தொன்மையான காலம். யார்கோ வி.என்.: தொன்மையான காலத்தின் கிரேக்க இலக்கியம். பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் தோற்றம்

இந்த சகாப்தத்தில், போலிஸ் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, ஜனநாயக நிறுவனங்கள் (சோலன்) உருவாக்கப்பட்டன, இயற்கை தத்துவத்தின் மைலேசியன் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது, ஈஸ்கிலியனுக்கு முந்தைய சோகம் எழுந்தது, சிற்பிகளின் ஆர்கிவ் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கருப்பு உருவ மட்பாண்டங்கள் பரவியது. கலையின் குறிக்கோள் அழகை உருவாக்குவதாகும், இது ஆன்மீக மற்றும் உடல் முழுமை, நன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. குடிமகனின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி கல்விக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய கலாச்சாரத்தில் புராணங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. 2 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. ஒலிம்பஸ் மலையில் வாழும் கடவுள்களின் பாந்தியன் ஒரு கடவுளான “ஜீயஸ்” - “மனிதர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் தந்தை” - இறுதியாக வடிவம் பெற்றது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட தெய்வமும் சில செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன: அதீனா - ஞானம், போர் மற்றும் கலையின் உயர்ந்த வடிவங்களின் தெய்வம்; ஹெர்ம்ஸ் வர்த்தகத்தின் கடவுள், ஆர்ட்டெமிஸ் வேட்டையின் தெய்வம், அப்ரோடைட் காதல் மற்றும் அழகு தெய்வம். பண்டைய கிரேக்கர்களின் கட்டிடக்கலையில் (எபேசஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோயில்) கடவுள்களின் பாந்தியன் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது.

சிறப்பு இடம்பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் தத்துவம் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சம் ஞானத்திற்கான ஆசை, உலகத்தையும் அதில் மனிதனின் இடத்தையும் புரிந்துகொள்வது. இலவச சங்கங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் என போலிஸில் தத்துவம் வளர்ந்தது. VI நூற்றாண்டில். கி.மு. மிலேசியன் பள்ளி மிலேட்டஸில் எழுந்தது, அதன் நிறுவனர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் தேல்ஸ் (கிமு 624-547), அனாக்ஸிமாண்டர்(கிமு 610-548) மற்றும் அனாக்ஸிமென்ஸ்(கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி). மிலேசியன் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் உலகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக உணர்ந்து அதன் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றனர்.

பிதாகரஸ்(c. 540 - 500 BC) மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் எண்கள் மற்றும் எண் உறவுகளை உலகின் அடிப்படையாகக் கருதினர். அவர்கள் கணிதம், வானியல் மற்றும் இசைக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தனர்.

எபேசஸின் ஹெராக்ளிட்டஸ்(கி.மு. 554 - 483) நெருப்பு உலகின் அடிப்படைக் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது. அவரது கருத்துப்படி, இயற்கையிலும் சமூகத்திலும், மாற்றங்கள் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன, ஒரு நித்திய போராட்டம், எதிரெதிர்களை ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுவது. ஹெராக்ளிட்டஸ் இயங்கியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்.

எனவே, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தத்துவப் பள்ளிகள். உலகின் ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையை விளக்க, ஒரு உலகளாவிய அண்டவியல் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் கருத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பத்தால் ஒன்றுபட்டது.

தொன்மையான காலத்தின் இலக்கியம் வாய்வழி வடிவத்தில் இருந்தது: காவியங்கள், சடங்கு பாடல்கள், கட்டுக்கதைகள். பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் தோற்றம் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஹோமர் எழுதிய இலியட் மற்றும் ஒடிஸி என்று கருதப்படுகிறது. கி.மு. ஹெசியோடின் பணி இந்த காலத்திற்கு முந்தையது. "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்" என்ற கவிதையில், ஆசிரியர் தனது சொந்த உழைப்பால் பெறப்பட்ட செல்வம் மட்டுமே ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்று வாதிட்டார். காலப்போக்கில், காவியம் பாடல் கவிதைகளுக்கு வழிவகுத்தது, விருந்துகள், விளையாட்டுகள், காதல், ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துவது அல்ல, ஆனால் தெய்வீக உயரங்களுக்கு உயர்த்தப்பட்ட எளிய மனித உணர்வுகள். 8-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சிறந்த பாடலாசிரியர்கள். கி.மு இ. Alcaeus, Ancreon மற்றும் Sappho (Sappho), Archilochus இருந்தன.

VI நூற்றாண்டில். வி தனி வகைகிரேக்க இலக்கியம் ஈசோப்பின் பெயருடன் தொடர்புடைய ஒரு கட்டுக்கதையில் வடிவம் பெறுகிறது. அவரது கட்டுக்கதைகளான “தி ஓநாயும் ஆட்டுக்குட்டியும்”, “நரியும் திராட்சையும்”, “தி க்ரோ அண்ட் தி ஃபாக்ஸ்” ஆகியவை அடுத்தடுத்த காலங்களின் எழுத்தாளர்களான ஜே. டி லா ஃபோன்டைன் (1621-1695) ஆகியோரால் கடன் வாங்கப்பட்டவை.
ஐ.ஏ. கிரைலோவ் (1769 -1844).

7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. கிரேக்க நாடகம் டியோனிசஸ் கடவுளின் நினைவாக சடங்கு விடுமுறை நாட்களில் இருந்து எழுந்தது. நவீன சமூக வாழ்க்கையை அதன் வடிவத்தின் மூலம் பிரதிபலிக்கும் பல நாடகக் கதைகள் புராணங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன.

தொன்மையான கலை, உடலிலும் உள்ளத்திலும் அழகாக இருக்கும் போலிஸ் குடிமகனின் அழகியல் இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வடிவத்தைத் தேடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டு வகையான ஒற்றை சிற்பங்கள் தோன்றும் - ஒரு நிர்வாண இளைஞன் (கௌரோஸ்) மற்றும் முகத்தில் அரை புன்னகையுடன் ஒரு ஆடை அணிந்த பெண் (கோரா). சுற்று சிற்பம், நிவாரணம், அடிப்படை நிவாரணம் மற்றும் உயர் நிவாரணம் ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன, இது ஒரு விமானத்தில் வெவ்வேறு தொகுதிகளின் படங்களை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது.

பண்டைய காலத்தைச் சேர்ந்த கிரேக்க குவளை ஓவியம் அதன் செழுமை, பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரத்தின் அழகு ஆகியவற்றால் வியக்க வைக்கிறது. இவை நகைகளை சேமிப்பதற்கான பைக்சிட்கள், கைலிக்ஸ்கள் மற்றும் ஒயினுக்கான ஸ்கைபோஸ் போன்றவை. கிமு 700 இல். கொரிந்திய மட்பாண்ட கலைஞர்கள் கப்பல்களை ஓவியம் வரைவதற்கான கருப்பு-உருவ நுட்பத்தை கண்டுபிடித்தனர், அதில் மெருகூட்டப்படாத சிவப்பு களிமண் கருப்பு வர்ணம் பூசப்பட்டது மற்றும் புராண மற்றும் போர் காட்சிகளுடன் வரையப்பட்டது. 530 களில் கி.மு. ஏதெனியன் குயவர்கள் சரியான எதிர் செயல்முறையை முன்மொழிந்தனர் மற்றும் உற்பத்தியில் மிகவும் சிக்கலான சிவப்பு-உருவ மட்பாண்டங்களை உருவாக்கினர், அவற்றின் ஓவியங்கள் மிகவும் கவனமாக வரைதல் மற்றும் விவரங்களை மேம்படுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன.

தொன்மையான சகாப்தத்தில், ஒரு ஒழுங்கு முறை உருவாக்கப்பட்டது, பிரதிநிதித்துவம் டோரிக் மற்றும் அயோனிக் ஆர்டர்கள். "வாரண்ட்" என்ற வார்த்தை லத்தீன் மற்றும் பொருள்பிந்தைய பீம் கட்டமைப்பின் ஆதரவு மற்றும் சுமை தாங்கும் கூறுகளின் உறவினர் நிலையின் விகிதம் மற்றும் விகிதாசாரம்.

இவ்வாறு, தொன்மையான கலாச்சாரம் கிளாசிக்கல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, இது உலக நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

கிளாசிக்கல் காலம்

செம்மொழி காலம் 5 - 4 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் நீடித்தது. கி.மு. (கிமு 338 இல் சைரன் போரில் வெற்றி பெற்றதன் விளைவாக மாசிடோனின் பிலிப் கிரீஸ் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு முன்பு). பண்டைய கிரேக்க நாகரிகம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. இந்த காலம் ஏதென்ஸின் பொற்காலத்தை குறிக்கிறது, இது மிக உயர்ந்த உயர்வு ஏதெனியன் ஜனநாயகம்(பெரிக்கிள்ஸ்), பண்டைய பொலிஸின் கிளாசிக்கல் கலாச்சாரம் உருவாகி வருகிறது.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தில். தொன்மையான சகாப்தத்தில் தோன்றிய இயற்கை தத்துவம் முன்னணி திசையாக இருந்தது. இருப்பினும், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. கிரேக்கத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு தீர்க்கமான திருப்பம் நடைபெறுகிறது: தத்துவத்தின் மையம் உலகம் அல்ல, ஆனால் மனிதன். இந்த ஆன்மீகப் புரட்சியில் சோபிஸ்டுகள் (கிரேக்க வார்த்தையான "சோஃபோஸ்" - "ஞானம்") குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். சோஃபிஸ்டுகள் அலைந்து திரிந்த தத்துவவாதிகள், அவர்கள் ஒரு கட்டணத்திற்கு, இயங்கியல், சொல்லாட்சி, இலக்கணம் மற்றும் கணித அறிவியல்களை அவ்வாறு செய்ய விரும்புவோருக்கு கற்பித்தார்கள். சோபிஸ்டுகள் மக்கள் இருப்பதைப் போல பல உண்மைகள் இருக்க முடியும் என்று நம்பினர், மேலும் அவர்கள் நம்ப வைப்பதிலும் நிரூபிப்பதிலும் குறிப்பாக பிரபலமானவர்கள்.

சாக்ரடீஸ் ஏதென்ஸில் சோபிஸ்டுகளின் சமரசமற்ற எதிரியாக ஆனார். முழுமையான உண்மைகள், முழுமையான நெறிமுறை மதிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று அவர் வாதிட்டார். சாக்ரடீஸ் தனது முழு கவனத்தையும் மனிதனிடம் செலுத்தினார் - அவனது இயல்பு, திறன்கள் மற்றும் வளர்ப்பு. மனித இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் அடிப்படையாக பகுத்தறிவு என்று அவர் கருதினார். சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு சர்ச்சையில் முன்னணி கேள்விகளின் உதவியுடன் உண்மையை அறிய முடியும். வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதியிலும் வெற்றிகரமான செயல்பாடுகளுக்கு தொழில்முறை அறிவின் அவசியத்தை தத்துவவாதி வலியுறுத்தினார்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவ கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கை டெமோக்ரிடஸ் மற்றும் எபிகுரஸின் அணுக் கோட்பாடு ஆற்றியது, இது உலகின் தொடர்ச்சியான பொருள்முதல்வாத படத்தைக் கொடுத்தது, முழு உலகமும் அணுக்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது என்று தைரியமாக வலியுறுத்துகிறது - சிறிய பிரிக்க முடியாத துகள்கள் மற்றும் இந்த அணுக்கள் நகரும் வெற்றிடமாகும். அணுக்கள் நித்தியமானவை, அழியாதவை மற்றும் மாறாதவை. அணுக்களின் வெவ்வேறு சேர்க்கைகள் வெவ்வேறு விஷயங்களை உருவாக்குகின்றன. எனவே பொருட்களின் தோற்றம் மற்றும் அழிவு. உலகம் முடிவில்லாத வெற்றிடத்தில் நித்தியமாக நகரும் எண்ணற்ற அணுக்கள். டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு காரணமின்றி நிகழ்வுகள் இல்லை; முதன்முதலில் பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில் காரணம் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தி, பொருள்முதல்வாத நிர்ணய அமைப்பை உருவாக்கிய டெமோக்ரிடஸ் சீரற்ற தன்மையை மறுத்து, காரணமற்ற தன்மையுடன் அடையாளம் காட்டினார்.

டெமாக்ரிடஸின் போதனைகளில் சமூக மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்கள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தன. சிறந்த வடிவம் அரசாங்க கட்டமைப்புஅவர் ஜனநாயகம், உயர்ந்த அறம் - ஞானம் என்று கருதினார். டெமோக்ரிடஸின் பொருள்முதல்வாத தத்துவம் ஐரோப்பிய தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

எனவே, பண்டைய கிரேக்க மெய்யியலாளர்கள் தத்துவத்தின் மொழியை உருவாக்கினர், இந்த அறிவுத் துறையின் அனைத்து அத்தியாவசிய கேள்விகளையும் வகுத்தனர், அதன் தேவையான அனைத்து புள்ளிகளையும் அடையாளம் கண்டனர். வரலாற்று அமைப்புகள்இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது.

கிளாசிக்கல் காலத்தில், கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள் தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் திறனை வளர்ப்பது மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலையின் பல்வேறு துறைகளை ஒன்றிணைக்கும் அடிப்படை அறிவை மாஸ்டர் செய்வதாகும். சொல்லாட்சி, எண்கணிதம், வானியல் மற்றும் வடிவவியலுக்கு கூடுதலாக, கல்வி முறையில் இசை, நடனம் மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவை அடங்கும்.

கிளாசிக்கல் காலம் கிரேக்க கலையின் உச்சம். அக்ரோபோலிஸ்கள் மற்றும் பல்வேறு பொது கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தின் மூலம் கட்டிடக்கலை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலை வளாகங்களில் மிகவும் பிரமாண்டமானது ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸில் உள்ள கட்டிடங்களின் வளாகமாகும். கிமு 480 இல் பெர்சியர்களால் அழிக்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் அவர். கி.மு இ. சிற்பத்தின் மாஸ்டர் ஃபிடியாஸால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கட்டிடக் கலைஞர்களான இக்டின் மற்றும் காலிக்ரேட்ஸ் மற்றும் பலர் இந்த கோயிலின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்றனர்.

அக்ரோபோலிஸின் குழுமம் பல கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியது - ப்ரோபிலேயா (முன் வாயில்), முக்கிய கோவில்ஏதென்ஸ் - பார்த்தீனான், நகரத்தின் புரவலர் அதீனா பார்த்தீனோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் கிரேக்கர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிரான வெற்றியைக் குறிக்கிறது. பார்த்தீனான் உலக கலாச்சாரத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஃபிடியாஸ், ஒரு சிற்பியாக, வளாகத்தின் மையக் கோவிலில் பல உருவங்களைச் செயல்படுத்தினார். குறிப்பாக, ஆதீனத்தின் சிலை 12 மீட்டர் உயரம் கொண்டது. இந்த மாஸ்டரின் மிகப்பெரிய படைப்புகளில் ஒலிம்பியாவில் உள்ள கோவிலை அலங்கரித்த ஒலிம்பியன் ஜீயஸின் சிற்பம் உள்ளது.

பார்த்தீனானிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஏதெனியன் அக்ரோபோலிஸின் அற்புதமான கோயில் - எரெக்தியோன் (கிமு 421 - 406) கார்யாடிட்களின் புகழ்பெற்ற போர்டிகோவுடன் அயோனிக் பாணியில் கட்டப்பட்டது.

கிளாசிக்கல் காலத்தில், மூன்றாவது வரிசை எழுந்தது - கொரிந்தியன். கொரிந்தியன் வரிசை அயனி வரிசையைப் போன்றது, ஆனால் அலங்கார மற்றும் அலங்கார அலங்காரத்தில் பணக்காரர். அதன் நெடுவரிசைகளின் தலைநகரங்கள் தாவரங்களின் பகட்டான படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கிரேக்க கட்டிடக் கலைஞர்கள் இந்த பாணியில் ஒப்பீட்டளவில் அரிதாகவே வேலை செய்தனர். இது ரோம் கட்டிடக் கலைஞர்களின் சுவைக்கு அதிகமாக இருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் கொரிந்திய நெடுவரிசைகள் பாஸ்சேயில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலில் இருந்தன (கிமு IV நூற்றாண்டு).

கிளாசிக்கல் காலத்தின் சிற்பத்தில், மனிதனின் பான்-கிரேக்க சிறந்த கலைப் படம் நிறுவப்பட்டது, இது உடல், ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் இணக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மனித ஆவியின் அழகை ஒரு சரியான உடலில் மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும் என்று கிரேக்கர்கள் நம்பினர், அது இயக்கத்தில் கூட கம்பீரமான அமைதியைப் பராமரிக்கிறது, மேலும் முகம் உன்னதமான ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும். இந்த இலட்சியமானது கிரேக்க கிளாசிக்கல் சிற்பத்தின் இரண்டு அம்சங்களுக்கு வழிவகுத்தது: உடலின் மிகவும் துல்லியமான, விகிதாசாரமாக சரிபார்க்கப்பட்ட உருவத்திற்கான ஆசை மற்றும் தனிப்பட்ட உருவப்பட அம்சங்களிலிருந்து விலகி இருப்பது. இந்த காலகட்டத்தின் சிற்பத்தின் மையப் பிரச்சனைகளில் ஒன்று இயக்கத்தின் வெளிப்பாடு ஆகும், இது ரிதம், முழுமை மற்றும் இணக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சிற்பத்தின் இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் பண்டைய கிரேக்கத்தின் புகழ்பெற்ற சிற்பிகளான மைரான், பாலிக்லீடோஸ் மற்றும் ஃபிடியாஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் தெரிவிக்கப்படுகின்றன.

மிரோன் வெண்கலத்தில் பணிபுரிந்தார். சிற்பியின் முக்கிய பணியானது, ஒரு இயக்கத்திலிருந்து இன்னொரு இயக்கத்திற்கு மாறும் தருணத்தை கைப்பற்றுவது, இந்த இயக்கங்களில் உச்சக்கட்ட தருணங்களைக் கவனிப்பது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பு "வட்டு எறிபவர்", "அதீனா மற்றும் சைலனஸ் மார்சியாஸ்", ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸில் நிறுவப்பட்டது.

பளிங்கு மற்றும் வெண்கலத்தில் வெற்றி பெற்ற விளையாட்டு வீரர்களின் பல படங்களை பாலிகிளெட்டஸ் வைத்திருக்கிறார். ஒரு உதாரணம் "டயடுமென்"- ஒரு இளைஞன் ஒரு வெற்றியாளரின் கட்டையை தலையில் கட்டிக்கொண்டிருக்கும் சிலை.

பிற்பகுதியில் கிளாசிக் காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளை உருவாக்கினர் ஸ்கோபாஸ் மற்றும் ப்ராக்சிட்டீஸ்.ஸ்கோபாஸ் கிரேக்கத்தின் பல நகரங்களில் பணிபுரிந்தார், ஆனால் ஹாலிகார்னாசஸ் நகரத்தில் உள்ள கல்லறைக்கான அவரது ஃப்ரைஸுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர். ப்ராக்சிட்டெல்ஸ் ("ஓய்வெடுக்கும் சத்யர்", "அவரது கைகளில் ஒரு குழந்தையுடன் ஹெர்ம்ஸ்").

கிளாசிக்கல் காலம் கிரேக்க இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய பூக்கும் காலம்.அதன் வளர்ச்சி இனி பாடல் வரிகளால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சோகங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளை உருவாக்குவதன் மூலம். தியேட்டர் மேலும் வளர்ச்சி பெற்றது

5 ஆம் நூற்றாண்டின் துயரங்களின் சிறந்த ஆசிரியர்கள். கி.மு இ. எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ், யூரிபிடிஸ் ஆகியோர் இருந்தனர். ஈஸ்கிலஸின் ஆறு நாடகங்கள் மற்றும் யூரிபிடிஸ் உருவாக்கிய 18 நாடகங்களின் வளமான பாரம்பரியத்திலிருந்து வரலாறு இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. கிரேக்க இலக்கியத்தின் மற்றொரு முக்கிய வகை நகைச்சுவை. கிரேக்க கிளாசிக்கல் நகைச்சுவையானது பாலிஸின் சமூக குறைபாடுகளை விமர்சிப்பது மற்றும் மனித தீமைகளை கேலி செய்வதால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் ("பறவைகள்", "ரைடர்ஸ்", "தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெண்கள்", முதலியன) வேலை இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு.

தியேட்டரின் புகழ் கட்டிடக்கலையை பாதித்தது. கட்டிடக் கலைஞர்கள் நிலப்பரப்பைப் பயன்படுத்தி ஒரு வகையான தியேட்டர் கட்டுமானத்தை உருவாக்கினர். மலைகள் மற்றும் மலைகளில் ஒரு அரை வட்டத்தில் பெஞ்சுகள் வெட்டப்பட்டன, அதன் பின்னால் பலிபீடம் மற்றும் பல்வேறு கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டன. அத்தகைய திரையரங்குகளில் 20 ஆயிரம் பார்வையாளர்கள் வரை தங்கலாம். பெரும்பாலானவை பிரபலமான தியேட்டர், பழங்கால கிரேக்க நாடகங்களின் போட்டிகள் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படும் இடத்தில், சைராகுஸில் அமைந்துள்ளது. கிரேக்க நாடகம் ஐரோப்பாவில் நவீன நாடகத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தது.

எனவே, கிளாசிக்கல் காலத்தில், கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலை அம்சங்கள் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன, கலை, இலக்கியம் மற்றும் தத்துவ அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, இது பண்டைய மட்டுமல்ல, முழு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் சொத்தாக மாறியது.

ஹெலனிஸ்டிக் காலம்

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கிழக்கின் வெற்றி மற்றும் அவரது பேரரசின் உருவாக்கம் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் மிகப்பெரிய மாநிலம், ஆயுத பலத்தால் மட்டுமே ஒன்றாக இருந்தது, அதன் ஆட்சியாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிழக்கு மற்றும் கிரேக்க அரசாங்க வடிவங்களை இணைத்த பல முடியாட்சிகளாக உடைந்தது. அவர்கள் வாழ்ந்த காலம் ஹெலனிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது கலாச்சாரம் இயற்கையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட (கிரேக்க மற்றும் கிழக்கு மரபுகளின் கலவை) மற்றும் விரிவான (கடந்த கால கலாச்சார வடிவங்களின் பிரதி, அவற்றின் முறைப்படுத்தல்) ஆகும். விஞ்ஞானம் மட்டுமே தீவிரமாக வளர்ந்தது.

நகரமயமாக்கல் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியது. எகிப்து மற்றும் ஆசியாவின் புதிய நகரங்கள் தோற்றத்திலும் வாழ்க்கை முறையிலும் கிரேக்கமாக இருந்தன, ஆனால் அவற்றின் ஆட்சியாளர்கள் ஓரியண்டல் ஆடம்பரத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர், இது கிரேக்கர்களின் சிறப்பியல்பு அல்ல. நகரங்களில் குவிந்துள்ளது பொருள் செல்வம்மற்றும் கலாச்சார சாதனைகள்.

ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் தலைநகரங்கள் - அந்தியோக்கியா, பெர்கமோன் மற்றும் பிற, நகர்ப்புற திட்டமிடலின் நோக்கத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கின்றன. கிரேக்கர்கள் தங்கள் காலனிகளையும் பழைய கிழக்கு குடியிருப்புகளையும் (பிரீன், நைசியா நகரங்கள்) மீண்டும் கட்டினார்கள்.

கிரேக்க நகரங்களில், ஏதென்ஸ் ஒரு சக்திவாய்ந்த கலாச்சார மையமாக இருந்தது, அங்கு நாடக நிகழ்ச்சிகள், விளையாட்டு போட்டிகள் மற்றும் மத விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. பல சிற்பப் பட்டறைகள் பல நகரங்களுக்கு சிறந்த கிரேக்க சிற்பிகளின் படைப்புகளின் நகல்களை வழங்கின. பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் உருவாக்கிய தத்துவப் பள்ளிகள் புரோட்டோசயின்ஸ் மற்றும் கல்வியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஆனால் ஹெலனிஸ்டிக் உலகின் முக்கிய மையம் எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியா - ஒரு பெரிய துறைமுகத்துடன் மிக முக்கியமான நிதி மற்றும் வணிக மையம். உலகப் புகழ்அலெக்ஸாண்டிரியா 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. கி.மு இ. 700,000 புத்தகங்களைக் கொண்ட அருங்காட்சியகம் மற்றும் நூலகம்). அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்கு அந்தக் காலத்தின் திறமையான விஞ்ஞானிகளும் கவிஞர்களும் குவிந்தனர்.

கிமு 280 இல். ஃபரோஸ் தீவில், கிரேக்கர்கள் 180 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு பெரிய கலங்கரை விளக்கத்தை கட்டினார்கள். அதன் மகத்துவம் தாலமிக் வம்சத்தின் சக்தியின் அடையாளமாக செயல்பட்டது. கலங்கரை விளக்கம் அளவு மட்டுமல்ல, தனித்துவமானது தொழில்நுட்ப தீர்வுகள்: தண்டுகள், சரிவுகள், கண்ணாடிகள் மற்றும் விளக்குகளின் அமைப்பு.

ஹெலனிசம் என்பது கிரேக்க அறிவியலின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் காலம். இது மதம் அல்ல, கலை அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக உலகின் பகுத்தறிவு அறிவிற்கான ஆசை இந்த காலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை உந்தியது. புத்தகங்களை நகலெடுக்க அடிமைகள் பணியமர்த்தப்பட்டனர், எனவே புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து அவற்றின் விலை குறைந்தது. அனைத்து அதிக மக்கள்பயன்படுத்தப்பட்ட புத்தகங்கள், மற்றும், இறுதியில், வாய்வழி கற்றல் கிரேக்க கலாச்சாரம்எழுதப்பட்ட வார்த்தையின் கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது.

ஹெலனிஸ்டிக் அறிவியல் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகளில், யூக்ளிட்டின் வடிவியல், அரிஸ்டார்கஸ் ஆஃப் சமோஸின் சூரிய மையக் கருதுகோள், ஆர்க்கிமிடீஸின் இயக்கவியலில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை இணைத்த அனுபவம், கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றை நாம் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். நீராவி விசையாழிஅலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஹீரோ, ஹெரோபிலஸ் மற்றும் எராசிஸ்ட்ராடஸின் உடலியல் மற்றும் உடற்கூறியல் துறையில் ஆய்வுகள். பாலிபியஸ் விவரிக்க முதல் முயற்சியை மேற்கொண்டார் உலக வரலாறு, எரடோஸ்தீனஸ் பூமியின் சுற்றளவை அளந்து அதன் வரைபடத்தை இணைகள் மற்றும் மெரிடியன்களுடன் உருவாக்கினார், தியோஃப்ராஸ்டஸ் தாவரவியல் மற்றும் விலங்கியல் அஸ்திவாரங்களை அமைத்தார், மேலும் எபேசஸின் ஜெனாடோட் மற்றும் கோஸின் பிலேட்டஸ் ஆகியோர் இலக்கியம், அகராதிகளின் வரலாறு பற்றிய முதல் புத்தகங்களை உருவாக்கினர். சொல்லகராதி சிக்கல்கள்.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், புதிய இலக்கிய வகைகள் எழுந்தன - புகோலிக் கவிதை, அதன் தோற்றம் கவிஞர் தியோக்ரிட்டஸ், மற்றும் நாவல், லோங்காவின் ("டாப்னிஸ் மற்றும் சோலி") படைப்பில் மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. புகோலிக்ஸ் கிராமப்புற வாழ்க்கையின் முட்டாள்தனத்தை விவரித்தார், இயற்கையுடன் மனிதனின் இணக்கம் மற்றும் ஒரு பிரதிபலித்தது சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தம் - வாழ்க்கை மிகவும் எளிமையாகவும் கவலையற்றதாகவும் இருந்த “பொற்காலத்தின்” ஏக்கம் நிறைந்த கனவு. இந்த நாவல் இயற்கையின் மடியில் ஒரு காதல் கதையாக இருந்தது, ஏராளமான சாகசங்கள் நிறைந்தது மற்றும் பொழுதுபோக்குடன் வழங்கப்பட்டது.

ஹெலனிசத்தின் வரலாற்றுப் படைப்புகள் வகையிலேயே உருவாக்கப்பட்டன கற்பனை. இவை கலிதார்கஸ் மற்றும் காலிஸ்தீனஸின் படைப்புகள். டோலிமி மற்றும் பாலிபியஸ் ஆகியோர் வரலாற்றில் தங்கள் புகழ்பெற்ற படைப்புகளை உருவாக்கினர். இந்த ஆசிரியரின் "பொது வரலாறு" இன் நாற்பது தொகுதிகள் வரலாற்று அறிவியலின் அளவைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

இந்த காலகட்டத்தின் மத வாழ்க்கையானது சில ஆசியா மைனர் மற்றும் எகிப்திய கடவுள்களை கிரேக்க கடவுள்களுடன் அடையாளப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகளின் மாய மற்றும் பரவசமான அம்சங்களில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. எனவே, எகிப்திய தெய்வம் ஐசிஸ் கிரேக்க டிமீட்டர் வடிவத்தை எடுத்தது. ஆளும் நபர்களை தெய்வமாக்குவது பெருகிய முறையில் பரவியது (முக்கியமாக கிரேக்கத்தின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு வெளியே). ஏற்கனவே அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் எகிப்திய பாதிரியார்களிடமிருந்து அமோன் கடவுளின் மகன் என்ற பட்டத்தை சாதகமாக ஏற்றுக்கொண்டார்.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் கடைசி காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலை சிறப்பியல்பு, ஏராளமான அலங்காரங்கள், உள் இடத்தில் ஆர்வம் மற்றும் பிரம்மாண்டமான விகிதாச்சாரத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக அறியப்படும் அலெக்ஸாண்டிரியா கலங்கரை விளக்கம் 120 மீ உயரம் உயர்ந்தது.

ஒழுங்குமுறை அமைப்பு குடியிருப்பு கட்டிடங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, பெருகிய முறையில் அலங்கார பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுகிறது. பணக்கார நகரவாசிகளின் தனியார் வீடுகள் மொசைக்ஸ், சிலைகள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மெகாசிட்டிகளின் வாழ்க்கை இயற்கையின் மீதான மனிதனின் ஏக்கத்தை அதிகரித்தது, மேலும் நகரங்களில் பூங்காக்கள் நிறுவத் தொடங்கின. கிராமப்புற பகுதிகளில்நாட்டு தோட்டங்களை உருவாக்குங்கள். ஒரு புதிய வகை கோயில் தோன்றியது - ரோட்டுண்டா (திட்டத்தில் ஒரு கட்டிடம் சுற்று), ஆனால் அது ஏற்கனவே பண்டைய ரோமில் பரவலாகிவிட்டது.

ஹெலனிசத்தின் நுண்கலை ஒருபுறம், வியத்தகு உளவியலால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, மறுபுறம், சுத்திகரிக்கப்பட்ட பாடல் வரிகளால். ஹெலனிஸ்டிக் சிற்பத்தில், பொதுவான வீர உருவம் பின்னணியில் மங்கியது. ஒருங்கிணைந்த அழகியல் அமைப்பு இல்லாத நிலையில், பல்வேறு கலைப் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன. பல படைப்புகள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை நாடகமாக்குவதற்கான போக்கைக் காட்டின (பெர்கமோனில் உள்ள ஜீயஸின் பலிபீடத்தின் ஃப்ரைஸ், "லாகூன்"). இத்தகைய வெளிப்படையான நல்லிணக்கம், அஜசாண்டர் ("வீனஸ் டி மிலோ") மற்றும் லியோச்சர்ஸ் ("அப்பல்லோ பெல்வெடெரே") ஆகியோரின் படைப்புகளைக் குறிக்கிறது, பாடல் வரிகள், அமைதி மற்றும் தெளிவு. சில சிற்ப ஓவியங்களில் இயற்கையை நோக்கிய போக்கு இருந்தது. ஆனால் எல்லா எஜமானர்களுக்கும் பொதுவானது என்னவென்றால், மனித உணர்ச்சி நிலைகளை சித்தரிப்பதில் ஆர்வம் மற்றும் பார்வையாளரின் உணர்வுகளை தீவிரமாக பாதிக்கும் விருப்பம். ஹெலனிஸ்டிக் சிற்பத்தின் வளர்ச்சி உருவப்படத்தின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இதன் தனித்தன்மை சித்தரிக்கப்பட்ட மாதிரியுடன் நெருங்கிய ஒற்றுமையை அடைவதாகும். ஒரு சிற்ப யதார்த்தமான உருவப்படத்தை உருவாக்கும் கலை பின்னர் ரோமானியர்களால் முழுமையாக்கப்பட்டது.

இவ்வாறு, ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், முடிவு சுருக்கப்பட்டது கலாச்சார வளர்ச்சிபண்டைய கிரீஸ் மற்றும் முற்றிலும் புதிய கலாச்சார போக்குகள் தோன்றின, கிரேக்க கிளாசிக் அல்ல.

உலக வரலாற்றில் ஒரு மிக முக்கியமான கட்டம் முடிந்தது, இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியை தீவிரமாக பாதித்தது. பண்டைய கிரீஸ் உலகிற்கு ஜனநாயகம், தத்துவம், ஒலிப்பு எழுத்து, நவீன இலக்கிய வகைகளின் அடித்தளங்களை உருவாக்கியது, கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பத்தின் நியதிகளை உருவாக்கியது மற்றும் ஐரோப்பிய அறிவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தது. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க சாதனை மனிதனை இயற்கையின் அழகான மற்றும் சரியான படைப்பாகக் கருதுவதாகும்.

கட்டுப்பாட்டு கேள்விகள்மாணவர்களின் சுய பயிற்சிக்காக:

· பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வரலாற்று காலங்கள் யாவை?

· பண்டைய கிரேக்க "போலிஸ்" என்றால் என்ன?

· பண்டைய கிரேக்க சிற்பத்தின் அம்சங்கள்.

பண்டைய கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். டோரிக், அயனி மற்றும் கொரிந்தியன் வரிசை.

· பண்டைய கிரேக்கத்தின் முக்கிய தத்துவ பள்ளிகள்.

இலக்கியம்:

1. அல்படோவ், எம்.ஏ. கலை சிக்கல்கள்பண்டைய கிரீஸ் கலை / எம்.ஏ. அல்படோவ். - எம்., 1987.

2. பொன்னார், ஏ. கிரேக்க நாகரிகம் / ஏ. பொன்னார் - எம். - 1993

3. வெர்னயா, Zh.P. பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையின் தோற்றம் / Zh.P. விசுவாசமான. எம். - எம்., 1988.

4. குமனெட்ஸ்கி, K. பண்டைய ரோம் மற்றும் கிரீஸ் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு / K. குமனெட்ஸ்கி. - எம்., 1990

5. குன், ஐ.ஏ. பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டுக்கதைகள் / I.A. குன். - எம்., 1989

பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் வரலாறு ஹெல்லாஸின் வாழ்க்கை, அதன் கலாச்சாரம், மதம், மரபுகள் ஆகியவற்றுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் துறைகளில் அதன் சொந்த வழியில் மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது. பண்டைய கிரேக்க இலக்கிய வரலாற்றில் நவீன விஞ்ஞானம் நான்கு காலகட்டங்களை வேறுபடுத்துகிறது.

1. தொன்மையானது, இது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முந்தைய காலத்தை உள்ளடக்கியது. கி.மு. இது "ஆரம்பகால கிரீஸ்" சகாப்தம், ஆணாதிக்க-பழங்குடி அமைப்பின் மெதுவான சிதைவு மற்றும் அடிமை மாநிலத்திற்கு மாறுதல். நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள், ஹோமரின் புகழ்பெற்ற கவிதைகள் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகியவற்றின் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், ஹெஸியோட்டின் போதனையான காவியம், அத்துடன் 7-6 ஆம் ஆண்டுகளில் பணியாற்றிய கவிஞர்களின் தொகுப்பான பாடல் கவிதைகள் ஆகியவை எங்கள் கவனத்திற்குரிய பொருள். நூற்றாண்டுகள். கி.மு.

2. அட்டிக் (அல்லது கிளாசிக்கல்) V-IV நூற்றாண்டுகளை உள்ளடக்கியது. கி.மு., எப்போது கிரேக்க நகர கொள்கைகள்மற்றும், முதலில், ஏதென்ஸ், "ஹெல்லாஸின் கண்" ஒரு உச்சகட்டத்தை அனுபவித்தது, பின்னர் ஒரு நெருக்கடி, அதன் சுதந்திரத்தை இழந்து, மாசிடோனியாவின் ஆட்சியின் கீழ் தன்னைக் கண்டுபிடித்தது. இது அனைத்து கலைத் துறைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியின் காலம். இது முதலாவதாக, கிரேக்க நாடகம், எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ், யூரிபிடிஸ், அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஆகியோரின் நாடகம்; அட்டிக் உரைநடை: வரலாற்று வரலாறு (ஹெரோடோடஸ், துசிடிடிஸ்), சொற்பொழிவு (லிசியாஸ், டெமோஸ்தீனஸ்), தத்துவம் (பிளாட்டோ, அரிஸ்டாட்டில்).

3. ஹெலனிஸ்டிக் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நேரத்தை உள்ளடக்கியது. கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. கி.பி கவனத்திற்குரிய பொருள் அலெக்ஸாண்டிரியன் கவிதை மற்றும் நவ-அட்டிக் நகைச்சுவை (மெனாண்டர்).

4. ரோமன், அதாவது. கிரீஸ் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக மாறும் நேரம். முக்கிய தலைப்புகள்: கிரேக்க நாவல், புளூட்டார்ச் மற்றும் லூசியனின் படைப்புகள்.

3. தொன்மையான காலம்

தொன்மையான காலம்- பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்று, அடிப்படையில் முக்கியமான திசைகள், தத்துவ அமைப்புகள் மற்றும் அழகியல் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்ட போது. இது ஹோமரின் காலம் மட்டுமல்ல, பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் பல முக்கிய பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக காவியக் கவிஞர், நெறிமுறைகளின் நிறுவனர் ஹெஸியோட். ஹோமரின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆளுமை பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது, மேலும் அறியப்படுவது அரை-புராணமானது. ஹெசியோட் வாழ்ந்த ஒரு உண்மையான நபர், அசல் தொழிலின் மூலம் ஒரு விவசாயி. அவரது இரண்டு சிறந்த கவிதைகள் எஞ்சியுள்ளன: "இறையியல்”, முற்றிலும் கட்டுக்கதைகளின் பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றும் "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்”. இந்த கவிதையே கலாச்சார வரலாற்றில் அன்றாட நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள் பற்றிய முதல் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவில் மக்கள் விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள் என்று ஹெஸியோட் நம்புகிறார். "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்" பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு தார்மீக போதனைகள் மற்றும் பயனுள்ள ஆலோசனைகளின் கருவூலமாக மாறியது மற்றும் ஹெல்லாஸில் தொடர்ந்து பிரபலமடைந்தது.

7 - 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. கிரேக்க இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய போக்கு உருவாகி வருகிறது. கடந்த கால வீரச் செயல்கள் மட்டுமல்ல, இன்றைய கருப்பொருள்களும் கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கியுள்ளன. கவிஞர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட அனுபவங்களை விவரிக்கிறார்கள், இது முன்னர் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது. இந்த வகையான கவிதைப் படைப்பு "பாடல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (இந்தப் பெயர் கிரேக்கத்தில் பிரபலமான "லைர்" என்ற இசைக்கருவியிலிருந்து வந்தது, அதன் துணையுடன் கவிஞர்கள் தங்கள் கவிதைகளை வாசித்தனர்). நிச்சயமாக, பாடல் வரிகள் - மூன்று வகையான இலக்கியங்களில் ஒன்று, அதன் படைப்புகள் பிரதிபலிக்கின்றன உள் உலகம்ஆசிரியர், அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் - முன்பு, சுமர் மற்றும் எகிப்து இலக்கியங்களில் இருந்தன, ஆனால் கிரேக்கத்தில் மட்டுமே பாடல் படைப்பாற்றல் விதிமுறை மற்றும் பாரம்பரியமாக மாறியது, பாடல் கவிஞர்களின் படைப்புகளில் நுட்பமாக பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆர்க்கிலோக்கஸ், சோலோன், அல்கேயஸ், தியோக்னிஸ், அனாக்ரியன் மற்றும் பழம்பெரும் கவிஞர் சப்போ.

பாடல் கவிதைகளின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் பொதுவாக ஹெல்லாஸின் மிகப் பெரிய கவிஞர் (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) ஆர்க்கிலோக்கஸின் பெயருடன் தொடர்புடையது. கவிதையை அறிமுகப்படுத்துகிறார் முழு வரிபுதிய கவிதை மீட்டர், கடன் வாங்கப்பட்டது நாட்டு பாடல்கள். எஃப். நீட்சேக்கு, ஹோமர் மற்றும் ஆர்க்கிலோக்கஸ் ஆகியோர் "கிரேக்க கவிதையின் மூதாதையர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள்": "ஹோமர், ஒரு தன்னலமுள்ள வயதான கனவு காண்பவர், ஒரு வகையான அப்பல்லோனிய, அப்பாவி கலைஞர், போர்க்குணமிக்க ஊழியரின் உணர்ச்சிமிக்க புருவத்தை ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கிறார். மியூஸ்கள், ஆர்க்கிலோக்கஸ், வாழ்க்கையின் சூறாவளியில் பெருமளவில் விரைகிறார்," - நீட்சே முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட படைப்பில் "இசையின் ஆவியிலிருந்து சோகத்தின் பிறப்பு" எழுதுகிறார்.

யார்கோ வி.என். பண்டைய காலத்தின் கிரேக்க இலக்கியம்

பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் தோற்றம்

உலக இலக்கிய வரலாறு: 8 தொகுதிகளில் / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ்; இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் வேர்ல்ட் லிட். அவர்களுக்கு. ஏ.எம்.கார்க்கி. - எம்.: நௌகா, 1983-1994. டி. 1. - 1983. - பக். 312-316.

கிரேக்க இலக்கியத்தின் முதல் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகள் ஆகும், இதன் ஆசிரியர் பழங்காலத்தால் அரை-புராண கதைசொல்லியான ஹோமர் என்று கருதப்பட்டார்; எவ்வாறாயினும், இந்த படைப்புகள் எழுதப்படாத காவிய படைப்பாற்றலின் நீண்ட வளர்ச்சியின் விளைவாகும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, இது கிரேக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும். ஹோமரிக் கவிதைகள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பல்வேறு வகையான வாய்வழி படைப்பாற்றல் இருப்பதற்கான அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன, இது மற்ற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் அறியப்படுகிறது.

ஹோமரின் அகில்லெஸின் கேடயத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட அமைதியான வாழ்க்கையின் படங்களில், திராட்சை அறுவடையின் விளக்கத்தைக் காண்கிறோம், அதனுடன் ஒரு சுற்று நடனப் பாடல் மற்றும் ஃபார்மிங்காவின் துணையுடன் நடனமாடுகிறது (ஒரு லைரைப் போன்ற ஒரு சரம் கருவி; இலியாட், XVIII, 567-572). "உலகம்" என்ற நகைச்சுவையில் அரிஸ்டோபேன்ஸால் கிராமவாசிகள் சிரமமின்றி ஒரு கல்லை உருட்டுவதற்கு ஒரு வேலை பாடலின் உதாரணம்.

லெஸ்போஸ் தீவின் (கிமு VI நூற்றாண்டு) மாவு ஆலைகளின் உண்மையான பாடலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் லெஸ்போஸ் ஆட்சியாளர் பிட்டகஸின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

மில், மில், அரைக்கவும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரேட் மைட்டிலீனின் ஆட்சியாளரான பிட்டகஸும் தரையிறங்கினார்.

தற்போதைய கருப்பொருள்கள் குறிப்பாக குடி பாடல்களில் தீவிரமாக ஊடுருவியுள்ளன - ஸ்கோலியா என்று அழைக்கப்படுபவை, விருந்தில் பங்கேற்பாளர்களால் மாறி மாறி நிகழ்த்தப்படுகின்றன. அட்டிக் ஸ்கோலியாவின் எடுத்துக்காட்டுகளில், ஏதென்ஸை தீங்கு விளைவிக்காமல் பாதுகாக்க தெய்வங்களுக்கான அழைப்புகள், சலாமிஸ் ஹீரோ-புரவலர் அஜாக்ஸை மகிமைப்படுத்துதல், கிமு 514 இல் கொல்லப்பட்ட துணிச்சலான மனிதர்களான ஹார்மோடியஸ் மற்றும் அரிஸ்டோஜிட்டனின் நினைவுகள் உள்ளன. இ. ஏதெனியன் கொடுங்கோலன் ஹிப்பார்கஸ், முதலியன

நடைமுறை தேவைகள் அன்றாட வாழ்க்கைபழமொழிகள், சொற்கள், போதனையான அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் பழமொழிகள் ஆகியவை பெரும்பாலும் கவிதை வடிவத்தில் பதிலளிக்கப்பட்டன. உரைநடை கட்டுக்கதைகள், சந்தர்ப்பத்தில் சொல்லப்பட்டவை, அவற்றுடன் தொடர்புடையவை (இந்த கட்டுக்கதைகளின் கதைக்களங்கள் மத்திய கிழக்கின் கட்டுக்கதைகளுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன, சுமேரிய இலக்கியத்திற்கு முந்தையவை); பிற்கால பாரம்பரியம் அரை-புராண அடிமை முனிவர் ஈசோப்பை (கிமு VI நூற்றாண்டு) "கதை குடும்பத்தின் தந்தை" என்று அழைத்தது, ஆனால் அவருக்கு முன் கட்டுக்கதைகள் இருந்தன என்பதை அங்கீகரித்தது. "ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளின்" பதிவுகள் 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செய்யத் தொடங்கின. நாட்டுப்புற சிறுகதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஏற்கனவே ஹெரோடோடஸின் "வரலாறுகளில்" (5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கவிதை மாக்சிம்கள் மற்றும் பழமொழிகள் ஏற்கனவே உபதேச காவியங்களை உருவாக்குவதற்கான பொருளாக செயல்பட்டன.

கிரீஸில் சடங்குப் பாடல்கள் பரவலாக இருந்தன, வசந்த காலத்தின் தொடக்கம் மற்றும் அறுவடையின் விடுமுறை நாட்களுடன், இளைஞர்கள் போர்வீரர்கள் அல்லது வேட்டைக்காரர்கள், திருமணங்கள், இறுதிச் சடங்குகள், முதலியன அணிகளில் நுழைவது. , பழமையான சமூகத்தில் பண்டைய தொழிலாளர் பிரிவினை பிரதிபலிக்கிறது (cf. பழைய ரஷ்ய மொழியில் விளையாட்டுகள் திருமண விழா, மணமகனின் நண்பர்களின் கோரஸ் பெண்கள் தங்கள் நண்பரை "பாதுகாக்கும்" கோரஸால் எதிர்க்கப்பட்டது). எனவே, ஸ்பார்டான்களின் மூன்று பாடகர்களின் "போட்டியின்" ஒரு குறுகிய உரை அறியப்படுகிறது: வயதானவர்கள், முதிர்ந்த ஆண்கள் மற்றும் இளைஞர்கள்: முதலாவது அவர்களின் முன்னாள் வலிமையை நினைவு கூர்ந்தார், இரண்டாவது அவர்களின் தற்போதைய சக்தியைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், மூன்றாவது இன்னும் வலிமையாக மாறுவதாக உறுதியளித்தார். எதிர்காலத்தில். வசந்த மற்றும் இலையுதிர்கால களப்பணியின் முடிவில், இளைஞர்கள் குழுக்கள் தங்கள் சக கிராமவாசிகளின் வீடுகளைச் சுற்றிச் சென்று, கிழக்கு ஐரோப்பிய கரோல்களை நினைவூட்டும் பாடல்களைப் பாடினர்: கலைஞர்கள் தங்களுக்கு வெகுமதிகளைக் கோரினர், மறுத்தால், உரிமையாளரை விளையாட்டாக அச்சுறுத்தினர். . கருவுறுதல் திருவிழாக்களில், ஒரு தாவர தெய்வத்தின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கும் வகையில், குறும்புத்தனமான ஐம்ப்கள் விளையாடப்பட்டன, திருமணங்களில் - ஹைமினா அல்லது எபிதலாமியம், மணமக்களை மகிமைப்படுத்தி, அவர்களுக்கு ஏராளமான சந்ததிகளை வாழ்த்துகின்றன. இந்த வகையான சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் பின்னர் 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிரேக்க பாடல் கவிஞர்களால் செயலாக்கப்பட்டன. கி.மு இ. இறுதிச் சடங்கு புலம்பல் - த்ரெனோஸ் செய்ய சிறப்பு கலை தேவைப்பட்டது. இலியாட் (XXIV, 719-776) கொலை செய்யப்பட்ட ஹெக்டரின் உடல் மீது இதுபோன்ற ஒரு சடங்கு பற்றி விரிவாக விவரிக்கிறது: சிறப்பு "துக்கப்படுபவர்கள்" அழுகையை "தொடக்கம்" செய்கிறார்கள், அவர்கள் கூடியிருந்த பெண்களால் பதிலளிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் விதவை மனைவியால் மாறி மாறி இணைந்துள்ளனர், கொல்லப்பட்ட மனிதனின் தாய் மற்றும் மருமகள். இறுதிச் சடங்கு பின்னர் கிளாசிக்கல் கால இலக்கியத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, சோகத்தில் "அழுகை" ஆனது.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது, பல்வேறு கடவுள்களின் நினைவாக மத விழாக்களில் பாடகர்களால் நடத்தப்படும் வழிபாட்டுப் பாடல்கள்: அப்பல்லோவுக்கு ஒரு பையன் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, டியோனிசஸுக்கு ஒரு டிதிராம்ப், மற்றும் பார்த்தீனியா, அதாவது பெண் தெய்வங்களுக்கு. 7-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாடல் வரிகளில் இலக்கிய சிகிச்சையைப் பெற்ற இந்த வகைகளின் தனிப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளின் அடிப்படையில். கி.மு e., அவற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் புராணக் கருப்பொருள்களால் கடவுளின் புகழ்பெற்ற சுரண்டல்களின் நினைவுகளின் வடிவத்தில் அல்லது அவரது பாதுகாப்பின் கீழ் உள்ள சில ஹீரோக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது.

வீர (வீர) கதைகள் புராணப் பொருட்களுடன் இன்னும் நிறைவுற்றன. ஹோமரின் கவிதைகள் எவ்வாறு இயற்றப்பட்டது மற்றும் செயல்படுத்தப்பட்டது என்பதை நாம் மீண்டும் கற்றுக்கொள்கிறோம். இதிகாச மரபின் வளர்ச்சியின் இரண்டு நிலைகளை இங்கு நினைவுபடுத்துவதைக் காண்கிறோம். அகில்லெஸ் தனது ஓய்வு நேரத்தை கடந்த கால ஹீரோக்களின் மகிமையைப் பற்றிய பாடலுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (இலியட், IX, 186-192); இதனுடன், காவியம் ஏற்கனவே Aeds - வீர கதை சொல்லும் ஒரு குறிப்பிட்ட நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற தொழில்முறை பாடகர்களை அறிந்திருக்கிறது (டெமோடோகஸ் - ஃபேசியஸ் மாநிலத்தில், ஃபெமியஸ் - ஒடிசியஸ் அரண்மனையில்). ஏட்ஸ் கடவுள்களின் செயல்களைப் பற்றி பாடலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் - சமீபத்தில் முடிவடைந்த ட்ரோஜன் போரில் பங்கேற்றவர்கள் உட்பட ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் பற்றி. அதே நேரத்தில், வீர புனைவு ஒரு விசித்திரக் கதையின் கூறுகளுடன் இணைக்கப்படலாம் மற்றும் காவியத்தின் முந்தைய அடுக்குகளின் நினைவூட்டல்களுடன் சிறியதாக உறிஞ்சப்படுகிறது. நாட்டுப்புறவியல் வகைகள்(கதை, உவமை, திருத்தம், பழமொழி), அதே நேரத்தில் அதனுடன் தொடர்ந்து இணைந்து, பின்னர் இலக்கிய வடிவமைப்பையும் பெறுகிறது. குல முறையின் கடைசி நூற்றாண்டுகளுக்கு, தலைவர் ஆகிறார் வீர காவியம், ஒரு பணக்கார புராணத் தொகுப்பிலிருந்து பொருள் வரைதல்.

IN கிரேக்க புராணம், மற்ற புராணங்களில் உள்ளதைப் போலவே, ஆரம்பகால பழங்குடி அமைப்பின் பழமையான உற்பத்தி மற்றும் சமூக உறவுகள் அற்புதமாக பிரதிபலித்தன. இவ்வாறு, நெருப்பை உருவாக்கி பராமரிக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெறுவது, பரலோக நெருப்பைத் திருடி மக்களுக்கு வழங்கும் ப்ரோமிதியஸின் புராணக்கதையின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. மனித வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான தாய்வழி திருமணத்திலிருந்து ஆணாதிக்க குடும்பத்திற்கு மாறுவது ஓடிபஸின் கட்டுக்கதையில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது: உறவு தாய்வழி பக்கத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​அவருக்குத் தெரியாத ஒரு மகனின் கொலை. சொந்த தந்தைதற்செயலான பயணியின் கொலையை விட பெரிய குற்றமாக கருத முடியாது. பெர்சியஸின் கதைகள் மற்றும் ஒடிஸியஸின் அலைந்து திரிந்த கதைகளில், ஒரு மாயாஜால-வீர விசித்திரக் கதையின் நோக்கங்களை ஒருவர் எளிதாக வேறுபடுத்தி அறியலாம், இதில் ஹீரோ ஒரு வெளிப்படையான இலக்கை அடைய வலிமையைக் காட்டிலும் அனைத்து வகையான தடைகளையும் கடக்க வேண்டும். ஹீரோவின் மரணத்தின் நம்பிக்கையில் தவறான விருப்பம். பெர்சியஸின் ஆண்ட்ரோமெடாவின் விடுதலையானது, ஒடிஸியஸ் மற்றும் பெனிலோப்புடன் இணைந்தது போன்ற விசித்திரக் கதை பொருத்துதலின் அதே பழங்கால மையக்கருத்திற்கு செல்கிறது - "தனது மனைவியின் திருமணத்தில் ஒரு கணவன்" என்ற பண்டைய நாட்டுப்புற சதித்திட்டத்திற்கு.

இருப்பினும், ஒரு வீரக் கதையில் அனைத்து வகையான அதிசயப் பொருட்களும் (புதையல் வாள், கண்ணுக்குத் தெரியாத தொப்பி), மந்திரித்த மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் இறுதியாக, ஹீரோவுக்கு உதவும் அல்லது பல்வேறு தடைகளை உருவாக்கும் பல நல்ல மற்றும் தீய மந்திரவாதிகளால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. அவரது பாதை, பின்னர் பண்டைய கிரேக்க கதைகளில் ஹீரோ பெரும்பாலும் தன்னைப் போன்றவர்களுடன் சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும், மேலும் அவரது புரவலர்கள் அல்லது நேரடி எதிரிகள் முற்றிலும் மனித உருவ கடவுள்கள், அவர்கள் எப்போதாவது மந்திரத்தை மட்டுமே நாடுகிறார்கள். கிரேக்க புராணங்களின் மானுடவியல், அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்கள் (குறிப்பாக, தெரியோமார்பிக்) தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் வடிவத்தில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. முக்கியமான அம்சம், இது மத்தியதரைக் கடலின் பிற பண்டைய மக்களின் மரபணு மற்றும் அச்சுக்கலை தொடர்பான புராணக் கருத்துக்களிலிருந்து கிரேக்க தொன்மங்களின் அமைப்பை வேறுபடுத்துகிறது. கிரேக்க தொன்மங்களின் இந்த சொத்துடன், அவற்றின் அடுத்தடுத்து மகத்தான வாய்ப்புகள் உள்ளன கலை புரிதல்பண்டைய கிரேக்கத்தில் மதக் கோட்பாடு இல்லாததை உருவாக்கியது: இல் கூட கிளாசிக்கல் சகாப்தம்கிரீஸ் பல சுதந்திர நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தன, அவர்களுடன் பல்வேறு புனைவுகள் தொடர்புடையவை, பெரும்பாலும் மற்ற மாநிலங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை மற்றும் அவர்களுக்கு கட்டாயமில்லை. பழங்காலத்தில், கிரேக்கத்தில் பல கடவுள்களின் தோற்றம், வம்சாவளி மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய அனைத்து யோசனைகளையும் ஒருமுறை மற்றும் எல்லா நேரங்களிலும் கடைப்பிடிப்பதை பரிந்துரைக்கும் நியதிகள் இல்லை. பண்டைய கிரேக்கர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் அமைப்பு முற்றிலும் அவரது "உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில்" அதன் பல்வேறு விளக்கங்கள் மற்றும் தற்போதைய கருத்தியல் உள்ளடக்கத்துடன் நாட்டுப்புற படங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை நிறைவு செய்வதற்கு பரந்த நோக்கத்தைத் திறந்தது.

கிரேக்க தொன்மங்களின் மற்றொரு அம்சத்தை மற்ற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது. அதே நேரத்தில், உதாரணமாக, விசித்திரக் கதைஅது விவரிக்கும் நிகழ்வுகளின் நேரத்தையும் இடத்தையும் குறிப்பிடுவதை வேண்டுமென்றே தவிர்க்கிறது ("தொலைதூர இராச்சியத்தில், முப்பதாவது மாநிலத்தில்"), கிரேக்க தொன்மங்கள் தங்கள் ஹீரோக்களை மிகவும் துல்லியமாக உள்ளூர்மயமாக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட காலவரிசை வரிசையில் வைக்கின்றன: தீசஸின் செயல்பாடுகள், அட்டிக் பதிப்பு கலாச்சார நாயகன், ஏதென்ஸுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் காட்டு அரக்கர்களிடமிருந்து பூமியின் டோரியன் சுத்தப்படுத்தி, ஹெர்குலஸ், ஆர்கோஸுடன் அவரது இணையின் உருவம் உள்ளது; அண்டை நாடான மைசீனாவில் அட்ரியஸ் குடும்பம் அமைந்துள்ளது, அவரது மகன்கள் அல்லது பேரன்கள் டிராய், அகமெம்னான் மற்றும் அவரது சகோதரர், ஸ்பார்டன் மன்னர் மெனெலாஸ், கணவர் ஆகியவற்றில் கிரேக்கர்களின் உச்ச தலைவர் அழகான எலெனா. இதையொட்டி, ட்ரோஜன் போரில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்களை அர்கோனாட்ஸ் பிரச்சாரத்தின் ஹீரோக்கள் மற்றும் "தீப்ஸுக்கு எதிரான ஏழு"க்குப் பிறகு தங்களை அடுத்த தலைமுறையாகக் கருதுகின்றனர்; ஓடிபஸின் கதை இந்த நகரத்துடன் எப்போதும் தொடர்புடையது. கிளாசிக்கல் கிரேக்கர்கள் மற்றும் தாமதமான காலம்ஹெர்குலஸ், ஓடிபஸ், மெனெலாஸ் பற்றிய தகவல்களின் நம்பகத்தன்மை சிறிதளவு சந்தேகத்தையும் எழுப்பவில்லை, மேலும் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட. n இ. பௌசானியாஸ், தனது "ஹெல்லாஸின் விளக்கத்தில்", தீயஸ், அரியட்னே, ஓரெஸ்டெஸ் போன்றவர்களின் ஹீரோக்களின் நிகழ்வுகளை முற்றிலும் உண்மையான உண்மைகளாகப் பேசினார், அவை எங்கு நடந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது.

இந்த உள்ளூர்மயமாக்கல் ஏற்கனவே கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்ததன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. இ. கிரீஸ் மற்றும் ஏஜியன் கடலின் ஏராளமான தீவுகளில் எழுந்தது பண்டைய கலாச்சாரம், இப்போது கிரீட்-மைசீனியனின் இரண்டு பெரிய மையங்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜெர்மன் அமெச்சூர் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜி. ஸ்க்லிமேனால் தொடங்கிய அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் கிரேக்கத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் இன்றுவரை தொடர்கின்றன, அதே போல் 1953 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயரான எம். வென்ட்ரிஸ் என்பவரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மைசீனியன் காலத்தின் எழுத்துக்கள், மற்ற வரலாற்றுச் சான்றுகளுடன். சான்றுகள், மீட்டெடுப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன பொதுவான அவுட்லைன்"வரலாற்றுக்கு முந்தைய" கிரேக்கத்தின் நிலைமை.

2 வது மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், கிரீட்டில் ஒரு பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த அரசு இருந்தது, இது ஒரு வலுவான கடற்படையைக் கொண்டிருந்தது, இதற்கு நன்றி, ஏஜியன் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகள் மற்றும் கான்டினென்டல் கிரீஸின் சில மையங்களுடன் மிகவும் விரிவான தொடர்புகளை ஏற்படுத்த முடிந்தது. சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு இ. கிரெட்டன் இராச்சியம் ஒரு கடுமையான பேரழிவை சந்தித்தது, அன்றிலிருந்து கிரேக்கத்தின் பிரதான நிலப்பரப்பில் ஆரம்பகால அடிமை மாநிலங்களின் செழிப்பு தொடங்கியது, அவற்றில் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை பெலோபொன்னீஸின் வடகிழக்கு மூலையில் அமைந்துள்ள மைசீனே வகித்தது, அதன் பெயரைக் கொடுத்தது. 16-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிரேக்க வரலாற்றின் முழு காலத்திற்கும். கி.மு இ. மைசீனிய கலாச்சாரத்தின் பிற பண்டைய மையங்கள் பெலோபொன்னீஸ் - பைலோஸின் தென்மேற்கு புறநகரில், மத்திய கிரேக்கத்தில் - அட்டிகா மற்றும் போயோட்டியா, வடக்கில் - தெசலி. கிரேக்க புராணங்களின் மிகப்பெரிய ஹீரோக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சுரண்டல்கள் பெயரிடப்பட்ட மையங்களுடன் துல்லியமாக தொடர்புடையதாக இருந்தால், இதன் பொருள் மைசீனியன் சகாப்தம் பண்டைய கிரேக்க வீர புனைவுகளின் முக்கிய கலவை தோன்றிய நேரம்: காஸ்மிக் அல்லது தாவர புராணங்கள், பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள். சூழ்நிலைகள் மிகவும் குறிப்பிட்ட இடங்களுடன் இணைக்கப்பட்டதாக மாறியது மற்றும் ஒரு பகுதியாக உணரத் தொடங்கியது புராண வரலாறு. மைசீனியன் சகாப்தம் ஒலிம்பிக் பாந்தியன் உருவாவதற்கு முந்தையது, இது அனைத்து பண்டைய இலக்கியங்களிலும் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. கணினியில் மத்திய கிழக்கு செல்வாக்கு பற்றி பேசுவதற்கு தற்போது காரணம் இருந்தாலும் மத கருத்துக்கள்பண்டைய கிரேக்கர்கள், மற்ற பிடிவாதமான கடவுள்களின் அதிருப்தியைத் தடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள உயர்ந்த கடவுள் ஜீயஸின் ஹோமரிக் கவிதைகளில் உள்ள நிலை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அமைதியற்ற அரை-சார்ந்த உள்ளூர் மன்னர்களால் சூழப்பட்ட மைசீனிய மன்னரின் சக்தியின் தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது; போர்வீரர் தெய்வமான அதீனாவின் உயர் அதிகாரம் அநேகமாக மைசீனியன் காலத்தின் அரச குடும்பங்களின் புரவலராக அவரது வழிபாட்டு முறைக்கு முந்தையது, மேலும் டிராய் பாதுகாவலர்களுக்கு அப்பல்லோ மற்றும் அப்ரோடைட் காட்டிய அனுதாபம் இந்த தெய்வங்களின் ஆசியா மைனர் தோற்றத்தால் விளக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், பல காவியக் கவிதைகளுக்கு அடிப்படையாக விளங்கிய ட்ரோஜன் போரே, பிரபலமான கற்பனையால் தொன்மமாக்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்.

மைசீனியன் தலைவர்கள் மிகவும் ஆக்ரோஷமாக இருந்தனர் வெளியுறவு கொள்கை, அதன் முனையை முக்கியமாக ஆசியா மைனர் கடற்கரையை நோக்கி செலுத்துகிறது; இது குறிப்பாக, 14-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எகிப்திய மற்றும் ஹிட்டிட் ஆவணங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கி.மு e., இதில் ஆசியா மைனரைத் தாக்கிய பழங்குடியினரின் பெயர்கள் “அஹைவாஷா” (“அகியாவா”) மற்றும் “டனானா” ஆகியவை காணப்படுகின்றன, இது ஹோமரிக் காவியத்தில் உள்ள கிரேக்கர்களின் பெயர்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது - “அச்சியன்ஸ்” மற்றும் “டானான்ஸ்”. மறுபுறம், ஆசியா மைனர் கடற்கரையின் அந்த இடத்தில், இது ஆக்கிரமித்துள்ளது முக்கிய நிலைஏற்கனவே கிமு 4 மில்லினியத்தின் இறுதியில், கருங்கடலுடன் மத்திய தரைக்கடலை இணைக்கும் ஜலசந்தியின் அணுகுமுறையில். இ. ஒரு குடியேற்றம் ரோமானிய காலம் வரை நீடித்தது. டிராய் (இல்லையெனில் இலியன்) என்ற பெயரைக் கொண்ட இந்த நகரத்தின் வரலாற்றில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்ச்சியாக அடுத்தடுத்த அடுக்குகளை வேறுபடுத்துகின்றனர். பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில், ட்ராய் II மற்றும் ட்ராய் VIIa ஆகியவை குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன: அவற்றில் முதலாவது, சுமார் இறந்தது. 2200 தீயில் இருந்து, ஷ்லீமான் இன்னும் பல தங்கப் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தார். இரண்டாவது, அவ்வளவு பணக்காரர் அல்ல, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இராணுவ நடவடிக்கையின் விளைவாக அழிக்கப்பட்டது. தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் அச்சேயர்கள் (ஒருவேளை ஆசியா மைனரின் பிற மாநிலங்களுடன் கூட்டணியில் இருக்கலாம்), மேலும் இந்த பிரச்சாரம் (அல்லது பல குறுகிய கால பயணங்கள்) சந்ததியினரின் நினைவாக ஒரு பெரிய பல்லாண்டு போராகவும், அதன் தொலைதூர பணக்காரர்களின் நினைவுகளாகவும் பாதுகாக்கப்பட்டது. முன்னோடி அடுத்த அழிக்கப்பட்ட ட்ராய்க்கு மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், மைசீனியன் மாநிலங்கள் விரைவில் வீழ்ச்சியடைந்தன; இதற்குக் காரணம் எதிரி படையெடுப்பு, மைசீனிய ஆட்சியாளர்களால் எழுப்பப்பட்ட சக்திவாய்ந்த கோட்டைச் சுவர்களை நிறுத்த முடியவில்லை. இனம் மற்றும் மேலும் விதிவேற்றுகிரகவாசிகளை அச்சுறுத்துவது இன்னும் கிரேக்கத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் மர்மங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் தெற்கின் ஊடுருவலுக்கு பெரிதும் உதவினார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை பால்கன் தீபகற்பம் புதிய அலைகிரேக்க பழங்குடியினர் - டோரியன்கள்.

தெற்கு கிரீஸின் படையெடுப்பு, முதலில் அறியப்படாத எதிரிகளால், பின்னர் டோரியன்களால், தெசலி மற்றும் அட்டிகாவில் உள்ள மைசீனியன் மையங்களை கணிசமாக பாதிக்காமல், பெலோபொன்னீஸ் தீவுகள் மற்றும் ஆசியா மைனர் கடற்கரையில் தஞ்சம் அடையும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. டோரியன் படையெடுப்பின் சகாப்தத்தில் கைவிடப்பட்ட மைசீனிய சக்தியின் "அரணான அரண்மனைகள்" மற்றும் "ஏராளமான தங்க அரண்மனைகள்" பற்றிய நினைவுகளை இங்கே கொண்டு வந்தனர். தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட்டு, அச்சேயன் காலத்தின் புராண வரலாறு கிரேக்க காவியத்திற்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது, இதன் இறுதி உருவாக்கம் 8 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னதாக இல்லை. கி.மு இ. மற்றும் மைசீனிய மற்றும் சில சமயங்களில் சினேயனுக்கு முந்தைய காலங்களிலும் வேரூன்றிய வாய்வழி காவிய மரபின் பல நூற்றாண்டு காலத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தது.

டோரியன்களின் இடம்பெயர்வு மற்றும் கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் என்ன நடந்தது. இ. கிரேக்க காலனித்துவம்பண்டைய கிரேக்க பழங்குடியினரின் உருவாக்கம் மற்றும் குடியேற்றம் மற்றும் தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் செயல்முறையை நிறைவு செய்தது, இது இலக்கிய வகைகளை வேறுபடுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கிரேக்கத்தின் வடகிழக்கு பகுதி (தெசலி), மத்திய கிரீஸில் உள்ள போயோட்டியா, அத்துடன் ஆசியா மைனர் கடற்கரையின் வடக்குப் பகுதி மற்றும் லெஸ்போஸ் தீவு உட்பட அருகிலுள்ள தீவுகள் ஆகியவை ஏயோலியன் குழுவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன *; வீர காவியத்தின் அசல் மையமானது இங்குதான் எழுந்தது என்றும், மைசீனிய மன்னர்களின் நினைவுகள் மற்றும் அவர்களின் சக்திகள் உள்ளூர் ஹீரோ அகில்லெஸின் கதைகளுடன் இணைந்தது தெசலியில் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஏயோலியன்களுக்கு தெற்கே, ஆசியா மைனரின் கடற்கரையிலும், சைக்லேட்ஸ் தீவுகளின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலும், அயோனியர்கள் குடியேறினர்; ஹோமரிக் கவிதைகள் அயோனியன் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டன (அயோலிசங்களின் சிறிய கலவையுடன்). இது பாடல் கவிதைகளின் (எலிஜி, ஐயம்பிக்) அறிவிப்பு வகைகளின் அடிப்படையையும் உருவாக்கியது. பலவிதமான அயோனியன் என்பது அட்டிக் பேச்சுவழக்கு - பண்டைய ஏதென்ஸின் மொழி மற்றும் கிளாசிக்கல் ஏதெனியன் நாடகம் மற்றும் உரைநடை. பெலோபொன்னீஸின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில், கிரீட் மற்றும் ரோட்ஸ் ஆகியவற்றில், ஏஜியன் கடல் படுகையை மூடுகிறது, மேலும் ஆசியா மைனர் கடற்கரையின் அருகிலுள்ள பகுதியில், டோரியன்கள் தங்களை வலுப்படுத்திக் கொண்டனர்; டோரியன் பேச்சுவழக்கு பாடல் வரிகளின் மொழியின் கூறுகளில் ஒன்றாக மாறியது. முக்கிய பண்டைய கிரேக்க பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அவற்றின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே மொழியியல் தொடர்பு சாத்தியமற்றதாக இல்லை, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றிலும் எழுதப்பட்ட படைப்புகளுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் முற்றிலும் உறுதியான சுவையை அளித்தது.

அடிக்குறிப்புகள்

* ஏயோலியன் பேச்சுவழக்குகள், ஆர்காடோ-சைப்ரியாட் உடன் சேர்ந்து, சில சமயங்களில் அச்சேயன்களின் ஹோமரிக் பெயரைப் பயன்படுத்தி, டோரியன் குடியேற்றத்தால் (தெஸ்ஸாலி, ஆர்காடியா) பாதிக்கப்படாத, மைசீனியன் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களைக் குறிப்பிடுவதற்கு, அச்சேயன் குழுவில் இணைக்கப்படுகின்றன. அதன் செல்வாக்கின் கீழ் ஆசியா மைனரின் கடற்கரை மற்றும் கிழக்கே (சைப்ரஸ் தீவு).

பண்டைய கலாச்சாரத்தின் ஆளுமை

பண்டைய காலத்தின் கிரேக்க இலக்கியம்

தொன்மையான காலத்தில், கிரேக்க இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய இயக்கம் உருவானது. ஹீரோக்களின் சகாப்தம் ஹோமருடன் கடந்துவிட்டது; இப்போது கவிஞர்களின் கவனம் கடந்த நூற்றாண்டுகளின் வீரச் செயல்களால் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களால் ஈர்க்கப்படுகிறது. இந்த வகை பாடல் வரிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தொன்மையான பாடல் வரிகள் அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகளை Fr. 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் லெஸ்போஸ். கி.மு. - கவிஞர் அல்கேயஸ் மற்றும் சிறந்த பாடல் திறன் கொண்ட கவிஞர் சப்போ, காதல் கவிதைகள் மற்றும் எபிடல்களின் ஆசிரியர் என்று அறியப்படுகிறார். பண்டைய ஸ்பார்டா பாடல் வரிகளின் மையமாக மாறியது, இதில் மிகவும் பொதுவான வடிவங்களில் ஒன்று டிதிராம்ப் - டியோனிசஸ் கடவுளின் நினைவாக ஒரு பாடல். வீரம், உடல் முழுமை, பிரபுத்துவம் மற்றும் கண்ணியம் என்று பொருள்படும் ஒரு உயர்குடியின் உள்ளார்ந்த குணம் - அரேடே - என்ற உயர்ந்த குணத்தைப் பாடிய பிண்டார் என்ற கவிஞரைப் பற்றி கிரேக்க உலகம் முழுவதும் புகழ் பரவியது. தொன்மையான சகாப்தத்தில், கிரேக்க கலையின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் ஏற்கனவே தோன்றின, இது கிளாசிக்கல் காலத்தில் உருவாகும். அக்கால கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் அனைத்து சாதனைகளும், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அலங்காரமானவை, கோவில்களின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையவை. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. ஆர்டர்களின் அமைப்பு எழுந்தது, அதாவது, ஒரு பீம் மற்றும் பிந்தைய கட்டமைப்பில் ஒரு கட்டிடத்தின் சுமை தாங்கும் மற்றும் ஆதரிக்காத பகுதிகளின் சிறப்பு விகிதம். முடிவு செய்யப்பட்டது கலை அம்சங்கள்இரண்டு முக்கிய கட்டடக்கலை ஆர்டர்கள்: டோரிக் மற்றும் அயோனிக். டோரிக் வரிசை, முக்கியமாக தெற்கு கிரேக்கத்தில் பரவலாக உள்ளது, நெடுவரிசைகளின் கனம் மற்றும் பாரிய தன்மை, எளிமையான மற்றும் கண்டிப்பான தலைநகரங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னம், ஆண்மை மற்றும் சரியான விகிதாச்சாரத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அயனி வரிசையில், மாறாக, இலகுவானது, கருணை மற்றும் விசித்திரமான கோடுகள் மதிப்புடையது, ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகளைப் போன்ற ஒரு சிறப்பியல்பு வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது. மிகவும் பின்னர், 5 ஆம் நூற்றாண்டில். கிமு, கொரிந்திய வரிசை கிரேக்கத்தில் தோன்றுகிறது - அற்புதமான, கண்கவர். மலர் கூடை போல தோற்றமளிக்கும் சிக்கலான மூலதனத்துடன்.

காவியக் கவிதை, பொதுவாக வீரச் செயல்களைக் கூறும் நீண்ட கதைக் கவிதை, வீர காவியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. காவியக் கவிதைகளின் தோற்றம் பெரும்பாலும் கடவுள்கள் மற்றும் பிறர் பற்றிய வரலாற்றுக்கு முந்தைய கதைகளில் இருக்கலாம். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள். இந்த கதைகள் அல்லது புராணங்கள், பூமிக்குரிய நல்வாழ்வை அடைவதில் உயர் சக்திகளின் பாதுகாப்பைத் தூண்டும் புனித சடங்குகளின் போது வாசிக்கப்பட்டிருக்கலாம். காவியக் கவிதைகளின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டுகளில் பண்டைய பாபிலோனிய காஸ்மோகோனிக் காவியமான எனுமா எலிஷ் அடங்கும், இது குழப்பத்திலிருந்து உலகத்தை உருவாக்கியது, பாபிலோன் நகரத்தின் முக்கிய கடவுளான மர்டுக்கின் வெற்றி, முதன்மை உலக நீர் தியாமட்டின் தெய்வம் மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய மனிதனின் படைப்பு. மற்றொரு புகழ்பெற்ற காவியம், கில்காமேஷின் காவியம், காவியக் கவிதையின் வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டத்தைச் சேர்ந்தது. அவரது ஹீரோ கில்கமேஷ் ஒரு பாதி கடவுள், பாதி மனிதன். கில்காமேஷின் நெருங்கிய நண்பர் என்கிடு, கில்காமேஷின் மாற்று ஈகோவாக கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டவர். தொடர்ச்சியான கூட்டு நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு, கில்காமேஷுக்குப் பதிலாக என்கிடு இறந்துவிடுகிறார், மேலும் கில்கமேஷ், மனிதர்களின் தலைவிதியைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார், வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பிய உத்னாபிஷ்டிமிடமிருந்து நித்திய ஜீவனை எவ்வாறு பெறுவது என்பதைக் கண்டறிய உலகின் முனைகளுக்குச் செல்கிறார். அது மாறிவிடும், அழியாத வாழ்க்கைமனிதர்களால் அணுக முடியாதது, ஆனால் கில்காமேஷ் நித்திய இளமையின் மலரைப் பெறுகிறார், அது ஒரு பாம்பினால் திருடப்பட்டது. கில்காமேஷின் காவியம் 8 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய காவியக் கதைகளின் இரண்டாவது காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. கி.மு. ஹோமரின் கவிதைகள் மற்றும் பைபிளின் மிகப் பழமையான புத்தகங்கள் போன்ற வரலாற்று பாரம்பரியத்தில் மிக முக்கியமான காவியப் படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பயணத்தின் தீம் அதன் மிக விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தோன்றும் முழு வரலாறுட்ரோஜன் போர், இது முந்தைய அனைத்து புராண பயணங்களையும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் வைத்தது. அதைச் சுற்றி வெளிநாடுகளுக்கு போருக்கு அனுப்பப்பட்டது பற்றிய கதைகளும், மெனலாஸ், அகமெம்னான் மற்றும் ஒடிஸியஸ் திரும்புதல் பற்றிய கதைகளும் இருந்தன. மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் கட்டுக்கதையின் மற்றொரு வடிவத்தை, அச்சீயர்களின் தலைவரான அகமெம்னனுடன் சண்டையிட்டு அகில்லெஸ் போரில் இருந்து வெளியேறிய கதையில் காணலாம். காலப்போக்கில், கில்காமேஷின் காவியத்திலிருந்து அறியப்பட்ட மற்றொரு மையக்கருத்து, கதையில் சேர்க்கப்பட்டது: ஹீரோவை மாற்றும் இரட்டை பற்றி. அகில்லெஸின் நண்பரான பாட்ரோக்லஸ், அகில்லெஸின் கவசத்தில் போரில் நுழைந்து, அவரது இடத்தில் கொல்லப்பட்டார், இது ஹீரோவை கோபப்படுத்துகிறது மற்றும் ட்ரோஜான்கள் மற்றும் ஹெக்டரைப் பழிவாங்கும் வகையில் அவரை அச்சேயன்களின் அணிக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. கதையின் இந்த இரண்டு பகுதிகளும் நமக்குத் தெரிந்த இலியாட் உரையில் சேர்க்கப்பட்டன. இது பெரும்பாலும் கிமு 725 மற்றும் 700 க்கு இடையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பார்வையற்ற பாடகர் ஹோமரின் வார்த்தைகளிலிருந்து. கிரேக்கர்கள் எல்லாவற்றின் தோற்றம் பற்றிய காவியக் கதைகளையும் கொண்டிருந்தனர். ஹெசியோடின் இறையியல், அத்துடன் டைட்டன்ஸ் இழந்த போர், இது என்று அழைக்கப்படுவதைத் திறந்தது. காவிய "கிக்கிள்" பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் நிறுவுவதில் அவர்களின் ஆர்வத்தை பிரதிபலிக்கிறது. காவிய சுழற்சி என்பது டைட்டன்ஸ் போருக்குப் பிறகு, தீபன் சுழற்சியைத் தொடர்ந்து ஓடிபஸ் மற்றும் இந்த நகரத்தின் பிற ஆட்சியாளர்களின் கதையைக் கொண்ட ஒரு தொகுப்பாகும். காவிய சுழற்சியில் காரணங்கள் மற்றும் ஆரம்பம் பற்றிய பாடல்களும் அடங்கும் ட்ரோஜன் போர்; போரின் பல்வேறு அத்தியாயங்கள், டிராய் வீழ்ச்சி மற்றும் கிரேக்க ஹீரோக்கள் வீடு திரும்புதல், இறுதியாக, ஒடிஸி அதன் தொடர்ச்சியான டெலிகோனி உட்பட. ஜேசன் பற்றி கிரேக்கத்தில் மிகவும் பிரபலமான கதை மற்றும் கோல்டன் ஃபிளீஸ் கப்பலில் "ஆர்கோ" பயணம் காவிய சுழற்சியில் சேர்க்கப்படவில்லை. இது ஹோமரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் பிண்டரின் நான்காவது பைத்தியன் ஓடில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது. அதன் கிளாசிக்கல் வடிவத்தில், இது 3 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால ஆசிரியரான அப்போலோனியஸ் ஆஃப் ரோட்ஸால் அர்கோனாட்டிகாவில் பரவியது. ஏற்கனவே இலக்கிய மரபைச் சேர்ந்த கி.மு. பண்டைய கிரேக்கத்தில் பிரபலமான ஹெர்குலஸின் சுரண்டல்கள் பற்றிய கவிதைகள் தொலைந்து போயின. ஒரு சாய்வு வாய்வழி காவிய பாரம்பரியம் இருந்திருந்தால், அது பெரும்பாலும் எழுதப்படவில்லை. கலாச்சாரத்தின் பல பகுதிகளைப் போலவே, ரோமானியர்கள் கிரேக்க காவியக் கவிதைகளின் பாரம்பரியத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்களுக்கு பிடித்த பாடங்கள் ரோமானிய வரலாற்றுடன் தொடர்புடையவை. 3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. கிரேக்க விடுதலையான லிவியஸ் ஆண்ட்ரோனிகஸ் ஹோமரின் ஒடிஸியை லத்தீன் சாட்டர்னிய வசனத்தில் மொழிபெயர்த்தார், அதே வசனத்தில் க்னேயஸ் நெவியஸ் பியூனிக் போரின் பாடலை எழுதினார். குயின்டஸ் என்னியஸ், கிரேக்கர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய டாக்டிலிக் ஹெக்ஸாமீட்டரை லத்தீன் கவிதையில் அறிமுகப்படுத்தினார். காவிய கவிதைரோமின் வரலாறு பற்றி. மிக உயர்ந்த புள்ளிஅனீட் ஆஃப் விர்ஜில் ஒரு ரோமானிய காவியமாக மாறியது, இது புராண மற்றும் வீரம் இரண்டையும் இணைத்தது வரலாற்று அம்சங்கள். கதையின் புராண மற்றும் வீர ஆரம்பம் ஹோமர் மற்றும் அப்பல்லோனியஸ் வரை செல்கிறது. Aeneid ஐ சரியாக முதல் தேசிய காவியம் என்று அழைக்கலாம். ட்ராய் எரிக்கப்பட்டதில் இருந்து ஈனியாஸ் தனது தந்தை, மகன் மற்றும் ஒரு சில தோழர்களுடன் தப்பித்ததை இது கூறுகிறது; கார்தேஜில் உள்ள புகழ்பெற்ற நிறுத்தம் உட்பட அவர்களின் அலைந்து திரிந்ததைப் பற்றி, அங்கு ராணி டிடோ, ஈனியஸைக் காதலித்தார், இறுதியில் அவரது வரலாற்று விதியை நிறைவேற்றுவதற்காக அவரால் கைவிடப்பட்டார்; ஒடிஸியஸைப் போலவே, இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு ஏனியாஸின் பயணம் பற்றி, அங்கு அவருக்கு ரோமானிய வரலாற்றின் எதிர்கால ஹீரோக்கள் பற்றிய பார்வை வழங்கப்பட்டது. இத்தாலியில், லாட்டினஸ் மன்னரின் மகளின் கைக்காக டர்னஸுடனான சண்டைக்குப் பிறகு, கடவுள்களால் அவருக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலம், ஐனியாஸ், எதிர்கால ரோமானிய மகத்துவத்தின் ஆதாரமாக பணியாற்றிய ஒரு குடும்பத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது. பிந்தைய விர்ஜிலியன் காவியம் லத்தீன் மொழியில் சில பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. லூகானின் முடிக்கப்படாத பார்சலியா கிமு 49-47 போரைக் கூறுகிறது. சீசர் மற்றும் பாம்பே இடையே, ஸ்டோயிக் கேட்டோ தி யங்கர் ஹீரோவாகத் தோன்றுகிறார். நீரோவின் ஆட்சியின் போது லூகன் தனது இருபத்தி ஆறு வயதில் குடியரசுக் கொள்கைகளைப் பாதுகாத்து இறந்தார். லத்தீன் வெள்ளி யுகத்தின் அனைத்து எழுத்தாளர்களைப் போலவே, லூக்கனும் சொல்லாட்சியின் விதிகளை மிகவும் வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் சோகமான பாத்தோஸ் அவரது கவிதைக்கு பெரும் கலை சக்தியைக் கொடுத்தது. அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு கவிஞரான சிலியஸ் இட்டாலிகஸ், 2வது பியூனிக் போரைப் பற்றி, ரோமானிய வரலாற்றில் இருந்து பாடங்களைப் பற்றி எழுதினார்; முடிக்கப்படாத அகில்லிட் மற்றும் தெபைடில் உள்ள ஸ்டேடியஸ், அதே போல் ஆர்கோனாட்டிகாவில் உள்ள வலேரியஸ் ஃபிளாக்கஸ், காவிய கடந்த காலத்திலிருந்து பாடங்களுக்குத் திரும்பினார். லத்தீன் காவியத்தின் கிளாசிக்கல் காலம் பொதுவாக கிளாடியனின் ரேப் ஆஃப் ப்ரோசெர்பினாவுடன் முடிவடைகிறது. கிறித்துவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் இரண்டும் படிப்படியாக வழிபாட்டு மொழிகளாக மாறியது, அதே சமயம் பேசும் கிரேக்கம் ஒரு சுயாதீனமான பங்கைப் பெற்றது, மேலும் லத்தீன் மொழியின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகள் காதல் மொழிகளின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு தோன்றிய கிளாசிக்கல் கிரேக்க காவியம், குயின்டஸ் ஆஃப் ஸ்மிர்னாவின் போஸ்ட்கோமெரிகா (4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் டியோனிசஸ் நோனஸின் செயல்கள் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பின்னர், பைசண்டைன் காலத்தில், பாடங்களில் இருந்து கவிதைகள் தோன்றின நவீன வரலாறு, கிளாசிக்கல் கிரேக்க பாணி மற்றும் மீட்டரில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. டியோனிசஸின் செயல்களுக்கு மேலதிகமாக, நோனஸ் ஹெக்ஸாமீட்டரில் ஜானின் புனித நற்செய்தியின் ஏற்பாட்டை எழுதினார். லத்தீன் மேற்கில், நற்செய்தி கருப்பொருள்கள் பற்றிய கவிதை கதைகள் ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. ; படைப்பின் கதை, ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ளது. கடவுளின் மகிமைக்காக டிராகன்டியஸின் வேலை; அரேட்டர் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களை ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் மீண்டும் கூறினார். 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் வரலாற்று மற்றும் பேனெஜிரிக் கவிதைகளுடன் லத்தீன் கவிதை ஹாஜியோகிராபிகள் தோன்றின. கிறிஸ்தவ சகாப்தம் அதன் ஹீரோக்களை பண்டைய மற்றும் பேகன் வடிவங்களில் மகிமைப்படுத்தியது. 4 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே ஒரு புதிய வகை ஹீரோ மற்றும் வில்லனைக் காணலாம். ப்ருடென்டியஸின் சைக்கோமாச்சியாவில், பாவங்களுக்கும் நற்பண்புகளுக்கும் இடையே மனித ஆன்மாவுக்கான போராட்டத்தை விவரிக்கிறது; அது முதல் பெரிய உருவகக் காவியம்.

ஹெஸியோட் முக்கியமாக இரண்டு கவிதைகளுக்காக அறியப்படுகிறார்: "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்" மற்றும் "தியோகோனி". "தியோகோனி" இன் ஆரம்ப பகுதியில் அவர் தனது கவிதைத் தொழிலை வரையறுக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது கவிதைக்கும் ஹோமரின் கவிதைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தையும் காட்டுகிறார். அவர் இதை ஒரு கவிதைக் கதையின் வடிவத்தில் வைக்கிறார்: ஒரு நாள், ஹெலிகான் மலையின் அடிவாரத்தில் அவர் தனது மந்தையை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​அந்த மியூஸ்கள் அவருக்குத் தோன்றின.

"தியோகோனி" என்ற கவிதை உலகம் மற்றும் கடவுள்களின் தோற்றத்தின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் பரம்பரை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப பகுதி மூன்றாம் நபரில் ஹெசியோடைப் பற்றி பேசுவதால்: "அவர்கள் ஒருமுறை ஹெசியோட்க்கு ஒரு அழகான பாடலைக் கற்பித்தார்கள்," சில அறிஞர்கள் இந்த கவிதை ஹெசியோடிற்கு சொந்தமானது என்று மறுக்கிறார்கள். ஆனால் பெரும்பாலும் இது வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகும், இது அத்தகைய முடிவுக்கு போதுமான ஆதாரங்களை வழங்காது. முன்னோர்கள் கவிதையை ஹெசியோட் என்று கூற ஒப்புக்கொண்டனர். கவிஞர் மியூஸ்களை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் தொடங்குகிறார் (36--115), அதன் பிறகு அவர் முக்கிய தலைப்புக்கு திரும்புகிறார். பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கத்தை கேயாஸின் கொட்டாவி படுகுழியாக அவர் கருதுகிறார், அதன் பிறகு கியா-பூமி பிறந்தது, பின்னர் டார்டரஸ் தோன்றியது - நிலத்தடி இராச்சியம்மற்றும் ஈரோஸ் என்பது அன்பின் சக்தி, பிரபஞ்சத்தின் கூறுகளை ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கிறது. கயாவிலிருந்து யுரேனஸ் (வானம்), எரேபஸ் (இருள்) மற்றும் இரவு, அவளுடைய ஈதர் மற்றும் பகலில் பிறந்தன. யுரேனஸ் மற்றும் கியாவின் குழந்தைகள் டைட்டன்கள், அவர்களில் ஜீயஸின் தந்தை குரோனஸ். ஹெஸியோடின் சகாப்தத்தில் மதிக்கப்பட்ட கிரேக்க புராணங்களின் அனைத்து முக்கிய தெய்வங்களையும் பின்வருபவை பட்டியலிடுகின்றன. குரோனஸ் தனது தந்தை யுரேனஸை எப்படித் தூக்கியெறிந்தார் என்று இங்கே கூறப்பட்டுள்ளது, பின்னர் அவர் தனது மகன்களில் ஒருவரால் தூக்கி எறியப்படுவார் என்று பயந்து, அவர் தனது குழந்தைகளை அவர்கள் பிறந்தவுடன் விழுங்கினார். கடைசியாக, அவரது மனைவி ரியா, அவரது மகன்களில் ஒருவரான ஜீயஸைக் காப்பாற்ற, தந்தைக்கு குழந்தைக்குப் பதிலாக ஒரு கல்லைக் கொடுத்து காப்பாற்றினார். ஜீயஸ், அவர் முதிர்ச்சியடைந்தபோது, ​​விழுங்கிய குழந்தைகளை வாந்தியெடுக்கும்படி தனது தந்தையை கட்டாயப்படுத்தினார், மேலும் அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளுடன் சேர்ந்து, உலகத்தை ஆண்டார், கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் தந்தையாக முதன்மையானவர். இந்த தெய்வங்களிலிருந்து புதிய தலைமுறை கடவுள்கள் எவ்வாறு பிறந்தார்கள் என்பதையும், கடவுள்களின் திருமணத்திலிருந்து ஹீரோக்கள் எவ்வாறு இறந்த பெண்களுடன் பிறந்தார்கள் என்பதையும் இது மேலும் கூறுகிறது. கவிதையில் பல இடங்கள் பெயர்களின் உலர்ந்த பட்டியலை முன்வைக்கின்றன. ஆனால் இந்த வறட்சி சில நேரங்களில் மென்மையாக்குகிறது கலை ஓவியங்கள்எடுத்துக்காட்டாக, ஜீயஸுக்கு எதிராக (617-735) கிளர்ச்சி செய்த டைட்டன்களுடன் நடந்த போர் மற்றும் கொடூரமான டைபோயஸை அடக்குவது பற்றிய கதைகள் போன்றவை. படுகொலை செய்யப்பட்ட விலங்குகளில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாத பாகங்களை மட்டுமே அவருக்கு பலியிட அனுமதிக்கும் வகையில் விஷயங்களை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் ஜீயஸை விஞ்சிய ப்ரோமிதியஸைப் பற்றிய அப்பாவியான கதை சுவாரஸ்யமானது. "தியோகோனி" க்கு அருகில் "பெண்களின் பட்டியல்" என்ற கவிதை குறுகிய துண்டுகளாக நமக்கு வந்துள்ளது, இது தெய்வங்கள் தோன்றிய பெண்களைப் பற்றி கூறியது. இந்த பெண்கள் புகழ்பெற்ற கிரேக்க குடும்பங்களின் மூதாதையர் ஆனார்கள். இந்த கவிதையின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களில், ஜீயஸால் யூரோபா கடத்தப்பட்டது, லெடா - காஸ்டர் மற்றும் பாலிடியூஸிலிருந்து டியோஸ்குரி பிறந்தது, கிளைடெம்னெஸ்ட்ரா மற்றும் ஹெலன் பற்றிய கதைகள், பீலியஸ் மற்றும் அவரது மகனின் குடும்பத்தின் தோற்றம் பற்றிய கதைகள் இருந்தன. அகில்லெஸ், முதலியவற்றைச் சேர்ந்தவர். எங்களுக்கு முன் கடைசி அத்தியாயம்ஹீரோ சைக்னஸை ஹெர்குலஸ் எதிர்த்த கேடயத்தின் விளக்கத்துடன் வந்தது. 480 வசனங்களைக் கொண்ட இந்த முழுப் பகுதியும் "ஹெர்குலஸின் கவசம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இலியாடில் உள்ள அகில்லெஸின் கவசத்தின் தெளிவான பிரதிபலிப்பாகும். வாழ்க்கையின் உண்மை இல்லாத மற்றும் பயங்கரமான உருவங்கள் நிறைந்த, இது நமக்குத் தெரிந்த ஹெசியோட்டின் படைப்புகளிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது மற்றும் வெளிப்படையாக பிற்காலத்திற்கு சொந்தமானது. "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்" என்ற கவிதை அதன் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் மாறுபட்டது. இது அதன் தோற்றம் பற்றிய அனைத்து வகையான அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தன்னிச்சையான யூகங்களை உருவாக்குகிறது. பின்வரும் பகுதிகள் அதன் கலவையில் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில், சகோதரர் பாரசீகரின் செயல்களால் ஈர்க்கப்பட்ட சத்தியத்தின் (9-380) பிரதிபலிப்பைக் காண்கிறோம், மேலும் இது தொடர்பாக இரண்டு வகையான சர்ச்சைகளைப் பற்றிய ஒரு உருவகம், அவற்றில் ஒன்று பயனுள்ளது, மக்களை வேலை செய்ய ஊக்குவிக்கும் போட்டி போன்றது. அதிக ஆற்றலுடன், மற்றொன்று - தீங்கு விளைவிக்கும், அழிவுகரமான முரண்பாடு போன்றது. அடுத்து, பண்டோரா மற்றும் ஐந்து நூற்றாண்டுகளின் மேற்கூறிய கதையை ஹெஸியோட் தருகிறார். இதன் அடிப்படையில், ஆசிரியர் உண்மையின் உயர் முக்கியத்துவம் மற்றும் வேலையின் தேவை பற்றி முடிக்கிறார். அடுத்த பகுதி (381-617) வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம் குறித்த வழிமுறைகளின் முறையான விளக்கக்காட்சியைக் கொண்டுள்ளது. போயோடியன் விவசாயி ஹெஸியோட், வேலை என்பது விவசாய வேலைகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கற்பனை செய்கிறார். அனுபவம் வாய்ந்த உரிமையாளர், அவர் விவசாய வேலைகளின் அனைத்து விவரங்களையும் விரிவாக விவரிக்கிறார்: குளிர்காலத்தில் கோடைகால வேலைக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது, எந்த வகையான தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு வேலைக்கும் எந்த வகையான கால்நடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், எப்படி உழுவது, விதைப்பது, அறுவடை செய்வது, எப்படி செய்வது அறுவடை மற்றும் அறுவடை, விதைப்பதில் தாமதம் ஏற்பட்டால் நீங்கள் எவ்வாறு உதவலாம். திராட்சையை அறுவடை செய்வதற்கான வழிமுறைகளையும் அவர் சேர்க்கிறார். ஒரு வார்த்தையில், கிரேக்க இலக்கியத்தில் இந்த வகையான அமைப்பின் ஒரே விளக்கத்தை இங்கே காணலாம் வேளாண்மை. இந்த வழிமுறைகள் விவசாயிக்கு தேவையான விவசாய நாட்காட்டியால் பின்பற்றப்படுகின்றன: ப்ளேயட்ஸ் விண்மீன் எழுச்சியுடன், அறுவடை தொடங்க வேண்டும், அமைப்பில் - விதைப்பு, ஆர்க்டரஸ் எழுச்சியுடன், கொடிகளை கத்தரிக்க வேண்டிய நேரம் இது. ஓரியன் மற்றும் சிரியஸ், திராட்சை அறுவடை தொடங்குகிறது, முதலியன. கிரேன்களின் புறப்பாடு விளைநிலத்தைத் தொடங்குவதற்கான நேரம் என்பதைக் காட்டுகிறது, நத்தைகளின் தோற்றம் அறுவடை தொடங்குவதற்கான நேரம் என்று பொருள். கவிதையின் மூன்றாவது பகுதி வழிசெலுத்தல் தொடர்பான பொதுவான வழிமுறைகளை வழங்குகிறது: கப்பலை எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் எந்த நேரத்தில் பயணம் செய்வது பாதுகாப்பானது; ஆனால் ஆசிரியர் கடல்சார் காரணத்திற்காக ஒரு தெளிவான அனுதாபமின்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். சில அறிஞர்கள் இந்த இடம் பிற்காலச் செருக்காகும் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும், இது அரிதாகவே சரியானது. அன்றாட இயற்கையின் தொடர்ச்சியான நடைமுறை ஆலோசனைகளுக்குப் பிறகு, கவிஞர் மாதத்தின் நாட்களின் விளக்கத்தை அளிக்கிறார், மகிழ்ச்சியான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான நாட்களை வேறுபடுத்தும் ஒரு பொதுவான நபரின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளின்படி ஒவ்வொரு நாளும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. சில விஷயங்களுக்கு சாதகமான மற்றும் பாதகமான. இது கவிதையின் இரட்டை தலைப்பை தீர்மானிக்கிறது: "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்." "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்" என்ற கவிதை கிரேக்க விவசாயிகளுக்கு உலக ஞானத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது: இது பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்பட்டது, எழுத்தாளர்கள் அதை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார்கள்; அது அறநெறியின் அடிப்படையாக மாறியது, மேலும் சிலர் அதை ஹோமரின் கவிதைகளுக்கு மேல் வைத்தனர். ஹெஸியோடின் கவிதை "தியோகோனி" என்பது கிரேக்க உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள எண்ணற்ற பொது மற்றும் உள்ளூர் தெய்வங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவற்றுக்கிடையேயான உறவைத் தீர்மானிப்பதற்கும், கிரேக்க மதம் மற்றும் புராணங்களை முறைப்படுத்துவதற்கும் முதல் முயற்சியாகும். டெல்பிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பகுதியில் வாழ்ந்த ஹெஸியோட், டெல்பிக் பாதிரியார்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்ததாகத் தெரிகிறது மற்றும் அவரது கவிதைகளில், குறிப்பாக தியோகோனியில், அவர் கிரேக்க மதத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையை பிரதிபலித்தார், மேலும் சில உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகளின் முக்கியத்துவத்தை குறிப்பாக வலியுறுத்தினார், எடுத்துக்காட்டாக ஈரோஸ் , தெஸ்பியா நகரத்தில் சிறப்பு மரியாதையை அனுபவித்தவர், அல்லது ஹெலிகானின் மியூசஸ் வழிபாட்டு முறை, முதலியன. அதே நேரத்தில், கடவுள்களின் படிப்படியான "முன்னேற்றம்" பற்றிய முற்போக்கான கருத்தை கவிதை வெளிப்படுத்துகிறது, முதலில் அவர்கள் உருவகமாக மட்டுமே இருந்தனர். மிருகத்தனமான அடிப்படை சக்தி, பின்னர் மனிதாபிமானப் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது. மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்களை முறைப்படுத்தவும் வகைப்படுத்தவும் விருப்பம் ஏற்கனவே ஒரு விஞ்ஞானப் பணியாக இருந்தது, அது எவ்வளவு அப்பாவியாகவும் பழமையானதாகவும் தீர்க்கப்பட்டது. இம்முயற்சி முதல் முயற்சிக்கு வழி வகுத்தது தத்துவ அமைப்புகள். மேலே விவாதிக்கப்பட்டவற்றைத் தவிர, தலைப்புகள் மற்றும் பகுதிகளிலிருந்து இன்னும் பல ஒத்த கவிதைகளை நாங்கள் அறிவோம், எடுத்துக்காட்டாக, "ஏஜிமியஸ்", பெலோபொன்னீஸ் வெற்றியின் போது ஹெர்குலஸ் மன்னர் ஏஜிமியஸுக்கு வழங்கிய உதவியைப் பற்றி பேசியது; "சிரோனின் வழிமுறைகள்", இது அறிவார்ந்த சென்டார் சிரோன், அகில்லெஸ், ஜேசன் மற்றும் பல ஹீரோக்களின் போதனைகளின் தொகுப்பாகும். இவை மற்றும் இந்த வகையான வேறு சில கவிதைகள் வெவ்வேறு காலங்களில் இயற்றப்பட்டன, அவை அனைத்தும் ஹெசியோடிற்கு கண்மூடித்தனமாக கூறப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் இது வெளிப்புற அடிப்படையில் மட்டுமே செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் கவிதைகள் அவரது கவிதை பாணியை ஒத்திருந்தன. ஆனால் அவர்கள் ஹெஸியோடைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்குப் போதுமான உத்தரவாதமாக இதைப் பார்க்க முடியாது. ஹெஸியோடின் "தியோகோனி" மற்றும் இந்த திசைக்கு நெருக்கமான கவிதைகளான "பெண்களின் பட்டியல்", "ஹெர்குலஸின் கவசம்" போன்றவை, ஒருபுறம், சுழற்சிக் கவிதைகளுக்கு அருகில் உள்ளன, மறுபுறம், கிருமிகள் உள்ளன. அந்த நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் சற்றே பின்னர் பயன்படுத்தப்பட்ட முதல் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்கள், "லோகோகிராஃபர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் அதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ஹெசியோடின் கவிதையின் பல அம்சங்கள் நாட்டுப்புறக் கலையிலிருந்து உருவாகின்றன. இவை புராணங்கள் மட்டுமல்ல, அவருடன் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, ஆனால் கட்டுக்கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் கூட. அவர் தனது மக்களின் வாழ்க்கையை எவ்வளவு ஆழமாக அறிந்திருந்தார் மற்றும் உணர்ந்தார் என்பதை ஹெஸியோடின் எழுத்துக்கள் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. அவர் தேசியக் கவிஞராகக் கருதப்பட்டார். முன்னோர்களின் சாட்சியத்தில் ஹெசியோடின் வாழ்க்கையின் காலம் பற்றி முழுமையான உறுதி இல்லை: அவர் ஹோமரின் முன்னோடி மற்றும் சமகாலத்தவர் என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆனால் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் ஆகிய இரண்டிலும் அவருடைய அனைத்து வேலைகளும் பிற்கால கட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதை நாம் ஏற்கனவே போதுமான அளவு பார்த்திருக்கிறோம் சமூக வளர்ச்சி, ஹோமரின் கவிதைப் பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் கூட சாட்சியமளிக்கிறது. ஆனால் ஹெஸியோட் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞரான ஆர்க்கிலோக்கஸுக்கு முன் வாழ்ந்தார், ஏனெனில் பிந்தையவர் ஹெசியோட்டின் படைப்புகளிலிருந்து கடன் வாங்கினார். எனவே, ஹெசியோடின் செயல்பாடுகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருப்பதாகக் கூறுவது மிகவும் சரியானது. கி.மு இ. அவரது "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்" என்ற கவிதையில் ஹெசியோட் தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார், அவரது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட கருத்துக்களை மற்றவர்களுக்கு சுவாரஸ்யமாகவும் அறிவுறுத்தலாகவும் கருதுகிறார். இது ஹோமரிடம் இல்லாத ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்துவக் கோடு இருப்பதைக் காட்டுகிறது. இது வகையின் உடனடி பூக்கும் முன்னோடியாகும், இது தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளை வெளிப்படுத்துவதை அதன் முக்கிய பணியாக அமைக்கிறது, அதாவது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய பாடல் கவிதைகளின் பூக்கள். கி.மு இ.