வர்ணங்கள் மற்றும் சாதிகள் - நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது. வர்ணங்கள் என்றால் என்ன? பண்டைய இந்திய சமுதாயத்தின் நான்கு முக்கிய வகுப்புகள்: பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்திரர்கள்

(வகை, இனம், நிறம்) - பண்டைய இந்தியாவின் மக்கள்தொகை பிரிக்கப்பட்ட நான்கு சமூக சமூகங்கள் அல்லது அணிகளின் பெயர். ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், சொத்து, வர்க்கம் அல்லது அரசியலுடன் ஒத்துப்போகாத நிலைகளின் படிநிலையை வி. நிறுவனத்தின் பிரிவு. மூத்தவர் V. பிராமணர்கள் - விஞ்ஞானிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், வெள்ளை நிறம் அவளுடன் தொடர்புடையது; தரவரிசையில் இரண்டாவது - V. க்ஷத்ரியர்கள் - வீரர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் (சிவப்பு); மூன்றாவது V. வைஷ்யர்கள் - விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் வியாபாரிகள், பொது மக்கள்(மஞ்சள்); நான்காவது V. சூத்ரா - சார்ந்த நபர்கள் (கருப்பு நிறம்). மூன்று மேல் V. இன் சிறுவர்கள் உபநயன சடங்குக்கு உட்பட்டனர் மற்றும் த்விஜா ("இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள்") என்று கருதப்பட்டனர். சூத்திரர்கள் "ஒரே பிறந்தவர்களாக" கருதப்பட்டனர். அவர்கள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்குகள் கூட வேதங்கள் மற்றும் பிற புனித நூல்களைப் படிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. புத்தகங்கள். சமூகத்தின் பிரிவு V. மரபணு ரீதியாக இந்தோ-ஈரானிய அல்லது இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திற்கு செல்கிறது, இதில் மூன்று சமூக அணிகள் (ஈரானில் - பிஷ்ட்ரா) இருந்தன. V. சூத்திரர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் உள்ளடங்கிய உள்ளூர் மக்களில் இருந்து ஏற்கனவே இந்தியாவில் உருவாக்கப்பட்டவர்கள் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆரிய சமுதாயத்திற்கு. இருப்பினும், ஆரம்பகால வேத இலக்கியங்களில் V. குறிப்பிடப்படவில்லை, ரிக் வேதத்தின் பிற்காலப் பாடல்களில் ஒன்றைத் தவிர, முதல் மனிதரான புருஷனின் தியாகத்தின் விளைவாக V. தோன்றியதைப் பற்றிய புராணக்கதையை அமைக்கிறது: பிராமணர்கள் வாயிலிருந்தும், க்ஷத்ரியர்கள் - கைகளிலிருந்தும், வைசியர்கள் - உடற்பகுதியிலிருந்தும், சூத்திரர்கள் - பாதங்களிலிருந்தும் எழுந்தனர். வி. கண்டிப்பாக எண்டோகாமஸ் இல்லை. வெவ்வேறு நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ள குழந்தைகள் இடைப்பட்ட திருமணங்கள் மூலம் சாதிகளின் அமைப்பாக V. அமைப்பு மேலும் வளர்ச்சியடைவதை பாரம்பரியம் விளக்குகிறது. சமூக அந்தஸ்து. இன்னும் பெரும்பான்மை இந்திய சாதிகள்அதன் தோற்றம் வர்ணங்களில் ஒன்றில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
எல். அலேவ்/>

வரையறைகள், பிற அகராதிகளில் சொற்களின் அர்த்தங்கள்:

(சமஸ்கிருத இனங்கள், பேரினம், நிறம்), பண்டைய இந்தியாவின் மக்கள்தொகை பிரிக்கப்பட்ட நான்கு சமூக சமூகங்கள் அல்லது அணிகளின் பெயர். ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், வர்ணங்கள் சமூகத்தின் சொத்து, வர்க்கம் அல்லது அரசியல் பிரிவுகளுடன் ஒத்துப்போகாத நிலைகளின் படிநிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. வர்ணா தான் மூத்தவள்...

எஸோதெரிக் சொற்களின் பெரிய அகராதி - மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவரால் திருத்தப்பட்டது ஸ்டெபனோவ் ஏ.எம்.

(போர்த்துகீசிய ஜாதிகளிலிருந்து - இனம், இனங்கள், இனம்), ஒரு குழு மக்கள் தங்கள் சமூகத்தைப் பற்றி அறிந்தவர்கள், தங்களுக்குள் மட்டுமே திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், ஒரு வட்டம் கொண்டவர்கள் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள், அத்துடன் குறிப்பிட்ட பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், புராணங்கள், பிற ஒத்த குழுக்களுடனான தொடர்பைக் கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது...

இந்தக் கட்டுரையிலிருந்து வர்ணங்கள் என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள். அவை எவ்வாறு சாதிகளுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் அவை நவீன காலத்தில் உள்ளனவா?

பழங்காலத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளும் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு வி பண்டைய இந்தியாசமூகங்களின் வலுவான அமைப்பு மற்றும் பழங்குடி வாழ்வின் எச்சங்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக இந்த பிரிவு குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவை நீடித்துழைப்பதில் அவர்களுக்கு தாழ்ந்தவை அல்ல.

வர்க்கக் கொள்கை வர்ண அமைப்பின் சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது. வர்ணம் என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

வரலாற்று ரீதியாக, பண்டைய இந்தியா ஒரு அடிமை நாடாக உருவெடுக்கத் தொடங்கியது. அவருடன் இறுதி உருவாக்கம்அனைத்து சுதந்திர மக்களையும் நான்கு வர்ணங்களாகப் பிரிப்பது மட்டுமே சட்டபூர்வமான ஒன்றாக அறிவிக்கப்பட்டு மதத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

மூடப்பட்ட வகுப்புகள்

"வர்ணம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் சமஸ்கிருதத்தில் "நிறம், ஒளி," "வகை," "வர்க்கம்" என வரையறுக்கப்படுகிறது.

வர்ணம் என்றால் என்ன என்பதற்கு இரண்டு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்புகள் உள்ளன.

• வர்ணம் - "நிறம், ஒளி" - ஆரியர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. அவர்கள் நீல நிற கண்கள் மற்றும் மெல்லிய தோல் கொண்டவர்கள். உள்ளூர் பழங்குடியினர் கருப்பு தோல் கொண்டவர்கள்.
• வர்ணங்கள் என விளக்கப்படுகின்றன மூடிய குழுக்கள், இது தொழிலாளர் பிரிவின் விளைவாக உருவானது.

பண்டைய இந்தியாவில் வர்ணங்கள்:

• பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்);
• க்ஷத்ரியர்கள் (வீரர்கள்);
• வைஷ்யா (வியாபாரிகள், விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள்);
• சூத்திரர்கள் (வேலைக்காரர்கள்).

உயர்ந்த வர்ணம் பிராமணர்கள். அவர்கள் பூசாரிகளின் பணிகளைச் செய்தனர். புனித நூல்கள் மற்றும் வேதப் பாடல்களைப் படித்தோம். அரசாங்கத்தில் பங்கேற்று, சட்டங்கள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்குதல்.

அடுத்த மிக முக்கியமான வர்ணம் க்ஷத்ரியர்கள். இதில் தொழில்முறை வீரர்கள் அடங்குவர். வர்ண அமைப்பு அவர்களின் கடமைகளையும் அதிகாரங்களையும் தீர்மானித்தது. க்ஷத்திரியர்கள் வரி மற்றும் கடமைகளை வசூலிப்பவர்கள். அவர்கள் போரில் கொள்ளையடித்து அடிமைகளை கைப்பற்றினர்.

மூன்றாவது வர்ணம் வைசியர். இவர்கள் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் வியாபாரிகள். அவர்கள் முழு சமூக உறுப்பினர்களாக இருந்தனர்.

நான்காவது வர்ணம் சூத்திரர்கள். இவர்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே பாழடைந்த விவசாயிகள், முன்னாள் அடிமைகள், அந்நியர்கள். சேவையை நோக்கமாகக் கொண்டது.

சாதிகள்

பண்டைய இந்தியாவில் வர்ணங்கள், சாதிகள், வகுப்புகள் என்றால் என்ன? இது இன்னும் ஓரியண்டலிஸ்டுகள் மத்தியில் விவாதப் பொருளாக உள்ளது.

காலப்போக்கில், ஒவ்வொரு வர்ணமும் பணக்காரர்களாகவும் ஏழைகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டன. ஆனால் குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் வலுவான உறவுகள் சட்டம் மற்றும் மதத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டன. இது வகுப்புகள் தோன்றுவதை மெதுவாக்கியது.

பண்டைய இந்திய அரசு ஒரு அடிமை-சொந்த நாடாக இருந்த போதிலும், சட்டங்கள் அடிமைகளையும் சுதந்திர மக்களையும் வேறுபடுத்தவில்லை. சாதிகள் நடைமுறையில் வகுப்புகளை மாற்றியுள்ளன.

சாதிகள் என்பது இனக்குழுக்கள், தொழில்களின் சமூகங்கள், இராணுவ குலங்கள் மற்றும் மத சமூகங்கள்.

வர்ணங்களும் சாதிகளும் இந்தியாவின் மாநில அரசியலமைப்பில் பிரதிபலிக்கின்றன. அவரது உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் ஒரு நபர் எந்த வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பொறுத்தது. குடும்பச் சட்டத்தில் சாதி பிரதிபலிக்கிறது.

மக்களின் தொழில்கள் எப்பொழுதும் அவர்களின் சாதிகளுடன் ஒத்துப் போவதில்லை. எனவே, சாதிகள் பல உட்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன.

இன்று சாதிகள்

பத்து ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடத்தப்படும் உத்தியோகபூர்வ மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில், ஜாதி குறித்த நெடுவரிசை நீக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உருப்படியைக் கொண்ட கடைசி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1931 இல் எடுக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் சுமார் 3000 சாதிகளை கணக்கிட்டனர். ஏற்கனவே உள்ள அனைத்து பாட்காஸ்ட்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.

இந்திய அரசியலமைப்பு உலகிலேயே மிகப் பெரியது. மகாத்மா காந்தி, இந்தியா சுதந்திரம் அடையும் போது, ​​அவரது முன்னோர்கள் விட்டுச் சென்ற முறையை ஒழிக்க முடியவில்லை.

சாதி பாகுபாடு ஒழிக்கப்பட்டாலும், அரசியல் சாசனம் சாதி மற்றும் பழங்குடி சட்டங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

உலகளாவிய வாக்குரிமை சாதிகளின் கூட்டு உணர்வையும் ஒற்றுமையையும் வலுப்படுத்தியது.

வாக்காளர்களின் ஆதரவைப் பெற அரசியல்வாதிகள் சாதி நலன்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

வர்ணம் என்றால் என்ன, அதை எப்படி வரையறுப்பது?

விலங்கு உலகில் அவதார வட்டத்தை கடந்து சென்ற ஒரு ஆன்மா மனித உலகில் பிறந்து, ஒரு மனித உடலைப் பெற்று, நான்கு வர்ணங்களில் ஒன்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. வர்ணா என்பது ஆரிய சமுதாயத்தின் ஒரு சமூக மற்றும் தொழில்முறை குழுவாகும், இது உள் அழைப்பு, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் உருவம் மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக குணங்கள் ஆகியவற்றின் படி உருவாகிறது. மூன்று வர்ணங்கள் மற்றும் அறியாமையின் ஒரு சமூக அடுக்கு உள்ளது.

முதலில், நாம் ஒவ்வொருவரும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒருவராக (ஸ்மர்ட்) தோன்றுகிறோம், அவர் வாழ்க்கையிலிருந்து வாழ்க்கை வரை, நீதியை வளர்த்து, அன்னை கர்ணனைக் கேட்டு, எஜமானர்களின் (வேசி), பின்னர் மாவீரர்கள் மற்றும் இறுதியாக ஞானிகளின் வர்ணத்தில் பிறக்கிறார்.

அறிவற்றவர்கள் எளிய சமூக மற்றும் தொழில்துறை செயல்களைச் செய்பவர்கள். அவர்கள் குறுகிய மற்றும் குறைந்த பொறுப்புத் துறையில் வல்லுநர்கள். எந்த மட்டத்திலும், அவர்களின் கீழ் மட்டத்தில் இருந்தாலும், அவர்கள் பொறுப்பையும் கடமையையும் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஸ்மெர்டாஸ் என்பது ஒரு அறியாமை நபரின் மிக மோசமான, மிகக் குறைவான வெளிப்பாடாகும். துர்நாற்றத்தின் அளவை அறியாதவர்கள் எளிமையான உடல் இன்பங்களில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் - உண்ணுதல், உறங்குதல் மற்றும் பாலுறவு தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல். அத்தகையவர்களுக்கு எடைகள் மற்றும் மாவீரர்களிடமிருந்து நிலையான மற்றும் அயராத மேற்பார்வை தேவை, இல்லையெனில் அவர்களின் அறியாமை, இன்பத்திற்கான தாகத்துடன் இணைந்து, குலத்தின் புதையலை (அமைப்பு) அழிக்கக்கூடும்.

பிரகாசமான காலங்களில், அறியாதவர்கள் பணிவுடன் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் விதியை நிறைவேற்றுகிறார்கள், கிராம பண்ணைகளில் வேலை செய்கிறார்கள், மாவீரர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள், கோயில்கள், கோயில்கள் மற்றும் சரணாலயங்களை சுத்தம் செய்ய தெரிந்தவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள். இரண்டு முறை பிறந்தவர்களின் வர்ணங்களுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் சேவை செய்வதன் மூலம், பார்வையற்றவர்கள் தங்கள் கர்ணத்தை மேம்படுத்தி, நிறத்தை துரிதப்படுத்துகிறார்கள்.

வேசி இரண்டு முறை பிறந்த வர்ணங்களில் முதன்மையானவர், பிறந்த தொழிலாளர்கள், அவர்களுக்கு அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் நல்வாழ்வு, செழிப்பு மற்றும் செழிப்பு அவசரத் தேவை. ஒரு உண்மையான எடையாளர் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி, அவற்றின் விற்பனை அல்லது பரிமாற்றத்தை ஒழுங்கமைக்க பாடுபடுகிறார். மாநிலத்தின் முழு அமைப்பும் தராசில் தங்கியுள்ளது, அதன் அதிகரிப்பு இந்த உன்னத வர்ணத்தின் வாழ்க்கை லட்சியம். இரண்டு முறை பிறந்ததால், வெசி அவர்களின் அமைதியான பணி வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு மாநிலத்தில் மட்டுமே சாத்தியம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறது, மற்ற நாடுகளுடன் லாபகரமான வர்த்தக உறவுகளை ஒழுங்கமைக்கும் திறன், அவர்களின் வர்த்தகத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அவர்களின் வருமானத்தைப் பாதுகாத்தல். எனவே, தசமபாகம் செலுத்துவது தனது குடும்பத்தின் நன்மையின் மூலம் பொது நலனில் அக்கறை கொண்ட ஒரு நேர்மையான நபரின் முதல் அறிகுறியாகும்.

வர்ணா கிராமம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் பல வகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், வணிகர்கள் (வர்த்தகர்கள்), தொழில்முனைவோர் மற்றும் சட்டப்பூர்வ லாபத்தைப் பெறுவதோடு தொடர்புடைய பிற நவீன கைவினைப்பொருட்கள்.

வெசி ஆரம்பத்தில் வர்ண சமுதாயத்தில் மரியாதைக்குரியவராகவும் மரியாதைக்குரியவராகவும் இருந்தார், அங்கு மிக உயர்ந்த குடும்பமே பெரிய இறைவனுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஏராளமான கரோல்களை நினைவுபடுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் ஒரு சரியான வேசி, அவரிடமிருந்து நேர்மையான உரிமையாளர்கள் தங்கள் திறமைகளையும் உத்வேகத்தையும் பெறுகிறார்கள்.

மாவீரர்கள் (கோசாக்ஸ்) இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள், ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கவும், அதைப் பாதுகாக்கவும் மற்றும் வாழ்வாதாரத்தை உறுதிப்படுத்தவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வர்ணத்தில் பிறந்த ஆன்மாக்கள் சமூகத்தை நிர்வகிக்கும் திறன் மற்றும் அரசின் இலக்குகளுக்கு ஏற்ப அதை கட்டமைக்கும் திறன் கொண்டவர்கள். மாநிலத்தின் நன்மையும் வலிமையும் கோசாக் மாவீரர்களுக்கு மிக உயர்ந்த வாழ்க்கை மதிப்பாகும், அதற்காக அவர்கள் வருமானம், குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களை தியாகம் செய்ய முடியும். மரியாதை, மனசாட்சி மற்றும் தைரியம் ஆகியவை முக்கிய அடையாளங்கள் ஸ்லாவிக் போர்வீரர்கள், அவர்கள் இவ்வுலகின் எந்த செல்வத்திற்கும் ஈடாக மாட்டார்கள். மாவீரர், அவரது இயல்பினால், அவர் சார்ந்த சமூகத்திற்கு துரோகம் செய்ய முடியாது. எந்தவொரு "உயர்" கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்காக அவர் எந்த சூழ்நிலையிலும் இதைச் செய்ய மாட்டார், ஏனென்றால் சகோதரத்துவம் (சமூகம்) அவருக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பு, இது அவரது குடும்பத்தை வலுவாகவும், சுதந்திரமாகவும், பணக்காரர்களாகவும் மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு மாவீரருக்கான மரியாதை அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சேவையாகும்; இல்லையெனில், மாவீரர் தன்னையும் தனது குடும்பத்தையும் வாழ்நாள் முழுவதும் அவமானத்தால் மூடுகிறார். ஒரு மாவீரரின் மனசாட்சி அவரது குடும்பத்தினரின் நன்மைக்காகவும், ஸ்லாவிக் கஞ்சர்களின் ஒற்றுமைக்காகவும் செயலில் உள்ளது. ஒரு மாவீரர் குலத்தை காக்க, இனத்தின் ஒற்றுமைக்கு தீங்கு விளைவிப்பது, இனத்தின் ஒற்றுமையை பாதுகாப்பது பைத்தியக்காரத்தனம், எந்த குலத்தின் அசல் தன்மையையும் அவமானம் மற்றும் அவமானம். ஒரு கோசாக்கிற்கான தைரியம் என்பது மக்கள் மற்றும் மாநிலத்தின் பெயரில் சுய தியாகம், தாய்நாட்டின் மொழி, கலாச்சாரம், நம்பிக்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான தயார்நிலை, எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும், உண்மையில் அவர்களின் செயல்களின் மூலம்.

மாவீரர்களின் வர்ணத்தில் தொழில்முறை இராணுவ வீரர்கள், அரசு ஊழியர்கள், சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் மற்றும் பலர் உள்ளனர் தொழில்முறை குழுக்கள்ஆயுதம் ஏந்துவதற்கு உரிமையுடையவர்கள், ஒரு வகையில் அல்லது இன்னொரு வகையில், அரசைக் கட்டியெழுப்ப அல்லது பாதுகாக்க.

மாகி (அறிந்தவர்கள்) என்பது வெள்ளை ஒளியில் ஞானத்தையும் அறிவையும் கொண்டு வர பிறந்த ஆத்மாக்கள், அவர்கள் பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், அவற்றை தங்கள் தோழர்களுக்கும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கும் தெரிவிப்பதற்காகவும் யதார்த்தத்திற்கு வருகிறார்கள். அறிவாளிகளின் நல்லொழுக்கமும் மரியாதையும் அவர்களின் ஆன்மீக குருவிற்கும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாதைக்கும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். IN சமூக நடவடிக்கைகள்இவர்கள் விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள், ஆன்மீகத் தலைவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள்.

வேத பழக்கவழக்கங்களின்படி, அதன் பரிபூரண நிலை, அறிவொளிக்கான பாதையில் நனவின் வெளிப்பாட்டின் ஐந்து நிலைகள் உள்ளன, அவை ஆன்மாவுக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் இன்பத்தின் ஆதாரங்களில் வேறுபடுகின்றன. இந்த ஐந்து உணர்வு நிலைகள்:

1. மகிழ்ச்சி, இதன் ஆதாரம் உணவு, தங்குமிடம் மற்றும் வெளிப்புற ஆபத்துகளிலிருந்து (அறியாமை) பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

2. மகிழ்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களில் இருந்து வருகிறது பொருளாதார வளர்ச்சிதனிப்பட்ட மற்றும் சமூக செழிப்புக்காக (வேசி).

3. பிரபஞ்சத்தின் விதிகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதிலும், இந்த சட்டங்களை (மாவீரர்கள்) நிறைவேற்றுவதிலும் மகிழ்ச்சி உள்ளது.

4. ஒருவரின் சுயத்தின் (மகி) நித்திய மற்றும் ஆன்மீக தன்மையை உணர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சி.

5. கடவுளுக்கும் மற்ற உயிரினங்களுக்கும் (அறிவொளி பெற்றவர்கள்) சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி

வளர்ச்சி மற்றும் சுய அறிவின் பாதையைப் பின்பற்றி, ஆன்மாக்கள் ஒரு மட்டத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு உயர்ந்து, கூட்டுப் பணியைச் செய்கின்றன. ஒரு வாழ்க்கையில் அவர்கள் தொழில்முனைவோர், மேலும் பலகைகள், அரசியல் மற்றும் ஆகியவற்றில் ஈடுபடலாம் பொது நிர்வாகம், மற்றும் சிலவற்றில் - கல்வி, அறிவியல் மற்றும் சில வகையான மத பாரம்பரியத்தை ஆதரிக்கவும் மேம்படுத்தவும். இவ்வாறு, அவர்கள் ஆன்மா வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான நிலைகளில் செல்கிறார்கள், கிரகத்தில் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு நபரின் பாதையிலும் பல்வேறு வாய்ப்புகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் இருக்கலாம், ஆனால் வழக்கம் சொல்வது போல், வேறொருவரின் வேலையைச் சிறப்பாகச் செய்வதை விட உங்கள் வேலையை மோசமாகச் செய்வது நல்லது. நம்முடைய சொந்த வேலை என்பது நமது உள் இயல்புக்கு ஒத்துப்போகும், எளிதாகவும் இயல்பாகவும் செய்யப்படும், மிக முக்கியமாக மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடிய வேலை.

எனவே, உங்கள் நிலை, உங்கள் ஆன்மீக இயல்பு, வர்ணத்தில் வெளிப்படும் என்பதை சரியாகக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் முக்கியம். பெரும்பாலும் மக்கள், மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் விரும்பத்தக்க ஒன்றுக்காக பாடுபடுகிறார்கள், தங்களுக்குப் பொருந்தாத வேலை மற்றும் செயல்பாடுகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், இதன் விளைவாக ஆன்மாக்களும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களும் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் எதிர்மறையான கர்ணா உருவாகிறது.

ரோட்னோவர்களின் நன்மை மற்றும் நல்லறிவு அவர்களின் வாழ்க்கையில் நல்ல பலன்களால் ஏன் வெளிப்படவில்லை?

நன்மையும் சன்மார்க்கமும் ஆடம்பரமாக இருப்பதால், ஒருவரிடம் 16 தானியங்கள் சத்தியத்தை வளர்த்தால், அவரது வாழ்க்கை மாறும். இது ஆன்மீக வீழ்ச்சியின் நிலை, இதில் முழு சமூகமும் தன்னைக் காண்கிறது ரோட்னோவரி இங்கே விதிவிலக்கல்ல. ஆனால், ரோட்னோவர்ஸ் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறந்த உருவகத்தை அடையவில்லை என்ற போதிலும், உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளும் சில ஆன்மீக அமைப்புகளில் நாங்கள் ஒன்றாகும். உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தவிர வேறெதுவும் மாற்றப்பட வேண்டியதில்லை என்ற உண்மையை இன்றைய மாகிகளே தெளிவாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இது துல்லியமாக மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளுக்கு அடிப்படையாக உள்ளது. ஆன்மீக விழுமியங்களை மறுமதிப்பீடு செய்வதன் மூலமும் சிந்தனை முறையை மாற்றுவதன் மூலமும் மட்டுமே தொழில்நுட்ப பேரழிவைத் தடுக்க முடியும். ரோட்னோவர்ஸ் இதை முழுமையாகச் செய்தால், அவர்கள் ஏற்கனவே இதைச் செய்யத் தொடங்கினால், நம் நாடும் பூமியும் அவர்களின் கலாச்சார சாதனைகளைப் பாதுகாக்கும் சோதனையிலிருந்து வெளிப்படும்.

என்ன கொடுக்க முடியும் இவரது வேராஉரிமையாளர் (வேஸ், வணிகர்), அவர் ஏன் ஒரு ரோட்னோவராக இருக்க வேண்டும்?

பூர்வீக நம்பிக்கை அனைத்து வர்ணங்களுக்கும் வாய்ப்பளிக்கிறது, மிக முக்கியமாக, அவர்களின் விதியின் பாதையைப் பற்றிய புரிதல். தற்போதுள்ள வெளிநாட்டு நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக, பல நூற்றாண்டுகளாக எல்லா வழிகளிலும் அவமானப்படுத்தவும், குவிக்கும் ஆசையை மிதிக்கவும் முயன்றது. பொருள் பொருட்கள், ரோட்னா வேரா ஒரு நபரின் பணக்காரர் விருப்பத்தை வரவேற்கிறார்.

மூவுலகின் மற்ற கூறுகளைப் போலவே, வெளிப்படையான, மாம்சமான உலகம் கடவுளின் ஒரு பகுதியாகும், அதை அறிவது என்பது கடவுளின் அம்சங்களில் ஒன்றை அறிவதாகும். ரஷ்யாவில் பழங்காலத்திலிருந்தே, வணிகர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் பொதுவாக உயர்ந்த மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர். அவர்களுக்கு நன்றி, நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான அவர்களின் திறன், ஒரு வலுவான மற்றும் மகிழ்ச்சியான சக்தி கட்டப்பட்டது.

பூர்வீக நம்பிக்கையானது, உலகத்துடன் எவ்வாறு சரியாகப் பழகுவது என்பதை அனைவருக்கும் கற்றுக்கொடுக்கிறது, இதனால் இவ்வுலகில் கிடைக்கும் செல்வம் ஆன்மீகச் செல்வமாக மாறும். ரோடோஸ்வெட்டின் உலகக் கண்ணோட்டம் ஸ்லாவ்களுக்கு விளக்குகிறது, அன்பின் ஓட்டம் ஒரு நபரின் பொருள் கோளத்தை மாஸ்டர் செய்யும் திறனை நேரடியாக பாதிக்கிறது. அன்பின் குறுக்கீடு சேனல்கள் (உறவினர்கள், அன்புக்குரியவர்கள், தாய்நாடு, கடவுள்களுடன்) நேரடியாக ஒரு நபரின் நல்வாழ்வை பாதிக்கின்றன, அவர் விரைவில் அல்லது பின்னர் இழக்க நேரிடும்.

ஆன்மீக செல்வம் வெளிப்படையான செல்வத்துடன் தொடர்புடையது என்று எங்கள் பூர்வீக ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை கற்பிக்கிறது. மக்கள் பல ஆண்டுகளாக வறுமையில் வாடுகிறார்கள் என்றால், அவர்கள் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், அன்பு எங்கே, எந்த உறவுகளில் இழக்கப்படுகிறது என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். பணக்காரனாக இருப்பது நல்லது, ஆனால் நன்மை செய்வது முழு பிரபஞ்சத்திற்கும், கடவுளுக்கு நூறு மடங்கு சிறந்தது. தசமபாகத்தின் விதியைக் கடைப்பிடித்து, ஸ்லாவிக் வணிகர்கள் மற்றும் எடையாளர்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்களாகவும் பணக்காரர்களாகவும் ஆனார்கள். பண்டைய உலகம், அவர்கள்தான் சுங்கங்களில் அடிக்கடி ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, அதற்கான அவர்களின் வார்த்தையை எடுத்துக்கொண்டு, வணிகரின் வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டனர். நேட்டிவ் வேரா, குடும்பத்தின் 9 சட்டங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மூலம், நவீன கிராமவாசிகளுக்கு இந்த நிலையை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதை விளக்குகிறது.

பூர்வீக விசுவாசிகள் என்ன பிரசங்க முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்?

பூர்வீக ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் மூதாதையர் நெருப்பு 3 ஆன்மீக கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்கியுள்ளது, இதன் மூலம் பூர்வீக நம்பிக்கையின் நேரடி மற்றும் உடனடி பிரசங்கம் கடந்து செல்கிறது. முதலாவதாக, இது 14 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் படிக்கும் வேதக் குழந்தைகள் அகாடமி (வேடா). இரண்டாவதாக, இது ஸ்லாவிக் ஸ்கூல் ஆஃப் ரோட்னோவரி (சூர்யா) ஆகும், அங்கு அவர்கள் இரண்டாம் நிலை ஆன்மீகக் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். மூன்றாவதாக, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் ரோட்னோவரி அகாடமி ஆஃப் ஃபெய்த் ஸ்டடீஸ் (பிஆர்ஏவி) ஆகும், அங்கு அவர்கள் உயர் ஆன்மீகக் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள்.

RO RPV இன் ஒவ்வொரு சமூகமும் ஸ்லாவிக் வேத பாரம்பரியத்தின் வாராந்திர பள்ளியை நடத்துகிறது, இது மதம் மற்றும் ஸ்லாவிக் வழக்கத்தின் அடிப்படைகளை வெளிப்படையாகக் கற்பிக்கிறது. ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும், காலை 10.00 மணிக்கு, சமூகங்கள் பூர்வீகக் கடவுள்களை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அதை நம் தோழர்களும் சுதந்திரமாக வரலாம்.

RPV இன் மூதாதையர் தீ ஒரு நிலையான வெளியீட்டு நடவடிக்கையை நடத்துகிறது, ஸ்லாவிக் நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்லாயிரக்கணக்கான பிரதிகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இரண்டு சந்தா வெளியீடுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: “வேரா ப்ரெட்கோவ்” (சர்வதேச ரஷ்ய மொழி செய்தித்தாள்) மற்றும் “ட்ரிக்லாவ்” (அனைத்து உக்ரேனிய உக்ரேனிய மொழி செய்தித்தாள்).

பூர்வீக நம்பிக்கை பற்றிய இரண்டு வீடியோக்கள் தொடங்கப்பட்டு படமாக்கப்பட்டுள்ளன, முதலாவது வயது தொடர்பான துவக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது பூர்வீக நம்பிக்கையின் அடித்தளத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திரைப்படங்கள் சுவாரஸ்யமாகவும் தொழில் ரீதியாகவும் படமாக்கப்பட்டன. இணையத்தில் ரோட்னயாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுமார் பத்து வலைத்தளங்கள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, இது ஆன்மீக மையம் மற்றும் எங்கள் சமூகங்களால் நடத்தப்படுகிறது.

உக்ரைனில் இரண்டாவது மாநில மொழியான ரஷ்ய மொழி அறிமுகப்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் ஏன் எதிர்க்கிறீர்கள்?

உக்ரைனில் ரஷ்ய மொழிக்கு அச்சுறுத்தல் இல்லை என்பதால், அது உக்ரைனின் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். உக்ரைனில், வெகுஜன ஊடகத் துறையில், புத்தக வெளியீட்டில் ரஷ்ய மொழி ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, படம் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. இரண்டாவது மாநில மொழியின் அறிமுகம் நாட்டின் வாழ்க்கையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும்: இரண்டு தேசிய கீதங்கள் (?!), இரண்டு மொழிகளில் ஒரு சத்தியம் (?!). ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்ய மொழியை இரண்டாவது மாநில மொழியாக அறிமுகப்படுத்துவது குறையும் உக்ரைனியன்விளிம்பு நிலைக்கு. உக்ரைனில் இருமொழி என்பது ரஷ்ய மொழியின் உரிமை அல்ல, அது நம் நாட்டில் சுதந்திரமாக செயல்படுகிறது, உண்மையில், உக்ரேனிய மொழியை அறியாதது மற்றும் மதிக்காதது அதிகாரிகளின் உரிமை. ரஷ்ய மொழி ரஷ்யா போன்ற ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த நாட்டினால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக உக்ரைனில் அது எங்கும் மறைந்துவிடாது. ஆனால் உக்ரேனிய மொழியைப் பற்றி பேசினால், உக்ரைனைத் தவிர வேறு எங்கும் தேவை இல்லை, எனவே மாநிலத்தின் சிறப்பு கவனம் தேவை. இரண்டு மொழிகளின் அறிவு உக்ரைன் குடிமக்களுக்கு ஆழ்ந்த அறிவைப் பெற ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பை வழங்குகிறது ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம். உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் அத்தகைய வாய்ப்பு இல்லை. உக்ரைனில், அனைத்து பள்ளிகளிலும் ரஷ்ய மொழி கற்பிக்கப்படுகிறது. நாம் இரண்டாவது மாநில மொழியைப் பற்றி பேசக்கூடாது, ஆனால் ரஷ்ய மொழியின் தொழில்முறை கற்பித்தல் பற்றி பேச வேண்டும், ஏனென்றால் அது உக்ரைனில் அந்நியன் அல்ல.

யூதர்கள் யார், அவர்கள் ஏன் இனவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்?

யூதர்கள் செமிடிக் மொழிக் குழுவின் மக்கள், ஒரு தனித்துவமான மதத்தின் பேராசிரியர்கள், அதில் கடவுள் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுடன், அதாவது யூதர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். யூதர்கள் தங்கள் மாநிலத்தை தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாமல் உலகம் முழுவதும் குடியேறினர். இந்த மக்கள் தங்கள் பொருளாதாரத்தை நிர்வகிக்கும் விதத்தால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - வட்டி மற்றும் வர்த்தகம். யூதர்கள் குடியேறினர் முக்கிய நகரங்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகளில் மற்றும் வர்த்தகத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுக்க முயற்சித்தது. பெரும்பாலும், யூத வணிகர்களின் நடத்தை மற்றும் பேராசை உள்ளூர் மக்களிடையே எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இது பெர்சியாவில், கோரேஸ்மில், காசார் ககனேட்டில், ரஸ் உட்பட (1097, லியூபிச்சில் உள்ள இளவரசர்களின் காங்கிரஸ் வெளியேற்றும் முடிவை அங்கீகரித்தது மற்றும் யூதர்களை ரஷ்யாவிற்குள் அனுமதிக்காது).

யூதர்கள் பெரும்பாலும் இனவெறியர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு முக்கிய காரணம், பழைய ஏற்பாட்டில் பல நாடுகளுக்கு எதிராக யூதர்கள் பெருமளவில் இனப்படுகொலை செய்யப்பட்டதை விவரிக்கிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் யோசெஃப் கரோவால் தொகுக்கப்பட்ட "ஷுல்சன் அருச்" என்ற புத்தகம், யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக கடுமையான அணுகுமுறையை பரிந்துரைத்தது.

தேசியவாதத்தை பூர்வீக நம்பிக்கையுடன் எந்த அளவிற்கு இணைக்க முடியும்?

மக்களின் இருப்பின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளைப் பொறுத்து தேசியவாதம் முற்றிலும் வேறுபட்டது, படைப்பாற்றல் மற்றும் அழிவுகரமானதாக இருக்கலாம்.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் தேசியவாதத்தின் தோற்றம் மத சீர்திருத்தத்தால் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. அதாவது, லூத்தரன் - ஜெர்மனியில், கால்வினிஸ்ட் - சுவிட்சர்லாந்தில், ஆங்கிலிகன் - இங்கிலாந்தில், பிரான்சில் 34 பிஷப்புகளின் பெரிய கவுன்சில் (1682 இல்) போன்ற தேசிய அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை உருவாக்குதல். ஹுசைட் இயக்கம்செக் குடியரசில்.

வியன்னாவில் (ஐரோப்பா) குடியேறிய இரண்டு வகையான தேசியவாதத்தை ஒருவர் தெளிவாக வேறுபடுத்தி அறியலாம். இந்த இரண்டு வகைகளும் அரசால் உருவாக்கப்பட்ட தேசியவாதம் மற்றும் அறிவுஜீவிகளால் பிறந்த தேசியவாதம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு வழியில், அவை "அரசியல்" மற்றும் "இன" தேசியவாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.

அறிவொளி மற்றும் செல்வாக்கின் வயது பிரெஞ்சு புரட்சிமறுமலர்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்மற்றும் பிரபுக்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக அதன் முக்கியத்துவத்தின் வளர்ச்சி. விவசாய கலாச்சாரத்தில் முக்கியமாக கவனம் செலுத்திய பிரபலமான இயக்கங்களின் கருத்தியல் தூண்டுதல்கள், ஒன்று அல்லது பல பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைந்த நிலையான எழுத்து மொழிகளை உருவாக்கியது, கிளாசிக்கல் மாதிரியாக இருந்தது, இது சிறிய இனக்குழுக்களை பெரியவற்றுடன் இணைக்க பங்களித்தது.

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். மணி சகாப்தத்தில், மிகப்பெரிய கலாச்சார-ஜனரஞ்சக இயக்கங்கள் தேசிய-அரசியல் இயக்கங்களாக மாறுகின்றன, அவை தங்கள் சொந்த தேசிய மாநிலத்திற்கான கோரிக்கைகளை முன்வைக்கின்றன. அவர்கள் இன தேசத்தை தேசிய அரசின் உண்மையான "உரிமையாளர்" என்று கருதுகின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் உலகில் செல்வாக்கு மண்டலங்களுக்கான போராட்டத்தில் ஒரு எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது. தேசியவாதம் ஐரோப்பிய நாடுகளின் நலன்களின் இயக்கி ஆகிறது, அதன் பல்வேறு வடிவங்களில், ஐரோப்பாவின் பெரிய அரசுகளின் அரசியல் கோட்பாடுகளை அது தழுவுகிறது. 1927 இல் பிரெஞ்சு தத்துவஞானியும் வரலாற்றாசிரியருமான ஜூலியன் பெண்டா பிரான்சில் தேசியவாதம் பற்றி எழுதினார்: "பிரபலமாகிவிட்டதால், தேசிய உணர்வு மிக விரைவாக தேசிய பெருமையாக, தேசிய வெறுப்பாக மாறியது."

தேசியவாத கருத்துக்களின் உள்ளடக்கத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் நிறுவன அமைப்புகளிலும் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தன. எழுகிறது ஒரு முழு தொடர்தேசியவாத அமைப்புகள்: "கிரேட் பிரிட்டன்", "இத்தாலிய தேசியவாத சங்கம்", "ஆக்சன் ஃபிரான்சைஸ்", "பான்-ஜெர்மன் யூனியன்", முதலியன. இந்த அமைப்புகளே இயக்கத்தைக் காட்டியது. தேசிய யோசனைமுதன்மை பாரம்பரியத்தை நோக்கி. இனவாதமும் சமூக டார்வினிசமும் பரவலாகி வருகின்றன.

தேசியவாதத்தின் ஆழமான இனமயமாக்கல் மற்றும் அதன் இனவாத அம்சங்களைப் பெறுவது நிறுத்தப்படவில்லை, ஆனால் முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு முடிவடைந்த வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கையால் பலப்படுத்தப்பட்டது. தேசிய இயக்கங்கள்அதிகரித்து செல்வாக்கு பெற்றது. ஒருவரின் சொந்த அடையாளத்தின் தேடலும் ஆழமும் இயற்கையாகவே தேசிய நம்பிக்கையின் கேள்விக்கு தேசியவாத சித்தாந்தத்தை இட்டுச் சென்றது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவம் ஒரு சர்வதேச மதம் என்பது தேசியவாத சித்தாந்தவாதிகளுக்கு தெளிவாக இருந்தது. இந்த போக்குகள் ஜெர்மனி, இத்தாலி, ஸ்காண்டிநேவியா, பால்டிக் நாடுகள், போலந்து மற்றும் உக்ரைனில் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கையின் மறுமலர்ச்சியின் உறுதியான வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றன.

இதன் விளைவாக, கிறித்தவத்தில் ஊடுருவிய தேசியவாதம், அதை பிளவுபடுத்தியது, அதற்கு ஒரு தேசிய நிறத்தை அளித்தது, இறுதியில், தேசிய உயரடுக்கின் மனதில் மறுமலர்ச்சிக்கான யோசனை பிறக்க வழிவகுத்தது. நாட்டுப்புற நம்பிக்கை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், கிறிஸ்தவத்துடன் இணைந்த பின்னர், தேசியவாதம் சிலவற்றை ஏற்றுக்கொண்டது மோசமான பண்புகள், போன்றவை: சகிப்புத்தன்மையின்மை, நண்பர்களாகவும் எதிரிகளாகவும் மக்களைப் பிரித்தல், வெளிப்புற அறிகுறிகளுக்கு கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் இல்லை உள் நிலைநபர். எனவே, இன்று அத்தகைய தேசியவாதம் வெறுமனே தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் வளர்ச்சி, பெருக்கம் மற்றும் ஒற்றுமையைத் தடுக்கிறது. இந்த வகையான "கிறிஸ்தவ" தேசியவாதம் குடும்பங்களை மிகவும் வெற்றிகரமான அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக உருவாக்கக் கற்றுக்கொடுக்கிறது: "நீங்கள் எதை விரும்பினாலும், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அண்டை வீட்டாரின் நிலை மோசமாக உள்ளது." குலங்களின் கல்வி என்பது பழங்கால பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக எதிரியை எதிர்க்கும் யோசனையின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அத்தகைய மோதலில், மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் சடங்குகள் ஏழ்மையாகின்றன.

நமது தேசியவாதம் ஸ்லாவிக் ரோடோலுபி (பூர்வீக நம்பிக்கை), இது நம்பிக்கை போன்ற அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஸ்லாவிக் கடவுள்கள், அன்பும் நீதியும், இயற்கையின் மீது மரியாதைக்குரிய குழந்தை மனப்பான்மை, வெள்ளை இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மூதாதையர் (சொந்த) மொழியைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல், பெரிய குடும்பங்கள், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை.

வெள்ளை இனத்தின் மக்களை கண் நிறத்தின்படி பிரிக்கும் பாரம்பரியம் உள்ளதா, அப்படியானால், ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கும் போது இந்த வேறுபாடு முக்கியமா?

இது இயற்கையானது, இந்தப் பிரிவு வெறும் கண்ணுக்குத் தெரியும். உண்மையில், ஆர்யாவின் சந்ததியினரில் மட்டுமே 4 வகையான கண் வண்ணங்கள் உள்ளன: நீலம், பச்சை, உமிழும் (பழுப்பு), சாம்பல். நாட்டுப்புறக் கருத்துகளைப் படிப்பதால், மக்கள் இருப்பதைக் காண்கிறோம் வெவ்வேறு நிறங்கள்கண்கள் வெவ்வேறு சாய்வுகளைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, போர்வீரர்களுக்கு பெரும்பாலும் நீல நிற கண்கள் இருக்கும், தலைவர்களுக்கு பச்சை நிற கண்கள், ஆட்சியாளர்களுக்கு சாம்பல் நிற கண்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கு உமிழும் கண்கள் இருக்கும். ஆனால், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், கண் நிறம் ஒரு நபருக்கு ஒரு நோயறிதல் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இது மக்களிடையே காணப்பட்ட ஒரு போக்கு, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

வெள்ளை இனத்திற்குள் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கும் போது இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒன்று (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்று) உங்கள் நட்சத்திர பாதியா என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

ஸ்லாவிக் விசுவாசம் விவாகரத்து, நீக்கம் மற்றும் ஏன் அனுமதிக்கிறதா?

நீண்ட காலமாக, மனிதகுலம் ஒரு மாறாத சட்டத்தை (கொள்கை) அறிந்திருக்கிறது: எதிரெதிர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சாரத்தையும் நோக்கத்தையும் ஈர்க்கின்றன, பூர்த்தி செய்கின்றன மற்றும் வெளிப்படுத்துகின்றன. உலகில் உள்ள அனைத்தும் அதற்கு நேர்மாறாக வாழ்கின்றன, உள்ளன மற்றும் அறியப்படுகின்றன. உண்மையில், நமது பிரபஞ்சம் இதில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, எல்லாமே: நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், உயிரினங்கள், எல்லாமே அதற்கு நேர்மாறானவை மற்றும் அது இல்லாமல் அறிய முடியாதவை. அதனால்தான், பழங்காலத்திலிருந்தே, எதிரெதிர்கள் ஒருவரையொருவர் அணுகி, அதன் மூலம் உயிரைக் கொடுக்கும் அல்லது அதை எடுத்துச் செல்லும் சக்தியின் ஓட்டத்தை உருவாக்குகின்றன. இந்த சக்தி ஓட்டம் காதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பல ஆசிரியர்கள் மற்றும் வழிகாட்டிகள், தீர்க்கதரிசிகள், கடவுளின் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் அன்பை எழுதி விவரித்துள்ளனர். ஒவ்வொருவரும் இந்த நிகழ்வின் சில துகள்களைக் கண்டறிந்தனர், சக்தியின் ஓட்டத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் இயக்கி, அதை இந்த திசையை தீர்மானிக்கிறார்கள். நேட்டிவ் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் (ஸ்லாவிக் நம்பிக்கை), நெருப்பு மற்றும் நீர், பகல் மற்றும் இரவு, பூமி மற்றும் காற்று, பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய இனங்கள், ஆண் மற்றும் பெண்: ஒருவருக்கொருவர் எதிரெதிர்களை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்வது அன்பை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். உண்மையில், இது உலகம் கட்டமைக்கப்பட்ட காதல். துல்லியமாக நாம் எதிரெதிர்களாக இருப்பதால்தான் ஒருவருக்கொருவர் ஏங்குவது, தெரிந்துகொள்ள, ஒருவரையொருவர் வெளிப்படுத்த (உண்மையில், மற்றொன்றில் நம்மை வெளிப்படுத்துவது) ஆசை இருக்கிறது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் (குறிப்பாக உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள்) ஒரு குடும்ப சங்கம் என்று அழைக்கும் கருத்து shlyub. இந்த கருத்தின் வேர் "காதல்", அதாவது காதல். இதன் பொருள் ஒரு ஜோடி அன்பின் பரிசை மாஸ்டர் செய்யும் போது ஸ்லாவ்களிடையே ஒரு குடும்ப சங்கம் ஏற்படுகிறது. எனவே தொழிற்சங்கத்தின் பெயர் - shlyub, அதாவது, "காதலுக்காக", "அன்புடன்" ("s" "sh" ஆக மாறியது).

காதல் என்பது எதிரெதிர்களின் கலவை என்பதை மீண்டும் நினைவில் கொள்வோம், மீண்டும் ஒன்றிணைக்க ஒரு முழு இரண்டு பகுதிகளின் விருப்பம். ஒருங்கிணைந்த ஆன்மாவைப் பிரிப்பது நடந்தது, இதனால் நாம் அனுபவத்தைப் பெற முடியும், மேலும் அறிவால் (அறிவால்) வளப்படுத்தப்பட்டு, மீண்டும் ஒன்றிணைவோம். ராடென்யா ஸ்வரோஜியின் மந்திரவாதிகள் சொல்வது போல், அசல் ஒருங்கிணைந்த ஆத்மாவின் இந்த பிரிப்பு ஸ்வரோஜியின் காலை முடிந்ததும் நடந்தது மற்றும் முன்னோர் மிர் மக்களுக்கு ரோடோலாட் பற்றிய அறிவைக் கொடுத்தார்.

ஸ்வரோக் தினத்தின் இருண்ட நேரத்தில் மூன்று வகையான குடும்ப சங்கங்கள் இருப்பதாக ரோடோலாட் விளக்குகிறார். முதலாவது ஒரு முழுமையின் இரண்டு பகுதிகளின் ஒன்றியம். ஸ்வரோக் மற்றும் லாடாவைப் போல, இரவும் பகலும் போல. இது எங்கள் பாதி உண்மையில் உங்கள் நிரப்பியாகவும் எதிர்மாறாகவும் செயல்படும் உறவு. முதலில் ஒரே முழுதாக உருவாக்கப்பட்டு, நாமும் நமது ஆன்மீகப் பாதியும் ஒரே பொருளாக இருக்கிறோம், ஒரு தானியத்தின் இரண்டு பகுதிகளைப் போல இரண்டு ஆத்மாக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளோம். போதுமான நீண்ட காலத்திற்கு கர்ம அனுபவத்தைப் பெற்ற பிறகு, ஆன்மீக பாதிகள் மீண்டும் சந்தித்து ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் ஒன்றிணைகின்றன. அப்போதுதான் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்ததாக உணர்கிறோம். ஆன்மீக தம்பதிகள் எப்பொழுதும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரும்பாலும் ஒரே நபர்களை சேர்ந்தவர்கள், எப்போதும் ஒரே ஆன்மா குடும்பத்தில் ஒருவருக்கொருவர் அணுகக்கூடிய வகையில் வாழ்கிறார்கள்.

இரண்டாவது வகை அன்பான ஆன்மாக்களின் சங்கமம். இது ஆன்மா நண்பர்களின் உறவு, வாழ்க்கைப் பள்ளியின் வகுப்பு தோழர்கள். பொதுவாக, அத்தகைய தம்பதிகள் ஒரே மாதிரியான ஆர்வங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரே கர்ணனைக் கையாள்வதில், உறவினர் ஆன்மாக்கள் ஒரே பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்கின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரே பணியில் ஒன்றாக வேலை செய்கின்றன. கடந்தகால வாழ்க்கையில் அவர்கள் நண்பர்களாக இருந்தனர் மற்றும் ஒரே இலக்கை நோக்கி ஒன்றாக வேலை செய்தனர், எனவே அவருக்கு இடையே நம்பிக்கை, நட்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு உறவு ஏற்பட்டது. பல சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் தங்கள் உறவின் உடல் நெருக்கத்தில் (பாலியல்) அதிக ஆர்வம் காட்டுவதில்லை, மேலும் இந்த பிரச்சினையில் அவர்களுக்கு சிறிய கருத்து வேறுபாடுகள் இருப்பதாக உணரலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடன் அவதாரம் எடுத்த ஆன்மாக்களில் ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்களாக இருப்பதால், அவை அபிலாஷைகளிலும் மற்றும் வாழ்க்கை மதிப்புகள், ஆனால் இன்னும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் ஆன்மீக ஆத்ம துணை உள்ளது. இதுபோன்ற போதிலும், ஆத்ம தோழர்களுக்கிடையேயான உறவின் சக்தி மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக வெளிப்படுகிறது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நனவு மற்றும் வாழ்க்கையின் புதிய நிலைகளுக்கு உயர உதவுகிறார்கள். பெரும்பாலும், ஆத்ம துணைவர்கள் தங்கள் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தை முன்னேற்றுவதற்கு அவர்களின் சக்திகளின் சக்திவாய்ந்த கலவையைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரே நோக்கத்துடன் மிகவும் குறுகிய காலத்திற்கு உறவுகளைப் பேணுகிறார்கள். மேலும், ஒரு நபர் மற்றொன்றை விட உயர்ந்த வளர்ச்சிக்கு உயர்ந்துள்ளார் என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது, மேலும் "நண்பரின்" போதுமான வளர்ச்சியடையாத அம்சங்கள் அவளை எரிச்சலடையச் செய்யலாம்.

மூன்றாவது வகை கர்ம குடும்ப சங்கம். இத்தகைய தொடர்பு இரண்டு பரஸ்பர எதிர் ஆன்மாக்களுக்கு இடையில் நிகழ்கிறது, அதன் வளர்ச்சியின் பாதையில் வலுவான உணர்ச்சி அனுபவங்கள் எழுந்தன (காதல்-வெறுப்பு, வேலைக்காரன்-எஜமானர், பாதிக்கப்பட்ட-தண்டனை செய்பவர் போன்றவை). அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் கர்ம கடனை அடைக்க சந்திக்கிறார்கள். எனவே, வாழ்க்கை பெரும்பாலும் அப்படித்தான் திருமணமான தம்பதிகள்மிகவும் கடினமான தொடர்புகள் மற்றும் பரஸ்பர நிராகரிப்புடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் மனசாட்சியுடன் போரில் போட்டியாளர்களாக ஒருவருக்கொருவர் வேலை செய்கிறார்கள். ஆனால், எதிர்மறையான கர்மாவை மீண்டும் உருவாக்காமல், மரியாதையுடன் இந்த தேர்வில் தேர்ச்சி பெற முடிந்தால், அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில், இந்த முடிச்சு அவிழ்க்கப்பட்டு, ஒவ்வொருவரும் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கு தங்கள் சொந்த பாதையை வகுக்கும் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அல்லது ஒருவேளை நாம் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கும், நமது கர்மக் கடன்களைத் தீர்ப்பதற்கும், நம் காலத்தில் மூன்றாவது வகை குடும்ப உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உண்மையில், விவாகரத்து மற்றும் நீக்குதல் போன்ற ஒரு நிகழ்வைக் கருத்தில் கொண்டு, உறவினர் ஆன்மாக்களின் ஒன்றியம் பற்றி நாம் பேசுவோம்.

ஸ்லாவ்களிடையே திருமணம் நீண்ட காலமாக ஒரு பழங்குடி நிகழ்வாக இருந்து வருகிறது, அதாவது மதச்சார்பற்ற (மாநில, சுதேச, பழங்குடி) அதிகாரிகளோ அல்லது ஆன்மீக வழிகாட்டிகளோ (வேதயா) அதில் தலையிடவில்லை. தலையிட அனைத்து வகையான முயற்சிகள் குடும்ப உறவுகள்பல நூற்றாண்டுகளாக ஸ்லாவ்களின் நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை சந்தித்தது.

உதாரணமாக, 6469 (988) முதல் 7252 (1744) வரை அரசு அல்லது தேவாலயம் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசின் பிற மக்களை தேவாலய திருமணத்தை கடைபிடிக்க கட்டாயப்படுத்த முடியாது. எனவே, சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த சினோட், புதுமணத் தம்பதிகள் தேவாலய திருமணத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் பொது திருமணம் வரை ஒன்றாக வாழ கட்டாயப்படுத்த ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்தது. அதாவது, பொது, அதாவது முன்னோர்கள், நம் முன்னோர்களுக்கு திருமணம் முதன்மையானது மற்றும் அதிகமாக கொண்டு செல்லப்பட்டது என்று இது கூறுகிறது. புனிதமான பொருள்தேவாலய விழாவை விட.

ஆனால், ஆதாரங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற நினைவகம் ஆகியவற்றைக் கூர்ந்து கவனிப்போம். குடும்ப உறவுகளை உள்ளடக்கிய மிகப் பழமையான எழுத்து மூலங்கள் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்தவை.

குடும்பம் என்பது நவீன மற்றும் பழமையான சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஸ்லாவிக் பழக்கவழக்கங்களில் விவாகரத்து என்பதன் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் பாரம்பரிய ஸ்லாவிக் சமுதாயத்தைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் ஒரு மேலோட்டமான யோசனையைப் பெற வேண்டும், அதாவது, கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது. விஞ்ஞானிகள், சில விதிவிலக்குகளுடன், மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பியர்களைப் போலவே (ஆர்யா) ஸ்லாவ்களும் ஒரு முக்கோண சமுதாயத்தைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அதாவது, இது மூன்று சமூக மாநிலங்களைக் கொண்டிருந்தது: பிரபுக்கள், மாவீரர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் (பொறுப்பு).

ஆதாரங்களின்படி, சங்கம் பொறுப்பாளர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. அரேபிய பயணி இப்னு ரஸ்தே ரஸ் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார்: "அவர்களில் சிலர் குணப்படுத்துபவர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் சிலர் ராஜாவின் பொறுப்பில் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள், ரஸ், முதலாளிகள் போல... மேலும் குணப்படுத்துபவர்கள் கட்டளையிட்டால், அது சாத்தியமற்றது. அவர்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற வேண்டாம்...”. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக அநாமதேய படைப்பு. ("உலகின் எல்லைகள்") ஏறக்குறைய அதே விஷயத்தை மீண்டும் கூறுகிறது: "குணப்படுத்துபவர்கள் அவர்களால் உயர்வாக மதிக்கப்படுகிறார்கள்." யு மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள்படம் அப்படியே இருந்தது, ஹெல்மோல்டின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுவோம்: "அரசர்களுக்கு பாதிரியார்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களால் மரியாதை குறைவாகவே நடத்தப்படுகிறது." இரண்டாவது இடத்தை மாவீரர்கள் ஆக்கிரமித்தனர், மூன்றாவது இடம் வெசி.

வர்ணா என்பது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் பரிணாம வளர்ச்சியின் நிலை ("var" என்பது பெயிண்ட், அதாவது ஈத்தரிக் உடலின் நிறம்).

"ஆங்கில அகராதி" புத்தகத்தின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது

சிறந்த சட்டமன்ற உறுப்பினர் மனு கற்பிக்கிறார்: இயற்கையான பரிணாம வளர்ச்சியால் மக்கள் நான்கு வர்ணங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள் - மந்திரவாதிகள், மாவீரர்கள் மற்றும் ஸ்மர்டாக்கள்.
வேதன்கள் - ஞானம் உள்ளவர்கள், அதாவது மனதையும் உணர்வுகளையும் கட்டுப்படுத்தக்கூடியவர்கள், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் எளிமை, தூய்மை, அறிவு, உண்மை, வேத ஞானத்தில் நம்பிக்கை, முற்பிறவியில் பக்தி போன்றவற்றைக் கொண்டவர்கள். சடங்குகள்.

வித்யாசி - நல்லொழுக்கம், வலிமை, உறுதிப்பாடு, போரில் தைரியம், பிரபுக்கள் மற்றும் வழிநடத்தும் திறன் கொண்டவர்கள். அவர்கள் வேத சாஸ்திரங்களைப் படித்தாலும், போதகர்களாகவும் ஆசிரியர்களாகவும் செயல்படுவதில்லை. நீதியுடன் போராடுவது அவர்களின் கடமை.
VESI - விவசாயம், வர்த்தகம், மாடு வளர்ப்பு போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள். பசு மனிதனின் தாய்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அது தனது பாலுடன் அவனுக்கு உணவளிக்கிறது. எனவே, ஸ்லாவிக் சட்டங்களின்படி, இந்த விலங்குகளை கொல்வது ஒரு குற்றமாக கருதப்படுகிறது. ஒரு அரசன் தன் குடிமக்களைக் காக்கக் கடமைப்பட்டிருப்பது போல, ஒரு கிராமம் பசுக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும். ஒரு விலங்கு இறக்கும் போது வன்முறை மரணம், அதன் வளர்ச்சி நின்றுவிடுகிறது. அவர் மீண்டும் அதே உடலில் பிறந்து, இந்த அவதாரத்தின் முழு அனுபவத்தைப் பெற்று, அதன் இயற்கையான முடிவுக்கு தனது முழு வாழ்க்கையையும் வாழ வேண்டும். கூடுதலாக, இயற்கையின் மட்டத்தில் கொலையாளியும் அவரது பாதிக்கப்பட்டவரும் ஒரு உயிரினம், எனவே அவை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க முடியாதவை. அவற்றை உள்ளே இருக்கும் வெவ்வேறு உயிரினங்களுடன் ஒப்பிடலாம் மனித உடல். உதாரணமாக, ஒரு லிம்போசைட் சிவப்பு அணுவுக்கு (எரித்ரோசைட்) தீங்கு விளைவித்தால், அது முழு உடலுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும். பாதிக்கப்பட்டவரின் வளர்ச்சி மெதுவாக இருந்தால், இயற்கையாகவே, அனைத்து இயற்கையின் வளர்ச்சியும் குறைகிறது, எனவே கொலையாளியின் வளர்ச்சி. காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டத்தின் படி, செய்த செயல்களுக்கான அனைத்து பாவப் பொறுப்பும் அவர் மீது விழுகிறது, இந்த மற்றும் அடுத்த ஜென்மத்தில் அவரது விதியை உருவாக்குகிறது.
வேத சமுதாயத்திற்கு தொழில் வளர்ச்சியும் நகரமயமாக்கலும் தேவையில்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே, ஸ்லாவ்களுக்கு நிலம் இருந்தால், அதில் தானியங்கள் மற்றும் மாடுகளை வளர்த்தால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழ முடியும் என்பதை அறிந்திருந்தனர். ஏனென்றால், நாட்டை வளப்படுத்துவது தசை உழைப்பு அல்ல, மாறாக வெளிநாடுகளில் தானியங்களை விற்பது, இது இயற்கையின் தூய்மையான பரிசு. ஆனால் இரும்பு அல்லாத உலோகங்கள், எண்ணெய் மற்றும் பிற மூலப்பொருட்களை ரொட்டி வாங்க விற்கப்பட்டால், அரசு தன்னை வளப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதன் மக்களை வறுமைக்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் ரொட்டி வழங்கும் பிற நாடுகளின் காலனித்துவ நுகத்திற்கு அவர்களைப் பயன்படுத்துகிறது. எனவே, மக்களின் செல்வம் பணமல்ல, பசு, தானியம், பால், வெண்ணெய். ஆயினும்கூட, அவர்கள் தங்கள் விவசாயப் பொருட்களுக்கு ஈடாக நகைகள், அழகான ஆடைகள் மற்றும் தங்கத்தை அணிய மறுக்கவில்லை.
SMERDS என்பது மற்ற மூன்று வர்ணங்களுக்கும் சேவை செய்பவர்கள், ஏனெனில் அவர்களுக்கு மனநலம், இராணுவம் மற்றும் வர்த்தக நடவடிக்கைகள்மற்றும், இதன் விளைவாக, அவர்களின் நிலைப்பாட்டில் திருப்தி அடைகிறார்கள். அவர்கள் திருப்தியடைகிறார்கள்: சாப்பிடுவது, தூங்குவது, தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வது மற்றும் சமாளிப்பது. நான்கு வர்ணங்களின் கடமைகள் தீங்கற்ற தன்மை, உண்மை, தூய்மை மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு ஆகும். வர்ணங்களில் ஒன்றில் சேர்ப்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட இயல்பான திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பொறுத்தது, அவை அதில் தெளிவாகத் தெரியும். வாழ்க்கை இலக்குஅவர் தன்னை முன் வைக்கிறார்.
அத்தகைய இலக்கு இருக்கலாம்:
 காமம் என்பது முக்கிய உணர்வுகளின் கட்டுப்பாடற்ற செயல்பாடு. துர்நாற்றம் வீசும் நிலை இது.
 நன்மை - உணர்வுடன் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆசைகளை நிறைவேற்றுதல். இது எடையின் நிலை.
 பொறுப்பு - செயல்களின் சரியான தன்மை. இது மாவீரரின் நிலை.
 சுய முன்னேற்றம் - ஆன்மீகத்தில் வாழ்வது மற்றும் மதக் கோட்பாட்டைப் போதிப்பது. இது ஒரு மந்திரவாதியின் நிலை.
ஒவ்வொரு வர்ணமும் இயற்கையின் குணங்களுடன் (அறியாமை, பேரார்வம் மற்றும் நல்லொழுக்கம்) அதன் சொந்த கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பின்வருவனவற்றை பிரதிபலிக்கிறது:
 STERDS - இருள், அறியாமை, அசையாமை, வெளிப்படுத்தப்படாத சாத்தியக்கூறுகள்.
 VESI - அறியாமை, ஆர்வம் மற்றும் தீவிரமான செயல் ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.
 வித்யாசி - உணர்வு மற்றும் நீதியின் கலவை.
 மந்திரவாதிகள் - அறிவொளி, அமைதி, சமநிலை.
அதனால்தான்:
 ஸ்மர்ட்ஸ் பயம், அவநம்பிக்கை மற்றும் கவலைகளில் வாழ்கின்றனர்;
 எடை - துக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் வேலையில்;
 மாவீரர்கள் - கோபம், ஆத்திரம் மற்றும் போரில்;
 மந்திரவாதிகள் - அமைதி, அமைதி மற்றும் பிரார்த்தனை.
வர்ணத்தைப் பொறுத்து பெயர்கள் வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு நபருக்கு ஒரு பூசாரியின் வர்ணம் இருந்தால், அவருடைய பெயர் நன்மை, சர்வவல்லமையுள்ள மகிமை, மகிழ்ச்சி, அன்பு, அறிவு என்று பொருள்படும் வார்த்தைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். வர்ணா ஒரு போர்வீரன் என்றால், பெயர் ஒழுங்கு, அதிகாரம், பாதுகாப்பு, போராட்டம், இராணுவ பலம் போன்ற சொற்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பெயர் செல்வம், படைப்பாற்றல், இல்லறம், செயல்பாட்டின் வகை ஆகியவற்றைக் குறிக்க வேண்டும்; மற்றும் ஊழியர்களுக்கு - சேவை, ஒரு குணநலன், ஒரு வெளிப்புற அடையாளம்.
ஏ.வி. ட்ரெக்லெபோவ் "ஸ்லாவிக் பெயர் தோற்றம்" புத்தகத்தில் இருந்து பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

VARNA என்பது சமூகத்தில் மனித வளர்ச்சியின் ஒரு பரிணாம நிலை. இது அவரது வெப்ப-உடலின் நிறம் ("வெப்பம்" - நெருப்பு, சுடர், ஒளி, நிறம்; "var" - பெயிண்ட், கஷாயம்) மற்றும் ஒரு நபர் தனக்காக அமைக்கும் வாழ்க்கை இலக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர் உணவு, ஓய்வு, கூட்டுறவு, அமைதி மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகியவற்றை மட்டுமே விரும்பினால், அவர் நாற்றமுடையவர்; அவர் செல்வத்தையும் குடும்ப நல்வாழ்வையும் கைப்பற்றினால், எடை; அவர் தனது மக்களுக்கு சேவை செய்து அவர்களைப் பாதுகாத்தால், அவர் ஒரு மாவீரர்; அவர் தன்னை மேம்படுத்தி ஆன்மீக மயமாக்கினால், அவர் ஒரு மந்திரவாதியாக மாறுகிறார்.
தாய் இயற்கை நியாயமான மற்றும் பயனுள்ளது. அவள் சிலருக்கு நல்லதைக் கொடுக்கிறாள் உடல் வலிமை, போர்வீரர்களாகவும், உழுபவர்களாகவும், மற்றவர்கள் - சாமர்த்தியத்தால், மற்றவர்கள் - நுட்பமான மற்றும் கடினமான வேலையைச் செய்வதற்கான சிறப்புத் திறனால், மற்றவர்கள் - ஞானத்தால், அதாவது அற்புதமான சமத்துவமின்மை, இது இல்லாமல் எந்த கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. மக்களின் இந்த இயற்கையான பண்புகளுக்கு இணங்க, ஸ்லாவிக்-ஆரியர்களின் வேத சமூக அமைப்பு மூன்று வர்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது: மந்திரவாதிகள், மாவீரர்கள் மற்றும் வேசிகள்.
முனிவர்கள் (மந்திரிகள், பிராமணர்கள், ரஹ்மான்கள்) சமூகத்தின் ஆன்மா, சத்தியத்தை தாங்குபவர்கள் மற்றும் சட்டத்தின் வினைச்சொல். அவர்கள் ஒளிரும் தோப்புகள், பாலைவனங்களில் வாழ்கின்றனர் ("லெட்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - இன் ஆன்மீக உலகம், மற்றும் "பாலைவனம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து அல்ல).
மாவீரர்கள் (வீரர்கள், போராளிகள், க்ஷத்ரியர்கள் - "க்ஷா" - இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் "த்ரி" - மூன்று, அல்லது ராஜாக்கள் - பண்டைய ரஷ்ய "ரியாட்சே" - ராஜாவிலிருந்து) சமூகத்தின் இதயம், சட்டத்தின் அதிகாரத்தின் நடத்துநர்கள். உண்மை. முன்னதாக, அவர்கள் கிரெம்லின்ஸ், டெடினெட்ஸ், புறக்காவல் நிலையங்களில் வாழ்ந்தனர், ரஷ்யாவின் எல்லைகளில் நகர்ந்து சமூகத்தின் இரண்டு தீவிர சக்திகளை சமப்படுத்தினர் - மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள்.
கிராமங்கள் (கிராமத்தினர், தீயணைப்பு வீரர்கள், அதாவது வரி செலுத்தும் மக்கள்; புகழ்பெற்ற பழமொழியை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - "நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள்") சமூகத்தின் சதை, சமூக இருப்பு மற்றும் சடங்கு விதிமுறைகளின் ஏற்பு ஆகும். இந்த மூன்று வர்ணங்களைத் தவிர, வர்ண சுதர் - "நீதிமன்றம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து, அதாவது கண்டனம் செய்யப்பட்டது. அவை துர்நாற்றம் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன - “மரணம்”, “துர்நாற்றம்”, அதாவது தவறான வாழ்க்கை முறையின் காரணமாக உடல் துர்நாற்றம். வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ள இயற்கை விதிகளைப் பின்பற்ற விரும்பாதவர்கள் இவர்கள். முன்னதாக, அனைத்து ஸ்மர்டாக்களும் குற்றங்களுக்காக சமூகத்திலிருந்து நிராகரிக்கப்பட்டனர், ஆனால் இப்போது அவர்கள் அதில் வாழ்கின்றனர்.
கிரேக்க ஆய்வாளர்கள் சித்தியர்களையும் பிரிக்கிறார்கள், அதாவது ஸ்லாவிக்-ஆரியர், வர்ணங்களுக்கு: பாதிரியார்கள்-மேய்ப்பர்கள், இராணுவ வாள் ஏந்துபவர்கள் மற்றும் விவசாயிகள். ஆனால் இந்த மூன்று வர்ணங்களும் (சமஸ்கிருதத்தில் - "வர்ணம்" என்பது "நிறம்" என்று பொருள்படும், அதாவது, ஒரு நபரின் பயோஃபீல்டின் நிறம், அவரது வெப்ப-உடல், அளவைப் பொறுத்து ஆன்மீக வளர்ச்சி) பெயர்களில் உள்ளன பல்வேறு மக்கள், அதாவது: Volokhov-Alan, Getov மற்றும் Rugov. வர்ணங்களை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.
வர்ண பூசாரிகள் - மந்திரவாதிகள், பிராமணர்கள், (வோல்கா வாசிகள் இன்னும் மேல் மாஸ்ட் பாய்மரத்தை "பிரம்டாப்" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது கிங்-சேயில், மிக உயர்ந்த பாய்மரம்), பண்டைய ஸ்லாவிக்-ஆரியர்களின் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்த ரஹ்மான்கள். " ராயல் சித்தியன்ஸ்", வோலோகி - மாகி மற்றும் அலன்ஸ் இருந்தனர். பிராமணர்கள் அல்லது ரக்மான்களின் நீதியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய குறிப்பு நெஸ்டரின் வரலாற்றில் ஜார்ஜ் அமர்டோலின் (IX நூற்றாண்டு) மற்றும் மூத்த கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயமான யூஃப்ரோசினஸின் (XV நூற்றாண்டு) தொகுப்பில் காணப்படுகிறது. ரக்மான்கள் முன்மாதிரியான கிறிஸ்தவர்களாக "சோசிமாஸ் டு தி வாக்கிங் ஆஃப் தி ரக்மான்ஸ்" என்ற அபோக்ரிபல் வேதத்திலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
VARNA மற்றும் பேகன் பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களின் தோற்றம்
ஸ்மெர்ட்ஸிற்கான சமஸ்கிருதப் பெயர் "படஜா" மூன்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: "பேட்" - குதிகால், கால்தடம், கால், கால்; "பேட்" - கறை, கறை, தடை, தண்டனை மற்றும் "பேட்" - வீழ்ச்சி, குற்றம். பதாஜ் அல்லது ஸ்மெர்ட்ஸ் இனம் படைப்பின் முன்னறிவிப்பில் இருந்தது, மேலும் “பிரம்மா அரசர்களின் அரசரான தர்மத்தின் (சட்டத்தின்) உருவகத்தால் படைப்பை முடித்தார். சட்டம் சத்தியம், உண்மையே சட்டம், அதைவிட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை; ஏனெனில் அதன் மூலம் நீதி பலத்தை விட வெல்லும்."
இந்தச் சட்டத்தின்படி, மக்கள் ஆணை உண்மையில் குலத்தின் ஒற்றை வேரின் மூன்று கிளைகளை உருவாக்குகிறது: மந்திரவாதிகள் சட்டத்தின் வினைச்சொல்; மாவீரர்கள் ராமன் போன்றவர்கள், சட்டத்தின் சக்தி; சட்டத்தின் ஏற்பியாக எடைபோடுங்கள். நான்காவது எஸ்டேட் "துரிய-வர்ணா", சட்டத்தை இழந்தவர்களிடமிருந்து வந்தது மூன்று பேர்முதல் வர்ணங்கள் "சூத்ரா" அல்லது "ஸ்மெர்டோவ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
மனிதகுலத்தின் முன்னோடியான மனு, சமாதானம் பற்றிய 1 வது புத்தகத்தில் (2 வது அத்தியாயம்) அசல் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலவையிலிருந்து தோன்றிய மக்கள் தொடர்பான சட்டங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். அதே நேரத்தில், சட்டத்தால் நிராகரிக்கப்பட்ட ஸ்மெர்ட்ஸ் அனைத்து உரிமைகளையும் பறித்தது: “ஒரு ஸ்மர்டுக்கு எந்த சடங்கும் இல்லை; மேலும், அவர் நகர்வோரின் (இரண்டு முறை பிறந்தவர் - மாம்சத்திலும் ஆவியிலும்), அதாவது முதல் மூன்று வகுப்புகளின் கடமைகளைச் செய்தால், அவர் அவமானத்தை அகற்றி, இம்மையிலும் மறுமையிலும் உயர்வார். ”
மனந்திரும்புதலின் (நனவின் மாற்றம்) அடிப்படையில் மட்டுமே சமூகத்தின் பொதுவான கட்டமைப்பில் ஸ்மர்ட்ஸின் வர்ணத்தை சட்டம் அங்கீகரித்துள்ளது என்பது தெளிவாகிறது - விதிக்கு விதிவிலக்காக, ஆரிய (உன்னதமான) வகுப்புகளுக்கு ஸ்மர்ட்களுடன் திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த திருமணங்கள் நன்மை மற்றும் தீமைகளின் கலவையாக ஒப்பிடப்பட்டன, மேலும் இரத்தத்தின் கலவையின் அளவைப் பொறுத்தவரை, அவை "சண்டாலா" (அதாவது நாய் உண்பவர்கள்) இனத்தில் மனித இயல்பின் தீவிர மீறலை அடைந்தன. மக்களில் மிகவும் இழிவானவர்கள் - smerds.
எடுத்துக்காட்டாக: ஒரு மாவீரரின் மகளுடன் ஒரு மாவீரரின் சங்கமத்திலிருந்து, உக்ரா பிறந்தார் (எனவே - உர்கா, கொள்ளைக்காரர்), ஒரு குதிரையின் நற்பண்புகள் (வலிமை, தைரியம், வீரம், முதலியன) மற்றும் குறைந்த உணர்வுகள் இரண்டையும் இணைத்து புத்திசாலித்தனம் (தீமை, ஆணவம், சுயநலம், அறியாமை போன்றவை). இது முதல்வரின் தைரியத்தையும் இரண்டாவது கொடுமையையும் இணைத்தது.
கலப்பு இனங்கள் மற்றும் மொழிகள் "mleczha" என்று அழைக்கப்பட்டன ("சுண்ணாம்பு" - கலவை, சேகரிப்பு), அதாவது, பாகன்கள், எனவே: "பிற மக்கள், பிற மொழிகள்." உரிமைகள் மற்றும் குடியுரிமையை இழந்த, வேத சமுதாயத்திலிருந்து விலக்கப்பட்ட அல்லது வெளியேற்றப்பட்ட அனைவரும் "தஸ்யுஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது வேலைக்காரன், திருடன், சட்டத்தை மீறுபவர், எதிரி. இந்த பெயர் சட்டத்திலிருந்து விசுவாச துரோகத்தையும் குறிக்கிறது ("தஸ்யுஹா" என்பது பாலின் அரக்கனின் பெயர், டைட்டன்களின் தலைவன்) மற்றும் பொதுவாக இருளின் ஆவிகளின் அசுத்தமான மற்றும் விரோத சக்தி.
எனவே, ரிக் வேதத்தின் பிரார்த்தனைகளில், தஸ்யுக்களிடமிருந்து (பேய்களிடமிருந்து) விசுவாசிகளைப் பாதுகாக்க தெய்வத்திடம் அடிக்கடி வேண்டுகோள் விடுப்பதைக் காண்கிறோம்:
"இந்திரனே! உங்களுக்கு பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டு வரும் விசுவாசிகளுக்கு (ஆரியர்கள்) உதவுங்கள், மேலும் காஃபிர்களை (தாஸ்யா) தண்டிக்கவும்.
- துன்மார்க்கரை இழிவுபடுத்த (தாசிர்) ஒப்படை!
- இந்திரா! தீமை செய்பவர்களை தோற்கடித்து (தஸ்யுன்) பக்திமான்களை பாதுகாக்கவும்.
"நம்பிக்கையாளர்களை காஃபிர்களிடமிருந்து (தாஸ்யவோ) காப்பாற்றுங்கள், தெய்வீகமற்றவர்களைத் தண்டியுங்கள், உங்களிடம் கெஞ்சுபவர்களுக்கு அவர்கள் மீது வெற்றியைக் கொடுங்கள்."
"தஸ்யுஸ்" என்ற புனைப்பெயருக்கு கூடுதலாக, கலப்பு பழங்குடியினர் ஐரோப்பியர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த "பரியாஸ்" என்ற பெயரையும் கொண்டிருந்தனர், அதாவது மீறுபவர்கள், சட்டத்தை எதிர்ப்பவர்கள், நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள், வெளியேற்றப்பட்டவர்கள். மூன்று பழங்குடி சட்ட வகுப்புகளின் பெயர்கள் - ஆரியர்கள் மற்றும் நான்காவது வெளியேற்றப்பட்ட பழங்குடியினர் - துரியன்கள் பாரசீக புராணங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டனர், இது ஈரானிய மற்றும் துரானிய பழங்குடியினரின் பெயர்களில் பிரதிபலிக்கிறது (எனவே ரஷ்ய சொல்"டர்கிஃபைட்", அதாவது. வேடிக்கையான). ஸ்மெர்டோவ்-துரியர்களின் மூதாதையர் இனங்கள் அல்லது பழங்குடியினரை மனு பட்டியலிடுகிறது, அவற்றில் சில ஏற்கனவே Mlechzha அல்லது கலவையின் மொழியைப் பேசுகின்றன, மற்றவர்கள் இன்னும் ஸ்லாவிக்-ஆரிய மொழியைப் பயன்படுத்தினர்:
"நம்பிக்கையின் சட்டம் மற்றும் சடங்குகளை மீறியதற்காக, வெளியேற்றப்பட்ட மாவீரர்களிடமிருந்து படிப்படியாக ஸ்மர்ட்ஸ் அல்லது தஸ்யுஸ் (வெளியேற்றப்பட்டவர்கள்) இனங்கள் உருவாகின்றன:

ஏ.வி.யின் புத்தகத்திலிருந்து பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ட்ரெக்லெபோவ் "ஃபினிஸ்ட்டின் நிந்தனைகள்"

ஒரு ஐரோப்பிய நபருக்கு எல்லாம் அசாதாரணமாகத் தோன்றும் நாடு இந்தியா. இந்திய மக்கள்அதன் சொந்த விதிகள் மற்றும் மரபுகள் சிலவற்றின் படி வாழ்கிறது, எனவே பண்டைய காலங்களில் எழுந்த சாதி அமைப்பு, ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வாழ்க்கையை கணிசமாக பாதித்தது. கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் வர்ணங்கள் என்றால் என்ன, அவை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் அவை எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.

பண்டைய இந்தியாவில் வர்ண அமைப்பு

"வர்ணா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

வர்ணங்கள் என்பது பண்டைய இந்தியாவின் வகுப்புகள், இந்து மதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டவை, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்கள். இந்த யோசனைகளின்படி, பிரம்மா (தெய்வீகம்) தனது உடலின் பாகங்களிலிருந்து நான்கு வர்ணங்களை உருவாக்கினார் , யாருடைய பிரதிநிதிகள் வாழ்க்கையில் தங்கள் சொந்த நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் பங்கை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "வர்ணம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "நிறம்", "தரம்". ஒவ்வொரு வகுப்புக்கும் அதன் சொந்த நிறம் இருப்பதால், இது வர்ணங்களை ஓரளவு வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

பண்டைய இந்தியாவில் என்ன வர்ணங்கள் இருந்தன

மொத்தம் நான்கு வர்ணங்கள் இருந்தன:

1. மிக உயர்ந்த வர்ணம் பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்). பிரம்மன் என்ற கடவுளால் அவன் வாயிலிருந்து படைக்கப்பட்டதால் அவைகளுக்குப் பெயர் வந்தது. இதன் பொருள் அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய நோக்கம் பண்டைய புனித நூல்களைப் படிப்பதும், மத உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்வதும், எல்லா மக்களுக்கும் சார்பாக கடவுளிடம் பேசுவதும் ஆகும். எழுத்து மொழி இல்லாதபோது, ​​பிராமணரிடமிருந்து பிராமணருக்கு நூல்கள் வாய்மொழியாகப் பரிமாறப்பட்டன.

ஒரு பாதிரியார் ஆக, இந்த வகுப்பின் பிரதிநிதி மிகவும் இளம் வயதிலேயே பயிற்சியைத் தொடங்க வேண்டும். சிறுவர்கள் ஒரு பிராமண ஆசிரியரின் வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டனர், அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளாக புனித நூல்கள், மத சடங்குகளின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் தெய்வீக ஞானத்தைப் புரிந்துகொண்டார். அவர்கள் மந்திரங்களை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் யாகங்களைச் சரியாகச் செய்ய முடியும்.

பிராமணர்களின் வர்ணம் வெள்ளை நிறத்துடன் ஒத்திருந்தது. இதன் மூலம், அவர்களின் தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனம் வலியுறுத்தப்பட்டது. கட்டுரையிலிருந்து இதைப் பற்றி மேலும் அறியலாம்.

1. க்ஷத்திரியர்கள் இரண்டாவது மிக முக்கியமான வர்ணங்கள். இவர்களில் போர்வீரர்களும் ஆட்சியாளர்களும் அடங்குவர். அவர்கள் கடவுளின் கைகளிலிருந்து படைக்கப்பட்டவர்கள், எனவே அவர்கள் கையில் அதிகாரம் இருந்தது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, இந்த வகுப்பின் பிரதிநிதிகள் தேர் ஓட்டவும், ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவும், குதிரை சவாரி செய்யவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் தீர்க்கமான, அதிகாரம் மற்றும் இருக்க வேண்டும் அச்சமற்ற மக்கள். அதனால்தான் அவர்களின் வர்ணம் மிகவும் "ஆற்றல்" நிறத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - சிவப்பு.

1. வைஷ்ய வர்ணமானது மற்ற அனைத்து வர்ண வர்க்கங்களாலும் மதிக்கப்படுவதும் மதிக்கப்படுவதும் இல்லை . அவர்கள் கடவுளின் தொடைகளிலிருந்து படைக்கப்பட்டவர்கள். இவர்களில் கைவினைஞர்களும் விவசாயிகளும் அடங்குவர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் வயல்களில் பயிரிடுவதிலும், வர்த்தகம் செய்வதிலும் அல்லது பல்வேறு பட்டறைகளில் வேலை செய்வதிலும் கழித்தனர். வைசியர்கள் உண்மையில் மற்ற அனைத்து வர்ணங்களுக்கும் உணவளித்தனர், அதனால்தான் அவர்கள் அத்தகைய மரியாதையை அனுபவித்தனர். அவர்களில் ஏராளமான செல்வந்தர்கள் இருந்தனர். அவற்றின் நிறம் மஞ்சள் (பூமியின் நிறம்).

1. சிறப்பு மரியாதையை அனுபவிக்காத நான்காவது வர்ணம் சூத்திரர்கள். இவர்கள் சாதாரண வேலைக்காரர்கள். மற்ற மூன்று வர்ணங்களுக்கும் சேவை செய்வதே அவர்களின் நோக்கம். பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் வைசியர்கள் இந்தியாவின் பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றிய பண்டைய ஆரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று நம்பப்பட்டது. ஆனால் சூத்திரர்கள் பழங்குடி மக்கள். கடவுள் அவர்களை தனது காலில் இருந்து படைத்தார், சேறு படிந்ததால், அவர்களின் நிறம் கருப்பு என்று கருதப்பட்டது.

ஒரு குறிப்பிட்ட வர்ணத்தைச் சேர்ந்தது மரபுரிமையாக இருந்தது. எனவே, உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை க்ஷத்திரிய வகுப்பில் பிறந்தால், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் போர்க் கலையில் பயிற்சி பெறுவார் அல்லது ஆட்சியாளரின் சிம்மாசனத்தைப் பெறுவார். வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் இடம், சமூகத்தில் அவரது நிலை மற்றும் அவரது செயல்பாடு ஆகியவை பிறப்பிலிருந்தே முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று மாறிவிடும். கட்டுரையிலிருந்து இதைப் பற்றி மேலும் அறியலாம்.

சூத்திரர்களைத் தவிர அனைத்து வர்ணங்களும் "இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள்" என்று கருதப்பட்டனர்.. சிறுவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதை அடைந்ததும், ஒரு துவக்க சடங்கிற்குப் பிறகு ஒரு புனித தண்டு அவர்கள் மீது தொங்கவிடப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர் இரண்டாவது முறையாக பிறந்தார். அதன் பிறகுதான் அவர் தனது வகுப்பில் முழு உறுப்பினரானார்.

வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான திருமணங்கள், லேசாகச் சொல்வதானால், வரவேற்கப்படவில்லை. வர்ணத்தில் ஒரு ஆணை விட ஒரு பெண் உயர்வாக இருந்தால் அது குறிப்பாக கண்டிக்கப்பட்டது. அத்தகைய திருமணத்தில் பிறந்த குழந்தைகள் ஆரம்பத்தில் முழுமையற்றவர்களாக இருந்தனர்.

எந்த வர்ணத்தையும் சேராதவர்கள் என்ன ஆனார்கள்?

"தீண்டத்தகாதவர்கள்" (சண்டாலாக்கள்) - எந்த வர்ணத்தையும் சேராதவர்கள் - குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. அவர்கள் வெறுக்கப்பட்டார்கள், மற்ற வகுப்புகளுக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, தொடப்படவில்லை, அவர்களின் குரலைக் கேட்கக்கூட பயந்தார்கள். அவர்களுடனான எந்தவொரு தொடர்பும் வர்ணத்தின் பிரதிநிதியை இழிவுபடுத்தும்.

சமூகத்தின் அத்தகைய அமைப்பு பிறந்ததிலிருந்து ஒரு மில்லினியம் கூட கடந்து செல்லவில்லை என்ற போதிலும், "தீண்டத்தகாதவர்களின்" பிரச்சினை இன்றும் தொடர்கிறது, இருப்பினும் அது முன்பு போல் தீவிரமாக இல்லை. "" கட்டுரையையும் படியுங்கள்.

வர்ணங்களும் சாதிகளும் ஒன்றா?

சிலர் வர்ணம் மற்றும் சாதியின் கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை என்று தவறாகக் கருதினாலும், அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இன்னும் உள்ளன.

வர்ணம் என்பது சமூகத்தின் ஒரு வர்க்கம், சாதி என்பது சமூக குழு. ஒவ்வொரு சாதியும் ஒரு குறிப்பிட்ட வர்ணத்தைச் சேர்ந்தது. அதாவது, சமூகம் வர்ணங்களாகவும், அவை சாதிகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்து மதத்தில், அடுத்த வாழ்க்கையில் அவதாரத்தின் வெற்றி நேரடியாக முந்தைய நல்ல செயல்களின் செயல்திறனைப் பொறுத்தது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் அவனில் இருந்தால் பழைய வாழ்க்கைஒரு பாவி மற்றும் பிரச்சனைகளை உருவாக்கினார், பின்னர் அவர் "தீண்டத்தகாதவராக" மறுபிறவி எடுப்பார்.

இதிலிருந்து பண்டைய இந்தியாவில் உருவான நான்கு வர்ணங்களைப் பற்றிய அனைத்து கருத்துக்களும் ஆழமான மதப் பின்னணியைக் கொண்டுள்ளன.