ஆயிரத்தொரு இரவுகள். அரேபிய கதைகள்

பக்கம் 1 இல் 2

ஷெஹராசாட் (அரபுக் கதை)

அது உண்மையில் இருந்தது, ஆனால் அது நீண்ட காலமாகி விட்டது. மக்கள் வாழ்வில் மாயாஜாலம் இரவும் பகலும் மாறுவதைப் போலவே, கிழக்கு நாடுகளின் தொலைதூர பகுதிகளில், ஷாஹ்ரியார் வாழ்ந்தார், சிறந்த ஆட்சியாளர், படைகளின் எஜமானர், ஊழியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் என்று அவர்கள் புராணங்களில் கூறுகிறார்கள். மேலும் அவரது இளைய சகோதரர் சுல்தான் ஷாஜமான், தொலைதூர சமர்கண்டில் தங்கியிருந்தார். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் குடிமக்களுக்கு நியாயமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நீதிபதியாக இருந்தனர்.

அவர்கள் பிரிந்து இருபது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஷஹ்ரியார் தனது தலைமை விஜியரை அழைத்தார்.
"என் இதயம் ஆழ்ந்த சோகத்தால் ஆட்கொண்டது," என்று அவர் கூறினார், "இவ்வளவு நாட்களாக நான் என் அன்பு சகோதரனைப் பார்க்கவில்லை. செழுமையான பரிசுகளை ஒட்டகங்களுக்கு ஏற்றி, அவரிடம் சென்று, என் களத்தில் என்னைச் சந்திக்கும்படி கெஞ்சுங்கள்.

"நான் கேட்டுக் கீழ்ப்படிகிறேன், என் ஆண்டவரே," தலைமை விஜியர் வணங்கினார்.

பின்னர் ஒட்டகங்களின் ஒரு கேரவன் நகரின் வாயில்களை விட்டு வெளியேறியது, விலையுயர்ந்த ஆடைகள், தங்கம் மற்றும் ஏற்றப்பட்டது விலையுயர்ந்த கற்கள். மேலும் முன்னால் பிரபுக்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் ஒரு பெரிய பிரிவினர் நகர்ந்தனர். அவர்களின் பாதை தொலைதூர சமர்கண்டில் இருந்தது.
தனது சகோதரனின் செய்தியைப் பெற்ற ஷாஜமான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவர் வந்திருந்த விருந்தினர்களுடன் மூன்று நாட்கள் விருந்து வைத்தார். இன்னும் மூன்று நாட்கள் அவன் போகப் போகிறான். நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், சிறந்த ஆடைகளை அணிந்து, குதிரை வீரர்கள் மற்றும் பணியாளர்களுடன் ஷாஜமான் வெளியே சென்றார். ஆனால் சூரியன் தொலைவில் உள்ள குன்றுகளுக்குப் பின்னால் சென்றவுடன், அவர் தனது சகோதரனுக்காக வைத்திருந்த ஒரு சிறப்பு பரிசை வீட்டில் மறந்துவிட்டதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். அவர் தனது குதிரையை விரைவாகத் திருப்பி, சமர்கண்டிற்குத் திரும்பினார்.
ஒரு விறுவிறுப்பான குதிரை அரண்மனைக்கு பறந்தது, யாரும் எதிர்பாராத ஷாஜமான் தனது அறைக்குள் ஓடினார். இங்கே அவர் தனது மனைவியை அடிமையின் கைகளில் பார்த்தார். ஆத்திரத்தால் கண்மூடித்தனமான ஷாஜமான் கூர்மையான வாளை உருவி இருவரையும் கொன்றான்.
திரும்பி வந்ததும், உடன் வந்தவர்களிடம் எதுவும் பேசாமல், கசப்பை நெஞ்சில் மறைத்துக்கொண்டு அமைதியாகப் பயணத்தைத் தொடர்ந்தார். ஆனால் ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர் வெளிர் மற்றும் மௌனமானார், மேலும் அவர் முகத்தில் மஞ்சள் பிரகாசித்தது. அதனால்தான் வைசியர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேரவனை நிறுத்திவிட்டு ஓய்வெடுக்க வேண்டியிருந்தது.
ஷாஹ்ரியார் தனது தம்பியை மகிழ்ச்சியுடன் சந்தித்தார், அவரது முகம் மென்மையால் பிரகாசித்தது, மற்றும் அவரது கண்கள் அன்பால் பிரகாசித்தது. ஆனால் அன்பான விருந்தினரின் தாழ்ந்த தோற்றமும் மந்தமான தோற்றமும் ஷாஹ்ரியாரை தொந்தரவு செய்தது. விருந்து மேசையில், இளம் சுல்தான் சுவையான உணவுகளைத் தொடவில்லை, இனிப்பு சர்பத்தை அரிதாகவே பருகினார். அண்ணன் எவ்வளவோ கேட்டும் ஷாஜமான் வெளியில் சொல்லவில்லை பயங்கரமான காரணம்அவரது சோகம்.
"நாளை நாங்கள் ஒரு பெரிய வேட்டை நடத்துவோம்," என்று ஷாஹ்ரியார் நினைத்தார். - வேடிக்கையாக செலவழித்த ஒரு நாள் உங்கள் உடலைப் புதுப்பிக்கும், உங்கள் ஆவியை வலுப்படுத்தும் மற்றும் உங்கள் பசியை மீட்டெடுக்கும்.
ஆனால் ஷாஜமான் வீட்டிலேயே இருப்பது நல்லது என்று கூறினார், ஏனென்றால் இதுபோன்ற பொழுதுபோக்குகளுக்கு தன்னில் போதுமான வலிமை இல்லை.

அடுத்த நாள், வேட்டைக்காரர்களின் குதிரைப்படை நகரத்தை விட்டு வெளியேறியது, ஷாஜமான் அரண்மனையில் இருந்தார். அவர் தோட்டத்தை கண்டும் காணாத ஜன்னலில் அமர்ந்திருந்தார், அங்கு வினோதமான நீரூற்றுகள் முறுக்கப்பட்ட நீரோடைகளை வானத்தில் சுட்டன, மற்றும் தங்கமீன்கள் வெளிப்படையான குளங்களில் அமைதியாக நீந்தி, பறவைகளின் இறக்கைகள் போல துடுப்புகளை மெதுவாக அசைத்தன. பழுத்த பழங்கள் கொண்ட மரங்களுக்கு மத்தியில், பறவைகள் படபடத்தன, அவற்றின் பிரகாசமான இறகுகளில், ஒரு குளத்தில் உள்ள வெளிநாட்டு மீன்களைப் போன்றது. ஆனால் எதுவும் அவரது சோகத்தை குறைக்கவில்லை.
திடீரென்று தோட்டம் மகிழ்ச்சியான குரல்களாலும் உரத்த சிரிப்பாலும் நிரம்பியது. ஷாஹ்ரியாரின் மனைவி அடிமைகள் மற்றும் பணிப்பெண்களால் சூழப்பட்ட அரண்மனை கதவுகளுக்கு வெளியே வந்தாள். அவள் நீரூற்றின் விளிம்பில் அமர்ந்தாள், ஒரு அழகான இளம் அடிமை அவளைக் கட்டிப்பிடித்து, விளையாடி சிரிக்க ஆரம்பித்தான். மேலும் அடிமைகளும் அடிமைகளும் இசைக்கு அவர்களைச் சுற்றி நடனமாடினர். அதனால் அவர்கள் அந்தி மாலை தோட்டத்தை மூழ்கடிக்கும் வரை மகிழ்ந்தனர், பின்னர் அரண்மனை அறைகளுக்குள் மறைந்தனர்.

ஜன்னல் கம்பிகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருந்த ஷாஜமான், கடைசி நிமிடம் வரை அவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.
- ஓ, மாறக்கூடிய விதி! அவர் கிசுகிசுத்தார். "நேற்று நான் உலகின் மிகவும் பரிதாபகரமான நபர். என் சகோதரனைப் போன்ற ஒரு பெரிய ஆட்சியாளரைக் கூட துரோகமாக ஏமாற்ற முடியும் என்பதை இன்று நான் காண்கிறேன். இந்த எண்ணங்கள் அவருக்கு அமைதியைத் தந்தன. "நான் பார்த்தேன், புரிந்துகொண்டேன்," அவர் தன்னை விளக்கினார், "உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்கள் கூட பெண்களை நம்ப முடியாது. எனவே, என் பிரச்சனை அவ்வளவு பெரியதல்ல.

மற்றும் அவரது சோகம் கலைந்து, மற்றும் ப்ளஷ் அவரது கன்னங்கள் திரும்பியது. மூத்த சகோதரர் வேட்டையாடித் திரும்பியதும், ஷாஜமான் அவருடன் மேஜையில் அமர்ந்து ஒரு இதயமான இரவு உணவை அனுபவித்தார். அவனில் இத்தகைய மாற்றத்தைக் கண்டு ஷாஹ்ரியார் மகிழ்ச்சியடைந்து கூறினார்:
நீங்கள் மீண்டும் ஆரோக்கியமாக உள்ளீர்கள், உங்கள் பழைய வலிமையை மீட்டெடுத்தீர்கள். எனவே இந்த பாக்கியத்திற்காக அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்துவோம். இப்போது சொல்லுங்கள், என் அன்பு சகோதரனே, எது உன்னை தொந்தரவு செய்தது, எது உன்னை உயிர்ப்பித்தது?
ஷாஜமான் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்தார், இறுதியாக சமர்கண்டில் நடந்த அனைத்தையும் பற்றி சொல்ல முடிவு செய்தார். ஷஹ்ரியார் கோபத்தில் கொதித்தெழுந்தார், மேலும் அவர் தனது மனைவியையும் அடிமையையும் துல்லியமாக தண்டித்திருப்பார் என்று கூறினார்.
"இப்போது எனக்கு உங்கள் வருத்தம் புரிகிறது," என்று அவர் கூறினார். "ஆனால் சொல்லுங்கள், எப்படி இவ்வளவு சீக்கிரம் குணமாக முடிந்தது?" அப்படி ஒரு அற்புத மருந்தை எனக்குச் சுட்டிக் காட்டுங்கள். ஷாஹ்ரியாரின் மனைவி, உல்லாச வேலையாட்கள் மற்றும் அடிமைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு இளம் அடிமையுடன் தோட்டத்தில் விளையாடிய விதத்தை அவர் கூறினார்.
"பின்னர்," ஷாஜமான் தொடர்ந்தார், "உங்கள் மனைவி என்னை விட சிறந்தவர் அல்ல என்பதை நான் உணர்ந்தேன். அவமானம் என்னை விட்டு வெளியேறியது, வலிமையும் ஆரோக்கியமும் திரும்பியது.
கோபத்தால் வெறி கொண்ட ஷஹ்ரியார், தனது வாளைப் பிடித்து, தனது துரோகி மனைவியை தண்டிக்க கொடூரமான மரணத்தை சபதம் செய்தார். ஆனால் முதலில், எல்லாவற்றையும் தானே உறுதி செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். மறுநாள் வேட்டையாடப் போவதாகவும், மாலையில் திரும்பிவிடுவதாகவும் அறிவித்தார்கள்.
மறுநாள் காலையில், நாய்களின் குரைப்பு மற்றும் குதிரைகளின் சத்தத்துடன், அவர்கள் பிரதான வாயில் வழியாக வெளியேறினர், உடனடியாக கவனிக்கப்படாமல் திரும்பி, ஒரு ரகசிய கதவு வழியாக அரண்மனைக்குள் ஊடுருவினர். இப்போது, ​​மேல் ஜன்னலில் அமர்ந்து, ஷாஹ்ரியார் தனது மனைவி தோட்டத்தில் தோன்றுவதைக் கண்டார், அடிமைகளால் சூழப்பட்டு, அடிமையுடன் விளையாடி மகிழ்ந்தார். ஷக்ரியாரின் கோபம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவர் உடனடியாக தலைமை விஜியரை வரவழைத்து, உண்மையற்ற மனைவியைக் கைப்பற்றி உடனடியாக அவளை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார். பின்னர் அவர் இந்த வார்த்தைகளுடன் தனது சகோதரரிடம் திரும்பினார்:

- மனைவிகளின் துரோகத்தால் ஏற்படும் வலியும் துன்பமும் இனி ஒருபோதும் எங்களை சந்திக்கக்கூடாது.

இனிமேல் நான் ஒரு நாள் ஒரு இரவு மட்டும் திருமணம் செய்து கொள்வேன். ஆனால் விடிந்தவுடன், இளம் மனைவியை தூக்கிலிட உத்தரவிடுவேன். அதுதான் அவளால் எனக்கு துரோகம் செய்ய முடியாது.
ஷாஜமான் விரைவில் தனது நாட்டுக்குத் திரும்பினார். ஷாஹ்ரியார் உண்மையில் அவர் சத்தியம் செய்தபடி செயல்படத் தொடங்கினார். ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவுக்கு மணமகளை மனைவியாகக் கொண்டு வருமாறு கிராண்ட் விஜியருக்கு உத்தரவிட்டார். அவர்கள் மிக அழகான இளம் பெண்ணைக் கண்டுபிடித்து, அரண்மனைக்கு அழைத்து வந்து சத்தமில்லாத திருமணத்தை நடத்தினர். காலையில், ஷஹ்ரியாரின் உத்தரவின் பேரில், அவர்கள் அவளுடைய தலையை வெட்டினார்கள்.

ஆயிரத்தொரு இரவுகள்

அரேபிய கதைகள்

மன்னன் ஷஹ்ரியாரின் கதை

மற்றும்இல்-ஒரு காலத்தில் ஒரு தீய மற்றும் கொடூரமான மன்னர் ஷஹ்ரியார். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் தனக்காக ஒரு புதிய மனைவியை எடுத்துக் கொண்டார், மறுநாள் காலையில் அவர் அவளைக் கொன்றார். தந்தைகளும் தாய்மார்களும் தங்கள் மகள்களை மன்னர் ஷஹ்ரியாரிடமிருந்து மறைத்து அவர்களுடன் வேறு நாடுகளுக்கு ஓடிவிட்டனர்.

விரைவில் ஒரு பெண் மட்டுமே முழு நகரத்திலும் இருந்தாள் - விஜியரின் மகள், ராஜாவின் தலைமை ஆலோசகர், ஷஹ்ராசாத்.

சோகமாக, விஜியர் அரச அரண்மனையை விட்டு வெளியேறி தனது வீட்டிற்குத் திரும்பி அழுதார். அவர் ஏதோ வருத்தத்தில் இருப்பதைக் கண்டு ஷெஹராசாட் கேட்டார்:

தந்தையே, உனது வருத்தம் என்ன? ஒருவேளை நான் உங்களுக்கு உதவ முடியுமா?

நீண்ட காலமாக விஜியர் தனது வருத்தத்திற்கான காரணத்தை ஷஹ்ராசாடேவிடம் தெரிவிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் கடைசியாக அவர் அவளிடம் எல்லாவற்றையும் கூறினார். அவளது தந்தையின் பேச்சைக் கேட்டு, ஷெஹராசாட் யோசித்து கூறினார்:

வருத்தபடாதே! நாளை காலை என்னை ஷக்ரியாரிடம் அழைத்துச் செல்லுங்கள், கவலைப்படாதீர்கள் - நான் உயிருடன், பாதிப்பில்லாமல் இருப்பேன். நான் திட்டமிட்டது வெற்றியடைந்தால், என்னை மட்டுமல்ல, மன்னர் ஷஹ்ரியார் இதுவரை கொல்ல முடியாத அனைத்து பெண்களையும் காப்பாற்றுவேன்.

விஜியர் ஷெஹராசாடிடம் எவ்வளவு கெஞ்சினாலும், அவள் தன் நிலைப்பாட்டில் நின்றாள், அவன் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

ஷெஹெராசாடேவுக்கு ஒரு சிறிய சகோதரி இருந்தாள் - துன்யாசாடா. ஷெஹராசாட் அவளிடம் சென்று கூறினார்:

அவர்கள் என்னை ராஜாவிடம் கொண்டு வரும்போது, ​​நாங்கள் கடைசியாக ஒன்றாக இருக்க உங்களை அனுப்ப அவரிடம் அனுமதி கேட்பேன். நீங்கள் வந்து, ராஜா சலிப்படைந்திருப்பதைக் காணும்போது, ​​​​"ஓ சகோதரி, எங்களுக்கு ஒரு விசித்திரக் கதையைச் சொல்லுங்கள், இதனால் ராஜா மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்." மேலும் நான் உங்களுக்கு ஒரு கதை சொல்கிறேன். இதுவே நமது இரட்சிப்பாக இருக்கும்.

மேலும் ஷஹ்ராசாட் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் படித்த பெண். அவள் பல பழங்கால புத்தகங்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகளைப் படித்தாள். உலகம் முழுவதிலும் அறிந்த ஒரு மனிதன் இல்லை மேலும் விசித்திரக் கதைகள்விஜியர் மன்னன் ஷாஹ்ரியாரின் மகள் ஷஹ்ராசாத்தை விட.

அடுத்த நாள், விஜியர் ஷெஹராசாடை அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்று, கண்ணீருடன் விடைபெற்றார். அவளை மீண்டும் உயிருடன் பார்ப்பேன் என்ற நம்பிக்கை அவனுக்கு இல்லை.

ஷெஹராசாட் ராஜாவிடம் கொண்டு வரப்பட்டார், அவர்கள் ஒன்றாக இரவு உணவு சாப்பிட்டார்கள், பின்னர் ஷெஹராசாட் திடீரென்று கசப்புடன் அழத் தொடங்கினார்.

உனக்கு என்ன நடந்தது? அரசன் அவளிடம் கேட்டான்.

அரசே, எனக்கு ஒரு சிறிய சகோதரி இருக்கிறாள் என்றார் ஷாரஸாதே. நான் இறப்பதற்கு முன் அவளை இன்னொரு முறை பார்க்க வேண்டும். நான் அவளை அனுப்புகிறேன், அவள் எங்களுடன் உட்காரட்டும்.

நீங்கள் விரும்பியபடி செய்யுங்கள், - என்று ராஜா கூறி துன்யாசாதாவை அழைத்து வர உத்தரவிட்டார்.

துன்யாசாதா வந்து தங்கையின் அருகில் இருந்த குஷன் மீது அமர்ந்தாள். ஷெஹராசாட் என்ன செய்கிறார் என்று அவளுக்கு முன்பே தெரியும், ஆனால் அவள் இன்னும் மிகவும் பயந்தாள்.

மேலும் மன்னர் ஷஹ்ரியார் இரவில் தூங்க முடியவில்லை. நள்ளிரவு வந்ததும், ராஜாவுக்குத் தூக்கம் வராமல் இருப்பதைக் கண்டு துன்யாசாதா, ஷஹ்ரஸாடேவிடம் கூறினார்:

சகோதரி, ஒரு கதை சொல்லுங்கள். ஒருவேளை எங்கள் ராஜா மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார், இரவு அவருக்கு நீண்டதாக இருக்காது.

விருப்பத்துடன், ராஜா எனக்கு ஆணையிட்டால், - ஷெஹராசாட் கூறினார். அரசர் கூறினார்:

சொல்லுங்கள், ஆனால் விசித்திரக் கதை சுவாரஸ்யமானது என்று பாருங்கள். ஷெஹராசாட் பேச ஆரம்பித்தார். அது எப்படி வெளிச்சம் பெற ஆரம்பித்தது என்பதை ராஜா கவனிக்கவில்லை. மற்றும் Scheherazade மிகவும் சுவாரஸ்யமான இடத்தை அடைந்தது. சூரியன் உதயமாவதைக் கண்டு, அவள் அமைதியாகிவிட்டாள், துன்யாசாதா அவளிடம் கேட்டாள்:

ராஜா உண்மையில் கதையின் தொடர்ச்சியைக் கேட்க விரும்பினார், மேலும் அவர் நினைத்தார்: "அவள் மாலையில் முடிக்கட்டும், நாளை நான் அவளை தூக்கிலிடுவேன்."

காலையில் விஜியர் ராஜாவிடம் வந்தார், பயத்தால் உயிருடன் இல்லை அல்லது இறக்கவில்லை. ஷீஹரசாட் அவரை மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியாகவும் சந்தித்து கூறினார்:

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அப்பா, எங்கள் ராஜா என்னைக் காப்பாற்றினார். நான் அவருக்கு ஒரு கதையைச் சொல்ல ஆரம்பித்தேன், ராஜாவுக்கு அது மிகவும் பிடித்திருந்தது, இன்றிரவு அதை முடிக்க அனுமதித்தார்.

மகிழ்ச்சியடைந்த விஜியர் அரசனுக்குள் நுழைந்தார், அவர்கள் அரசின் விவகாரங்களைக் கையாளத் தொடங்கினர். ஆனால் ராஜா திசைதிருப்பப்பட்டார் - கதையைக் கேட்டு முடிக்க மாலை வரை காத்திருக்க முடியவில்லை.

இருட்டியவுடன், ஷெஹராசாட்டை அழைத்து மேலும் சொல்லச் சொன்னார். நள்ளிரவில் கதையை முடித்தாள்.

ராஜா பெருமூச்சுவிட்டு கூறினார்:

பாவம் அது ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது. காலை வரை இன்னும் நீண்ட நேரம் இருக்கிறது.

ஓ ராஜா, "நீங்கள் என்னை அனுமதித்தால் நான் உங்களுக்குச் சொல்லும் கதையுடன் ஒப்பிடும்போது இந்தக் கதை என்ன நல்லது!

சீக்கிரம் சொல்லு! ராஜா கூச்சலிட்டார், ஷெஹராசாட் ஒரு புதிய கதையைத் தொடங்கினார்.

காலை வந்ததும், அவள் மீண்டும் அங்கேயே நின்றாள் சுவாரஸ்யமான இடம்.

ராஜா இனி ஷெஹராசாட்டை தூக்கிலிட நினைக்கவில்லை. கதையை இறுதிவரை கேட்க அவனால் காத்திருக்க முடியவில்லை.

அது இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது இரவு. ஆயிரம் இரவுகள், கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள், ஷாரசாதா தனது அற்புதமான கதைகளை மன்னர் ஷஹ்ரியாரிடம் கூறினார். ஆயிரமுதல் இரவு வந்து முடித்ததும் கடைசி கதைஅரசன் அவளிடம் சொன்னான்:

ஓ ஷெஹரசாடே, நான் உன்னுடன் பழகிவிட்டேன், உனக்கு இன்னும் விசித்திரக் கதைகள் தெரியாவிட்டாலும், உன்னை தூக்கிலிட மாட்டேன். எனக்கு புதிய மனைவிகள் தேவையில்லை, உலகில் ஒரு பெண் கூட உங்களுடன் ஒப்பிட முடியாது.

எனவே ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் அற்புதமான கதைகள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது பற்றி அரபு புராணக்கதை கூறுகிறது.

அலாதீன் மற்றும் மந்திர விளக்கு

INஒரு பாரசீக நகரத்தில் ஒரு ஏழை தையல்காரர் ஹாசன் வசித்து வந்தார். அவருக்கு மனைவியும் அலாதீன் என்ற மகனும் இருந்தனர். அலாதினுக்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது, ​​அவனது தந்தை கூறினார்:

என் மகனும் என்னைப் போலவே தையல்காரனாக இருக்கட்டும் - மேலும் அலாதினுக்கு அவனது கைவினைக் கற்றுத் தரத் தொடங்கினான்.

ஆனால் அலாதீன் எதையும் கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை. தந்தை கடையை விட்டு வெளியே வந்தவுடன், அலாவுதீன் சிறுவர்களுடன் விளையாட வெளியே ஓடினார். காலை முதல் மாலை வரை நகரெங்கும் ஓடினார்கள், சிட்டுக்குருவிகளைத் துரத்திக்கொண்டு அல்லது மற்றவர்களின் தோட்டங்களில் ஏறி, திராட்சை மற்றும் பீச் பழங்களை வயிற்றில் அடைத்தனர்.

தையல்காரர் தனது மகனை வற்புறுத்தி தண்டித்தார், ஆனால் பலனில்லை. ஹசன் விரைவில் துக்கத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். பின்னர் அவரது மனைவி அவருக்குப் பிறகு எஞ்சியிருந்த அனைத்தையும் விற்று, தனக்கும் தனது மகனுக்கும் உணவளிப்பதற்காக பருத்தி நூற்பு மற்றும் நூல் விற்கத் தொடங்கினார்.

இவ்வளவு நேரம் கடந்துவிட்டது. அலாதினுக்கு பதினைந்து வயது. பின்னர் ஒரு நாள், அவர் சிறுவர்களுடன் தெருவில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு சிவப்பு பட்டு அங்கியும் பெரிய வெள்ளைத் தலைப்பாகையும் அணிந்த ஒருவர் அவர்களை அணுகினார். அவன் அலாதினைப் பார்த்து, “இதோ நான் தேடும் பையன். நான் இறுதியாக கண்டுபிடித்தேன்!"

இந்த மனிதர் ஒரு மக்ரிபியன் - மக்ரெப்பில் வசிப்பவர். அவர் ஒரு பையனை அழைத்து, அலாதீன் யார், எங்கே வசிக்கிறார் என்று கேட்டார். பின்னர் அவர் அலாதினுக்குச் சென்று கூறினார்:

நீ தையல்காரன் ஹசனின் மகன் அல்லவா?

நான், அலாதீன் பதிலளித்தார். "ஆனால் என் தந்தை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்துவிட்டார். இதைக் கேட்ட மக்ரிப் மனிதர் அலாதினைக் கட்டிக் கொண்டு சத்தமாக அழத் தொடங்கினார்.

தெரியும் அலாதி நான் உன் மாமா, என்றான். “நான் நீண்ட காலமாக வெளிநாட்டில் இருந்தேன், நீண்ட காலமாக என் சகோதரனைப் பார்க்கவில்லை. இப்போது நான் ஹாசனைப் பார்க்க உங்கள் ஊருக்கு வந்தேன், அவர் இறந்துவிட்டார்! நீங்கள் உங்கள் தந்தையைப் போலவே இருப்பதால் நான் உங்களை உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டேன்.

பின்னர் மக்ரிபியன் அலாதினுக்கு இரண்டு தங்கக் காசுகளைக் கொடுத்து இவ்வாறு கூறினார்:

இந்தப் பணத்தை உன் அம்மாவிடம் கொடு. உங்கள் மாமா திரும்பி வந்துவிட்டார், நாளை இரவு உணவிற்கு உங்களிடம் வருவார் என்று அவளிடம் சொல்லுங்கள். அவள் சமைக்கட்டும் நல்ல இரவு உணவு.

அலாவுதீன் தன் தாயிடம் ஓடி வந்து எல்லாவற்றையும் சொன்னான்.

நீ என்னை பார்த்து சிரிக்கிறாயா?! அவனுடைய தாய் அவனிடம் சொன்னாள். "உன் அப்பாவுக்கு அண்ணன் இல்லை." எங்க மாமா திடீரென்று எங்கிருந்து வந்தார்?

எனக்கு மாமா இல்லைன்னு எப்படி சொல்றீங்க! அலாதீன் அலறினான். - அவர் இந்த இரண்டு தங்கத்தை எனக்குக் கொடுத்தார். நாளை அவர் எங்களிடம் இரவு உணவிற்கு வருவார்!

அடுத்த நாள், அலாதின் அம்மா நல்ல இரவு உணவை சமைத்தார். அலாவுதீன் காலையில் வீட்டில் அமர்ந்து, மாமாவுக்காகக் காத்திருந்தான். மாலையில் வாயில் தட்டும் சத்தம் கேட்டது. அதைத் திறக்க அலாதீன் விரைந்தான். ஒரு மக்ரிபியன் உள்ளே நுழைந்தான், ஒரு வேலைக்காரன் ஒரு பெரிய உணவைத் தலையில் எல்லா வகையான இனிப்புகளையும் சுமந்தான். வீட்டிற்குள் நுழைந்த மக்ரிபின் அலாதீனின் தாயை வாழ்த்தி கூறினார்:

என் அண்ணன் இரவு உணவில் அமர்ந்திருந்த இடத்தைக் காட்டுங்கள்.

இங்கேயே, - அலாதீனின் தாய் கூறினார்.

மக்ரிபின் குடியிருப்பாளர் சத்தமாக அழத் தொடங்கினார். ஆனால் விரைவில் அவர் அமைதியாகி கூறினார்:

நீங்கள் என்னைப் பார்த்ததில்லை என்று ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். நாற்பது வருடங்களுக்கு முன்பு நான் இங்கிருந்து சென்றேன். நான் இந்தியா, அரபு நாடு, எகிப்து ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றிருக்கிறேன். முப்பது வருடங்கள் பயணம் செய்தேன். கடைசியாக, நான் என் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்ப விரும்பினேன், நான் எனக்குள் சொன்னேன்: “உங்களுக்கு ஒரு சகோதரர் இருக்கிறார். அவர் ஏழையாக இருக்கலாம், நீங்கள் இன்னும் அவருக்கு எந்த விதத்திலும் உதவவில்லை! உன் சகோதரனிடம் போய் அவன் எப்படி வாழ்கிறான் என்று பார்" இரவும் பகலும் பல பயணம் செய்து கடைசியில் உன்னைக் கண்டேன். இப்போது நான் பார்க்கிறேன், என் சகோதரர் இறந்தாலும், அவருக்குப் பிறகு அவரது தந்தையைப் போல கைவினைப்பொருளால் சம்பாதிக்கும் ஒரு மகன் இருந்தான்.

ஆயிரத்தொரு இரவுகள் (விசித்திரக் கதை)

ராணி ஷெஹராசாட் மன்னன் ஷாஹ்ரியாரிடம் கதைகளைக் கூறுகிறார்

கற்பனை கதைகள் ஆயிரத்தொரு இரவுகள்(பாரசீக هزار و يك شب ஹசார்-ஓ யாக் ஷப், அரபு. ليلة وليلة ‎ அல்ஃப் லைலா வ-லைலா) என்பது இடைக்கால அரபு இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னமாகும், இது மன்னர் ஷாஹ்ரியார் மற்றும் அவரது மனைவியான ஷாஹ்ராசாத் (ஷெஹரசாட், ஷெஹராசாட்) கதையால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட கதைகளின் தொகுப்பாகும்.

படைப்பின் வரலாறு

"1001 நைட்ஸ்" இன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய கேள்வி இன்றுவரை முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. இந்தியாவில் இந்தத் தொகுப்பின் மூதாதையர் வீட்டைத் தேடுவதற்கான முயற்சிகள், அதன் முதல் ஆராய்ச்சியாளர்களால் செய்யப்பட்டவை, இன்னும் போதுமான நியாயத்தைப் பெறவில்லை. அரபு மண்ணில் "இரவுகளின்" முன்மாதிரி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. பாரசீக சேகரிப்பு "கேஜர்-எஃப்சான்" (ஆயிரம் கதைகள்) இன் மொழிபெயர்ப்பு. "ஆயிரம் இரவுகள்" அல்லது "ஆயிரம் ஒரு இரவுகள்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த மொழிபெயர்ப்பு, அக்கால அரபு எழுத்தாளர்கள் சாட்சியமளிப்பது போல், கிழக்கு கலிபாவின் தலைநகரான பாக்தாத்தில் மிகவும் பிரபலமானது. "1001 இரவுகள்" சட்டத்துடன் ஒத்துப்போகும் கதை மட்டுமே அவருக்கு வந்துள்ளதால், அவரது பாத்திரத்தை நாம் மதிப்பிட முடியாது. இந்த வசதியான சட்டகம் செருகப்பட்டது வெவ்வேறு நேரம்பல்வேறு கதைகள், சில சமயங்களில் கதைகளின் முழு சுழற்சிகள், எடுத்துக்காட்டாக, வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. "தி டேல் ஆஃப் தி ஹன்ச்பேக்", "தி போர்ட்டர் அண்ட் தி த்ரீ கேர்ள்ஸ்", முதலியன சேகரிப்பின் தனிக் கதைகள், அவை எழுதப்பட்ட உரையில் சேர்க்கப்படுவதற்கு முன்பு, பெரும்பாலும் சுயாதீனமாக, சில நேரங்களில் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் இருந்தன. விசித்திரக் கதைகளின் உரையின் முதல் ஆசிரியர்கள் தங்கள் பொருட்களை நேரடியாக கடன் வாங்கிய தொழில்முறை கதைசொல்லிகள் என்று கருதுவதற்கு நல்ல காரணம் உள்ளது. வாய்வழி ஆதாரங்கள்; கதைசொல்லிகளின் கட்டளையின் கீழ், 1001 இரவுகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கான தேவையை பூர்த்தி செய்ய முயன்ற புத்தக விற்பனையாளர்களால் விசித்திரக் கதைகள் எழுதப்பட்டன.

சுத்தியல்-புர்க்ஸ்டால் கருதுகோள்

சேகரிப்பின் தோற்றம் மற்றும் கலவை பற்றிய சிக்கலைப் படிக்கும் போது, ​​ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகள் இரண்டு திசைகளில் வேறுபட்டனர். J. von Hammer-Purgstahl அவர்களின் இந்திய மற்றும் பாரசீக வம்சாவளியைக் குறிக்கும், Mas'udiya மற்றும் நூலாசிரியர் Nadim (987 க்கு முன்), பழைய பாரசீக தொகுப்பு "Khezâr-efsâne" ("ஆயிரம் கதைகள்"), தோற்றம் என்று குறிப்பிடுகிறார். இன்னும் அச்செமனிட் இல்லை, அர்சாகிட் மற்றும் சசானியன் அல்ல, அபாசிட்களின் கீழ் சிறந்த அரபு எழுத்தாளர்களால் அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் "1001 இரவுகள்" என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது. பாரசீக மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹேமரின் கோட்பாட்டின் படி. "Khezar-efsane", தொடர்ந்து மாற்றியமைக்கப்பட்டு, வளர்ந்தது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அப்பாஸிட்களின் கீழ் கூட, அதன் வசதியான சட்டத்தில் புதிய அடுக்குகள் மற்றும் புதிய சேர்த்தல்கள், பெரும்பாலும் இதே போன்ற பிற இந்தோ-பாரசீக சேகரிப்புகளிலிருந்து (அவற்றில், எடுத்துக்காட்டாக, "தி புக் ஆஃப் சிந்த்பாத்") அல்லது கிரேக்க படைப்புகளிலிருந்தும் கூட; அரேபிய இலக்கிய செழுமையின் மையம் XII-XIII நூற்றாண்டுகளுக்கு நகர்ந்த போது. ஆசியாவிலிருந்து எகிப்து வரை, 1001 இரவுகள் அங்கு தீவிரமாகப் பதிந்து, புதிய எழுத்தாளர்களின் பேனாவின் கீழ் மீண்டும் புதிய அடுக்குகளைப் பெற்றன: கலிபாவின் புகழ்பெற்ற கடந்த காலங்களைப் பற்றிய கதைகளின் குழு. மைய உருவம்கலீஃப் ஹருன் அல்-ரஷீத் (-), மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து - இரண்டாவது மாமேலூக்கின் (சர்க்காசியன் அல்லது போர்ஜித் என்று அழைக்கப்படுபவர்) எகிப்திய வம்சத்தின் காலத்திலிருந்து அவரது உள்ளூர் கதைகள். ஒட்டோமான்களால் எகிப்தைக் கைப்பற்றியது அரபு மன வாழ்க்கையையும் இலக்கியத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியபோது, ​​ஹேமரின் கூற்றுப்படி, "1001 இரவுகள்" வளர்ச்சியை நிறுத்தியது மற்றும் ஒட்டோமான் வெற்றி அதைக் கண்டறிந்த வடிவத்தில் உயிர் பிழைத்தது.

டி சாசியின் கருதுகோள்

சில்வெஸ்டர் டி சாசியால் முற்றிலும் எதிர் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது. "1001 இரவுகளின்" முழு ஆவியும் உலகக் கண்ணோட்டமும் முஸ்லீம், மோர்ஸ் - அரபு மற்றும், மேலும், மிகவும் தாமதமாக, அப்பாஸிட் காலத்தில் இல்லை என்று அவர் வாதிட்டார், வழக்கமான நடவடிக்கை காட்சி அரபு இடங்கள் (பாக்தாத், மொசூல், டமாஸ்கஸ் , கெய்ரோ), மொழி கிளாசிக்கல் அரபு அல்ல, மாறாக பொதுவானது, வெளிப்படையாக, சிரிய இயங்கியல் அம்சங்களின் வெளிப்பாடு, அதாவது இலக்கிய வீழ்ச்சியின் சகாப்தத்திற்கு அருகில் உள்ளது. இதிலிருந்து, டி சாசி "1001 இரவுகள்" முற்றிலும் அரபு படைப்பு என்று முடித்தார், இது படிப்படியாக தொகுக்கப்படவில்லை, ஆனால் உடனடியாக, ஒரு ஆசிரியரால், சிரியாவில், சுமார் அரை நூற்றாண்டு .; மரணம் ஒருவேளை சிரிய தொகுப்பாளரின் பணிக்கு இடையூறாக இருக்கலாம், எனவே "1001 இரவுகள்" அவரது வாரிசுகளால் முடிக்கப்பட்டது, அரேபியர்களிடையே பரவிய மற்ற அற்புதமான பொருட்களிலிருந்து சேகரிப்பில் வெவ்வேறு முடிவுகளை இணைத்தார், எடுத்துக்காட்டாக, டிராவல்ஸ் ஆஃப் சின்பாத், சின்பாத்தின் புத்தகம் பெண் வஞ்சகம் முதலியன. பாரசீக மொழியிலிருந்து. "Khezar-efsane", de Sacy படி, அரபு "1001 நைட்ஸ்" இன் சிரிய தொகுப்பாளர் தலைப்பு மற்றும் சட்டத்தை தவிர வேறு எதையும் எடுக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், முற்றிலும் அரேபிய அமைப்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட சில பகுதிகள் "1001 இரவுகளில்" சில நேரங்களில் பெர்சியா, இந்தியா அல்லது சீனா என்று அழைக்கப்பட்டால், இது அதிக முக்கியத்துவத்திற்காக மட்டுமே செய்யப்படுகிறது, இதன் விளைவாக, வேடிக்கையான ஒத்திசைவுகளை மட்டுமே உருவாக்குகிறது.

லேனின் கருதுகோள்

அடுத்தடுத்து வந்த அறிஞர்கள் இரு கருத்துக்களையும் சமரசம் செய்ய முயன்றனர்; இந்த வகையில் எட்வர்ட் லேனின் (ஈ. டபிள்யூ. லேன்) அதிகாரம் மிகவும் முக்கியமானது. பிரபல அறிவாளிஎகிப்தின் இனவியல். பிற்பகுதியில் அரபு மண்ணில் "1001 இரவுகள்" சேர்க்கப்படுவதற்கான தாமதமான நேரத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, லேன், ஒரு தனிநபராக, ஒரே எழுத்தாளராக, டி சேசியை விட அதிகமாகச் சென்றார்: 1501 இல் கட்டப்பட்ட அடிலியே மசூதியின் குறிப்பிலிருந்து, சில சமயங்களில் காபியைப் பற்றி , ஒருமுறை புகையிலை பற்றி, மேலும் துப்பாக்கி ஆயுதங்கள் பற்றி, லேன் "1001 நைட்ஸ்" நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கப்பட்டது என்று முடிவு செய்தார். மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது காலாண்டில் முடிக்கப்பட்டது; 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒட்டோமான்களின் கீழ் கூட கடைசி, இறுதி துண்டுகள் சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படலாம். லேனின் கூற்றுப்படி, "1001 இரவுகளின்" மொழியும் பாணியும், ஒரு எழுத்தறிவு பெற்ற, ஆனால் அதிகம் கற்றுக் கொள்ளாத எகிப்தியரின் வழக்கமான பாணியாகும் - 16 ஆம் நூற்றாண்டு; 1001 இரவுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வாழ்க்கை நிலைமைகள் குறிப்பாக எகிப்தியன; நகரங்களின் நிலப்பரப்பு, அவை பாரசீக, மெசபடோமியா மற்றும் சிரிய பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டாலும், மம்லுக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் கெய்ரோவின் விரிவான நிலப்பரப்பு ஆகும். 1001 இரவுகளின் இலக்கியத் தழுவலில், லேன் எகிப்திய நிறத்தின் குறிப்பிடத்தக்க சீரான தன்மையையும், நிலைத்தன்மையையும் கண்டார், அவர் பல நூற்றாண்டுகள் படிப்படியாக சேர்க்கப்படுவதை அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் ஒரு, அதிகபட்சம், இரண்டு தொகுப்பாளர்களை மட்டுமே அங்கீகரித்தார் (இரண்டாவது தொகுப்பை முடிக்க முடியும்), யார் - அல்லது யார் - ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, -XVI நூற்றாண்டுக்கு இடையில்., கெய்ரோவில், மாமேலுக் நீதிமன்றத்தில், மற்றும் "1001 இரவுகள்" தொகுக்கப்பட்டது. லேனின் கூற்றுப்படி, தொகுத்தவர் கேசார்-எப்சானின் அரபு மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டிருந்தார், இது c இலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. அதன் பழைய வடிவத்தில், மற்றும் தலைப்பு, சட்டகம், மற்றும் ஒருவேளை சில கதைகள் கூட எடுக்கப்பட்டது; அவர் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற தொகுப்புகளையும் (cf. பறக்கும் குதிரையின் கதை) மற்றும் இந்திய ("ஜிலாத் மற்றும் ஷிமாஸ்"), சிலுவைப்போர் காலத்திலிருந்த அரேபிய போராளி நாவல்கள் (கிங் ஓமர்-நோமன்), போதனையான (தி வைஸ் மெய்டன் தவத்தோடா) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். ), ஹருனே அல்-ரஷிதாவின் போலி-வரலாற்றுக் கதைகள், குறிப்பாக வரலாற்று அரபு எழுத்துக்கள் (குறிப்பாக வளமான நிகழ்வு கூறுகள் உள்ளவை), அரை-விஞ்ஞான அரபு புவியியல் மற்றும் அண்டவியல் (தி டிராவல்ஸ் ஆஃப் சின்பாத் மற்றும் காஸ்வினியாவின் காஸ்மோகிராபி), வாய்மொழி நகைச்சுவை கதைகள், முதலியன. இந்த பன்முக மற்றும் பல-கால பொருட்கள் அனைத்தும் எகிப்திய தொகுப்பாளர் -XVI நூற்றாண்டு. தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் கவனமாக செயலாக்கப்பட்டது; 17-18 ஆம் நூற்றாண்டு எழுத்தாளர்கள். அதன் பதிப்புகளில் சில மாற்றங்கள் மட்டுமே செய்யப்பட்டன.

XIX நூற்றாண்டின் 80கள் வரை விஞ்ஞான உலகில் லேனின் பார்வை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. உண்மை, அப்போதும் கூட டி கோஜியின் (எம். ஜே. டி கோஜே) கட்டுரைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, அளவுகோல்களின் கேள்வியில் சிறிய திருத்தங்களுடன், மாமெலுக் சகாப்தத்தில் "1001 இரவுகள்" தொகுப்பின் பழைய லேன் காட்சி (ஆண்டிற்குப் பிறகு, டி கோஜியின் படி ) ஒரே தொகுப்பாளரால், உண்மையில் புதிய ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பாளர் (முதன்முறையாக ஆபாசமாக இருப்பதற்காக நிந்திக்கப்படுவதற்கு பயப்படவில்லை) ஜே. பெய்ன் லேனின் கோட்பாட்டிலிருந்து விலகவில்லை; ஆனால் அதே நேரத்தில், 1001 இரவுகளின் புதிய மொழிபெயர்ப்புகளுடன், புதிய ஆராய்ச்சி தொடங்கியது. மீண்டும் X. Torrens இல் (H. Torrens, "Athenaeum", 1839, 622), 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்து ஒரு மேற்கோள் கொடுக்கப்பட்டது. ibn Said (1208-1286), அங்கு சில அழகுபடுத்தப்பட்டது நாட்டுப்புற கதைகள்(எகிப்தில்) அவை 1001 இரவுகளை ஒத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இப்போது அதே வார்த்தைகள் மற்றும் அவர் கையொப்பமிடாத ஆசிரியரின் கவனத்தை ஈர்த்து, பெய்ன் மற்றும் பர்ட்டனின் (ஆர். எஃப். பர்டன்) புதிய மொழிபெயர்ப்புகளை விமர்சித்தார்.

ஆசிரியரின் முழுமையான கருத்தின்படி, பல கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று குறிப்புகள் மற்றும் பிற தரவுகளின் அடிப்படையில், லேன் (மற்றும் அவருக்குப் பிறகு பெய்ன்) "1001 இரவுகள்" தொகுப்பை -16 ஆம் நூற்றாண்டிற்குக் காரணம் என்று கூறியது, இது வழக்கமான இடைச்செருகல்களாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கிழக்கில் உள்ள பல விஷயங்கள் அவ்வளவு வேகமாக இல்லை, அவை மாற்றப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் விளக்கத்தின்படி, ஒன்று அல்லது இரண்டு முந்தைய நூற்றாண்டுகளிலிருந்து ஒரு நூற்றாண்டை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வேறுபடுத்தி அறிய முடியும்: "1001 இரவுகள்" 13 ஆம் தேதிக்கு முன்பே தொகுக்கப்படலாம். நூற்றாண்டு, மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி ஹன்ச்பேக்" இல் முடிதிருத்தும் நபர் 1255க்கான ஜாதகத்தை வரைந்திருப்பது சும்மா இல்லை; இருப்பினும், இரண்டிற்குள் அடுத்த நூற்றாண்டுகள்முடிக்கப்பட்ட "1001 இரவுகளில்" எழுத்தாளர்கள் புதிய சேர்த்தல்களைச் செய்யலாம். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தில் "1001 இரவுகள்" இருந்திருந்தால், அபுல்-மஹ்சினின் வெளிப்படையான அறிவுறுத்தல்களின்படி, இப்னு சைதின் வழிகாட்டுதலின்படி, "1001 இரவுகள்" ஏற்கனவே இருந்திருந்தால், ஏ. முல்லர் சரியாகக் குறிப்பிட்டார். நீட்டிப்புகள், பின்னர் அதைப் பற்றிய வலுவான, சரியான தீர்ப்புகளுக்கு, இந்த பிந்தைய கட்டமைவுகளை முதலில் தனிமைப்படுத்தி, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் "1001 இரவுகள்" கொண்டிருந்த வடிவத்தை மீட்டெடுப்பது அவசியம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் "1001 இரவுகளின்" அனைத்து பட்டியல்களையும் ஒப்பிட்டு, XIV - நூற்றாண்டின் அடுக்குகளாக அவற்றின் சமமற்ற பகுதிகளை நிராகரிக்க வேண்டும். அத்தகைய வேலை X. Zotenberg மற்றும் ரிச் ஆகியோரால் விரிவாக செய்யப்பட்டது. பர்டன் 1886-1888 என்ற அவரது மொழிபெயர்ப்பின் பின் வார்த்தையில்; Chauvin (V. Chauvin) இப்போது கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சுருக்கமான மற்றும் தகவலறிந்த மதிப்பாய்வு அரேபி, 1900, தொகுதி IV.; முல்லர் தனது கட்டுரையில் ஒரு சாத்தியமான ஒப்பீட்டையும் செய்தார்.

இல் என்று மாறியது வெவ்வேறு பட்டியல்கள்தொகுப்பின் முதல் பகுதி பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது, ஆனால் அதில், ஒருவேளை, எகிப்திய கருப்பொருள்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை; பாக்தாத் அப்பாஸிட்களைப் பற்றிய கதைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன (குறிப்பாக ஹாருனைப் பற்றி), மேலும் சிறிய எண்ணிக்கையில் இந்தோ-பாரசீகக் கதைகளும் உள்ளன; எனவே பாக்தாத்தில் தொகுக்கப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு பெரிய ஆயத்த தொகுப்பு, அநேகமாக 10 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்துக்கு வந்தது என்று முடிவு எடுக்கப்பட்டது. மற்றும் கலிஃப் ஹாரூன் அல்-ரஷீதின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட ஆளுமையைச் சுற்றியுள்ள உள்ளடக்கத்தை மையமாகக் கொண்டது; இந்த கதைகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட Khezar-efsane இன் முழுமையடையாத அரபு மொழிபெயர்ப்பின் சட்டத்தில் பிழியப்பட்டது. மசூதியாவின் கீழ் கூட "1001 இரவுகள்" என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது; எனவே, சுத்தியல் நினைத்தபடி இது உருவாக்கப்பட்டது - ஒரே நேரத்தில் ஒரு ஆசிரியரால் அல்ல, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக, படிப்படியாக, பலரால், ஆனால் அதன் முக்கிய அங்கமான உறுப்பு தேசிய அரபு ஆகும்; சிறிய பாரசீக. அரேபிய ஏ. சல்கானியும் ஏறக்குறைய இதே கருத்தைத்தான் எடுத்தார்; கூடுதலாக, நாடிமின் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில், அரபு ஜாஷியாரியும் (பாக்தாடியன், அநேகமாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டு) "1000 இரவுகள்" தொகுப்பைத் தொகுக்க மேற்கொண்டார், அதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாரசீகம், கிரேக்கம், அரபு போன்றவை அடங்கும். அரேபிய பதிப்பு "1001 நைட்ஸ்", தொடர்ந்து மீண்டும் எழுதப்பட்டது, குறிப்பாக எகிப்தில், அளவு கணிசமாக அதிகரித்தது. அதே 1888 இல், நோல்டேக் 1001 இரவுகளின் சில கதைகளில் எகிப்திய தோற்றத்தையும், மற்றவற்றில் பாக்தாதையும் வரலாற்று மற்றும் உளவியல் அடிப்படைகள் கூட பார்க்க வைக்கின்றன என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

எஸ்ட்ரப்பின் கருதுகோள்

முன்னோடிகளின் முறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகள் பற்றிய முழுமையான அறிமுகத்தின் பலனாக, I. Estrup இன் விரிவான ஆய்வுக் கட்டுரை தோன்றியது. அரேபிய வரலாற்றின் சமீபத்திய ஆசிரியரும் எஸ்ட்ரப்பின் புத்தகத்தைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். இலக்கியவாதி - K. Brockelmann; எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் வழங்குகிறார்கள் சுருக்கமான செய்திகள்"1001 இரவுகள்" Estrup உருவாக்கிய விதிமுறைகளுடன் நெருக்கமாக ஒத்துப்போகின்றன. அவற்றின் உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு:

• "1001 இரவுகள்" அதன் தற்போதைய வடிவத்தை எகிப்தில் பெற்றது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மாமேலுக் ஆட்சியின் முதல் காலகட்டத்தில் (13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து).

• முழு Khezar-efsane அரபு "1001 நைட்ஸ்" இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதா அல்லது அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கதைகள் மட்டுமே இரண்டாம் கேள்வி. சேகரிப்பின் சட்டகம் (ஷேக்ரியார் மற்றும் ஷெக்ரஸாதா), மீனவர் மற்றும் ஆவி, பஸ்ரியின் ஹசன், இளவரசர் பத்ர் மற்றும் சமண்டலின் இளவரசி ஜௌஹர், அர்தேஷிர் மற்றும் ஹயாத்-அன்-நோஃபுசா, கமர்-அல்-ஜமான் என்று முழு நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். மற்றும் போடூர். இந்த கதைகள், அவர்களின் கவிதை மற்றும் உளவியலில், முழு "1001 இரவுகள்" ஒரு அலங்காரம்; அவர்கள் விசித்திரமாக உண்மையான உலகத்தை அற்புதமானவற்றுடன் பிணைக்கிறார்கள், ஆனால் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சம் அதுதான் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள், ஆவிகள் மற்றும் பேய்கள் ஒரு குருட்டு, அடிப்படை சக்தி அல்ல, ஆனால் பிரபலமான நபர்களிடம் நட்பை அல்லது பகைமையை உணர்வுபூர்வமாக வளர்க்கின்றன.

• "1001 இரவுகளின்" இரண்டாவது உறுப்பு பாக்தாத்தில் அடுக்கப்பட்ட ஒன்று. பாரசீகக் கதைகளுக்கு மாறாக, பாக்தாத் கதைகள், செமிடிக் உணர்வில், சதித்திட்டத்தின் பொதுவான கேளிக்கை மற்றும் அதன் வளர்ச்சியில் கலை நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றில் வேறுபடவில்லை, ஆனால் கதையின் தனிப்பட்ட பகுதிகள் அல்லது தனிப்பட்ட சொற்றொடர்களின் திறமை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தில் கூட வேறுபடுகின்றன. மற்றும் வெளிப்பாடுகள். உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இவை முதலாவதாக, ஒரு சுவாரசியமான காதல் விவகாரம் கொண்ட நகர்ப்புற சிறுகதைகள் ஆகும், இதன் தீர்மானத்திற்காக அவர் அடிக்கடி மேடையில் ஒரு டியூஸ் எக்ஸ் மச்சினா, ஒரு நன்மை பயக்கும் கலீஃபாவாக தோன்றுவார்; இரண்டாவதாக, சில சிறப்பியல்பு கவிதை ஜோடிகளின் தோற்றத்தை விளக்கும் கதைகள் மற்றும் வரலாற்று, இலக்கிய, ஸ்டைலிஸ்டிக் தொகுப்புகளில் மிகவும் பொருத்தமானவை. "1001" இரவுகளின் பாக்தாத் பதிப்புகள் முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும், டிராவல்ஸ் ஆஃப் சின்பாத்தை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்; ஆனால் பல கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணாமல் போன இந்த நாவல் 1001 இரவுகளுக்குப் பிறகு நுழைந்ததாக ப்ரோக்கல்மேன் நம்புகிறார்.

தனது முதல் மனைவியின் துரோகத்தை எதிர்கொண்ட ஷாஹ்ரியார் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய மனைவியை எடுத்துக்கொண்டு அடுத்த நாள் விடியற்காலையில் அவளை தூக்கிலிடுகிறார். இருப்பினும், அவர் தனது விஜியரின் புத்திசாலித்தனமான மகளான ஷாரஸாதேவை மணந்தபோது இந்த பயங்கரமான ஒழுங்கு உடைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு இரவும் அவள் சொல்கிறாள் கவர்ச்சிகரமான கதைமற்றும் "மிகவும் சுவாரஸ்யமான இடத்தில்" கதையை குறுக்கிடுகிறது - மேலும் கதையின் முடிவைக் கேட்க ராஜாவால் மறுக்க முடியவில்லை. ஷெஹெராசாட்டின் கதைகளை மூன்று முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், அவை நிபந்தனையுடன் வீர, சாகச மற்றும் பிகாரெஸ்க் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

வீரக் கதைகள்

குழுவிற்கு வீரக் கதைகள்"1001 இரவுகளின்" மிகப் பழமையான மையத்தை உருவாக்கி, அவற்றின் சில அம்சங்களில் அதன் பாரசீக முன்மாதிரியான "Khezar-Efsane" க்கு ஏறும் அற்புதமான கதைகளும் அடங்கும். தெய்வீகக் காதல்கள்காவிய பாத்திரம். இந்தக் கதைகளின் பாணி புனிதமானது மற்றும் சற்றே இருண்டது; முக்கிய நடிகர்கள்அவர்கள் பொதுவாக அரசர்களையும் அவர்களது பிரபுக்களையும் உள்ளடக்குகின்றனர். இந்த குழுவின் சில கதைகளில், ஞான கன்னி தகடுல் கதை போன்றவற்றில், ஒரு போதனையான போக்கு தெளிவாகத் தெரியும். இலக்கிய அடிப்படையில், வீர கதைகள் மற்றவர்களை விட மிகவும் கவனமாக செயலாக்கப்படுகின்றன; நாட்டுப்புற பேச்சின் திருப்பங்கள் அவர்களிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன, கவிதை செருகல்கள் - பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் அரபு கவிஞர்களின் மேற்கோள்கள் - மாறாக, ஏராளமாக உள்ளன. "கோர்ட்" கதைகளில் அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக: "கமர்-அஸ்-ஜமான் மற்றும் புதூர்", "வேத்ர்-பாசிம் மற்றும் ஜன்ஹர்", "தி டேல் ஆஃப் கிங் ஓமர் இபின்-அன்-நுமான்", "அஜிப் மற்றும் தாரிப்" மற்றும் சில.

சாகசக் கதைகள்

"சாகச" சிறுகதைகளில் மற்ற மனநிலைகளை நாம் காண்கிறோம், இது அநேகமாக வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைச் சூழலில் எழுந்தது. ஜார்களும் சுல்தான்களும் அவர்களில் உயர்ந்த வரிசையின் மனிதர்களாக அல்ல, ஆனால் மிக உயர்ந்தவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள் சாதாரண மக்கள்; 786 முதல் 809 வரை ஆட்சி செய்த பிரபலமான ஹருன் அல்-ரஷீத் ஆட்சியாளரின் விருப்பமான வகை, அதாவது ஷஹ்ராசாடே கதை அதன் இறுதி வடிவத்தை எடுத்ததை விட மிகவும் முன்னதாகவே இருந்தது. கலிஃப் ஹாரூன் மற்றும் அவரது தலைநகரான பாக்தாத் பற்றிய குறிப்புகள் இரவுகளுடன் டேட்டிங் செய்வதற்கான அடிப்படையாக இருக்க முடியாது. உண்மையான ஹாருன்-அர்-ரஷீத் 1001 இரவுகளில் இருந்து வகையான, தாராளமான இறையாண்மையுடன் மிகக் குறைவான ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் பங்கேற்கும் கதைகள், அவற்றின் மொழி, நடை மற்றும் அவற்றில் காணப்படும் அன்றாட விவரங்களைக் கொண்டு ஆராயும்போது, ​​எகிப்தில் மட்டுமே உருவாகியிருக்க முடியும். . உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பாலான "சாகச" கதைகள் வழக்கமான நகர்ப்புற கட்டுக்கதைகள். இது பெரும்பாலும் காதல் கதைகள், அவர்களின் ஹீரோக்கள் பணக்கார வணிகர்கள், அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் காதலியின் தந்திரமான திட்டங்களை செயலற்ற முறையில் செயல்படுத்துபவர்களாக இருப்பார்கள். இந்த வகை விசித்திரக் கதைகளில் கடைசியாக வழக்கமாக ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கிறது - இது "சாகச" கதைகளை "வீர" கதைகளிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்துகிறது. விசித்திரக் கதைகளின் இந்த குழுவிற்கு பொதுவானவை: "ஓமானில் இருந்து அபு-எல்-ஹசனின் கதை", "கொராசனின் அபு-எல்-ஹசன்", "நிமா மற்றும் நுபி", "அன்பான மற்றும் காதலி", "அலாதீன் மற்றும் மந்திர விளக்கு" ".

முரட்டுக் கதைகள்

"பிகாரெஸ்க்" கதைகள் நகர்ப்புற ஏழைகள் மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட கூறுகளின் வாழ்க்கையை இயற்கையாக சித்தரிக்கின்றன. அவர்களின் ஹீரோக்கள் பொதுவாக புத்திசாலித்தனமான மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் முரடர்கள் - உதாரணமாக ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும். அரபு விசித்திரக் கதை இலக்கியமான அலி-ஜெய்பக் மற்றும் டெலிலா-கித்ரிட்சா ஆகியவற்றில் அழியாதவர்கள். இந்தக் கதைகளில் மேல்தட்டு வர்க்கத்தினரைப் போற்றியதற்கான தடயமே இல்லை; மாறாக, "பிகாரெஸ்க்" கதைகள் அதிகாரிகள் மற்றும் மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு எதிரான கேலித் தாக்குதல்களால் நிரம்பியுள்ளன - இன்றுவரை கிறிஸ்தவ பாதிரியார்களும் நரைத்த தாடி முல்லாக்களும் "1001 இரவுகள்" என்ற தொகுதியை வைத்திருக்கும் எவரையும் மிகவும் விரும்பாமல் பார்ப்பது ஒன்றும் இல்லை. "அவர்கள் கைகளில். "பிகாரெஸ்க்" கதைகளின் மொழி பேச்சுவழக்குக்கு நெருக்கமானது; இலக்கியத்தில் அனுபவமில்லாத வாசகர்களுக்குப் புரியாத கவிதைப் பகுதிகள் எதுவும் இல்லை. பிகாரெஸ்க் கதைகளின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் தைரியம் மற்றும் நிறுவனத்தால் வேறுபடுகிறார்கள் மற்றும் "சாகச" கதைகளின் ஹீரோக்களின் ஆடம்பரமான ஹரேம் வாழ்க்கை மற்றும் செயலற்ற தன்மையுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டைக் குறிக்கின்றனர். அலி-செய்பக் மற்றும் டெலிலா பற்றிய கதைகளுக்கு மேலதிகமாக, பிகாரெஸ்க் கதைகளில் ஷூ தயாரிப்பாளரான மாதுஃப், கலீஃபாவின் மீனவரின் கதை மற்றும் மீனவர் கலீஃபாவின் கதை, "சாகச" மற்றும் "பிகாரெஸ்க்" கதைகளுக்கு இடையில் விளிம்பில் நிற்கிறது. வகை மற்றும் வேறு சில கதைகள்.

உரையின் பதிப்புகள்

V. McNaughten (1839-1842), புலாக் (1835; அடிக்கடி மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டது), M. Habicht மற்றும் G. Fleischer (1825-1843), பெய்ரூட் (1880-1882) ஆகியோரின் ப்ரெஸ்லாவ்ல் (1839-1842) மூலம் முழுமையற்ற கல்கத்தா ஜேசுட் , மிகவும் நேர்த்தியான மற்றும் மலிவான (1888-1890). நூல்கள் ஒன்றுக்கொன்று கணிசமாக வேறுபடும் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து வெளியிடப்பட்டன, மேலும் அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளும் இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை. கையெழுத்துப் பிரதிகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய மேலோட்டப் பார்வைக்கு (பழமையானது கல்லனோவ்ஸ்கயா, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இல்லை), Zotenberg, Burton மற்றும் சுருக்கமாக Chauvin (“Bibliogr. arabe”) ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்.

மொழிபெயர்ப்புகள்

பர்ட்டனால் திருத்தப்பட்ட 1001 இரவுகளின் புத்தக அட்டை

பழமையான பிரெஞ்சுமுழுமையற்றது - A. Gallan (1704-1717), இதையொட்டி அனைத்து மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; இது லூயிஸ் XIV நீதிமன்றத்தின் ரசனைகளுக்கு ஏற்ப மறுஉருவாக்கம் செய்யப்படவில்லை: அறிவியல் மறுபதிப்பு. - Loazler de'Lonchamp 1838 மற்றும் Bourdain 1838-1840. இது Cazotte மற்றும் Chavis (1784-1793) ஆகியோரால் அதே உணர்வில் தொடர்ந்தது. 1899 முதல், ஒரு நேரடி மொழிபெயர்ப்பு (புலாக் உரையிலிருந்து) மற்றும் ஐரோப்பிய கண்ணியத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் ஜே. மார்ட்ருவால் வெளியிடப்பட்டது.

ஜெர்மன் Galland மற்றும் Casotte இன் படி முதலில் மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன; அரபு மொழியில் சில சேர்த்தல்களுடன் பொது குறியீடு. அசல் ஹபிச்ட், ஹேகன் மற்றும் ஷால் (1824-1825; 6வது பதிப்பு, 1881) மற்றும் வெளிப்படையாக கோனிக் (1869) ஆகியோரால் வழங்கப்பட்டது; அரபு மொழியிலிருந்து. - ஜி. வெயில் (1837-1842; 3வது திருத்தப்பட்ட பதிப்பு. 1866-1867; 5வது பதிப்பு. 1889) மேலும் முழுமையாக, அனைத்து வகையான நூல்களிலிருந்தும், எம். ஹென்னிங் (மலிவான Reklamovskaya "Bibli. Classics" இல், 1895- 1900 ); அதில் அநாகரீகம். மொழிபெயர் அகற்றப்பட்டது.

ஆங்கிலம்முதலில் கேலண்ட் மற்றும் காசோட்டின் படி மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன மற்றும் அரபு மொழியில் கூடுதலாகப் பெற்றன. அசல்; இந்த மொழிபெயர்ப்புகளில் சிறந்தவை. - ஜோனட். ஸ்காட் (1811), ஆனால் கடைசி (6வது) தொகுதி, மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அரேபிய மொழியில் இருந்து, அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை. 1001 இரவுகளில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு, அரபு மொழியிலிருந்து ஆர்வமில்லாத அல்லது அழுக்கான இடங்களைத் தவிர. (புலாக். பதிப்பின் படி) V. லேன் (1839-1841; 1859 இல் ஒரு திருத்தப்பட்ட பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது, 1883 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது). முழு ஆங்கிலம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது ஒழுக்கக்கேட்டின் பல குற்றச்சாட்டுகளை ஏற்படுத்தியது: ஜே. பெய்ன் (1882-1889), மற்றும் பல பதிப்புகளின்படி, அனைத்து வகையான விளக்கங்களுடன் (வரலாற்று, நாட்டுப்புறவியல், இனவியல், முதலியன) - பணக்காரர். பர்டன்.

அன்று ரஷ்யன் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மொழி. பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகள் தோன்றின. . மிகவும் அறிவியல் பூர்வமானது ஒன்றுக்கு. - ஜே. டோப்பல்மேயர். ஆங்கிலம் மொழிபெயர் லீனா, "கடுமையான தணிக்கை காரணமாக குறைக்கப்பட்டது", ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. நீளம் பயன்பாட்டில் எல். ஷெல்குனோவா. "ஓவியம். விமர்சனம்" (1894): 1வது தொகுதியில் டி குயின் படி தொகுக்கப்பட்ட வி. சூய்கோவின் கட்டுரை உள்ளது. அரேபிய மொழியிலிருந்து முதல் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பை மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சாலி (-) இல் செய்தார்.

மற்ற மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு, ஏ. கிரிம்ஸ்கி (“ஆனிவர்சரி சனி ஆஃப் சன். மில்லர்”) மற்றும் வி. சௌவின் (தொகுதி. IV) ஆகியோரின் மேற்கூறிய படைப்புகளைப் பார்க்கவும். காலன் ரீமேக்கின் வெற்றி, பெட்டிட் டி லா க்ரோயிக்ஸை Les 1001 jours ஐ அச்சிடத் தூண்டியது. மேலும் பிரபலமான மற்றும் நாட்டுப்புற வெளியீடுகளில் கூட, "1001 நாட்கள்" என்பது "1001 இரவுகளுடன்" இணைகிறது. Petit de la Croix இன் படி, அவரது "Les 1001 jours" ஒரு பாரசீக மொழிபெயர்ப்பாகும். "Khezâr-yäk ruz" என்ற தொகுப்பு, 1675 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் டெர்விஷ் மோக்லிஸ் என்பவரால் இந்திய நகைச்சுவைக் கதைகளில் எழுதப்பட்டது; ஆனால் அத்தகைய பாரசீகம் என்ன என்பதை நாம் முழு நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும். சேகரிப்பு இருந்ததில்லை மற்றும் Les 1001 jours அறியப்படாத மூலங்களிலிருந்து Petit de la Croix என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, அவரது மிகவும் கலகலப்பான, நகைச்சுவையான கதைகளில் ஒன்றான "பபுஷி அபு-காசிம்" அரபு மொழியில் இபின்-கிஜ்ஷேவின் "ஃபமரத் அல்-அவ்ரவாக்" தொகுப்பில் காணப்படுகிறது.

மற்ற அர்த்தங்கள்

• 1001 இரவுகள் (திரைப்படம்) ஷெஹராசாட்டின் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
• 1001 நைட்ஸ் (ஆல்பம்) - அரபு-அமெரிக்க கிதார் கலைஞர்களான ஷாஹீன் மற்றும் செபர், தாஷ்கண்டின் இசை ஆல்பம்.
• ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகள் (பாலே) - பாலே

ஆயிரத்தொரு இரவுகள்

முன்னுரை

காலண்டின் இலவச மற்றும் முழுமையான பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் அரபுக் கதைகளை ஐரோப்பா முதன்முதலில் அறிந்ததிலிருந்து கிட்டத்தட்ட இரண்டரை நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் இப்போதும் அவை வாசகர்களின் மாறாத அன்பை அனுபவிக்கின்றன. காலமாற்றம் ஷெஹராசாட்டின் கதைகளின் பிரபலத்தை பாதிக்கவில்லை; கேலண்டின் பதிப்பில் இருந்து எண்ணற்ற மறுபதிப்புகள் மற்றும் இரண்டாம் நிலை மொழிபெயர்ப்புகளுடன், இரவுகளின் வெளியீடுகள் உலகின் பல மொழிகளில் மீண்டும் மீண்டும் வெளிவருகின்றன, அவை அசலில் இருந்து நேரடியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டு இன்று வரை உள்ளன. மான்டெஸ்கியூ, வைலாண்ட், காஃப், டென்னிசன், டிக்கன்ஸ் - பல்வேறு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் "ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" தாக்கம் சிறப்பாக இருந்தது. புஷ்கின் அரபு விசித்திரக் கதைகளையும் ரசித்தார். செங்கோவ்ஸ்கியின் இலவச ஏற்பாட்டில் அவர்களில் சிலருடன் முதலில் பழகிய அவர், அவர்களில் ஆர்வம் காட்டினார், அவர் தனது நூலகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட காலனின் மொழிபெயர்ப்பின் பதிப்புகளில் ஒன்றைப் பெற்றார்.

"ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" கதைகளில் எது அதிகம் ஈர்க்கிறது என்று சொல்வது கடினம் - ஒரு பொழுதுபோக்கு சதி, இடைக்கால அரபு கிழக்கின் நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் அற்புதமான மற்றும் உண்மையான, தெளிவான படங்கள், கண்கவர் விளக்கங்கள் ஆகியவற்றின் வினோதமான இடைவெளி. அற்புதமான நாடுகள்அல்லது விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்களின் அனுபவங்களின் உயிரோட்டம் மற்றும் ஆழம், சூழ்நிலைகளின் உளவியல் நியாயப்படுத்தல், ஒரு தெளிவான, உறுதியான ஒழுக்கம். பல கதைகளின் மொழி அற்புதமானது - கலகலப்பானது, உருவகமானது, தாகமானது, குழப்பங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளுக்கு அந்நியமானது. ஹீரோக்களின் பேச்சு சிறந்த விசித்திரக் கதைகள்"இரவுகள்" தனித்தன்மை வாய்ந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பாணி மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளன. சமூக சூழல்அதிலிருந்து அவை வெளிப்பட்டன.

ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் புத்தகம் என்றால் என்ன, அது எப்படி, எப்போது உருவாக்கப்பட்டது, ஷெஹராசாட்டின் விசித்திரக் கதைகள் எங்கே பிறந்தன?

"ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" ஒரு தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் அல்லது தொகுப்பாளரின் படைப்பு அல்ல - ஒட்டுமொத்த அரபு மக்களே கூட்டுப் படைப்பாளி. இப்போது நாம் அறிந்த வடிவத்தில், "ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" என்பது அரபு மொழியில் உள்ள விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்பாகும், இது கொடூரமான மன்னர் ஷஹ்ரியாரைப் பற்றிய ஒரு ஃப்ரேமிங் கதையால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது, அவர் ஒவ்வொரு மாலையும் தனக்காக ஒரு புதிய மனைவியை எடுத்துக்கொண்டு அவளைக் கொன்றார். காலை. ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் தோற்றம் இன்னும் தெளிவாக இல்லை; அதன் தோற்றம் காலத்தின் மூடுபனியில் இழக்கப்படுகிறது.

ஷாஹ்ரியார் மற்றும் ஷஹ்ராசாத்தின் கதையால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் "ஆயிரம் இரவுகள்" அல்லது "ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" என்று அழைக்கப்படும் விசித்திரக் கதைகளின் அரபுத் தொகுப்பு பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பாக்தாத் எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன. வரலாற்றாசிரியர் அல்-மசூடி மற்றும் நூலாசிரியர் ஐ-நடிம் ஆகியோர் அவரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது ஒரு நீண்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பைப் பற்றி பேசுகிறது. ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், இந்த புத்தகத்தின் தோற்றம் பற்றிய தகவல்கள் தெளிவற்றதாக இருந்தன, மேலும் இது ஈரானியரின் மகள் ஹுமாய்க்காக தொகுக்கப்பட்ட "கேஜர்-எஃப்சான்" ("ஆயிரம் கதைகள்") என்ற பாரசீக விசித்திரக் கதைகளின் மொழிபெயர்ப்பாக கருதப்பட்டது. மன்னர் அர்தேஷிர் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு). மசூதி மற்றும் அல்-நதிம் குறிப்பிடும் அரபு சேகரிப்புகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்காததால், நமக்குத் தெரியவில்லை.

"ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" என்ற அரபு விசித்திரக் கதைகள் தங்கள் காலத்தில் இருந்ததைப் பற்றிய இந்த எழுத்தாளர்களின் சாட்சியம் 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்த புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி இருப்பதால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எதிர்காலத்தில், தொகுப்பின் இலக்கிய பரிணாமம் XIV-XV நூற்றாண்டுகள் வரை தொடர்ந்தது. மேலும் மேலும் பல்வேறு வகையான மற்றும் பல்வேறு விசித்திரக் கதைகள் சமூக பின்புலம். அத்தகைய அற்புதமான பெட்டகங்களை உருவாக்கும் செயல்முறையை நாம் அதே நாடிமின் செய்தியிலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும், அவர் தனது மூத்த சமகாலத்தவர், ஒரு குறிப்பிட்ட அப்துல்-அல்லாஹ் அல்-ஜஹ்ஷியாரி - ஒரு நபர், மிகவும் உண்மையானவர் - ஒரு புத்தகத்தைத் தொகுக்க நினைத்தார். ஆயிரக்கணக்கான விசித்திரக் கதைகள் "அரேபியர்கள், பெர்சியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் பிற மக்கள்", ஒவ்வொன்றும் ஐம்பது தாள்கள் கொண்ட ஒரு நேரத்தில், ஆனால் அவர் இறந்தார், நானூற்று எண்பது கதைகளை மட்டுமே தட்டச்சு செய்ய முடிந்தது. அவர் கலிபா முழுவதிலுமிருந்து அழைக்கப்பட்ட தொழில்முறை கதைசொல்லிகளிடமிருந்தும், எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்தும் முக்கியமாக பொருட்களை எடுத்தார்.

அல்-ஜஹ்ஷியாரியின் தொகுப்பு எங்களிடம் வரவில்லை, அல்லது இடைக்கால அரபு எழுத்தாளர்களால் குறைவாகக் குறிப்பிடப்பட்ட "ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" என்று அழைக்கப்படும் பிற விசித்திரக் கதைகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. விசித்திரக் கதைகளின் இந்த தொகுப்புகளின் கலவை, வெளிப்படையாக, ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டது, அவை பொதுவான தலைப்பு மற்றும் ஒரு சட்டத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தன.

அத்தகைய சேகரிப்புகளை உருவாக்கும் போக்கில், பல தொடர்ச்சியான நிலைகளை கோடிட்டுக் காட்டலாம்.

அவர்களுக்கான முதல் பொருட்களை வழங்குபவர்கள் தொழில்முறை நாட்டுப்புற கதை சொல்பவர்கள், அவர்களின் கதைகள் எந்த இலக்கிய செயலாக்கமும் இல்லாமல் கிட்டத்தட்ட சுருக்கெழுத்து துல்லியத்துடன் கட்டளையிலிருந்து முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டன. ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைஅரபு மொழியில் ஹீப்ரு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட இத்தகைய கதைகள் மாநிலத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன பொது நூலகம்லெனின்கிராட்டில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பெயரிடப்பட்டது; பழமையான பட்டியல்கள் 11-12 நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. எதிர்காலத்தில், இந்த பதிவுகள் புத்தக விற்பனையாளர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, அவர்கள் கதையின் உரையை சில இலக்கிய செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தினர். ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதையும் இந்த கட்டத்தில் கருதப்படவில்லை கூறுசேகரிப்பு, ஆனால் முற்றிலும் சுயாதீனமான வேலையாக; எனவே, எங்களிடம் வந்த கதைகளின் அசல் பதிப்புகளில், பின்னர் "ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் புத்தகத்தில்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இன்னும் இரவுகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. விசித்திரக் கதைகளின் உரையின் முறிவு அவற்றின் செயலாக்கத்தின் கடைசி கட்டத்தில் நடந்தது, அவை ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் அடுத்த தொகுப்பைத் தொகுத்த தொகுப்பாளரின் கைகளில் சிக்கியது. தேவையான எண்ணிக்கையிலான "இரவுகளுக்கு" பொருள் இல்லாத நிலையில், தொகுப்பாளர் அதை எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து நிரப்பினார், சிறிய கதைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, நீண்ட வீரமிக்க நாவல்களையும் கடன் வாங்கினார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தில் ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் கதைகளின் மிக சமீபத்திய தொகுப்பைத் தொகுத்த பெயரே அறியப்படாத அறிவார்ந்த ஷேக் ஆவார். இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் எகிப்தில் விசித்திரக் கதைகள் மிக முக்கியமான இலக்கிய செயலாக்கத்தைப் பெற்றன. பொதுவாக "எகிப்தியன்" என்று அழைக்கப்படும் ஆயிரத்தொரு இரவுகள் புத்தகத்தின் இந்த 14-16 ஆம் நூற்றாண்டு பதிப்பு மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது - இது பெரும்பாலான அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகளிலும், கிட்டத்தட்ட அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும் வழங்கப்படுகிறது. நமக்குத் தெரிந்த இரவுகள் மற்றும் ஷெஹெராசாட்டின் கதைகளை ஆய்வு செய்வதற்கான உறுதியான பொருளாக செயல்படுகிறது.

ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் கதைகள் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? பெரும்பாலானவர்கள் நன்கு அறியப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்பில் திருப்தி அடைந்துள்ளனர்: இது மன்னன் ஷாஹ்ரியாரின் பணயக்கைதியாக மாறிய அழகான ஷெஹராசாட் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட அரபு விசித்திரக் கதை. பேச்சாற்றல் மிக்க அந்த பெண் அரசனுக்கு மருந்திட்டு அதன் மூலம் சுதந்திரத்தை வாங்கிக் கொடுத்தாள். கசப்பான (அல்லது மாறாக, உப்பு) உண்மையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது.
நிச்சயமாக, அவரது கதைகளில் அலாடின், சின்பாத் மாலுமி மற்றும் பிற துணிச்சலான துணிச்சலான மனிதர்களைப் பற்றிய கதைகள் இருந்தன, ஆனால் இவை அனைத்தும் முழு முட்டாள்தனம் என்று மாறியது.
பல நூற்றாண்டுகள் தணிக்கை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பிற்குப் பிறகு விசித்திரக் கதைகள் நமக்கு வந்துள்ளன, எனவே அசல் குறைவாகவே உள்ளது. உண்மையில், ஷெஹராசாட்டின் விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் டிஸ்னி கார்ட்டூனில் உள்ள கதாபாத்திரங்களைப் போல இனிமையாகவும், கனிவாகவும், ஒழுக்க ரீதியில் நிலையானவர்களாகவும் இல்லை. எனவே, உங்களுக்குப் பிடித்த சிறுவயது கதாபாத்திரங்களை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்க விரும்பினால், உடனடியாகப் படிப்பதை நிறுத்துங்கள். மற்ற அனைவருக்கும் - நீங்கள் கூட சந்தேகிக்காத ஒரு உலகத்திற்கு வரவேற்கிறோம். ஷெஹராசாட்டின் கதையையும் விவரிக்கும் முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தகவல் பிரபலமான வேலை, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் அல்-மசூதியின் பேனாவைப் பார்க்கவும். எதிர்காலத்தில், தொகுப்பு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டது மற்றும் வாழ்க்கை நேரம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளரின் மொழியைப் பொறுத்து மாற்றப்பட்டது, ஆனால் முதுகெலும்பு அப்படியே இருந்தது, இல்லையெனில் அசல் கதை, இது அசலுக்கு மிக அருகில் உள்ளது.
இது வித்தியாசமாக, வாழ்க்கைக்கு விடைபெறவிருந்த ஒரு இளம் அழகின் கண்ணீருடன் அல்ல, ஆனால் இரண்டு சகோதரர்களுடன் தொடங்குகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நாட்டை ஆண்டார்கள். இருபது வருட தனி ஆட்சிக்குப் பிறகு, மூத்த சகோதரர் ஷாஹ்ரியார், இளையவரான ஷாசிமானை தனது களத்திற்கு அழைத்தார். அவர் இரண்டு முறை யோசிக்காமல் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அவர் தலைநகரை விட்டு வெளியேறியவுடன், அவர் நகரத்தில் மறந்த ஒரு விஷயத்தை நினைவு கூர்ந்தார். திரும்பி வந்ததும், நீக்ரோ அடிமையின் கைகளில் தன் மனைவி இருப்பதைக் கண்டான்.

கோபமடைந்த ராஜா அவர்கள் இருவரையும் வெட்டினார், பின்னர் தெளிவான மனசாட்சியுடன் தனது சகோதரனிடம் சென்றார். ஒரு விருந்தில், அவர் மனைவி உயிருடன் இல்லாததால் வருத்தமடைந்தார், அவர் சாப்பிடுவதை நிறுத்தினார். மூத்த சகோதரர் அவரை உற்சாகப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் பலனில்லை. பின்னர் ஷாஹ்ரியார் வேட்டையாடச் செல்ல முன்வந்தார், ஆனால் ஷாசிமான் மறுத்துவிட்டார், தொடர்ந்து மன அழுத்தத்தில் மூழ்கினார். எனவே, ஜன்னலில் அமர்ந்து கறுப்பு மனச்சோர்வில் ஈடுபட்டு, துரதிர்ஷ்டவசமான ராஜா தனது இல்லாத சகோதரனின் மனைவி நீரூற்றில் அடிமைகளுடன் ஒரு களியாட்டம் நடத்தியதைக் கண்டான். ராஜா உடனடியாக உற்சாகமடைந்து, "அட, என் சகோதரனுக்கு இன்னும் கடுமையான பிரச்சனைகள் இருக்கும்" என்று நினைத்தார்.
ஷாஹ்ரியார் வேட்டையிலிருந்து திரும்பினார், முகத்தில் புன்னகையுடன் தனது சகோதரனைக் கண்டார். நான் நீண்ட நேரம் கேட்க வேண்டியதில்லை, அவர் உடனடியாக எல்லாவற்றையும் வெளிப்படையாகச் சொன்னார். எதிர்வினை அசாதாரணமானது. அண்ணனைப் போல நடிக்காமல், பெரியவர் சுற்றுலா சென்று மனைவிகள் மற்ற கணவர்களை ஏமாற்றுகிறார்களா?

அவர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமாக இருந்தனர், அலைந்து திரிந்தனர்: கடற்கரையில் பரவியிருக்கும் சோலையைக் காணும் வரை அவர்களால் விசுவாசமற்ற மனைவிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இருந்து ஆழ்கடல்ஒரு ஜீனி தனது கையின் கீழ் மார்புடன் வெளியே வந்தது. மார்பில் இருந்து, அவர் ஒரு பெண்ணை (உண்மையான) வெளியே இழுத்து: "நான் உன்னை தூங்க விரும்புகிறேன்," என்று அவர் தூங்கினார். இந்த பெண், அரசர்கள் பனை மரத்தில் மறைந்திருப்பதைக் கண்டு, கீழே இறங்கி மணலில் அவளைக் கைப்பற்றும்படி கட்டளையிட்டார். இல்லையெனில், அவள் ஜீனியை எழுப்பியிருப்பாள், அவன் அவர்களைக் கொன்றிருப்பான்.
அரசர்கள் சம்மதித்து அவள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினர். காதல் செயலுக்குப் பிறகு, அந்தப் பெண் அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் மோதிரங்களைக் கேட்டார். அவர்கள் அதைக் கொடுத்தார்கள், அவள் தன் கலசத்தில் வைத்திருந்த மற்ற ஐந்நூற்று எழுபது(!) உடன் நகைகளைச் சேர்த்தாள். சகோதரர்கள் ஊகங்களில் சோர்வடையக்கூடாது என்பதற்காக, அந்த மோதிரங்கள் அனைத்தும் ஒரு காலத்தில் ஜீனியிடம் இருந்து இரகசியமாகப் பறித்த ஆண்களுக்குச் சொந்தமானவை என்று கவர்ச்சி விளக்கினார். சகோதரர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொண்டனர்: "அட, இந்த ஜீனிக்கு எங்களுடையதை விட கடுமையான பிரச்சினைகள் இருக்கும்" என்று கூறிவிட்டு தங்கள் நாடுகளுக்குத் திரும்பினர். அதன்பிறகு, ஷாஹ்ரியார் தனது மனைவி மற்றும் அனைத்து "உடன்பணியாளர்களின்" தலையையும் வெட்டினார், மேலும் அவர் ஒரு இரவுக்கு ஒரு பெண்ணை அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார்.

நம் காலத்தில், இந்தக் கதை பேரினவாதமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இது வயது வந்தோருக்கான திரைப்பட ஸ்கிரிப்ட் போன்றது. நீங்களே சிந்தியுங்கள்: கதாபாத்திரங்கள் என்ன செய்தாலும், அவர்கள் எங்கு சென்றாலும், அவர்கள் உடலுறவு செயலைப் பார்க்க வேண்டும் அல்லது அதில் பங்கேற்க வேண்டும். புத்தகம் முழுவதும் இதே போன்ற காட்சிகள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. ஆம், என்ன இருக்கிறது இளைய சகோதரிஷெஹராசாட் தனது உறவினரின் திருமண இரவை தனிப்பட்ட முறையில் கவனித்தார்: “பின்னர் ராஜா துன்யாசாடாவை அனுப்பினார், அவள் தன் சகோதரியிடம் வந்து, அவளைக் கட்டிப்பிடித்து படுக்கைக்கு அருகில் தரையில் அமர்ந்தாள். பின்னர் ஷஹ்ரியார் ஷரஸாதாவைக் கைப்பற்றினார், பின்னர் அவர்கள் பேசத் தொடங்கினர்.
மற்றவை தனித்துவமான அம்சம்ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் விசித்திரக் கதைகள் அவர்களின் ஹீரோக்கள் முற்றிலும் காரணமின்றி செயல்படுகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் நிகழ்வுகள் மிகவும் கேலிக்குரியதாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, முதல் இரவின் விசித்திரக் கதை எவ்வாறு தொடங்குகிறது என்பது இங்கே. ஒருமுறை ஒரு வணிகர் கடன் வசூலிக்க சில நாட்டிற்குச் சென்றார். அவர் சூடாக உணர்ந்தார், அவர் பேரீச்சம்பழம் மற்றும் ரொட்டி சாப்பிட ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்தார். "ஒரு பேரீச்சம்பழம் சாப்பிட்டு, அவர் ஒரு எலும்பை எறிந்தார் - திடீரென்று அவர் பார்க்கிறார்: அவருக்கு முன்னால் ஒரு இஃப்ரிட் உள்ளது. உயரமானஅவன் கைகளில் உருவிய வாள் உள்ளது. இஃப்ரித் வணிகரை அணுகி அவரிடம் கூறினார்: "எழுந்திரு, நீ என் மகனைக் கொன்றது போல் நானும் உன்னைக் கொல்வேன்!" - "உன் மகனை நான் எப்படிக் கொன்றேன்?" - என்று வியாபாரி கேட்டார். அதற்கு இஃப்ரிட் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் ஒரு பேரீச்சம்பழத்தை சாப்பிட்டு ஒரு கல்லை எறிந்தபோது, ​​​​அது என் மகனின் மார்பில் மோதியது, அந்த நேரத்தில் அவர் இறந்தார்." சற்று யோசித்துப் பாருங்கள்: வியாபாரி பேரீச்சம்பழத்தை ஒரு பேரீச்சம்பழம் மூலம் கொன்றார். இந்த ரகசிய ஆயுதம் டிஸ்னியின் அலாதினின் எதிரிகளுக்கு மட்டுமே தெரிந்தால்.


எங்கள் நாட்டுப்புறக் கதையில், “சுட்டி ஓடியது, வாலை அசைத்தது, பானை விழுந்தது, விரைகள் உடைந்தது” போன்ற அபத்தங்கள் நிறைய உள்ளன, ஆனால் ஐந்தாவது கதையைப் போல இதுபோன்ற பைத்தியக்காரத்தனமான கதாபாத்திரங்களை நீங்கள் நிச்சயமாக சந்திக்க மாட்டீர்கள். இரவு. இது அஸ்-சின்பாத் ராஜாவைப் பற்றி கூறுகிறது நீண்ட ஆண்டுகள்அவரை வேட்டையாட உதவுவதற்காக ஒரு பருந்துக்கு பயிற்சி அளித்தார். பின்னர் ஒரு நாள் ராஜா, தனது பரிவாரங்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு விண்மீனைப் பிடித்தார், பின்னர் பிசாசு அவரை இழுத்துச் சொன்னது: "விண்மீன் யாருடைய தலைக்கு மேல் குதித்தால் அவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள்." விண்மீன் இயற்கையாகவே அரசனின் தலைக்கு மேல் பாய்ந்தது. பின்னர் குடிமக்கள் கிசுகிசுக்கத் தொடங்கினர்: அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஒரு விண்மீன் தலைக்கு மேல் குதிக்கும் அனைவரையும் கொலை செய்வதாக உரிமையாளர் ஏன் உறுதியளித்தார், ஆனால் அவர் இன்னும் தன்னைக் கொல்லவில்லை. வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்குப் பதிலாக, ராஜா விண்மீனைத் துரத்தி, அதைக் கொன்று, தனது குதிரையின் பின்பகுதியில் சடலத்தைத் தொங்கவிட்டார்.
துரத்தலுக்குப் பிறகு ஓய்வெடுக்கச் சென்ற மன்னன், மரத்திலிருந்து துளிர்க்கும் உயிர் கொடுக்கும் ஈரத்தின் ஆதாரத்தைக் கண்டு தடுமாறினான். மூன்று முறை அவர் கிண்ணத்தை நிரப்பினார், மூன்று முறை பருந்து அதை கவிழ்த்தது. அப்போது அரசன் கோபமடைந்து, பருந்தின் இறக்கைகளை வெட்டினான், பருந்து தன் கொக்கை மேல்நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டியது, அங்கு ஒரு விரியன் குட்டி மரத்தின் கிளைகளில் அமர்ந்து விஷத்தை வெளிப்படுத்தியது. இந்தக் கதையின் தார்மீகம் என்னவென்று சொல்வது கடினம், ஆனால் புத்தகத்தில் சொன்ன பாத்திரம் இது பொறாமை பற்றிய உவமை என்று கூறினார்.


நிச்சயமாக, குறைந்தது 11 நூற்றாண்டுகள் பழமையான, இசைவான வியத்தகு வரியை ஒரு புத்தகத்திலிருந்து கோருவது முட்டாள்தனமானது. அதனால்தான் மேற்சொன்ன பெர்சிஃபிளேஜின் நோக்கம் அவளை முரட்டுத்தனமாக ஏளனம் செய்வது அல்ல, ஆனால் அவள் ஒரு இரவுக்கு ஒரு சிறந்த வாசிப்பு விஷயமாக இருக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுவது நிச்சயமாக யாரையும் சிரிக்க வைக்கும். நவீன மனிதன். ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் கதைகள் காலத்தின் விளைவாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து, அறியாமல் நகைச்சுவையாக மாறியது, அதில் தவறில்லை.
இந்த வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்தின் பரவலான புகழ் இருந்தபோதிலும், அதன் தழுவல்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு குறைவாகவே உள்ளன, மேலும் அவை பொதுவாக பிரபலமான அலாடின் அல்லது சின்பாத் தி மாலுமியைக் காட்டுகின்றன. இருப்பினும், விசித்திரக் கதைகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க திரைப்பட பதிப்பு ஒரு பிரெஞ்சு திரைப்படமாகும் அதே பெயரில். இது புத்தகத்தின் அனைத்து கதைக்களங்களையும் மறுபரிசீலனை செய்யவில்லை, ஆனால் மான்டி பைதான் படங்களுக்கு தகுதியான ஒரு தெளிவான மற்றும் அபத்தமான கதையை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் விசித்திரக் கதைகளின் பைத்தியக்காரத்தனமான ஆவிக்கு ஒத்திருக்கிறது.
உதாரணமாக, படத்தில் வரும் ஷாஹ்ரியார் ரோஜாக்களை வளர்ப்பது, கவிதை எழுதுவது மற்றும் பயண சர்க்கஸில் சுற்றுப்பயணம் செய்வது போன்ற கனவுகளைக் கொண்ட ஒரு ராஜா. வைசியர் ஒரு பழைய வக்கிரம் கொண்டவர், மன்னரின் மனச்சோர்வைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறார், அவர் தனது மனைவியுடன் படுக்கைக்குச் செல்கிறார், இதனால் பெண்கள் எவ்வளவு காற்று வீசுகிறார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். மேலும் ஷெஹராசாட் ஒரு ஆடம்பரமான பெண், அவள் சந்திக்கும் அனைவருக்கும் தனது குழந்தையை மூடுவதற்கு வாய்ப்பளிக்கிறாள். மூலம், அவர் இளம் மற்றும் அழகான கேத்தரின் ஜீட்டா-ஜோன்ஸால் நடித்தார், அவர் முழு டேப்பிலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நிர்வாணமாகத் தோன்றுகிறார். இந்த திரைப்படத்தை நீங்கள் ஏன் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்கான நான்கு காரணங்களை நாங்கள் பட்டியலிட்டுள்ளோம். நிச்சயமாக இதற்குப் பிறகு நீங்கள் "ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" புத்தகத்தை இன்னும் அதிகமாகப் படிக்க விரும்புவீர்கள்.