லத்தீன் மொழியில் வாழ்க்கை. சிறகுகள் கொண்ட லத்தீன் வெளிப்பாடுகள்

உங்களுக்கு லத்தீன் பச்சை குத்த வேண்டுமா? உங்கள் கவனத்திற்கு - மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனையுடன் கூடிய பழமொழிகள்.

லத்தீன் மொழியில் பச்சை

ஒரு முரண்பாடு
மாறாக
தர்க்கத்தில், நிரூபிக்கப்பட்டவற்றுக்கு முரணான ஒரு முன்மொழிவின் சாத்தியமற்ற தன்மையை நிரூபிப்பதை உள்ளடக்கிய ஆதார முறை.

அபி ஓவோ உஸ்க் அட் மாலா
"முட்டையிலிருந்து ஆப்பிள்கள் வரை", அதாவது ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை
பண்டைய ரோமானியர்களிடையே மதிய உணவு பொதுவாக முட்டையுடன் தொடங்கி பழத்துடன் முடிந்தது.

அபிஸஸ் அபிஸம் இன்வொகேட்
பள்ளம் படுகுழியை அழைக்கிறது
விரும்புவது விருப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அல்லது ஒரு பேரழிவு மற்றொரு பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

விளம்பர அறிவிப்பு
"குறிப்புக்காக", உங்கள் தகவலுக்காக

Aditum nocendi perfido praestat fides ("லத்தீன் மொழியில்")
ஒரு துரோக நபர் மீது வைக்கப்படும் நம்பிக்கை அவருக்கு தீங்கு செய்ய வாய்ப்பளிக்கிறது
செனிகா, "ஈடிபஸ்"

அட்வகேடஸ் டயபோலி ("லத்தீன் மொழியில்")
பிசாசின் வக்கீல்
பரந்த அர்த்தத்தில், பிசாசின் வக்கீல் என்பது நம்பிக்கையற்ற காரணத்தைப் பாதுகாப்பவர், அதைப் பாதுகாக்கும் நபர் நம்பவில்லை.

அலியா ஜாக்டா எஸ்ட் ("லத்தீன் பற்றி")
"தி டை இஸ் காஸ்ட்", திரும்புவது இல்லை, அனைத்து பாலங்களும் எரிக்கப்படுகின்றன
கிமு 44 இல். இ. ஜூலியஸ் சீசர் தனி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற முடிவு செய்து தனது படைகளுடன் ரூபிகான் ஆற்றைக் கடந்து, அதன் மூலம் சட்டத்தை மீறி ரோமானிய செனட்டுடன் போரைத் தொடங்கினார்.

அலிஸ் இன்செர்விண்டோ நுகர்வோர்
நான் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் என்னை வீணாக்குகிறேன்
சுய தியாகத்தின் அடையாளமாக மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உள்ள கல்வெட்டு, சின்னங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் தொகுப்புகளின் பல பதிப்புகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அமிகஸ் சாக்ரடீஸ், செட் மேஜிஸ் அமிகா வெரிடாஸ்
சாக்ரடீஸ் என் நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் அன்பானது
வெளிப்பாடு பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் வரை செல்கிறது.

அமோர் அல்லாத மருத்துவ மூலிகைகள்
அன்பை மூலிகைகளால் குணப்படுத்த முடியாது, அதாவது காதலுக்கு சிகிச்சை இல்லை
ஓவிட், "ஹீராய்ட்ஸ்"

அனி கரண்ட்டிஸ்
நடப்பு ஆண்டு

அன்னோ டொமினி
கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல், ஆண்டவரின் ஆண்டு வரை
கிறிஸ்தவ காலவரிசையில் தேதி பதவி வடிவம்.

ஆண்டே ஆண்டு
கடந்த ஆண்டு

அகிலா நான் கேப்டட் மஸ்காஸ்
கழுகு ஈக்களை பிடிக்காது என்பது லத்தீன் பழமொழி

அசினஸ் புரிடானி இண்டர் டியோ ப்ரதா
புரிடனோவின் கழுதை
இரண்டு சமமான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையில் தயங்கும் நபர். நிர்ணயவாதத்தின் முரண்பாட்டை நிரூபிக்கும் தத்துவஞானி புரிடன் பின்வரும் உதாரணத்தைக் கொடுத்தார் என்று நம்பப்படுகிறது: ஒரு பசியுள்ள கழுதை, அதன் இருபுறமும் ஒரே மாதிரியான மற்றும் சமமான இரண்டு கைகளில் வைக்கோல் உள்ளது, அவற்றில் ஒன்றை விரும்ப முடியாது, இறுதியில் இறந்துவிடும். பசியின். புரிடனின் எழுத்துக்களில் இந்தப் படம் காணப்படவில்லை.

ஆரியா மீடியோக்ரிடாஸ்
கோல்டன் சராசரி
நடைமுறை ஒழுக்கத்தின் சூத்திரம், ஹோரேஸின் அன்றாடத் தத்துவத்தின் முக்கிய விதிகளில் ஒன்றாகும், இது அவரது பாடல் வரிகளில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது; சாதாரண மக்களை விவரிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹோரேஸ்

ஆரிபஸ் டெண்டோ லூபம்
நான் ஓநாயை காதுகளால் பிடிக்கிறேன்
நான் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் இருக்கிறேன். , லத்தீன் பழமொழி

அவுட் சீசர், அவுட் நிஹில்
ஒன்று சீசர் அல்லது ஒன்றுமில்லை
புதன். ரஷ்யன் அது ஹிட் அல்லது மிஸ். பொன்மொழியின் ஆதாரம் ரோமானியப் பேரரசர் கலிகுலாவின் வார்த்தைகள், அவர் "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மறுப்பதன் மூலம் அல்லது சீசரைப் போல வாழ வேண்டும்" என்ற உண்மையின் மூலம் அவரது மிதமிஞ்சிய களியாட்டத்தை விளக்கினார்.

ஏவ் சீசர், இம்பேரேட்டர், மொரிடூரி டெ சல்யூடண்ட்
வணக்கம் சீசர், பேரரசரே, மரணத்திற்கு வருபவர்கள் உங்களுக்கு வணக்கம்
ரோமானிய கிளாடியேட்டர்களின் வாழ்த்துக்கள் பேரரசருக்கு உரையாற்றப்பட்டது.

பீடி பாப்பரெஸ் ஸ்பிரிடு, க்வோனியம் இப்சோரம் என்பது ரெக்னம் கேலோரம்
ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது, மத்தேயு 5:3

Benefacta male locata malefacta நடுவர்
தகுதியற்ற ஒருவருக்கு செய்யும் ஆசீர்வாதங்களை நான் தீய செயல்களாகவே கருதுகிறேன்.
சிசரோ

காட்மியா விக்டோரியா
"கேட்மியன் வெற்றி", அதிக விலை கொடுத்து வென்ற வெற்றி தோல்விக்கு சமமானது அல்லது இரு தரப்புக்கும் பேரழிவு தரும் வெற்றி
ஓடிபஸின் மகன்களான காட்மஸால் நிறுவப்பட்ட தீப்ஸிற்கான சண்டையில் ஒரு சண்டை பற்றிய புராணத்தின் அடிப்படையில் இந்த வெளிப்பாடு எழுந்தது - எட்டியோகிள்ஸ் மற்றும் பாலினீசிஸ். சண்டையிட்ட இரு சகோதரர்களின் மரணத்துடன் இந்த சண்டை முடிந்தது.

சீசரேம் டிசெட் ஸ்டாண்டம் மோரி
வெஸ்பாசியன் பேரரசரின் கடைசி வார்த்தைகளைப் பற்றிய சூட்டோனியஸின் கணக்கு, சீசர் நின்று இறப்பது பொருத்தமானது.

கலமிடாஸ் விர்டுடிஸ் ஒக்காசியோ
துன்பம் என்பது வீரத்தின் தொடுகல்
சினேகா

காண்டஸ் சைக்னியஸ்
அன்னம் பாடல்
“அப்பல்லோவிலிருந்து தாங்கள் அர்ப்பணித்துள்ள தீர்க்கதரிசனப் பரிசை ஸ்வான்ஸ் உணர்ந்து, மரணம் தங்களுக்கு என்ன பரிசாக இருக்கும் என்பதை முன்னறிவித்து, பாடியும் மகிழ்ச்சியுடனும் மடிவதைப் போல, நல்லவர்கள் மற்றும் ஞானிகள் அனைவரும் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். அதே."
சிசரோ, டஸ்குலன் உரையாடல்கள், I, 30, 73

காஸ்டிகாட் ரைண்டோ மோர்ஸ்
"சிரிப்பு ஒழுக்கத்தை கேவலப்படுத்துகிறது"
பாரிஸில் உள்ள நகைச்சுவை அரங்கின் (ஓபரா காமிக்) குறிக்கோள். முதலில், பாரிஸில் உள்ள காமிக் நடிகர் டொமினிக் (டொமினிகோ பிராங்கோலெல்லி) இத்தாலிய குழுவின் குறிக்கோள், புதிய லத்தீன் கவிஞர் சாண்டல் (XVII நூற்றாண்டு) அவர்களால் இயற்றப்பட்டது.

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
மேலும், கார்தேஜ் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன்
தொடர்ச்சியான நினைவூட்டல், ஏதோ ஒரு அயராத அழைப்பு. ரோமானிய செனட்டர் மார்கஸ் போர்சியஸ் கேட்டோ, செனட்டில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டியிருந்தாலும், மேலும் கூறினார்: "மேலும், கார்தேஜ் இருக்கக்கூடாது என்று நான் நம்புகிறேன்."

சார்டா (எபிஸ்டுலா) எருபேசிட் அல்ல
காகிதம் (கடிதம்) சிவப்பு நிறமாக மாறாது

சிட்டியஸ், அல்டியஸ், ஃபோர்டியஸ்!
வேகமான, உயர்ந்த, வலிமையான!
பொன்மொழி ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள், சர்வதேச ஒலிம்பிக் கமிட்டி (IOC) 1913 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

கிளிபியம் போஸ்ட் வல்னெரா சுமேரே
காயமடைந்த பிறகு ஒரு கவசத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்
புதன். ரஷ்யன் ஒரு சண்டைக்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் முஷ்டிகளை அசைப்பதில்லை.

க்ளோகா மாக்சிமா
பெரிய சாக்கடை, பெரிய சாக்கடை
பண்டைய ரோமில் நகர கழிவுகளை வெளியேற்ற பெரிய கால்வாய் இருந்தது.

கோஜிட்டேஷன்ஸ் போனம் நீமோ படிது
எண்ணங்களுக்காக யாரும் தண்டிக்கப்படுவதில்லை, ரோமானிய சட்டத்தின் விதிகளில் ஒன்று (டைஜெஸ்ட்ஸ்)

கோகிடோ, எர்கோ சம்
அதனால் நான் என்று நினைக்கிறேன்
பிரஞ்சு தத்துவஞானியும் கணிதவியலாளருமான டெஸ்கார்ட்ஸ் நம்பிக்கையின் கூறுகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு தத்துவ அமைப்பை உருவாக்க முயற்சித்த நிலைப்பாடு மற்றும் முற்றிலும் பகுத்தறிவின் செயல்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ், தத்துவத்தின் கூறுகள், I, 7, 9

கான்கார்டியா பர்வா ரெஸ் க்ரெஸ்கண்ட், டிஸ்கார்டியா மாக்சிமே திலபுண்டூர்
உடன்பாடு (மற்றும்) சிறிய மாநிலங்கள் (அல்லது விவகாரங்கள்) வளரும், முரண்பாடு (மற்றும்) பெரியவை அழிக்கப்படுகின்றன
சாலஸ்ட், "ஜுகுர்தின் போர்"

மனசாட்சி மில் டெஸ்டெஸ்
மனசாட்சி ஆயிரம் சாட்சிகள், லத்தீன் பழமொழி

இது இயற்கையானது
பழக்கம் இரண்டாவது இயல்பு
பழக்கம் ஒரு வகையான இரண்டாம் தன்மையை உருவாக்குகிறது.
சிசரோ, "உச்ச நன்மை மற்றும் உச்ச தீமை", V, 25, 74 (எபிகுரியன் பள்ளியின் தத்துவவாதிகளின் கருத்துகளின் அறிக்கையில்)

கார்னு காப்பியே
கார்னுகோபியா
இந்த வெளிப்பாட்டின் தோற்றம் அமல்தியா தெய்வத்தின் கிரேக்க புராணத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் ஜீயஸை ஆட்டின் பாலுடன் பாலூட்டினார். ஆடு ஒரு மரத்தில் அதன் கொம்பை உடைத்தது, அமல்தியா, அதை பழங்களால் நிரப்பி, ஜீயஸுக்கு வழங்கினார். அதைத் தொடர்ந்து, ஜீயஸ், தனது தந்தை க்ரோனோஸைத் தூக்கியெறிந்து, தனக்கு உணவளித்த ஆட்டை ஒரு விண்மீன் கூட்டமாகவும், அதன் கொம்பை அற்புதமான "ஏராளமான கொம்பாகவும்" மாற்றினார்.
ஓவிட், "ஃபாஸ்டி"

ஊழல் சிறந்த பெசிமா
நல்லவர்களின் வீழ்ச்சி மிகவும் தீய வீழ்ச்சியாகும்

கிரெடட் ஜூடேயஸ் அப்பெல்லா
"யூதர் அப்பெல்லா இதை நம்பட்டும்," அதாவது, நான் அல்ல, யாரும் நம்பட்டும்
ஹோரேஸ், "நையாண்டிகள்"

க்ரெடோ, குயா வெரம்
இது அபத்தமானது என்பதால் நான் அதை நம்புகிறேன்
மத நம்பிக்கைக்கும் உலகின் அறிவியல் அறிவுக்கும் இடையே உள்ள அடிப்படை எதிர்ப்பை தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு சூத்திரம் மற்றும் குருட்டு, பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கையை வகைப்படுத்த பயன்படுகிறது.

டி குஸ்டிபஸ் சர்ச்சைக்குரியது அல்ல
சுவைகள் வேறுபடுகின்றன
புதன். ரஷ்யன் சுவைக்கும் நிறத்திற்கும் தோழர் இல்லை.

டி மோர்டுயிஸ் ஆட் பெனே, ஆட் நிஹில்
இறந்தவர்களைப் பற்றி அது நல்லது அல்லது ஒன்றுமில்லை
"இறந்தவர்களைப் பற்றி தவறாகப் பேசாதே" என்ற சிலோவின் கூற்று ஒரு சாத்தியமான ஆதாரமாகும்.

மறுபரிசீலனை பிளாஸ்பிட்
நீங்கள் அதை பத்து முறை மீண்டும் செய்தால், நீங்கள் அதை விரும்புவீர்கள்
ஹோரேஸ், "கவிதை அறிவியல்"

டெசிபிமூர் ஸ்பெசி ரெக்டி
எது சரி என்ற தோற்றத்தில் ஏமாறுகிறோம்
ஹோரேஸ், "கவிதை அறிவியல்"

Deest remedii locus, ubi, quee vitia fuerunt, mores fiunt
துணையாகக் கருதப்பட்டதை வழக்கமாக்கும் மருத்துவத்துக்கு இடமில்லை
செனிகா, "கடிதங்கள்"

டெலிரியம் ட்ரெமென்ஸ்
"நடுங்கும் மயக்கம்", delirium tremens
நீண்ட காலமாக மது அருந்துவதால் ஏற்படும் கடுமையான மனநோய்.

லோகோவில் ஆசை
பொருத்தமான இடத்தில் பைத்தியம் பிடிக்கவும்
ஹோரேஸ், "ஓட்ஸ்"

டியூஸ் எக்ஸ் மெஷினா
கடவுள் முன்னாள் இயந்திரம்
பண்டைய சோகத்தின் ஒரு நுட்பம், ஒரு சிக்கலான சூழ்ச்சி ஒரு இயந்திர சாதனத்தின் மூலம் தோன்றிய ஒரு கடவுளின் தலையீட்டின் மூலம் எதிர்பாராத விளைவைப் பெற்றது.
நவீன இலக்கியத்தில், ஒரு கடினமான சூழ்நிலையின் எதிர்பாராத தீர்வைக் குறிக்க வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

டைஸ் டைம் டாசெட்
நாள் கற்றுக்கொடுக்கிறது
பதிப்பகம் ஐயாவின் வசனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனையின் சுருக்கமான உருவாக்கம்: "அடுத்த நாள் முந்தைய நாள் மாணவர்."

டைஸ் இரே, டைஸ் இல்ல
அந்த நாள், கோபத்தின் நாள்
ஒரு இடைக்கால தேவாலயப் பாடலின் ஆரம்பம் ஒரு இறுதிச் சடங்குகளின் இரண்டாம் பகுதி, ஒரு வேண்டுகோள். இந்த பாடல் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, "செப்பனியாவின் தீர்க்கதரிசனம்", 1, 15.

டிலுவி விரைகள்
வெள்ளத்தின் சாட்சிகள் (அதாவது, பண்டைய காலம்)
காலாவதியான, பழமையான காட்சிகளைக் கொண்ட நபர்களைப் பற்றி.

டிவைட் எட் இம்பெரா
பிரித்து வெற்றி பெறுங்கள்
நவீன காலத்தில் எழுந்த ஏகாதிபத்திய கொள்கையின் இலத்தீன் உருவாக்கம்.

டோலஸ் ஆன் விர்டஸ் க்விஸ் ஹோஸ்டில் தேவையா?
எதிரியை கையாளும் போது தந்திரம் மற்றும் வீரம் என்பதை யார் தீர்மானிப்பார்கள்?
விர்ஜில், அனீட், II, 390

டுகண்ட் வோலண்டம் ஃபாட்டா, நோலெண்டம் ட்ராஹன்ட்
விதி செல்ல விரும்புபவர்களை வழிநடத்துகிறது, ஆனால் விரும்பாதவர்களை இழுத்துச் செல்கிறது
Cleanthes இன் பழமொழி, செனிகாவால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

துரா லெக்ஸ், செட் லெக்ஸ்
சட்டம் கடுமையானது, ஆனால் அது சட்டம்
சட்டம் எவ்வளவு கடுமையானதாக இருந்தாலும், அதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

எக்ஸெ ஸ்பெக்டாகுலம் டிக்னம், ஆட் குவாட் ரெஸ்பிசியட் இன்டெண்டஸ் ஓபரை ஸூ டியூஸ்
கடவுள் தனது படைப்பை திரும்பிப் பார்க்கத் தகுதியான ஒரு காட்சி இங்கே உள்ளது
செனெகா, "ஆன் பிராவிடன்ஸ்"

எடிட், பிபிட், போஸ்ட் மார்ட்டம் nulla voluptas!
உண்ண, குடிக்க, இறந்த பிறகு இன்பம் இல்லை!
பழைய மாணவர் பாடலில் இருந்து. கல்லறைகள் மற்றும் மேஜை பாத்திரங்கள் மீது பண்டைய கல்வெட்டுகளின் பொதுவான மையக்கருத்து.

ஈகோ சம் ரெக்ஸ் ரோமானஸ் மற்றும் உயர் இலக்கணங்கள்
நான் ரோமானியப் பேரரசர் மற்றும் நான் இலக்கணவாதிகளுக்கு மேலே இருக்கிறேன்
புராணத்தின் படி, கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலில் பேரரசர் சிகிஸ்மண்ட், பெண் பாலினத்தில் ஸ்கிஸ்மா என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், அவர் லத்தீன் இலக்கணத்தை மீறியதாக அவருக்கு வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக வார்த்தைகள் கூறப்பட்டன.

எர்கோ பிபாமஸ்
அதனால் ஒரு பானம் அருந்தலாம்
கோதேவின் குடி பாடலின் தலைப்பும் வாழ்த்தும்.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
வாழ்வதற்காக உண்ண வேண்டும், உண்பதற்காக வாழக்கூடாது
குயின்டிலியனின் பண்டைய பழமொழிகளை ஒரு இடைக்கால மாக்சிம்: "நான் வாழ்வதற்காக சாப்பிடுகிறேன், ஆனால் நான் சாப்பிட வாழவில்லை" மற்றும் சாக்ரடீஸ்: "சிலர் சாப்பிடுவதற்காக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் நான் வாழ சாப்பிடுகிறேன்."

எட் டு குவோக், ப்ரூட்!
நீங்கள், புருடஸ்!
சதிகாரர்களின் இருபத்து மூன்று வாள்களால் குத்திக் கொல்லப்பட்ட சீசர் இறப்பதற்கு முன் பேசியதாகக் கூறப்படும் வார்த்தைகள்.

Etiam innocentes cogit Meniri dolor
வலி அப்பாவிகளையும் பொய்யாக்குகிறது
பப்ளிலியஸ், "வாக்கியங்கள்"

Ex ipso fonte bibere
மூலத்திலிருந்தே குடிக்கவும், அதாவது அசல் மூலத்திற்குச் செல்லவும்
சிசரோ, "கடமைகளில்"

எக்ஸ் மாலிஸ் எலிகெரே மினிமா
இரண்டு தீமைகளில் குறைந்தது ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுங்கள்

முன்னாள் நிஹிலோ நிஹில் பொருத்தம்
ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து எதுவும் வருவதில்லை; எதுவும் ஒன்றும் வராது
லுக்ரேடியஸில் எபிகியூரியன் தத்துவத்தின் முக்கிய நிலைப்பாட்டின் கருத்துரை

முக-உருவம்(ஃபேக்+சிமைலில் இருந்து “இப்படி செய்”)
சரியான நகல்
பெரன். ஒரு நிகழ்வின் காட்சி மற்றொன்றில்.

Facilis descentus Averni
அவெர்னஸ் வழியாக செல்லும் பாதை எளிதானது, அதாவது பாதாள உலகத்திற்கான பாதை
காம்பானியாவில் உள்ள குமா நகருக்கு அருகிலுள்ள அவெர்னஸ் ஏரி பாதாள உலகத்தின் நுழைவாயிலாகக் கருதப்பட்டது.

ஃபெசி குட் பொடுய், ஃபேஷியன்ட் மெலியோரா பொட்டன்டெஸ்
என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தேன், யார் சிறப்பாக செய்ய முடியும்
ரோமானிய தூதர்கள் தங்கள் அறிக்கையிடல் உரையை முடித்த சூத்திரத்தின் ஒரு சுருக்கம், அதிகாரங்களை அவர்களின் வாரிசுக்கு மாற்றியது.

ஃபியட் லக்ஸ்
வெளிச்சம் இருக்கட்டும்
மேலும் கடவுள் கூறினார்: ஒளி இருக்கட்டும். மற்றும் ஒளி இருந்தது. , பைபிள், ஆதியாகமம், I, 3

இது மிகவும் பொதுவானது
நீங்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கையை அனுபவிக்க முடியும் என்றால் இரண்டு முறை வாழ வேண்டும்
தற்காப்பு, "எபிகிராம்ஸ்"

ஹோமோ ஹோமினி லூபஸ் எஸ்ட்
மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய்
ப்ளாட்டஸ், "கழுதைகள்"

ஹோமோ ப்ரோபோனிட், செட் டியூஸ் டிஸ்போனிட்
மனிதன் முன்மொழிகிறான், ஆனால் கடவுள் அகற்றுகிறார்
தாமஸ் அ கெம்பிஸிடம் திரும்பிச் செல்கிறார், அதன் ஆதாரமாக பைபிள் இருந்தது, சாலமோனின் நீதிமொழிகள் "ஒரு மனிதனின் இதயம் அவனது வழியைத் தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் அவனது அடிகளை வழிநடத்துவது இறைவனிடம் உள்ளது."

இக்னி மற்றும் ஃபெரோ
நெருப்பு மற்றும் இரும்பு
வெளிப்பாட்டின் அசல் ஆதாரம் ஹிப்போகிரட்டீஸின் முதல் பழமொழிக்கு செல்கிறது: "எதை மருந்தால் குணப்படுத்த முடியாது, இரும்பினால் குணப்படுத்த முடியாது, தீ குணப்படுத்துகிறது." சிசரோவும் லிவியும் "தீ மற்றும் வாளால் அழிக்க" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினர். பிஸ்மார்க் ஜேர்மனியை இரும்பு மற்றும் இரத்தத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் கொள்கையை அறிவித்தார். ஹென்றிக் சியென்கிவிச் எழுதிய "வித் ஃபயர் அண்ட் வாள்" நாவலின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு இந்த வெளிப்பாடு பரவலாக அறியப்பட்டது.

Ignoscito saepe Alteri, nunquam tibi
மற்றவர்களை அடிக்கடி மன்னியுங்கள், உங்களை ஒருபோதும் மன்னிக்காதீர்கள்.
பப்ளிலியஸ், வாக்கியங்கள்

இம்பீரிஷியா ப்ரோ குல்பா ஹேப்டுர்
அறியாமை குற்றமற்றது, ரோமன் சட்ட சூத்திரம்

பேஸ் லியோன்களில், புரோலியோ செர்வியில்
சமாதான காலத்தில் - சிங்கங்கள், போரில் - மான்
டெர்டுல்லியன், "கிரீடத்தில்"

சென்சு ஸ்ட்ரிக்டியோரியில்
ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில்

சில்வம் நோன் லிக்னா ஃபெராஸ் இன்சானியஸ்
காட்டுக்குள் விறகுகளை எடுத்துச் செல்வது குறைவான பைத்தியக்காரத்தனமாக இருக்கும்
ஹோரேஸ், "நையாண்டிகள்"

வினோ வெரிடாஸில்
உண்மை மதுவில் உள்ளது
புதன். பிளினி தி எல்டர்: "ஒயின் உண்மைத்தன்மையைக் காரணம் காட்டுவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது."

விட்டம் டூசிட் கல்பே ஃபுகாவில்
ஒரு தவறைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற ஆசை உங்களை இன்னொருவருக்கு இழுக்கிறது
ஹோரேஸ், "கவிதையின் அறிவியல்"

Infelicissimum இனம் infortunii est fuisse felicem
கடந்த காலத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது மிகப்பெரிய துரதிர்ஷ்டம்
போதியஸ்

அறிவார்ந்த பாக்கா
புரிந்துகொள்பவர்களுக்கு கொஞ்சம் போதும்

Ira furor brevis est
கோபம் என்பது ஒரு கணப் பைத்தியம்
ஹோரேஸ், "எபிஸ்டில்"

இஸ் ஃபெசிட் குய் புரோடெஸ்ட்
பயன்பெறும் ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டது

ப்ரைமே நோக்டிஸ்
முதல் இரவு சரி
ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு அல்லது நில உரிமையாளர் முதல் திருமண இரவை தனது அன்புக்குரிய அடிமை அல்லது அடிமையின் மணமகளுடன் கழிக்கக்கூடிய ஒரு வழக்கம்.

லீவ் ஃபிட், மேற்கோள் பெனே ஃபெர்டஸ் ஓனஸ்
பணிவுடன் சுமக்கும்போது சுமை இலகுவாகும்
ஓவிட், "லவ் எலிஜிஸ்"

லூக்ரி போனஸ் என்பது தகுதிக்கு முந்தைய வாசனை
எங்கிருந்து வந்தாலும் லாபத்தின் வாசனை இனிமையானது
ஜுவனல், "நையாண்டிகள்"

மனுஸ் மனு லாவத்
கை கை கழுவுகிறது
கிரேக்க நகைச்சுவை நடிகரான எபிசார்மஸுக்கு முந்தைய ஒரு பழமொழி வெளிப்பாடு.

மார்கரிட்டாஸ்முன் போர்கோஸ்
பன்றிக்கு முன் முத்துக்களை வார்க்கவும்
“புனிதப் பொருட்களை நாய்களுக்குக் கொடுக்காதே; பன்றிகளின் முன் முத்துக்களை வீசாதே, அவைகள் அவற்றைத் தங்கள் காலடியில் மிதித்து, திரும்பி உங்களைத் துண்டு துண்டாகக் கிழித்துவிடும்." , மத்தேயுவின் நற்செய்தி, 7, 6

நினைவு பரிசு
மரணத்தை நினைவில் வையுங்கள்
1664 இல் நிறுவப்பட்ட ட்ராப்பிஸ்ட் வரிசையின் துறவிகளுக்கு இடையே சந்திப்பின் போது பரிமாறப்பட்ட ஒரு வகையான வாழ்த்து. இது மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையின் நினைவூட்டலாகவும், மற்றும் உள்ளேயும் பயன்படுத்தப்படுகிறது உருவகமாக- உடனடி ஆபத்து பற்றி.

கேண்டிடா வெர்டரில் நிக்ரா
கறுப்பை வெள்ளையாக மாற்றவும்
ஜுவனல், "நையாண்டிகள்"

நிஹில் எப் ஓம்னி பார்டே பீடும்
"எல்லா வகையிலும் செழிப்பான எதுவும் இல்லை," அதாவது முழுமையான நல்வாழ்வு இல்லை
ஹோரேஸ், "ஓட்ஸ்"

நிஹில் ஹேபியோ, நிஹில் குரோ
என்னிடம் எதுவும் இல்லை - நான் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படவில்லை

வேட்டிடும் செம்பர், க்யூபிமஸ்க் நெகட்டாவில் நிதினூர்
நாங்கள் எப்போதும் தடைசெய்யப்பட்டவற்றிற்காக பாடுபடுகிறோம், தடைசெய்யப்பட்டதை விரும்புகிறோம்
ஓவிட், "லவ் எலிஜிஸ்"

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
"ஒவ்வொரு நபரும் கொரிந்துக்குச் செல்ல முடியாது," அன்பே, அனைவருக்கும் அணுக முடியாத கொரிந்திய ஹெட்டேரா * லைடா, கிரீஸ் முழுவதிலுமிருந்து தன்னிடம் வந்த பணக்காரர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது, அதனால்தான் இது பொதுவானது. கிரேக்கர்கள் எழுந்தனர்: "எல்லோரும் கொரிந்துக்கு பயணம் செய்ய முடியாது." ஒரு நாள் டெமோஸ்தீனஸ் ரகசியமாக லைடாவுக்கு வந்தாள், ஆனால் அவள் அவனிடம் பத்தாயிரம் டிராக்மாக்களை** கொடுக்கும்படி கேட்டபோது, ​​“மனந்திரும்புதலுக்காக நான் பத்தாயிரம் டிராக்மாவைக் கொடுக்கவில்லை” என்று சொல்லிவிட்டு திரும்பிப் போனான்.
* - டாக்டர். கிரீஸ் படித்த திருமணமாகாத பெண் சுதந்திரமான, சுதந்திரமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்.
** - தோராயமாக நான்கு கிலோ தங்கத்தின் விலை.

இப்போது அது பிபெண்டம்
இப்போது நான் குடிக்க வேண்டும்
ஹோரேஸ், "ஓட்ஸ்"

பாவம் செய்பவர்களே!
ஓ பின்பற்றுபவர்களே, அடிமைக் கூட்டமே!
ஹோரேஸ், "எபிஸ்டில்"

ஓ சான்டா சிம்ப்ளிசிட்டாஸ்!
ஓ புனிதமான எளிமை
செக் சீர்திருத்தவாதி, தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் ஹீரோ ஜான் ஹஸ் என்று கூறப்படும் ஒரு சொற்றொடர். புராணத்தின் படி, ஹஸ், தீயில் எரிக்கப்பட்டதால், சில வயதான பெண், பக்தியுள்ள நோக்கங்களுக்காக, பிரஷ்வுட் ஒரு கவசத்தை நெருப்பில் எறிந்தபோது இந்த வார்த்தைகளை கூறினார்.

ஓ டெம்போரா! ஓ இன்னும்!
ஓ முறை! ஓ ஒழுக்கம்!
"கேட்டிலினுக்கு எதிரான பேச்சு", "ஓ முறை! ஓ ஒழுக்கம்! செனட் இதைப் புரிந்துகொள்கிறது, தூதர் அதைப் பார்க்கிறார், அவர் [கேட்டிலின்] வாழ்கிறார்.
சிசரோ

ஓடிரிண்ட் டம் மெட்டுவான்ட்
அவர்கள் பயப்படும் வரை அவர்கள் வெறுக்கட்டும்
ஆக்டியம் என்ற சோகத்திலிருந்து அட்ரியஸின் வார்த்தைகள் அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது. சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி, இது பேரரசர் கலிகுலாவின் விருப்பமான பழமொழியாகும்.

ஓம்னே ignotum pro magnifico est
தெரியாத அனைத்தும் கம்பீரமாகத் தெரிகிறது
டாசிடஸ், "அக்ரிகோலா"

ஓம்னியா மீ மெகம் போர்டோ
என்னுடையது அனைத்தையும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்
ப்ரீன் நகரம் எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்டபோது, ​​​​பயணத்தில் இருந்த மக்கள் தங்கள் பொருட்களை அதிகமாகப் பிடிக்க முயன்றபோது, ​​​​யாரோ பியான்ட் முனிவருக்கும் அவ்வாறு செய்ய அறிவுறுத்தினார். "அதைத்தான் நான் செய்கிறேன், ஏனென்றால் என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் நான் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்," என்று அவர் பதிலளித்தார், அவருடைய ஆன்மீக செல்வத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.

சிறந்த மருந்து
சிறந்த மருந்து அமைதி
ரோமானிய மருத்துவர் ஆலஸ் கொர்னேலியஸ் செல்சஸால் எழுதப்பட்ட மருத்துவப் பழமொழி.

Panem et circenses
ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்
பேரரசின் சகாப்தத்தில் ரோமானிய கூட்டத்தின் அடிப்படை கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்திய ஒரு ஆச்சரியம்.

ஒரு ஆஸ்பரா விளம்பர அஸ்ட்ரா
"முட்கள் மூலம் நட்சத்திரங்களுக்கு"; சிரமங்கள் மூலம் உயர்ந்த இலக்கை அடைய

பர்ரிசம் மல்ட்ம் டெப்ஸ் காக்னோசெர் ஸ்டல்டம்
ஒரு முட்டாளை அடிக்கடி சிரிப்பதன் மூலம் அடையாளம் காண வேண்டும், இடைக்கால பழமொழி

மோராவில் பெரிகுலம்
"ஆபத்து தாமதத்தில் உள்ளது", அதாவது தாமதம் ஆபத்தானது
டைட்டஸ் லிவியஸ், "வரலாறு", "இராணுவ ஒழுங்கை மீறுவதை விட, தாமதத்தில் ஏற்கனவே அதிக ஆபத்து இருந்தபோது, ​​​​எல்லோரும் ஒழுங்கற்ற முறையில் தப்பி ஓடிவிட்டனர்."

தனிப்பட்ட கிராட்டா
விரும்பத்தக்க அல்லது நம்பகமான நபர்

போஸ்ட் ஸ்கிரிப்டம் (போஸ்ட்ஸ்கிரிப்டம்) (சுருக்கமாக பி.எஸ்.)
எழுதிய பிறகு
கடிதத்தின் முடிவில் பின்குறிப்பு.

ப்ரைமஸ் இன்டர் பரேஸ்
சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்
மன்னரின் நிலையை வகைப்படுத்தும் சூத்திரம் நிலப்பிரபுத்துவ அரசு.

ப்ரோ மற்றும் கான்ட்ரா
நன்மை தீமைகள்

க்வே சன்ட் சீசரிஸ் சீசரி
சீசருக்கு சீசர்
“சீசருக்குரியவைகளை சீசருக்கும், கடவுளுடையதைக் கடவுளுக்கும் கொடுங்கள்”—சீசருக்கு (அதாவது ரோமானியப் பேரரசருக்கு) அவர் கேட்ட கூலி கொடுக்கப்பட வேண்டுமா என்று கேட்ட பரிசேயர்களுக்கு இயேசுவின் பதில். , லூக்காவின் நற்செய்தி, 20, 25

Qui habet aures audiendi, audiat
கேட்க காது உள்ளவன் கேட்கட்டும், மத்தேயு 11, 15

க்யூ டேசெட் - சம்மதம்
அமைதியாக இருப்பவர் ஒப்புக்கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது
புதன். ரஷ்யன் மௌனம் சம்மதத்தின் அடையாளம்.

க்விட் ப்ரீவி ஃபோர்ட்ஸ் ஜாகுலமூர் ஏவோ முல்டா?
வேகமான வாழ்க்கையில் நாம் ஏன் இவ்வளவு பாடுபட வேண்டும்?
ஹோரேஸ், "ஓட்ஸ்"

Quot capita, tot sensus
பல தலைகள், பல மனங்கள்
புதன். டெரன்ஸ், "ஃபார்மியன்": பல மக்கள், பல கருத்துக்கள்.

ரிடேமஸ்!
சிரிப்போம்!

ரிசஸ் சர்டோனிகஸ்
சர்தோனிக் சிரிப்பு
முன்னோர்களின் விளக்கத்தின்படி, சிரிப்பு என்பது சர்டினியா தீவில் வளரும் ஒரு விஷ மூலிகையுடன் விஷத்தால் ஏற்படும் வலிப்பு முகத்தை ஒத்திருக்கிறது.

Salus reipublicae – suprema lex
மாநிலத்தின் நன்மையே உயர்ந்த சட்டம்
"மக்களின் நன்மையே உயர்ந்த சட்டமாக இருக்கட்டும்" என்பதிலிருந்து பொழிப்புரை.

சால்வ், மாரிஸ் ஸ்டெல்லா
வணக்கம், கடல் நட்சத்திரம்
கத்தோலிக்க தேவாலயப் பாடலான "ஏவ், மாரிஸ் ஸ்டெல்லா" (9 ஆம் நூற்றாண்டு) தொடக்க வார்த்தைகளின் மாறுபாடு - லத்தீன் வார்த்தையான மேர் "கடல்" உடன் அவரது பெயர் (பண்டைய எபிரேய மிர்ஜாம்) தவறாக ஒன்றிணைந்ததன் காரணமாக மாலுமிகளுக்கு வழிகாட்டியாக மேரி கருதப்பட்டார். .

சியோ மீ நிஹில் ஸ்கைர்
எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்
சாக்ரடீஸின் சுதந்திரமாக விளக்கப்பட்ட வார்த்தைகளின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு.
புதன். ரஷ்யன் என்றென்றும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஒரு முட்டாளாக இறந்துவிடுவீர்கள்.

சி விஸ் பேசம், பாரா பெல்லம்
நீங்கள் அமைதியை விரும்பினால், போருக்கு தயாராகுங்கள்
ஆதாரம் - வெஜிடியஸ். மேலும் புதன். சிசரோ: "நாம் அமைதியை அனுபவிக்க விரும்பினால், நாம் போராட வேண்டும்" மற்றும் கொர்னேலியஸ் நேபோஸ்: "அமைதி போரினால் உருவாக்கப்பட்டது."

Solitudinem faciunt, pacem appelant
பாலைவனத்தை உருவாக்கி அதற்கு அமைதி என்று பெயர்
பிரிட்டிஷ் தலைவரான கல்கக்கின் உரையிலிருந்து, தனது சக பழங்குடியினரை தங்கள் நாட்டை ஆக்கிரமித்த ரோமானியர்களை தீர்க்கமாக எதிர்க்க அழைப்பு விடுத்தார்.
டாசிடஸ், அக்ரிகோலா

சும்மா சுருக்கம்
"தொகைகளின் கூட்டுத்தொகை", அதாவது இறுதி மொத்த அல்லது ஒட்டுமொத்த மொத்த
பண்டைய காலங்களில், இந்த சொற்றொடர் "பொருட்களின் தொகுப்பு" அல்லது "பிரபஞ்சம்" என்று பொருள்பட பயன்படுத்தப்பட்டது.

சும் க்யூக்
ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர், அதாவது, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பாலைவனங்களின்படி, ரோமானியச் சட்டத்தின் ஏற்பாடு.

டார்டே வெனிண்டிபஸ் ஓசா
தாமதமாக வருபவர் எலும்புகளைப் பெறுகிறார், லத்தீன் பழமொழி

டெம்பஸ் எடாக்ஸ் ரெரம்
அனைத்தையும் உட்கொள்ளும் நேரம்
ஓவிட், "மெட்டாமார்போஸ்கள்"

டெர்ரா மறைநிலை
தெரியாத நிலம்; டிரான்ஸ். முற்றிலும் தெரியாத அல்லது அணுக முடியாத பகுதி
விண்டேஜ் மீது புவியியல் வரைபடங்கள்பூமியின் மேற்பரப்பின் ஆராயப்படாத பகுதிகள் இப்படித்தான் குறிப்பிடப்பட்டன.

டெர்டியம் அல்லாதது
மூன்றாவது விருப்பம் இல்லை; மூன்றாவது இல்லை
முறையான தர்க்கத்தில், சிந்தனையின் நான்கு விதிகளில் ஒன்று இவ்வாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - விலக்கப்பட்ட நடுத்தரத்தின் சட்டம். இந்தச் சட்டத்தின்படி, முற்றிலும் எதிர்மாறான இரண்டு நிலைப்பாடுகள் வழங்கப்பட்டால், அவற்றில் ஒன்று எதையாவது உறுதிப்படுத்துகிறது, மற்றொன்று அதற்கு மாறாக, அதை மறுத்தால், அவற்றுக்கிடையே மூன்றாவது, நடுத்தர தீர்ப்பு இருக்க முடியாது.

டிபி மற்றும் இக்னி
"உனக்காகவும் நெருப்புக்காகவும்", அதாவது படித்து எரிக்கவும்

டைமோ டானாஸ் மற்றும் டோனா ஃபெரெண்டஸ்
பரிசுகளை கொண்டு வருபவர்கள் கூட தானான்களுக்கு பயப்படுங்கள்
மினெர்வாவுக்கு பரிசாகக் கூறப்படும் கிரேக்கர்களால் (டானான்கள்) கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய மரக் குதிரையைக் குறிப்பிடும் பாதிரியார் லாகூனின் வார்த்தைகள்.

ட்ரான்குவிலாஸ் எட்டியம் நாஃப்ரகஸ் ஹார்ரெட் அக்வாஸ்
கப்பல் உடைந்த மனிதன் அமைதியான தண்ணீரைக் கண்டு அஞ்சுகிறான்
புதன். ரஷ்யன் எரிந்த குழந்தை நெருப்புக்கு அஞ்சுகிறது.
ஓவிட், "பொன்டஸின் கடிதம்"

Urbi et orbi
"நகரத்திற்கும் உலகத்திற்கும்"; முழு உலகிற்கும், அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும்

யூசுஸ் கொடுங்கோலன்
வழக்கம் ஒரு கொடுங்கோலன்

பலவகைகள்
வெரைட்டி வேடிக்கையானது
ஃபெட்ரஸ், "கதைகள்"

வேணி, விதி விசி
வந்தேன், பார்த்தேன், வென்றேன்
புளூடார்ச்சின் கூற்றுப்படி, இந்த சொற்றொடருடன் ஜூலியஸ் சீசர் தனது நண்பர் அமிண்டியஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கிமு 47 ஆகஸ்ட் மாதம் ஜெலா போரில் வெற்றி பெற்றது பற்றி தெரிவித்தார். இ. பொன்டிக் கிங் ஃபார்னேசஸ் மீது.

விக்டோரியா நுல்லா எஸ்ட், குவாம் குவே ஒப்புக்கொள்கிறார் அனிமோ குவோக் சப்ஜுகட் ஹோஸ்டஸ்
எதிரிகள் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டால்தான் உண்மையான வெற்றி.
கிளாடியன், "ஹானோரியஸின் ஆறாவது தூதரகத்தில்"

விவா வோக்ஸ் அலிட் ப்ளீனியஸ்
"வாழும் பேச்சு அதிக அளவில் ஊட்டமளிக்கிறது," அதாவது, எழுதப்பட்டதை விட வாய்வழியாக வழங்கப்படுவது வெற்றிகரமாக உறிஞ்சப்படுகிறது.

1. அறிவியல் ஆற்றல் உள்ளது. அறிவு சக்தி.
2. வீடா ப்ரீவிஸ், ஆர்ஸ் லாங்கா. வாழ்க்கை குறுகியது, கலை என்றென்றும்.
3. Volens - nolens. வில்லி-நில்லி.
4. வரலாறு என்பது மாஜிஸ்ட்ரா வீட்டா. வரலாறு என்பது வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்.
5. Dum spiro, spero. நான் சுவாசிக்கும் வரை, நான் நம்புகிறேன்.
6. பெர் ஆஸ்பெரா அட் அஸ்ட்ரா! முட்கள் வழியாக - நட்சத்திரங்களுக்கு
7. டெர்ரா மறைநிலை. தெரியாத நிலம்.
8. ஹோமோ சேபியன்ஸ். நியாயமான மனிதர்.
9. சினா காலத்து ஸ்டுடியோ. கோபமும் ஆர்வமும் இல்லாமல்
10. கோகிடோ எர்கோ தொகை. நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்.
11. நோன் ஸ்கொலே செட் விட்டே டிஸ்கிமஸ். நாங்கள் படிப்பது பள்ளிக்காக அல்ல, வாழ்க்கைக்காக.
12. Bis dat qui cito dat. சீக்கிரம் கொடுப்பவன் இருமுறை கொடுப்பான்.
13. Clavus clavo pellitur. அவர்கள் ஒரு ஆப்பு கொண்டு ஒரு ஆப்பு தட்டுங்கள்.
14. மாற்று ஈகோ. இரண்டாவது "நான்".
15. தவறு மனிதம். தவறு மனிதம்.
16. ரெபிட்டிடியோ எஸ்ட் மேட்டர் ஸ்டுடியோரம். திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது கற்றலின் தாய்.
17. நோமினா சன்ட் ஒடியோசா. பெயர்கள் வெறுக்கத்தக்கவை.
18. ஓடியம் போஸ்ட் நெகோடியம். வியாபாரத்திற்குப் பிறகு ஓய்வு.
19. கார்போர் சனோவில் மென்ஸ் சனா. IN ஆரோக்கியமான உடல்ஆரோக்கியமான மனம்.
20. Urbi et orbi. நகரத்திற்கும் உலகத்திற்கும்.
21. அமிகஸ் பிளாட்டோ, செட் மேகிஸ் அமிகா வெரிடாஸ். பிளாட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் அன்பானது.
22. ஃபினிஸ் கொரோனட் ஓபஸ். முடிவு என்பது விஷயத்தின் கிரீடம்.
23. ஹோமோ லோகம் ஆர்னட், நோன் லோகஸ் ஹோமினெம். ஒரு நபரை உருவாக்கும் இடம் அல்ல, ஆனால் இடத்தை உருவாக்குபவர்.
24. அட் மேஜரேம் டெய் குளோரியம். கடவுளின் அதிக மகிமைக்காக.
25. உன ஹிருண்டோ வெர் நோன் ஃபாசிட். ஒரு விழுங்கு வசந்தத்தை உண்டாக்காது.
26. Citius, altius, fortius. வேகமான, உயர்ந்த, வலிமையான.
27. சிக் ட்ரான்சிட் குளோரியா முண்டி. பூமிக்குரிய மகிமை இப்படித்தான் கடந்து செல்கிறது.
28. அரோரா மியூசிஸ் அமிகா. அரோரா மியூஸ்களின் நண்பர்.
29. டெம்போரா முடந்தூர் எட் நோஸ் முடமூர் இன் இல்லீஸ். காலம் மாறுகிறது, அவற்றோடு நாமும் மாறுகிறோம்.
30. அல்லாத முல்டா, செட் மல்ட்டம். அதிகம் இல்லை, ஆனால் நிறைய.
31. ஈ ஃப்ருக்டு ஆர்பர் காக்னோசிடர். ஒரு மரம் அதன் பழங்களால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.
32. வேணி, விதி, விசி. வந்தேன், பார்த்தேன், வென்றேன்.
33. இடுகை ஸ்கிரிப்டம். எழுதப்பட்ட பிறகு.
34. ஆலியா எஸ்ட் ஜாக்டா. Die is cast.
35. டிக்ஸி மற்றும் அனிமம் சால்வவி. நான் இதைச் சொன்னேன், அதன் மூலம் என் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றினேன்.
36. நுல்லா டைஸ் சைன் லீனியா. கோடு இல்லாத நாள் இல்லை.
37. Quod licet Jovi, non licet bovi. வியாழனுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது காளைக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை.
38. பெலிக்ஸ், குயி பொடுடி ரெரம் கோகோஸ்செர் காசாஸ். காரியங்களின் காரணத்தை அறிந்தவன் மகிழ்ச்சியானவன்.
39. சி விஸ் பேசம், பாரா பெல்லம். நீங்கள் அமைதியை விரும்பினால், போருக்கு தயாராகுங்கள்.
40. குய் போனோ? யாருக்கு லாபம்?
41. சியோ மீ நிஹில் ஸ்கைர். எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்.
42. நோஸ்ஸ் டெ இப்சம்! உன்னை அறிந்துகொள்!
43. ரீபஸில் எஸ்ட் மோடஸ். விஷயங்களில் ஒரு அளவு இருக்கிறது.
44. ஜுரரே in verba magistri. ஆசிரியரின் வார்த்தைகளால் சத்தியம் செய்யுங்கள்.
45. Qui tacet, consentire videtur. மௌனம் சம்மதத்தின் அடையாளம்.
46. ​​தற்காலிக சிக்னோ வின்செஸ்! இந்த பதாகையின் கீழ் நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள் (இதன் மூலம் நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள்!)
47. லேபர் ரிசெட், பெனெ ஃபேக்டம் அன் அப்செட். கஷ்டங்கள் விலகும், ஆனால் நல்ல செயல் நிலைத்திருக்கும்.
நான் எஸ்ட் ஃபுமஸ் அப்ஸ்க்யூ இக்னே. நெருப்பில்லாமல் புகை இல்லை.
49. Duobus certantibus tertius gaudet. இருவர் சண்டையிடும்போது, ​​மூன்றாமவர் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.
50. டிவைட் எட் இம்பெரா! பிரித்து வெற்றி!
51. Corda nostra laudus est. எங்கள் இதயங்கள் அன்பால் நோயுற்றன.
52. ஓ டெம்போரா! ஓ இன்னும்! ஓ முறை, ஓ ஒழுக்கம்!
53. ஹோமோ ஒரு சமூக விலங்கு. மனிதன் ஒரு சமூக விலங்கு.
54. ஹோமோ ஹோமினி லூபஸ் எஸ்ட். மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய்.
55. துரா லெக்ஸ், செட் லெக்ஸ். சட்டம் கடுமையானது ஆனால் நியாயமானது.
56. ஓ சான்டா சிம்ப்ளிசிடாஸ்! புனிதமான எளிமை!
57. ஹோமினெம் குவேரோ! (Dioqines) ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன்! (டயோஜெனெஸ்)
58. கலெண்டாஸ் கிரேகாஸில். கிரேக்க காலெண்டுகளுக்கு (வியாழன் மழைக்குப் பிறகு)
59. Quo usque Catlina, abuter Patientia nostra? காடிலின், எவ்வளவு காலம் எங்கள் பொறுமையை துஷ்பிரயோகம் செய்வீர்கள்?
60. Vox populi - vox Dei. மக்களின் குரல் கடவுளின் குரல்.
61. வெனி வெரிடாஸில். உண்மை மதுவில் உள்ளது.
62. குவாலிஸ் ரெக்ஸ், தாலிஸ் கிரெக்ஸ். பாப் போலவே, வருகையும் உள்ளது.
63. குவாலிஸ் டோமினஸ், டேல்ஸ் சர்வி. எஜமான் எப்படி இருக்கிறாரோ, அப்படியே வேலைக்காரனும்.
64. Si vox est - canta! உங்களுக்கு குரல் இருந்தால், பாடுங்கள்!
65. நான், பெடே ஃபாஸ்டோ! மகிழ்ச்சியாக நட!
66. டெம்பஸ் கான்சிலியம் டபெட். காலம் காட்டும்.
67. பார்பா கிரெசிட், கேபுட் நெஸ்சிட். முடி நீளமானது, மனம் குறுகியது.
68. லேபர்ஸ் ஜிகண்ட் ஹனோரெஸ். உழைப்பு கெளரவம் தரும்.
69. Amicus cognoscitur in amore, more, ore, re. அன்பிலும், குணத்திலும், பேச்சிலும், செயல்களிலும் நண்பன் அறியப்படுகிறான்.
70. Ecce homo! இதோ ஒரு மனிதன்!
71. ஹோமோ நோவஸ். ஒரு புதிய நபர், ஒரு "அப்ஸ்டார்ட்".
72. பேஸ் லிட்டரே ஃப்ளோரண்ட். அமைதிக்காக, அறிவியல் செழிக்கிறது.
73. Fortes fortuna juiat. அதிர்ஷ்டம் தைரியமானவர்களுக்கு சாதகமாக இருக்கும்.

74. கார்ப் டைம்! தருணத்தைக் கைப்பற்று!
75. கான்கார்டியாவில் நோஸ்ட்ரா விக்டோரியா. எங்களின் வெற்றி நல்லிணக்கத்தில் உள்ளது.
76. வெரிடாடிஸ் சிம்ப்ளக்ஸ் எஸ்ட் ஆரடோ. உண்மையான பேச்சு எளிமையானது.
77. நீமோ ஓம்னியா பொட்டெஸ்ட் ஸ்கைர். எல்லாவற்றையும் யாரும் அறிய முடியாது.
78. ஃபினிஸ் கொரோனட் ஓபஸ். முடிவு என்பது விஷயத்தின் கிரீடம்.
79. ஓம்னியா மீ மெகம் போர்டோ. என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் நான் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்.
80. கருவறை. புனிதமான புனித.
81. ஐபி விக்டோரியா ubi concordia. உடன்பாடு இருக்கும் இடத்தில் வெற்றி உண்டு.
82. எக்ஸ்பெரெண்டியா ஒரு சிறந்த மாஜிஸ்ட்ரா. அனுபவமே சிறந்த ஆசிரியர்.
83. அமட் விக்டோரியா குரம். வெற்றி கவனிப்பை விரும்புகிறது.
84. விவேர் எஸ்ட் கோகிடரே. வாழ்தல் என்றால் சிந்தனை.
85. எபிஸ்டுலா நோன் எருபேசிட். காகிதம் சிவப்பு நிறமாக மாறாது.
86. ஃபெஸ்டினா லெண்டே! மெதுவாக சீக்கிரம்!
87. நோட்டா பெனே. நன்றாக நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
88. எலிஃபண்டம் எக்ஸ் மஸ்கா ஃபாசிஸ். ஒரு மலையிலிருந்து ஒரு மலையை உருவாக்குதல்.
89. அறியாமை அல்லாத வாதம். மறுப்பு ஆதாரம் அல்ல.
90. லூபஸ் நோன் மோர்டெட் லூபம். ஓநாய் ஓநாயை கடிக்காது.
91. வே விக்டிஸ்! தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஐயோ!
92. மருந்து, குரா தே இப்சம்! மருத்துவரே, நீங்களே குணமடையுங்கள்! (லூக்கா 4:17)
93. டி தே ஃபேபுலா கதை. உங்களைப் பற்றி ஒரு விசித்திரக் கதை சொல்லப்படுகிறது.
94. டெர்டியம் நோன் டதுர். மூன்றாவது விருப்பம் இல்லை.
95. வயது, quod agis. நீ செய்வதை செய்.
96. டூ உட் டெஸ். நீங்களும் கொடுக்கலாம் என்று தருகிறேன்.
97. அமன்டெஸ் - அமென்டெஸ். காதலர்கள் பைத்தியம் பிடித்தவர்கள்.
98. அல்மா மேட்டர். பல்கலைக்கழகம்.
99. அமோர் வின்சிட் ஓம்னியா. அன்பு அனைத்தையும் வெல்லும்.
100. ஆட் சீசர், ஆட் நிஹில். இது எல்லாம் அல்லது ஒன்றுமில்லை.
101. Aut - aut. ஒன்று/அல்லது.
102. சி விஸ் அமரி, அமா. நீங்கள் நேசிக்கப்பட விரும்பினால், நேசிக்கவும்.
103. Ab ovo ad mala. முட்டை முதல் ஆப்பிள் வரை.
104. டைமோ டானாஸ் மற்றும் டோனா ஃபெரெண்டஸ். பரிசுகளைக் கொண்டு வரும் தானங்களை அஞ்சுங்கள்.
105. Sapienti sat est. இதை ஒரு மனிதன் கூறுகிறான்.
106. மோராவில் பெரிகுலம். ஆபத்து தாமதமாகும்.
107. ஓ ஃபாலாசெம் ஹோமினம் ஸ்பெம்! மனிதனை ஏமாற்றும் நம்பிக்கையே!
108. குவாண்டோ போனஸ் டார்மிட்டட் ஹோமரஸ். சில நேரங்களில் எங்கள் நல்ல ஹோமர் தூங்குகிறார்.
109. உங்கள் சொந்த தூண்டுதலால் ஸ்பான்டே சுவா சினா லெஜ்.
110. Pia desideria நல்ல நோக்கங்கள்.
111. Ave Caesar, morituri te salutant மரணத்திற்குப் போகிறவர்கள், சீசர், உங்களுக்கு வணக்கம்!
112. மோடஸ் விவெண்டி வாழ்க்கை முறை
113. ஹோமோ சம்: ஹுமானி நிஹில் எ மீ ஏலியெனும் புடோ. நான் ஒரு மனிதன், மனிதர்கள் எதுவும் எனக்கு அந்நியமாக இல்லை.
114. Ne quid nimis அளவுக்கு மீறி எதுவும் இல்லை
115. டி க்யூஸ்டிபஸ் மற்றும் கலரிபஸ் எந்த சர்ச்சையும் இல்லை. சுவைக்கும் நிறத்திற்கும் நண்பன் இல்லை.
116. Ira furor brevis est. கோபம் என்பது ஒரு குறுகிய கால வெறி.
117. நான் என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தேன். யாரால் சிறப்பாக செய்ய முடியும்.
118. Nescio quid majus nascitur Iliade. இலியட்டை விட பெரிய ஒன்று பிறக்கிறது.
119. மீடியாஸ் ரெஸில். விஷயங்களின் நடுவில், சாராம்சத்திற்கு.
120. ஐடெமில் பிஸ் அல்லாதது. ஒருமுறை போதும்.
121. நோன் சம் குவாலிஸ் எராம். நான் முன்பு போல் இல்லை.
122. Abussus abussum invocat. துரதிர்ஷ்டங்கள் ஒருபோதும் தனியாக வராது.
123. ஹோக் வோலோ சிக் ஜூபியோ சிட் ப்ரோ ரேஷன் வாலண்டஸ். நான் கட்டளையிடுகிறேன், என் விருப்பம் வாதமாக இருக்கட்டும்.
124. அமிசி டைம் பெர்டிடி! நண்பர்களே, நான் ஒரு நாளை இழந்தேன்.
125. Aquilam volare doces. கழுகுக்கு பறக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது.
126. விவ், வால்க். ஆரோக்கியமாக வாழுங்கள்.
127. வாலே எட் மீ அமா. ஆரோக்கியமாக இருங்கள் மற்றும் என்னை நேசிக்கவும்.
128. Sic itur ad astra. இப்படித்தான் நட்சத்திரங்களுக்குச் செல்கிறார்கள்.
129. Si taces, consentus. அமைதியாக இருப்பவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
130. Littera scripta manet. எழுதப்பட்டவை எஞ்சியுள்ளன.
131. அட் மெலியோரா டெம்போரா. சிறந்த நேரம் வரை.
132. Plenus venter non studet libenter. முழு வயிறு கற்றலுக்கு செவிடாகிறது.
133. அபுஸ்ஸஸ் நோன் டோலிட் யூசும். துஷ்பிரயோகம் பயன்பாட்டை மறுக்காது.
134. அப் உர்பே கொனிடா. நகரத்தின் அடித்தளத்திலிருந்து.
135. சாலஸ் பாப்புலி சும்மா லெக்ஸ். மக்களின் நன்மையே உயர்ந்த சட்டம்.
136. விம் வி ரிபெல்லெரே லைசெட். வன்முறையை பலத்தால் முறியடிக்க முடியும்.
137. Sero (tarle) venientibus - ossa. தாமதமாக வருபவர்களுக்கு எலும்புகள் கிடைக்கும்.
138. ஃபேபுலாவில் லூபஸ். நினைவில் கொள்வது எளிது.
139. ஆக்டா எஸ்ட் ஃபேபுலா. நிகழ்ச்சி முடிந்தது. (ஃபினிடா லா காமெடி!)
140. Legem brevem esse oportet. சட்டம் சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும்.
141. லெக்டோரி பெனெவோலோ சல்யூட்டம். (L.B.S.) வணக்கம் அன்பான வாசகர்.
142. ஏக்ரி சோம்னியா. ஒரு நோயாளியின் கனவுகள்.
143. அபோ வேகத்தில். நிம்மதியாக செல்லுங்கள்.
144. Absit invidia verbo. இந்த வார்த்தைகளுக்காக அவர்கள் என்னைக் கண்டிக்காதிருக்கட்டும்.
145. சுருக்கம் சார்பு கான்கிரீட். கான்கிரீட் பதிலாக சுருக்கம்.
146. அசெப்டிசிமா செம்பர் முனேரா சன்ட், ஆக்டர் க்வே பிரெட்டியோசா ஃபேசிட். சிறந்த பரிசுகள், அதன் மதிப்பு கொடுப்பவரிடமே உள்ளது.
147. விளம்பரம் சாத்தியமற்றது. முடியாததைச் செய்ய யாரும் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதில்லை.
148. விளம்பர வரம்பு. விருப்பமானது.
149. விளம்பர நரண்டம், விளம்பரம் அல்லாத புரோபண்டம். சொல்ல, நிரூபிக்க அல்ல.
150. விளம்பர நோட்டம். தகவல்
151. விளம்பர நபர். தனிப்பட்ட முறையில்.
152. வக்கீல் டெய் (டியாவோலி) கடவுளின் வழக்கறிஞர். (பிசாசு).
153. Aeterna urbs. நித்திய நகரம்.
154. Aquila non captat muscas. கழுகு ஈக்களை பிடிப்பதில்லை.
155. Confiteor solum hoc tibi. இதை உங்களிடம் மட்டும் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
156. க்ராஸ் அமெட், குயு நுன்குவாம் அமவிட் குயிக் அமவிட் க்ராஸ் அமெட். காதலிக்காதவன் நாளை காதலிக்கட்டும், காதலித்தவன் நாளை காதலிக்கட்டும்.
157. கிரெடோ, குயா வெரும் (அபத்தம்). இது உண்மை (அது அபத்தமானது) என்பதால் நான் நம்புகிறேன்.
158. பெனே பிளாசிட்டோ. உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி.
159. காண்டஸ் சைக்னியஸ். அன்னம் பாடல்.

NEC MORTALE சொனாட்
(அழியாத ஒலிகள்)
லத்தீன் கேட்ச்ஃப்ரேஸ்கள்

அமிகோ லெக்டோரி (நண்பர்-வாசகருக்கு)

தேவை நீதிபதி. - தேவை ஒரு வழிகாட்டி (தேவை உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிக்கும்).

[netsesitas master] ஒப்பிடு: "கண்டுபிடிப்பின் தேவை தந்திரமானது", "சாப்பிட எதுவும் இல்லை என்பது போல் நீங்கள் பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்யத் தொடங்குவீர்கள்", "உங்களுக்கு பசித்தால், நீங்கள் ரொட்டி கிடைக்கும் என்று யூகிப்பீர்கள்", "ஒரு பை மற்றும் சிறை உங்களுக்கு மனதைத் தரும்." ரோமானியக் கவிஞர் பெர்சியாவில் ("நையாண்டிகள்", "முன்னுரை", 10-11) இதே போன்ற கருத்து காணப்படுகிறது: "கலைகளின் ஆசிரியர் வயிறு." கிரேக்க எழுத்தாளர்களிடமிருந்து - அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவையான “புளூட்டோஸ்” (532-534), அங்கு அவர்கள் ஹெல்லாஸிலிருந்து (கிரீஸ்) வெளியேற்ற விரும்பும் வறுமை அது அவள்தான் என்பதை நிரூபிக்கிறது, செல்வத்தின் கடவுள் புளூட்டோஸ் (குருட்டுத்தன்மையிலிருந்து குணமடைந்தவர்) அஸ்கிலிபியஸைக் குணப்படுத்தி, இப்போது மனிதர்களை ஆடம்பரமாகப் பாவிக்கும் கடவுள், அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி அளிக்கும் வகையில், அனைத்து நன்மைகளையும் அளிப்பவர், மக்களை அறிவியல் மற்றும் கைவினைகளில் ஈடுபட கட்டாயப்படுத்துகிறார்.

நீமோ ஓம்னியா பொட்டெஸ்ட் ஸ்கைர். - யாரும் எல்லாவற்றையும் அறிய முடியாது.

[nemo omnia potest scire] இத்தாலிய தத்துவவியலாளர் ஃபோர்செலினியால் தொகுக்கப்பட்ட லத்தீன் அகராதியின் கல்வெட்டாக எடுக்கப்பட்ட ஹோரேஸின் ("ஓட்ஸ்", IV, 4, 22) வார்த்தைகள் அடிப்படையாக இருந்தது: "எல்லாவற்றையும் அறிந்து கொள்வது சாத்தியமில்லை." ஒப்பிடு: "உங்களால் அபரிமிதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது."

நிஹில் ஹேபியோ, நிஹில் டைமோ. - என்னிடம் எதுவும் இல்லை - நான் எதற்கும் பயப்படவில்லை.

[nihil habeo, nihil timeo] Juvenal ஐ ஒப்பிடுக ("நையாண்டிகள்", X, 22): "தனுடன் ஒன்றும் இல்லாத பயணி ஒரு கொள்ளைக்காரன் முன்னிலையில் பாடுவார்." மேலும் "பணக்காரனால் தூங்க முடியாது, திருடனுக்கு பயப்படுகிறான்" என்ற பழமொழியுடன்.

Nil sub sole novum. - சூரியனுக்குக் கீழே புதிதாக எதுவும் இல்லை.

[nil sub sole novum] பிரசங்கி புத்தகத்தில் இருந்து (1, 9), இதன் ஆசிரியர் ஞானமுள்ள ராஜா சாலமன் என்று கருதப்படுகிறார். விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் புதிதாக எதையும் கொண்டு வர முடியாது, அவர் என்ன செய்தாலும், ஒரு நபருக்கு நடக்கும் அனைத்தும் ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு அல்ல (அது சில நேரங்களில் அவருக்குத் தோன்றுகிறது), ஆனால் ஏற்கனவே நடந்தது மற்றும் நடக்கும். மீண்டும் பிறகு.

நோலி நோசெரே! - தீங்கு செய்யாதே!

[noli nocere!] ஒரு டாக்டரின் முக்கிய கட்டளை, இது "Primum non nocere" [primum non nocere] ("முதலில், எந்தத் தீங்கும் செய்யாதே") வடிவத்திலும் அறியப்படுகிறது. ஹிப்போகிரட்டீஸால் உருவாக்கப்பட்டது.

நோலி தங்கரே சர்க்லோஸ் மீயோஸ்! - என் வட்டங்களைத் தொடாதே!

[noli tangere circulos meos!] மீற முடியாத, மாற்றத்திற்கு உட்படாத, குறுக்கீட்டை அனுமதிக்காத ஒன்றைப் பற்றி. இது கிரேக்க கணிதவியலாளர் மற்றும் மெக்கானிக் ஆர்க்கிமிடிஸின் கடைசி வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வரலாற்றாசிரியர் வலேரி மாக்சிம் மேற்கோள் காட்டினார் ("நினைவில்லா செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகள்", VIII, 7, 7). கிமு 212 இல் சைராகுஸை (சிசிலி) எடுத்த பிறகு, ரோமானியர்கள் அவருக்கு உயிர் கொடுத்தனர், இருப்பினும் விஞ்ஞானி கண்டுபிடித்த இயந்திரங்கள் மூழ்கி அவர்களின் கப்பல்களுக்கு தீ வைத்தன. ஆனால் கொள்ளை தொடங்கியது, ரோமானிய வீரர்கள் ஆர்க்கிமிடீஸின் முற்றத்தில் நுழைந்து அவர் யார் என்று கேட்டார்கள். விஞ்ஞானி வரைபடத்தைப் படித்தார், பதிலளிப்பதற்குப் பதிலாக, அதைத் தனது கையால் மூடி, "இதைத் தொடாதே"; அவர் கீழ்ப்படியாமைக்காக கொல்லப்பட்டார். பெலிக்ஸ் கிரிவினின் "விஞ்ஞானக் கதைகள்" ("ஆர்க்கிமிடிஸ்") ஒன்று இதைப் பற்றியது.

பெயர் சகுனம். - பெயர் ஒரு அடையாளம்.

[பெயர் சகுனம்] வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பெயர் தனக்குத்தானே பேசுகிறது: இது ஒரு நபரைப் பற்றி ஏதாவது சொல்கிறது, அவருடைய தலைவிதியை முன்னறிவிக்கிறது. இது ப்ளாட்டஸின் நகைச்சுவையான “பெர்சஸ்” (IV, 4, 625) அடிப்படையிலானது: லத்தீன் லுக்ரம் (இலாபம்) போன்ற அதே வேரைக் கொண்ட லுக்ரிடா என்ற பெண்ணை ஒரு பிம்பிற்கு விற்பது, அத்தகைய பெயர் லாபகரமானது என்று டாக்ஸிலஸ் அவரை நம்ப வைக்கிறார். ஒப்பந்தம்.

நோமினா சன்ட் ஒடியோசா. - பெயர்கள் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை.

[nomina sunt odioza] தனிப்பட்ட முறையில் பேசாமல், ஏற்கனவே நன்கு அறியப்பட்ட பெயர்களை மேற்கோள் காட்டாமல் பேசுவதற்கான அழைப்பு. சிசரோவின் அறிவுரையே அடிப்படையானது ("செக்ஸ்டஸ் ரோஸ்சியஸ் தி அமெரிக்கஸின் பாதுகாப்பில்," XVI, 47) அறிமுகமானவர்களின் பெயர்களை அவர்களின் அனுமதியின்றி குறிப்பிட வேண்டாம்.

ஐடெமில் பிஸ் இல்லாதது. - ஒன்றுக்கு இரண்டு முறை அல்ல.

[non bis in idem] அதாவது ஒரே குற்றத்திற்காக ஒருவர் இரண்டு முறை தண்டிக்கப்படுவதில்லை. ஒப்பிடு: "ஒரு எருதை இரண்டு முறை தோலுரிக்க முடியாது."

க்யூரேட்டர் அல்லாதவர், கியூராட். - கவலைகள் உள்ளவர் குணமாகவில்லை.

[non curatur, qui curat] பண்டைய ரோமில் உள்ள குளியல் (பொது குளியல்) மீது கல்வெட்டு.

நோன் எஸ்ட் குல்பா வினி, செட் குல்பா பிபென்டிஸ். "இது பழிக்கு காரணம் மது அல்ல, அது குடிப்பவரின் தவறு."

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Dionysius Katbna (II, 21) என்ற ஜோடியிலிருந்து.

நான் ஓம்னிஸ் மோரியர். - நான் அனைவரும் இறக்க மாட்டேன்.

[non omnis moriar] எனவே ஹோரேஸ், "நினைவுச்சின்னம்" (கட்டுரை "எக்ஸீகி நினைவுச்சின்னம்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஓட் (III, 30, 6) இல் தனது கவிதைகளைப் பற்றி பேசுகிறார், பிரதான பாதிரியார் கேபிடோலின் மலையில் ஏறும் போது, ​​நிகழ்ச்சியின் மூலம் ரோமின் நன்மைக்கான வருடாந்திர பிரார்த்தனை சேவை (இது நம்மைப் போன்ற ரோமானியர்கள் நித்திய நகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), அவரது, ஹோரேஸின், மங்காத மகிமை அதிகரிக்கும். இந்த மையக்கருத்து "நினைவுச்சின்னத்தின்" அனைத்து மறுபரிசீலனைகளிலும் கேட்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, லோமோனோசோவிலிருந்து ("நான் அழியாமையின் அடையாளத்தை எனக்காக அமைத்தேன் ..."): "நான் இறக்க மாட்டேன், ஆனால் மரணம் என் வாழ்க்கையை முடிக்கும்போது // என்னில் பெரும் பகுதியை விட்டுச்செல்லும்." அல்லது புஷ்கினிடமிருந்து ("நான் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன், கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை ..."): சந்தித்தேன், நான் அனைவரும் இறக்க மாட்டேன் - பொக்கிஷமான லைரில் உள்ள ஆன்மா // என் சாம்பல் உயிர்வாழும் மற்றும் சிதைவிலிருந்து தப்பிக்கும்."

நான் முன்னேற்றம் அடையவில்லை. - முன்னோக்கிச் செல்வதில்லை என்பது பின்னோக்கிச் செல்வது.

[புரோகிராடி அல்லாத மறுபடி]

Non rex est lex, sed lex est rex. - ராஜா சட்டம் அல்ல, ஆனால் சட்டம் ராஜா.

[நான் ரெக்ஸ் எஸ்ஸ்ட் லெக்ஸ், சோட் லெக்ஸ் எஸ்ட் ரெக்ஸ்]

பள்ளி அல்லாத, செட் விட்டே டிஸ்கிமஸ். - நாங்கள் பள்ளிக்காக அல்ல, வாழ்க்கைக்காக படிக்கிறோம்.

[non schole, sed vitae discimus] இது சினேகாவின் நிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 106, 12) நாற்காலி தத்துவவாதிகள், அவர்களின் எண்ணங்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களின் மனம் பயனற்ற தகவல்களால் இரைச்சலாக உள்ளது.

நொன் செம்பர் erunt Saturnalia. - எப்போதும் Saturnalia (விடுமுறைகள், கவலையற்ற நாட்கள்) இருக்காது.

[non semper erunt saturnalia] ஒப்பிடு: "எல்லாம் பூனை Maslenitsa", "எல்லாம் கையிருப்பில் இல்லை, நீங்கள் kvass உடன் வாழ முடியும்." "தெய்வீக கிளாடியஸின் அபோதியோசிஸ்" (12) என்ற செனெகாவின் படைப்பில் காணப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, வியாழனின் தந்தையான சனி, லாடியம் பகுதியில் ஆட்சி செய்த பொற்காலத்தின் (செழிப்பு, சமத்துவம், அமைதியின் சகாப்தம்) நினைவாக ஆண்டுதோறும் டிசம்பர் மாதம் (கிமு 494 முதல்) கொண்டாடப்பட்டது. ரோம் அமைந்திருந்தது). மக்கள் தெருக்களில் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர், மக்களைப் பார்க்கிறார்கள்; வேலை, சட்ட நடவடிக்கைகள் மற்றும் இராணுவத் திட்டங்களின் வளர்ச்சி நிறுத்தப்பட்டது. ஒரு நாள் (டிசம்பர் 19), அடிமைகள் சுதந்திரம் பெற்றனர் மற்றும் அவர்களின் அடக்கமான உடையணிந்த எஜமானர்களுடன் ஒரே மேஜையில் அமர்ந்தனர், மேலும், அவர்களுக்கு சேவை செய்தார்கள்.

நான் சம் குவாலிஸ் எராம். - நான் முன்பு இருந்தது போல் இல்லை.

[அல்லாத தொகை குவாலிஸ் காலம்] வயதான பிறகு, ஹோரேஸ் ("ஓட்ஸ்", IV, 1, 3) கேட்கிறார்
அன்பின் தெய்வம், வீனஸ், அவரை விட்டுவிடுங்கள்.

நோஸ்ஸ் டெ இப்சம். - உங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

[nosse te ipsum] புராணத்தின் படி, இந்த கல்வெட்டு டெல்பியில் (மத்திய கிரீஸ்) புகழ்பெற்ற அப்பல்லோ கோவிலின் பெடிமெண்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருமுறை ஏழு கிரேக்க முனிவர்கள் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு) டெல்பிக் கோவிலுக்கு அருகில் கூடி, ஹெலனிக் (கிரேக்க) ஞானத்தின் அடிப்படையாக இந்த வாசகத்தை வைத்தார்கள் என்று அவர்கள் கூறினர். இந்த சொற்றொடரின் கிரேக்க மூலமானது, "க்னோதி சீட்டன்" [க்னோதி சீட்டன்], ஜுவெனல் ("நையாண்டிகள்", XI, 27) என்பவரால் வழங்கப்பட்டது.

நோவஸ் ரெக்ஸ், நோவா லெக்ஸ். - புதிய ராஜா - புதிய சட்டம்.

[novus rex, nova lex] ஒப்பிடு: "ஒரு புதிய விளக்குமாறு ஒரு புதிய வழியில் துடைக்கிறது."

Nulla ars in se versatur. - ஒரு கலை (ஒரு விஞ்ஞானம் இல்லை) தன்னிறைவு இல்லை.

[nulla are in se versatur] சிசரோ ("நல்ல மற்றும் தீமையின் எல்லைகளில்," V, 6, 16) ஒவ்வொரு அறிவியலின் குறிக்கோள் அதற்கு வெளியே உள்ளது என்று கூறுகிறார்: உதாரணமாக, குணப்படுத்துவது ஆரோக்கியத்தின் அறிவியல்.

Nulla calamitas sola. - பிரச்சனை தனியாக வராது.

[nulla kalamitas sola] ஒப்பிடு: "சிக்கல் வந்துவிட்டது - வாயில்களைத் திற," "சிக்கல் ஏழு தொல்லைகளைக் கொண்டுவருகிறது."

நுல்லா டைஸ் சைன் லைனியா. - ஒரு வரி இல்லாமல் ஒரு நாள் இல்லை.

[nulla diez sine linea] உங்கள் கலையை தினமும் பயிற்சி செய்ய ஒரு அழைப்பு; ஒரு கலைஞர், எழுத்தாளர், வெளியீட்டாளர் ஆகியோருக்கு ஒரு சிறந்த பொன்மொழி. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க ஓவியரான அப்பல்லெஸைப் பற்றிய ப்ளினி தி எல்டர் ("இயற்கை வரலாறு", XXXV, 36, 12) கதையின் ஆதாரம். ஒவ்வொரு நாளும் குறைந்தது ஒரு கோடு வரைந்த கி.மு. அரசியல்வாதியும் விஞ்ஞானியுமான பிளினியே, 37 தொகுதிகள் கொண்ட கலைக்களஞ்சியப் படைப்பான “நேச்சுரல் ஹிஸ்டரி” (“இயற்கையின் வரலாறு”) எழுதியவர், இதில் சுமார் 20,000 உண்மைகள் (கணிதம் முதல் கலை வரலாறு வரை) உள்ளன மற்றும் கிட்டத்தட்ட 400 ஆசிரியர்களின் படைப்புகளிலிருந்து தகவல்களைப் பயன்படுத்தினார். , இந்த விதியை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அப்பெல்லெஸ் பின்பற்றினார், இது ஜோடிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது: "எல்டர் பிளினியின் கட்டளையின்படி, // நுல்லா டைஸ் சைன் லீனியா."

நுல்லா சாலஸ் பெல்லோ. - போரில் நன்மை இல்லை.

[nulla salus bello] விர்ஜிலின் “Aeneid” (XI, 362) இல், உன்னதமான லத்தீன் ட்ராங்க், ருதுலியின் ராஜாவான டர்னஸிடம், பல லத்தீன் மக்கள் இறந்து கொண்டிருக்கும் ஏனியாஸுடனான போருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும்படி கேட்கிறார்: ஒன்று ஓய்வு பெற, அல்லது நாயகனை ஒருவரோடு ஒருவர் எதிர்த்துப் போரிட வேண்டும், அதனால் ராஜாவின் மகள் லத்தினாவும் ராஜ்ஜியமும் வெற்றியாளரிடம் சென்றன.

இப்போது வினோ பெல்லிட் குராஸ். - இப்போது உங்கள் கவலைகளை மதுவுடன் விரட்டுங்கள்.

[nunc wine palite kuras] Horace's ode இல் (I, 7, 31) டியூசர் ட்ரோஜன் போரிலிருந்து திரும்பிய பிறகு கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட தனது தோழர்களை இப்படித்தான் பேசுகிறார். சொந்த தீவுசலாமிஸ் மீண்டும் நாடுகடத்தப்பட்டார் (பார்க்க "உபி பெனே, ஐபி பேட்ரியா").

ஓ ரஸ்! - ஓ கிராமமே!

[ஓ ரஸ்!] “ஓ கிராமமே! நான் உன்னை எப்போது பார்ப்பேன்! - ஹொரேஸ் (“நையாண்டிகள்”, II, 6, 60), ரோமில் ஒரு பரபரப்பான நாளுக்குப் பிறகு, பயணத்தின் போது பல விஷயங்களைத் தீர்மானித்த பிறகு, அவர் தனது முழு ஆத்மாவுடன் ஒரு அமைதியான மூலையில் - ஒரு எஸ்டேட்டிற்கு எப்படி பாடுபடுகிறார் என்று கூறுகிறார். சபீன் மலைகள், நீண்ட காலமாக அவரது கனவுகளுக்கு உட்பட்டது (பார்க்க "ஹோக் எராட் இன் வோடிஸ்") மற்றும் அவருக்கு அகஸ்டஸ் பேரரசரின் நண்பரான மெசெனாஸ் வழங்கினார். புரவலர் மற்ற கவிஞர்களுக்கும் உதவினார் (விர்ஜில், விகிதாச்சாரம்), ஆனால் ஹொரேஸின் கவிதைகளுக்கு நன்றி, அவரது பெயர் பிரபலமானது மற்றும் கலைகளின் ஒவ்வொரு புரவலர் என்று பொருள்படும். "யூஜின் ஒன்ஜின்" ("யூஜின் சலிப்படைந்த கிராமம் ஒரு அழகான மூலையில் இருந்தது...") இன் 2வது அத்தியாயத்திற்கான கல்வெட்டில், புஷ்கின் ஒரு சிலாக்கியத்தைப் பயன்படுத்தினார்: "ஓ ரஸ்! ஓ ரஸ்! »

ஓ சான்டா சிம்ப்ளிசிட்டாஸ்! - ஓ புனிதமான எளிமை!

[ஓ சாங்க்டா சிம்ப்ளிசிடாஸ்!] ஒருவரின் அப்பாவித்தனம், மெதுவான புத்திசாலித்தனம் பற்றி. புராணத்தின் படி, செக் குடியரசில் உள்ள சர்ச் சீர்திருத்தத்தின் சித்தாந்தவாதியான ஜான் ஹஸ் (1371-1415) இந்த சொற்றொடரை உச்சரித்தார், கான்ஸ்டன்ஸ் சர்ச் கவுன்சிலின் தீர்ப்பின் படி ஒரு மதவெறியராக எரியும் போது, ​​சில பக்தியுள்ள வயதான பெண் எறிந்தார். நெருப்புக்குள் ஒரு கைப்பிடி தூரிகை. ப்ராக் நகரில் ஜான் ஹஸ் பிரசங்கித்தார்; அவர் பாமர மக்களுக்கும் மதகுருக்களுக்கும் இடையே சம உரிமைகளைக் கோரினார், கிறிஸ்துவை தேவாலயத்தின் ஒரே தலைவர், கோட்பாட்டின் ஒரே ஆதாரம் - பரிசுத்த வேதாகமம், மேலும் சில போப்களை மதவெறியர்கள் என்று அழைத்தார். போப் தனது கருத்தை முன்வைக்க ஹஸை சபைக்கு வரவழைத்தார், பாதுகாப்பு உறுதியளித்தார், ஆனால் பின்னர், அவரை 7 மாதங்கள் சிறைபிடித்து தூக்கிலிட்ட பிறகு, அவர் மதவெறியர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றவில்லை என்று கூறினார்.

ஓ டெம்போரா! ஓ இன்னும்! - ஓ முறை! ஓ ஒழுக்கம்!

[ஓ டெம்போரா! ஓ மோர்ஸ்!] ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான வெளிப்பாடுரோமானிய சொற்பொழிவின் உச்சமாக கருதப்படும் சதிகார செனட்டர் கேட்டலின் (I, 2) க்கு எதிராக சிசரோவின் (கான்சல் 63 BC) முதல் உரையிலிருந்து. செனட் கூட்டத்தில் சதி விவரங்களை வெளிப்படுத்திய சிசரோ, இந்த சொற்றொடரில், காடிலினின் துடுக்குத்தனம் இரண்டிலும் கோபமடைந்தார், அவர் எதுவும் நடக்காதது போல் செனட்டில் தோன்றத் துணிந்தார், இருப்பினும் அவரது நோக்கங்கள் அனைவருக்கும் தெரியும், மற்றும் செயலற்ற தன்மை. குடியரசின் மரணத்தை சதி செய்யும் குற்றவாளி தொடர்பாக அதிகாரிகளின்; இதற்கிடையில் பழைய காலம்அவர்கள் அரசுக்கு குறைவான ஆபத்தான மக்களைக் கொன்றனர். வழக்கமாக இந்த வெளிப்பாடு ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சியைக் கூறவும், முழு தலைமுறையையும் கண்டிக்கவும், நிகழ்வின் கேள்விப்படாத தன்மையை வலியுறுத்தவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆக்ஸிடாட், டம் இம்பரெட். - அவர் ஆட்சி செய்யும் வரை கொல்லட்டும்.

[occidate, dum imperet] எனவே, வரலாற்றாசிரியர் Tacitus (Annals, XIV, 9) படி, அகஸ்டஸின் கொள்ளுப் பேத்தியான அக்ரிப்பினா, தனது மகன் நீரோ பேரரசராக வருவார், ஆனால் கொலை செய்வார் என்று கணித்த ஜோதிடர்களுக்கு பதிலளித்தார். அவரது தாய். உண்மையில், 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அக்ரிப்பினாவின் கணவர் அவரது மாமா, பேரரசர் கிளாடியஸ் ஆனார், அவர் 6 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கி.பி 54 இல், அவரது மகனுக்கு அரியணையைக் கொடுத்தார். அதைத் தொடர்ந்து, கொடூரமான பேரரசரின் சந்தேகத்திற்கு ஆளானவர்களில் அக்ரிப்பினாவும் ஒருவரானார். அவளுக்கு விஷம் கொடுக்க முயற்சிகள் தோல்வியடைந்த பிறகு, நீரோ ஒரு கப்பல் விபத்தை உருவாக்கினார்; தாய் தப்பிவிட்டதை அறிந்ததும், அவளை வாளால் குத்தும்படி கட்டளையிட்டான் (சூட்டோனியஸ், "நீரோ", 34). ஒரு வலிமிகுந்த மரணமும் அவருக்கு காத்திருந்தது (பார்க்க "குவாலிஸ் ஆர்டிஃபெக்ஸ் பெரியோ").

ஒடிரிண்ட், டம் மெட்டுவான்ட். - அவர்கள் பயப்படும் வரை அவர்கள் வெறுக்கட்டும்.

[oderint, dum methuant] வெளிப்பாடு பொதுவாக அதிகாரத்தை வகைப்படுத்துகிறது, இது துணை அதிகாரிகளின் பயத்தில் தங்கியுள்ளது. ஆதாரம் - ரோமானிய நாடக ஆசிரியர் ஆக்டியம் (கிமு II-I நூற்றாண்டுகள்) அதே பெயரின் சோகத்திலிருந்து கொடூரமான மன்னர் அட்ரியஸின் வார்த்தைகள். சூட்டோனியஸ் ("கயஸ் கலிகுலா", 30) படி, பேரரசர் கலிகுலா (12-41 கி.பி) அவற்றை மீண்டும் செய்ய விரும்பினார். சிறுவயதில் கூட, அவர் சித்திரவதைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளில் இருக்க விரும்பினார், ஒவ்வொரு 10 வது நாளிலும் அவர் தண்டனைகளில் கையெழுத்திட்டார், குற்றவாளிகள் சிறிய, அடிக்கடி அடிகளால் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். மக்கள் மத்தியில் பயம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, சதித்திட்டத்தின் விளைவாக கலிகுலா கொல்லப்பட்ட செய்தியை பலர் உடனடியாக நம்பவில்லை, அவரைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவரே இந்த வதந்திகளைப் பரப்பினார் என்று நம்பினார் (சூட்டோனியஸ், 60).

Oderint, டம் pront. - அவர்கள் ஆதரிக்கும் வரை அவர்கள் வெறுக்கட்டும்.

[oderint, dum probent] சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி (டைபீரியஸ், 59), பேரரசர் டைபீரியஸ் (கிமு 42 - கிபி 37) தனது இரக்கமற்ற தன்மையைப் பற்றிய அநாமதேய கவிதைகளைப் படிக்கும்போது இதைத்தான் கூறினார். குழந்தை பருவத்தில் கூட, திபெரியஸின் பாத்திரம் கடாரின் சொற்பொழிவின் ஆசிரியரால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்பட்டது, அவர் அவரைத் திட்டி, அவரை "இரத்தத்தில் கலந்த அழுக்கு" ("டைபீரியஸ்", 57) என்று அழைத்தார்.

ஓடெரோ, சி பொட்டெரோ. - என்னால் முடிந்தால் நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் [மற்றும் என்னால் முடியாவிட்டால், என் விருப்பத்திற்கு மாறாக நேசிப்பேன்].

[odero, si potero] ஓவிட் ("லவ் எலிஜீஸ்", III, 11, 35) ஒரு நயவஞ்சகமான காதலியின் மீதான அணுகுமுறை பற்றி பேசுகிறார்.

Od(i) மற்றும் amo. - நான் வெறுக்கிறேன் மற்றும் நேசிக்கிறேன்.

[odet amo] காதல் மற்றும் வெறுப்பு பற்றிய Catullus இன் பிரபலமான ஜோடியிலிருந்து (எண். 85): "நான் வெறுத்தாலும், நான் விரும்புகிறேன். ஏன்? - ஒருவேளை நீங்கள் கேட்கலாம்.// எனக்கு அது புரியவில்லை, ஆனால் எனக்குள் அதை உணர்கிறேன், நான் நொறுங்கிக்கொண்டிருக்கிறேன்" (எ. ஃபெட் மொழிபெயர்த்துள்ளார்). ஒருவேளை கவிஞன் தன் துரோக நண்பனிடம் அதே உன்னதமான, மரியாதைக்குரிய உணர்வை உணரவில்லை என்று சொல்ல விரும்புகிறான், ஆனால் அவனால் அவளை நேசிப்பதை உடல் ரீதியாக நிறுத்த முடியாது, இதற்காக தன்னை (அல்லது அவளை?) வெறுக்கிறான், அவன் தன்னைக் காட்டிக் கொடுப்பதை உணர்ந்து, அவனது புரிதல். அன்பு. இந்த இரண்டு எதிரெதிர் உணர்வுகளும் ஹீரோவின் ஆத்மாவில் சமமாக உள்ளன என்பது லத்தீன் வினைச்சொற்களான "வெறுப்பு" மற்றும் "காதல்" ஆகியவற்றில் சம எண்ணிக்கையிலான எழுத்துக்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கவிதையின் போதுமான ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் இல்லாததற்குக் காரணமும் இருக்கலாம்.

ஒலியம் மற்றும் ஓபரம் பெர்டிடி. - நான் எண்ணெய் மற்றும் உழைப்பை வீணடித்தேன்.

[oleum et operam perdidi] நேரத்தை வீணடித்து, எந்தப் பயனும் இல்லாமல், எதிர்பார்த்த பலனைப் பெறாத ஒருவர் தன்னைப் பற்றி இப்படித்தான் சொல்ல முடியும். இந்த பழமொழி ப்ளாட்டஸின் நகைச்சுவையான "தி பியூனிக்" (I, 2, 332) இல் காணப்படுகிறது, அங்கு அந்த இளைஞன் இரண்டு தோழர்களைக் கவனித்து முதலில் வாழ்த்திய பெண், அவள் வீணாக முயற்சித்ததைக் காண்கிறாள், ஆடை அணிந்து எண்ணெய் பூசினாள். சிசரோ இதேபோன்ற வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கிறார், அபிஷேகத்திற்கான எண்ணெயைப் பற்றி பேசுகிறார் (“உறவினர்களுக்கான கடிதங்கள்”, VII, 1, 3), ஆனால் வேலையின் போது பயன்படுத்தப்படும் வெளிச்சத்திற்கான எண்ணெயைப் பற்றியும் பேசுகிறார் (“அட்டிகஸுக்கு கடிதங்கள்”, II, 17, 1) . பெட்ரோனியஸின் நாவலான "சாடிரிகான்" (சிஎக்ஸ்எக்ஸ்ஐவி) இல் இதே போன்ற ஒரு அறிக்கையைக் காண்போம்.

ஓம்னியா மீ மெகம் போர்டோ. - என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் நான் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்.

[omnia mea mea mekum porto] ஆதாரம் - ஏழு கிரேக்க முனிவர்களில் ஒருவரான (கிமு VI நூற்றாண்டு) Biantes பற்றி சிசரோ ("முரண்பாடுகள்", I, 1, 8) சொன்ன புராணக்கதை. அவரது நகரமான ப்ரியன் எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டார், மேலும் மக்கள், அவசரமாக தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி, முடிந்தவரை பல விஷயங்களை அவர்களுடன் எடுத்துச் செல்ல முயன்றனர். அதையே செய்யும்படி கேட்டபோது, ​​பியான்ட் இதைத்தான் செய்கிறேன் என்று பதிலளித்தார் எப்பொழுதும் அதன் உண்மையான, பிரிக்க முடியாத செல்வத்தை தன்னுள் கொண்டு செல்கிறது, அதற்காக எந்த மூட்டைகளும் பைகளும் தேவையில்லை - ஆன்மாவின் பொக்கிஷங்கள், மனதின் செல்வம். இது ஒரு முரண்பாடு, ஆனால் இப்போது Biant இன் வார்த்தைகள் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் பொருட்களை எடுத்துச் செல்லும் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன (உதாரணமாக, அவர்களின் அனைத்து ஆவணங்களும்). வெளிப்பாடும் குறிக்கலாம் குறைந்த நிலைவருமானம்.

Omnia Mutantur, mutabandur, mutabuntur. - எல்லாம் மாறுகிறது, மாறிவிட்டது மற்றும் மாறும்.

[ஓம்னியா முட்டூர், முடபந்தூர், முடபுண்டூர்]

ஓம்னியா பிரேக்லரா ராரா. - அழகான அனைத்தும் அரிதானவை.

[omnia preclara papa] Cicero (“Laelius, or On Friendship,” XXI, 79) உண்மையான நண்பரைக் கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். இங்கிருந்து இறுதி வார்த்தைகள்"நெறிமுறைகள் >> ஸ்பினோசா (வி, 42): "அழகான அனைத்தும் அரிதானது போல் கடினமானது" (ஆன்மாவை தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் பாதிப்புகளில் இருந்து விடுவிப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பது பற்றி). பிளேட்டோவின் உரையாடல் "ஹிப்பியாஸ் மேஜர்" (304 எஃப்) இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "கலா ஹலேபா" ("அழகானது கடினம்") என்ற கிரேக்க பழமொழியுடன் ஒப்பிடவும், இது அழகின் சாராம்சத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.

ஓம்னியா வின்சிட் அமோர், . - அன்பு எல்லாவற்றையும் வெல்லும், [நாம் அன்பிற்கு அடிபணிவோம்!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] சுருக்கமான பதிப்பு: “Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] (“அன்பு அனைத்தையும் வெல்லும்”). ஒப்பிடு: "நீ உன்னை மூழ்கடித்தாலும், நீ இன்னும் உன் காதலியுடன் பழகுகிறாய்," "காதலுக்கும் மரணத்திற்கும் எந்த தடையும் தெரியாது." வெளிப்பாட்டின் ஆதாரம் விர்ஜிலின் புகோலிக்ஸ் (X, 69).

ஆப்டிமா சன்ட் கம்யூனினியா. - சிறந்தது அனைவருக்கும் சொந்தமானது.

[optima sunt communia] செனிகா ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 16, 7) அவர் அனைத்து உண்மையான எண்ணங்களையும் தனது சொந்தமாக கருதுவதாக கூறுகிறார்.

சிறந்த மருந்து. - சிறந்த மருந்து அமைதி.

[optimum medicamentum quies est] இந்த பழமொழி ரோமானிய மருத்துவர் கொர்னேலியஸ் செல்சஸுக்கு சொந்தமானது ("வாக்கியங்கள்", V, 12).

ஓடியா டான்ட் விட்டியா. - சும்மா இருப்பது தீமைகளை வளர்க்கிறது.

[otsia dant vicia] ஒப்பிடு: "உழைப்பு உணவளிக்கிறது, ஆனால் சோம்பல் கெடுக்கிறது", "சும்மா பணம் சம்பாதிக்கிறது, ஆனால் வேலையில் விருப்பம் பலப்படுத்தப்படுகிறது." ரோமானிய அரசியல்வாதியும் எழுத்தாளருமான கேட்டோ தி எல்டரின் (கிமு 234-149) அறிக்கையுடன், 1 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் கொலுமெல்லா மேற்கோள் காட்டினார். கி.பி ("விவசாயம்", XI, 1, 26): "ஒன்றும் செய்யாமல், மக்கள் கெட்ட செயல்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்."

ஓடியம் கம் டிக்னிடேட் - தகுதியான ஓய்வு (இலக்கியம், கலைகள், அறிவியல் ஆகியவற்றிற்கு வழங்கப்படுகிறது)

[ocium cum dignitate] சிசரோவின் வரையறை ("ஆன் தி ஓரேட்டர்", 1.1, 1), அவர், மாநில விவகாரங்களில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு, தனது ஓய்வு நேரத்தை எழுதுவதற்கு அர்ப்பணித்தார்.

Otium பிந்தைய பேச்சுவார்த்தை. - ஓய்வு - வணிகத்திற்குப் பிறகு.

[ocium post negotsium] ஒப்பிடு: "நீங்கள் வேலையைச் செய்திருந்தால், பாதுகாப்பாக நடந்து செல்லுங்கள்," "இது வேலைக்கான நேரம், இது வேடிக்கைக்கான நேரம்."

பாக்டா சன்ட் சர்வாண்டா. - ஒப்பந்தங்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும்.

[பக்தா சந்த் சர்வந்தா] ஒப்பிடு: "ஒரு ஒப்பந்தம் பணத்தை விட மதிப்புமிக்கது."

பேட், டோலெட் அல்ல. - செல்லம், அது வலிக்காது (அதில் தவறில்லை).

[pete, non dolet] ஒரு நபருக்குத் தெரியாத ஒன்றை முயற்சி செய்ய தனிப்பட்ட உதாரணம் மூலம் ஒருவரை நம்பவைக்க விரும்பும்போது இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் பயம் ஏற்படுகிறது. பலவீனமான மற்றும் கொடூரமான பேரரசர் கிளாடியஸுக்கு (கி.பி. 42) எதிரான தோல்வியுற்ற சதியில் பங்கேற்ற கான்சல் கெசினா பெட்டஸின் மனைவி ஆரியாவின் இந்த பிரபலமான வார்த்தைகள், பிளினி தி யங்கரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன (“கடிதங்கள்”, III, 16, 6 ) சதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் அமைப்பாளர் ஸ்க்ரிபோனியன் தூக்கிலிடப்பட்டார். மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட செல்லப்பிராணி, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் தற்கொலை செய்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது, ஆனால் முடிவு செய்ய முடியவில்லை. ஒரு நாள், அவரது மனைவி, ஒப்பந்தத்தின் முடிவில், தனது கணவரின் குத்துச்சண்டையால் தன்னைத் தானே துளைத்துக் கொண்டார், இந்த வார்த்தைகளால், காயத்திலிருந்து அதை எடுத்து செல்லத்திற்கு கொடுத்தார்.

தட்டு: ஆட் அமாட், ஆட் ஸ்டூடெட். - வெளிர்: ஒன்று காதலில், அல்லது படிக்கும்.

[pallet: out amat, out studet] இடைக்காலச் சொல்.

பாலிடா மோர்டே ஃபியூச்சுரா - மரணத்தின் முகத்தில் வெளிர் (மரணத்தைப் போல் வெளிர்)

[palida morte futura] விர்ஜில் (Aeneid, IV, 645) கார்தீஜினிய ராணி டிடோவைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிவு செய்த ஏனியாஸால் கைவிடப்பட்டார். வெளிறிய, இரத்தம் தோய்ந்த கண்களுடன், அரண்மனை வழியாக விரைந்தாள். வியாழனின் உத்தரவின் பேரில் டிடோவை விட்டு வெளியேறிய ஹீரோ, கப்பலின் டெக்கிலிருந்து ஒரு இறுதிச் சடங்கின் பளபளப்பைக் கண்டு, (வி, 4-ஐப் பார்க்கவும்) 7)

Panem et circenses! - ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்!

[panem et circenses!] பொதுவாகக் கவலைப்படாத சாதாரண மக்களின் வரையறுக்கப்பட்ட ஆசைகளை வகைப்படுத்துகிறது தீவிர கேள்விகள்நாட்டின் வாழ்க்கையில். இந்த ஆச்சரியத்தில், கவிஞர் ஜுவெனல் ("நையாண்டிகள்", X, 81) பேரரசின் சகாப்தத்தில் செயலற்ற ரோமானிய கும்பலின் முக்கிய கோரிக்கையை பிரதிபலித்தார். அரசியல் உரிமைகளை இழந்ததால், ஏழை மக்கள் பிரமுகர்கள் மக்களிடையே பிரபலம் தேடும் கையேடுகளால் திருப்தி அடைந்தனர் - இலவச ரொட்டி விநியோகம் மற்றும் இலவச சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சிகள் (தேர் பந்தயங்கள், கிளாடியேட்டர் சண்டைகள்) மற்றும் ஆடைகள் போர்கள். ஒவ்வொரு நாளும், கிமு 73 சட்டத்தின்படி, ஏழை ரோமானிய குடிமக்கள் (கி.பி 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுமார் 200,000 பேர் இருந்தனர்) 1.5 கிலோ ரொட்டியைப் பெற்றனர்; பின்னர் அவர்கள் வெண்ணெய், இறைச்சி மற்றும் பணம் விநியோகத்தை அறிமுகப்படுத்தினர்.

பர்வி லிபெரி, பர்வும் மாலுனி. - சிறு குழந்தைகள் சிறிய பிரச்சனைகள்.

[parvi liberi, parvum malum] ஒப்பிடு: "பெரிய குழந்தைகள் பெரியவர்கள் மற்றும் ஏழைகள்", "சிறு குழந்தைகள் பரிதாபமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் பெரியவர்கள் இரட்டிப்பாக இருக்கிறார்கள்", "ஒரு சிறிய குழந்தை மார்பகத்தை உறிஞ்சுகிறது, ஆனால் பெரியது இதயத்தை உறிஞ்சுகிறது", " ஒரு சிறு குழந்தை தூங்க முடியாது, ஆனால் வாழ்வதே பெரிய விஷயம்.

பர்வும் பர்வா கண்ணியமான. - சிறிய விஷயங்கள் சிறியவர்களுக்கு பொருந்தும்.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] ஹோரேஸ் ("எபிஸ்டில்", I, 7, 44), தனது புரவலரும் நண்பருமான Maecenas என்பவரிடம் உரையாற்றினார், அதன் பெயர் பின்னர் வீட்டுப் பெயராக மாறியது, அவர் சபினில் உள்ள தனது தோட்டத்தில் முழுமையாக திருப்தி அடைவதாக கூறுகிறார். மலைகள் (பார்க்க. "ஹோக் எராட் இன் வோடிஸ்") மற்றும் அவர் தலைநகரில் உள்ள வாழ்க்கையில் ஈர்க்கப்படவில்லை.

ஏழை எங்கும் நிறைந்த ஜாசெட். - ஏழை எல்லா இடங்களிலும் தோற்கடிக்கப்படுகிறது.

[pavper ubikve yatset] ஒப்பிடுக: "அனைத்து கூம்புகளும் ஏழை மகர் மீது விழுகின்றன", "ஏழையின் மீது தூபக்கட்டி புகைக்கிறது." ஓவிடின் "ஃபாஸ்டி" (I, 218) கவிதையிலிருந்து.

பெகுனியா நெர்வஸ் பெல்லி. - பணம் என்பது போரின் நரம்பு (உந்து சக்தி).

[பெகுனியா நெர்வஸ் பெல்லி] வெளிப்பாடு சிசரோவில் காணப்படுகிறது (பிலிப்பிக்ஸ், வி, 2, 6).

பெக்கண்ட் ரெஜஸ், பிளெக்டண்டூர் அச்சிவி. - ராஜாக்கள் பாவம், மற்றும் [சாதாரண] அச்சேயர்கள் (கிரேக்கர்கள்) பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] ஒப்பிடு: "பார்கள் சண்டையிடுகின்றன, ஆனால் ஆண்களின் முன்முனைகள் விரிசல்." இது ஹொரேஸின் ("நிரூபம்", I, 2, 14) வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர் அகமெம்னான் மன்னரால் அவமதிக்கப்பட்ட கிரேக்க ஹீரோ அகில்லெஸ் ("இனுட்டில் டெர்ரே பாண்டஸ்" ஐப் பார்க்கவும்) ட்ரோஜன் போரில் பங்கேற்க மறுத்ததைக் கூறுகிறார். பல அச்சேயர்களின் தோல்விக்கும் மரணத்திற்கும் வழிவகுத்தது.

பெகுனியா அல்லாத ஓலெட். - பணம் வாசனை இல்லை.

[pekunya non olet] வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பணம் எப்போதும் பணமாகவே இருக்கும், அதன் மூலத்தை பொருட்படுத்தாமல். சூட்டோனியஸ் ("தெய்வீக வெஸ்பாசியன்", 23) படி, பேரரசர் வெஸ்பாசியன் வரி விதித்த போது பொது கழிப்பறைகள், அவரது மகன் டைட்டஸ் தனது தந்தையை நிந்திக்கத் தொடங்கினார். வெஸ்பாசியன் தனது மகனின் மூக்கிற்கு முதல் லாபத்தில் இருந்து ஒரு நாணயத்தை கொண்டு வந்து, அது வாசனை வருகிறதா என்று கேட்டார். "நான் ஓலெட்" ("இது வாசனை இல்லை"), டைட்டஸ் பதிலளித்தார்.

ஒரு ஆஸ்பரா விளம்பர அஸ்ட்ரா. - நட்சத்திரங்களுக்கு முட்கள் (சிரமங்கள்) மூலம்.

[peer aspera ad astra] வழியில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும் தாண்டி இலக்கை நோக்கி செல்ல ஒரு அழைப்பு. IN தலைகீழ் வரிசை: "அட் அஸ்ட்ரா பெர் அஸ்பெரா" என்பது கன்சாஸ் மாநிலத்தின் பொன்மொழி.

பெரிட் முண்டஸ், ஃபியட் ஜஸ்டிடியா! - உலகம் அழியட்டும், ஆனால் நீதி நடக்கும்!

[pereat mundus, fiat justitia!] "Fiat justitia, pereat mundus" ("நீதி செய்யப்படட்டும் மற்றும் உலகம் அழியட்டும்") என்பது புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர் (1556-1564) ஃபெர்டினாண்ட் I இன் பொன்மொழியாகும். எந்த விலையிலும் நீதியை மீட்டெடுக்க. வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் மாற்றப்பட்ட கடைசி வார்த்தையுடன் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.

மோராவில் பெரிகுலம். - ஆபத்து தாமதமாக உள்ளது. (தாமதம் மரணத்தைப் போன்றது.)

[periculum in mora] டைட்டஸ் லிவியஸ் ("நகரம் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து ரோமின் வரலாறு," XXXVIII, 25, 13) ரோமானியர்களைப் பற்றி பேசுகிறார், கோல்களால் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது, அவர்கள் இனி தயங்க முடியாது என்பதைக் கண்டு தப்பி ஓடிவிட்டனர்.

ப்ளாடிட், சிவ்ஸ்! - பாராட்டுங்கள், குடிமக்கள்!

[plaudite, tsives!] பார்வையாளர்களுக்கு ரோமானிய நடிகர்களின் இறுதி முகவரிகளில் ஒன்று ("Valete et plaudite" ஐயும் பார்க்கவும்). சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி (தி டிவைன் அகஸ்டஸ், 99), அவர் இறப்பதற்கு முன், அகஸ்டஸ் பேரரசர் (கிரேக்க மொழியில்) கைதட்ட உள்ளே வந்த நண்பர்களிடம், அவர்களின் கருத்துப்படி, அவர் வாழ்க்கையின் நகைச்சுவையை நன்றாக விளையாடியிருக்கிறாரா என்று கேட்டார்.

பிளெனஸ் வென்டர் அல்லாத ஸ்டூடெட் லிபென்டர். - முழு வயிறு கற்றலுக்கு செவிடாகிறது.

[பிளனஸ் வாண்டர் அல்லாத ஸ்டூடெட் லிபென்டர்]

மேலும் சொனாட், குவாம் வாலட் - அர்த்தத்தை விட அதிகமாக ஒலிக்கிறது (எடையை விட அதிகமாக ஒலிக்கிறது)

[பிளஸ் சொனாட்டா, குவாம் ஜாக்] செனெகா (“லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்”, 40, 5) பேச்சுவாதிகளின் பேச்சுகளைப் பற்றி பேசுகிறது.

கவிஞர் நாசுந்தூர், சொற்பொழிவாற்றுகிறார். - மக்கள் கவிஞர்களாகப் பிறந்தவர்கள், ஆனால் பேச்சாளர்களாக மாறுகிறார்கள்.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] இது சிசரோவின் "கவிஞர் ஆலஸ் லிசினியஸ் ஆர்க்கியாஸின் பாதுகாப்பில்" (8, 18) உரையின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

போலிஸ் வெர்சோ - திரும்பிய விரலால் (அவனை முடித்து விடு!)

[pollitse verso] வலது கையின் தாழ்த்தப்பட்ட கட்டைவிரலை மார்புக்குத் திருப்புவதன் மூலம், தோற்கடிக்கப்பட்ட கிளாடியேட்டரின் தலைவிதியை பார்வையாளர்கள் முடிவு செய்தனர்: விளையாட்டுகளின் அமைப்பாளர்களிடமிருந்து தங்க நாணயங்களைப் பெற்ற வெற்றியாளர், அவரை முடிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த வெளிப்பாடு ஜுவனலில் காணப்படுகிறது ("நையாண்டிகள்", III, 36-37).

பாப்புலஸ் ரெமிடியா குபிட். - மக்கள் மருந்தின் பசியில் உள்ளனர்.

பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் (161-180 ஆட்சிக்காலம்), அவரது மருமகன் வெரஸ் மற்றும் மகன் கொமோடஸின் தனிப்பட்ட மருத்துவரான கேலன் பற்றி கூறுவது.

போஸ்ட் நுபிலா சோல். - மோசமான வானிலைக்குப் பிறகு - சூரியன்.

[நுபிலா சோலின் இடுகை] ஒப்பிடு: "எல்லாம் மோசமான வானிலை இல்லை, சிவப்பு சூரியன் இருக்கும்." இது புதிய லத்தீன் கவிஞர் ஆலன் ஆஃப் லில்லின் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: “இருண்ட மேகங்களுக்குப் பிறகு, வழக்கத்தை விட சூரியன் நமக்கு மிகவும் ஆறுதல் அளிக்கிறது; // அதனால் சண்டைக்குப் பிறகு காதல் பிரகாசமாகத் தோன்றும்” (தொகுப்பாளரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). ஜெனீவாவின் பொன்மொழியுடன் ஒப்பிடுக: "போஸ்ட் டெனிப்ராஸ் லக்ஸ்" ("இருளுக்குப் பிறகு, ஒளி").

ப்ரிமம் விவேரே, டீண்டே தத்துவம். - முதலில் வாழ, பின்னர் மட்டுமே தத்துவம்.

[primum vivere, deinde philosophari] வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன் நிறைய அனுபவங்களை அனுபவிக்க வேண்டும். அறிவியலுடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் வாயில், அன்றாட வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகள் அவருக்கு அந்நியமானவை அல்ல என்று அர்த்தம்.

primus inter pares - சமமானவர்களில் முதன்மையானது

[primus inter pares] நிலப்பிரபுத்துவ மாநிலத்தில் மன்னரின் நிலை குறித்து. இந்த சூத்திரம் பேரரசர் அகஸ்டஸின் காலத்திற்கு முந்தையது, அவர் தனது முன்னோடியான ஜூலியஸ் சீசரின் தலைவிதியைப் பற்றி பயந்தார் (அவர் மிகவும் தெளிவாக தனி அதிகாரத்திற்காக பாடுபட்டார் மற்றும் கிமு 44 இல் கொல்லப்பட்டார், "எட் டு, ப்ரூட்!" கட்டுரையில் பார்க்கவும். ), குடியரசு மற்றும் சுதந்திரத்தின் தோற்றத்தை பராமரித்து, தன்னை ப்ரிமஸ் இன்டர் பரேஸ் (செனட்டர்கள் பட்டியலில் அவரது பெயர் முதல் இடத்தில் இருந்ததால்), அல்லது இளவரசர்கள் (அதாவது முதல் குடிமகன்) என்று அழைத்தார். எனவே, கிமு 27 இல் அகஸ்டஸால் நிறுவப்பட்டது. அனைத்து குடியரசுக் கட்சி நிறுவனங்களும் (செனட், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அலுவலகங்கள், தேசிய சட்டமன்றம்) பாதுகாக்கப்பட்டபோது ஒரு வகையான அரசாங்கத்தின் வடிவம், ஆனால் உண்மையில் அதிகாரம் ஒரு நபருக்கு சொந்தமானது, இது பிரின்சிபேட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முன் tempore - potior jure. - சரியான நேரத்தில் முதலில் - முதலில்.

[preor tempore - potior yure] முதல் உரிமையாளரின் உரிமை (முதல் வலிப்பு) எனப்படும் சட்ட விதிமுறை. ஒப்பிடு: "பழுத்தவர், சாப்பிட்டார்."

சார்பு அரிஸ் எட் ஃபோசிஸ் - பலிபீடங்கள் மற்றும் அடுப்புகளுக்கு [போராட]

[about aris et focis] வேறுவிதமாகக் கூறினால், மிகவும் விலையுயர்ந்த அனைத்தையும் பாதுகாக்க. டைட்டஸ் லிவியில் காணப்படுகிறது ("நகரம் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து ரோமின் வரலாறு", IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - பார்வைக்கு வெளியே, மனதிற்கு வெளியே.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

ப்ரோகுல், அவதூறு! - புறப்படு, அறியாமல்!

[prokul este, profane!] பொதுவாக இது உங்களுக்குப் புரியாத விஷயங்களைத் தீர்மானிக்க வேண்டாம் என்பதற்கான அழைப்பு. புஷ்கினின் "கவிஞரும் கூட்டமும்" (1828) கவிதையின் எபிகிராஃப். விர்ஜிலில் (அனீட், VI, 259), தீர்க்கதரிசி சிபில் இவ்வாறு கூச்சலிடுகிறார், நாய்களின் அலறலைக் கேட்டு - ஹெகேட் தெய்வத்தின் அணுகுமுறையின் அடையாளம், நிழல்களின் எஜமானி: “அந்நியாயங்களுக்கு அன்னியரே, போய்விடுங்கள்! உடனே தோப்பை விட்டு வெளியேறு!” (எஸ். ஓஷெரோவ் மொழிபெயர்த்தார்). இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்குச் சென்று அங்கு தனது தந்தையை எப்படிப் பார்ப்பது என்பதைக் கண்டறிய அவளிடம் வந்த ஐனியாஸின் தோழர்களை பார்வையாளர் விரட்டுகிறார். பாதாள உலகத்தின் எஜமானி ப்ரோசெர்பினா (பெர்செபோன்) க்காக காட்டில் பறித்த தங்கக் கிளைக்கு நன்றி என்ன நடக்கிறது என்ற மர்மத்தில் ஹீரோ ஏற்கனவே தொடங்கப்பட்டார்.

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (மரணம்) யாரையும் விடவில்லை.

[proserpina nullum kaput fugit] இது ஹோரேஸின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது ("Odes", I, 28, 19-20). Proserpina பற்றி, முந்தைய கட்டுரையைப் பார்க்கவும்.

புல்ச்ரா ரெஸ் ஹோமோ எஸ்ட், சி ஹோமோ எஸ்ட். - ஒரு நபர் ஒரு நபராக இருந்தால் அவர் அழகாக இருக்கிறார்.

[pulhra res homo est, si homo est] சோஃபோகிள்ஸின் சோகமான “ஆன்டிகோன்” (340-341) உடன் ஒப்பிடவும்: “உலகில் பல அற்புதங்கள் உள்ளன, // மனிதன் எல்லாவற்றிலும் மிக அற்புதமானவன்” (எஸ். ஷெர்வின்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் N. Poznyakov). அசல் கிரேக்கத்தில் - வரையறை "டீனோஸ்" (பயங்கரமானது, ஆனால் அற்புதமானது). விஷயம் என்னவென்றால், பெரிய சக்திகள் ஒரு நபருக்குள் மறைந்துள்ளன, அவற்றின் உதவியுடன் நீங்கள் நல்ல அல்லது தீய செயல்களைச் செய்யலாம், அது அந்த நபரைப் பொறுத்தது.

Qualis artifex pereo! - என்ன கலைஞர் இறந்தார்!

[qualis artifex pereo!] அதன் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படாத மதிப்புமிக்க ஒன்றைப் பற்றி அல்லது தன்னை உணராத ஒரு நபர் பற்றி. சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி (நீரோ, 49), இந்த வார்த்தைகள் அவரது மரணத்திற்கு முன் (கி.பி. 68) நீரோ பேரரசரால் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டன, அவர் தன்னை ஒரு சிறந்த சோகமான பாடகராகக் கருதினார் மற்றும் ரோம் மற்றும் கிரீஸில் உள்ள திரையரங்குகளில் நடிக்க விரும்பினார். செனட் அவரை எதிரியாக அறிவித்து, அவரது மூதாதையர்களின் வழக்கப்படி மரணதண்டனைக்கு அவரை நாடியது (குற்றவாளியின் தலையை ஒரு கட்டையால் இறுக்கி, தடியால் அடித்து கொல்லப்பட்டார்), ஆனால் நீரோ தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயங்கினார். அவர் ஒரு கல்லறை தோண்டி, பின்னர் தண்ணீர் மற்றும் விறகு கொண்டு வர உத்தரவிட்டார், ஒரு சிறந்த கலைஞர் அவருக்குள் இறந்து கொண்டிருக்கிறார் என்று கூச்சலிட்டார். அவரை உயிருடன் அழைத்துச் செல்ல அறிவுறுத்தப்பட்ட குதிரைவீரர்களின் அணுகுமுறையைக் கேட்டபோதுதான், நீரோ, விடுவிக்கப்பட்ட ஃபோனின் உதவியுடன், ஒரு வாளைத் தனது தொண்டையில் மூழ்கடித்தார்.

குவாலிஸ் பேட்டர், தாலிஸ் ஃபிலியஸ். - அப்படிப்பட்ட தந்தை, அத்தகையவர். (தந்தையைப் போல, மகனைப் போல.)

[குவாலிஸ் பேட்டர், தாலிஸ் ஃபிலியஸ்]

குவாலிஸ் ரெக்ஸ், தாலிஸ் கிரெக்ஸ். - ராஜாவைப் போலவே, அத்தகைய மக்கள் (அதாவது, பாதிரியாரைப் போலவே, திருச்சபை).

[குவாலிஸ் ரெக்ஸ், தாலிஸ் கிரெக்ஸ்]

குவாலிஸ் வீர், தாலிஸ் ஓரேஷியோ. - கணவன் (நபர்) என்றால் என்ன, அத்தகைய பேச்சு.

[qualis vir, talis et orazio] Publilius Sir (எண். 848) இன் மாக்சிம்களில் இருந்து: "பேச்சு என்பது மனதின் பிரதிபலிப்பு: கணவன் எப்படி இருக்கிறானோ, அதே போல் பேச்சும்." ஒப்பிடு: "ஒரு பறவையை அதன் இறகுகளால் அறியவும், அதன் பேச்சின் மூலம் ஒரு தோழனை அறியவும்," "ஒரு பாதிரியாரைப் போலவே, அவருடைய பிரார்த்தனையும் இதுதான்."

Qualis vita, et mors ita. - வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறதோ, அதே போல மரணமும் இருக்கிறது.

[qualis vita, et mors ita] ஒப்பிடு: "ஒரு நாயின் மரணம் ஒரு நாயின் மரணம்."

குவாண்டோக் போனஸ் தங்குமிடம் ஹோமரஸ். - சில நேரங்களில் புகழ்பெற்ற ஹோமர் தூங்குகிறார் (தவறுகள் செய்கிறார்).

[quandokwe bonus dormitat homerus] ஹோரேஸ் ("கவிதையின் அறிவியல்," 359) ஹோமரின் கவிதைகளில் கூட பலவீனமான புள்ளிகள் இருப்பதாக கூறுகிறார். ஒப்பிடு: "சூரியனுக்கு கூட புள்ளிகள் உள்ளன."

குய் அமத் மீ, அமாட் எட் கேனெம் மியூம். - என்னை நேசிப்பவர் என் நாயை நேசிக்கிறார்.

[குவி அமத் மீ, அமாட் எட் கானெம் மியூம்]

Qui canit arte, canat, ! - பாடக்கூடியவர் பாடட்டும், [குடிக்கக்கூடியவர், அவர் குடிக்கட்டும்]!

[kwi kanit arte, rope, kwi bibit arte, bibat!] Ovid (“காதல் அறிவியல்”, II, 506) காதலனுக்கு அவனது திறமைகள் அனைத்தையும் அவனது காதலியிடம் வெளிப்படுத்தும்படி அறிவுறுத்துகிறான்.

குய் பெனே அமத், பெனே காஸ்டிகட். - நேர்மையாக நேசிப்பவர், நேர்மையாக (இதயத்திலிருந்து) தண்டிக்கிறார்.

[kwi bene amat, bene castigat] ஒப்பிடு: "அவர் ஒரு ஆன்மாவைப் போல நேசிக்கிறார், ஆனால் பேரிக்காய் போல நடுங்குகிறார்." மேலும் பைபிளில் (சாலமன் நீதிமொழிகள், 3, 12): "கர்த்தர் யாரை நேசிக்கிறாரோ, அவர் தகப்பன் தன் மகனுக்குச் செய்வது போல் சிட்சித்து, தயவு செய்கிறார்."

குய் மல்டம் எழுத்துக்கள், பிளஸ் குபிட். - அதிகம் உள்ளவர் மேலும் [இன்னும்] விரும்புகிறார்.

[kwi multitum habet, plus buy] ஒப்பிடு: "யார் நிரம்பி வழிகிறாரோ, அதிகமாக கொடுங்கள்," "உண்ணும் போது பசி வரும்," "நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக சாப்பிடுகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்." இந்த வெளிப்பாடு செனெகாவில் காணப்படுகிறது ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 119, 6).

குய் நோன் ஜெலட், நோன் அமாட். - பொறாமை இல்லாதவன் காதலிப்பதில்லை.

[kwi non zelat, non amat]

குய் ஸ்கிரிப்ட், பிஸ் லெஜிட். - எழுதுபவர் இரண்டு முறை படிக்கிறார்.

[குவி ஸ்கிரிபிட், பிஸ் லெஜிட்]

குய் டெரட், பிளஸ் ஐப்ஸ் டைமெட். - பயத்தைத் தூண்டுபவர் தன்னை மேலும் பயப்படுகிறார்.

[kwi terret, பிளஸ் ipse டைமெட்]

குய் டோடும் வல்ட், டோட்டம் பெர்டிட். - எல்லாவற்றையும் விரும்புகிறவன் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறான்.

[kwi totum vult, Totum perdit]

குயா நாமினர் லியோ. - என் பெயர் சிங்கம்.

[quia nominor leo] வலிமையான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களின் உரிமை பற்றி. ஃபெட்ரஸின் கட்டுக்கதையில் (I, 5, 7), சிங்கம், ஒரு மாடு, ஒரு ஆடு மற்றும் செம்மறி ஆடுகளுடன் சேர்ந்து வேட்டையாடுகிறது, அவர் ஏன் இரையின் முதல் காலாண்டை எடுத்தார் என்பதை அவர்களுக்கு விளக்கினார் (அவர் தனது உதவிக்காக இரண்டாவதாக எடுத்துக் கொண்டார். மூன்றாவது, ஏனென்றால் அவர் வலிமையானவர், மேலும் நான்காவது தொடுவதைக் கூட அவர் தடை செய்தார்).

உண்மையா? - உண்மை என்ன?

[quid est varitas?] யோவான் நற்செய்தியில் (18, 38) ரோமானிய மாகாணமான யூதேயாவின் வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, விசாரணைக்காக தன் முன் கொண்டுவரப்பட்ட இயேசுவிடம், அவருடைய வார்த்தைகளுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாகக் கேட்ட பிரபலமான கேள்வி இதுதான்: “இந்த நோக்கத்திற்காகவே நான் பிறந்தேன், இதற்காகவே நான் சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக உலகிற்கு வந்தேன்; உண்மையுள்ள அனைவரும் என் குரலுக்குச் செவிசாய்க்கின்றனர்" (யோவான் 18:37).

க்விட் ஓபஸ் நோட்டா நோஸ்செரே? - முயற்சித்ததை ஏன் முயற்சி செய்ய வேண்டும்?

[quid opus nota nossere?] Plautus ("The Boastful Warrior", II, 1) தங்களை நன்கு நிரூபித்தவர்கள் மீது அதிகப்படியான சந்தேகம் பற்றி பேசுகிறார்.

Quidquid discis, tibi discis. - நீங்கள் எதைப் படித்தாலும், நீங்களே படிக்கிறீர்கள்.

[quidquid discis, tibi discis] வெளிப்பாடு பெட்ரோனியஸில் (Satyricon, XLVI) காணப்படுகிறது.

Quidquid latet, apparebit. - எல்லா ரகசியங்களும் தெளிவாகிவிடும்.

[quidquid latet, apparebit] கத்தோலிக்கப் பாடலான “Dies irae” (“Warth of Wrath”) என்பதிலிருந்து, இது கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் வரவிருக்கும் நாளைப் பற்றி பேசுகிறது. வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையானது, வெளிப்படையாக, மாற்குவின் நற்செய்தியின் (4, 22; அல்லது லூக்கா, 8, 17) வார்த்தைகளாகும்: “வெளிப்படையாத மறைவானது எதுவுமில்லை, வெளிப்படுத்தப்படாதது மறைவானதுமில்லை. அறியப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது".

லெஜியோன்ஸ் ரெட்டே. - [குவிண்டிலியஸ் பாப்,] படையணிகளை [என்னிடம்] திரும்பு.

[quintiles ware, legiones redde] மீள முடியாத இழப்பு அல்லது உங்களுக்குச் சொந்தமான ஒன்றைத் திருப்பித் தருவதற்கான அழைப்பு (சில நேரங்களில் "Legiones redde" என்று கூறப்பட்டது) குறித்து வருத்தம். சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி (தி டிவைன் அகஸ்டஸ், 23), டியூடோபர்க் காட்டில் (கி.பி 9) மூன்று படையணிகள் அழிக்கப்பட்ட ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து குயின்டிலியஸ் வரஸின் கீழ் ரோமானியர்கள் நசுக்கப்பட்ட பின்னர், பேரரசர் அகஸ்டஸ் இதை மீண்டும் மீண்டும் கூச்சலிட்டார். துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அறிந்த அகஸ்டஸ், தொடர்ச்சியாக பல மாதங்கள் தனது தலைமுடி அல்லது தாடியை வெட்டவில்லை, ஒவ்வொரு ஆண்டும் தோல்வி நாளை துக்கத்துடன் கொண்டாடினார். Montaigne இன் "கட்டுரைகள்" இல் வெளிப்பாடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: இந்த அத்தியாயத்தில் (புத்தகம் I, அத்தியாயம் 4) நாம் மனித அடங்காமை பற்றி பேசுகிறோம், கண்டனத்திற்கு தகுதியானது.

க்விஸ் பெனே செலாட் அமோரெம்? காதலை வெற்றிகரமாக மறைத்தவர் யார்?

[quis bene tselat amorem?] ஒப்பிடு: "காதல் ஒரு இருமல் போன்றது: நீங்கள் அதை மக்களிடமிருந்து மறைக்க முடியாது." ஓவிட் ("ஹீராய்ட்ஸ்", XII, 37) சூனியக்காரி மீடியா தனது கணவர் ஜேசனுக்கு எழுதிய காதல் கடிதத்தில் மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். தங்க கொள்ளைக்காக "ஆர்கோ" கப்பலில் வந்த ஒரு அழகான அந்நியரை முதன்முதலில் பார்த்ததை அவள் நினைவில் கொள்கிறாள் - ஒரு தங்க ஆட்டுக்கடாவின் தோல், மற்றும் ஜேசன் உடனடியாக மீடியாவின் அன்பை எப்படி உணர்ந்தான்.

[quis leget hek?] இதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் கடினமான ரோமானிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான பெர்சியா தனது நையாண்டிகளைப் பற்றி கூறுகிறார் (I, 2), ஒரு கவிஞருக்கு தனது வாசகர்களின் அங்கீகாரத்தை விட அவரது சொந்த கருத்து முக்கியமானது என்று வாதிடுகிறார்.

குவோ வாடிஸ்? - நீங்கள் வருகிறீர்களா? (எங்கே போகிறாய்?)

[quo vadis?] தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, நீரோ பேரரசரின் கீழ் ரோமில் கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டபோது (c. 65), அப்போஸ்தலன் பீட்டர் தனது மந்தையை விட்டு வெளியேறி, வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களுக்கு ஒரு புதிய இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தார். நகரத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர், இயேசு ரோமுக்குச் செல்வதைக் கண்டார். கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக: “குவோ வாடிஸ், டோமின்? "("நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள், ஆண்டவரே?") - கிறிஸ்து ஒரு மேய்ப்பனை இழந்த மக்களுக்காக மீண்டும் இறக்க ரோம் செல்கிறேன் என்று கூறினார். பேதுரு ரோம் திரும்பினார் மற்றும் எருசலேமில் கைப்பற்றப்பட்ட அப்போஸ்தலன் பவுலுடன் தூக்கிலிடப்பட்டார். இயேசுவைப் போல இறப்பதற்குத் தகுதியற்றவர் என்று கருதி, சிலுவையில் அறையுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். “குவோ வாடிஸ், டொமைன்?” என்ற கேள்வியுடன் யோவானின் நற்செய்தியில், அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் (13, 36) மற்றும் தாமஸ் (14, 5) கடைசி இரவு உணவின் போது கிறிஸ்துவிடம் திரும்பினார்கள்.

Quod dubitas, ne feceris. - உங்களுக்கு சந்தேகம் இருந்தால், அதைச் செய்ய வேண்டாம்.

[quod dubitas, ne fetseris] இந்த வெளிப்பாடு பிளினி தி யங்கரில் காணப்படுகிறது ("கடிதங்கள்", I, 18, 5). சிசரோ இதைப் பற்றி பேசுகிறார் ("கடமைகளில்", I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - அனுமதிக்கப்பட்டது ஈர்க்காது.

[quod litset, ingratum est] ஓவிடின் கவிதையில் (“காதல் எலிஜீஸ்”, II, 19, 3) காதலன் கணவனிடம் தன் மனைவியைக் காத்துக்கொள்ளும்படி கேட்கிறான், அதனால்தான் மற்றவன் அவள் மீது அதிக ஆர்வத்துடன் எரியும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, “ அனுமதிக்கப்பட்டவற்றில் சுவை இல்லை, தடை மிகவும் கூர்மையாக உற்சாகப்படுத்துகிறது "(எஸ். ஷெர்வின்ஸ்கி மொழிபெயர்த்துள்ளார்).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - வியாழனுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது காளைக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை.

[kvod litset yovi, non litset bovi] ஒப்பிடுக: "அது மடாதிபதியின் விருப்பம், ஆனால் அது சகோதரர்களைப் பொறுத்தது!", "ஆண்டவனால் என்ன செய்ய முடியும், இவனால் முடியாது."

க்வோட் பெடிஸ், இது நுஸ்குவாம். "நீங்கள் ஏங்குவது எங்கும் காணப்படவில்லை."

[quod petis, est nusquam] ஓவிட் "மெட்டாமார்போஸ்" (III, 433) என்ற கவிதையில் அழகான இளைஞன் நர்சிஸஸை இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார். நிம்ஃப்களின் அன்பை நிராகரித்து, பழிவாங்கும் தெய்வத்தால் அவர் தண்டிக்கப்பட்டார், அவர் வைத்திருக்க முடியாததைக் காதலித்தார் - மூலத்தின் நீரில் அவரது சொந்த பிரதிபலிப்பு (அப்போதிருந்து, ஒரு நாசீசிஸ்ட் ஒரு நாசீசிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்).

Quod scripsi, scripsi. - நான் எழுதியதை, நான் எழுதினேன்.

[kvod skripsi, skripsi] பொதுவாக இது உங்கள் வேலையைச் சரிசெய்ய அல்லது மீண்டும் செய்ய ஒரு திட்டவட்டமான மறுப்பு. யோவானின் நற்செய்தியின் படி (19, 22), ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து யூத பிரதான ஆசாரியர்களுக்கு இவ்வாறு பதிலளித்தார், அவர்கள் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையில், பிலாத்துவின் கட்டளைப்படி செய்யப்பட்ட கல்வெட்டுக்கு பதிலாக, "இயேசு" என்று வலியுறுத்தினார். நாசரேத்தின், யூதர்களின் ராஜா" (ஹீப்ரு, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் - 19, 19 படி), "அவர் கூறினார்: "நான் யூதர்களின் ராஜா" (19, 21) என்று எழுதப்பட்டது.

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. - நீங்கள் ஒருவரிடம் என்ன சொல்கிறீர்கள், நீங்கள் அனைவருக்கும் சொல்கிறீர்கள்.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

க்வோஸ் ஈகோ! - இதோ நான்! (சரி, நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன்!)

[கேஸ் ஈகோ! (quos ego!)] Virgil இல் ("Aeneid", 1.135) இவை நெப்டியூன் கடவுளின் வார்த்தைகள், காற்றை நோக்கி, அவருக்குத் தெரியாமல், Aeneas (புராண மூதாதையர்) கப்பல்களை அடித்து நொறுக்குவதற்காக கடலைத் தொந்தரவு செய்தார். ரோமானியர்களின்) பாறைகளுக்கு எதிராக, இதன் மூலம் வியாழனின் மனைவி ஜூனோவின் ஹீரோவுக்கு சாதகமற்ற சேவையை வழங்குகிறார்.

Quot homines, tot sententiae. - எத்தனை பேர், பல கருத்துக்கள்.

[quote homines, tot sententie] ஒப்பிடு: "நூறு தலைகள், நூறு மனங்கள்", "மனம் தேவையில்லை", "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தலை உள்ளது" (கிரிகோரி ஸ்கோவரோடா). டெரன்ஸின் நகைச்சுவை "ஃபார்மியன்" (II, 4, 454), சிசரோவில் ("நல்ல மற்றும் தீமையின் எல்லைகளில்", I, 5, 15) இந்த சொற்றொடர் காணப்படுகிறது.

ரெ பெனே கெஸ்டா. - செய் - அவ்வாறு செய்,

[ரீ பெனே கெஸ்டா]

ரெம் டெனே, வெர்பா வரிசை. - சாரத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள் (சாரத்தை மாஸ்டர்), மற்றும் வார்த்தைகள் தோன்றும்.

[rem tene, verba sequintur] 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சொற்பொழிவாளர் மற்றும் அரசியல்வாதியின் வார்த்தைகள் சொல்லாட்சிக் கலையின் பிற்பகுதியில் உள்ள பாடப்புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கி.மு கேட்டோ மூத்தவர். ஹோரேஸை ஒப்பிடுக ("கவிதை அறிவியல்," 311): "பொருள் தெளிவாகிவிட்டால், வார்த்தைகள் சிரமமின்றி தேர்ந்தெடுக்கப்படும்" (எம். காஸ்பரோவ் மொழிபெயர்த்தார்). Umberto Eco ("The Name of the Rose." - M.: Book Chamber, 1989. - P. 438) ஒரு நாவலை எழுத வேண்டுமானால், இடைக்கால மடத்தைப் பற்றி அனைத்தையும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறார், கவிதையில் "Verba tene" என்ற கொள்கை , res sequentur" பொருந்தும் ("சொற்களை மாஸ்டர், மற்றும் பொருள்கள் தோன்றும்").

Repetitio est mater studiorum.-Repetition is the mother of learning.

[ரேப்டிசியோ எஸ்ட் மேட்டர் ஸ்டுடியோரம்]

ரிக்விம் ஏட்டர்னம். - நித்திய சமாதானம் [அவர்களுக்கு அருள்வாயாக, ஆண்டவரே].

[requiem eternam dona eis, domine] கத்தோலிக்க இறுதி ஊர்வலத்தின் ஆரம்பம், அதன் முதல் வார்த்தை (requiem - peace) அதன் வார்த்தைகளில் எழுதப்பட்ட பல இசை அமைப்புகளுக்கு பெயரைக் கொடுத்தது; இவற்றில், மொஸார்ட் மற்றும் வெர்டியின் படைப்புகள் மிகவும் பிரபலமானவை. கோரிக்கையின் நூல்களின் தொகுப்பு மற்றும் வரிசை இறுதியாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. ரோமானிய சடங்கில் மற்றும் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது (இது 1563 இல் முடிந்தது), இது மாற்று நூல்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தது.

வேகத்தில் கேட்கவும். (ஆர்.ஐ.பி.) - அவர் நிம்மதியாக ஓய்வெடுக்கட்டும்,

[பட்சேயில் கோரிக்கை] வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவரது (அவளுடைய) சாம்பல் மீது அமைதி நிலவட்டும். ஒரு கத்தோலிக்க இறுதி பிரார்த்தனையின் இறுதி சொற்றொடர் மற்றும் ஒரு பொதுவான எபிடாஃப். "ரிக்விஸ்கேட் இன் பைஸ்" என்ற பகடி பாவிகள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு உரையாற்றப்படலாம் - "அவர் ஓய்வெடுக்கட்டும் (அவர் ஓய்வெடுக்கட்டும்) தாரில்."

Res ipsa loquitur.- விஷயம் தனக்குத்தானே [தனக்காக] பேசுகிறது.

[res ipsa lokvitur] ஒப்பிடுக: " நல்ல தயாரிப்புஅவர் தன்னைத்தானே புகழ்ந்து கொள்கிறார்," "ஒரு நல்ல துண்டு அதன் வாயைக் கண்டுபிடிக்கும்."

Res, verba அல்ல. - [எங்களுக்குத் தேவை] செயல்கள், வார்த்தைகள் அல்ல.

[res, verba அல்ல]

ரெஸ் சாக்ரா கஞ்சன். - துரதிர்ஷ்டவசமானது ஒரு புனிதமான விஷயம்.

[res sakra miser] வார்சாவில் ஒரு முன்னாள் தொண்டு சங்கத்தின் கட்டிடத்தின் கல்வெட்டு.

ரோமா லோகுடா, காசா ஃபினிடா. - ரோம் பேசினார், விஷயம் முடிந்தது.

[roma lokuta, kavza finita] பொதுவாக இது ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் முக்கிய அதிகாரியாக இருப்பதற்கான ஒருவரின் உரிமையை அங்கீகரிப்பது மற்றும் அவர்களின் கருத்தைக் கொண்டு வழக்கின் முடிவைத் தீர்மானிப்பது. 416 ஆம் ஆண்டின் காளையின் தொடக்க சொற்றொடர், அங்கு போப் இன்னசென்ட் எதிர்ப்பாளர்களை வெளியேற்றும் கார்தேஜ் பேரவையின் முடிவை அங்கீகரித்தார். புனித அகஸ்டின்(354-430), தத்துவவாதி மற்றும் இறையியலாளர். பின்னர் இந்த வார்த்தைகள் ஒரு சூத்திரமாக மாறியது ("பாப்பல் கியூரியா அதன் இறுதி முடிவை எடுத்தார்").

Saepe stilum vertas. - உங்கள் பாணியை அடிக்கடி சுழற்றுங்கள்.

[செப் ஸ்டைல் ​​வெர்டாஸ்] ஸ்டைல் ​​(ஸ்டைலோஸ்) என்பது ஒரு குச்சி, அதன் கூர்மையான முனையுடன் ரோமானியர்கள் மெழுகு பூசப்பட்ட மாத்திரைகளில் எழுதினர் (பார்க்க "தபுலா ராசா"), மற்றொன்றுடன், ஒரு ஸ்பேட்டூலா வடிவத்தில், அவர்கள் எழுதப்பட்டதை அழித்தார்கள். . ஹொரேஸ் ("நையாண்டிகள்", I, 10, 73) இந்த சொற்றொடருடன் கவிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை கவனமாக முடிக்க அழைக்கிறார்.

சாலஸ் பாப்புலி சுப்ரீமா லெக்ஸ். - மக்களின் நன்மையே உயர்ந்த சட்டம்.

[salus populi suprema lex] வெளிப்பாடு சிசரோவில் காணப்படுகிறது ("சட்டங்கள்", III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("மக்கள் நலமே உச்ச சட்டம்") என்பது மிசோரி மாநிலத்தின் முழக்கம்.

சபேரே ஆடு. - புத்திசாலியாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள் (பொதுவாக: அறிவுக்காக பாடுபடுங்கள், அறிய தைரியம்).

[sapere avde] ஹோரேஸ் ("எபிஸ்டில்", I, 2, 40) ஒருவரின் வாழ்க்கையை பகுத்தறிவுடன் ஏற்பாடு செய்வதற்கான விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்.

சபியன்டி அமர்ந்தார். - போதுமான புத்திசாலி.

[sapienti sat] ஒப்பிடு: "புத்திசாலி: pauca" [intelligenti pavka] - "புரிந்துகொள்ளும் ஒருவருக்கு அதிகம் [போதுமானதாக] இல்லை" (ஒரு அறிவாளி என்பது புரிந்து கொள்ளும் ஒருவர்), "ஒரு புத்திசாலி நபர் ஒரு பார்வையில் புரிந்துகொள்வார்." எடுத்துக்காட்டாக, டெரன்ஸின் நகைச்சுவையான "ஃபார்மியன்" (III, 3, 541) இல் இது காணப்படுகிறது. அந்த இளைஞன் ஒரு சமயோசிதமான அடிமையிடம் பணத்தைப் பெறுமாறு அறிவுறுத்தினான், அதை எங்கே பெறுவது என்று கேட்டதற்கு, அவன் பதிலளித்தான்: “அப்பா இங்கே இருக்கிறார். - எனக்குத் தெரியும். அதனால் என்ன? "புத்திசாலிக்கு இது போதும்" (A. Artyushkov மொழிபெயர்த்தது).

Sapientia கவர்னர் நவிஸ். - ஞானம் கப்பலின் தலைவன்.

[sapiencia governor navis] ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் தொகுத்த பழமொழிகளின் தொகுப்பில் ("Adagia", V, 1, 63), 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய நகைச்சுவை நடிகரான டிட்டினியஸைக் குறிப்பிடுகிறார். கி.மு (துண்டு எண். 127): "தலைக்கட்டி கப்பலை ஞானத்தால் வழிநடத்துகிறார், வலிமையுடன் அல்ல." "புதிய தண்டு" என்ற குறியீட்டு பெயரில் கிரேக்க பாடலாசிரியர் அல்கேயஸ் (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்) எழுதிய கவிதையிலிருந்து இந்த கப்பல் நீண்ட காலமாக அரசின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது.

Sapientis கன்சிலியம் மாற்றப்பட்டது. - ஒரு புத்திசாலி [வெட்கப்படாமல்] [தன்] கருத்தை மாற்றுவது பொதுவானது.

[சேபியன்டிஸ் எஸ்ட் மியூடரே ஆலோசனை]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - நான் வாழ்க்கை மற்றும் பெருமை இரண்டிற்கும் போதுமானதாக வாழ்ந்தேன்.

[satis vixie val vitae val glorie] சிசரோ (“மார்கஸ் கிளாடியஸ் மார்செல்லஸ் திரும்பும்போது,” 8, 25) சீசரின் இந்த வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், உள்நாட்டுப் போர்களால் பாதிக்கப்பட்ட தனது தாய்நாட்டிற்கு அவர் போதுமான அளவு வாழவில்லை என்றும் தனியாகவும் அவர் கூறினார். அதன் காயங்களை ஆற்றும் திறன் கொண்டது.

விஞ்ஞானம் சாத்தியமானது. - அறிவு சக்தி.

[அறிவியல் ஆற்றல்] ஒப்பிடு: "அறிவியல் இல்லாமல் அது கைகள் இல்லாமல் உள்ளது." இது ஆங்கில தத்துவஞானி பிரான்சிஸ் பேக்கனின் (1561-1626) அறிவு மற்றும் இயற்கையின் மீதான மனித சக்தியின் அடையாளம் ("புதிய ஆர்கனான்", I, 3) பற்றிய அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: அறிவியல் என்பது ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் ஒரு வழிமுறையாகும். இந்த சக்தியை அதிகரிக்கவும். எஸ்

சியோ மீ நிஹில் ஸ்கைர். - எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்.

[scio me nihil scire] சாக்ரடீஸின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளின் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு, அவருடைய மாணவர் பிளேட்டோ மேற்கோள் காட்டினார் ("சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு", 21 டி). டெல்ஃபிக் ஆரக்கிள் (டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலின் ஆரக்கிள்) சாக்ரடீஸை ஹெலினெஸ் (கிரேக்கர்கள்) புத்திசாலி என்று அழைத்தபோது, ​​​​அவர் ஆச்சரியப்பட்டார், ஏனென்றால் அவருக்கு எதுவும் தெரியாது என்று அவர் நம்பினார். ஆனால் பின்னர், தங்களுக்கு நிறைய தெரியும் என்று கூறும் நபர்களுடன் பேச ஆரம்பித்து, அவர்களிடம் மிக முக்கியமான மற்றும், முதல் பார்வையில், எளிய கேள்விகள்(அறம், அழகு என்றால் என்ன), மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், தனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பதை குறைந்தபட்சம் அவர் அறிவார் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். அப்போஸ்தலனாகிய பவுலை (கொரிந்தியர், I, 8, 2) ஒப்பிடு: "எனக்கு ஒன்று தெரியும் என்று நினைக்கும் எவனும், அவன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியபடி எதுவும் தெரியாது."

செம்பர் அவருஸ் எகெட். - ஒரு கஞ்சன் எப்போதும் தேவைப்படுகிறான்.

[samper avarus eget] ஹோரேஸ் (“எபிஸ்டில்”, I, 2, 56) உங்கள் ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்த அறிவுறுத்துகிறார்: “பேராசைக்காரர்கள் எப்போதும் தேவைப்படுவார்கள் - எனவே காமங்களுக்கு ஒரு வரம்பை அமைக்கவும்” (என். குன்ஸ்பர்க் மொழிபெயர்த்தார்). ஒப்பிடு: "கஞ்சத்தனமான பணக்காரன் பிச்சைக்காரனை விட ஏழை", "கொஞ்சம் உள்ள ஏழை அல்ல, நிறைய விரும்புபவன்", "ஒன்றும் இல்லாத ஏழை அல்ல, கசப்பவன். இல்", "நாய் எவ்வளவு பிடுங்கிக் கொண்டாலும், நன்றாக ஊட்டுவது நடக்காது", "அடியில்லா பீப்பாயை நிரப்ப முடியாது, பேராசை கொண்ட வயிற்றுக்கு உணவளிக்க முடியாது." மேலும் சல்லஸ்டிலிருந்து ("கேடலினாவின் சதியில்", 11, 3): "செல்வம் அல்லது வறுமையால் பேராசை குறையாது." அல்லது Publilius Syrus (வாக்கியங்கள், எண். 320) இலிருந்து: "வறுமை கொஞ்சம் இல்லை, பேராசை எல்லாம் இல்லை."

செம்பர் ஐடெம்; செம்பர் ஈடெம் - எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக; எப்போதும் ஒரே மாதிரி (அதே)

[சாம்பர் ஐடெம்; semper idem] "Semper idem" என்பது எந்த சூழ்நிலையிலும் மன அமைதியைப் பேணுவதற்கும், முகத்தை இழக்காமல், நீங்களாகவே இருப்பதற்கும் ஒரு அழைப்பாகக் கருதலாம். சிசரோ தனது "கடமைகளில்" (I, 26, 90) என்ற கட்டுரையில் மட்டுமே கூறுகிறார் மதிப்பற்ற மக்கள்அவர்கள் சோகத்திலோ மகிழ்ச்சியிலோ வரம்புகள் இல்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்த சூழ்நிலையிலும் "ஒரு சமமான தன்மை, எப்போதும் ஒரே மாதிரியான முகபாவனை" (V. Gorenshtein மொழிபெயர்த்தது) இருப்பது நல்லது. "டஸ்குலன் உரையாடல்கள்" (III, 15, 31) இல் சிசரோ சொல்வது போல், சாக்ரடீஸ் இதுதான்: சாந்திப்பேயின் கோபமான மனைவி, தத்துவஞானியை துல்லியமாக திட்டினார், ஏனெனில் அவரது முகத்தின் வெளிப்பாடு மாறாமல் இருந்தது, "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது ஆவி, அச்சிடப்பட்டது. அவரது முகம், மாற்றங்கள் தெரியாது "(எம். காஸ்பரோவ் மொழிபெயர்த்தார்).

Senectus ipsa morbus.-முதுமையே [ஏற்கனவே] ஒரு நோய்.

[senectus ipsa morbus] ஆதாரம் - டெரன்ஸின் நகைச்சுவை “ஃபோர்மியன்” (IV, 1, 574-575), அங்கு லெம்னோஸ் தீவில் தங்கியிருந்த தனது மனைவி மற்றும் மகளிடம் வருவதில் அவர் ஏன் மிகவும் மெதுவாக இருந்தார் என்பதை க்ரெமெட் தனது சகோதரரிடம் விளக்குகிறார். இறுதியாக அவர் அங்கு செல்லத் தயாரானபோது, ​​அவர்களே ஏதென்ஸில் அவரைப் பார்க்க நீண்ட காலமாகச் சென்றுள்ளனர் என்பதை நான் அறிந்தேன்: "நான் நோயால் தடுத்து வைக்கப்பட்டேன்." - "என்ன? எது? - "இதோ இன்னொரு கேள்வி! முதுமை ஒரு நோயல்லவா?” (ஏ. ஆர்த்யுஷ்கோவா மொழிபெயர்த்தார்)

மூத்தோர் முன்னோடிகள். - பெரியவர்களுக்கு நன்மை உண்டு.

[seniores priores] எடுத்துக்காட்டாக, வயதில் மூத்தவரைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் இதைச் சொல்லலாம்.

Sero venientibus ossa. - தாமதமாக வருபவர்களுக்கு எலும்புகள் கிடைக்கும்.

[sero venientibus ossa] தாமதமான விருந்தினர்களுக்கு ஒரு ரோமன் வாழ்த்து (வெளிப்பாடு "Tarde [tarde] venientibus ossa" என்ற வடிவத்திலும் அறியப்படுகிறது). ஒப்பிடு: "கடைசி விருந்தினர் எலும்பை சாப்பிடுகிறார்," "தாமதமாக வந்த விருந்தினர் எலும்புகளை சாப்பிடுகிறார்," "தாமதமாக வருபவர் தண்ணீர் குடிக்கிறார்."

Si felix esse vis, esto. - நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், [அவராக] இருங்கள்.

[si felix essay vis, esto] கோஸ்மா ப்ருட்கோவின் புகழ்பெற்ற பழமொழியின் லத்தீன் அனலாக் (இந்தப் பெயர் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் மற்றும் ஜெம்சுஷ்னிகோவ் சகோதரர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கிய முகமூடி; 1850-1860 களில் அவர்கள் தங்கள் நையாண்டிப் படைப்புகளில் கையெழுத்திட்டது இதுதான்).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - [வலி] கடுமையானதாக இருந்தால், அது குறுகிய காலமாக இருக்கும், அது நீண்ட காலமாக இருந்தால், அது லேசானது.

[si gravis, brevis, si longus, levis] கிரேக்கத் தத்துவஞானி எபிகுரஸின் இந்த வார்த்தைகள், அவர் மிகவும் நோயுற்றவராகவும், இன்பமாகக் கருதப்பட்டவராகவும் இருந்தார், அவர் வலி இல்லாதது, உயர்ந்த நன்மை என்று அவர் புரிந்துகொண்டார், சிசரோவால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டு சர்ச்சைக்குரியது. ("நன்மை மற்றும் தீமையின் எல்லைகளில்," II, 29, 94). மிகவும் தீவிரமான நோய்கள், நீண்ட காலமாகவும் இருக்கலாம், மேலும் அவற்றை எதிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி தைரியம், இது கோழைத்தனத்தை அனுமதிக்காது என்று அவர் கூறுகிறார். Epicurus இன் வெளிப்பாடு, அது பாலிசெமண்டிக் என்பதால் (பொதுவாக டோலர் [டோலர்] - வலி என்ற வார்த்தை இல்லாமல் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது), மனித பேச்சுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம். அது மாறிவிடும்: "[பேச்சு] கனமாக இருந்தால், அது குறுகியதாக இருக்கும், அது நீண்டதாக இருந்தால் (சொற்கள்), அது அற்பமானது."

Si judicas, cognosce. - நீங்கள் தீர்ப்பளித்தால், அதைக் கண்டுபிடிக்கவும் (கேளுங்கள்)

[si yudikas, cognosse] செனிகாவின் சோகமான “மெடியா” (II, 194) இல், கொரிந்து கிரோன் மன்னரிடம் பேசப்பட்ட முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வார்த்தைகள் இவை, அவரது மகள் ஜேசன், மெடியாவின் கணவர், அவர் ஒரு முறை தனது தந்தைக்கு துரோகம் செய்தார் (உதவி அர்கோனாட்ஸ் அவர் வைத்திருந்த தங்கக் கொள்ளையை எடுத்துச் சென்றார்), அவளுடைய தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி அவளுடைய சகோதரனைக் கொன்றார். மீடியாவின் கோபம் எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை அறிந்த கிரியோன், அவளை உடனடியாக நகரத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார்; ஆனால், அவள் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்து, குழந்தைகளிடம் விடைபெற 1 நாள் அவகாசம் கொடுத்தார். மீடியாவுக்கு பழிவாங்க இந்த நாள் போதுமானதாக இருந்தது. அவள் அரச மகளுக்கு மாந்திரீகத்தில் நனைத்த ஆடைகளை பரிசாக அனுப்பினாள், அவள் அவற்றை அணிந்துகொண்டு, அவளுடைய தந்தையுடன் சேர்ந்து எரித்துவிட்டாள், அவள் உதவிக்கு விரைந்தாள்.

Si sapis, sis apis.-நீங்கள் புத்திசாலியாக இருந்தால், தேனீயாக இருங்கள் (அதாவது வேலை)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - நீங்கள் அமைதியாக இருந்திருந்தால், நீங்கள் ஒரு தத்துவஞானியாக இருந்திருப்பீர்கள்.

[si takuisses, philosophus mansisses] ஒப்பிடு: "அமைதியாக இருங்கள், நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாக தேர்ச்சி பெறுவீர்கள்." இது புளூடார்ச் (“பயனுள்ள வாழ்வில்,” 532) மற்றும் போத்தியஸ் (“தத்துவத்தின் ஆறுதல்,” II, 7) ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட ஒரு கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யாரோ ஒருவர் அவரை அம்பலப்படுத்தினார், அவர் எல்லா அவமானங்களையும் பொறுமையாகச் சகித்தால் அவரை ஒரு தத்துவஞானியாக அங்கீகரிப்பதாக உறுதியளித்தார். அவரது உரையாசிரியரைக் கேட்ட பிறகு, பெருமிதம் கொண்டவர் கேலியாகக் கேட்டார்: "நான் ஒரு தத்துவஞானி என்று இப்போது நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?" "நீங்கள் அமைதியாக இருந்திருந்தால் நான் நம்பியிருப்பேன்."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருந்தால், அது நல்லது, நான் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன்.

[si vales, bene est, ego valeo] செனிகா ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 15, 1), இந்த வார்த்தைகளுடன் ஒரு கடிதத்தைத் தொடங்குவதற்கு அவரது காலம் (கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு) வரை நீடித்த பழங்கால வழக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அவரே உரையாற்றுகிறார் லூசிலியஸ் இந்த வழியில்: “நீங்கள் தத்துவத்தில் ஈடுபட்டிருந்தால், அது நல்லது. ஏனென்றால் அவளிடம் மட்டுமே ஆரோக்கியம் உள்ளது” (எஸ். ஓஷெரோவ் மொழிபெயர்த்தார்).

சி விஸ் அமரி, அமா. - நீங்கள் நேசிக்கப்பட விரும்பினால், [உங்களை] நேசிக்கவும்

[si vis amari, ama] செனெகாவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது (லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள், 9, 6) கிரேக்க தத்துவஞானி ஹெகாடனின் வார்த்தைகள்.

சி விஸ் பேசம், பாரா பெல்லம். - நீங்கள் அமைதியை விரும்பினால், போருக்கு தயாராகுங்கள்.

[ey vis patsem, para bellum] இந்த பழமொழி பாராபெல்லத்திற்கு பெயரைக் கொடுத்தது - ஒரு ஜெர்மன் தானியங்கி 8-சுற்று பிஸ்டல் (இது 1945 வரை ஜெர்மன் இராணுவத்துடன் சேவையில் இருந்தது). "அமைதியை விரும்புபவர் போருக்குத் தயாராகட்டும்" - 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய இராணுவ எழுத்தாளரின் வார்த்தைகள். கி.பி வெஜிடியா ("இராணுவ விவகாரங்களில் ஒரு சுருக்கமான அறிவுறுத்தல்", 3, முன்னுரை).

அது அஸ்ட்ரா. - எனவே அவர்கள் நட்சத்திரங்களுக்குச் செல்கிறார்கள்.

[sik itur ad astra] Virgil இல் உள்ள இந்த வார்த்தைகள் (Aeneid, IX, 641) எதிரியை அம்பினால் தாக்கி தனது வாழ்க்கையில் முதல் வெற்றியைப் பெற்ற ஏனியஸ் அஸ்கானியஸின் (யுல்) மகனுக்கு அப்பல்லோ கடவுளால் உரையாற்றப்பட்டது.

சிக் ட்ரான்ஸிட் குளோரியா முண்டி. - இப்படித்தான் உலகப் புகழ் கடந்து செல்கிறது.

[sic transit gloria mundi] பொதுவாக அவர்கள் எதையாவது இழந்ததைப் (அழகு, பெருமை, வலிமை, மகத்துவம், அதிகாரம்) பற்றிச் சொல்வார்கள், அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது. இது ஜெர்மன் மாய தத்துவஞானி தாமஸ் ஏ கெம்பிஸின் (1380-1471) "கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதில்" (I, 3, 6) கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: "ஓ, உலக மகிமை எவ்வளவு விரைவாக கடந்து செல்கிறது." 1409 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, புதிய போப்பைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் விழாவின் போது இந்த வார்த்தைகள் பேசப்படுகின்றன, அவர் பெறும் சக்தி மற்றும் மகிமை உட்பட பூமிக்குரிய எல்லாவற்றின் பலவீனம் மற்றும் அழிவின் அடையாளமாக அவருக்கு முன்னால் ஒரு துணியை எரித்து. சில சமயங்களில் கடைசி வார்த்தைக்கு பதிலாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: "சிக் டிரான்சிட் டெம்பஸ்" ("இவ்வாறு நேரம் கடந்து செல்கிறது").

லத்தீன் மொழியே உன்னதமான மொழி. ஒருவேளை அவர் இறந்துவிட்டதாலா? லத்தீன் மொழியை அறிவது ஒரு பயனுள்ள திறன் அல்ல, அது ஒரு ஆடம்பரமாகும். உங்களால் பேச முடியாது, ஆனால் சமூகத்தில் பிரகாசிக்க முடியாது... ஒரு அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு இவ்வளவு உதவும் மொழி எதுவும் இல்லை!

1. சியோ மீ நிஹில் ஸ்கைர்
[சியோ மீ நிஹில் ஸ்கைர்]

"எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்," பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, சாக்ரடீஸ் தன்னைப் பற்றி கூறியது இதுதான். அவர் இந்த யோசனையை விளக்கினார்: மக்கள் பொதுவாக தங்களுக்கு ஏதாவது தெரியும் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என்று மாறிவிடும். இதனால், என் அறியாமையை அறிந்து, எல்லோரையும் விட எனக்கு அதிகம் தெரியும். மூடுபனி மற்றும் பிரதிபலிக்கும் நபர்களுக்கு ஒரு சொற்றொடர்.

2. கோகிட்டோ எர்கோ தொகை
[கோகிடோ, எர்கோ தொகை]

"நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்" என்பது புதிய யுகத்தின் மேற்கத்திய பகுத்தறிவுவாதத்தின் அடிப்படைக் கூறுகளான ரெனே டெஸ்கார்ட்டின் தத்துவ அறிக்கையாகும்.

"கோகிடோ எர்கோ சம்" என்பது டெஸ்கார்ட்டின் யோசனையின் ஒரே உருவாக்கம் அல்ல. இன்னும் துல்லியமாக, இந்த சொற்றொடர் "டுபிட்டோ எர்கோ கோகிடோ, கோகிட்டோ எர்கோ சம்" போல் தெரிகிறது - "எனக்கு சந்தேகம், எனவே நான் நினைக்கிறேன்; நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்." சந்தேகம் என்பது, டெஸ்கார்ட்டின் கருத்துப்படி, சிந்தனை முறைகளில் ஒன்றாகும். எனவே, இந்த சொற்றொடரை "எனக்கு சந்தேகம், எனவே நான் இருக்கிறேன்" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம்.

3. ஓம்னியா மீ மெகம் போர்டோ
[ஓம்னியா மீ மேகம் போர்டோ]

"என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் நான் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்." ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகையில், கிரேக்க நகரமான ப்ரீனை பாரசீகக் கைப்பற்றிய நாட்களில், பயாஸ் முனிவர், கனரக சொத்துக்களை சுமந்துகொண்டிருந்த தப்பியோடிய கூட்டத்தின் பின்னால் அமைதியாக நடந்து சென்றார். அவருடைய பொருட்கள் எங்கே என்று அவர்கள் அவரிடம் கேட்டபோது, ​​அவர் சிரித்துக்கொண்டே சொன்னார்: "என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் நான் எப்போதும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்." அவர் கிரேக்க மொழி பேசினார், ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் எங்களுக்கு வந்துள்ளன.

அவர் ஒரு உண்மையான ஞானி என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் சேர்க்கிறார்கள்; வழியில், அனைத்து அகதிகளும் தங்கள் பொருட்களை இழந்தனர், விரைவில் பியான்ட் அவர் பெற்ற பரிசுகளை அவர்களுக்கு உணவளித்தார், நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் தங்கள் மக்களுடன் போதனையான உரையாடல்களை நடத்தினார்.

இதன் பொருள் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த செல்வம், அவரது அறிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் எந்தவொரு சொத்தையும் விட முக்கியமானது மற்றும் மதிப்புமிக்கது.

4. Dum spiro, spero
[டம் ஸ்பிரோ, ஸ்பெரோ]

மூலம், இந்த சொற்றொடர் நீருக்கடியில் சிறப்புப் படைகளின் முழக்கமாகும் - ரஷ்ய கடற்படையின் போர் நீச்சல் வீரர்கள்.

5. தவறு மனிதம்
[தவறான மனிதாபிமானம்]

"தவறு செய்வது மனிதம்" என்பது செனிகா தி எல்டரின் பழமொழி. உண்மையில், இது ஒரு பழமொழியின் ஒரு பகுதி மட்டுமே, முழு விஷயமும் இப்படித்தான் செல்கிறது: “தவறுகள் செய்வது மனித இயல்பு” - “தவறு செய்வது மனித இயல்பு, ஆனால் உங்கள் தவறுகளில் நீடிப்பது முட்டாள்தனம்.”

6. ஓ டெம்போரா! ஓ இன்னும்!
[ஓ டெம்போரா, ஓ மோர்ஸ்]

“ஓ முறை! ஓ ஒழுக்கம்! - ரோமானிய சொற்பொழிவின் உச்சமாக கருதப்படும் கேடிலினுக்கு எதிரான முதல் சொற்பொழிவில் இருந்து சிசரோவின் மிகவும் பிரபலமான வெளிப்பாடு. செனட்டின் கூட்டத்தில் சதித்திட்டத்தின் விவரங்களை வெளிப்படுத்திய சிசரோ, இந்த சொற்றொடருடன், எதுவும் நடக்காதது போல் செனட்டில் தோன்றத் துணிந்த சதிகாரரின் துடுக்குத்தனத்திலும், அதிகாரிகளின் செயலற்ற தன்மையிலும் கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

பொதுவாக இந்த வெளிப்பாடு ஒரு முழு தலைமுறையையும் கண்டித்து ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சியைக் கூறுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த வெளிப்பாடு ஒரு வேடிக்கையான நகைச்சுவையாக இருக்கலாம்.

7. வினோ வெரிடாஸில், அக்வா சானிடாஸில்
[ஒயின் வெரிடாஸில், அக்வா சானிடாஸில்]

"உண்மை மதுவில் உள்ளது, ஆரோக்கியம் தண்ணீரில் உள்ளது" - பழமொழியின் முதல் பகுதி கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் இரண்டாவது பகுதி அவ்வளவு பரவலாக அறியப்படவில்லை.

8. ஹோமோ ஹோமினி லூபஸ் எஸ்ட்
[ஹோமோ ஹோமினி லூபஸ் எஸ்ட்]

"மனிதனுக்கு மனிதன் ஓநாய்" என்பது ப்ளாட்டஸின் நகைச்சுவை "கழுதைகள்" என்பதிலிருந்து ஒரு பழமொழியின் வெளிப்பாடு ஆகும். மனித உறவுகள் சுத்த சுயநலம், குரோதம் என்று சொல்ல விரும்பும்போது அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

சோவியத் காலங்களில், இந்த சொற்றொடர் முதலாளித்துவ அமைப்பை வகைப்படுத்தியது, இதற்கு மாறாக, கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவர்களின் சமூகத்தில், மனிதன் மனிதனுக்கு நண்பன், தோழன் மற்றும் சகோதரன்.

9. ஒரு அஸ்பெரா விளம்பர அஸ்ட்ரா
[அஸ்பெரா எட் அஸ்ட்ராவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது]

"முட்கள் மூலம் நட்சத்திரங்களுக்கு." “அட் அஸ்ட்ரா பெர் ஆஸ்பெரா” - “முட்கள் வழியாக நட்சத்திரங்களுக்கு” ​​என்ற விருப்பமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவேளை மிகவும் கவிதை லத்தீன் பழமொழி. பண்டைய ரோமானிய தத்துவஞானி, கவிஞர் மற்றும் அரசியல்வாதியான லூசியஸ் அன்னேயஸ் செனெகாவுக்கு அதன் ஆசிரியர் பொறுப்பு.

10. வேணி, விதி, விசி
[வேணி, விதி, விச்சி]

"நான் வந்தேன், பார்த்தேன், வென்றேன்" - கருங்கடல் கோட்டைகளில் ஒன்றின் மீதான வெற்றியைப் பற்றி கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர் தனது நண்பர் அமிண்டியஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதியது இதுதான். சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி, இந்த வெற்றியை கௌரவிக்கும் வகையில் சீசரின் வெற்றியின் போது எடுத்துச் செல்லப்பட்ட பலகையில் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகள் இவை.

11. Gaudeamus igitur
[கௌடேமஸ் இகிடூர்]

"எனவே நாம் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம்" என்பது எல்லா காலத்திலும் மாணவர் கீதத்தின் முதல் வரி. இந்த பாடல் மேற்கு ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தேவாலய-துறவி அறநெறிக்கு மாறாக, வாழ்க்கையை அதன் மகிழ்ச்சிகள், இளமை மற்றும் அறிவியலுடன் புகழ்ந்தது. இடைக்கால அலைந்து திரிந்த கவிஞர்கள் மற்றும் பாடகர்கள், மாணவர்களாக இருந்த வேகன்ட்களின் பாடல்களின் வகைக்கு இந்த பாடல் செல்கிறது.

12. துரா லெக்ஸ், செட் லெக்ஸ்
[முட்டாள் லெக்ஸ், சோகமான லெக்ஸ்]

இந்த சொற்றொடரின் இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன: "சட்டம் கடுமையானது, ஆனால் அது சட்டம்" மற்றும் "சட்டம் என்பது சட்டம்." இந்த சொற்றொடர் ரோமானிய காலத்திற்கு முந்தையது என்று பலர் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் இது உண்மையல்ல. மாக்சிம் இடைக்காலத்திற்கு முந்தையது. ரோமானிய சட்டத்தில் ஒரு நெகிழ்வான சட்ட ஒழுங்கு இருந்தது, அது சட்டத்தின் கடிதத்தை மென்மையாக்க அனுமதிக்கிறது.

13. Si vis பேசம், பாரா பெல்லம்
[செ விஸ் பேகம் பாரா பெல்லம்]

14. ரெபிட்டிடியோ எஸ்ட் மேட்டர் ஸ்டுடியோரம்
[மேட்டர் ஸ்டுடியோரம் மீண்டும் மீண்டும்]

லத்தீன்களால் மிகவும் பிரியமான பழமொழிகளில் ஒன்று ரஷ்ய மொழியில் "மீண்டும் கற்றலின் தாய்" என்ற பழமொழியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

15. அமோர் டுசிஸ்க் அல்லாத செலாந்தூர்
[அமோர் டுசிஸ்க்வே அல்லாத செலாந்தூர்]

"நீங்கள் அன்பையும் இருமலையும் மறைக்க முடியாது" - லத்தீன் மொழியில் காதல் பற்றி நிறைய சொற்கள் உள்ளன, ஆனால் இது எங்களுக்கு மிகவும் தொடுவதாகத் தெரிகிறது. மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் பொருத்தமானது.

காதலில் விழுங்கள், ஆனால் ஆரோக்கியமாக இருங்கள்!

ஒரு முரண்பாடு
மாறாக

தர்க்கத்தில், நிரூபிக்கப்பட்டவற்றுக்கு முரணான ஒரு முன்மொழிவின் சாத்தியமற்ற தன்மையை நிரூபிப்பதில் உள்ள ஆதார முறை.

ஒரு முன்னோடி
முந்தையது

தர்க்கத்தில், பொதுவான விதிகளின் அடிப்படையில் ஒரு அனுமானம் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

அபி ஓவோ உஸ்க் அட் மாலா
முட்டை முதல் ஆப்பிள் வரை, அதாவது ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை.

பண்டைய ரோமானியர்களிடையே மதிய உணவு பொதுவாக முட்டையுடன் தொடங்கி பழத்துடன் முடிந்தது.

அபிஸஸ் அபிஸம் இன்வொகேட்
பள்ளம் படுகுழியை அழைக்கிறது.

விரும்புவது விருப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அல்லது ஒரு பேரழிவு மற்றொரு பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

விளம்பர அறிவிப்பு
ஒரு குறிப்புக்கு, அதாவது தகவலுக்கு.

வக்கீல் டையபோலி
பிசாசின் வக்கீல்

விரிவாக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில், "பிசாசின் வக்கீல்" என்பது ஒரு நம்பிக்கையற்ற காரணத்தை பாதுகாப்பவர், அதில் அதை வாதிடும் நபர் நம்பவில்லை.

அலிஸ் இன்செர்விண்டோ நுகர்வோர்
நான் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் என்னை வீணாக்குகிறேன்.

சுய தியாகத்தின் அடையாளமாக மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உள்ள கல்வெட்டு, சின்னங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் தொகுப்புகளின் பல பதிப்புகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அமோர் ஏசி டெலிசியா ஜெனிரிஸ் ஹுமானி
மனித இனத்தின் அன்பும் ஆறுதலும்.

இதைத்தான் ரோமானிய மக்கள் பாரம்பரியமாக டைட்டஸ் என்று அழைத்தனர்.

அனிமிஸ் ஓபிபுஸ்க் பாராடி
ஆன்மாவிலும் செயலிலும் தயார்.

அமெரிக்காவின் தென் கரோலினாவின் மாநில முழக்கம்

அனி கரண்ட்டிஸ்
நடப்பு ஆண்டு

Anno Ante Christum
கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய ஆண்டில்

அன்னோ டொமினி (ஏ.டி.)
கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து

கிறிஸ்தவ காலவரிசையில் தேதி பதவி வடிவம்.

ஆண்டே ஆண்டு
கடந்த ஆண்டு

ஆடெமஸ் ஜூரா நாஸ்ட்ரா டிஃபெண்டரே
நாங்கள் எங்கள் உரிமைகளை பாதுகாக்கிறோம்.

அலபாமாவின் மாநில முழக்கம், அமெரிக்கா.

ஆடியேட்டர் மற்றும் அல்டெரா பார்ஸ்
மறுபுறமும் கேட்கப்பட வேண்டும், அதாவது குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் கேட்கப்பட வேண்டும்.

அவுட் சீசர், அவுட் நிஹில்
ஒன்று சீசர் அல்லது ஒன்றுமில்லை.

புதன். ரஷ்யன் "இது வெற்றி அல்லது தவறியது." பொன்மொழியின் ஆதாரம் ரோமானிய பேரரசரின் வார்த்தைகள்
கலிகுலா, "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மறுத்து அல்லது சீசரைப் போல வாழ வேண்டும்" என்ற உண்மையின் மூலம் தனது அளவற்ற ஊதாரித்தனத்தை விளக்கினார்.

ஏவ் சீசர், இம்பேரேட்டர், மொரிடூரி டெ சல்யூடண்ட்
- வணக்கம், சீசர், பேரரசரே, மரணத்திற்குச் செல்பவர்கள் உங்களை வாழ்த்துகிறார்கள்.

ரோமானிய கிளாடியேட்டர்களின் வாழ்த்துக்கள் பேரரசருக்கு உரையாற்றப்பட்டது.

பெல்லா ஜெரண்ட் அலி, டு பெலிக்ஸ் ஆஸ்திரியா, நுப்
மற்றவர்கள் சண்டையிடட்டும், ஆனால் நீங்கள், மகிழ்ச்சியான ஆஸ்திரியா, திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்.