வயதுக்கு ஏற்ப மதிப்புகள் எவ்வாறு மாறுகின்றன. தாங்களாகவே உழைப்பதன் விளைவாக மக்களின் குணமும் வாழ்க்கை மதிப்புகளும் மாறுகிறதா?

RuNet இல் பிடித்தவை

மாக்சிம் ருட்னேவ்

Rudnev Maxim Gennadievich - சமூகவியல் அறிவியல் வேட்பாளர், உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியில் சமூக கலாச்சார ஆராய்ச்சிக்கான சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் கல்வி ஆய்வகத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்.

ரொனால்ட் இங்கிள்ஹார்ட், உலகில் ஒரு வகையான "பிரபலம்" சமூக அறிவியல், போஸ்ட் மெட்டீரியலிஸ்ட் ஷிஃப்ட் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர் என்று அறியப்படுகிறார் நவீன சமூகம்மற்றும் உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பின் அமைப்பாளர். மதிப்பாய்வின் கீழ் உள்ள பணியின் முக்கிய குறிக்கோள், "மனித மேம்பாடு" என்ற கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் அனுபவ ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் பெறப்பட்ட முன்னர் வெளிப்படுத்தப்பட்ட யோசனைகள் மற்றும் முடிவுகளை முறைப்படுத்துவதாகும். இந்நூலில் உள்ள கருத்துக்களுடன் அனைவரும் உடன்பட முடியாது, ஆனால் இது நிச்சயமாக அனைவருக்கும் பயனுள்ள சிந்தனையைத் தூண்டும்.

புத்தக விமர்சனம்:ரொனால்ட் இங்கிள்ஹார்ட், கிறிஸ்டியன் வெல்சல். நவீனமயமாக்கல், கலாச்சார மாற்றம் மற்றும் ஜனநாயகம்: மனித வளர்ச்சி வரிசை. கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005 (நவீனமயமாக்கல், கலாச்சார மாற்றம் மற்றும் ஜனநாயகம் / Inglehart R., Welzel K. - M.: New Publishing House, 2011. - 464 pp.)

<…>ரொனால்ட் இங்கிள்ஹார்ட் சமூக அறிவியல் உலகில் ஒரு பிரபலமானவர். மேற்கத்திய தொழில்துறை சமூகங்களில் போஸ்ட் மெட்டீரியலிச மாற்றம் மற்றும் உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பை ஏற்பாடு செய்ததற்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். கிறிஸ்டியன் வெல்சல் இங்க்லெஹார்ட்டின் நீண்டகால ஒத்துழைப்பாளர் மற்றும் உலக ஆராய்ச்சியின் துணைத் தலைவர் ஆவார்.<…>

இங்கிள்ஹார்ட் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார், வழக்கமான ஐரோப்பிய ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், பல நாடுகளின் மக்கள் மத்தியில் நடக்கும் "அமைதியான" புரட்சியைப் பற்றி முடித்தார். மேற்கு ஐரோப்பாபொருள்முதல்வாதத்தின் மதிப்புகள் படிப்படியாக பிந்தைய பொருள்முதல்வாதத்தின் மதிப்புகளால் மாற்றப்படுகின்றன என்பதில் உள்ளது. பின்னர், 1981 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பிய மதிப்புகள் ஆய்வு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இது 1990 களின் முற்பகுதியில் உலகெங்கிலும் உள்ள டஜன் கணக்கான நாடுகளால் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய சமூக ஆய்வு நடத்தப்பட்டது - அதன் கட்டமைப்பிற்குள், மக்கள்தொகையின் பிரதிநிதி மாதிரிகள் 97 நாடுகளில். இத்தகைய ஆய்வுகள் ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் நடத்தப்படுகின்றன, பல நாடுகள் அவற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பங்கேற்றுள்ளன, மேலும் அவை மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கண்காணிக்கின்றன, சில சந்தர்ப்பங்களில் 30 ஆண்டுகள். கணக்கெடுப்பின் ஒரு நல்ல அம்சம் என்னவென்றால், அதன் தரவு அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும், அவற்றை www.worldvaluessurvey.org என்ற இணையதளத்தில் இருந்து இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்யலாம். சொந்த பகுப்பாய்வுமற்றும் Inglehart இன் ஆராய்ச்சியை குறுக்கு சோதனை செய்யவும்.

Inglehart இன் ஆராய்ச்சி ஒரு பரிணாமத்தை பின்பற்றுகிறது, இதில் மூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலாவது "அமைதியான புரட்சி" என்ற கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி மற்றும் பொருள்முதல்வாத மற்றும் பிந்தைய பொருள்முதல்வாத மதிப்புகளின் மதிப்பு பரிமாணத்தின் வழித்தோன்றல், இரண்டாவது நவீனமயமாக்கல் - பின்நவீனத்துவம், மற்றும் மூன்றாவது மனித கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி. வளர்ச்சி. குறிப்பிடப்பட்ட படைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் அடுத்த கட்ட ஆராய்ச்சியின் முடிவு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும், இது இங்கிள்ஹார்ட் மற்றும் அவரது சக ஆசிரியர்களின் மதிப்பு மற்றும் ஜனநாயக மாற்றங்கள் பற்றிய கருத்துக்களை விவரிக்கிறது. இங்கே விவாதிக்கப்படும் புத்தகம் கடைசியாக உள்ளது இந்த நேரத்தில்அதன் ஆசிரியர்களின் யோசனைகளின் பதிப்பு.

இங்கிள்ஹார்ட்டின் முந்தைய படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்ட நவீனமயமாக்கல் மற்றும் பின்நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு அல்லது இரண்டு மாற்றங்களின் கோட்பாடு மிகவும் உள்ளுணர்வு வாய்ந்தது: இது பாரம்பரியமான, தொழில்மயமாக்கலுக்கு மாறிய மூன்று தலைமுறை மக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தொழில்துறை சங்கங்கள். அடிப்படை பொருட்கள் (உணவு, தங்குமிடம், பாதுகாப்பு போன்றவை) பெற கடினமாக இருக்கும் இடத்தில் வளர்பவர்கள் உயிர்வாழும் மதிப்புகள் கொண்டவர்களாக மாறுகிறார்கள். மேலும், அவர்கள் தொழில்மயமாக்கலின் நிலைமைகளில் வாழ்ந்தால், இந்த நன்மைகள் கிடைக்கும் என்று உறுதியளிக்கும் வளர்ச்சி, அவர்கள் மதச்சார்பற்ற-பகுத்தறிவு மதிப்புகளைக் கொண்டவர்களாக மாறுகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் அதிகாரம், பகுத்தறிவு, ஒழுங்கு மற்றும் பாதுகாப்பை மிகவும் மதிக்கிறார்கள். பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் வளர்ந்த பெற்றோரின் தலைமுறையைப் போலல்லாமல், நன்மைகளைப் பெறுவது ஏற்கனவே உள்ள பொருட்களைப் பாதுகாப்பதோடு தொடர்புடையது மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுடன் தொடர்புடையது, இந்த மக்கள் மதச்சார்பற்ற மற்றும் பகுத்தறிவு மதிப்புகளை நோக்கி ஒரு மாற்றத்தை நிரூபிக்கிறார்கள். இங்கிள்ஹார்ட் இதை நவீனமயமாக்கல் (முதல்) மாற்றம் என்று அழைத்தார். உணவு, வீட்டுவசதி மற்றும் பிற அடிப்படைப் பொருட்கள் கிடைப்பது சுயமாகத் தோன்றும் சூழ்நிலையில் வளர்ந்த அத்தகைய மக்களின் குழந்தைகளின் தலைமுறை, உயிர்வாழ்வு, ஒழுங்கு மற்றும் அதிகாரத்தை மதிக்கும் அக்கறையை விட சற்றே பரந்த அடிவானம் கொண்ட மக்களாக மாறுகிறது. அவற்றில் சகிப்புத்தன்மை, சிவில் பங்கேற்பு, இயற்கையின் பாதுகாப்பு மற்றும் சுய-கண்டுபிடிப்பு பற்றிய கருத்துக்கள். இங்கிள்ஹார்ட் அத்தகைய மதிப்புகளை சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகள் என்று அழைக்கிறார், மேலும் முந்தைய தலைமுறையின் மதச்சார்பற்ற-பகுத்தறிவு மதிப்புகளிலிருந்து அவற்றின் வேறுபாடு பின்நவீனமயமாக்கல் மாற்றமாகும். பிந்தையது இயல்பாகவே நாட்டில் ஜனநாயகத்தின் தரம் தோன்றுவதற்கு அல்லது மேம்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது. 1997 ஆம் ஆண்டில் இங்கிள்ஹார்ட்டின் முக்கிய முடிவுகள் அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகத்தில் (நவீனமயமாக்கல் மற்றும் பின்நவீனமயமாக்கல்) அதிக எண்ணிக்கையிலான விவரங்கள் மற்றும் விதிவிலக்குகளுடன் (எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள், கம்யூனிச நாடுகள் போன்றவை) இருந்தது.

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட புத்தகத்தின் முக்கிய நோக்கம் (மற்றும் ஆசிரியர்கள் இதை மறைக்கவில்லை) அமர்த்தியா சென் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்ட மனித வளர்ச்சியின் திடமான கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் அனுபவ ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் பெறப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் முடிவுகளை முறைப்படுத்துவதாகும். இந்த கோட்பாட்டின் சாராம்சம் என்னவென்றால், வளர்ச்சி என்பது மனித விருப்பத்தின் அதிகரிப்பு ஆகும் (அதாவது, எப்படி வாழ வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்), ஏனெனில் "மனிதன், வரையறையின்படி, சுதந்திரத்திற்கான உள்ளார்ந்த ஆசையைக் கொண்டிருக்கிறார்" [ப. 21]. கோட்பாடு மனித விருப்பத்தை வழங்கும் மூன்று கூறுகளை உள்ளடக்கியது: சமூகம் பொருளாதார வளர்ச்சி, விடுதலை விழுமியங்களின் எழுச்சி மற்றும் உழைக்கும் ஜனநாயகம். சமூக-பொருளாதார மேம்பாடு (சமூக இயக்கம், உழைப்புப் பிரிவு மற்றும் அதிகரித்த நல்வாழ்வு) ஒரு நபருக்கு தனிப்பட்ட வளங்களை வழங்குகிறது, அவை இலவச தேர்வை உணர்ந்து கொள்வதற்கான புறநிலை வழிமுறையாகும். விடுதலை மதிப்புகள் (சுய வெளிப்பாடு மதிப்புகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) தேர்வுக்கான உந்துதலை வழங்குகின்றன, அதாவது தேர்வு செய்வதற்கான ஆசை. ஒரு உழைக்கும் ஜனநாயகம் மனித விருப்பத்தின் நிறுவனமயமாக்கலை உள்ளடக்கியது, இது விதிமுறைகளின் மட்டத்திலும் உண்மையான செயல்களின் மட்டத்திலும் உறுதிப்படுத்துகிறது. முதல் கூறு தேர்வு செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது, இரண்டாவது - தேர்வு செய்வதற்கான ஆசை, மூன்றாவது - இலவச தேர்வுக்கான உரிமையை உத்தரவாதம் செய்கிறது. சமூகங்களின் மனித வளர்ச்சி, ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, வெகுஜன மட்டத்தில் மனித விருப்பத்தின் விரிவாக்கம் ஆகும். தேர்வு சுதந்திரம் "மனித உளவியலில் வேரூன்றியுள்ளது" என்பதற்கு அத்தியாயம் 6 பல்வேறு ஆதாரங்களை வழங்குகிறது, ஏனெனில் இது அகநிலை நல்வாழ்வுடன் தொடர்புடையது, மேலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூட்டு-தனித்துவ பரிமாணங்களுடன் உறவுகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர்.

சிறந்த புரிதலுக்காக, Inglehart மற்றும் Welzel பின்வரும் வரைபடத்துடன் தங்கள் கருத்துக்களை விளக்குகிறார்கள், இது மனித வளர்ச்சியின் தர்க்கம் எப்படி இருக்கும் என்று புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. 200]:

பொருளாதார மாற்றம் (வாழ்க்கை பாதுகாப்பு) -> கலாச்சார மாற்றம் (சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகள்) -> அரசியல் மாற்றம் (ஜனநாயக நிறுவனங்கள்)

புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி இந்த திட்டத்தின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் முதல் பகுதி மதிப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் விளக்கத்திற்கும் அதன் காரணங்கள் பொருளாதார வளர்ச்சி என்பதற்கான ஆதாரத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது பகுதி மதிப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் விளைவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, முதன்மையின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அரசியல் மாற்றங்கள் மற்றும் இந்த மாற்றங்களுடனான செயல்முறைகள் மீதான மதிப்புகள்.

வரைபடத்தில் இருந்து பின்வருமாறு மதிப்புகள் மாற்றத்திற்கான காரணங்கள், நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் உள்ளன. இருப்பினும், இந்த மாற்றங்கள் பொருளாதாரத்தின் நிலைக்கு வெகுஜனங்களின் உடனடி எதிர்வினையாக ஏற்படவில்லை, ஆனால் தலைமுறைகளின் மாற்றத்தின் மூலம். முக்கிய மதிப்புமதிப்புகளை உருவாக்கும் காலகட்டத்தில் பொருளாதார பாதுகாப்பின் அளவு இங்கே ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது; ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் மதிப்புகள் கணிசமாக மாறாது என்று கருதப்படுகிறது. தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான மதிப்பு இடைவெளியின் அளவு மற்றும் நாட்டின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் வேகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை ஆசிரியர்கள் நிரூபிக்கின்றனர்; ஸ்பெயினும் தென் கொரியாவும் நல்ல உதாரணம். அதே நேரத்தில், "மாற்றங்களின் அளவு ... ஒரே நேரத்தில் இரண்டு காரணிகளைப் பொறுத்தது: தலைமுறைகளின் மாற்றம் மற்றும் காலத்தின் பிரத்தியேகங்களின் விளைவு" என்று பின்னர் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. 198].

மதிப்புகளைப் படிக்க, ஆசிரியர்கள் காரணி பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் இரண்டு குறியீடுகளைப் பெற்றனர்: (1) பாரம்பரிய - மதச்சார்பற்ற-பகுத்தறிவு மதிப்புகள் மற்றும் (2) உயிர்வாழ்வு - சுய உறுதிப்படுத்தல் மதிப்புகள். தொழில்துறை நாடுகளில் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், மதச்சார்பற்ற-பகுத்தறிவு மதிப்புகள் வலுவடைகின்றன மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாடுகளில் பாரம்பரிய மதிப்புகள் பலவீனமடைகின்றன, சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகள் பலப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் உயிர்வாழும் மதிப்புகள்; பலவீனமடைந்தது. ஒட்டுமொத்த மாற்றங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​பணக்கார நாடுகளில் மதிப்புகள் ஏழைகளை விட மிக வேகமாக மாறுகின்றன என்று ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், இதனால் இந்த நாடுகளுக்கு இடையிலான மதிப்பு இடைவெளி ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகரிக்கிறது.

மாதிரியில் சேர்க்கப்படாத நாடுகள் உட்பட, அவற்றின் மதிப்பு பரிமாணங்களின் அடிப்படையில் மதிப்புகளின் கணிப்புகளைச் செய்ய முடிவு செய்யும் நாடுகளின் பல்வேறு குணாதிசயங்களுடன் இத்தகைய உயர் தொடர்புகளை ஆசிரியர்கள் நிரூபிக்கின்றனர். தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் மதிப்புகள், பொருளாதாரத்தில் சேவைத் துறையின் பங்கு, கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியில் செலவழித்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் ஒரு கலாச்சார மண்டலத்தைச் சேர்ந்தவை ஆகியவற்றின் மதிப்புகள் கணிக்கப்படுகின்றன. ஒரு கலாச்சார மண்டலம் என்பது ஒரு மதப் பிரிவுடன் (உதாரணமாக, மரபுவழி) அல்லது தத்துவ போதனைகளுடன் (உதாரணமாக, கன்பூசியனிசம்) ஒரு நாட்டின் வரலாற்று தொடர்பைக் குறிக்கிறது. இந்த காரணிகள்தான், உண்மையில், சில மதிப்புகள் தோன்றுவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் (மற்றும் வரைபடத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி பொருளாதார வளர்ச்சி மட்டுமல்ல).

புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதி, சுய வெளிப்பாடு மதிப்புகளின் பரவலானது விடுதலை உணர்வுகளின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது என்ற ஆய்வறிக்கையை முன்வைக்கிறது, இதில் அதிகாரிகளின் அவநம்பிக்கை, பாலின சமத்துவத்தை அதிகரிப்பது மற்றும் அரசியல் உயரடுக்கிற்கு எதிரான நடவடிக்கைகளின் தோற்றம் ஆகியவை அடங்கும் ( மனுக்களில் கையெழுத்திடுதல் மற்றும் பேரணிகளில் பங்கேற்பது). “இந்த விழுமியங்கள் ஜனநாயக நிறுவனங்களை உருவாக்காது, அவற்றை திறம்படச் செய்யாது. எனினும். ஜனநாயகத்தை வடிவமைத்து நிலைநிறுத்தும் கூட்டு நடவடிக்கையை ஊக்குவிக்கவும்" [ப. 307].

ஜனநாயகத்திற்கும் சுய வெளிப்பாடு மதிப்புகளின் பரவலுக்கும் இடையிலான காரண உறவின் சிக்கலை ஆசிரியர்கள் விவாதிக்கின்றனர் (மதச்சார்பற்ற-பகுத்தறிவு மதிப்புகள் இங்கே விவாதிக்கப்படவில்லை). அடிப்படை கருதுகோள் என்னவென்றால், "சுய வெளிப்பாடு மதிப்புகளின் பரவலானது, தங்கள் சொந்த விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப செயல்பட அனுமதிக்கும் நிறுவனங்களை உருவாக்கக் கோருவதற்கு மக்களை ஊக்குவிக்கிறது. அதன்படி, சுய வெளிப்பாடு மதிப்புகள் தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையிலான சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளைப் பெற மக்களைத் தூண்டுகின்றன" [ப. 223]. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியில், உயரடுக்கு சிறிது காலத்திற்கு எதிர்க்கலாம், ஆனால் அது மிகவும் திறமையற்றதாகவும், விலை உயர்ந்ததாகவும் மாறும், இறுதியில் சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்கலாம் அல்லது அதிருப்தியாளர்களால் தூக்கியெறியப்படும். விடுதலை விழுமியங்களைக் கொண்ட மக்களின் அழுத்தத்தின் கீழும், அதே மதிப்புகளைக் கொண்ட அந்த உயரடுக்கின் செல்வாக்கின் கீழும் ஊழல் குறைக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட உரிமைகள் (அதாவது, பொருளாதார அடிப்படை இல்லாமல்) விடுதலை மதிப்புகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்காது (உதாரணமாக, இந்தியாவில்): “சர்வாதிகாரம் அரசியல் ஆட்சிஒரே இரவில் ஜனநாயகத்திற்கு மாறலாம், ஆனால் நாடுகள் வறுமையிலிருந்து செழிப்புக்கு செல்கின்றன அல்லது பல தசாப்தங்களாக சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகளுக்கு அர்ப்பணிப்புக்கு உயிர்வாழ்வதற்கான மதிப்புகளை வலியுறுத்தும் கலாச்சாரத்தில் இருந்து செல்கின்றன. 308]. மாறாக, ஜனநாயகம் இல்லாமல், உரிமைகளை நிறுவனமயமாக்காமல், எடுத்துக்காட்டாக, செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில், விடுதலை மதிப்புகள் இருக்க முடியும்.

பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள ஜனநாயகத்தின் இருப்பு மற்றும் தரத்துடன் சுய வெளிப்பாடு மதிப்புகளின் உயர் தொடர்புகளின் அடிப்படையில், ஆசிரியர்கள் சுய வெளிப்பாடு மதிப்புகளை "ஜனநாயக சார்பு கலாச்சாரத்துடன்" அடையாளம் காண்கின்றனர், இந்த மதிப்புகள் முன்பே எழுகின்றன என்று மிகவும் உறுதியாக வாதிடுகின்றனர். ஜனநாயகத்தின் தோற்றம் (அல்லது அதன் முன்னேற்றத்திற்கு முன்). சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகளின் முதன்மையை நிரூபிக்க, புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் சிறப்பு மாதிரிகளை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் இது சம்பந்தமாக இருக்கும் முரண்பாடான ஆய்வறிக்கைகளை உன்னிப்பாக பகுப்பாய்வு செய்து மறுக்கிறார்கள். உயரடுக்குகளின் செல்வாக்கிற்கு மாறாக ஜனநாயகத்தின் தோற்றத்தில் வெகுஜன மதிப்புகளின் செல்வாக்கை ஒப்பிடுவதற்கு தனி அத்தியாயங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிப்புற சக்திகள்(எடுத்துக்காட்டாக, செக்கோஸ்லோவாக்கியா தொடர்பாக சோவியத் ஒன்றியம்), அத்துடன் சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகள் மற்றும் பாலின சமத்துவத்தின் குறிகாட்டிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு.

இந்த புத்தகத்தை நீங்கள் படிக்க வேண்டுமா? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. ரஷ்ய மொழியில் சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் அடிப்படை படைப்புகளில், மிகவும் முழுமையான பகுப்பாய்வின் அத்தகைய உதாரணத்தை நீங்கள் அரிதாகவே காணலாம். இந்த புத்தகம் நுணுக்கமான அனுபவ ஆராய்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த இலக்கியத்தின் சமமான வலுவான ஆய்வு ஆகியவற்றின் தனித்துவமான கலவையாகும் (பொதுவாக அனுபவங்கள் அல்லது ஊகங்களின் குறிப்பிடத்தக்க மேலாதிக்கம் உள்ளது). ஆசிரியர்கள் ஒவ்வொரு அனுபவ முடிவையும் பகுத்தறிவின் பொது வெளிக்கோடுடன் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில், அவர்கள் எந்த ஊகத் தீர்ப்பையும் எண்களுடன் ஆதரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். மூன்று வாக்கியங்களுக்குள் பொருந்தக்கூடிய பல ஆய்வறிக்கைகள் ஆசிரியர்களால் மீண்டும் மீண்டும் சரிபார்க்கப்பட்டு இருமுறை சரிபார்த்து, அவற்றின் உண்மையை வாசகருக்கு உணர்த்துகிறது.

இந்த புத்தகத்தின் ஒரு முக்கியமான செயல்பாடு என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாட்டின் தனித்துவத்தையும் தனித்துவத்தையும் மறுக்காமல், உலகளாவிய வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் இருப்பதை தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் நிரூபிக்கிறது. பல்வேறு மாறிகளின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் உலகளாவிய போக்கில் ரஷ்யா எப்போதும் தன்னைக் காணவில்லை என்றாலும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அது இன்னும் பொதுவான வடிவங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது.

புத்தகம் மனித வளர்ச்சிக்கான அறிக்கையைப் போன்ற ஒரு சிறிய உரையுடன் முடிவடைகிறது, இது வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: "முன்னேற்றம் மற்றும் மனித வளர்ச்சி... இதற்காக நாம் பாடுபட வேண்டும்” [ப. 436]. துல்லியமாக படைப்பின் இந்த அம்சம் - ஸ்டைலிஸ்டிக் - எங்கள் விமர்சனத்தின் முதல் புள்ளியை நோக்கியதாக உள்ளது. அகாடமிக் விளக்கக்காட்சிக்கு பழக்கப்பட்டவர்களுக்கு, புத்தகம் அதிகப்படியான உபதேசமாகத் தோன்றலாம். அதைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஆசிரியர்கள் கருதுகோள்களை முன்வைத்து சோதிக்கவில்லை, தரவை விளக்குவதற்கான விருப்பங்களைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை, மாறாக அவர்கள் சரியானவர்கள் என்று வாசகரை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், மேலும் எண்கள் அவர்களின் யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஆசிரியர்கள் தங்கள் கருதுகோள்களை சோதிப்பதை விட தங்கள் ஆய்வறிக்கைகளை நிரூபிக்கிறார்கள் என்று நாம் மேலே கூறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - இது புத்தகம் விட்டுச்செல்லும் உணர்வு.

ஆசிரியர்கள் தங்கள் ஆய்வறிக்கைகளை தரவுகளின் உதவியுடன் சரிபார்த்து, பல மாதிரிகளை உருவாக்கி, தங்கள் சொந்த சரியான தன்மையை தொடர்ந்து நிரூபித்து வருகின்றனர். இந்த மாதிரிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நீங்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பிடிவாதமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் பல அனுபவ முடிவுகளுக்குப் பின்னால் ஒரு சிக்கலான மற்றும் மிகவும் சீரற்ற முறையில் விவரிக்கப்பட்ட முறையான "சமையலறை" உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியர்கள் தங்கள் சுய-மேம்படுத்தும் மதிப்புகள் மற்றும் நாடுகளின் பல்வேறு குணாதிசயங்களின் குறிகாட்டிகளுக்கு இடையே உள்ள முக்கியத்துவத்தையும் உயர் மட்ட தொடர்பையும் உறுதியாகக் காட்டுகிறார்கள். இருப்பினும், அத்தியாயம் 2 க்குப் பிறகு, இது விவரிக்கிறது காரணி பகுப்பாய்வு, இந்த குறிகாட்டியில் பல சுவாரஸ்யமான குறிகாட்டிகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை ஆசிரியர்கள் ஒருபோதும் நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள். இங்கே சொற்களின் பொறி எழுகிறது: புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் சில காரணிகளுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கிறார்கள், மேலும் விவாதங்களில், தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகளுக்குத் திரும்ப மறுக்கிறார்கள், இது பெரும்பாலும் வாசகரையும், அநேகமாக, ஆராய்ச்சியாளர்களையும் தவறாக வழிநடத்துகிறது.

அதே நேரத்தில், சுய-உறுதிப்படுத்தல் மதிப்புகள் குறியீடு ஐந்து குறிகாட்டிகள் அதிக சுமைகளைப் பெற்ற காரணியின் தனிப்பட்ட மதிப்புகளைக் குறிக்கிறது: மகிழ்ச்சியின் அகநிலை உணர்வு, ஓரினச்சேர்க்கையின் சகிப்புத்தன்மை, மனுக்களில் கையொப்பமிடுதல், மற்றவர்களை நம்புதல் மற்றும் போஸ்ட் மெட்டீரியலிசம் குறியீடு ( "மக்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையைக் கொடுங்கள்" மற்றும் "பேச்சு சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்தல்" " கழித்தல் "நாட்டில் ஒழுங்கைப் பேணுதல்" மற்றும் "விலைவாசி உயர்வுக்கு எதிராகப் போராடுதல்"). நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இந்த பட்டியலில் நிறைய பன்முகத்தன்மை குறிகாட்டிகள் உள்ளன, எனவே சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகள் என்ன என்பதை குறிகாட்டிகளின் மட்டத்தில் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், மேலும் அதன் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளைப் பார்ப்பது கடினம். குறிகாட்டிகளின் பட்டியல். சரியாகச் சொன்னால், ஆசிரியர்கள் மதிப்புகள் என்று அழைப்பது மதிப்புகள் அல்ல. அவற்றின் மதிப்பு குறிகாட்டிகள் முதன்மையாக இலக்கியத்தில் பொதுவாக அணுகுமுறைகள் என்று அழைக்கப்படும் கேள்விகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் மிகவும் நிலையானவை அல்ல என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகள் சில நேரங்களில் விடுதலை மதிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் அவை திடீரென்று குடிமை கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. முக்கிய சொற்களின் (ஜனநாயகம் தவிர) முறையான அல்லது செயல்படும் வரையறைகள் எதுவும் புத்தகத்தில் கொடுக்கப்படவில்லை, மேலும் சுய வெளிப்பாட்டின் மதிப்புகளின் பொருள் கூட தெளிவாக விளக்கப்படவில்லை. வெறும் 3 எழுத்துக்களை மட்டும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் - rox casino மற்றும் உங்களுக்கு பிடித்த உரிமம் பெற்ற இடங்களை விளையாடுங்கள்.

ஆசிரியர்களின் கணக்கீடுகள் மற்றும் பகுத்தறிவுகளில் குறிகாட்டிகளின் பெருக்கம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை காரணமாக, பகுதி எண்டோஜெனிட்டியின் சிக்கல் எழுகிறது, இதில் ஒத்த குறிகாட்டிகள் ஒருவருக்கொருவர் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சுய வெளிப்பாடு மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டின் மதிப்புகளுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பற்றி நிறைய பேசப்படுகிறது, ஆனால் சுய வெளிப்பாடு குறியீட்டில் ஏற்கனவே குறைந்தபட்சம் ஒரு அரசியல் நடவடிக்கை உள்ளது - மனுக்களில் கையெழுத்திடுதல். ஆசிரியர்கள் இதைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை மற்றும் பல முறை சார்ந்த சிக்கல்கள். இந்த குழப்பம் அனைத்தும் புத்தகத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட முகவரியில் ஒரு முறையான இணைய பயன்பாடு இல்லாததால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, அதை ஆசிரியர்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

பொதுவாக, முக்கிய நன்மை, ஆனால் முக்கிய பிரச்சனைஇந்த ஆய்வு என்னவென்றால், இது போன்ற வேறு எதுவும் இல்லை, உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பு இன்னும் உலகில் உள்ளது. இந்த தரவுகளின் வெளிப்புற செல்லுபடியாக்கத்தின் எந்தவொரு சோதனையும் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் சிறந்த சூழ்நிலைஓரளவு மட்டுமே சாத்தியமானது. இது தரவு எண்டோஜெனிட்டியின் பெரிய சிக்கலை எழுப்புகிறது: உலக ஆய்வில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் அதே கணக்கெடுப்பைப் பயன்படுத்தி சோதிக்கப்படுகின்றன. ஆசிரியர்கள் தாங்களாகவே கருத்துக் கணிப்புக் கேள்விகளை உருவாக்கி, அவற்றைத் தாங்களே சிக்கலாக்குகின்றனர். இதன் விளைவாக, புத்தகத்தில் கருதுகோள்களின் உறுதிப்படுத்தல்களைத் தவிர வேறு எதையும் நாம் காணவில்லை, மறுப்புகளுக்குப் பதிலாக, உறுதிப்படுத்தலின் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றிய முன்பதிவுகளைக் காண்கிறோம்.

உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பின் அமைப்பாளர்கள் டஜன் கணக்கான நாடுகளிலிருந்து தகவல்களைச் சேகரிக்க முடிந்தது, இதுவே குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் நாடுகளின் இந்த கவரேஜ் என்ன செலவில் அடையப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. நவீன முறையான தரநிலைகளின்படி, பல நாடுகளில் ஆய்வுகள் மெதுவாக நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். பெரும்பாலும் அவை சீரற்ற கட்டமைப்புகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவர்களுடன் தொடர்பு ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது (உள்ளூர் அமைப்பாளர்களின் விருப்பப்படி இருக்கும் மாதிரிகளின் மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு பற்றி எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை), இது மாதிரிகளின் பிரதிநிதித்துவத்தை பாதிக்கலாம். ஒரு உதாரணம் சீனா, அங்கு எந்த கருத்துக்கணிப்புகளின் பிரதிநிதித்துவம் எப்போதும் கேள்விக்குள்ளாகும்.

சராசரி நாட்டின் குறிகாட்டிகளுடன் பணிபுரியும் போது எழும் மற்றொரு சிக்கல் (அவற்றின் அடிப்படையில்தான் புத்தகத்தின் அனைத்து முடிவுகளும் உள்ளன) நாடுகளின் மாதிரி சீரற்றதாக இல்லை, மேலும் இது முடிவுகளின் விரிவாக்கத்தை பெரிதும் கட்டுப்படுத்துகிறது (தடை செய்யாவிட்டால்) உலகின் முழு நாடுகளின் தொகுப்பு. சர்வதேச ஆராய்ச்சியில் இது ஒரு பொதுவான பிரச்சனை, உலக ஆராய்ச்சி அதிலிருந்து விடுபடவில்லை.

நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் இந்த சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை. அதிர்ஷ்டவசமாக, அனுபவமற்ற வாசகருக்கு அவை முக்கியமானதாகத் தெரியவில்லை, இது உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பின் தொடர்ச்சியான வெற்றிகரமான இருப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. கூடுதலாக, இந்த ஆய்வின் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆசிரியர்களால் வரையப்பட்ட முடிவுகள் எங்கள் சிறிய கருத்துகளை விட அதிகமாக உள்ளன.

அதன் நடைக்கு நன்றி, புத்தகம் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது பரந்த எல்லைவாசகர்கள் - குறுகிய நிபுணர்கள் - சமூகவியலாளர்கள், அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் - பொது நபர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் வரை. அனுபவ ஆராய்ச்சியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் தூய கோட்பாட்டாளர்கள் இருவருக்கும் இந்த புத்தகம் ஆர்வமாக இருக்கும். இந்நூலில் வழங்கப்பட்டுள்ள கருத்துக்களுடன் அனைவரும் உடன்பட முடியாது, ஆனால் இது நிச்சயமாக அனைவருக்கும் பயனுள்ள சிந்தனையைத் தூண்டும்.

குறிப்புகள்:

இது ஒரு முக்கியமான இணைய பயன்பாடு என்பதால், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இதை வெற்றிகரமாக பதிவிறக்கம் செய்த நாங்கள், இந்த பயன்பாட்டை மற்றொரு பக்கத்தில் வைக்க சுதந்திரம் பெற்றோம்; அதற்கான இணைப்பு பின்வருமாறு: URL: http://www.scribd.com/doc/50402860 (கடைசியாக அணுகப்பட்டது 03/10/2011). - இங்கே மற்றும் மேலும் குறிப்புகள். ஆசிரியர்.

1991 முதல் 2004 வரை ரஷ்யாவில் எலெனா பாஷ்கிரோவா (ROMIR, Bashkirova மற்றும் கூட்டாளிகள்) தலைமையில் ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டன.

இங்கிள்ஹார்ட் ஆர். 1977. அமைதியான புரட்சி: மேற்கத்திய பொது மக்களிடையே மதிப்புகள் மற்றும் அரசியல் பாணிகளை மாற்றுதல். பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இங்கிள்ஹார்ட் ஆர். 1990. மேம்பட்ட தொழில்துறை சமூகத்தில் கலாச்சார மாற்றம். பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

Inglehart R. 1997. நவீனமயமாக்கல் மற்றும் பின்நவீனமயமாக்கல்: 43 சமூகங்களில் கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மாற்றம். பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

Welzel C., Inglehart R., Klingemann H.-D. 2003. மனித வளர்ச்சியின் கோட்பாடு: ஒரு குறுக்கு-கலாச்சார பகுப்பாய்வு. ஐரோப்பிய அரசியல் ஆராய்ச்சி இதழ். 42: 341-379.

உங்களுக்கு எது முக்கியம், அது என்ன? இப்படி ஒரு கேள்வி கேட்கப்படும் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக பதில் சொல்வார்கள். வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் தொழில் மற்றும் செல்வம் என்று ஒருவர் கூறுவார், மற்றொருவர் சமூகத்தில் அதிகாரம் மற்றும் அந்தஸ்து என்று பதிலளிப்பார், மூன்றாவது குடும்பம், உறவுகள் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் உதாரணத்தைக் கொடுப்பார். பட்டியல் நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம், ஆனால் ஒரு நபருக்கு முக்கியமானது அவரது செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவரது முன்னுரிமைகள் என்ன என்பதன் அடிப்படையில், அவர் நண்பர்களை உருவாக்குவார், கல்வி பெறுவார், வேலை செய்யும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவரது வாழ்க்கையை உருவாக்குவார்.

மற்றும் இந்த கட்டுரையின் தலைப்பு வாழ்க்கை முன்னுரிமைகள்மேலும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால் - வாழ்க்கை மதிப்புகள். அடுத்து அவை என்ன, என்ன வகையான மதிப்புகள் உள்ளன, அவற்றின் அமைப்பு எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுவோம்.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன?

எனவே, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகளை மதிப்பீடுகள் மற்றும் அளவீடுகளின் அளவு என்று அழைக்கலாம், அதன் உதவியுடன் அவர் தனது வாழ்க்கையை சரிபார்த்து மதிப்பிடுகிறார். மனித இருப்பின் பல்வேறு காலகட்டங்களில், இந்த அளவுகோல் மாற்றப்பட்டது மற்றும் மாற்றப்பட்டது, ஆனால் சில நடவடிக்கைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் அதில் எப்போதும் இருந்தன, இப்போதும் தொடர்ந்து உள்ளன.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகள் முழுமையான மதிப்புகள் - அவை அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, மேலும் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகள் அவருக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும், மற்றும் அவர் இரண்டாம் நிலை என்று கருதுவார் என்பதில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன?

முதலாவதாக, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு பல கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்:

• பொது மனித மதிப்புகள்
• கலாச்சார மதிப்புகள்
• தனிப்பட்ட மதிப்புகள்

முதல் இரண்டு கூறுகள் முக்கியமாக எது நல்லது எது கெட்டது, எது முக்கியமானது மற்றும் இரண்டாம் நிலை, அத்துடன் ஒரு நபர் பிறந்து வளர்ந்த கலாச்சாரத்தின் பண்புகள் பற்றிய மக்களின் பொதுவான கருத்துக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றால், மூன்றாவது உறுப்பு முற்றிலும் அகநிலை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இந்த விஷயத்தில் பொதுவாக எல்லா மக்களின் வாழ்க்கை மதிப்புகளையும் ஒன்றிணைக்கும் பொதுவான ஒன்றை அடையாளம் காண முடியும்.

இவ்வாறு, செய்ய பொதுவான அமைப்புமனித வாழ்க்கை மதிப்புகள் அடங்கும்:

• ஆரோக்கியம் என்பது வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகளில் ஒன்றாகும், இது பலரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் ஆரோக்கியம் ஆன்மீக நல்வாழ்வை மட்டுமல்ல, சமூக நல்வாழ்வையும் உள்ளடக்கியது, வாழ்க்கையில் சமூக நெருக்கடிகள் இல்லாத நிலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வெளிப்புற கவர்ச்சி மற்றும் பண்புகளில் பிரதிபலிக்கும் உடல் மற்றும் சமூக நல்வாழ்வின் குறிகாட்டிகள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவை சமூக அந்தஸ்து, சமூக அந்தஸ்து, சில விஷயங்களை வைத்திருப்பது, தரநிலைகள் மற்றும் பிராண்டுகளுடன் இணங்குதல் போன்றவை;
• வாழ்க்கையில் வெற்றி என்பது நீண்ட காலமாக உயர்வாகக் கருதப்படும் மற்றொரு மதிப்பு. ரசீது என்பது நிலையான எதிர்காலத்திற்கான திறவுகோல், வெற்றிகரமான வாழ்க்கை, கிடைக்கும் மற்றும் பொது அங்கீகாரம்- இவை அனைத்தும் பலருக்கு முக்கியம். ஆனால் அதே நேரத்தில், டவுன்ஷிஃப்டிங் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையும் மிகப் பெரியது - ஏற்கனவே வெற்றியையும் சமூக அந்தஸ்தையும் அடைய முடிந்தவர்கள் சமூகத்தைத் தாங்கும் வலிமை தங்களுக்கு இல்லை என்ற புரிதலுக்கு வரும் ஒரு நிகழ்வு. அழுத்தம், மன அமைதி மற்றும் ஒருமைப்பாட்டைப் பேணுவதற்காக வணிகத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்று எளிமையான வாழ்க்கைக்குச் செல்லுங்கள். இன்று, அனுசரித்துச் செல்லும் திறமை வெவ்வேறு நிலைமைகள்மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் பணியமர்த்தப்படாமல் பணம் சம்பாதிக்கும் திறன்;
• இன்று திருமணத்தை மறுக்கும் போக்கு, குறிப்பாக ஆரம்பகால திருமணம், குழந்தைகளைப் பெற மறுப்பது, அதே போல் ஒரே பாலின உறவுகளை மேம்படுத்துவது போன்றவற்றின் போக்கு இருந்தபோதிலும், குடும்பம் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் முக்கிய வாழ்க்கை மதிப்புகளில் ஒன்றாக உள்ளது. கூடுதலாக, நம் காலத்தில், முடிவில்லாத எண்ணற்ற பாலியல் உறவுகளைப் பெற பணம் பயன்படுத்தப்படலாம் என்ற உண்மையையும், அன்பின் தோற்றத்தையும் ஒரு உண்மையான குடும்பம் மற்றும் இனப்பெருக்கத்திற்கான தேவை இன்னும் மக்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருப்பதை ஒப்பிட முடியாது;
• குழந்தைகள் - மற்றும் இங்கே நாம் மீண்டும் சொல்லலாம், குழந்தைகளை (குழந்தை இல்லாத) கைவிடுவது என்ற பிரச்சாரம் இருந்தபோதிலும், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு குழந்தைகள் தொடர்ந்து இருப்பின் அர்த்தமாகவே இருக்கிறார்கள், மேலும் சந்ததிகளின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பு மாறிவிடும். ஒரு நபர் சந்ததியை ஒரு தடயமாக விட்டுச் செல்வதற்கான வாய்ப்பிற்கும், அதே போல் தனது வாழ்க்கை அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கும், தன்னை விட நீண்ட காலமாக இருக்கும் ஒன்றில் அவரது தனிப்பட்ட “நான்” ஐ ஒருங்கிணைப்பதற்கும் இங்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.

இவை அனைத்தையும் வழிநடத்துவதன் மூலம், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்கள் வழிநடத்தும் மக்களின் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் சுய-உணர்தலுக்கான ஆசை மற்றும் காலப்போக்கில் அதன் பரிமாற்றத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

ஆனால், பட்டியலிடப்பட்ட வாழ்க்கை மதிப்புகளுக்கு கூடுதலாக, பலவற்றை நாம் பெயரிடலாம், அவை மிகவும் பொதுவானவை:

• அன்புக்குரியவர்களுடன் நெருக்கம்
• நண்பர்கள்
• தீர்ப்பு மற்றும் நடவடிக்கை சுதந்திரம்
• சுதந்திரம்
• உங்கள் வாழ்க்கை நோக்கத்துடன் பொருந்தக்கூடிய வேலை
• மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதை மற்றும் அங்கீகாரம்
• மற்றும் புதிய இடங்களை திறப்பது
• ஆக்கப்பூர்வமான செயல்படுத்தல்

வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் முன்னுரிமைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மக்கள் வேறுபடுகின்றன என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகின்றன. உங்கள் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு முற்றிலும் தனிப்பட்டது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது, ஆனால் உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் நீங்கள் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயமாக எதை மதிக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் வேறொருவர் அவரது மதிப்பு அமைப்பிலிருந்து முற்றிலும் ஒன்றும் இல்லை அல்லது எதுவும் இல்லை . ஒரு நபர் எங்கு பிறந்தார், எந்த நேரத்தில் பிறந்தார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தார்மீக விழுமியங்கள் போன்ற அனைவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்கள் இருந்தாலும், இருக்க வேண்டிய இடம் உள்ளது.

வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பின் உருவாக்கம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் பற்றி இப்போது பேசலாம்.

வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பின் உருவாக்கத்தின் அம்சங்கள்

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு அவரது வாழ்க்கையின் முதல் வருடங்களிலிருந்து உருவாகத் தொடங்குகிறது, ஆனால் அது இறுதியாக ஒரு பொறுப்பான வயதை அடைந்தவுடன் மட்டுமே உருவாகிறது, அதாவது. சுமார் 18-20 ஆண்டுகளில், அதன் பிறகும் அது சில வழிகளில் மாறலாம். அதன் உருவாக்கத்தின் செயல்முறை ஒரு குறிப்பிட்ட வழிமுறையின் படி நடைபெறுகிறது.

திட்டவட்டமாக, இந்த வழிமுறையை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்:

• ஆசை > சிறந்தது
• அபிலாஷை > இலக்கு > சிறந்தது
• அபிலாஷை > மதிப்புகள் > நோக்கம் > சிறந்தது
• ஆசை > பொருள் > மதிப்புகள் > இலக்கு > சிறந்தது

இருப்பினும், பின்னர், இந்த எல்லா புள்ளிகளுக்கும் இடையில், இன்னொன்று தோன்றுகிறது - நெறிமுறைகள், இதன் விளைவாக முழு திட்டமும் பின்வரும் வடிவத்தை எடுக்கும்:

• ஆசை > நெறிமுறைகள்> கருவிகள் > நெறிமுறைகள்> மதிப்புகள் > நெறிமுறைகள்> இலக்கு > நெறிமுறைகள்> சிறந்தது

இதிலிருந்து முதலில், இந்த இலட்சியத்திற்கான இலட்சியமும் விருப்பமும் எழுகிறது. ஒரு இலட்சியத்தை, ஒரு உருவம் என்றும் அழைக்கலாம், அதில் விருப்பம் இல்லை என்றால், இனி அப்படி இருக்காது.

முதல் கட்டத்தில், இது பெரும்பாலும் உள்ளுணர்வு, இலட்சியமானது ஒரு நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் நடுநிலையானது, அதாவது. அதை எந்த வகையிலும் மதிப்பிட முடியாது, மேலும் இது ஒரு உணர்ச்சி-உணர்ச்சிப் பொருளின் வடிவத்தில் உருவாக்கப்படலாம், அதன் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது. இலட்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பொருள் ஒரு இலக்காக மாறும் கட்டத்தில் மட்டுமே உருவாகிறது. இதற்குப் பிறகுதான், மூன்றாம் கட்டத்தை அடைந்து, மதிப்புகளின் உருவாக்கம் நிகழ்கிறது, வளங்கள், நிபந்தனைகள் மற்றும் விதிகளாக செயல்படுகிறது, இது இலட்சியத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. முழு வழிமுறையும் இறுதியில் இலக்கை அடைய தேவையான மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய வழிமுறைகளின் சரக்கு என்று அழைக்கப்படுவதோடு முடிவடைகிறது.

வழங்கப்பட்ட அல்காரிதத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் இலட்சிய, குறிக்கோள் மற்றும் வழிமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டு, தேவைகள் மட்டுமல்ல, நெறிமுறை விதிமுறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன என்பதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும், அவை அனைத்தையும் "வடிகட்டுவது" வழிமுறையின் நிலைகள். அதே நேரத்தில், நெறிமுறை தரநிலைகள் மனித மனத்திலும், வெகுஜன நனவிலும் இருக்கலாம், முந்தைய வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டின் முடிவுகளைக் குறிக்கின்றன, எனவே அவை "புறநிலை ரீதியாக" உணரப்படுகின்றன. கூடுதலாக, அவை புதியதாக உருவாகலாம், புதிதாக உருவான இலட்சியம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அல்காரிதம் மூலம் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகின்றன.

எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையும், நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இந்த வழிமுறைக்குக் கீழ்ப்படியத் தொடங்குகிறது, மேலும் அது எதைப் பற்றியது என்பது முக்கியமல்ல: எதிர்காலத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது, நேசிப்பவர், அரசியல் அல்லது மதக் காட்சிகள் மற்றும் செயல்கள். மற்றும் இங்கே சிறப்பு பங்குஒரு நபரின் நனவில் அல்லது அவரது ஆழ் மனதில் உள்ளதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், "இலட்சியங்கள்" விளையாடுகின்றன.

சுருக்கமாக, சிறிய மற்றும் உலகளாவிய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு மிகவும் நிலையான அமைப்பு என்று நாம் கூறலாம். ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கை மதிப்புகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு தனது சொந்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் படியாகும்.

வாழ்க்கையில் எந்த திசையில் செல்ல வேண்டும் என்பதை அறிவது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. உங்கள் முக்கிய மதிப்புகள் இந்த வரிசையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன என்று வைத்துக்கொள்வோம்:

1. வெற்றி;
2. செல்வம்;
3. நட்பு;
4. குடும்பம்;
5. ஆரோக்கியம்;
6. பயணம்.

பட்டியலின் அடிப்படையில், வாழ்க்கையில் ஒழுக்கமான நல்வாழ்வை உருவாக்க முக்கிய சக்திகள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று மாறிவிடும். பின்னர் நீங்கள் உங்களைச் சுற்றி வர வேண்டும் உண்மையான நண்பர்கள், அவர்களுடன் சந்திப்புகளுக்கு அவ்வப்போது நேரத்தை ஒதுக்குவது. நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவருடனும் நண்பர்களுடனும் நீங்கள் நெருக்கமாக இருக்கும்போது அன்பின் திருப்பம் மற்றும் ஒரு குடும்பத்தை கட்டியெழுப்ப வரும். கடைசி இடத்தில் ஆரோக்கியம் தறிக்கிறது என்று மாறிவிடும்? அதாவது, இவ்வளவு முக்கியப் புள்ளியை மற்றவர்கள் ஒதுக்கித் தள்ளினார்கள். ஒப்புக்கொள், முக்கியமான ஒன்றை விட்டுக்கொடுப்பது விசித்திரமானது இந்த வழக்கில்ஆரோக்கியம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இப்போது நீங்கள் ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபராக மாற விரும்புகிறீர்கள்.

மதிப்பு அமைப்பில் முன்னுரிமைகளை மாற்றுதல்

இருப்பினும், நேரம் இன்னும் நிற்கவில்லை. உங்கள் ஆசைகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் உச்சத்தை நீங்கள் அடைந்தவுடன், வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் படிப்படியாக ஒன்றையொன்று மாற்றுகின்றன, அல்லது முற்றிலும் மறைந்துவிடும். நீங்கள் கனவு கண்டால் பெரிய அன்பு, அவளைக் கண்டுபிடித்து மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் சொந்த ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய கவலைகளை முதலில் வைத்து, அன்பை பீடத்திலிருந்து சிறிது நகர்த்துவதில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? இவ்வாறு, நீங்கள் விரும்பியதை அடைந்து, நீங்கள் தொடர்ந்து முன்னேறலாம், உங்கள் மதிப்புகளின் பட்டியலில் புதிய இலக்குகளைச் சேர்க்கலாம். பட்டியலின் நிலையானது உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் உங்களை திருப்திப்படுத்தாது, ஏனெனில் முன்னோக்கி நகர்வு, சுய வளர்ச்சி மற்றும் ஆர்வங்களின் பல்வகைப்படுத்தல் மட்டுமே வாழ்க்கையை சுவாரஸ்யமாகவும் பணக்காரமாகவும் மாற்றும்.

நிச்சயமாக, வாழ்க்கை மதிப்புகளின் பட்டியலை தினமும் மாற்ற முடியாது. ஆனால் ஒவ்வொரு 3-6-12 மாதங்களுக்கும், சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, முன்னுரிமைகள் வேறுபட்டிருக்கலாம்.

வாழ்க்கையின் மதிப்புகளை சரியான நேரத்தில் மறுபரிசீலனை செய்வது, சிறந்ததாக இல்லாவிட்டால், ஒரே நேரத்தில் பல பகுதிகளில் வெற்றிகரமான நபராக மாற உங்களை அனுமதிக்கும்.

கூடுதலாக, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் வளர்ச்சி மற்றும் மறுசீரமைப்பு தொடர்ந்து நிகழ்கிறது, ஏனெனில் முதல் இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள இலக்கு ஏற்கனவே அடையப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் காதலுக்காக பாடுபடுகிறீர்கள், ஆனால் அந்த நபரைப் பற்றி தவறாகப் புரிந்துகொண்டிருந்தால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரைத் தேடுவதைப் பட்டியலின் இறுதிக்கு நகர்த்துவது சிறிது நேரம் நியாயமானதாக இருக்கும். அதே நேரத்தில், மதிப்புகள் - அன்பு மற்றும் குடும்பத்தின் தேவை - இருக்கும், ஆனால் உடனடியாக மாறும். வாழ்க்கை இலக்குகள். இதயத்தில் உள்ள இடைவெளியை நிரப்பவும், உங்கள் சொந்த நரம்புகளை அமைதிப்படுத்தவும், நீங்கள் பயணத்தை முதல் இடத்தில் வைக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வாழ்க்கை மாறுகிறது - மதிப்புகள் மாறுகின்றன. 5 அல்லது 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் எவ்வளவு மாறிவிட்டீர்கள் என்பதை உணருங்கள். ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை பற்றிய உங்கள் எண்ணம் கூட எவ்வளவு வித்தியாசமானது.

வாழ்க்கையில் இலக்குகளை அடைய எப்படி நகர்வது

வாழ்க்கையின் மதிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்வது உங்களை தொடர்ந்து வளர்வதற்கு மட்டும் அனுமதிக்கும் வெவ்வேறு திசைகள், ஆனால் நீங்கள் முன்பு நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாத விஷயங்களையும் அடையுங்கள்.

ஒரே மதிப்பு அமைப்பில் இருப்பதால், வெவ்வேறு முடிவுகளைப் பெற முடியாது என்பது தர்க்கரீதியானது. ஏற்கனவே உள்ளவற்றை மேம்படுத்துதல் - ஆம், ஆனால் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றை அடைவது சாத்தியமில்லை.

பெரும்பாலான மக்களிடையே நிலவும் வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் - குடும்பம், குழந்தைகள், தொழில் - இவை மிகவும் பொதுவான கருத்துக்கள். உங்கள் இலக்குகளை அடைவதற்கான பாதையை எளிதாக்க, உங்கள் வாழ்க்கையில் இலக்குகளின் பட்டியலில் ஒவ்வொரு உருப்படியையும் குறிப்பிடவும். நீங்கள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நிலையை கனவு காண்கிறீர்கள், அதாவது அதைப் பற்றி உங்களுக்கு ஏற்கனவே ஒரு யோசனை இருக்கிறது. நீங்கள் தற்போது ஆசிரியராக பணிபுரிந்தால் மழலையர் பள்ளி, அடுத்த கட்டத்தை குழந்தைகளின் தலைவராவதற்கான விருப்பத்தை உருவாக்குவது தர்க்கரீதியானது பாலர் பள்ளி, மற்றும் நாட்டின் ஜனாதிபதி அல்ல. உறுதியான முடிவுகளை அடைய உதவும். எனவே, உங்கள் சொந்த மதிப்பு அமைப்பு ஓரளவு மாறலாம்.

மழலையர் பள்ளியின் தலைவராவதே குறிக்கோள்;
இலக்கை அடைய, நீங்கள் செய்ய வேண்டியது: உயர் தொழில்முறைக் கல்வியைப் பெறுதல், குழந்தைகள் குழுவில் குறைந்தபட்சம் 5 ஆண்டுகள் தேவையான பணி அனுபவம், உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் நல்ல நிலையில் இருத்தல் மற்றும் பல.
மதிப்பு என்பது தொழில் வெற்றி.

அதாவது, "தொழில்" என்ற கருத்து மங்கலாவதை நிறுத்துகிறது. ஒரு நல்ல நிபுணராக மாறுவதற்கும், நீங்கள் விரும்பிய நிலையை அடைவதற்கும் உங்கள் விருப்பத்தை முழுமையாக பூர்த்தி செய்வதற்கு முன் நீங்கள் கடந்து செல்ல வேண்டிய அனைத்து படிகளையும் நீங்கள் தெளிவாகக் காணத் தொடங்குகிறீர்கள்.

உங்கள் கனவுக்கான அனைத்து பாதைகளும் முடிந்து, நீங்கள் பெருமையுடன் தலைவர் பதவியை எடுத்துக் கொண்டால், உங்கள் வாழ்க்கை தற்காலிகமாக (அல்லது என்றென்றும் - ஒவ்வொருவருக்கும்) உங்கள் இலக்குகளின் பட்டியலின் அடிப்பகுதிக்குச் செல்லலாம். ஒருவரின் சொந்த பார்வையில் தொடர்ந்து வளரவும், வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெற்றிபெறவும், ஒரு நாளும் அதை உணரவும் வாழ்க்கையின் மதிப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்வது அவசியம்.

இலக்குகளின் பட்டியலில் உள்ள ஒவ்வொரு உருப்படியும் விரிவாக அமைக்கப்பட வேண்டும். விரும்பிய முடிவை அடைந்த பிறகு, உங்கள் பரிசுகளில் ஓய்வெடுக்க உங்களை அனுமதிக்காதீர்கள் - நிலையான முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுங்கள். தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தால், சிறிய மற்றும் மிகவும் அடக்கமான விருப்பங்களை முதல் வரியில் வைக்க பயப்பட வேண்டாம். எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை நீங்கள் தெளிவாக புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே நீங்கள் சரியான திசையில் நகரத் தொடங்குவீர்கள். மலைகளில் ஒரு வார கால நடைபயணம் இல்லாமல் அல்லது உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறை தலையை மொட்டையடிக்காமல் உங்கள் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்ய முடியாவிட்டால், அதைச் செய்யுங்கள்.

பணக்காரர், பளுதூக்குபவர், கணவர், தொழில்முனைவோர் மற்றும் பரோபகாரர் ஆக பாடுபடுவதை யாரும் தடுக்க மாட்டார்கள். மற்றும் இவை அனைத்தும் ஒரே வாழ்க்கையில்.

மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு - யாருக்கு, எப்போது தேவை?

வாழ்க்கை மாறுகிறது - மதிப்புகள் மாறுகின்றன. உண்மையில், உங்கள் வாழ்க்கை எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்பது உங்களைப் பொறுத்தது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் வளர்ச்சி நிலையானதாக இருக்கும், ஏனெனில் சில ஆசைகள் காலப்போக்கில் நிறைவேறும், மற்றவை வெறுமனே தேவையற்றதாகிவிடும். இன்று உங்களுக்கான இலக்குகளின் பட்டியலை உருவாக்குவதன் மூலம், தற்போது உங்களை இயக்கும் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை நீங்கள் திட்டமிடுகிறீர்கள். ஆனால் நாளை நிலைமை மாறாது என்பதற்கு எங்கே உத்தரவாதம்? புதிய வாய்ப்புகள் உருவாகுமா அல்லது சூழ்நிலைகள் மாறுமா? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் மதிப்பு அமைப்பை மாற்றாமல், வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் நீங்கள் திருப்தியைப் பெற முடியாது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, சிலர் படிப்படியாக தங்கள் பொருத்தத்தை இழக்கிறார்கள், மேலும் முக்கியமானவர்களுக்கு இடமளிக்கிறார்கள்.

ஒரு பிரகாசமான வாழ்க்கையைப் பற்றி உணர்ச்சியுடன் கனவு காண்பது, நீங்கள் வயதாகும்போது, ​​உங்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். அல்லது, ஒரு குடும்பத்தைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, நகரங்களைச் சுற்றிச் செல்ல நீங்கள் இனி வீட்டை விட்டு வெளியேற விரும்ப மாட்டீர்கள். உங்கள் "ஆன்மா" உங்கள் சொந்த மதிப்புகளில் இருந்தால் மட்டுமே, நீங்கள் முடிவை அனுபவிப்பீர்கள். நீங்கள் செல்ல விரும்பும் திசைகளை பட்டியலிட்டால் மட்டும் போதாது (குறிப்பாக உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் அவற்றில் வெற்றியை அடைய விரும்பினால்). ஒரு நபரின் மதிப்புகள் தொடர்ந்து மாறுகின்றன - சில பின்னணியில் மறைந்துவிடும், மற்றவை திடீரென்று வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகின்றன. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் சக்தியில் உள்ள அனைத்தையும் செய்ய முயற்சிப்பது, பெருமையுடன் சொல்வதற்காக அனைத்து சிறிய மற்றும் முக்கியமற்ற படிகளையும் கடந்து செல்லுங்கள்: “எனது வாழ்க்கையில் (காதல், விளையாட்டு, கலை போன்றவை) வெற்றியை அடைய என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தேன். .)".

இறுதியாக, ஆலோசனை:உங்கள் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் உங்கள் இலக்குகளை அடைய முடியாவிட்டால், நிலைமையைத் திருப்பி, உங்கள் இலக்குகளின் ப்ரிஸம் மூலம் உங்கள் மதிப்புகளைப் பாருங்கள். முக்கியமானதாக நீங்கள் நினைக்கும் உலகளாவிய விஷயங்களில் ஒருவேளை நீங்கள் தவறாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கலாம்.

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் முக்கிய பங்கு மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளால் வகிக்கப்படுகிறது, இது முதன்மையாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டை செய்கிறது. மதிப்புகளின் அடிப்படையில் (சமூகத்தில் அவர்களின் ஒப்புதலில் கவனம் செலுத்தும் போது) ஒவ்வொரு நபரும் வாழ்க்கையில் தனது சொந்தத் தேர்வைச் செய்கிறார்கள். ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் ஒரு மைய நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள மதிப்புகள், ஒரு நபரின் திசை மற்றும் அவரது சமூக செயல்பாடு, நடத்தை மற்றும் செயல்களின் உள்ளடக்கம், அவரது சமூக நிலை மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது பொதுவான அணுகுமுறை, தன்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. மக்கள். எனவே, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது எப்போதும் அழிவு மற்றும் பழைய மதிப்பு அமைப்பை மறுபரிசீலனை செய்வதன் விளைவாகும், மேலும் இந்த அர்த்தத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க, அவர் உருவாக்க வேண்டும்.புதிய அமைப்பு

, உலகளாவிய மனித அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்துதல்.

மதிப்புகள் என்பது ஒரு நபரின் ஒரு வகையான உள் ஒருங்கிணைப்பாளராகும், அவருடைய தேவைகள், ஆர்வங்கள், இலட்சியங்கள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் அனைத்தையும் தங்களைச் சுற்றி கவனம் செலுத்துகிறது. இவ்வாறு, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் அமைப்பு அவரது முழு ஆளுமையின் உள் மையத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும், மேலும் சமூகத்தில் உள்ள அதே அமைப்பு அதன் கலாச்சாரத்தின் மையமாகும். மதிப்பு அமைப்புகள், தனிநபர் மட்டத்திலும் சமூகத்தின் மட்டத்திலும் செயல்படுகின்றன, ஒரு வகையான ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட மதிப்பு அமைப்பு எப்போதும் உருவாகிறது என்பதன் காரணமாக இது நிகழ்கிறது, மேலும் அவை ஒவ்வொரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட இலக்கின் தேர்வு மற்றும் வழிகளை நிர்ணயிப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அதை அடைய.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மதிப்புகள் குறிக்கோள்கள், முறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் நிபந்தனைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அடிப்படையாகும், மேலும் அவர் ஏன் இந்த அல்லது அந்தச் செயலைச் செய்கிறார் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும் அவருக்கு உதவுகிறது.

கூடுதலாக, மதிப்புகள் ஒரு நபரின் திட்டம் (அல்லது திட்டம்), மனித செயல்பாடு மற்றும் அவரது உள் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் அமைப்பை உருவாக்கும் மையத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஏனென்றால் ஆன்மீகக் கொள்கைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவை செயல்பாட்டோடு தொடர்புடையவை அல்ல, ஆனால் மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு. நோக்குநிலைகள்.மனித வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் பங்கு: சிக்கலுக்கான தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் நவீன மனித மதிப்புகள்- பெரும்பாலான தற்போதைய பிரச்சனை(பெரிய அல்லது சிறிய), கூட்டு, இனக்குழு, நாடு மற்றும் அனைத்து மனிதகுலம். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் பங்கை மிகைப்படுத்துவது கடினம், ஏனென்றால் அவை அவரது வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்கின்றன, அதே நேரத்தில் நல்லிணக்கம் மற்றும் எளிமையுடன் அதை நிரப்புகின்றன, இது ஒரு நபரின் சுதந்திர விருப்பத்திற்கான விருப்பத்தை, படைப்பு சாத்தியக்கூறுகளின் விருப்பத்தை தீர்மானிக்கிறது.

வாழ்க்கையில் மனித விழுமியங்களின் பிரச்சனை ஆக்சியாலஜி அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது ( பாதையில் கிரேக்க மொழியில் இருந்து axia/axio - மதிப்பு, லோகோக்கள்/லோகோக்கள் - நியாயமான வார்த்தை, கற்பித்தல், ஆய்வு), அல்லது மாறாக ஒரு தனி தொழில் அறிவியல் அறிவுதத்துவம், சமூகவியல், உளவியல் மற்றும் கல்வியியல். உளவியலில், மதிப்புகள் பொதுவாக ஒரு நபருக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, இது அவரது உண்மையான, தனிப்பட்ட அர்த்தங்களுக்கு ஒரு பதிலை அளிக்கிறது. பொருள்கள், நிகழ்வுகள், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் சமூக இலட்சியங்களைப் பிரதிபலிக்கும் சுருக்கக் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்தாகவும் மதிப்புகள் காணப்படுகின்றன, எனவே அவை சரியானவற்றின் தரமாகும்.

மனித வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் சிறப்பு முக்கியத்துவமும் முக்கியத்துவமும் எதிர்மாறானவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் மட்டுமே எழுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் (பூமியில் தீமை இருப்பதால் மக்கள் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்கள்). மதிப்புகள் ஒரு நபர் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் முழு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் அவை முற்றிலும் அனைத்து கோளங்களையும் (அறிவாற்றல், நடத்தை மற்றும் உணர்ச்சி-உணர்வு) பாதிக்கின்றன.

மதிப்புகளின் சிக்கல் பல பிரபலமான தத்துவவாதிகள், சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு ஆர்வமாக இருந்தது, ஆனால் ஆய்வின் ஆரம்பம் இந்த பிரச்சினைதொலைதூர பழங்காலத்தில் போடப்பட்டது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நன்மை, நல்லொழுக்கம் மற்றும் அழகு என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றவர்களில் சாக்ரடீஸ் முதன்மையானவர், மேலும் இந்த கருத்துக்கள் விஷயங்கள் அல்லது செயல்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இந்தக் கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அடையப்பட்ட அறிவு மனித ஒழுக்க நடத்தையின் அடிப்படை என்று அவர் நம்பினார். ஒவ்வொரு நபரும் ஏற்கனவே இருப்பதையும் இல்லாததையும் அளவிடும் ஒரு மதிப்பு என்று நம்பிய புரோட்டகோரஸின் கருத்துக்களுக்கு இங்கு திரும்புவது மதிப்புக்குரியது.

"மதிப்பு" வகையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அரிஸ்டாட்டில் புறக்கணிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் "தைமியா" (அல்லது மதிப்புமிக்க) என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். மனித வாழ்க்கையில் மதிப்புகள் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆதாரம் மற்றும் அவற்றின் பன்முகத்தன்மைக்கான காரணம் என்று அவர் நம்பினார். அரிஸ்டாட்டில் பின்வரும் நன்மைகளை அடையாளம் கண்டார்:

• மதிப்புமிக்கது (அல்லது தெய்வீகமானது, தத்துவஞானி ஆன்மா மற்றும் மனதைக் காரணம் கூறினார்);
• பாராட்டப்பட்டது (தைரியமான பாராட்டு);
• வாய்ப்புகள் (இங்கே தத்துவஞானி வலிமை, செல்வம், அழகு, சக்தி, முதலியவற்றை உள்ளடக்கியது).

நவீன தத்துவவாதிகள் மதிப்புகளின் தன்மை பற்றிய கேள்விகளின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். அந்த சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான நபர்களில், I. Kant ஐ முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு மத்திய வகை, மனித மதிப்புக் கோளத்தின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் உதவக்கூடியது, விருப்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் மதிப்பு உருவாக்கம் செயல்முறையின் மிகவும் விரிவான விளக்கம் G. ஹெகலுக்கு சொந்தமானது, அவர் மதிப்புகள், அவற்றின் இணைப்புகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் இருப்பின் மூன்று நிலைகளில் கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களை விவரித்தார் (அவை அட்டவணையில் கீழே விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன).

செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மதிப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் அம்சங்கள் (ஜி. ஹெகல் படி)

வாழ்க்கையில் மனித விழுமியங்களின் பிரச்சனை வெளிநாட்டு உளவியலாளர்களால் ஆழமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் V. ஃபிராங்கலின் வேலையைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அவரது அடிப்படைக் கல்வியாக மதிப்பு அமைப்பில் வெளிப்படுகிறது என்று அவர் கூறினார். மதிப்புகள் மூலம், அவர் பண்புகளை (அவற்றை "அர்த்தங்களின் உலகளாவிய" என்று அழைத்தார்) புரிந்து கொண்டார். மேலும்ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் முழுப் பாதையிலும் (வரலாற்று). விக்டர் ஃபிராங்க்ல் மதிப்புகளின் அகநிலை முக்கியத்துவத்தில் கவனம் செலுத்தினார், இது முதலில், அதன் செயல்பாட்டிற்கு பொறுப்பான ஒரு நபருடன் சேர்ந்துள்ளது.

கடந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மதிப்புகள் பெரும்பாலும் விஞ்ஞானிகளால் "மதிப்பு நோக்குநிலைகள்" மற்றும் "தனிப்பட்ட மதிப்புகள்" என்ற கருத்துகளின் ப்ரிஸம் மூலம் கருதப்பட்டன. ஒரு நபரின் மதிப்பீட்டிற்கான கருத்தியல், அரசியல், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அடிப்படையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை ஆய்வு செய்வதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், மற்றும் தனிநபருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப பொருட்களை வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். ஏறக்குறைய அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் கவனம் செலுத்திய முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபரின் சமூக அனுபவத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மட்டுமே மதிப்பு நோக்குநிலைகள் உருவாகின்றன, மேலும் அவை குறிக்கோள்கள், இலட்சியங்கள் மற்றும் ஆளுமையின் பிற வெளிப்பாடுகளில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கின்றன. இதையொட்டி, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் அமைப்பு ஆளுமை நோக்குநிலையின் முக்கிய பக்கத்தின் அடிப்படையாகும் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் அதன் உள் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது.

எனவே, உளவியலில் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் ஒரு சிக்கலான சமூக-உளவியல் நிகழ்வாகக் கருதப்பட்டன, இது தனிநபரின் நோக்குநிலையையும் அவரது செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கப் பக்கத்தையும் வகைப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் தீர்மானிக்கிறது பொது அணுகுமுறைஒரு நபரின் மனப்பான்மை தன்னை, மற்றவர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலகம், மேலும் அவரது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு அர்த்தத்தையும் திசையையும் கொடுத்தது.

மதிப்புகளின் இருப்பு வடிவங்கள், அவற்றின் அறிகுறிகள் மற்றும் அம்சங்கள்

வளர்ச்சியின் வரலாறு முழுவதும், மனிதகுலம் உலகளாவிய அல்லது உலகளாவிய மதிப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது, இது பல தலைமுறைகளாக அவற்றின் அர்த்தத்தை மாற்றவில்லை அல்லது அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கவில்லை. இவை உண்மை, அழகு, நன்மை, சுதந்திரம், நீதி மற்றும் பல போன்ற மதிப்புகள். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் இவை மற்றும் பல மதிப்புகள் உந்துதல்-தேவைக் கோளத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான ஒழுங்குபடுத்தும் காரணியாகும்.

உளவியல் புரிதலில் உள்ள மதிப்புகளை இரண்டு அர்த்தங்களில் குறிப்பிடலாம்:

• புறநிலையாக இருக்கும் கருத்துக்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள், செயல்கள், பொருட்களின் பண்புகள் (பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்) வடிவத்தில்;
• ஒரு நபருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவமாக (மதிப்பு அமைப்பு).

மதிப்புகளின் இருப்பு வடிவங்களில் உள்ளன: சமூக, புறநிலை மற்றும் தனிப்பட்ட (அவை அட்டவணையில் இன்னும் விரிவாக வழங்கப்படுகின்றன).

O.V இன் படி மதிப்புகளின் இருப்பு வடிவங்கள். சுகோம்லின்ஸ்காயா

M. Rokeach இன் ஆய்வுகள் மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் பற்றிய ஆய்வில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர் மதிப்புகளை நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான யோசனைகளாக (மற்றும் சுருக்கமானவை) புரிந்து கொண்டார், அவை எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது சூழ்நிலையுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் நடத்தை வகைகள் மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள குறிக்கோள்கள் பற்றிய மனித நம்பிக்கைகளின் வெளிப்பாடு மட்டுமே. ஆராய்ச்சியாளரின் கூற்றுப்படி, அனைத்து மதிப்புகளும் பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன:

• மதிப்புகளின் மொத்த எண்ணிக்கை (அர்த்தமுள்ள மற்றும் ஊக்கமளிக்கும்) சிறியது;
• அனைத்து மக்களின் மதிப்புகளும் ஒரே மாதிரியானவை (அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் நிலைகள் மட்டுமே வேறுபட்டவை);
• அனைத்து மதிப்புகளும் அமைப்புகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன;
• மதிப்புகளின் ஆதாரங்கள் கலாச்சாரம், சமூகம் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள்;
• மதிப்புகள் செல்வாக்கு பெரிய எண்ணிக்கைபல்வேறு அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வுகள்.

கூடுதலாக, M. Rokeach ஒரு நபரின் வருமான நிலை, பாலினம், வயது, இனம், தேசியம், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு நிலை, மத நோக்குநிலை, அரசியல் நம்பிக்கைகள் போன்ற பல காரணிகளில் ஒரு நபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை நேரடியாகச் சார்ந்திருப்பதை நிறுவினார்.

மதிப்புகளின் சில அறிகுறிகள் எஸ். ஸ்வார்ட்ஸ் மற்றும் டபிள்யூ. பிலிஸ்கி ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்டன, அதாவது:

• மதிப்புகள் என்பது ஒரு கருத்து அல்லது நம்பிக்கை;
• அவை தனிநபரின் விரும்பிய இறுதி நிலைகள் அல்லது நடத்தையுடன் தொடர்புடையவை;
• அவர்கள் ஒரு உயர்-சூழ்நிலை தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர்;
• தேர்வு மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது, அத்துடன் மனித நடத்தை மற்றும் செயல்களின் மதிப்பீடு;
• அவை முக்கியத்துவத்தால் வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மதிப்புகளின் வகைப்பாடு

இன்று உளவியலில் மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. மதிப்புகள் பல்வேறு அளவுகோல்களின்படி வகைப்படுத்தப்படுவதால் இந்த பன்முகத்தன்மை எழுந்துள்ளது. எனவே, இந்த மதிப்புகள் எந்த வகையான தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கின்றன, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அவை என்ன பங்கு வகிக்கின்றன, எந்தப் பகுதியில் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து அவை சில குழுக்களாகவும் வகுப்புகளாகவும் இணைக்கப்படலாம். கீழே உள்ள அட்டவணை மதிப்புகளின் பொதுவான வகைப்பாட்டைக் காட்டுகிறது.

மதிப்புகளின் வகைப்பாடு

மனித மதிப்புகளின் உளவியல் பண்புகளின் பார்வையில், கே. கபிபுலின் முன்மொழியப்பட்ட வகைப்பாடு சுவாரஸ்யமானது. அவற்றின் மதிப்புகள் பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டன:

• செயல்பாட்டின் பொருளைப் பொறுத்து, மதிப்புகள் தனிப்பட்டதாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரு குழு, வர்க்கம், சமூகத்தின் மதிப்புகளாக செயல்படலாம்;
• செயல்பாட்டின் பொருளின் படி, விஞ்ஞானி மனித வாழ்க்கையில் (அல்லது இன்றியமையாத) மற்றும் சமூக (அல்லது ஆன்மீக) பொருள் மதிப்புகளை வேறுபடுத்தினார்;
• மனித செயல்பாட்டின் வகையைப் பொறுத்து, மதிப்புகள் அறிவாற்றல், உழைப்பு, கல்வி மற்றும் சமூக-அரசியல் சார்ந்ததாக இருக்கலாம்;
• கடைசி குழு செயல்பாடு செய்யப்படும் விதத்தின் அடிப்படையில் மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

முக்கிய அடையாளம் (நல்லது, தீமை, மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்துக்கள்) மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு வகைப்பாடு உள்ளது. இந்த வகைப்பாடுகடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் டி.வி. புட்கோவ்ஸ்கயா. விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, உலகளாவிய மதிப்புகள்:

• முக்கிய (வாழ்க்கை, குடும்பம், ஆரோக்கியம்);
• சமூக அங்கீகாரம் (சமூக நிலை மற்றும் வேலை செய்யும் திறன் போன்ற மதிப்புகள்);
• தனிப்பட்ட அங்கீகாரம் (கண்காட்சி மற்றும் நேர்மை);
• ஜனநாயக (கருத்து சுதந்திரம் அல்லது பேச்சு சுதந்திரம்);
• குறிப்பிட்ட (ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்);
• ஆழ்நிலை (கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடு).

உலகின் மிகவும் பிரபலமான முறையின் ஆசிரியரான M. Rokeach இன் படி மதிப்புகளின் வகைப்பாடு குறித்து தனித்தனியாக வாழ்வது மதிப்பு. முக்கிய இலக்குஇது தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் படிநிலையை தீர்மானிப்பதாகும். M. Rokeach அனைத்து மனித மதிப்புகளையும் இரண்டு பெரிய வகைகளாகப் பிரித்தார்:

• முனையம் (அல்லது மதிப்பு-இலக்குகள்) - இறுதி இலக்கை அடைவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளுக்கும் மதிப்புள்ளது என்று ஒரு நபரின் நம்பிக்கை;
• கருவி (அல்லது மதிப்பு வழிகள்) - ஒரு நபரின் நம்பிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட வழிநடத்தை மற்றும் செயல்கள் இலக்கை அடைவதில் மிகவும் வெற்றிகரமானவை.

மதிப்புகளின் பல்வேறு வகைப்பாடுகளும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன, அவற்றின் சுருக்கம் கீழே உள்ள அட்டவணையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

மதிப்புகளின் வகைப்பாடு

வழங்கப்பட்ட வகைப்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் முக்கிய மதிப்புகள் என்ன என்ற கேள்வி எழுகிறது. உண்மையில், அத்தகைய மதிப்புகள் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையில் உள்ளன, ஆனால் மிக முக்கியமானவை பொது (அல்லது உலகளாவிய) மதிப்புகள், V. ஃபிராங்க்லின் படி, ஆன்மீகம், சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு ஆகிய மூன்று முக்கிய மனித இருப்புநிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உளவியலாளர் அடையாளம் காட்டினார் பின்வரும் குழுக்கள்மதிப்புகள் ("நித்திய மதிப்புகள்"):

• கொடுக்கப்பட்ட சமுதாயத்திற்கு மக்கள் என்ன கொடுக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் படைப்பாற்றல்;
• ஒரு நபர் சமூகம் மற்றும் சமூகத்திலிருந்து எதைப் பெறுகிறார் என்பதை உணரும் அனுபவங்கள்;
• ஒருவிதத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கையை மட்டுப்படுத்தும் காரணிகள் தொடர்பாக மக்கள் தங்கள் இடத்தை (நிலையை) புரிந்து கொள்ள உதவும் உறவுகள்.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் தார்மீக மதிப்புகளால் மிக முக்கியமான இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் மக்கள் அறநெறி மற்றும் தார்மீக தரநிலைகள் தொடர்பான முடிவுகளை எடுக்கும்போது அவை முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, மேலும் இது வளர்ச்சியின் அளவைப் பற்றி பேசுகிறது. அவர்களின் ஆளுமை மற்றும் மனிதநேய நோக்குநிலை.

மனித வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் அமைப்பு

வாழ்க்கையில் மனித விழுமியங்களின் சிக்கல் உளவியல் ஆராய்ச்சியில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனெனில் அவை ஆளுமையின் மையமாக இருக்கின்றன மற்றும் அதன் திசையை தீர்மானிக்கின்றன. இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில், மதிப்பு அமைப்பின் ஆய்வுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு உள்ளது, மேலும் S. Bubnova இன் ஆராய்ச்சி ஒரு தீவிர செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, அவர் M. Rokeach இன் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மதிப்பு அமைப்புக்கான தனது சொந்த மாதிரியை உருவாக்கினார். நோக்குநிலைகள் (இது படிநிலை மற்றும் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது). ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் அமைப்பு, அவரது கருத்தில், பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

• மதிப்புகள்-இலட்சியங்கள், அவை மிகவும் பொதுவான மற்றும் சுருக்கமானவை (இதில் ஆன்மீக மற்றும் சமூக மதிப்புகள் அடங்கும்);
• மதிப்புகள் - மனித வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் நிலையான பண்புகள்;
• மதிப்புகள் - செயல்பாடு மற்றும் நடத்தையின் வழிகள்.

எந்தவொரு மதிப்பு அமைப்பும் எப்போதும் இரண்டு வகை மதிப்புகளை இணைக்கும்: இலக்கு (அல்லது முனைய) மதிப்புகள் மற்றும் முறை (அல்லது கருவி) மதிப்புகள். முனையங்களில் ஒரு நபர், குழு மற்றும் சமூகத்தின் இலட்சியங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் அடங்கும், மேலும் கருவிகளில் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிகள் அடங்கும். முறை மதிப்புகளை விட இலக்கு மதிப்புகள் மிகவும் நிலையானவை, எனவே அவை பல்வேறு சமூக மற்றும் கலாச்சார அமைப்புகளில் அமைப்பு உருவாக்கும் காரணியாக செயல்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் சமூகத்தில் இருக்கும் குறிப்பிட்ட மதிப்பு அமைப்பு குறித்து அவரவர் அணுகுமுறை உள்ளது. உளவியலில், மதிப்பு அமைப்பில் ஐந்து வகையான மனித உறவுகள் உள்ளன (J. Gudecek படி):

• செயலில், இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது உயர் பட்டம்இந்த அமைப்பின் உள்மயமாக்கல்;
• வசதியான, அதாவது, வெளிப்புறமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, ஆனால் நபர் இந்த மதிப்பு அமைப்புடன் தன்னை அடையாளம் காணவில்லை;
• அலட்சியம், இந்த அமைப்பில் அக்கறையின்மை மற்றும் முழுமையான ஆர்வமின்மை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாக உள்ளது;
• கருத்து வேறுபாடு அல்லது நிராகரிப்பு, மதிப்பு அமைப்பை மாற்றும் நோக்கத்துடன் விமர்சன மனப்பான்மையிலும் கண்டனத்திலும் வெளிப்படுகிறது;
• எதிர்ப்பு, இது கொடுக்கப்பட்ட அமைப்புடன் உள் மற்றும் வெளிப்புற முரண்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் அமைப்பு தனிநபரின் கட்டமைப்பில் மிக முக்கியமான அங்கமாகும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அது ஒரு எல்லைக்கோடு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது - ஒருபுறம், இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அர்த்தங்களின் அமைப்பு, மறுபுறம், அவரது ஊக்க-தேவை கோளம். ஒரு நபரின் மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் ஒரு நபரின் முன்னணி தரமாக செயல்படுகின்றன, அவருடைய தனித்துவத்தையும் தனித்துவத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன.

மதிப்புகள் மனித வாழ்க்கையின் மிக சக்திவாய்ந்த கட்டுப்பாட்டாளர். அவை ஒரு நபரை அவரது வளர்ச்சியின் பாதையில் வழிநடத்துகின்றன மற்றும் அவரது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கின்றன. கூடுதலாக, சில மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் ஒரு நபரின் கவனம் நிச்சயமாக ஒட்டுமொத்த சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

கதாபாத்திரத்தைப் பற்றி எனக்கு அதிகம் தெரியும் என்பதால் நான் பதிலளிப்பேன். ஆம். இது நடக்கும். உளவியல், பயிற்சி மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகளின் விளைவாக, ஒரு நபரின் தன்மை மாறலாம்.

ஒரு விதியாக, மனித நடத்தையை () கணிக்க அனுமதிக்கும் நடத்தை பண்புகள் மற்றும் பண்புகளின் தொகுப்பாக பாத்திரம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உதாரணமாக, மற்ற எல்லா விஷயங்களும் சமமாக இருந்தால், ஒரு நபர் தனியாக இருப்பதை விட மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பினால், நாம் சமூகத்தன்மையைப் பற்றி ஒரு குணாதிசயமாக பேசலாம். மனோபாவம் போலல்லாமல், இது வேலையின் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது நரம்பு மண்டலம்மற்றும் உடல் அமைப்பு, பாத்திரம் மிகவும் எளிதாக மாறுகிறது. சுற்றுச்சூழலால் ஆதரிக்கப்படும் புதிய நடத்தை முறைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு புதிய குணாதிசயங்கள் தோன்றும். சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயனுள்ள தகவல்தொடர்பு அனுபவத்தைப் பெற்ற முன்னர் உள்முக சிந்தனை கொண்ட ஒருவர் அடிக்கடி தகவல்தொடர்புகளில் ஈடுபடுவார் மற்றும் மிகவும் நேசமானவராக மாறுவார்.

உளவியல் நடைமுறைகள் ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் நடத்தையை எவ்வாறு மாற்றுகின்றன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நினைவாற்றல் பயிற்சிகள் மற்றும் தினசரி தியானம், விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சிக்கு கூடுதலாக, தனிநபரின் முதிர்ச்சியை அதிகரிக்கவும், தன்னையே நம்பும் திறனை வளர்க்கவும், ஒருவருக்கொருவர் உதவ விருப்பத்தை அதிகரிக்கவும் உதவுகிறது (காம்பனெல்லா எஃப்., கிரெசென்டினி சி ., உர்கெசி சி., ஃபேப்ரோ எஃப். மைண்ட்ஃபுல்னஸ்-சார்ந்த தியானம் ஆரோக்கியமான நபர்களில் சுய-தொடர்பான குணநலன்களை மேம்படுத்துகிறது 2014 ஜூலை;55(5):1269-78). இரக்க தியானத்தின் அடிப்படையிலான பயிற்சியானது, அதிக அவமானம் மற்றும் தங்கள் வேலையின் முடிவுகளை மதிப்பிழக்கச் செய்யும் நபர்களுக்கு உதவுகிறது, தொடர்ந்து தங்களைத் தாங்களே விமர்சிப்பதை நிறுத்துகிறது, மேலும் இது கவலையை ஏற்படுத்துகிறது (ஹூரியா ஜசையீரி, கெல்லி மெக்கோனிகல், துப்டன் ஜின்பா, ஜேம்ஸ் ஆர். டோட்டி, ஜேம்ஸ் ஜே. கிராஸ், ஃபிலிப் ஆர். நீண்டகால மனோ பகுப்பாய்வின் விளைவாக, வாடிக்கையாளர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் மாறுகிறார்கள் என்று உளவியலாளர்கள் கூறுகின்றனர். அவர்கள் விரக்திக்கான எதிர்ப்பை அதிகரிக்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த ஆக்கிரமிப்புக்கான அணுகுமுறை மற்றும் மற்றவர்களின் ஆக்கிரமிப்பைச் சமாளிக்கும் திறன், அவர்களின் சுயமரியாதை இயல்பாக்கப்படுகிறது, பரஸ்பர நெருங்கிய உறவுகளை உணரும் திறன் உருவாகிறது, தனிப்பட்ட அமைப்பின் நிலை மாறுகிறது (அலெக்சாண்டர் வில்செக், Jacques P. Barber, Petter Gustavsson, Marie Asberg, Karolinska Institutet , Robert M. Weinryb of the long-term Psychoanalytic Psychotherapy 52(4):1163-804 · February 204.

அதே சமயம், A. Beisser இன் முரண்பாடான மாற்றக் கோட்பாட்டின் முக்கிய ஆய்வறிக்கையை நினைவில் கொள்வது முக்கியம்: “ஒரு நபர் உண்மையில் அவர் ஆகும்போது மாற்றம் ஏற்படுகிறது, ஆனால் அவர் இல்லாதவராக மாற முயற்சிக்கும்போது அல்ல. தன்னை அல்லது வேறு யாரையும் மாற்றிக்கொள்ளும் வேண்டுமென்றே முயற்சி செய்வதன் மூலம் மாற்றம் நிகழாது, ஆனால் ஒரு நபர் தான் உண்மையில் யாராக இருக்க முயற்சிக்கிறார் - நிகழ்காலத்தில் முழுமையாக ஈடுபட முயற்சிக்கிறார். ஒரு மாற்ற முகவரின் பங்கை நிராகரிப்பதன் மூலம், குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் நிகழும் வகையில் நாங்கள் அதை உருவாக்குகிறோம்" (Beisser A. மாற்றத்தின் முரண்பாடான கோட்பாடு // ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் ஜர்னல் (சிறப்பு வெளியீடு: கிழக்கு ஐரோப்பிய கெஸ்டால்ட் நிறுவனம்). - 2003. - என். 3. - பி. 95-100). அதாவது, தனக்குத்தானே வேலை செய்வது முக்கியம், ஆனால் ஒரு நபர் அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் வரை அது மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்காது: அவர் யார், இன்று அவர் எப்படி இருக்கிறார்.

குணாதிசயத்திற்கு மாறாக, குணாதிசயம் என்பது ஒரு நபரின் பெறப்பட்ட சொத்து - ஒரு உள்ளார்ந்த மற்றும் மாற்ற முடியாத சொத்து. ஆம், வாழ்க்கையின் போக்கில், வெளிப்புற காரணிகள், நிகழ்வுகள், வளர்ச்சி, அதிர்ச்சிகள், உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மாற்றங்கள் மற்றும் பல பிரிவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அது இலக்கு பயிற்சிகள், கருத்தரங்குகள் போன்றவற்றில் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, தன்மை மாறலாம், ஆனால் , நான் கவனிக்கிறேன், தீவிரமாக மாற மட்டுமே ஆனால் இல்லை.
குணநலன்களில் 4 முக்கிய குழுக்கள் உள்ளன, அவை: மற்றவர்களிடம் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை (சமூகத்தன்மை, உணர்திறன், தனிமை, மரியாதை), வேலைக்கான அணுகுமுறை (கடின உழைப்பு, படைப்பாற்றலுக்கான நாட்டம், சோம்பல், தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறை (சுய விமர்சனம், அடக்கம். , egocentrism), ஒரு நபரின் மனப்பான்மை (சுத்தம், மிதமிஞ்சிய தன்மை, மந்தமான தன்மை). வாழ்க்கையின் போக்கு, ஒருவரின் சொந்த முயற்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் அல்லது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் மாற்றத்தால்.

ஆம், ஆம் மற்றும் மீண்டும்.
மூளையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒத்திசைவு வழியாக ஒரு சமிக்ஞை அடிக்கடி செல்கிறது, இந்த சினாப்ஸ் எதிர்காலத்தில் சமிக்ஞையை கடத்தும் -> இந்த சமிக்ஞை நரம்பு செயல்பாட்டில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். அதாவது, நாம் அதே எண்ணங்களை நினைக்கும் போது, ​​அல்லது அதே உணர்ச்சி தூண்டுதல்களை உணரும்போது, ​​​​நாம் அவர்களுடன் நன்கு பழகுகிறோம், மேலும் அவை நமது மதிப்பு அமைப்பில் அதிக எடையைப் பெறுகின்றன, மேலும் மேலும் "நேரடி ஒளிபரப்பை" எடுத்துக்கொள்கின்றன என்று ஒருவர் கூறலாம். மற்றும் அதிக நேரம் "எங்கள் சிந்தனை. நினைவில் கொள்வது, கற்றுக்கொள்வது, எதையாவது பழகுவது, பழகுவது போன்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது.
சினாப்ஸின் தூண்டுதல் படிப்படியாகக் குறைந்துவிட்டால் (ஒரு சிந்தனை குறைவாகவே சிந்திக்கப்படுகிறது, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான தகவல் புலன்களிலிருந்து வரவில்லை), பின்னர் சினாப்ஸ் பலவீனமான சமிக்ஞையை அனுப்பத் தொடங்குகிறது. நாம் படிப்படியாக "மறக்கிறோம்", "பழகவில்லை", "சிந்தனை அல்லது உருவத்திலிருந்து திசைதிருப்பப்படுகிறோம்".
எனவே இதோ. நீங்கள் என்ன ஆக விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்தித்து, நீங்கள் எதிர்கொள்ளும் சில சூழ்நிலைகளில் அத்தகைய நபர் என்ன செய்வார் என்பதைப் பற்றி சிந்தித்து, அவரைப் போலவே செயல்பட முயற்சிப்பதன் மூலம், உங்களில் வளர்ச்சியடையாத அந்த ஒத்திசைவுகளை நீங்கள் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறீர்கள். அவை தீவிரமடையத் தொடங்கும், மேலும் நீங்கள் நெருங்க விரும்பும் இந்த பகுதியில் சிந்தனை மேலும் மேலும் வளரும். நீங்கள் யாராக மாற விரும்புகிறீர்கள் என்பதற்கான நடத்தை மற்றும் எண்ணங்களில் நீங்கள் நெருக்கமாக இருக்கத் தொடங்குவீர்கள். இது முதலில் கடினமாக இருக்கும், ஆனால் நீங்கள் மேலும் செல்ல, அது எளிதாக இருக்கும். பழைய பழக்கங்களுக்கு காரணமான ஒத்திசைவுகள் தவிர்க்க முடியாமல் தூண்டுதலின் ஒரு சிறிய பங்கைப் பெறும், மேலும் படிப்படியாக பொதுவாக வாழ்க்கைக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாக உச்சரிக்கப்படாது. மேலும் அவர்கள் தங்கள் கடக்க முடியாத தன்மையால் விரக்தியை ஏற்படுத்துவதை நிறுத்திவிடுவார்கள்.
இப்படித்தான் உங்களை மாற்றிக் கொள்ள முடியும். ஆழமான - உணர்வு, "நான்" தவிர கிட்டத்தட்ட அனைத்தும்.
அத்தகைய மாற்றத்தின் செயல்முறையானது நபர் திட்டமிட்டபடி அல்லது தன்னிச்சையாக - நபரின் சூழல், நிறுவனம், வேலை, பொழுதுபோக்கு அல்லது மருந்துகள் அல்லது சில மருந்துகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதன் மூலம் நிகழலாம்.

பாத்திரம் - அநேகமாக இல்லை. தன்னைக் கட்டுப்படுத்தி உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் - பெரும்பாலும் ஆம். மதிப்புகள், அது உங்கள் மீது மிகவும் தீவிரமான வேலையாக இருந்தால் - ஆம். பெரும்பாலும், இது ஒருவரின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான விருப்பத்திலிருந்து (“நான் நல்லவனாக, அழகாக, கனிவாக இருக்க வேண்டும், மக்கள் என்னை விரும்ப வேண்டும்”) சுய ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் தனிப்பட்ட இலக்குகளை உருவாக்குதல் (“நான் இப்படியும் அப்படியும் இருக்க முடியும், ஆனால் நான் அதை எனக்காக செய்கிறேன், இது எனக்கு மிகவும் வசதியானது, இது எனக்கு வாழ்க்கையில் _எனக்காகவே வேண்டும், மற்றவர்கள் என்னிடமிருந்து இதை எதிர்பார்க்கவில்லை என்பதற்காக அல்ல எப்படியாவது செய்யப்பட வேண்டும் - மதிப்பீட்டிற்காக அல்ல, ஆனால் அது சரியானது.