நிகோலாய் பரனோவ். ரஷ்யா: சித்தாந்தம் இல்லாத அரசு, தேசிய சிந்தனை இல்லாத சமூகம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம். அதன் வரலாற்றில் ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் கடினமான ஒன்றாக மாறியது. அதன் கற்பனாவாதம் மற்றும் அதிகப்படியான இலட்சியவாதத்தின் காரணமாக, கம்யூனிச சித்தாந்தம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஆளும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி திவாலான கருத்தியல் கோட்பாட்டை தீர்க்கமாக நிராகரித்து சமூக ஜனநாயக வகையின் அமைப்பாக மாற்றும் வலிமையைக் காணவில்லை. மற்றவை சக்தி வாய்ந்தவை அரசியல் இயக்கங்கள்சமூகத்திற்கு புதிய சித்தாந்தங்களையும் வளர்ச்சி இலக்குகளையும் வழங்கத் தயாராக இருந்தவர்கள் அந்த நேரத்தில் நாட்டில் இல்லை. இதன் விளைவாக, அரசு ஒரு கருத்தியல் வெற்றிடத்தில் விழுந்தது. 1990 களின் முற்பகுதியில், கம்யூனிச சித்தாந்தம் மற்றும் நடைமுறையை பழிவாங்க பயந்து, ரஷ்ய அரசியல் தலைமை எந்த ஒரு தடையையும் தொடங்கியது. மாநில சித்தாந்தம், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 1993 அரசியலமைப்பின் 13 வது பிரிவு (பிரிவு 1) உட்பட: "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது" மற்றும் "எந்தவொரு கருத்தியலையும் அரசு அல்லது கட்டாயமாக நிறுவ முடியாது" (பிரிவு 2). இந்த தடையானது பொதுவாக அரச சித்தாந்தத்தின் மீதான தடையாக கருதப்படக்கூடாது என்பதை இங்கு கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அரசியல் அந்நியப்படுதலின் மேலாதிக்க சூழ்நிலையில் சமூக இருப்புக்கான ஒரு வழியாக அரசு சித்தாந்தம் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. இது பற்றிஅரசின் சித்தாந்தத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பினரின் சித்தாந்தமாக குறைக்க முடியாது மற்றும் குறைக்கக்கூடாது. ஒரு புதிய வர்க்கமற்ற சித்தாந்தத்தின் அடித்தளங்கள் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட வேண்டும், இதில் பின்வருவன அடங்கும்:

ரஷ்யாவை ஒரு சிவில் சமூகமாக மதிப்பீடு செய்தல்: ரஷ்யாவின் மக்களின் ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஒன்றுபட்டது பொதுவான விதி, தாய்நாட்டிற்கான அன்பு மற்றும் தாய்நாட்டிற்கான பொறுப்பு ஆகியவற்றின் பாரம்பரியத்திற்கு மரியாதை;

சமூக உறவுகளின் புதிய அடிப்படை மதிப்புகள்: மனித வளர்ச்சியின் சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சுயநிர்ணயம்;

மாநிலங்களுக்கு இடையேயான பன்மைத்துவம், அதிகாரங்களைப் பிரித்தல் மற்றும் கூட்டாட்சி.

இது சம்பந்தமாக, தாராளவாதிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற பிரச்சனைகளின் தொகுப்பிற்கான தீர்வு முதன்மையான இலக்குகள் என்று அறிவிக்கிறார்கள், சட்டத்தின் ஆட்சியை உருவாக்குவது உட்பட; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரச்சினைகள் - சமூக மற்றும் தொழில்துறை நிலப்பிரபுத்துவத்தின் எச்சங்களை ஒழித்தல்; பொருளாதாரத்தின் ஏகபோகமயமாக்கல், பாசிசத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் தேசியவாதத்தின் பிற தீவிர வடிவங்கள். இதனுடன், ரஷ்யாவிற்கு தனித்துவமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது அவசியம்: நடுத்தர வர்க்கத்தின் உருவாக்கம், சமூகத்தின் விழிப்புணர்வு மற்றும் தனியார் சொத்தின் சட்டபூர்வமான யோசனையின் நிலை போன்றவை.

அரசு, அவர்களின் கருத்துப்படி, புள்ளியியல் மரபுகளை கடக்க வேண்டும்: தனியார் சொத்தின் மீறல் தன்மையை உறுதி செய்தல்; சொத்து மற்றும் அதிகாரத்தைப் பிரித்து, மேலாதிக்க உரிமையாளராக இருப்பதை நிறுத்துங்கள் பொருளாதார உறவுகள்நாட்டில்; பணவீக்கத்தை எதிர்த்துப் போராடுதல் மற்றும் தனியார் (வெளிநாட்டு உட்பட) முதலீட்டைத் தூண்டும் துறையில் செயலில் உள்ள கொள்கையைத் தொடரவும்; ஏகபோகத்திற்கு எதிரான கொள்கையை தீவிரமாக பின்பற்றுதல்; சுற்றுச்சூழல், கல்வி, சுகாதாரம், அறிவியல் வளர்ச்சி, கலாச்சாரம், ஏழைகள் மற்றும் ஊனமுற்றோர் ஆகியவற்றைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்; குற்றத்தை எதிர்த்துப் போராடுங்கள்; ஒரு நல்ல இராணுவக் கொள்கையைப் பின்பற்றுங்கள்; மாநிலத்தின் முக்கிய கோட்டையான இராணுவ-தொழில்துறை வளாகத்தை மாற்றுவதற்கும், நாட்டின் உண்மையான தேவைகளின் அளவிற்கு இராணுவத்தை குறைப்பதற்கும். சமூக-பொருளாதார இடத்தை "விரிவாக்க" மற்றும் அரசின் தாராளவாத-ஜனநாயக பரிணாமத்தை முடிக்க முடிந்தால், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நாகரிகத்தில் ரஷ்யா அதன் சரியான இடத்தைப் பெற எல்லா வாய்ப்புகளும் உள்ளன. இவை நவீன ரஷ்ய தாராளமயத்தின் குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகள்.

நவீன உள்நாட்டு பழமைவாதிகள் சுதந்திரம், வளர்ச்சி மற்றும் மரபுகள் போன்ற மதிப்புகளை நம்பியுள்ளனர். அவை ஒவ்வொன்றின் விளக்கமும் அதன் சொந்த முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

சுதந்திரம் பற்றிய மார்க்சிய விளக்கத்திற்கு மாறாக, பழமைவாதிகள் அதை மனசாட்சியின் சுதந்திரமாக பார்க்கவில்லை, மாறாக "நமது சகாப்தத்தின் விடியலில் உருவாக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளின் கட்டாயங்களால்" வரையறுக்கப்பட்ட சுதந்திரமாக கருதுகின்றனர். அதே நேரத்தில், சுதந்திரம் பற்றிய பாரம்பரிய ரஷ்ய புரிதல் "பேச்சு சுதந்திரம், பிற மதங்கள் மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு சகிப்புத்தன்மை, நாட்டின் திறந்த தன்மை, ஜனநாயக குடியரசு அரசாங்க அமைப்பு, தகவல் சுதந்திரம் போன்ற உலகளாவிய அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். சிவில் உரிமைகள், மனித உரிமைகள்," இது முன்னோடியில்லாத சூழ்நிலைகளில் குறிப்பாக பொருத்தமானது தேசிய வரலாறுபாரம்பரியமற்ற வழிபாட்டு முறைகளின் விரிவாக்கம்.

பழமைவாதிகள் தனிப்பட்ட சொத்து, புதிய வணிக நெறிமுறைகள் மற்றும் தங்கள் வணிகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் முன்முயற்சி ஆகியவை இரண்டாவது பெயரிடப்பட்ட மதிப்பு - வளர்ச்சியின் அடிப்படையாக கருதுகின்றனர். "தங்கள் சொந்த வணிகம்" என்பதன் மூலம், பழமைவாதிகள் தொழில்முனைவோர் மட்டுமல்ல, ஒரு மருத்துவர், ஆசிரியர், பத்திரிகையாளர் - எந்தவொரு தகுதிவாய்ந்த மற்றும் நேர்மையான நிபுணரின் பணியையும் குறிக்கின்றனர்.

பாரம்பரியத்தின் மூலம், ஒரு மதிப்பாக, அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், முதலில், விஷயங்களின் இயல்பான போக்கைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ரஷ்ய பாரம்பரியம் தேசபக்தி, அரசு, மதம், குடும்பம், மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும், நிச்சயமாக, வரலாறு.

இந்த மூன்று மதிப்புகள் தன்னிறைவு மட்டுமல்ல, "20 ஆம் நூற்றாண்டிற்கான ஜனநாயகவாதிகளுக்கும் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான அபாயகரமான முரண்பாட்டை" சமாளிக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. "சுதந்திரத்தின் மதிப்பை மனிதகுலத்தின் மிகப்பெரிய மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதில்" ஜனநாயகக் கட்சியினருடன் பழமைவாதிகள் உடன்படுகிறார்கள். இருப்பினும், பழமைவாதிகள் இந்த மதிப்பை நவீனமயமாக்குகிறார்கள்: “சுதந்திரம் என்பது தாராளமயமான முட்டாள்தனம் அல்ல, அதை வணங்குவதன் மூலம் நீங்கள் ஒழுக்கத்தை அழிப்பவராக இருக்கலாம், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மறுக்கலாம், அத்தகைய சுதந்திரத்தை நாங்கள் ஏற்கவில்லை. தார்மீக சட்டத்தின் அடிப்படையிலான சுதந்திரத்திற்காக நாங்கள் இருக்கிறோம். நாங்கள் எந்த வகையிலும் முறையான சுதந்திரத்தை மறுக்கவில்லை, ஆனால் முறையான சுதந்திரம் மிகவும் தீவிரமான தார்மீக அடித்தளத்தில் நிற்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். கன்சர்வேடிவ்கள் கம்யூனிஸ்டுகளுடன் ஒரே ஒரு கருத்துடன் உடன்படுகிறார்கள் - அரசு வலுவாக இருக்க வேண்டும். முழுப் பொருளாதாரத்திலும் தனியார் சொத்தை முன்னணியில் வைத்து, அரசு இரும்புக் கரம் கொண்டு வரி வசூலித்து, நிழல் பொருளாதாரத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும் என்று பழமைவாதிகள் நம்புகிறார்கள்.

பிரதிநிதிகள் புதிய அலைபழமைவாதிகள் ரஷ்ய பழமைவாதத்தின் மூன்று பொதுவான கொள்கைகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: மேற்கத்திய எதிர்ப்பு, மரபுவழி மற்றும் சக்திவாய்ந்த மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு. இருப்பினும், வெளிப்புற மற்றும் உள் பணிகளை புரிந்துகொள்வது ரஷ்ய அரசுநவீன ரஷ்ய பழமைவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பல்வேறு இயக்கங்களை உருவாக்க வழிவகுக்கும் கருத்து வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது. மற்ற புதிய சித்தாந்தங்களைப் போலவே, நவீன பழமைவாதமும் அதன் உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ளது. எனவே அதன் அனைத்து பலவீனங்களும்: உருவமின்மை, அடிப்படை மதிப்புகளின் சீரற்ற தன்மை.

சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள்

1. அரசியல் நனவின் சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய வகைகள் என்ன?

2. தனிமனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்வில் அரசியல் சித்தாந்தத்தின் இடம் மற்றும் பங்கைத் தீர்மானித்தல்.

3. அரசியல் சித்தாந்தத்தின் செயல்பாடுகளை பெயரிடுங்கள்.

4. தாராளமயம் மற்றும் நவதாராளவாதத்தில் பொதுவான மற்றும் சிறப்புகளை முன்னிலைப்படுத்தவும்.

5. பழமைவாதத்தின் சித்தாந்தம் நியோகன்சர்வேடிசத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

6. கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளை விவரிக்கவும்.

7. அரசியலில் உணர்ச்சிக் காரணிகளின் பங்கு என்ன?

8. நவீன ரஷ்யாவில் உள்ள முக்கிய சித்தாந்தங்களுக்கு பெயரிடுங்கள்.

இலக்கியம்

1. புலிஜினா டி.ஏ. சோவியத் சித்தாந்தம் மற்றும் சமூக அறிவியல். - எம்., 1999.
2. காட்ஜீவ் கே.எஸ். அரசியல் தத்துவம். - எம்., 1999.
3. குடோரோவ் வி.ஏ. நவீன ரஷ்ய சித்தாந்தம் ஒரு அமைப்பு மற்றும் அரசியல் யதார்த்தம் (முறையியல் அம்சங்கள்) // போலிஸ். - 2002. - எண். 3.
4. அரசியல் உணர்வு மற்றும் நடத்தையின் இயக்கவியல். அரசியல் அறிவியல். - எம்., 2002.
5. கோவலென்கோ வி.ஐ. ரஷ்யாவில் ஒருங்கிணைந்த சித்தாந்தம்: அடித்தளங்கள், சிக்கல்கள், வாய்ப்புகள் // வெஸ்டி. மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம். செர். 12. சமூக அரசியல் ஆய்வுகள். 1994. № 3.
6. கொசோவ் ஜி.வி. அரசியல் அறிவியல். விரிவுரைகளின் பாடநெறி. - ஸ்டாவ்ரோபோல், 2002.
7. மகரென்கோ வி.பி. நமது காலத்தின் முக்கிய சித்தாந்தங்கள். - ரோஸ்டோவ் என்/டி., 2001.
8. பனாரின் ஏ.எஸ். ஒரு யோசனையைத் தேடும் ரஷ்யா: நாகரிகத் தேர்வுக்கான விருப்பங்கள் // வெஸ்டி. மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம். செர். 12. சமூக மற்றும் அரசியல் ஆராய்ச்சி. 1993. எண். 5.
9. பாஸ்துகோவ் வி.பி. ரஷ்ய சித்தாந்தத்தின் முடிவு (புதிய பாடநெறி அல்லது புதிய வழி?) // போலிஸ். - 2002. - எண். 1.
10. நவீன உலகில் அரசியல் சித்தாந்தம். அரசியல் அறிவியல். - எம்., 2003.
11. அரசியல் அறிவியல் / எட். கோமரோவ்ஸ்கி வி.எஸ். - எம்.: RAGS, 2002.
12. Plyis Ya. A. அரசியல் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் அவற்றின் உருவாக்கம் // Polis. - 2000.- எண். 2.
13. சோலோவியோவ் ஏ.ஐ. அரசியல் சித்தாந்தம்: வரலாற்று பரிணாமத்தின் தர்க்கம் // போலிஸ். - 2002. - எண். 2.
14. ரஷ்யா: தேசிய-அரசு சித்தாந்தத்தின் அனுபவம் / வி.வி. இலின், ஏ.எஸ். பனாரின், ஏ.வி. ரியாபோவ் - எம்., 1994.
15. சிரோட்டா ஐ.எம். நவீன அரசியல் சித்தாந்தங்கள் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995.

இன்று சித்தாந்தம்

A.E. மோலோட்கோவ் எழுதிய புத்தகத்தின் பகுதி I "சித்தாந்தம் மற்றும் சமூகம்" அத்தியாயம் 2 "தேசிய சித்தாந்தத்தின் நெருக்கடி" இலிருந்து. "ரஷ்யாவின் மிஷன். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மரபுவழி மற்றும் சோசலிசம்"

ரஷ்ய அரசின் தற்போதைய நிலை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் - அரசியல், சமூக-சமூக, பொருளாதார, வரலாற்று, முதலியன. - ஒரு நெருக்கடி என நம்பிக்கையுடன் வரையறுக்கலாம். இது "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" அல்ல, "சீர்திருத்தங்கள்" அல்ல, "சர்வாதிகாரத்திலிருந்து விடுதலை" அல்ல, "உலக சமூகத்திற்குள் நுழைவது" அல்ல, "சிஐஏவின் சூழ்ச்சிகள்" கூட அல்ல, ஆனால் மிகவும் தீவிரமான ஒன்று என்பதை அனைவரும் ஏற்கனவே புரிந்து கொண்டதாகத் தெரிகிறது. உள்நாட்டில் தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக தவிர்க்க முடியாதது.

இந்த செயல்முறை மேலும் இழுக்கப்படுவதால், "ரஷ்யாவின் மறுபிறப்பு" பற்றிய அரசியல் மாயைகள் மறதிக்குள் மங்கிவிடும், இந்த விழிப்புணர்வு ஆழமாகிறது. கடந்த தசாப்தத்தின் தேசபக்தி நம்பிக்கைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரலாற்றின் கோரிக்கைகளுக்கு தங்கள் சொந்த போதாமை உணர்விற்கு வழிவகுக்கின்றன. இது ஒரு வகையில் இயற்கையானது: புதிய தேசபக்தி உற்சாகத்தின் காலம் தேசபக்தி யதார்த்தத்தின் ஒரு காலகட்டத்தால் மாற்றப்படுகிறது - தற்போதைய ரஷ்ய நெருக்கடியின் முழு முறையான ஆழம் பற்றிய விழிப்புணர்வு. நெருக்கடி என்பது வெளிப்புற, பொருளாதார அல்லது அரசியல் இயல்பு மட்டுமல்ல, ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் ஆழமான உள் கோளங்களுக்கும் பரவியுள்ளது, இதில் பாரம்பரிய தேசிய சித்தாந்தம், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தேசிய அடையாளம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கோட்பாடுகள் எதுவும் தேசிய ஒற்றுமையின் அடிப்படையாகவும், ஒரு புதிய அரச எழுச்சியின் தொடக்கமாகவும் மாற முடியாது என்று மாறியது. வரலாற்றின் யதார்த்தவாதம் நமது தேசிய-அரசு மற்றும் கலாச்சார-சித்தாந்த வீழ்ச்சியின் மொத்தத்தை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியது.

தேசிய இருப்பு மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் தொல்பொருள் அழிவுக்குக் காரணமானதாகக் கூறப்படும் அழிவுகரமான எழுபது ஆண்டுகால கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் விளைவுகளை இதில் காண பலர் முனைகிறார்கள். இருப்பினும், அத்தகைய விளக்கம் மிகவும் மேலோட்டமானது மற்றும் தொடர்ந்து மாயைகளில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு பொதுவானது. உண்மையான பகுப்பாய்விற்கு இந்த நிகழ்வை ஆழமான நாகரீக நெருக்கடியாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் வரலாற்று ரஷ்யா, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு புதிய மாநில-வரலாற்று சுய-அடையாளத்தின் தேவைக்கு வந்தது. அத்தகைய புரிதலுடன் மட்டுமே விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரின் பயனற்ற தன்மை அதன் விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கும். பாரம்பரிய சமையல்தேசிய மறுமலர்ச்சி. வேறுபட்ட அணுகுமுறை தேவை: மறுமலர்ச்சி அல்ல, மாறாக ஒரு தரமான மாற்றமாக மாற்றம் புதிய சீருடைவரலாற்று இருப்பு. அதன் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு உள்ளூர் தேசிய-வரலாற்று பணி மட்டுமல்ல - ஒரு பெரிய ரஷ்யாவாக இருக்க வேண்டும் அல்லது இல்லை, ஆனால் ஒரு ஆழமான, நாகரீகம்: மற்றொரு நாகரிகம் சாத்தியமா அல்லது மனிதகுலத்திற்கு ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே உள்ளது தோல்வியடைந்த கம்யூனிச சோதனை - உலகளாவிய, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய முதலாளித்துவ உலகம்? ரஷ்யா இங்கு தங்கியுள்ளது கடைசி கேள்வி: "இருக்க வேண்டுமா இல்லையா"?! எனவே, நீடித்த தேசிய-வரலாற்று இடைநிறுத்தம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மேற்பரப்பில் இல்லை. மேலும், ஒரு தேசிய யோசனையின் வடிவத்தில் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் இலட்சியத் துறையில், பொதுவாக, அத்தகைய பதில் இருந்தால் (புனித ரஸ்'), பின்னர் உண்மையான கதைபதில் மிகவும் கணிசமான அளவில் - சித்தாந்தத்தின் வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். இந்த பணி நம் காலத்தின் மிக அடிப்படையான தேசிய பிரச்சினையாகும்.

இச்சூழலில், தற்போதைய கருத்தியல் நெருக்கடியானது சில பாரம்பரிய சித்தாந்தங்களுக்கிடையேயான போராட்டமாக பார்க்கப்படாமல், பொதுவான கருத்தியல் முடிவுகளைச் சுருக்கமாகக் கூறுவதற்கான நேரமாகவே பார்க்க முடியும். இது ஒரு புதிய மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள முன்னோக்கு, கருத்தியல் பிரச்சினைகளை ஆக்கபூர்வமான திசையில் கொண்டு செல்கிறது. இது அல்லது அதற்கு இடையே ஒரு தேர்வு அல்ல, ஆனால் தேசிய வரலாற்றை அதன் முழு ஆயிரம் ஆண்டு காலத்தின் முழுமையான மறுபரிசீலனை. தேசிய யோசனையின் அனைத்து வரலாற்று மற்றும் மனோதத்துவ பாடங்களும் கருத்தியல் துறையின் மேற்பரப்பில் தோன்றியிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - பண்டைய புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவம் மற்றும் கம்யூனிசம் வரை (அத்துடன்: மரபுவழி, யூரேசியம், முடியாட்சி, மேற்கத்தியவாதம், ஸ்லாவோபிலிசம், சோசலிசம் போன்றவை. .). இது ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு மற்றும் ஒரு நாகரீக முறிவைக் குறிக்கிறது: அனைத்து தேசிய-வரலாற்று அர்த்தங்களும் திறந்திருக்கும் - தேசிய உணர்வின் மட்டத்தில் அவற்றின் ஒற்றுமையை மீண்டும் உணர வேண்டியது அவசியம்.

தேசிய வரலாற்றின் ஒரு வகையான உச்சமாக கம்யூனிசத்தின் சரிவு ரஷ்ய அரசின் பொருளாதார மற்றும் புவிசார் அரசியல் சரிவை மட்டுமல்ல, அதன் முழு வரலாற்று தொடர்ச்சியிலும் தேசத்தின் கருத்தியல் உள்கட்டமைப்பின் சரிவையும் ஏற்படுத்தியது. அதனால்தான் பொது உணர்வு ஒரு தேசிய யோசனையை வெறித்தனமாகத் தேடுகிறது, அது சரிந்த கருத்தியல் கட்டமைப்புகளின் இடிபாடுகளின் கீழ் உயிர்வாழ வேண்டும். இருப்பினும், தேசிய யோசனை இயற்கையில் மனோதத்துவமானது மற்றும் அதைத் தேடுவது ஒரு ஆன்மீக செயல்முறையாகும், எனவே தற்போதைய கருத்தியல் நெருக்கடி என்பது தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் புதிய ஆன்மீக சுயநிர்ணயத்தின் பணியுடன் தொடர்புடைய உலகக் கண்ணோட்ட நெருக்கடி. தற்போதைய தேசிய-வரலாற்று தேர்வில் இது மிகவும் கடினமான மற்றும் கணிக்க முடியாத காரணியாகும்.

புதிய மாநிலக் கட்டுமானத்திற்கான அடிப்படையாக ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட சில பாரம்பரிய கருத்தியல் வடிவங்களை முன்வைத்து இந்த செயல்முறையை விரைவுபடுத்தும் முயற்சிகள் மாநிலத்தில் எதையும் மாற்ற முடியாது. பொது உணர்வு, இயந்திர அணுகுமுறைகள் இங்கே பொருத்தமற்றவை. எனவே, முடியாட்சி ஜனநாயகத்திற்கு பொருந்தாது, மேலும் சமூக சமத்துவத்தின் சோவியத் பழக்கம் சமூகத்தின் வர்க்கப் பிரிவிற்குத் திரும்புவதற்குப் பொருந்தாது. இப்படி எல்லா திசைகளிலும்... சூழ்நிலையே கூடுதல் அவசரத்தை சேர்க்கிறது வரலாற்று நேரம், இது அசையாமல் நிற்கிறது மற்றும் நம் எண்ணங்களை சேகரிக்க காத்திருக்க முடியாது. பலவீனமான, குழப்பமான தேசிய சுய விழிப்புணர்வு - மேற்கத்திய உலகக் கண்ணோட்ட மதிப்புகள் மற்றும் தொடர்புடைய கருத்தியல் சூத்திரங்களுக்குள் ஒரு புதிய ஸ்ட்ரீம் சிக்கல்கள் ஊற்றப்படுகின்றன. இது ஒரு புறநிலை செயல்முறையாகும், இதற்கு தேசிய கருத்தியல் தழுவலும் தேவைப்படுகிறது. ஆனால் புதிய மதிப்புகள் பாரம்பரியத்துடன் தேசிய தொல்பொருளுடன் இணக்கமாக உள்ளன தார்மீக முன்னுரிமைகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா மற்றும் சோசலிசத்தின் கீழ் இரண்டும் அதன் ஒலியில் கிரிஸ்துவர்? ஜே. லாக்கின் உடைமை தனித்துவத்தின் வகை அல்லது டி. ஹோப்ஸின் "அனைவருக்கும் எதிரான போர்" ஆகியவற்றின் படி, மேற்கத்திய பதிப்பின் படி ஒரே இரவில் தேசிய உணர்வை மீண்டும் உருவாக்க முடியுமா? அதே தார்மீக கேள்வி: செல்வமும் வறுமையும் - என்ன செய்வது? "பணக்காரர்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவதில் உள்ள சிரமம்" பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடு சோசலிசத்தின் கொள்கைகளால் தேசிய உணர்வில் மீண்டும் மீண்டும் வலுப்படுத்தப்பட்டால், இந்த விஷயங்களை எவ்வாறு சமரசம் செய்ய முடியும்?

எனவே, தற்போதைய அரசு நெருக்கடி என்பது சித்தாந்தத்தின் நெருக்கடி மட்டுமல்ல, ஆழமான - தேசிய அடையாளம், புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் அதன் சுயநிர்ணயம். இங்கே ஒரு சூழ்நிலையை முன்னிலைப்படுத்தலாம்: உண்மையான வரலாற்றின் தளத்தில் இந்த அர்த்தங்களின் அனுபவத் திட்டமாக ஆன்டாலஜிக்கல் அர்த்தங்கள் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் ஒரு மனோதத்துவ பகுதி என்ற தேசிய யோசனைக்கு இடையில், ஒப்பீட்டளவில் இலவச அர்த்தங்களின் பரந்த பகுதி உள்ளது. தேசிய உணர்வின் செயலில் உள்ள துறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இது தேசிய கலாச்சாரத்தின் வாழும் பகுதி, இதில் தேசிய ஆவி மற்றும் தேசிய நம்பிக்கை (தேசிய யோசனை) ஆகியவற்றின் அர்த்தங்கள் இயல்பாக வார்த்தைகளாக - தேசிய சித்தாந்தத்தின் சூத்திரங்களாக மாற்றப்படுகின்றன. எனவே, ஒரு சமூகத்தின் தேசிய-கலாச்சார சுய-அறிவு உள் ஒற்றுமை இல்லாமல் இருக்கும் வரை, அது உள் முரண்பாடுகளால் கிழிந்திருக்கும் வரை, ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநில சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு பொதுவான ஒரு நிலையற்ற உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியலின் வடிவத்தை வெறுமனே எடுக்க முடியாது.

இங்கே, தேசிய மெட்டாபிசிக்ஸ் உண்மையான வரலாற்றின் விமானத்திற்கு மாற்றும் பகுதியில், தேசிய இருப்பின் இரண்டு செயல்பாடுகள் - தேசிய நம்பிக்கை மற்றும் தேசிய காரணம் - ஒரு சிக்கலான மற்றும் பெரும்பாலும் மிகவும் முரண்பாடான தொடர்புக்குள் நுழைகின்றன. தேசிய எண்ணம் தேசிய உணர்வால் (அதாவது தேசிய நம்பிக்கை) உருவாக்கப்பட்டால், சித்தாந்தம் தேசிய மனத்தால் உருவாகிறது, அதாவது. புத்திஜீவிகள், சிந்தனை வகைகளில் ஆன்மீக உண்மைகளை அறிந்தவர்கள். தேசிய வரலாற்றை அதன் கருத்தியல் திருப்பங்களின் பின்னணியில் புரிந்து கொள்வதற்கு இது ஒரு மிக முக்கியமான சூழ்நிலையாகும். அனைத்து மிகத் தீவிரமான தேசிய-வரலாற்று நெருக்கடிகளும் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் கொந்தளிப்பு, பீட்டரின் சீர்திருத்தங்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட புரட்சிகள், 1991 இன் நெருக்கடி) புத்திஜீவிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை, அவை வரலாற்று ரீதியாக புதிய கருத்தியல் வடிவங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றன. தேசிய சிந்தனையின் போதுமான வெளிப்பாடு. அதே நேரத்தில், தேசிய (நாட்டுப்புற) நம்பிக்கை மற்றும் புத்திஜீவிகளுக்கு இடையே மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்ட இடைவெளி (பெரும்பாலும் மேற்கத்திய சார்பு, அதாவது ஓரளவிற்கு "வெளிநாட்டு") நனவு எப்போதும் கருத்தியல் சூத்திரங்கள் கலவையான மற்றும் அழிவுகரமானதாக மாறியது. தேசிய வரலாற்றின் பொருள். அது ஆனது பொதுவான இடம்அத்தகைய பாவங்கள் அனைத்திற்கும் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் மீது பழி போடுங்கள். இருப்பினும், அதற்கு சில புறநிலை வரலாற்று நியாயங்களைக் காணலாம்...

அவற்றில் முதலாவது யூரேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அரசாக ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யா ஒரு "நாகரிகங்களின் தொகுப்பு" ஆகும், மேலும் இது ரஷ்ய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு அதிநாட்டு கருத்தியல் வடிவத்தின் தேவையாக ஒரு சிறப்பு நாடுகடந்த முரண்பாட்டை சுமத்துகிறது. எனவே, தேசியம் அல்லாத கருத்தியல் இடப்பெயர்வு (பெரும்பாலும் உலகளாவியவாதம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது) ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் சுய விழிப்புணர்வில் ஒரு நிலையான காரணியாகும்.

இரண்டாவதாக, கடந்த இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஐரோப்பா நம்பிக்கையுடன் அமைத்துள்ள துடிப்பு, வரலாற்று நேரத்திற்கு ஒத்திருக்க வேண்டிய புறநிலை தேவை. அக்காலத்தின் தாளத்துடன் இணங்குதல், அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கத்தில் கிறிஸ்தவம், ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவிற்கு வரலாற்று நடைமுறைக்கு ஒரு அடிப்படை நிபந்தனையாக இருந்தது, எனவே ரஷ்ய சிந்தனையின் மேற்கத்திய நோக்குநிலை தேசிய-வரலாற்று வளர்ச்சியில் அவசியமான காரணியாக இருந்தது. வரலாற்று காலத்திற்கு வெளியே ரஷ்யா ஆசியாவுடன் இருக்க முடியாது: ஒரு கிறிஸ்தவ அரசாக, அது முதலில் வரலாற்றின் கிறிஸ்தவ சூழலில் பொறிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பிரிக்க முடியாத கூறு ஆகும். இங்கே ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் தேசிய சுய விழிப்புணர்வுக்கும் மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய கிறிஸ்தவ விதிக்கும் இடையே ஒரு நேரடி தொடர்பை ஏற்படுத்தியது.

இந்த காரணிகள் அனைத்தும் கருத்தியல் நெருக்கடியை ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் நிரந்தர நிகழ்வாக ஆக்குகின்றன: தேசிய காரணத்திற்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையிலான முரண்பாடு ரஷ்ய வரலாற்றின் அகநிலை இயந்திரமாகிறது. தேசிய சிந்தனை என்பது தேசிய நம்பிக்கையின் வழித்தோன்றலாகவும், கருத்தியல் தேசிய மனதின் வழித்தோன்றலாகவும் வரையறுக்கப்பட்டால், தேசிய-கலாச்சார மற்றும் மாநில அர்த்தத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் பகுத்தறிவின் நல்லிணக்கத்தைத் தேடுவது என்பது தேசிய மனதின் வேண்டுகோள் ( அதாவது, புத்திஜீவிகள்) தேசிய நம்பிக்கையின் ஆதாரங்களுக்கு, மற்றும் தேசிய சித்தாந்தத்தின் முக்கிய அர்த்தமாக தேசிய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துதல். இது தேசிய சுய அறிவின் அவசியமான செயல், இது இல்லாமல் தேசிய வரலாற்றின் முன்னோக்கி நகர்வது சாத்தியமற்றது; மேலும் கொடுக்கப்பட்ட ஆன்மீக-சித்தாந்த சுய அறிவு ஆழமாக, வரலாற்று சுயநிர்ணயம் தெளிவாகவும் வலுவாகவும் இருக்கும்.

ரஷ்ய சமூகம் பெரும்பாலும் கருத்தியல் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இது உண்மையாகவே பிரதிபலிக்கிறது உந்து சக்திரஷ்ய வரலாறு ஒரு யோசனை. இது ஒரு ஆழமான மனோதத்துவ இலட்சியமாக (ஆர்த்தடாக்ஸியின் மத வடிவத்தில் ஆடை அணிந்து), தற்போதைய தேசிய சுய விழிப்புணர்வில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இது தேசிய சித்தாந்தத்தையும் அதனுடன் தொடர்புடைய அரசாங்க வடிவங்களையும் உருவாக்குகிறது. ஆனால் கருத்துக்கும் சித்தாந்தத்திற்கும் இடையிலான அடிப்படை தூரம், அனுபவ முரண்பாடுகளின் வடிவத்தில் சமூகத்தில் வளர்ந்து வருகிறது, ஒவ்வொரு முறையும் சித்தாந்தத்தின் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் அதன் புதிய வடிவங்களுக்கான தேடல் தேவைப்படுகிறது. கருத்தியல் வடிவங்களின் மாற்றம் ஒரு கருத்தியல் நெருக்கடி. அடிப்படையில், இந்த பொறிமுறையானது ரஷ்ய நாகரிகத்தின் உள் வழிமுறையாகும், இது ரஷ்ய வரலாற்றின் நன்கு அறியப்பட்ட பேரழிவு தன்மையை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது.

இருப்பினும், கருத்தியல் வடிவங்களின் தற்போதைய மாற்றம் வெளிப்படையாக தாமதமாகிவிட்டது. தேசிய நம்பிக்கையும் பகுத்தறிவும் எந்த வகையிலும் ஒன்றையொன்று கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஒரு பொதுவான தளம், ஒரு பொதுவான தற்போதைய நேரம், ஒரு புதிய நாகரீக படிகமயமாக்கலின் பொதுவான புள்ளிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. தேசிய வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து தேசிய இருப்பு பல துண்டுகளாக உடைந்திருப்பதாகத் தோன்றியது. வெவ்வேறு வடிவங்கள்தேசிய மாநிலம் மற்றும் தேசிய வரலாற்று சுய விழிப்புணர்வு. தேசிய மனம், முழுமையான கருத்தியல் குழப்பத்தில் இருப்பதால், எதையும் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் தேசத்தின் கருத்தியல் சுயநிர்ணயத்திற்கான அனைத்து வரலாற்றுப் பொறுப்பையும் கைவிடத் தயாராக உள்ளது, கருத்தியல் குழப்பத்திற்குப் பின்நவீனத்துவத்தின் புறநிலை தவிர்க்க முடியாத மற்றும் இயற்கையான நிலை. சமூகம். அதே நேரத்தில், ஊடகங்கள் மூலம் வேண்டுமென்றே மேற்கொள்ளப்படும் சித்தாந்தமயமாக்கல் கொள்கை, சமூகத்தின் கருத்தியல் அக்கறையின்மையை பெரிதும் அதிகரிக்கிறது, அதன் சிவில் சுய-அமைப்பு மீதான எந்தவொரு நேர்மறையான போக்குகளையும் முற்றிலுமாக அழிக்கிறது. இதன் விளைவாக, தேசிய அடையாளமானது முழுமையான பொருள் மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த வரலாற்று தர்க்கம் இல்லாத ஒரு மாட்லி கருத்தியல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக மாறியது.

இந்த நிலைக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் சமூகத்தின் கருத்தியல் உறுதியற்ற தன்மைக்கான முக்கிய காரணி, நிச்சயமாக, கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் அமைப்பை திடீரென மீட்டமைத்தது மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் சோவியத் காலத்தை பொறுப்பற்ற முறையில் மறுப்பது வெட்கக்கேடான தவறு. அது விரைவில் மறக்கப்பட வேண்டும். ஒருவருடைய சொந்த வரலாற்றின் இத்தகைய எதிர்மறையான அணுகுமுறை (மீடியாக்கள் மூலம் மீண்டும் கொடுக்கப்பட்டது) தேசிய-சித்தாந்த சுயநிர்ணயத்திற்கான புதிய முயற்சிகளின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை பெரிதும் தீர்மானிக்கிறது. தேசிய வரலாற்றின் முந்தைய நிலை தேசிய சுய விழிப்புணர்வு இல்லாதிருந்தால், ஒருவரின் தேசிய வரலாற்று அடையாளத்தை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை! வரலாறு தொடர்ச்சியானது மற்றும் தொடர்ச்சியானது, அதன் வரலாற்றிலிருந்து முழு அத்தியாயங்களையும் கிழித்து, அதன் பொருளை, அதன் தர்க்கத்தை, அதன் நோக்கத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது. பின்னர் நாம் வரலாற்று நிச்சயமற்ற நிலையில் சிக்கித் தவிக்கிறோம், அங்கு உடைந்த காலச் சங்கிலி எந்த வகையிலும் ஒன்றோடொன்று பொருந்தாத துண்டுகளின் வடிவத்தில் தோன்றும்: மரபுவழி மற்றும் முதலாளித்துவம், புறமதவாதம் மற்றும் கம்யூனிசம், முடியாட்சி மற்றும் பின்நவீனத்துவ சமூகம், சோசலிசம் மற்றும் உலகமயமாக்கல். ... தேசிய வரலாற்றின் ஒற்றுமையை நாம் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், அர்த்த, வரலாற்று தர்க்கம் மற்றும் தேசிய விதியின் ஒற்றுமையில் இதையெல்லாம் எப்படி உணர முடியும்?!

எவ்வாறாயினும், தேசிய வரலாற்றின் வாரிசு பற்றிய கேள்வியில், தேசிய சுயநினைவின் மிகவும் வேதனையான முரண்பாடுகள் அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன. IN பொதுவான பார்வைதேசிய வரலாற்றின் தொடர்ச்சிக்கு தீவிரமாக உரிமை கோரும் மூன்று நிபந்தனைக்குட்பட்ட கருத்தியல் பாடங்களை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்: இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புரட்சிக்கு முந்தைய நிலையாகும், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது; இது அரசு அமைப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சோசலிசம், கம்யூனிச சித்தாந்த அடிப்படையில்; மேலும் இது ஒரு புதிய முதலாளித்துவ அரசு, நவதாராளவாத, வெளிப்படையாக மேற்கத்திய சார்பு கருத்தியல் தோற்றம் கொண்டது. தற்போதைய வரலாற்று யதார்த்தத்தின் பாலத்திலிருந்து நடுத்தர (சோசலிச) இணைப்பிலிருந்து வெற்றிகரமான, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிணைப்பு தற்போதைய சூழ்நிலையை அடிப்படையில் கரையாததாக ஆக்குகிறது, அபத்தமானது இல்லை என்றால்: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசு மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கருத்தியல் தொடர்பு எதுவும் காணப்படவில்லை. ஒருவித வரலாற்றுத் தொடர்ச்சியின் வடிவத்தில் இரண்டையும் நேரடியாக இணைக்கும் முயற்சிகள் அபத்தம்! …இதன் விளைவாக, தேசிய வரலாறு சரிவின் கட்டத்தில், தேசிய இருப்பின் பொருத்தத்தை இழக்கும் அச்சுறுத்தலின் கீழ், அதன் சொந்த அடையாளத்தை இழக்கும் நிலையில் உள்ளது. இந்த வரலாற்று நிச்சயமற்ற நிலை மற்றும் கடுமையான கருத்தியல் மோதலானது துரதிர்ஷ்டவசமாக நீடித்தது மற்றும் தேசிய சுய-உணர்வு அதன் சொந்த அடையாளத்தில் சுயமாக தீர்மானிக்க முடியாது என்ற உண்மை, தற்போதைய நெருக்கடி "மிக உயர்ந்த வகை சிக்கலானது" - அதாவது. உள்ளது கருத்தியல் கொந்தளிப்பு.

தற்போதைய, பெரும்பாலும் செயற்கையாக பராமரிக்கப்படும் முறையான உறுதியற்ற தன்மையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள உதவும் ஒரு அடிப்படை புள்ளியை உடனடியாக வலியுறுத்துவது முக்கியம். IN நவீன கோட்பாடுநேரியல் அல்லாத அமைப்புகள் ஒரு விசித்திரமான ஈர்ப்பாளரின் கருத்தைக் கொண்டுள்ளன - ஒரு குறிப்பிட்ட படிகமயமாக்கல் புள்ளி, அது நிலையாக இருக்கும் போது, ​​ஒரு முரண்பாடான உறுதியற்ற அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான ஒரு நிரலைக் கொண்டுள்ளது ("சமநிலை அல்லாத ஒழுங்கு"), அதாவது குழப்பம் உருவாகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட முறைக்கு இணங்க வளரும். இந்த எதிர்மறை நிலைப்பாடு ஸ்திரத்தன்மைக்கு சில முன்நிபந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது, உண்மையில், பல விஷயங்கள் பலரை திருப்திப்படுத்தவில்லை. சோவியத் அமைப்பு; சமூகத்தில் மேலாதிக்க நிலையைப் பேண இந்தக் கண்ணோட்டத்திற்கு சோவியத் யதார்த்தத்தின் "இருண்ட பக்கங்களை" அவ்வப்போது (ஊடகங்கள் மூலம்) நினைவுபடுத்துவது மட்டுமே போதுமானது. இந்தக் கண்ணோட்டம்தான் தேசிய அடையாளத்தின் "முறையான உறுதியற்ற தன்மையை" உருவாக்குகிறது! ஊடகங்களைத் தவிர, புதிய கருத்தியல் சக்திகள் இயற்கையாகவே பொதுக் கருத்தின் தொடக்கப் புள்ளியாக செயற்கையாகப் பாதுகாக்கின்றன: புதிய ரஷ்ய உயரடுக்கின் புதிய தாராளமயம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைப்பாடு, அதன் சொந்த தீவிரமான கணக்கைக் கொண்டுள்ளது. கம்யூனிச கடந்த காலம். முரண்பாட்டின் சாராம்சம் என்னவென்றால், தேசிய சித்தாந்தத்தின் வரலாற்று ரீதியாக சட்டபூர்வமான இரண்டு பாடங்கள் (ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கம்யூனிசம்) பரஸ்பர நிராகரிப்பின் மூடிய ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் முரண்பாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கருத்தியல் உறுதியற்ற தன்மையின் ஒரு வகையான நிபந்தனை மேட்ரிக்ஸாக மீண்டும் மீண்டும் ரஷ்யாவைத் திருப்பித் தருகிறது. 1917 இன் உண்மையான வரலாற்று உறுதியற்ற எல்லைகள்! ரஷ்ய ஆவிக்கு அந்நியமான மேற்கத்திய தாராளவாத சித்தாந்தத்தின் சந்தேகத்திற்குரிய பாடங்கள், தற்போதைய ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட குழப்பத்தை இறையாண்மையுடன் வழிநடத்துகின்றன.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில சித்தாந்தம்.

1. அறிமுகம்.

ரஷ்ய அரசின் வரலாறு முழுவதும், சித்தாந்தத்தின் பிரச்சினை மற்றும் ஒரு தேசிய யோசனையின் வளர்ச்சி நம் சமூகத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு குறிக்கோள் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்பது கதாபாத்திரத்தின் தன்மை காரணமாக இது நடந்தது. இப்போதும் கூட, ஒரு குறிப்பிட்ட பாடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய அவசியம் மிகவும் முக்கியமானது, குறிப்பாக 21 ஆம் நூற்றாண்டு நமது நாட்டின் இறையாண்மையையும் ரஷ்ய குடிமக்களின் வாழ்க்கையையும் அச்சுறுத்தும் புதிய சவால்கள் மற்றும் ஆபத்துகளின் நூற்றாண்டு என்பதால். நிச்சயமாக, வளர்ச்சியின் கருத்தியல் திசையைத் தேர்ந்தெடுப்பது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் ஒரே இரவில் முடிவு செய்ய முடியாது, எனவே அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான குடிமக்கள் இருவரும் சமூகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நாட்டின் வளர்ச்சியின் திசையனைத் தீர்மானிப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்க வேண்டும்.

நமது நாட்டில் சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய பிரச்சினையை வரலாற்று நிகழ்வுகளிலிருந்து விவாகரத்து செய்ய முடியாது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்களின் விளைவாக, ரஷ்ய குடிமக்கள் அரசியல் சித்தாந்தத்தின் வெற்றிடத்தில் தங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். நிச்சயமாக, சித்தாந்தங்கள் இருந்தன, அவை எப்போதும் உள்ளன, ஆனால் வளர்ச்சியின் முக்கிய திசை எதுவும் இல்லை. இந்த இக்கட்டான நேரத்தில் ஒட்டுமொத்த மாநிலத்தின் வளர்ச்சிக்கான திசையை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, அனைத்து மக்களும் தனித்துவத்தின் அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இது மேற்கத்திய பிரச்சாரகர்கள் மற்றும் உள்நாட்டு தாராளவாதிகளால் தூண்டப்பட்டது.

2.1 நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கருத்தியல் கூறு.

தொண்ணூறுகள் முழுவதும் சித்தாந்தமயமாக்கல் என்ற முழக்கத்தின் கீழ் கடந்து சென்றது, மேலும் மக்கள் தங்கள் உணர்வுகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். முதலில், சித்தாந்தம் என்பது எதிர்மறையான ஒன்று, பிரகாசமான எதிர்காலம், ஜனநாயக சமூகம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான பாதையில் ஒரு வகையான தடையாகவும் தடையாகவும் இருக்கிறது. இரண்டாவதுதாராளவாத சீர்திருத்தவாதிகளின் முக்கிய இலக்கு அரசு, எனவே, நாட்டின் முக்கிய சட்டத்தை உருவாக்கும் போது, ​​​​எந்தவொரு சித்தாந்தத்தையும் அரசாகக் கருத முடியாது என்று அரசியலமைப்பு கூறியது, அதாவது மேற்கின் தாராளவாத சித்தாந்தம் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இத்தகைய கருத்தியல் நீக்கம் சமூகத்தின் அனைத்துத் துறைகளின் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, இதில் பொதுவான குறிக்கோள் இல்லாததால் குழப்பம் ஏற்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக விழுமியங்களுடன் மோதலில் புராட்டஸ்டன்ட் பொருள்முதல்வாத அறநெறியில் உருவான அன்னிய சித்தாந்தத்தின் அறிமுகம் நிச்சயமாக சமூக மோதல்களுக்கு காரணமாகும்.

இருப்பினும், அரசியல் விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நாகரிகமும், ஒரு சமூகமும் கூட ஒரு தேசிய சித்தாந்தம் இல்லாமல் இணக்கமாக நிர்வகிக்கவும் வளரவும் முடியாது என்பது வெளிப்படையானது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியும் அதன் உயிர்ச்சக்தியும் கருத்தியல் துணை அமைப்பைச் சார்ந்தது. அத்தகைய அமைப்பு இல்லாததன் விளைவாக, சமூகத்தின் பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் கருத்துக்களை துருவப்படுத்துவதற்கும், இடது மற்றும் வலது சக்திகளின் தீவிரமயமாக்கலுக்கும் சமூகத்தில் வளமான மண் உருவாகிறது, இது சமூகத்தின் ஸ்திரமின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் அனுசரிக்கப்பட்டது. ஒரு சித்தாந்தம் இல்லாமல் போனால், சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளும் ஒரு புதிய கருத்தியல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு தங்கள் அபிலாஷைகளை வழிநடத்துகின்றன. இந்த செயல்முறை முடிவடையும் போது, ​​நெருக்கடி முடிவுக்கு வரும். நிச்சயமாக, சமூகத்தில் ஒரே நேரத்தில் பல சித்தாந்தங்கள் இருப்பது முற்றிலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் சமூக பேரழிவுகளைத் தடுக்க, ஒரு மாநில சித்தாந்தம் அவசியம், இது அதிகாரிகளால் பகிரப்பட்டு சமூகத்தால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு சித்தாந்தம்.

இந்த புதிய சித்தாந்தம் நமது காலத்தின் சவால்களுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு புதிய சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் புதிய அணியை உருவாக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு தனித்துவமான டிஎன்ஏ சங்கிலி இருப்பதைப் போலவே, ஒவ்வொரு நாகரிகத்திற்கும் அதன் சொந்த நாகரீகக் குறியீடு உள்ளது, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பு மறைக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போது, ​​அவர்கள் நம் சமூகத்தில் ஒரு தெளிவற்ற வடிவத்தில் உள்ளனர். எனவே, அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சமூக அறிவியலின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் ரஷ்ய தேசத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளைப் புரிந்துகொண்டு விளக்க வேண்டும், இது ஒரு புதிய கருத்தியல் மாதிரியின் அடிப்படையை உருவாக்கும்.

2.2 மாநில சித்தாந்தத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவம்.

ஆரம்பத்தில், கருத்தியல் என்றால் என்ன, அதன் வடிவங்கள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். தற்போது, ​​பலர் சித்தாந்தம், மாநில சித்தாந்தம் மற்றும் தேசிய சித்தாந்தம் போன்ற கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர், ஆனால் அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு இருப்பதை எப்போதும் அறியவில்லை. சித்தாந்தம் என்பது பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளின் அமைப்பாகும், இதில் யதார்த்தம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் அணுகுமுறைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மதிப்பிடப்படுகின்றன. சமூக பிரச்சனைகள்மற்றும் மோதல்கள், மேலும் இந்த சமூக உறவுகளை ஒருங்கிணைத்தல் அல்லது மாற்றுதல் (வளர்ப்பது) நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக நடவடிக்கைகளின் இலக்குகள் (நிரல்கள்) உள்ளன. . எனவே, சித்தாந்தம் ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் அவசியமானதாகவும் உள்ளார்ந்ததாகவும் தோன்றுகிறது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இது முறைப்படுத்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்படலாம் அல்லது சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்படாமல் இருக்கலாம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி: "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த சித்தாந்தமும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவப்பட முடியாது. மாநில சித்தாந்தம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் அனைத்து குடிமக்களும் கடைபிடிக்க வேண்டிய அதிகாரிகளால் முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு வகையான தேசிய யோசனையாகும். INஇந்த நேரத்தில்

ஒரு புதிய சித்தாந்தத்தை வளர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதன் முக்கியத்துவம் பல்வேறு கட்சிகள் மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளால் இப்போது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தற்போதைய தலைவர் வி.வி உட்பட. புடின். அவரது முதல் ஜனாதிபதி பதவிக் காலத்தில் கூட, அவர் "ரஷ்ய யோசனை" என்று அழைக்கப்படும் அடிப்படைக் கொள்கைகளை உருவாக்கினார். நவீன அரசியல் விஞ்ஞானிகளும் இதே கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். உதாரணமாக, அவரது பிரதிபலிப்பில், பிரபல ஆய்வாளர், எஸ்.எஸ். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பில் உள்ள கருத்தியல் வெற்றிடத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த சுலக்ஷின், "ரஷ்ய அரசியலமைப்பின் இந்த பகுதி ரஷ்ய அரசை அழிப்பதற்கான சூத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது" என்று எழுதுகிறார். இத்தகைய நடவடிக்கையானது 90 களில் மோசமடைந்த பல்வேறு இன, மத மற்றும் பொருளாதார குழுக்களுக்கு இடையேயான சூழ்நிலையை மென்மையாக்க முடியும். கடந்த நூற்றாண்டு சோவியத் சமுதாயத்தின் கருத்தியல் நீக்கம் மற்றும் ஒரு தனி மக்களை ஒன்றிணைப்பது தொடர்பாக. இந்த பகுதியில் உள்ள பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் "அத்தகைய "ஒருங்கிணைந்த" சித்தாந்தம் மக்களை ஒன்றிணைத்து மோதல்களை மென்மையாக்குவது மட்டுமல்லாமல், பொது ஒழுக்கத்தையும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளையும் உருவாக்க வேண்டும்.

எவ்வாறாயினும், ஒரு ஒருங்கிணைந்த தேசிய யோசனையை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவம் ஒருமித்த கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதைக் குறிக்கவில்லை என்பது இங்கே கவனிக்கத்தக்கது, இது நம் காலத்தில் கொள்கையளவில் கற்பனை செய்வது ஏற்கனவே கடினம், ஏனெனில் உலகில் ஒன்று அல்லது இரண்டு கருத்தியல் மையங்கள் இல்லை, ஆனால் இன்னும் அதிகம். ஜனநாயகம் மற்றும் தாராளமயம் அல்லது கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் கொள்கைகளின்படி வாழும் PRC கொள்கைகளுடன் அமெரிக்காவாக இருந்தாலும் சரி. கருத்துகளின் இத்தகைய பன்மைத்துவத்தின் பார்வையில், ஒரு தேசிய சித்தாந்தத்தை மக்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், பயங்கரவாத பயத்தால் அல்ல என்பதை வலியுறுத்துவது மதிப்பு. சமூகம் எப்பொழுதும், அவர்களின் மதம், சமூகம் அல்லது இனம் சார்ந்தது தொடர்பாக, ஏதோ ஒரு வகையில், வேறுபட்டது, எனவே அவர்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம்தன்னார்வமாக இருக்க வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இருமுறை விதைக்க முயன்ற மார்க்சியம் - லெனினிசம் மற்றும் தாராளமயம் ஆகியவை சில கருத்துக்களை மக்கள் மீது திணிக்க இயலாது என்பதற்கு வாழும் சான்றுகள். மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் வன்முறை தலையீடு தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தின் எதிர்-எதிர்வினை மற்றும் எதிர்ப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது. கம்யூனிசத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மதிப்புகளின் கூர்மையான மறுசீரமைப்பு இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் அதே நேரத்தில், நம் மக்களின் வரலாற்றில் இந்த நிலைகள் கடந்த தலைமுறைகளின் அனுபவத்தை இணைக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தேசிய சித்தாந்தத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான கட்டுமானத் தொகுதிகளாக மாறும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வரலாற்றில் கடினமான கட்டங்கள் விதியை தீர்மானிக்கின்றன மற்றும் பல்வேறு மக்களின் தன்மையை வலுப்படுத்துகின்றன, மேலும் வெவ்வேறு நீரோட்டங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் நவீனத்துவம் மற்றும் கடந்த காலங்களின் பல்வேறு நீரோட்டங்களின் தொகுப்புக்கு வழிவகுக்கும்.

கூடுதலாக, ரஷ்ய மக்கள் தற்போது சமூக-கலாச்சார மற்றும் தேசிய சுய-அடையாளம் இல்லாததால் ஒரு புதிய மாநில சித்தாந்தத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை சிக்கலானது என்பதை வலியுறுத்துவது மதிப்பு.

2.3 புதிய தேசிய சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவதில் அரசின் பங்கு.

இந்தத் தொகுப்பின் செயல்பாட்டில் அரசின் பங்கு மிக முக்கியமானது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தந்தைவழி மரபுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், நம் மக்களின் தலைவிதியில் அதிகாரம் எப்போதும் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும் என்ற உண்மையை ஒருவர் மறுக்க முடியாது. சர்வதேச மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு ஒரு மதிப்பீட்டாளர் அடிக்கடி தேவைப்படுவது போல, சமூகத்திற்குள் சமூக பதட்டத்தை நிலைப்படுத்த ஒரு நடுவர் தேவை. இதிலிருந்து நமது மக்களின் எதிர்காலம் அரசு மற்றும் அதன் நிறுவனங்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். இது அனைத்து கண்ட சக்திகளுக்கும் பொதுவானது. கடல்சார் மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், அதில் தனிநபர் முதலிடம் வகிக்கிறார், நம் நாட்டில் மாநிலம் முன்னணி இடத்தைப் பெறுகிறது. முதல் ஆண்டுகளில் கூட சோவியத் சக்திஅரசின் பங்கு பின்னணியில் மறையவில்லை, பெயர்கள் மட்டுமே மாற்றப்பட்டன, ஆனால் அரசு எந்திரத்தின் சாராம்சம் ரத்து செய்யப்படவில்லை. உள்ளடக்கம் மட்டுமே மாறிவிட்டது, இது முன்பு முடியாட்சியாக இருந்தது, ஆனால் சோசலிசமாக மாறிவிட்டது.

90களில் அதிர்ச்சி சிகிச்சை மற்றும் பிற துன்பங்கள் காரணமாக மாநிலத்தின் நற்பெயர் வீழ்ச்சியடைந்தது, ஆனால் ஏற்கனவே 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அரசு அதிகாரத்தின் மீதான நம்பிக்கை மீண்டும் திரும்பத் தொடங்கியது. 90 களின் அனுபவம் தாராளவாத மதிப்புகளின் அந்நியப்படுதல் மற்றும் விரும்பத்தகாத தன்மையைக் காட்டியது மற்றும் நமது நாகரிக டிஎன்ஏவில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. நிச்சயமாக, இப்போது மக்கள் முன்பு செய்தது போல் மாநிலத்தில் தெய்வீகமான ஒன்றைக் காணவில்லை, ஆனால் அரசின் அதிகாரம் முழுமையாக தீர்ந்துவிடவில்லை. ஒரு தேசிய சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சியில், விளையாட்டின் விதிகளை நிறுவுவதில், ரஷ்ய மக்களின் பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதில் அவர் ஒரு திருத்தமான சக்தியாக செயல்படும் திறன் கொண்டவர்.

ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் விளைவாக, உலகமயமாக்கல் உலகில் உயிர்வாழ்வது மட்டுமே அடைய முடியும் என்பது பெரும்பாலான ரஷ்ய குடிமக்களுக்கு தெளிவாகிறது. வலுவான ரஷ்யா. வளமான வாழ்க்கைக்கான தாராளவாத சக்திகளின் அழைப்புகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பான்மையான குடிமக்கள் ஒரு முட்டுச் சாலையைப் பின்பற்றுவதை விட, தங்கள் அடையாளத்தையும் தாயகத்தையும் பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். கவர்ச்சியானது செல்வத்தின் உருவம் கூட அல்ல, ஆனால் உருவம் வலுவான ரஷ்யா. தாராளவாத இயக்கங்களின் ஆதாரங்களில் ஒன்றான அமெரிக்காவில் கூட, "அமெரிக்கன் கனவு" என்று அழைக்கப்படும் அதன் சொந்த மாநில சித்தாந்தம் உள்ளது. அமெரிக்க குடிமக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் செய்ததைப் போலவே இந்த படத்தைப் பாதுகாக்க தயாராக உள்ளனர். அமெரிக்க தேசிய சித்தாந்தத்தின் கூறுகள் தேசபக்தி, அமெரிக்காவின் மகத்துவத்தில் நம்பிக்கை, சுதந்திரம் மற்றும் ஏராளமான வாழ்க்கை. இந்த முழக்கங்களைத்தான் அமெரிக்க ஜனநாயகவாதிகள் இந்த நூற்றாண்டின் மத்தியில் அமெரிக்காவை மங்கிப்போகும் ஐரோப்பாவிற்குப் பதிலாக அதிகாரத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக மாற்றுவதற்குப் பயன்படுத்தினர். "மிக உயர்ந்த தேசிய மதிப்புகளின் பிரகடனம் ஒரு நெருக்கடியில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதைக் கடப்பதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்."

3.1 ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் புதிய மாநில சித்தாந்தத்தின் தோற்றம்.

நவீன ரஷ்யாவின் தற்போதைய அடையாள நெருக்கடியைக் கருத்தில் கொண்டு, நம் நாட்டின் சாத்தியமான சித்தாந்தத்தின் ஆன்மீக கூறுகளைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். நமது நாட்டின் வலிமை மற்றும் மகத்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை ஒரு புதிய மாநில சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவதற்கான பாதையில் ஒரு முக்கிய இணைப்பாகும். அதே நேரத்தில், பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்யா ஒரு பெரிய மற்றும் வலுவான நாடாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். முதலில், இது ஒரு புவிசார் அரசியல் கூறு. நம் நாடு பால்டிக் மற்றும் கருங்கடல்களிலிருந்து பசிபிக் பெருங்கடல் வரை நீண்டுள்ளது, அதன் பிரதேசத்தில் உள்ளது பெரிய எண்ணிக்கைஇயற்கை வளங்கள். அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் சுமார் 143 மில்லியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர், இது அத்தகைய பிரதேசத்திற்கு அதிகம் இல்லை. இரண்டாவதாகபல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்யா ஒரு ஒருங்கிணைந்த பொருளாதாரம் கொண்ட ஒரு நாடாக உருவானது, அது நம் நாட்டின் மகத்துவத்திற்காக உழைத்துள்ளது. நமது பொருளாதாரத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பொறிமுறை என்று அழைக்கலாம், வேறு எதுவும் இல்லை. இவ்வாறு, அத்தகைய பணக்கார நாடுபெரியதாக இல்லாமல் தனது பிரதேசத்தையும் செல்வத்தையும் பராமரிக்க முடியாது. "ரஷ்யா ஒரு பெரிய சக்தி அல்லது பல ரஷ்ய மொழி பேசும் நாடுகளாக ரஷ்யாவின் சரிவு" என்பது நவீன ஆய்வாளர்களின் கருத்து. புதிய தேசிய சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையானது ஒரு பெரிய ரஷ்யாவின் யோசனையாக இருக்க வேண்டும், இது நம் காலத்தின் அச்சுறுத்தல்களைத் தாங்கும் திறன் கொண்டது. மூன்றாவதாக,அனைத்து ரஷ்ய சித்தாந்தத்தின் மற்றொரு முக்கிய அங்கமாக சமூக மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி இருக்க வேண்டும் அரசியல் வாழ்க்கை. இந்த முன்மொழிவின் பொருள், அரசாங்கத்தின் அனைத்து பிரிவுகளையும் சமப்படுத்துவது மற்றும் புரட்சிகர வன்முறையை அனுமதிக்க முடியாது. நவீன ரஷ்யாவில், அனைத்து அதிகாரமும் ஜனாதிபதி மற்றும் அவரது எந்திரத்தின் கைகளில் இருப்பதை நாம் அவதானிக்கலாம். உண்மையில், அரசாங்கத்தின் மூன்று பிரிவுகளுக்கு இடையில் சமநிலையைப் பேணுவதன் மூலம் சமூகத்தில் நல்லிணக்கத்தை அடைய முடியும். அத்தகைய சமநிலை அடையப்பட்டால், அனைத்து மோதல்களும் சட்ட கட்டமைப்பிற்குள் தீர்க்கப்படும், மேலும் அவை தெருக்களில் பரவாது. அரசியல் அமைப்பின் வளர்ச்சி அத்தகைய வழக்குபரிணாம வளர்ச்சி மூலம் நடைபெறும். 1787 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியலமைப்பு ஒருபோதும் மாற்றப்படவில்லை, கூடுதலாக மட்டுமே இந்த பொறிமுறையானது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அமெரிக்கா. அரசியலமைப்புச் சட்டமே இதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. மேற்கத்திய மாநிலங்களின் அரசியலமைப்புகள் முழு சமூகத்தின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் அணி வரையறுக்கப்பட்ட நாடுகளாக வகைப்படுத்தப்படும் சொற்களைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மன் அரசியலமைப்பில் "பொது நன்மை", "" என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன. பொதுவான பணிகள்", "மாநில சமூகம்".

இத்தகைய கருத்துக்கள் நவீன ரஷ்யாவில் உண்மையான புதிய சித்தாந்தத்தை அறிமுகப்படுத்துவது நம் நாட்டின் அரசியலமைப்பில் திருத்தங்கள் மூலம் மட்டுமே சாத்தியம் என்று தோன்றுகிறது. அரசியலமைப்பு ஒரு கோட்பாடாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அரசு மற்றும் அதன் குடிமக்களின் தேவைகளை பிரதிபலிக்க வேண்டும்.

3.2 புதிய அரச சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தேசியப் பிரச்சினை. ரஷ்ய சமுதாயத்தில் அரசு சித்தாந்தத்தின் அறிமுகத்தின் பகுப்பாய்வில் மற்றொரு மிக முக்கியமான பிரச்சினைதேசிய கேள்வி . சோவியத் ஒன்றியத்தின் சிதைவுக்குப் பிறகு, தேசியப் பிரச்சினை நவீனத்துவத்தின் முக்கிய விஷயங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு உருவான பிறகு, நாட்டின் நிர்வாக-பிராந்தியப் பிரிவு கூட்டாட்சி கொள்கையின்படி உருவாக்கத் தொடங்கியது, ஆனால் தேசியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கூட்டாட்சி. 2010 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்ய மக்கள்தொகை தோராயமாக 78% ஆக இருப்பதால், ரஷ்யர்கள் ஒரு அரசை உருவாக்கும் தேசமாக இல்லாத ஒரு வலுவான அரசை உருவாக்க முடியாது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த அறிக்கை மற்ற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கக்கூடாது. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவைப் போலல்லாமல், புலம்பெயர்ந்தோர் நாடு, ரஷ்யாவில் அனைத்து மக்களும் உள்ளனர் வளமான வரலாறுமேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் நிலங்களில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். எல்லாவற்றையும் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்பதே அமெரிக்காவின் குறிக்கோள் புலம்பெயர்ந்த அலைகள்மற்றும் ஒரு செயற்கை தேசத்தை உருவாக்குங்கள், ஆனால் ரஷ்யாவில் ஒவ்வொரு மக்களின் வரலாறும் ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும். பழங்குடி மக்களுக்கான தேசிய அடிப்படையில் கூட்டாட்சி என்பது கூட்டாட்சி மையத்திற்கும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மோசமாக்க மட்டுமே வழிவகுக்கிறது. இத்தகைய பகுதிகளில் மேற்கத்திய செல்வாக்கு முகவர்களால் பரப்பப்படும் கருத்துக்கள் ஒவ்வொரு இன அலகுக்கும் சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆனால் சுதந்திரம் என்ற கருத்து ரஷ்ய இனக்குழுக்களின் எதிர்காலத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கக் கூடாது. இத்தகைய கருத்துக்கள் ரஷ்ய இறையாண்மைக்கு அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் வலுவான மற்றும் ஒரு நாடு, எந்த மக்கள் அதை உருவாக்கினாலும் பரவாயில்லை. கூடுதலாக, ரஷ்யர்கள், அவர்களின் இயல்பு மற்றும் பல மக்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்த வரலாற்று அனுபவத்தால், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அனைத்து இனக்குழுக்களுக்கும் நட்புடன் இருக்கிறார்கள். எனவே, ரஷ்யாவில் அரசு சித்தாந்தம் இரண்டு முக்கிய விதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். முதலாவதாக, ரஷ்யர்கள் ரஷ்ய அரசின் அடிப்படையாகவும் மையமாகவும் இருக்க வேண்டும். இரண்டாவதாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் வாழும் அனைத்து மக்களும் தங்கள் தாயகத்துடன் தொடர்புடைய உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளில் சமமானவர்கள். மேலும், பல மக்கள் வரலாற்றின் பக்கங்களில் மறைந்துவிடாமல், தங்கள் கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் "அரசுக்கு சொந்தமான மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட பெரிய நாடுகளை ஒட்டியிருப்பதால்" மட்டுமே.

கூடுதலாக, நவீன உலகில் இதுபோன்ற எந்த விதியும் இல்லை, இது உலகில் மக்கள் இருப்பதைப் போல பல மாநிலங்கள் உள்ளன.

ஒரு புதிய சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவதில் மற்றொரு முக்கிய விஷயம் ஆன்மீகம். ஆன்மீக காரணி ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, 21 ஆம் மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் தங்கள் இருப்பைத் தொடர விரும்பும் அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் மிகவும் முக்கியமானது. உலகில் பல நாடுகள் நாகரீக வழிகளில் ஒருங்கிணைந்து வருவதை ஏற்கனவே அவதானிக்கலாம். உதாரணமாக, சீனா அனைத்து ஆசிய நாடுகளுக்கும், நாடுகளுக்கும் வழிகாட்டியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறது லத்தீன் அமெரிக்காஐபரோ-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளாக, ஒற்றை முழுமையாய் செயல்பட முயலுங்கள். பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி அலைன் டூரைன் கருத்துப்படி, தொழில்துறை சமூகம் முக்கிய மோதல்பல்வேறு வர்க்கங்களின் பிரதிநிதிகள், பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினரிடையே உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் விவாதம் மக்களின் உரிமைகள், அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் நியாயமான விநியோகம் பற்றியது. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில், சமூகத்தின் அமைப்பு, அதன் ஒருமைப்பாடு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நிலை ஆகியவை மையப் பிரச்சினையாக இருக்கும். ரஷ்ய பேரரசின் மூன்று தூண்களைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: முடியாட்சி, மரபுவழி, தேசியம். ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில்ஆளும் வட்டங்கள்

மாநிலத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டில் ஆன்மீக காரணி எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸி நமது மாநிலத்தின் தூணாக இருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை, ஆனால் வரலாறு, மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் அனுபவம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஆன்மீகம், ரஷ்யாவின் மாநில சித்தாந்தத்தின் உறுதியான பகுதியாக செயல்பட வேண்டும். . கூடுதலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட தந்தைவழி என்பது ரஷ்ய அரசின் சித்தாந்தத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அரசு தனது குடிமக்களை தந்தைவழிக்கு ஒத்த முறையில் கவனிக்கக்கூடாது.சாரிஸ்ட் ரஷ்யா , மக்கள் வரலாற்றின் உதவியற்ற பொருள்களாக முன்வைக்கப்பட்ட போது. புதிய ரஷ்ய சித்தாந்தம் புரட்சிக்கு முந்தைய தந்தைவழி மற்றும் சோவியத் நம்பிக்கையின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். ரஷ்யா, இந்த அரசியலமைப்பில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு சமூக அரசு, ஆனால்எளிய வார்த்தைகள்

வலுவான அரசை உருவாக்க போதுமானதாக இல்லை.கிழக்கு நாகரிகங்களின் சிறப்பியல்புகளான சோவியத் கூட்டுவாதத்தின் வளர்ச்சியின் நெருக்கடி மற்றும் மேற்கத்திய தனித்துவத்தின் சிக்கலான தழுவல் ஆகியவற்றைப் படித்து, புதிய சித்தாந்தம் குடும்பத்தின் நிறுவனத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். குடும்பம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையேயான தொடர்பு புள்ளியாக செயல்படுகிறது மற்றும் ரஷ்யாவின் யூரேசிய சாரத்தை நன்கு பிரதிபலிக்கிறது. உலகமயமாக்கல் உலகில் சமூகத்தில் ஆன்மீகத்தின் சிறந்த ஆதாரமாக குடும்பம் உள்ளது. மாநிலத்தின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் பலம் கொடுத்து சேவை செய்வது குடும்பம்தான் கட்டிட பொருள்ஒரு சட்ட மற்றும் சமூக சமூகத்தின் கட்டுமானத்தில்.

4. முடிவு.

சுருக்கமாக, நவீன ரஷ்யாவின் புதிய சித்தாந்தம் தொடர்பான முக்கிய விதிகளை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு.

முதலில்,சித்தாந்தம் மாநில நல்வாழ்வு மற்றும் சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் இறையாண்மையை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு முறையாக உருவாக்கும் அடித்தளமாகும். இதிலிருந்து 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யா தனது இறையாண்மையைப் பாதுகாக்க முடியும் மற்றும் வலுவான கருத்தியல் அடித்தளத்தைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் மட்டுமே உலகில் தனது நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஆனால் அதே நேரத்தில், மாநில சித்தாந்தம் ஒரு நபர் மீது ஒரு கண்ணோட்டத்தை திணிக்கக்கூடாது மற்றும் அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்தி அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிடக்கூடாது. ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதா அல்லது தற்போதையது திருத்தப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், கட்டுரை 13 ஒரு நேர வெடிகுண்டு மற்றும் திருத்தப்பட வேண்டும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து குடிமக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒரு மாநில சித்தாந்தத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, அல்லது முற்றிலும் நீக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில், நெறிமுறை ஆவணங்களில் ஒன்று சர்வாதிகாரத்திற்கு ஒத்த ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க அனுமதிக்க முடியாத தன்மையைக் குறிப்பிட வேண்டும்.

இரண்டாவதாக,மற்ற நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்தியல் மாதிரிகளை ரஷ்ய நாகரிக சமூகத்திற்கு மாற்றுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் அதன் சொந்த தேசிய சித்தாந்தம் உள்ளது, இது மாநில சித்தாந்தத்துடன் முரண்படும். இது 90 களின் முற்பகுதியில் நடந்த நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வழிவகுக்கும், இந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவால் புதிய அரசியல் எழுச்சிகளைத் தாங்க முடியாமல் போகலாம் மற்றும் அதன் ஒருமைப்பாடு மற்றும் இறையாண்மையை இழக்கலாம். எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வளமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அரசாங்க அதிகாரிகளின் உதவியுடன் அறிவியல், பகுப்பாய்வு மற்றும் நிபுணத்துவ நடவடிக்கைகள் மூலம் ஒரு புதிய மாநில சித்தாந்தம் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

மூன்றாவதாக,புதிய மாநில சித்தாந்தம் ஆன்மீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், கலாச்சாரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் வரலாற்று அனுபவம்மற்றும் மத சார்பற்ற தேசபக்தி, குடும்பத்தில் இருந்து தொடங்கி கல்வி நிறுவனங்கள் வரை வளர்க்கப்பட வேண்டும், மற்றும் வி.வி. புடின் , மற்றும் சமூக நீதி.

கூடுதலாக, மாநில சித்தாந்தம் மூன்று கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்:

1. சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு பரிணாம அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் மாநில சித்தாந்தத்தை உருவாக்குதல், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல்;

2. மாநிலத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் சமூகத்தில் ஒழுங்கை பராமரித்தல், இதில் தார்மீக விழுமியங்களை மீட்டெடுப்பது மற்றும் ஆன்மீகத் துறையில் பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவை அடங்கும்;

3. அறிவியல் மற்றும் அரசியல் வட்டாரங்களில் ஆதரவைப் பெறும் "இறையாண்மை ஜனநாயகம்" கொள்கைகளில் ஒன்றான தனிநபர் நலன்களை விட அரசு, நாடு மற்றும் சமூகத்தின் பொதுவான நலன்களின் முன்னுரிமை.

இந்த கொள்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யா பெற்ற அனுபவத்தையும் ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இது பின்வரும் விதிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. முதலில்,வளர்ச்சியின் புரட்சிகர பாதையை மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக, ரஷ்ய சமூகம் கடந்த காலத்துடன் தொடர்பை இழக்கக்கூடாது மற்றும் கடந்த கால அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் ஆட்சிகளின் அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இரண்டாவதாக,புதிய மாநில சித்தாந்தத்தில், ரஷ்ய தேசத்தின் இருப்பு நிறுத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, மாநிலத்தின் துண்டு துண்டாக அனுமதிக்க முடியாதது மற்றும் மாநிலத்தின் சிதைவுத் துறையில் சில எல்லைகளை உருவாக்குவது பற்றிய விதிகள் இருக்க வேண்டும். நமது செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வு ஆன்மீக வலிமை, தார்மீக தொடர்பு மற்றும் சிறந்த தேசபக்தி ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது என்பதை ரஷ்ய டிஎன்ஏவில் ஒருமுறை மற்றும் எல்லாவற்றிலும் குறிப்பிட வேண்டும்.

முடிவில், ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் பொதுக் கருத்து மற்றும் மக்களின் அரசியல் உளவியலின் திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. சமூகம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தேவையான மாநிலத்தின் சமூக-அரசு இலட்சியத்தின் அடிப்படையில் ஒரு மாநில சித்தாந்தம் இருந்தால் மட்டுமே ஒரு நாடு அதன் இறையாண்மையைப் பாதுகாக்க முடியும். நிச்சயமாக, இது உலகில் இருக்கும் பிற சித்தாந்தங்களின் பங்கைக் குறைக்காது, மேலும், இது மாநில சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான ஊக்கமாகும். IN பண்டைய ரோம்கிரேட் ரோம் என்ற யோசனையின் கீழ் வீரர்கள் போருக்குச் சென்றனர், ரஷ்ய வீரர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கும் நிலத்திற்கும் தங்கள் புனிதக் கடமையை நிறைவேற்றுவதாக நம்பி தாக்குதலில் ஈடுபட்டனர், அமெரிக்காவில் மக்கள் சுதந்திரத்திற்கான சுவராக நிற்க தயாராக உள்ளனர். மற்றும் அவர்களின் உரிமைகள், அத்துடன் "அமெரிக்கன் கனவு". இந்த யோசனைகள் அனைத்தும் குறிப்பிட்ட நடிகர்கள் மற்றும் அமைப்புகளை விட மக்களை ஆளுகின்றன மற்றும் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்று நாம் கூறலாம், அதனால்தான் அவை பல்வேறு நாடுகளின் உளவியல் உருவப்படத்தை உருவாக்குகின்றன மற்றும் நாகரீக மேட்ரிக்ஸில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய குடிமக்கள்ரஷ்யாவை ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கு இட்டுச் செல்லக்கூடிய ஒரு அரசு சித்தாந்தம் நமக்குத் தேவை, ரஷ்யாவை அதன் தற்போதைய குழப்பமான நிலையில் இருந்து வெளியேற்றக்கூடிய ஒரு சித்தாந்தம். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலை என்பது எல்லைப் பதிவுகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பிரதேசம் மட்டுமல்ல, இது ஒரு சிறந்த யோசனை மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகும். அத்தகைய உத்தியோகபூர்வமாக முறைப்படுத்தப்பட்ட யோசனை இல்லாமல், அரசு ஒருபுறம் இருக்க, ஒரு அமைப்பு கூட இருக்க முடியாது.

5. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

1. அலெக்ஸீவா டி.ஏ., கபுஸ்டின் பி.ஜி., பான்டின் ஐ.கே. "தேசிய சித்தாந்தம்": ஒரு மாயையா அல்லது தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தேவையா? //அக்டோபர். – 1997. – எண். 1. – பக். 137-153.

2. Zaorskaya I.Yu. ரஷ்யாவின் மக்களின் வரலாற்று விதியில் மாநிலம் // சக்தி மற்றும் சமூகம்: மாற்றத்தின் திசையன். சனி. அறிவியல் tr. தொகுதி. 1. எம். 1998. பி. 7.).

3. சோகோலோவா ஆர்.ஐ., ஸ்பிரிடோனோவா வி.ஐ. நவீன உலகில் அரசு. - எம்., 2003. - 253 பக்.

4. சுர்கோவ் V.Yu. உரைகள் 97-07. - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஐரோப்பா", 2008. - 192 பக்.

5. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு. //" ரஷ்ய செய்தித்தாள்"ஜனவரி 21, 2008 முதல் [மின்னணு ஆதாரம்] URL:

6. ஜெர்மனியின் பெடரல் குடியரசின் அடிப்படை சட்டம். [மின்னணு ஆதாரம்] URL:

7. வால்டாய் டிஸ்கஷன் கிளப்பின் முழுமையான கூட்டம்

8. போபோவ் ஜி. ரஷ்யா ஏன் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் // 03/29/2000 தேதியிட்ட Nezavisimaya Gazeta. [மின்னணு ஆதாரம்] URL:

9. “மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யா” // டிசம்பர் 30, 1999 தேதியிட்ட Rossiyskaya Gazeta. [மின்னணு ஆதாரம்] URL:

10. சுலக்ஷின் எஸ்.எஸ். சித்தாந்தம் என்றால் என்ன. [மின்னணு ஆதாரம்] URL:

11. மத்திய மாநில புள்ளியியல் சேவை. மக்கள்தொகையின் எண்ணிக்கை மற்றும் அமைப்பு.

12. மத்திய மாநில புள்ளியியல் சேவை. 2010க்கான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகள். [மின்னணு ஆதாரம்] URL:

13. மையம் பிரச்சனை பகுப்பாய்வுமற்றும் பொது நிர்வாக வடிவமைப்பு // சுழற்சி "நேஷனல் ஐடியா": அமெரிக்காவின் தேசிய யோசனை: [மின்னணு வளம்] URL:

14. தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி // சி. ஆசிரியர்: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. [மின்னணு ஆதாரம்] - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. 1983. [மின்னணு ஆதாரம்] URL:

இந்த கேள்விக்கான பதில் இன்று மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். ரஷ்யாவிற்கு என்ன சித்தாந்தம் தேவை? பொதுவாக, சித்தாந்தம் தேவையா? யெல்ட்சின் அரசியலமைப்பை உருவாக்கியவர்கள், இல்லை, அது தேவையில்லை என்று நம்பினர். எனவே, ஒரு தனி கட்டுரை கூட நாட்டில் மாநில சித்தாந்தம் தோன்றுவதை தடை செய்தது.

ஆனால் சித்தாந்தம் என்பது பேருந்தில் ஒரு பாதை என்பதைத் தவிர வேறில்லை. எந்த வழியும் இல்லை, யாரும் இறுதி நிலையத்தை அடைய மாட்டார்கள். சண்டை போட்டு சண்டை போடுவார்கள். அவர்கள் ஓட்டுநரை ஒரே நேரத்தில் பல திசைகளில் ஓட்டும்படி கட்டாயப்படுத்துவார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் நேரத்தைக் குறிக்கிறார்கள் அல்லது சில போக்கில் நகர்வார்கள், ஆனால் மிக மெதுவாக. ஜெர்க்ஸில். நிச்சயமற்றது.

பஸ் பயணிகள் அனுமதிக்கப்பட்ட வழித்தடத்தை பெற்றவுடன், தகராறுகள் உடனடியாக நிறுத்தப்படும். வாதிடுவதற்கு எதுவும் இல்லை - நீங்கள் இந்த வழியில் செல்ல விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் இறங்கலாம்.

சீனாவில் துல்லியமாக எந்த சர்ச்சையும் இல்லை, ஏனெனில் பாதை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பேருந்து அதனுடன் பயணிக்கிறது. அவர்கள் முன்னோக்கி செல்லும்போது, ​​​​பயணிகள் "சரியான பாதையில்" இருப்பதாக உறுதியளிக்கப்படுகிறார்கள்.

சீனாவிற்கு அரச சித்தாந்தம் உள்ளதா?

ஆம், நிச்சயமாக. மேலும் இது சீன மக்கள் குடியரசின் அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. சீனா தேசிய சீனப் பண்புகளுடன் சோசலிசத்தைக் கட்டி வருகிறது. அதே நேரத்தில், நவீன சீன சமூகத்தின் முக்கிய முழக்கம் கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புவது அல்ல, மாறாக "சீன தேசத்தின் மாபெரும் மறுமலர்ச்சி" ஆகும். "உலகளாவிய மதிப்புகள்" இல்லை, உலகமயம் இல்லை. தெளிவான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது - சீன தேசத்தின் மறுபிறப்பு. அதாவது, சீன அரசின் மறுமலர்ச்சி, வளர்ச்சி, மக்களை பலப்படுத்துதல்.

நமக்கு என்ன மாதிரியான சித்தாந்தம் தேவை? சொல்வது எளிது - என்ன ஒரு யோசனை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சித்தாந்தம் என்பது ஒரு யோசனை, எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பளபளப்பானது, அழகான ஆடைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆனால் இது ஒரு ஐடியாவாக இருப்பதைத் தடுக்காது.

இது தேவையா? இன்று நமக்கு ஒரு யோசனை தேவை. மிகவும் தீவிரமான தாராளவாதிகள் மட்டுமே இந்த யோசனையுடன் உடன்பட மாட்டார்கள். ரஷ்யாவின் வேறு எந்த குடிமகனும் இந்த தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்ட யோசனை இல்லாததுதான் இன்று நாட்டின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்வார்.

தேசபக்தி அதன் தூய வடிவத்தில் ரஷ்யாவில் ஒரு தேசிய கருத்தாக இருக்க முடியாது. ஏன்? ஏனென்றால், ரஷ்யாவில் உண்மையிலேயே வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் வளர்ந்த தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, நாடு என்னவாக மாற வேண்டும், எங்கு செல்கிறது, உலகிற்கு என்ன வழங்குகிறது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. நாங்கள் ரஷ்யாவை நேசிக்கிறோம், அது என்ன என்பதை நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஆனால் தேசபக்தி என்ற உணர்வு மட்டும் அது என்னவாக வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவாது.

எனவே, நமக்கு ஒரு சித்தாந்தம் தேவை, ஒரு யோசனை தேவை, அதில் தேசபக்தி எப்போதும் அதிகரித்து வரும் விளைவுகளாக மாறும், ஆனால் காரணமல்ல!

ஒரு தேசிய யோசனை, சித்தாந்தம் (அதை நீங்கள் விரும்புவதை அழைக்கவும்), நாம் பல அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அதன் எதிர்கால உணர்வின் பல நிலைகளை மனதில் கொள்ள வேண்டும்:

1. ரஷ்யாவின் சித்தாந்தம் (யோசனை) நாட்டின் பன்னாட்டு மக்களின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மனநிலையுடன் இணக்கமாக இணைக்கப்பட வேண்டும், இது ரஷ்ய மக்களின் வெவ்வேறு பகுதிகளிடையே வேறுபட்டதை விட மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது.
2. முன்மொழியப்பட்ட சித்தாந்தம் (யோசனை) ரஷ்யாவை வலுவாகவும் ஐக்கியமாகவும் மாற்ற வேண்டும். நீங்கள் விரும்பினால் மேலும். உலகில் செல்வாக்கு மற்றும் "நம்மைப் போல ஆக வேண்டும், நாமாக மாற வேண்டும்" என்ற எண்ணத்தில்.
3. ரஷ்யாவின் புதிய சித்தாந்தம் ஏற்றுமதிக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்க வேண்டும். அது பழைய கூட்டாளிகளை தூக்கி எறியாமல் புதிய கூட்டாளிகளை கொண்டு வர வேண்டும். உலக நாகரீகத் திட்டங்களின் சாராம்சமான மற்ற கருத்துக்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களுடன் அது கண்ணியத்துடன் போட்டியிட வேண்டும்.

ரஷ்யாவின் புதிய சித்தாந்தத்தில், எல்லாம் அழகாக இருக்க வேண்டும் - உள் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்புற வடிவம்.

இன்று அப்படி ஒரு எண்ணம் உண்டா?

சாப்பிடு. அதனை எமது மக்களுக்கு வழங்க தயாராக உள்ளோம்.

இது நல்லிணக்கத்தின் யோசனை. மூன்று தொழிற்சங்கங்களின் நல்லிணக்கத்தின் யோசனை.

நாம் என்ன வகையான கூட்டணிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்?

நாட்டிற்குள் இருந்து தொடங்குவோம். இன்று, நமது சமூகத்தில் சமூக அடுக்குமுறை முன்னோடியில்லாத விகிதாச்சாரத்தை எட்டியுள்ளது. வருமானத்தில் உள்ள வேறுபாடு உண்மையில் சமூகத்தை துண்டாடுகிறது, இது உருவமற்றதாகவும் வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது.

எனவே, நாங்கள் முன்மொழியும் மூன்று தொழிற்சங்கங்களில் முதலாவது.

1. சமூக ஒன்றியம்.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகம், இதில் ஒரு சமூகக் குழுவின் திறன் மற்றும் அபிலாஷைகளை மற்ற சமூக அடுக்குகளின் இழப்பில் அரசு கட்டுப்படுத்துகிறது. முதலில், நீங்கள் ரஷ்யாவின் குடிமகன் மற்றும் இரண்டாவதாக, ஒரு ஊழியர், தொழில்முனைவோர் அல்லது அதிகாரி. போட்டி மற்றும் பரவலான சுரண்டலுக்கு பதிலாக ஒற்றுமை.

ரஷ்யாவின் எந்தவொரு குடிமகனும் சமூக ரீதியாக பாதுகாக்கப்படுவதை உணரும் வகையில் சட்டத்தை மாற்றுதல். அவர் உண்மையில் சமூக சமூகத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், இன்று போல் அல்ல - காகிதத்தில் மட்டுமே.

மூன்று தொழிற்சங்கங்களின் நல்லிணக்கத்தின் (IGTS) எங்கள் புதிய யோசனையில் நீதி என்பது முக்கிய வார்த்தையாகும்.வருமான வரி விதிப்பு முதல் விளையாட்டு மைதானங்களில் லைசென்ஸ் இல்லாமல் வெட்கமாக வாகனம் ஓட்டினால் தண்டனை வரை நியாயம் இல்லாத அனைத்தையும் மாற்ற வேண்டும். நீதியை நோக்கி, இது நம் சமூகத்தில் உடனடியாக நல்லிணக்கத்தை சேர்க்கும் மற்றும் அதில் உள்ள பதற்றத்தை குறைக்கும்.

1. தேசிய இனங்களின் ஒன்றியம்.

ரஷ்யா என்பது யூரேசிய மக்களின் ஒன்றியம் ஆகும், இது அரசை உருவாக்கும் ரஷ்ய மக்களைச் சுற்றி சுதந்திரமாக ஒன்றுபட்டது. அனைத்து தேசிய இனங்களின் இந்த இலவச தொழிற்சங்கத்தில், மொசைக்கின் ஒவ்வொரு பகுதியும் மதிப்புமிக்கது, ஒவ்வொரு மக்களும் தேசியமும் விலைமதிப்பற்றது, மேலும் அனைத்து பன்னாட்டு ரஷ்யாவும் தங்கள் தனித்துவத்திற்காக போராட தயாராக உள்ளது.

சமமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய தேசிய இனங்களின் இந்த தனித்துவமான ஒன்றியத்தில், மற்ற மக்களுக்கு ஒரு இடம் உள்ளது. யாருடைய வரலாற்றுத் தனித்துவமும் பாதுகாப்பும் கூட கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன நவீன உலகமயமாக்கல். எங்களைப் போல் யாரையும் உருவாக்க விரும்பவில்லை. அமெரிக்கா மற்றும் "ஐரோப்பிய மதிப்புகள்" ஆகியவற்றிலிருந்து இதுவே நமது அடிப்படை வேறுபாடு ஆகும். நீங்களே இருங்கள், உங்கள் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் உங்களுக்கு வழங்கியது போல் இருங்கள். நீங்கள் விரும்பினால், மரபுகள், நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சாரம் அனைத்தையும் ஒரே மாதிரியாக "உலகளாவிய" முயற்சிகளிலிருந்து பாதுகாப்போம்.

ரஷ்யா ஒரு புதிய நாகரீக திட்டத்தை உலகிற்கு வழங்குகிறது. இன்னும் துல்லியமாக, இது மிகவும் பழமையானது - ஒரு ரஷ்ய திட்டம். புதிய வடிவமைப்பில் மட்டுமே. அதற்குள் இரண்டு தொழிற்சங்கங்கள் உள்ளன: ஒரு சமூக ஒன்றியம் மற்றும் தேசிய இனங்களின் ஒன்றியம்.

இன்னும் அதே ரஷ்யா தான். இது வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டது வெவ்வேறு காலகட்டங்கள். அது ரஷ்ய பேரரசு, அது சோவியத் யூனியன். ஆனால் எங்களின் பதாகைகளில் எப்போதும் நியாயம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது. எனவே இதைப் பற்றி வெட்கப்படாமல் "நியாயம்" என்ற வார்த்தையை மீண்டும் தெளிவாக எழுதுவோம்!

ஆனால் அதற்காக வெளி உலகம்எங்களுக்கு இன்னொரு மூன்றாவது கூட்டணி தேவை.

1. நாகரிகங்களின் ஒன்றியம்.

ஒரு நாட்டிற்குள் முற்றிலும் மாறுபட்ட மக்கள், மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் வெற்றிகரமான அமைதியான வளர்ச்சியின் தனித்துவமான அனுபவத்தை ரஷ்யா ஏற்கனவே உலகிற்கு வழங்கியுள்ளது. ரஷ்யாவே மினியேச்சரில் உள்ள நாகரீகங்களின் ஒன்றியமாகும், அங்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட (வெளித்தோற்றத்தில்!) சமூகங்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளன மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக அமைதியாக வளர்ந்து வருகின்றன. இது உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நாம், நமது நாகரிகம் இருந்த இடத்தில், யாரும் மறைந்துவிடவில்லை, எல்லோரும் எழுத்தையும், தேசிய அறிவாளிகளையும், மாநில அந்தஸ்தையும் பெற்றனர். நாம் இல்லாத இடத்தில், முழு கண்டங்களின் மக்களும் காணாமல் போனார்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு அழிக்கப்பட்டது. முகமற்ற நாணயங்களாக உருகிய இன்காக்கள் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகளின் கலைப் படைப்புகள், நமது நாகரிகம் வராத இடங்களில் என்ன நடந்தது என்பதற்கான தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

ரஷ்யா உலகிற்கு நாகரிகங்களின் ஒன்றியத்தை வழங்குகிறது. நாங்கள் எங்கள் அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கிறோம், உங்கள் அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கத் தயாராக இருக்கிறோம். இதற்காக நாம் நட்பின் கரம் நீட்டுகிறோம், இதற்காக மக்களின் ஆன்மாவைக் கோரவில்லை.

ரஷ்யா என்பது சுதந்திர மக்களைக் கொண்ட ஒரு கிரக நாகரிகத்திற்கானது, ஆனால் தேசியம் இல்லாத மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்கள் மற்றும் வேர்களை அறியாத முகமற்ற "நுகர்வோர்" அல்ல.

நாம் சமாதானத்திற்காகவும், போருக்கு எதிராகவும், சிலரை மற்றவர்களாக கட்டாயமாக மாற்றுவதற்கு எதிராகவும் இருக்கிறோம் என்பதே இதன் பொருள்.

இன்று, கிரகத்தில் யாராலும் தன்னம்பிக்கையை உணர முடியாத நிலையில், அணு ஆயுதங்கள் இல்லாத எந்த நாட்டையும் எந்த ஆட்சியாளரையும் பேஸ்புக் அல்லது ட்விட்டரில் "ஆதாரம்" காரணமாக வெறுமனே அழிக்க முடியும், அத்தகைய நிலைப்பாடு மிகவும் தேவைப்படலாம்.

யோசனையை மேம்படுத்துவோம். முழு நாட்டிலும் ஒரு மூளைச்சலவை அமர்வு நடத்துவோம்.

எங்களுக்கு ஒரு புதிய தேசிய சிந்தனை - சித்தாந்தம் தேவை.

மூன்று கூட்டணிகளின் ஹார்மனி யோசனை ரஷ்யா உலகிற்கு வழங்கக்கூடிய ஒரு புதிய சித்தாந்தமாகும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 13, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் எந்த சித்தாந்தமும் அரசு அல்லது கட்டாயமாக நிறுவப்பட முடியாது என்று கூறுகிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாற்று அனுபவம் தொடர்பாக இந்த நிலைமை எழுந்தது, அங்கு சர்வாதிகார சித்தாந்தம் இருந்தது, பின்னர்சர்வாதிகார சமூகம்

. அவள் விஞ்ஞானம், சரியானது, உண்மையானது என்று கூறி, மற்ற எல்லாக் கருத்துகளையும் தவறான, தீங்கு விளைவிப்பதாக மதிப்பிட்டார், இது போராட வேண்டும், ஒழிக்கப்பட வேண்டும், தடை செய்ய வேண்டும். இந்த சித்தாந்தம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக, மாநில யோசனை, ஒரு இலக்கை உறுதிப்படுத்தியது, அதன் பொருட்டு மற்ற அனைத்தும் ஒரு வழிமுறையாக மாற்றப்பட்டது. மனிதன் இறுதியில் இந்த யோசனையில் மூழ்கி, அதை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக தன்னை உணர்வுபூர்வமாக மாற்றிக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. பொதுவான இலக்கு பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுகுறிப்பிட்ட இலக்குகள்

பாலர் கல்வி நிறுவனங்களில் "L.I ப்ரெஷ்நேவ் சகாப்தத்தில்" சோவியத் ஒன்றியத்தில் நடத்தப்பட்ட ஒரு சமூகவியல் ஆய்வின் தரவு சுட்டிக்காட்டுகிறது. கேள்வி கேட்கப்பட்டது: நீங்கள் யாரை அதிகம் நேசிக்கிறீர்கள்? லெனின் முதலில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார், பின்னர்தான் பெற்றோர்களும் மற்றவர்களும் ஒடுக்கப்பட்ட கருத்தியல் கம்யூனிஸ்டுகள் நிலைமையை நியாயப்படுத்தினர்: நான் தனிப்பட்ட முறையில் பாதிக்கப்பட்டேன், ஆனால் இது நான் பகிர்ந்து கொண்ட யோசனையை செயல்படுத்தும் சக்தியை பலப்படுத்தியது. இதற்காக நான் தொடர்ந்து கஷ்டப்பட தயாராக இருக்கிறேன். மனிதனுக்கு விரோதமான இத்தகைய சித்தாந்தத்தை நிராகரிக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது, இது 1990 களில் செய்யப்பட்டது. அரசு சித்தாந்தத்தையும், அதன் கருத்தியல் செயல்பாட்டையும் கைவிட்டு, குறிப்பிட்ட இலக்குகளை நிர்ணயித்தது: பல கட்சி அமைப்பு, சந்தைப் பொருளாதாரம், பன்மைத்துவ கலாச்சாரம் போன்றவற்றை உருவாக்க.

சித்தாந்தம்

• சித்தாந்தம் இல்லாமல் ஒரு அரசு வாழ முடியும், ஆனால் சமூகம் வாழ முடியாது
• ரஷ்யாவிற்கு அதன் சொந்த சித்தாந்தம் இருக்க வேண்டும்
• ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கான ஒரு சித்தாந்தமாக தேசபக்தி
• நவீன சமுதாயத்திற்கு ஒரு புதிய சித்தாந்தம் தேவை

இதை ஏன் எப்படியாவது செய்வது என்ற கேள்வி காற்றில் தொங்கியது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர், ஒரு உயிரினமாக, இன்னும் மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்களின் அமைப்புக்கான இருத்தலியல் தேவை, அது வாழத் தகுதியானது. கல்வி, வளர்ப்பு, மரபுகள், பல்வேறு தகவல்களின் ஓட்டம் போன்றவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒவ்வொரு தனிநபரும் சுயாதீனமாக மதிப்புகளின் தொகுப்பை உருவாக்குகிறார்கள். மிக முக்கியமான காரணிஇந்த செயல்பாட்டில் தனிநபரின் உண்மையான நடைமுறை வாழ்க்கை, அவரது சமூக நிலை, சமூக-பொருளாதார நிலை.

சித்தாந்தத்தை கைவிடும் நிகழ்வில் சில மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முக்கிய அளவுகோல் பயன்பாட்டின் கொள்கையாக மாறும், பயனுள்ள அணுகுமுறை. எவ்வளவு வித்தியாசமானவை வெவ்வேறு சமூக குழுக்கள், அவர்களின் மதிப்புகள், வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ள வழிகாட்டுதல்கள், செயல்பாட்டிற்கான உந்துதல்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை, மேலும் ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது நலன்கள், அவரது குடும்பத்தின் நலன்கள், தனக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் பயனுள்ளவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட இலக்குகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அவர் பொது நலன்களுக்கு மாறாக தனது நலன்களை உணர்கிறார். பல சிந்தனையாளர்கள் தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் நித்திய விரோதத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர், ஏனெனில் தனிநபருக்கு உள்ளது தனிப்பட்ட நலன்கள், இலக்குகள் மற்றும் சமூகம் - பொது, பொது.

அரசு, பாதுகாக்கும் பொதுவான நலன்கள், பல்வேறு நிறுவனங்கள், முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள், நேரடி மற்றும் மறைக்கப்பட்ட வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி, தவிர்க்க முடியாமல் தனிநபர்களை அடிபணியச் செய்கிறது. வற்புறுத்தல் அமைப்புடன், தனிநபர்களிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம், முதன்மையாக தார்மீகத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், சமூக நலன்களை தனிப்பட்ட ஆர்வமாக மாற்றுவதற்கான வழிமுறைகளை சமூகம் உருவாக்கியுள்ளது. தனிநபர் ஒழுக்கத்தை தனது தனிப்பட்ட கல்வியாகக் கருதுகிறார், மேலும் அவர் உள் சட்டத்தால் வழிநடத்தப்படுவதைத் தீர்மானிக்கிறார் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார், இது இறுதியில் சமூகத்தின் தேவையைத் தவிர வேறில்லை, இது தனிநபரின் உள் நம்பிக்கையாக மாறியுள்ளது. . ஒரு பயனாளி தார்மீக தரங்களை தனிப்பட்ட நன்மையின் அளவுகோலுடன் அணுகுகிறார். அவை பலனைத் தரவில்லையென்றால், மேலும் பலனைப் பெறுவதில் தலையிட்டால், அவை நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில், இந்த அணுகுமுறை செழிக்கிறது, குறிப்பாக பொருளாதார உறவுகளில்: "வணிகம் வணிகம், தனிப்பட்டது எதுவுமில்லை."

பொதுமக்களை தனிப்பட்டதாக மாற்றுவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை, சமூகத்துடனும், அவர் வாழும் சமூகத்துடனும், அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மக்களுடனும் தனது ஒற்றுமையைப் பற்றிய தனிநபரின் விழிப்புணர்வு. குடிமக்களின் ஒற்றுமை, உக்ரைனில் நடந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக தற்போது அரசுக்கு அவர்களின் உயர் மட்ட ஆதரவு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்குள் கிரிமியா நுழைவது மற்றும் வளர்ந்த மேற்கத்திய நாடுகளுடனான மோதல் ஆகியவை காரணமாகும். வெளிப்புற காரணிகள்மற்றும் இறையாண்மை கொண்ட ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தேசபக்தி மற்றும் சுய-பாதுகாப்பு உணர்வு இன்னும் பெரும்பான்மையான குடிமக்களிடையே இழக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. வெளிப்புற காரணங்கள் தற்காலிகமானவை, ஆனால் மையவிலக்கு சக்திகள் மகத்தான சொத்து வேறுபாட்டுடன் செயல்படுவதால், மக்களின் ஒற்றுமையின் உள் அடித்தளங்களுக்கான வாய்ப்புகள் கேள்விக்குரியவை. தன்னலக்குழு முதலாளித்துவம் மற்றும் நுகர்வோர் சமூகத்தை உருவாக்கும் பாதையில் ரஷ்யாவின் இயக்கம், பயனுறுதிசார்ந்த மக்கள்தொகைக்கு பின்வரும் நியாயமான தர்க்கத்தை உருவாக்குகிறது. நான் "இங்கேயும் இப்போதும் வாழ்கிறேன்", நான் இங்கேயும் இப்போதும் நன்றாக வாழ விரும்புகிறேன், ஒரு அற்புதமான நாளைக்காக காத்திருக்கவில்லை, இப்போது கஷ்டங்களைத் தாங்கிக்கொள்கிறேன்.

நான் ஏன் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், பொது நலனுக்காகப் போராட வேண்டும், பெரும் சொத்து வேறுபாட்டிற்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் தன்னலக்குழுக்கள் என்னைச் சுரண்டுவதற்கு உதவும் தற்போதைய சமூக நிலைமைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டும்? ஆர்ஸ்க் முதலாளித்துவம் ஏன் தேசிய செல்வத்தை வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்கிறது, அதிகாரிகள் ஏன் ஊழல் மூலம் பணக்காரர்களாகிறார்கள், ஏன் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுக்கு (இராணுவம், காவல்துறை போன்றவை) இவ்வளவு பெரிய செலவுகள் உள்ளன, உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு அல்ல. ஒவ்வொரு ரஷ்யனின் நல்வாழ்வும்? மேற்கத்திய நாடுகளுடன் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு ஏகாதிபத்திய கொள்கை, நாகரீகத்தின் பலன்களை அனுபவிப்பதில் இருந்து நம்மைத் தடுக்கும் பொருளாதாரத் தடைகள், பெரும்பான்மையான மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தில் சரிவை ஏற்படுத்துவது ஏன்? பயனாளிகள் பின்வரும் நடவடிக்கைகளைச் செயல்படுத்தலாம். முதலாவதாக, "மீன் ஆழமாக இருக்கும் இடத்தைப் பார்க்கிறது, மேலும் மக்கள் எங்கே சிறந்தது என்று பார்க்கிறார்கள்" என்ற கொள்கையால் வழிநடத்தப்பட்டு, "இது இங்கே மோசமானது, ஆனால் அது வெளிநாட்டில் நல்லது" என்பதால் புலம்பெயருங்கள்.

இந்த விருப்பம் முதன்மையாக வெளிநாட்டில் தேவைப்படும் தொழில்களைக் கொண்ட இளைஞர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது நிதி ஆதாரம்அங்கு ஒரு வசதியான வாழ்க்கை, முதலியன. இரண்டாவதாக, உங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு உங்களை வரம்பிடவும், ஏற்கனவே உள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்பவும், உங்களால் முடிந்தவரை, தனிப்பட்ட பயன்பாட்டு இலக்குகளை அடையவும். சந்தா செலுத்துவதன் மூலம் அல்லது அதில் நுழைவதன் மூலம் இந்த நோக்கத்திற்காக சக்தியைப் பயன்படுத்தவும். மூன்றாவதாக, நவீன மேற்கத்திய நாகரிக உலகில் முழுமையாக சமர்ப்பிப்பதன் மூலம் ஒருவர் சேர வேண்டும் என்று வலியுறுத்துங்கள். பொருளாதாரம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் மேம்பட்ட வளர்ச்சியுடன் நாட்டை உலக மூலதனத்திற்கு குத்தகைக்கு விடுவது அவசியம். பொருளாதாரத்தை நிர்வகிக்கத் தெரிந்த வெளிநாட்டு மேலாளர்கள் மற்றும் உரிமையாளர்களை அழைக்கவும், மக்கள் தொடர்புநவீன நாகரீக விதிமுறைகளின் அடிப்படையில், நமது உயரடுக்கு திறம்பட ஆட்சி செய்ய முடியாது. அரசாங்கத்தின் ஊழலை அரசாங்கமே தோற்கடிக்க முடியாது, இது வெளியில் இருந்து மட்டுமே செய்ய முடியும். இந்த வகையில், கியேவில் உள்ள தற்போதைய அரசாங்கம் வெளிநாட்டினரை அரசாங்கத்திற்குள் அழைப்பதன் மூலமும், உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உலக சமூகத்தை ஈடுபடுத்துவதன் மூலமும் சரியானதைச் செய்கிறது.

தாராளவாத நவீன ரஷ்ய அமைப்பு சாராத எதிர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுவது ஏறக்குறைய இந்த நிலைப்பாட்டை கடைபிடிக்கிறது. நான்காவதாக, நமது சமூகத்தில் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யுங்கள், பொது நல்வாழ்வுக்கான நியாயமான, செழிப்பான சமுதாயத்திற்காக போராடுங்கள், ஏனெனில் பொதுவான நன்மை, ஒரு நிலையான பயனாளியின் பார்வையில், பயன்பாடுகளின் கூட்டுத்தொகை, அனைத்து குடிமக்களின் நன்மைகள். . இது தத்துவார்த்த பயனாளிகளுக்கு பொருந்தும் (அவர்களில் மிகக் குறைவு), ஒரு சாதாரண பயனாளி பொது நன்மையைப் பற்றி பேசுவதில்லை, அவர் தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர் மற்றும் எல்லோரும் வெற்றியாளராக இருக்க முடியாது என்று நம்புகிறார், ஆனால் எப்போதும் ஒரு வெற்றியாளரும் தோல்வியுற்றவரும் இருக்கிறார். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு மாநில சித்தாந்தத்தை மறுக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அடிப்படை சட்டமாகும், மேலும் குடிமக்களை ஈர்க்கும் யோசனைகள், மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களைக் கொண்டுள்ளது: ஜனநாயகம், சட்டம் மற்றும் நலன்புரி அரசு, மனித உரிமைகள் போன்றவை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் முக்கிய யோசனைகள் கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் மாநில கருத்தியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாக வைக்கப்பட வேண்டும்.

இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், ரஷ்யாவின் வரலாற்று அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, நவீன தகவல், நிறுவன மற்றும் பிற திறன்களைப் பயன்படுத்தி, அதன் கருத்தியல் செயல்பாட்டை முழுமையாகச் செய்ய அரசு கடமைப்பட்டுள்ளது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் அரச அதிகாரம் தனது அன்றாட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். நாம் எந்த வகையான எதிர்கால சமுதாயத்தை நோக்கி நகர்கிறோம், என்ன இலக்குகளை நாம் பின்பற்றுகிறோம், என்ன மதிப்பீடுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறோம் என்பது குடிமக்களுக்கு தெளிவாகத் தெரியும். அதிகாரிகள் மீது மக்கள் நம்பிக்கை வைப்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனை நிறைவேற்றப்படும் - அரசின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் ஒற்றுமை. இந்த அடிப்படையில், குடிமக்களை ஒன்றிணைக்கும் மற்றும் அதை செயல்படுத்த அவர்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு பொதுவான குறிக்கோளை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும்.

ரோகுலேவ் ஏ.ஐ.
யூரல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட் - தியரி மற்றும் சமூகவியல் துறையின் RANEPA இன் கிளை பேராசிரியர், Ph.D., இணை பேராசிரியர்
குலினா என்.ஏ. யூரல் மாநில சட்டப் பல்கலைக்கழக இணைப் பேராசிரியர், தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல் துறை, Ph.D., இணைப் பேராசிரியர்