சாதி அமைப்பு இருப்பது வரலாறு. இந்தியாவில் சாதிகள் என்றால் என்ன, அவை என்ன?

எந்த நாட்டிலும் இல்லை பண்டைய கிழக்குபோன்ற தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட சமூகப் பிரிவு எதுவும் இல்லை பண்டைய இந்தியா. சமூக பின்னணிஒரு நபரின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளின் வரம்பை மட்டுமல்ல, அவரது தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது. "மனுவின் சட்டங்களின்" படி, இந்தியாவின் மக்கள் தொகை சாதிகளாக அல்லது வர்ணங்களாக (அதாவது, கடவுள்களால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விதிகள்) பிரிக்கப்பட்டது. சாதிகள் என்பது பரம்பரை பரம்பரையாக சில உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைக் கொண்ட பெரிய குழுக்கள். இன்றைய பாடத்தில் பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் மற்றும் பண்டைய இந்திய மதங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

பின்னணி

இந்தியர்கள் ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் (பாடத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் செயல்களுக்கு கர்ம பழிவாங்கும் நடைமுறையில் (புதிய பிறப்பின் தன்மை மற்றும் இருப்பின் பண்புகள் செயல்களைப் பொறுத்தது) என்று நம்பினர். பண்டைய இந்தியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, கர்ம பழிவாங்கும் கொள்கை (கர்மா) நீங்கள் என்னவாகப் பிறக்க வேண்டும் என்பதை மட்டும் தீர்மானிக்கிறது. எதிர்கால வாழ்க்கை(மனிதன் அல்லது ஏதேனும் விலங்கு), ஆனால் சமூகப் படிநிலையில் ஒரு இடம்.

நிகழ்வுகள் / பங்கேற்பாளர்கள்

இந்தியாவில் நான்கு வர்ணங்கள் (வகுப்புகள்) இருந்தன:

• பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்),
• க்ஷத்ரியர்கள் (வீரர்கள் மற்றும் அரசர்கள்),
• வைசியர்கள் (விவசாயிகள்)
• சூத்திரர்கள் (வேலைக்காரர்கள்).

இந்தியர்களின் கூற்றுப்படி, பிராமணர்கள் பிரம்மாவின் வாயிலிருந்தும், க்ஷத்ரியர்கள் பிரம்மாவின் கைகளிலிருந்தும், வைசியர்கள் தொடைகளிலிருந்தும், சூத்திரர்கள் பாதங்களிலிருந்தும் தோன்றினர். க்ஷத்திரியர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களை பண்டைய மன்னர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களாகக் கருதினர், உதாரணமாக, ராமர், இந்திய காவியமான "ராமாயணத்தின்" ஹீரோ.

ஒரு பிராமண வாழ்க்கையின் மூன்று காலகட்டங்கள்:

• சீடத்துவம்,
• ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குதல்,
• துறவு.

முடிவுரை

இந்தியாவில் பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையேயான தொடர்பாடல் கடுமையான விதிகளால் வரையறுக்கப்பட்டது. ஒரு புதிய மதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் புதிய கருத்துக்கள் தோன்றின - பௌத்தம். வேரூன்றி இருந்தாலும் சாதி அமைப்புஇந்தியாவில், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட தகுதி பிறப்பை விட முக்கியமானது என்று புத்தர் கற்பித்தார்.

இந்திய சமூகத்தில் மனிதனின் நிலைப்பாடு மத விளக்கம் கொண்டது. பண்டைய காலங்களின் புனித புத்தகங்களில் (வேதங்கள்), மக்களை ஜாதிகளாகப் பிரிப்பது ஆதியாகக் கருதப்பட்டு மேலே இருந்து நிறுவப்பட்டது. முதல் பிராமணர்கள் (படம் 1) உயர்ந்த கடவுளான பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று வாதிடப்பட்டது, மேலும் அவர்களால் மட்டுமே அவருடைய விருப்பத்தை அடையாளம் கண்டு, மக்களுக்குத் தேவையான திசையில் அவரைப் பாதிக்க முடியும். பிறரைக் கொல்வதை விட பிராமணனைக் கொல்வது பெரிய குற்றமாகக் கருதப்பட்டது.

அரிசி. 1. பிராமணர்கள் ()

க்ஷத்ரியர்கள் (வீரர்கள் மற்றும் மன்னர்கள்), இதையொட்டி, பிரம்மா கடவுளின் கைகளிலிருந்து எழுந்தனர், எனவே அவர்கள் வலிமை மற்றும் வலிமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்திய மாநிலங்களின் மன்னர்கள் இந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் தலைமைப் பொறுப்பில் இருந்தனர் பொது நிர்வாகம், அவர்கள் இராணுவத்தை கட்டுப்படுத்தினர், அவர்களுக்கு சொந்தமானது பெரும்பாலானஇராணுவ கொள்ளை. போர்வீரர் சாதியைச் சேர்ந்த மக்கள் தங்கள் முன்னோர்கள் பண்டைய மன்னர்கள் மற்றும் ராமர் போன்ற ஹீரோக்கள் என்று நம்பினர்.

வைஷ்யர்கள் (படம் 2) பிரம்மாவின் தொடைகளிலிருந்து உருவானார்கள், எனவே, அவர்கள் நன்மைகளையும் செல்வத்தையும் பெற்றனர். இதுவே அதிக எண்ணிக்கையிலான சாதி. இந்திய வைசியர்களின் நிலை மிகவும் வித்தியாசமானது: பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், முழு நகர உயரடுக்கினரும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமூகத்தின் ஆளும் அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்கள். சில வைசியர்கள் கூட ஒரு இடத்தை ஆக்கிரமித்தனர் பொது சேவை. ஆனால் பெரும்பாலான வைஷிகள் அரசாங்க விவகாரங்களிலிருந்து ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டு விவசாயம் மற்றும் கைவினைத் தொழிலில் ஈடுபட்டு முக்கிய வரி செலுத்துபவர்களாக மாறினர். உண்மையில், ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற பிரபுக்கள் இந்த சாதி மக்களை இழிவாகப் பார்த்தனர்.

கைப்பற்றப்பட்ட வெளிநாட்டினரிடமிருந்தும், அவர்களது குலம் மற்றும் பழங்குடியினரிடமிருந்து பிரிந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களிடமிருந்தும் சூத்திர சாதி நிரப்பப்பட்டது. அவர்கள் பிரம்மாவின் பாதங்களிலிருந்து வெளிப்பட்ட கீழ்நிலை மக்களாகக் கருதப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் மண்ணில் குதிக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர். எனவே, அவர்கள் சேவைக்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் விதிக்கப்பட்டவர்கள். அவர்கள் சமூகங்களுக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை மற்றும் எந்த பதவியையும் வகிக்காமல் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டனர். சிலவும் கூட மத சடங்குகள்அவர்களுக்கு எந்த ஏற்பாடும் இல்லை. வேதம் கற்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. சூத்திரர்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுக்கான தண்டனைகள், ஒரு விதியாக, பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் வைசியர்களுக்கு எதிரான அதே செயல்களை விட குறைவாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், சூத்திரர்கள் இன்னும் சுதந்திரமான மக்களின் நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் மற்றும் அடிமைகளாக இல்லை.

பண்டைய இந்திய சமுதாயத்தின் கீழ் மட்டத்தில் தீண்டத்தகாதவர்களும் (பரியார்களும்) அடிமைகளும் இருந்தனர். பரியாக்கள் மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், இறைச்சி வியாபாரம் மற்றும் விலங்குகளைக் கொல்வது, தோல் பதப்படுத்துதல் போன்றவற்றுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். தீண்டத்தகாதவர்கள் கிணறுகளுக்கு அருகில் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தீட்டுப்படுத்துவார்கள். சுத்தமான தண்ணீர். இரண்டு உன்னதப் பெண்கள் தெருவுக்குச் சென்றதும், தற்செயலாக தீண்டத்தகாதவர்களைக் கண்டதும், அவர்கள் உடனடியாகத் திரும்பி வந்து கண்களைக் கழுவி, அசுத்தத்திலிருந்து தங்களைத் தூய்மைப்படுத்தியதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இருப்பினும், தீண்டத்தகாதவர்கள் இன்னும் முறையாக சுதந்திரமாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் அடிமைகள் தங்கள் சொந்த ஆளுமைக்கான உரிமையைக் கூட கொண்டிருக்கவில்லை.

இந்த சட்ட விதிமுறைகளை உருவாக்கியவர்கள் பிராமணர்கள் - புரோகிதர்கள். அவர்கள் ஒரு சிறப்பு நிலையில் இருந்தனர். பண்டைய கிழக்கின் வேறெந்த நாட்டிலும் இந்தியாவைப் போல ஆசாரியத்துவம் அத்தகைய சிறப்புமிக்க நிலையை அடையவில்லை. அவர்கள் உயர்ந்த தெய்வமான பிரம்மா தலைமையிலான தெய்வ வழிபாட்டின் ஊழியர்களாக இருந்தனர், மேலும் அரச மதம் பிராமணியம் என்று அழைக்கப்பட்டது. . பிராமணர்களின் வாழ்க்கை மூன்று காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: கற்பித்தல், குடும்பத்தைத் தொடங்குதல் மற்றும் துறவு. தெய்வங்களுக்கு என்ன வார்த்தைகளைச் சொல்ல வேண்டும், அவர்களுக்கு என்ன உணவளிக்க வேண்டும், அவற்றை எவ்வாறு மகிமைப்படுத்த வேண்டும் என்பதை பூசாரிகள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். பிராமணர்கள் இதை சிரத்தையுடன் நீண்ட காலம் படித்தனர். ஏழு வயதில், பயிற்சியின் காலம் தொடங்கியது. சிறுவனுக்கு பதினாறு வயதாகும்போது, ​​​​பெற்றோர் ஆசிரியருக்கு ஒரு பசுவை பரிசாக அளித்தனர், மேலும் தங்கள் மகனுக்கு மணமகளைத் தேடினர். பிராமணர் படித்து குடும்பம் நடத்திய பிறகு, அவரே மாணவர்களை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று தனக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்யலாம். வயதான காலத்தில், ஒரு பிராமணன் ஒரு துறவியாக முடியும். மன அமைதியை அடைவதற்காக அவர் வாழ்க்கை மற்றும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஆசீர்வாதங்களை மறுத்தார். மறுபிறப்புகளின் முடிவில்லாத சங்கிலியிலிருந்து விடுதலை பெற வேதனையும் கஷ்டமும் உதவும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

சுமார் 500 கி.மு இ. ஷகத ராஜ்ஜியம் இந்தியாவின் வடகிழக்கில் கங்கை பள்ளத்தாக்கில் எழுந்தது. புத்தர் (விழித்தெழுந்தவர்) என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட சித்தார்த்த கௌதம முனிவர் அங்கு வாழ்ந்தார் (படம் 3). மனிதன் எல்லா உயிரினங்களுடனும் தொடர்புடையவன் என்று அவர் கற்பித்தார், எனவே அவர்களில் எவருக்கும் தீங்கு செய்யக்கூடாது: “நீங்கள் ஈக்களைக் கூட கொல்லவில்லை என்றால், இறந்த பிறகு நீங்கள் மிகவும் சரியான நபராகிவிடுவீர்கள், இல்லையெனில் இறந்த பிறகு விலங்குகளாக மாறுகிறது. ” ஒரு நபரின் செயல்கள் அவரது அடுத்த வாழ்க்கையில் அவர் மீண்டும் பிறக்கும் சூழ்நிலையை பாதிக்கிறது. தகுதியான மனிதர், மறுபிறவிகளின் தொடர் வழியாக கடந்து, முழுமையை அடைகிறது.

அரிசி. 3. சித்தார்த்த கௌதமர் ()

பல இந்தியர்கள், இறந்த பிறகு, புத்தர் முக்கிய கடவுளானார் என்று நம்புகிறார்கள். அவரது போதனை (பௌத்தம்) இந்தியாவில் பரவலாக பரவியது. இந்த மதம் சாதிகளுக்கு இடையிலான மீற முடியாத எல்லைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் வெவ்வேறு கடவுள்களை நம்பினாலும், எல்லா மக்களும் சகோதரர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

குறிப்புகள்

1. ஏ.ஏ. விகாசின், ஜி.ஐ. கோடர், ஐ.எஸ். ஸ்வென்சிட்ஸ்காயா. பண்டைய உலகின் வரலாறு. 5 ஆம் வகுப்பு - எம்.: கல்வி, 2006.
2. நெமிரோவ்ஸ்கி ஏ.ஐ. வரலாறு படிக்கும் புத்தகம் பண்டைய உலகம். - எம்.: கல்வி, 1991.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

வீட்டுப்பாடம்

1. அவர்களுக்கு என்ன பொறுப்புகள் மற்றும் உரிமைகள் இருந்தன? பண்டைய இந்திய சமூகம்பிராமணர்களா?
2. பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்த பையனுக்கு என்ன கதி காத்திருந்தது?
3. பறையர்கள் யார், அவர்கள் எந்த சாதியை சேர்ந்தவர்கள்?
4. எந்த சாதிகளின் பிரதிநிதிகள் மறுபிறப்புகளின் முடிவில்லாத சங்கிலியிலிருந்து விடுதலை அடைய முடியும்?
5. புத்தரின் போதனைகளின்படி ஒரு நபரின் தோற்றம் அவரது விதியை எவ்வாறு பாதித்தது?

இந்தியாவில் உள்ள சாதி அமைப்பு என்பது ஒரு சமூகப் படிநிலை ஆகும், இது நாட்டின் முழு மக்களையும் குறைந்த மற்றும் உயர் தோற்றம் கொண்ட தனித்தனி குழுக்களாக பிரிக்கிறது. அத்தகைய அமைப்பு முன்வைக்கிறது வெவ்வேறு விதிகள்மற்றும் தடைகள்.

சாதிகளின் முக்கிய வகைகள்

சாதிகளின் வகைகள் 4 வர்ணங்களிலிருந்து வருகின்றன (இதன் பொருள் பேரினம், இனங்கள்), அதன்படி முழு மக்கள்தொகையும் பிரிக்கப்பட்டது. சமூகத்தை வர்ணங்களாகப் பிரிப்பது, மக்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையில் அவரவர் பாதை உள்ளது.

மிக உயர்ந்த வர்ணம் வர்ணம் பிராமணர்கள், அதாவது, பாதிரியார்கள், ஆசிரியர்கள், விஞ்ஞானிகள், வழிகாட்டிகள். தரவரிசையில் இரண்டாவது க்ஷத்ரியர்களின் வர்ணமாகும், அதாவது ஆட்சியாளர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள். அடுத்த வர்ணம் வைஷ்யர்கள்இவர்களில் கால்நடை வளர்ப்போர், விவசாயிகள் மற்றும் வியாபாரிகள் அடங்குவர். கடைசி வர்ணம் சூத்திரன்வேலையாட்கள் மற்றும் சார்ந்த மக்களைக் கொண்டிருந்தது.

முதல் மூன்று வர்ணங்களும் சூத்திரர்களும் தங்களுக்கு இடையே தெளிவான, கூர்மையான எல்லையைக் கொண்டிருந்தனர். மிக உயர்ந்த வர்ணம் "த்விஜா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது இரண்டு முறை பிறந்தது. பண்டைய இந்தியர்கள் மக்கள் இரண்டாவது முறையாக பிறந்த போது, ​​ஒரு துவக்க விழா நடந்தது மற்றும் அவர்கள் மீது ஒரு புனித நூல் கட்டப்பட்டது என்று நம்பினர்.

பிராமணர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் என்னவென்றால், அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும், தங்களைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், தெய்வங்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வர வேண்டும், யாகங்கள் செய்ய வேண்டும். முக்கிய நிறம் வெள்ளை.

க்ஷத்திரியர்கள்

க்ஷத்ரியர்களின் பணி மக்களைப் பாதுகாப்பதோடு படிப்பதும் ஆகும். அவற்றின் நிறம் சிவப்பு.

வைஷ்ய

வைசியர்களின் முக்கிய பொறுப்பு நிலத்தை பயிரிடுதல், கால்நடைகளை வளர்ப்பது மற்றும் பிற சமூக மரியாதைக்குரிய வேலை. நிறம் - மஞ்சள்.

சூத்திரர்கள்

சூத்திரர்களின் நோக்கம் மூன்று உயர்ந்த வர்ணங்களுக்கு சேவை செய்வதும், கடினமான உடல் உழைப்பில் ஈடுபடுவதும் ஆகும். அவர்கள் தங்கள் சொந்த தேடலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, தெய்வங்களை பிரார்த்தனை செய்ய முடியவில்லை. அவற்றின் நிறம் கருப்பு.

இவர்கள் சாதிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். பெரும்பாலும் அவர்கள் கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் கடினமான வேலைகளை மட்டுமே செய்ய முடியும்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, சமூக அமைப்பும் இந்தியாவும் கணிசமாக மாறியுள்ளன. இதன் விளைவாக, பொதுக் குழுக்களின் எண்ணிக்கை நான்கிலிருந்து பல ஆயிரங்களாக அதிகரித்தது. மிகக் குறைந்த சாதியினர் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். மொத்த மக்கள்தொகையில், இது சுமார் 40 சதவீத குடியிருப்பாளர்களை உள்ளடக்கியது. மக்கள் தொகையில் சுமார் 8 சதவீதத்தை உள்ளடக்கிய உயர் சாதியினர் சிறியவர்களாக இருந்தனர். நடுத்தர சாதியினர் தோராயமாக 22 சதவீதமாகவும், தீண்டத்தகாதவர்கள் 17 சதவீதமாகவும் இருந்தனர்.

சில சாதிகளின் உறுப்பினர்கள் நாடு முழுவதும் சிதறி இருக்கலாம், மற்றவர்கள், உதாரணமாக, ஒரு பகுதியில் வாழ்கின்றனர். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், ஒவ்வொரு சாதியின் பிரதிநிதிகளும் தனித்தனியாகவும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டும் வாழ்கின்றனர்.

இந்தியாவில் உள்ள சாதிகளை பல குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில் எளிதாக அடையாளம் காண முடியும். மக்கள் வெவ்வேறு வகைகள், அவற்றை அணியும் விதம், சில உறவுகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை, நெற்றியில் அடையாளங்கள், சிகை அலங்காரம், வீட்டு வகை, உட்கொள்ளும் உணவு, உணவுகள் மற்றும் அவற்றின் பெயர்கள். வேறொரு சாதியைச் சேர்ந்தவராகக் காட்டிக்கொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

பல நூற்றாண்டுகளாக சாதிய படிநிலை மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் கொள்கைகள் மாறாமல் இருக்க எது உதவுகிறது? நிச்சயமாக, அதற்கு அதன் சொந்த தடைகள் மற்றும் விதிகள் உள்ளன. இந்த அமைப்பு சமூக, அன்றாட மற்றும் மத உறவுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. சில விதிகள் மாறாதவை மற்றும் நித்தியமானவை, மற்றவை மாறக்கூடியவை மற்றும் இரண்டாம் நிலை. உதாரணமாக, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை ஒவ்வொரு இந்துவும் அவரவர் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். விதிகளை மீறியதற்காக ஜாதியிலிருந்து அவரை வெளியேற்றுவது மட்டுமே விதிவிலக்கு. சாதியை தேர்வு செய்யும் உரிமை யாருக்கும் இல்லை விருப்பப்படிஅல்லது வேறு சாதிக்குச் செல்ல வேண்டும். கணவன் தன் மனைவியை விட உயர்ந்த வர்ணத்தை சேர்ந்தவனாக இருந்தால் மட்டுமே உன் ஜாதிக்கு அப்பாற்பட்ட ஒருவரை திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இதற்கு நேர்மாறானது திட்டவட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

தீண்டத்தகாதவர்களைத் தவிர, சன்னியாசிகள் என்று அழைக்கப்படும் இந்திய துறவிகளும் உள்ளனர். சாதி விதிகள் அவர்களை எந்த விதத்திலும் பாதிக்காது. ஒவ்வொரு சாதிக்கும் அதன் சொந்த வகையான தொழில் உள்ளது, அதாவது, சிலர் விவசாயத்தில் மட்டுமே ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் வணிகத்தில், மற்றவர்கள் நெசவு போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஜாதியின் பழக்கவழக்கங்கள் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, உயர் சாதியினர் தாழ்ந்த சாதியினரின் உணவையோ பானங்களையோ ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, இல்லையெனில் அது சடங்கு மாசுபாடு என்று கருதப்படும்.

மக்கள்தொகையின் சமூக அடுக்குகளின் வரிசைமுறையின் இந்த முழு அமைப்பும் பண்டைய நிறுவனங்களின் சக்திவாய்ந்த அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றிற்கு இணங்க, ஒரு நபர் தனது அனைத்து சாதிக் கடமைகளையும் செய்ததன் காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதப்படுகிறது. கடந்த வாழ்க்கை. இதன் விளைவாக, ஒரு இந்து முன்பு பெற்ற கர்மாவால் பாதிக்கப்படும் பிறப்பு மற்றும் இறப்புகளுக்கு உட்பட வேண்டும். முன்னதாக, இந்தப் பிரிவினைகளை நிராகரிக்கும் இயக்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

நவீன இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு

ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவீன இந்தியாவில் சாதிக் கட்டுப்பாடுகளும், கடைப்பிடிக்கும் கண்டிப்பும் படிப்படியாக வலுவிழந்து வருகின்றன. அனைத்து தடைகள் மற்றும் விதிகள் கண்டிப்பான மற்றும் ஆர்வத்துடன் கடைபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மூலம் தோற்றம்ஒரு நபர் எந்த ஜாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தீர்மானிப்பது ஏற்கனவே கடினமாக உள்ளது, ஒருவேளை, பிராமணர்களைத் தவிர, நீங்கள் கோயில்களில் பார்க்கலாம் அல்லது நீங்கள் சென்றால். திருமணம் தொடர்பான சாதி விதிகள் மட்டும் முற்றிலும் மாறாமல், தளர்த்தப்பட மாட்டாது. தற்போது இந்தியாவிலும் ஒரு போராட்டம் உள்ளதுசாதி அமைப்புடன். இதை அடைய, குறைந்த சாதியின் பிரதிநிதிகளாக அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டவர்களுக்கு சிறப்பு சலுகைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாடு இந்திய சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் கிரிமினல் குற்றமாக தண்டிக்கப்படலாம். ஆனால் இன்னும், பழைய அமைப்பு நாட்டில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது, அதற்கு எதிரான போராட்டம் பலர் விரும்பும் அளவுக்கு வெற்றிகரமாக இல்லை.

செப்டம்பர் 24, 1932 அன்று, இந்தியாவில் தீண்டத்தகாத சாதியினருக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. அது எவ்வாறு உருவானது மற்றும் அது எவ்வாறு உள்ளது என்பதை அதன் வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க தளம் முடிவு செய்தது நவீன உலகம்இந்திய சாதி அமைப்பு.

இந்திய சமூகம் சாதிகள் எனப்படும் வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பிரிவு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்து இன்றுவரை தொடர்கிறது. உங்கள் சாதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், உங்கள் அடுத்த பிறவியில் நீங்கள் சற்று உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய சாதியின் பிரதிநிதியாகப் பிறந்து, சமூகத்தில் மிகச் சிறந்த இடத்தைப் பிடிக்க முடியும் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள்.

சிந்து சமவெளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, இந்தியன்அரியஸ் கங்கைக் கரையோரமாக நாட்டைக் கைப்பற்றி இங்கு பல மாநிலங்களை நிறுவினார், அதன் மக்கள் தொகை இரண்டு வகுப்புகளைக் கொண்டது, சட்ட மற்றும் வேறுபட்டது. நிதி நிலைமை. புதிய ஆரிய குடியேறிகள், வெற்றியாளர்கள், ஆட்சியைப் பிடித்தனர்இந்தியா நிலம், கெளரவம், அதிகாரம் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட இந்தோ-ஐரோப்பியரல்லாத பூர்வீகவாசிகள் அவமதிப்பு மற்றும் அவமானத்திற்கு ஆளானார்கள், அடிமைத்தனத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர் அல்லது ஒரு சார்பு நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர், அல்லது காடுகள் மற்றும் மலைகளுக்குள் தள்ளப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் அற்ப வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர். எந்த கலாச்சாரமும் இல்லாத சிந்தனையின் செயலற்ற தன்மை. ஆரிய வெற்றியின் இந்த விளைவு நான்கு முக்கிய இந்திய சாதிகளின் (வர்ணங்கள்) தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

வாளின் சக்தியால் அடக்கப்பட்ட இந்தியாவின் ஆதிவாசிகள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட விதியை அனுபவித்து வெறும் அடிமைகளாக மாறினர். தாமாக முன்வந்து சமர்ப்பணம் செய்த இந்தியர்கள், தங்கள் தந்தை வழிப்பட்ட தெய்வங்களைத் துறந்து, வெற்றி பெற்றவர்களின் மொழி, சட்டங்கள், பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அனைத்து நிலச் சொத்துகளையும் இழந்து, ஆரியர்கள், வேலையாட்கள் மற்றும் போர்ட்டர்களின் தோட்டங்களில் தொழிலாளர்களாக வாழ வேண்டியிருந்தது. பணக்காரர்களின் வீடுகள். அவர்களிடமிருந்து ஒரு சாதி வந்ததுசூத்திரன் . "சூத்ரா" என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தை அல்ல. இந்திய சாதிகளில் ஒன்றின் பெயராக மாறுவதற்கு முன்பு, அது சிலரின் பெயராக இருக்கலாம். ஆரியர்கள் சூத்திர சாதியின் பிரதிநிதிகளுடன் திருமணம் செய்து கொள்வதை தங்கள் கண்ணியத்திற்குக் கீழே கருதினர். சூத்திரப் பெண்கள் ஆரியர்களில் காமக்கிழத்திகள் மட்டுமே.

காலப்போக்கில், இந்தியாவின் ஆரிய வெற்றியாளர்களிடையே நிலை மற்றும் தொழில்களில் கூர்மையான வேறுபாடுகள் வெளிப்பட்டன. ஆனால் கீழ் சாதியினரைப் பொறுத்தவரை - இருண்ட நிறமுள்ள, வென்ற பூர்வீக மக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் சலுகை பெற்ற வகுப்பாகவே இருந்தனர். புனித நூல்களைப் படிக்க ஆரியர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது; அவர்கள் மட்டுமே ஒரு புனிதமான சடங்கு மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர்: ஆரியர் மீது ஒரு புனித நூல் வைக்கப்பட்டு, அவரை "மறுபிறவி" (அல்லது "இரண்டு முறை பிறந்த", த்விஜா) ஆக்கியது. இந்த சடங்கு அனைத்து ஆரியர்கள் மற்றும் சூத்திர சாதி மற்றும் காடுகளுக்குள் விரட்டப்பட்ட இழிவுபடுத்தப்பட்ட பூர்வீக பழங்குடியினருக்கு இடையே ஒரு அடையாள வேறுபாடாக செயல்பட்டது. வலது தோளில் அணிவிக்கப்பட்ட வடம் வைத்து, மார்பின் குறுக்கே குறுக்காக இறங்குவதன் மூலம் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. பிராமண சாதியில், 8 முதல் 15 வயது வரையிலான சிறுவனுக்கு வடம் வைக்கலாம், அது பருத்தி நூலால் ஆனது; 11 வது ஆண்டிற்கு முன்பே அதைப் பெற்ற க்ஷத்ரிய சாதியினரிடையே, இது குஷாவிலிருந்து (இந்திய நூற்பு ஆலை) தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் 12 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னதாக அதைப் பெற்ற வைஷ்ய சாதியினரிடையே, இது கம்பளியால் ஆனது.

இந்திய சமூகம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சாதிகளாகப் பிரிந்திருந்தது

"இரண்டு முறை பிறந்த" ஆரியர்கள், காலப்போக்கில், தொழில் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளின்படி மூன்று தோட்டங்கள் அல்லது சாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டனர், அவை மூன்று தோட்டங்களுடன் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. இடைக்கால ஐரோப்பா: மதகுருமார்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கம். ஆரியர்களிடையே சாதி அமைப்பின் ஆரம்பம் சிந்துப் படுகையில் மட்டுமே வாழ்ந்த நாட்களில் இருந்தது: அங்கு, விவசாய மற்றும் ஆயர் மக்களில் இருந்து, போர்க்குணமிக்க பழங்குடி இளவரசர்கள், இராணுவ விவகாரங்களில் திறமையானவர்களால் சூழப்பட்டவர்கள், அத்துடன் தியாகச் சடங்குகளைச் செய்த பூசாரிகள், ஏற்கனவே தனித்து நின்றார்கள்.

ஆரிய பழங்குடியினர் மேலும் இந்தியாவிற்குள், கங்கை நாட்டிற்குள் நகர்ந்தபோது, ​​அழிக்கப்பட்ட பூர்வீக மக்களுடனான இரத்தக்களரி போர்களிலும், பின்னர் ஆரிய பழங்குடியினரிடையே கடுமையான போராட்டத்திலும் போர்க்குணமிக்க ஆற்றல் அதிகரித்தது. வெற்றிகள் முடியும் வரை, முழு மக்களும் இராணுவ விவகாரங்களில் மும்முரமாக இருந்தனர். கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் அமைதியான உடைமை தொடங்கியபோதுதான், பல்வேறு தொழில்களை உருவாக்குவது சாத்தியமானது, தேர்வு செய்வதற்கான சாத்தியம் வெவ்வேறு தொழில்கள், மற்றும் வந்தது புதிய நிலைசாதிகளின் தோற்றம். இந்திய மண்ணின் வளம் அமைதியான வாழ்வாதாரத்திற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டியது. இதிலிருந்து, ஆரியர்களின் உள்ளார்ந்த போக்கு விரைவாக வளர்ந்தது, அதன்படி கடினமான இராணுவ முயற்சிகளை விட அமைதியாக வேலை செய்வது மற்றும் அவர்களின் உழைப்பின் பலனை அனுபவிப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையானது. எனவே, குடியேறியவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் ("விஷேஸ்") விவசாயத்திற்கு திரும்பினர், இது ஏராளமான அறுவடைகளை விளைவித்தது, எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தையும் நாட்டின் பாதுகாப்பையும் பழங்குடி இளவரசர்கள் மற்றும் இராணுவ பிரபுக்கள் கைப்பற்றிய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. விவசாயம் மற்றும் ஓரளவு மேய்த்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள இந்த வர்க்கம், ஆரியர்களிடையே மிகவும் பெரியதாக வளர்ந்தது. மேற்கு ஐரோப்பா, மக்கள் தொகையில் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது. ஏனெனில் பெயர்வைஷ்யர் "குடியேறுபவர்", முதலில் புதிய பகுதிகளில் வசிக்கும் அனைத்து ஆரிய குடிமக்களையும் குறிக்கும், இது மூன்றாவது, உழைக்கும் இந்திய சாதி மற்றும் போர்வீரர்களை மட்டுமே குறிக்கிறது.க்ஷத்ரியர்கள் மற்றும் புரோகிதர்கள், பிராமணர்கள் ("பிரார்த்தனைகள்"), காலப்போக்கில் சலுகை பெற்ற வகுப்புகளாக மாறியது, அவர்களின் தொழில்களின் பெயர்களை இரண்டு உயர்ந்த சாதிகளின் பெயர்களாக ஆக்கியது.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட நான்கு இந்திய வகுப்புகள் இந்திரன் மற்றும் இயற்கையின் பிற கடவுள்களின் பண்டைய சேவைக்கு மேலே உயர்ந்தபோதுதான் முற்றிலும் மூடிய சாதிகளாக (வர்ணங்கள்) ஆயின.பிராமணியம், - பற்றி புதிய மத போதனைபிரம்மா , பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மா, வாழ்க்கையின் ஆதாரம், எல்லா உயிரினங்களும் தோன்றியவை மற்றும் அவை திரும்பும். இந்த சீர்திருத்த மதம் இந்திய தேசத்தை ஜாதிகளாக, குறிப்பாக புரோகித சாதியாக பிரிப்பதற்கு மத புனிதத்தை அளித்தது. பூமியில் இருக்கும் எல்லாவற்றிலும் கடந்து செல்லும் வாழ்க்கை வடிவங்களின் சுழற்சியில், பிரம்மமே மிகவும் அதிகமாக உள்ளது என்று அது கூறியது மிக உயர்ந்த வடிவம்இருப்பது. ஆன்மாக்களின் மறுபிறப்பு மற்றும் இடமாற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் படி, ஒரு பிறப்பு மனித வடிவம், நான்கு சாதிகள் வழியாகவும் செல்ல வேண்டும்: சூத்திரன், வைசியர், க்ஷத்திரியர் மற்றும் இறுதியாக பிராமணர்; இந்த இருப்பு வடிவங்களைக் கடந்து, அது மீண்டும் பிரம்மத்துடன் இணைந்தது. இந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரே வழி, ஒரு நபர், தெய்வத்திற்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவது, பிராமணர்களால் கட்டளையிடப்பட்ட அனைத்தையும் சரியாக நிறைவேற்றுவது, அவர்களை மதிக்க, பரிசுகள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய அடையாளங்களுடன் அவர்களை மகிழ்விப்பது. பிராமணர்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள், பூமியில் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகின்றன, துன்மார்க்கரை நரகத்தின் மிகக் கொடூரமான வேதனைகளுக்கும், இகழ்ந்த விலங்குகளின் வடிவங்களில் மறுபிறப்புக்கும் உட்படுத்துகிறது.

ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் என்ற கோட்பாட்டின் படி, ஒரு நபர் நான்கு சாதிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும்

எதிர்கால வாழ்க்கை நிகழ்காலத்தை சார்ந்து இருக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது முக்கிய ஆதரவுஇந்திய சாதிப்பிரிவு மற்றும் பூசாரி ஆட்சி. பிராமண மதகுருமார்கள் அனைத்து தார்மீக போதனைகளின் மையமாக ஆன்மாக்களை மாற்றும் கோட்பாட்டை எவ்வளவு தீர்க்கமாக வைத்தார்களோ, அவ்வளவு வெற்றிகரமாக அது மக்களின் கற்பனையை நிரப்பியது. பயங்கரமான படங்கள்நரக வேதனை, அதிக மரியாதை மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றது. பிராமணர்களின் உயர்ந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் தெய்வங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள்; அவர்கள் பிரம்மத்தை நோக்கி செல்லும் பாதையை அறிவார்கள்; அவர்களின் பிரார்த்தனைகள், தியாகங்கள், அவர்களின் சந்நியாசத்தின் புனித சாதனைகள் தெய்வங்களின் மீது மந்திர சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, தெய்வங்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்; எதிர்கால வாழ்க்கையில் பேரின்பமும் துன்பமும் அவர்களைச் சார்ந்தது. இந்தியர்களிடையே மதவெறி வளர்ச்சியுடன், பிராமண சாதியின் சக்தி அதிகரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை, இது பிராமணர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை அதன் புனித போதனைகளில் சளைக்காமல் போற்றுகிறது. உறுதியான வழிகள்பேரின்பத்தைப் பெறுங்கள், இது அரசர்களுக்கு பிராமணர்களை ஆலோசகர்களாகவும் நீதிபதிகளை உருவாக்கவும் ஆட்சியாளர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், மேலும் அவர்களின் சேவைக்கு செழுமையான உள்ளடக்கம் மற்றும் புனிதமான பரிசுகளை வழங்கக் கடமைப்பட்டுள்ளார்.

தாழ்ந்தவர்களுக்கு இந்திய சாதிகள்பிராமணர்களின் சிறப்பு நிலையைக் கண்டு பொறாமை கொள்ளவில்லை, அதன் மீது அத்துமீறி நுழையவில்லை, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் பிரம்மாவினால் தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்றும், மனித மறுபிறப்பின் அளவுகள் மூலம் மட்டுமே முன்னேற்றம் அடையும் என்றும் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு தீவிரமாகப் பிரசங்கித்தது. அமைதி, அமைதியான வாழ்க்கைவி நபருக்கு வழங்கப்பட்டதுநிலை, கடமைகளை உண்மையாக நிறைவேற்றுதல். இவ்வாறு, மகாபாரதத்தின் பழமையான பகுதிகளில் ஒன்றில் கூறப்பட்டுள்ளது: "பிரம்மா உயிரினங்களை உருவாக்கியபோது, ​​அவர் அவர்களுக்கு அவர்களின் தொழில்களைக் கொடுத்தார், ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும் ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு: பிராமணர்களுக்கு - உயர்ந்த வேதங்களைப் படிப்பது, வீரர்களுக்கு - வீரம், வைஷ்யர்களுக்கு - உழைப்பு கலை, சூத்திரர்களுக்கு - மற்ற மலர்களுக்கு முன் பணிவு: எனவே அறியாத பிராமணர்கள், பெருமையற்ற வீரர்கள், திறமையற்ற வைசியர்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாத சூத்திரர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டியவர்கள்.

ஒவ்வொரு சாதிக்கும், ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும் தெய்வீகத் தோற்றம் என்று கூறும் இந்தக் கோட்பாடு, அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், இகழ்ந்தவர்களுக்கும் அவர்களின் அவமானங்களிலும், குறைகளிலும் ஆறுதல் அளித்தது. உண்மையான வாழ்க்கைஅவர்களின் எதிர்கால இருப்பில் ஒரு சிறந்த விதியை எதிர்பார்க்கலாம். அவர் இந்திய சாதிய படிநிலைக்கு மத புனிதத்தை வழங்கினார். மக்களை நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது, அவர்களின் உரிமைகளில் சமமற்றது, இந்த கண்ணோட்டத்தில் ஒரு நித்திய, மாற்ற முடியாத சட்டம், அதை மீறுவது மிகவும் குற்றவியல் பாவமாகும். கடவுளால் தமக்கிடையே ஏற்படுத்தப்பட்ட சாதியத் தடைகளை அகற்றும் உரிமை மக்களுக்கு இல்லை; பொறுமையாக சமர்ப்பிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியில் முன்னேற்றத்தை அடைய முடியும்.

இந்திய சாதிகளுக்கிடையேயான பரஸ்பர உறவுகள் கற்பித்தல் மூலம் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டன; பிரம்மா தனது வாயிலிருந்து பிராமணர்களையும் (அல்லது முதல் மனிதன் புருஷனையும்), க்ஷத்திரியர்களை அவர் கைகளிலிருந்தும், வைசியர்களை அவரது தொடைகளிலிருந்தும், சூத்திரர்களை சேற்றில் இருந்து அழுக்கடைந்த காலிலிருந்தும் உருவாக்கினார், எனவே பிராமணர்களுக்கு இயற்கையின் சாராம்சம் "புனிதமும் ஞானமும்", க்ஷத்திரியர்களுக்கு - "சக்தி மற்றும் வலிமை", வைஷ்யர்களிடையே - "செல்வம் மற்றும் லாபம்", சூத்திரர்களிடையே - "சேவை மற்றும் கீழ்ப்படிதல்". சாதிகளின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு வெவ்வேறு பகுதிகள்ரிக் வேதத்தின் கடைசி, புதிய புத்தகத்தின் பாடல்களில் ஒன்றில் மிக உயர்ந்த உயிரினம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரிக் வேதத்தின் பழைய பாடல்களில் சாதி பற்றிய கருத்துக்கள் இல்லை. பிராமணர்கள் இந்தப் பாடலுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் முக்கியமான, மேலும் ஒவ்வொரு உண்மையான பிராமணனும் தினமும் காலையில் குளித்த பிறகு அதைப் படிக்கிறான். பிராமணர்கள் தங்களுடைய சலுகைகளை, அவர்களின் ஆதிக்கத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய பட்டயப் பாடலாக இந்தப் பாடல் உள்ளது.

சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

இவ்வாறு, இந்திய மக்கள்அவரது வரலாறு, அவரது விருப்பங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் சாதிகளின் படிநிலையின் நுகத்தின் கீழ் விழ வழிவகுத்தது, இது வகுப்புகள் மற்றும் தொழில்களை ஒருவருக்கொருவர் அந்நியமான பழங்குடிகளாக மாற்றியது, எல்லாவற்றையும் மூழ்கடித்தது மனித அபிலாஷைகள், மனிதகுலத்தின் அனைத்து உருவாக்கங்களும்.

சாதிகளின் முக்கிய பண்புகள்

ஒவ்வொரு இந்திய சாதிக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகள், இருப்பு மற்றும் நடத்தை விதிகள் உள்ளன.

பிராமணர்கள் உயர்ந்த சாதி

இந்தியாவில் பிராமணர்கள் கோவில்களில் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் பூசாரிகள். சமுதாயத்தில் அவர்களின் நிலை எப்போதும் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆட்சியாளர் பதவியை விட உயர்ந்தது. தற்போது, ​​பிராமண சாதியின் பிரதிநிதிகளும் மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் பல்வேறு நடைமுறைகளை கற்பிக்கிறார்கள், கோவில்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், ஆசிரியர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.

பிராமணர்களுக்கு நிறைய தடைகள் உள்ளன:

ஆண்கள் வயல்களில் வேலை செய்யவோ அல்லது உடல் உழைப்பு செய்யவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பெண்கள் பல்வேறு வீட்டு வேலைகளை செய்யலாம்.

பூசாரி சாதியின் பிரதிநிதி தன்னைப் போன்ற ஒருவரை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், ஆனால் விதிவிலக்காக, மற்றொரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த பிராமணருடன் திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பிராமணன் தடை செய்யப்பட்ட உணவை உண்பதைவிட பட்டினியால் வாடுவதைப் பிறர் சாதியைச் சேர்ந்தவர் உண்ண முடியாது. ஆனால் அவர் எந்த சாதியினரின் பிரதிநிதிக்கும் உணவளிக்க முடியும்.

சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

க்ஷத்திரியர்கள் - போர்வீரர் சாதி

க்ஷத்திரியர்களின் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் வீரர்கள், காவலர்கள் மற்றும் போலீஸ்காரர்களின் கடமைகளைச் செய்தார்கள்.

தற்போது, ​​எதுவும் மாறவில்லை - க்ஷத்ரியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது நிர்வாகப் பணிகளுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஜாதியில் மட்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது: ஒரு ஆண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு பெண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. க்ஷத்திரியர்கள் விலங்கு பொருட்களை சாப்பிடலாம், ஆனால் அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட உணவுகளையும் தவிர்க்கிறார்கள்.

வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சரியான உணவை தயாரிப்பதை கண்காணிக்கிறார்கள்

வைஷ்ய

வைஷ்யர்கள் எப்போதும் உழைக்கும் வர்க்கம்: அவர்கள் விவசாயம் செய்தார்கள், கால்நடைகளை வளர்த்தார்கள் மற்றும் வியாபாரம் செய்தார்கள்.

இப்போது வைஷ்யர்களின் பிரதிநிதிகள் பொருளாதாரம் மற்றும் நிதி விவகாரங்கள், பல்வேறு வர்த்தகங்கள் மற்றும் வங்கித் துறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அநேகமாக, உணவு உட்கொள்வது தொடர்பான விஷயங்களில் இந்த சாதி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறது: வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சரியான உணவைத் தயாரிப்பதைக் கண்காணிக்கிறார்கள் மற்றும் அசுத்தமான உணவுகளை ஒருபோதும் சாப்பிட மாட்டார்கள்.

சூத்திரர்கள் - தாழ்ந்த சாதி

சூத்திர சாதி எப்போதும் விவசாயிகள் அல்லது அடிமைகளின் பாத்திரத்தில் உள்ளது: அவர்கள் மிக மோசமான மற்றும் கடினமான வேலைகளைச் செய்தார்கள். நம் காலத்தில் கூட, இந்த சமூக அடுக்கு மிகவும் ஏழ்மையானது மற்றும் பெரும்பாலும் வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே வாழ்கிறது. விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களையும் சூத்திரர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

தீண்டத்தகாதவர்கள்

தீண்டத்தகாத சாதி தனித்தனியாக நிற்கிறது: அத்தகைய மக்கள் அனைவரிடமிருந்தும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர் மக்கள் தொடர்பு. அவர்கள் மிக மோசமான வேலையைச் செய்கிறார்கள்: தெருக்களையும் கழிப்பறைகளையும் சுத்தம் செய்தல், இறந்த விலங்குகளை எரித்தல், தோல் பதனிடுதல்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் உயர் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் நிழல்களில் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை. மிக சமீபத்தில்தான் அவர்கள் தேவாலயங்களுக்குள் நுழைவதற்கும் பிற வகுப்பினரை அணுகுவதற்கும் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

சாதிகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

உங்கள் சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு பிராமணர் இருப்பதால், நீங்கள் அவருக்கு நிறைய பரிசுகளை வழங்கலாம், ஆனால் நீங்கள் பதிலுக்கு எதையும் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. பிராமணர்கள் ஒருபோதும் பரிசுகளை வழங்குவதில்லை: அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கொடுக்க மாட்டார்கள்.

நில உரிமையைப் பொறுத்தவரை, வைசியர்களைக் காட்டிலும் சூத்திரர்கள் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாக இருக்க முடியும்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் மேல்தட்டு மக்களின் நிழல்களில் மிதிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை

கீழ் அடுக்குகளின் சூத்திரர்கள் நடைமுறையில் பணத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: உணவு மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களில் அவர்கள் செய்யும் வேலைக்கு ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது.நீங்கள் தாழ்ந்த சாதிக்கு செல்லலாம், ஆனால் உயர்ந்த ஜாதியைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை.

சாதிகளும் நவீனத்துவமும்

இன்று, இந்திய சாதிகள் இன்னும் கூடுதலான கட்டமைப்பாகிவிட்டன, ஜாதிகள் எனப்படும் பல்வேறு துணைக்குழுக்கள் உள்ளன.

பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜாதிகள் இருந்தனர். உண்மை, இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது.

பல வெளிநாட்டவர்கள் சாதி அமைப்பை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர் மற்றும் நவீன இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இனி வேலை செய்யாது என்று நம்புகிறார்கள். உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. சமூகத்தின் இந்த அடுக்கடுக்காக இந்திய அரசாங்கத்தால் கூட ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியவில்லை. அரசியல்வாதிகள் தேர்தலின் போது சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதைத் தங்கள் தேர்தல் வாக்குறுதிகளுடன் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

நவீன இந்தியாவில், மக்கள்தொகையில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவர்கள் தனித்தனி கெட்டோக்களில் அல்லது கோட்டிற்கு கீழே வாழ வேண்டும். தீர்வு. அத்தகைய நபர்கள் கடைகள், அரசு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குள் நுழையவோ அல்லது பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தவோ கூட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

நவீன இந்தியாவில், 20% க்கும் அதிகமான மக்கள் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்

தீண்டத்தகாத சாதி முற்றிலும் தனித்துவமான துணைக்குழுவைக் கொண்டுள்ளது: சமூகத்தின் அணுகுமுறை மிகவும் முரண்பாடானது. இவர்களில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் விபச்சாரத்தின் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தும் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடம் நாணயங்களைக் கேட்பவர்கள் அடங்குவர். ஆனால் என்ன ஒரு முரண்பாடு: விடுமுறையில் அத்தகைய நபர் இருப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது.

தீண்டத்தகாதவர்களின் மற்றொரு அற்புதமான போட்காஸ்ட் பரியா. இவர்கள் சமூகத்திலிருந்து முற்றாக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் - ஒதுக்கப்பட்டவர்கள். முன்பெல்லாம் அப்படிப்பட்டவரைத் தொட்டாலும் பறையர் ஆகலாம், ஆனால் இப்போது நிலைமை கொஞ்சம் மாறிவிட்டது: கலப்புத் திருமணத்தில் பிறந்ததாலோ, அல்லது பறையர் பெற்றோரிடமிருந்தோ ஒருவர் பறையர் ஆகிறார்.

ஆதாரங்கள்

1. http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

இந்தியாவுக்குச் செல்ல முடிவு செய்யும் எந்தவொரு பயணியும் இந்த நாட்டின் மக்கள் தொகை ஜாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது படித்திருக்கலாம். மற்ற நாடுகளில் இது போன்ற எதுவும் இல்லை, சாதிகள் முற்றிலும் இந்திய நிகழ்வாகக் கருதப்படுகின்றன, எனவே ஒவ்வொரு சுற்றுலாப் பயணிகளும் இந்த தலைப்பை இன்னும் விரிவாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

சாதிகள் எப்படி தோன்றின?

புராணத்தின் படி, பிரம்மா கடவுள் தனது உடலின் பாகங்களிலிருந்து வர்ணங்களை உருவாக்கினார்:

1. வாய்கள் பிராமணர்கள்.
2. கைகள் க்ஷத்ரியர்கள்.
3. இடுப்பு வைஷ்யர்கள்.
4. பாதங்கள் சூத்திரர்கள்.

வர்ணம் - மேலும் பொதுவான கருத்து. அவற்றில் 4 மட்டுமே உள்ளன, அதே நேரத்தில் ஏராளமான சாதிகள் இருக்கலாம். அனைத்து இந்திய வகுப்புகள்பல அம்சங்களில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் சொந்த கடமைகள், வீடுகள், ஆடைகளின் தனிப்பட்ட நிறம், நெற்றியில் புள்ளியின் நிறம் மற்றும் சிறப்பு உணவு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். வெவ்வேறு வர்ணங்கள் மற்றும் சாதிகளை சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் கண்டிப்பாக தடை செய்யப்பட்டன. இந்துக்கள் அதை நம்பினர் மனித ஆன்மாமீண்டும் பிறக்கிறது. ஒருவன் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தன் சாதியின் அனைத்து விதிகளையும் சட்டங்களையும் பின்பற்றி இருந்தால், அவனுடைய அடுத்த ஜென்மத்தில் அவன் உயர்ந்த வகுப்பிற்கு உயர்வான். இல்லாவிட்டால் தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் இழக்க நேரிடும்.

ஒரு சிறிய வரலாறு

இந்தியாவில் முதல் சாதிகள் மாநில உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்திலேயே தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. கிமு ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முதல் குடியேறியவர்கள் நவீன இந்தியாவின் பிரதேசத்தில் வாழத் தொடங்கியபோது இது நடந்தது. அவை 4 வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன, பின்னர் இந்த குழுக்கள் வர்ணங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன, அதாவது "நிறம்". "சாதி" என்ற வார்த்தையே ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை கொண்டுள்ளது: தோற்றம் அல்லது தூய இனம். பல நூற்றாண்டுகளாக ஒவ்வொரு சாதியும் முக்கியமாக தொழில் அல்லது செயல்பாடு மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. குடும்ப கைவினை தந்தையிடமிருந்து மகனுக்குச் சென்று டஜன் கணக்கான தலைமுறைகளாக மாறாமல் இருந்தது. எந்தவொரு இந்திய சாதியினரும் தங்கள் உறுப்பினர்களின் நடத்தை விதிமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மத மரபுகளின் கீழ் வாழ்ந்தனர். நாடு வளர்ந்தது, அதனுடன் வெவ்வேறு மக்கள்தொகை குழுக்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்தது. இந்தியாவில் பல சாதிகள் தங்கள் எண்ணிக்கையில் ஆச்சரியமாக இருந்தன: அவர்களில் 2000 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் இருந்தனர்.

இந்தியாவில் சாதிப் பிரிவுகள்

சாதி என்பது சமூகப் படிநிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையாகும், இது இந்தியாவின் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் குறைந்த மற்றும் உயர் தோற்றம் கொண்ட தனித்தனி குழுக்களாகப் பிரிக்கிறது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதிக்கு சொந்தமானது செயல்பாடு, தொழில், வசிக்கும் இடம் மற்றும் ஒரு நபர் யாரை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. இந்தியாவில் சாதிகளாகப் பிரிக்கப்படுவது படிப்படியாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்து வருகிறது. நவீனத்தில் முக்கிய நகரங்கள்மற்றும் படித்த சூழலில், சாதிகளாகப் பிரிப்பது அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்திய மக்கள்தொகையின் முழுக் குழுக்களின் வாழ்க்கையையும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும் வகுப்புகள் இன்னும் உள்ளன:

1. பிராமணர்கள் மிகவும் படித்த குழு: பூசாரிகள், வழிகாட்டிகள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள்.
2. க்ஷத்திரியர்கள் போர்வீரர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள்.
3. வைசியர்கள் கைவினைஞர்கள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்.
4. சூத்திரர்கள் தொழிலாளர்கள், வேலைக்காரர்கள்.

இந்திய சாதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஐந்தாவது குழுவும் உள்ளது - தீண்டத்தகாதவர்கள் சமீபத்தில்ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இந்த மக்கள் கடினமான மற்றும் மோசமான வேலையைச் செய்கிறார்கள்.

சாதிகளின் பண்புகள்

பண்டைய இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து சாதிகளும் சில அளவுகோல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

1. எண்டோகாமி, அதாவது திருமணங்கள் ஒரே சாதியைச் சேர்ந்தவர்களிடையே மட்டுமே நடக்க முடியும்.
2. பரம்பரை மற்றும் தொடர்ச்சி மூலம்: நீங்கள் ஒரு சாதியிலிருந்து மற்றொரு சாதிக்கு செல்ல முடியாது.
3. நீங்கள் மற்ற சாதிகளின் பிரதிநிதிகளுடன் சாப்பிட முடியாது. கூடுதலாக, அவர்களுடன் எந்தவொரு உடல் தொடர்பும் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
4. சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம்.
5. தொழில்களின் வரையறுக்கப்பட்ட தேர்வு.

பிராமணர்கள்

பிராமணர்கள் இந்துக்களின் உயர்ந்த வர்ணங்கள். இதுதான் உயர்ந்த இந்திய சாதி. பிராமணர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதும், தங்களைக் கற்றுக்கொள்வதும், கடவுளுக்குப் பரிசுகளை வழங்குவதும், தியாகம் செய்வதும் ஆகும். அவற்றின் முக்கிய நிறம் வெள்ளை. ஆரம்பத்தில், புரோகிதர்கள் மட்டுமே பிராமணர்களாக இருந்தனர், மேலும் கடவுளின் வார்த்தையை விளக்கும் உரிமை அவர்களின் கைகளில் மட்டுமே இருந்தது. இதற்கு நன்றி, இந்த இந்திய சாதிகள் மிக உயர்ந்த நிலையை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கின, ஏனென்றால் கடவுள் மட்டுமே உயர்ந்தவர், அவர்களால் மட்டுமே அவருடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். பின்னர், விஞ்ஞானிகள், ஆசிரியர்கள், சாமியார்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் உயர்ந்த சாதியாக வகைப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

இந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஆண்கள் வயல்களில் வேலை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, பெண்கள் வீட்டு வேலைகளை மட்டுமே செய்ய முடியும். பிற வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒருவர் தயாரித்த உணவை பிராமணர் சாப்பிடக் கூடாது. நவீன இந்தியாவில், 75% க்கும் அதிகமான அரசு அதிகாரிகள் இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள். பல்வேறு துணைப்பிரிவுகளுக்கு இடையே சமமற்ற உறவுகள் உள்ளன. ஆனால் பிராமண உபஜாதியில் உள்ள ஏழைகளும் மற்றவர்களை விட உயர்ந்த நிலையில் உள்ளனர். பண்டைய இந்தியாவில் உயர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரின் கொலை மிகப்பெரிய குற்றம். பழங்காலத்திலிருந்தே இது ஒரு கொடூரமான வடிவத்தில் மரண தண்டனையாக இருந்தது.

க்ஷத்திரியர்கள்

மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "க்ஷத்ரிய" என்றால் "சக்தி வாய்ந்த, உன்னதமான" என்று பொருள். இவர்களில் பிரபுக்கள், இராணுவ வீரர்கள், மேலாளர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் அடங்குவர். ஒரு சத்திரியனின் முக்கிய பணி பலவீனமானவர்களை பாதுகாப்பது, நீதிக்காக போராடுவது, சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு. இது இந்திய சாதிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இரண்டாவது மிக முக்கியமான வர்ணமாகும். இந்த வகுப்பினர் கீழ் பணிபுரிபவர்களிடம் இருந்து குறைந்தபட்ச வரிகள், வரிகள் மற்றும் அபராதங்களை வசூலிப்பதன் மூலம் தனது இருப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். முன்னதாக, போர்வீரர்களுக்கு சிறப்பு உரிமைகள் இருந்தன. பிராமணர்களைத் தவிர மற்ற சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு எதிராக மரணதண்டனை மற்றும் கொலை உட்பட தண்டனைகளை நிறைவேற்ற அவர்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். நவீன க்ஷத்ரியர்கள் இராணுவ அதிகாரிகள், சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் தலைவர்கள்.

வைசியர்கள் மற்றும் சூத்திரர்கள்

ஒரு வைஷ்யரின் முக்கிய பணி கால்நடைகளை வளர்ப்பது, நிலத்தை பயிரிடுவது மற்றும் பயிர்களை அறுவடை செய்வது தொடர்பான வேலை. இது எந்த ஒரு சமூக மரியாதைக்குரிய தொழிலாகும். இந்த வேலைக்காக, வைஷ்யர் லாபம் அல்லது சம்பளம் பெறுகிறார். அவற்றின் நிறம் மஞ்சள். இது நாட்டின் முக்கிய மக்கள் தொகை. நவீன இந்தியாவில், இவர்கள் குமாஸ்தாக்கள், எளிய கூலித் தொழிலாளர்கள் தங்கள் வேலைக்குப் பணம் பெற்று அதில் திருப்தி அடைகிறார்கள்.

இந்தியாவில் மிகக் குறைந்த சாதியினரின் பிரதிநிதிகள் சூத்திரர்கள். பழங்காலத்திலிருந்தே அவர்கள் மிகவும் கடினமான மற்றும் அழுக்கு வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவற்றின் நிறம் கருப்பு. பண்டைய இந்தியாவில் இவர்கள் அடிமைகளாகவும் வேலைக்காரர்களாகவும் இருந்தனர். சூத்திரர்களின் நோக்கம் மூன்று உயர்ந்த சாதிகளுக்கு சேவை செய்வதாகும். அவர்களுக்குச் சொந்தச் சொத்து இல்லாததால் தெய்வங்களை வேண்டிக்கொள்ள முடியவில்லை. நம் காலத்தில் கூட, இது மக்கள்தொகையின் ஏழ்மையான பிரிவு, இது பெரும்பாலும் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்கிறது.

தீண்டத்தகாதவர்கள்

சமூகத்தின் மிகக் குறைந்த அடுக்கான கடந்தகால வாழ்க்கையில் ஆன்மா பெரிதும் பாவம் செய்தவர்களை இந்த வகை உள்ளடக்கியது. ஆனால் அவர்களில் கூட பல குழுக்கள் உள்ளன. தீண்டத்தகாத இந்திய சாதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மிக உயர்ந்த வகுப்புகள், வரலாற்று வெளியீடுகளில் காணக்கூடிய புகைப்படங்கள், குறைந்தபட்சம் சில வகையான கைவினைப்பொருட்கள் கொண்டவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, குப்பை மற்றும் கழிப்பறை சுத்தம் செய்பவர்கள். படிநிலை சாதி ஏணியின் அடிமட்டத்தில் கால்நடைகளை திருடும் குட்டி திருடர்கள் உள்ளனர். தீண்டத்தகாத சமூகத்தின் மிகவும் அசாதாரண அடுக்கு ஹிஜ்ரு குழுவாக கருதப்படுகிறது, இதில் அனைத்து பாலியல் சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளும் உள்ளனர். சுவாரஸ்யமாக, இந்த பிரதிநிதிகள் பெரும்பாலும் திருமணங்கள் அல்லது குழந்தைகளின் பிறப்புகளுக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் தேவாலய விழாக்களில் பங்கேற்கிறார்கள்.

பெரும்பாலானவை மோசமான நபர்- எந்த சாதியையும் சேராதவர். இந்த வகை மக்கள்தொகையின் பெயர் பரியாக்கள். இவர்களில் பிற பறையர்களிடமிருந்து பிறந்தவர்கள் அல்லது சாதிகளுக்கு இடையேயான திருமணங்களின் விளைவாக எந்த வகுப்பினராலும் அங்கீகரிக்கப்படாதவர்களும் அடங்குவர்.

நவீன இந்தியா

அது நடக்கும் என்றாலும் பொது கருத்துநவீன இந்தியா கடந்த கால தப்பெண்ணங்களிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது, இன்று இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. தற்கால இந்தியாவில் ஜாதிகள் எப்பொழுதும் போல் வலுவாக உள்ளன. ஒரு குழந்தை பள்ளியில் நுழையும் போது, ​​​​அவர் எந்த மதத்தை கூறுகிறார் என்று கேட்கப்படுகிறது. இந்து என்றால் அடுத்த கேள்வி அவனது ஜாதி பற்றி தான். மேலும், ஒரு பல்கலைக்கழகம் அல்லது கல்லூரியில் நுழையும் போது, ​​சாதி உள்ளது பெரிய மதிப்பு. வருங்கால மாணவர் உயர் சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்றால், அவர் குறைவான புள்ளிகளைப் பெற வேண்டும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் வேலைவாய்ப்பைப் பாதிக்கிறார், அதே போல் ஒரு நபர் தனது எதிர்காலத்தை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார். பிராமண குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், வைஷ்ய சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரைத் திருமணம் செய்து கொள்ள வாய்ப்பில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது உண்மைதான். ஆனால் மணமகன் மணமகளை விட சமூக அந்தஸ்தில் உயர்ந்தவராக இருந்தால், சில நேரங்களில் விதிவிலக்கு அளிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய திருமணங்களில், குழந்தையின் ஜாதி தந்தை வழி மூலம் தீர்மானிக்கப்படும். திருமணம் தொடர்பான இத்தகைய சாதிய விதிகள் பழங்காலத்திலிருந்தே முற்றிலும் மாறாமல் இருந்து வந்துள்ளன, எந்த வகையிலும் தளர்த்த முடியாது.

நவீன இந்தியாவில் சாதியின் முக்கியத்துவத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக குறைத்து மதிப்பிடும் ஆசை, சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு படிவங்களில் உறுப்பினர் பற்றிய ஒரு வரி இல்லாததற்கு வழிவகுத்தது. குறிப்பிட்ட குழு. மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் சாதிகள் பற்றிய கடைசி தரவு 1931 இல் வெளியிடப்பட்டது. இருந்தபோதிலும், மக்களை வகுப்புகளாகப் பிரிக்கும் சிக்கலான வழிமுறை இன்னும் செயல்படுகிறது. இந்தியாவின் தொலைதூர மாகாணங்களில் இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சாதி அமைப்பு தோன்றினாலும், இன்று அது உயிருடன், உழைத்து, வளர்ந்து வருகிறது. இது மக்கள் தங்களைப் போலவே மற்றவர்களுடன் இருக்க அனுமதிக்கிறது, சக மனிதர்களிடமிருந்து ஆதரவை வழங்குகிறது, மேலும் சமூகத்தில் விதிகள் மற்றும் நடத்தைகளை வரையறுக்கிறது.

இந்திய சமூகம் சாதிகள் எனப்படும் வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பிரிவு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்து இன்றுவரை தொடர்கிறது. உங்கள் சாதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், உங்கள் அடுத்த பிறவியில் நீங்கள் சற்று உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய சாதியின் பிரதிநிதியாகப் பிறந்து, சமூகத்தில் மிகச் சிறந்த இடத்தைப் பிடிக்க முடியும் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள்.

சாதி அமைப்பின் தோற்றம் பற்றிய வரலாறு

ஏறக்குறைய கிமு ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நவீன இந்தியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த பண்டைய ஆரிய மக்கள் கூட ஏற்கனவே வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தனர் என்று இந்திய வேதங்கள் நமக்குக் கூறுகின்றன.

பின்னர், இந்த சமூக அடுக்குகள் அழைக்கப்படத் தொடங்கின வர்ணங்கள்(சமஸ்கிருதத்தில் "நிறம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - அணியும் ஆடைகளின் நிறத்தின் படி). வர்ணா என்ற பெயரின் மற்றொரு பதிப்பு சாதி, இது லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது.

ஆரம்பத்தில், பண்டைய இந்தியாவில் 4 சாதிகள் (வர்ணங்கள்) இருந்தன:

• பிராமணர்கள் - பூசாரிகள்;
• க்ஷத்ரியர்கள்—வீரர்கள்;
• வைசிய—உழைக்கும் மக்கள்;
• சூத்திரர்கள் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள்.

சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட பல்வேறு நிலைகள் செல்வத்தின் காரணமாக தோன்றியது: பணக்காரர்கள் தங்களைப் போன்றவர்களால் மட்டுமே சூழப்பட ​​விரும்பினர், வெற்றிகரமான மக்கள் மற்றும் ஏழை மற்றும் படிக்காதவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதை வெறுக்கிறார்கள்.

மகாத்மா காந்தி சாதி சமத்துவமின்மைக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் போதித்தார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுடன், அவர் உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த ஆன்மா கொண்ட மனிதர்!

நவீன இந்தியாவில் சாதிகள்

இன்று, இந்திய சாதிகள் பலவற்றைக் கொண்டு இன்னும் கூடுதலான கட்டமைப்பாகிவிட்டன ஜாதிகள் எனப்படும் பல்வேறு துணைக்குழுக்கள்.

பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜாதிகள் இருந்தனர். உண்மை, இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது.

பல வெளிநாட்டவர்கள் சாதி அமைப்பை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர் மற்றும் நவீன இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இனி வேலை செய்யாது என்று நம்புகிறார்கள். உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. சமூகத்தின் இந்த அடுக்கடுக்காக இந்திய அரசாங்கத்தால் கூட ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியவில்லை.அரசியல்வாதிகள் தேர்தலின் போது சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதைத் தங்கள் தேர்தல் வாக்குறுதிகளுடன் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

நவீன இந்தியாவில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவர்கள் தங்களுக்கென தனியான கெட்டோக்களில் அல்லது மக்கள் வசிக்கும் பகுதியின் எல்லைக்கு வெளியே வாழ வேண்டும். அத்தகைய நபர்கள் கடைகள், அரசு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குள் நுழையவோ அல்லது பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தவோ கூட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

தீண்டத்தகாத சாதி முற்றிலும் தனித்துவமான துணைக்குழுவைக் கொண்டுள்ளது: சமூகத்தின் அணுகுமுறை மிகவும் முரண்பாடானது. இதில் அடங்கும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் அண்ணன்கள், விபச்சாரத்தின் மூலம் வாழ்க்கை நடத்துவது மற்றும் சுற்றுலா பயணிகளிடம் நாணயங்களைக் கேட்பது. ஆனால் என்ன ஒரு முரண்பாடு: விடுமுறையில் அத்தகைய நபர் இருப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது.

மற்றொரு அற்புதமான தீண்டத்தகாத போட்காஸ்ட் - பரியா. இவர்கள் சமூகத்திலிருந்து முற்றாக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் - ஒதுக்கப்பட்டவர்கள். முன்பெல்லாம் அப்படிப்பட்டவரைத் தொட்டாலும் பறையர் ஆகலாம், ஆனால் இப்போது நிலைமை கொஞ்சம் மாறிவிட்டது: கலப்புத் திருமணத்தில் பிறந்ததாலோ, அல்லது பறையர் பெற்றோரிடமிருந்தோ ஒருவர் பறையர் ஆகிறார்.

முடிவுரை

சாதி அமைப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது, ஆனால் இன்னும் இந்திய சமூகத்தில் வாழ்கிறது மற்றும் வளர்கிறது.

வர்ணங்கள் (சாதிகள்) துணை ஜாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - ஜாதி. 4 வர்ணங்கள் மற்றும் பல ஜாதிகள் உள்ளன.

இந்தியாவில் எந்த சாதியையும் சேராத சமூகங்கள் உள்ளன. இந்த - வெளியேற்றப்பட்ட மக்கள்.

சாதி அமைப்பு மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த வகையுடன் இருக்க வாய்ப்பளிக்கிறது, சக மனிதர்களிடமிருந்து ஆதரவை வழங்குகிறது மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை பற்றிய தெளிவான விதிகளை வழங்குகிறது. இது சமூகத்தின் இயல்பான ஒழுங்குமுறையாகும், இது இந்திய சட்டங்களுக்கு இணையாக உள்ளது.