தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ் - ஹைரோனிமஸ் போஷ். போஷ் ஓவியத்திற்கான வழிகாட்டி "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்"

"தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" மிகவும் ஒன்றாகும் பிரபலமான படைப்புகள்சிறந்த கலைஞர் (1450-1516). டச்சு கலைஞர் தனது டிரிப்டிச்சை பாவத்திற்காக அர்ப்பணித்தார் மத கருத்துக்கள்பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு பற்றி. தோராயமாக எழுதப்பட்ட நேரம் 1500-1510 மரத்தில், 389x220 செ.மீ.

Hieronymus Bosch உண்மையில் அவரது படைப்பு என்று தெரியவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த ஓவியத்தை ஆய்வு செய்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்று அழைத்தனர். அந்த வேலை இன்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஓவியத்தின் பொருள், அதன் குறியீட்டு கருப்பொருள்கள் மற்றும் மர்மமான படங்கள் பற்றி போஷ் கலையின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். இந்த டிரிப்டிச் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் மர்மமான கலைஞரின் மிகவும் மர்மமான படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

இந்த ஓவியம் மையப் பகுதிக்குப் பிறகு பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம் என்று பெயரிடப்பட்டது, அங்கு மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தோட்டம் வழங்கப்படுகிறது. பக்கங்களில் மற்ற காட்சிகள் உள்ளன. இடது பக்கம் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் படைப்பை சித்தரிக்கிறது. வலதுபுறத்தில் நரகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. டிரிப்டிச்முழுவதுமாக புரிந்துகொள்ளப்படாத ஏராளமான விவரங்கள், புள்ளிவிவரங்கள், மர்மமான உயிரினங்கள் மற்றும் அடுக்குகள் உள்ளன. ஓவியம் ஒரு உண்மையான புத்தகமாகத் தெரிகிறது, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தி குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது, கலைஞரின் படைப்பு பார்வை உலகில் இருப்பது. மணிக்கணக்கில் பார்க்கக்கூடிய பல விவரங்கள் மூலம் கலைஞர் வெளிப்படுத்துகிறார் முக்கிய யோசனை- பாவத்தின் சாராம்சம், பாவத்தின் பொறி மற்றும் பாவத்திற்கான கட்டணம்.

அருமையான கட்டிடங்கள், விசித்திரமான உயிரினங்கள் மற்றும் அரக்கர்கள், கதாபாத்திரங்களின் கேலிச்சித்திர படங்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரு மாபெரும் மாயத்தோற்றம் போல் தோன்றலாம். போஷ் வரலாற்றில் முதல் சர்ரியலிஸ்டாகக் கருதப்படுகிறார் என்ற கருத்தை இந்தப் படம் முழுமையாக நியாயப்படுத்துகிறது.

இந்த படம் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பல விளக்கங்களையும் சர்ச்சைகளையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. என்று சிலர் வாதிட்டனர் மத்திய பகுதிஉடல் இன்பங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் அல்லது மகிமைப்படுத்தலாம். இவ்வாறு, போஷ் வரிசையை சித்தரித்தார்: மனிதனின் உருவாக்கம் - பூமியில் தன்னார்வத்தின் வெற்றி - நரகத்தின் அடுத்தடுத்த தண்டனை. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை நிராகரித்து, போஷ் காலத்தில் தேவாலயம் இந்த ஓவியத்தை வரவேற்றது என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இதன் பொருள் மையப் பகுதி பூமிக்குரிய இன்பங்களை அல்ல, சொர்க்கத்தை சித்தரிக்கிறது.

பிந்தைய பதிப்பை சிலர் கடைபிடிக்கின்றனர், ஏனெனில் படத்தின் மையப் பகுதியில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களை நீங்கள் உற்று நோக்கினால், போஷ் ஒரு உருவக வடிவத்தில் பூமிக்குரிய இன்பங்களின் பேரழிவு விளைவுகளை சித்தரிப்பதைக் காணலாம். நிர்வாணமாக வேடிக்கை பார்ப்பது மற்றும் காதல் செய்வது மரணத்தின் சில அடையாளக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. தண்டனையின் இத்தகைய குறியீட்டு உருவகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: காதலர்களைத் தாக்கும் ஷெல் (ஷெல் என்பது பெண் கொள்கை), கற்றாழை மனித சதையை தோண்டி எடுக்கிறது மற்றும் பல. பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் அற்புதமான உயிரினங்களை சவாரி செய்யும் ரைடர்ஸ் - உணர்வுகளின் சுழற்சி. பெண்கள் ஆப்பிள்களை பறிப்பதும் பழங்களை சாப்பிடுவதும் பாவம் மற்றும் பேரார்வத்தின் சின்னம். மேலும் படத்தில், பல்வேறு பழமொழிகள் விளக்க வடிவில் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஹிரோனிமஸ் போஷ் தனது டிரிப்டிச்சில் பயன்படுத்திய பல பழமொழிகள் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, எனவே படங்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது. உதாரணமாக, பழமொழி படங்களில் ஒன்று கண்ணாடி மணியுடன் மூடப்பட்ட பல காதலர்களுடன் ஒரு படம். இந்த பழமொழி நம் காலத்திற்கு பிழைத்திருக்கவில்லை என்றால், படம் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்திருக்காது: "மகிழ்ச்சியும் கண்ணாடியும் - அவை எவ்வளவு குறுகிய காலம்."

சுருக்கமாக, போஷ் தனது ஓவியத்தில் காமம் மற்றும் விபச்சாரத்தின் அழிவுத்தன்மையை சித்தரித்தார் என்று நாம் கூறலாம். நரகத்தின் சர்ரியல் பயங்கரங்களை சித்தரிக்கும் ஓவியத்தின் வலது பக்கத்தில், கலைஞர் பூமிக்குரிய இன்பங்களின் விளைவைக் காட்டினார். வலதுசாரி அழைக்கப்படுகிறது " இசை நரகம்"இங்கே பல இசைக்கருவிகள் இருப்பதால் - ஒரு வீணை, வீணை, குறிப்புகள், அத்துடன் மீன் தலையுடன் ஒரு அரக்கனால் வழிநடத்தப்படும் ஆத்மாக்களின் பாடகர் குழு.

மூன்று படங்களும் The Garden of Earthly Delights இன் உட்புறத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. கதவுகள் மூடப்பட்டால், மற்றொரு படம் தோன்றும். கடவுள் வெற்றிடத்தில் இருந்து உருவாக்கிய மூன்றாம் நாளில் உலகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே பூமி ஒரு குறிப்பிட்ட கோளத்தில் உள்ளது, அது தண்ணீரால் சூழப்பட்டுள்ளது. பசுமையானது ஏற்கனவே பூமியில் முழு சக்தியுடன் வளர்ந்து வருகிறது, சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் இன்னும் விலங்குகள் அல்லது மக்கள் இல்லை. இடதுசாரியில் கல்வெட்டு: "அவர் பேசினார், அது முடிந்தது," வலதுபுறத்தில், "அவர் கட்டளையிட்டார், அது முடிந்தது."

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கோதிக் கோபுரத்துடன் செயின்ட் ஜான்ஸ் கதீட்ரல், பூமிக்குரிய பாவங்களுக்காக நரக வேதனையைப் பற்றிய பயங்கரமான மத பயத்தில் வாழ்ந்த அக்கால மக்கள் மீது கிட்டத்தட்ட ஹிப்னாடிக் விளைவைக் கொண்டிருந்தது ...

விசாரணை மற்றும் முடிவற்ற போர்களின் இருண்ட உலகில் ...

இந்த உலகில் இருள் இறங்கியது, சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, விலங்குகளின் திகில் மட்டுமே உள்ளது.

ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டுமே அவர்களின் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்ற முடியும் - வெறித்தனமான பிரார்த்தனைகள், அவர்களின் கண்களை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துவது ...

போஷ், ஆழ்ந்த மதவாதியாக இருந்ததால், வார்த்தைக்கு வார்த்தை பைபிளைப் பின்பற்றி தனது படைப்புகளை உருவாக்கினார். அவர், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழும் அனைவரையும் போலவே, கடவுள் மற்றும் பிசாசு, பாவங்கள் மற்றும் சோதனைகள் ஆகியவற்றை நம்பி, அதை இதயத்தால் வணங்கினார் மற்றும் அறிந்திருந்தார், கூடுதலாக, அவர் மதக் கோட்பாடுகளை கடுமையாகப் பின்பற்றுவதைப் போதித்த ஒரு மத சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவரது படைப்புகளில், கலைஞர் தனது சொந்த மற்றும் வருங்கால சந்ததியினருக்கு தார்மீகங்களைக் கொடுக்கிறார், குறியீடுகளில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டு, முதல் பார்வையில், புரிந்துகொள்ள முடியாததாகத் தோன்றுகிறார். கற்பனை கதைகள். ஆனால் எல்லாம் தெளிவாகிறது, கலைஞர் வாழ்ந்த காலம், அவர் என்ன சுவாசித்தார், அவருக்கு என்ன கவலை அளித்தார், அவருடைய ஓவியங்களில் மூழ்கி, அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளைப் புரிந்து கொள்ள அந்த சகாப்தத்தின் வளிமண்டலத்தைப் பற்றி நீங்கள் மேலும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நிச்சயமாக, நீங்கள் பைபிளை முழுமையாக அறிந்திருக்க வேண்டும்.
நாங்கள் அதைச் செய்வோம், அல்லது நாம் அனைவரும் ஒன்றாக முயற்சிப்போம், அவருடைய மிகப்பெரிய படைப்பின் ஒவ்வொரு சென்டிமீட்டரையும் கவனமாகப் படித்து பரிசீலிப்போம் - "பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்"(இதன் மூலம், படத்தின் தலைப்பு ஆசிரியரால் கொடுக்கப்படவில்லை).

புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் உணர வேண்டும். தொடங்குவோம்!

சங்கீதம் 32

"6. கர்த்தருடைய வார்த்தையினாலும், உதடுகளின் ஆவியினாலும் வானங்கள் உருவாக்கப்பட்டன
அவர்களுடைய படைகள் அனைத்தும் அவனுடையது:
7. கடல் நீரை குவியல் போல் சேகரித்து வைத்தார்
பெட்டகங்களில் படுகுழிகள்."
சால்டர்

படம் சின்னங்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவற்றிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஒன்று சீராக மற்றொன்றில் பாய்கிறது ... இடைக்காலத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குறியீட்டை Bosch பயன்படுத்துகிறார் என்பது அறியப்படுகிறது. விலங்கு வளர்ப்பு- "அசுத்தமான" விலங்குகள்: அவரது ஓவியங்களில் உள்ளன ஒட்டகம், முயல், பன்றி, குதிரை, நாரைமற்றும் பலர். தேரைரசவாதத்தில் கந்தகம் என்பது பிசாசு மற்றும் மரணத்தின் சின்னம், உலர்ந்த அனைத்தையும் போல - மரங்கள், விலங்குகளின் எலும்புக்கூடுகள்.

அடிக்கடி சந்திக்கும் பிற சின்னங்கள்:

. ஏணி- ரசவாதம் அல்லது உடலுறவில் அறிவுக்கான பாதையின் சின்னம்;
. தலைகீழ் புனல்- மோசடி அல்லது தவறான ஞானத்தின் பண்பு;
. திறவுகோல் (பெரும்பாலும் திறக்கும் நோக்கம் அல்ல) - அறிவாற்றல் அல்லது பாலியல் உறுப்பு;

. துண்டிக்கப்பட்ட கால், பாரம்பரியமாக சிதைத்தல் அல்லது சித்திரவதையுடன் தொடர்புடையது, மேலும் போஷ்க்கு இது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது;
. அம்பு- இவ்வாறு "தீமை" குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் அது தொப்பியின் குறுக்கே ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும், சில சமயங்களில் அது உடலைத் துளைக்கிறது, சில சமயங்களில் அது அரை நிர்வாண நபரின் ஆசனவாயில் கூட ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் (இது "சீர்கேட்டின்" குறிப்பைக் குறிக்கிறது);

. ஆந்தை- கிறிஸ்தவ ஓவியங்களில் பண்டைய புராண அர்த்தத்தில் (ஞானத்தின் அடையாளமாக) விளக்க முடியாது. போஷ் தனது பல ஓவியங்களில் ஆந்தையை சித்தரித்தார்; எனவே, ஆந்தை ஒரு இரவு பறவை மற்றும் வேட்டையாடும் தீமைக்கு சேவை செய்கிறது மற்றும் முட்டாள்தனம், ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை மற்றும் பூமிக்குரிய எல்லாவற்றின் இரக்கமற்ற தன்மையையும் குறிக்கிறது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

. கருப்பு பறவைகள்- பாவம்

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான Bosch சின்னங்கள் ரசவாதமானவை. ரசவாதம்இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், வேதியியலின் அருமையான பதிப்பான, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் எல்லையில், ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார நிகழ்வாக இருந்தது. அதன் ஆதரவாளர்கள் ஒரு கற்பனைப் பொருளின் உதவியுடன் அடிப்படை உலோகங்களை தங்கம் மற்றும் வெள்ளியாக மாற்ற முயன்றனர் - "தத்துவவாதியின் கல்". போஷ் ரசவாதம் எதிர்மறை, பேய் அம்சங்களை வழங்குகிறது. உருமாற்றத்தின் ரசவாத நிலைகள் வண்ண மாற்றங்களில் குறியாக்கம் செய்யப்படுகின்றன; துண்டிக்கப்பட்ட கோபுரங்கள், உள்ளே வெற்று மரங்கள், நெருப்பு, நரகத்தின் சின்னங்கள், அதே நேரத்தில் ரசவாதிகளின் சோதனைகளில் நெருப்பைக் குறிக்கிறது; ஒரு சீல் செய்யப்பட்ட பாத்திரம் அல்லது உருகும் போர்ஜ் என்பது சூனியம் மற்றும் பிசாசின் சின்னமாகும்.

என்ற குறிப்புகளைப் பார்க்கிறோம் பைபிள்.

இங்கே கடவுள் நம் உலகத்தை உருவாக்குகிறார், பக்கத்திலிருந்து கவனிக்கிறார் (இடதுபுறத்தில் மேல் பகுதியைப் பார்க்கவும். ஆன் பின் பக்கம்டிரிப்டிச்).

"... ஆனால் நீராவி தரையில் இருந்து எழுந்து பூமியின் முழு முகத்தையும் பாய்ச்சியது."
பைபிள், பழைய ஏற்பாடு

போஷ் லத்தீன் பதிப்பை மட்டுமே அறிந்திருந்தார், அங்கு நீராவி நீரூற்று என பட்டியலிடப்பட்டது, எனவே படத்தின் மையத்தில் நாம் பார்க்கிறோம் நீரூற்று.

பல ஓவியங்களில், அவரது முகத்தை நாம் பார்க்க முடியும், அவர் பார்வையாளரின் எதிர்வினையை அவதானிக்கிறார், மனநிலையைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார், பொதுவான உண்மைகள், மனித பலவீனங்கள் மற்றும் அவற்றை இறுதிவரை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அவரது விருப்பத்தைப் புரிந்துகொள்ள அவரது பாடங்கள் உதவுகின்றனவா என்பதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்.

ஹிரோனிமஸ் போஷ் "தி ப்ரோடிகல் சன்", சி. 1510. Boijmans-van Beuningen அருங்காட்சியகம். ரோட்டர்டாம்

நிர்வாண உடல்களின் பொதுவான படம் இப்போது ஏதோ காமமாக, வக்கிரமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது அவ்வாறு இல்லை ...

Bosch மனித தீமைகளை நிர்வாண மக்கள் மூலம் அம்பலப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் அன்று கடைசி தீர்ப்புநாம் அனைவரும் இந்த உலகத்திற்கு வந்தது போல் தோன்றுவோம், எதுவும் இல்லாமல், கடவுளுக்கு எதுவும் மறைக்கப்படாது.

கலைஞர் உலகத்தை அதன் தீமைகள் மற்றும் பாவங்களுக்காக கண்டிக்கிறார்.

சுயநலம்

பேராசை

பெருந்தீனி

பறவைகள்- துணையின் சின்னம். போஷ் தேவாலயத்தைத் தாக்க அவர்களைப் பயன்படுத்துகிறார், இது இந்த எல்லா தீமைகளின் வளர்ச்சியையும் மன்னிக்கிறது.

அந்த நேரத்தில் அவை உருவாக்கப்பட்டன பிரிவுகள், எதிரெதிர் திசையில் நகரும் பல குழுக்களின் வடிவத்தில் அவற்றைப் பார்க்கிறோம். (வட்டத்தில் நடப்பவர்களை பார்க்கவும்)

அவர் இரண்டு போதனைகளை ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகிறார்: இறையியல்அவரது கிட்டப்பார்வை மற்றும் பயனற்ற வாதங்கள், சிவப்பு நிறத்தில் ஒரு கார்டினல் தலைமையில், ரோம் மீது நித்திய போற்றுதலுடன் தொடர்புடையது. மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் தூய நம்பிக்கை, மறுபுறம், அவரது உண்மையான கொள்கைகளை அடையாளப்படுத்துகிறது.

மேல் வலதுபுறத்தில் ஒரு வெளிப்படையான குவிமாடத்தின் கீழ் மூன்று நபர்களைக் காண்கிறோம், துறவி மற்றும் அவரது சீடர்கள்இந்த பாவமான உலகத்தை திகிலுடன் பார்ப்பவர்கள்.

என்ற பயம் கட்டுப்பாடற்ற இசை, மதம் அல்ல, கிறிஸ்துவையும் கடவுளையும் மதிக்கவில்லை. இதுதான் அவர்களுக்கு நடக்கும்.

விவரங்கள் ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை, அவற்றுக்கு முடிவே இல்லை.

அவரது ஓவியங்கள் ஒரு நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்டவை திருத்தம். கலைஞர் ஆர்வத்தைத் தூண்ட விரும்பினார், பார்வையாளர்கள் கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும் மற்றும் பதில்களைப் பெற வேண்டும் - அவர்கள் கற்றுக்கொண்டார்கள்.
சுவாரஸ்யமாக, போஷ் இறந்து முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர்போஷ் பாணியில் ஓவியங்களை ஆர்டர் செய்தோம். 1557 இல் எழுதுகிறார் கொடிய பாவங்கள் கொண்ட ஏழு வேலைப்பாடுகளின் சுழற்சிமற்றும். அவற்றில் சிலவற்றை தருகிறேன்.

பொறாமை, 1558

பெருந்தீனி, 1558

அவரிஸ், 1558

பின்னர், இந்த பாணி புனைப்பெயர் பெற்றது "ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவை", மற்றும் கலைஞரே புனைப்பெயரைப் பெற்றார் "பீட்டர் தி கோமாளி". போஷின் ஓவியங்களைத் தொடர்ந்து சேகரித்த அனைவரும் விசித்திரமானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், உதாரணமாக ராஜா பிலிப் II, இது பாவம் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நையாண்டி என்று உறுதியாக நம்பியவர், போஷின் வேலையை மதவெறி என்று கருதவில்லை, அந்த நேரத்தில் அது உணரப்பட்டது.
ஏ சிகுவென்சா Bosch இன் வேலையை அவர் மதிப்பீடு செய்தது இதுதான்:

"இந்த மனிதனின் படைப்புகளுக்கும் மற்ற கலைஞர்களின் படைப்புகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், மற்றவர்கள் வெளியில் பார்க்கும் நபர்களை சித்தரிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் உள்ளே இருப்பதைப் போலவே சித்தரிக்க அவருக்கு தைரியம் உள்ளது."

20 ஆம் நூற்றாண்டில், அவரது ஓவியங்கள் பிராய்ட் மற்றும் ஜங்கின் கோட்பாடுகளின் ப்ரிஸம் மூலம் இரண்டாவது வாழ்க்கையைப் பெற்றன. அவரது கவர்ச்சியான மற்றும் சீரழிந்த நிர்வாண உடல்கள் நம் சமகாலத்தவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, ஆனால் இது ஒரு பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கராக அவர் சொல்ல விரும்பவில்லை.

மற்றொரு அர்த்தம் முதலீடு செய்யப்பட்டது, முற்றிலும் வேறுபட்டது.

பி.எஸ். கலைஞரின் படைப்புகள் மற்றும் அவரது ஓவியங்களைப் படிக்கும் போது "பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்"நான் தற்செயலாக ஒன்றைக் கண்டேன் பொழுதுபோக்கு கதைதுண்டுகளில் ஒன்றின் அடிப்படையில், நம்புவதும் நம்பாததும் உங்களுடையது.

பார்வையாளர்களில் ஒருவரான, ஓக்லஹோமா கிறிஸ்டியன் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த அமெலியா ஹாம்ரிக் என்ற மாணவி, சாய்ந்திருக்கும் மனிதனின் பின்புறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள குறிப்புகளில் ஆர்வம் காட்டி, "குழந்தைத்தனமான" கேள்வியைக் கேட்டார்: "இந்த குறிப்புகள் என்ன?"
ஆனால் அதற்கான பதில் எனக்கு கிடைக்கவில்லை. எங்கும் இல்லை. உருவகங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் நிரப்பப்பட்ட ஓவியத்தில் இத்தகைய மந்தமான ஆர்வத்தால் மாணவர் ஆச்சரியப்பட்டார். பின்னர் அவள் தாளத்தை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தாள்.
இடைக்கால கோரல்களில் மிகவும் பிரபலமான விசை C மேஜர் என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், அமெலியா குறிப்புகளை மீண்டும் எழுதினார் நவீன அமைப்பு. கால அளவுகள் படத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை, எனவே மாணவர் இந்த விஷயத்தில் எந்த யூகமும் செய்யவில்லை. கிரிஸ்துவர் பல்கலைக்கழக மாணவர் பாடகர் குழுவால் அவர் நிகழ்த்தியது இதுதான்.

நான் நாள் முழுவதும் அதைத் தொங்கவிட்டேன், படம் மற்றும் சின்னங்களின் விளக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு நல்ல கட்டுரை உள்ளது. மைக்கேல் மேசுல்ஸ் என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது மார்க் பிளாக் (கட்டுரை பெரியது, ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, நான் அதை வெட்டுக்கு கீழ் அகற்றுவேன்):

பாரடைஸ் புதிர்

மாட்ரிட்டில் உள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகத்தில் 9,000 துண்டுகள் கொண்ட புதிர் விற்பனைக்கு உள்ளது. வண்ணப் புள்ளிகள் வடிவங்களாக உருவாகும்போது, ​​நிர்வாண காதலர்கள் ஒரு வெளிப்படையான கோளத்தில் தோன்றும்; முள் செடிகளின் தளிர்களை ஒத்த பாறைகள்; சைக்ளோபியன் பழங்களை மக்கள் கடித்தல்; இரண்டு "நடனக் கலைஞர்கள்" ஆந்தை அமர்ந்திருக்கும் சிவப்புப் பழத்திற்குள் தலைகள் மற்றும் உடற்பகுதிகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன; ஒரு பெரிய ஷெல்லில் படுத்திருக்கும் ஒரு மனிதன் முத்துக்களை மலம் கழிக்கிறான். ), 1500 க்குப் பிறகு எழுதினார்

"தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" என்பதன் கருத்து என்ன, அதன் தனிப்பட்ட காட்சிகள் என்ன, பாஷ் மிகவும் பிரபலமான மிகவும் வினோதமான கலப்பினங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு வகையில் ஒன்றாக இணைக்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு புதிர், அவர் கண்களுக்கு முன்னால் அது இல்லை முடிக்கப்பட்ட மாதிரி, இறுதியில் என்ன நடக்கும் என்று அவருக்குத் தெரியாது.

போஷ் - உண்மையாக சிறந்த திட்டமிடுபவர். இடைக்காலக் கலையின் பின்னணியில் கூட அவரது புத்தி கூர்மை ஈர்க்கக்கூடியது, அவர் விளையாடி மீண்டும் விளையாடுகிறார், மேலும் அது காட்சி நாடகம் மற்றும் வடிவங்களின் வரிசைமாற்றம் பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தது: ஜெர்மானிய ஆபரணங்களில் நெய்யப்பட்ட கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகள், நெடுவரிசைகளின் தலைநகரங்களில் இருந்து சிரித்த பேய்கள் வரை. கோதிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விளிம்புகளில் அலைந்து திரிந்த மிருகத்தனமான மற்றும் மானுடவியல் கலப்பினங்கள் முதல் ரோமானஸ் காலத்தின் மடங்கள், நீண்ட சேவைகளின் போது மதகுருமார்கள் அமரக்கூடிய மிசிரிகார்டியா இருக்கைகளில் செதுக்கப்பட்ட குறும்புகள் மற்றும் அரக்கர்கள் வரை. இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியே வந்த Bosch, தெளிவாக அதில் பொருந்தவில்லை, அதை முழுமையாக குறைக்க முடியாது. எனவே, பல தசாப்தங்களாக வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதம் அவரது படங்களைச் சுற்றி வருகிறது, மேலும் எண்ணற்ற மாறுபட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய கலை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி, போஷ்ஷின் படைப்புகளைப் பற்றி எழுதினார்: "நாங்கள் ஒரு மூடிய அறையின் கதவில் பல துளைகளைத் துளைத்தோம், ஆனால், அதன் சாவியை நாங்கள் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கவில்லை."

விசைகளின் கொத்து

கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், Bosch இன் பல விளக்கங்கள் தோன்றியுள்ளன. அல்ட்ரா சர்ச் போஷ், ஒரு கத்தோலிக்க வெறியர், பாவத்தின் மீது வெறி கொண்டவர், மாம்சத்தின் இன்பங்களை மகிமைப்படுத்தும் எஸோதெரிக் போதனைகளின் ஆதரவாளரான போஷ் மதவெறியுடனும், கிட்டத்தட்ட ஒரு புரோட்டோ-புராட்டஸ்டன்ட் ஆண்டிக்லரிக்கலான போஷ்ஸுடனும் வாதிடுகிறார். கலைந்த, பேராசை மற்றும் பாசாங்குத்தனமான மதகுருமார்கள். மனிதனின் உள்ளார்ந்த தீமைகளையும், உலகின் அழிக்க முடியாத பாவத்தையும் நையாண்டியாக அம்பலப்படுத்திய போஷ் தார்மீகவாதி, மனிதகுலத்தின் முட்டாள்தனத்தையும் நம்பக்கூடிய தன்மையையும் கேலி செய்த போஷ் சந்தேகத்துடன் போட்டியிடுகிறார் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு ஸ்பானிஷ் கவிஞர் எழுதியது போல், போஷ் கேலிச்சித்திரங்களில் வெற்றி பெற்றார். பிசாசுகள், அவர் அவற்றில் இருந்தாலும் நான் அதை நம்பவில்லை). எங்கோ அருகில் ரசவாத போஷ் நிற்கிறார் - ஒரு பயிற்சியாளர் இல்லையென்றால், ரசவாத சின்னங்களில் நிபுணர் மற்றும் காட்சி மொழியில் ரசவாத கருத்துகளை மொழிபெயர்ப்பவர். Bosch the madman, Bosch the pervert and Bosch the hallucinogens பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது, அத்துடன் கூட்டு மயக்கத்தின் தொல்பொருளைப் பற்றிய ஊகங்களுக்கு விவரிக்க முடியாத பொருட்களை வழங்கும் மனோதத்துவ பாஷ். ஜெரோன் வான் ஏகனின் இந்த முகங்கள் அனைத்தும் - அவற்றில் சில அற்புதமானவை (பாஷ் மதவெறி போன்றவை), மற்றவை (பாஷ் தார்மீகவாதி அல்லது திருச்சபை போஷ் போன்றவை) உண்மைக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை - எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் விலக்கிவிடாது, அவை எளிதில் வேறுபட்டவை. விகிதாச்சாரங்கள்.

எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி 1950 களில், போஷ்க்கான சாவி இன்னும் நம்மிடம் இல்லை என்று புலம்பினார். தீர்வுக்கான திறவுகோல் ஒரு பழக்கமான ஆனால் தவிர்க்கும் உருவகம். இது பொதுவாக குறிப்பிடுகிறது (பனோஃப்ஸ்கியே இதை அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றாலும்) ஏதோ ஒரு முதன்மை விசை, முக்கிய கொள்கை அல்லது இரகசிய குறியீடு, இது கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் எல்லாம் தெளிவாகிவிடும். உண்மையில் - நாம் உருவகங்களைப் பயன்படுத்தினால் - ஒரு கதவில் பல பூட்டுகள் இருக்கலாம், ஒரு கதவுக்குப் பின்னால் அடுத்தது இருக்கலாம், மற்றும் பல.

ஆனால் நீங்கள் தடயங்களைத் தேடவில்லை, ஆனால் சிக்கலைத் தேடினால், எந்தவொரு விளக்கமும் தடுமாறும், முதலில், “தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்” இன் மையக் குழுவின் சதித்திட்டத்தின் மீது - போஷின் சமகாலத்தவர்கள் அல்லது முன்னோடிகளில் எவருக்கும் இது போன்ற எதுவும் இல்லை (இருந்தாலும் ஏராளமான காதலர்களின் தனித்தனி உருவங்கள் மற்றும் நீரூற்றுகள் கொண்ட சொர்க்க தோட்டங்கள்) . எப்படிப்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும் சரீர இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், பெரிய பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள், பலவற்றில் மூழ்குகிறார்கள் விசித்திரமான நடவடிக்கைகள், எதற்கு வெறுமனே பெயர்கள் இல்லை?

இரண்டு எதிரெதிர் விளக்கங்கள் உள்ளன - ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மாற்றங்களுடன், விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன. முதலாவதாக, பெரும்பாலான போஸ்காலஜிஸ்டுகள் கடைபிடிப்பது என்னவென்றால், நமக்கு முன்னால் இருப்பது ஏதேன் தோட்டம் அல்ல, மாறாக ஒரு மாயையான, ஏமாற்றும் சொர்க்கம்; அனைத்து வகையான பூமிக்குரிய தீமைகளின் உருவகம் (தலையில் voluptuousness உடன்); தங்களை அழிவுக்கு ஆளாக்கும் பாவிகளின் குருட்டு மகிழ்ச்சி - டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரியில் அவர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட பாதாள உலகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச், இந்த யோசனையை வெளிப்படுத்தி, போஷ் ஒரு காலமற்ற உருவகத்தை அல்ல, ஆனால் ஆடம் மற்றும் ஏவாளின் பாவம் நிறைந்த மனிதகுலத்தை சித்தரிக்கிறார் என்று பரிந்துரைத்தார் - ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் பாவ சந்ததியினர், அவர் கடவுளை மிகவும் கோபப்படுத்தினார், நோவாவையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் கடலில் எண்ணாமல் அழித்தார். வெள்ளம் (பிரபல நம்பிக்கையின்படி, வெள்ளத்திற்கு முன், பூமி வழக்கத்திற்கு மாறாக வளமாக இருந்தது - எனவே, கோம்ப்ரிச்சின் கூற்றுப்படி, பழங்கள் மிகப்பெரிய அளவில் இருந்தன). நிர்வாண மக்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கவலையற்றவர்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.

இரண்டாவது, போட்டியிடும் பதிப்பின் படி, நாம் ஒரு தவறான, பிசாசுத்தனமான, ஆனால் மிகவும் உண்மையான சொர்க்கத்தை அல்லது பொற்காலத்தை பார்க்கிறோம், இது கற்பனாவாதமாக எதிர்காலத்தை நோக்கி (மனிதனின் சிறந்த நிலைக்கு) அல்லது ஜீன் விர்த் மற்றும் ஹான்ஸ் போன்றது. பெல்டிங் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, பொதுவாக நேரத்திற்கு வெளியே உள்ளது, ஏனெனில் அது இருந்ததில்லை மற்றும் எழாது. இது ஒரு வகையான மெய்நிகர் சொர்க்கம்: ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வழித்தோன்றல்கள் அவர்களின் முதல் பெற்றோர்கள் பாவம் செய்யாமல் ஏதேனிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டிருந்தால் அவர்கள் வாழ்ந்திருக்கக்கூடிய இலட்சிய உலகின் சித்தரிப்பு; பாவமில்லாத அன்பிற்கான ஒரு பாடல் (ஏனென்றால் பாவம் இருக்காது) மற்றும் இயற்கை, இது மனிதனுக்கு தாராளமாக இருக்கும்.

இரண்டு விளக்கங்களுக்கும் ஆதரவாக உருவக வாதங்கள் உள்ளன. ஆனால் சில நேரங்களில் கோட்பாடுகள் தோன்றுவதற்கு கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை, அவை பிரபலமடைவதைத் தடுக்காது.

எந்தவொரு கலைஞரும் அவர் உருவாக்கும் உருவமும் சில சூழலில் உள்ளது. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் டச்சு மாஸ்டருக்கு, அவர் முக்கியமாக எழுதினார் கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்கள்(மற்றும் போஷ், முதன்மையாக ஒரு ஒழுக்கவாதி, நற்செய்தி காட்சிகள் மற்றும் துறவி புனிதர்களின் படங்களை எழுதியவர்) - இது இடைக்கால தேவாலய உருவப்படம் அதன் மரபுகளுடன் உள்ளது; லத்தீன் திருச்சபை ஞானம் (இறையியல் கட்டுரைகள் முதல் பிரசங்கங்களின் தொகுப்புகள் வரை); வட்டார மொழிகளில் இலக்கியம் (இருந்து வீரமிக்க நாவல்கள்ஆபாசமான கவிதைகளுக்கு); அறிவியல் நூல்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்கள் (பிரபஞ்சவியல் மற்றும் பெஸ்டியரிகள் முதல் ஜோதிடம் மற்றும் ரசவாதம் பற்றிய ஆய்வுகள் வரை) மற்றும் பல.

Bosch இன் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஆலோசனைக்காக அவர்கள் அனைவரிடமும் திரும்பினர். 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்ட காதர்களின் போதனைகளில் அதன் சின்னங்களின் திறவுகோல் தேடப்பட வேண்டும் என்று யாராவது திடீரென்று கூறலாம். கோட்பாட்டளவில், இது நடக்கலாம். ஆனால் கருதுகோள் எவ்வளவு மறைவானது மற்றும் அதற்கு அதிகமான அனுமானங்கள் தேவைப்படுகிறதோ, அவ்வளவு கண்டிப்பாக அதை கையாள வேண்டும்.

ஒரு காலத்தில், போஷை ஒரு மதவெறியராகவும், ரகசிய பாலியல் வழிபாட்டின் ஆதரவாளராகவும் சித்தரித்த ஜெர்மன் கலை விமர்சகர் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெங்கரின் கோட்பாடு நிறைய சத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. ஹிரோனிமஸ் வான் அகென் பிரதர்ஹுட் ஆஃப் தி ஃப்ரீ ஸ்பிரிட்டின் உறுப்பினர் என்று அவர் கூறினார். கடந்த முறை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நெதர்லாந்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. அதன் ஆதரவாளர்கள் வீழ்ச்சிக்கு முன் ஆடம் இருந்த குற்றமற்ற நிலைக்குத் திரும்புவதைக் கனவு கண்டதாக நம்பப்படுகிறது (எனவே அவர்களின் பெயர் - ஆதாமிட்ஸ்), மேலும் அவர்கள் காதல் பயிற்சிகள் மூலம் அதை அடைய முடியும் என்று நம்பினர், அதில் அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் அல்ல, ஆனால் பிரார்த்தனையை மகிமைப்படுத்தினர். படைப்பாளர். அப்படியானால், ஃபிரெங்கரின் கூற்றுப்படி, "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" இல் கதாபாத்திரங்களை ஆக்கிரமிக்கும் காதல் இன்பங்கள் பாவமுள்ள மனிதகுலத்தின் வெளிப்பாடு அல்ல, மாறாக சரீர அன்பின் காட்சி மற்றும் கிட்டத்தட்ட யதார்த்தமான படம்பிரிவின் சடங்குகள்.

அவரது கோட்பாட்டை நிரூபிக்க, ஃப்ரெங்கர் ஒரு யூகத்தை மற்றொன்றின் மீது உருவாக்குகிறார், மேலும் ஹெர்டோங்கெபோஸ்ச்சில் அடாமிட்ஸ் இருப்பதைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. ஆவணங்களில் (திருமணம், வழக்கு, மரணம்) பதிவுசெய்யப்பட்ட சில நிர்வாக மைல்கற்களைத் தவிர, Bosch இன் வாழ்க்கை வரலாறு ஒரு தொடர்ச்சியானது. வெள்ளை புள்ளி. எவ்வாறாயினும், அவர் கத்தோலிக்க சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், இது நகரத்தில் செழித்து, தேவாலயத்திலிருந்து உத்தரவுகளைப் பெற்றது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அற்பமான "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" உட்பட அவரது பல படைப்புகள் , ஸ்பானிய மன்னர் பிலிப் II ஆல் வாங்கப்பட்டது, அவர் வெறித்தனமான பக்தி கொண்டவராக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது எஸ்கோரியலில் ஆதாமை மதவெறியர்களின் பலிபீடத்தை பொறுத்துக்கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. நிச்சயமாக, டிரிப்டிச்சின் மதவெறியான பொருள் தொடக்கக்காரர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது என்று ஒருவர் எப்போதும் கூறலாம், ஆனால் ஃப்ரெஞ்சருக்கும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இதற்கு போதுமான வாதங்கள் இல்லை.

வடித்த உருவகங்கள்

வினோதமான நீரூற்றுகள் முதல் கண்ணாடி உருளைகள் வரை, ஒளிஊடுருவக்கூடிய கோளங்கள் முதல் சுடர் ஒளிரும் வினோதமான வட்டமான கட்டிடங்கள் வரை போஷின் படைப்புகளில் உள்ள பல விவரங்கள் பாத்திரங்கள், உலைகள் மற்றும் பிற ரசவாத உபகரணங்களை வலியுடன் நினைவுபடுத்துகின்றன என்பது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது. வடிகட்டுதல் கலை பற்றிய கட்டுரைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரசவாதம் என்பது வாழ்க்கையின் அமுதம் மற்றும் உலகம் மற்றும் மனிதனின் மீட்பைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆழ்ந்த அறிவு மட்டுமல்ல, முற்றிலும் நடைமுறை கைவினை (வேதியியல் பின்னர் வெளிப்பட்டது), இது தேவைப்பட்டது, சொல்லுங்கள். மருத்துவ மருந்து தயாரிப்பு.

அமெரிக்க கலை வரலாற்றாசிரியர் லோரிண்டா டிக்சன் இன்னும் மேலே சென்று, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் முழு தோட்டத்திற்கும் ரசவாதம் முக்கியமானது என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். அவரது பதிப்பின் படி, போஷ், ரசவாதிகளிடையே பிரபலமான ஒரு உருவகத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், கடவுளுடன் இணைவதை நோக்கி நகரும் ஒரு நபரின் மாற்றத்தை மிக முக்கியமான ரசவாத செயல்முறையுடன் ஒப்பிடுகிறார் - வடித்தல். பாரம்பரியமாக, வடித்தல் நான்கு முக்கிய படிகளைக் கொண்டதாக கருதப்படுகிறது. அவற்றின் வரிசை, கிப்சனின் கூற்றுப்படி, "கார்டன்" கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது.

முதல் நிலை - கலவை மற்றும் எதிரெதிர்களை இணைப்பது - ரசவாத கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஆண் மற்றும் பெண், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் ஒன்றியம் என குறிப்பிடப்படுகிறது. இது "தோட்டத்தின்" இடதுசாரியின் முக்கிய சதி, அங்கு நாம் முதல் நபர்களின் திருமணத்தைப் பார்க்கிறோம்: இறைவன் ஏவாளை ஆதாமுக்குக் கொடுத்து, முதல் ஜோடி பலனளித்து பெருக ஆசீர்வதிக்கிறார். இரண்டாவது நிலை - மெதுவாக சூடாக்குதல் மற்றும் பொருட்களை ஒரே வெகுஜனமாக மாற்றுதல் - ரசவாத திருமணத்தில் பிறந்த குழந்தைகளின் குதித்தல், சிலிர்த்தல் மற்றும் வேடிக்கை ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இது ட்ரிப்டிச்சின் மையக் குழுவின் சதி, அங்கு ஆண்களும் பெண்களும் கூட்டமாக காதல் மற்றும் விசித்திரமான விளையாட்டுகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். மூன்றாவது நிலை - கலவையை நெருப்பால் சுத்திகரித்தல் - ரசவாத கட்டுரைகளில் மரணதண்டனை அல்லது நரகத்தின் வேதனை என்று அடையாளமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. "கார்டனின்" வலதுசாரியானது டஜன் கணக்கான வெவ்வேறு சித்திரவதைகளுடன் எரியும் பாதாள உலகத்தை சித்தரிக்கிறது. இறுதியாக, நான்காவது நிலை தண்ணீரில் உள்ள பொருட்களின் சுத்திகரிப்பு ஆகும், இது கிறிஸ்தவ உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்புக்கு ஒப்பிடப்பட்டது. படைப்பாளர் நிலத்தை கடலில் இருந்து பிரித்து தாவரங்கள் தோன்றிய போது, ​​படைப்பின் மூன்றாம் நாளில் பூமி தோன்றிய முப்புரத்தின் வெளிப்புறக் கதவுகளில் நாம் காணும் சதி இதுதான், ஆனால் இதுவரை மனிதன் இல்லை.

டிக்சனின் பல கண்டுபிடிப்புகள் அவற்றின் தெளிவில் வசீகரிக்கின்றன. Bosch இன் கட்டிடங்கள் மற்றும் கண்ணாடிக் குழாய்கள், உண்மையில், வடிகட்டுதல் பற்றிய கட்டுரைகளில் உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளைப் போலவே இருக்கின்றன, ஏனெனில் அவை தற்செயலானவை. சிக்கல் வேறுபட்டது: விவரங்களின் ஒற்றுமை முழு "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" ஒரு பெரிய ரசவாத உருவகம் என்று அர்த்தமல்ல. பாஷ், டிக்சனை விமர்சகர்கள் ஆட்சேபிப்பதால், குடுவைகள், உலைகள் மற்றும் ரசவாத பிரியர்களின் படங்களை கடன் வாங்கலாம், மகிமைப்படுத்தாமல், விஞ்ஞான போலி ஞானத்தை விமர்சிக்கலாம் (சொர்க்கம் இன்னும் தவறானது மற்றும் பிசாசு என்றால்), அல்லது ரசவாத சின்னங்களைப் பயன்படுத்தலாம். கட்டிட பொருள்முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்த அவர்களின் காட்சி கற்பனைகளுக்காக: அவர்கள் விலங்குகளின் உணர்வுகளை சாடினார்கள் அல்லது மனிதனின் இழந்த தூய்மையைப் பாடினார்கள்.

கட்டமைப்பாளர் என்று பொருள்

ஒரு விவரத்தின் பொருளைக் கண்டுபிடிக்க, அதன் பரம்பரையைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம் - ஆனால் இது போதாது. புதிய சூழலில் அது எவ்வாறு பொருந்துகிறது மற்றும் அதில் எவ்வாறு விளையாடுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இன்னும் அவசியம். தி டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் செயிண்ட் அந்தோனியில், இப்போது லிஸ்பனில், போஷ் எழுதிய மற்றொரு டிரிப்டிச், ஒரு வெள்ளை கப்பல் பறவை வானத்தில் பறந்து செல்கிறது, ஒரு உயிரினம் முன்னால் இருந்து ஹெரான் மற்றும் பின்னால் இருந்து பறவை கால்கள் கொண்ட ஒரு கப்பல். கப்பலுக்குள் நெருப்பு எரிகிறது, அதில் இருந்து சிறிய பறவைகள் புகையில் பறக்கின்றன. போஷ் இந்த மையக்கருத்தை தெளிவாக விரும்புகிறார் - “தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்” இல் கருப்பு பறவைகள், நரகத்திலிருந்து வருவது போல், ஒரு பறவை தலை பிசாசால் விழுங்கப்பட்ட ஒரு பாவியின் பின்புறத்திலிருந்து தோன்றும் - பாதாள உலகத்தின் எஜமானர்.

பிரெஞ்சு கலை விமர்சகர் ஜுர்கிஸ் பால்ட்ருசைடிஸ் ஒருமுறை இந்த விசித்திரமான கலப்பினமானது, பலரைப் போலவே, போஷ்க்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டினார். இதேபோன்ற கப்பல் பறவைகள் பண்டைய முத்திரைகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, அவை இடைக்காலத்தில் தாயத்துக்களாக மதிப்பிடப்பட்டன. மேலும், அவை புராண உயிரினங்களை அல்ல, ஆனால் உண்மையான கிரேக்க அல்லது ரோமானிய கப்பல்களை ஸ்வான் அல்லது பிற பறவையின் வடிவத்தில் வில்லுடன் சித்தரித்தன. பாஷ் செய்தது, துடுப்புகளுக்கு பதிலாக பறவை இறக்கைகள், கப்பல் பறவையை கடலில் இருந்து சொர்க்கத்திற்கு மாற்றி அதில் ஒரு சிறிய நரக நெருப்பை உருவாக்கி, பாலைவனத்தில் புனித அந்தோணியை முற்றுகையிட்ட பேய் ஆவேசங்களில் ஒன்றாக மாற்றியது.

அத்தகைய கலப்பினங்களின் விளக்கத்தில் - போஷ்க்கு முன்பே இடைக்கால கலையில் அவற்றில் பல இருந்தன - ஆராய்ச்சியாளர் கீழே எங்கு வந்தார், எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்று சொல்வது கடினம். கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து பொருட்களிலிருந்தும், அவரது மிருகங்கள், மரமீன்கள் மற்றும் பறவைகள், வாழும் மற்றும் உயிரற்ற இயல்பு, விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளை மங்கலாக்கும் வினோதமான உயிரினங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட போஷ், வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் வடிவமைப்பாளரின் கொள்கையின்படி அவற்றை விளக்குகிறார்கள். ஒரு உருவம் பல கூறுகளிலிருந்து கூடியிருந்தால், அவை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் இடைக்கால உருவப்படத்தில் அவை எவ்வாறு விளக்கப்பட்டன என்பதைக் கண்டறிய வேண்டியது அவசியம். பின்னர், முழுமையின் பொருளைக் கண்டறிய, அவர்கள் கூறுகளின் அர்த்தங்களைக் கூட்ட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். தர்க்கம் பொதுவாக சரியானது, ஆனால் சில சமயங்களில் அது வெகுதூரம் செல்கிறது, ஏனெனில் இரண்டு கூட்டல் இரண்டு எப்போதும் நான்கிற்கு சமமாக இருக்காது.

ஒரு வழக்கை எடுத்துக்கொள்வோம். தி டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் செயின்ட் அந்தோனியின் ஆழத்தில், வெட்டுக்கிளி, வெட்டுக்கிளி அல்லது தேள் போன்ற சிவப்பு நிற "உடையில்" ஒரு மீன், மற்றொரு சிறிய மீனை விழுங்குகிறது. டிர்க் பாக்ஸ், Bosch இன் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான டிர்க் பாக்ஸ், அவரது பல படங்கள் ஃபிளெமிஷ் பழமொழிகள் அல்லது மொழியியல் வெளிப்பாடுகள், ஒரு வகையான காட்சிப் புதிர்கள் அல்லது பொருள்சார்ந்த சிலேடைகள் ஆகியவற்றின் நேரடி விளக்கங்களாகக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நீண்ட காலமாகக் காட்டியுள்ளார் - இது அவரது முதல் பார்வையாளர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கலாம். ஆனால் நம்மிடமிருந்து அது பெரும்பாலும் தப்பித்துவிடுகிறது.

எனவே கொந்தளிப்பான மீன் அநேகமாக "பெரிய மீன் சிறிய மீனை சாப்பிடுகிறது" என்ற பிரபலமான பழமொழியைக் குறிக்கிறது, அதாவது, வலிமையானவர்கள் பலவீனமானதை சாப்பிடுகிறார்கள், பலவீனமானவர்கள் பலவீனமானதை சாப்பிடுகிறார்கள். Pieter Bruegel the Elder (1556) வரைந்த ஓவியத்தை நினைவு கூர்வோம், அங்கு அது சாப்பிட்டு வந்த டஜன் கணக்கான சிறிய மீன்கள் இறந்த மீனின் கிழிந்த திறந்த வயிற்றில் இருந்து விழுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் அதன் வாயில் ஒரு சிறிய மீனையும், மற்றொன்று மிகவும் சிறிய ஒன்று. உலகம் கொடூரமானது. எனவே ஒருவேளை நம் மீன் பேராசை மற்றும் திருப்தியற்ற தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

ஆனால் மீதமுள்ள விவரங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன: பூச்சி கால்கள் மற்றும் வால், இந்த அமைப்பு உருளக்கூடிய ஒரு நீல குழிவான கவசம், மேலே நிற்கும் ஒரு கோதிக் தேவாலயம் மற்றும் இறுதியாக, ஒரு அரக்கன் (அல்லது ஒரு நபர்) கயிற்றைப் பயன்படுத்துகிறார். சிறிய மீன் அதன் வாயில் பெரியதா? நாம் ஒரு தேளின் வாலைப் பார்த்தால் (போஷ் அதைக் குறிப்பிட்டாரா என்பது தெரியவில்லை என்றாலும்), இடைக்கால நூல்களில் இது பெரும்பாலும் பிசாசுடன் தொடர்புடையது, மேலும் புனித அந்தோணியின் வாழ்க்கையில் பேய்கள் துறவியை முற்றுகையிட்டதாக நேரடியாகக் கூறப்படுகிறது. பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் ஊர்வனவற்றின் படங்கள்: சிங்கங்கள், சிறுத்தைகள், பாம்புகள், எக்கிட்னாக்கள், தேள்கள். அசுரனின் பின்புறத்தில் ஒரு தேவாலயம் இருப்பதால், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல, இந்த முழு கொடூரமான அமைப்பு தேவாலயத்தின் பேராசையை அம்பலப்படுத்தியது என்று அர்த்தம்.

இவை அனைத்தும் மிகவும் சாத்தியம், மற்றும் இடைக்காலத்தில் குறியீட்டு விளக்கங்களின் எண்ணற்ற எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். பொதுவான பொருள்முழு (சொல்லுங்கள், ஒரு கோவிலின் கட்டிடக்கலை) டஜன் கணக்கான கூறுகளின் கூட்டுத்தொகையால் ஆனது, அவை ஒவ்வொன்றும் எதையாவது குறிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், போஷில் ஒவ்வொரு விவரமும் ஒரு காட்சி மறுப்பு என்று அர்த்தமல்ல, மேலும் அவருடைய ஒவ்வொரு சமகாலத்தவரும், "பூமியின் மகிழ்வுகளின் தோட்டம்" அல்லது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சலனம்" இல் வசிக்கும் நூற்றுக்கணக்கான உருவங்களைத் தனது பார்வையால் ஸ்கேன் செய்கிறார். அந்தோணி”, இந்த எல்லா அர்த்தங்களையும் எண்ண முடிந்தது. பேய் அமைப்பு மற்றும் வடிவங்களின் கெலிடோஸ்கோப்பை உருவாக்க பல விவரங்கள் தெளிவாகத் தேவைப்பட்டன, ஆனால் குறியீடுகளின் மறைக்கப்பட்ட விளையாட்டுக்காக அல்ல. புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றை நாம் எதிர்கொள்ளும்போது, ​​​​சில நேரங்களில் மிகவும் கடினமாக பார்ப்பது அதைப் பார்க்காமல் இருப்பது போலவே தீங்கு விளைவிக்கும்.

சில படங்களின் பிரபலமான விளக்கங்கள்

மாபெரும் ஸ்ட்ராபெர்ரி

"பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்"

ஸ்ட்ராபெர்ரிகளின் முதல் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஸ்பானிஷ் துறவி ஜோஸ் டி செகுவென்சா ஆவார், அவர் டிரிப்டிச்சின் (1605) எஞ்சியிருக்கும் பழமையான விளக்கத்தை எழுதியவர். துஷ்பிரயோகத்தை ஊக்குவிப்பதாக எழுந்த குற்றச்சாட்டிலிருந்து போஷைப் பாதுகாத்து, அவரது அற்பமான காட்சிகள், மாறாக, மனித தீமைகளை நையாண்டியாக அம்பலப்படுத்துகின்றன, மேலும் ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் (அதன் வாசனையும் சுவையும் மிகவும் விரைவானது) பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் பயனற்ற தன்மையையும் மாயையையும் குறிக்கிறது என்று வாதிட்டார்.

ஸ்ட்ராபெர்ரி சில சமயங்களில் இடைக்கால நூல்களில் நேர்மறையான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும் (கடவுள் ஆன்மீகவாதிகளுக்கு அளிக்கும் ஆன்மீக நன்மைகள், அல்லது நீதிமான்கள் பரலோகத்தில் அனுபவிக்கும் ஆன்மீக உணவு), பெரும்பாலும் அவை பாவமான பாலுறவு மற்றும் இன்பங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஆபத்துகளை (கடிக்கத் தயாராக இருக்கும் பாம்பு) அடையாளப்படுத்துகின்றன. பெர்ரி எடுப்பவர்). எனவே, பெரும்பாலும், மாபெரும் ஸ்ட்ராபெரி ஒரு அழகான தோட்டத்தில் அற்பமான விளையாட்டுகளில் ஈடுபடும் மக்களின் அமைதி நரகத்திற்கான பாதை என்பதைக் குறிக்கிறது.

கண்ணாடி குழாய்கள்

"பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்"

கண்ணாடி குழாய்கள் அங்கும் இங்கும் தோட்டம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, அவை இயற்கையின் வினோதமான படைப்புகளைப் போல அல்ல (சுற்றியுள்ள பிற விசித்திரமான பொருட்களைப் போல), ஆனால் மனித கைகளின் வேலை. அவை ஒரு இரசாயன ஆய்வகத்தின் பல்வேறு சாதனங்களை மிக நெருக்கமாக ஒத்திருக்கின்றன என்பது நீண்ட காலமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது லோரிண்டா டிக்சனின் ஆவியில் முழு டிரிப்டிச்சின் ரசவாத விளக்கத்தை நோக்கி அவை செயல்படுகின்றன.

இருப்பினும், எல்லோரும் இதை ஏற்கவில்லை. ரசவாதக் குழாய்கள் இயற்கையின் இரகசியங்களை மாஸ்டர் செய்வதற்கும், தொழில்நுட்ப நுணுக்கங்களின் உதவியுடன் அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கும், படைப்பாளரைப் போல மாறுவதற்கும் ரசவாதிகளின் (அல்லது பொதுவாக மனிதர்களின்) பயனற்ற முயற்சிகளை கேலி செய்வதாக ஹான்ஸ் பெல்டிங் நம்பினார். அவருக்கு முன், எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச், இந்த "குழாய்களில்" ஒன்றைப் பற்றி கருத்துரைத்தார் (மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக இல்லாவிட்டாலும்) இது ஒரு ரசவாத சாதனம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நெடுவரிசை, இடைக்கால புராணங்களில் ஒன்றின் படி, வாழ்ந்த மக்கள் வெள்ளம் வருவதற்கு முன்பு, உலகம் விரைவில் அழிந்துவிடும் என்பதை அறிந்த அவர்கள் தங்கள் அறிவை எழுதினர்.

பன்றி கன்னியாஸ்திரி

"பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்"

பாதாள உலகத்தின் மூலையில், ஒரு துறவியின் தொப்பியுடன் ஒரு பன்றி பயந்துபோன ஒரு மனிதனை நோக்கி மென்மையுடன் ஏறுகிறது, அவள் எரிச்சலூட்டும் மூக்கிலிருந்து திகிலுடன் விலகிச் செல்கிறாள். அவரது மடியில் இரண்டு மெழுகு முத்திரைகள் கொண்ட ஒரு ஆவணம் உள்ளது, மேலும் நைட்லி கவசம் அணிந்த ஒரு அரக்கன் ஒரு பேனா மற்றும் மைவை அவன் மீது வீசுகிறான்.

ஒரு பதிப்பின் படி, பன்றி அவரை தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு உயிலில் கையொப்பமிடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது (இது நரகத்தில் சிறிது தாமதமானது, ஆன்மாவை இனி இரட்சிக்க முடியாது), மேலும் முழு காட்சியும் தேவாலயக்காரர்களின் பேராசையை அம்பலப்படுத்துகிறது. மற்றொரு (குறைவான நம்பிக்கைக்குரிய) ஒன்றின் படி, பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் (பகடி) படம் நமக்கு முன் உள்ளது.

அது எப்படியிருந்தாலும், மதகுருமார்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்கள் போஷ் ஒருவித மதவெறியைப் பின்பற்றுபவர் என்று அர்த்தமல்ல. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியின் கலை, பேராசை மற்றும் கவனக்குறைவான பாதிரியார்கள், காம துறவிகள் மற்றும் அறிவற்ற பிஷப்களின் நையாண்டி மற்றும் குற்றச்சாட்டு படங்கள் நிறைந்தது - மேலும் அவற்றை உருவாக்கியவர்கள் ஒன்று மற்றும் அனைத்து மதவெறி கலைஞர்கள் என்பது யாருக்கும் ஏற்படாது.

ஒரு பந்தில் காதலர்கள்

"பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்"

லோரிண்டா டிக்சன் குறிப்பிடுவது போல, இந்தக் காட்சியை ரசவாத முறையில் விளக்க வேண்டும். வடிகட்டுதல் பற்றிய கட்டுரைகளில், ஒரு வட்ட வடிவில் காதலர்களின் உருவத்தை ஒருவர் தொடர்ந்து சந்திப்பார். கண்ணாடி பாத்திரம். இது ரசவாத செயல்முறையின் கட்டங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, எதிர் பண்புகளைக் கொண்ட கூறுகள் உயர்ந்த வெப்பநிலையில் இணைந்தால். அவர்கள் உருவகமாக ஆணும் பெண்ணும், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் ஒப்பிடப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் சங்கமம் சரீர உடலுறவுக்கும் ஒப்பிடப்பட்டது. இருப்பினும், டிக்சன் சரியாக இருந்தாலும், இந்த மையக்கருத்து ரசவாதத்தின் அடையாளத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டாலும், போஷ் ஒரு கவர்ச்சியான அமைப்பை உருவாக்க அதைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம், மேலும் ரகசிய ஞானத்தை மகிமைப்படுத்த அல்ல.

காலுக்கு அடி

"பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்"

ஏவாளை இறைவன் முன்வைக்கும் ஆதாமின் பாதம், அவன் தூங்கும் போது அவனது விலா எலும்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டது, சில காரணங்களால் படைப்பாளரின் காலில் உள்ளது. பெரும்பாலும், இந்த விவரம் தெய்வீக வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலுக்கான பைபிள் உருவகத்தை உண்மையில் விளக்குகிறது: "கர்த்தருடைய வழிகளில் நடப்பது." அதே தர்க்கத்திற்கு இணங்க, இடைக்காலத்தில், அபிஷேகத்தின் போது (உறுதிப்படுத்தல்), சடங்கின் ஒரு பதிப்பின் படி, சடங்கைப் பெறும் நபர், சடங்கைச் செய்து கொண்டிருந்த பிஷப்பின் காலில் கால் வைத்தார்.

பிசாசு விருந்து

"செயின்ட் அந்தோனியின் சோதனை"

புனித அந்தோணியார் (நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் துறவி) முதுகுக்குப் பின்னால் ஏதோ மோசமான காரியம் நடக்கிறது என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் என்ன? யாரோ ஒருவர், ஒரு தேவாலய பலிபீடத்துடன் வட்ட மேசையை ஒப்பிட்டு, நமக்கு முன் ஒரு கருப்பு வெகுஜன அல்லது ஒரு பிசாசு பகடி என்று நம்புகிறார், அங்கு கிறிஸ்துவின் உடலாக மாற்றப்பட்ட ஒரு செதில்க்கு பதிலாக, ஒரு தட்டில் ஒரு தேரை உள்ளது - பிசாசின் பாரம்பரிய சின்னங்களில் ஒன்று; இந்த காட்சியை ஜோதிட அடையாளங்கள் மற்றும் அமைதியற்ற "சந்திரனின் குழந்தைகளை" சித்தரிக்கும் வேலைப்பாடுகள் மூலம் யாரோ ஒருவர் இந்த காட்சியை விளக்குகிறார்: சூதாட்டக்காரர்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான மோசடி செய்பவர்கள் பகடை மற்றும் அட்டைகளுடன் ஒரு மேஜையில் குவிந்துள்ளனர்.

சறுக்கு மீது பறவை

"செயின்ட் அந்தோனியின் சோதனை"

தலைகீழான புனல் மற்றும் அதன் கொக்கில் மெழுகால் சீல் செய்யப்பட்ட கடிதம் கொண்ட இந்த பெரிய காதுகள் கொண்ட உயிரினம் போஷ்ஸின் மிகவும் பிரபலமான அரக்கர்களில் ஒன்றாகும். அதே புனலில், போஷ் மற்றொரு படைப்பில் ஒரு முரட்டு மருத்துவர் ஒரு அப்பாவி நோயாளியின் தலையில் இருந்து முட்டாள்தனத்தின் கல்லை அகற்றுவதை சித்தரித்தார்.

அவருக்கு நிறைய ஸ்பீட் ஸ்கேட்டிங் கேரக்டர்களும் உண்டு. நரகத்தின் நடுவில், "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" வலதுசாரியில், பல மனித உருவங்கள் மற்றும் ஒரு மனித உருவம் கொண்ட ஷாகி வாத்து காக்னாக்ஸ் அல்லது பெரிய ஸ்கேட் போன்ற சாதனங்களில் மெல்லிய பனியை வெட்டுகின்றன. மூலம் தீர்ப்பு தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள், Bosch சறுக்குகளை யதார்த்தத்தை விட அதிகமாக சித்தரித்தார். அவர்கள் அவருக்கு என்ன அர்த்தம் என்று கேள்வி. ஸ்கேட்ஸ் ஒரு வழுக்கும் சாய்வைக் குறிக்கும் ஒரு பதிப்பு உள்ளது, இது மரணத்திற்கான விரைவான பாதை. ஆனால் அது வெறும் ஸ்கேட்களாக இருக்கலாம்.

எலி-மீன் வால் கொண்ட மரம் மனிதன்

"செயின்ட் அந்தோனியின் சோதனை"

சிகிச்சையின் வழிமுறைகளில் ஒன்று - துறவிக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அவரது நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் தோய்க்கப்பட்ட அதிசய நீர் - குளிரூட்டும் பொருட்கள் (உதாரணமாக, மீன்) மற்றும் மாண்ட்ரேக் ரூட், இது சில நேரங்களில் மனித உருவத்தை ஒத்திருக்கிறது. இடைக்கால மூலிகை மருத்துவர்களில் அவர் ஒரு மரத்தைப் போன்ற மனிதராக சித்தரிக்கப்பட்டார், உண்மையில் அவர்கள் மனிதனைப் போன்ற தாயத்துக்களை அவரிடமிருந்து உருவாக்கினர், அவை நோயின் தீப்பிழம்புகளுக்கு எதிராக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

எனவே மீன் செதில்களால் மூடப்பட்ட எலியின் வால் கொண்ட மரம் மனிதன் என்பது போஷின் கற்பனையின் ஒரு உருவம் மட்டுமல்ல, லோரிண்டா டிக்சன் குறிப்பிடுவது போல, எர்கோடிஸம் அல்லது இந்த நோயுடன் தொடர்புடைய பிரமைகளில் ஒன்று.

ஆதாரங்களின் பட்டியல்

போசிங் வி. ஹிரோனிமஸ் போஷ். சுமார் 1450-1516. சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையில். மாஸ்கோ, 2001.

மேரேனிசென் ஆர்.எச்., ரெய்ஃபெலரே பி. ஹிரோனிமஸ் போஷ். கலை பாரம்பரியம். மாஸ்கோ, 1998.

Baltrušaitis J. Le Moyen Âge fantastique. பாரிஸ், 1956.

பெல்டிங் எச். ஹிரோனிமஸ் போஷ். பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம். நியூயார்க், 2002.

பாக்ஸ் டி. ஹைரோனிமஸ் போஷ்: அவரது படம்-எழுதுதல் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. ரோட்டர்டாம், 1979.

டிக்சன் எல். போஷ். நியூயார்க், 2003.

ஃப்ரேங்கர் டபிள்யூ. தி மில்லினியம் ஆஃப் ஹிரோனிமஸ் போஷ். லண்டன், 1952.

கோம்ப்ரிச் இ.எச். Bosch's 'Garden of Earthly Delights': A Progress Report // ஜர்னல் ஆஃப் தி வார்பர்க் மற்றும் கோர்டால்ட் இன்ஸ்டிட்யூட்ஸ், 1969, தொகுதி. 32.

விர்த் ஜே. லீ ஜார்டின் டெஸ் டெலிசெஸ் டி ஜெரோம் போஷ் // பிப்லியோதெக் டி'மனிதநேயம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி, 1988, டி. 50, எண். 3.

இந்த இதழ் தனிப்பட்ட நாட்குறிப்பு, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 29 வது பிரிவின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் அதன் உரை, கிராஃபிக், ஆடியோ மற்றும் வீடியோ உள்ளடக்கம் குறித்து தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், அத்துடன் அதை எந்த வடிவத்திலும் வெளிப்படுத்தலாம். பத்திரிகைக்கு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார மற்றும் வெகுஜன தொடர்பு அமைச்சகத்திடமிருந்து உரிமம் இல்லை, மேலும் இது ஒரு ஊடகம் அல்ல, எனவே, நம்பகமான, பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் அர்த்தமுள்ள தகவல்களை வழங்குவதற்கு ஆசிரியர் உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை. இந்த நாட்குறிப்பில் உள்ள தகவல்கள் மற்றும் பிற நாட்குறிப்பில் உள்ள இந்த நாட்குறிப்பை எழுதியவரின் கருத்துக்கள் எந்த சட்டப்பூர்வ அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்த முடியாது விசாரணை. அவரது உள்ளீடுகளில் உள்ள கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்திற்கு பத்திரிகையின் ஆசிரியர் பொறுப்பல்ல.

மனித உருவங்களுடன் இயற்கைக்கு மாறான விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள், பட்டாம்பூச்சிகள், பாசிகள், பெரிய பூக்கள் மற்றும் பழங்கள் கலந்திருந்தன.

"தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி ஜாய்ஸ்" அமைப்பில் மூன்று திட்டங்கள் வேறுபடுகின்றன:
"பல்வேறு மகிழ்ச்சிகள்" முன்புறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன. உள்ளது ஆடம்பர குளம் மற்றும் நீரூற்று,அபத்தத்தின் பூக்கள் மற்றும் வேனிட்டியின் அரண்மனைகள்.




இரண்டாவது திட்டம், மான், கிரிஃபின்கள், சிறுத்தைகள் மற்றும் பன்றிகளை சவாரி செய்யும் ஏராளமான நிர்வாண குதிரைவீரர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - இன்பங்களின் தளம் வழியாக செல்லும் உணர்ச்சிகளின் சுழற்சியைத் தவிர வேறில்லை.


மூன்றாவது (தொலைவில்) நீல வானத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அங்கு மக்கள் இறக்கைகள் கொண்ட மீன் மற்றும் தங்கள் சொந்த இறக்கைகளின் உதவியுடன் பறக்கிறார்கள்.
தாவரங்கள், பாறைகள், பழங்கள், கண்ணாடிக் கோளங்கள் மற்றும் படிகங்களின் சிக்கலான சேர்க்கைகளுக்கு இடையில் நடக்கும் இந்த கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் காட்சிகள் அனைத்தும் கதையின் உள் தர்க்கத்தால் ஒன்றுபடவில்லை, ஆனால் குறியீட்டு இணைப்புகளால், இதன் பொருள் ஒவ்வொன்றும் வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. புதிய தலைமுறை.
செர்ரிகள், ஸ்ட்ராபெர்ரிகள், ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் மற்றும் திராட்சைகள், மக்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் சாப்பிடுகிறார்கள், தெய்வீக அன்பின் ஒளி இல்லாத பாவமான பாலுணர்வைக் குறிக்கிறது

பறவைகள் காமம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் உருவமாகின்றன காதல் ஜோடிஒரு வெளிப்படையான குமிழியில் தன்னை ஒதுக்கிக்கொண்டாள். கொஞ்சம் உயரமான இளைஞன் கட்டிப்பிடிக்கிறான் பெரிய ஆந்தை, குளத்தின் நடுவில் உள்ள குமிழியின் வலதுபுறம், தண்ணீரில், மற்றொரு மனிதன் தலையில் நிற்கிறான், கால்களை அகலமாக விரித்து, இடையில் பறவைகள் கூடு கட்டியுள்ளன.
அவருக்கு வெகு தொலைவில், ஒரு இளைஞன், தனது காதலியுடன் இளஞ்சிவப்பு வெற்று ஆப்பிளிலிருந்து சாய்ந்து, தண்ணீரில் கழுத்து வரை நிற்கும் மக்களுக்கு பயங்கரமான திராட்சை கொத்துகளை ஊட்டுகிறான்.

மீன் என்பது அமைதியற்ற காமத்தின் சின்னம்
ஷெல் பெண்பால்.

படத்தின் கீழே, ஒரு இளைஞன் ஒரு பெரிய ஸ்ட்ராபெரியைக் கட்டிப்பிடித்தான். மேற்கு ஐரோப்பிய கலையில், ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் தூய்மை மற்றும் கன்னித்தன்மையின் அடையாளமாக செயல்பட்டன.


குளத்தில் திராட்சை கொத்துகளுடன் கூடிய காட்சி ஒரு ஒற்றுமை, மற்றும் ஒரு பெரிய பெலிகன், அதன் நீண்ட கொக்கில் ஒரு செர்ரியை (சிற்றின்பத்தின் சின்னம்) எடுத்து, அதனுடன் மொட்டில் அமர்ந்திருப்பவர்களை கிண்டல் செய்கிறது. அருமையான மலர். பெலிகன் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பைக் குறிக்கிறது.
கலைஞர் பெரும்பாலும் கிரிஸ்துவர் கலையின் சின்னங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சிற்றின்ப ஒலியைக் கொடுக்கிறார், அவற்றை பொருள் மற்றும் உடல் விமானமாக குறைக்கிறார்.


காம ஏரியிலிருந்து எழும் விபச்சார கோபுரத்தில், அதன் மஞ்சள்-ஆரஞ்சு சுவர்கள் படிகத்தைப் போல மின்னும், ஏமாற்றப்பட்ட கணவர்கள் கொம்புகளுக்கு மத்தியில் தூங்குகிறார்கள். கண்ணாடிக் கோளம் எஃகு நிறம், இதில் காதலர்கள் அரவணைப்பில் ஈடுபடுகிறார்கள், பிறை நிலவு கிரீடம் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு பளிங்கு கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளனர். மூன்று பாவிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கும் கோளமும் கண்ணாடி மணியும் டச்சு பழமொழியை விளக்குகின்றன: "மகிழ்ச்சியும் கண்ணாடியும் - அவை எவ்வளவு குறுகிய காலம்!"அவை பாவத்தின் துர்பாக்கிய இயல்பு மற்றும் அது உலகத்திற்குக் கொண்டுவரும் ஆபத்துகளின் அடையாளங்களாகும்.


"கார்டன் ஆஃப் டிலைட்ஸ்" இன் இடது பக்கம் "ஏவாள் உருவாக்கம்" காட்சியை சித்தரிக்கிறது, மேலும் சொர்க்கமே பிரகாசமான, பளபளக்கும் வண்ணங்களில் மின்னும் மற்றும் மின்னும்


பல்வேறு விலங்குகள் பசுமையான மலைகளுக்கு மத்தியில், சொர்க்கத்தின் அற்புதமான நிலப்பரப்பின் பின்னணியில், ஒரு வினோதமான அமைப்புடன் ஒரு குளத்தைச் சுற்றி மேய்கின்றன.
இதுவே வாழ்வின் நீரூற்று, இதிலிருந்து பல்வேறு உயிரினங்கள் நிலத்தில் தோன்றுகின்றன.


முன்புறத்தில், அறிவு மரத்தின் அருகே, மாஸ்டர் ஆதாமை எழுப்புவதைக் காட்டுகிறார். கண்விழித்த ஆதாம், தரையில் இருந்து எழுந்து, கடவுள் தனக்குக் காட்டும் ஏவாளை ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கிறார்.
பிரபல கலை விமர்சகர் C. de Tolnay குறிப்பிடுகையில், ஆடம் முதல் பெண்ணைப் பார்க்கும் ஆச்சரியமான தோற்றம் ஏற்கனவே பாவத்திற்கான பாதையில் ஒரு படியாகும். மேலும் ஆதாமின் விலா எலும்பில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஏவாள் ஒரு பெண் மட்டுமல்ல, மயக்கும் கருவியும் கூட.
Bosch உடன் வழக்கம் போல், தீமையின் சகுனம் இல்லாமல் எந்த முட்டாள்தனமும் இல்லை, மேலும் இருண்ட நீரைக் கொண்ட ஒரு குழியையும், பற்களில் எலியுடன் ஒரு பூனையையும் காண்கிறோம் (பூனை கொடுமை, பிசாசு)

பல சம்பவங்கள் இருண்ட நிழலை ஏற்படுத்தியது அமைதியான வாழ்க்கைவிலங்குகள்: ஒரு சிங்கம் ஒரு மானை விழுங்குகிறது, ஒரு காட்டுப்பன்றி ஒரு மர்மமான மிருகத்தைப் பின்தொடர்கிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வாழ்க்கையின் ஆதாரம் உயர்கிறது - தாவரங்கள் மற்றும் பளிங்கு பாறைகளின் கலப்பினமானது, ஒரு சிறிய தீவின் கருநீல கற்களில் உயரும் கோதிக் அமைப்பு. அதன் உச்சியில் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க பிறை உள்ளது, ஆனால் ஏற்கனவே அதற்குள் இருந்து ஒரு ஆந்தை ஒரு புழுவைப் போல, துரதிர்ஷ்டத்தின் தூதுவர்.

மத்திய குழுவின் அற்புதமான சொர்க்கம் நரகத்தின் கனவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதில் உணர்ச்சியின் உற்சாகம் துன்பத்தின் பைத்தியக்காரத்தனமாக மாற்றப்படுகிறது. டிரிப்டிச்சின் வலது சாரி - நரகம் - இருண்டது, இருண்டது, ஆபத்தானது, இரவின் இருளைத் துளைக்கும் தனித்தனி வெளிச்சம் மற்றும் சில வகையான மாபெரும் இசைக்கருவிகளால் துன்புறுத்தப்படும் பாவிகள்.

நரகத்தை சித்தரிக்கும் போது எப்பொழுதும் Bosch உடன், எரியும் நகரம் பின்னணியாக செயல்படுகிறது, ஆனால் இங்கே கட்டிடங்கள் எரிவதில்லை, மாறாக அவை வெடித்து, நெருப்பு ஜெட்களை வீசுகின்றன. முக்கிய கருப்பொருள் குழப்பம், இதில் சாதாரண உறவுகள் தலைகீழாக மாறும், சாதாரண பொருள்கள் தலைகீழாக மாறும்.


நரகத்தின் மையத்தில் ஒரு அரக்கனின் பெரிய உருவம் உள்ளது, இது நரகத்திற்கு ஒரு வகையான "வழிகாட்டி" - முக்கிய "கதைசொல்லி". அவரது கால்கள் வெற்று மரத்தின் தண்டுகள், அவை இரண்டு கப்பல்களில் ஓய்வெடுக்கின்றன.
சாத்தானின் உடல் ஒரு திறந்த முட்டை ஓடு, அவனது தொப்பியின் விளிம்பில் பேய்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் அல்லது பாவமுள்ள ஆத்மாக்களுடன் நடனமாடுகிறார்கள்... அல்லது ஒரு பெரிய பைப்பை (சின்னம்) சுற்றி செல்கிறார்கள். ஆண்மை) இயற்கைக்கு மாறான பாவத்தில் குற்றவாளிகள்.


நரகத்தின் ஆட்சியாளரைச் சுற்றி, பாவங்களின் தண்டனை நடைபெறுகிறது: ஒரு பாவி சிலுவையில் அறையப்பட்டு, வீணையின் சரங்களால் துளைக்கப்பட்டார்; அவருக்கு அடுத்ததாக, ஒரு சிவப்பு-உடல் அரக்கன் மற்றொரு பாவியின் பிட்டத்தில் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளிலிருந்து ஒரு நரக இசைக்குழுவைப் பாடுகிறான். இசைக்கருவிகள் (வலிமை மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டின் அடையாளமாக) சித்திரவதைக்கான கருவிகளாக மாற்றப்படுகின்றன.

ஒரு உயரமான நாற்காலியில் ஒரு பறவை தலை கொண்ட அசுரன் அமர்ந்து, பெருந்தீனியையும் பெருந்தீனியையும் தண்டிக்கிறான். அவர் தனது கால்களை பீர் குடங்களுக்குள் மாட்டி, தனது பறவையின் தலையில் ஒரு பந்து வீச்சாளர் தொப்பியை வைத்தார். மேலும் அவர் பாவிகளை விழுங்குவதன் மூலம் தண்டிக்கிறார், பின்னர் அவர்கள் ஒரு குழியில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள், பெருந்தீனி தொடர்ந்து குழிக்குள் வாந்தி எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது, வீண் பெண் அரக்கர்களால் கவரப்படுகிறாள்.

நரகத்தின் கதவு பூமியே நரகமாக மாறிய வீழ்ச்சியின் மூன்றாவது கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. முன்பு பாவம் செய்த பொருள்கள் இப்போது தண்டனைக்கான கருவிகளாக மாறிவிட்டன. குற்றவாளி மனசாட்சியின் இந்த சைமராக்கள் கனவுகளின் பாலியல் சின்னங்களின் அனைத்து குறிப்பிட்ட அர்த்தங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன.
கிறிஸ்தவத்தில் பாதிப்பில்லாத முயல் (படத்தில் அது மனிதனை விட பெரியது) ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் மிகுதியின் அடையாளமாக இருந்தது. Bosch இல், அவர் கொம்பு வாசித்து, பாவியின் தலையை நரக நெருப்பில் இறக்குகிறார்.

கீழே, ஒரு பனிக்கட்டி ஏரியில், ஒரு மனிதன் ஒரு பெரிய ஸ்கேட்டில் சமன் செய்கிறான், அது ஒரு துறவியால் தண்டுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய சாவி, மதகுருக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்ட திருமணத்திற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஒரு உதவியற்ற ஆண் உருவம், கன்னியாஸ்திரியாக உடையணிந்த ஒரு பன்றியின் காம முன்னேற்றத்துடன் போராடுகிறது.


"இந்த பயங்கரத்தில் பாவங்களில் மூழ்கியவர்களுக்கு இரட்சிப்பு இல்லை" என்று போஷ் அவநம்பிக்கையுடன் கூறுகிறார்.
மூடிய கதவுகளின் வெளிப்புற மேற்பரப்பில், படைப்பின் மூன்றாவது நாளில் கலைஞர் பூமியை சித்தரித்தார். இது ஒரு வெளிப்படையான கோளமாக காட்டப்படுகிறது, பாதி தண்ணீர் நிரம்பியுள்ளது. நிலத்தின் வெளிப்புறங்கள் இருண்ட ஈரப்பதத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றன. தூரத்தில், பிரபஞ்ச இருளில், படைப்பாளர் தோன்றுகிறார், ஒரு புதிய உலகின் பிறப்பைப் பார்த்து ...

9 மேலும் தேவன்: வானத்தின் கீழுள்ள தண்ணீர் ஓரிடத்தில் சேரட்டும், வறண்ட நிலம் தோன்றட்டும் என்றார். அதனால் அது ஆனது.
10 தேவன் வறண்ட நிலத்திற்கு பூமி என்றும், தண்ணீரின் கூட்டத்திற்கு கடல் என்றும் பெயரிட்டார். தேவன் [அது] நல்லது என்று கண்டார்.
11 மேலும் தேவன், "பூமியானது புல்லையும், விதையைக் கொடுக்கும் புல்லையும், பலனளிக்கும் மரங்களையும், பூமியில் அதன் விதை உள்ள விதத்திற்கேற்ப கனிகொடுக்கும்" என்றார். அதனால் அது ஆனது.
12 பூமியானது புல்லையும், அதன் வகைக்கு ஏற்ப விதை தரும் புல்லையும், அதன் வகைக்கு ஏற்றவாறு பழங்களைத் தரும் மரத்தையும் பிறப்பித்தது. தேவன் [அது] நல்லது என்று கண்டார்.
13 சாயங்காலம் வந்தது, காலை வந்தது: மூன்றாம் நாள்.
பழைய ஏற்பாட்டு ஆதியாகமம் 1
டிரிப்டிச்சின் வடிவம் டச்சு பலிபீடங்களுக்கு பாரம்பரியமானது, ஆனால் போஷ் அதை ஒரு தேவாலயத்திற்காக விரும்பவில்லை என்பதை உள்ளடக்கம் காட்டுகிறது.

மிகவும் மர்மமான கலைஞர் வடக்கு மறுமலர்ச்சி, ஒருவேளை, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு அத்திப்பழத்தை தனது பாக்கெட்டில் வைத்திருந்தார்: ஒரு இரகசிய மதவெறியரின் நம்பிக்கைகள் உண்மையுள்ள கத்தோலிக்கரின் ஓவியங்களில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன. அவரது சமகாலத்தவர்கள் இதை யூகித்திருந்தால், போஷ் ஒருவேளை பங்குக்கு அனுப்பப்பட்டிருப்பார்

ஓவியம் "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம்"
மரம், எண்ணெய். 220 x 389 செ.மீ
உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டுகள்: 1490-1500 அல்லது 1500-1510
மாட்ரிட்டில் உள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது

ஜெரோன் வான் அகென், தனது ஓவியங்களில் கையெழுத்திட்ட "ஹைரோனிமஸ் போஷ்", 's-Hertogenbosch இல் முற்றிலும் மரியாதைக்குரிய நபராகக் கருதப்பட்டார். புனித ஜான் கதீட்ரலில் உள்ள எங்கள் அன்னையின் சகோதரத்துவம் என்ற புனித நகர சமுதாயத்தில் உறுப்பினராக இருந்த ஒரே கலைஞர் அவர். இருப்பினும், கலைஞர் தனது மரணம் வரை சக குடிமக்களையும் வாடிக்கையாளர்களையும் தவறாக வழிநடத்தியிருக்கலாம். ஒரு நல்ல கத்தோலிக்கர் என்ற போர்வையில் ஒரு மதவெறியர் ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறார் என்ற சந்தேகம் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியரும் கலை விமர்சகருமான வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெங்கர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஓவியர் ஆதாமைட் பிரிவைச் சேர்ந்தவர் என்று பரிந்துரைத்தார். போஷின் படைப்புகளின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர், லிண்டா ஹாரிஸ், அவர் கேதர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை பின்பற்றுபவர் என்று கருதுகிறார்.

ஜடப்பொருள் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளியான பழைய ஏற்பாடு யெகோவா உண்மையில் இருளின் இளவரசன் என்றும், பொருள் தீயது என்றும் கேதர்கள் கற்பித்தனர். அவர் ஏமாற்றிய தேவதைகளின் ஆன்மாக்கள் வீழ்ந்தன ஆன்மீக உலகம்தரையில். சிலர் பேய்களாக மாறினர், மற்றவர்கள் இன்னும் இரட்சிப்பின் வாய்ப்பைக் கொண்டிருந்தனர், மனித உடலில் தொடர்ச்சியான மறுபிறப்புகளுக்குள் தங்களை இழுத்துக்கொண்டனர். கத்தோலிக்கர்களின் போதனைகளையும் சடங்குகளையும் கேதர்கள் நிராகரித்தனர், இவை அனைத்தும் பிசாசின் படைப்பு என்று கருதினர். பல நூற்றாண்டுகளாக, தேவாலயம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியிருந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை ஒழித்தது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கதர்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை. பாஷ், ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, அவரது ஓவியங்களில் வேண்டுமென்றே நியமன பாடங்களை சிதைத்து, பல சின்னங்களில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட அவரது உண்மையான நம்பிக்கை பற்றி எதிர்கால சந்ததியினருக்கு ஒரு ரகசிய செய்தி.

ஆகவே, "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" என்ற டிரிப்டிச்சின் இடதுசாரியில், முதல் மனிதர்கள் உருவாக்கப்பட்ட நாட்களில், தேவதூதர்களின் ஆன்மாக்கள் மரண மாம்சத்தில் சிக்கியபோது, ​​​​போஷ் ஏதனை சித்தரித்தார். மையப் பகுதி, ஹாரிஸ் நம்புகிறார், அதே ஈடன், ஆனால் தற்போதைய நேரம்: ஆன்மாக்கள் மறுபிறவிகளுக்கு இடையில் அங்கு செல்கின்றன, மேலும் பேய்கள் பூமிக்குரிய சோதனைகளால் அவர்களை மயக்குகின்றன, இதனால் முன்னாள் தேவதூதர்கள் ஆன்மீக உலகத்தை மறந்துவிட்டு, பொருளில் மறுபிறவி எடுக்க விரும்புகிறார்கள். வலதுசாரி நரகம், கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு மறுபிறப்பின் சங்கிலியை உடைக்கத் தவறிய அனைவரும் செல்வார்கள்.

1 கிறிஸ்து. இயேசு காதர்களால் இருள் இளவரசனின் எதிரியாகக் கருதப்பட்டார், ஆன்மீக உலகின் விழுந்துபோன ஆன்மாக்களை நினைவுபடுத்தும் இரட்சகராகவும், பொருளின் கட்டுகளிலிருந்து வெளியேற அவர்களுக்கு உதவுகிறார். இது பொதுவாக இடது வால்வில் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது போஷ் டிரிப்டிச்விலா எலும்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஏவாளை ஆதாமுக்கு கடவுள் வழங்குவதை சித்தரித்தார், ஆனால் கலைஞர் கிறிஸ்து பூமிக்குரிய சோதனைகளுக்கு எதிராக ஆதாமை எச்சரித்தார் என்று லிண்டா ஹாரிஸ் நம்புகிறார், அதன் உருவகம் முதல் பெண்.

2 பூனை மற்றும் எலி. வேட்டையாடுபவர்களின் பற்களில் சிக்கிய ஒரு விலங்கு பொருள் உலகில் சிக்கிய ஆத்மாக்களின் குறிப்பைக் குறிக்கிறது.

3 ஆந்தை. Bosch இன் பெரும்பாலான ஓவியங்களில் இருக்கும் இரவு நேரப் பறவை இருள் இளவரசன், மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் அவனது வலையில் விழுவதைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்.

4 ஆன்மீக மரணத்தின் ஊற்று. ஜீவ நீரின் நீரூற்றின் பகடி, ஏதனின் கிறிஸ்தவ உருவப்படத்திலிருந்து ஒரு படம். மூலத்தின் நீர் நம்பிக்கை, ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் மூலம் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பைக் குறிக்கிறது. காதர்கள் தங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு தவறான மதத்தின் சடங்குகளை நிராகரித்தனர், இது ஆன்மாக்களை விஷயத்துடன் இன்னும் இறுக்கமாக பிணைத்தது. போஷின் ஓவியத்தில், நீரூற்றுக்குள் ஒரு கோளம் கட்டப்பட்டுள்ளது - அமைதியின் சின்னம். பிரபஞ்சத்தின் நயவஞ்சகமான படைப்பாளி அதிலிருந்து ஒரு ஆந்தையின் வடிவத்தில் பார்க்கிறார்.

5 பேர். பாஷ் நிபுணர் வால்டர் போசிங்கின் கூற்றுப்படி, இயற்கையின் மடியில் கவனக்குறைவான பாவிகளின் காம கேளிக்கைகள், அந்த நேரத்தில் பிரபலமாக இருந்த நீதிமன்ற சதி "காதல் தோட்டம்" பற்றிய குறிப்பு. ஆனால் புதிய அவதாரங்களை எதிர்பார்த்து ஒரு மாயையான "சொர்க்கத்தில்" அடிப்படை சரீர இன்பங்களில் ஈடுபடும் ஆத்மாக்களை காதர் இங்கே காண்பார்.

6 முத்து. காதர்கள் மற்றும் அவர்களின் கருத்தியல் முன்னோடிகளின் போதனைகளில், மணிக்கேயர்கள், ஹாரிஸ் வாதிடுகின்றனர், இது ஆன்மாவை அடையாளப்படுத்துகிறது, ஆன்மீக உலகில் இருந்து ஒளிரும் மையமாக, பாதுகாக்கப்படுகிறது. விழுந்த தேவதைமற்றும் தரையில். மக்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புடன், இந்த ஆன்மாக்கள் பிரிந்து, மேலும் மேலும் பொருளில் மூழ்கின, அதனால்தான் பாஷ் சேற்றில் சிதறிய முத்துக்களை சித்தரித்தார்.

7 இசைக்கருவிகள். இத்தாலிய கலை வரலாற்றாசிரியர் ஃபெடரிகோ ஜெரி கலைஞர் அவர்களை நரகத்தில் வைத்ததாக நம்பினார், ஏனெனில் "உடல் இசை" என்ற வெளிப்பாடு அக்கால மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது மற்றும் தன்னார்வத்தை குறிக்கிறது. காதர்கள் காமத்தை மிக மோசமான பாவங்களாகக் கருதினர், ஏனெனில் அதன் காரணமாக புதிய மக்கள் பிறக்கிறார்கள் - பொருள் உலகின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள்.

8 ஸ்ட்ராபெரி. கலை விமர்சகர் எலெனா இகும்னோவா, போஷ் காலத்தில், இந்த பெர்ரி உண்மையான சுவை இல்லாத ஒரு கவர்ச்சியான பழமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் மாயையான இன்பங்களைக் குறிக்கிறது. படத்தில் இன்னும் பல பெர்ரி மற்றும் பழங்கள் உள்ளன - அவை அனைத்தும் பூமிக்குரிய சோதனைகளைக் குறிக்கின்றன.

9 குதிரை வீரர்களின் சுற்று நடனம். பூமிக்குரிய உணர்வுகளால் ஆன்மாக்கள் இழுக்கப்படும் மறுபிறவி வட்டத்தை இது குறிக்கிறது என்று லிண்டா ஹாரிஸ் நம்புகிறார்.

10 மரண மரம். இது பூமியின் மரண ஓட்டைக் குறிக்கும் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது - உலர்ந்த மரம் மற்றும் வெற்று ஓடு. ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, Bosch இல் இந்த அசுரன் ஆலை பொருள் உலகின் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கடைசி தீர்ப்பால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கலைஞர்
ஹைரோனிமஸ் போஷ்

1450 மற்றும் 1460 க்கு இடையில் - ஹெர்டோஜென்போஷ் அல்லது டென் போஷ் நகரில் உள்ள டச்சி ஆஃப் பிரபாண்டில் பிறந்தார், அதன் நினைவாக அவர் போஷ் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார்.
சுமார் 1494 அல்லது 1495* - டிரிப்டிச் "அடரேஷன் ஆஃப் தி மேகி" வரைந்தார்.
1482 க்கு முன், அவர் ஒரு பணக்கார பிரபு, அலீட் வான் டி மெர்வென்னை மணந்தார்.
1486–1487 - ஹெர்டோஜென்போஷ் நகரில் உள்ள செயின்ட் ஜான் கதீட்ரலில் அன்னையின் சகோதரத்துவத்தில் நுழைந்தார்.
1501-1510 - ஒரு பதிப்பின் படி "ஏழு கொடிய பாவங்கள்" என்ற ஓவியத்தை உருவாக்கியது, இது ஒரு டேப்லெப்பாக செயல்பட்டது.
1516 - இறந்தார் (மறைமுகமாக பிளேக் நோயால்), 's-Hertogenbosch இல் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

* போஷ் ஓவியங்களின் டேட்டிங்கில் முரண்பாடுகள் உள்ளன. "உலகம் முழுவதும்" இனிமேல் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கலைஞரின் படைப்புகள் அமைந்துள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகத்தின் வலைத்தளத்திலிருந்து தகவல்களை வழங்குகிறது.