சென்டிமென்டலிசத்தின் மைய அழகியல் வகை. இலக்கியத்தில் உணர்வுவாதம்

1. இலக்கிய இயக்கம் - பெரும்பாலும் அடையாளம் கலை முறை. பல எழுத்தாளர்களின் அடிப்படை ஆன்மீக மற்றும் அழகியல் கொள்கைகள், அத்துடன் பல குழுக்கள் மற்றும் பள்ளிகள், அவர்களின் நிரல் மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் வழிமுறைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. போராட்டத்திலும் திசைகளின் மாற்றத்திலும், வடிவங்கள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன இலக்கிய செயல்முறை. பின்வரும் இலக்கிய போக்குகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்:

   அ) கிளாசிசிசம்,
   b) உணர்வுவாதம்,
   c) இயற்கைவாதம்,
   ஈ) காதல்வாதம்,
   ஈ) குறியீடு,
   f) யதார்த்தவாதம்.

2. இலக்கிய இயக்கம் - பெரும்பாலும் ஒரு இலக்கியக் குழு மற்றும் பள்ளியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. தொகுப்பைக் குறிக்கிறது படைப்பு ஆளுமைகள், இது கருத்தியல் மற்றும் கலை நெருக்கம் மற்றும் நிரல் மற்றும் அழகியல் ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இல்லையெனில், இலக்கிய இயக்கம்- இது ஒரு இலக்கிய இயக்கத்தின் ஒரு வகை (ஒரு துணைப்பிரிவு போல). உதாரணமாக, ரஷ்ய ரொமாண்டிஸம் தொடர்பாக அவர்கள் "தத்துவ", "உளவியல்" மற்றும் "சிவில்" இயக்கங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தில், சிலர் "உளவியல்" மற்றும் "சமூகவியல்" போக்குகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்.

கிளாசிசிசம்

கலை பாணி மற்றும் திசையில் ஐரோப்பிய இலக்கியம்மற்றும் XVII-ஆரம்பத்தின் கலை. XIX நூற்றாண்டுகள். பெயர் லத்தீன் "கிளாசிகஸ்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது - முன்மாதிரி.

கிளாசிக்ஸின் அம்சங்கள்:

1. படங்கள் மற்றும் படிவங்களுக்கு மேல்முறையீடு செய்யவும் பண்டைய இலக்கியம்மற்றும் கலை ஒரு சிறந்த அழகியல் தரமாக, இந்த அடிப்படையில் "இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்" என்ற கொள்கையை முன்வைக்கிறது, இது பண்டைய அழகியலில் இருந்து பெறப்பட்ட மாறாத விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதைக் குறிக்கிறது (உதாரணமாக, அரிஸ்டாட்டில், ஹோரேஸ் நபர்).
2. அழகியல் என்பது பகுத்தறிவுவாதத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (லத்தீன் "விகிதத்திலிருந்து" - காரணம்), இது பார்வையை உறுதிப்படுத்துகிறது கலை வேலைஒரு செயற்கை உருவாக்கமாக - உணர்வுபூர்வமாக உருவாக்கப்பட்ட, புத்திசாலித்தனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, தர்க்கரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டது.
3. கிளாசிக்ஸில் உள்ள படங்கள் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் இல்லாதவை, ஏனெனில் அவை முதன்மையாக நிலையான, பொதுவான, காலப்போக்கில் நீடித்த பண்புகளைப் பிடிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, எந்தவொரு சமூக அல்லது ஆன்மீக சக்திகளின் உருவகமாகவும் செயல்படுகின்றன.
4. கலையின் சமூக மற்றும் கல்வி செயல்பாடு. இணக்கமான ஆளுமையின் கல்வி.
5. வகைகளின் கடுமையான படிநிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது, அவை "உயர்ந்தவை" (சோகம், காவியம், ஓட்; அவற்றின் கோளம் பொது வாழ்க்கை, வரலாற்று நிகழ்வுகள், புராணங்கள், அவர்களின் ஹீரோக்கள் - மன்னர்கள், தளபதிகள், புராண பாத்திரங்கள், மத சந்நியாசிகள்) மற்றும் "குறைந்த" (நகைச்சுவை, நையாண்டி, கட்டுக்கதை தினசரி வாழ்க்கைநடுத்தர வர்க்க மக்கள்). ஒவ்வொரு வகையிலும் கடுமையான எல்லைகள் மற்றும் தெளிவான முறையான பண்புகள், சோகம் மற்றும் நகைச்சுவை, வீரம் மற்றும் சாதாரண கலவை அனுமதிக்கப்படவில்லை. முன்னணி வகை சோகம்.
6. கிளாசிக்கல் நாடகம் "இடம், நேரம் மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை" என்று அழைக்கப்படும் கொள்கையை அங்கீகரித்தது, அதாவது: நாடகத்தின் செயல் ஒரே இடத்தில் நடக்க வேண்டும், செயலின் காலம் செயல்பாட்டின் காலத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் (ஒருவேளை மேலும், ஆனால் நாடகம் விவரிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டிய அதிகபட்ச நேரம் ஒரு நாள்), செயல்களின் ஒற்றுமை நாடகம் ஒரு மையச் சூழ்ச்சியைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும், பக்கச் செயல்களால் குறுக்கிடப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

கிளாசிசிசம் பிரான்சில் முழுமைத்துவத்தை நிறுவுவதன் மூலம் உருவானது மற்றும் வளர்ந்தது ("முன்மாதிரி", வகைகளின் கண்டிப்பான படிநிலை போன்ற கருத்துகளுடன் கூடிய கிளாசிசிசம் பொதுவாக முழுமைத்துவம் மற்றும் மாநிலத்தின் செழிப்புடன் தொடர்புடையது - பி. கார்னெய்ல், ஜே. ரசின், ஜே. லாஃபோன்டைன், ஜே. பி. மோலியர், முதலியன XVII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, அறிவொளியின் போது கிளாசிக் புத்துயிர் பெற்றது - வால்டேர், எம். செனியர் மற்றும் பலர் பிரெஞ்சு புரட்சிபகுத்தறிவுக் கருத்துக்களின் சரிவுடன், கிளாசிசம் குறைகிறது, மேலும் ரொமாண்டிசிசம் ஐரோப்பிய கலையின் மேலாதிக்க பாணியாகிறது.

ரஷ்யாவில் கிளாசிசிசம்:

ரஷ்ய கிளாசிசம் இரண்டாவதாக உருவானது கால் XVIIIபுதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நிறுவனர்களின் படைப்புகளில் நூற்றாண்டு - ஏ.டி. கான்டெமிர், வி.கே. டிரெடியாகோவ்ஸ்கி மற்றும் எம்.வி. லோமோனோசோவ். கிளாசிக் சகாப்தத்தில், ரஷ்ய இலக்கியம் மேற்கில் வளர்ந்த வகை மற்றும் பாணி வடிவங்களில் தேர்ச்சி பெற்றது, பான்-ஐரோப்பிய இலக்கிய வளர்ச்சியில் சேர்ந்தது, அதே நேரத்தில் அதன் தேசிய அடையாளத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. அம்சங்கள்ரஷ்ய கிளாசிக்வாதம்:

A) நையாண்டி கவனம்- நையாண்டி, கட்டுக்கதை, நகைச்சுவை போன்ற வகைகளால் ஒரு முக்கியமான இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுக்கு நேரடியாக உரையாற்றப்படுகிறது;
b)தேசிய வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களின் ஆதிக்கம் பழங்காலத்தை விட (ஏ. பி. சுமரோகோவ், யா. பி. க்யாஷ்னின் போன்றவர்களின் துயரங்கள்);
V)ஓட் வகையின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி (எம். வி. லோமோனோசோவ் மற்றும் ஜி. ஆர். டெர்ஷாவின்);
ஜி)ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் பொதுவான தேசபக்தி நோய்க்குறிகள்.

XVIII இன் இறுதியில் - ஆரம்பம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கிளாசிசிசம் உணர்ச்சிவாத மற்றும் முன் காதல் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்படுகிறது, இது ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் கவிதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது, வி. ஏ. ஓசெரோவின் துயரங்கள் மற்றும் சிவில் பாடல் வரிகள்டிசம்ப்ரிஸ்ட் கவிஞர்கள்.

செண்டிமெண்டலிசம்

செண்டிமென்டலிசம் (ஆங்கிலத்தில் இருந்து செண்டிமெண்ட் - "சென்சிட்டிவ்") என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு இயக்கம். இது அறிவொளி பகுத்தறிவுவாதத்தின் நெருக்கடியால் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் அறிவொளியின் இறுதிக் கட்டமாகும். காலவரிசைப்படி, இது முக்கியமாக ரொமாண்டிசிசத்திற்கு முந்தையது, அதன் பல அம்சங்களை அதற்கு அனுப்பியது.

உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய அறிகுறிகள்:

1. செண்டிமெண்டலிசம் நெறிமுறை ஆளுமையின் இலட்சியத்திற்கு உண்மையாகவே இருந்தது.
2. கிளாசிக்வாதத்திற்கு மாறாக, அதன் கல்விப் பேதங்களுடன், அது உணர்வை, காரணம் அல்ல, "மனித இயல்பின்" மேலாதிக்கம் என்று அறிவித்தது.
3. ஒரு சிறந்த ஆளுமை உருவாவதற்கான நிபந்தனை "உலகின் நியாயமான மறுசீரமைப்பு" மூலம் அல்ல, மாறாக "இயற்கை உணர்வுகளின்" வெளியீடு மற்றும் மேம்பாட்டால் கருதப்பட்டது.
4. உணர்வுவாதத்தின் இலக்கியத்தின் ஹீரோ மிகவும் தனிப்பட்டவர்: தோற்றத்தால் (அல்லது நம்பிக்கைகள்) அவர் ஒரு ஜனநாயகவாதி, சாமானியரின் பணக்கார ஆன்மீக உலகம் உணர்வுவாதத்தின் வெற்றிகளில் ஒன்றாகும்.
5. இருப்பினும், ரொமாண்டிசிசம் (முன் காதல்வாதம்) போலல்லாமல், "பகுத்தறிவற்றது" உணர்வுவாதத்திற்கு அந்நியமானது: அவர் மனநிலைகளின் சீரற்ற தன்மை மற்றும் மன உந்துதல்களின் மனக்கிளர்ச்சி ஆகியவற்றை பகுத்தறிவு விளக்கத்திற்கு அணுகக்கூடியதாக உணர்ந்தார்.

சென்டிமென்டலிசம் இங்கிலாந்தில் அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டை எடுத்தது, அங்கு மூன்றாவது தோட்டத்தின் சித்தாந்தம் முதலில் உருவாக்கப்பட்டது - ஜே. தாம்சன், ஓ. கோல்ட்ஸ்மித், ஜே. க்ராப், எஸ். ரிச்சர்ட்சன், ஜே.ஐ. கடுமையான.

ரஷ்யாவில் உணர்வுவாதம்:

ரஷ்யாவில், உணர்ச்சிவாதத்தின் பிரதிநிதிகள்: எம்.என்.முராவியோவ், என்.எம்.கரம்சின் (மிகவும் பிரபலமான படைப்பு - " பாவம் லிசா"), I. I. Dmitriev, V. V. Kapnist, N. A. Lvov, இளம் V. A. Zhukovsky.

ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

அ) பகுத்தறிவுப் போக்குகள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன;
b) போதனையான (ஒழுக்கப்படுத்தும்) அணுகுமுறை வலுவானது;
c) கல்விப் போக்குகள்;
d) இலக்கிய மொழியை மேம்படுத்துதல், ரஷ்ய உணர்வுவாதிகள் பேச்சுவழக்கு நெறிமுறைகளுக்குத் திரும்பி வடமொழிகளை அறிமுகப்படுத்தினர்.

எலிஜி, எபிஸ்டில், எபிஸ்டோலரி நாவல் (கடிதங்களில் நாவல்), பயணக் குறிப்புகள், நாட்குறிப்புகள் மற்றும் பிற உரைநடைகளில் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

காதல்வாதம்

ஐரோப்பிய மற்றும் மிகப்பெரிய இலக்குகளில் ஒன்று அமெரிக்க இலக்கியம்இறுதியில் XVIII-முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு, உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தையும் விநியோகத்தையும் பெறுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அற்புதமான, அசாதாரணமான, விசித்திரமான அனைத்தும், புத்தகங்களில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, உண்மையில் இல்லை, காதல் என்று அழைக்கப்பட்டது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். "ரொமாண்டிசிசம்" ஒரு புதிய இலக்கிய இயக்கம் என்று அழைக்கத் தொடங்குகிறது.

ரொமாண்டிசிசத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

1. அறிவொளிக்கு எதிரான நோக்குநிலை (அதாவது, அறிவொளியின் சித்தாந்தத்திற்கு எதிரானது), இது உணர்வுவாதம் மற்றும் முன்-ரொமான்டிசத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் காதல்வாதத்தில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது மிக உயர்ந்த புள்ளி. சமூக மற்றும் கருத்தியல் முன்நிபந்தனைகள் - பெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் முடிவுகளில் ஏமாற்றம் மற்றும் பொதுவாக நாகரிகத்தின் பலன்கள், முதலாளித்துவ வாழ்க்கையின் கொச்சைத்தனம், வழக்கம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு. வரலாற்றின் யதார்த்தம் "காரணம்" கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது, பகுத்தறிவற்றது, இரகசியங்கள் நிறைந்ததுமற்றும் தற்செயல்கள் மற்றும் நவீன உலக ஒழுங்கு - இயற்கைக்கு விரோதமானதுமனிதன் மற்றும் அவனது தனிப்பட்ட சுதந்திரம்.
2. பொது அவநம்பிக்கை நோக்குநிலை என்பது "அண்ட அவநம்பிக்கை", "உலக துக்கம்" (F. Chateaubriand, A. Musset, J. Byron, A. Vigny, முதலியவர்களின் படைப்புகளில் உள்ள ஹீரோக்கள்) கருத்துக்கள். தீம் "தீமையில் பொய்" பயங்கரமான உலகம்"குறிப்பாக "ராக் நாடகம்" அல்லது "ராக் சோகம்" (G. Kleist, J. பைரன், E. T. A. ஹாஃப்மேன், E. Poe) ஆகியவற்றில் தெளிவாகப் பிரதிபலித்தது.
3. மனித ஆவியின் சர்வ வல்லமை, தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளும் திறனில் நம்பிக்கை. ரொமாண்டிக்ஸ் அசாதாரண சிக்கலான தன்மையைக் கண்டுபிடித்தது, மனித தனித்துவத்தின் உள் ஆழம். அவர்களுக்கு, ஒரு நபர் ஒரு நுண்ணிய, ஒரு சிறிய பிரபஞ்சம். எனவே தனிப்பட்ட கொள்கை, தனித்துவத்தின் தத்துவம் முழுமையானது. மையத்தில் காதல் வேலைஎப்போதும் வலுவாக நிற்கிறது, விதிவிலக்கான ஆளுமைசமூகம், அதன் சட்டங்கள் அல்லது தார்மீக தரங்களை எதிர்த்தல்.
4. "இரட்டை உலகம்", அதாவது, உலகத்தை உண்மையான மற்றும் இலட்சியமாகப் பிரித்தல், அவை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன. காதல் ஹீரோவுக்கு உட்பட்ட ஆன்மீக நுண்ணறிவு, உத்வேகம், இந்த இலட்சிய உலகில் ஊடுருவுவதைத் தவிர வேறில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, ஹாஃப்மேனின் படைப்புகள், குறிப்பாக தெளிவாக: “தி கோல்டன் பாட்”, “தி நட்கிராக்கர்”, “லிட்டில் சாகேஸ், Zinnober என்ற புனைப்பெயர்”) . ரொமான்டிக்ஸ் கிளாசிக் "இயற்கையைப் பின்பற்றுவதை" எதிர்த்தனர். படைப்பு செயல்பாடுஉண்மையான உலகத்தை மாற்றும் உரிமையுடன் கலைஞர்: கலைஞர் தனது சொந்த, சிறப்பு உலகத்தை, மிகவும் அழகாகவும் உண்மையாகவும் உருவாக்குகிறார்.
5. "உள்ளூர் நிறம்" சமூகத்தை எதிர்க்கும் ஒரு நபர் இயற்கையுடன், அதன் கூறுகளுடன் ஆன்மீக நெருக்கத்தை உணர்கிறார். அதனால்தான் ரொமாண்டிக்ஸ் பெரும்பாலும் கவர்ச்சியான நாடுகளையும் அவற்றின் இயல்புகளையும் (கிழக்கு) செயலுக்கான அமைப்பாகப் பயன்படுத்துகிறது. கவர்ச்சியான காட்டு இயல்பு, அன்றாட வாழ்க்கையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பாடுபடும் காதல் ஆளுமையுடன் ஆவியில் மிகவும் இணக்கமாக இருந்தது. ரொமான்டிக்ஸ் முதலில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் படைப்பு பாரம்பரியம்மக்கள், அவர்களின் தேசிய, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பண்புகள். தேசிய மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, ரொமாண்டிக்ஸின் தத்துவத்தின் படி, ஒரு பெரிய ஒருங்கிணைந்த முழுமையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது - "யுனிவர்சம்". வரலாற்று நாவலின் வகையின் வளர்ச்சியில் இது தெளிவாக உணரப்பட்டது (W. ஸ்காட், எஃப். கூப்பர், வி. ஹ்யூகோ போன்ற ஆசிரியர்கள்).

ரொமாண்டிக்ஸ், கலைஞரின் படைப்பு சுதந்திரத்தை முழுமையாக்கியது, கலையில் பகுத்தறிவு ஒழுங்குமுறையை மறுத்தது, இருப்பினும், அவர்களின் சொந்த, காதல் நியதிகளை அறிவிப்பதைத் தடுக்கவில்லை.

உருவாக்கப்பட்ட வகைகள்: அருமையான கதை, வரலாற்று நாவல், ஒரு பாடல்-காவிய கவிதை, பாடலாசிரியர் அசாதாரண மலர்ச்சியை அடைகிறார்.

ரொமாண்டிசிசத்தின் கிளாசிக்கல் நாடுகள் ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ்.

1840 களில் தொடங்கி, முக்கிய ஐரோப்பிய நாடுகளில் ரொமாண்டிசிசம் விமர்சன யதார்த்தவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் பின்னணியில் மங்கியது.

ரஷ்யாவில் காதல்வாதம்:

ரஷ்யாவில் காதல்வாதத்தின் தோற்றம் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சமூக-சித்தாந்த சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையது - 1812 போருக்குப் பிறகு நாடு தழுவிய எழுச்சி. இவை அனைத்தும் உருவாக்கம் மட்டுமல்ல, டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்களின் (உதாரணமாக, கே.எஃப். ரைலீவ், வி.கே. குசெல்பெக்கர், ஏ.ஐ. ஓடோவ்ஸ்கி) ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறப்புத் தன்மையையும் தீர்மானித்தது, அதன் பணி சிவில் சேவையின் யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டது. சுதந்திரம் மற்றும் போராட்டத்தின் அன்பின் பாத்தோஸ்.

ரஷ்யாவில் ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

A) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் முடுக்கம் "அவசரத்திற்கு" வழிவகுத்தது மற்றும் பல்வேறு நிலைகளின் சேர்க்கைக்கு வழிவகுத்தது, இது மற்ற நாடுகளில் நிலைகளில் அனுபவித்தது. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தில், காதலுக்கு முந்தைய போக்குகள் கிளாசிக் மற்றும் அறிவொளியின் போக்குகளுடன் பின்னிப்பிணைந்தன: பகுத்தறிவின் சர்வவல்லமையுள்ள பங்கு பற்றிய சந்தேகங்கள், உணர்திறன் வழிபாட்டு முறை, இயல்பு, நேர்த்தியான மனச்சோர்வு ஆகியவை பாணிகள் மற்றும் வகைகளின் உன்னதமான வரிசைமுறை, மிதமான செயற்கைத்தனம் ( திருத்தம்) மற்றும் "ஹார்மோனிக் துல்லியம்" (வெளிப்பாடு A. S. புஷ்கின்) பொருட்டு அதிகப்படியான உருவகத்திற்கு எதிரான போராட்டம்.

b)ரஷ்ய ரொமாண்டிசத்தின் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் சமூக நோக்குநிலை. உதாரணமாக, டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கவிதைகள், எம்.யூ.

ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தில், எலிஜி மற்றும் ஐடில் போன்ற வகைகள் சிறப்பு வளர்ச்சியைப் பெறுகின்றன. பாலாட்டின் வளர்ச்சி (உதாரணமாக, வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கியின் படைப்பில்) ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் சுயநிர்ணயத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் வரையறைகள் பாடல்-காவியக் கவிதை வகையின் தோற்றத்துடன் மிகத் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டன (ஏ. எஸ். புஷ்கின் தெற்கு கவிதைகள், ஐ. ஐ. கோஸ்லோவ், கே.எஃப். ரைலீவ், எம்.யூ. லெர்மண்டோவ், முதலியன). வரலாற்று நாவல் ஒரு பெரிய காவிய வடிவமாக வளர்ந்து வருகிறது (எம். என். ஜாகோஸ்கின், ஐ. ஐ. லாஜெக்னிகோவ்). ஒரு பெரிய காவிய வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி சுழற்சி, அதாவது, வெளித்தோற்றத்தில் சுயாதீனமான (மற்றும் பகுதியளவு தனித்தனியாக வெளியிடப்பட்ட) படைப்புகளின் கலவையாகும் ("டபுள் அல்லது மை ஈவினிங்ஸ் இன் லிட்டில் ரஷ்யா", ஏ. போகோரெல்ஸ்கி, "டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை" N. V. கோகோல், "நம் ஹீரோ" நேரம்" M. Yu. Lermontov, "ரஷியன் நைட்ஸ்" V. F. ஓடோவ்ஸ்கி).

இயற்கைவாதம்

இயற்கைவாதம் (லத்தீன் நேச்சுராவிலிருந்து - "இயற்கை") என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வளர்ந்த ஒரு இலக்கிய இயக்கமாகும்.

இயற்கையின் சிறப்பியல்புகள்:

1. யதார்த்தம் மற்றும் மனித தன்மையின் புறநிலை, துல்லியமான மற்றும் உணர்ச்சியற்ற சித்தரிப்புக்கான ஆசை, உடலியல் இயல்பு மற்றும் சூழலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக உடனடி அன்றாட மற்றும் பொருள் சூழலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் சமூக-வரலாற்று காரணிகளைத் தவிர்த்துவிடாது. இயற்கையியலாளர்களின் முக்கிய பணியானது, ஒரு இயற்கை விஞ்ஞானி இயற்கையை எவ்வாறு ஆய்வு செய்கிறார்களோ, அதே முழுமையுடன் சமூகத்தைப் படிப்பதே ஆகும்.
2. ஒரு கலைப் படைப்பு "மனித ஆவணம்" என்று கருதப்பட்டது, மேலும் முக்கிய அழகியல் அளவுகோல் அதில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அறிவாற்றல் செயலின் முழுமையாகும்.
3. இயற்கைவாதிகள் அறநெறியை நிராகரித்தனர், விஞ்ஞான பாரபட்சமற்ற தன்மையுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தம் மிகவும் வெளிப்படையானது என்று நம்பினர். அறிவியலைப் போலவே இலக்கியத்திற்கும் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உரிமை இல்லை என்றும், ஒரு எழுத்தாளருக்குப் பொருத்தமற்ற கதைகள் அல்லது தகுதியற்ற தலைப்புகள் எதுவும் இல்லை என்றும் அவர்கள் நம்பினர். எனவே, இயற்கை ஆர்வலர்களின் படைப்புகளில் சதி மற்றும் சமூக அக்கறையின்மை அடிக்கடி எழுந்தன.

இயற்கைவாதம் பிரான்சில் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது - எடுத்துக்காட்டாக, ஜி. ஃப்ளூபர்ட், சகோதரர்கள் ஈ. மற்றும் ஜே. கோன்கோர்ட், ஈ. ஜோலா (இயற்கையின் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்) போன்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் இயற்கைவாதத்தில் அடங்கும்.

ரஷ்யாவில், இயற்கையானது ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை மட்டுமே வகித்தது ஆரம்ப நிலைரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி. "இயற்கை பள்ளி" (கீழே காண்க) என்று அழைக்கப்படும் எழுத்தாளர்களிடையே இயற்கையான போக்குகளைக் காணலாம் - V. I. Dal, I. I. Panaev மற்றும் பலர்.

யதார்த்தவாதம்

யதார்த்தவாதம் (லேட் லத்தீன் ரியலிஸிலிருந்து - பொருள், உண்மையானது) - இலக்கியம் மற்றும் கலை திசை XIX-XXநூற்றாண்டுகள் இது மறுமலர்ச்சியில் ("மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம்" என்று அழைக்கப்படுவது) அல்லது அறிவொளியில் ("அறிவொளி யதார்த்தவாதம்") உருவாகிறது. யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்கள் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பண்டைய இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

1. கலைஞர் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் சாரத்துடன் தொடர்புடைய படங்களில் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறார்.
2. யதார்த்தவாதத்தில் இலக்கியம் என்பது ஒரு நபரின் தன்னைப் பற்றியும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் அறிவதற்கான ஒரு வழியாகும்.
3. யதார்த்தத்தின் உண்மைகளை ("வழக்கமான அமைப்பில் உள்ள பொதுவான எழுத்துக்கள்") தட்டச்சு செய்வதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட படங்களின் உதவியுடன் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவு நிகழ்கிறது. யதார்த்தவாதத்தில் கதாபாத்திரங்களின் வகைப்பாடு, கதாபாத்திரங்களின் இருப்பு நிலைமைகளின் "குறிப்பிட்டங்களில்" "விவரங்களின் உண்மைத்தன்மை" மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
4. யதார்த்தமான கலை என்பது மோதலுக்கு ஒரு சோகமான தீர்வுடன் கூட வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் கலை. தத்துவ அடிப்படைஇது ஞானவாதம், அறிவாற்றல் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் போதுமான பிரதிபலிப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, காதல்வாதத்திற்கு மாறாக.
5. யதார்த்தமான கலை வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை கருத்தில் கொள்ளும் ஆசை, புதிய வாழ்க்கை வடிவங்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்து கைப்பற்றும் திறன் மற்றும் சமூக உறவுகள், புதிய உளவியல் மற்றும் சமூக வகைகள்.

ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் உருவாக்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் உடனடி முன்னோடி காதல்வாதம். வழக்கத்திற்கு மாறானதை படத்தின் கருப்பொருளாக ஆக்கி, சிறப்பு சூழ்நிலைகள் மற்றும் விதிவிலக்கான உணர்ச்சிகளின் கற்பனை உலகத்தை உருவாக்கி, அவர் (ரொமாண்டிசிசம்) அதே நேரத்தில் கிளாசிக்ஸுக்குக் கிடைத்ததை விட மிகவும் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான மன மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக பணக்கார ஆளுமையைக் காட்டினார். , உணர்வுவாதம் மற்றும் முந்தைய காலங்களின் பிற இயக்கங்கள். எனவே, யதார்த்தவாதம் ரொமாண்டிசிசத்தின் எதிரியாக அல்ல, ஆனால் சமூக உறவுகளின் இலட்சியமயமாக்கலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அதன் கூட்டாளியாக, கலைப் படங்களின் தேசிய-வரலாற்று அசல் தன்மைக்காக (இடம் மற்றும் நேரத்தின் சுவை) வளர்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் காதல் மற்றும் யதார்த்தவாதத்திற்கு இடையே தெளிவான எல்லைகளை வரைய எப்போதும் எளிதானது அல்ல, பல எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில், காதல் மற்றும் யதார்த்தமான அம்சங்கள் ஒன்றிணைந்தன - எடுத்துக்காட்டாக, ஓ. பால்சாக், ஸ்டெண்டால், வி. , மற்றும் ஓரளவு சார்லஸ் டிக்கன்ஸ். ரஷ்ய இலக்கியத்தில், இது குறிப்பாக ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் எம்.யூ லெர்மொண்டோவ் (புஷ்கினின் தெற்கு கவிதைகள் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ") ஆகியவற்றில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது.

1820-30 களில் யதார்த்தவாதத்தின் அடித்தளங்கள் ஏற்கனவே இருந்த ரஷ்யாவில். ஏ.எஸ். புஷ்கின் ("யூஜின் ஒன்ஜின்", "போரிஸ் கோடுனோவ்", " கேப்டனின் மகள்”, தாமதமான பாடல் வரிகள்), அத்துடன் வேறு சில எழுத்தாளர்கள் (A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit", I. A. Krylov இன் கட்டுக்கதைகள்), இந்த நிலை I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, A.N. Ostrovsky ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம் பொதுவாக "விமர்சனமானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதில் வரையறுக்கும் கொள்கை துல்லியமாக சமூக-விமர்சனமானது. உயர்ந்த சமூக-விமர்சன பாத்தோஸ் முக்கிய ஒன்றாகும் தனித்துவமான அம்சங்கள்ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் - எடுத்துக்காட்டாக, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", " இறந்த ஆத்மாக்கள்"என்.வி. கோகோல், "இயற்கை பள்ளி" எழுத்தாளர்களின் செயல்பாடுகள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியின் யதார்த்தவாதம் துல்லியமாக ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உச்சத்தை எட்டியது, குறிப்பாக எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில். XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு மைய புள்ளிவிவரங்கள்உலக இலக்கிய செயல்முறை. வளப்படுத்தினார்கள் உலக இலக்கியம்ஒரு சமூக-உளவியல் நாவலை உருவாக்குவதற்கான புதிய கொள்கைகள், தத்துவ மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள், வெளிப்படுத்தும் புதிய வழிகள் மனித ஆன்மாஅதன் ஆழமான அடுக்குகளில்.

என செண்டிமெண்டலிசம் கலை இயக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கத்திய கலையில் எழுந்தது.

ரஷ்யாவில், அதன் உச்சம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நிகழ்ந்தது ஆரம்ப XIXவி.

சொல்லின் பொருள்

செண்டிமெண்டலிசம் - பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து. உணர்வு (உணர்வு). உணர்வு, எளிமை, தனிமைப் பிரதிபலிப்பு மற்றும் "சிறிய மனிதன்" மீதான ஆர்வம் ஆகியவற்றின் முன்னுரிமையால் உணர்வுவாதத்தில் அறிவொளியின் காரணத்தின் சித்தாந்தம் மாற்றப்படுகிறது. ஜே.ஜே. ரூசோ உணர்வுவாதத்தின் சித்தாந்தவாதியாகக் கருதப்படுகிறார்.

ஜீன் ஜாக் ரூசோ
உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய பாத்திரம் இயற்கையான நபராக மாறுகிறது (இயற்கையுடன் நிம்மதியாக வாழ்வது). அத்தகைய நபர் மட்டுமே, உணர்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, கண்டுபிடித்ததில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் உள் இணக்கம். கூடுதலாக, உணர்வுகளை கற்பிப்பது முக்கியம், அதாவது. மனிதனின் இயற்கை கோட்பாடுகள். நாகரிகம் (நகர்ப்புற சூழல்) என்பது மக்களுக்கு விரோதமான சூழல் மற்றும் அவர்களின் இயல்பை சிதைக்கிறது. எனவே, உணர்வாளர்களின் படைப்புகளில் ஒரு வழிபாட்டு முறை எழுகிறது தனியுரிமை, கிராமப்புற இருப்பு. "வரலாறு," "அரசு," "சமூகம்," மற்றும் "கல்வி" போன்ற கருத்துகளை உணர்ச்சியாளர்கள் எதிர்மறையாகக் கருதினர். அவர்கள் வரலாற்று, வீர கடந்த காலத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை (கிளாசிஸ்டுகள் ஆர்வமாக இருந்தனர்); அன்றாட பதிவுகள் அவர்களுக்கு சாராம்சமாக இருந்தன மனித வாழ்க்கை. உணர்வுவாத இலக்கியத்தின் நாயகன் - சாதாரண நபர். இது தாழ்ந்த பிறவியாக இருந்தாலும் (வேலைக்காரன் அல்லது கொள்ளைக்காரன்), அவனுடைய செல்வம் உள் உலகம்மேல்தட்டு மக்களின் உள் உலகத்தை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்ததல்ல, சில சமயங்களில் மிஞ்சும்.
உணர்ச்சிவாதத்தின் பிரதிநிதிகள் ஒரு தெளிவான தார்மீக மதிப்பீட்டைக் கொண்ட ஒரு நபரை அணுகவில்லை - ஒரு நபர் சிக்கலானவர் மற்றும் உயர்ந்த மற்றும் குறைந்த செயல்களுக்கு திறன் கொண்டவர், ஆனால் இயற்கையால் அது மக்களிடையே இயல்பாகவே உள்ளது. நல்ல தொடக்கம், மற்றும் தீமை என்பது நாகரிகத்தின் பழம். இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரும் எப்போதும் தங்கள் இயல்புக்குத் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது.

கலையில் உணர்வுவாதத்தின் வளர்ச்சி

இங்கிலாந்து உணர்வுவாதத்தின் பிறப்பிடமாக இருந்தது. ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இது ஒரு பான்-ஐரோப்பிய நிகழ்வாக மாறியது. உணர்வுவாதம் ஆங்கிலம், பிரஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

ஆங்கில இலக்கியத்தில் உணர்வுவாதம்

ஜேம்ஸ் தாம்சன்
18 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் இறுதியில். ஜேம்ஸ் தாம்சன் "குளிர்காலம்" (1726), "கோடை" (1727), "வசந்தம்" மற்றும் "இலையுதிர் காலம்" ஆகிய கவிதைகளை எழுதினார், பின்னர் "தி சீசன்ஸ்" (1730) என வெளியிடப்பட்டது. இந்தப் படைப்புகள் ஆங்கில வாசிப்புப் பொது மக்களை உன்னிப்பாகக் கவனிக்கத் தூண்டின சொந்த இயல்புமற்றும் ஐடிலின் அழகைக் காண்க கிராம வாழ்க்கைநகரத்தின் சலசலப்புக்கு மாறாக. "கல்லறை கவிதை" (எட்வர்ட் யங், தாமஸ் கிரே) என்று அழைக்கப்படுவது தோன்றியது, இது மரணத்திற்கு முன் அனைவருக்கும் சமத்துவம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியது.

தாமஸ் கிரே
ஆனால் உணர்வுவாதம் நாவலின் வகையிலேயே தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது. இங்கே, முதலில், ஒரு ஆங்கில எழுத்தாளரும் அச்சகருமான சாமுவேல் ரிச்சர்ட்சன், முதல் ஆங்கில நாவலாசிரியரை நினைவுகூர வேண்டும். அவர் வழக்கமாக தனது நாவல்களை எபிஸ்டோலரி வகையிலேயே (கடித வடிவில்) உருவாக்கினார்.

சாமுவேல் ரிச்சர்ட்சன்

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் நீண்ட, வெளிப்படையான கடிதங்களை பரிமாறிக்கொண்டன, மேலும் ரிச்சர்ட்சன் அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் நெருக்கமான உலகில் வாசகரை அறிமுகப்படுத்தினார். எப்படி ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் டாட்டியானா லாரினாவைப் பற்றி எழுதுகிறாரா?

ஆரம்பத்தில் நாவல்களை விரும்பினாள்;
அவர்கள் அவளுக்கு எல்லாவற்றையும் மாற்றினர்;
அவள் ஏமாற்றங்களில் காதலித்தாள்
மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் மற்றும் ருஸ்ஸோ.

ஜோசுவா ரெனால்ட்ஸ் "லாரன்ஸ் ஸ்டெர்னின் உருவப்படம்"

டிரிஸ்ட்ராம் ஷாண்டி மற்றும் ஒரு சென்டிமென்டல் ஜர்னி ஆகியவற்றின் ஆசிரியரான லாரன்ஸ் ஸ்டெர்ன் குறைவான பிரபலமானவர். ஸ்டெர்ன் அவரே "உணர்வுப் பயணம்" என்று அழைத்தார், "இயற்கையைத் தேடி இதயத்தின் அமைதியான பயணம் மற்றும் அனைத்து ஆன்மீக ஈர்ப்புகளும் நம் அண்டை வீட்டாரின் மீதும் முழு உலகத்தின் மீதும் நாம் வழக்கமாக உணர்வதை விட அதிக அன்புடன் நம்மை ஊக்குவிக்கும்."

பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில் உணர்வுவாதம்

பிரெஞ்சு உணர்ச்சி உரைநடையின் தோற்றத்தில் "தி லைஃப் ஆஃப் மரியன்னே" நாவலுடன் பியர் கார்லெட் டி சாம்ப்ளென் டி மரிவாக்ஸ் மற்றும் "மானன் லெஸ்காட்" உடன் அபே ப்ரெவோஸ்ட் ஆகியோர் உள்ளனர்.

மடாதிபதி பிரேவோஸ்ட்

ஆனால் இந்த திசையில் மிக உயர்ந்த சாதனை ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவஞானி, எழுத்தாளர், சிந்தனையாளர், இசையியலாளர், இசையமைப்பாளர் மற்றும் தாவரவியலாளர் ஜீன்-ஜாக் ரூசோவின் (1712-1778) பணியாகும்.
முக்கிய தத்துவ படைப்புகள்ரூசோவின் சமூக மற்றும் அரசியல் இலட்சியங்கள் அமைக்கப்பட்ட இடம் " புதிய எலோயிஸ்", "எமிலி" மற்றும் "சமூக ஒப்பந்தம்".
சமூக சமத்துவமின்மைக்கான காரணங்களையும் அதன் வகைகளையும் முதலில் விளக்க முயன்றவர் ரூசோ. ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக அரசு எழுகிறது என்று அவர் நம்பினார். ஒப்பந்தத்தின்படி, மாநிலத்தில் உச்ச அதிகாரம் அனைத்து மக்களுக்கும் சொந்தமானது.
ரூசோவின் கருத்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ், வாக்கெடுப்பு மற்றும் பிற புதிய ஜனநாயக நிறுவனங்கள் எழுந்தன.
ஜே.ஜே. ரூசோ இயற்கையை ஒரு சுயாதீனமான சித்தரிக்கும் பொருளாக மாற்றினார். அவரது "ஒப்புதல்" (1766-1770) உலக இலக்கியத்தில் மிகவும் வெளிப்படையான சுயசரிதைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, அதில் அவர் உணர்வுவாதத்தின் அகநிலை அணுகுமுறையை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார்: ஒரு கலைப் படைப்பு என்பது ஆசிரியரின் "நான்" ஐ வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும். "மனம் தவறு செய்யலாம், ஆனால் உணர்வு ஒருபோதும்" என்று அவர் நம்பினார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உணர்வுவாதம்

V. ட்ரோபினின் “N.M இன் உருவப்படம். கரம்சின்" (1818)
ரஷ்ய உணர்ச்சிவாதத்தின் சகாப்தம் N. M. கரம்ஜினின் "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" (1791-1792) உடன் தொடங்கியது.
பின்னர் "ஏழை லிசா" (1792) என்ற கதை எழுதப்பட்டது, இது ரஷ்ய உணர்ச்சி உரைநடையின் தலைசிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. அவளிடம் இருந்தது பெரும் வெற்றிவாசகர்கள் மத்தியில் மற்றும் போலியான ஆதாரமாக மாறியது. இதே போன்ற தலைப்புகளைக் கொண்ட படைப்புகள் தோன்றின: "ஏழை மாஷா", "மகிழ்ச்சியற்ற மார்கரிட்டா" போன்றவை.
கரம்சினின் கவிதையும் ஐரோப்பிய உணர்வுவாதத்திற்கு ஏற்ப வளர்ந்தது. கவிஞருக்கு வெளியில் ஆர்வம் இல்லை, உடல் உலகம், ஆனால் மனிதனின் உள், ஆன்மீக உலகம். அவரது கவிதைகள் "இதயத்தின் மொழியைப் பேசுகின்றன," மனதை அல்ல.

ஓவியத்தில் செண்டிமெண்டலிசம்

குறிப்பாக வலுவான செல்வாக்குகலைஞர் வி.எல்.போரோவிகோவ்ஸ்கி உணர்வுவாதத்தை அனுபவித்தார். அவரது படைப்புகளில் அறை உருவப்படங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. IN பெண் படங்கள்வி.எல். போரோவிகோவ்ஸ்கி தனது சகாப்தத்தின் அழகின் இலட்சியத்தையும் உணர்ச்சிவாதத்தின் முக்கிய பணியையும் உள்ளடக்குகிறார்: மனிதனின் உள் உலகத்தை பரப்புதல்.

"லிசோன்கா மற்றும் தஷெங்கா" (1794) என்ற இரட்டை உருவப்படத்தில், கலைஞர் எல்வோவ் குடும்பத்தின் பணிப்பெண்களை சித்தரித்தார். உருவப்படம் மாதிரிகள் மீது மிகுந்த அன்புடன் வரையப்பட்டது என்பது வெளிப்படையானது: மென்மையான முடி சுருட்டைகளையும், அவர்களின் முகத்தின் வெண்மையையும், லேசான வெட்கத்தையும் அவர் கண்டார். இந்த எளிய பெண்களின் புத்திசாலித்தனமான தோற்றம் மற்றும் கலகலப்பான தன்னிச்சையானது உணர்வுவாதத்திற்கு ஏற்ப உள்ளது.

அவரது பல நெருக்கமான, உணர்ச்சிகரமான உருவப்படங்களில், V. போரோவிகோவ்ஸ்கி, சித்தரிக்கப்பட்ட மக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. உதாரணமாக, “எம்.ஐ.யின் உருவப்படம். Lopukhina" மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும் பெண்களின் உருவப்படங்கள்கலைஞரின் தூரிகைகள்.

வி. போரோவிகோவ்ஸ்கி “எம்.ஐ.யின் உருவப்படம். லோபுகினா" (1797). கேன்வாஸில் எண்ணெய். 72 x 53.5 செ.மீ. ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி(மாஸ்கோ)
V. போரோவிகோவ்ஸ்கி எந்த சமூக அந்தஸ்துடனும் தொடர்புபடுத்தப்படாத ஒரு பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்கினார் - அவர் வெறுமனே ஒரு அழகான இளம் பெண், ஆனால் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ்கிறார். லோபுகினா ஒரு ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: பிர்ச் டிரங்க்குகள், கம்பு காதுகள், கார்ன்ஃப்ளவர்ஸ். நிலப்பரப்பு லோபுகினாவின் தோற்றத்தை எதிரொலிக்கிறது: அவளது உருவத்தின் வளைவு சோளத்தின் வளைந்த காதுகளை எதிரொலிக்கிறது, வெள்ளை பிர்ச் மரங்கள் உடையில் பிரதிபலிக்கின்றன, நீல கார்ன்ஃப்ளவர்ஸ் பட்டு பெல்ட்டை எதிரொலிக்கிறது, ஒரு மென்மையான இளஞ்சிவப்பு சால்வை தொங்கும் ரோஜா மொட்டுகளை எதிரொலிக்கிறது. உருவப்படம் வாழ்க்கை நம்பகத்தன்மை, உணர்வு ஆழம் மற்றும் கவிதை நிறைந்தது.
ஏறக்குறைய 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய கவிஞர் யா போலோன்ஸ்கி உருவப்படத்திற்கு கவிதைகளை அர்ப்பணித்தார்:

அவள் வெகு நேரம் கடந்துவிட்டாள், அந்த கண்கள் இப்போது இல்லை
அந்த புன்னகையும் மௌனமாக வெளிப்பட்டது
துன்பம் அன்பின் நிழல், எண்ணங்கள் சோகத்தின் நிழல்,
ஆனால் போரோவிகோவ்ஸ்கி அவளுடைய அழகைக் காப்பாற்றினார்.
அதனால் அவளுடைய ஆன்மாவின் ஒரு பகுதி எங்களிடமிருந்து பறக்கவில்லை,
மேலும் இந்த தோற்றமும் உடலின் அழகும் இருக்கும்
அலட்சியமான சந்ததிகளை அவளிடம் ஈர்க்க,
அவரை நேசிக்கவும், துன்பப்படவும், மன்னிக்கவும், அமைதியாக இருக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது.
(மரியா இவனோவ்னா லோபுகினா 24 வயதில், நுகர்வு காரணமாக மிகவும் இளமையாக இறந்தார்).

V. போரோவிகோவ்ஸ்கி “E.N இன் உருவப்படம். அர்செனியேவா" (1796). கேன்வாஸில் எண்ணெய். 71.5 x 56.5 செமீ மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)
ஆனால் இந்த உருவப்படம் எகடெரினா நிகோலேவ்னா அர்செனீவாவை சித்தரிக்கிறது - மூத்த மகள்மேஜர் ஜெனரல் என்.டி. ஆர்செனியேவா, சமூகத்தின் மாணவர் உன்னத கன்னிப்பெண்கள்ஸ்மோல்னி மடாலயத்தில். பின்னர் அவர் பேரரசி மரியா ஃபியோடோரோவ்னாவின் மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண்ணாக மாறுவார், மேலும் அவர் ஒரு வஞ்சகமுள்ள, ஊர்சுற்றக்கூடிய மேய்ப்பராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவளுடைய வைக்கோல் தொப்பியில் கோதுமைக் காதுகள் மற்றும் அவள் கையில் அப்ரோடைட்டின் சின்னமான ஒரு ஆப்பிள். பெண்ணின் குணம் இலகுவாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதாக உணரப்படுகிறது.

செண்டிமெண்டலிசம்(பிரெஞ்சு செண்டிமென்டலிசம், ஆங்கிலத்தில் இருந்து செண்டிமெண்ட், பிரஞ்சு உணர்வு - உணர்வு) - மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம்மற்றும் தொடர்புடைய இலக்கிய திசை. இவ்வகையில் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் வாசகனின் உணர்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஐரோப்பாவில் இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 முதல் 80 கள் வரை, ரஷ்யாவில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை இருந்தது.

அப்படியானால், கிளாசிக் என்பது பகுத்தறிவு, கடமை, பின்னர் உணர்வுவாதம் என்பது இலகுவான ஒன்று, இவை ஒரு நபரின் உணர்வுகள், அவரது அனுபவங்கள்.

உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய தீம்- காதல்.

உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய வகைகள்:

கருத்தியல் அடிப்படை- பிரபுத்துவ சமூகத்தின் ஊழலுக்கு எதிரான போராட்டம்

உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய சொத்து- ஆன்மா, எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகளின் இயக்கத்தில் மனித ஆளுமையை முன்வைக்க ஆசை, இயற்கையின் நிலை மூலம் மனிதனின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துதல்

உணர்வுவாதத்தின் அழகியலின் அடிப்படையில்- இயற்கையின் பிரதிபலிப்பு

ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் அம்சங்கள்:

உணர்ச்சிவாதத்தின் பிரதிநிதிகள்:

இளம் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு ஒரு உணர்ச்சிவாதி.

கூடுதல் பொருட்கள்:

பொருள் ஆதாரம் இணைய தளம்

தளத்தில் கூடுதலாக:

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கிளாசிக்ஸின் சிதைவு செயல்முறை ஐரோப்பாவில் தொடங்கியது (பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகளில் முழுமையான முடியாட்சியின் அழிவு தொடர்பாக), இதன் விளைவாக ஒரு புதிய இலக்கிய இயக்கம் தோன்றியது - உணர்வுவாதம். இங்கிலாந்து அதன் தாயகமாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் வழக்கமான பிரதிநிதிகள் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள். லாரன்ஸ் ஸ்டெர்ன் எழுதிய "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலி வழியாக ஒரு சென்டிமென்ட் ஜர்னி" வெளியீட்டிற்குப் பிறகு "சென்டிமென்டலிசம்" என்ற சொல் இலக்கியத்தில் தோன்றியது.

கேத்தரின் தி கிரேட் பெட்டகம்

60-70 களில், முதலாளித்துவ உறவுகளின் விரைவான வளர்ச்சி ரஷ்யாவில் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக முதலாளித்துவத்தின் வளர்ந்து வரும் நிகழ்வு. நகரங்களின் வளர்ச்சி அதிகரித்தது, இது மூன்றாம் எஸ்டேட்டின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அதன் ஆர்வங்கள் இலக்கியத்தில் ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த நேரத்தில், இப்போது அறிவுஜீவிகள் என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தின் அடுக்கு உருவாகத் தொடங்குகிறது. தொழில்துறையின் வளர்ச்சி ரஷ்யாவை ஒரு வலுவான சக்தியாக மாற்றுகிறது, மேலும் ஏராளமான இராணுவ வெற்றிகள் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் எழுச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. 1762 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது, ​​பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பல சலுகைகளைப் பெற்றனர். இதன் மூலம் பேரரசி தனது ஆட்சியைப் பற்றி ஒரு கட்டுக்கதையை உருவாக்க முயன்றார், தன்னை ஐரோப்பாவில் ஒரு அறிவொளி மன்னராகக் காட்டினார்.

இரண்டாம் கேத்தரின் கொள்கைகள் சமூகத்தில் முற்போக்கான நிகழ்வுகளுக்கு பெரிதும் தடையாக இருந்தன. எனவே, 1767 ஆம் ஆண்டில், புதிய குறியீட்டின் நிலையை ஆராய ஒரு சிறப்பு ஆணையம் கூட்டப்பட்டது. பேரரசி தனது படைப்பில், ஒரு முழுமையான முடியாட்சி அவசியம் மக்களிடமிருந்து சுதந்திரத்தை பறிப்பதற்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு நல்ல இலக்கை அடைய வேண்டும் என்று வாதிட்டார். இருப்பினும், இலக்கியத்தில் உணர்வு என்பது சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதைக் குறிக்கிறது, எனவே ஒரு எழுத்தாளர் கூட தனது படைப்புகளில் கேத்தரின் தி கிரேட் பற்றி குறிப்பிடவில்லை.

இந்த காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வு எமிலியன் புகாச்சேவ் தலைமையிலான விவசாயப் போர் ஆகும், அதன் பிறகு பல பிரபுக்கள் விவசாயிகளுக்கு பக்கபலமாக இருந்தனர். ஏற்கனவே 70 களில், வெகுஜன சமூகங்கள் ரஷ்யாவில் தோன்றத் தொடங்கின, அதன் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு புதிய இயக்கத்தின் உருவாக்கத்தை பாதித்தன. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், இலக்கியத்தில் ரஷ்ய உணர்வுவாதம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.

ஒரு புதிய திசையின் தோற்றத்திற்கான நிபந்தனைகள்

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பாவில் நிலப்பிரபுத்துவ உத்தரவுகளுக்கு எதிரான போராட்டம் நடந்தது. அறிவொளியாளர்கள் மூன்றாம் எஸ்டேட் என்று அழைக்கப்படுபவரின் நலன்களைப் பாதுகாத்தனர், இது பெரும்பாலும் ஒடுக்கப்பட்டதாகக் காணப்பட்டது. கிளாசிக் கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் மன்னர்களின் தகுதிகளை மகிமைப்படுத்தினர், மேலும் உணர்ச்சிவாதம் (ரஷ்ய இலக்கியத்தில்) பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு இந்த விஷயத்தில் எதிர் திசையாக மாறியது. பிரதிநிதிகள் மக்களின் சமத்துவத்தை ஆதரித்தனர் மற்றும் ஒரு இயற்கை சமூகத்தின் கருத்தை முன்வைத்தனர் இயற்கை மனிதன். அவர்கள் நியாயத்தன்மையின் அளவுகோலால் வழிநடத்தப்பட்டனர்: நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு, அவர்களின் கருத்துப்படி, நியாயமற்றது. இந்த யோசனை டேனியல் டெஃபோவின் நாவலான ராபின்சன் க்ரூஸோவிலும் பின்னர் மிகைல் கரம்சினின் படைப்புகளிலும் பிரதிபலித்தது. பிரான்சில், ஜோன்-ஜாக் ரூசோவின் "ஜூலியா, அல்லது புதிய ஹெலோயிஸ்" வேலை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் மற்றும் அறிக்கை; ஜெர்மனியில் - "துன்பம் இளம் வெர்தர்"ஜோஹான் கோதே இந்த புத்தகங்களில், வர்த்தகர் ஒரு சிறந்த நபராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் ரஷ்யாவில் எல்லாம் வித்தியாசமானது.

இலக்கியத்தில் உணர்வுவாதம்: இயக்கத்தின் அம்சங்கள்

கிளாசிசத்துடன் கடுமையான கருத்தியல் போராட்டத்தில் உடை பிறக்கிறது. இந்த நீரோட்டங்கள் எல்லா நிலைகளிலும் ஒன்றையொன்று எதிர்க்கின்றன. மாநிலம் கிளாசிக்ஸால் சித்தரிக்கப்பட்டால், ஒரு நபர் தனது அனைத்து உணர்வுகளையும் கொண்ட உணர்ச்சியால் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

இலக்கியத்தில் உள்ள பிரதிநிதிகள் புதிய வகை வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள்: காதல் கதை, உளவியல் கதை, அத்துடன் ஒப்புதல் உரைநடை (டைரி, பயணக் குறிப்புகள், பயணம்). செண்டிமெண்டலிசம், கிளாசிக்ஸைப் போலல்லாமல், கவிதை வடிவங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது.

இலக்கிய இயக்கம் மனித ஆளுமையின் ஆழ்நிலை மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஐரோப்பாவில், வர்த்தகர் என சித்தரிக்கப்பட்டது சிறந்த நபர், அதேசமயம் ரஷ்யாவில் விவசாயிகள் எப்போதும் ஒடுக்கப்பட்டுள்ளனர்.

செண்டிமெண்டலிஸ்டுகள் தங்கள் படைப்புகளில் இயற்கையைப் பற்றிய விளக்கங்களையும் விளக்கங்களையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். இரண்டாவது நுட்பம் ஒரு நபரின் உளவியல் நிலையைக் காட்டப் பயன்படுகிறது.

உணர்வுவாதத்தின் இரண்டு திசைகள்

ஐரோப்பாவில், எழுத்தாளர்கள் மென்மையாக்கப்பட்டனர் சமூக மோதல்கள், ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் அவர்கள், மாறாக, மிகவும் தீவிரமானவர்கள். இதன் விளைவாக, உணர்வுவாதத்தின் இரண்டு திசைகள் உருவாக்கப்பட்டன: உன்னதமான மற்றும் புரட்சிகரமான. முதல்வரின் பிரதிநிதி நிகோலாய் கரம்சின், "ஏழை லிசா" கதையின் ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த வகுப்பினரின் நலன்களின் மோதலால் மோதல் நிகழ்கிறது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ஆசிரியர் மோதலை முதலில் ஒரு தார்மீகமாக வைக்கிறார், சமூகம் அல்ல. உன்னத உணர்வுவாதம் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதை ஆதரிக்கவில்லை. "விவசாயி பெண்களுக்கு கூட காதலிக்கத் தெரியும்" என்று ஆசிரியர் நம்பினார்.

இலக்கியத்தில் புரட்சிகர உணர்வுவாதம் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதை ஆதரித்தது. அலெக்சாண்டர் ரேடிஷ்சேவ் தனது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற புத்தகத்திற்கான கல்வெட்டாக சில வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: "அசுரன் குரைக்கிறது, குறும்புத்தனமாக, சிரிக்கிறார் மற்றும் குரைக்கிறது." அப்படித்தான் கற்பனை செய்தான் கூட்டு படம்அடிமைத்தனம்.

உணர்வுவாதத்தில் வகைகள்

இந்த இலக்கிய திசையில், உரைநடையில் எழுதப்பட்ட படைப்புகளுக்கு முக்கிய பங்கு வழங்கப்பட்டது. கடுமையான எல்லைகள் எதுவும் இல்லை, எனவே வகைகள் பெரும்பாலும் கலக்கப்பட்டன.

N. Karamzin, I. Dmitriev, A. Petrov ஆகியோர் தங்கள் வேலையில் தனிப்பட்ட கடிதங்களைப் பயன்படுத்தினர். எழுத்தாளர்கள் அவரிடம் திரும்பியது மட்டுமல்லாமல், எம். குடுசோவ் போன்ற பிற பகுதிகளில் பிரபலமானவர்களும் கூட என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அதன் சொந்த வழியில் ஒரு நாவல்-பயணம் இலக்கிய பாரம்பரியம் A. Radishchev விட்டுச் சென்றது, மற்றும் M. கரம்சின் எழுதிய நாவல்-கல்வி. உணர்ச்சியாளர்கள் நாடகத் துறையில் பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்தனர்: எம். கெராஸ்கோவ் "கண்ணீர் நாடகங்கள்" மற்றும் என். நிகோலெவ் - "காமிக் ஓபராக்கள்" எழுதினார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் உள்ள உணர்வுவாதம் பல வகைகளில் பணியாற்றிய மேதைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: நையாண்டி கதைமற்றும் கட்டுக்கதை, ஐடில், எலிஜி, காதல், பாடல்.

I. I. டிமிட்ரிவாவின் "நாகரீகமான மனைவி"

பெரும்பாலும் உணர்வுவாத எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் கிளாசிக்ஸுக்கு திரும்பினார்கள். இவான் இவனோவிச் டிமிட்ரிவ் நையாண்டி வகைகள் மற்றும் ஓட்களுடன் பணியாற்ற விரும்பினார், எனவே அவரது விசித்திரக் கதை "நாகரீகமான மனைவி" கவிதை வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது. ஜெனரல் ப்ரோலாஸ், தனது வயதான காலத்தில், புதிய விஷயங்களுக்கு அவரை அனுப்புவதற்கான வாய்ப்பைத் தேடும் ஒரு இளம் பெண்ணை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்கிறார். அவரது கணவர் இல்லாத நிலையில், பிரமிலா தனது காதலரான மிலோவ்ஸரை தனது அறையில் பெறுகிறார். இளைஞன், அழகானவன், பெண்களின் ஆண், ஆனால் குறும்புக்காரன், பேசுபவன். "நாகரீகமான மனைவி" ஹீரோக்களின் பிரதிகள் வெற்று மற்றும் இழிந்தவை - இதன் மூலம் டிமிட்ரிவ் உன்னத வகுப்பில் நிலவும் மோசமான சூழ்நிலையை சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறார்.

N. M. கரம்சின் எழுதிய "ஏழை லிசா"

கதையில், ஆசிரியர் ஒரு விவசாயி மற்றும் ஒரு எஜமானரின் காதல் கதையைப் பற்றி பேசுகிறார். லிசா ஒரு ஏழைப் பெண், அவள் பணக்கார இளைஞன் எராஸ்டால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டாள். ஏழை தனது காதலனுக்காக மட்டுமே வாழ்ந்து சுவாசித்தார், ஆனால் எளிய உண்மையை மறக்கவில்லை - வெவ்வேறு சமூக வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே ஒரு திருமணம் நடக்க முடியாது. ஒரு பணக்கார விவசாயி லிசாவை வசீகரிக்கிறாள், ஆனால் அவள் அவனை மறுக்கிறாள், தன் காதலனின் சுரண்டலை எதிர்பார்க்கிறாள். இருப்பினும், எராஸ்ட் அந்தப் பெண்ணை ஏமாற்றி, சேவை செய்யப் போவதாகக் கூறி, அந்த நேரத்தில் அவர் பணக்கார விதவை மணமகளைத் தேடுகிறார். உணர்ச்சி அனுபவங்கள், ஆர்வத்தின் தூண்டுதல்கள், விசுவாசம் மற்றும் துரோகம் ஆகியவை இலக்கியத்தில் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்பட்ட உணர்வுகள். போது கடைசி சந்திப்புஅந்த இளைஞன் லிசாவின் டேட்டிங் நாட்களில் அவர் கொடுத்த அன்பிற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் நூறு ரூபிள்களை வழங்குகிறான். பிரிவினை தாங்க முடியாமல் அந்த பெண் தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள்.

A.N. Radishchev மற்றும் அவரது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்"

எழுத்தாளர் ஒரு பணக்கார உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், சமூக வகுப்புகளின் சமத்துவமின்மை பிரச்சினையில் அவர் ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது பிரபலமான வேலைவகையின் திசையில் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" அந்த நேரத்தில் பிரபலமான பயணத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் அத்தியாயங்களாகப் பிரிப்பது வெறும் சம்பிரதாயம் அல்ல: அவை ஒவ்வொன்றும் யதார்த்தத்தின் தனி பக்கத்தை ஆய்வு செய்தன.

ஆரம்பத்தில், புத்தகம் பயணக் குறிப்புகளாகக் கருதப்பட்டு வெற்றிகரமாக தணிக்கைக்கு அனுப்பப்பட்டது, ஆனால் கேத்தரின் இரண்டாவது, அதன் உள்ளடக்கங்களை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்ததால், ராடிஷ்சேவை "புகாச்சேவை விட மோசமான கிளர்ச்சியாளர்" என்று அழைத்தார். "நாவ்கோரோட்" அத்தியாயம் "லியுபன்" - விவசாயிகளின் பிரச்சனை, "சுடோவோ" இல் சமூகத்தின் சீரழிந்த ஒழுக்கங்களை விவரிக்கிறது. பற்றி பேசுகிறோம்அதிகாரிகளின் அலட்சியம் மற்றும் கொடுமை பற்றி.

வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் உணர்வுவாதம்

எழுத்தாளர் இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முன்னணி வகை உணர்ச்சிவாதமாகும், மேலும் 19 ஆம் ஆண்டில் அது யதார்த்தவாதம் மற்றும் காதல்வாதத்தால் மாற்றப்பட்டது. ஆரம்ப வேலைகள்வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கி கரம்சினின் மரபுகளுக்கு ஏற்ப எழுதப்பட்டது. "மரினா ரோஷ்சா" காதல் மற்றும் துன்பத்தைப் பற்றிய அழகான கதை, மேலும் "கவிதைக்கு" என்ற கவிதை சாதனைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வீர அழைப்பாக ஒலிக்கிறது. "கிராமப்புற கல்லறை" என்ற அவரது சிறந்த எலிஜியில், ஜுகோவ்ஸ்கி மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறார். வேலையின் உணர்ச்சி வண்ணத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட நிலப்பரப்பால் செய்யப்படுகிறது, இதில் வில்லோ தூங்குகிறது, ஓக் தோப்புகள் நடுங்குகின்றன, மற்றும் நாள் வெளிர் நிறமாக மாறும். எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் உணர்வுவாதம் ஒரு சில எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அவர்களில் ஜுகோவ்ஸ்கியும் இருந்தார், ஆனால் 1820 இல் திசை நிறுத்தப்பட்டது.

ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உணர்வுவாதம்.

1780கள் மற்றும் 1790 களின் முற்பகுதியில் ஜே.வி. கோதேவின் "வெர்தர்", "பமேலா," "கிளாரிசா" மற்றும் எஸ். ரிச்சர்ட்சனின் "கிராண்டிசன்", ஜே.-ஜே எழுதிய "தி நியூ ஹெலோயிஸ்" ஆகிய நாவல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு நன்றி, உணர்வுவாதம் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவியது. ரூசோ, "பால் மற்றும் விர்ஜினி" ஜே.-ஏ. பெர்னார்டின் டி செயிண்ட்-பியர். ரஷ்ய உணர்ச்சிவாதத்தின் சகாப்தம் நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சினால் "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" (1791-1792) மூலம் திறக்கப்பட்டது.

அவரது கதை "ஏழை லிசா" (1792) ரஷ்ய உணர்ச்சி உரைநடையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும்; Goethe's Werther இலிருந்து அவர் உணர்திறன், மனச்சோர்வு மற்றும் தற்கொலையின் கருப்பொருள் ஆகியவற்றின் பொதுவான சூழலைப் பெற்றார்.

என்.எம். கரம்சினின் படைப்புகள் ஏராளமான சாயல்களுக்கு வழிவகுத்தன; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் A.E. இஸ்மாயிலோவ் (1801), "பயணம் மதியம் ரஷ்யா" (1802), I. Svechinsky (1802) எழுதிய "Henrietta அல்லது ஏமாற்றத்தின் வெற்றி" (1802), G.P ஏழை மரியாவின் கதை"; "மகிழ்ச்சியற்ற மார்கரிட்டா"; அழகான டாட்டியானா"), முதலியன

இவான் இவனோவிச் டிமிட்ரிவ் கரம்சினின் குழுவைச் சேர்ந்தவர், இது ஒரு புதிய கவிதை மொழியை உருவாக்குவதை ஆதரித்தது மற்றும் பழமையான ஆடம்பரமான பாணி மற்றும் காலாவதியான வகைகளுக்கு எதிராக போராடியது.

செண்டிமெண்டலிசத்தால் குறிக்கப்பட்டது ஆரம்ப வேலைவாசிலி ஆண்ட்ரீவிச் ஜுகோவ்ஸ்கி. 1802 இல் E. கிரேவின் கிராமப்புற கல்லறையில் எழுதப்பட்ட எலிஜியின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு நிகழ்வாக மாறியது. கலை வாழ்க்கைரஷ்யா, ஏனெனில் அவர் கவிதையை "பொதுவாக உணர்வுவாதத்தின் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், எலிஜியின் வகையை மொழிபெயர்த்தார், ஒரு ஆங்கில கவிஞரின் தனிப்பட்ட படைப்பு அல்ல", இது அதன் சொந்த தனிப்பட்ட பாணியைக் கொண்டுள்ளது (E.G. Etkind). 1809 இல் ஜுகோவ்ஸ்கி எழுதினார் உணர்வுபூர்வமான கதைஎன்.எம். கரம்சின் ஆவியில் "மரினா க்ரோவ்".

ரஷ்ய உணர்வுவாதம் 1820 வாக்கில் தீர்ந்து விட்டது.

இது பான்-ஐரோப்பிய நிலைகளில் ஒன்றாகும் இலக்கிய வளர்ச்சி, இது அறிவொளி யுகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து ரொமாண்டிசத்திற்கு வழி திறந்தது.

• செவ்வியல்வாதத்தின் நேரடியான தன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது
• உலகத்திற்கான அணுகுமுறையின் அகநிலையை வலியுறுத்தியது
• உணர்வு வழிபாடு
• இயற்கை வழிபாடு
• உள்ளார்ந்த தார்மீக தூய்மை, குற்றமற்ற வழிபாடு
• கீழ் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் பணக்கார ஆன்மீக உலகின் உறுதிப்பாடு
• கவனம் செலுத்தப்படுகிறது மன அமைதிநபர் மற்றும் உணர்வுகள் முதலில் வருகின்றன, காரணம் மற்றும் சிறந்த யோசனைகள் அல்ல

செண்டிமென்டலிசம் (பிரெஞ்சு உணர்விலிருந்து - உணர்வு) - இரண்டாவது இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு இயக்கம் XVIII இன் பாதிநூற்றாண்டு, மனித உணர்வுகளில் அதிகரித்த ஆர்வம் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு உயர்ந்த உணர்ச்சி மனப்பான்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ("ஸ்டெர்னின் "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலி வழியாக ஒரு உணர்வுப் பயணம்", ரூசோவின் "தி நியூ ஹெலோயிஸ்", கரம்ஜின் எழுதிய "ஏழை லிசா", தனிமனிதனின் மன நிலை மற்றும் அனுபவங்களை ஈர்க்கும் வகையில் செண்டிமெண்டலிசத்தின் கண்டுபிடிப்பு உள்ளது). ஒரு எளிய, எளிமையான நபர் கரம்சின் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளை வைத்திருக்கிறார் இது சம்பந்தமாகவார்த்தைகள்: "... மற்றும் விவசாய பெண்களுக்கு எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்று தெரியும்" ("ஏழை லிசா"). பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்களால் சிதைக்கப்படாத, இயற்கைக்கு நெருக்கமான ஒரு சாமானியர், எந்தவொரு பிரபுக்களையும் விட ஒழுக்க ரீதியாக உயர்ந்தவர் என்று மற்றவர்கள் வாதிட்டனர்.