Onegin மற்றும் Pechorin அட்டவணைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள். எவ்ஜெனி ஒன்ஜின் மற்றும் கிரிகோரி பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் (ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு)

புஷ்கின் எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் லெர்மொண்டோவின் "ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம்" ஆகியவை இந்த சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் ஒவ்வொருவரின் படைப்பிலும் முக்கிய படைப்புகள். இரண்டு ஆசிரியர்களும் ஹீரோவின் உருவப்படத்தை ஒரு உருவமாக வெளிப்படுத்தும் பணியை தங்களை அமைத்துக் கொண்டனர் நவீன மனிதன்அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன். புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஏறக்குறைய அதே காலகட்டத்தின் ஹீரோக்களை சித்தரித்தனர், இது ரஷ்யாவிற்கு வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் முக்கியமானது.

இந்த நாவல்களின் தொடக்கத்தில் கதாபாத்திரங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை என்பது சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் படைப்புகளின் முடிவில் அவற்றின் படங்கள் எவ்வளவு ஒத்திருக்கின்றன! ஒன்ஜின் என்பது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ரேக் ஆகும், அவர் பாரம்பரிய வளர்ப்பு மற்றும் மேலோட்டமான கல்வியைப் பெற்றார்:

அவர் முற்றிலும் பிரெஞ்சுக்காரர்

அவர் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் மற்றும் எழுதினார்;

நான் மசூர்காவை எளிதாக நடனமாடினேன்

மற்றும் சாதாரணமாக வணங்கினார்

இன்னும் என்ன வேண்டும்? ஒளி முடிவு செய்துவிட்டது

அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர், -

பெச்சோரின் தனது நாட்குறிப்பில் தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார்: "குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, எல்லோரும் என் முகத்தில் இல்லாத கெட்ட குணங்களின் அறிகுறிகளைப் படித்தார்கள் - ஆனால் அவர்கள் பிறந்தார்கள்." இந்த மோனோலாக் ஓரளவு அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் பெச்சோரின் முற்றிலும் நேர்மையானவர். இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உங்கள் குணத்தை மற்றவர்களுக்கு விளக்குவதற்கும், மக்களை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாகும்.

Onegin முற்றிலும் வேறுபட்டது. உலகில் வாழ்க்கைக்கு பழக்கமாகி, அதன் சட்டங்களை அறிந்து, உணர்வுகள் இங்கே பொருத்தமற்றவை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். இது ஒரு தியேட்டர், இதில் எல்லோரும் தங்கள் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த முகமூடியின் சட்டங்களை ஒன்ஜின் அறிந்திருக்கிறார். அவரது "மென்மையான பேரார்வத்தின் அறிவியல்" பிரகாசிக்க, மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் வரவேற்பு விருந்தினராக இருக்க போதுமானது, ஆனால் இந்த வேனிட்டி, "வாழ்க்கையின் வெறுக்கத்தக்க டின்ஸல்" ஹீரோவின் ஆன்மாவைக் கொன்றுவிடுகிறது. ஒன்ஜின் ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கிறார்:

ஒன்ஜின் வீட்டில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டார்.

கொட்டாவி, நான் என் பேனாவை எடுத்தேன்,

நான் எழுத விரும்பினேன், ஆனால் அது கடினமான வேலை

அவர் உடம்பு சரியில்லை; ஒன்றுமில்லை

அது அவருடைய பேனாவிலிருந்து வரவில்லை... -

அவர் அமர்ந்தார் - பாராட்டத்தக்க நோக்கத்துடன்

வேறொருவரின் மனதை உங்களுக்காக ஒதுக்குதல்;

பிரிவினர் புத்தகத்தை அலமாரியில் வைத்தனர்,

படித்தேன், படித்தேன், ஆனால் பலனில்லை... -

ஆனால் வீண்.

அவர் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் வாழ்க்கை வட்டத்திலிருந்து வெளியேற பெச்சோரின் ஆர்வத்துடன் பாடுபடுகிறார். சண்டையின் காரணமாக, அவர் "பூமியின் முடிவில்" காகசஸில் தன்னைக் காண்கிறார். இங்கே அவர் இன்னும் வாழ்க்கையில் சோர்வடையவில்லை, அவர் தனது மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடிக்க பாடுபடுகிறார், அவர் எல்லாவற்றிலும் ஆர்வமாக உள்ளார், காதலிக்கிறார், மக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். அவர் எல்லாவற்றிலும் தலையிடுகிறார், தன்னை "ஒரு மென்மையான மூலத்தில் எறியப்பட்ட கல்" என்று கூட அழைக்கிறார், அவர் எந்த வட்டத்தில் இணைந்தாலும் அமைதியை சீர்குலைக்கிறார்.

ஆனால் ஒன்ஜின் அத்தகைய சூழ்நிலையில் கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம்: ஆரம்ப அலட்சியம், மற்றவர்களிடம் அலட்சியம் ஆகியவை ஆர்வமின்மைக்கு காரணம். கிராமத்தில், அவர் தனது அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்த எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார். புஷ்கின், தனது ஹீரோவின் வகையை நன்கு புரிந்துகொண்டு, அவரை பின்வருமாறு மதிப்பிடுகிறார்:

நாங்கள் அனைவரையும் பூஜ்ஜியமாக மதிக்கிறோம்,

மற்றும் அலகுகளில் - நீங்களே...

Evgeniy பலரை விட சகித்துக்கொள்ளக்கூடியவர்;

அவர் மக்களை அறிந்திருந்தாலும், நிச்சயமாக

பொதுவாக அவர் அவர்களை வெறுத்தார் ...

தற்செயலாக தரையில் நெருங்கியது பொதுவான நலன்கள்லென்ஸ்கியுடன், ஒன்ஜின் மற்ற அறிமுகங்களை உருவாக்க முயற்சிக்கவில்லை. "வைக்கோல் தயாரிப்பது பற்றி, மதுவைப் பற்றி, கொட்டில் பற்றி, தன் உறவினர்களைப் பற்றி" அவர்களின் உரையாடல்களைக் கேட்க முடியாத அளவுக்கு அவர் புத்திசாலி மற்றும் புத்திசாலி.

பெச்சோரினில் நட்பைப் பற்றிய அதே அணுகுமுறையை நாம் காண்கிறோம்: “நான் நட்பாக இருக்க முடியாது: இரண்டு நண்பர்களில் ஒருவர் எப்போதும் மற்றவரின் அடிமை, அவர் அதை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றாலும், நான் ஒரு அடிமையாக இருக்க முடியாது வழக்கு கட்டளையிடுவது கடினமான வேலை, ஏனென்றால் ஏமாற்றுவதும் அதே நேரத்தில் அவசியம்...". வெர்னருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​பெச்சோரின் மருத்துவரிடம் பேசுவதை விட தனக்குத்தானே பேசுகிறார்; அவர்கள் பகிரப்பட்ட சந்தேகம் மற்றும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தின் நிராகரிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நெருக்கமாகிவிட்டனர். பெச்சோரின் தானே கூறுகிறார்: "நாங்கள் விரைவில் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொண்டு நண்பர்களானோம்."

ஆனால் ஒன்ஜினுக்குத் திரும்புவோம். இந்த ஹீரோ, மக்களை தனது முழு ஆத்மாவுடன் வெறுத்தாலும், அவர்களின் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இந்த முட்டாள்தனமான முரண்பாட்டின் காரணமாக, அவர் தனது ஒரே நண்பரைக் கொன்றார், அவர் கிராமத்தில் பொழுதுபோக்கைப் பகிர்ந்துகொண்ட ஒரே நபரை. ஒருவேளை இதன் காரணமாக, ஒன்ஜின் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை என்றென்றும் இழந்தார்.

மேலும் எந்தவொரு கடமைகளையும் செய்ய பயப்படும் பெச்சோரின், பதிலுக்கு எதையும் கொடுக்காமல் பெற விரும்புகிறார், ஆனால் இது வாழ்க்கையில் நடக்காது. அவர் வேராவைத் துன்புறுத்துகிறார், தன்னைத்தானே துன்புறுத்துகிறார், ஒரு குழந்தையைப் போல அழுகிறார், அவளை இழந்த பிறகு, அவர் அவளை மட்டுமே உண்மையாக நேசித்தார் என்பதை உணர்ந்தார்.

ஒன்ஜினிலும் இதே போன்ற ஒரு விஷயம் நடக்கிறது. டாட்டியானாவின் காதல் "மிகவும் சாத்தியமானதாக" இருந்தபோது, ​​​​அவர் அவளை மறுக்கிறார், அவளுடைய காதலுக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை. ஆனால், டாடியானாவை பந்தில் பார்த்து, மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் பிரகாசிக்கிறார், ஒரு இளவரசரை மணந்தார், ஒன்ஜின் திடீரென்று டாடியானா மீதான காதல் ஆர்வத்துடன் எரிகிறார், சாம்பலில் இருந்து அவனிடம் தனது முன்னாள் அன்பை புதுப்பிக்க பாடுபடுகிறார், ஆனால் ... வாழ்க்கை அவருக்கு கொடுக்கவில்லை. இரண்டாவது வாய்ப்பு, மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது என்று ஹீரோவை நம்ப வைக்கிறது.

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், இருவரும் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்து, மகிழ்ச்சியின்றி அதன் முடிவுக்கு காத்திருக்கிறார்கள். எல்லா சோகங்களும், அவர்களின் நிலைமையின் துக்கமும் பெச்சோரின் சொற்றொடரில் உள்ளது: “நான் ஏன் பிறந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? ஆனால் இந்த நோக்கத்தை நான் யூகிக்கவில்லை ... என் காதல் யாருக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை, ஏனென்றால் நான் நேசிப்பவர்களுக்காக நான் எதையும் தியாகம் செய்யவில்லை: நான் எனக்காக, என் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக நேசித்தேன்.

Onegin இந்த வரிகளுக்கு நன்றாக குழுசேர முடியும். முற்றிலும் வெவ்வேறு ஹீரோக்கள், இறுதியில் ஒரு முடிவுக்கு வந்தனர்: ரஷ்ய வரலாற்றில் "மிதமிஞ்சிய மனிதர்களின்" கேலரியை தங்கள் விதிகளுடன் சேர்க்க அவர்கள் விதிக்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம்நூற்றாண்டு.

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஆகிய இரண்டு இலக்கிய கதாபாத்திரங்களின் படங்களை ஒப்பிட முயற்சிப்போம். ஒரு படைப்பின் ஹீரோக்களை ஒப்பிடுவது மிகவும் எளிதானது அல்லது தீவிர நிகழ்வுகளில் ஒரு எழுத்தாளரை. ஆனால் புஷ்கின் மற்றும் லெர்மண்டோவ் உருவாக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி பேசுவது சுவாரஸ்யமானது.
இவை புத்திசாலித்தனமான கலைஞர்கள்அவர்களின் காலத்தின் சிறப்பியல்பு ஹீரோக்களின் படங்களை உருவாக்கியது. ஒன்ஜின் முதல் காலாண்டின் இளைஞன், மற்றும் பெச்சோரின் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நாற்பதுகள். ஒரு குறுகிய காலம் நம் இளைஞர்களைப் பிரிக்கிறது, ஆனால் நாவல்களின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் படைப்புகளின் முடிவில் அவர்கள் எவ்வளவு ஆச்சரியமாக ஒத்திருக்கிறார்கள். ஒன்ஜின் ஒரு "இளம் ரேக்", அவர் பாரம்பரிய வளர்ப்பு மற்றும் மேலோட்டமான கல்வியைப் பெற்றார்:

அவர் முற்றிலும் பிரெஞ்சுக்காரர்
அவர் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் மற்றும் எழுதினார்;
நான் மசூர்காவை எளிதாக நடனமாடினேன்
அவர் சாதாரணமாக வணங்கினார்;
இன்னும் என்ன வேண்டும்?
ஒளி முடிவு செய்துவிட்டது
அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர் என்று,-

புஷ்கின் தனது ஹீரோவைப் பற்றி இப்படித்தான் பேசுகிறார். பெச்சோரின் தன்னைப் பற்றி தனது நாட்குறிப்பில் பேசுகிறார். நாட்குறிப்பு துருவியறியும் கண்களுக்காக எழுதப்படவில்லை; லெர்மொண்டோவ் தனது ஹீரோவின் உதடுகளின் வழியாக எதையும் பாசாங்கு இல்லாமல் மிகவும் நேர்மையாக வெளிப்படுத்துகிறார்: “குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, எல்லோரும் என் முகத்தில் இல்லாத கெட்ட குணங்களின் அறிகுறிகளைப் படிக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்கள் எதிர்பார்த்தனர் - அவர்கள் பிறந்தார்கள். நான் அடக்கமாக இருந்தேன் - நான் வஞ்சகத்தால் குற்றம் சாட்டப்பட்டேன்; நான் ரகசியம் ஆனேன்... பொறாமை கொண்டேன். நான் உலகம் முழுவதையும் நேசிக்கத் தயாராக இருந்தேன், ஆனால் யாரும் என்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை: நான் வெறுக்கக் கற்றுக்கொண்டேன். இந்த மோனோலாக்கில் ஒரு குறிப்பிட்ட அழகியல் உள்ளது, ஆனால் பெச்சோரின் நேர்மையானவர். அவர் தனது குணத்தை மற்றவர்களுக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறார், மக்களை நோக்கி ஒரு படி எடுக்கிறார். Onegin முற்றிலும் வேறுபட்டது. உலகில் வாழப் பழகி, அதன் சட்டங்களை அறிந்து, உணர்வுகள் இங்கே பொருத்தமற்றவை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். எல்லோரும் அவரவர் வேடத்தில் நடிக்கும் தியேட்டர் இது. ஒன்ஜின் இந்த முகமூடியின் சட்டங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார். அவர் "மென்மையான ஆர்வத்தின் அறிவியலில்" தேர்ச்சி பெற்றுள்ளார், இது பிரகாசிக்கவும் வரவேற்பு விருந்தினராகவும் போதுமானது, ஆனால் வாழ்க்கையின் மாயை ஹீரோவின் ஆன்மாவைக் கொன்றுவிடுகிறது:

அவர் ஒரு தீவிர ரேக் என்றாலும்,
ஆனால் கடைசியில் காதலில் இருந்து விலகினார்
மற்றும் திட்டுதல், மற்றும் கத்தி, மற்றும் முன்னணி.

அவர் ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறார்:

ஒன்ஜின் வீட்டில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டார்.
கொட்டாவி, நான் என் பேனாவை எடுத்தேன்,
நான் எழுத விரும்பினேன் - ஆனால் கடின உழைப்பு
அவர் உடம்பு சரியில்லை; ஒன்றுமில்லை
அது அவருடைய பேனாவிலிருந்து வரவில்லை...-

பின்னர்:

அவர் அமர்ந்தார் - உடன் பாராட்டத்தக்க இலக்கு
வேறொருவரின் மனதை உங்களுக்காக ஒதுக்குதல்;
அவர் புத்தகக் குழுவுடன் அலமாரியை வரிசைப்படுத்தினார்.
படித்தேன், படித்தேன் ஆனால் பலனில்லை...-

எவ்ஜெனி ஒன்ஜினுக்கு எதுவும் பலனளிக்கவில்லை.
பெச்சோரின் அவர் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் வாழ்க்கை வட்டத்திலிருந்து வெளியேற விரும்புகிறார். சண்டையின் காரணமாக, அவர் காகசஸில் முடிகிறது. இங்கே "பூமியின் முடிவு", உணர்ச்சி மற்றும் வன்முறை கதாபாத்திரங்கள். பெச்சோரின் இன்னும் வாழ்க்கையில் சோர்வடையவில்லை. அவர் எல்லாவற்றிலும் தீவிரமாக தலையிடுகிறார், எல்லாவற்றிலும் ஆர்வமாக இருக்கிறார், மரணத்துடன் விளையாடுகிறார் ("பேட்டலிஸ்ட்"). தாமானில் இருந்தபோது, ​​அவர் அமைதியான கடத்தல்காரர்களின் வாழ்க்கையில் தன்னைச் செருகிக் கொண்டார், தயக்கத்துடன் அவர்களின் நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறையை அழித்தார். பின்னர் அவர் நினைவு கூர்வார்: “ரஷ்யாவின் அனைத்து கடலோர நகரங்களிலும் தமன் மிக மோசமான சிறிய நகரம். நான் அங்கே பசியால் இறந்துவிட்டேன், அதற்கு மேல் அவர்கள் என்னை மூழ்கடிக்க விரும்பினர் ... விதி ஏன் என்னை ஒரு அமைதியான வட்டத்திற்குள் தள்ளியது? நேர்மையான கடத்தல்காரர்கள்? வழுவழுப்பான நீரூற்றில் வீசப்பட்ட கல்லைப் போல, நான் அவர்களின் அமைதியைக் குலைத்தேன், ஒரு கல்லைப் போல, நான் கிட்டத்தட்ட கீழே மூழ்கினேன்!
ஆனால் ஒன்ஜின் அத்தகைய சூழ்நிலையில் கற்பனை செய்வது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. மற்றவர்களைப் பற்றிய ஆர்வம் அவருக்கு இல்லை. கிராமத்திற்கு வந்து, ஒன்ஜின் தனது அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்த எல்லா வழிகளிலும் முயற்சிக்கிறார், இது அவர்களை பெரிதும் புண்படுத்துகிறது:

முதலில் அனைவரும் அவரைப் பார்க்கச் சென்றனர்;
ஆனால் பின் வராண்டாவில் இருந்து
பொதுவாக பரிமாறப்பட்டது
அவருக்கு ஒரு டான் ஸ்டாலியன் தேவை...
அத்தகைய செயலால் புண்படுங்கள்,
எல்லோரும் அவருடனான நட்பை முடித்துக்கொண்டனர் ...

தற்செயலாக லென்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாகிவிட்டதால், ஒன்ஜின் மற்ற நண்பர்களை உருவாக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவர்களின் உரையாடல்களைக் கேட்க அவர் மிகவும் புத்திசாலி:

வைக்கோல் பற்றி, மது பற்றி,
கொட்டில் பற்றி, என் குடும்பம் பற்றி.

ஒன்ஜினின் வகையை நன்கு புரிந்து கொண்ட புஷ்கின், அவரை இவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்:

நாங்கள் அனைவரையும் பூஜ்ஜியமாக மதிக்கிறோம்,
மற்றும் அலகுகளில் - நானே...
Evgeniy பலரை விட சகித்துக்கொள்ளக்கூடியவர்;
அவர் மக்களை அறிந்திருந்தாலும், நிச்சயமாக
பொதுவாக அவர் அவர்களை வெறுத்தார் ...
அவர் புன்னகையுடன் லென்ஸ்கியைக் கேட்டார்.

பெச்சோரின் நட்பைப் பற்றி ஏறக்குறைய அதே வழியில் உணர்கிறார்: “யாக் நட்புக்கு தகுதியற்றவர்: இரண்டு நண்பர்களில், ஒருவர் எப்போதும் மற்றவருக்கு அடிமையாக இருக்கிறார், இருப்பினும் அவர் தன்னை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை; நான் ஒரு அடிமையாக இருக்க முடியாது, இந்த விஷயத்தில் கட்டளையிடுவது கடினமான வேலை, ஏனென்றால் அதே நேரத்தில் நான் ஏமாற்ற வேண்டும்; மேலும், என்னிடம் கையாட்களும் பணமும் உள்ளனர்! வெர்னருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​பெச்சோரின் மருத்துவரிடம் பேசுவதை விட தனக்குத்தானே பேசுகிறார். அவர்கள் சந்தேகம் மற்றும் மற்றவர்களை நிராகரிப்பதில் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள். "நாங்கள் விரைவில் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொண்டு நண்பர்களாகிவிட்டோம்." ஒன்ஜின் மக்களை "வெறுக்கிறார்", ஆனால் அவர்களின் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இந்த முட்டாள்தனமான முரண்பாட்டின் காரணமாக, அவர் கிராமத்தில் பொழுதுபோக்கைப் பகிர்ந்து கொண்ட தனது ஒரே நண்பரைக் கொன்றார். ஒருவேளை இதன் காரணமாக, ஒன்ஜின் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை இழந்திருக்கலாம்:

இன்னும் ஒரு விஷயம் நம்மை பிரித்தது...
லென்ஸ்கி ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமாக பலியாகினார்.
நான் நினைத்தேன்: சுதந்திரம் மற்றும் அமைதி
மகிழ்ச்சிக்கு மாற்று. என் கடவுளே!
நான் எவ்வளவு தவறு செய்தேன், நான் எப்படி தண்டிக்கப்பட்டேன்.

பெச்சோரின் எந்த உறவுகள் அல்லது கடமைகளுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள பயப்படுகிறார். அவர் பதிலுக்கு எதையும் கொடுக்காமல் பெற விரும்புகிறார், ஆனால் அது நடக்காது. பெச்சோரின் வேராவை துன்புறுத்துகிறார், மேலும் இந்த பெண்ணை இழக்கும்போது அவரே அவதிப்படுகிறார், அவர் அவளை மட்டுமே நேசித்தார் என்பதை உணர்ந்து ஒரு குழந்தையைப் போல அழுகிறார்.
ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் மூத்த மற்றும் இளைய சகோதரர்களைப் போல ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளனர். இருவரும் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றம் அடைந்துள்ளனர். அவர்கள் மகிழ்ச்சியின்றி அதன் முடிவுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். பெச்சோரின் சொற்றொடரை நீங்கள் படிக்கும்போது இதை உணருவது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது: “நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எதற்காக பிறந்தேன்? யாருக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை, ஏனென்றால் நான் நேசிப்பவர்களுக்காக எதையும் தியாகம் செய்யவில்லை: நான் எனக்காக, என் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக நேசித்தேன்.
ஒன்ஜின் இந்த சொற்றொடருக்கு நன்கு குழுசேர முடியும். எனவே முற்றிலும் மாறுபட்ட ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் வாழ்கிறார்கள் என்று மாறியது வரலாற்று காலங்கள், அதே முடிவுக்கு வந்தது: ஒன்று தொடங்கியது, மற்றொன்று "கூடுதல் நபர்களின்" கேலரியைத் தொடர்ந்தது.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு பண்புகள்" என்ற தலைப்பில் பணிகள் மற்றும் சோதனைகள்

• எலும்பியல் - முக்கியமான தலைப்புகள்ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வை மீண்டும் செய்யவும்

  பாடங்கள்: 1 பணிகள்: 7

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின்.

இரண்டு இலக்கிய மேதைகள் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே இடத்தில் பிறப்பது இலக்கிய வரலாற்றில் இது மிகவும் அரிதானது. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ். இது பெரிய ரஷ்ய இலக்கியம் பிறந்த நேரம் மற்றும் அதே நேரத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பெரும் நெருக்கடியின் தொடக்க நேரம்.
சமூகத்தின் நெருக்கடி அதன் இலட்சியங்களில் சிறப்பாக வெளிப்படுகிறது. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் இருவரும் இதைப் புரிந்துகொண்டனர், எனவே, அவர்களின் முக்கிய படைப்புகளில் - "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல்கள், அவர்கள் இந்த இலட்சியங்களை தங்கள் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் வெளிப்படுத்த முயன்றனர் - ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின்.
பெச்சோரின் உருவத்தைப் பற்றிய தனது புரிதலை லெர்மொண்டோவ் நாவலின் தலைப்பிலும் முன்னுரையிலும் பிரதிபலித்தார். லெர்மொண்டோவைப் பொறுத்தவரை, "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" என்பது "நமது காலத்தின் தீமைகள், அவற்றின் முழு வளர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உருவப்படம்." இருப்பினும், தலைப்புக்கு ஆசிரியர் "ஹீரோ" என்ற வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், வேறு சில வார்த்தைகள் அல்ல - "எதிர்ப்பு ஹீரோ", "வில்லன்" போன்றவை. இது என்ன? கேலி, முரண் அல்லது ஆசிரியரின் விருப்பமா? எனக்குத் தோன்றுகிறது - ஒன்றும் இல்லை, மற்றொன்றும் இல்லை, மூன்றாவதும் இல்லை ... உண்மையில், லெர்மொண்டோவ் தன்னைப் பெற்றெடுத்த சமூகத்தின் ஹீரோவை துல்லியமாக சித்தரிக்கிறார், இந்த சமூகத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும், மிகவும் மதிப்புமிக்க அவரது குணங்களைக் காட்டுகிறார்.
இதில்தான் பெச்சோரின் உருவத்தின் ஆழமான தொடர்ச்சி அவருடன் உள்ளது இலக்கிய முன்னோடி- எவ்ஜெனி ஒன்ஜின்.
ஒருபுறம், நீங்கள் அவற்றில் பொதுவானவற்றைக் காணலாம். விதி அவர்களை ஒரே மாதிரியான பாதையில் அழைத்துச் சென்றது: அவை இரண்டும் பயிரின் கிரீம். மதச்சார்பற்ற சமூகம், இருவரும் அவனால் சாகும்வரை சோர்வடைந்தனர், இருவரும் இந்த சமுதாயத்தை இகழ்ந்தனர்.
அவர்களின் வாழ்க்கை சிறிது நேரம் ஒத்துப்போனது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: வெளிப்படையாக, இது எந்தவொரு பணக்கார மற்றும் அழகான இளம் ரேக் ஆகும்:

"இன்னும் என்ன: ஒளி முடிவு செய்தது,
அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர்"

ஆனால் இந்த வாழ்க்கை, யூஜின் ஒன்ஜினில் நாவலின் உள்ளடக்கமாக இருந்தது, பெச்சோரினுக்கு நினைவுகளில் மட்டுமே இருந்தது. பெச்சோரின் ஒரு காலத்தில் ஒன்ஜின் என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் நாவலில் அவர் ஏற்கனவே வித்தியாசமாக இருக்கிறார், இந்த வேறுபாடு மிக அதிகம் சுவாரஸ்யமான புள்ளிஇந்த படங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, சமூகத்தின் இயக்கத்தின் போக்குகள், அதன் இலட்சியங்களின் படிப்படியான மாற்றம் ஆகியவற்றை மதிப்பிடுவதற்கு இது அனுமதிக்கிறது.
ஒன்ஜினில் நாம் இன்னும் இரக்கம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் இல்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் குளிர்ச்சியான, மன விழிப்புணர்வைக் காண்கிறோம். ஒன்ஜின் இன்னும் திறமையானவர், அன்பு இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் ஆர்வமாவது, மிகவும் சுயநலமாக இருந்தாலும், தீவிரமானவர்.
மனித உணர்வுகளின் இத்தகைய வெளிப்பாடுகளுக்கு பெச்சோரின் கூட திறன் இல்லை. அவர் அவர்களை தன்னுள் எழுப்ப முயற்சிக்கிறார், முடியாது:
"அன்புள்ள மேரியின் மீதான அன்பின் தீப்பொறிக்காக என் மார்பில் எவ்வளவு தேடினாலும், என் முயற்சிகள் வீண்."
அவரது ஆன்மாவில், வாழ்க்கையின் மீதான (அதனால் தனக்காக) அன்பு கூட இல்லை. ஒன்ஜின் வாழ்ந்தாலும், "ஓய்வின் செயலற்ற நிலையில் தவித்துக்கொண்டு" இருந்தால், பெச்சோரின் "ஆர்வத்தால்: நீங்கள் புதிதாக ஒன்றை எதிர்பார்க்கிறீர்கள் ..." என்று வாழ்கிறார்.
இருப்பினும், பெச்சோரின், ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், ஆன்மீக வகைகளில் சிந்திக்க முடிகிறது, அவரது அலட்சியம் விரக்திக்கு அருகில் உள்ளது (அவர் மரணத்தைத் தேடுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல). அவர் தனது அலட்சியத்தால் அவதிப்படுகிறார், அவர் அதைப் பார்க்கிறார்!
ஒன்ஜின், இந்த அர்த்தத்தில், முற்றிலும் பார்வையற்றவர், அதே நேரத்தில் அவர் தனது குருட்டுத்தன்மையை கவனிக்கவில்லை. அவரது அலட்சியத்தில் விரக்தி இல்லை. டாட்டியானா மீதான அவரது ஆர்வம் சுயநலத்தால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் அவர் இதை கவனிக்கவில்லை மற்றும் அவளை அன்பிற்காக அழைத்துச் செல்கிறார்.
பெலின்ஸ்கி கூறியது போல், "லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின் நம் காலத்தின் ஒன்ஜின்." ஆனால் அவை ஒத்தவை என்ற பொருளில் அல்ல, ஆனால் ஒன்று இரண்டாவது தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சி என்ற பொருளில்.
மதச்சார்பற்ற சமூகம் அதன் கடைசி இலட்சியங்களை விரைவாக இழந்து வருகிறது: அன்போ, இரக்கமோ, மரியாதையோ இனி மதிக்கப்படுவதில்லை. ஒரே ஒரு ஆர்வம் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது: "காரமான", நரம்புகளை "கூச்சப்படுத்தும்" ஏதாவது இருந்தால், அது சிறிது நேரமாவது மகிழ்வித்து கவனத்தை சிதறடிக்கும்...

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், செயலற்ற தன்மை, சுயநலம், ஃபேஷனைப் பின்தொடர்தல் போன்ற அப்பாவி பொழுதுபோக்குகளுக்கு என்ன ஒரு பயங்கரமான முடிவு, மற்றும் பொதுவாக ஆன்மீக மரணம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பயங்கரமான ஆன்மா நிலைக்கு அவை எவ்வாறு சிதைந்துவிடும் என்பதைக் காண்கிறோம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவை அனைத்தும் நம் சமூகத்திற்கு அந்நியமானவை அல்ல. ஒன்ஜினைப் போல, நம்முடைய சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கண்டறிய முடியாவிட்டால், அது பயமாக இருக்கிறது, மேலும் நாம் ஒன்ஜினைக் குறைவாகப் பார்க்கிறோம்: நாங்கள் அப்படி இல்லை - நாங்கள் தியேட்டர்களுக்குச் செல்கிறோம், டிஸ்கோக்களுக்குச் செல்கிறோம், இணையத்தில் உலாவுகிறோம், பொதுவாக, நாங்கள் முழுமையாக வாழ்கிறோம். வாழ்க்கை கலாச்சார வாழ்க்கை. இந்த மனநிறைவு தவிர்க்க முடியாமல் ஒன்ஜின் வந்த தன்னைத் தவிர எல்லாவற்றிற்கும் அதே பேரழிவுகரமான அலட்சியத்திற்கும், பெச்சோரின் வந்த அதே மனந்திரும்பாத கடினத்தன்மைக்கும் எவ்வாறு வழிவகுக்கிறது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை.

உண்மையில், பெச்சோரின் மற்றும் ஒன்ஜின் படங்கள் நம் காலத்தின் ஹீரோக்களின் படங்கள்.

அறிமுகம்

I. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சனை

II. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் நாவல்களில் கூடுதல் நபர்களின் வகைகள்

1. ரஷ்ய ஐரோப்பிய யூஜின் ஒன்ஜினின் ஆன்மீக நாடகம்
2. பெச்சோரின் அவரது காலத்தின் ஹீரோ.
3. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

இலக்கியம்

அறிமுகம்

காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சினை எப்போதும் மக்களை கவலையடையச் செய்கிறது, கவலைப்படுகிறது மற்றும் கவலைப்படுகிறது. இது கிளாசிக் எழுத்தாளர்களால் அரங்கேற்றப்பட்டது, இது பொருத்தமானது மற்றும் புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளை நான் முதன்முதலில் கண்டுபிடித்த காலத்திலிருந்து இந்த சிக்கல் எனக்கு ஆர்வமாகவும் கவலையாகவும் உள்ளது. அதனால்தான் இதை நோக்கி திரும்ப முடிவு செய்தேன் தலைப்புஎன் வேலையில். "யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் ஏ.எஸ்.புஷ்கினின் நாவல் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஆகியவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உச்சங்கள். இந்த படைப்புகளின் மையத்தில், அவர்களின் வளர்ச்சியில், தங்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தை விட உயர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்களின் வளமான பலம் மற்றும் திறன்களுக்கான பயன்பாட்டை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று தெரியாதவர்கள். அதனால்தான் அத்தகையவர்கள் "மிதமிஞ்சியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மற்றும் இலக்குயூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் கிரிகோரி பெச்சோரின் ஆகியோரின் படங்களில் "கூடுதல் நபர்களின்" வகைகளைக் காண்பிப்பதே எனது பணி, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு பிரதிநிதிகள். ஒன்று பணிகள்பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளைக் குறிப்பிடுகையில், ஒன்ஜினுக்கும் பெச்சோரினுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துவதுதான்.

ஐ. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சனை

ஒன்ஜின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் உன்னத இளைஞர்களுக்கான ஒரு பொதுவான உருவம். "காகசஸின் கைதி" என்ற கவிதையில் கூட, A.S புஷ்கின் ஹீரோவில் "ஆன்மாவின் முன்கூட்டிய முதுமையைக் காட்ட தனது பணியாக அமைத்தார், இது முக்கிய அம்சமாக மாறியது. இளைய தலைமுறை"ஆனால் கவிஞர், அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், இந்த பணியைச் சமாளிக்கத் தவறிவிட்டார். "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் இந்த இலக்கு அடையப்பட்டது. கவிஞர் ஒரு ஆழமான பொதுவான படத்தை உருவாக்கினார்.

M.Yu ஒரு தசாப்தம் அவரை புஷ்கினிடமிருந்து பிரிக்கும் போதிலும், "முற்றிலும் வேறுபட்ட சகாப்தத்தின்" எழுத்தாளர்.

பல வருட மிருகத்தனமான எதிர்வினை அவர்களின் எண்ணிக்கையை எடுத்துள்ளது. அவரது சகாப்தத்தில், காலத்திலிருந்து அந்நியப்படுவதைக் கடக்க இயலாது, அல்லது மாறாக, 30 களின் காலமற்ற தன்மையிலிருந்து.

லெர்மொண்டோவ் தனது தலைமுறையின் சோகத்தைக் கண்டார். இது ஏற்கனவே "டுமா" கவிதையில் பிரதிபலித்தது:

நான் எங்கள் தலைமுறையை வருத்தத்துடன் பார்க்கிறேன்!

அவனுடைய எதிர்காலம் காலியாகவோ அல்லது இருட்டாகவோ இருக்கிறது.

இதற்கிடையில், அறிவு மற்றும் சந்தேகத்தின் சுமையின் கீழ்,

செயலற்ற நிலையில் வயதாகிவிடும்...

இந்த தலைப்பை M.Yu தொடர்ந்தார். "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவலில் லெர்மொண்டோவ். "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1838-1840 இல் எழுதப்பட்டது. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு நாட்டில் தொடங்கிய மிகக் கடுமையான அரசியல் எதிர்வினையின் சகாப்தம் இதுவாகும். எழுத்தாளர் தனது படைப்பில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் பொதுவான பாத்திரமான நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான பெச்சோரின் உருவத்தில் மீண்டும் உருவாக்கினார்.

II. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் நாவல்களில் கூடுதல் நபர்களின் வகைகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில், "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகை "அக்கால ஹீரோ" என்ற யோசனையுடன் தொடர்புடையது. அது தோற்காமல் பல மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ளது முக்கிய புள்ளி, ஹீரோ எப்பொழுதும் ஒரு ஆன்மீகக் கருத்தைத் தாங்கியவராக இருந்தார், மேலும் ரஷ்யா, முற்றிலும் பொருள் நிகழ்வாக, அதன் சிறந்த மகன்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பதில் உள்ளது. ஆவிக்கும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான இந்த முரண்பாடு ஹீரோவிற்கும் தாய்நாட்டிற்கும் இடையிலான மோதலில் தீர்க்கமானதாகிறது. ரஷ்யா ஹீரோவுக்கு ஒரு பொருள் துறையை, ஒரு தொழிலை மட்டுமே வழங்க முடியும், அது அவருக்கு ஆர்வமில்லை. பொருள் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதால், ஹீரோ தனது தாயகத்தில் வேரூன்ற முடியாது, அதன் மாற்றத்திற்கான தனது உயர்ந்த திட்டங்களை உணர முடியாது, மேலும் இது அவரது அலைந்து திரிந்து அமைதியின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகை காதல் ஹீரோவுக்கு செல்கிறது. சிறப்பியல்பு அம்சம்காதல் நடத்தை - ஒன்று அல்லது மற்றொரு நோக்கி நனவான நோக்குநிலை இலக்கிய வகை. ஒரு காதல் இளைஞன் ரொமாண்டிசிசத்தின் புராணங்களிலிருந்து சில கதாபாத்திரங்களின் பெயருடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும்: அரக்கன் அல்லது வெர்தர், கோதேவின் ஹீரோ, சோகமாக காதலித்து தற்கொலை செய்து கொண்ட ஒரு இளைஞன், மெல்மோத் - ஒரு மர்மமான வில்லன், பேய் மயக்குபவர், அல்லது அஹாஸ்ஃபெரஸ், நித்திய யூதர், அவர் கோல்கோதாவுக்கு ஏறியபோது கிறிஸ்துவை மீறி, அதனால் அழியாமையால் சபிக்கப்பட்டவர், கியோர் அல்லது டான் ஜுவான் - காதல் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பைரனின் கவிதைகளிலிருந்து அலைந்து திரிபவர்கள்.

ரஷ்ய சமூகம் மற்றும் நிக்கோலஸ் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையின் ஆழமான பொருள் மற்றும் பண்புகள் அநேகமாக A.I ஹெர்ஸனால் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் இந்த வரையறை இன்னும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் "பெட்டகங்களில்" உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20-30 களின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஹெர்சன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆழமான அவதானிப்பை மேற்கொண்டார்: "மிதமிஞ்சிய ... நபர் சோகமான வகை - அவர் ஒரு நபரில் வளர்ந்ததால் மட்டுமே தோன்றியது. பின்னர் கவிதைகள் மற்றும் நாவல்களில் மட்டுமல்ல, தெருக்களிலும் வாழ்க்கை அறைகளிலும், கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும்."

1. ரஷ்ய ஐரோப்பிய யூஜின் ஒன்ஜினின் ஆன்மீக நாடகம்

ஏ.எஸ். புஷ்கினின் நாவலான "யூஜின் ஒன்ஜின்" கிட்டத்தட்ட மிகப்பெரிய வேலைபத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. இந்த நாவல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரியமான மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் சிக்கலான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அதன் நடவடிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் நடைபெறுகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது பெருநகர பிரபுக்கள்மேம்பட்ட உன்னத புத்திஜீவிகளின் ஆன்மீக தேடலின் சகாப்தம்.

ஒன்ஜின் புஷ்கின் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சமகாலத்தவர். ஒன்ஜின்கள் சமூக வாழ்க்கை, ஒரு அதிகாரி மற்றும் நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் திருப்தி அடையவில்லை. ஒன்ஜின் பயனுள்ள செயல்களில் ஈடுபட முடியவில்லை என்று பெலின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டுகிறார், "சில தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகள் நம் விருப்பத்தை சார்ந்து இல்லை," அதாவது சமூக-அரசியல் நிலைமைகள் காரணமாக. ஒன்ஜின், "துன்பமான அகங்காரவாதி" - இன்னும் அசாதாரண ஆளுமை. "கனவுகளுக்கு விருப்பமில்லாத பக்தி, பொருத்தமற்ற விசித்திரம் மற்றும் கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்" போன்ற அம்சங்களை கவிஞர் குறிப்பிடுகிறார். பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒன்ஜின் "அவர்களில் ஒருவர் அல்ல சாதாரண மக்கள்". ஒன்ஜினின் சலிப்பானது, அவருக்கு சமூகப் பயனுள்ள வேலை இல்லை என்பதிலிருந்து வந்ததாக புஷ்கின் வலியுறுத்துகிறார். ரஷ்ய பிரபுக்கள்அந்த நேரத்தில் நிலம் மற்றும் ஆன்மா உரிமையாளர்களின் வர்க்கம் இருந்தது. செல்வம், கௌரவம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் உயரத்தின் அளவுகோலாக இருந்தது தோட்டங்கள் மற்றும் அடிமைகளின் உரிமையாகும். ஒன்ஜினின் தந்தை "ஒவ்வொரு ஆண்டும் மூன்று பந்துகளைக் கொடுத்து இறுதியாக அதை வீணடித்தார்", மேலும் நாவலின் ஹீரோ தானே, "அவரது உறவினர்கள் அனைவரிடமிருந்தும்" பரம்பரை பெற்ற பிறகு, பணக்கார நில உரிமையாளரானார், அவர் இப்போது:

தொழிற்சாலைகள், நீர்நிலைகள், காடுகள், நிலங்கள்

உரிமையாளர் முழுமையானவர்...

ஆனால் செல்வத்தின் கருப்பொருள் அழிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே அடமானம் வைக்கப்பட்டுள்ள எஸ்டேட்களை கடன்கள் மற்றும் அடமானம் வைப்பது ஏழை நில உரிமையாளர்கள் மட்டுமல்ல, பலரின் வேலையாகும். உலகின் வலிமைமிக்கவர்இது அவர்களின் சந்ததியினரை பெரும் கடன்களுக்கு ஆளாக்கியது. பொதுக் கடனுக்கான காரணங்களில் ஒன்று, இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது உருவான கருத்து "உண்மையான உன்னதமான" நடத்தை என்பது பெரிய செலவினங்களில் மட்டுமல்ல, ஒருவரது சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட செலவினங்களிலும் அடங்கும்.

அந்த நேரத்தில்தான், வெளிநாட்டிலிருந்து பல்வேறு கல்வி இலக்கியங்களின் ஊடுருவலுக்கு நன்றி, மக்கள் அடிமைத்தனத்தின் தீங்கைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினர். எவ்ஜெனி இந்த நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் "ஆடம் ஸ்மித்தை படித்தார் மற்றும் ஒரு ஆழமான பொருளாதார நிபுணர்."

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய நபர்கள் சிலர் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இளைஞர்களை சேர்ந்தவர்கள். எனவே, யூஜின் "நுகத்தை ... பழங்கால கோர்வியை சுலபமாக வெளியேற்றும் போது"

அவன் மூலையில் திகைத்தான்,

இதைப் பயங்கரமான தீங்கு என்று பார்க்கும்போது,

அவரது கணக்கிடும் அண்டை வீட்டார்.

கடன்கள் உருவாவதற்கான காரணம் "ஒரு பிரபுவைப் போல வாழ" ஆசை மட்டுமல்ல, ஒருவரின் வசம் இலவச பணம் இருக்க வேண்டிய அவசியம். இந்த பணம் தோட்டங்களை அடமானம் வைத்து பெறப்பட்டது. ஒரு எஸ்டேட்டை அடமானம் வைத்து பெறப்பட்ட நிதியில் வாழ்வது கடனில் வாழ்வது என்று அழைக்கப்பட்டது. பெறப்பட்ட பணத்துடன் பிரபு தனது நிலையை மேம்படுத்துவார் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பிரபுக்கள் இந்த பணத்தில் வாழ்ந்தனர், அதை தலைநகரில் வீடுகளை வாங்குவதற்கு அல்லது நிர்மாணிப்பதில் செலவழித்தனர் (“அவர் ஆண்டுக்கு மூன்று பந்துகளை வழங்கினார்”) . இந்த பழக்கமான பாதையில் தான், ஆனால் அழிவுக்கு இட்டுச் சென்றது, எவ்ஜெனியின் தந்தை எடுத்தார். ஒன்ஜினின் தந்தை இறந்தபோது, ​​​​பரம்பரை பெரிய கடன்களால் சுமையாக இருந்தது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஒன்ஜின் முன் கூடினர்

இந்த வழக்கில், வாரிசு பரம்பரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் அதனுடன் சேர்ந்து, தனது தந்தையின் கடன்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம் அல்லது அதை மறுத்து, கடன் வழங்குபவர்கள் தங்களுக்குள் கணக்குகளைத் தீர்த்து வைக்கலாம். முதல் முடிவு மரியாதை உணர்வு, தந்தையின் நல்ல பெயரைக் கெடுக்கக்கூடாது அல்லது குடும்ப சொத்துக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது. அற்பமான ஒன்ஜின் இரண்டாவது பாதையை எடுத்தார். பரம்பரைப் பெறுவது பிரச்சனையான விவகாரங்களைச் சரிசெய்வதற்கான கடைசி வழி அல்ல. இளமை, ஒரு பரம்பரை நம்பிக்கையின் காலம், அது போலவே, சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட கடன்களின் காலகட்டமாக இருந்தது, அதில் இருந்து வாழ்க்கையின் இரண்டாம் பாதியில் "ஒருவரின் உறவினர்கள் அனைவருக்கும்" வாரிசாக அல்லது சாதகமாக திருமணம் செய்துகொள்வதன் மூலம் ஒருவர் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

இருபது வயதில் யார் ஒரு டான்டி அல்லது ஒரு புத்திசாலி பையன்,

மற்றும் முப்பது வயதில் அவர் லாபகரமான திருமணம்;

ஐம்பது வயதில் விடுவிக்கப்பட்டவர்

தனியார் மற்றும் பிற கடன்களிலிருந்து.

அக்கால பிரபுக்களுக்கு, இராணுவ வாழ்க்கை மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றியது, வாழ்க்கை வரலாற்றில் இந்த அம்சம் இல்லாததற்கு ஒரு சிறப்பு விளக்கம் இருக்க வேண்டும். ஒன்ஜின், நாவலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, எங்கும் பணியாற்றவில்லை என்பது, அந்த இளைஞனை அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே ஒரு கருப்பு ஆடு ஆக்கியது. இது பிரதிபலித்தது புதிய பாரம்பரியம். முன்னர் சேவை செய்ய மறுப்பது சுயநலம் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டிருந்தால், இப்போது அது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் வரையறைகளைப் பெற்றுள்ளது, மாநில கோரிக்கைகளிலிருந்து சுதந்திரமாக வாழும் உரிமையைப் பாதுகாக்கிறது. ஒன்ஜின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். அரிய இளைஞர்கள் மட்டுமே, அவர்களின் சேவை முற்றிலும் கற்பனையானது, அந்த நேரத்தில் அத்தகைய வாழ்க்கையை வாங்க முடியும். இந்த விவரத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். பேரரசர் உட்பட அனைத்து அதிகாரிகளும் சீக்கிரம் படுக்கைக்குச் சென்று சீக்கிரம் எழுந்திருக்க வேண்டும் என்று பால் I ஆல் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு, அலெக்சாண்டர் I இன் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் முடிந்தவரை தாமதமாக எழுந்திருக்கும் உரிமை ஒரு வகையான பிரபுத்துவத்தின் அடையாளமாகும். , பணியாளர் அல்லாத பிரபுவை சாதாரண மக்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, கிராம நில உரிமையாளரிடமிருந்தும் பிரிக்கிறது. முடிந்தவரை தாமதமாக எழும் ஃபேஷன் "பழைய புரட்சிக்கு முந்தைய ஆட்சியின்" பிரெஞ்சு பிரபுத்துவத்திற்கு முந்தையது மற்றும் குடியேறியவர்களால் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

காலை கழிப்பறை மற்றும் ஒரு கோப்பை காபி அல்லது டீ பதிலாக மதியம் இரண்டு அல்லது மூன்று மணிக்கு நடைபயிற்சி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் டான்டீஸின் கொண்டாட்டங்களுக்கு பிடித்த இடங்கள் நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட் மற்றும் நெவாவின் ஆங்கிலக் கட்டு, அங்குதான் ஒன்ஜின் நடந்தார்: "பரந்த பொலிவர் அணிந்து, ஒன்ஜின் பவுல்வர்டுக்குச் செல்கிறார்." . மதியம் நான்கு மணியளவில் மதிய உணவுக்கான நேரம் வந்தது. ஒற்றை வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் இளைஞன், ஒரு சமையல்காரரை அரிதாகவே வைத்திருந்தார் மற்றும் ஒரு உணவகத்தில் சாப்பிட விரும்பினார்.

உணவகத்திற்கும் பந்துக்கும் இடையில் உள்ள இடைவெளியை நிரப்புவதன் மூலம் இளம் டான்டி மதியத்தை "கொல்ல" முயன்றார். தியேட்டர் அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்கியது, இது கலை நிகழ்ச்சிகளின் இடம் மற்றும் சமூகக் கூட்டங்கள் நடந்த ஒரு வகையான கிளப் மட்டுமல்ல, காதல் விவகாரங்களின் இடமாகவும் இருந்தது:

தியேட்டர் ஏற்கனவே நிரம்பி விட்டது; பெட்டிகள் பிரகாசிக்கின்றன;

ஸ்டால்கள் மற்றும் நாற்காலிகள் அனைத்தும் முழு வீச்சில் உள்ளன;

சொர்க்கத்தில் அவர்கள் பொறுமையுடன் தெறிக்கிறார்கள்,

மற்றும், உயரும், திரை சத்தம் செய்கிறது.

எல்லாம் கைதட்டல். ஒன்ஜின் நுழைகிறது

கால்களுடன் நாற்காலிகளுக்கு இடையில் நடந்து,

இரட்டை லார்க்னெட் பக்கவாட்டாக உள்ளது

தெரியாத பெண்களின் பெட்டிகளுக்கு.

பந்து இரட்டைத் தரத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஒருபுறம், இது தளர்வான தகவல்தொடர்பு, சமூக பொழுதுபோக்கு, சமூக-பொருளாதார வேறுபாடுகள் பலவீனமடைந்த இடமாக இருந்தது. மறுபுறம், பந்து பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான இடமாக இருந்தது.

நகர வாழ்க்கையால் சோர்வடைந்த ஒன்ஜின் கிராமத்தில் குடியேறினார். ஒரு முக்கியமான நிகழ்வுலென்ஸ்கியுடன் நட்பு அவருக்கு வாழ்க்கையாக மாறியது. புஷ்கின் அவர்கள் "செய்ய ஒன்றுமில்லை" என்று ஒப்புக்கொண்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார். இது இறுதியில் சண்டைக்கு வழிவகுத்தது.

அந்த நேரத்தில், மக்கள் சண்டையை வித்தியாசமாகப் பார்த்தார்கள். ஒரு சண்டை, எதுவாக இருந்தாலும், கொலை, எனவே காட்டுமிராண்டித்தனமானது, இதில் வீரம் எதுவும் இல்லை என்று சிலர் நம்பினர். மற்றவை - ஒரு சண்டை ஒரு பாதுகாப்பு வழிமுறையாகும் மனித கண்ணியம், ஒரு சண்டையின் முகத்தில் ஏழை பிரபு மற்றும் நீதிமன்றத்தின் விருப்பமான இருவரும் தங்களை சமமாகக் கண்டனர்.

அத்தகைய பார்வை புஷ்கினுக்கு அந்நியமானது அல்ல, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு காட்டுகிறது. இந்த சண்டை விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதைக் குறிக்கிறது, இது நிபுணர்களின் அதிகாரத்திற்கு முறையீடு செய்வதன் மூலம் அடையப்பட்டது. ஜாரெட்ஸ்கி நாவலில் அத்தகைய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். அவர், "ஒரு உன்னதமான மற்றும் டூயல்களில் ஒரு மிதமிஞ்சிய", இந்த விஷயத்தை பெரிய குறைபாடுகளுடன் நடத்தினார், அல்லது மாறாக, இரத்தக்களரி விளைவை அகற்றக்கூடிய அனைத்தையும் வேண்டுமென்றே புறக்கணித்தார். அவரது முதல் வருகையின் போது கூட, அவர் நல்லிணக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளை விவாதிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். இது ஒரு நொடியாக அவரது கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, குறிப்பாக இரத்தக் குற்றங்கள் எதுவும் இல்லாததால், 18 வயது லென்ஸ்கியைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் விஷயம் ஒரு தவறான புரிதல் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஒன்ஜின் மற்றும் ஜாரெட்ஸ்கி சண்டையின் விதிகளை மீறுகின்றனர். முதலாவதாக, கதையின் மீதான அவரது எரிச்சலூட்டும் அவமதிப்பை வெளிப்படுத்துவது, அதில் அவர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக தன்னைக் கண்டார், அதன் தீவிரத்தன்மையில் அவர் இன்னும் நம்பவில்லை, மற்றும் ஜாரெட்ஸ்கி ஒரு சண்டையில் பார்க்கிறார். வேடிக்கையான கதை, வதந்திகள் மற்றும் நடைமுறை நகைச்சுவைகளின் பொருள். சண்டையில் ஒன்ஜினின் நடத்தை, ஆசிரியர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக அவரை ஒரு கொலைகாரனாக மாற்ற விரும்பினார் என்பதை மறுக்கமுடியாமல் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒன்ஜின் நீண்ட தூரத்திலிருந்து சுடுகிறார், நான்கு படிகளை மட்டுமே எடுத்து, முதல்வராக இருப்பதால், லென்ஸ்கியைத் தாக்க விரும்பவில்லை. இருப்பினும், கேள்வி எழுகிறது: ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியை ஏன் சுட்டார், அவரைக் கடந்து செல்லவில்லை? சமூகம், ஒன்ஜினால் வெறுக்கப்பட்டாலும், அவரது செயல்களை சக்திவாய்ந்த முறையில் கட்டுப்படுத்தும் முக்கிய வழிமுறை, வேடிக்கையானதாகவோ அல்லது வதந்திகளுக்கு உட்பட்டதாகவோ இருக்கும் பயம். ஒன்ஜின் காலத்தில், பயனற்ற சண்டைகள் ஒரு முரண்பாடான அணுகுமுறையைத் தூண்டின. தடைக்கு வந்த நபர் தனது நடத்தையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளவும், அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட விதிமுறைகளை ஏற்காமல் இருக்கவும் அசாதாரண ஆன்மீக விருப்பத்தை காட்ட வேண்டியிருந்தது. ஒன்ஜினின் நடத்தை லென்ஸ்கியின் மீது அவருக்கு இருந்த உணர்வுகள் மற்றும் சண்டையில் நடத்தை விதிகளை மீறுவதன் மூலம் வேடிக்கையான அல்லது கோழைத்தனமாக தோன்றும் பயம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஏற்ற இறக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. என்ன வென்றது எங்களுக்குத் தெரியும்:

கவிஞர், சிந்தனைமிக்க கனவு காண்பவர்

நண்பனின் கையால் பலி!

எனவே, ஒன்ஜினின் நாடகம் அவர் உண்மையான மனித உணர்வுகள், அன்பு, நம்பிக்கை ஆகியவற்றை பகுத்தறிவு இலட்சியங்களுடன் மாற்றினார் என்பதில் உள்ளது என்று நாம் கூறலாம். ஆனால் மனிதனால் வாழ முடியாது முழு வாழ்க்கைஉணர்ச்சிகளின் விளையாட்டை அனுபவிக்காமல், தவறு செய்யாமல், ஏனென்றால் மனத்தால் ஆன்மாவை மாற்றவோ அல்லது அடிபணியவோ முடியாது. பொருட்டு மனித ஆளுமைஇணக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆன்மீக இலட்சியங்கள் இன்னும் முதலில் வர வேண்டும்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் அந்தக் காலத்தின் அறநெறிகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரம். ஒன்ஜின் அவரே அவரது காலத்தின் உண்மையான ஹீரோ, அவரையும் அவரது செயல்களையும் புரிந்து கொள்ள, அவர் வாழ்ந்த காலத்தைப் படிக்கிறோம்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் கவிதையிலும் முழு ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயத்தைத் திறக்கிறது. ஒன்ஜினைப் பின்தொடர்ந்த முழு ஹீரோக்கள், பின்னர் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்: லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின், துர்கனேவின் ருடின் மற்றும் பல, குறைவான குறிப்பிடத்தக்க கதாபாத்திரங்கள், ஒரு முழு அடுக்கையும் உள்ளடக்கியது, ரஷ்ய சமூகத்தின் சமூக-ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஒரு சகாப்தம்.

2. Pechorin - அவரது காலத்தில் ஒரு ஹீரோ

Pechorin ஒரு படித்த மதச்சார்பற்ற மனிதர், விமர்சன மனப்பான்மை, வாழ்க்கையில் அதிருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பார்க்கவில்லை. இது புஷ்கினின் எவ்ஜெனி ஒன்ஜினால் திறக்கப்பட்ட "கூடுதல் நபர்களின்" கேலரியைத் தொடர்கிறது. அவரது காலத்தின் ஹீரோவை ஒரு நாவலில் சித்தரிக்கும் யோசனை லெர்மொண்டோவுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது அல்ல என்று பெலின்ஸ்கி குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் கரம்சினின் "நைட் ஆஃப் எவர் டைம்" ஏற்கனவே இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல எழுத்தாளர்கள் அத்தகைய யோசனையுடன் வந்ததாகவும் பெலின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார்.

பெச்சோரின் நாவலில் அழைக்கப்படுகிறது " விசித்திரமான மனிதன்”, கிட்டத்தட்ட மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களும் அவரைப் பற்றி பேசுவது இதுதான். "விசித்திரமான" என்பதன் வரையறையானது, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பாத்திரம் மற்றும் ஆளுமை வகையைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சொல்லின் பொருளைப் பெறுகிறது, மேலும் "ஒரு கூடுதல் நபர்" என்பதன் வரையறையை விட பரந்த மற்றும் அதிக திறன் கொண்டது. பெச்சோரினுக்கு முன் இந்த வகையான "விசித்திரமான நபர்கள்" இருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, "மாஸ்கோவைச் சுற்றி ஒரு நடை" கதையிலும், ரைலீவ் எழுதிய "எஸ்ஸே ஆன் எக்சென்ட்ரிக்" இல்.

லெர்மொண்டோவ், "எங்கள் காலத்தின் ஒரு நாயகனை" உருவாக்கி, "ஒரு நவீன நபரின் உருவப்படத்தை அவர் புரிந்துகொண்டு எங்களைச் சந்தித்த விதத்தில் அவர் மகிழ்ந்தார்" என்று கூறினார். புஷ்கினைப் போலல்லாமல், அவர் தனது ஹீரோக்களின் உள் உலகில் கவனம் செலுத்துகிறார் மற்றும் "பெச்சோரின் ஜர்னலின் முன்னுரையில்" "மனித ஆன்மாவின் வரலாறு, மிகச்சிறிய ஆன்மா கூட, மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் இல்லை. வரலாற்றை விட பயனுள்ளதுஒரு முழு மக்கள்." வெளிப்படுத்த ஆசைஉள் உலகம்

ஹீரோவும் கலவையில் பிரதிபலிக்கிறார்: நாவல் கதையின் நடுவில் இருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் தொடர்ந்து பெச்சோரின் வாழ்க்கையின் முடிவுக்கு கொண்டுவரப்படுகிறது. எனவே, வாழ்க்கைக்கான பெச்சோரின் "பைத்தியம் இனம்" தோல்விக்கு அழிந்துவிடும் என்பதை வாசகர் முன்கூட்டியே அறிவார். பெச்சோரின் தனது காதல் முன்னோடிகளின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார், இதன் மூலம் அவர்களின் காதல் இலட்சியங்களின் தோல்வியைக் காட்டுகிறது. பெச்சோரின் இடைக்காலத்தின் ஹீரோ, உன்னத இளைஞர்களின் பிரதிநிதி, அவர் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு வாழ்க்கையில் நுழைந்தார். உயர்ந்த சமூக இலட்சியங்கள் இல்லாதது இதன் சிறப்பம்சமாகும்வரலாற்று காலம் . பெச்சோரின் படம் லெர்மொண்டோவின் முக்கிய கலை கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றாகும். Pechorinsky வகை உண்மையிலேயே சகாப்தத்தை உருவாக்குகிறது. அதில் நாங்கள் கவனம் செலுத்தினோம்கலை வெளிப்பாடு டிசம்பர் பிந்தைய சகாப்தத்தின் அடிப்படை அம்சங்கள், ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, மேற்பரப்பில், "இழப்புகள் மட்டுமே தெரியும்" ஆனால் உள்ளே ".... காதுகேளாத மற்றும் அமைதியான, ஆனால் செயலில் மற்றும் தொடர்ச்சியான." அக மற்றும் வெளிப்புற மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தீவிர வளர்ச்சியின் நிபந்தனைகளுக்கு இடையேயான இந்த வேலைநிறுத்தம் முரண்பாடு படத்தில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது - பெச்சோரின் வகை. இருப்பினும், அவரது உலகளாவிய, சமூக-உளவியல் மற்றும் தார்மீக-தத்துவத்தில் அவரிடம் உள்ளதை விட படம் மிகவும் விரிவானது, பெச்சோரின் தனது முரண்பாடான இரட்டைத்தன்மையைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார் பெச்சோரின் பெற்ற வளர்ப்பு, அவர் மீது உன்னத-பிரபுத்துவக் கோளத்தின் அழிவுகரமான செல்வாக்கு மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் இடைநிலை இயல்பு.

"எங்கள் காலத்தின் ஒரு நாயகனை" உருவாக்குவதன் நோக்கத்தை விளக்கி, எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், அதன் முன்னுரையில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவம் அவருக்கு என்ன என்பதை தெளிவாகக் கூறுகிறது: “எங்கள் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ, என் அன்பான ஐயா, ஒரு உருவப்படம் போன்றது, ஆனால் ஒரு நபரின் உருவப்படம் அல்ல: இது ஒரு உருவப்படம். எங்கள் முழு தலைமுறையினரின் தீமைகள், அவற்றின் முழு வளர்ச்சியில். ஆசிரியர் தன்னை ஒரு முக்கியமான மற்றும் அமைத்துள்ளார்கடினமான பணி , அவரது நாவலின் பக்கங்களில் அவரது காலத்தின் ஹீரோவைக் காட்ட விரும்புவது. இங்கே நமக்கு முன் பெச்சோரின் இருக்கிறார் - உண்மையிலேயேசோகமான உருவம் , ஒரு இளைஞன் தன் அமைதியின்மையால், விரக்தியில் தன்னைத்தானே ஒரு வலிமிகுந்த கேள்வியைக் கேட்டுக்கொண்டான்: "நான் எதற்காகப் பிறந்தேன்?"லெர்மொண்டோவின் சித்தரிப்பில், பெச்சோரின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம், நிலை, சமூக-கலாச்சார சூழலைக் கொண்டவர், அடுத்தடுத்த அனைத்து முரண்பாடுகளுடன், முழு கலை நோக்கத்துடன் ஆசிரியரால் ஆராயப்படுகிறது. இது ஒரு பிரபு - நிக்கோலஸ் சகாப்தத்தின் அறிவுஜீவி, ஒரு நபரில் அதன் பலி மற்றும் ஹீரோ, அவரது "ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போனது." ஆனால் அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் பிரதிநிதியாக மாற்றும் இன்னும் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது சமூக சூழல்இது உறுதியான வரலாற்று மற்றும் உலகளாவிய, குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவானவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பெச்சோரின் தனது முன்னோடியான ஒன்ஜினிடமிருந்து மனோபாவம், சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் ஆழம், மன உறுதி, ஆனால் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார். பெச்சோரின் ஒன்ஜினை விட ஒரு சிந்தனையாளர் மற்றும் கருத்தியலாளர். அவர் இயற்கையாகவே தத்துவவாதி. இந்த அர்த்தத்தில், அவர் தனது காலத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நிகழ்வு, பெலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், "தத்துவ ஆவியின் நூற்றாண்டு." பெச்சோரின் தீவிரமான எண்ணங்கள், அவரது நிலையான பகுப்பாய்வு மற்றும் சுய பரிசோதனை, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தில், அவரைப் பெற்றெடுத்த சகாப்தத்தின் எல்லைகளைத் தாண்டி, ஒரு நபரின் சுய-கட்டுமானத்தில் அவசியமான கட்டமாக அவை உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன ஒரு தனிநபர்-பழங்குடியினரின், அதாவது, அவரில் உள்ள தனிப்பட்ட கொள்கை.

பெச்சோரின் அடங்காத செயல்திறன் லெர்மொண்டோவின் மனிதனைப் பற்றிய கருத்தின் மற்றொரு முக்கிய அம்சத்தை பிரதிபலித்தது - ஒரு பகுத்தறிவு மட்டுமல்ல, செயலூக்கமும் கொண்டது.

வளர்ந்த நனவு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு, "உணர்வுகளின் முழுமை மற்றும் எண்ணங்களின் ஆழம்", தற்போதைய சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக தன்னைப் பற்றிய கருத்து, ஆனால் மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சுதந்திரம், செயலில் போன்ற குணங்களை Pechorin உள்ளடக்கியது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினத்தின் சுய உறுதிப்படுத்தல், முதலியன. ஆனால், அவரது நேரம் மற்றும் சமூகத்தின் மகனாக இருப்பதால், அவர் தனது அழியாத அடையாளத்தை அவர் மீது சுமத்துகிறார், இது அவரில் உள்ள பொதுவான தன்மையின் குறிப்பிட்ட, வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் சிதைந்த வெளிப்பாடாக பிரதிபலிக்கிறது. பெச்சோரின் ஆளுமையில் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது, குறிப்பாக சமூக ரீதியாக நிலையற்ற சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு, அவரது மனித சாரத்திற்கும் இருப்புக்கும் இடையில், பெலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில் "இயற்கையின் ஆழத்திற்கும் அதே நபரின் செயல்களின் பரிதாபத்திற்கும் இடையில்." இருப்பினும், இல்வாழ்க்கை நிலை மற்றும் பெச்சோரின் நடவடிக்கைகள் முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட அதிக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். ஆண்மையின் முத்திரை, வீரம் கூட, அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு யதார்த்தத்தை ஒருபோதும் நிறுத்தாமல் மறுப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது; அவர் மட்டுமே நம்பியிருக்கும் எதிர்ப்பில்சொந்த பலம்

. மற்ற நிபந்தனைகளின் கீழ் அவர் செய்யக்கூடியதைச் செய்யாமல், அவர் தனது கொள்கைகளையும் நம்பிக்கைகளையும் தியாகம் செய்யாமல் இறந்துவிடுகிறார். நேரடியான சமூக நடவடிக்கைக்கான வாய்ப்பை இழந்த பெச்சோரின், நடைமுறையில் உள்ள "உத்தியோகபூர்வ தேவைக்கு" மாறாக, சூழ்நிலைகளை எதிர்க்கவும், தனது விருப்பத்தை, "சொந்த தேவையை" உறுதிப்படுத்தவும் பாடுபடுகிறார். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, லெர்மொண்டோவ் தனது நாவலின் பக்கங்களுக்கு மிக முக்கியமான, “கடைசி” கேள்விகளை நேரடியாக முன்வைத்த ஒரு ஹீரோவைக் கொண்டு வந்தார்.- ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் பற்றி, அவரது நோக்கம் பற்றி. க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடன் சண்டையிடுவதற்கு முந்தைய இரவில், அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: “எனது கடந்த காலத்தை நான் நினைவில் வைத்துக் கொள்கிறேன்: நான் ஏன் பிறந்தேன், அது உண்மையா? ஒரு உயர்ந்த நோக்கம் இருந்தது, ஏனென்றால் என் ஆன்மாவில் நான் பெரியதாக உணர்கிறேன், ஆனால் நான் இந்த நோக்கத்தை யூகிக்கவில்லை; உன்னத அபிலாஷைகளின் ஆர்வத்தை நான் என்றென்றும் இழந்தேன், சிறந்த நிறம்வாழ்வு." யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு, "இயற்கை" "வாழ்க்கை, இன்னும் அதிகமாக "நாகரிகம்" அதை மேலும் மேலும் சக்திவாய்ந்த முறையில் ஆக்கிரமிக்கிறது.

மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​தனித்துவம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக முற்போக்கான நிகழ்வாக இருந்தது. முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், தனித்துவம் அதன் மனிதநேய அடிப்படையை இழக்கிறது. ரஷ்யாவில், நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அமைப்பின் ஆழமான நெருக்கடி, அதன் ஆழத்தில் புதிய, முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம், வெற்றி தேசபக்தி போர் 1812 ஆம் ஆண்டு தனித்துவ உணர்வில் உண்மையான மறுமலர்ச்சி எழுச்சியைத் தூண்டியது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இவை அனைத்தும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு உன்னத புரட்சியின் நெருக்கடியுடன் (டிசம்பர் 14, 1825 நிகழ்வுகள்) பின்னிப்பிணைந்தன, அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சி மட்டுமல்ல. மத நம்பிக்கைகள், ஆனால் கல்விக் கருத்துக்கள், இறுதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் தனிமனித சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சிக்கு வளமான நிலத்தை உருவாக்கியது. 1842 ஆம் ஆண்டில், பெலின்ஸ்கி கூறினார்: "எங்கள் வயது... ஒரு வயது... பிரிவினை, தனித்துவம், தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் வயது (மனநிலையும் கூட) ...".

மற்றொரு விஷயமும் குறிப்பிடத்தக்கது: பெச்சோரின் தனித்துவம் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவாறு நடைமுறை சுயநலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸில் இருந்து புஷ்கினின் ஹெர்மனின் தனித்துவத்தை பெச்சோரின் தனித்துவத்துடன் ஒப்பிடுவது சுட்டிக்காட்டத்தக்கது. ஹெர்மனின் தனித்துவம் சூரியனில் தனது இடத்தை எந்த விலையிலும் வெல்ல வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது சமூக ஏணியின் மேல் படிகளுக்கு உயர வேண்டும். அவர் இந்த அநீதியான சமுதாயத்திற்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் அதில் அவரது அவமானகரமான நிலைக்கு எதிராக அவர் கிளர்ச்சி செய்கிறார், அவர் நம்புவது போல், அவரது உள் முக்கியத்துவத்திற்கும், அவரது அறிவுசார் மற்றும் விருப்பமான திறன்களுக்கும் பொருந்தாது. இந்த அநியாயமான சமுதாயத்தில் ஒரு மதிப்புமிக்க நிலையைப் பெறுவதற்காக, அவர் எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்: காலடி எடுத்து வைப்பது, மற்றவர்களின் விதிகள் மூலம் மட்டுமல்ல, ஒரு "உள்" நபராகத் தன் மூலமாகவும் "அத்துமீறி". Pechorin இன் தனித்துவம் அல்ல, அவர் சமூகத்தின் அனைத்து அடித்தளங்களையும் நிராகரிப்பதில் நிரம்பியவர் ஹெர்மன் என்ன பாடுபடுகிறார்: அவர் பணக்காரர், உன்னதமானவர், அவருக்கு எல்லா கதவுகளும் திறந்திருக்கும். உயர் சமூகம், அனைத்து சாலைகளும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தொழில் மற்றும் மரியாதைக்கான பாதையில் உள்ளன. அவர் இதையெல்லாம் முற்றிலும் வெளிப்புற டின்ஸல் என்று நிராகரிக்கிறார், வாழ்க்கையின் உண்மையான முழுமைக்காக அவருக்குள் வாழும் அபிலாஷைகளுக்கு தகுதியற்றவர், அவர் தனது வார்த்தைகளில், "உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் முழுமை மற்றும் ஆழத்தில்" குறிப்பிடத்தக்கவற்றைப் பெறுவதில் காண்கிறார். வாழ்க்கை இலக்கு. அவர் தனது நனவான தனித்துவத்தை கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாகக் கருதுகிறார், ஏனெனில் அவர் அதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்றீட்டைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

பெச்சோரின் கதாபாத்திரத்தில் இன்னும் ஒரு அம்சம் உள்ளது, இது அவர் கூறும் தனித்துவத்தைப் புதிதாகப் பார்க்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. ஹீரோவின் முக்கிய உள் தேவைகளில் ஒன்று, மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவரது உச்சரிக்கப்படும் ஈர்ப்பாகும், இது தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு முரணானது. பெச்சோரின் பற்றி குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், வாழ்க்கையைப் பற்றியும், உலகத்தைப் பற்றியும், மிக முக்கியமாக, மக்களைப் பற்றியும் அவரது நிலையான ஆர்வம்.

பெச்சோரின், நாவலின் முன்னுரையில், "நவீன மனிதன்" வகையைச் சேர்ந்தவர், ஆசிரியர் அவரை "புரிந்துகொள்வது" மற்றும் அவர் அடிக்கடி சந்தித்தார்.

3. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

"யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல்கள் எழுதப்பட்டன வெவ்வேறு நேரங்களில், மற்றும் இந்த வேலைகளின் காலம் வேறுபட்டது. யூஜின் வளர்ந்து வரும் தேசிய மற்றும் சமூக சுய விழிப்புணர்வு, சுதந்திரத்தை விரும்பும் உணர்வுகள், இரகசிய சமூகங்கள் மற்றும் புரட்சிகர மாற்றங்களுக்கான நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார். கிரிகோரி பெச்சோரின் காலமற்ற சகாப்தத்தின் ஹீரோ, எதிர்வினை காலம், சமூக செயல்பாட்டின் சரிவு. ஆனால் இரண்டு படைப்புகளின் சிக்கல்களும் ஒன்றே - ஆன்மீக நெருக்கடிஉன்னத புத்திஜீவிகள், யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக உணருகிறார்கள், ஆனால் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை மாற்றவோ அல்லது மேம்படுத்தவோ முயற்சிக்கவில்லை. புத்திஜீவிகள், சுற்றியுள்ள உலகின் ஆன்மீக பற்றாக்குறைக்கு எதிராக செயலற்ற எதிர்ப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். ஹீரோக்கள் தங்களுக்குள் பின்வாங்கினர், தங்கள் பலத்தை நோக்கமின்றி வீணடித்தனர், தங்கள் இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மையை உணர்ந்தனர், ஆனால் ஒரு சமூக மனோபாவமோ, சமூக இலட்சியங்களோ, சுய தியாகம் செய்யும் திறனோ இல்லை.

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் நாகரீகமான பிரெஞ்சு ஆசிரியர்களின் உதவியுடன் அதே நிலைமைகளில் வளர்க்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் இருவரும் நல்ல கல்வியைப் பெற்றனர், ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், அதிகபட்சம் பேசுகிறார் பல்வேறு தலைப்புகள், இது அவரது உயர் கல்வியைக் குறிக்கிறது:

கடந்த ஒப்பந்தங்களின் பழங்குடியினர்,

அறிவியலின் பலன்கள், நன்மையும் தீமையும்,

மற்றும் பழைய தப்பெண்ணங்கள்,

மற்றும் கல்லறை ரகசியங்கள் ஆபத்தானவை,

விதியும் வாழ்க்கையும்...

பெச்சோரின் டாக்டர் வெர்னருடன் சுதந்திரமாக விவாதிக்கிறார் சிக்கலான பிரச்சனைகள் நவீன அறிவியல், இது உலகத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்துகளின் ஆழத்தைக் குறிக்கிறது.

ஒன்ஜினுக்கும் பெச்சோரினுக்கும் இடையிலான இணையான தன்மை, லெர்மொண்டோவின் நாவல் புஷ்கினுடன் குறுக்கிடுகிறது என்பது தெளிவாகிறது - அவற்றின் தொடர்பு பல நினைவூட்டல்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது ஜோடி பெச்சோரின் - க்ருஷ்னிட்ஸ்கி (1837 இல் திரு. லெர்மொண்டோவ் புஷ்கினுடன் லென்ஸ்கியை அடையாளம் காண முனைந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது); "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" அமைப்பில் "ஒன்ஜின்" கதைக் கொள்கைகளின் மாற்றம் பற்றி, இது இந்த நாவல்களுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான தொடர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களுக்கிடையேயான புறநிலை வேறுபாடுகள், பெலின்ஸ்கி மற்றும் ஏப் ஆகியோரால் மீண்டும் மீண்டும் கருதப்படுகின்றன. சோவியத் லெர்மண்டோவ் அறிஞர்களின் படைப்புகளுக்கு கிரிகோரிவ். பெச்சோரின் உருவத்தின் அடிப்படையில், லெர்மொண்டோவ் ஒன்ஜின் வகையை எவ்வாறு விளக்கினார், ஒன்ஜினை எவ்வாறு பார்த்தார் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு புனரமைக்க முயற்சிப்பது சுவாரஸ்யமானது.

ஒன்ஜினின் சிறப்பியல்பு இலக்கிய கிளிச்களின் ப்ரிஸம் மூலம் ஹீரோக்களைப் பற்றிய சுய புரிதலின் கொள்கை, நமது காலத்தின் ஹீரோவில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் குறிக்கோள் “ஒரு நாவலின் நாயகனாக மாறுவது”; இளவரசி மேரி "தனது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாத்திரத்தை விட்டுவிடக்கூடாது" என்று பாடுபடுகிறார்; வெர்னர் பெச்சோரினிடம் கூறுகிறார்: "அவளுடைய கற்பனையில், நீங்கள் ஒரு புதிய சுவையில் ஒரு நாவலின் ஹீரோவாகிவிட்டீர்கள்." ஒன்ஜினில், இலக்கிய சுய விழிப்புணர்வு என்பது அப்பாவித்தனத்தின் அறிகுறியாகும், இது வாழ்க்கையின் குழந்தைத்தனமான மற்றும் உண்மையற்ற பார்வைக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​ஹீரோக்கள் இலக்கிய கண்ணாடிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், எட்டாவது அத்தியாயத்தில் அவர்கள் இனி தோன்ற மாட்டார்கள். இலக்கிய படங்கள் பிரபலமான நாவல்கள்மற்றும் கவிதைகள், ஆனால் மக்களாக, இது மிகவும் தீவிரமானது, ஆழமானது மற்றும் மிகவும் சோகமானது.

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" இல் முக்கியத்துவம் வேறுபட்டது. இலக்கிய சுய-குறியீட்டுக்கு வெளியே உள்ள ஹீரோக்கள் - பேலா, மாக்சிம் மக்ஸிமோவிச் அல்லது கடத்தல்காரர்கள் போன்ற பாத்திரங்கள் - சாதாரண மக்கள். எதிரெதிர் தொடரின் கதாபாத்திரங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை அனைத்தும் - உயர்ந்த மற்றும் தாழ்வானவை - இலக்கிய பாரம்பரியத்தால் குறியிடப்படுகின்றன. ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி வாழ்க்கையில் மார்லின்ஸ்கியின் பாத்திரம், மற்றும் பெச்சோரின் ஒன்ஜின் வகையாக குறியிடப்பட்டுள்ளார்.

ஒரு யதார்த்தமான உரையில், பாரம்பரியமாக குறியிடப்பட்ட படம் ஒரு இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது, அது அடிப்படையில் அதற்கு அந்நியமானது மற்றும் அது இலக்கியத்திற்கு அப்பாற்பட்டது ("மேசையுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு மேதை"). இதன் விளைவாக சதி சூழ்நிலைகளில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. ஹீரோவின் சுய உணர்வு, யதார்த்தத்திற்குப் போதுமானதாக அமைக்கப்பட்டுள்ள சுற்றியுள்ள சூழல்களுடன் முரண்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்படத்தின் இந்த மாற்றம் டான் குயிக்சோட்டில் ஹீரோ மற்றும் சதி சூழ்நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவாகும். "நம் காலத்தின் ஒரு மாவீரன்" அல்லது "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" போன்ற தலைப்புகள் வாசகரை அதே மோதலில் ஈடுபடுத்துகின்றன.

பெச்சோரின் ஒன்ஜின் படத்தில் குறியிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதனால்தான் அவர் ஒன்ஜின் அல்ல, ஆனால் அவரது விளக்கம். ஒன்ஜினாக இருப்பது பெச்சோரினுக்கு ஒரு பாத்திரம். ஒன்ஜின் ஒரு "மிதமிஞ்சிய நபர்" அல்ல - இந்த வரையறை, ஹெர்சனின் "ஸ்மார்ட் தேவையற்ற தன்மை" போலவே, பின்னர் தோன்றியது மற்றும் ஒன்ஜினின் ஒருவித விளக்கத் திட்டமாகும். எட்டாவது அத்தியாயத்தின் ஒன்ஜின் தன்னை ஒரு இலக்கிய பாத்திரமாக கற்பனை செய்து கொள்ளவில்லை. இதற்கிடையில், "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" அரசியல் சாரம் ஹெர்சனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டால், சமூக சாரத்தை டோப்ரோலியுபோவ் வெளிப்படுத்தியிருந்தால், இந்த வகையின் வரலாற்று உளவியல் தன்னை "ஒரு நாவலின் நாயகனாக" அனுபவிப்பதில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது, மேலும் ஒருவரின் வாழ்க்கை ஒரு குறிப்பிட்ட சதித்திட்டத்தின் உணர்தல். அத்தகைய சுயநிர்ணயம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபரின் முன் அவரது "ஐந்தாவது செயல்" - அபோதியோசிஸ் அல்லது மரணம், வாழ்க்கை அல்லது அதன் விளையாட்டை நிறைவு செய்வது பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது. மனித காதல். மரணத்தின் தீம், முடிவு, "ஐந்தாவது செயல்", ஒருவரின் நாவலின் இறுதியானது காதல் சகாப்தத்தின் ஒரு நபரின் உளவியல் சுயநிர்ணயத்தில் முக்கிய ஒன்றாகும். எப்படி இலக்கிய பாத்திரம்இறுதிக் காட்சி அல்லது கடைசி ஆச்சர்யத்திற்காக "வாழ்கிறார்", எனவே காதல் சகாப்தத்தின் ஒரு நபர் "முடிவுக்காக" வாழ்கிறார். "நாங்கள் இறந்துவிடுவோம், சகோதரர்களே, ஓ, நாங்கள் எவ்வளவு மகிமையுடன் இறப்போம்!" - டிசம்பர் 14, 1825 அன்று செனட் சதுக்கத்திற்குச் சென்ற ஏ. ஓடோவ்ஸ்கி கூச்சலிட்டார்.

"மிதமிஞ்சிய நபரின்" உளவியல் என்பது ஒரு நபரின் உளவியல் ஆகும், அவரது முழு வாழ்க்கைப் பாத்திரமும் மரணத்தை இலக்காகக் கொண்டது மற்றும் இருப்பினும், அவர் இறக்கவில்லை. நாவலின் கதைக்களம் அவரது வாழ்க்கை நாடகத்தின் ஐந்தாவது செயலின் முடிவிற்குப் பிறகு "மிதமிஞ்சிய மனிதனை" கண்டறிகிறது, மேலும் நடத்தைக்கான ஸ்கிரிப்டை இழந்தது. லெர்மொண்டோவின் டுமாவின் தலைமுறையைப் பொறுத்தவரை, ஐந்தாவது செயலின் கருத்து இன்னும் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது - இது டிசம்பர் 14 ஆகும். பின்னர், இது ஒரு வழக்கமான சதி குறிப்பு புள்ளியாக மாறும். இயற்கையாகவே, செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு செயல்பாடு தொடர்ந்து செயலற்றதாக மாறும். தோல்வியுற்ற மரணத்திற்கும், மேலும் இருப்பதற்கான நோக்கமின்மைக்கும் இடையிலான தொடர்பை லெர்மொண்டோவ் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், "இளவரசி மேரி" யின் நடுவில் பெச்சோரினை வாழ்க்கைக்கு விடைபெறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், எல்லா மதிப்பெண்களையும் அதனுடன் தீர்க்கவும், இறக்கவும் இல்லை. "இப்போது நான் இன்னும் நீண்ட காலம் வாழ வேண்டும் என்று உணர்கிறேன்." எல்.என். டால்ஸ்டாய் இதை எப்படிக் காட்டினார் இலக்கிய நிலைமைஉண்மையான நடத்தையின் திட்டமாக மாறி, மீண்டும் இரட்டிப்பாகிறது ( காதல் ஹீரோஒரு ரஷ்ய பிரபுவின் உண்மையான செயல்களில் உணரப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை திட்டம் எவ்வாறு "மிதமிஞ்சிய நபராக" மாறுகிறது; இதையொட்டி, "மிதமிஞ்சிய நபர்" இலக்கியத்தின் உண்மையாக மாறியது, ரஷ்ய பிரபுக்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் நடத்தைக்கான ஒரு திட்டமாகும்.

III. "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" - அவர்களின் சகாப்தத்தின் சிறந்த கலை ஆவணங்கள்

என்ன ஒரு குறுகிய காலம் பிரிக்கிறது புஷ்கின் ஒன்ஜின்மற்றும் லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின்! 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு மற்றும் நாற்பதுகள். இன்னும் இவை இரண்டு வெவ்வேறு காலங்கள், ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு மறக்க முடியாத நிகழ்வால் பிரிக்கப்பட்டது - டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சி. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் இந்த சகாப்தங்களின் உணர்வை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது, இளம் உன்னத புத்திஜீவிகளின் தலைவிதியின் சிக்கல்களைத் தொட்ட படைப்புகள், தங்கள் பலத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை.

பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "நம் காலத்தின் ஹீரோ" என்பது "நம் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான சிந்தனை" மற்றும் பெச்சோரின் "அவர்களின் ஒற்றுமையின்மை ஒனேகாவிற்கும் பெச்சோராவிற்கும் இடையிலான தூரத்தை விட மிகக் குறைவு."

"யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஆகியவை அவர்களின் சகாப்தத்தின் தெளிவான கலை ஆவணங்கள், மேலும் அவர்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் சமூகத்தில் வாழ முயற்சிப்பதன் பயனற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் அதிலிருந்து விடுபடுகின்றன.

முடிவுரை

எனவே, எங்களுக்கு முன் இரண்டு ஹீரோக்கள், அவர்களின் கடினமான காலங்களின் பிரதிநிதிகள் இருவரும். அற்புதமான விமர்சகர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சமமான அடையாளத்தை வைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கிடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளியைக் காணவில்லை.

பெச்சோரினை தனது காலத்தின் ஒன்ஜின் என்று அழைத்த பெலின்ஸ்கி, புஷ்கினின் உருவத்தின் மீறமுடியாத கலைத்திறனுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், அதே நேரத்தில் "யோசனையில் பெச்சோரின் ஒன்ஜினை விட உயர்ந்தவர்" என்று நம்பினார், இருப்பினும், இந்த மதிப்பீட்டின் சில வகைப்படுத்தலை முடக்குவது போல, அவர் மேலும் கூறினார்: " இருப்பினும், இந்த நன்மை நம் காலத்திற்கு சொந்தமானது, லெர்மொண்டோவ் அல்ல.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் தொடங்கி, பெச்சோரின் "மிதமிஞ்சிய நபர்" என்ற வரையறை வலுவாகியது.

ரஷ்ய சமூகம் மற்றும் நிக்கோலஸ் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையின் ஆழமான பொருள் மற்றும் பண்புகள் அநேகமாக A.I ஹெர்ஸனால் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் இந்த வரையறை இன்னும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் "பெட்டகங்களில்" உள்ளது. 1820-30 களின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் சாராம்சத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஹெர்சன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆழமான அவதானிப்பை மேற்கொண்டார்: "மிதமிஞ்சிய ... நபர் சோகமான வகை - அவர் ஒரு நபரில் வளர்ந்ததால் மட்டுமே, பின்னர் தோன்றினார். கவிதைகள் மற்றும் நாவல்கள், ஆனால் தெருக்களில் மற்றும் வாழ்க்கை அறைகளில், கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில்." இன்னும், ஒன்ஜினுடனான அனைத்து நெருக்கத்துடனும், பெச்சோரின், அவரது காலத்தின் ஹீரோவாக, முழுமையாகக் குறிக்கிறார்புதிய நிலை

ரஷ்ய சமூகம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில். ஒன்ஜின் வலிமிகுந்த, ஆனால் பல வழிகளில் ஒரு பிரபு, ஒரு "டாண்டி" ஒரு நபராக மாற்றுவதற்கான அரை தன்னிச்சையான செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது என்றால், அவருக்குள் ஒரு ஆளுமை உருவாக்கம், பெச்சோரின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட, மிகவும் வளர்ந்த ஆளுமையின் சோகத்தை படம்பிடிக்கிறார். ஒரு எதேச்சதிகார ஆட்சியின் கீழ் ஒரு உன்னத-செர்ஃப் சமூகத்தில் வாழ அழிந்துவிட்டது.

இலக்கியம்

1. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "நம் காலத்தின் ஹீரோ" என்பது "நம் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான சிந்தனை" மற்றும் பெச்சோரின் "அவர்களின் ஒற்றுமையின்மை ஒனேகாவிற்கும் பெச்சோராவிற்கும் இடையிலான தூரத்தை விட மிகக் குறைவு."
2. டெமின் என்.ஏ. 8 ஆம் வகுப்பில் ஏ.எஸ்.புஷ்கின் படைப்புகளைப் படித்தார். - மாஸ்கோ, "அறிவொளி", 1971 லெர்மொண்டோவ் எம்.யு. நம் காலத்தின் ஹீரோ. - மாஸ்கோ: "", 1981
3. சோவியத் ரஷ்யா
4. லெர்மொண்டோவ் எம்.யு. கட்டுரைகள். மாஸ்கோ, பதிப்பகம் "பிரவ்தா", 1988 புஷ்கின் ஏ.எஸ் "யூஜின் ஒன்ஜின்", எம்., 1984
5. புனைகதை
6. உடோடோவ் பி.டி. M.Yu லெர்மண்டோவின் நாவல் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ", மாஸ்கோ, "அறிவொளி", 1989.
7. ஷடலோவ் எஸ்.இ. நாவலின் ஹீரோக்கள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்". - எம்.: "அறிவொளி", 1986
8. Gershtein E. "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" M.Yu. லெர்மொண்டோவ். - எம்.: புனைகதை, 1976
9. லெர்மண்டோவ் என்சைக்ளோபீடியா - எம்.: சோவ். கலைக்களஞ்சியம், 1981
10. பெலின்ஸ்கி வி.ஜி. புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல் பற்றிய கட்டுரைகள் - எம்.: கல்வி, 1983
11. விஸ்கோவடோவ் பி. ஏ. மிகைல் யூரிவிச் லெர்மண்டோவ்: வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் - எம்.: புத்தகம், 1989
12. அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" பற்றிய நபோகோவ் வி.வி.: என்.பி.கே "இன்டெல்வாக்", 1999
13. லோட்மேன் யூ. எம். ரோமன் ஏ.எஸ். புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்": வர்ணனை: ஆசிரியர்களுக்கான கையேடு. - எல்.: கல்வி., 1980
14. புஷ்கின் ஏ.எஸ். பிடித்தவை - எம்.: கல்வி, 1983

உருவாக்கப்பட்ட நூலகத் தொகுப்புகளுக்கு இணைய அணுகல்

நூலக சேகரிப்புகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாக இணைய வளங்கள், மின்னணு மற்றும் இணைய வளங்களுடன் கூடிய புதுமையான வழிமுறைகள்...

Evgeny Onegin இருந்து அதே பெயரில் நாவல் M.Yu எழுதிய "Eugene Onegin" மற்றும் Grigory Pechorin கவிதைகளில் வெவ்வேறு படைப்புகள். ஒத்த படங்கள் உள்ளன. பெலின்ஸ்கி குறிப்பிட்டது ஒன்றும் இல்லை: "பெச்சோரின் நம் காலத்தின் ஒன்ஜின்." எவ்ஜெனி ஒன்ஜின் 20 களின் சகாப்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகத் தோன்றுகிறார், டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் சமூக எழுச்சியின் காலம், பெச்சோரின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாவது தசாப்தத்தின் பிரதிநிதி, இது "கொடூரமானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹீரோக்களின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் அவர்களின் வேறுபாடுகள் இரண்டையும் காலம் தீர்மானிக்கிறது.

Pechorin மற்றும் Onegin இருவரும் உயர் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள். அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் உருவாக்கம், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு அதே நிலைமைகளில் நடந்தது. இளமையில், இரண்டு ஹீரோக்களும் கவலையற்றவர்களாக இருந்தனர் சமூக வாழ்க்கை, அவளை சும்மா அழைத்துச் சென்றான். அவர்களின் சிறந்த திறன்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்களால் வாழ்க்கையில் தங்களை உணர முடியவில்லை. TO உண்மையான காதல்ஹீரோக்கள் திறமையற்றவர்கள், இதனால் அவர்கள் அவர்களை காதலிக்கும் பெண்களுக்கு துன்பத்தை மட்டுமே தருகிறார்கள்.

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் சுற்றியுள்ள மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் தனித்து நிற்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரும் சண்டையில் இருந்து நண்பர்களை உருவாக்குகிறார்கள் முன்னாள் நண்பர்கள், விதி இருவரையும் வழிநடத்தும், அவர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள். M.Yu, அவர் தனது ஹீரோவுக்கு Pechorin என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொடுக்கும் போது, ​​Onegin உடனான அவரது ஒற்றுமையைக் குறிப்பிடுகிறார்: Onega மற்றும் Pechora ஆகியவை ரஷ்யாவில் பாயும் ஆறுகள். பெலின்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார்: “ஒனேகாவுக்கும் பெச்சோராவுக்கும் இடையிலான தூரத்தை விட அவர்களின் ஒற்றுமை மிகக் குறைவு, சில சமயங்களில் ஒரு உண்மையான கவிஞர் தனது ஹீரோவுக்குக் கொடுக்கும் பெயரில், ஒரு நியாயமான தேவை உள்ளது, ஒருவேளை கவிஞரால் கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை. ."

ஆனால் ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் மதிப்புகள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் காண்கிறோம். ஒன்ஜின் சலித்துவிட்டார், அவர் வாழ்க்கையில் சோர்வாக இருக்கிறார். இளைஞன் இந்த உலகத்தின் மீது ஏமாற்றமடைந்து எதையும் மாற்ற முற்படுவதில்லை. Pechorin சற்றே வித்தியாசமானது. அவர் அக்கறையுடனும், சுறுசுறுப்பாகவும், "வெறித்தனமாக வாழ்க்கையைத் துரத்துகிறார், எல்லா இடங்களிலும் தேடுகிறார்." பெச்சோரின் ஒரு ஆழமான, உணர்ச்சிமிக்க இயல்பு, அவர் ஒரு தத்துவவாதி மற்றும் சிந்தனையாளர். அவர் ஆர்வமாக உள்ளார் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம்அவரது அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், அவர் நிறைய சிந்திக்கிறார். பகுப்பாய்வு செய்கிறது, நடத்துகிறது நாட்குறிப்பு பதிவுகள். ஹீரோ இயற்கையால் ஈர்க்கப்பட்டவர் மற்றும் அவரது நாட்குறிப்புகளில் அதன் அழகை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார், ஒன்ஜின் அவரது குணாதிசயத்தால் வெறுமனே பார்க்க முடியாது. ஹீரோக்களின் சமூகத்தின் அணுகுமுறையும் வித்தியாசமானது. ஒன்ஜின் மற்றவர்களின் கண்டனத்திற்கு அஞ்சுகிறார், எனவே ஒரு சண்டையில் பங்கேற்க முடிவு செய்கிறார். அவர் மறுக்க வேண்டும் என்பதை எவ்ஜெனி புரிந்து கொண்டாலும், நட்பை விட பொதுக் கருத்து அவருக்கு முக்கியமானது. ஒன்ஜின் சமூகத்துடன் வெளிப்படையான மோதலில் நுழையவில்லை; Pechorin பற்றி என்ன? அவர் மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் புறக்கணிப்பார், எப்போதும் தேவை என்று கருதுவதைச் செய்கிறார். கிரிகோரி தன்னை சமூகத்திற்கு மேலே உயர்த்திக் கொள்கிறார், அதை இழிவாக நடத்துகிறார். Pechorin மற்றவர்களுடன் நேரடி மோதலுக்கு செல்ல பயப்படவில்லை. க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடனான சண்டையைப் பற்றி என்ன, இளவரசி மேரியின் மரியாதை மற்றும் அவரது சொந்த பெயரைப் பாதுகாக்க விரும்பும் உன்னத நோக்கங்களுக்காக அவர் அதை ஒப்புக்கொள்கிறார்.

ஒன்ஜின் ஒரு "தயக்கமற்ற அகங்காரவாதி". அவர் இகழ்ந்த சமூகத்தின் மரபுகளைச் சார்ந்திருப்பதும் அவற்றைக் கைவிட இயலாமையும் அவரை அப்படி ஆக்கியது. பெச்சோரின் ஒரு முரண்பாடான தன்மையைக் கொண்டுள்ளார், அவரது அகங்காரம் அவரது சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய தீர்ப்புகளிலிருந்து உருவாகிறது. பொது கருத்து, நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது.

எவ்ஜெனி ஒன்ஜின் மற்றும் கிரிகோரி பெச்சோரின் ஆகியோர் அதிகம் பிரகாசமான எழுத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம். ஹீரோக்களை ஒப்பிடுவதன் மூலம், அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட விதிகளில் பல ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நீங்கள் காணலாம். இரண்டு நாவல்களும் மக்களிடையே உற்சாகத்துடன் வரவேற்பைப் பெற்றன மற்றும் பரவலாக விவாதிக்கப்பட்டு விமர்சிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு சகாப்தத்தின் தன்மையையும் தங்கள் படைப்புகளில் மிகத் துல்லியமாகப் பிரதிபலித்த எழுத்தாளர்களின் கலைத் திறனையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான பயனுள்ள தயாரிப்பு (அனைத்து பாடங்களும்) -