தற்போதைய மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டுகளை ஒப்பிடுவதற்கான திட்டம். "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு." "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான சர்ச்சை

Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "நிகழ்கால" நூற்றாண்டு மற்றும் "கடந்த" நூற்றாண்டு

தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு
ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ்

"Woe from Wit" என்பது ரஷ்ய நாடகத்தின் மிகவும் மேற்பூச்சு படைப்புகளில் ஒன்றாகும். நகைச்சுவையில் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கல்கள் ரஷ்ய சமூக சிந்தனையையும் இலக்கியத்தையும் அது பிறந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடர்ந்து உற்சாகப்படுத்தியது.
"விட் ஃப்ரம் விட்" என்பது ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய கிரிபோடோவின் தேசபக்தி எண்ணங்களின் பழம், அதன் வாழ்க்கையை புதுப்பித்தல் மற்றும் புனரமைப்பதற்கான வழிகள். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், நகைச்சுவை சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான அரசியல், தார்மீக மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கம் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இரண்டு காலங்களின் மோதல் மற்றும் மாற்றமாக வெளிப்படுகிறது - "தற்போதைய" நூற்றாண்டு மற்றும் "கடந்த" நூற்றாண்டு. அவற்றுக்கிடையேயான எல்லை, என் கருத்துப்படி, 1812 ஆம் ஆண்டு போர் - மாஸ்கோவின் தீ, நெப்போலியனின் தோல்வி, வெளிநாட்டு பிரச்சாரங்களிலிருந்து இராணுவம் திரும்புதல். பிறகு தேசபக்தி போர்ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இரண்டு பொது முகாம்கள் உருவாகியுள்ளன. இது ஃபமுசோவ், ஸ்கலோசுப் மற்றும் பிறரின் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்வினையின் முகாம் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் நபரில் மேம்பட்ட உன்னத இளைஞர்களின் முகாம். இந்த இரண்டு முகாம்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் வெளிப்பாடுதான் நூற்றாண்டுகளின் மோதல் என்பதை நகைச்சுவை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
Fvmusov இன் உற்சாகமான கதைகள் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் குற்றச்சாட்டு பேச்சுகளில், ஆசிரியர் 18 ஆம், "கடந்த" நூற்றாண்டின் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார். "கடந்த" நூற்றாண்டு ஃபாமுசோவின் சமூகத்தின் இலட்சியமாகும், ஏனெனில் ஃபமுசோவ் ஒரு நம்பிக்கையான செர்ஃப் உரிமையாளர். அவர் தனது விவசாயிகளை எந்த அற்பத்திற்காகவும் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தத் தயாராக இருக்கிறார், கல்வியை வெறுக்கிறார், தனது மேலதிகாரிகளுக்கு முன்பாக துரத்துகிறார், புதிய பதவியைப் பெறுவதற்கு தன்னால் முடிந்தவரை ஆதரவாக இருக்கிறார். அவர் தனது மாமாவை வணங்குகிறார், அவர் "தங்கத்தை சாப்பிட்டார்," கேத்தரின் நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார், மேலும் "எல்லாம் ஒழுங்காக" நடந்தார். நிச்சயமாக, அவர் தனது ஏராளமான பதவிகளையும் விருதுகளையும் பெற்றார் தாய்நாட்டிற்கு உண்மையுள்ள சேவையின் மூலம் அல்ல, மாறாக பேரரசியின் ஆதரவின் மூலம். அவர் இளைஞர்களுக்கு இந்த இழிநிலையை விடாமுயற்சியுடன் கற்பிக்கிறார்:
அவ்வளவுதான், நீங்கள் அனைவரும் பெருமைப்படுகிறீர்கள்!
அப்பாக்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று கேட்பீர்களா?
நம் பெரியவர்களைப் பார்த்து கற்றுக்கொள்வோம்.
ஃபாமுசோவ் தனது சொந்த அரை-அறிவொளி மற்றும் அவர் சார்ந்த முழு வகுப்பினதும் இரண்டையும் பெருமையாகக் கூறுகிறார்; மாஸ்கோ பெண்கள் "மேல் குறிப்புகளை வெளியே கொண்டு" என்று பெருமை; "குறிப்பாக வெளிநாட்டவர்களிடமிருந்து" அழைக்கப்பட்ட மற்றும் அழைக்கப்படாத அனைவருக்கும் அவரது கதவு திறந்திருக்கும்.
Fvmusov இன் அடுத்த "ode" இல் பிரபுக்களுக்கு பாராட்டு உள்ளது, அடிமை மற்றும் சுயநல மாஸ்கோவிற்கு ஒரு பாடல்:
உதாரணமாக, பழங்காலத்திலிருந்தே நாம் இதைச் செய்து வருகிறோம்.
தந்தைக்கும் மகனுக்கும் என்ன மரியாதை:
மோசமாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் போதுமானதாக இருந்தால்
இரண்டாயிரம் குடும்ப மழை - அவரும் மாப்பிள்ளையும்!
சாட்ஸ்கியின் வருகை ஃபமுசோவை எச்சரித்தது: அவரிடமிருந்து சிக்கலை மட்டுமே எதிர்பார்க்கலாம். ஃபமுசோவ் காலெண்டரைப் பார்க்கிறார். இது அவருக்கு ஒரு புனிதமான சடங்கு. வரவிருக்கும் பணிகளைப் பட்டியலிடத் தொடங்கிய அவர், மனநிறைவான மனநிலைக்கு வருகிறார். உண்மையில், டிரவுட் உடன் இரவு உணவு, பணக்கார மற்றும் மரியாதைக்குரிய குஸ்மா பெட்ரோவிச்சின் அடக்கம் மற்றும் மருத்துவரின் கிறிஸ்டிங் ஆகியவை இருக்கும். இங்கே அது, ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை: தூக்கம், உணவு, பொழுதுபோக்கு, அதிக உணவு மற்றும் அதிக தூக்கம்.
நகைச்சுவையில் ஃபமுசோவுக்கு அடுத்தபடியாக ஸ்காலோசுப் நிற்கிறார் - "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஜெனரலாக மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டவர்." அரக்கீவ் இராணுவ சூழலின் பொதுவான பிரதிநிதி. முதல் பார்வையில், அவரது படம் கேலிச்சித்திரம். ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை: வரலாற்று ரீதியாக இது மிகவும் உண்மை. ஃபமுசோவைப் போலவே, கர்னல் தனது வாழ்க்கையில் "கடந்த" நூற்றாண்டின் தத்துவம் மற்றும் இலட்சியங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார், ஆனால் கடினமான வடிவத்தில். அவர் தனது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதில் அல்ல, ஆனால் பதவிகள் மற்றும் விருதுகளை அடைவதில் பார்க்கிறார், இது அவரது கருத்துப்படி, ஒரு இராணுவ மனிதனுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது:
நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன் என் தோழர்கள்,
காலியிடங்கள் தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளன:
பின்னர் பழையவை மற்றவர்களால் அணைக்கப்படும்,
மற்றவர்கள், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், கொல்லப்பட்டனர்.
சாட்ஸ்கி ஸ்கலோசுப்பை பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறார்:
கிரிபூன், கழுத்தை நெரித்து, பாசூன்,
சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மசூர்காக்களின் விண்மீன் கூட்டம்.
1812 ஆம் ஆண்டின் ஹீரோக்கள் அரக்கீவ் தலைமையிலான எதேச்சதிகாரத்திற்கு அடிமையாக விசுவாசமுள்ள முட்டாள் மார்டினெட்டுகளால் மாற்றப்படத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து ஸ்கலோசுப் தனது வாழ்க்கையை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.
என் கருத்துப்படி, பிரபு மாஸ்கோவின் விளக்கத்தில் ஃபமுசோவ் மற்றும் ஸ்கலோசுப் முதல் இடத்தைப் பிடித்தனர். ஃபமுசோவின் வட்டத்தில் உள்ளவர்கள் சுயநலம் மற்றும் சுயநலவாதிகள். அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை சமூக பொழுதுபோக்கு, மோசமான சூழ்ச்சி மற்றும் முட்டாள்தனமான வதந்திகளில் செலவிடுகிறார்கள். இந்த சிறப்பு சமூகம் அதன் சொந்த சித்தாந்தம், அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கையைப் பற்றிய அதன் சொந்த கண்ணோட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் உலகளாவிய மரியாதையைத் தவிர வேறு எந்த இலட்சியமும் இல்லை என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக உள்ளனர். "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கே மட்டுமே அவர்கள் பிரபுக்களை மதிக்கிறார்கள்" என்று மாஸ்கோ பிரபுவைப் பற்றி ஃபமுசோவ் கூறுகிறார். கிரிபோடோவ் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் பிற்போக்குத்தனமான தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் ஃபமஸ் குடும்பத்தின் ஆதிக்கம் ரஷ்யாவை எங்கு வழிநடத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.
அவர் தனது வெளிப்பாடுகளை சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்குகளில் வைக்கிறார், அவர் கூர்மையான மனதைக் கொண்டவர் மற்றும் விஷயத்தின் சாரத்தை விரைவாக தீர்மானிக்கிறார். நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு, சாட்ஸ்கி புத்திசாலி மட்டுமல்ல, முற்போக்கான மக்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு "சுதந்திர சிந்தனையாளர்". அவரைக் கவலையடையச் செய்த எண்ணங்கள் அக்கால முற்போக்கு இளைஞர்கள் அனைவரின் மனதையும் கலக்கியது. "தாராளவாத" இயக்கம் பிறந்தபோது சாட்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வருகிறார். இந்த சூழலில், என் கருத்துப்படி, சாட்ஸ்கியின் பார்வைகளும் அபிலாஷைகளும் வடிவம் பெறுகின்றன. அவருக்கு இலக்கியம் நன்றாகத் தெரியும். சாட்ஸ்கி "நன்றாக எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார்" என்ற வதந்திகளை ஃபமுசோவ் கேட்டார். இலக்கியத்தின் மீதான இத்தகைய ஆர்வம் சுதந்திர சிந்தனையுள்ள உன்னத இளைஞர்களுக்கு பொதுவானது. அதே நேரத்தில், சாட்ஸ்கியும் ஈர்க்கப்பட்டார் சமூக நடவடிக்கைகள்: அமைச்சர்களுடன் அவருக்கு உள்ள தொடர்பு பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். அவர் கிராமத்திற்குச் செல்ல முடிந்தது என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் ஃபமுசோவ் அங்கு "ஒரு செல்வத்தை ஈட்டினார்" என்று கூறுகிறார். இந்த விருப்பம் என்று ஒருவர் கருதலாம் நல்ல அணுகுமுறைவிவசாயிகளுக்கு, ஒருவேளை சில பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள். சாட்ஸ்கியின் இந்த உயர்ந்த அபிலாஷைகள் அவரது தேசபக்தி உணர்வுகள், இறையச்சம் மற்றும் பொதுவாக அடிமைத்தனத்தின் மீதான விரோதம் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக கிரிபோடோவ் தேசியத்தை வெளிப்படுத்தினார் என்று கருதுவதில் நான் தவறாக இருக்க மாட்டேன் என்று நினைக்கிறேன். வரலாற்று தோற்றம்ரஷ்யன் விடுதலை இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 கள், டிசம்பிரிசம் உருவாவதற்கான சூழ்நிலைகள். மரியாதை மற்றும் கடமை பற்றிய டிசம்பிரிஸ்ட் புரிதல் இருந்தது பொது பங்குஃபாமுசோவ்களின் அடிமை ஒழுக்கத்தை மக்கள் எதிர்க்கிறார்கள். "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று கிரிபோடோவ் போல சாட்ஸ்கி அறிவிக்கிறார்.
கிரிபோயோடோவைப் போலவே, சாட்ஸ்கியும் ஒரு மனிதநேயவாதி மற்றும் தனிநபரின் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்கிறார். "நீதிபதிகளைப் பற்றிய" கோபமான உரையில் நிலப்பிரபுத்துவ அடிப்படையை அவர் கூர்மையாக அம்பலப்படுத்துகிறார். இங்கே சாட்ஸ்கி தான் வெறுக்கும் அடிமைத்தனத்தை கண்டிக்கிறார். அவர் ரஷ்ய மக்களை மிகவும் மதிப்பிடுகிறார், அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சுதந்திர அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் இது என் கருத்துப்படி, டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சித்தாந்தத்தையும் எதிரொலிக்கிறது.
நகைச்சுவையில் ரஷ்ய மக்களின் சுதந்திரம் பற்றிய யோசனை இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. அயல்நாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் கௌடோவ், பிரெஞ்சு வளர்ப்பு, பிரபுக்களிடையே பொதுவானது, சாட்ஸ்கியின் கடுமையான எதிர்ப்பைத் தூண்டுகிறது:
நான் வாழ்த்துக்களை அனுப்பினேன்
அடக்கம், ஆனால் சத்தமாக,
அதனால் அசுத்தமான இறைவன் இந்த ஆவியை அழிக்கிறான்
வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டு சாயல்;
அதனால் அவர் ஒரு ஆத்மாவுடன் ஒரு தீப்பொறியை விதைப்பார்;
யாரால் முடியும், வார்த்தை மற்றும் உதாரணம்
ஒரு வலுவான கடிவாளத்தைப் போல எங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்,
அந்நியன் பக்கத்தில் பரிதாபமான குமட்டல் இருந்து.
வெளிப்படையாக, சாட்ஸ்கி நகைச்சுவையில் தனியாக இல்லை. அவர் முழு தலைமுறையினருக்காகவும் பேசுகிறார். ஒரு இயல்பான கேள்வி எழுகிறது: "நாங்கள்" என்ற வார்த்தையால் ஹீரோ யாரைக் குறிக்கிறார்? அனேகமாக இளைய தலைமுறையினர் வேறு பாதையில் செல்கிறார்கள். சாட்ஸ்கி தனது பார்வையில் தனியாக இல்லை என்பதை ஃபமுசோவ் புரிந்துகொள்கிறார். "இன்று முன்பை விட அதிகமான பைத்தியக்காரர்கள், விவகாரங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் உள்ளன!" சாட்ஸ்கி தனது சமகால வாழ்க்கையின் தன்மையைப் பற்றிய ஒரு நம்பிக்கையான கருத்தைக் கொண்டுள்ளார். அவர் தாக்குதலை நம்புகிறார் புதிய சகாப்தம். சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவிடம் திருப்தியுடன் கூறுகிறார்:
எப்படி ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது
தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த காலம்:
புராணக்கதை புதியது, ஆனால் நம்புவது கடினம்.
சமீப காலம் வரை, "அது கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் வயது." இன்று, தனிப்பட்ட கண்ணியம் பற்றிய ஒரு உணர்வு விழித்துக்கொண்டிருக்கிறது. அனைவருக்கும் சேவை செய்ய விரும்புவதில்லை, எல்லோரும் புரவலர்களைத் தேடுவதில்லை. பொதுமக்களின் கருத்து எழுகிறது. மேம்பட்ட வளர்ச்சியின் மூலம் தற்போதுள்ள அடிமைத்தனத்தை மாற்றவும் சரிசெய்யவும் கூடிய நேரம் வந்துவிட்டது என்று சாட்ஸ்கிக்கு தோன்றுகிறது. பொது கருத்து, புதிய மனிதாபிமான சிந்தனைகளின் தோற்றம். நகைச்சுவையில் ஃபமுசோவ்ஸுக்கு எதிரான போராட்டம் முடிவடையவில்லை, ஏனென்றால் உண்மையில் அது இப்போதுதான் தொடங்கியது. டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் சாட்ஸ்கி ஆகியோர் ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் முதல் கட்டத்தின் பிரதிநிதிகள். கோஞ்சரோவ் மிகவும் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: "சாட்ஸ்கிகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மாறும்போது தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மாற்றப்படவில்லை, அங்கு புதிய மற்றும் காலாவதியான, நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் தொடர்கிறது."

க்ரிபோடோவின் நகைச்சுவையில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" "மனதிலிருந்து துயரம்"
திட்டம்.
1. அறிமுகம்.
"Woe from Wit" என்பது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் மேற்பூச்சு படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.
2. முக்கிய பகுதி.
2.1 "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றின் மோதல்.
2.2 ஃபமுசோவ் பழைய மாஸ்கோ பிரபுக்களின் பிரதிநிதி.
2.3 கர்னல் ஸ்கலோசுப் அரக்கீவோ இராணுவ சூழலின் பிரதிநிதி.
2.4 சாட்ஸ்கி "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதி.
3. முடிவுரை.

இரண்டு சகாப்தங்களின் மோதல் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சாட்ஸ்கி அளவு மூலம் உடைக்கப்படுகிறது பழைய சக்தி, அவளை கையாள்வது, இதையொட்டி, புதிய சக்தியின் தரத்துடன் ஒரு மரண அடி.

I. கோஞ்சரோவ்

அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் கிரிபோடோவ் எழுதிய நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் மேற்பூச்சு படைப்புகளில் ஒன்றாக அழைக்கப்படலாம். இங்கே ஆசிரியர் அந்தக் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறார், அவற்றில் பல நாடகம் உருவாக்கப்பட்டு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் தொடர்ந்து மக்களின் மனதை ஆக்கிரமித்துள்ளன. நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கம் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகிய இரண்டு காலங்களின் மோதல் மற்றும் மாற்றத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

1812 தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, ரஷ்ய உன்னத சமுதாயத்தில் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது: இரண்டு பொது முகாம்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஃபமுசோவ், ஸ்கலோசுப் மற்றும் அவர்களின் வட்டத்தில் உள்ள பிற நபர்களின் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்வினை முகாம் "கடந்த நூற்றாண்டை" உள்ளடக்கியது. புதிய காலம், புதிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் மேம்பட்ட உன்னத இளைஞர்களின் நிலைகள் சாட்ஸ்கியின் நபரில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு குழுக்களின் ஹீரோக்களின் போராட்டத்தில் "நூற்றாண்டுகளின்" மோதலை கிரிபோடோவ் வெளிப்படுத்தினார்.

"கடந்த நூற்றாண்டு" ஆசிரியரால் மக்களால் வழங்கப்படுகிறது வெவ்வேறு நிலைகள்மற்றும் வயது. இவர்கள் Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, பந்தில் விருந்தினர்கள். இந்த கதாபாத்திரங்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் கேத்தரின் "பொற்காலத்தில்" உருவாக்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் எந்த வகையிலும் மாறவில்லை. இந்த பழமைவாதம், எல்லாவற்றையும் "தந்தைகள் செய்த வழியில்" பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற ஆசை அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

"கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகள் புதுமையை ஏற்கவில்லை, மேலும் அறிவொளியை நிகழ்காலத்தின் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் காரணம் என்று பார்க்கிறார்கள்:

கற்றலே கொள்ளை நோய், கற்றலே காரணம்,
முன்னெப்போதையும் விட இப்போது என்ன இருக்கிறது,
பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் இருந்தன.

ஃபமுசோவ் பொதுவாக பழைய மாஸ்கோ பிரபுக்களின் பொதுவான பிரதிநிதி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு நம்பத்தகுந்த செர்ஃப் உரிமையாளர் மற்றும் இளைஞர்கள் "பின்னோக்கி வளைந்து" தங்கள் வாழ்க்கையில் வெற்றியை அடைவதற்காக சேவை செய்ய கற்றுக்கொள்வதில் கண்டிக்கத்தக்க எதையும் காணவில்லை. Pavel Afanasyevich திட்டவட்டமாக புதிய போக்குகளை ஏற்கவில்லை. அவர் தனது மாமாவை வணங்குகிறார், அவர் "தங்கத்தை சாப்பிட்டார்", மேலும் அவரது ஏராளமான பதவிகள் மற்றும் விருதுகள் எவ்வாறு பெறப்பட்டன என்பதை வாசகர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார் - நிச்சயமாக, தாய்நாட்டிற்கு அவர் செய்த உண்மையுள்ள சேவைக்கு நன்றி.

ஃபமுசோவுக்கு அடுத்தபடியாக, கர்னல் ஸ்கலோசுப் "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டவர்." முதல் பார்வையில், அவரது உருவம் கேலிச்சித்திரம். ஆனால் Griboyedov முற்றிலும் உண்மையை உருவாக்கினார் வரலாற்று உருவப்படம் Arakcheevo இராணுவ சூழலின் பிரதிநிதி. Skalozub, Famusov போன்ற, வாழ்க்கையில் "கடந்த நூற்றாண்டின்" இலட்சியங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு கடினமான வடிவத்தில் மட்டுமே. அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வது அல்ல, ஆனால் பதவிகளையும் விருதுகளையும் அடைவதாகும்.

ஃபமஸ் சமூகத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் சுயநலவாதிகள், பாசாங்குக்காரர்கள் மற்றும் சுயநலவாதிகள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளனர், சமூக பொழுதுபோக்கு, சூழ்ச்சி மற்றும் வதந்திகள், மற்றும் அவர்களின் இலட்சியங்கள் செல்வமும் அதிகாரமும் ஆகும். Griboyedov இந்த மக்களை சாட்ஸ்கியின் உணர்ச்சிமிக்க மோனோலாக்குகளில் அம்பலப்படுத்துகிறார். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி - மனிதநேயவாதி; அது தனிநபரின் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்கிறது. கோபமான மோனோலாக்கில், "யாரு நீதிபதிகள்?" ஹீரோ அவர் வெறுப்பதைக் கண்டிக்கிறார் அடிமைத்தனம், ரஷ்ய மக்கள், அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், சுதந்திர அன்பை மிகவும் பாராட்டுகிறார். அனைத்திற்கும் வெளிநாட்டுக்கு முன்பாக சாட்ஸ்கியின் குமுறல் ஒரு கூர்மையான எதிர்ப்பைத் தூண்டுகிறது.

சாட்ஸ்கி முற்போக்கான உன்னத இளைஞர்களின் பிரதிநிதி மற்றும் நகைச்சுவையில் "நிகழ்கால நூற்றாண்டை" உள்ளடக்கிய ஒரே ஹீரோ. சாட்ஸ்கி புதிய கருத்துக்களைக் கொண்டவர் என்று எல்லாம் கூறுகிறது: அவரது நடத்தை, வாழ்க்கை முறை, பேச்சு. "சமர்ப்பிப்பு மற்றும் பயத்தின் வயது" அதன் ஒழுக்கங்கள், இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாற வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார்.

இருப்பினும், மரபுகள் கடந்த நாட்கள்இன்னும் வலுவாக உள்ளன - சாட்ஸ்கி இதை மிக விரைவாக நம்புகிறார். சமூகம் ஹீரோவை அவரது நேரடியான மற்றும் துணிச்சலுக்காக அவரது இடத்தில் கூர்மையாக வைக்கிறது. சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையிலான மோதல் முதல் பார்வையில் தந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான ஒரு சாதாரண மோதலாகத் தோன்றுகிறது. உண்மையில், இது மனங்கள், பார்வைகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் போராட்டம்.

எனவே, ஃபமுசோவ் உடன், சாட்ஸ்கியின் சகாக்கள், மோல்கலின் மற்றும் சோபியா ஆகியோரும் "கடந்த நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள்." சோபியா முட்டாள் அல்ல, ஒருவேளை, எதிர்காலத்தில் அவளுடைய பார்வைகள் இன்னும் மாறக்கூடும், ஆனால் அவள் தன் தந்தையின் நிறுவனத்தில், அவனது தத்துவம் மற்றும் அறநெறியில் வளர்க்கப்பட்டாள். சோபியா மற்றும் ஃபமுசோவ் இருவரும் மோல்சலினுக்கு ஆதரவாக இருக்கட்டும், மேலும் அவருக்கு "இந்த மனம் இல்லை, / மற்றவர்களுக்கு என்ன ஒரு மேதை, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு ஒரு பிளேக்".

அவர், எதிர்பார்த்தபடி, அடக்கமாகவும், உதவியாகவும், அமைதியாகவும், யாரையும் புண்படுத்த மாட்டார். இலட்சிய மணமகனின் முகமூடியின் பின்னால் இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட வஞ்சகமும் பாசாங்கும் இருப்பதை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. மோல்கலின், "கடந்த நூற்றாண்டின்" மரபுகளைத் தொடர்கிறார், நன்மைகளை அடைவதற்காக "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரையும் மகிழ்விக்க" சாந்தமாக தயாராக இருக்கிறார். ஆனால் அவரைத்தான் சோபியா தேர்ந்தெடுக்கிறார், சாட்ஸ்கி அல்ல. ஃபாதர்லேண்டின் புகை சாட்ஸ்கிக்கு "இனிப்பு மற்றும் இனிமையானது".

பிறகு மூன்று ஆண்டுகள்அவர் திரும்புகிறார் வீடுமுதலில் அவர் மிகவும் நட்பாக இருந்தார். ஆனால் அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை - ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர் தவறான புரிதலின் சுவரில் ஓடுகிறார். சாட்ஸ்கி ஃபாமுஸ் சமுதாயத்திற்கு எதிராக தனியாக இருக்கிறார்; அவன் காதலித்த பெண் கூட அவனை நிராகரிக்கிறாள். மேலும், சமூகத்துடனான மோதல் சாட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட சோகத்துடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோபியாவின் ஆலோசனையுடன் சமூகத்தில் அவரது பைத்தியம் பற்றிய உரையாடல்கள் தொடங்குகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் A.S. க்ரிபோடோவ் எழுதிய "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை அக்கால உன்னத சமுதாயத்தின் பார்வையில் ஒரு நையாண்டி ஆகும். நாடகத்தில், இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்கள் மோதுகின்றன: பழமைவாத பிரபுக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் புதிய கருத்துக்களைக் கொண்ட இளைய தலைமுறை பிரபுக்கள். முக்கிய கதாபாத்திரம்அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி சர்ச்சைக்குரிய கட்சிகளை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்று பொருத்தமாக அழைத்தார். தலைமுறை தகராறு "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையிலும் வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பக்கமும் எதைக் குறிக்கிறது, அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள் என்ன, "Woe from Wit" இன் பகுப்பாய்வு உங்களுக்குப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

நகைச்சுவையில் "கடந்த நூற்றாண்டு" அதன் எதிரிகளின் முகாமை விட அதிகமாக உள்ளது. பழமைவாத பிரபுக்களின் முக்கிய பிரதிநிதி பாவெல் அஃபனாசிவிச் ஃபமுசோவ் ஆவார், அவரது வீட்டில் நகைச்சுவை நிகழ்வுகள் அனைத்தும் நடைபெறுகின்றன. அரசு வீட்டில் மேலாளராக உள்ளார். அவரது மகள் சோபியா குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவரால் வளர்க்கப்பட்டார், ஏனென்றால் ... அவளுடைய தாய் இறந்துவிட்டாள். அவர்களின் உறவு வோ ஃப்ரம் விட் இல் தந்தைக்கும் மகன்களுக்கும் இடையிலான மோதலை பிரதிபலிக்கிறது.
முதல் செயலில், ஃபமுசோவ் அவர்கள் வீட்டில் வசிக்கும் அவரது செயலாளரான மோல்சலின் ஒரு அறையில் சோபியாவைக் காண்கிறார். அவர் தனது மகளின் நடத்தையை விரும்பவில்லை, மேலும் ஃபமுசோவ் அவளுக்கு அறநெறிகளைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார். கல்வி பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் முழு உன்னத வர்க்கத்தின் நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கின்றன: "எங்களுக்கு இந்த மொழிகள் வழங்கப்பட்டன! நாங்கள் எங்கள் மகள்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிப்பதற்காக வீட்டிற்குள்ளும் டிக்கெட்டுகளிலும் நாடோடிகளை எடுத்துச் செல்கிறோம். வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களுக்கு குறைந்தபட்ச தேவைகள் உள்ளன, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், "அதிக எண்ணிக்கையில், மலிவான விலையில்" இருக்க வேண்டும்.

இருப்பினும், ஃபமுசோவ் ஒரு மகளுக்கு சிறந்த கல்வி செல்வாக்கு தனது சொந்த தந்தையின் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார். இது சம்பந்தமாக, "வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சினை இன்னும் கடுமையானதாகிறது. ஃபமுசோவ் தன்னைப் பற்றி "அவரது துறவற நடத்தைக்கு பெயர் பெற்றவர்" என்று கூறுகிறார். ஆனால் அவர் அப்படியா? நல்ல உதாரணம்பாவனைக்காக, அவர் சோபியாவை ஒழுக்கப்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு ஒரு நொடி முன்பு, வாசகர் அவர் பணிப்பெண் லிசாவுடன் வெளிப்படையாக ஊர்சுற்றுவதைப் பார்த்தாரா? ஃபமுசோவைப் பொறுத்தவரை, உலகில் அவரைப் பற்றி மக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதுதான் முக்கியம். உன்னத சமுதாயம் அவரது காதல் விவகாரங்களைப் பற்றி கிசுகிசுக்கவில்லை என்றால், அவரது மனசாட்சி தெளிவாக உள்ளது என்று அர்த்தம். ஃபமுசோவின் வீட்டில் ஆட்சி செய்யும் ஒழுக்கநெறிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட லிசா கூட, தனது இளம் எஜமானியை மோல்ச்சலினுடனான இரவு சந்திப்புகளுக்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் பொது வதந்திகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்: "பாவம் ஒரு பிரச்சனையல்ல, வதந்தி நல்லதல்ல." இந்த நிலைப்பாடு ஃபமுசோவை ஒழுக்க ரீதியாக ஊழல் நிறைந்த நபராக வகைப்படுத்துகிறது. ஒழுக்கக்கேடான ஒருவருக்கு தன் மகளுக்கு முன்னால் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கும், அவளுக்கு ஒரு உதாரணமாகக் கருதுவதற்கும் உரிமை இருக்கிறதா?

இது சம்பந்தமாக, முடிவு ஃபாமுசோவுக்கு (மற்றும் முழு பழைய மாஸ்கோ உன்னத சமுதாயத்திற்கும் அவரது நபரில்) தோன்றுவது மிகவும் முக்கியமானது என்று கூறுகிறது. தகுதியான நபர், மற்றும் ஒன்றாக இருக்க கூடாது. மேலும், "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகளின் விருப்பம் ஒரு நல்ல அபிப்ராயத்தை உருவாக்குவது பணக்காரர்களுக்கும் உன்னத மக்களுக்கும் மட்டுமே நீட்டிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது தனிப்பட்ட ஆதாயத்தைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கிறது. உயர்ந்த பட்டங்கள், விருதுகள் மற்றும் செல்வங்கள் இல்லாதவர்கள் உன்னத சமுதாயத்திலிருந்து அவமதிப்பை மட்டுமே பெறுகிறார்கள்: "யாருக்குத் தேவை: தேவைப்படுபவர்கள் மண்ணில் கிடக்கிறார்கள், மேலும் உயர்ந்தவர்களுக்கு முகஸ்துதி சரிகை போல நெய்யப்படுகிறது."

ஃபமுசோவ் மக்களுடன் கையாள்வதற்கான இந்த கொள்கையை தனது அணுகுமுறைக்கு மாற்றுகிறார் குடும்ப வாழ்க்கை. "ஏழையாக இருப்பவன் உனக்குப் பொருந்தாதவன்" என்று தன் மகளிடம் கூறுகிறார். அன்பின் உணர்வுக்கு சக்தி இல்லை, அது இந்த சமூகத்தால் வெறுக்கப்படுகிறது. ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் வாழ்க்கையில் கணக்கீடும் லாபமும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன: "தாழ்ந்தவராக இருங்கள், ஆனால் இரண்டாயிரம் குடும்ப ஆத்மாக்கள் இருந்தால், அதுதான் மணமகன்." இந்த நிலை இந்த மக்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லாத நிலையை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் பணயக்கைதிகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வசதியின் அடிமைகள்: "மேலும் மாஸ்கோவில் மதிய உணவுகள், இரவு உணவுகள் மற்றும் நடனங்களில் வாயை அடைக்காதவர்கள் யார்?"

புதிய தலைமுறையின் முற்போக்கான மக்களுக்கு அவமானம் என்பது பழமைவாத பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை விதிமுறை. மேலும் இது இனி "Wo from Wit" என்ற படைப்பில் ஒரு தலைமுறை தகராறு அல்ல, ஆனால் இரண்டு எதிரெதிர் பக்கங்களின் கருத்துக்களில் மிகவும் ஆழமான வேறுபாடு. "அனைவருக்கும் முன்பாக மரியாதையை அறிந்தவர்", "அவரது சேவையில் நூறு பேர் இருந்தனர்" மற்றும் "அனைவரும் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று தனது மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சை மிகுந்த போற்றுதலுடன் ஃபமுசோவ் நினைவு கூர்ந்தார். சமுதாயத்தில் உயர்ந்த பதவிக்கு தகுதி பெற அவர் என்ன செய்தார்? ஒருமுறை, பேரரசியுடன் ஒரு வரவேற்பறையில், அவர் தடுமாறி விழுந்தார், வலியுடன் அவரது தலையின் பின்புறத்தில் அடித்தார். சர்வாதிகாரியின் முகத்தில் புன்னகையைப் பார்த்த மாக்சிம் பெட்ரோவிச், பேரரசியையும் நீதிமன்றத்தையும் மகிழ்விப்பதற்காக தனது வீழ்ச்சியை இன்னும் பல முறை செய்ய முடிவு செய்தார். ஃபாமுசோவின் கூற்றுப்படி, "அருமையானது" போன்ற திறன் மரியாதைக்குரியது, மற்றும் இளைய தலைமுறைக்குஅவரிடமிருந்து ஒரு உதாரணம் எடுக்க வேண்டும்.

ஃபமுசோவ் கர்னல் ஸ்கலோசுப்பை தனது மகளின் மாப்பிள்ளையாகக் கருதுகிறார், அவர் "ஒருபோதும் புத்திசாலித்தனமான வார்த்தையைச் சொல்லமாட்டார்." அவர் "ஒரு டன் வித்தியாசமான மதிப்பெண்களை எடுத்ததால்" மட்டுமே அவர் நல்லவர், ஆனால் ஃபமுசோவ், "அனைத்து மாஸ்கோ மக்களைப் போலவே," "ஒரு மருமகனை விரும்புவார் ... நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பதவிகளுடன்."

பழமைவாத பிரபுக்களின் சமூகத்தில் இளைய தலைமுறை. மோல்சலின் படம்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல், தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் கருப்பொருளான "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் வரையறுக்கப்படவில்லை அல்லது வரையறுக்கப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, வயதுக்கு ஏற்ப இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த மோல்கலின், "கடந்த நூற்றாண்டின்" கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார். முதல் தோற்றங்களில், அவர் சோபியாவின் அடக்கமான காதலராக வாசகர் முன் தோன்றினார். ஆனால் அவர், ஃபமுசோவைப் போலவே, சமூகம் அவரைப் பற்றி மோசமான கருத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று மிகவும் பயப்படுகிறார்: தீய மொழிகள்துப்பாக்கியை விட பயங்கரமானது." நாடகத்தின் செயல் வளரும்போது, மோல்சலின் உண்மை முகம் வெளிப்படுகிறது. அவர் சோபியாவுடன் "நிலையில் இல்லை" என்று மாறிவிடும், அதாவது அவளுடைய தந்தையைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக. உண்மையில், அவர் பணிப்பெண் லிசா மீது அதிக ஆர்வம் கொண்டவர், அவருடன் அவர் ஃபமுசோவின் மகளைக் காட்டிலும் மிகவும் நிதானமாக நடந்துகொள்கிறார். மோல்சலின் அமைதியின் கீழ் அவரது போலித்தனம் உள்ளது. செல்வாக்கு மிக்க விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் தனது உதவியைக் காட்ட ஒரு விருந்தில் வாய்ப்பை அவர் தவறவிடுவதில்லை, ஏனென்றால் "நீங்கள் மற்றவர்களைச் சார்ந்திருக்க வேண்டும்." இந்த இளைஞன் "கடந்த நூற்றாண்டின்" விதிகளின்படி வாழ்கிறான், எனவே "அமைதியானவர்கள் உலகில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்."

"விட் ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு". சாட்ஸ்கியின் படம்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதி, படைப்பில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்த மற்ற பார்வைகளின் ஒரே பாதுகாவலர் சாட்ஸ்கி. அவர் சோபியாவுடன் ஒன்றாக வளர்க்கப்பட்டார், அவர்களுக்கு இடையே இளமை காதல் இருந்தது, நாடகத்தின் நிகழ்வுகளின் போது கூட ஹீரோ தனது இதயத்தில் வைத்திருக்கிறார். சாட்ஸ்கி மூன்று ஆண்டுகளாக ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு வரவில்லை, ஏனென்றால் ... உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தார். இப்போது அவர் சோபியாவின் பரஸ்பர அன்பின் நம்பிக்கையுடன் திரும்பியுள்ளார். ஆனால் இங்கே எல்லாம் மாறிவிட்டது. அவரது காதலி அவரை குளிர்ச்சியாக வாழ்த்துகிறார், மேலும் அவரது கருத்துக்கள் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் கருத்துக்களுடன் அடிப்படையில் முரண்படுகின்றன.

ஃபமுசோவின் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக "போய் சேவை செய்!" அவர் சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பதாக சாட்ஸ்கி பதிலளித்தார், ஆனால் "காரணத்திற்காக மட்டுமே, தனிநபர்களுக்கு அல்ல", ஆனால் அவர் பொதுவாக "சேவை செய்ய" "நோய்வாய்ப்பட்டவர்". "கடந்த நூற்றாண்டில்" சாட்ஸ்கி சுதந்திரத்தை காணவில்லை மனித ஆளுமை. "அவர் பிரபலமாக இருந்தார், அதன் கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்", அங்கு ஒரு நபர் அவரது தனிப்பட்ட குணங்களால் அல்ல, ஆனால் அவர்களால் மதிப்பிடப்படும் சமூகத்திற்கு அவர் ஒரு பஃபூனாக இருக்க விரும்பவில்லை. பொருள் நன்மைகள்அவர் வைத்திருக்கும். உண்மையில், "மக்களால் பதவிகள் கொடுக்கப்பட்டாலும், மக்களை ஏமாற்றலாம்" என்றால், ஒரு நபரை அவரது தரத்தை வைத்து மட்டும் எப்படி மதிப்பிட முடியும்? சாட்ஸ்கி உள்ளே பார்க்கிறார் ஃபமுசோவ் சமூகம்சுதந்திர வாழ்க்கையின் எதிரிகள் மற்றும் அவருக்கு முன்மாதிரிகளைக் காணவில்லை. முக்கிய கதாபாத்திரம், ஃபாமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கு உரையாற்றிய அவரது குற்றச்சாட்டுகளில், அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராகவும், வெளிநாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் ரஷ்ய மக்களின் அடிமைத்தனமான அன்பிற்கு எதிராகவும், அடிமைத்தனம் மற்றும் தொழில்வாதத்திற்கு எதிராகவும் பேசுகிறார். சாட்ஸ்கி அறிவொளியை ஆதரிப்பவர், படைப்பு மற்றும் தேடும் மனம், மனசாட்சிக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறன் கொண்டவர்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" நாடகத்தில் "கடந்த நூற்றாண்டு" எண்ணிக்கையில் குறைவாக உள்ளது. இந்தப் போரில் சாட்ஸ்கி தோற்கடிக்கப்படுவதற்கான ஒரே காரணம் இதுதான். சாட்ஸ்கிகளின் காலம் இன்னும் வரவில்லை என்பது தான். பிரபுக்களிடையே ஒரு பிளவு இப்போதுதான் தொடங்கியது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் நகைச்சுவையின் கதாநாயகனின் முற்போக்கான பார்வைகள் "Woe from Wit" பலனைத் தரும். இப்போது சாட்ஸ்கி பைத்தியக்காரனாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார், ஏனென்றால் ஒரு பைத்தியக்காரனின் குற்றச்சாட்டு பேச்சுகள் பயங்கரமானவை அல்ல. பழமைவாத பிரபுக்கள், சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்தியை ஆதரிப்பதன் மூலம், அவர்கள் மிகவும் பயப்படும், ஆனால் தவிர்க்க முடியாத மாற்றங்களிலிருந்து தற்காலிகமாக தங்களை பாதுகாத்துக் கொண்டனர்.

முடிவுகள்

எனவே, நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் தலைமுறைகளின் பிரச்சனை முக்கியமானது அல்ல, "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலின் முழு ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. இரண்டு முகாம்களுக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடுகள் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள வித்தியாசத்தில் உள்ளது. வெவ்வேறு வழிகளில்இந்த சமூகத்துடனான தொடர்புகள். இந்த மோதலை வாய்மொழி சண்டைகளால் தீர்க்க முடியாது. காலம் மற்றும் வாரிசு மட்டுமே வரலாற்று நிகழ்வுகள்இயற்கையாகவே பழையதை புதியதாக மாற்றும்.

நடத்தப்பட்டது ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுஇரண்டு தலைமுறைகள் 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள் கிரிபோடோவ் எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் "நிகழ்கால நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்ற தலைப்பில் "கடந்த நூற்றாண்டு" உடன் "நிகழ்கால நூற்றாண்டு" மோதலை விவரிக்க உதவும். ”

வேலை சோதனை

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் A.S. க்ரிபோடோவ் எழுதிய "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை அக்கால உன்னத சமுதாயத்தின் பார்வையில் ஒரு நையாண்டி ஆகும். நாடகத்தில், இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்கள் மோதுகின்றன: பழமைவாத பிரபுக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் புதிய கருத்துக்களைக் கொண்ட இளைய தலைமுறை பிரபுக்கள். "Woe from Wit" இன் முக்கிய கதாபாத்திரம், Alexander Andreevich Chatsky, சர்ச்சைக்குரிய கட்சிகளை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்று பொருத்தமாக அழைத்தார். தலைமுறை தகராறு "Woe from Wit" நகைச்சுவையிலும் வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பக்கமும் எதைக் குறிக்கிறது, அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள் என்ன, "Woe from Wit" இன் பகுப்பாய்வு உங்களுக்குப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

இருப்பினும், ஃபமுசோவ் ஒரு மகளுக்கு சிறந்த கல்வி செல்வாக்கு தனது சொந்த தந்தையின் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார். இது சம்பந்தமாக, "வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சினை இன்னும் கடுமையானதாகிறது. ஃபமுசோவ் தன்னைப் பற்றி "அவரது துறவற நடத்தைக்கு பெயர் பெற்றவர்" என்று கூறுகிறார். ஆனால் அவர் சோபியாவை ஒழுக்கப்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு ஒரு வினாடிக்கு முன், வாசகர் பணிப்பெண் லிசாவுடன் அவர் வெளிப்படையாக ஊர்சுற்றுவதைப் பார்த்திருந்தால், பின்பற்றுவதற்கு அவர் ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியா? ஃபமுசோவைப் பொறுத்தவரை, உலகில் அவரைப் பற்றி மக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதுதான் முக்கியம். உன்னத சமுதாயம் அவரது காதல் விவகாரங்களைப் பற்றி கிசுகிசுக்கவில்லை என்றால், அவரது மனசாட்சி தெளிவாக உள்ளது என்று அர்த்தம். ஃபமுசோவின் வீட்டில் ஆட்சி செய்யும் ஒழுக்கநெறிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட லிசா கூட, தனது இளம் எஜமானியை மோல்ச்சலினுடனான இரவு சந்திப்புகளுக்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் பொது வதந்திகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்: "பாவம் ஒரு பிரச்சனையல்ல, வதந்தி நல்லதல்ல." இந்த நிலைப்பாடு ஃபமுசோவை ஒழுக்க ரீதியாக ஊழல் நிறைந்த நபராக வகைப்படுத்துகிறது. ஒழுக்கக்கேடான ஒருவருக்கு தன் மகளுக்கு முன்னால் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கும், அவளுக்கு ஒரு உதாரணமாகக் கருதுவதற்கும் உரிமை இருக்கிறதா?

இது சம்பந்தமாக, முடிவு ஃபமுசோவுக்கு (மற்றும் முழு பழைய மாஸ்கோ உன்னத சமுதாயத்திற்கும் அவரது நபரில்) ஒரு தகுதியான நபராகத் தோன்றுவது மிகவும் முக்கியமானது, ஒருவராக இருக்கக்கூடாது. மேலும், "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகளின் விருப்பம் ஒரு நல்ல அபிப்ராயத்தை உருவாக்குவது பணக்காரர்களுக்கும் உன்னத மக்களுக்கும் மட்டுமே நீட்டிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது தனிப்பட்ட ஆதாயத்தைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கிறது. உயர்ந்த பட்டங்கள், விருதுகள் மற்றும் செல்வங்கள் இல்லாதவர்கள் உன்னத சமுதாயத்திலிருந்து அவமதிப்பை மட்டுமே பெறுகிறார்கள்: "யாருக்குத் தேவை: தேவைப்படுபவர்கள் மண்ணில் கிடக்கிறார்கள், மேலும் உயர்ந்தவர்களுக்கு முகஸ்துதி சரிகை போல நெய்யப்படுகிறது."

ஃபமுசோவ் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறைக்கு மக்களுடன் கையாள்வதற்கான இந்த கொள்கையை மாற்றுகிறார். "ஏழையாக இருப்பவன் உனக்குப் பொருந்தாதவன்" என்று தன் மகளிடம் கூறுகிறார். அன்பின் உணர்வுக்கு சக்தி இல்லை, அது இந்த சமூகத்தால் வெறுக்கப்படுகிறது. ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் வாழ்க்கையில் கணக்கீடும் லாபமும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன: "தாழ்ந்தவராக இருங்கள், ஆனால் இரண்டாயிரம் குடும்ப ஆத்மாக்கள் இருந்தால், அதுதான் மணமகன்." இந்த நிலை இந்த மக்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லாத நிலையை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் பணயக்கைதிகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வசதியின் அடிமைகள்: "மேலும் மாஸ்கோவில் மதிய உணவுகள், இரவு உணவுகள் மற்றும் நடனங்களில் வாயை அடைக்காதவர்கள் யார்?"

புதிய தலைமுறையின் முற்போக்கான மக்களுக்கு அவமானம் என்பது பழமைவாத பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை விதிமுறை. மேலும் இது இனி "Wo from Wit" என்ற படைப்பில் ஒரு தலைமுறை தகராறு அல்ல, ஆனால் இரண்டு எதிரெதிர் பக்கங்களின் கருத்துக்களில் மிகவும் ஆழமான வேறுபாடு. "அனைவருக்கும் முன்பாக மரியாதையை அறிந்தவர்", "அவரது சேவையில் நூறு பேர் இருந்தனர்" மற்றும் "அனைவரும் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று தனது மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சை மிகுந்த போற்றுதலுடன் ஃபமுசோவ் நினைவு கூர்ந்தார். சமுதாயத்தில் உயர்ந்த பதவிக்கு தகுதி பெற அவர் என்ன செய்தார்? ஒருமுறை, பேரரசியுடன் ஒரு வரவேற்பறையில், அவர் தடுமாறி விழுந்தார், வலியுடன் அவரது தலையின் பின்புறத்தில் அடித்தார். சர்வாதிகாரியின் முகத்தில் புன்னகையைப் பார்த்த மாக்சிம் பெட்ரோவிச், பேரரசியையும் நீதிமன்றத்தையும் மகிழ்விப்பதற்காக தனது வீழ்ச்சியை இன்னும் பல முறை செய்ய முடிவு செய்தார். ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, "தனக்கு உதவ" அத்தகைய திறன் மரியாதைக்குரியது, மேலும் இளைய தலைமுறையினர் அவரிடமிருந்து ஒரு முன்மாதிரி எடுக்க வேண்டும்.

பழமைவாத பிரபுக்களின் சமூகத்தில் இளைய தலைமுறை. மோல்சலின் படம்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல், தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் கருப்பொருளான "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் வரையறுக்கப்படவில்லை அல்லது வரையறுக்கப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, வயதுக்கு ஏற்ப இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த மோல்கலின், "கடந்த நூற்றாண்டின்" கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார். முதல் தோற்றங்களில், அவர் சோபியாவின் அடக்கமான காதலராக வாசகர் முன் தோன்றினார். ஆனால் அவர், ஃபமுசோவைப் போலவே, சமூகம் அவரைப் பற்றி மோசமான கருத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று மிகவும் பயப்படுகிறார்: "தீய நாக்குகள் துப்பாக்கியை விட மோசமானவை." நாடகத்தின் செயல் வளரும்போது, மோல்சலின் உண்மை முகம் வெளிப்படுகிறது. அவர் சோபியாவுடன் "நிலையில் இல்லை" என்று மாறிவிடும், அதாவது அவளுடைய தந்தையைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக. உண்மையில், அவர் பணிப்பெண் லிசா மீது அதிக ஆர்வம் கொண்டவர், அவருடன் அவர் ஃபமுசோவின் மகளைக் காட்டிலும் மிகவும் நிதானமாக நடந்துகொள்கிறார். மோல்சலின் அமைதியின் கீழ் அவரது போலித்தனம் உள்ளது. செல்வாக்கு மிக்க விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் தனது உதவியைக் காட்ட ஒரு விருந்தில் வாய்ப்பை அவர் தவறவிடுவதில்லை, ஏனென்றால் "நீங்கள் மற்றவர்களைச் சார்ந்திருக்க வேண்டும்." இந்த இளைஞன் "கடந்த நூற்றாண்டின்" விதிகளின்படி வாழ்கிறான், எனவே "அமைதியானவர்கள் உலகில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்."

"விட் ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு". சாட்ஸ்கியின் படம்.

ஃபமுசோவின் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக "போய் சேவை செய்!" அவர் சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பதாக சாட்ஸ்கி பதிலளித்தார், ஆனால் "காரணத்திற்காக மட்டுமே, தனிநபர்களுக்கு அல்ல", ஆனால் அவர் பொதுவாக "சேவை செய்ய" "நோய்வாய்ப்பட்டவர்". "கடந்த நூற்றாண்டில்" சாட்ஸ்கி மனித நபருக்கான சுதந்திரத்தைக் காணவில்லை. ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட குணங்களால் அல்ல, மாறாக அவர் வைத்திருக்கும் பொருள் செல்வத்தால் மதிப்பிடப்படும் "அவர் பிரபலமானவர், அவரது கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்" சமூகத்திற்கு அவர் ஒரு பஃபூனாக இருக்க விரும்பவில்லை. உண்மையில், "மக்களால் பதவிகள் கொடுக்கப்பட்டாலும், மக்களை ஏமாற்றலாம்" என்றால், ஒரு நபரை அவரது தரத்தை வைத்து மட்டும் எப்படி மதிப்பிட முடியும்? சாட்ஸ்கி ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தில் சுதந்திர வாழ்க்கையின் எதிரிகளைப் பார்க்கிறார், அதில் முன்மாதிரிகளைக் காணவில்லை. முக்கிய கதாபாத்திரம், ஃபாமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கு உரையாற்றிய அவரது குற்றச்சாட்டுகளில், அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராகவும், வெளிநாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் ரஷ்ய மக்களின் அடிமைத்தனமான அன்பிற்கு எதிராகவும், அடிமைத்தனம் மற்றும் தொழில்வாதத்திற்கு எதிராகவும் பேசுகிறார். சாட்ஸ்கி அறிவொளியை ஆதரிப்பவர், படைப்பு மற்றும் தேடும் மனம், மனசாட்சிக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறன் கொண்டவர்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" நாடகத்தில் "கடந்த நூற்றாண்டு" எண்ணிக்கையில் குறைவாக உள்ளது. இந்தப் போரில் சாட்ஸ்கி தோற்கடிக்கப்படுவதற்கான ஒரே காரணம் இதுதான். சாட்ஸ்கிகளின் காலம் இன்னும் வரவில்லை என்பது தான். பிரபுக்களிடையே ஒரு பிளவு இப்போதுதான் தொடங்கியது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் நகைச்சுவையின் கதாநாயகனின் முற்போக்கான பார்வைகள் "Woe from Wit" பலனைத் தரும். இப்போது சாட்ஸ்கி பைத்தியக்காரனாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார், ஏனென்றால் ஒரு பைத்தியக்காரனின் குற்றச்சாட்டு பேச்சுகள் பயங்கரமானவை அல்ல. பழமைவாத பிரபுக்கள், சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் என்ற வதந்தியை ஆதரிப்பதன் மூலம், அவர்கள் மிகவும் பயப்படும், ஆனால் தவிர்க்க முடியாத மாற்றங்களிலிருந்து தற்காலிகமாக தங்களை பாதுகாத்துக் கொண்டனர்.

முடிவுகள்

எனவே, நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் தலைமுறைகளின் பிரச்சனை முக்கியமானது அல்ல, "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலின் முழு ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. இரண்டு முகாம்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் இந்த சமூகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வெவ்வேறு வழிகளில் வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள வித்தியாசத்தில் உள்ளன. இந்த மோதலை வாய்மொழி சண்டைகளால் தீர்க்க முடியாது. காலமும் தொடர்ச்சியான வரலாற்று நிகழ்வுகளும் மட்டுமே இயல்பாக பழையதை புதியதாக மாற்றும்.

இரண்டு தலைமுறைகளின் நடத்தப்பட்ட ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்ற தலைப்பில் தங்கள் கட்டுரையில் "நிகழ்கால நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" நகைச்சுவையில் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றின் மோதலை விவரிக்க உதவும். க்ரிபோடோவ் எழுதிய விட்”

வேலை சோதனை

கல்விக்கான அணுகுமுறை

தற்போதைய நூற்றாண்டு: நகைச்சுவையில் தற்போதைய நூற்றாண்டின் முக்கிய பிரதிநிதி சாட்ஸ்கி. அவர் புத்திசாலி, நன்கு வளர்ந்தவர், "பேசுவது எப்படி என்று தெரியும்," "எல்லோரையும் சிரிக்க வைப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும், அவர் அரட்டையடிப்பது மற்றும் நகைச்சுவையாக பேசுவார்." துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது புத்திசாலித்தனம் அவரை ஃபேமுஸ் சமூகத்தில் "இடத்திற்கு வெளியே" உணர வைக்கிறது. மக்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, கேட்கவில்லை, வேலையின் முடிவில் அவர்கள் அவரை பைத்தியம் என்று கருதுகிறார்கள்.

கடந்த நூற்றாண்டு: வேலையில், ஃபமுசோவ் (அவரும் அவரது சமூகமும் கடந்த நூற்றாண்டின் பிரதிநிதிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள்) கல்வியைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர்: "அவர்கள் புத்தகங்களை எடுத்து எரிப்பார்கள்."

(சோஃபியாவைப் பற்றிய ஒரு உரையாடலில்:) “அவளுடைய கண்களைக் கெடுப்பது அவளுக்கு நல்லதல்ல என்று சொல்லுங்கள், மேலும் படிப்பதில் பெரிய பயனில்லை: அவளால் தூங்க முடியாது. பிரெஞ்சு புத்தகங்கள், ஆனால் ரஷ்யர்கள் என்னை தூங்க வைக்கிறார்கள்." "கற்றுக்கொள்வதே பிளேக், கற்றல் தான் காரணம்." "என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் கட்டுக்கதைகளைப் படித்து வருகிறேன், இவை இந்த புத்தகங்களின் பழங்கள்" (சோபியாவைப் பற்றி).

கல்வி முற்றிலும் தேவையற்ற பகுதி என்று ஃபமுசோவ் நம்புகிறார் மனித வாழ்க்கைஅதாவது, பணம் இருந்தால், ஒரு நபருக்கு கல்வி அல்லது புத்தகங்கள் (பொழுதுபோக்கிற்கான ஒரு வழியாக) தேவையில்லை.

சேவைக்கான அணுகுமுறை

தற்போதைய நூற்றாண்டு: சாட்ஸ்கி இராணுவ சேவையில் இருந்தார். அவரது முக்கிய இலக்கு- வணிகம், லாபம் அல்ல, தரவரிசை. சுய வளர்ச்சிக்கும் திறன்களை மேம்படுத்துவதற்கும் சேவை அவசியம். "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது."

கடந்த நூற்றாண்டு: ஃபமுசோவைப் பொறுத்தவரை, சேவை என்பது முதலில் ஒரு தரத்தைப் பெறுகிறது. இராணுவ சேவை- ஒரு தொழிலை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழி, மற்றும் ஒரு தொழில் என்பது பணம்.

பணம் இல்லாத ஒரு நபர் யாரும் இல்லை என்று ஃபமுசோவ் நம்புகிறார் - மிகக் குறைந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்.

செல்வம் மற்றும் பதவிக்கான அணுகுமுறை

தற்போதைய நூற்றாண்டு: சாட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, செல்வம் என்பது ஒரு நபரின் முக்கிய பண்பு அல்ல, இருப்பினும் அது சக்தியின் குறிகாட்டியாகும் (எந்த நூற்றாண்டிலும்). "மேலும் உயர்ந்தவர்களுக்கு, முகஸ்துதி சரிகை போல நெய்யப்பட்டது." - மக்கள் பெருமைக்கு விடைபெறவும், பணத்திற்காக எதையும் செய்யவும் தயாராக உள்ளனர். பதவிகள் மக்களால் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் மக்களை ஏமாற்றலாம்.

கடந்த நூற்றாண்டு: செல்வம் என்பது சமூகத்தில் நிலைப்பாட்டின் வரையறை. ஒரு நபர் பணக்காரர் என்றால், ஃபமுசோவ். பெரும்பாலும், அவர் அவருடன் மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குவார் (இவை அன்பான விருந்தினர்களுக்கான வருகைகள், மேலும், ஒருவேளை, தனக்கான நன்மைகள்). நிச்சயமாக, ஃபமுசோவ் தனது மகள் சோபியாவுக்கு ஒரு பணக்கார கணவனைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார் - தனது சொந்த வருமானத்தை மேம்படுத்த. "ஏழையாக இருப்பவன் உனக்குப் பொருந்தாதவன்." "தாழ்ந்தவராக இருங்கள், ஆனால் இரண்டாயிரம் குடும்ப ஆத்மாக்கள் இருந்தால், அதுதான் மாப்பிள்ளை."

வெளிநாட்டினரை நோக்கிய அணுகுமுறை

தற்போதைய நூற்றாண்டு: ஐரோப்பாவில் இருந்தபோது, சாட்ஸ்கி அதன் மாறுபாடு, வாழ்க்கை, இயக்கம், ஃபேஷன் ஆகியவற்றுடன் பழகினார். "மாஸ்கோ எனக்கு என்ன புதிதாகக் காண்பிக்கும்?" "ஜேர்மனியர்கள் இல்லாமல் நமக்கு இரட்சிப்பு இல்லை என்று ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நாங்கள் நம்புகிறோம்." “ஆஹா, நாம் எல்லாவற்றையும் தத்தெடுக்கப் பிறந்திருந்தால், குறைந்த பட்சம், வெளிநாட்டினரைப் பற்றிய அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான அறியாமையிலிருந்து நாம் கொஞ்சம் கடன் வாங்க முடியுமா? , எங்களை ஜெர்மானியர்கள் என்று கருதாதீர்கள்.

கடந்த நூற்றாண்டு: அவரது தலைமுறைக்கு பழக்கமாகிவிட்டதால், ஃபமுசோவ் பிரஞ்சு பாணியை வரவேற்கவில்லை. புத்தகங்களை ஏற்றுக் கொள்ளாத அவர், பிரெஞ்சு நாவல்களை அதிகம் விரும்புவதில்லை. "பிரெஞ்சு புத்தகங்கள் அவளை தூங்கவிடாமல் செய்கின்றன." ஃபாமுசோவ் சோஃபியாவில் மோல்ச்சலினைக் கண்டுபிடித்தார்: “இந்த புத்தகங்களின் பலன்கள் மற்றும் நித்திய பிரஞ்சு, எங்களுக்கும், ஆசிரியர்களுக்கும், மியூஸ்களுக்கும்: படைப்பாளர் எப்போது செய்வார்! அவர்களின் தொப்பிகள் மற்றும் ஊசிகள் மற்றும் புத்தகங்கள்!

தீர்ப்பின் சுதந்திரத்திற்கான அணுகுமுறை

இந்த நூற்றாண்டு: முதலில், உங்களையும் உங்கள் மனதையும் நீங்கள் கேட்க வேண்டும். "மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் ஏன் என் கண்களை மட்டுமே நான் நம்புகிறேன்?" Molchalin உடனான உரையாடலில், சாட்ஸ்கி அவருடன் முற்றிலும் உடன்படவில்லை, "அவர்களின் வயதில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த தீர்ப்புகளை வைத்திருக்கத் துணியக்கூடாது." ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, கிடைக்கும் சொந்த கருத்துஃபாமுஸ் சமுதாயத்தில் அவரை பிரச்சனைகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

கடந்த நூற்றாண்டு: "இன்று, முன்னெப்போதையும் விட, அதிகமான பைத்தியக்காரர்கள், செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் உள்ளன." அதன்படி, மற்றவர்களின் சொந்த கருத்துக்களின் வெளிப்பாட்டின் காரணமாக அனைத்து பிரச்சனைகளும் ஏற்படுகின்றன. ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தில், அத்தகைய "குறைபாடு" இல்லாதவர்களை உங்களுடன் வைத்திருப்பது நன்மை பயக்கும். மக்கள் வார்ப்புருவின் படி கண்டிப்பாக வாழ வேண்டும் மற்றும் செயல்பட வேண்டும், கீழ்ப்படிதல், மிக முக்கியமாக, தரத்தில் உயர்ந்தவர்களுக்கு.

அன்பு மனப்பான்மை

தற்போதைய நூற்றாண்டு:

1) சாட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, காதல், முதலில், ஒரு உண்மையான உணர்வு. இது இருந்தபோதிலும், அவர் புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்கத் தெரிந்தவர் மற்றும் காரணத்தை விட அன்பை உயர்த்தவில்லை.

2) பிரெஞ்சு நாவல்களில் வளர்க்கப்பட்ட சோபியா தனது கனவுகளில் தன்னை முழுவதுமாக இழக்கிறாள், அவை பெரும்பாலும் யதார்த்தத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. இது அவளைக் குருடாக்குகிறது, மோல்கலின் அவர்களின் “அன்பிலிருந்து” லாபத்திற்காக மட்டுமே பார்க்கிறார் என்பதைக் காணவில்லை. "அவருக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது, தண்ணீரில் என்ன இருக்கிறது!", "மகிழ்ச்சியான நேரம் கவனிக்கவில்லை."

3) மோல்கலின் "உண்மையான காதல்" என்ற கருத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை. அழகான வார்த்தைகள்- அவர் சோபியாவை பாதிக்கும் ஒரே வழி, அவருக்கு இதுவும் அவர் உருவாக்கிய சிறந்த கற்பனையான உருவமும் போதுமானது. மோல்சலினுக்கு, சோபியா தனது தந்தையின் பணத்தை நெருங்க ஒரு சிறந்த வழியாகும். சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மோல்சலின் காதலுக்கு தகுதியானவர் அல்ல. அதே நேரத்தில், அவர் லிசாவுடன் ஊர்சுற்றவும் நிர்வகிக்கிறார். இதன் விளைவாக, அவருக்கு சோபியா ஒரு நன்மை, லிசா பொழுதுபோக்கு.

கடந்த நூற்றாண்டு: ஃபமுசோவ் காதல் இருப்பதை நம்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது சொந்த வருமானத்தை மட்டுமே காதலிக்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, திருமணம் நல்ல இணைப்புகள், மேலே ஏறுங்கள் தொழில் ஏணி. "அந்த பிச்சைக்காரன், அந்த தந்திரமான நண்பன், ஒரு மோசமான செலவழிப்பவன், ஒரு டாம்பாய்; என்ன வகையான கமிஷன், படைப்பாளி, இருக்க வேண்டும் வயது வந்த மகள்அப்பா!"