Форми на съществуване на културата (народна, елитна и масова култура)
Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Подобни документи
- Какво е култура? Дефиниция на думата култура. Значението на думата култура и снимка
- Светът на гейшите
Понятие, исторически условия и етапи на формиране популярна култура. Икономически предпоставки и социални функции на масовата култура. Неговите философски основи. Елитната култура като антипод на масовата култура. Типична проява на елитарна култура.
тест, добавен на 30.11.2009 г
Какво е култура, появата на теорията за масовата и елитарната култура. Разнородност на културата. Характеристики на масовата и елитарната култура. Елитната култура като антипод на масовата култура. Постмодерни тенденции в сближаването на масовите и елитарните култури.
резюме, добавено на 02/12/2004
Еволюция на понятието "Култура". Проявления и направления на масовата култура на нашето време. Жанрове на масовата култура. Взаимоотношения между масови и елитарни култури. Влияние на времето, лексика, речник, авторство. Масова, елитна и национална култура.
резюме, добавено на 23.05.2014 г
Понятието култура, което характеризира характеристиките на съзнанието, поведението и дейността на хората в определени области Публичен живот. Предпоставки за формирането на масовата култура, нейното съвременно разбиране. Основните свойства на елитарната култура, нейните недостатъци.
тест, добавен на 08.04.2013 г
Постановка на проблема за типологията на културите. Елит и масова култура: връзката и ролята им в обществото. Характеристики на масовата култура в Русия, нейният сложен социокултурен феномен. Субкултура от гледна точка на културологията и нейните разновидности.
тест, добавен на 24.02.2011 г
Анализ на масови и елитарни култури; понятието "клас" в социална структураамериканско общество. Проблемът за масовата култура в различни опцииконцепция" постиндустриално общество". Възможни решения на връзката между масовата и елитарната култура.
резюме, добавено на 18.12.2009 г
Формулата на елитарната култура е „изкуството заради самото изкуство“, създаването му от образованата част на обществото – писатели, художници, философи, учени. Масовата култура и „средното” ниво на духовни потребности: социални функции, кич и изкуство.
Инструкции
Елитната култура включва произведения различни видовеизкуства: литература, театър, кино и др. Тъй като разбирането му изисква определено ниво на подготовка, то има много тесен кръг от познавачи. Не всеки разбира картините на Пабло Пикасо и Анри Матис, филмите на Андрей Тарковски и Александър Сокуров. Изисква се специален тип мислене, за да се разберат творбите на Франц Кафка или Одисей на Джеймс Джойс. Създателите на елитна култура, като , не се опитват да постигнат високи хонорари. Много по-ценна за тях е творческата себереализация.
Потребителите на елитна култура са хора с високо образователно ниво и развит естетически вкус. Много от тях сами са създатели на произведения на изкуството или техни професионални изследователи. Преди всичко, ние говорим заза писатели, художници, историци на изкуството, литературни и изкуствоведи. В този кръг влизат и ценители и ценители на изкуството, редовни посетители на музеи, театри и концертни зали.
Освен това произведения от едни и същи видове изкуство могат да принадлежат както към елита, така и към масовата култура. напр. класическа музикакъм елитарната култура и популярната култура към масовата култура, филмите на Тарковски към елитарната култура и индийските мелодрами към масовата култура и т.н. В същото време има литературни жанрове, които винаги принадлежат на масовата култура и едва ли някога ще станат елитарни. Сред тях са детективски истории, любовни романи, хумористични историии фейлетони.
Понякога се случват интересни неща за това как произведения, принадлежащи към елитарната култура, при определени условия могат да станат популярни. Например музиката на Бах несъмнено е феномен на елитарната култура, но ако се използва като акомпанимент към програма за фигурно пързаляне, тя автоматично се превръща в продукт на масовата култура. Или точно обратното: много от произведенията на Моцарт най-вероятно са били „лека музика“ за времето си (т.е. могат да бъдат класифицирани като масова култура). Но сега те се възприемат по-скоро като елитарни.
Повечето произведения на елитарната култура първоначално са авангардни или експериментални по природа. Използват средства, които ще станат ясни масово съзнаниеняколко десетилетия по-късно. Понякога експертите дори посочват точния период - 50 години. С други думи, образците на елитарната култура са изпреварили времето си с половин век.
Свързана статия
Терминът „класическа музика“ понякога се тълкува изключително широко. Той включва не само творения на изключителни композитори от минали години, но и тези, които са станали световноизвестни известни хитове популярни артисти. Има обаче строго автентично значение на "класически" в музиката.
В тесен смисъл класическата музика се отнася за един доста кратък период от историята на това изкуство, а именно 18 век. Първата половина на осемнадесети век е белязана от творчеството на такива изключителни композитори като Бах и Хендел. Бах развива принципите на класицизма като изграждане на произведение в строго съответствие с каноните в неговите произведения. Неговата фуга се е превърнала в класическа - тоест образцова - форма на музикално творчество.
И след смъртта на Бах се отваря нов етап в историята на музиката, свързан с Хайдн и Моцарт. Доста сложният и тежък звук беше заменен от лекота и хармония на мелодиите, грация и дори известно кокетство. И все пак, това все още е класика: по свой начин творческо търсенеМоцарт се стреми да намери идеалната форма.
Произведенията на Бетовен представляват смесица от класическата и романтичната традиция. В музиката му има много повече страст и чувство, отколкото рационален канон. През този период на формиране на европейската музикална традиция се формират основните жанрове: опера, симфония, соната.
Широкото тълкуване на термина „класическа музика“ предполага творчеството на композитори от минали епохи, което е издържало изпитанието на времето и се е превърнало в стандарт за други автори. Понякога класическата музика означава музика за симфонични инструменти. Най-ясно (макар и нешироко използвано) може да се счита класическата музика като авторска, ясно дефинирана и предполагаща изпълнение в дадена рамка. Някои изследователи обаче призовават да не се бърка академичната (т.е. притисната в определени рамки и правила) и класическата музика.
В оценъчния подход за определяне на класиката като висши постижения в историята на музиката има скрита възможност. Кой се смята за най-добър? Могат ли майсторите на джаза, The Beatles, The Търкалящи се камънии други признати автори и изпълнители? От една страна, да. Точно това правим, когато ги наричаме образцови. Но от друга страна, в поп-джаз музиката липсва строгостта на авторския музикален текст, характерна за класиката. В него, напротив, всичко е базирано на импровизация и оригинални аранжименти. Тук е основната разлика между класическата (академична) музика и модерната постджаз школа.
Видео по темата
Видео по темата
източници:
Има няколко вида литература, всяка от които има свои собствени характеристики. Да, под класическа литератураразбират произведения, които се считат за образцови за определена епоха.
История на термина
Класическото е доста широко понятие, тъй като този видпроизведения включват различни епохии жанрове. Това са общопризнати творби, считани за образцови за епохите, в които са написани. Много от тях са включени в задължителната програма.
Концепцията за класика се развива през последните три века на античността. Тогава той обозначава определени писатели, които по различни причини са смятани за модели и модели за подражание. Една от първите такива класики беше старогръцки поетОмир е автор на Илиада и Одисея.
През 5-8 век от н.е. Имаше автори на текстове, които определяха теориите и нормите, предавани в процеса на обучение. Този канон се различаваше минимално в различните школи. Постепенно този списък беше попълнен с нови имена, сред които бяха представители на езическата и християнската вяра. Тези автори се превърнаха в културни ценности на обществото, имитирани и цитирани.
Съвременно значение на понятието
През Ренесанса европейските писатели насочват вниманието си към авторите на античността, поради освобождаването на светската култура от прекомерен натиск. Резултатът от това в литературата е епоха, в която става модерно да се подражават на древногръцки драматурзи като Софокъл, Есхил, Еврипид и да се следват каноните на класическата драма. Тогава терминът "" в тесен смисъл започва да означава цялото антична литература.
В широк смисъл всяко произведение, което създава канон в своя жанр, започва да се нарича класическо. Например, има епохи на модернизъм, епохи, реализъм и т.н. Има концепция за местна и чуждестранна, както и световна класика. И така, признати класики Руска литературав Русия те се считат за A.S. Пушкин, Ф.М. Достоевски и др.
По правило в историята на литературата различни странии народите има епоха, в която художествената литература придобива най-голяма сила и такава епоха се нарича класическа. Има мнение, че едно произведение получава обществено признание, когато носи „вечни ценности“, нещо актуално за всички времена и подтиква читателя да се замисли върху някакви универсални проблеми. Класиката остава в историята и се противопоставя на ефимерни произведения, които в крайна сметка изпадат в забрава.
Способността на човека за емоционално и сетивно възприемане на действителността и за художествено творчество го подтиква да изразява преживяванията си образно, с помощта на цветове, линии, думи, звуци и др. Това допринесе за появата на художествената култура в широк смисъл.
Какво е включено в понятието
Художествената култура е една от сферите на обществената култура. Същността му е творческо отражение на съществуването (обществото и неговия живот) в художествени образи. Има важни функции, като формиране на естетическо възприятие и съзнание на хората, обществени ценности, норми, знания и опит и развлекателна функция (почивка и възстановяване на хората).
Като система включва:
- изкуство като такова (индивидуално и групово), произведения и художествени ценности;
- организационна инфраструктура: институции, осигуряващи развитието, съхраняването, разпространението на художествената култура, творчески организации, образователни институции, демонстрационни обекти и др.;
- духовна атмосфера в обществото - възприятие, обществен интерескъм художествено-творческата дейност, изкуството, публичната политика в тази област.
ДА СЕ художествена културавключват масова, народна, художествена култура; художествени и естетически аспекти на различните видове дейности (политически, икономически, юридически); регионални художествени субкултури; артистични субкултури на младежки и професионални сдружения и др.
Тя се проявява не само в изкуството, но и в ежедневието и в материалното производство, когато човек придава изразителност на практическите и утилитарни предмети, които създава и, осъзнавайки потребността си от естетика и красота, в творчеството. Освен материалната сфера и физическите обекти, тя засяга и духовната сфера.
Художествена култура в тесен смисъл
Ядрото на художествената култура е професионалното и битово изкуство. Това включва Съвет 6: Кои са гейшите, едната от които е думата „човек“, другата е „изкуство“. Вече от етимологията на думата можете да познаете, че гейшите не са японски куртизанки. За последното има отделни думи в японския - joro, yujo.
Гейша овладя идеално да бъде жена. Те повдигнаха духа на мъжете, създавайки атмосфера на радост, лекота и еманципация. Това се постигаше чрез песни, танци, вицове (често с еротични нюанси), стаи за чай, които се демонстрираха от гейши в мъжки компании заедно с непринуден разговор.
Гейшите забавляваха мъжете като социални събития, и на лични дати. На срещата на четири очи също нямаше място за интимни отношения. Гейша може да прави секс с покровителя си, който й е отнел девствеността. За гейшите това е ритуал, наречен mizu-age, който придружава прехода от чирак, майко, към гейша.
Ако гейша се омъжи, тя ще напусне професията. Преди да си тръгне, тя изпраща своите клиенти, покровител, учители с почерпка - варен ориз, като по този начин информира за прекъсване на комуникацията с тях.
На външен вид гейшите се отличават с характерния си грим с плътен слой пудра и яркочервени устни, които правят лицето на жената да изглежда като маска, както и със старомодна висока, пухкава прическа. Традиционната гейша носи кимоно, чиито основни цветове са черно, червено и бяло.
Модерна гейша
Смята се, че гейшата се е появила в град Киото през 17 век. Кварталите на града, където се намират къщите на гейшите, се наричат ханамачи („улици на цветята“). Тук има училище, където от седем-осемгодишна възраст те се учат да пеят, танцуват, провеждат чаена церемония, свирят на националния японски инструмент шамисен, водят разговор с мъж, а също така се учат да се гримират и облечете кимоно - всичко, което една гейша трябва да знае и умее.
Когато столицата на Япония беше преместена в Токио през 70-те години на 19-ти век, знатните японци, които съставляваха по-голямата част от клиентите на гейшата, също се преместиха там. Фестивалите на гейшите, които се провеждат редовно в Киото и са се превърнали в негова отличителна черта, успяха да спасят занаята си от кризата.
След Втората световна война Япония е завладяна от масовата култура, оставяйки японските национални традиции в ръба. Броят на гейшите е намалял значително, но тези, които са останали верни на професията, се смятат за пазители на истината японската култура. Много продължават да следват напълно древния начин на живот на гейшите, някои само частично. Но да си в компанията на гейша все още е прерогатив елитни слоевенаселение.
източници:
ГлаваIII. Народна, елитна и масова култура
Съществен– съществен, основен (от лат. substantiaсъщност), функционален(от лат. функциядейност, заминаване), дейност.
Както вече беше подчертано в предишните раздели на учебника, културата е втората, създадена от човека,т.е. изкуствена природа (Хегел).първо, естествено, природабез човек, лежи извън културата и не я познава. Сложният, многостранен, многостранен свят на културата е „ култивиран" , "подхранван" човешка среда, създадена чрез различни формии методи на тяхната дейност и наситени с разнообразни продукти (резултати) от тази дейност.Всяка култура на планетата въплъщава специфично набор от методи на социална практика,което винаги отговаря на определен исторически тип общество. Културата съществува в живота, в историята, във времето и следователно в развитието само благодарение на хората. Това означава, че културата е характеристика човешкото общество, неговите хора, минало (история) и настояще. Възможно е да се изучава всяка култура, разчитайки на успех, само в органично единство със съответния тип общество, живот и дейност на хората.
Предмет
(създател, носител, пазител) на културата и нейното структурно обособяване
Но не всичко е толкова просто, колкото може да изглежда на пръв поглед. Първо, културата, от една страна, изглежда сложна и взаимосвързана интегритет, а от друга страна, как съвкупност от много културни елементи, които изграждат нейната структура (структура), функциониращ организъм. Целият набор от културни елементи обикновено се разделя на два „блока“: същественоИ функционален. Морфологичното изследване на тези „блокове“, които съставляват структурата на културата, според учените включва няколко взаимосвързани области на изследователска дейност:
Морфология- (от гръцки. морфа- форма, лога– концепция, доктрина) – наука (учение) за законите на структурата, процесите на формиране на явления, организми в тяхното развитие.
1) генетични – зараждането и формирането на културни форми;
2) исторически – динамика на културни форми и конфигурации в исторически времеви мащаби;
3) микродинамичен – динамика на съвременните културни форми (в рамките на живота на три поколения);
4) структурно-функционален– принципи и форми на организация културни обектии процеси в съответствие с целите за задоволяване на нуждите, интересите и исканията на членовете на обществото;
5) технологичен– разпределение на културния потенциал във физическото и социокултурното пространство.
Предмет(лат. субектус – основна виза, основна) - носител на предметна практическа дейност и познание (индивид или социална група), източник на дейност, насочена към обект. Предмет(лат. обектум – субект) – това, което се противопоставя на субекта и към което е насочена обективно-практическата и познавателна дейност.
Второ, при изучаването на феномена култура неизбежно възниква въпросът за нейния предмет, т. е. за това кой го създава, съхранява, възпроизвежда и предава във времето и пространството. Трето, има проблем обект– какво и как, по какъв начин се създава в света на културата. В културологията, обекти, механизми, методи за тяхното създаване, използване, съхранение културни постиженияи опитът обикновено се нарича „ културен текст».
Културен текст– това не е текст в обичайния смисъл (т.е. писмен, графичен текст). Под културен текстсе разбират: битови, социо-нормативни, битови, естетически, художествени и други представи, практически умения, вярвания, знания и др., както и предметна среда(жилище, инструменти, домакински съдове).
И така, културата съществува и се развива като жив организъм, докато човек е активен. Той е целта и средството, началото и резултатът от нейното функциониране. Човекът създава, трансформира, съхранява, разпространява, потребява материални и духовни продукти на културата . Но той не създава култура сам: човешки животи дейността имат колективен характер и следователно предполагат взаимодействие между участниците (творците) на социалния процес.Започвайки от възпроизводството и отглеждането на потомство, включително всички форми на съвместни действия и завършвайки с игра, човек действа във взаимоотношения с други хора. Следователно основният („общ“) субект (творец) на културата, както и самата история и целия обществен живот, е народ, който създава, съхранява и увеличава разнообразието от културни ценности.Но народът не е безлика, застинала еднородна маса, а комплекс социално образованиесъс собствена организация и йерархична структура (полова, възрастова, селищна, имуществена, социално-професионално-културна и др.). В него по време на исторически процесразлични социални групи, слоеве, класове, които от своя страна също действат като субекти в създаването на различни културни феномени, които в крайна сметка формират в края сложна интегрална система – култура.
Структура на културата: съдържателни и функционални „блокове”
„Блок“ е значителен
Функция "Блок".
Слобода- крайградско селище.
Разглеждането на такова сложно и разнообразно явление като културата изисква систематизиране, обобщаване на материала и неговата типология. Понятието „тип“ (от гръцки.правописни грешки– отпечатък, образец за група явления) се използва за обозначаване на съвкупност от явления, процеси, обединени въз основа на общи черти, свойства, характеристики (критерии) културни феномени. Това е идеална, абстрактна категория, но в обобщен, схематизиран вид тя посочва съществените, повтарящи се (типични) черти на реалните култури, абстрахирайки се от техните специфични черти. Основното условие за типологизацията е единството на критерия.Например от гледна точка на териториалната принадлежност може да се разграничи градски, селски, крайградски културни сортове; Въз основа на начина на предаване на културен опит, умения, знания можем да говорим за специализирани ( професионален) и неспециализирани ( непрофесионално) култура и др.
От точката От гледна точка на носителя - субект на културата, можете да получите различни структурни опции.
По национално-етническа принадлежност това са:
– етнически,
– национален,
- Световна култура;
според социокултурни критерии:
– народни,
– елитарен,
– маса и много други варианти на култура.
IN модерен святразлични видове култура функционират и съществуват паралелно, имайки свои носители-субекти, свои културни текстове, отличителни черти. Това прави културата хетерогенна и разнообразна.В сложната му структура учените идентифицират и анализират преди всичко основните типологични разновидности:
– народна култура,
– елитарен,
– масивна.
Всеки от тях се характеризира със свои собствени характеристики (културни текстове, говорители и т.н.) и различия. Така следната таблица показва разликите между носителите, които в крайна сметка определят този или онзи тип култура и нейните специфични характеристики.
Народната култура, нейният предмет и
отличителни черти
Народната култура през дългата история на човечеството е била и остава основата, основата на цялата многообразна социокултурна система, на всяка общност на Земята, на световната цивилизация като цяло. Народна култура (или традиционен, непрофесионално, фолклор) е исторически първият " основен» типологично разнообразие Културни дейностиот хора. Създава се от самите хора и се предава от поколение на поколение в процеса живот заеднои дейности чрез традиции, устна традицияи образование. Народът е негов велик творец, носител и пазител: той е не само силата, която създава всички материални ценности, той е единственият, неизчерпаем източник на духовни ценности, първият философ и поет по отношение на времето, красотата и творческия гений, създал всички велики поеми, всички трагедии на земята и най-голямата от тях - историята на културата().
Народната култура е многостранен, многоизмерен феномен. Той включва в своя състав (съдържание) различни постижения и постижения:
§ светоглед и разбиране на хората за света (идеи, значения, представи, знания за природата, света като цяло, за човека и др.), ценностни ориентации и стремежи;
§ бит и бит, приложни емпирични знания и умения в областта на материалното производство;
Резултатът от творчеството придобива самостоятелно съществуване и ориентация към публиката (потребителите),който споделя творческите нагласи на авторите и поставя специални изисквания към професионализъм, ниво на умения, уникален авторски почерк, въображаема визия в изкуството, оригинални подходи и решения в науката и технологиите . Това налага специално обучениев рамките на художествено-естетическото, научното, техническото, етико-правното, политическото и др. творчество. Оригиналността, умението и талантът на автора винаги са „стока на парче“. Творчеството става авторско във всички видове дейности, в т.ч материално производство, но в художественото творчество: литература, живопис, скулптура, музика и др., той е особено значим.
Езотерично (езотерика- вътрешен) тайна, скрита.
Елитна култура в тесен смисъл понякога разбирана като субкултура: фундаментално затворени области, направления, тенденции, ориентирани към тесен кръг от експерти и поддръжници с подчертан фокус върху експериментирането и иновациите.Това е резултат от специализацията на труда и разслоението на обществото. В този случай елитарната култура е „суверенна“, понякога противопоставяща се на националната култура и до известна степен изолирана от нея. Проявява се в интелектуалното (научно, философско, религиозно и др.) и особено художествена дейност. Обхватът на подобни направления в изкуството е доста широк. : импресионизъм, абстракционизъм, футуризъм, кубизъм и други модернистични течения и др.Характеризира се с относителна затвореност, езотеризъм и развива свои собствени норми, идеали, език и знакови системи. Въпреки съществените им различия, има основание да се говори за общността на идеологическите и естетическите позиции:
§ сложност на езика, образни структури, новаторство;
§ индивидуализация и твърдост на системата от норми и ценности, приети от тази посока като задължителни за „посветените“;
§ усложняване на социокултурната, знаково-семантична система, нейният умишлено субективен характер;
§ семантично затваряне, изолиране на елитарната култура, нейната „сакрализация” (освещаване), „езотеризация”.
В рамките на този вид елитна култура, особено нейната художествени направления, възникна контраст между академичния традиционализъм и авангарда (авангардът е събирателно име за течения, които отричаха реализма, провъзгласяваха независимостта на изкуството от реалността, бунт срещу традициите, тяхното разрушаване, неуморно търсене на нови идеи, технологии, значения - в науката, техниката, изкуството и др.) .
испански философ Х. Ортега и Гасетоправдава целесъобразността на този вид движение с факта, че изкуството трябва да отчуждава хората от реалния живот . Художникът „цели смело да деформира реалността, да я разчупи, да пречупи човешкия аспект, да го дехуманизира“ . Тези цели се реализират в една или друга степен в рамките на модернистичните течения.
Перспективите пред елитните дестинации може да са различни.
Ø Първо, тяхната демократизация е възможна чрез включване в по-широк социокултурен контекст.Пример е сближаването на руснака благородна културас народа, дал на света самобитна нац изкуство XIXвек.
Ø Второ, възможно е да се изолирате в тесен кръг от съмишленици на базата на творчески експерименти, задълбочаване в света на субективните представи, интуитивни прозрения и в резултат на това откъсване от реалностите на живота, от лице, например сюрреализъм (свръхреализъм), супрематизъм и др.
Културата на елита е противоречива. Съчетава търсене на ново и отношение към запазване на вече познатото. Протестът срещу абсурда на живота води до противопоставяне на постиженията на миналото, но в същото време обогатява образно-смисловото очертание, разширява спектъра изразни средства, идеали, идеи, идеи, теории .
Елитна културавключен в различни областикултурна практика, изпълняваща различни функции (роли) в нея: информационна и познавателна, попълваща съкровищницата на знания, технически постижения, художествени иновации; социализация, включване на човек в света на културата; нормативно-регулаторни и пр. Но специална роляпринадлежи към културното творчество, функцията на самореализация, самоактуализация на индивида; в областта на естетиката и демонстрация - представяне на мостри авторско творчествона широката публика. Авторството се превръща в ценност, а майсторът се стреми да улови и съхрани собствено имевъв вашето творение.
Масовата култура, нейният предмет и отличителни черти
Масовата култура е продукт на индустриалната и постиндустриалната ера, свързани с образуването масово обществои масово производство и потребление. Не само технология, но и икономическа ( частна собственост), политическите и социокултурните условия на буржоазното общество станаха основа за неговото формиране в края на 19-20 век. Това е професионална култура, създадена от професионалисти за масите. Разбира се като „масов” начин на съществуване на културата в условията на съвременното индустриално общество, тип „културна индустрия”, която произвежда културни продукти, често комерсиални, всеки ден в голям мащаб, предназначени за масово потребление, подчинени на това е негова цел, която се разпространява чрез канали, включително технологично напреднали медии и комуникации. Появата му датира от края на 19 век. в САЩ.Говори известният американски политолог и общественик З. Бжежински : ако Рим е дал на света правото, Англия - парламентарната дейност, Франция - културата и републиканския национализъм, значи модерни САЩдаде на света научна и технологична революция и масова култура.
Предпоставки и условия за формиране на масовата култура
Ø Повишена урбанизация, научна технически прогрес.
Ø Нарастването на населението, концентрацията му в сравнително ограничено пространство - пътят към масовизиране на обществото.
Ø Развитие на големи механизирани и автоматизирани, непрекъснато подобряващи се производства.
Ø Превръщане на колективите от работници в безлична, пасивна, контролирана маса.
Ø Появата на търговски тип „културна индустрия“ ориентирани към печалба, ориентирани към търговски успех.
Миграцията на населението, бързите промени в медийните технологии и широкото им разпространение доведоха до смесване на култури, ценности, стандарти и начини на живот. За да се адаптира към ново, информационно разнообразие от култура, се разработва специален механизъм, формира се способността на масово, недиференцирано множество да се адаптира към променените условия. Този механизъм беше масовата култура,което възниква на определен, доста висок етап от развитието на обществото, особено на етапа на информационната култура.
Маркузе Г. (1– немско-американски философ, социолог. Сътрудничи на Руския център при Харвардски университет, занимавал се е с антифашистка пропаганда.
В момента темата за масовата култура губи своята цялости се разпада на няколко компонента - създатели, пазители, преводачи, потребители.
Между тях:
а) властови структури на обществото;
б) търговски връзки;
г) елит на шоубизнеса;
д) самите потребители, които не само консумират, но и разпространяват масовата култура.
Бел Д. (звънец) (1919-) – американски социолог, специалист по теория и история на социалната мисъл и политическите движения.
В условията на нарастваща сложност на социокултурния живот, диференциранвсички компоненти на феномена масова култура. Предметът-носител на масовата култура, нейните компоненти, артефакти ( артефакт - изкуствено направен). Професионалните творци се изправят срещу масата на потребителите на предлаганите продукти, целенасочено формират тази маса, масов човек, масово съзнание . Те познават занаята си, целите и изискванията на клиентите, приемат техните условия, фокусират се върху тях, докато самите те могат да изповядват други ценности, например елитни.
В резултат на това те създават определени стандарти, примери за герои, които са успешни в бизнеса, неограничени от морални стандарти за постигане на търговски, кариерни и т.н. цели, безпринципни бандити, супермени.
Масите (потребителите) като недиференцирано множествонямат организация, не вземат решения (Д. Бел). Това е тълпа, която не разсъждава, а се подчинява. Масов човек, осреднен, безличен, неразличим от хиляди и милиони други, става консуматор на масовата култура и обект на манипулация от професионални творци и клиенти . Придобива черти на стадност, унификация и стереотипи, той губи своята индивидуалност и лична отговорност и се потапя в предлаганите, еднакво аморфни, недиференцирани продукти, усвоявайки стандартите и ценностите, които му се предлагат. Човек става не цел, а средство (песъчинка) в общата маса на потребителите.Г. Маркузе го нарича „едноизмерен човек“, считайки го за продукт на едноизмерно общество, последствие от което е нарастването на агресията, което се отразява в масовата култура, където естетизацията на ужасното, ужасното, свръхнасилие, а порокът излезе на преден план.
Текстовете за масово производство са фокусирани върху „ човешка маса“, средният човек като свой собствен адресат, което води до тяхното опростяване и осредняване. Това са например „поп“ адаптации на класическа музика музикални произведения(например и т.н.), или превръщането на Макбет на Шекспир в забавна детективска история, а Анна Каренина на Л. Толстой в комикс. В същото време се наблюдава размиване на личното авторство (деиндивидуализация), примитивизация на езика и образната структура.
С нарастващата специализация на знанията, усложняването на творческата дейност и знаковите системи не всички постижения, ценности, значения, идеи на елита и дори на народната култура са достъпни за широката публика. Те се разпространяват в опростен вид от масовата култура. Така той прави връзка между обикновеното, всекидневното и специализираното съзнание, превръщайки се в едно от средствата, които допринасят за предаването на идеи и значения, необходими на управляващия елит.
В същото време се появява още един много специфичен за масовата култура елемент – медиатор-комуникатор, използване на мощен арсенал от технически средства. Това са мениджъри, продуценти и т.н.Без тях е невъзможно да се създават произведения, да се организират изложби, представления, фестивали, въпреки че според французите естетика на С. Лало, „те само продават едни и купуват други, като се грижат за незабавната печалба » , както и постоянно стимулиране на потребителя. За тази цел целенасочено се формират неговите вкусове и изисквания и се създава култ към различни видове идоли („звезди” на киното, естрадата, спорта и др.), култ към вещи, ролеви модели, които се почитат като богове или полубогове, е създаден.
Така масовата култура намира своята ниша и се превръща в един от механизмите за осъществяване на нормативно-регулаторни, ценностно-ориентационни и социализационни функции. Това позволява на масовата култура да заеме своята ниша и да се превърне в един от механизмите за контрол на масите, на масовото съзнание.Тя дава възможност на масовия човек, превеждайки сложни модели и норми на достъпен за него език, да се адаптира и да се ориентира в сложна социокултурна среда, да усвои предложените му стандарти, идеали и начини на поведение. Тук на преден план излиза постигането на търговски успех и реализирането на печалба.За това „работи” нагласата за търсене на забавление, създавайки илюзията за преодоляване на чувството за самота в условията на социокултурно отчуждение и фокус върху бягството от реалността ( бягство от реалността) чрез потапяне в илюзорния свят на безоблачно щастие, материално богатство, разнообразие от впечатления и наличие на всякакви потребителски стоки.
Целта в случая е да се консумира (консуматорството) без да се изразходват специални интелектуални усилия,Следователно образците, предлагани на хората, са прости, дори примитивни и лесно възприемани. Така „масовата култура възпитава потребителя, като убива гражданина“.
Това най-вероятно е причината за добрата адаптивност на масовата култура към бързо променящите се социокултурни условия и причините за нейната жизненост.
Литература
Теорията на Ашин за елита: критично есе. М., 1985.
Бердяев от Русия. М. - Харков. 2000 г..
Громико от руското село. М., 1991
Громико, норми на поведение и форми на общуване на руските селяни през 19 век. М., 1986.
Гуревич култура. М., 1994. Гл. 13.
Давидов и елитът. М., 1966.
Бдителен и тиражиран. М., 1981.
Козлова на масите и вкуса на интелектуалците // Социални науки и съвременност. 1994. № 3.
, лазутинско устно народно творчество. М., 1977
Културата Костя като феномен на постиндустриалното общество. М., 2003.
Костина. М., 2008.
Масовата култура на Кукаркин (теории, идеи, разновидности, образи). М., 1985.
Културологията като обща теория на културата. М., 2002.
Културология. ХХ век. Речник. Санкт Петербург, 1998 г.
Муние Е. Манифест на персонализма. М., 1999.
Народната култура в съвременни условия. М., 2000.
Изкуството на некрасов като част от културата. М., 1983
Ортега и Гасет. Избрани произведения. М., 1997.
Ортега и Гасет. Естетика. Философия на културата. М., 1981.
Путилов и народната култура. Санкт Петербург, 1994 г.
Руснаци: Народна култура (история и съвременност). Т. 4. Социален животИ празнична култура. М. 2000 г.
Саприкинската култура: концепция, генезис, оригиналност, амбивалентност. М., 2005.
Шестаков от ХХ век. М., 1988.
Елитно и масово в руската художествена култура. М., 1996.
Материали за лекции по обща теория на културата и културата на древен Рим. М., 1993. С. 17, 28.
См.: Морфология на културата // Културология. Енциклопедия. ХХ век. Т. II. М., 1998. С. 64.
Съдбата на Русия. М., 2000. стр. 582-583.
Ортега и Гасет Х.Естетика. Философия на културата. М., 1981. С. 222, 233.
цитат от: Кукаркин А.В.„Буржоазна масова култура. М., 1978. С. 70.
Митологията на 20 век. М., 1988. С. 33.
Форми на културасе отнасят до такива набори от правила, норми и модели на човешко поведение, които не могат да се считат за напълно автономни единици; Нито са съставни части на някое цяло. Високата или елитарната култура, народната култура и масовата култура се наричат форми на култура, защото представляват специален начин за изразяване на художествено съдържание. Високата, народната и масовата култура се различават по набор от техники и визуални изкуствапроизведение на изкуството, авторство, публика, средства за общуване с публиката художествени идеи, ниво на изпълнителски умения.
В зависимост от това кой създава културата и какво е нейното ниво, социолозите разграничават три форми:
-елит
-народни
- масивна
Елит, или висока култура се създава от привилегирована част от обществото, или по нейно желание от професионални творци. Включва изобразително изкуство, класическа музика и литература. Високата култура, например картината на Пикасо или музиката на Шьонберг, е трудна за разбиране от неподготвен човек. По правило то изпреварва с десетилетия нивото на възприятие на средно образован човек. Кръгът на неговите потребители е високообразована част от обществото: критици, литературоведи, редовни посетители на музеи и изложби, театрали, художници, писатели, музиканти. Когато нивото на образование на населението се повишава, кръгът на потребителите на висока култура се разширява. Неговите разновидности включват светско изкуство и салонна музика. Формулата на елитарната култура е „изкуство заради самото изкуство“.
Народна култура
Народната култура се състои от два вида - популярна и народна култура. Когато група пияни приятели пеят песни на А. Пугачева или<Не шуми камыш>, тогава говорим за популярна култура и когато етнографска експедиция от дълбините на Русия донесе материал от коледни празници или руски оплаквания, тогава те със сигурност ще говорят за фолклорна култура. В резултат на това популярната култура описва днешния живот, морал, обичаи, песни, танци и т.н. народ, а фолклорът е неговото минало. Легендите, приказките и други жанрове от фолклора са създадени в миналото, а днес съществуват като историческо наследство. Част от това наследство се изпълнява и днес, което означава, че част от народната култура е навлязла в популярната култура, която в допълнение към историческите легенди непрекъснато се попълва с нови формации, например модерен градски фолклор.
Така в народната култура от своя страна могат да се обособят две нива - високо, свързано с фолклора и включително народни легенди, приказки, епос, старинни танци и др., и редуцирани, ограничени до т. нар. поп култура.
За разлика от елитарната култура, която се създава от професионалисти, високата народна култура се създава от анонимни творци, които нямат професионална подготовка. Авторите на народните произведения (приказки, оплаквания, приказки) често са неизвестни, но това са високохудожествени произведения. Митовете, легендите, разказите, епосите, приказките, песните и танците принадлежат към най-висшите творения на народната култура. Те не могат да бъдат класифицирани като елит или висока култура само защото са създадени от анонимни народни творци.<Народная культура возникла в глубокой древности. Ее субъектом являются не отдельные профессионалы, а весь народ. Поэтому функционирование народной культуры неотделимо от труда и быта людей. Авторы ее зачастую анонимны, произведения существуют обычно во множестве вариантов, передаются устно из поколения в поколение. В этом плане можно говорить о народном искусстве (фолклорни песни, приказки, легенди), народна медицина (лечебни билки, заклинания), народна педагогика, чиято същност често се изразява в пословици, поговорки> 1)
По отношение на изпълнението елементите на народната култура могат да бъдат индивидуални (изказване на легенда), групови (изпълнение на танц или песен) или масови (карнавални шествия). Фолклорът не е името на цялото народно творчество, както често се смята, а само на неговата част, свързана предимно с устното Народно изкуство. Фолклорът, подобно на популярните, форми (или видове) са създадени по-рано и се създават днес от различни слоеве от населението. Фолклорът винаги е локализиран, т.е. свързан с традициите на дадена област и демократичен, тъй като всеки участва в създаването му.
Мястото на концентрация на народната култура по правило е селото, а популярната култура е градът, тъй като по-голямата част от населението днес живее там. Някои творчески продукти се класифицират като цялостна народна култура, без да се делят на фолклорни и популярни. напр. етносука, народни занаяти, народни игрии веселие, народни песни и танци, народни ритуалии празници, народна кухня, народна етика и педагогика.
Публиката на народната култура винаги е по-голямата част от обществото. Такъв беше случаят в традиционните и индустриално общество. Ситуацията се променя едва в постиндустриалното общество.
Масова култура
Масова културане изразява изтънчените вкусове или духовните търсения на хората. Времето на появата му е средата на 20 век, когато медиите (радио, печат, телевизия, звукозаписи и магнетофони) проникват в повечето страни по света и стават достъпни за представители на всички социални слоеве. Масовата култура може да бъде международна и национална. Поп музика ярък примермасова култура. Тя е разбираема и достъпна за всички възрасти, всички слоеве от населението, независимо от нивото на образование.
Масовата култура като правило има по-малка художествена стойност от елитарната или масовата култура. Но тя има най-много широка публикаи е на автора. Той задоволява непосредствените нужди на хората, реагира и отразява всяко ново събитие. Следователно примерите за масова култура, по-специално хитовете, бързо губят актуалност, остаряват и излизат от мода. Това не се случва с произведения на елита и масовата култура. Високата култура се отнася до предпочитанията и навиците на гражданите, аристократите, богатите и управляващия елит, докато масовата култура се отнася до културата на по-ниските класи. Същите видове изкуство могат да принадлежат към високата и масовата култура: класическа музика - висока и известна музика- масово, филмите на Фелини - високо, и екшън филмите - масово, картините на Пикасо - високо, а популярните гравюри - масово. Въпреки това има такива жанрове на литературата, по-специално научната фантастика, детективите и комиксите, които винаги се класифицират като популярна или масова култура, но никога като високо. Същото се случва и с конкретни произведения на изкуството.
Органната маса на Бах принадлежи към високата култура, но ако се използва като музикален съпроводв състезанията по фигурно пързаляне автоматично се включва в категорията на масовата култура, без да губи принадлежността си към високата култура. Многобройни оркестрации на произведения на Бах в стила лека музика, джазът или рокът изобщо не компрометират високата култура. Същото важи и за Мона Лиза върху опаковката на тоалетен сапун или нейна компютърна репродукция, окачена в задния офис.
Основни форми на култура
Народна култура.
Народната култура е неписана, следователно тя голямо значениепринадлежи към традициите, като начин на предаване на живота важна информация. Народната култура е консервативна, практически не се влияе от други културни традиции, е малко адаптиран към диалога поради желанието си за доминиране на традиционните значения. В него не е изразено индивидуалното начало. Оттук и анонимността, безличността и липсата на лично авторство. Традиционна културарегулира всички страни от живота на общността, като определя начина на живот и спецификата на взаимоотношенията: формата стопанска дейност, обичаи, обреди, знания, фолклор (като символичен израз на традицията).
Масова култура.
През 20-ти век традиционните архаични форми на културно творчество бяха заменени от „културната индустрия“ (производство на културни ценности за масово потребление, базирано на модерни, практични неограничени възможноститяхната репликация). Така се формира масовата култура от втората половина на 19 век. Отчасти приемник на народната култура, т.е. възниква постиндустриалният фолклор, но повечето изследователи са склонни да смятат, че тези две явления всъщност са много далеч едно от друго, противопоставяйки традицията на променящата се мода. А национален характер- космополитизъм.
Характерните черти на масовата култура са достъпност, лекота на възприемане, забавление и простота. Масовата култура е раждането на техническия прогрес. Той не само създава технологията за промишленото му производство, но и формира „масите“, чиито потребности той задоволява. Тук принадлежи важно място масово изкуство. Предназначени да задоволят най-простите естетически нужди, продуктите на това изкуство са стандартизирани. Не е трудно да го създадете творчески. Един масов човек може да бъде представител на всички социални слоеве, независимо от позицията в икономическата, политическата и дори интелектуалната йерархия.
Елитна култура.
Формирането на елитна култура е свързано с формирането на кръг от „избрани“ - тези, на които тя е достъпна и които действат като нейни носители (културен елит). В основата на тези процеси е невероятното увеличаване на обема на информацията. До 20-ти век времето на енциклопедично образовани генералисти, навигиращи във всички области на културата, е отминало.
Съвременната наука, включително философията, стана трудна за разбиране за „непосветените“. Дълбок произведения на изкуствотомодерността не е лесна за разбиране и изисква умствено усилие и достатъчно образование за разбиране. Високата култура се е специализирала. Във всяка културна сфера вече има сравнително малък елит, членовете му са творци, ценители и потребители на най-високите постижения в своята област на културата (в най-добрият сценарийсъщо в съседство с него). За тези, които не попадат в техния кръг, просто е невъзможно да разберат съответния предмет на разсъждение. По този начин елитарната култура е култура на привилегировани групи от обществото, характеризираща се с фундаментална затвореност, духовен аристократизъм и ценностно-семантична самодостатъчност. Елитната култура се харесва на избрано малцинство, което по правило е едновременно нейни създатели и реципиенти. Тя е съзнателна и последователно противопоставена на културата на мнозинството. Философите смятат културата за единствената способна да съхрани и възпроизведе основните значения на културата.
В съвременната масова култура се сблъскват две тенденции, едната е свързана с най-примитивните чувства и импулси и поражда войнствено невежествено, враждебно към обществото: контракултура (наркотици и др.) и антикултура.
Друга тенденция е свързана с носителите на масовата култура – повишаване на социалния им статус и образователно ниво. До края на 20-ти век културолозите започват да говорят за растежа на средната култура (култура на средно ниво). Разликата между масата и елитарна култураостава належащ проблем.
