சோஃபோகிள்ஸ் - சுயசரிதை, தகவல், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை. எஸ்.ஐ. ராட்ஜிக். பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் வரலாறு: சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகள்

பெரும் சோகக் கவிஞரான சோஃபோக்கிள்ஸ் ஈஸ்கோலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோருக்கு இணையாக நிற்கிறார். ஓடிபஸ் தி கிங், ஆன்டிகோன் மற்றும் எலக்ட்ரா போன்ற படைப்புகளுக்கு அவர் அறியப்படுகிறார். அவர் அரசாங்க பதவிகளை வகித்தார், ஆனால் அவரது முக்கிய தொழில் இன்னும் ஏதெனியன் மேடையில் சோகங்களை உருவாக்குகிறது. கூடுதலாக, சோஃபோகிள்ஸ் நாடக நடிப்பில் பல புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்தினார்.

சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு

எஸ்கிலஸுக்குப் பிறகு இரண்டாவது சோகக் கவிஞரைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரம் பண்டைய கிரீஸ்- பெயரிடப்படாத சுயசரிதை, இது பொதுவாக அவரது துயரங்களின் பதிப்புகளில் வைக்கப்படுகிறது. உலகப் புகழ்பெற்ற சோகவாதி கிமு 496 இல் கொலோனில் பிறந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. இப்போது இந்த இடம், கொலோனஸில் ஓடிபஸ் சோகத்தில் சோபோக்கிள்ஸால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, இது ஏதென்ஸின் ஒரு மாவட்டமாகும்.

கிமு 480 இல், பதினாறு வயதில், சலாமிஸ் போரில் வெற்றியை கௌரவிக்கும் வகையில் சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு பாடகர் குழுவில் பங்கேற்றார். இந்த உண்மை மூன்று பெரிய கிரேக்க சோக எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் உரிமையை அளிக்கிறது: எஸ்கிலஸ் சோஃபோக்கிள்ஸை மகிமைப்படுத்துவதில் பங்கேற்றார், மேலும் யூரிபிடிஸ் இந்த நேரத்தில் பிறந்தார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் தந்தை பெரும்பாலும் சராசரி வருமானம் கொண்டவராக இருக்கலாம், இருப்பினும் இதைப் பற்றி சில கருத்துக்கள் உள்ளன வெவ்வேறு கருத்துக்கள். மகனைக் கொடுக்கச் சமாளித்தார் நல்ல கல்வி. கூடுதலாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் அவரது சிறந்த திறமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் இசை திறன்கள்: முதிர்வயதில், அவர் தனது படைப்புகளுக்கு சுதந்திரமாக இசையமைத்தார்.

வணக்கம் படைப்பு செயல்பாடுவரலாற்றில் பொதுவாக "பெரிக்கிள்ஸ் வயது" என்று அழைக்கப்படும் காலத்துடன் சோகம் ஒத்துப்போகிறது. பெரிக்கிள்ஸ் முப்பது ஆண்டுகள் ஏதெனியன் அரசுக்கு தலைமை தாங்கினார். பின்னர் ஏதென்ஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மையமாக மாறியது, கிரீஸ் முழுவதிலுமிருந்து சிற்பிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் நகரத்திற்கு வந்தனர்.

சோபோக்கிள்ஸ் ஒரு சிறந்த சோகக் கவிஞர் மட்டுமல்ல அரசியல்வாதி. அவர் மாநில கருவூலத்தின் பொருளாளர், மூலோபாயவாதி பதவிகளை வகித்தார், ஏதென்ஸிலிருந்து பிரிந்து செல்ல முயன்ற சமோஸுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திலும், சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு ஏதெனியன் அரசியலமைப்பின் திருத்தத்திலும் பங்கேற்றார். சோஃபோக்கிள்ஸ் அரச வாழ்க்கையில் பங்குபற்றியதற்கான சான்றுகள் சியோஸின் கவிஞர் ஜோனாவால் பாதுகாக்கப்பட்டது.

"பெரிக்கிள்ஸ் வயது" ஏதென்ஸின் செழிப்பால் மட்டுமல்ல, மாநிலத்தின் சிதைவின் தொடக்கத்தாலும் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அடிமை உழைப்புச் சுரண்டல் மக்களின் இலவச உழைப்பை இடமாற்றம் செய்தது, சிறிய மற்றும் நடுத்தர அடிமை உரிமையாளர்கள் திவாலாகிவிட்டனர், மேலும் சொத்துக்களின் தீவிர அடுக்குமுறை வெளிப்பட்டது. ஒப்பீட்டளவில் நல்லிணக்கத்தில் இருந்த தனிமனிதனும் கூட்டுறவும் இப்போது ஒருவரையொருவர் எதிர்க்கிறார்கள்.

சோகத்தின் இலக்கிய பாரம்பரியம்

சோஃபோக்கிள்ஸ் எத்தனை படைப்புகளை உருவாக்கினார்? அது என்ன மாதிரி இருக்கு இலக்கிய பாரம்பரியம்பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்? மொத்தத்தில், சோஃபோகிள்ஸ் 120 க்கும் மேற்பட்ட துயரங்களை எழுதினார். ஆசிரியரின் ஏழு படைப்புகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகளின் பட்டியலில் பின்வரும் சோகங்கள் உள்ளன: "தி ட்ரச்சினியன் பெண்கள்", "ஓடிபஸ் தி கிங்", "எலக்ட்ரா", "ஆண்டிகோன்", "அஜாக்ஸ்", "பிலோக்டெட்ஸ்", "கொலோனஸில் ஓடிபஸ்". கூடுதலாக, ஹெர்ம்ஸின் ஹோமரிக் கீதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "தி பாத்ஃபைண்டர்ஸ்" நாடகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

மேடையில் அரங்கேற்றப்பட்ட சோகங்களின் தேதிகளை துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியாது. ஆன்டிகோனைப் பொறுத்தவரை, இது தோராயமாக கிமு 442 இல், ஓடிபஸ் தி கிங் - 429-425 இல், ஓடிபஸ் அட் கொலோனஸ் - ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிமு 401 இல் அரங்கேற்றப்பட்டது.

நாடக ஆசிரியர் சோகமான போட்டிகளில் பலமுறை பங்கேற்றார் மற்றும் 468 இல் எஸ்கிலஸை தோற்கடித்தார். இந்தப் போட்டியில் பங்கேற்க சோஃபோகிள்ஸ் என்ன வேலை எழுதினார்? இது டிரிப்டோலமஸ் என்ற சோகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முத்தொகுப்பு. அதைத் தொடர்ந்து, சோஃபோக்கிள்ஸ் இருபது முறை முதல் இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் மூன்றாவது இடத்தைப் பிடிக்கவில்லை.

படைப்புகளின் கருத்தியல் அடிப்படை

பழைய மற்றும் புதிய வாழ்க்கை முறைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளில், சோஃபோகிள்ஸ் அழிந்துவிட்டதாக உணர்கிறார். ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தின் பழைய அஸ்திவாரங்களின் அழிவு அவரை மதத்தில் பாதுகாப்பைத் தேடத் தூண்டுகிறது. சோஃபோகிள்ஸ் (கடவுளின் விருப்பத்திலிருந்து மனிதனின் சுதந்திரத்தை அவர் அங்கீகரித்தாலும்) மனித திறன்கள் குறைவாக இருப்பதாக நம்பினார், ஒவ்வொருவரின் மீதும் ஒரு விதி அல்லது இன்னொரு விதியைக் கண்டனம் செய்யும் சக்தி உள்ளது. சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஓடிபஸ் தி கிங்" மற்றும் "ஆன்டிகோன்" படைப்புகளில் இதைக் காணலாம்.

ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு நபர் தனக்கு என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிய முடியாது என்று சோகம் நம்பினார், மேலும் கடவுள்களின் விருப்பம் நிலையான மாறுபாட்டில் வெளிப்படுகிறது. மனித வாழ்க்கை. அடித்தளத்தை சீர்குலைக்கும் பணத்தின் சக்தியை சோஃபோக்கிள்ஸ் அங்கீகரிக்கவில்லை கிரேக்க போலிஸ்செல்வம் மற்றும் சொத்துக்களால் குடிமக்களை அடுக்கி வைப்பதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து, அரசின் ஜனநாயக அடித்தளத்தை வலுப்படுத்த விரும்பினார்.

பண்டைய கிரேக்க அரங்கில் சோஃபோக்கிள்ஸின் கண்டுபிடிப்புகள்

சோஃபோகிள்ஸ், எஸ்கிலஸின் வாரிசாக இருப்பதால், நாடக நிகழ்ச்சிகளில் பல புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார். முத்தொகுப்பின் கொள்கையிலிருந்து ஓரளவு விலகி, ஆசிரியர் தனித்தனி நாடகங்களை எழுதத் தொடங்கினார், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு முழுமையான முழுமையைக் குறிக்கின்றன. இந்த பகுதிகளுக்கு ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு இல்லை, ஆனால் மூன்று சோகங்கள் மற்றும் ஒரு நையாண்டி நாடகம் இன்னும் மேடையில் அரங்கேற்றப்பட்டது.

சோகம் நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்று நபர்களாக விரிவுபடுத்தியது, இது உரையாடலை மிகவும் கலகலப்பாக மாற்றியது மற்றும் நடிப்பு பாத்திரங்களை இன்னும் ஆழமாக வெளிப்படுத்தியது. எஸ்கிலஸ் அதற்கு ஒதுக்கிய பாத்திரத்தை கோரஸ் ஏற்கனவே நிறுத்திவிட்டது. ஆனால் சோஃபோக்கிள்ஸ் அதை திறமையாகப் பயன்படுத்தினார் என்பது வெளிப்படை. பாடகர் பகுதிகள் செயலை எதிரொலித்தன, பார்வையாளர்களின் அனைத்து உணர்வுகளையும் தீவிரப்படுத்தியது, இது அரிஸ்டாட்டில் பேசிய அந்த சுத்திகரிப்பு விளைவை (கதர்சிஸ்) அடைய முடிந்தது.

"ஆன்டிகோன்": உள்ளடக்கம், படங்கள், கலவை

சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்பு ஆன்டிகோன் முத்தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, இது ஒரு முழுமையான சோகத்தை குறிக்கிறது. ஆண்டிகோனில், மனித செயல்களுக்கும் கடவுள்களின் விருப்பத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடானது தெய்வீக சட்டங்களை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைக்கிறது.

நாடகத்திற்கு முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயரிடப்பட்டது. ஓடிபஸ் மன்னரின் மகனும் ஆன்டிகோனின் சகோதரருமான பாலினீஸ், தீப்ஸைக் காட்டிக்கொடுத்து, அவரது சகோதரர் எட்டியோகிள்ஸுடன் போரில் இறந்தார். கிரோன் மன்னர் இறுதிச் சடங்கைத் தடைசெய்தார், உடலை பறவைகள் மற்றும் நாய்களால் துண்டு துண்டாகக் கிழித்தார். ஆனால் ஆன்டிகோன் ஒரு சடங்கை செய்தார், அதற்காக கிரியோன் அவளை ஒரு குகையில் சுவர் எழுப்ப முடிவு செய்தார், ஆனால் அந்த பெண் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஆன்டிகோன் புனிதமான சட்டத்தை நிறைவேற்றினார், ராஜாவுக்கு அடிபணியவில்லை, அவளுடைய கடமையைப் பின்பற்றினார். பின்னர், அவரது வருங்கால கணவர், கிரியோனின் மகன், ஒரு குத்துச்சண்டையால் தன்னைத் தானே துளைத்துக் கொண்டார், மேலும் அவரது மகன் இறந்த விரக்தியில், ராஜாவின் மனைவியும் தனது உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார். இந்த துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தையும் பார்த்த கிரியோன் தெய்வங்களுக்கு முன்பாக தனது முக்கியத்துவத்தை ஒப்புக்கொண்டார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் கதாநாயகி உறுதியான மற்றும் துணிச்சலான பெண், நிறுவப்பட்ட சடங்கின்படி தனது சகோதரனை அடக்கம் செய்வதற்கான உரிமைக்காக மரணத்தை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவள் பண்டைய சட்டங்களை மதிக்கிறாள், அவளுடைய முடிவின் சரியான தன்மை குறித்து எந்த சந்தேகமும் இல்லை. முக்கிய நடவடிக்கை தொடங்குவதற்கு முன்பே ஆன்டிகோனின் பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது - இஸ்மேனுடனான உரையாடலில்.

கிரியோன் (கடுமையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற ஆட்சியாளராக) எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது விருப்பத்தை வைக்கிறார். அவர் அரசின் நலன்களால் நடவடிக்கைகளை நியாயப்படுத்துகிறார், கொடூரமான சட்டங்களை இயற்றத் தயாராக இருக்கிறார், எந்த எதிர்ப்பையும் தேசத்துரோகமாகக் கருதுகிறார். கலவையாக, சோகத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி கிரியோனால் ஆன்டிகோனை விசாரிப்பதாகும். சிறுமியின் ஒவ்வொரு கருத்தும் கிரியோனின் எரிச்சலையும் செயலின் பதற்றத்தையும் அதிகரிக்கிறது.

க்ளைமாக்ஸ் என்பது ஆண்டிகோனின் மரணதண்டனைக்கு முன் அவரது தனிப்பாடலாகும். குன்றாக மாற்றப்பட்ட டான்டலஸின் மகள் நியோபின் தலைவிதியுடன் சிறுமியை ஒப்பிடுவதன் மூலம் நாடகம் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பேரழிவு நெருங்குகிறது. ஆன்டிகோனின் தற்கொலையைத் தொடர்ந்து அவரது மனைவி மற்றும் மகனின் மரணத்திற்கு, கிரியோன் தன்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறார். முழு விரக்தியில், அவர் கூச்சலிடுகிறார்: "நான் ஒன்றுமில்லை!"

சோபோக்கிள்ஸின் "ஆன்டிகோன்" சோகம், அதன் சுருக்கமான சுருக்கம் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆசிரியருக்கு சமகால சமூகத்தில் உள்ள ஆழமான மோதல்களில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது - பழங்குடி மற்றும் மாநில சட்டங்களுக்கு இடையிலான மோதல். புராதனமான பழங்காலத்தில் வேரூன்றிய மதம், இரத்த உறவுகளை மதிக்கவும், நெருங்கிய உறவினர்கள் தொடர்பான அனைத்து சடங்குகளையும் செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் காவல்துறையின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் மாநில சட்டங்களுக்கு இணங்க வேண்டியிருந்தது, இது பெரும்பாலும் பாரம்பரிய விதிமுறைகளுக்கு முரணானது.

சோஃபோக்கிள்ஸ் எழுதிய "ஓடிபஸ் தி கிங்": சோகத்தின் பகுப்பாய்வு

கீழே விவாதிக்கப்படும் சோகம் கடவுளின் விருப்பம் மற்றும் மனிதனின் சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது. தீபன் சுழற்சியைச் சேர்ந்த ஓடிபஸின் கட்டுக்கதையை சோஃபோக்கிள்ஸ் மனித மனதுக்கான ஒரு பாடலாக விளக்குகிறார். ஆசிரியர் அசாதாரண குணாதிசயத்தையும், தனது சொந்த விருப்பப்படி வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்புவதற்கான விருப்பத்தையும் காட்டுகிறார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்பு ஓடிபஸ் தி கிங் தீபன் மன்னன் லையஸின் மகன் ஓடிபஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையைச் சொல்கிறது, அவர் தனது சொந்த குழந்தையின் கைகளால் இறந்துவிடுவார் என்று கணிக்கப்பட்டது. ஓடிபஸ் பிறந்தபோது, ​​அவரது தந்தை அவரது கால்களைத் துளைத்து மலையில் வீசும்படி கட்டளையிட்டார், ஆனால் வாரிசைக் கொல்ல நியமிக்கப்பட்ட அடிமை, குழந்தையைக் காப்பாற்றினார். ஓடிபஸ் (பண்டைய கிரேக்க மொழியில் இருந்து அவரது பெயர் "வீங்கிய கால்களுடன்") கொரிந்திய மன்னர் பாலிபஸால் வளர்க்கப்பட்டது.

வயது முதிர்ந்த நிலையில், ஓடிபஸ் தனது சொந்த தந்தையைக் கொன்று தனது தாயை திருமணம் செய்து கொள்ள விதிக்கப்பட்டிருப்பதை ஒரு ஆரக்கிள் மூலம் அறிந்து கொள்கிறார். இளவரசர் அத்தகைய விதியைத் தவிர்க்க விரும்பினார் மற்றும் பாலிபஸ் மற்றும் அவரது மனைவியை தனது உண்மையான பெற்றோராகக் கருதி கொரிந்துவை விட்டு வெளியேறுகிறார். தீப்ஸுக்கு செல்லும் வழியில், அவர் ஒரு பெயர் தெரியாத முதியவரைக் கொன்றார், அவர் லாயஸ் என்று மாறுகிறார். தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறத் தொடங்கியது.

தீப்ஸுக்கு வந்ததும், ஓடிபஸ் ஸ்பிங்க்ஸின் புதிரை யூகித்து நகரத்தைக் காப்பாற்ற முடிந்தது, அதற்காக அவர் மன்னராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் லாயஸின் விதவை ஜோகாஸ்டாவை மணந்தார், அதாவது அவரது சொந்த தாயார். பல ஆண்டுகளாக, ஓடிபஸ் தீப்ஸில் ஆட்சி செய்தார் மற்றும் அவரது மக்களின் தகுதியான அன்பை அனுபவித்தார்.

ஒரு பயங்கரமான கொள்ளைநோய் நாட்டைத் தாக்கியபோது, ​​​​ஆரக்கிள் அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் காரணத்தை அறிவித்தது. ஊரில் ஒரு கொலைகாரனை விரட்டியடிக்க வேண்டும். ஓடிபஸ் குற்றவாளியைக் கண்டுபிடிக்க பாடுபடுகிறார், அது தானே என்று கருதவில்லை. மன்னனுக்கு உண்மை தெரிந்ததும், செய்த குற்றத்திற்கு இதுவே போதுமான தண்டனை என்று நம்பி தன் பார்வையை இழக்கிறான்.

மத்திய பாத்திரம்- கிங் ஓடிபஸ், இதில் மக்கள் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் நியாயமான ஆட்சியாளரைப் பார்க்கிறார்கள். மக்களின் தலைவிதிக்கு அவர் பொறுப்பு, அவர் எல்லாவற்றையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், இதனால் கொள்ளைநோய் நின்று, நகரத்தை ஸ்பிங்க்ஸிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. பாதிரியார் ஓடிபஸை "கணவர்களில் சிறந்தவர்" என்று அழைக்கிறார். ஆனால் ஓடிபஸுக்கும் உண்டு பலவீனங்கள். பாதிரியார் கொலைகாரனை மூடி மறைக்கிறார் என்று சந்தேகிக்கத் தொடங்கியவுடன், தானும் அந்தக் குற்றத்தில் பங்கேற்றதாக நினைத்தான். கிரியோனுடனான உரையாடலில் ஓடிபஸை கோபம் விரைவாக முந்துகிறது. ராஜா, சூழ்ச்சியை சந்தேகித்து, அவமானங்களை வீசுகிறார். இதே குணம் - ஒழுக்கக் கட்டுப்பாடு இல்லாமை - தீப்ஸ் செல்லும் சாலையில் முதியவர் லாயஸ் கொல்லப்பட்டதற்குக் காரணம்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் வேலையில் ஓடிபஸ் மட்டுமல்ல, அவனது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விதியைத் தவிர்க்க பாடுபடுகிறான். ஓடிபஸின் தாய் ஜோகாஸ்டா தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் பாவம் செய்கிறார், ஏனெனில் அவர் குழந்தையை மரணத்திற்குக் கொடுக்க அனுமதிக்கிறார். ஒரு மதக் கண்ணோட்டத்தில், இது ஆரக்கிளின் கூற்றுகளுக்கு புறக்கணிப்பு. பின்னர் அவள் கணிப்புகளில் நம்பிக்கை இல்லை என்று வயது வந்த ஓடிபஸிடம் கூறுகிறாள். ஜோகாஸ்டா தனது குற்றத்தை மரணத்துடன் செலுத்துகிறார்.

ஆன்டிகோன் மற்றும் ஓடிபஸ் ரெக்ஸில் உள்ள கிரியோன் வெவ்வேறு குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகமான "ஓடிபஸ் தி கிங்" இல் அவர் அதிகாரத்திற்காக பாடுபடவில்லை, மரியாதை மற்றும் நட்பை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிக்கிறார், மேலும் தீபன் மன்னரின் மகள்களுக்கு பாதுகாப்பை உறுதியளிக்கிறார்.

"ஈடிபஸ் அட் கொலோனஸ்": படங்கள், சோகத்தின் அம்சங்கள்

சோஃபோக்கிள்ஸின் இந்த சோகம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அரங்கேறியது. ஆண்டிகோனுடன் ஓடிபஸ் ஏதென்ஸின் புறநகரை அடைகிறார். முன்னாள் தீபன் மன்னரின் இரண்டாவது மகள் இஸ்மெனே, தனது தந்தை இறக்கும் நாட்டின் புரவலர் துறவியாக ஆவதற்கு விதிக்கப்பட்டவர் என்று ஆரக்கிள் செய்தியைக் கொண்டு வருகிறார். ஓடிபஸின் மகன்கள் அவரை தீப்ஸுக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர் மறுத்து, தீசஸ் மன்னரால் விருந்தோம்பல் பெற்று, கொலோனஸில் தங்க முடிவு செய்தார்.

பாடகர் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் வாயில் - பெருங்குடல் பாடல். முக்கிய குறிக்கோள்சோஃபோகிள்ஸின் படைப்புகள் அவரது தாயகத்தை மகிமைப்படுத்துவதையும் துன்பத்தின் மூலம் செய்த பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. "ஓடிபஸ் தி கிங்" என்ற சோகத்தின் தொடக்கத்தில் பார்வையாளர் அவரைப் பார்க்கும் ஓடிபஸ் இனி ஆட்சியாளர் அல்ல, ஆனால் மேலே குறிப்பிட்ட வேலையின் முடிவில் அவர் ஆன துரதிர்ஷ்டங்களால் உடைந்த மனிதர் அல்ல. அவர் குற்றமற்றவர் என்பதை முழுமையாக அறிந்தவர், அவர் செய்த குற்றங்களில் எந்த பாவமும் இல்லை, தீமையும் இல்லை என்று கூறுகிறார்.

சோகத்தின் முக்கிய அம்சம் ஆசிரியரின் சொந்த கிராமத்தை மகிமைப்படுத்தும் பாடகர் பாகங்கள். எதிர்காலத்தில் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையின்மையை சோஃபோகிள்ஸ் காட்டுகிறார், மேலும் அன்றாட துன்பங்கள் அவருக்கு அவநம்பிக்கையான எண்ணங்களைத் தருகின்றன. சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய இத்தகைய இருண்ட அணுகுமுறை எனது வாழ்க்கையின் கடைசி சில ஆண்டுகளில் ஏற்பட்டிருக்கலாம்.

சோகம் "பிலோக்டெட்ஸ்": படைப்பின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

சோஃபோகிள்ஸ் மொழியியல் துறைகளில் சுருக்கமாகப் படித்தார், ஆனால் போதனை நேரமின்மை பெரும்பாலும் சில படைப்புகளை திட்டத்தில் இருந்து விலக்கி வைக்கிறது. இதனால், Philoctetes பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. இதற்கிடையில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவம் வளர்ச்சியில் வரையப்பட்டுள்ளது, இது குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. செயலின் ஆரம்பத்தில், அவர் ஒரு தனிமையான நபர், ஆனால் இன்னும் மக்கள் மீதான நம்பிக்கையை முழுமையாக இழக்கவில்லை. ஹெர்குலஸ் தோன்றி குணமடைவார் என்று நம்பிய பிறகு, அவர் மாற்றப்படுகிறார். கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பதில் யூரிபிடீஸில் உள்ளார்ந்த நுட்பங்களைக் காணலாம். சோகத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் தனது சொந்த நலன்களை திருப்திப்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார், ஆனால் அவரது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதில்.

"அஜாக்ஸ்", "ட்ரக்கினியாங்கி", "எலக்ட்ரா"

சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "அஜாக்ஸ்" இன் கருப்பொருள் அகில்லெஸின் கவசத்தை அஜாக்ஸுக்கு அல்ல, ஒடிஸியஸுக்கு வழங்குவதாகும். ஏதீனா அஜாக்ஸை பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு அனுப்பினார், மேலும் அவர் ஒரு கால்நடை மந்தையை அறுத்தார். இது ஒடிசியஸ் தலைமையிலான அச்சேயன் இராணுவம் என்று அஜாக்ஸ் நினைத்தார். முக்கிய கதாபாத்திரம் சுயநினைவுக்கு வந்ததும், கேலிக்கு பயந்து தற்கொலை செய்து கொண்டார். இவ்வாறு, முழு நடவடிக்கையும் கடவுளின் சக்திக்கும் ஒரு தனிநபரின் தெய்வீக சித்தத்தின் மீதும் உள்ள மோதலின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

"தி ட்ராச்சினியன் பெண்கள்" என்ற படைப்பில், ஹெர்குலஸின் மனைவி அறியாமையால் குற்றவாளியாக மாறுகிறார். தன் காதலைத் திருப்பித் தர விரும்பி, தன் கணவனின் அங்கியை அவன் கொன்ற சென்டாரின் ரத்தத்தில் நனைக்கிறாள். ஆனால் சென்டாரின் பரிசு கொடியதாக மாறிவிடும். ஹெர்குலஸ் வேதனையில் இறக்கிறார், அவரது மனைவி தற்கொலை செய்துகொள்கிறார். ஒரு பெண் சாந்தகுணமுள்ளவளாகவும், உண்மையுள்ளவளாகவும், அன்பானவளாகவும், கணவனின் பலவீனங்களை மன்னிப்பவளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறாள். அறியாமையால் அவள் செய்த குற்றத்திற்கான பொறுப்புணர்ச்சி அவளை இப்படி கொடூரமான முறையில் தண்டிக்கத் தூண்டுகிறது.

யூரிபிடிஸ் மற்றும் சோபோக்கிள்ஸின் சோகங்களின் கருப்பொருள் "எலக்ட்ரா" அகமெம்னான் மற்றும் கிளைடெம்னெஸ்ட்ராவின் மகள் பற்றிய அதே பெயரின் கட்டுக்கதை ஆகும். எலெக்ட்ரா ஒரு உணர்ச்சிமிக்க நபர்; சிறுமி, தன் சகோதரனுடன் சேர்ந்து, தந்தைவழி உரிமைகளின் புரவலரான அப்பல்லோ கடவுளின் புனித விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, தன் தாயைக் கொன்றாள். குற்றத்தை தண்டித்து அப்பல்லோ மதத்தைப் பாதுகாப்பதே சோகத்தின் கருத்து. இது இறுதிப் போட்டியால் மட்டுமல்ல, பல பாடகர் பகுதிகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

படைப்பாற்றலின் பொதுவான பண்புகள்

சோஃபோகிள்ஸின் படைப்புகள் அவரது காலத்தின் பொதுவான பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக: மதம், எழுதப்படாத மற்றும் மாநில சட்டங்கள், ஒரு தனிநபர் மற்றும் கடவுள்களின் சுதந்திர விருப்பம், பிரபுக்கள் மற்றும் மரியாதை, தனிநபர் மற்றும் கூட்டு நலன்கள் பற்றிய அணுகுமுறைகள். அவலங்களில் பல முரண்பாடுகள் வெளிப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "எலக்ட்ரா" இல் சோகம் அப்பல்லோவின் மதத்தை பாதுகாக்கிறது, ஆனால் அவர் மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார் ("ஓடிபஸ் தி கிங்").

சோகங்களில், வாழ்க்கையின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய புகார்கள் தொடர்ந்து கேட்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வேலையும் ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் தலைவிதியை ஆராய்கிறது, ஒரு குடும்பம் அல்ல. சோஃபோக்கிள்ஸ் நாடக நடிப்பில் அறிமுகப்படுத்திய புதுமை, அதாவது மூன்றாவது நடிகரின் சேர்க்கையால் ஆளுமை மீதான ஆர்வம் வலுப்படுத்தப்பட்டது.

சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் - வலுவான ஆளுமைகள். அவர்களின் கதாபாத்திரங்களை விவரிப்பதில், ஆசிரியர் மாறுபாட்டின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், இது அவரை முக்கிய அம்சத்தை வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது. துணிச்சலான ஆன்டிகோன் மற்றும் பலவீனமான இஸ்மீன், வலிமையான எலக்ட்ரா மற்றும் அவரது சந்தேகத்திற்குரிய சகோதரி இப்படித்தான் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தின் சித்தாந்த அடிப்படைகளை பிரதிபலிக்கும் உன்னத பாத்திரங்களுக்கு சோஃபோகிள்ஸ் ஈர்க்கப்பட்டார்.

எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடஸுக்கு இணையாக சோஃபோகிள்ஸ்

மேலும் எஸ்கிலஸ், மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோர் சோகங்களின் மிகப் பெரிய கிரேக்க எழுத்தாளர்கள், முக்கியத்துவம் படைப்பு பாரம்பரியம்அவர்களின் சமகாலத்தவர்களால் இன்னும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆசிரியர்களுக்கு இடையில், யார் சேர்ந்தவர்கள் வெவ்வேறு தலைமுறைகள், நாடகக் கவிதைத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. எஸ்கிலஸ் எல்லா வகையிலும் பழங்காலத்தின் சான்றுகளால் ஈர்க்கப்பட்டார்: மத, தார்மீக மற்றும் அரசியல், அவரது கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் திட்டவட்டமாக வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் சோஃபோகிளிஸின் ஹீரோக்கள் இனி கடவுள்கள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண நபர்கள், ஆனால் நன்கு வளர்ந்த கதாபாத்திரங்களால் வேறுபடுகிறார்கள். யூரிபிடிஸ் ஏற்கனவே புதிய தத்துவ இயக்கத்தின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார், மேலும் சில கருத்துக்களை ஊக்குவிக்க மேடையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். எஸ்கிலஸ் மற்றும் சோஃபோகிள்ஸ் இந்த விஷயத்தில் கணிசமாக வேறுபடுகிறார்கள். யூரிபிடிஸின் கதாபாத்திரங்கள் முற்றிலும் சாதாரண மக்கள்அனைத்து பலவீனங்களுடனும். அவரது படைப்புகளில் அவர் மதம், அரசியல் அல்லது ஒழுக்கம் பற்றிய கடினமான கேள்விகளை எழுப்புகிறார், ஆனால் இறுதி பதில் இல்லை.

அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "தவளைகள்" இல் சோகம் பற்றிய குறிப்பு

பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களைக் குறிப்பிடும்போது, ​​மற்றொரு சிறந்த எழுத்தாளரைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது, ஆனால் நகைச்சுவைத் துறையில் (சோகங்கள் எஸ்கிலஸ், யூரிபிடிஸ், சோஃபோகிள்ஸ்). அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் தனது "தவளைகள்" நகைச்சுவையில் மூன்று எழுத்தாளர்களைப் புகழ்ந்தார். எஸ்கிலஸ் (அரிஸ்டோபேன்ஸின் காலத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால்) மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்தார், மேலும் சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் இறந்தனர், எஸ்கிலஸுக்கு அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு. மூன்றில் எது சிறந்தது என்ற சர்ச்சைகள் உடனடியாகத் தொடங்கின. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அரிஸ்டோபேன்ஸ் "தவளைகள்" என்ற நகைச்சுவை நாடகத்தை அரங்கேற்றினார்.

அச்செரோன் ஆற்றில் வாழும் தவளைகளால் பாடகர் குழு குறிப்பிடப்படுவதால், இந்த வேலைக்கு இந்த பெயர் சூட்டப்பட்டது (இதன் மூலம் சாரோன் இறந்தவர்களை ஹேடீஸ் ராஜ்யத்திற்கு கொண்டு செல்கிறார்). ஏதென்ஸில் உள்ள தியேட்டரின் புரவலர் டியோனிசஸ் ஆவார். அவர்தான் தியேட்டரின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் இறங்கி யூரிபிட்ஸை மீண்டும் கொண்டு வர முடிவு செய்தார், இதனால் அவர் தொடர்ந்து சோகங்களை அரங்கேற்றுவார்.

நடவடிக்கை முன்னேறும்போது, ​​​​அது மாறிவிடும் பிந்தைய வாழ்க்கைகவிதைப் போட்டிகளும் உண்டு. எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோர் தங்கள் கவிதைகளைப் படித்தனர். இதன் விளைவாக, டியோனிசஸ் எஸ்கிலஸை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடிவு செய்தார். ஈஸ்கிலஸ் மற்றும் ஏதென்ஸ் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கோரஸ் பகுதியுடன் நகைச்சுவை முடிவடைகிறது.

சுயசரிதை
சோஃபோகிள்ஸ் - ஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர், எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோருடன் பாரம்பரிய பழங்காலத்தின் மூன்று பெரிய சோகக் கவிஞர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். அக்ரோபோலிஸுக்கு வடக்கே சுமார் 2.5 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள கொலோன் (அவரது கடைசி நாடகத்தின் பின்னணி) கிராமத்தில் சோஃபோகிள்ஸ் பிறந்தார். அவரது தந்தை சோஃபில் ஒரு பணக்காரர். சோஃபோகிள்ஸ் உயர்நிலைப் பள்ளியின் சிறந்த பிரதிநிதியான லாம்ப்ரேவிடம் இசையைப் பயின்றார், மேலும் தடகளப் போட்டிகளிலும் பரிசுகளை வென்றார். அவரது இளமை பருவத்தில், சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது அசாதாரண அழகால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அதனால்தான் சலாமிஸில் (கிமு 480) பெர்சியர்களுக்கு எதிரான வெற்றியின் பின்னர் கடவுள்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் பாடல்களைப் பாடிய இளைஞர்களின் பாடகர் குழுவை வழிநடத்த அவர் நியமிக்கப்பட்டார். பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (கிமு 468) சோஃபோக்கிள்ஸ் முதன்முறையாக நாடக விழாக்களில் பங்கேற்று முதல் பரிசை வென்றார், அவரது முன்னோடி எஸ்கிலஸை விஞ்சினார். இரு கவிஞர்களுக்கு இடையேயான போட்டி பொதுமக்களிடையே மிகுந்த ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த தருணத்திலிருந்து அவர் இறக்கும் வரை, சோஃபோக்கிள்ஸ் ஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர்களில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார்: 20 க்கும் மேற்பட்ட முறை அவர் போட்டியில் முதலிடம் பெற்றார், பல முறை இரண்டாவது, மற்றும் மூன்றாவது இடத்தைப் பெறவில்லை (எப்போதும் மூன்று பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர்). எழுத்தின் அளவைப் பொறுத்தவரை அவருக்கு சமமானவர் இல்லை: சோஃபோக்கிள்ஸ் 123 நாடகங்களை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது. சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு நாடக ஆசிரியராக மட்டும் வெற்றியை அனுபவித்தார், அவர் பொதுவாக ஏதென்ஸில் பிரபலமான ஆளுமையாக இருந்தார். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ஏதெனியர்களைப் போலவே சோபோக்கிள்ஸ் பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். அவர் கிமு 443-442 இல் ஏதெனியன் லீக்கின் பொருளாளர்களின் முக்கியமான கல்லூரியில் உறுப்பினராக இருந்திருக்கலாம், மேலும் கிமு 440 இல் சமோஸுக்கு எதிரான தண்டனைப் பயணத்திற்கு தலைமை தாங்கிய பத்து தளபதிகளில் ஒருவராக சோபோக்கிள்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பது உறுதி. ஒருவேளை சோபோக்கிள்ஸ் இன்னும் இரண்டு முறை உத்திகளாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஏற்கனவே மிகவும் வயதான காலத்தில், ஏதென்ஸ் தோல்வி மற்றும் விரக்தியின் சகாப்தத்தை கடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​சோஃபோகிள்ஸ் பத்து "ப்ரோபுலி" (கிரேக்க "ஆலோசகர்") ஒருவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர்கள் பேரழிவிற்குப் பிறகு ஏதென்ஸின் தலைவிதியை நம்பினர். சிசிலிக்கு பயணம் (கிமு 413. ). எனவே, பொதுத் துறையில் சோஃபோக்கிள்ஸின் வெற்றிகள் அவரது கவிதை சாதனைகளை விட தாழ்ந்தவை அல்ல, இது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதென்ஸுக்கும் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கும் மிகவும் பொதுவானது.
சோஃபோக்கிள்ஸ் ஏதென்ஸ் மீதான பக்திக்காக மட்டுமல்ல, அவரது பக்திக்காகவும் பிரபலமானார். அவர் ஹெர்குலிஸின் சரணாலயத்தை நிறுவியதாகவும், அஸ்கிலிபியஸின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய சிறிய குணப்படுத்தும் தெய்வங்களில் ஒன்றான சலோன் அல்லது அல்கானின் பாதிரியாராகவும் இருந்தார் என்றும் அவர் அதில் பங்கேற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. சொந்த வீடுஅஸ்க்லெபியஸ் கடவுள் ஏதென்ஸில் உள்ள அவரது கோவில் முடியும் வரை. (கிமு 420 இல் ஏதென்ஸில் அஸ்கெல்பியஸின் வழிபாட்டு முறை நிறுவப்பட்டது; சோஃபோக்கிள்ஸ் நடத்திய தெய்வம் நிச்சயமாக புனிதமான பாம்புதான்.) அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஹீரோ டெக்சியன்" ("டெக்ஸ்- என்ற மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர்" என்ற பெயரில் கடவுளாக்கப்பட்டார். ", கிரேக்கத்தில் "பெறுவதற்கு", ஒருவேளை அவர் அஸ்கெல்பியஸை "பெற்றார்" என்பதை நினைவுபடுத்துகிறார்).
சோஃபோக்கிள்ஸை அவரது மகன் ஜோஃபோன் எவ்வாறு நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்தார் என்பது பற்றி பரவலாக அறியப்பட்ட ஒரு கதை உள்ளது, அவர் தனது வயதான தந்தையால் குடும்பத்தின் சொத்துக்களை நிர்வகிக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்க விரும்பினார். பின்னர் சோஃபோகிள்ஸ் கொலோனஸில் உள்ள ஓடிபஸிலிருந்து ஏதென்ஸின் நினைவாக ஒரு பாடலைப் படிப்பதன் மூலம் தனது மனத் திறனை நீதிபதிகளை நம்ப வைத்தார். இந்த கதை நிச்சயமாக கற்பனையானது, ஏனெனில் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து வரும் அறிக்கைகள் சோஃபோக்கிள்ஸின் கடைசி ஆண்டுகள் அவரது வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைப் போலவே அமைதியாக இருந்தன என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர் ஐயோபோனுடன் இறுதிவரை சிறந்த உறவைப் பேணினார். சோஃபோக்கிள்ஸைப் பற்றி நாம் கடைசியாக அறிந்திருப்பது யூரிபிடிஸ் (கிமு 406 வசந்த காலத்தில்) இறந்த செய்தியைப் பெற்றவுடன் அவர் செய்த செயல். பின்னர் சோஃபோகிள்ஸ் பாடகர் உறுப்பினர்களை துக்கத்தில் அலங்கரித்து, பண்டிகை மாலைகள் இல்லாமல் "புரோகன்" (சோக போட்டிக்கு முன் ஒரு வகையான ஆடை ஒத்திகை) க்கு அழைத்துச் சென்றார். கிமு 405 ஜனவரியில், அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை தவளை அரங்கேற்றப்பட்டபோது, ​​சோஃபோக்கிள்ஸ் உயிருடன் இல்லை.
சமகாலத்தவர்கள் அவரது வாழ்க்கையில் தொடர்ச்சியான வெற்றிகளைக் கண்டனர். "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சோஃபோக்கிள்ஸ்," நகைச்சுவை நடிகர் ஃபிரினிச்சஸ் இன் தி மியூசஸ் (ஜனவரி 405 கிமுவில் அரங்கேற்றப்பட்டது) கூச்சலிடுகிறார். - அவர் வாழ்ந்த பிறகு இறந்தார் நீண்ட ஆயுள்"அவர் மகிழ்ச்சியானவர், புத்திசாலி, பல அழகான சோகங்களை இயற்றினார் மற்றும் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் பாதுகாப்பாக இறந்தார்."
எல்லா கணக்குகளிலும் நமக்கு வந்த ஏழு சோகங்களும் தொடர்புடையவை தாமதமான காலம்சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகள். (கூடுதலாக, 1912 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பாப்பிரஸ் வெளியிடப்பட்டது, இது வேடிக்கையான நையாண்டி நாடகமான தி பாத்ஃபைண்டர்ஸில் இருந்து 300 க்கும் மேற்பட்ட முழுமையான வரிகளைப் பாதுகாக்கிறது.) பண்டைய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், சோகங்கள் ஃபிலோக்டெடிஸ் (கிமு 409), ஓடிபஸ் அட் கொலோனஸ் (மரணத்திற்குப் பின்) உற்பத்தி 401 BC) நம்பகத்தன்மையுடன் நிறுவப்பட்டது ..) மற்றும் ஆன்டிகோன் (கிமு 440 க்கு முன் ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு). ஓடிபஸ் ரெக்ஸின் சோகம் பொதுவாக கிமு 429 தேதியிட்டது, ஏனெனில் கடலைப் பற்றிய குறிப்பு ஏதென்ஸில் இதேபோன்ற பேரழிவுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். அஜாக்ஸின் சோகம், ஸ்டைலிஸ்டிக் அளவுகோல்களின்படி, ஆன்டிகோனை விட முந்தைய காலகட்டத்திற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும், மீதமுள்ள இரண்டு நாடகங்களைப் பற்றி தத்துவவியலாளர்கள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை, இருப்பினும் பெரும்பான்மையானவர்கள் டிராச்சினியன் பெண்ணின் சோகத்திற்கான ஆரம்ப தேதியை பரிந்துரைக்கின்றனர் ( 431 BCக்கு முன்) மற்றும் எலெக்ட்ராவுக்கான பிந்தைய தேதி (c. 431 BC). எஞ்சியிருக்கும் ஏழு நாடகங்களை இந்த வரிசையில் தோராயமாக வரிசைப்படுத்தலாம்: அஜாக்ஸ், ஆன்டிகோன், தி ட்ராச்சினியன் வுமன், ஓடிபஸ் ரெக்ஸ், எலக்ட்ரா, ஃபிலோக்டெட்ஸ், ஓடிபஸ் அட் கொலோனஸ். சோஃபோக்கிள்ஸ் ஃபிலோக்டெட்ஸுக்கு முதல் பரிசையும், ஓடிபஸ் தி கிங்கிற்கு இரண்டாவது பரிசையும் பெற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. கிமு 440 இல் சோஃபோக்கிள்ஸ் உத்திகளாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த சோகத்திற்கு நன்றி என்று அறியப்பட்டதால், அநேகமாக ஆன்டிகோனுக்கு முதல் இடம் வழங்கப்பட்டது. மற்ற சோகங்கள் பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை, அவர்கள் அனைவருக்கும் முதல் அல்லது இரண்டாம் இடம் வழங்கப்பட்டது என்று மட்டுமே அறியப்படுகிறது.
நுட்பம்.
அட்டிக் சோகத்தின் வகைகளில் சோஃபோக்கிள்ஸின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பு, முத்தொகுப்பு வடிவத்தை கைவிட்டு நாடகத்தின் நோக்கத்தை குறைத்தது. நமக்குத் தெரிந்தவரை, சோஃபோகிள்ஸ் வருடாந்திரப் போட்டியில் வழங்கிய மூன்று சோகங்கள் எப்போதும் மூன்று சுயாதீனமான படைப்புகளாக இருந்தன, அவற்றுக்கிடையே எந்தவிதமான சதித் தொடர்புகளும் இல்லாமல் (எனவே, ஆன்டிகோன், ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் மற்றும் ஓடிபஸ் அட் கொலோனஸில் உள்ள சோகங்களை "தீபன் முத்தொகுப்பு" என்று கூறலாம். ஒரு பெரிய தவறு என்று அர்த்தம்) . எஸ்கிலஸின் சோகங்கள் (பெர்சியர்களை உள்ளடக்கிய முத்தொகுப்பைத் தவிர) இந்த வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் ஒரு முத்தொகுப்பாக மாறாமல் இணைக்கப்பட்டன - மூன்று பகுதிகளாக ஒரு வியத்தகு படைப்பாக, ஒரு பொதுவான சதித்திட்டத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பொதுவான எழுத்துக்கள்மற்றும் நோக்கங்கள். சோஃபோகிள்ஸின் நாடகம் நம்மை ஒரு பிரபஞ்ச செயல் பார்வையிலிருந்து (தெய்வத்தின் விருப்பம் தலைமுறை தலைமுறையாக மக்களின் செயல்கள் மற்றும் துன்பங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது) நெருக்கடி மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தின் சுருக்கமான விளக்கக்காட்சிக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. எஸ்கிலஸின் ஓரெஸ்டியாவை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் போதும் மைய நிகழ்வு, மெட்ரிசைட், அதன் காரணங்களை சித்தரிப்பதன் மூலம் (அகாமெம்னான்) முன்வைக்கப்படுகிறது, பின்னர் அதன் விளைவுகள் (யூமெனைட்ஸ்) காட்டப்படுகின்றன, சோஃபோக்கிள்ஸின் மர்மமான எலக்ட்ராவுடன், முக்கிய நிகழ்வின் வியத்தகு ரெண்டரிங் தன்னிறைவாக மாறும் ஒரு சோகம். புதிய தொழில்நுட்பம் தெய்வீக சித்தத்தை உருவாக்கியது, இது ஈஸ்கிலஸில் செயலில் தலையிடுகிறது, ஹீரோக்களின் மனித நோக்கங்களை மீறுகிறது, அவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை, மேலும் குறிப்பாக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது. மனித விருப்பம். இந்த முக்கியத்துவம் மாற்றத்தின் விளைவுகள் இரண்டு மடங்கு. ஒருபுறம், சோஃபோகிள்ஸ் தனது ஹீரோக்களின் குணாதிசயங்களில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தி, மேடைக்கு கொண்டு வந்தார். ஒரு முழு தொடர்வியக்கத்தக்க தனித்துவமான கதாபாத்திரங்கள் (உதாரணமாக, எலெக்ட்ராவில், கிட்டத்தட்ட செயலில் பங்கேற்காத ஒரு பாத்திரத்தின் பாத்திரம் முழு அளவிலான மற்றும் நுட்பமான பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்தப்படும்போது, ​​ஒரு அற்புதமான நகர்வைக் கையாளுகிறோம்). மறுபுறம், சதி மேம்பாட்டில் முன்னோடியில்லாத சேமிப்பைப் பொறுத்தவரை, சோஃபோக்கிள்ஸின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் (உதாரணமாக, ஓடிபஸ் தி கிங்) மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் முழு வரலாற்றிலும் சமமானவர் இல்லை.
முத்தொகுப்பைக் கைவிடுவது கோரஸின் பங்கைக் குறைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இது எஸ்கிலஸின் நாடகங்களில் தனிநபரின் செயல்கள் மற்றும் துன்பங்களை தெய்வீக நம்பிக்கையின் முழுப் படத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, நிகழ்காலத்தை கடந்த காலத்துடன் இணைக்கிறது. எதிர்காலம். உண்மையில், சோஃபோகிள்ஸில் உள்ள கோரஸின் பாடல் பகுதி எஸ்கிலஸை விட மிகச் சிறியது. Philoctetes இல் (ஒரு தீவிர உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்) கோரஸ் முழு அளவிலான கதாபாத்திரங்களாக செயலில் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களிடம் கூறப்படும் அனைத்தும் நாடகத்தின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைச் சுற்றியே உள்ளது. இருப்பினும், பெரும்பாலான சோகங்களில் சோஃபோகிள்ஸ் இன்னும் திறமையாகவும் கவனமாகவும் கோரஸைப் பயன்படுத்தி, செயலால் ஏற்படும் தார்மீக மற்றும் இறையியல் சங்கடத்திற்கு அதிக பரிமாணத்தைக் கொடுக்கிறார்.
ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோஃபோகிள்ஸ் மற்றொரு தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பு மூலம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்: மூன்றாவது நடிகரின் தோற்றம். இது கிமு 458 க்கு முன்னதாக நடந்தது, ஏனெனில் இந்த ஆண்டில் ஈஸ்கிலஸ் ஏற்கனவே மூன்றாவது நடிகரை ஓரெஸ்டியாவில் பயன்படுத்துகிறார், இருப்பினும் அவரது சொந்த வழியில், எஸ்கிலஸ். மூன்றாவது நடிகரை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் சோஃபோக்கிள்ஸ் பின்பற்றிய இலக்கு மூன்று பங்கேற்பாளர்களுடன் கூடிய அற்புதமான காட்சிகளைப் படிக்கும்போது தெளிவாகிறது, அவை சோஃபோக்கிள்ஸின் நாடகத்தின் உச்சமாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, ஓடிபஸ், கொரிந்துவில் இருந்து வந்த தூதர் மற்றும் மேய்ப்பன் (ஓடிபஸ் தி கிங்) இடையேயான உரையாடல் மற்றும் அதே சோகத்தில் முந்தைய காட்சி - ஓடிபஸ் தூதரிடம் கேள்வி கேட்கும்போது, ​​​​ஜோகாஸ்டா ஏற்கனவே பயங்கரமான உண்மையைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார். மெசஞ்சர் மற்றும் டீயானிராவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட டிராக்கினியாங்கியில் உள்ள லிக்கின் குறுக்கு விசாரணைக்கும் இது பொருந்தும். சோஃபோக்கிள்ஸ் "சினோகிராபி" ஐயும் அறிமுகப்படுத்தினார் என்று அரிஸ்டாட்டிலின் குறிப்பு, அதாவது. கிரேக்க மொழியில் இருந்து "காட்சியை ஓவியம் வரைதல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது இன்னும் நிபுணர்களிடையே மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது தொழில்நுட்ப பக்கத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் தீவிர பற்றாக்குறையால் தீர்க்கப்பட முடியாது. நாடக தயாரிப்புகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில்
உலகப் பார்வை.
நாடக ஆசிரியரின் கவனம் மக்களின் செயல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் தெய்வீக சித்தம் பின்னணிக்கு தள்ளப்படுகிறது, அதாவது. இது ஒரு மூல காரணம் அல்லது செயலில் நேரடியான தலையீடு அல்லாமல் ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக நாடகத்தில் தோன்ற முனைகிறது, ஆசிரியர் "மனிதாபிமான" கண்ணோட்டத்தை எடுத்ததாகக் கூறுகிறது (இருப்பினும், சமீபத்தில் சோஃபோகிள்ஸின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வகைப்படுத்த ஒரு நேர்த்தியான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. "வீர வீரம்"). இருப்பினும், பெரும்பாலான வாசகர்களிடம் சோஃபோகிள்ஸ் வித்தியாசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார். நாம் அறிந்த அவரது வாழ்க்கையின் சில விவரங்கள் ஆழ்ந்த மதப்பற்றைக் குறிக்கின்றன, மேலும் சோகங்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. அவர்களில் பலவற்றில், அவர் அனுபவிக்கும் நெருக்கடியின் போது, ​​பிரபஞ்சத்தின் புதிரை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நபர் நமக்கு முன்வைக்கப்படுகிறார், மேலும் இந்த புதிர், மனித தந்திரம் மற்றும் நுண்ணறிவு அனைத்தையும் இழிவுபடுத்துகிறது, தவிர்க்க முடியாமல் தோல்வி, துன்பம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருகிறது. சோபோகிள்ஸின் வழக்கமான ஹீரோ சோகத்தின் தொடக்கத்தில் தனது அறிவை முழுமையாக நம்பியிருக்கிறார், மேலும் முழுமையான அறியாமை அல்லது சந்தேகத்தின் ஒப்புதலுடன் முடிகிறது. மனித அறியாமை என்பது சோஃபோக்கிள்ஸின் தொடர்ச்சியான கருப்பொருள். இது ஓடிபஸ் தி கிங்கில் அதன் உன்னதமான மற்றும் மிகவும் திகிலூட்டும் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, ஆனால் மற்ற நாடகங்களிலும் உள்ளது, ஆன்டிகோனின் வீர உற்சாகம் கூட அவளது இறுதி மோனோலாக்கில் சந்தேகத்திற்குரியது. மனித அறியாமை மற்றும் துன்பங்கள் முழு அறிவைக் கொண்ட ஒரு தெய்வத்தின் மர்மத்தால் எதிர்க்கப்படுகின்றன (அவரது தீர்க்கதரிசனங்கள் மாறாமல் உண்மையாகின்றன). இந்த தெய்வம் சரியான ஒழுங்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஒருவேளை, நீதியும் கூட, மனித மனதுக்கு புரியாது. மனிதனின் தலைவிதியை அதன் ரகசியம், ஆடம்பரம் மற்றும் மர்மம் ஆகியவற்றில் வழிநடத்தும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்திகளின் முன் மனத்தாழ்மையே சோஃபோகிள்ஸின் துயரங்களின் அடிப்படை நோக்கம்.
அத்தகைய உலக ஒழுங்குடன், செயலுக்கான மனித விருப்பம் முற்றிலும் மறைந்து போகவில்லை என்றால், பலவீனமடைய வேண்டும், ஆனால் சோஃபோகிள்ஸின் ஹீரோக்கள் செயல் அல்லது அறிவின் மீது பிடிவாதமாக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை கடுமையாக வலியுறுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஈடிபஸ் மன்னன் தன்னைப் பற்றிய உண்மையை விடாப்பிடியாகவும் பிடிவாதமாகவும் தேடுகிறான், உண்மைக்கு அவர் தனது நற்பெயர், அதிகாரம் மற்றும் இறுதியில் தனது பார்வையால் பணம் செலுத்த வேண்டியிருக்கும். அஜாக்ஸ், இறுதியில் நம்பகத்தன்மையின்மையை உணர்ந்தார் மனித இருப்பு, அதை மறுத்து அச்சமின்றி வாள் மீது வீசி எறிந்தான். Philoctetes, அவரது நண்பர்களின் வற்புறுத்தல், மறைமுகமான கட்டளை மற்றும் வலிமிகுந்த நோயிலிருந்து குணமடைவதற்கான வாக்குறுதியை வெறுக்கிறார், பிடிவாதமாக அவரது வீர விதியை நிராகரிக்கிறார்; அவரை நம்ப வைக்க, தெய்வீகமான ஹெர்குலஸின் தோற்றம் தேவை. அதேபோல், ஆன்டிகோனும் வெறுக்கிறார் பொது கருத்துமற்றும் அரசின் மரண தண்டனை அச்சுறுத்தல். மனித ஆன்மாவின் சக்தியை எந்த நாடக ஆசிரியராலும் இவ்வளவு வீரப்படுத்த முடியவில்லை. கடவுள்களின் சர்வ வல்லமை மற்றும் மனித விருப்பத்தின் வீரத் தாக்குதலுக்கு இடையே உள்ள உறுதியற்ற சமநிலை வியத்தகு பதற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இதற்கு நன்றி சோஃபோக்கிள்ஸின் நாடகங்கள் படிக்கும்போது மட்டுமல்ல, நாடக மேடையிலும் இன்னும் உயிர்ப்புடன் உள்ளன.
சோகங்கள்
அஜாக்ஸ்.
அஜாக்ஸ், வெகுமதியால் புறக்கணிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து சோகம் தொடங்குகிறது (இறந்த அகில்லெஸின் கவசம், துணிச்சலான ஹீரோவை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஒடிஸியஸுக்கு வழங்கப்பட்டது) அட்ரைட்ஸ் மற்றும் ஒடிஸியஸ் ஆகிய இரு அரசர்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்க முடிவு செய்தது, ஆனால் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் அதீனா தெய்வம், அவர் ட்ரோஜான்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட கால்நடைகளை அழித்தார். முன்னுரையில், அஜாக்ஸின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை அதீனா தனது எதிரியான ஒடிஸியஸிடம் காட்டுகிறார். ஒடிஸியஸ் அஜாக்ஸைப் பற்றி வருந்துகிறார், ஆனால் தெய்வத்திற்கு இரக்கம் தெரியாது. அடுத்த காட்சியில், அஜாக்ஸின் காரணம் திரும்பவும், சிறைபிடிக்கப்பட்ட காமக்கிழத்தியான டெக்மெஸ்ஸாவின் உதவியுடன், ஹீரோ அவர் என்ன செய்தார் என்பதை அறிந்து கொள்கிறார். உண்மையை உணர்ந்த அஜாக்ஸ், டெக்மேசாவின் மனதைத் தொடும் வேண்டுகோளை மீறி தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிவு செய்கிறார். அஜாக்ஸ் தன்னுடனான ஒரு திட்டத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் ஒரு பிரபலமான காட்சியைப் பின்தொடர்கிறது, அவரது பேச்சு தெளிவற்ற தன்மையால் நிறைந்தது, அதன் முடிவில் பாடகர் குழு, அஜாக்ஸ் தற்கொலை எண்ணத்தை கைவிட்டதாக நம்பி, ஒரு மகிழ்ச்சியான பாடலைப் பாடுகிறார். இருப்பினும், அடுத்த காட்சியிலேயே (அட்டிக் சோகத்தில் இதற்கு இணையாக இல்லை), அஜாக்ஸ் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் குத்திக் கொல்லப்பட்டார். அஜாக்ஸின் உயிரைக் காப்பாற்ற அவரது சகோதரர் டியூசர் மிகவும் தாமதமாகத் தோன்றினார், ஆனால் இறந்தவரின் உடலை அட்ரைட்ஸிடமிருந்து பாதுகாக்க அவர் நிர்வகிக்கிறார், அவர் தங்கள் எதிரியை அடக்கம் செய்யாமல் விட்டுவிட விரும்பினார். ஆவேசமான வாக்குவாதத்தின் இரண்டு காட்சிகள் எதிரிகளை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, ஆனால் ஒடிஸியஸின் தோற்றத்துடன் நிலைமை தீர்க்கப்படுகிறது: அவர் அகமெம்னானை கெளரவமான அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்கிறார்.
ஆன்டிகோன்.
ஆண்டிகோன் தனது சொந்த ஊரை கைப்பற்ற முயன்றபோது இறந்த தனது சகோதரன் பாலினீசிஸை அடக்கம் செய்ய முடிவு செய்கிறார். தீப்ஸின் புதிய ஆட்சியாளரான கிரியோனின் உத்தரவை மீறி அவள் இதைச் செய்கிறாள், அதன் படி பாலினீஸின் உடலை பறவைகள் மற்றும் நாய்களுக்கு எறிய வேண்டும். காவலர்கள் சிறுமியைப் பிடித்து கிரியோனிடம் கொண்டு வருகிறார்கள்; ஆண்டிகோன் ஆட்சியாளரின் அச்சுறுத்தல்களை வெறுக்கிறார், மேலும் அவர் அவளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கிறார். கிரியோனின் மகன் ஹேமன் (ஆன்டிகோனின் வருங்கால மனைவி) தனது தந்தையை மென்மையாக்க வீணாக முயற்சிக்கிறான். ஆன்டிகோன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு நிலத்தடி நிலவறையில் அடைக்கப்படுகிறார் (கிரியோன் தனது அசல் தண்டனையை - கல்லெறிதல்) மாற்றினார், மேலும் சில வெளியீட்டாளர்கள் உண்மையிலேயே சோபோக்லீன் என்று அங்கீகரிக்காத அவரது குறிப்பிடத்தக்க மோனோலாக்கில், ஆண்டிகோன் தனது செயலின் நோக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கிறார். அவர்களைத் தன் சகோதரனிடம் முற்றிலும் தனிப்பட்ட பாசமாகக் குறைத்து, அவள் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்ட மத மற்றும் குடும்பக் கடமையை மறந்துவிட்டாள். தீர்க்கதரிசி டைரேசியாஸ் கிரியோனுக்கு பாலினெய்ஸை அடக்கம் செய்ய உத்தரவிடுகிறார், கிரியோன் எதிர்க்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இறுதியில் கைவிட்டு இறந்தவரை அடக்கம் செய்ய செல்கிறார், அதே போல் ஆன்டிகோனை விடுவிக்கிறார், ஆனால் அவர் சிறைக்கு வந்தபோது, ​​​​ஆண்டிகோன் ஏற்கனவே தூக்கிலிடப்பட்டதாக செய்தி அனுப்பினார். . ஹேமன் தனது தந்தையை அச்சுறுத்துவதற்காக தனது வாளை உருவினான், ஆனால் ஆயுதத்தை தனக்கு எதிராகத் திருப்புகிறான். இதைப் பற்றி அறிந்த கிரியோனின் மனைவி யூரிடைஸ் சோகத்தில் வீட்டை விட்டு வெளியேறி தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள். தனது மகனின் உடலை மேடையில் சுமந்து சென்ற கிரியோனின் பொருத்தமற்ற புலம்பல்களுடன் சோகம் முடிகிறது.
ஓடிபஸ் ராஜா.
தீப்ஸ் மக்கள் ஓடிபஸ் நகரை பிளேக் நோயிலிருந்து காப்பாற்ற ஒரு வேண்டுகோளுடன் வருகிறார்கள். ஓடிபஸுக்கு முன் மன்னராக இருந்த லாயஸின் கொலைகாரனை முதலில் தண்டிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று கிரியோன் அறிவிக்கிறார். ஓடிபஸ் குற்றவாளியைத் தேடத் தொடங்குகிறார். கிரியோனின் ஆலோசனையின் பேரில் வரவழைக்கப்பட்ட டைரேசியாஸ், ஓடிபஸ் தன்னை கொலை செய்ததாக குற்றம் சாட்டுகிறார். ஈடிபஸ் இவை அனைத்திலும் கிரியோனால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு சதியைக் காண்கிறார் மற்றும் அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கிறார், ஆனால் ஜோகாஸ்டாவின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்து தனது முடிவை மாற்றுகிறார். தொடர்ந்து வரும் சிக்கலான அடுக்குகளை மீண்டும் சொல்வது கடினம். ஓடிபஸ் கொலைகாரனைத் தேடுவதையும் அவனிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட உண்மையையும் லாயஸின் கொலையாளி தானே என்றும், லாயஸ் அவனது தந்தை என்றும், அவனது மனைவி ஜோகாஸ்டா அவனது தாய் என்றும் சோகமான முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறார். ஒரு திகிலூட்டும் காட்சியில், ஜோகாஸ்டா, ஓடிபஸுக்கு முன்பாக உண்மையை யூகித்து, அவனது தொடர்ச்சியான தேடலை நிறுத்த முயற்சிக்கிறாள், அவள் தோல்வியுற்றால், அவள் அங்கேயே தூக்கிலிட அரச அரண்மனைக்கு ஓய்வு பெறுகிறாள். அடுத்த காட்சியில், ஓடிபஸும் உண்மையை உணர்ந்து அரண்மனைக்குள் ஓடுகிறான், அதன் பிறகு தூதுவன் வெளியே வருகிறான்: அரசன் பார்வையை இழந்தான். விரைவில் ஓடிபஸ் ரத்த வெள்ளத்தில் முகத்துடன் பார்வையாளர்கள் முன் தோன்றினார். அடுத்தது முழு சோகத்திலும் மிகவும் மனதைக் கவரும் காட்சி. தீப்ஸின் புதிய ஆட்சியாளரான கிரியோனுடனான தனது இறுதி உரையாடலில், ஓடிபஸ் தன்னைச் சமாளித்து, தனது முன்னாள் தன்னம்பிக்கையை ஓரளவுக்கு மீட்டெடுக்கிறார்.
எலெக்ட்ரா.
நாடுகடத்தப்பட்ட அவருடன் வந்த வழிகாட்டியுடன் சேர்ந்து ஓரெஸ்டெஸ் தனது சொந்த ஆர்கோஸுக்குத் திரும்புகிறார். தேர் பந்தயத்தில் இறந்ததாகக் கூறப்படும் ஓரெஸ்டெஸின் சாம்பலைக் கொண்டு வந்த ஒரு அந்நியன் என்ற போர்வையில் அந்த இளைஞன் அரண்மனைக்குள் நுழைய எண்ணுகிறான். இந்த தருணத்திலிருந்து, எலெக்ட்ரா மேடையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபராக மாறுகிறார், கொலையாளிகள் தனது தந்தையுடன் கையாண்டதிலிருந்து, வறுமையிலும் அவமானத்திலும் வாழ்ந்து, அவரது ஆன்மாவில் வெறுப்பை வளர்த்துக் கொள்கிறார். அவரது சகோதரி கிறிசோதெமிஸ் மற்றும் தாய் க்ளைடெம்னெஸ்ட்ராவுடன் உரையாடல்களில், எலக்ட்ரா தனது வெறுப்பின் முழு அளவையும் பழிவாங்குவதற்கான உறுதியையும் வெளிப்படுத்துகிறார். ஆரெஸ்டெஸின் மரணம் பற்றிய செய்தியுடன் வழிகாட்டி தோன்றுகிறார். எலக்ட்ரா இழக்கிறது கடைசி நம்பிக்கை, ஆனால் க்ரிசோதெமிஸ் தன்னுடன் சேர்ந்து க்ளைடெம்னெஸ்ட்ரா மற்றும் ஏஜிஸ்டஸை ஒன்றாகத் தாக்கும்படி வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவளுடைய சகோதரி மறுத்ததால், எலெக்ட்ரா எல்லாவற்றையும் தானே செய்வேன் என்று சத்தியம் செய்கிறாள். இங்கே ஓரெஸ்டெஸ் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்துடன் காட்சிக்குள் நுழைகிறார். எலெக்ட்ரா அவள் மீது மனதைத் தொடும் பிரியாவிடை உரையை செய்கிறாள், கந்தல் உடை அணிந்த இந்த உணர்ச்சிவசப்பட்ட, வயதான பெண்ணில் தனது சகோதரியை அடையாளம் கண்டுகொண்ட ஓரெஸ்டெஸ், தனது நிதானத்தை இழந்து, தனது அசல் திட்டத்தை மறந்துவிட்டு உண்மையை அவளிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். அண்ணன் மற்றும் சகோதரியின் மகிழ்ச்சியான அரவணைப்பு வழிகாட்டியின் வருகையால் குறுக்கிடப்படுகிறது, அவர் ஓரெஸ்டஸை யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புகிறார்: அவர் தனது தாயைக் கொல்ல வேண்டிய நேரம் இது. ஓரெஸ்டெஸ் கீழ்ப்படிகிறார், அரண்மனையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவர் எலெக்ட்ராவின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் இருண்ட, தெளிவற்ற பேச்சுகளால் பதிலளிக்கிறார். Aegisthus, Clytemnestra-வின் உடல் மீது குனிந்து, அது Orestes-ன் சடலம் என்று நம்பி, கொலை செய்யப்பட்ட பெண்ணின் முகத்தை வெளிப்படுத்தி, அவளை அடையாளம் கண்டுகொள்ளும் போது, ​​சோகம் மிகவும் வியத்தகு காட்சியில் முடிகிறது. ஓரெஸ்டஸின் தூண்டுதலால், அவர் தனது மரணத்தை சந்திக்க வீட்டிற்குள் செல்கிறார்.
Philoctetes.
டிராய் செல்லும் வழியில், கிரேக்கர்கள் ஃபிலோக்டெட்ஸை விட்டு வெளியேறினர், பாம்பு கடித்தால் பாதிக்கப்பட்ட லெம்னோஸ் தீவில். முற்றுகையின் கடைசி ஆண்டில், ஹெர்குலிஸின் வில்லைப் பிடித்த ஃபிலோக்டெட்ஸுக்கு மட்டுமே டிராய் அடிபணிவார் என்பதை கிரேக்கர்கள் அறிந்து கொள்கிறார்கள். அகில்லெஸின் இளம் மகனான ஒடிஸியஸ் மற்றும் நியோப்டோலெமஸ், ஃபிலோக்டெட்ஸை டிராய்க்கு வழங்குவதற்காக லெம்னோஸுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒரு ஹீரோவை மாஸ்டர் செய்வதற்கான மூன்று வழிகளில் - சக்தி, வற்புறுத்தல், ஏமாற்றுதல் - அவர்கள் பிந்தையதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த சூழ்ச்சி கிரேக்க சோகத்தில் ஒருவேளை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறிவிடும், எனவே அதை சுருக்கமாக சுருக்கமாகக் கூறுவது எளிதல்ல. இருப்பினும், சதித்திட்டத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களினூடாக, நியோப்டோலமஸ் எவ்வாறு அவர் சிக்கிக்கொண்ட பொய்களை படிப்படியாகக் கைவிடுகிறார், அதனால் அவரது தந்தையின் குணாதிசயம் அதிகரிக்கும் சக்தியுடன் அவரிடம் பேசுகிறது. முடிவில், நியோப்டோலமஸ் ஃபிலோக்டெட்டஸிடம் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் ஒடிஸியஸ் தலையிடுகிறார், மேலும் ஃபிலோக்டெட்டஸ் தனது வில்லை எடுத்துக்கொண்டு தனியாக விடப்பட்டார். இருப்பினும், நியோப்டோலமஸ் திரும்பி வந்து, ஒடிஸியஸின் அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், பிலோக்டெட்டஸுக்கு வில்லைத் திருப்பிக் கொடுக்கிறார். நியோப்டோலமஸ் பின்னர் ஃபிலோக்டெட்ஸை தன்னுடன் டிராய்க்கு செல்ல வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார். ஆனால், தெய்வீகமான ஹெர்குலிஸ் அவருக்குத் தோன்றி, ஒரு வீர சாதனையை நிகழ்த்துவதற்காக அவருக்கு வில் கொடுக்கப்பட்டதாகக் கூறும் போதுதான் Philoctetes உறுதியாக நம்ப முடிகிறது.
கொலோனஸில் ஓடிபஸ்.
ஓடிபஸ், அவரது மகன்களால் தீப்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் கிரியோன், ஆன்டிகோனின் கையில் சாய்ந்து, பெருங்குடலுக்கு வருகிறார். இந்த இடத்தின் பெயரைக் கூறும்போது, ​​சில அசாதாரண நம்பிக்கைகள் அவருக்குள் விதைக்கப்படுகின்றன: அவர் இங்குதான் இறந்துவிடுவார் என்று அவர் நம்புகிறார். அவரை எச்சரிக்க இஸ்மெனே தனது தந்தையிடம் வருகிறார்: தெய்வங்கள் அவரது கல்லறை அவர் படுத்திருக்கும் நிலத்தை வெல்ல முடியாததாக மாற்றும் என்று அறிவித்தனர். கிரியோன் மற்றும் அவரது சொந்த மகன்கள் மீது சாபத்தை ஏற்படுத்தி ஏதென்ஸுக்கு இந்த நன்மையை வழங்க ஓடிபஸ் முடிவு செய்கிறார். கிரியோன், ஓடிபஸை சமாதானப்படுத்த வீணாக முயன்று, ஆன்டிகோனை வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்கிறார், ஆனால் தீசஸ் மன்னர் ஓடிபஸின் உதவிக்கு வந்து தனது மகளை அவரிடம் திருப்பி அனுப்புகிறார். பாலினீஸ் தீப்ஸில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய தனது சகோதரருக்கு எதிராக தனது தந்தையின் உதவியைக் கேட்க வருகிறார், ஆனால் ஓடிபஸ் அவரைத் துறந்து இரு மகன்களையும் சபிக்கிறார். ஒரு இடி சத்தம் கேட்கிறது மற்றும் ஓடிபஸ் இறந்துவிட ஓடுகிறான். அவர் மர்மமான முறையில் மறைந்து விடுகிறார், ஓடிபஸ் எங்கே புதைக்கப்பட்டார் என்பது தீசஸுக்கு மட்டுமே தெரியும்.
இது அசாதாரண விளையாட்டு, ஏதென்ஸால் இழந்த போரின் முடிவில் எழுதப்பட்டது, ஏதென்ஸை நோக்கிய தேசபக்தியின் கவித்துவ உணர்வால் நிரப்பப்பட்டது மற்றும் அவரது சொந்த நகரத்தின் அழியாத தன்மையில் சோஃபோக்கிள்ஸின் நம்பிக்கையின் சான்றாகும். ஓடிபஸின் மரணம் ஒரு மத மர்மம், இது நவீன மனதுக்கு அரிதாகவே புரிந்துகொள்ள முடியாதது: ஓடிபஸ் தெய்வீகத்தை நெருங்க நெருங்க, கடுமையாகவும், அதிக மன உளைச்சலுக்கு ஆளானவராகவும், மேலும் கோபமடைந்தவராகவும் மாறுகிறார். எனவே, கிங் லியரைப் போலல்லாமல், இந்த சோகத்தை அடிக்கடி ஒப்பிடும்போது, ​​கொலோனஸில் உள்ள ஓடிபஸ், முன்னுரையில் விதியை அடக்கமாக ஏற்றுக்கொள்வதில் இருந்து நீதியான ஆனால் கிட்டத்தட்ட மனிதாபிமானமற்ற ஆத்திரம் மற்றும் நாயகன் அனுபவிக்கும் கம்பீரமான தன்னம்பிக்கைக்கான பாதையைக் காட்டுகிறது. கடைசி நிமிடங்கள்பூமிக்குரிய வாழ்க்கை.

பழைய கிரேக்கம் Σοφοκλῆς

பிரபல ஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர் மற்றும் சோகவாதி

497/6 - 406 கி.மு இ.

சுருக்கமான சுயசரிதை

சிறந்த பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர், சோகங்களை எழுதியவர், மூவரில் ஒருவர் (எஸ்கிலஸ், யூரிப்பிடிஸ், சோஃபோகிள்ஸ்) பிரபல எழுத்தாளர்கள்பண்டைய சகாப்தம். கிமு 496 இல் பிறந்தார். இ. கோலோனில், அக்ரோபோலிஸுக்கு வடக்கே சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமம். அவர் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார். சோபோக்கிள்ஸ் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இசை பயின்ற பன்முகத் திறன் கொண்டவர் பிரபல இசைக்கலைஞர்தடகளப் போட்டிகளில் லாம்ப்ரா சிறந்த முடிவுகளை வெளிப்படுத்தினார். இளம் சோஃபோக்கிள்ஸ் மிகவும் அழகானவர் என்று ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, ஒருவேளை இந்த காரணத்திற்காக அவர் சலாமிஸ் போரில் (கிமு 480) வெற்றிக்குப் பிறகு இளைஞர் பாடகர் குழுவை வழிநடத்தினார், கடவுள்களுக்கு நன்றியுள்ள பாடல்களைப் பாடினார்.

கிமு 468 இல். இ. கவிஞர்களின் இலக்கியப் போட்டிகளில் சோஃபோகிள்ஸ் அறிமுகமானார், உடனடியாக வெற்றியாளரானார், சிறந்த எஸ்கிலஸிடமிருந்து பரிசை வென்றார். சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு புகழ் வந்தது, அது அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவரை விட்டு விலகவில்லை. அவர் ஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர்களுக்கான போட்டிகளில் தவறாமல் பங்கேற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது, இரண்டு டஜன் முறைக்கு மேல் வெற்றியாளரானார், பல முறை "வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றவர்", மற்றும் அவரது நாடகங்கள் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி இடத்தைப் பெறவில்லை. சோஃபோக்கிள்ஸ் நூற்றுக்கணக்கான நாடகங்களை எழுதியதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் சோகங்களை எழுதுவதே அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய தொழிலாக இருந்தது.

ஆயினும்கூட, அவர் ஒரு நாடக ஆசிரியராக மட்டுமல்லாமல் அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே புகழ் பெற்றார். ஏதென்ஸின் பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாகப் பங்கேற்ற அவர் பல்வேறு பதவிகளை வகித்தார். 1443-1442 இல் சாத்தியம். கி.மு இ. ஏதெனியன் லீக்கின் பொருளாளர் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். கிமு 44 இல் சாமியன் போரின் போது. இ. தண்டனைப் பயணத்தை வழிநடத்திய பத்து மூலோபாயவாதிகளில் ஒருவராக சோபோக்கிள்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பெரும்பாலும், அவர் இன்னும் இரண்டு முறை ஒரு மூலோபாயவாதியாக பணியாற்றினார்; ஏதெனிய மூலோபாய நிபுணர் பெரிக்கிள்ஸுக்கு நெருக்கமானவர்களில் ஒருவர். ஏதென்ஸுக்கு ஒரு கடினமான காலகட்டத்தில் (கிமு 413 இல் சிசிலிக்கு ஒரு தோல்வியுற்ற பயணத்திற்குப் பிறகு), போலிஸின் தலைவிதியை ஒப்படைத்த பத்து ப்ரோபுலியன்களில் சோஃபோகிள்ஸ் ஒருவரானார். அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில், ஹெர்குலிஸின் சரணாலயத்தை நிறுவிய சோஃபோக்கிள்ஸ் மிகவும் பக்தியுள்ள மனிதராக இருந்தார். அதே நேரத்தில், அவர் நேசமானவராகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தார், இருப்பினும் அவர் சோகமான படைப்புகளை இயற்றுவதில் பிரபலமானார்.

மொத்தம் ஏழு சோகங்கள் இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, இது சோபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் பிற்பகுதிக்குக் காரணம் என்று நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர்; அவற்றில் பிரபலமான "ஓடிபஸ்", "ஆண்டிகோன்", "எலக்ட்ரா", "டெஜானிரா", முதலியன உள்ளன. பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர் சோகங்கள் தயாரிப்பில் பல புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர். குறிப்பாக, அவர் நடிக்கும் நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றாக உயர்த்தினார் மற்றும் நடிப்பின் பக்கத்தை மேம்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், மாற்றங்கள் தொழில்நுட்ப பக்கத்தை மட்டும் பாதிக்கவில்லை: சோஃபோகிள்ஸின் சோகங்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் செய்தியின் அடிப்படையில், எஸ்கிலஸின் பணியுடன் ஒப்பிடுகையில் கூட, மிகவும் "மனித" முகத்தைப் பெற்றன.

கிமு 406 இல் முதுமையில் இறந்தார். இ. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சோஃபோக்கிள்ஸ் தெய்வமாக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது நினைவகத்தின் அடையாளமாக ஏதென்ஸில் ஒரு பலிபீடம் கட்டப்பட்டது.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

சோஃபோகிள்ஸ்(பண்டைய கிரேக்கம் Σοφοκλῆς, 496/5 - 406 BC) - ஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர், சோகம்.

கிமு 495 இல் பிறந்தார். ஈ., ஏதெனியன் புறநகர்ப் பகுதியான கொலோனில். "ஓடிபஸ் அட் கொலோனஸ்" என்ற சோகத்தில் போஸிடான், அதீனா, யூமெனிடிஸ், டிமீட்டர், ப்ரோமிதியஸ் ஆகியோரின் ஆலயங்கள் மற்றும் பலிபீடங்களால் நீண்ட காலமாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட கவிஞர் தனது பிறந்த இடத்தைப் பாடினார். அவர் ஒரு பணக்கார சோஃபில் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் மற்றும் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார்.

சலாமிஸ் போருக்குப் பிறகு (கிமு 480) அவர் பாடகர் குழுவின் தலைவராக தேசிய விழாவில் பங்கேற்றார். அவர் இரண்டு முறை மூலோபாயவாதி பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒருமுறை தொழிற்சங்க கருவூலத்திற்கு பொறுப்பான குழுவின் உறுப்பினராக பணியாற்றினார். கிமு 440 இல் ஏதெனியர்கள் சோஃபோக்கிள்ஸை உத்தியாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இ. சாமியான் போரின் போது, ​​அவரது சோகமான ஆன்டிகோனின் செல்வாக்கின் கீழ், அதன் உற்பத்தி கிமு 441 க்கு முந்தையது. இ.

ஏதெனியன் தியேட்டருக்கு சோகங்களை இயற்றுவதே அவரது முக்கிய தொழில். முதல் டெட்ராலஜி, கிமு 469 இல் சோஃபோக்கிள்ஸால் அரங்கேற்றப்பட்டது. ஈ., எஸ்கிலஸ் மீது அவருக்கு வெற்றியைக் கொண்டுவந்தது மற்றும் மற்ற சோகக்காரர்களுடன் போட்டிகளில் மேடையில் வென்ற பல வெற்றிகளைத் திறந்தது. பைசான்டியத்தின் விமர்சகர் அரிஸ்டோபேன்ஸ் 123 சோகங்களை சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு (ஆன்டிகோன் உட்பட) காரணம் கூறினார்.

ஒரு கவிஞரை சித்தரிக்கும் சிலை, இருக்கலாம்

சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு மகிழ்ச்சியான, நேசமான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மேலும் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை, பிளேட்டோவின் "குடியரசு" (I, 3) இல் ஒரு குறிப்பிட்ட செஃபாலஸின் வார்த்தைகளில் இருந்து பார்க்க முடியும். அவர் வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸுடன் நெருக்கமாகப் பழகினார். கிமு 405 இல் 90 வயதில் சோஃபோகிள்ஸ் இறந்தார். இ. ஏதென்ஸ் நகரில். நகரவாசிகள் அவருக்கு ஒரு பலிபீடம் கட்டி, ஆண்டுதோறும் அவரை ஒரு ஹீரோவாகக் கௌரவித்தனர்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் மகன் அயோஃபோன் ஒரு ஏதெனியன் சோகவாதியாக ஆனார்.

செயலின் அமைப்பில் மாற்றங்கள்

சோபோக்கிள்ஸுக்குக் கிடைத்த வெற்றிகளுக்கு ஏற்ப, அவர் புதுமைகளை உருவாக்கினார். மேடை தயாரிப்புவிளையாடுகிறார். இதனால், அவர் நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றாகவும், நடன இயக்குனர்களின் எண்ணிக்கையை 12 முதல் 15 ஆகவும் உயர்த்தினார், அதே நேரத்தில் சோகத்தின் பாடல் பகுதிகளைக் குறைத்து, இயற்கைக்காட்சி, முகமூடிகள் மற்றும் பொதுவாக தியேட்டரின் முட்டுப் பக்கத்தை மேம்படுத்தினார். டெட்ராலஜிகளின் வடிவத்தில் சோகங்களை நிலைநிறுத்துவதில் ஒரு மாற்றம், இந்த மாற்றம் எதைக் கொண்டுள்ளது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. இறுதியாக, அவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரங்களைப் பயன்படுத்தினார். அனைத்து மாற்றங்களும் மேடையில் நாடகத்தின் போக்கை மேலும் நகர்த்தவும், பார்வையாளர்களின் மாயையை அதிகரிக்கவும் மற்றும் சோகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட உணர்வை அதிகரிக்கவும் நோக்கமாக இருந்தன. தெய்வத்தை மதிக்கும் செயல்திறனின் தன்மையைப் பாதுகாத்து, புனிதமான சேவை, சோகம் முதலில் இருந்தது, டியோனிசஸின் வழிபாட்டிலிருந்து அதன் தோற்றம், எஸ்கிலஸை விட சோஃபோக்கிள்ஸ் அதை மனிதமயமாக்கினார். கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் புராண மற்றும் புராண உலகின் மனிதமயமாக்கல் தவிர்க்க முடியாமல் ஹீரோக்களின் மன நிலைகளின் ஆழமான பகுப்பாய்வில் கவிஞர் தனது கவனத்தை செலுத்தினார், இது அவர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வெளிப்புற மாறுபாடுகளிலிருந்து மட்டுமே இதுவரை மக்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது. . தெய்வங்களின் ஆன்மீக உலகத்தை வெறும் மனிதர்களின் அம்சங்களுடன் மட்டுமே சித்தரிக்க முடிந்தது. பழம்பெரும் பொருள் போன்ற சிகிச்சையின் ஆரம்பம் சோகத்தின் தந்தை எஸ்கிலஸால் அமைக்கப்பட்டது: அவரால் உருவாக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ் அல்லது ஓரெஸ்டெஸின் படங்களை நினைவுபடுத்தினால் போதும்; சோஃபோகிள்ஸ் தனது முன்னோடியின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார்.

நாடகவியலின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

சோஃபோகிள்ஸ் ஹீரோக்களை வித்தியாசமானவர்களுடன் நிறுத்த விரும்பினார் வாழ்க்கை கொள்கைகள்(Creon மற்றும் Antigone, Odysseus மற்றும் Neoptolemus, முதலியன) அல்லது ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்ட மக்களை வேறுபடுத்துங்கள், ஆனால் வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள்- பலவீனமான விருப்பமுள்ள (ஆன்டிகோன் மற்றும் இஸ்மீன், எலக்ட்ரா மற்றும் கிரிசோதெமிஸ்) மற்றொருவருடன் மோதும்போது ஒருவரின் தன்மையின் வலிமையை வலியுறுத்துவது. ஹீரோக்களின் மனநிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களை எவ்வாறு சித்தரிப்பது என்பதை அவர் விரும்புகிறார் மற்றும் அறிந்திருக்கிறார் - ஒரு நபர் தனது பலவீனம் மற்றும் உதவியற்ற தன்மையை கசப்பான உணர்தலுக்கு வரும்போது, ​​உணர்ச்சிகளின் அதிக தீவிரத்திலிருந்து முறிவு நிலைக்கு மாறுவது. "ஓடிபஸ் தி கிங்" என்ற சோகத்தின் முடிவில் ஓடிபஸ் மற்றும் அவரது மனைவி மற்றும் மகன் இறந்ததைப் பற்றி அறிந்த கிரியோன் மற்றும் சுயநினைவு திரும்பிய அஜாக்ஸில் ("அஜாக்ஸ்" சோகத்தில்) இந்த திருப்புமுனையைக் காணலாம். . சிக்கலான நாடக முடிச்சுகளை அவிழ்ப்பதில் அரிய திறமை, ஆற்றல் மிக்க செயல் மற்றும் இயல்பான தன்மை கொண்ட உரையாடல்களால் சோஃபோகிள்ஸின் சோகங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

சோகங்களின் கதைக்களம்

ஏறக்குறைய நமக்கு வந்த அனைத்து சோகங்களிலும், பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் சூழ்நிலைகள் அல்லது வெளிப்புற நிகழ்வுகளின் தொடர் அல்ல, ஆனால் உறவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஹீரோக்கள் அனுபவிக்கும் மன நிலைகளின் வரிசை உடனடியாக தெளிவாகவும் மற்றும் சோகத்தில் உறுதியாகக் காட்டப்பட்டது. "ஈடிபஸ்" இன் உள்ளடக்கம் ஒரு கணம் உள் வாழ்க்கைஹீரோ: சோகம் தொடங்குவதற்கு முன்பு அவர் செய்த குற்றங்களைக் கண்டறிதல்.

ஆன்டிகோனில், பாலினீஸ்களை அடக்கம் செய்வதற்கான அரச தடை தீபன்களுக்கு ஹெரால்ட் மூலம் அறிவிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து சோகத்தின் செயல் தொடங்குகிறது, மேலும் ஆன்டிகோன் இந்த தடையை மீற முடிவெடுத்தார். இரண்டு சோகங்களிலும், பார்வையாளர் நாடகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட நோக்கங்களின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்றுகிறார், மேலும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நாடகத்தின் வெளிப்புற விளைவுகளை பார்வையாளரால் எளிதாகக் கணிக்க முடியும். ஆசிரியர் சோகத்தில் எந்த ஆச்சரியங்களையும் அல்லது சிக்கலான சிக்கல்களையும் அறிமுகப்படுத்தவில்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில், சோஃபோகிள்ஸ் இந்த அல்லது அந்த உணர்வு அல்லது விருப்பத்தின் சுருக்கமான உருவகங்களை நமக்குத் தரவில்லை; அதன் ஹீரோக்கள் மனித இயல்பில் உள்ளார்ந்த பலவீனங்கள், அனைவருக்கும் தெரிந்த உணர்வுகள், எனவே தவிர்க்க முடியாத தயக்கங்கள், தவறுகள், குற்றங்கள், முதலியன வாழும் மக்கள். செயலில் பங்கேற்கும் மற்ற நபர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

"Eante" இல், ஹீரோவின் மனநிலை சோகத்தின் செயலுக்கு முந்தைய நிகழ்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் உள்ளடக்கம் என்னவெனில், பைத்தியக்காரத்தனமான நிலையில் தான் செய்த செயலின் அவமானம் அனைத்தையும் உணர்ந்தபோது தற்கொலை செய்து கொள்வதற்கான ஈன்ட்டின் உறுதிப்பாடு. .

"எலக்ட்ரா" கவிஞரின் முறைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. மெட்ரிசைட் அப்பல்லோவால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, மேலும் அதை நிறைவேற்றுபவர் குற்றவாளியான கிளைடெம்னெஸ்ட்ராவின் மகனான ஓரெஸ்டஸில் தோன்ற வேண்டும்; ஆனால் சோகத்தின் நாயகியாக எலக்ட்ரா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; தன் தாயின் நடத்தையால் தன் மகளின் உணர்வுகளில் ஆழமாக புண்பட்டு, ஆரக்கிளைப் பொருட்படுத்தாமல், தெய்வீக சித்தத்துடன் உடன்பட்டு ஒரு முடிவுக்கு வருகிறாள். Philoctetes மற்றும் Trachinian பெண்களிலும் நாம் இதையே காண்கிறோம். தேர்வு ஒத்த கதைகள் மற்றும் முக்கிய கருப்பொருள்களின் இத்தகைய விரிவாக்கம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணிகள், தெய்வங்கள் அல்லது விதியின் பங்கைக் குறைத்துள்ளது: அவற்றுக்கு சிறிய இடம் உள்ளது; அவர்களைப் பற்றிய அசல் புனைவுகளில் அவர்களை வேறுபடுத்திய மனிதநேயத்தின் முத்திரை பழம்பெரும் ஹீரோக்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட அகற்றப்பட்டது. சாக்ரடீஸ் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு தத்துவத்தை கொண்டு வந்தது போல், அவருக்கு முன் இருந்த சோகவாதிகள் தேவதைகளை தங்கள் பீடங்களில் இருந்து இறக்கி, மனித உறவுகளில் நேரடி தலையீடுகளிலிருந்து தெய்வங்களை அகற்றி, மனித விதிகளின் உச்ச தலைவர்களின் பங்கை விட்டுவிட்டார்கள். ஹீரோவுக்கு ஏற்படும் பேரழிவு சுற்றியுள்ள நிலைமைகளைப் பொறுத்து அவரது தனிப்பட்ட குணங்களால் போதுமான அளவு தயாராக உள்ளது; ஆனால் பேரழிவு வெடித்தபோது, ​​​​அது கடவுளின் விருப்பத்துடன், உயர்ந்த சத்தியத்தின் கோரிக்கைகளுடன், தெய்வீக உறுதியுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதையும், ஹீரோவின் குற்றத்திற்காக மனிதர்களுக்கு ஒரு திருத்தமாக பின்பற்றப்படுகிறது என்பதையும் பார்வையாளர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். , "Eantes" அல்லது அவரது முன்னோர்கள், "Oedipus" அல்லது "Antigone" போன்றது. மனித மாயையிலிருந்தும், மனித உணர்வுகள் மற்றும் மோதல்களிலிருந்தும் தூரத்துடன், தெய்வங்கள் அதிக ஆன்மீகவாதிகளாக மாறுகின்றன, மேலும் மனிதன் தனது முடிவுகளிலும் செயல்களிலும் சுதந்திரமாகவும் அவற்றிற்கு அதிக பொறுப்பாகவும் மாறுகிறான். மறுபுறம், ஒரு நபரின் குற்றத்திற்கான தீர்ப்பு அவரது நோக்கங்கள், அவரது உணர்வு மற்றும் நோக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்தது. தனக்குள்ளேயே, தனது சொந்த உணர்வு மற்றும் மனசாட்சியில், ஹீரோ தனக்காக கண்டனம் அல்லது நியாயத்தை சுமக்கிறார், மேலும் மனசாட்சியின் கோரிக்கை கடவுளின் தீர்ப்புடன் ஒத்துப்போகிறது, அது நேர்மறை சட்டம் மற்றும் இரண்டுக்கும் தெளிவான முரண்பாடாக மாறினாலும் கூட. ஆதிகால நம்பிக்கைகள். ஓடிபஸ் ஒரு கிரிமினல் தந்தையின் மகன், மேலும் அவன் பெற்றோரின் குற்றத்திற்காக தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான்; பாரிசைட் மற்றும் தாயுடன் உறவுகொள்ளுதல் ஆகிய இரண்டும் தெய்வத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டு அவருக்கு ஆரக்கிள் மூலம் கணிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர் தனிப்பட்ட முறையில், அவரது சொந்த குணங்களால், அத்தகைய கடினமான விதிக்கு தகுதியற்றவர்; அறியாமையால் அவர் செய்த குற்றங்கள், மேலும், தொடர்ச்சியான அவமானங்கள் மற்றும் மனச் சோதனைகளால் பரிகாரம் செய்யப்பட்டன. மேலும் இதே ஓடிபஸ் கடவுள்களின் கருணையுள்ள பங்களிப்பைப் பெறுகிறார்; அவர் முழுமையான மன்னிப்பைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், கடவுள்களின் புரவலர்களுடன் சேர மரியாதைக்குரிய ஒரு நீதிமானின் மகிமையையும் பெறுகிறார். அட்டூழியங்களால் கறை படிந்த அதே வீட்டிற்கு, ஆன்டிகோன் சொந்தம்; அவள் அரச விருப்பத்தை மீறுகிறாள், இதற்காக மரணதண்டனை விதிக்கப்படுகிறாள். ஆனால் அவள் தூய நோக்கத்தால் சட்டத்தை மீறி, ஏற்கனவே துரதிர்ஷ்டவசமாக இருந்த தனது இறந்த சகோதரனின் வாழ்க்கையை எளிதாக்க விரும்பினாள், மேலும் அவளுடைய முடிவு தெய்வங்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், அது அவர்களின் விதிமுறைகளுக்கு இசைவாக இருக்கும் என்று நம்பினாள். காலங்காலமாக, மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எந்தவொரு சட்டத்தையும் விட மக்கள் மீது அதிக பிணைப்பு உள்ளது. ஆன்டிகோன் இறந்துவிடுகிறார், ஆனால் மனித இயல்பின் கோரிக்கைகளுக்கு குறைவான உணர்திறன் கொண்ட கிரியோனின் மாயைக்கு பலியாகிறார். இறந்த அவள், ஒரு நினைவை விட்டுச் செல்கிறாள் மிகவும் தகுதியான பெண்; அவரது பெருந்தன்மையும் நேர்மையும் இறந்த பிறகு அனைத்து தீபன் குடிமக்களால் பாராட்டப்பட்டது, தெய்வங்களால் நேரில் கண்டது மற்றும் கிரியோனின் மனந்திரும்புதலால். பல கிரேக்கர்களின் பார்வையில், ஆண்டிகோனின் மரணம் அவரது சகோதரி இஸ்மினே அழிந்துபோகும் வாழ்க்கைக்கு மதிப்புள்ளது, அவர் மரணத்திற்கு பயந்து, தனது கடமையை நிறைவேற்றுவதில் பங்கேற்பதைத் தவிர்த்தார், மேலும் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத கிரியோனின் வாழ்க்கை மதிப்புக்குரியது. தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமோ அல்லது அவரது சொந்த மனசாட்சியிலோ நியாயப்படுத்தப்படுவதைத் தானே ஆதரிப்பது கண்டிக்கத்தக்கது, அவர் தனது சொந்த தவறு மூலம், தனக்கு நெருக்கமான மற்றும் அன்பான அனைவரையும் இழந்தார். அவர் காரணமாக இறந்தார். இவ்வாறு கவிஞர் தனக்கு முன்பிருந்தே வித்தியாசமான மனநிலையில் உருவாக்கப்பட்ட பெயர்கள் மற்றும் நிலைகளை வேறு நோக்கங்களுக்காக, பிரபலமான கற்பனை மற்றும் கவிஞர்களால் பயன்படுத்திக் கொண்டார். பல தலைமுறைகளின் கற்பனையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஹீரோக்களின் பெரும் சுரண்டல்கள் பற்றிய கதைகளில், தெய்வங்களுடனான அற்புதமான சாகசங்களைப் பற்றிய கதைகளில், அவர் புதிய வாழ்க்கையை சுவாசித்தார், அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கும் அடுத்த தலைமுறையினருக்கும் புரியும், அவரது அவதானிப்பு சக்தி மற்றும் கலை மேதைகளின் சக்தியால். செயலில் வெளிப்படுவதற்கு ஆழ்ந்த உணர்ச்சிகரமான உணர்வுகள் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களில் புதிய எண்ணங்கள் மற்றும் கேள்விகளைத் தூண்டியது.

ஆசிரியரால் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளின் புதுமை மற்றும் தைரியம் மற்றும் ஏதெனியர்களின் இயங்கியல் மீது இன்னும் அதிக விருப்பம் ஆகியவை புதிய நாடகத்துடன் ஒப்பிடுகையில் சோஃபோகிள்ஸின் துயரங்களின் பொதுவான அம்சத்தை விளக்குகின்றன, அதாவது: சோகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் இரண்டு எதிரிகளுக்கு இடையே வாய்மொழி போட்டி, ஒவ்வொரு பக்கமும் அது பாதுகாக்கும் நிலையை அதன் தீவிர விளைவுகளுக்கு கொண்டு வந்து, உங்கள் உரிமையை பாதுகாக்கிறது; இதற்கு நன்றி, போட்டி நீடிக்கும் போது, ​​வாசகருக்கு இரண்டு நிலைகளின் ஒப்பீட்டு நியாயம் அல்லது தவறான எண்ணம் கிடைக்கும்; பொதுவாக கட்சிகள் பல விவரங்களைக் கண்டுபிடித்த பிறகு பிரிந்து விடுகின்றன சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை, ஆனால் வெளி சாட்சிக்கு ஒரு ஆயத்த முடிவை வழங்காமல். இந்த கடைசியானது நாடகத்தின் முழுப் போக்கிலிருந்தும் வாசகர் அல்லது பார்வையாளர்களால் பிரித்தெடுக்கப்பட வேண்டும். அதனால்தான் புதிய மொழியியல் இலக்கியத்தில் கேள்விக்கு பதிலளிக்க ஏராளமான மற்றும் முரண்பாடான முயற்சிகள் உள்ளன: கவிஞரே சர்ச்சையின் விஷயத்தை எவ்வாறு பார்க்கிறார், போட்டியிடும் கட்சிகளில் எது, கவிஞருடன் சேர்ந்து, சத்தியத்தின் முன்னுரிமையை அங்கீகரிக்க வேண்டும். அல்லது முழு உண்மை; பாலினீசிஸின் எச்சங்களை அடக்கம் செய்வதை கிரியோன் தடைசெய்வது சரியா, அல்லது ஆண்டிகோன் தனது சகோதரனின் உடலை அடக்கம் செய்வதற்கான அரச தடையை இகழ்வது சரியா? ஓடிபஸ் தான் செய்த குற்றங்களில் குற்றவாளியா அல்லது குற்றவாளியா இல்லையா, அதனால் அவருக்கு ஏற்படும் பேரழிவு தகுதியானதா? இருப்பினும், சோஃபோகிள்ஸின் ஹீரோக்கள் போட்டியிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு ஏற்படும் பேரழிவுகளால் மேடையில் கடுமையான மன வேதனையை அனுபவிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சரியான உணர்வில் துன்பத்திலிருந்து நிவாரணம் பெறுகிறார்கள், அல்லது அவர்களின் குற்றம் அறியாமையால் அல்லது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. தெய்வங்கள். புதிய வாசகரைக் கூட உற்சாகப்படுத்தும் ஆழமான பாத்தோஸால் நிரப்பப்பட்ட காட்சிகள், சோஃபோக்கிள்ஸின் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து சோகங்களிலும் காணப்படுகின்றன, மேலும் இந்தக் காட்சிகளில் ஆடம்பரமும் சொல்லாட்சியும் இல்லை. டீயானிரா, ஆண்டிகோன், இறப்பதற்கு முன் ஈன்ட், பிலோக்டெட்ஸ், ஏமாற்றி தனது மோசமான எதிரிகளின் கைகளில் சிக்கிய ஓடிபஸ், தீபன் மீது கடவுள்களின் கோபத்தை வரவழைத்த துன்மார்க்கன் என்று உறுதியாக நம்பியவர்களின் அற்புதமான புலம்பல்கள் இவை. நிலம். மிக உயர்ந்த வீரம் கொண்ட ஒரே நபரின் இந்த கலவையால், மிதித்த உண்மையைக் காக்க அல்லது ஒரு புகழ்பெற்ற சாதனையை செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​கடமை ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டிருக்கும் போது அல்லது கொடிய தவறு ஏற்பட்டால், நேர்ந்த பேரழிவின் மென்மையான உணர்திறன். சரிசெய்ய முடியாதது, இந்த கலவையுடன் சோஃபோகிள்ஸ் மிக உயர்ந்த விளைவை அடைகிறார், அவரது கம்பீரமான படங்களில் உள்ள அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், இது அவர்களுக்கு தொடர்புடையது சாதாரண மக்கள்மேலும் அவற்றில் அதிக பங்களிப்பை உருவாக்கவும்.

சோஃபோகிள்ஸின் ஏழு சோகங்கள் நமக்கு வந்துள்ளன, அவற்றில் மூன்று புராணங்களின் தீபன் சுழற்சியைச் சேர்ந்தவை: "ஈடிபஸ்", "ஓடிபஸ் அட் கொலோனஸ்" மற்றும் "ஆண்டிகோன்"; ஒன்று ஹெர்குலஸ் சுழற்சிக்கு - "டெஜானிரா", மற்றும் மூன்று ட்ரோஜன் சுழற்சி: "Eant", சோஃபோக்கிள்ஸ், "எலக்ட்ரா" மற்றும் "ஃபிலோக்டெட்ஸ்" ஆகியோரின் சோகங்களில் முந்தையது. கூடுதலாக, மணிக்கு வெவ்வேறு எழுத்தாளர்கள்சுமார் 1,000 துண்டுகள் எஞ்சியுள்ளன. சோகங்களைத் தவிர, சோஃபோக்கிள்ஸ் எலிஜிஸ், பேயன்ஸ் மற்றும் பாடகர் குழுவில் பேசும் சொற்பொழிவுகளுக்கு பழங்காலம் காரணம்.

தி ட்ராச்சினியன் பெண்கள் டீயானிராவின் புராணக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. லாங்குவர் அன்பான பெண்தனது கணவருக்காகக் காத்திருக்கும் போது, ​​விஷம் கலந்த ஹெர்குலிஸின் துன்பச் செய்தியில் தெஜானிராவின் பொறாமை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற துயரம் ஆகியவை "திராச்சினியன் பெண்களின்" முக்கிய உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன.

பிலோக்டெட்ஸில், கிமு 409 இல் அரங்கேற்றப்பட்டது. இ., மோதினால் உருவான சோகமான சூழ்நிலையை அற்புதத் திறமை கொண்ட கவிஞர் உருவாக்குகிறார் மூன்று வெவ்வேறு பாத்திரங்கள்: Philoctetes, Odysseus மற்றும் Neoptolemus. இந்த சோகம் ட்ரோஜன் போரின் பத்தாம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, மற்றும் லெம்னோஸ் தீவு, ட்ராய் செல்லும் வழியில் கிரேக்கர்கள், தெசலியன் தலைவரான ஃபிலோக்டெட்டஸை கிறிஸ் மீது விஷப்பாம்பு கடித்தபின் அவரைக் கைவிட்டனர். கடித்தால் ஏற்பட்ட காயம், துர்நாற்றம் பரப்பி, ராணுவ விவகாரங்களில் பங்கேற்க முடியாமல் போனது. ஒடிஸியஸின் ஆலோசனையின் பேரில் அவர் கைவிடப்பட்டார். தனிமையில், அனைவராலும் மறக்கப்பட்டு, காயத்தால் தாங்கமுடியாமல் அவதிப்பட்டு, ஃபிலோக்டெட்ஸ் வேட்டையாடுவதன் மூலம் தனது பரிதாபகரமான வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்கிறார்: அவர் பெற்ற ஹெர்குலிஸின் வில் மற்றும் அம்புகளை திறமையாக பயன்படுத்துகிறார். இருப்பினும், ஆரக்கிள் படி, இந்த அற்புதமான வில்லின் உதவியுடன் மட்டுமே ட்ராய் கிரேக்கர்களால் எடுக்க முடியும். பின்னர் கிரேக்கர்கள் மட்டுமே துரதிர்ஷ்டவசமாக பாதிக்கப்பட்டவரை நினைவில் கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒடிஸியஸ் ஃபிலோக்டெட்ஸை டிராய்க்கு எந்த விலையிலும் வழங்குவதற்கு அல்லது குறைந்த பட்சம் அவரது ஆயுதத்தை கைப்பற்றுவதற்கு பொறுப்பேற்கிறார். ஆனால், ஃபிலோக்டெட்டஸ் தன்னை தனது மோசமான எதிரியாக வெறுக்கிறான் என்பதையும், கிரேக்கர்களுடன் சமரசம் செய்யவோ அல்லது பலாத்காரமாக அவரைக் கைப்பற்றவோ தன்னால் ஒருபோதும் பிலோக்டெட்ஸை வற்புறுத்த முடியாது, அவர் தந்திரமாகவும் வஞ்சகமாகவும் செயல்பட வேண்டியிருக்கும் என்பதை அவர் அறிவார். அவரது திட்டத்தில் அவர் நியோப்டோலெமஸ் என்ற இளைஞனைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர் கோபமாக பங்கேற்கவில்லை, மேலும், ஃபிலோக்டெட்ஸின் விருப்பமான அகில்லெஸின் மகன். கிரேக்க கப்பல் ஏற்கனவே லெம்னோஸில் தரையிறங்கியது, கிரேக்கர்கள் கரையில் இறங்கினர். பார்வையாளரின் முன் ஒரு குகை திறக்கிறது, புகழ்பெற்ற ஹீரோவின் மோசமான குடியிருப்பு, பின்னர் ஹீரோ, நோய், தனிமை மற்றும் பற்றாக்குறையால் சோர்வடைந்தார்: அவரது படுக்கை வெறும் தரையில் மர இலைகள், மரத்தாலான குடிநீர் குடம், பிளின்ட் மற்றும் கந்தல் கறை படிந்துள்ளது. இரத்தம் மற்றும் சீழ். உன்னதமான இளைஞனும், அகில்லெஸின் தோழர்களின் உடன் வந்த பாடகர் குழுவும் துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனைப் பார்த்து ஆழமாக நகர்ந்தனர். ஆனால் நியோப்டோலமஸ், பொய்கள் மற்றும் ஏமாற்றுதலின் உதவியுடன் ஃபிலோக்டெட்ஸைக் கைப்பற்றுவதற்கு ஒடிஸியஸுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையுடன் தன்னைக் கட்டிக்கொண்டார், மேலும் அவர் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவார். ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவரின் பரிதாபமான தோற்றம் அந்த இளைஞனிடம் அனுதாபத்தைத் தூண்டினால், முதியவர் ஃபிலோக்டெட்டஸ் முதல் கணத்தில் இருந்தே அவரை நடத்தும் முழுமையான நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் பாசத்தை அவரிடமிருந்து மட்டுமே எதிர்பார்க்கிறார். வேதனை, நியோப்டோலமஸை நீங்களே ஒரு கடினமான போராட்டத்தில் மூழ்கடிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், Philoctetes பிடிவாதமாக இருக்கிறார்: கிரேக்கர்கள் அவருக்கு இழைக்கப்பட்ட அவமானத்திற்காக அவர் மன்னிக்க முடியாது; அவர் ஒருபோதும் டிராய்க்கு செல்ல மாட்டார், கிரேக்கர்கள் போரை வெற்றிகரமாக முடிக்க உதவ மாட்டார்; அவர் வீடு திரும்புவார், நியோப்டோலமஸ் அவரை தனது அன்பான பூர்வீக நிலத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார். பிறந்த மண்ணின் எண்ணம்தான் அவருக்கு வாழ்க்கைச் சுமையைத் தாங்கும் வலிமையைத் தந்தது. நியோப்டோலமஸின் இயல்பு ஏமாற்றும், நயவஞ்சகமான செயல்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறது, மேலும் ஒடிஸியஸின் தனிப்பட்ட தலையீடு மட்டுமே அவரை ஃபிலோக்டெட்ஸின் ஆயுதத்தின் உரிமையாளராக ஆக்குகிறது: அந்த இளைஞன் முதியவரின் நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்தி அவனை அழிக்கிறான். இறுதியாக, ஹெர்குலிஸின் ஆயுதங்களைப் பெறுவதற்கு கிரேக்கர்களின் மகிமையின் அவசியத்தைப் பற்றிய அனைத்துக் கருத்துகளும், அவர் ஒடிஸியஸுக்கு உறுதியளித்தார், பிலோக்டெட்ஸ் அல்ல, ஆனால் நியோப்டோலமஸ் இனி கிரேக்கர்களுக்கு எதிரியாக இருப்பார். வஞ்சகம் மற்றும் வன்முறைக்கு எதிராக கோபம் கொண்ட அவனது மனசாட்சியின் குரலுக்கு இளைஞனிடம் வழி கொடு. அவர் வில்லைத் திருப்பி, மீண்டும் நம்பிக்கையைப் பெற்று, ஃபிலோக்டெட்டஸுடன் தனது தாயகத்திற்குச் செல்லத் தயாராக இருக்கிறார். மேடையில் ஹெர்குலிஸின் தோற்றம் (டியஸ் எக்ஸ் மச்சினா) மற்றும் ஜீயஸ் மற்றும் ஃபேட் ஃபிலோக்டெட்ஸை டிராய்க்குச் சென்று கிரேக்கர்கள் அவர்கள் தொடங்கிய போராட்டத்தை முடிக்க உதவுகிறார்கள் என்பதை நினைவூட்டுவது மட்டுமே, ஹீரோவை (அவருடன் நியோப்டோலமஸுடன்) பின்தொடரும்படி வற்புறுத்துகிறது. கிரேக்கர்கள். சோகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் நியோப்டோலமஸ். ஆண்டிகோன், தனது மனசாட்சியின் வேண்டுகோளின் பேரில், ராஜாவின் விருப்பத்தை மீறுவது கடமை என்று கருதினால், அதே உந்துதலால் நியோப்டோலமஸ் மேலும் செல்கிறார்: அவர் இந்த வாக்குறுதியை மீறி, தன்னை நம்பிய ஃபிலோக்டீட்ஸுக்கு எதிராக துரோகத்தின் மூலம் செயல்பட மறுக்கிறார். முழு கிரேக்க இராணுவத்தின் நலன்களுக்காக. மிகத் தந்திரமான பகுத்தறிவுக்கு முரணாக இருந்தாலும் கூட, மனிதனின் நடத்தையை மிக உயர்ந்த உண்மையுடன் ஒத்திசைக்கக் கூடிய உரிமைக்காகக் கவிஞன் தன் சோகங்கள் எதிலும் பேசவில்லை (கிரேக்கம்: άλλ ) தாராளமான மற்றும் உண்மையுள்ள இளைஞனுக்கு கவிஞர் மற்றும் பார்வையாளர்களின் அனுதாபம் மறுக்க முடியாதது என்பது முக்கியம், அதே நேரத்தில் துரோக மற்றும் நேர்மையற்ற ஒடிஸியஸ் மிகவும் அழகற்ற வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இலக்குகள் வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகின்றன என்ற விதி இந்த அவலத்தில் வன்மையாகக் கண்டிக்கப்படுகிறது.

"ஈன்டெஸ்" இல், நாடகத்தின் சதி என்னவென்றால், அகில்லெஸின் ஆயுதங்கள் தொடர்பாக ஈன்டெஸ் (அஜாக்ஸ்) மற்றும் ஒடிஸியஸுக்கு இடையேயான சர்ச்சை பிந்தையவருக்கு ஆதரவாக அச்சேயர்களால் தீர்க்கப்பட்டது. முதலில் ஒடிஸியஸ் மற்றும் அட்ரைட்ஸைப் பழிவாங்குவதாக அவர் சபதம் செய்தார், ஆனால் அச்சேயர்களின் பாதுகாவலரான அதீனா, அவரது காரணத்தை இழக்கிறார், மேலும் ஒரு வெறித்தனத்தில் அவர் வீட்டு விலங்குகளை தனது எதிரிகளாகத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு அவர்களை அடிக்கிறார். காரணம் ஈன்ட்டிற்கு திரும்பியது, ஹீரோ மிகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறான். இந்த தருணத்திலிருந்து சோகம் தொடங்குகிறது, ஹீரோவின் தற்கொலையுடன் முடிவடைகிறது, இது ஈன்ட்டின் புகழ்பெற்ற மோனோலாக், வாழ்க்கைக்கான அவரது பிரியாவிடை மற்றும் அதன் மகிழ்ச்சியுடன் முடிவடைகிறது. அட்ரிட்ஸ் மற்றும் ஈன்ட்டின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் டியூசர் இடையே ஒரு தகராறு ஏற்படுகிறது. இறந்தவரின் எச்சங்களை புதைப்பதா அல்லது நாய்களுக்கு பலியிட விட்டுவிடுவதா என்பது ஒரு தகராறு, அடக்கம் செய்வதற்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்படுகிறது.

நெறிமுறைகள்

சோபோக்கிள்ஸின் சோகங்களில் உள்ள மத மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துகளைப் பொறுத்தவரை, அவை எஸ்கிலஸின் கருத்துக்களிலிருந்து சிறிது வேறுபடுகின்றன; கிரேக்க இறையியல் மற்றும் இறையியல் படைப்பாளர்களிடமிருந்து, மிகப் பழமையான கவிஞர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட கடவுள்களைப் பற்றிய அந்த கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர்களின் முக்கிய அம்சம் ஆன்மீகம் ஆகும். ஜீயஸ் ஒரு அனைத்தையும் பார்க்கும், அனைத்து சக்திவாய்ந்த தெய்வம், உலகின் மிக உயர்ந்த ஆட்சியாளர், அமைப்பாளர் மற்றும் மேலாளர். விதி ஜீயஸுக்கு மேல் உயரவில்லை, மாறாக அது அவருடைய தீர்மானங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. எதிர்காலம் ஜீயஸின் கைகளில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் தெய்வீக முடிவுகளைப் புரிந்துகொள்ளும் சக்தி மனிதனுக்கு வழங்கப்படவில்லை. நிறைவேற்றப்பட்ட உண்மை தெய்வீக ஒப்புதலின் குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது. மனிதன் ஒரு பலவீனமான உயிரினம், தெய்வங்களால் அனுப்பப்படும் பேரழிவுகளை அடக்கத்துடன் தாங்கக் கடமைப்பட்டவன். தெய்வீக முன்னறிவிப்பின் அசாத்தியத்தால் மனிதனின் சக்தியற்ற தன்மை இன்னும் முழுமையானது, ஏனென்றால் ஆரக்கிள்ஸ் மற்றும் ஜோசியம் சொல்பவர்களின் கூற்றுகள் பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாகவும், இருண்டதாகவும், சில நேரங்களில் பிழையானதாகவும், வஞ்சகமாகவும் இருக்கும், மேலும், மனிதன் பிழைக்கு ஆளாகிறான். சோஃபோக்கிள்ஸின் தெய்வம் பாதுகாப்பையோ அல்லது சேமிப்பதையோ விட பழிவாங்கும் மற்றும் தண்டனைக்குரியது. தெய்வங்கள் ஒரு நபருக்கு பிறப்பிலிருந்து காரணத்தை வழங்குகின்றன, ஆனால் அவை பாவம் அல்லது குற்றத்தையும் அனுமதிக்கின்றன, சில சமயங்களில் அவர்கள் தண்டிக்க முடிவு செய்தவருக்கு ஒரு காரணத்தை அனுப்புகிறார்கள், ஆனால் இது குற்றவாளி மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் தண்டனையைத் தணிக்காது. இவை மனிதனைப் பற்றிய கடவுள்களின் நிலவும் மனப்பான்மை என்றாலும், விருப்பமில்லாமல் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு கடவுள்கள் தங்கள் கருணையைக் காட்டும் நிகழ்வுகள் உள்ளன: முழு சோகமான “ஈடிபஸ் அட் கொலோனஸ்” இந்த கடைசி யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது; அதே வழியில், ஓரெஸ்டெஸ், மாட்ரிஸைட், அதீனா மற்றும் ஜீயஸில் எரினிஸின் பழிவாங்கலில் இருந்து பாதுகாப்பைக் காண்கிறார். டெஜானிரா தனது அன்பான கணவருக்கு ஒரு பண்டிகை அங்கியை அனுப்பியபோது கோரஸ் அவரது நோக்கத்தை நேர்மையாகவும் பாராட்டத்தக்கதாகவும் அழைக்கிறது, மேலும் கில் தனது தாயை ஹெர்குலிஸுக்கு முன் நியாயப்படுத்துகிறார். ஒரு வார்த்தையில், ஒரு தன்னார்வ மற்றும் தன்னிச்சையான பாவத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு நிறுவப்பட்டது, மேலும் குற்றவாளியின் நோக்கங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த வழியில், பெரும்பாலும் சில வெளிப்பாடுகளில், தெய்வீக பழிவாங்கலின் பொருத்தமற்ற தன்மை, குற்றவாளியின் முழு குடும்பத்திற்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது, பாதிக்கப்பட்டவர், அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் காரணமாக, குற்றத்தில் சாய்ந்திருக்கவில்லை என்றால். அதனால்தான் ஜீயஸ் சில சமயங்களில் இரக்கமுள்ளவர், துக்கங்களைத் தீர்ப்பவர், துரதிர்ஷ்டங்களைத் தடுப்பவர், மீட்பர், மற்ற தெய்வங்களைப் போலவே அழைக்கப்படுகிறார். ஆன்மிக தெய்வம் ஆஸ்கிலஸை விட மனிதனிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது; அவரது சொந்த விருப்பங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் இலக்குகள் அதிக நோக்கத்தைப் பெறுகின்றன. பொதுவாக சோஃபோக்கிள்ஸின் ஹீரோக்கள் அத்தகைய தனிப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் ஒவ்வொரு அடியும், நாடகத்தின் ஒவ்வொரு தருணமும் முற்றிலும் இயற்கையான காரணங்களால் போதுமான அளவு உந்துதல் பெற்றிருக்கும். ஹீரோக்களுக்கு நிகழும் அனைத்தும், ஒருவருக்கொருவர் காரணமான உறவில் அல்லது குறைந்தபட்சம் சாத்தியமான, மிகவும் சாத்தியமான வரிசையில் இருக்கும் சட்டம் போன்ற நிகழ்வுகளின் தொடராக சோஃபோகிள்ஸால் சித்தரிக்கப்படுகிறது. சோஃபோகிள்ஸின் சோகம் எஸ்கிலஸை விட மதச்சார்பற்ற இயல்புடையது, இரண்டு கவிஞர்களால் ஒரே சதித்திட்டத்தை நடத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும்: சோஃபோக்கிள்ஸின் எலெக்ட்ரா எஸ்கிலஸின் “விடுமுறைகளை சுமக்கும் பெண்கள்” (“சோபோரி”) மற்றும் தி. சோகம் "Philoctetes" எஸ்கிலஸில் அதே பெயரில் இருந்தது; இந்த பிந்தையது எங்களை அடையவில்லை, ஆனால் எஸ்கிலஸை விட சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் டியான் கிரிசோஸ்டமின் இரண்டு சோகங்களின் ஒப்பீட்டு மதிப்பீடு எங்களிடம் உள்ளது. எஸ்கிலஸைப் போல ஒரு மகன் அல்ல, ஆனால் ஒரு மகள்தான் சோஃபோகிள்ஸின் எலெக்ட்ராவில் முக்கிய கதாபாத்திரம். புகழ்பெற்ற அகமெம்னானின் வீட்டை அவளுடைய தீய தாயால் இழிவுபடுத்தியதற்கு அவள் தொடர்ந்து சாட்சியாக இருக்கிறாள்; அவளே தன் தாயிடமிருந்தும், அவளது சட்ட விரோதப் பங்குதாரரிடமிருந்தும், குற்றத்திற்கு உடந்தையாக இருந்தும் தொடர்ந்து அவமானங்களுக்கு ஆளாகிறாள், அவள் தனக்காகக் காத்திருக்கிறாள் வன்முறை மரணம்ஒரு பெரிய பெற்றோரின் இரத்தத்தால் கறைபட்ட கைகளிலிருந்து. இந்த நோக்கங்கள் அனைத்தும், கொலை செய்யப்பட்ட தந்தையின் மீது அன்பும் மரியாதையும் சேர்ந்து, பொறுப்பானவர்களை பழிவாங்க உறுதியான முடிவை எடுக்க எலக்ட்ராவுக்கு போதுமானது; தெய்வத்தின் தலையீட்டால் நாடகத்தின் உள் வளர்ச்சிக்காக எதுவும் மாற்றப்படவில்லை அல்லது சேர்க்கப்படவில்லை. எஸ்கிலஸில், க்ளைடெம்னெஸ்ட்ரா, சோஃபோகிள்ஸில் அகமெம்னானை நியாயமாக தண்டிக்கிறார், அவள் ஒரு பெருமிதமுள்ள, கொடூரமான பெண், தன் சொந்தக் குழந்தைகளிடம் இரக்கமற்றவள், வன்முறை மூலம் அவர்களிடமிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறாள். எலெக்ட்ராவின் தந்தையின் அன்பான நினைவை அவள் தொடர்ந்து அவமதிக்கிறாள், அவளை ஒரு அடிமை நிலைக்குக் குறைக்கிறாள். பெற்றோர் வீடு, ஓரெஸ்டெஸைக் காப்பாற்றியதற்காக அவளை நிந்திக்கிறார்; அவள் தன் மகனின் மரணத்திற்காக அப்பல்லோவிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறாள், அவனது மரணச் செய்தியில் வெளிப்படையாக வெற்றி பெறுகிறாள், மேலும் அவளது மனசாட்சியைக் குலைக்கும் வெறுக்கப்பட்ட மகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்காக ஏஜிஸ்டஸ் மட்டுமே காத்திருக்கிறாள். நாடகத்தின் மதக் கூறு கணிசமாக பலவீனமடைந்துள்ளது; புராண அல்லது பழம்பெரும் சதி தொடக்கப் புள்ளி அல்லது வெளிப்புற நிகழ்வு நடந்த வரம்புகளின் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே பெற்றது; தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் தரவு, மனித இயல்பின் அவதானிப்புகளின் ஒப்பீட்டளவில் பணக்கார பங்கு, மனநோய் நோக்கங்களுடன் சோகத்தை வளப்படுத்தியது மற்றும் அதை நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது உண்மையான வாழ்க்கை. இவை அனைத்திற்கும் இணங்க, பாடகர் குழுவின் பங்கு, மதம் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக உணர்வில் ஒரு வியத்தகு நிகழ்வின் போக்கைப் பற்றிய பொதுவான தீர்ப்புகளின் செய்தித் தொடர்பாளர் குறைக்கப்பட்டுள்ளது; அவர், எஸ்கிலஸை விட இயல்பாக, நான்காவது நடிகராக மாறுவது போல, சோகம் கலைஞர்களின் வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார்.

அரிஸ்டாட்டில் கவிதைகளில் எழுதுவது போல், சோஃபோக்கிள்ஸ் மக்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டினார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரம் பெயரிடப்படாத வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும், இது பொதுவாக அவரது சோகங்களின் பதிப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சோஃபோகிள்ஸின் சோகங்களின் மிக முக்கியமான பட்டியல் புளோரன்ஸில் உள்ள லாரன்ஷியன் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது: எஸ். லாரன்ஷியனஸ், XXXII, 9, 10 அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது; 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு புளோரண்டைன் பட்டியலைத் தவிர, பல்வேறு நூலகங்களில் கிடைக்கும் மற்ற அனைத்து பட்டியல்களும் இந்தப் பட்டியலின் நகல்களாகும். எண். 2725, அதே நூலகத்தில். டபிள்யூ. டிண்டோர்ஃப் காலத்திலிருந்து, முதல் பட்டியல் L என்ற எழுத்தால் நியமிக்கப்பட்டது, இரண்டாவது G. சிறந்த ஸ்கோலியா பட்டியலிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. ஸ்கோலியாவின் சிறந்த பதிப்புகள் Dindorff (ஆக்ஸ்போர்டு, 1852) மற்றும் பாபஜெர்ஜியோஸ் (1888). சோகங்கள் முதன்முதலில் ஆல்டாவால் வெனிஸில் வெளியிடப்பட்டன, 1502. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. டார்னேபாவின் பாரிஸ் பதிப்பானது ஆதிக்கம் செலுத்தும் பதிப்பாகும். ப்ரூங்க் (1786-1789) ஆல்டோவ் தலையங்க ஊழியர்களின் நன்மையை மீட்டெடுத்தார். உரையை விமர்சிப்பதற்கும் சோகங்கள் பற்றிய விளக்கத்திற்கும் மிகப் பெரிய சேவைகளை W. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidewin, Tournier, Nauk, அத்துடன் கேம்ப்பெல், லின்வுட் ஆகியோர் வழங்கினர். , ஜெப்.

புதன் கிரகத்தில் உள்ள ஒரு பள்ளம் சோஃபோக்கிள்ஸின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.

பிழைக்கும் நாடகங்கள்

• "டிராச்சினியன் பெண்கள்" (கி.மு. 450-435)
• அஜாக்ஸ்
• "ஆண்டிகோன்" (கி.மு. 442-441)
• "ஓடிபஸ் தி கிங்" ("ஓடிபஸ் தி கொடுங்கோலன்") (கி.மு. 429-426)
• "எலக்ட்ரா" (கி.மு. 415)
• "பிலோக்டெட்ஸ்" (கிமு 404)
• "ஈடிபஸ் அட் கொலோனஸ்" (கிமு 406, உற்பத்தி: கிமு 401)
• "பாத்ஃபைண்டர்கள்"

இழந்த மற்றும் துண்டு துண்டாக பாதுகாக்கப்பட்ட நாடகங்கள்

• அக்ரிசியஸ்
• அலேஅடை
• அலெக்சாண்டர்
• அல்க்மேயோன்
• ஆம்பியறை
• ஆம்பிட்ரியன்
• ஆண்ட்ரோமெடா
• அன்டெனோரிடை
• அட்ரியஸ்
• அஃபாமன்ட் ஏ
• அஃபாமன்ட் வி
• அச்சோயன் சிலோகோஸ்
• அக்கிலியோஸ் எரஸ்டை
• ஐயாஸ் லோக்ரோஸ்
• ஹெர்குலஸ்
• ஹெராக்லீஸ்கோஸ்
• ஹெர்மியோன்
• ஹைப்ரிஸ்
• ஹைட்ரோபோராய்
• நீர்யானை
• டானே
• டேடலஸ்
• டியோனிசிஸ்கோஸ்
• டோலோப்ஸ்
• யூரியாலஸ்
• யூரிபிலஸ்
• ஹெலனெஸ் அபைடெசிஸ்
• ஹெலனெஸ் ஆர்பேஜ்
• ஹெலனெஸ் காமோஸ்
• இக்ஷன்
• ஐயோபேட்ஸ்
• இபிஜீனியா
• இஃபிக்கிள்ஸ்

• இச்னுடை
• காமிகோய்
• கெடாலியன்
• கெர்பர்
• கிளைடெம்னெஸ்ட்ரா
• கொல்கிஸ் பெண்கள்
• கோபோய்
• க்ரூசா
• கிரிஸ்
• லகோன்யாங்கி
• லாகூன்
• லாரிசையோய்
• லெம்னியாயி
• மாண்டோ
• மெலேஜர்
• மினோஸ்
• மைசோய்
• மோமோஸ்
• நாப்லியஸ் தீக்குளிப்பு
• நாப்லியஸ் படகோட்டம்
• நௌசிகாä
• நியோப்
• நிப்ட்ரா
• ஒடிசியஸ் தி மேட்மேன்
• ஒடிசியஸ் ஒரு முள்ளால் தாக்கப்பட்டார்
• ஓக்லி
• துறவு
• பழமேடு
• பண்டோரா
• பீலியஸ்
• Poimenes
• பாலிக்சேனா
• பிரியம்
• ப்ரோக்ரிஸ்
• ரிசோடோமோய்
• சால்மோனியஸ்

• சிசிபஸ்
• ஸ்கைரியோய்
• சிண்டீப்னாய்
• தோழர்கள்
• சினோன்
• சித்தியர்கள்
• டான்டலம்
• டியூசர்
• தொலைபேசி
• டெலிஃபியா
• டெரியஸ்
• டிம்பானிஸ்டுகள்
• டின்டேரியஸ்
• டிரோ ஏ
• டிரோ வி
• டிரிப்டோலமஸ் (கிமு 468)
• ட்ரொய்லஸ்
• ஃபேமிரிட்
• ஃபேசியன்ஸ்
• பேட்ரா
• பீனிக்ஸ்
• ஃபீஸ்டா
• ஃபைனி ஏ
• ஃபைனி வி
• ஃபிரிஜியன்ஸ்
• ஃப்ரீக்ஸ்
• Phthiotians
• யூமெலஸ்
• ஓனோமாஸ்
• எபிகோன்ஸ்
• எபி தைனரோய் / எபிடைனரியோய்
• எரிகோனா
• எரிஃபிலா
• ஐதியோப்ஸ்
• ஐச்மலோடைட்ஸ்

பெயர்:சோஃபோகிள்ஸ்

பிறந்த தேதி: 496 கி.மு இ.

வயது: 90 வயது

இறந்த தேதி: 406 கி.மு இ.

செயல்பாடு:நாடக ஆசிரியர், சோகம்

திருமண நிலை:திருமணம் ஆனது

சோஃபோகிள்ஸ்: சுயசரிதை

சோஃபோகிள்ஸுடன் சேர்ந்து, பண்டைய கிரேக்க சோகவாதியின் படைப்புகள் நவீன காலம் வரை உயிர் பிழைத்துள்ளன: நாடக ஆசிரியர் 120 க்கும் மேற்பட்ட நாடகங்களை எழுதினார், ஆனால் அவற்றில் 7 மட்டுமே முழுமையாக அணுகக்கூடியவை. நவீன வாசகருக்கு. 50 ஆண்டுகளாக அவர் கருதப்பட்டார் சிறந்த கவிஞர்ஏதென்ஸ்: 30 நாடகப் போட்டிகளில் 6ல் 2வது இடத்துக்கு கீழே விழாமல் தோல்வியடைந்தது. சோகக்காரனின் பணியின் முக்கியத்துவம் இன்றுவரை குறையவில்லை.

விதி

சோபோக்கிள்ஸ் கிமு 496 இல் பிறந்தார். இ. ஏதென்ஸின் ஒரு மாவட்டமான கொலோனில், இராணுவ சீருடைகள் தயாரிப்பாளரான சோஃபிலின் செல்வந்த குடும்பத்தில். தந்தை தனது மகனை விரிவாக வளர்த்தார், ஆனால் சிறுவன் கலையுடன் குறிப்பாக பயனுள்ள உறவைக் கொண்டிருந்தான். ஒரு குழந்தையாக, சோஃபோகிள்ஸ் இசை பயின்றார், கிமு 480 இல் சலாமிஸ் போரில் பெர்சியர்களுக்கு எதிரான கிரேக்க வெற்றிக்குப் பிறகு. இ. வீரர்களின் வீரத்தை முழக்கமிட்ட இளைஞர் பாடகர் குழுவை வழிநடத்தியது.

கவிஞரின் வாழ்க்கை வரலாறு நாடகத்துடன் மட்டுமல்லாமல், சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிமு 443-442 இல் மறைமுகமாக இருக்கலாம். இ. சோபோக்கிள்ஸ் ஏதெனியன் லீக்கின் பொருளாளர்களின் கல்லூரியில் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் கிமு 440 இல். இ. சாமியான் போரின் மூலோபாயவாதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது வயதான காலத்தில், கிரேக்கம் புரோபுலிகளின் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது பெலோபொன்னேசியப் போரின் ஒரு பகுதியாக தோல்வியுற்ற சிசிலியன் பயணத்திற்குப் பிறகு ஏதென்ஸை மீட்க உதவிய ஆலோசகர்கள்.

"ஞானிகளின் விருந்து" என்ற தனது படைப்பில் சோஃபோக்கிள்ஸ் ஆண்களிடம் ஈர்க்கப்பட்டதாக அதீனியஸ் எழுதினார்:

"யூரிபிடிஸ் பெண்களை நேசித்தது போல் சோபோக்கிள்ஸ் சிறுவர்களை நேசித்தார்."

இதை மறுக்கவும் அல்லது உறுதிப்படுத்தவும் சுவாரஸ்யமான உண்மைசோகத்தின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து அதை அறிய முடியாது, ஆனால் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு நிகோஸ்ட்ராட்டா என்ற மனைவி இருந்தாள் என்பது உறுதியாகத் தெரியும். இரண்டு குழந்தைகளில், ஒருவர் மட்டுமே சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் பிறந்தார், ஐயோஃபோன். இரண்டாவது மகன், அரிஸ்டன், சிசியோனின் ஹெட்டேரா தியோரிடாவிலிருந்து பிறந்தார். ஐயோபன் தனது தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி நாடக ஆசிரியரானார்.

90 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த சோபோக்கிள்ஸ் கிமு 406 இல் இறந்தார். இ. நிகழ்ந்த சோகத்தின் 3 பதிப்புகள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்களான இஸ்ட்ரோ மற்றும் நியான்ஃபுவின் கூற்றுப்படி, நாடக ஆசிரியர் திராட்சையை திணறடித்தார். எழுத்தாளர் சத்யரின் கதைகளின்படி, பொதுமக்களின் முன் "ஆன்டிகோன்" படிக்கும் போது, ​​சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது நுரையீரல் திறனைக் கணக்கிடவில்லை மற்றும் ஒரு நீண்ட சொற்றொடரில் மூச்சுத் திணறினார்.

மூன்றாவது பதிப்பு மரணத்திற்கான காரணம் ஒரு இலக்கிய போட்டியில் மற்றொரு வெற்றி என்று கூறுகிறது - கவிஞர், மகிழ்ச்சியடைந்து, மாரடைப்பால் இறந்தார்.

ஏதென்ஸிலிருந்து டிசெலியா நகருக்குச் செல்லும் சாலையில் சோஃபோகிள்ஸ் புதைக்கப்பட்டார். கல்லறையின் மேற்கோள் பின்வருமாறு:

"இந்த கல்லறையில், புனித மடத்தில், அவரது புகழ்பெற்ற கலையில் மேல் கையைப் பெற்ற சோகவாதியின் எச்சங்களை நான் மறைக்கிறேன்."

நாடகம் மற்றும் நாடகம்

எஸ்கிலஸ் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார், ஆனால் மிகவும் முதிர்ந்த நாடக ஆசிரியர் (அஸ்கிலஸ் 29 வயது மூத்தவர்) நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார். இளம் திறமைவேலைகளில். எடுத்துக்காட்டாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் முதலில் மூன்றாவது நடிகரை தயாரிப்பில் சேர்த்தார், கோரஸின் பாத்திரத்தை குறைத்தார், பின்னர் எஸ்கிலஸும் அதை நாடினார். கிரேக்கர் பாடகர்களின் எண்ணிக்கையை - 15 முதல் 12 பேர் வரை மாற்றினார், மேலும் நாடகத்தின் ஆசிரியரை கலைஞர்களிடமிருந்து விலக்கினார் (முக்கியமாக அவரது சொந்த குரல் நாண்களின் பலவீனம் காரணமாக). இந்த கண்டுபிடிப்புகளுக்கு நன்றி, ஏதென்ஸின் தியேட்டர் புத்துயிர் பெற்றது.

சில வருடங்களில் ஏதென்ஸுக்கு அப்பாலும் சோகக்காரனின் பணி பரவியது. வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் கிரேக்கர்களை அவர்களுக்காக நிகழ்ச்சிகளை நடத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டனர், ஆனால் சிசிலியில் இறந்த எஸ்கிலஸ் அல்லது மாசிடோனியாவிற்கு விஜயம் செய்த யூரிபிடிஸ் போலல்லாமல், சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு அழைப்பையும் ஏற்கவில்லை. அவர் தனது தோழர்களுக்காக எழுத விரும்பினார், மேலும் அவர்கள், இலக்கியப் போட்டிகளில் கைதட்டல் மற்றும் வாக்குகள் மூலம் சோஃபோக்கிள்ஸை ஊக்கப்படுத்தினர்.

30 போட்டிகளில், நாடக ஆசிரியர் கடவுளின் நினைவாக 18 விழாக்களிலும் 6 லீனா விழாக்களிலும் வென்றார். முதல் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றி கிமு 469 இல் நடந்தது. e., சோபோக்கிள்ஸ், ஒரு டெட்ராலஜியை (பாதுகாக்கப்படவில்லை) மக்களுக்கு வழங்கியபோது, ​​எஸ்கிலஸை விஞ்சினார்.

பைசான்டியத்தின் அரிஸ்டோபேன்ஸின் கணக்கீடுகளின்படி, சோஃபோகிள்ஸ் 123 படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில் 7 நம் காலத்திற்கு முழுமையாக தப்பிப்பிழைத்துள்ளன: "தி ட்ராச்சினியன் பெண்கள்", "அஜாக்ஸ்", "ஆண்டிகோன்", "ஓடிபஸ் தி கிங்", "எலக்ட்ரா", " Philoctetes", "Oedipus at Colonus" ", "Pathfinders". மிகவும் பிரபலமான நாடகம் "ஓடிபஸ் தி கிங்" (கிமு 429-426) என்று கருதப்படுகிறது, இது "கவிதை" இல் அவர் ஒரு சோகமான படைப்பின் இலட்சியத்தை அழைத்தார்.

சதித்திட்டத்தின் மையத்தில், அவரது தந்தை, கிங் லாயஸ், தனது மகன் தனது கொலையாளியாகி, அவரது தாயார் ஜோகாஸ்டாவை திருமணம் செய்து கொள்வார் என்ற கணிப்பால் பயந்து, குழந்தையை அகற்ற முடிவு செய்தார். சிறுவனைக் கொல்லப் பணிக்கப்பட்ட மனிதன் பாதுகாப்பற்ற உயிரினத்தின் மீது கருணை காட்டி அதை ஒரு மேய்ப்பனிடம் கொடுத்து வளர்க்கிறான். ஓடிபஸ் பின்னர் பாலிபஸ் மன்னரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, லாயஸின் மகன் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி அறிந்து வெளியேறினான் தந்தையின் வீடு, ஆனால் வழியில் ஒரு தேர் வந்தது. சண்டையில், ஒரு இளைஞன் ஒரு முதியவரையும் மூன்று தோழர்களையும் கொன்றான். முதியவர் லையாக மாறினார். மேலும், தீப்ஸின் மன்னரான ஓடிபஸ் ஜோகாஸ்டாவை மணந்தார், தீர்க்கதரிசனத்தின் இரண்டாம் பகுதியை உணர்ந்தார்.

ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, ஒரு பயங்கரமான நோய் நகரத்தைத் தாக்கியது. துரதிர்ஷ்டத்தின் காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கையில், குடியிருப்பாளர்கள் ஆரக்கிளுக்குத் திரும்புகிறார்கள், மேலும் லாயஸ் மன்னரின் கொலையாளியின் நாடுகடத்தலில் சிகிச்சை உள்ளது என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். ஓடிபஸ் இப்படித்தான் திறக்கிறது பயங்கரமான ரகசியம்செய்த குற்றம். சோகத்தை சமாளிக்க முடியாமல், ஜோகாஸ்டா தற்கொலை செய்து கொள்கிறார், ஓடிபஸ், தான் மரணத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்று நம்பி, கண்களை பிடுங்கிக்கொண்டு தன்னை குருட்டுத்தன்மைக்கு ஆளாக்குகிறார்.

"ஈடிபஸ் தி கிங்" நாடகம் தீபன் சுழற்சி என்று அழைக்கப்படுவதைத் திறந்தது. டியோனிசியாவில், இந்த தொகுப்பு 2 வது இடத்தைப் பிடித்தது, எஸ்கிலஸின் மருமகன் பிலோக்லெட்டஸ் எழுதிய படைப்பை இழந்தது. இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் தத்துவவியலாளர் ரிச்சர்ட் கிளேவர்ஹவுஸ் ஜெப், அரிஸ்டாட்டிலுடன் உடன்பட்டார், நாடகம் "சில வழிகளில் அட்டிக் சோகத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு" என்று குறிப்பிட்டார். வேலையைப் பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு, அவர் "ஓடிபஸ் வளாகத்தை" கண்டுபிடித்தார் - எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோருக்கு ஒரு குழந்தையின் பாலியல் ஈர்ப்பு.

கண்மூடித்தனமான மன்னரின் கதையின் தொடர்ச்சியாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஓடிபஸ் அட் கொலோனஸ்" (கிமு 406) நாடகத்தை எழுதினார், இது கவிஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அரங்கேற்றப்பட்டது - கிமு 401 இல். இ. தீப்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஓடிபஸ் மற்றும் அவரது மகளும் ஒரு புதிய வீட்டைத் தேடி கிரேக்கத்தில் எப்படி அலைகிறார்கள் என்பதை இந்த படைப்பு சொல்கிறது. பார்வையற்றவரின் மகன்களான பாலினிசஸ் மற்றும் எட்டியோகிள்ஸ் ஆகியோர் தீபன் சிம்மாசனத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் போருக்குத் தயாராகிறார்கள் என்ற செய்தி அவர்களுக்குக் கிடைக்கிறது. தனது மகன்களில் ஒருவருடனான சந்திப்பின் போது, ​​ஓடிபஸ் அவர்கள் இருவரும் ஒருவரையொருவர் கைகளில் இறக்கும்படி சபிக்கிறார். பார்வையற்றவரின் மரணத்துடன் வேலை முடிகிறது.

இறுதி சோகம் தீபன் சுழற்சி"ஆன்டிகோன்" (கிமு 442-441) ஆனது. நாடகத்தின் முக்கிய பிரச்சனை மாநில மற்றும் பழங்குடி சட்டங்களுக்கு இடையிலான மோதல். ஆண்டிகோனின் சகோதரர்கள் சாபத்தின் படி, ஒருவருக்கொருவர் கைகளில் சண்டையிட்டு இறக்கின்றனர். ஆளும் ராஜா பாலினிஸின் உடலை அடக்கம் செய்வதைத் தடை செய்கிறார், ஆனால் அவரை ஒரு துரோகியாக வெயிலில் அழுக விடுகிறார்.

ஆண்டிகோன் இறையாண்மையின் விருப்பத்திற்கு எதிராகச் சென்று, குடும்பத்தின் பாரம்பரிய சட்டங்களின்படி தனது சகோதரனை அடக்கம் செய்கிறார், அதற்காக ராஜா சிறுமியை ஒரு கோபுரத்தில் சிறையில் அடைக்க உத்தரவிடுகிறார். கீழ்ப்படிய முடியாமல், ஆன்டிகோன் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார், இது மேலும் இரண்டு மரணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது - முறையே அவளது காதலன் மற்றும் அவனது தாய், ராஜாவின் மகன் மற்றும் மனைவி.

சோஃபோகிள்ஸின் நாடகங்களின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், கதாபாத்திரங்கள் மனிதமயமாக்கப்பட்டவை: அவர்களுக்கு அச்சங்களும் பலவீனங்களும் உள்ளன, அவை சோதனை மற்றும் பாவத்திற்கு அடிபணிகின்றன. இவ்வாறு, சோகம் "எலக்ட்ரா" ஒரு பெண் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஓரெஸ்டெஸ் பற்றி கூறுகிறது, அவர்கள் தந்தையின் மரணத்திற்காக தங்கள் தாயையும் காதலனையும் பழிவாங்க விரும்புகிறார்கள். ஓரெஸ்டெஸின் செயல் தீர்க்கதரிசனத்தால் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தால், எலெக்ட்ரா தனது இதயத்தின் அழைப்பின் பேரில் செயல்படுகிறது, ஆழ்ந்த உணர்வுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

IN நாடக படைப்புகள்கிரேக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, தெய்வீக தலையீடு மதிப்பு குறைவாகிறது மற்றும் மனிதன் சுதந்திரமாகிறான். இன்னும், சோஃபோகிள்ஸ் மதத்தில் இரட்சிப்பைக் காண்கிறார்; மக்களின் திறன்கள் வரம்பற்றவை அல்ல. அதே நேரத்தில், சோகத்தின் படி, மனிதநேயம் அதன் சொந்த ஆணவத்தால் அழிகிறது. அஜாக்ஸ் கூறுகிறார்:

"புத்திசாலித்தனமாக இருப்பது என்பது தெய்வங்களை ஆணவமான வார்த்தைகளால் புண்படுத்தாமல் இருப்பது, பெருமையுடன் கோபத்தைத் தூண்டுவது அல்ல."

சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு விசுவாசி என்பதும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் தெய்வமாக்கப்பட்டதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

கிரேக்க சோகங்களின் சிக்கல்கள் நவீன சமுதாயத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக மாறியது, சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட திரைப்படங்கள் இன்னும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. "ஆன்டிகோன்" மிகவும் பிரபலமானதாகக் கருதப்படுகிறது - நாடகத்தின் அடிப்படையில் சுமார் 20 திரைப்படத் தழுவல்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன, இதில் 1990 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க நாடகமான "ஆன்டிகோன்: ரைட்ஸ் ஆஃப் பேஷன்" ஜேனட் ஐல்பருடன் தலைப்புப் பாத்திரத்தில் இருந்தது.

மேற்கோள்கள்

வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களிலிருந்தும் வலிகளிலிருந்தும் ஒரு வார்த்தை நம்மை விடுவிக்கிறது: இந்த வார்த்தை அன்பு.

பெரிய விஷயங்கள் ஒரே இரவில் நடக்காது.

உண்மை எப்போதும் வலுவான வாதம்.

விதி என்ன செய்தது என்று முடிவு செய்வது தவறு மகிழ்ச்சியான மனிதன்அவரது வாழ்க்கை முடியும் வரை.

நூல் பட்டியல்

• 450-435 கி.மு - "பெண்களை வேட்டையாடும்"
• 450-440 கி.மு இ. - “அஜாக்ஸ்” (“ஈன்ட்”, “ஸ்கூர்ஜ்பேரர்”)
• 442-441 கி.மு - "ஆண்டிகோன்"
• 429-426 கி.மு இ. - "ஓடிபஸ் தி கிங்" ("ஓடிபஸ் தி கொடுங்கோலன்")
• 415 கி.மு - "எலக்ட்ரா"
• 404 கி.மு - "ஃபிலோக்டெட்ஸ்"
• 406 கி.மு இ. - "ஈடிபஸ் அட் கொலோனஸ்"
• "பாத்ஃபைண்டர்கள்"

"தீபன் மைடன்"

குறிப்பாக நவீன இலக்கியத்தில் ஒரு மோசமான அனுபவத்திற்குப் பிறகு, அழியாத உன்னதமான ஒன்றைத் தொடுவது அவ்வளவு பேரின்பம்.

"ஆண்டிகோன்" என்பது அவரது காலத்தின் "தங்கப் பையன்" உருவாக்கிய ஒரு சிறிய சோகம். ஆம், சோபோக்கிள்ஸ், அவர்கள் சொல்வது போல், வாழ்க்கையில் ஒரு வெற்றியாளர்: பணக்கார பெற்றோர், துயரங்களுக்கு தெளிவான இலக்கிய திறமை, ஒரு மூலோபாயவாதியாக மதிப்புமிக்க அரசியல் நிலைப்பாடு மற்றும் கூட விளையாட்டு சாதனைகள்(அவர் ஒரு சிறந்த மல்யுத்த வீரர்). சிறுமிகள் அப்படித் தூக்கில் தொங்கியிருக்கலாம்.

ஹாய் சோஃபோக்கிள்ஸ், 2000களில் இருந்து வணக்கம்! இங்கே நாம் திமதி, ஸ்டாஸ் மிகைலோவ் ... சோகங்கள் கடினமானவை, ஆனால் பிரபலமான ரஷ்ய நகைச்சுவைகளைப் பற்றி வதந்திகள் உள்ளன. அட... இன்னும் ஆயிரம் வருஷத்துல இதெல்லாம் இருந்து களிமண் மாத்திரைகளை கையில கொடுக்க வேண்டியதில்லைனு நம்புறேன்.

பிரபஞ்சத்தின் அறியப்படாத குடிமகன் இன்னும் ஷேக்ஸ்பியரில் மறுபிறவி எடுக்காதபோது, ​​​​எல்லா உணர்வுகளும் பண்டைய ஹெல்லாஸின் பிரதேசத்தில் நடந்தன. கிரேக்கர்கள் நேசித்தார்கள் அழகான கதைகள், உணர்ச்சிகள் கொதிக்கும், இரத்தம் அல்லது மது பாய்கிறது. இது சம்பந்தமாக, அச்சேயர்களின் சந்ததியினர் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை நடத்தினர் நாடக நிகழ்ச்சிகள்மதுவின் கடவுளான டியோனிசஸின் நினைவாக ஒரு திருவிழாவில். வசந்த காலத்தில், மார்ச் மாதத்தில், சோகங்கள் வழக்கமாக அரங்கேற்றப்பட்டன. டிசம்பரில் நகைச்சுவை. ஆனால் நகைச்சுவைகள் கண்டிப்பாக 18+ தகுதி மற்றும் பெண்கள் இல்லை. கிரேக்க நுகர்வோர் கண்காணிப்பகம் தூங்கவில்லை.

இப்போது மூட் சுவிட்சை 180 டிகிரி சுழற்றுவோம்.

சோபோக்கிள்ஸின் எஞ்சியிருக்கும் ஏழு சோகங்களில் ஆன்டிகோனும் ஒன்று. மொத்தத்தில், ஆசிரியர் அவற்றில் 120 பற்றி எழுதினார்.

இப்போது சதி எளிமையானதாகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் தோன்றலாம். எங்களிடம் ஏற்கனவே "டைட்டானிக்", "காதலிக்க அவசரம்" உள்ளது. "மெமரி டைரி". ஆனால் நீங்கள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டிற்குச் சென்றால் - பண்டைய கிரேக்கத்தின் உச்சத்தின் உச்சம் - ஆண்டிகோன் மக்கள் மீது ஏற்படுத்திய தோற்றத்தை நீங்கள் காணலாம். நீங்கள் அதைப் படித்தவுடன், ஒரு சிறிய இலக்கிய தொல்லியல் செய்யுங்கள், நீங்கள் காதல் சோகம், கடுமையான சமூகக் கருப்பொருள்கள், சீரழிவு ஆகியவற்றைக் கண்டறியலாம்.

முடிவு ரோமியோ ஜூலியட்டுக்கு இணையாக உள்ளது. மேலும், வாசிப்பு முழுவதும், ஷேக்ஸ்பியர் அவருக்குப் பின்னால் நின்று எதிர்கால கையெழுத்துப் பிரதிக்காக பண்டைய சோகத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் எழுதுகிறார் என்று தொடர்ந்து தோன்றும். குறுக்குவெட்டுகள் அதிகம். ஆனால் ஆங்கிலேயன் காதலை முன் வைப்பான், கிரேக்கன் சட்டத்தை முன் வைப்பான்!

"ஆண்டிகோனின்" முக்கிய பிரச்சனை சமகாலத்தவர்களை கவலையடையச் செய்த பிரச்சினை - பூமிக்குரிய சட்டங்களுக்கும் தெய்வீக சட்டங்களுக்கும் இடையிலான மோதல். படைப்பில் பல கதாபாத்திரங்கள் இருந்தபோதிலும், மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமே உள்ளன: ஆன்டிகோன், கிரியோன் (ராஜா) மற்றும் தெரேசியஸ் (தீர்க்கதரிசி). ராஜாவின் ஆணை மூதாதையர்களின் விருப்பத்திற்கு முரணானது, இங்கே ஆன்டிகோன் தன்னைத் தானே தியாகம் செய்து, கிரியோனுக்குக் கீழ்ப்படியத் துணியத் துணிவில்லாத ஒரு கன்னியின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் இது முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறைக்கு எதிரானது.
இந்த உரையாடல்களுக்குப் பின்னால் சோஃபோக்கிள்ஸ் தன்னைப் பற்றி அறியலாம்: தெய்வங்களின் விருப்பத்தை மீற எந்த அரசனுக்கும் உரிமை இல்லை. மனிதன் மரணம் மற்றும் அகநிலை - ஆனால் தெய்வங்கள் ஒருபோதும் தவறு செய்யாது, ஒரு கொடுங்கோலன் கூட அவர்களுக்கு எதிராக நிற்க முடியாது.
கிரேக்க சோகவாதி இந்த கொள்கையை கடைபிடித்தார். இதன் காரணமாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது நண்பர் புரோட்டகோரஸின் கருத்துக்களுக்கு எதிராக செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவர் பிரபலமான சொற்றொடரைக் கொண்டுள்ளார்: "மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவும்."
"இல்லை, புரோட்டகோரஸ் என் நண்பர் - ஆனால் மனிதன் ராக்கின் விருப்பத்திற்கு எதிரானவன் அல்ல" என்று சோஃபோகிள்ஸ் கூறுகிறார்.

இந்த சோகத்தில் மூன்றாம் தரப்பாக ராக் செயல்படுகிறது. அவர் தெய்வங்களையும் மனிதனையும் விட உயர்ந்தவர், அவரிடமிருந்து யாரும் மறைக்க முடியாது, அவர் விஷயங்களை சமமாக ஆக்குகிறார் ... ஆனால் இங்கே ஸ்பாய்லர்கள் இல்லாமல் நீங்கள் செய்ய முடியாது, எனவே -

(100 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையான நூல்)