இலக்கிய இயக்கங்கள் எதிர்காலம். எதிர்காலவாதம் என்ற வார்த்தையின் பொருள்

1910 மற்றும் 20 களில் இத்தாலியில் பரவலாகப் பரவிய அவாண்ட்-கார்ட் கலை இயக்கங்களின் குழுவைக் குறிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள் முக்கிய கவனம் செலுத்தியது உள்ளடக்கத்திற்கு அல்ல, ஆனால் இதற்கு அவர்கள் குறைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம், கிளிச்சஸ், மதகுரு, வாசகங்கள், புதிய சொற்கள் மற்றும் சுவரொட்டிகளின் வடிவமைப்பின் சிறப்பியல்புகளைப் பயன்படுத்தினர். வசனமாக்கலுக்கு கூடுதலாக, எதிர்காலவாதிகளின் கருத்துக்கள் பிரதிபலித்தன நுண்கலைகள்.
எதிர்காலம் இத்தாலியில் உருவானது: "சிவப்பு சர்க்கரை" என்ற கவிதையின் ஆசிரியர் பிலிப்போ மரினெட்டி, இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஆனது மட்டுமல்லாமல், இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் பிப்ரவரி 20, 1909 இல் "எதிர்கால அறிக்கையை" வெளியிட்டார். அங்குதான் அவர் அழைத்தார். படைப்பு மக்கள்"தந்தி பாணி" பயன்பாட்டிற்கு. மரினெட்டியின் யோசனைகளை போக்கியோனி, காரா, பல்லா மற்றும் செவெரினி ஆகியோர் ஆதரித்தனர்.
ரஷ்யாவில், ஃபியூச்சரிஸ்ட் இயக்கத்தின் நிறுவனர்கள் கிலேயா குழுவின் உறுப்பினர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். க்ருசெனிக், வி. க்ளெப்னிகோவ் மற்றும் பலர் தங்கள் சொந்த அறிக்கையை வெளியிட்டனர் ("பொது ரசனையின் முகத்தில் ஒரு அறை", 1912) , அதில் அவர்கள் இலக்கியம் மற்றும் விதிகள் மற்றும் மொழி விதிமுறைகளின் உன்னதமான மரபுகளை கைவிடவும், அதே போல் வார்த்தை உருவாக்கம் மூலம் கவிஞரின் சொற்களஞ்சியத்தை அதிகரிக்கவும் அழைப்பு விடுத்தனர். ரஷ்ய எதிர்காலவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், மேலும் பல இயக்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன - கியூபோ-ஃபியூச்சரிசம், ஈகோ-ஃபியூச்சரிசம், சங்கங்கள் "மையவிலக்கு" மற்றும் "கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்". 20 களின் முடிவில், இயக்கம் நடைமுறையில் அழிந்தது.
படைப்பாற்றலில், எதிர்காலம் என்பது வழக்கமான இலக்கணம் மற்றும் சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை உருவாக்குவதற்கான விதிகளை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது, கவிஞருக்கு தனது சொந்த எழுத்துப்பிழை மற்றும் புதிய சொற்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான உரிமையை அளிக்கிறது. ரிதம் மற்றும் டெம்போ முதலில் வருகின்றன, மேலும் உள்ளடக்க கூறு இரண்டாம் நிலை என்று கருதப்படுகிறது. படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள், ஒரு விதியாக, அழிவு, போர்கள், புரட்சிகளுக்கு அழைப்பு விடுத்து மகிமைப்படுத்தினர், ஏனெனில் இந்த நிகழ்வுகளில்தான் எதிர்காலவாதிகள் தங்கள் சமகால உலகத்தை "புத்துணர்ச்சி" மற்றும் புதுப்பிக்க ஒரு வழியைக் கண்டனர்.
ஃப்யூச்சரிஸ்டுகளின் காட்சிக் கலையானது ஃபாவிசம் மற்றும் க்யூபிஸத்தை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் வண்ணத் திட்டங்கள் முதலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், கலை வடிவங்கள் இரண்டிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கலை கலைஞரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் இயக்கவியலின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடாக மாற வேண்டும். இந்த இயக்கத்தின் கலைஞரின் முக்கிய கொள்கைகள் இயக்கம், ஆற்றல் மற்றும் வேகம், எனவே எதிர்காலவாதிகளின் படைப்புகள் துண்டு துண்டான புள்ளிவிவரங்கள், கூர்மையான கோணங்கள், ஜிக்ஜாக்ஸ், பெவெல்ட் கூம்புகள் மற்றும் சுருள்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரே மாதிரியான கொள்கை என்று அழைக்கப்படுவதையும் பின்பற்றினர் - ஒரே படத்தில் அடுத்தடுத்த கட்டங்களின் சூப்பர்போசிஷன் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது.
அதன் குறுகிய இருப்பு இருந்தபோதிலும், எதிர்காலம் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது, மேலும் பல கலை இயக்கங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

எதிர்காலம்

எதிர்காலம் என்பது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கம். எதிர்கால கலையின் முன்மாதிரியின் பங்கை தனக்கு ஒதுக்கி, எதிர்காலவாதம் அதன் முக்கிய திட்டமாக அழிவு யோசனையை முன்வைக்கிறது. கலாச்சார ஸ்டீரியோடைப்கள்அதற்கு பதிலாக நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளாக இருக்கும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் நகர்ப்புறத்திற்கு மன்னிப்பு கோரியது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குழுவின் உறுப்பினர்கள் "கிலியா" ரஷ்ய எதிர்காலத்தின் நிறுவனர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். "கிலியா" மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கது, ஆனால் எதிர்காலவாதிகளின் சங்கம் மட்டுமல்ல: இகோர் செவெரியானின் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) தலைமையிலான ஈகோ-எதிர்காலவாதிகளும் இருந்தனர், மாஸ்கோவில் "மையவிலக்கு" மற்றும் "கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்" குழுக்கள், கியேவில் குழுக்கள், கார்கோவ், ஒடெசா, பாகு.

ரஷ்ய எதிர்காலம் என்பது ரஷ்ய அவாண்ட்-கார்டின் திசைகளில் ஒன்றாகும்; ஒரு குழுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் ரஷ்ய கவிஞர்கள், டோமாசோ பிலிப்போ மரினெட்டியின் அறிக்கையின் விதிகளை ஏற்றுக்கொண்ட எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள்.

• 1. முக்கிய அம்சங்கள்
• - கிளர்ச்சி, அராஜக உலகக் கண்ணோட்டம், கூட்டத்தின் வெகுஜன உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு;
• - மறுப்பு கலாச்சார மரபுகள், எதிர்காலத்தைப் பார்க்கும் கலையை உருவாக்கும் முயற்சி;
• கவிதை பேச்சு வழக்கமான விதிமுறைகளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி, ரிதம், ரைம் துறையில் சோதனை, பேசும் வசனம், கோஷம், சுவரொட்டியில் கவனம் செலுத்துதல்;
• விடுவிக்கப்பட்ட "தன்னாட்சி" வார்த்தையைத் தேடுகிறது, "அபத்தமான" மொழியை உருவாக்குவதில் சோதனைகள்.

எதிர்காலவாதத்தின் வரலாறு

டிசம்பர் 1912 இல் வெளியிடப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குழுவான "கிலியா" (Velimir Khlebnikov, Alexei Kruchenykh, Vladimir Mayakovsky, David Burliuk, Vasily Kamensky, Benedict Livshits) உறுப்பினர்களான "Budetlyans", ரஷ்ய எதிர்காலத்தின் நிறுவனர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். அறிக்கை "பொது ரசனையின் முகத்தில் ஒரு அறை." "புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் போன்றோரை நவீனத்துவக் கப்பலில் இருந்து தூக்கி எறிவதற்கு" இந்த அறிக்கை அழைப்பு விடுத்தது மற்றும் கவிஞர்களின் 4 உரிமைகளை உருவாக்கியது:

1. தன்னிச்சையான மற்றும் வழித்தோன்றல் சொற்களால் கவிஞரின் சொற்களஞ்சியத்தை அதன் தொகுதியில் அதிகரிப்பது (வார்த்தை புதுமை).4. விசில் மற்றும் ஆத்திரத்தின் கடலுக்கு மத்தியில் "நாம்" என்ற வார்த்தையின் பாறையில் நிற்கிறோம்.

"கிலியா" மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கது, ஆனால் எதிர்காலவாதிகளின் சங்கம் மட்டுமல்ல: இகோர் செவெரியானின் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்), "மையவிலக்கு" (மாஸ்கோ), கெய்வ், கார்கோவ், ஒடெசா, பாகு ஆகியோரின் குழுக்கள் தலைமையிலான ஈகோ-எதிர்காலவாதிகளும் இருந்தனர். ஹைலியாவின் உறுப்பினர்கள் கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸத்தின் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தனர்; அதன் கட்டமைப்பிற்குள், சுருக்கமான கவிதை தோன்றியது, இது க்ளெப்னிகோவ் மற்றும் க்ருசெனிக் ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் நிறுவுதலுடன் சோவியத் சக்திஎதிர்காலம் படிப்படியாக மறையத் தொடங்கியது. முன்னாள் எதிர்காலவாதிகள் LEF இன் மையத்தை உருவாக்கினர் (கலைகளுக்கான இடது முன்னணி), இது 1920 களின் இறுதியில் சிதைந்தது.

பல எழுத்தாளர்கள் புலம்பெயர்ந்தனர் (டேவிட் பர்லியுக், இகோர் செவர்யானின், இலியா ஜ்டானெவிச், அலெக்ஸாண்ட்ரா எக்ஸ்டர்), இறந்தனர் (வெலிமிர் க்ளெப்னிகோவ், அலெக்சாண்டர் போகோமாசோவ்), தற்கொலை செய்து கொண்டனர் (1930 - விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கி), சிலர் எதிர்காலத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து விலகி தங்கள் சொந்த, வளர்ச்சியை வளர்த்துக் கொண்டனர். தனிப்பட்ட பாணி (நிகோலாய் ஆசீவ், போரிஸ் பாஸ்டெர்னக்). 1930 களில் இருந்து, மாயகோவ்ஸ்கியின் மரணம் மற்றும் இகோர் டெரென்டியேவின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு, க்ருசெனிக் அரிய புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை விற்பதன் மூலம் இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் சென்றார், அது அப்போது வரவேற்கப்படாமல் இருந்தது. 1920 களின் இறுதியில், OBERIU சங்கத்தால் எதிர்காலத்தை புதுப்பிக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

பொதுவான எதிர்கால எழுத்துக்கு கூடுதலாக, ஈகோஃப்யூச்சரிசம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வுகளை வளர்ப்பது, புதிய வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் பயன்பாடு மற்றும் ஆடம்பரமான சுயநலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இயக்கத்தின் தலைவர் இகோர் செவெரியானின், ஜார்ஜி இவனோவ், ரூரிக் இவ்னேவ், வாடிம் ஷெர்ஷெனெவிச் மற்றும் க்யூபோ-ஃபியூச்சரிசத்துடன் ஸ்டைலிஸ்டிக்காக நெருக்கமாக இருந்த வாசிலிஸ்க் க்னெடோவ் ஆகியோரும் ஈகோ-ஃபியூச்சரிசத்தில் சேர்ந்தனர்.

"கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்"

1913 இல் மாஸ்கோ ஈகோஃப்யூச்சரிஸ்டுகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கவிதை சங்கம். அதில் வாடிம் ஷெர்ஷனெவிச், ரூரிக் இவ்னேவ் (எம். கோவலேவ்), லெவ் சாக் (புனைப்பெயர்கள் - கிரிசன்ஃப் மற்றும் மிகைல் ரோஸ்ஸிஸ்கி), செர்ஜி ட்ரெட்டியாகோவ், கான்ஸ்டான்டின் போல்ஷாகோவ், போரிஸ் லாவ்ரெனேவ் மற்றும் ஒரு முழு தொடர்மற்ற இளம் கவிஞர்கள்.

குழுவின் கருத்தியல் தூண்டுதலும், அதன் மிகவும் ஆற்றல் மிக்க உறுப்பினரும் வாடிம் ஷெர்ஷனெவிச் ஆவார். "கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்" கருதப்பட்டது இலக்கிய வட்டங்கள்எதிர்காலவாதத்தின் மிதமான பிரிவு.

சங்கம் 1913 இறுதியில் சரிந்தது. மூன்று பஞ்சாங்கங்கள் "கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்" என்ற லேபிளின் கீழ் வெளியிடப்பட்டன: "வெர்னிசேஜ்", "பிளேக் போது விருந்து", "சானிட்டியின் தகனம்" மற்றும் பல தொகுப்புகள்.

"மையவிலக்கு"

மாஸ்கோ எதிர்காலம் சார்ந்த குழு, ஜனவரி 1914 இல் உருவாக்கப்பட்டது, முன்பு பாடல் வரிகள் பதிப்பகத்துடன் தொடர்புடைய கவிஞர்களின் இடதுசாரிப் பிரிவிலிருந்து.

குழுவின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் செர்ஜி போப்ரோவ், நிகோலாய் ஆசீவ், போரிஸ் பாஸ்டெர்னக்.

கோட்பாட்டில் முக்கிய அம்சம் மற்றும் கலை நடைமுறைகுழு உறுப்பினர்கள் கட்டும் போது இருந்தது பாடல் வேலைகவனத்தின் மையம் வார்த்தையிலிருந்து ஒலி-தாள மற்றும் தொடரியல் கட்டமைப்புகளுக்கு நகர்ந்தது. அவர்களின் பணி இயற்கையான முறையில் எதிர்கால பரிசோதனை மற்றும் பாரம்பரியத்தை சார்ந்தது.

சென்ட்ரிஃப்யூஜ் பிராண்டின் கீழ் புத்தகங்கள் 1922 வரை தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டன.

இத்தாலியத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ரஷ்ய எதிர்காலம்

ரஷ்ய எதிர்காலம், இத்தாலியைப் போலல்லாமல், அதிகமாக இருந்தது இலக்கிய திசை, பல எதிர்காலக் கவிஞர்களும் காட்சிக் கலைகளில் பரிசோதனை செய்தனர். மறுபுறம், மிகைல் ஃபெடோரோவிச் லாரியோனோவ், நடால்யா செர்ஜீவ்னா கோஞ்சரோவா மற்றும் காசிமிர் செவெரினோவிச் மாலேவிச் போன்ற சில அவாண்ட்-கார்ட் ரஷ்ய கலைஞர்களுக்கு எதிர்காலம் ஒரு உத்வேகமாக இருந்தது. கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் கூட்டுப் பணிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு எதிர்கால ஓபரா "சூரியனுக்கு எதிரான வெற்றி", இதன் லிப்ரெட்டோ அலெக்ஸி க்ருசெனிக் எழுதியது, மேலும் இயற்கைக்காட்சியை காசிமிர் மாலேவிச் வடிவமைத்தார்.

சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில், இத்தாலிய மற்றும் ரஷ்ய எதிர்காலத்திற்கும் இடையே வேறுபாடுகள் இருந்தன. இத்தாலிய எதிர்காலம் இராணுவவாதத்தை மகிமைப்படுத்தியது, அதன் தலைவர் மரினெட்டி பேரினவாதம் மற்றும் பெண் வெறுப்பு என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மரினெட்டி பின்னர் இத்தாலிய பாசிசத்தின் ஆதரவாளராக ஆனார். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய எதிர்காலவாதத்தின் பிரதிநிதிகள் இடதுசாரி மற்றும் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு நம்பிக்கைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்; பலர் வாழ்த்தினர் அக்டோபர் புரட்சி(Vladimir Mayakovsky, Velimir Khlebnikov, Vasily Kamensky, Osip Brik, Nikolai Assev, Wassily Kandinsky) மற்றும் கலையை புரட்சிகர உணர்வில் வளர்க்க முயன்றார். மரினெட்டியின் இராணுவவாதத்திற்கு மாறாக ரஷ்ய எதிர்காலத்தில் பல போர் எதிர்ப்பு படைப்புகள் உள்ளன (மாயகோவ்ஸ்கியின் "போர் மற்றும் அமைதி" கவிதை, க்ளெப்னிகோவின் "வார் இன் தி மவுசெட்ராப்").

கியூபோஃப்யூச்சரிசம்

கியூபோ-ஃப்யூச்சரிசம் என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவாண்ட்-கார்ட் கலையில் ஒரு இயக்கம் ஆகும், இது ஓவியத்தில் இத்தாலிய எதிர்காலவாதிகள் (உதாரணமாக, போக்கியோனி) மற்றும் பிரெஞ்சு க்யூபிஸ்டுகள் (பிரேக் போன்றவை) சாதனைகளை ஒன்றிணைத்தது.

எதிர்காலவாதத்தின் கவிதை மற்றும் கியூபோ-ஃபியூச்சரிசத்தின் ஓவியம் (இந்த வார்த்தை 1913 இல் கோர்னி சுகோவ்ஸ்கியால் பகிரங்கமாக குரல் கொடுக்கப்பட்டது) வரலாற்றில் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. ரஷ்யாவில், "கியூபோ-ஃபியூச்சரிசம்" என்பது "கிலியா" என்ற கவிதைக் குழுவின் சுயப்பெயர்களில் ஒன்றாகும், இது இகோர் செவெரியானின் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஈகோ-எதிர்காலவாதத்துடன் (பின்னர் "மெசானைன் போன்ற பிற எதிர்காலக் குழுக்களுடன்" வேறுபடுகிறது. கவிதை" மற்றும் "மையவிலக்கு"). கியூபோ-எதிர்கால கவிஞர்களில் வெலிமிர் க்ளெப்னிகோவ், எலெனா குரோ, டேவிட் மற்றும் நிகோலாய் பர்லியுக், வாசிலி கமென்ஸ்கி, விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கி, அலெக்ஸி க்ருசெனிக், பெனெடிக்ட் லிவ்ஷிட்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களில் பலர் கலைஞர்களாகவும் நடித்துள்ளனர்.

ஈகோஃப்யூச்சரிசம்

Emgofuturism - ரஷியன் இலக்கிய இயக்கம் 1910கள், எதிர்காலவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது. பொதுவான எதிர்கால எழுத்துக்கு கூடுதலாக, ஈகோஃப்யூச்சரிசம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வுகளை வளர்ப்பது, புதிய வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் பயன்பாடு மற்றும் ஆடம்பரமான சுயநலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

1909 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கவிஞர்களின் வட்டம் இகோர் செவெரியானினைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது, இது 1911 இல் "ஈகோ" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டது, அதே ஆண்டில் I. செவெரியானின் "முன்னணி (Egofuturism)" என்ற தலைப்பில் ஒரு சிறிய சிற்றேட்டை செய்தித்தாள் அலுவலகங்களுக்கு அனுப்பினார். ” செவெரியானினைத் தவிர, குழுவில் கவிஞர்கள் கான்ஸ்டான்டின் ஒலிம்போவ், ஜார்ஜி இவனோவ், ஸ்டீபன் பெட்ரோவ் (கிரெயில்-அரெல்ஸ்கி), பாவெல் கோகோரின், பாவெல் ஷிரோகோவ், இவான் லுகாஷ் மற்றும் பலர் அடங்குவர். அவர்கள் ஒன்றாக ஈகோஃப்யூச்சரிஸ்டுகளின் சமூகத்தைக் கண்டறிந்தனர், மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் ஆழ்ந்த வெளிப்பாடுகளில் வடிவமைக்கப்பட்ட பல துண்டுப்பிரசுரங்கள் மற்றும் அறிக்கைகளை வெளியிட்டனர் (உதாரணமாக, "தி ப்ரிஸம் ஆஃப் ஸ்டைல் ​​- ஸ்பெக்ட்ரம் ஆஃப் சிந்தனை"); பின்வரும் கவிஞர்கள் ஈகோ-எதிர்காலவாதிகளின் முன்னோடிகளாக அறிவிக்கப்பட்டனர்: பழைய பள்ளி", மிர்ரா லோக்விட்ஸ்காயா மற்றும் ஒலிம்போவின் தந்தை கான்ஸ்டான்டின் ஃபோபனோவ் போன்றவர்கள். குழு உறுப்பினர்கள் தங்கள் கவிதைகளை "கவிஞர்கள்" என்று அழைத்தனர். ஈகோஃப்யூச்சரிஸ்டுகளின் முதல் குழு விரைவில் சிதைகிறது. 1912 இலையுதிர்காலத்தில், இகோர் செவெரியானின் குழுவிலிருந்து பிரிந்து, ரஷ்ய குறியீட்டு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பின்னர் பொது மக்களிடையே விரைவாக பிரபலமடைந்தார்.

"உள்ளுணர்வு சங்கத்தை" நிறுவிய 20 வயதான கவிஞர் இவான் இக்னாடிவ் என்பவரால் ஈகோஃபியூச்சரிசத்தின் அமைப்பு மற்றும் ஊக்குவிப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இக்னாடிவ் தீவிரமாக வியாபாரத்தில் இறங்கினார்: அவர் விமர்சனங்கள், கவிதைகள் மற்றும் ஈகோஃபியூச்சரிசத்தின் கோட்பாட்டை எழுதினார். கூடுதலாக, 1912 ஆம் ஆண்டில், அவர் முதல் ஈகோ-எதிர்கால பதிப்பகமான "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹெரால்ட்" ஐ நிறுவினார், இது ரூரிக் இவ்னேவ், வாடிம் ஷெர்ஷெனெவிச், வாசிலிஸ்க் க்னெடோவ், கிரால்-அரெல்ஸ்கி மற்றும் இக்னாடீவ் ஆகியோரின் முதல் புத்தகங்களை வெளியிட்டது. ஈகோ-எதிர்காலவாதிகள் "டச்னிட்சா" மற்றும் "நிஜகோரோடெட்ஸ்" செய்தித்தாள்களிலும் வெளியிடப்பட்டனர். ஆரம்ப ஆண்டுகளில், ஈகோ-ஃபியூச்சரிசம் பிராந்திய (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ) மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடிப்படையில் க்யூபோ-ஃபியூச்சரிஸத்தை (எதிர்காலவாதம்) எதிர்த்தது. 1914 இல், ஈகோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகள் மற்றும் பைட்லியான்களின் முதல் பொது நிகழ்ச்சி கிரிமியாவில் நடந்தது; இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில், செவரியானின் கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகளுடன் ("ரஷ்ய எதிர்காலவாதிகளின் முதல் இதழ்") சுருக்கமாக பேசினார், ஆனால் பின்னர் அவர்களிடமிருந்து தீர்க்கமாக விலகினார். இக்னாடியேவின் தற்கொலைக்குப் பிறகு, பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹெரால்ட் இல்லை. வாடிம் ஷெர்ஷனெவிச்சின் கவிதையின் மாஸ்கோ மெஸ்ஸானைன் மற்றும் விக்டர் கோவின் எழுதிய பெட்ரோகிராட் என்சான்டட் வாண்டரர் ஆகியவை முக்கிய ஈகோ-எதிர்கால பதிப்பகங்கள் ஆகும்.

Egofuturism ஒரு குறுகிய கால மற்றும் சீரற்ற நிகழ்வு ஆகும். விமர்சகர்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் கவனத்தின் பெரும்பகுதி இகோர் செவெரியானினுக்கு மாற்றப்பட்டது, அவர் ஈகோ-எதிர்காலவாதிகளின் கூட்டு அரசியலில் இருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டார், புரட்சிக்குப் பிறகு அவர் தனது கவிதையின் பாணியை முற்றிலுமாக மாற்றினார். பெரும்பாலான ஈகோஃப்யூச்சரிஸ்டுகள் தங்கள் பாணியை விரைவாகக் கடந்து மற்ற வகைகளுக்குச் சென்றனர் அல்லது விரைவில் இலக்கியத்தை முற்றிலுமாக கைவிட்டனர். 1920 களின் கற்பனை பெரும்பாலும் egofuturist கவிஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய avant-garde இன் ஆராய்ச்சியாளரான Andrei Krusanov கருத்துப்படி, ஈகோ-எதிர்காலத்தின் மரபுகளைத் தொடர முயற்சி 1920 களின் முற்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பெட்ரோகிராட் இலக்கியக் குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் "அபே ஆஃப் கேர்ஸ்" மற்றும் "ரிங் ஆஃப் கவிஞர்கள் பெயரிடப்பட்டது. கே.எம். ஃபோபனோவா." "கேயர்ஸ் அபே" என்பது இளம் கவிஞர்களான கான்ஸ்டான்டின் வகினோவ், சகோதரர்கள் விளாடிமிர் மற்றும் போரிஸ் ஸ்மிரென்ஸ்கி, கே. மான்கோவ்ஸ்கி மற்றும் கே. ஒலிம்போவ் ஆகியோரை ஒன்றிணைத்த ஒரு வட்டமாக இருந்தால், அதன் செயல்பாடுகள் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றால், 1921 இல் உருவாக்கப்பட்ட "கவிஞர்களின் வளையம்". (V. மற்றும் B. Smirensky, K. Vaginov, K. Olimpov, Graal-Arelsky, D. Dorin, Alexander Izmailov) உயர்தர நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றார், ஒரு பரந்த வெளியீட்டுத் திட்டத்தை அறிவித்தார், ஆனால் பெட்ரோகிராட் செக்காவின் உத்தரவின்படி மூடப்பட்டது. செப்டம்பர் 25, 1922 அன்று.

புதிய விவசாயி கவிதை

வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய பயன்பாட்டிற்குள் நுழைந்த "விவசாயி கவிதை" என்ற கருத்து, வழக்கமாக கவிஞர்களை ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் சிலவற்றை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது. பொதுவான அம்சங்கள், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கவிதை முறையில் உள்ளார்ந்தவை. அவர்கள் ஒரு கருத்தியல் மற்றும் கவிதைத் திட்டத்துடன் ஒரு படைப்புப் பள்ளியை உருவாக்கவில்லை. "விவசாயி கவிதை" வகை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்நூற்றாண்டு. அதன் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகள் அலெக்ஸி வாசிலியேவிச் கோல்ட்சோவ், இவான் சவ்விச் நிகிடின் மற்றும் இவான் ஜாகரோவிச் சூரிகோவ். அவர்கள் விவசாயியின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி, அவரது வாழ்க்கையின் வியத்தகு மற்றும் சோகமான மோதல்களைப் பற்றி எழுதினர். அவர்களின் பணி இயற்கை உலகத்துடன் தொழிலாளர்கள் ஒன்றிணைந்த மகிழ்ச்சியையும், வாழும் இயல்புக்கு அந்நியமான, சத்தமில்லாத நகரத்தின் வாழ்க்கைக்கு விரோத உணர்வையும் பிரதிபலித்தது. வெள்ளி யுகத்தின் மிகவும் பிரபலமான விவசாயக் கவிஞர்கள்: ஸ்பிரிடான் ட்ரோஜ்ஜின், நிகோலாய் க்ளூவ், பியோட்டர் ஓரேஷின், செர்ஜி கிளிச்ச்கோவ். செர்ஜி யெசெனினும் இந்த போக்கில் சேர்ந்தார்.

இமேஜிசம்

கற்பனைவாதம் (லத்தீன் இமேகோவிலிருந்து - படம்) என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளில் ஒரு இலக்கிய இயக்கம் ஆகும், அதன் பிரதிநிதிகள் படைப்பாற்றலின் குறிக்கோள் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதாகக் கூறினர். இமேஜிஸ்டுகளின் முக்கிய வெளிப்பாடு வழிமுறையானது உருவகம், பெரும்பாலும் உருவக சங்கிலிகள் இரண்டு படங்களின் பல்வேறு கூறுகளை ஒப்பிடுகின்றன - நேரடி மற்றும் உருவகம். கற்பனையாளர்களின் படைப்பு நடைமுறை அதிர்ச்சியூட்டும் மற்றும் அராஜக நோக்கங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

தோற்றம்

பாணி மற்றும் பொது நடத்தைகற்பனையானது ரஷ்ய எதிர்காலவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த பெயர் ஆங்கில இமேஜிஸத்திற்கு செல்கிறது - ஆங்கில மொழி கவிதை பள்ளி (டி. ஈ. ஹியூம், ஈ. பவுண்ட், டி. எலியட், ஆர். ஆல்டிங்டன்), இது 3. வெங்கரோவாவின் கட்டுரைக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் அறியப்பட்டது. எதிர்காலவாதிகள்" (தொகுப்பு "தனுசு", 1915) ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் கற்பனையுடன் "இமேஜிசம்" என்ற வார்த்தையின் இணைப்பு விவாதத்திற்குரியது.

1918 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில் "ஆர்டர் ஆஃப் இமேஜிஸ்டுகள்" நிறுவப்பட்டபோது, ​​ஒரு கவிதை இயக்கமாக கற்பனை உருவானது. "ஆணை" உருவாக்கியவர்கள் பென்சா, முன்னாள் எதிர்காலவாதி வாடிம் ஷெர்ஷனெவிச் மற்றும் செர்ஜி யேசெனின் ஆகியோரிடமிருந்து வந்த அனடோலி மரியங்கோஃப், முன்பு புதிய விவசாயக் கவிஞர்களின் குழுவில் இருந்தவர்கள். ஒரு குணாதிசயமான உருவகப் பாணியின் அம்சங்களும் பலவற்றில் அடங்கியுள்ளன ஆரம்ப வேலைஷெர்ஷெனெவிச் மற்றும் யேசெனின் மற்றும் மரியங்கோஃப் ஏற்பாடு செய்தனர் இலக்கிய குழுகற்பனையாளர்கள் மீண்டும் உள்ளே சொந்த ஊர். கற்பனைவாதி “பிரகடனம்”, ஜனவரி 30, 1919 அன்று வோரோனேஜ் இதழான “சிரேனா” இல் வெளியிடப்பட்டது (மற்றும் பிப்ரவரி 10 அன்று செய்தித்தாளில் “ சோவியத் நாடு", யேசெனின் அடங்கிய ஆசிரியர் குழு), அவர்களுக்கு கூடுதலாக கவிஞர் ரூரிக் இவ்னேவ் மற்றும் கலைஞர்கள் போரிஸ் எர்ட்மேன் மற்றும் ஜார்ஜி யாகுலோவ் ஆகியோர் கையெழுத்திட்டனர். ஜனவரி 29, 1919 அன்று, முதல் இலக்கிய மாலைகற்பனையாளர்கள். கவிஞர்கள் இவான் க்ருசினோவ், மேட்வி ரோய்ஸ்மேன், அலெக்சாண்டர் குசிகோவ், நிகோலாய் எர்ட்மேன், லெவ் மோனோசோன் ஆகியோரும் கற்பனையில் இணைந்தனர்.

1919--1925 இல் மாஸ்கோவில் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கவிதை இயக்கம் கற்பனையானது; அவர்கள் கலை கஃபேக்களில் பிரபலமான படைப்பு மாலைகளை ஏற்பாடு செய்தனர், பல எழுத்தாளர் மற்றும் கூட்டு சேகரிப்புகளை வெளியிட்டனர், "அழகு பயணிகளுக்கான ஹோட்டல்" (1922-1924, 4 இதழ்கள் வெளியிடப்பட்டன), இதற்காக வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் "இமேஜினிஸ்டுகள்", "ப்ளீடா", " ஷிகி" உருவாக்கப்பட்டன -Pikhi" மற்றும் "Sandro" (கடைசி இரண்டு A. Kusikov தலைமையில்). 1919 ஆம் ஆண்டில், இமேஜிஸ்டுகள் பெயரிடப்பட்ட இலக்கிய ரயிலின் இலக்கியப் பிரிவில் நுழைந்தனர். A. Lunacharsky, இது அவர்களுக்கு நாடு முழுவதும் பயணம் செய்வதற்கும் நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவதற்கும் வாய்ப்பளித்தது மற்றும் அவர்களின் பிரபலத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்தது. செப்டம்பர் 1919 இல், யேசெனின் மற்றும் மரியங்கோஃப் மாஸ்கோ கவுன்சிலில் "சுதந்திர சிந்தனையாளர்களின் சங்கத்தின்" சாசனத்தை உருவாக்கி பதிவு செய்தனர் - இது "ஆர்டர் ஆஃப் இமேஜிஸ்ட்களின்" அதிகாரப்பூர்வ அமைப்பு. இந்த சாசனம் குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களால் கையொப்பமிடப்பட்டது மற்றும் மக்கள் கல்வி ஆணையர் A. Lunacharsky ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 20, 1920 இல், யேசெனின் சங்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மாஸ்கோவைத் தவிர (“கற்பனையாளர்களின் வரிசை” மற்றும் “சுதந்திர சிந்தனையாளர்களின் சங்கம்”), கற்பனையின் மையங்கள் மாகாணங்களில் இருந்தன (எடுத்துக்காட்டாக, கசான், சரன்ஸ்க், உக்ரேனிய நகரமான அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில், கவிஞர் லியோனிட் செர்னோவ் ஒரு கற்பனைக் குழுவை உருவாக்கினார். ), அதே போல் பெட்ரோகிராட்-லெனின்கிராட்டில். பெட்ரோகிராட் "ஆர்டர் ஆஃப் மிலிட்டன்ட் இமேஜிஸ்டுகள்" தோன்றுவது 1922 இல் அலெக்ஸி சோலோட்னிட்ஸ்கி, செமியோன் போலோட்ஸ்கி, கிரிகோரி ஷ்மெரெல்சன் மற்றும் விளாட் ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்ட "புதுமைவாதிகளின் அறிக்கை" இல் அறிவிக்கப்பட்டது. கொரோலெவிச். பின்னர், சோலோட்னிட்ஸ்கி மற்றும் கொரோலெவிச் ஆகியோருக்குப் பதிலாக, இவான் அஃபனாசியேவ்-சோலோவிவ் மற்றும் விளாடிமிர் ரிச்சியோட்டி ஆகியோர் பெட்ரோகிராட் இமேஜிஸ்டுகளுடன் இணைந்தனர், மேலும் 1924 இல் வுல்ஃப் எர்லிச்.

சில கற்பனைக் கவிஞர்கள் தத்துவார்த்த கட்டுரைகளை வழங்கினர் (யேசெனின் எழுதிய "தி கீஸ் ஆஃப் மேரி", மரியெங்கோஃப் எழுதிய "புயன் தீவு", ஷெர்ஷனெவிச்சின் "2x2=5", க்ருசினோவின் "தி பேஸிக்ஸ் ஆஃப் இமேஜிசம்"). மாஸ்கோ தெருக்களுக்கு "மறுபெயரிடுதல்", இலக்கியத்தின் "சோதனைகள்" மற்றும் மதத்திற்கு எதிரான கல்வெட்டுகளால் ஸ்ட்ராஸ்ட்னாய் மடாலயத்தின் சுவர்களை ஓவியம் வரைதல் போன்ற அதிர்ச்சியூட்டும் செயல்களுக்கு இமேஜிஸ்டுகள் பிரபலமடைந்தனர்.

கற்பனையானது உண்மையில் 1925 இல் சரிந்தது: அலெக்சாண்டர் குசிகோவ் 1922 இல் குடிபெயர்ந்தார், செர்ஜி யெசெனின் மற்றும் இவான் க்ருசினோவ் ஆகியோர் 1924 இல் ஆணையைக் கலைப்பதாக அறிவித்தனர், மற்ற கற்பனையாளர்கள் கவிதையிலிருந்து விலகி, உரைநடை, நாடகம் மற்றும் சினிமாவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பணம் சம்பாதிக்கிறது. சோவியத் பத்திரிகைகளில் இமேஜிசம் விமர்சிக்கப்பட்டது. யேசெனின், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பின் படி, தற்கொலை செய்து கொண்டார், நிகோலாய் எர்ட்மேன் ஒடுக்கப்பட்டார்.

1926 இல் போர்க்குணமிக்க கற்பனையாளர்களின் நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டன, மேலும் 1927 கோடையில் கற்பனையாளர்களின் ஆணையின் கலைப்பு அறிவிக்கப்பட்டது. இமேஜிஸ்டுகளின் உறவுகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் பின்னர் மரியெங்கோஃப், ஷெர்ஷனெவிச் மற்றும் ரோயிஸ்மேன் ஆகியோரின் நினைவுக் குறிப்புகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கற்பனையை பின்பற்றுபவர்கள், அல்லது "இளைய கற்பனைவாதிகள்", கவிஞர் நடேஷ்டா வோல்பின், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் நினைவுக் குறிப்பாளர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (அலெக்சாண்டர் யேசெனின்-வோல்பின் தாய், கணிதவியலாளர் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்).

1993-1995 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் மெலோ இமேஜினிஸ்டுகளின் குழு இருந்தது, அதில் லியுட்மிலா வகுரினா, அனடோலி குத்ரியாவிட்ஸ்கி, செர்ஜி நெஷ்செரெடோவ் மற்றும் ஈரா நோவிட்ஸ்காயா ஆகியோர் அடங்குவர்.

2008 ஆம் ஆண்டில், செல்லுலார் கம்யூனிகேஷன்ஸ் நிறுவனமான MTS ஆனது A. Blok இன் கவிதையைப் பயன்படுத்திய இரண்டு பட வீடியோக்களை அறிமுகப்படுத்தியது:

இரவு, தெரு, விளக்கு, மருந்தகம்,

அர்த்தமற்ற மற்றும் மங்கலான ஒளி.

குறைந்தது இன்னும் கால் நூற்றாண்டு வாழ்க...

எல்லாமே இப்படித்தான் இருக்கும். எந்த முடிவும் இல்லை.

நீங்கள் இறந்தால், நீங்கள் மீண்டும் தொடங்குவீர்கள்

எல்லாம் முன்பு போலவே மீண்டும் மீண்டும் நடக்கும்:

இரவு, சேனலின் பனி சிற்றலைகள்,

மருந்தகம், தெரு, விளக்கு.

மற்றும் I. செவரியானின்:

நானும், நானும் பிரிந்து சோர்ந்து போனோம்!

மேலும் நான் சோகமாக இருக்கிறேன்! நான் பெரும் சுமையின் கீழ் வளைந்து கொண்டிருக்கிறேன்...

இப்போது நான் என் மகிழ்ச்சியை பூட்டு மற்றும் சாவியின் கீழ் மறைக்கிறேன், --

என்னிடம் திரும்பி வா: நான் இன்னும் நன்றாக இருக்கிறேன்...

இந்த கவிதைகள் வீடியோ காட்சிக்கு துணையாக செயல்பட்டன. ஏ. பிளாக்கின் கவிதைகள் மிகவும் அனுகூலமானதாகவும் மறக்கமுடியாததாகவும் மாறியது.

1910 களில், Acmeism உடன் ஒரே நேரத்தில், பலர் avant-garde இயக்கங்கள். "அவாண்ட்-கார்ட்" என்ற சொல்லுக்கு "மேம்பட்ட பற்றின்மை" என்று பொருள். கலைஞர்கள், ஆதரவாளர்கள் இந்த திசையில்கலையின் அனைத்து பகுதிகளிலும், குறிப்பாக இலக்கியத்தில், அவர்கள் புதுமை, புதுப்பித்தல் மற்றும் நிறுவப்பட்ட நியதிகள் மற்றும் மரபுகளை நிராகரிப்பதைப் போதித்தார்கள். அவர்கள் படைப்பின் மதிப்பை அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் புதுமை மற்றும் தைரியத்தில் கண்டனர். அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கங்கள் ஓவியத்தில் தோன்றின: எதிர்காலவாதம், க்யூபிசம், சுருக்க கலை, பழமையானவாதம். கலை கிளர்ச்சியாளர்கள் முந்தைய பாரம்பரிய கலை அமைப்புகளை தூக்கி எறிந்தனர். இளம் "மேதைகள்" - கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் - மோசமான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஓட்டலில் கூடினர் " தெருநாய்", அங்கு அவர்கள் பைத்தியக்காரத்தனமான திட்டங்களை முன்வைத்தனர், வாதிட்டனர், சண்டையிட்டனர், பாடினர், விளையாடினர். இங்கே K. Balmont, F. Sologub, N. Gumilyov, O. Mandelstam, A. Akhmatova போன்ற கவிஞர்கள் தங்கள் கவிதைகளை குறிப்பாக சுறுசுறுப்பாகப் படித்தனர்.

எதிர்காலம் இத்தாலியில் உருவானது. நவீனத்துவ (அவாண்ட்-கார்ட்) கலையில் இந்த இயக்கத்தின் கோட்பாடு பிரபல விளம்பரதாரரும் தத்துவஞானியுமான பிலிப்போ டி என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. மரினெட்டி"எதிர்காலத்தின் அறிக்கை" (1909), "லெட்ஸ் கில் தி மூன்லைட்" (1911) போன்ற கட்டுரைகளில், "புரிந்து கொள்ள மறுப்பது", "தைரியமாக அசிங்கத்தை உருவாக்குங்கள்", "கலையின் பலிபீடத்தில் தினசரி துப்புதல்" , "அதிகபட்ச கோளாறைப் பின்பற்றவும்."

ஆரம்ப மகிழ்ச்சி இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய கலைஞர்கள் மரினெட்டியின் வன்முறையைப் போதிக்கும் மற்றும் "போர்களின் இரும்பு ஆற்றலை" வலியுறுத்தும் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை. ரஷ்ய எதிர்காலவாதிகள் தொழில்மயமாக்கலின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் கடந்தகால மரபுகளுடன் முறிவு பற்றிய அவரது கருத்துக்களை மட்டுமே புரிந்துகொண்டனர். பல இளைஞர்களுக்கு, எதிர்காலம் என்பது ஒரு வாழ்க்கை முறையாகிவிட்டது. எல்லாவற்றிலும் அராஜகம், தனிமனிதனின் முழுமையான சுதந்திரம், விதிகளை அலட்சியம் செய்தன நல்ல நடத்தைஅதன்மூலம் குடியிருப்போர் அச்சமடைந்தனர். "சூப்பர்நோவா" க்காக பாடுபட்டு, அவர்கள் "ஒற்றுமை", "தரநிலை" பற்றி மிகவும் பயந்தனர். எதிர்காலவாதிகளின் தொகுப்புகள் பாசாங்குத்தனமானவை மற்றும் அசாதாரண பெயர்கள்: « இறந்த சந்திரன்», « மார்ஸ் பால்», « நரகத்திற்கு போ"முதலியன

எதிர்காலவாதிகள் பிரிக்கப்பட்டனர் பைட்லியன்("வில்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து, அதாவது புதிய வாழ்க்கை) - என்று அவர்கள் தங்களை அழைத்தார்கள் க்யூபோ-எதிர்காலவாதிகள்மற்றும் egofuturists ("ஈகோ" என்றால் "நான்").

முதல் படைப்பு சங்கம்எதிர்கால கவிஞர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் " ஹைலியா" இதில் Burliuk சகோதரர்கள், A. Kruchenykh, V. Khlebnikov, V. Kamensky, V. Mayakovsky, E. Guro ஆகியோர் அடங்குவர். ஓவியத்தில் க்யூபிசத்துடன் தொடர்புடைய புத்தட்லியன்ஸ் (கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகள்) குழுவில் இருந்தனர். மற்ற குழுக்கள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, " கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்"(V. Shershnevich, B. Ivnev, B. Lavrenev, முதலியன), " மையவிலக்கு"(இதில் செயலில் உள்ள உறுப்பினர் பி. பாஸ்டெர்னக், அதே போல் எஸ். போப்ரோவ், என். ஆசீவ்).

1912 ஆம் ஆண்டில், கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகள் தங்கள் அறிக்கையை வெளியிட்டனர் - கவிதைகளின் தொகுப்பு " பொது ரசனைக்கு முகத்தில் ஒரு அறை" அதற்கான முன்னுரையில் டி. பர்லியுக், ஏ. க்ருசெனிக், வி. க்ளெப்னிகோவ் மற்றும் வி. மாயகோவ்ஸ்கி ஆகியோர் கையெழுத்திட்டனர். கவிஞர்கள் சோதனை சுதந்திரத்தின் புரட்சியைக் கோரினர், அவை மரபுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: “புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், முதலியன. மற்றும் பல. நவீனத்துவத்தின் ஸ்டீம்போட்டில் இருந்து." எதிர்காலவாதிகள் யதார்த்தவாதிகள் மற்றும் அடையாளவாதிகள் இருவருக்கும் தங்கள் வெறுப்பை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் எதிர்காலம் இல்லாத அனைத்தையும் நிராகரித்தனர். புட்லியன்ஸ் "உண்மையை பிரதிபலிக்க அல்ல, மாறாக அதை ரீமேக் செய்ய, உலகின் ஒற்றுமையின்மையை வெளிப்படுத்த" என்று அழைப்பு விடுத்தார். "வார்த்தை அனைத்து அர்த்தங்களிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும்" என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். எதிர்கால கலையின் ஆதரவாளர்கள் சிலாபிக் டானிக்குகளை நிராகரித்தனர், நிறுத்தற்குறிகளை புறக்கணித்தனர். கவிதைப் பேச்சைப் புதுப்பிப்பதில் பணியாற்றிய அலெக்ஸி க்ருசெனிக்கின் (1886-1968) பணி ஒரு எடுத்துக்காட்டு, பொருள் அல்லது ரைம் இல்லாமல் "சொற்கள் அல்லாத" கவிதை மொழியை உருவாக்க முயற்சித்தது மற்றும் நிறுத்தற்குறிகள் இல்லாமல் வெவ்வேறு எழுத்துருக்களில் கவிதை வரிகளைத் தட்டச்சு செய்தது. இது புதிய மொழிஅவர் அதை "விடுதலை வார்த்தைகள்" என்று அழைத்தார். அதன் மூலம் சாதித்தார் தலைகீழ் விளைவு: புதுப்பித்தல் அல்ல, மொழி அழிவு.

இம்முறை உன்னதமானதை அறிந்து கொள்வோம் கலை பாணிஎதிர்காலவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "எதிர்கால எதிர்காலம்", "எதிர்கால நிலப்பரப்பு" என்ற கலவையை எல்லோரும் கேட்டிருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். இந்த சொற்றொடர்களை எதிர்கால தொழில்நுட்பத்துடன், ஒருவித வேற்று கிரக தொழில்நுட்பத்துடன் தொடர்புபடுத்தினேன். ஆனால் உண்மையில் இது ஒரு சிறிய தவறு என்று மாறியது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வரவிருக்கும் தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தையும் அதன் மதிப்புகளையும் எதிர்காலவாதிகள் பாராட்டினர். ஆனால் இது எதிர்காலத்தின் கற்பனாவாத உலகம் அல்ல - இது நிகழ்கால உலகம், அதில் புதியவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன கலை பொருள்சுய வெளிப்பாடு மற்றும் ஆற்றல் புலங்கள், இயக்கம், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒலிகள் போன்ற கருத்துக்கள். ஆனால், முதல் விஷயங்கள் முதலில்.

— பொதுவான பெயர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கவிதை மற்றும் ஓவியம், முக்கியமாக இத்தாலி மற்றும் ரஷ்யாவில் கலை சார்ந்த அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கங்கள். எதிர்காலவாதிகள் வடிவத்தைப் போல உள்ளடக்கத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர்கள் புதிய சொற்களைக் கண்டுபிடித்தனர், மோசமான சொற்களஞ்சியம், தொழில்முறை வாசகங்கள், ஆவணங்களின் மொழி, சுவரொட்டிகள் மற்றும் சுவரொட்டிகளைப் பயன்படுத்தினர். எதிர்காலவாதிகள் புதிய கலையின் முக்கிய பணியை அனைத்து மரபுகளையும் நிராகரிப்பதில், சித்தாந்தத்தின் முறிவில் மற்றும் நெறிமுறை பார்வைகள், அனைத்து முன்னோடிகளின் படைப்புகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

எதிர்காலவாதிகள் கலையில் புரட்சியாளர்கள். அவர்களில் சிலர் தங்களை ஆதரவாளர்களாகக் கருதினர் சமூக புரட்சி, மற்றும் அதன் பங்கு சமகால கலைபுதுப்பிப்பதைப் போலவே அதைப் புதுப்பிப்பதைப் பார்த்தேன் சமூக வாழ்க்கைஉண்மையான புரட்சியாளர்கள். நெருங்கி வரும் தொழில்துறை சகாப்தத்தைப் பார்த்து பயந்த மற்ற அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், எதிர்காலவாதிகள் எதிர்காலத்தை உயர்ந்த நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் வெளிப்புற அறிகுறிகளை எதிர்கால உலக ஒழுங்கின் மாதிரியைக் குறிக்கும் புதிய மதிப்புகளாக முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.

இது எதிர்காலவாதத்துடன் உள்ளது ஐரோப்பிய கலைகலைஞன் தொடர்ந்து கலையின் எல்லைகளைத் தாண்டிச் செல்லும் போக்கைத் தொடங்குகிறது. எதிர்காலவாதிகள் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆன்மீக, கலை, அரசியல், தேடல்களின் கொதிநிலையில் இருந்தனர், அது வெறுமனே கொதித்துக்கொண்டிருந்தது மற்றும் எந்த நிமிடத்திலும் வெடித்து உலகில் எதையும் தூக்கி எறியத் தயாராக இருந்தது. தொழில்நுட்பத்தின் சமீபத்திய சாதனைகளால் போதையில், அவர்கள் வெட்ட முயன்றனர் பாரம்பரிய கலாச்சாரம்தொழில்நுட்பம், நகர்ப்புறவாதம் மற்றும் புதிய அறிவியலின் கத்தி.

எந்தப் பழங்காலச் சிலையை விடவும் பந்தயக் கார் துருப்பிடித்துச் சிதறுவது போல் அவர்களுக்கு அழகாகத் தோன்றியது. எதிர்காலவாதிகள் தங்கள் கவிதைகள் மற்றும் ஓவியங்களை கார், ரயில், மின்சாரம் மற்றும் ரயில் நிலையங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள். சமூக-அரசியல் அடிப்படையில், போர்கள் மற்றும் புரட்சிகளில் பழைய குப்பைகளிலிருந்து உலகத்தை சுத்தப்படுத்துவதை அவர்கள் கண்டார்கள். உலகில் போர் மட்டுமே சுகாதாரம். அவர்கள் முதல்வரை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றனர் உலக போர், பலர் தொண்டர்களாகப் போராடச் சென்று இறந்தனர்.

காட்சிக் கலைகளில், ஃப்யூச்சரிசம் ஃபாவிஸத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதிலிருந்து வண்ணக் கருத்துக்களைக் கடன் வாங்கியது மற்றும் க்யூபிஸத்திலிருந்து அது கலை வடிவங்களை ஏற்றுக்கொண்டது. முக்கிய கலை கோட்பாடுகள்- வேகம், இயக்கம், ஆற்றல், சில எதிர்காலவாதிகள் மிகவும் எளிமையான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி தெரிவிக்க முயன்றனர். அவற்றின் ஓவியங்கள் ஆற்றல் மிக்க கலவைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு உருவங்கள் துண்டுகளாக துண்டு துண்டாக மற்றும் கூர்மையான கோணங்களால் வெட்டப்படுகின்றன, அங்கு ஒளிரும் வடிவங்கள், ஜிக்ஜாக்ஸ், சுருள்கள் மற்றும் வளைந்த கூம்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அங்கு ஒரு படத்தில் அடுத்தடுத்த கட்டங்களை மிகைப்படுத்துவதன் மூலம் இயக்கம் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

எதிர்காலவாதிகள் க்யூபிசத்தின் நிலையான வடிவங்களை இயக்கத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் சக்தி புலங்களின் ஆற்றலுடன் நிரப்பினர். பார்வைக் கோட்பாடுகள், விழித்திரையில் உருவங்களை நிலைநிறுத்துதல் போன்ற கருத்துக்களுடன் சில பரிச்சயம். சில எதிர்காலவாதிகள் இந்த செயல்முறைகளை கேன்வாஸில் படம்பிடிக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் பார்வையாளரைச் செயல்படுத்தவும், அவரைப் போலவே, தங்கள் படைப்புகளின் மையத்தில் வைக்கவும், பார்வையாளரின் ஆன்மாவில் தங்கள் சுறுசுறுப்பை மாற்றவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். இயற்பியல் மற்றும் உளவியலின் சாதனைகள் பற்றிய பரிச்சயம் எதிர்காலவாதிகளை பொருள்களை அல்ல, ஆனால் அவற்றை உருவாக்கும் ஆற்றல், காந்த மற்றும் மன புலங்களை சித்தரிக்கும் விருப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. எதிர்காலவாதிகளின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய படத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பார்வையாளர், சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வில் செயலில் பங்கேற்பதற்காக அதன் சக்தியின் கோடுகளால் துல்லியமாக வரையப்படுகிறார்.

இன்னும் ஒன்று முக்கியமான அம்சம்ஃபியூச்சரிசத்தின் அழகியல் முற்றிலும் காட்சி வழிமுறைகள் மூலம் நுண்கலையில் ஒலியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான விருப்பமாக மாறியது. உலகத்தில் சேர்ந்து வெடிக்கும் சப்தங்கள் புதிய தொழில்நுட்பம், எதிர்காலவாதிகளை மிகவும் கவர்ந்தனர், அவர்கள் இதை தங்கள் படைப்புகளில் தெரிவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். எங்கள் ஓவியங்களில் பாடி ஆரவாரம் செய்ய வேண்டும், வெற்றி ஆரவாரம் ஒலிக்க வேண்டும், இன்ஜின் விசில் மற்றும் கார் ஹாரன்களால் உறும வேண்டும், தொழிற்சாலை இயந்திரங்களால் சத்தம் எழுப்ப வேண்டும், நாங்கள் ஒலியைப் பார்க்கிறோம், பார்வையாளர்களுக்கு இந்த பார்வையை தெரிவிக்க விரும்புகிறோம். எனவே, ஓவியங்களின் பெயர்களில் கூட வேகம், பீப், ஹார்ன் சிக்னல் போன்ற வார்த்தைகள் வர ஆரம்பித்தன.

இத்தாலிய எதிர்காலவாதிகளின் முதல் கண்காட்சி 1912 இல் பாரிஸில் நடைபெற்றது, பின்னர் ஐரோப்பாவின் அனைத்து கலை மையங்களுக்கும் (லண்டன், பெர்லின், பிரஸ்ஸல்ஸ், ஹாம்பர்க், ஆம்ஸ்டர்டாம், தி ஹேக், பிராங்பேர்ட், டிரெஸ்டன், சூரிச், முனிச், வியன்னா) பயணித்தது. எல்லா இடங்களிலும் இது ஒரு அவதூறான வெற்றியாக இருந்தது, ஆனால் நடைமுறையில் எங்கும் எதிர்காலவாதிகள் தீவிர பின்தொடர்பவர்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ரஷ்யாவைத் தவிர, கண்காட்சி அடையவில்லை. அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய கலைஞர்களே பெரும்பாலும் ஐரோப்பாவிற்கு விஜயம் செய்தனர், மேலும் எதிர்காலவாதிகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் அறிக்கைகள் பல வழிகளில் தங்கள் சொந்த தேடல்களுடன் ஒத்துப்போனதாக மாறியது.

ரஷ்யாவில், எதிர்காலவாதம் இலக்கியத்தில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் வேறு சில கவிஞர்களின் படைப்புகள். நுண்கலைகளில், ரஷ்ய எதிர்காலம் ஒரு முழுமையான தன்மையை ஏற்படுத்தவில்லை கலை அமைப்பு. இந்த சொல் ரஷ்ய அவாண்ட்-கார்டிசத்தின் பல்வேறு போக்குகளைக் குறிக்கிறது - பிந்தைய செசானிசம், க்யூபிஸத்தின் அலங்கார பதிப்பு, நியோ-பிரிமிட்டிவிசம், வெளிப்பாடுவாதம், ஃபாவிசம், தாதாவாதம், சுருக்க வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான சோதனைகள் ஆகியவற்றுடன் மெய் தேடுகிறது. இருப்பினும், ஃப்யூச்சரிசம் நவீன இயக்கவியல் மற்றும் புதிய தாளங்களின் முக்கியத்துவம் காரணமாக ஓரளவுக்கு முன்னுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்நகரத்துவம்.

உண்மையில், ஃப்யூச்சரிஸமே ஒரு வகையான முழுமையான கலை மற்றும் அழகியல் இயக்கமாக முதல் உலகப் போர் வெடித்தவுடன் முடிந்தது. போரில் தப்பிப்பிழைத்த எதிர்காலவாதிகள் ஒவ்வொருவரும் கலையில் தங்கள் சொந்த திசையில் நகர்ந்தனர். ஆனால் அடிப்படையில், ஒரு கலை இயக்கமாக, எதிர்காலம் விரைவில் அதன் யோசனைகள் மற்றும் முறையான சாத்தியக்கூறுகளை தீர்ந்துவிட்டது. ஆயினும்கூட, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல வகையான கலைகளில், குறிப்பாக தியேட்டர், சினிமா மற்றும் வீடியோ கலைகளில் எதிர்காலம் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

எதிர்காலம் ஒரு திசையாக - வரலாறு, கருத்துக்கள்

ரஷ்ய எதிர்காலம், அதன் தனித்தன்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உலகளாவிய நிகழ்வு அல்ல. 1909 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில் கவிஞர் எஃப். மரினெட்டியால் ஒரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது; இந்த போக்கு இத்தாலியில் பரவலாக இருந்தது.

இத்தாலிய எதிர்காலவாதத்தின் தனித்தன்மை கலை பற்றிய புதிய பார்வைகள்: வேகத்தின் கவிதை, தாளங்கள் நவீன வாழ்க்கை, அறைதல் மற்றும் அடி, நுட்பத்தை மகிமைப்படுத்துதல், தோற்றம் நவீன நகரம், வாழ்த்து அராஜகம் மற்றும் அழிவு சக்திபோர்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் எதிர்காலம் ஐரோப்பிய இலக்கியத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் எழுந்தது. 1910 ஆம் ஆண்டில், எதிர்காலத்தை ரஷ்ய பின்பற்றுபவர்களின் அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது "நீதிபதிகள் தொட்டி"(D. Burliuk, V. Khlebnikov, V. Kamensky).

ரஷ்ய எதிர்காலவாதத்தின் ஆரம்பம்

இருப்பினும், ரஷ்யாவில் எதிர்காலவாதம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. இது நான்கு குழுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது:

• செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் egofuturists(பதிப்பு இல்லத்தைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டது "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹெரால்ட்""- ஐ. செவெரியானின், ஐ. இக்னாடிவ், கே. ஒலிம்போவ்)
• மாஸ்கோ ஈகோஃப்யூச்சரிஸ்டுகள்("மெஸ்ஸானைன் ஆஃப் ஆர்ட்" என்ற பதிப்பகத்தின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது) - வி. ஷெர்ஷனெவிச், ஆர். இவ்னேவ், பி. லாவ்ரெனேவ்)
• மாஸ்கோ குழு "மையவிலக்கு"(பி. பாஸ்டெர்னக், என். அஸீவ், எஸ். போப்ரோவ்)
• மிகவும் பிரபலமான, செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் பயனுள்ள குழு "கிலியா" - க்யூபோ-எதிர்காலவாதிகள்(A. Kruchenykh, D. மற்றும் N. Burliuk, V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, V. Kamensky)

ரஷ்ய எதிர்காலவாதத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

மேல்முறையீடு எதிர்காலம் ஒரு அம்சம்எதிர்காலம்

• எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறது
• வரவிருக்கும் வாழ்க்கை மாற்றத்தின் உணர்வு
• பழைய வாழ்க்கையின் வீழ்ச்சியை வாழ்த்துகிறேன்
• பழைய கலாச்சாரத்தை மறுத்து புதியதை பிரகடனம் செய்தல்
• இலக்கிய ஓட்டத்தின் தொடர்ச்சியை மறுப்பது
• புதிய மனிதகுலத்தை மகிமைப்படுத்துதல்
• நகர்ப்புற கருப்பொருள்கள் மற்றும் கவிதையின் நுட்பங்கள்
• அழகியல் எதிர்ப்பு

அதிர்ச்சி என்பது எதிர்காலவாதத்தின் ஒரு அம்சமாகும்

• கவிதையிலும் வாழ்க்கையிலும் முதலாளித்துவ உலகத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது
• புதிய வடிவங்களின் கண்டுபிடிப்பு
• ஓவியம் வரைவதில் ஆர்வம், புதிய கிராபிக்ஸ் மற்றும் ஒலி ஓவியம் அறிமுகம்
• பேச்சு உருவாக்கம், "மூளை" உருவாக்கம்

எதிர்காலவாதத்தின் நிகழ்வு அசாதாரணமானது, எனவே இது "புதிய காட்டுமிராண்டித்தனத்தின்" சகாப்தமாக அடிக்கடி கருதப்படுகிறது. N. Berdyaev இந்த திசையுடன் கலையில் மனிதநேயத்தின் நெருக்கடி வந்தது என்று நம்பினார்.

பழையதை மறுப்பது எதிர்காலவாதத்தின் ஒரு அம்சம்

"எதிர்காலவாதத்தில் இனி ஒரு நபர் இல்லை, அவர் துண்டு துண்டாக கிழிந்துள்ளார்."

எனினும், V. Bryusov என்று கூறினார்

"மொழி என்பது கவிதையின் பொருள் மற்றும் இந்த பொருள் பணிகளுக்கு ஏற்ப செயல்பட முடியும் மற்றும் உருவாக்கப்பட வேண்டும் கலை படைப்பாற்றல், இது ரஷ்ய எதிர்காலத்தின் முக்கிய யோசனை; எங்கள் எதிர்காலவாதிகளின் முக்கிய தகுதி அதை நடைமுறைப்படுத்துவதில் உள்ளது.

படிவம் படைப்பாற்றல் என்பது எதிர்காலவாதத்தின் ஒரு அம்சமாகும்

கவிஞர்களின் வார்த்தை உருவாக்கத்திற்கான விருப்பம், ஜௌமியின் உருவாக்கம், மொழியின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தியது.

"ஒரு வார்த்தையில் மறைந்திருக்கும் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும், அன்றாட பேச்சு மற்றும் அறிவியல் எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப்படுவதில் இருந்து பிரித்தெடுப்பது..." - இது "துஷ்பிரயோகம் செய்யும் நபர்களின்" உண்மையான சிந்தனை, V. Bryusov எழுதினார்.

எதிர்காலவாதத்தின் பொருள் - சாதனைகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள்

ரஷ்ய எதிர்காலத்தின் கவிதையில் எழுந்தது

நகரமயம் என்பது எதிர்காலவாதத்தின் ஒரு அம்சமாகும்

• புதிய வேர் வார்த்தைகள்,
• வார்த்தைகளின் இணைப்பு,
• புதிய பின்னொட்டுகள் தோன்றின,
• தொடரியல் மாற்றப்பட்டுள்ளது,
• வார்த்தைகளை அடிபணிய வைக்கும் புதிய முறைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.
• பேச்சின் புதிய உருவங்கள்,
• முன்மொழிவின் அமைப்பு மாறியது.

நகரமயமாக்கல் வழிபாட்டு முறை, புதிய எதிர்கால நகரத்தின் கவிதை, கவிதையின் பொருளின் சிறப்பு அழகியல் தேவை, ஒரு சிறப்பு "அழகு, அழகு அல்லது வேறு வகையான அழகு. ரஷ்ய எதிர்காலவாதிகள் "இயந்திர நாகரிகத்தை" ஏற்றுக்கொண்டு அதைப் பாராட்டினர்.

அவர்களின் சோதனைகளில், அவை வார்த்தைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை - சோதனையில் கிராபிக்ஸ் அடங்கும் - சில சொற்கள் பெரியதாக, மற்றவை சிறியதாக அல்லது சீரற்றதாக, சில நேரங்களில் தலைகீழாக அச்சிடப்பட்டன. உண்மையில், நவீன கலையில் கிராபிக்ஸ் பயன்படுத்துவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தவர்கள் எதிர்காலவாதிகள். இப்போது பழக்கமான மற்றும் சாதாரணமானது அவர்களுக்கு அசாதாரணமானதாகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் தோன்றியது, இது ஆவேசமான நிராகரிப்பை ஏற்படுத்துகிறது அல்லது மாறாக மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.

"zaumi" இன் நிறுவனர் - V. Khlebnikov

"அவர் மட்டுமே சொற்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சிறப்புத் திறமை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞான விழிப்புணர்வுடன் இணைந்த சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கவிதைத் திறமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார்" (V. Bryusov).

"புடெட்லியானின்" க்ளெப்னிகோவ் பல மொழியியல் முரண்பாடுகளை உருவாக்கினார், உண்மையில்

"மொழியை பல வழிகளில் மாற்றுவது, கவிதையால் முன்பு பயன்படுத்தப்படாத கூறுகளை வெளிப்படுத்துவது மிக உயர்ந்த பட்டம்கவிதை படைப்பாற்றலுக்கு ஏற்றது, புதிய நுட்பங்களைக் காட்டுங்கள், வார்த்தைகளால் கலைத் தாக்கத்தை எவ்வாறு செலுத்துவது, அதே நேரத்தில் வாசகரின் குறைந்த முயற்சியுடன் "புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக" இருக்கும்" (வி. பிரையுசோவ்).

V. Klebnikov இன் பெயர் நீண்ட காலமாக இலக்கிய வரலாற்றில் இருந்து அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்கள் () மற்றும் அவரது சந்ததியினர் (A. Aigi) இருவரிடமும் அவரது செல்வாக்கு மறுக்க முடியாதது. ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம் க்ளெப்னிகோவின் மரபிலிருந்து என்று நம்பினார்

"நூற்றாண்டுகள் மற்றும் நூற்றாண்டுகள் அனைவராலும் மற்றும் பலராலும் ஈர்க்கப்படும்."

எங்கள் விளக்கக்காட்சி

ஆரம்பகால V. மாயகோவ்ஸ்கியின் படைப்புகள்

அவருடைய ஆரம்பகால கவிதைகள்

• "பொது ரசனைக்கு முகத்தில் அறைதல்"
• மற்றும் நகரின் அழகியல்/அழகிய எதிர்ப்பு,
• முதலாளித்துவத்தின் மீதான வெறுப்பு,
• உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சோகம் மட்டுமல்ல பாடல் நாயகன், ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம்.

கவிதை "உங்களால் முடியுமா?" ஒரு கவிஞன் என்ன செய்ய முடியும் என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனையை அளிக்கிறது. மற்ற கவிஞர்களைப் போலல்லாமல், பிலிஸ்டைன்களைப் போலல்லாமல், கவிஞர் மாயகோவ்ஸ்கியை அன்றாடம் பார்க்க முடியும்

("ஜெல்லி டிஷ்", "வடிகால் குழாய்கள்") கவிதை ("நாக்டர்ன்", புல்லாங்குழல்).

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிட்டத்தட்ட அனைத்து எதிர்காலவாதிகளும் வார்த்தைகளுடன் பணிபுரிந்தனர் மற்றும் வார்த்தை உருவாக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஐ.செவர்யனின் கவிதை

I. செவரியானின் தனித்துவம் படைத்த கவிஞராக அறியப்படுகிறார் நியோலாஜிசம் மற்றும் வாய்மொழி வினோதங்கள்.

எதிர்காலவாதத்தின் பொருள்

வடநாட்டவர் "ஹபனேராஸ்", "ப்ரீலூட்ஸ்", "வைரல்ஸ்" மற்றும் பிற நேர்த்தியான கவிதை வடிவங்களை எழுதினார். செவரியானின் கவிதை மிகவும் எளிமையானது மற்றும் பழமையானது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இருப்பினும், இது முதல், மேலோட்டமான பார்வையில் மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது கவிதையில் முக்கிய விஷயம் ஆசிரியரின் பொருத்தமற்ற முரண்பாடு.

"எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் ஒரு பாடல் வரிகள்" (I. Severyanin).

அவர் உலகத்தை மகிமைப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் மகிமைப்படுத்துவதை முரண்படுகிறார். இது கேலி செய்வதை விட சிரிப்பதன் கேலிக்கூத்து, தவிர்க்க முடியாததை ஏற்றுக்கொள்ளும் கேலிக்கூத்து. முரண்பாடானது, வடக்கு பழமையானது, இது மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கலாம், மேலும் உறுதியானதாக இருக்கலாம், ஒரு விளையாட்டாக இருக்கலாம், ஒரு கவிதை வித்தையாக இருக்கலாம். இதன் மூலம் ஐ.செவர்யனின் பார்வையாளர்களை கவர்ந்தார். முதல் உலகப் போருக்கு முன்னதாக கவிஞரின் "பரபரப்பான" புகழ் மகத்தானது.

ரஷ்ய எதிர்காலம், குறியீட்டுவாதம் மற்றும் அக்மிசம் ஆகியவற்றுடன், ரஷ்யாவில் ரஷ்ய கவிதையின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள திசையாகும். பல கண்டுபிடிப்புகள், இந்த இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் பல கண்டுபிடிப்புகள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் கவிதைகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன.