையா என்ற கேள்வியைப் போல அபத்தமானது. குலத்தின் ஒரு உறுப்பினர் தன்னையும் தனது நலன்களையும் குல அமைப்பு மற்றும் அதன் நலன்களிலிருந்து பிரிக்கவில்லை.

"> 5. தடைகளின் ஆதிக்கம். முக்கியமாக ஒரு தடை வடிவத்தில், அதாவது மறுக்க முடியாத தடை, அமானுஷ்ய சக்திகளால் தண்டிக்கப்படும் இதை மீறுவது. வரலாற்றில் முதல் தடையானது திருமணத் தடை மற்றும் திருமணத் தடை என்று கருதப்படுகிறது.

">6. கொடுக்கப்பட்ட பழங்குடி கூட்டத்திற்கு மட்டும் நீட்டிப்பு (வழக்கமான "தொடர்பான விஷயத்தை" மீறுதல்).

">7. தொன்மங்கள், இதிகாசங்கள், இதிகாசங்கள், கதைகள் மற்றும் கலை சமூக உணர்வின் பிற வடிவங்களின் இயல்பான மற்றும் ஒழுங்குமுறை முக்கியத்துவம்.

">8. குற்றவாளியின் நடத்தையை குல சமூகம் ("பொது தணிக்கை"), புறக்கணிப்பு (குல சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றுதல், இதன் விளைவாக அந்த நபர் "குலம் மற்றும் கோத்திரம் இல்லாமல்" தன்னைக் கண்டறிந்தார், இது நடைமுறையில் சமமானதாகும். மரணம் வரை).

">சட்டம், அரசைப் போலவே, சமூகத்தின் இயற்கை-வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாக, சமூக உயிரினத்தில் நிகழும் செயல்முறைகளின் விளைவாக எழுகிறது. அதே நேரத்தில், சட்டத்தின் தோற்றம் பற்றிய பல்வேறு தத்துவார்த்த பதிப்புகள் உள்ளன. மார்க்சியத்தின் கோட்பாட்டில் அவை மிகவும் முழுமையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன: ஒரு தோராயமான திட்டம் பின்வருமாறு: உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி உபரி தயாரிப்பு தனியார் சொத்து - விரோத வர்க்கங்கள் அரசு மற்றும் சட்டத்தை வர்க்க ஆதிக்கத்தின் கருவிகளாகும். சட்டத்தின் தோற்றத்திற்கான அரசியல் காரணங்கள், பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம் மற்றும் பரிமாற்றத்தை ஒழுங்குபடுத்துதல், பல்வேறு சமூகங்களின் நலன்கள், வர்க்க முரண்பாடுகள், அதாவது, தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு பொது ஒழுங்கை நிறுவுதல். உற்பத்தி பொருளாதாரம்.

">சட்டத்தின் உருவாக்கம் வெளிப்படுகிறது:

"> அ) சுங்கப் பதிவுகளில், வழக்கமான சட்டத்தை உருவாக்குதல்;

">b) சுங்க நூல்களை பொதுமக்களிடம் கொண்டு செல்வதில்;

">c) நியாயமான உலகளாவிய விதிகளின் இருப்பு, தெளிவான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவங்களில் அவற்றின் உத்தியோகபூர்வ ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்வதற்கு பொறுப்பான சிறப்பு அமைப்புகள் (மாநிலம்) தோற்றத்தில்.

"> பூசாரிகள், உச்ச ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களால் நியமிக்கப்பட்ட நபர்களின் நீதித்துறை செயல்பாடு, பழக்கவழக்கங்களை அனுமதிப்பதிலும் நீதித்துறை முன்மாதிரிகளை உருவாக்குவதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

">இவ்வாறு, ஒரு அடிப்படையில் புதிய ஒழுங்குமுறை அமைப்பு (சட்டம்) எழுகிறது, இது விதிகளின் உள்ளடக்கம், மக்களின் நடத்தையை பாதிக்கும் முறைகள், வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் அமலாக்க வழிமுறைகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.

"> பழமையான அல்லது பழங்குடி சமூகத்தின் சகாப்தம் சமூக அமைப்பு குல மற்றும் பழங்குடி சமூகத்தின் முதல் வலுவான வடிவங்களின் தோற்றத்துடன் திறக்கிறது. பழமையான சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு உறவினர் உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், இந்த அமைப்பு ஒரு பழங்குடி அமைப்பாக வரையறுக்கப்பட்டது. குலம் அல்லது பழங்குடி சமூகம் என்பது உண்மையான அல்லது ஊகிக்கப்பட்ட இரத்த உறவின் அடிப்படையிலான மக்கள் சங்கமாகும், அதே போல் குலத்தின் உறுப்பினர்கள் இரத்த உறவு, கூட்டு உழைப்பு மற்றும் சொத்து சமூகம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

"> முடிவுரை

">முடிவில், பின்வரும் முடிவுகளை எடுப்போம்.

">மனிதகுலம் அதன் வளர்ச்சியில் பல நிலைகளைக் கடந்துள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை மற்றும் சமூக உறவுகளின் (கலாச்சார, பொருளாதார, மத) தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய மற்றும் நீண்ட கட்டம். இந்த காலகட்டம் பூமியில் மனிதனின் தோற்றம் முதல் வர்க்க சமூகங்கள் மற்றும் அரசுகளின் தோற்றம் வரையிலான ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளை உள்ளடக்கியது, விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஆதிகால சமூகம் அல்லது வகுப்புவாத அமைப்பு குறைந்த வரம்பு 1.5 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது அல்ல, மேலும் சில ஆசிரியர்கள் கடந்த 5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குள் மிகவும் தொலைதூரத்தில் ஏற்ற இறக்கமாக இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர்.

">பழமையான சமூகம் அதன் வளர்ச்சியில் பின்வரும் காலங்களை கடந்தது:

"> 1. மூதாதையர் சமூகம் அல்லது பழமையான மனித மந்தையின் சகாப்தம். சகாப்தத்தின் உள்ளடக்கம் என்பது மனிதர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட விலங்கு மாநிலத்தின் எச்சங்களின் உழைப்பு செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் வெற்றி பெறுவதாகும், மேலும் இது முழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதனின் உயிரியல் வளர்ச்சி.

">2. பழமையான அல்லது குல சமூகத்தின் சகாப்தம். குலம் மற்றும் குல சமூகத்தின் சமூக அமைப்பின் முதல் வலுவான வடிவங்களின் தோற்றத்துடன் சகாப்தம் திறக்கிறது. பழமையான சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு உறவினர் உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதால், இந்த அமைப்பு ஒரு குலம் அல்லது குல சமூகம் என்பது உண்மையான அல்லது உணரப்பட்ட உறவின் அடிப்படையில் ஒரு சங்கம் ஆகும், அதே போல் குலத்தின் உறுப்பினர்கள் இரத்த உறவு, கூட்டு உழைப்பு மற்றும் சொத்து சமூகம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

">பல மக்களின் பழங்குடி அமைப்பு 2 நிலைகளில் நடந்தது:

">தாய்வழிமுறை (தாய்வழி குல அமைப்பு).

">ஆணாதிக்கம் (தந்தைவழி குல அமைப்பு).

">பழங்குடி அமைப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில், முக்கிய வடிவம் பொது அமைப்புஒரு தாய் வழி இருந்தது. சமூக உற்பத்தியில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். அவள், ஒரு மனிதனைப் போலவே, வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவதில் பங்கேற்கிறாள், ஆனால் பழங்களைச் சேகரித்து சேமித்து வைப்பது, சமைப்பது மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஒரு பழமையான மண்வெட்டியால் நிலத்தை பயிரிடுவது ஆகியவற்றைக் கொண்ட அவளுடைய வேலை, ஒரு ஆண் வேட்டைக்காரனின் வேலையை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், தாய்வழி வழியில் உறவினர்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது குல சமூகத்தில் பெண்களின் மேலாதிக்க நிலையை விளக்குகிறது. அந்தக் காலத்தில் ஆண்களுக்கு முக்கியத்துவம் குறைவு. ஆனால் கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம், உலோகத்தை உருக்குதல், கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் தயாரிப்பது மனிதர்களின் பெரும்பகுதியாக மாறியது, பின்னர் அவர்கள் சமூக உற்பத்தியில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கை வகிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் குல சமூகத்தில் ஆதிக்க நிலை மனிதனுக்கு சென்றது. திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளில் கடுமையான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. இப்போதிலிருந்தே உறவினர்கள் ஆண் வரிசையில் தீர்மானிக்கத் தொடங்கினர்.

"> பழமையான சமுதாயத்தின் முதன்மை அமைப்பாக, குலம் பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

">1. குலம் ஒரு தனிப்பட்ட, பிராந்திய ஒன்றியம் அல்ல. மக்கள் சங்கம் எந்த பிரதேசத்துடனும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. குலம் நகர முடியும், ஆனால் அவர்களின் அமைப்பு பாதுகாக்கப்பட்டது.

">2. குலங்களில் பொது சுயராஜ்யம் இருந்தது. பல டஜன் முதல் பல நூறு பேர் வரை உள்ள குல சமூகத்தின் நிர்வாகம், குலத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பெரியவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மூத்தவர் பரம்பரை அல்ல, குலத்தின் எந்த உறுப்பினரும், ஆண்களும் பெண்களும் மாற்றப்படலாம், குலங்களுக்கிடையேயான மோதல்களின் விளைவாக எழுந்த இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது, ​​தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூத்த மற்றும் இராணுவத் தலைவர் குலத்தின் உறுப்பினர்களுடன் சமமாக பணியாற்றினார். மற்றும் குலம் எந்த நேரத்திலும் அவற்றை அகற்றலாம், இவை அனைத்தும் குல அமைப்பின் கீழ் உள்ள பொது அதிகாரத்தை ஆதிகால ஜனநாயகம் (பொட்டெக்டோரல் சக்தி) என்று வகைப்படுத்தலாம்.

">3. குலமானது ஒற்றுமை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒத்துழைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எழுந்த பிரச்சினைகள் குலத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் பொதுக் கூட்டத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன, மேலும் பெரியவர் இந்த முடிவுகளை நடைமுறைப்படுத்தினார். குலத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையேயான தகராறுகள் பொதுவாக தீர்க்கப்படுகின்றன. அவர்கள் கவலைப்பட்டவர்களால் வற்புறுத்தல் என்பது ஒப்பீட்டளவில் அரிதான நிகழ்வாகும்.

">குலமானது அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பை வழங்கியது, அதன் இராணுவ வலிமை மற்றும் ஆழமான வேரூன்றிய இரத்தப் பகை ஆகியவற்றால். எனவே, பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் கீழ் மனித சமூகத்தின் முக்கிய ஆரம்ப அலகு குலம் ஆகும். தனிப்பட்ட குலங்கள். பெரிய சங்கங்களாக ஒன்றுபட்டன.

">4. பழமையான அண்டை சமூகத்தின் சகாப்தம். பலவற்றில், எல்லா சமூகங்களிலும் இல்லாவிட்டாலும், உலோகத்தை மாற்றும் கல்லின் தோற்றத்துடனும், எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து தொழில்களின் முற்போக்கான வளர்ச்சியுடனும் இந்த சகாப்தம் திறக்கிறது. பொருளாதார நடவடிக்கை, உபரி உற்பத்தியின் வளர்ச்சி, திரட்டப்பட்ட செல்வத்தின் மீது கொள்ளையடிக்கும் போர்களின் பரவல். சமூக அதிகாரம் அராஜகம் அல்ல, குழப்பம். ஒன்றாக வாழ்வதற்கும் கூட்டு வேலை செய்வதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கைப் பேணுவதும் சில நடத்தை விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதும் தேவை. இத்தகைய நடத்தை விதிகள் பழக்கவழக்கங்கள், வற்புறுத்தலுக்கான சிறப்பு கருவியை உருவாக்கத் தேவையில்லை, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், பழைய தலைமுறைகளின் அதிகாரம், தார்மீக, மத பார்வைகள்மக்கள். பழமையான சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மோனோநாம்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

">பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. ">Alekseev, V.P. பழமையான சமுதாயத்தின் வரலாறு / V.P. Alekseev, A.N. Perishch. - M., 1990. 324 p.
2. ">Vasiliev, L.S. வெளிநாட்டு நாடுகளின் மாநில மற்றும் சட்டத்தின் வரலாறு பற்றிய வாசகர்/ L.S. Vasiliev. Krasnoyarsk, 2002. -360 p.
3. ">வெங்கரோவ், ஏ.பி. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு/ ஏ.பி. வெங்கரோவ். எம்., 1998. 420 பக்.
4. ">வெங்கரோவ், ஏ.பி. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு. / ஏ.பி. வெங்கரோவ். எம்.: யூரிஸ்ட், 1995.-365 பக்.
5. ">விஷ்னேவ்ஸ்கி, ஏ.எஃப். பொது கோட்பாடுமாநிலம் மற்றும் சட்டம் / ஏ.எஃப். விஷ்னேவ்ஸ்கி. எம்., இன்ஃப்ரா-எம், 2006. 456 பக்.
6. ">கிரிகோரிவா, ஐ.வி. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு/ஐ.வி. கிரிகோரிவா, எம்., 2009. 304 பக்.
7. ">Drobyazko, S.G. சட்டத்தின் பொதுக் கோட்பாடு/ S.G. Drobyazko. Mn., 2007. 324 p.
8. ">டுமனோவ், Kh.M. மோனோனார்மேடிக்ஸ் மற்றும் எலிமெண்டரி சட்டம் / Kh.M. Dumanov, A.I. Pershits, -M., 2000, -150 p.
9. ">கலினினா, ஈ.ஏ. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் பொதுக் கோட்பாடு/ ஈ.ஏ. கலினினா. மின்ஸ்க், 2008. 421 பக்.
10. ">கொமரோவ், எஸ்.ஏ. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் பொதுக் கோட்பாடு/ எஸ்.ஏ. கொமரோவ். எம்., 1998 -364 பக்.
11. ">மார்க்ஸ், கே. குடும்பத்தின் தோற்றம், தனியார் சொத்து மற்றும் அரசு/ கே. மார்க்ஸ், -எம்., 1980.-500 பக்.
12. ">மாதுசோவ், என்.ஐ. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு / ஐ.என். மட்டுசோவ், ஏ.வி. மால்கோ. எம்.: யூரிஸ்ட், 2004. 512 பக்.
13. ">ராட்கோ, டி.என். மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு/ டி.என். ராட்கோ. எம்., 2011. 176 பக்.
14. ">ஸ்பிரிடோனோவ் எல்.ஐ. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு/ எல்.ஐ. ஸ்பிரிடோனோவ் எம்., 1995. 295 பக்.
15. "> Khropanyuk V.N. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு / V.N. Khroponyuk, V.G. Strekozova, M., 1998. 420 p.

கால்நடை வளர்ப்பவர்கள்

குல சமூகம் படிப்படியாக மாற்றப்படுகிறது புதிய வகைசமூகங்கள் - விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் பழமையான அண்டை சமூகம். யு வெவ்வேறு நாடுகள்இது வெவ்வேறு நேரங்களில் நடக்கும்:

எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவில் - I - V இன் தொடக்கத்தில் நீங்கள் ப. கி.மு சீனாவில் - ஐ வி யூ ப. கி.மு IN வட கொரியாமற்றும் தெற்கு மஞ்சூரியா - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில். ஜப்பானில் - கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் மூதாதையர்களில் - தோராயமாக கிமு 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில்.

அண்டை சமூகம் என்பது தனிப்பட்ட குடும்பங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட குடும்பங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு கூட்டாக இருந்தது, இது சுதந்திரமான குடும்பங்களை வழிநடத்துகிறது, பிராந்திய மற்றும் அண்டை நாடுகளின் உறவுகளால் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றுபட்டது. அண்டை சமூகம் ஒன்றுபட்டது இரத்த உறவுகளால் அல்ல, ஆனால் பிரதேச உறவுகளால். ஒரு குல சமூகம் முதன்மையாக உறவினர்களின் அமைப்பாக இருந்தால், அண்டை சமூகம் என்பது பொதுவான பிரதேசத்தைக் கொண்ட அண்டை நாடுகளின் அமைப்பாகும்.

அண்டை சமூகம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. சமூகம் இன்னும் உற்பத்திப் பொருளாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு.

2. அணியின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. அண்டை சமூகம் 200 - 300 மக்கள்தொகையுடன் தொடங்குகிறது. எதிர்காலத்தில், அதன் குழு 1000 பேராக வளர்கிறது. இதன் விளைவாக, மக்கள் தொகை அடர்த்தி அதிகரிக்கிறது.

3. அண்டை சமூகத்தின் நில உரிமைகள் என வகைப்படுத்தலாம் உச்சகூட்டுசொந்தம். முழு சமூகத்தின் உரிமைகளும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட குடும்பத்தின் உரிமைகளுக்கு ("மேலே") மேலே நிற்கின்றன. எனவே பெயர் - உச்ச. சமூகம் தான் எல்லாமே அணிபொதுவாக சமூக உறுப்பினர்கள். சமூக உறுப்பினர்கள் தேசிய கூட்டங்களில் கூடும்போது, ​​அவர்கள் இப்போது முழு சமூகத்தின் நலன்களை மட்டும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் நலன்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆதிகாலத்தில் அண்டை சமூகம்மணிக்கு உச்ச கூட்டு சொத்துநிலத்தின் ஒரு பகுதிக்கும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருளின் ஒரு பகுதிக்கும் சமூக உறுப்பினர்களின் தனி உரிமைகள் எழுகின்றன.

அண்டை சமூகம் இப்போது நிலத்தை அடுக்குகளாக பிரிக்கிறது, பொதுவாக சீட்டு மூலம். ஒவ்வொரு சமூக உறுப்பினரும் தனது சொந்த நிலத்தின் பகுதியைப் பெறுகிறார்கள். எனவே, சமூகத்தில் ஒரு நபர் நுழைவதற்கான ஒரே அறிகுறி இப்போது சமூக நில நிதியில் ஒரு நிலத்தை வைத்திருப்பதுதான். அண்டை சமூகம், உச்ச கூட்டு உரிமையாளராக, சமூகம் அல்லாத உறுப்பினர்களை நிலத்தை அணுக அனுமதிக்கவில்லை. சமூகத்திற்கு வெளியே, சமூக கூட்டுக்கு வெளியே, சொந்த நில உரிமையைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. ஒரு நபர் ஒரு சமூகக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், அவருக்கு நிலம் உள்ளது. உறவினராக இல்லாத ஒருவரை சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொண்டால், அவருக்கு ஒதுக்கீடு வழங்கப்பட்டு அவர் சமூகத்தில் உறுப்பினராகிவிட்டார். ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் கடுமையான குற்றத்தைச் செய்தால், அவர் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இது சம்பந்தமாக, "வெளியேற்றம்" என்ற சொல் தோன்றுகிறது - அதாவது "வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது." வெளியேற்றப்பட்டவர்களுக்கு சமூகத்தில் இன்னும் உறவினர்கள் இருந்தனர். ஆனால் அவர் சமூகத்தின் உறுப்பினராக கருதப்படவில்லை மற்றும் அவரது நிலம் பறிக்கப்பட்டது. உண்மையில், இது அவரை மரணத்திற்கு ஆளாக்கியது.

குடும்பத்தில் உண்பவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப, குடும்ப உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப சமூக உறுப்பினர்களின் பெரிய குடும்பங்களுக்கு நிலம் வழங்கப்பட்டது. இதனால் அனைவரும் சம நிலையில் இருந்தனர். இப்போது ஒவ்வொரு சமூக உறுப்பினரும் தனது நிலத்தில் இருந்து உணவைப் பெற்றனர் - அவர் தனது நிலத்தில் தனது உழைப்பால் விளைவித்த அனைத்தும். இதன் விளைவாக, கூட்டு விவசாயத்தில் இருந்து தனிநபர் விவசாயத்திற்கு மாற்றம் ஏற்பட்டது.

சட்டக் கண்ணோட்டத்தில், இவற்றின் உரிமைகள் தனிப்பட்ட பண்ணைகள்(பெரிய குடும்பங்கள்) நிலத்தில் பிரதிபலிக்கிறது உடைமைநிலம், அதாவது, ஒரு பொருளின் உண்மையான உடைமை, அந்த பொருளை ஒருவரின் சொந்தமாகக் கருதும் நோக்கத்துடன் இணைந்து. எழுகிறது புதிய வடிவம்சொத்து - உழைப்பு(தனிப்பட்ட) சொந்தம்தனிப்பட்ட உழைப்புடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றின் உரிமையையும் குறிக்கிறது: ஒரு சமூக உறுப்பினர் இந்த நிலத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​​​இந்த நிலத்தின் மீதும், இந்த சதித்திட்டத்தில் அவர் தனது உழைப்பைக் கொண்டு உற்பத்தி செய்யும் அனைத்திற்கும் அவருக்கு உரிமை உண்டு - இது அவருடைய சொத்து. பக்கத்து வீட்டுக்காரர்என சமூகம் உச்சகூட்டு உரிமையாளர் அவ்வப்போது நடத்தினார் மறுபகிர்வுகள்நிலம். குடும்பங்களுக்கு அவர்கள் உணவளித்த மக்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் நிலம் ஒதுக்கப்பட்டது.

உதாரணமாக, சில குடும்ப உறுப்பினர்கள் போரில் இறந்தனர், குடும்பத்தில் குறைவான மக்கள் இருந்தனர் மற்றும் தொழிலாளர்கள் பற்றாக்குறை காரணமாக நிலத்தின் ஒரு பகுதி கைவிடப்பட்டது மற்றும் இவ்வளவு நிலத்தில் விவசாயம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. அண்டை சமூகத்தினர், உச்ச கூட்டு உரிமையாளராக, இந்த காலி நிலத்தை அபகரித்து மற்றொரு தனிப்பட்ட பண்ணைக்கு வழங்கினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தைகள் அதில் வளர்ந்தார்கள், மேலும் குடும்பத்தில் அதிகமான மக்களுக்கு உணவளிக்கவும், நிலத்தை பயிரிடக்கூடிய நில ஒதுக்கீட்டை விரிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் வேலை செய்யும் வரை, நீங்கள் நிலத்தில் எதையாவது வளர்க்கும் வரை, நிலமும், அதில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களும் உங்களுடையது. நிலத்தில் பயிரிடுவதையும், அதில் எதையாவது பயிரிடுவதையும் நிறுத்தினால், நிலத்தின் மீதும், அதில் விளையும் பொருளின் மீதும் உள்ள உரிமையை இழக்கிறீர்கள். நிலம் விவசாயம் செய்யக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. இதுதான் தொழிலாளர் உரிமையின் கொள்கை.

மெசோலிதிக் மற்றும் புதிய கற்காலம் அப்போதைய சமூகத்தின் முக்கிய அலகு - சமூகத்தில் மாற்றத்தின் காலமாக மாறியது.

விவசாயிகள் தங்கள் கருவிகளை மேம்படுத்தி, வரைவு விலங்குகளைப் பயன்படுத்தியதால், தனிப்பட்ட குடும்பம் பெருகிய முறையில் சுதந்திரமான உற்பத்தி அலகு ஆனது. கூட்டு வேலைக்கான தேவை மறைந்துவிட்டது. இந்த செயல்முறை வெண்கலம் மற்றும் குறிப்பாக இரும்பு, கருவிகளின் அறிமுகத்தால் மேம்படுத்தப்பட்டது. பழங்குடி சமூகம் அண்டை வீட்டாருக்கு வழிவகுத்தது. அதில், பழங்குடி உறவுகள் பிராந்திய உறவுகளால் மாற்றப்பட்டன.

அண்டை சமூகத்தில் வீட்டுவசதி, கருவிகள் மற்றும் வரைவு விலங்குகள் தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் சொத்தாக மாறும். இருப்பினும், விளைநிலங்கள் மற்றும் பிற நிலங்கள் சமூக உரிமையில் தொடர்ந்து இருந்தன. ஒரு விதியாக, ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் விளை நிலத்தில் வேலை செய்தனர், ஆனால் வயல்களை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் நீர்ப்பாசனம் செய்வது அண்டை சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் கூட்டாக மேற்கொள்ளப்பட்டது.

கால்நடை வளர்ப்பாளர்களிடையே, குல உறவுகள் விவசாயிகளை விட நீண்ட காலம் நீடித்தன. இன்னும் மந்தைகள் உள்ளன நீண்ட நேரம்குலத்தின் பொதுச் சொத்தாக இருந்தது.

காலப்போக்கில், சமூகத்தில் சமத்துவம் என்பது கடந்த கால விஷயமாக மாறியது. குடும்பங்களில், மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்கள் மீது தலைவரின் அதிகாரம் அதிகரித்தது.

“எந்தக் குடும்பங்கள் மற்றவர்களை விட பணக்காரர்களாக மாறியது, செல்வம் குவிந்தது. தலைவர்களும் பெரியவர்களும் தங்களை மிகவும் சாதகமான நிலையில் கண்டனர்.

மாநிலத்தின் தோற்றத்தில்.

சமூகங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் மிக உயர்ந்த ஆளும் குழு கூட்டம் ஆகும், இதில் அனைத்து வயதுவந்த சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் பங்கேற்றனர். பகைமையின் காலத்திற்கு சட்டமன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் தலைவர்சக பழங்குடியினரின் ஆதரவையே முழுமையாகச் சார்ந்திருந்தது. பெரியவர்கள்பழங்குடி சமூக சபையை உருவாக்கினார். சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து உறவுகளும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, ஆதிகால சமூகங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் அதிகார அமைப்பு சுய-அரசு என்று அழைக்கப்படலாம்.

பொருள் ஏற்றத்தாழ்வு வளர்ச்சியடைந்ததால், நிர்வாகத்திலும் ஏற்றத்தாழ்வு அதிகரித்தது. சமூகம் மற்றும் பழங்குடியினரின் செல்வந்தர்கள் நிர்வாகத்தில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தத் தொடங்கினர். மக்கள் மன்றத்தில் அவர்களின் சொல் தீர்க்கமானதாகிறது. தலைவரின் அதிகாரம் சமாதான காலங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, படிப்படியாக மரபுரிமையாகத் தொடங்கியது. வளர்ந்து வரும் சமத்துவமின்மையின் நிலைமைகளில், பல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் வாழ்க்கையை திறம்பட கட்டுப்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டன. தலைவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினரிடையேயான சச்சரவுகளைத் தீர்த்து, இதற்கு முன் நடக்காத குற்றங்களுக்கு அவர்களைத் தண்டிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, தனிப்பட்ட குடும்பங்களில் சொத்து தோன்றிய பிறகு, திருட்டு தோன்றியது, இது முன்பு இல்லாதது, ஏனெனில் எல்லாம் பொதுவானது.

சமத்துவமின்மையின் வளர்ச்சி பழங்குடியினரிடையே அதிகரித்த மோதல்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. பேலியோலிதிக் காலத்தில், போர்கள் அரிதானவை மற்றும் பெரும்பாலும் முதல் காயங்களில் நிறுத்தப்பட்டன. உற்பத்திப் பொருளாதாரம் உருவாகும் சூழலில் தொடர்ந்து போர்கள் நடந்தன. தனிப்பட்ட சமூகங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் பெரிய அளவிலான உணவுகளை குவித்தனர். மற்ற பழங்குடியினர், ஏழைகள், இதைப் பார்த்து பொறாமை கொண்டனர். மேலும் பணக்கார பழங்குடியினர் பக்கத்தில் பணம் சம்பாதிப்பதில் தயக்கம் காட்டவில்லை.

வெற்றிகரமான தற்காப்பு மற்றும் தாக்குதல்களுக்காக, பழங்குடியினர் ஒரு இராணுவத் தலைவர் தலைமையிலான கூட்டணிகளில் ஒன்றுபட்டனர். சிறந்த வீரர்கள் (போராளிகள்) தலைவர்களைச் சுற்றி திரண்டனர்.

பல பழங்கால சமூகங்களில், தலைவர்கள் பாதிரியார் செயல்பாடுகளையும் பெற்றனர்: அவர்கள் மட்டுமே தெய்வங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், சக பழங்குடியினருக்கு உதவி கேட்கவும் முடியும். கோவில்களில் சடங்குகளுக்கு தலைவர்-பூசாரி தலைமை தாங்கினார்.

காலப்போக்கில், பழங்குடியினர் தலைவருக்கும் அவரது பரிவாரங்களுக்கும் தேவையான அனைத்தையும் வழங்கத் தொடங்கினர். ஆரம்பத்தில் இவை தன்னார்வ பரிசுகள், மரியாதைக்குரிய அடையாளங்கள். பின்னர் தன்னார்வ நன்கொடைகள் கட்டாய வரிகளாக மாறியது - வரிகள்.இந்த நிகழ்வுக்கான பொருள் அடிப்படையானது பொருளாதார வளர்ச்சியில் வெற்றி பெற்றது. உதாரணமாக, மேற்கத்திய ஆசியாவின் பழமையான விவசாயி இரண்டு மாத வேலையில் ஒரு வருடம் முழுவதும் உணவைத் தானே அளித்தார் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மீதி நேரமெல்லாம் தாம் விளைவித்ததைத் தலைவர்களுக்கும் குருக்களுக்கும் கொடுத்தார்.

அண்டை வீட்டாரின் வெற்றிகரமான தாக்குதலுக்குப் பிறகு, தலைவரும் அவரது போர்வீரர்களும் கொள்ளைப் பொருளின் பெரிய மற்றும் சிறந்த பகுதியைப் பெற்றனர். பெரியவர்களும் ஆசாரியர்களும் நிறைய கொள்ளையடித்தார்கள். கொள்ளையடிக்கப்பட்டவர்களில் கைதிகளும் இருந்தனர். முன்னதாக, அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், தெய்வங்களுக்கு பலியிடப்பட்டனர், அல்லது சாப்பிட்டனர். இப்போது கைதிகள் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. போர்களின் விளைவாக தலைவர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் செல்வத்தின் வளர்ச்சி, சக பழங்குடியினர் மீது அவர்களின் அதிகாரத்தை மேலும் அதிகரித்தது.

கூட்டணியில் ஐக்கியப்பட்ட பழங்குடியினர் பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் நட்பாக இருப்பதில்லை. பெரும்பாலும் ஒரு பழங்குடி ஒரு கூட்டணியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, சில சமயங்களில் மற்றவர்களை கூட்டணியில் சேர கட்டாயப்படுத்துகிறது. ஒரு பழங்குடியினர் மற்றொரு பழங்குடியினரை வெல்வது அசாதாரணமானது அல்ல. இந்த வழக்கில், வெற்றியாளர்கள் புதிய கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. வெற்றிபெற்ற பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் ஆட்சியாளர்களாக மாறினர், மேலும் அவர்களது சக பழங்குடியினர் வெற்றி பெற்றவர்களை நிர்வகிப்பதில் உதவியாளர்களாக ஆனார்கள். கட்டமைப்பை உருவாக்கியதுபல வழிகளில் ஒத்திருக்கிறது மாநிலம்,முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று முன்னிலையில் உள்ளது சமூகத்தை நிர்வகிப்பதற்கான அமைப்புகள், சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டவை.

அதே நேரத்தில், சுயராஜ்யத்தின் மரபுகள் மிக நீண்ட காலமாக நீடித்தன. இதனால், மிகவும் சக்தி வாய்ந்த தலைவர் கூட மக்கள் மன்றத்தை கூட்டி, முக்கிய முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டு ஒப்புதல் பெறப்பட்டது. இறந்த தலைவரின் மகனாக இருந்தாலும் கூட அவருக்கு வாரிசை சட்டமன்றம் தேர்ந்தெடுத்தது. தீவிர நிலைமைகளில் சுயராஜ்யத்தின் பங்கு அதிகரித்தது: வலுவான எதிரியால் தாக்கப்படும் போது, இயற்கை பேரழிவுமுதலியன

தலைவர்களும் அவர்களின் உதவியாளர்களும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் தலைவர்களாக மாறிய முதல் மாநிலங்கள் எழுந்தன. விவசாயத்திற்கு சிக்கலான நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளின் கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்பு தேவைப்படும் இடங்களில் இது இருந்தது.

நாகரிகத்தின் ஆரம்பம்.

பூமியின் சில பகுதிகளில் பழமையான காலம் கிமு 4-111 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் முடிவடைந்தது. அது நாகரிகம் எனப்படும் காலகட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது. "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையே "நகரம்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது. நகர கட்டிடம்நாகரிகத்தின் பிறப்பின் முதல் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். மாநிலங்களின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு நாகரிகம் இறுதியாக வடிவம் பெற்றது. படிப்படியாக, நாகரிகத்தின் ஒரு கலாச்சார பண்பு உருவாக்கப்பட்டது. பெரிய பங்குஇந்த கலாச்சாரத்தில் மற்றும் வாழ்க்கை முழுவதும் விளையாட தொடங்கியது எழுதுதல்,அதன் தோற்றம் நாகரிகத்திற்கான மாற்றத்தின் மிக முக்கியமான அடையாளமாகவும் கருதப்படுகிறது.

பண்டைய உலக காலகட்டத்தின் முடிவில் (கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு), நாகரிகத்தின் பகுதி அட்லாண்டிக் முதல் பசிபிக் பெருங்கடல் வரையிலான நிலப்பரப்பாக இருந்தது. இந்த பகுதிக்கு வெளியே சொந்த மாநிலங்கள் இல்லாத பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். போர்கள் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகள் காரணமாக ஒரு தலைகீழ் இயக்கம் இருந்தபோதிலும், நாகரிகத்தின் பரப்பளவு விரிவடைந்தது.

வெவ்வேறு மக்களிடையே நாகரிகம் அதன் வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. இது இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள், மக்களின் வரலாற்று பாதையின் சூழ்நிலைகள் போன்றவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர்கள் வெவ்வேறு பண்டைய நாகரிகங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். சில நேரங்களில் இந்த சொல் ஒரு தனிப்பட்ட மக்கள், மாநிலத்தின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது (பண்டைய எகிப்திய நாகரிகம், சுமேரிய நாகரிகம், சீன நாகரிகம், கிரேக்க நாகரிகம், ரோமானிய நாகரிகம் போன்றவை). இருப்பினும், பண்டைய உலகின் நாகரிகங்கள் நிறைய பொதுவானவை, இது அவற்றை இரண்டு மாதிரிகளாக இணைக்க அனுமதிக்கிறது - பண்டைய கிழக்கு நாகரிகம்மற்றும் பண்டைய நாகரிகம்.

பண்டைய கிழக்கு - முதல் நாகரிகம். நைல், யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ், சிந்து, மஞ்சள் நதி - பெரிய நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள மாநிலம் அதன் மிகப் பழமையான வடிவம். பின்னர் நதி பள்ளத்தாக்குகளுக்கு வெளியே மாநிலங்கள் தோன்றின. அனைத்து பண்டைய கிழக்கு நாடுகளும் அரச அதிகாரத்தின் பெரிய பாத்திரத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, மன்னர் ஆட்சியாளர்களின் மகத்தான சக்தி. பெரும்பான்மையான மக்கள் விவசாயிகள், ஒரு விதியாக, சமூகங்களாக ஒன்றுபட்டனர். அடிமைத்தனம் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை வகித்தது.

பண்டைய நாகரிகம் பின்னர் வளர்ந்தது. இது முக்கியமாக மத்திய தரைக்கடல் பகுதியை உள்ளடக்கியது. உண்மை, இங்குள்ள முதல் மாநிலங்கள் பண்டைய கிழக்கு நாகரிகத்திற்கும் காரணம். இருப்பினும், முழுமையாக விளக்கப்படாத காரணங்களுக்காக, வளர்ச்சி வேறு பாதையில் சென்றது. IN மாநில கட்டமைப்புசுயராஜ்யத்தின் அம்சங்கள் பண்டைய மாநிலங்களில் நிலவத் தொடங்கின. பண்டைய மாநிலங்கள் கொள்கைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. பொலிஸில் உள்ள ஆட்சியாளர்கள் மக்கள் மன்றங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், பங்கு அரசு நிறுவனங்கள்முன்னாள் வகுப்புவாத அமைப்புகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, மூத்தோர் கவுன்சில் (அரியோபகஸ், செனட்). இருப்பினும், காலப்போக்கில், போலிஸ் அமைப்பு முடியாட்சி அதிகாரத்தால் மாற்றப்பட்டது. பண்டைய மாநிலங்களில், மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். விவசாயத்துடன் பெரும் முக்கியத்துவம்கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தை வாங்கியது. அடிமை உழைப்பு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

பண்டைய உலகின் தலைப்பு 2 நாகரிகங்கள்

அண்டை சமூகம் என்பது ஒரே பகுதியில் வாழும் பல குல சமூகங்கள் (குடும்பங்கள்) ஆகும். இந்த குடும்பங்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த தலை உள்ளது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதன் சொந்த பண்ணையை நடத்துகிறது மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருளை அதன் சொந்த விருப்பப்படி பயன்படுத்துகிறது. சில நேரங்களில் அண்டை சமூகம் கிராமப்புறம் அல்லது பிராந்தியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக ஒரே கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர்.

பழங்குடி சமூகம் மற்றும் அண்டை சமூகம் ஆகியவை சமூகத்தின் உருவாக்கத்தில் இரண்டு தொடர்ச்சியான நிலைகள். பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து அண்டை நாடுகளுக்கு மாறுவது பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் இயற்கையான கட்டமாக மாறியது. மற்றும் இதற்கு காரணங்கள் இருந்தன:

• நாடோடி வாழ்க்கை முறை மாறத் தொடங்கியது.
• விவசாயம் வெட்டப்பட்டு எரிக்கப்படுவதை விட விவசாயமாக மாறியது.
• நிலத்தை பயிரிடுவதற்கான கருவிகள் மிகவும் மேம்பட்டன, இதையொட்டி, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் கூர்மையாக அதிகரித்தது.
• மக்களிடையே சமூக அடுக்கு மற்றும் சமத்துவமின்மையின் தோற்றம்.

இதனால், பழங்குடி உறவுகளின் படிப்படியாக சிதைவு ஏற்பட்டது, அது குடும்ப உறவுகளால் மாற்றப்பட்டது. பொதுவான சொத்து பின்னணியில் மங்கத் தொடங்கியது, மேலும் தனியார் சொத்து முன்னுக்கு வந்தது. இருப்பினும், நீண்ட காலமாக அவை இணையாக இருந்தன: காடுகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்கள் பொதுவானவை, மேலும் கால்நடைகள், வீட்டுவசதி, கருவிகள் மற்றும் நிலங்கள் தனிப்பட்ட நன்மைகள்.

இப்போது ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்தத் தொழிலைச் செய்ய முயற்சி செய்யத் தொடங்கினர், அதிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறார்கள். இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மக்களை அதிகபட்சமாக ஒன்றிணைக்க வேண்டும், இதனால் அண்டை சமூகம் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும்.

பழங்குடி சமூகம் அண்டை சமூகத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

• முதலாவதாக, மக்களிடையே குடும்ப (இரத்த) உறவுகள் இருப்பது முதலில் ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருந்தது. இது அண்டை சமூகத்தில் இல்லை.
• இரண்டாவதாக, அண்டை சமூகம் பல குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது. மேலும், ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதன் சொந்த சொத்துக்களை வைத்திருந்தது.
• மூன்றாவதாக, குல சமூகத்தில் இருந்த கூட்டு உழைப்பு மறக்கப்பட்டது. இப்போது ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் சொந்த சதித்திட்டத்தில் வேலை செய்தன.
• நான்காவதாக, சமூக அடுக்கு என்று அழைக்கப்படுவது அண்டை சமூகத்தில் தோன்றியது. அதிக செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் தனித்து நின்று வகுப்புகள் உருவாகின.

அண்டை சமூகத்தில் உள்ள ஒருவர் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் மாறியுள்ளார். ஆனால், மறுபுறம், அவர் தனது பழங்குடி சமூகத்தில் இருந்த சக்திவாய்ந்த ஆதரவை இழந்தார்.

பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து அண்டை சமூகம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​ஒரு மிக முக்கியமான உண்மையைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். பக்கத்து சமூகம் இருந்தது பெரிய நன்மைபொதுவான ஒன்றுக்கு மேல்: இது சமூகம் மட்டுமல்ல, சமூக-பொருளாதார அமைப்பாகவும் மாறிவிட்டது. இது தனியார் சொத்து மற்றும் பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் அண்டை சமூகம்

கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், அண்டை சமூகத்திற்கான இறுதி மாற்றம் ஏழாம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்தது (சில ஆதாரங்களில் இது "கயிறு" என்று அழைக்கப்படுகிறது). மேலும், இந்த வகையான சமூக அமைப்பு நீண்ட காலமாக இருந்தது. அண்டை சமூகம் விவசாயிகள் திவாலாவதை அனுமதிக்கவில்லை, பரஸ்பர பொறுப்பு அதில் ஆட்சி செய்தது: பணக்காரர்கள் ஏழைகளுக்கு உதவினார்கள். மேலும், அத்தகைய சமூகத்தில், பணக்கார விவசாயிகள் எப்போதும் தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும். அதாவது, சமூக சமத்துவமின்மை இயற்கையாகவே முன்னேறினாலும், அது எப்படியோ கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. சிறப்பியல்பு அம்சம்அண்டை நாடான ஸ்லாவிக் சமூகத்திற்கு, செய்த தவறான செயல்களுக்கும் குற்றங்களுக்கும் பரஸ்பர பொறுப்பு இருந்தது. இது இராணுவ சேவைக்கும் பொருந்தும்.

முடிவில்

அண்டை சமூகம் மற்றும் குல சமூகம் என்பது ஒவ்வொரு தேசத்திலும் ஒரு காலத்தில் இருந்த சமூக கட்டமைப்பின் வகைகள். காலப்போக்கில், ஒரு வர்க்க அமைப்பு, தனியார் சொத்து மற்றும் சமூக அடுக்குமுறைக்கு படிப்படியாக மாற்றம் ஏற்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகள் தவிர்க்க முடியாதவை. எனவே, சமூகங்கள் வரலாற்றின் ஒரு விஷயமாகிவிட்டன, இன்று சில தொலைதூர பகுதிகளில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.