Herman Wirth izvor človeštva v ruščini. Velika skrivnost Hermana Wirtha. Dejavnosti v nacistični Nemčiji

Veliki božič

Spomladi »Luč sveta« znova prebudi vse življenje, se zravna, razvija, dokler ne doseže polnega razmaha in meje rasti v opoldansko-poletnem času, da ponovno začne pot proti noči in zimi in se pripravlja na smrt. , ki ji bo neizogibno sledilo novo rojstvo. Nordijski človek je vsako leto in vsak dan razmišljal o podobi svojega obstoja: zgodaj zjutraj - otroštvo, kasneje - mladost, opoldan in poletje - odraščanje, polna zrelost, nato usihanje življenja, starost, ki vodi v zimsko smrt, in preko nje v novo življenje. , do ponovnega rojstva in novega postajanja, utelešenega v potomstvu. Cikel dneva razvija v svojem nenehnem neprekinjenem ponavljanju cikel leta, leto pa je krog človeškega življenja. Kroženje, gibanje v krogu, vrtenje samo po sebi je najvišji božji kozmični zakon, etični temelj vesolja vsega bitja. Vsaka izkušnja Boga in vsak občutek pravičnosti temelji na tem načelu. Zakon večnega kroženja, katerega razodetje sta prostor in čas, predvsem pa v letu, je uresničila atlantsko-nordijska rasa v simbolu enoletnega in svetovnega drevesa, drevesa življenja.«

To so besede iz knjige velikega nizozemskega znanstvenika Hermana Wirtha. Njegovo ime bo sodobnemu človeku, tudi visoko izobraženemu, pomenilo malo. Njegovih del ni v sodobnih univerzitetnih knjižnicah. Razlog za to bo jasen kasneje. Pa vendar je Herman Wirth eden tistih ljudi, ki so v našem stoletju, v tem najtemnejšem obdobju železne dobe, Kali Yugi, storili neverjetno veliko za obnovitev Velike tradicije, tiste, ki je prišla v zlati dobi iz skrivnostnih območij Hiperboreja, čarobna apolonska dežela, ki leži na skrajnem severu. Rene Guenon in Julius Evola sta govorila o Praizročilu in polarnem raju. Njihova imena poznajo vsi tradicionalisti.

Zelo malo ljudi ve več za Hermana Wirtha. In vendar je bil on - ta visok, suh profesor, skromen in strasten, kot vsak pravi znanstvenik - tisti, ki je odkril skrivnost nad skrivnostmi te Praizročila, obnovil njen jezik, odkril skrivnosti starodavnih run, razvozlal sporočilo zlata doba...

Zdi se neverjetno, a je dejstvo. Hermann Wirth je poustvaril nič več in nič manj kot »Sveti prvobitni prajezik človeštva« - »Heilige Urschrift der Menschheit«. »Heilige Urschrift der Menschheit« je ime ene njegovih debelih, temeljnih knjig, ki osupnejo domišljijo.

Herman Wirth se je rodil leta 1885 v Utrechtu na Nizozemskem. Prihaja iz družine starih Frizijcev, prebivalcev severnih predelov Nizozemske, ki so še vedno nenormalno drugačni visok in klasične indoevropske poteze obraza. Wirth se je že od otroštva zanimal za zgodovino svoje države in svojih ljudi. Zbiral je zgodbe in legende, natančno preučeval znake in simbole, ki krasijo hiše navadnih nizozemskih kmetov.

Prehodil je tako rekoč vso svojo deželo po dolgem in počez. Leta 1910 je zagovarjal disertacijo z naslovom Degradacija nizozemskih ljudskih pesmi. Že v tem prvem delu preseneti neverjetna erudicija avtorja, ki za primerjalno analizo črpa skoraj vse gradivo, ki se nanaša na nizozemsko folkloro. Poleg tega poskuša zgraditi splošni model, nekakšno protomitologijo, ki stoji zadaj ljudska umetnost bolje razumeti splošni pogled na svet starih prednikov. Izhajajoč iz simbolov in elementov nizozemske antike širi Wirth krog svojih etnografskih kulturnih in simbolnih iskanj najprej na vse nemške dežele, nato širše na Evropo, nato na ozemlje Evrazije in končno na od Evrope najbolj oddaljene regije. - Amerika, Oceanija, Afrika itd. d. V iskanju formule, ki povzema pogled na svet starodavnih arijskih prednikov, se Wirth premika v spirali, pojasnjuje, popravlja, širi ali revidira vse podatke, ki so jih zbrali jezikoslovci, arheologi, zgodovinarji religij in umetnostni zgodovinarji. antropologi itd. To je delo neverjetne intenzivnosti.

Herman Wirth obvlada več sto – samo pomislite, stotine! - starodavne jezike, poskušajo najti v njih nekaj splošni vzorci, ki sega v pradavnino. V tem Wirth predvideva nastanek »nostratične teorije« Svitich-Illich, ki se je pojavila mnogo pozneje in po kateri so ob zori človeštva vsi ljudje govorili isti jezik. Toda Hermana Wirtha ne odlikuje le neverjeten intelektualizem. Za razliko od znanstvene skupnosti se kategorično ne strinja, da bi se omejil na majhne prostore in vse življenje preživel v pojasnjevanju in dvojnem preverjanju manjših podrobnosti, kot je to v modi v znanstvenem okolju "kritične" pesimistične dobe. Wirth si - tako kot znanstveniki srednjega veka - prizadeva hkrati zajeti ogromno področje znanja. Njegov pristop ni analitičen, ampak sintetičen. Zato se kot glavna zgodovinska hipoteza ne obrača na kaotične in razpršene fragmente raziskav sodobnih antropologov, ki častijo dejstvo, temveč na starodavne mite, na Tradicijo, na svete vire. Tako kot Guenon tudi Wirth razume, da je sodobni svet anomalija, nazadovanje, degeneracija. In to resnico je treba iskati v mitih, simbolih, legendah, religijah, kultih, obredih, folklori.

“Yima – prvi človek – je ravnal po nasvetu Ahura Mazde in na skrajnem severu zgradil mesto VARA, obdano z obzidjem, in tam zbral semena vsega najboljšega od ljudi, živali in rastlin, da bi jih rešil. od usodne zime, ki je prišla kot kazen od duha zla Angro-manyu na sveto deželo sreče.In Yima je mesto postavil z zlato puščico in naredil vrata, svetleče in druge svetilke.
In Spitama Zaratustra je vprašal Ahura Mazdo: "O stvarnik materialnega sveta, vreden zakonodajalec Arijcev in ustanovitelj Aše! Kakšne svetilke so te v mestu, ki ga je zgradil Yima?" In Ahura Mazda je odgovoril: "Te svetilke so tako večne kot minljive. Samo enkrat na leto vzidejo zvezde, luna in sonce v tem mestu VARA. In njegovi prebivalci štejejo celo leto za en dan."

Ta odlomek iz Bundahishna, svete knjige Zoroastrijcev, je mogoče razlagati na različne načine, tako kot vsa druga številna znamenja izročila, da je na skrajnem severu v nekdaj obstajala neverjetna rajska dežela Hiperboreja, Tule, Varahi, kjer živeli so srečni predniki zlatolasih, modrookih Arijcev, božanski rod kraljev in junakov. Hermann Wirth je to vzel dobesedno. In to mu je omogočilo, da je ustvaril edinstveno teorijo o izvoru človeštva - "Aufgang der Menschheit", dešifriral najstarejše znake, razložil skrivne nerazumljive vidike arhaičnih simbolov, kultov, ritualov, razumel pomen svetih obredov in obnovil dolgo izgubljena abeceda nebeškega človeštva. Zdi se nemogoče. Zakaj je tako fantastično odkritje ostalo neopaženo v širši javnosti? Kako lahko greš mimo tako osupljivih? vrtoglava razkritja? Zakaj ime takega znanstvenika ne pomeni ničesar ne samo navadnim ljudem, ampak tudi znanstveni skupnosti? Aja, spet politična nekorektnost. Herman Wirth je imel nepremišljenost, da se je že zelo mlad pridružil domoljubnemu nacionalnemu gibanju Nizozemske in kasneje Nemčije.

Bil je navdih nizozemskega mladinskega gibanja Dietske Trekvogels, analognega nemškemu Wandervogels. Šlo je za široko mladinsko organizacijo, katere člani so potovali po podeželju, zbirali narodno izročilo in običajni mladostni revolucionarni duh spreminjali v paradoksalno zanimanje za arhaično. Sovražili so moderni svet, trgovski duh mest in borz, cinično držo pokvarjenega kozmopolitskega pekla, v katerega se je vztrajno obračala Evropa na začetku tega stoletja. "Wandervogel" anarhizem je bil združen z ljubeznijo do svojih ljudi, do običajev svojih prednikov, do tradicije. Do leta 1930 je celoten trend postal sestavni delše eno politično gibanje, katerega ime danes med dobronamernimi državljani vzbuja občutek groze. Ideje in dela Hermana Wirtha, velikega obnovitelja in odkritelja najstarejšega prajezika človeštva, so imela to smolo, da so bila po sredini 40. let prejšnjega stoletja povezana s skrajno nepriljubljenim politični režim. Navsezadnje so sever in njegova luč, njegovi ljudje, njegova tradicija, njegovi simboli postali politično nekorektni.

Leta 1928 je Herman Wirth oblikoval osnovo svoje teorije v svoji knjigi "Izvor človeštva". Verjame, da vsa omembe starodavne celine, ki je ležala na severnem polu, niso miti ali fantazije, ampak zgodovinsko dejstvo. Za potrditev te hipoteze se sklicuje na dela sodobnih geologov, zlasti Vigenerja, po katerih celine niso v stalnem mirovanju. ampak ves čas drsijo po polici, kar pomeni, da se premikajo po ozemlju v precej dolgih časovnih obdobjih globus. Nekoč je bila na severnem tečaju celina in tam so vladale drugačne atmosferske razmere. Spomin na to se je ohranil v starodavnih legendah, mitih, legendah itd. S te celine se je začela širiti duhovna kultura človeštva, združena v svoji splošni formuli.

Osnova te kulture, tega hiperborejskega kulta je bilo LETO, vendar leto, ki je bilo premišljeno v polarnih razmerah. Ko je 6 mesecev dan in 6 mesecev noč. Opis tega polarnega leta je po Hermanu Wirthu podlaga za vsa sveta besedila in kulte, simbole in znake od jamskih podob in prvobitnih znamenj na mamutovih kosteh do najbolj prefinjenih in sofisticiranih teoloških in mističnih konstrukcij. Dejstvo, da drugi verski zgodovinarji in antropologi tega prej niso pomislili, je razložiti zelo preprosto. Če koledarsko-kultne kroge apliciramo na naravne danosti tistih dežel, kjer srečamo ostanke starih kultur - Sumer, Indija, Evrazija, Pireneji, Sredozemlje, Bližnji vzhod itd. - nemogoče je izslediti resnične korespondence, saj nekateri hieroglifi ostajajo nespremenjeni od hiperborejskih polarnih časov, nekateri pa se prilagajajo novim - nepolarnim in ne-arktičnim razmeram. Prave ključe do razlage starodavne simbolike lahko da le sprejetje hipoteze o polarnem, nordijskem izvoru civilizacije, s katero pa ni nihče resno razmišljal. "Dan bogov je enak letu ljudi" - To izjavo lahko najdemo v Rig Vedi, v Avesti, v starogrških mitih in v nemških sagah. tako v sumerskem epu kot v arhaičnih fragmentih Svetega pisma. Nemški profesor Hermann Wirth je to vzel dobesedno in ... prišel do neverjetnega, nezaslišanega odkritja.

Prvi ljudje niso bili neandertalski idioti, razkropljeni po jamah in se udarjali s palicami, kot trdijo darvinisti, marksisti in drugi laiki. Bili so popolni ljudje z izvrstnim, preprostim, a izjemno duhovnim pogledom na svet, nosilci Najvišje vere – Svetlobe, Čistosti, Duha. Niso poznali abstraktnega boga stvarnika, ki se v odnosu do človeštva in narave pojavlja kot nekaj zunanjega. Ves svet je bil nasičen z božanskimi energijami, ljudje sami pa so bili videti kot otroci Sonca, kot potomci božanstev, kot angelska višja bitja, ki so izpovedovala poseben svetovni nazor - božji svetovni nazor, Gottesweltanschauung. Niso potrebovali morale in zakonov; moralni in verski zakon je bil v njih. To so bila visoka, svetlolasa, modrooka bitja, ki so jim bile tuje slabe misli, dobičkonosnost, sla po oblasti in druge nečloveške slabosti. Zanimivo je, da je bil Wirth nekaj časa blizu nizozemskim komunistom, v katerih načrtih je videl vrnitev k prvotnemu visokonordijskemu sistemu. Seveda je bil nordijski arijski komunizem profesorja Wirtha nekoliko drugačen od marksističnih utopij. Wirth je predstavil teorijo o obstoju polarnega »proto-monoteizma«, »proto-monoteizma«. Vsi elementi tega starodavnega rituala so bili v strogem skladu s harmonijo kozmičnega okolja. Strogih ovir med človeškim, naravnim, družbenim, verskim in časnim ni bilo.

Dualizem je bil neznan - misel in materija, duh in snov, zasebno in splošno, naravno in družbeno, božansko in nebožansko - vse to je obstajalo v splošni harmoniji in je bilo določeno z eno samo formulo, katere poznavanje je omogočilo razvozlati ne le jezikovne in simbolne figure - produkti umetnega človeškega izvora, ampak tudi jezik narave - glasovi živali, rastlin, kamnov in gora. Tu Wirth končno preseže okvire skeptičnega materializma, ki je splošno sprejet v znanstvenih krogih. Verjame, da velika sveta formula, ki je bila podlaga polarne civilizacije, ni le opis zunanjega sveta, ampak najbolj čarobna misel, ki je prevzela meso. »BOG USTVARJA ​​Z MISLI,« Wirth citira slavni stavek iz islandske runske pesmi. Znanje je Bit – oboje sovpada, nič nima pravice po rojstvu. Zato sta razumevanje in ustvarjanje eno in isto. Izročilo ni zbirka preprostih opisov zgodovinskih dejstev. To je popolnoma živa stvar. Ona je nad časom in prostorom. Vsakdo, ki mu uspe odkriti njegove skrivnosti, se ne bo spremenil le v smislu širjenja informacij, temveč se bo preoblikoval navznoter. Takšen pristop k problemu je morda razumljiv vernikom, ne pa visokofrekvenčnim in arogantnim profesorjem, s krivimi usti, kratkimi možgani, ki so navajeni, da imajo strupen dvom in sebični skepticizem za znanstveno normo. Nemška znanstvena skupnost se je upirala proti Hermannu Wirthu. Njegove ideje veljajo za ekstravagantne in preveč radikalne. Glede vsebine praktično ni zadržkov - za resno debato s tem največjim eruditom je treba imeti lastnosti, ki jih nasprotniki preprosto nimajo. Glavni očitki se nanašajo na »idealistični« pristop, pretirano zaupanje, ki naj bi ga Wirth polagal v sakralne vire.

Mimogrede, danes, po študijah Dumezila, Eliadeja, Lévi-Straussa, Crenie, Junga itd., se zdijo tedanji dvomi akademskih znanstvenikov povsem neutemeljeni. Toda takrat je še vedno prevladoval pozitivistični pristop. Vendar Wirth ne posveča veliko pozornosti zavistnim napadom svojih kolegov in nadaljuje z raziskovanjem nordijske tradicije, da bi odkril skrivno formulo, katere znanje lahko po njegovem mnenju kot Arhimedov vzvod obrne svet na glavo. .

Herman Wirth v svoji študiji o prajeziku človeštva pride do osupljivega zaključka. Runski zapisi in predvsem runski koledarski krogi, ki so bili odkriti v severni Evropi, so ostanki hiperborejske prapisave. Ne gre za pokvarjeno latinično pisavo ali degenerirano različico sredozemske feničanske abecede. To je, nasprotno, sled tistega velikega simbolnega kroga, iz katerega so se mnogo kasneje razvile druge zgodovinske abecede - vključno s feničansko, ki nima nobenega primata med drugimi pisavami. Toda rune in njihov pomen je mogoče razumeti le, če sprejmemo hipotezo o obstoju polarne celine, Hiperboreje, saj njihov pomen, njihovo ime, njihova lokacija na koledarskih krogih razkrijejo svoj pomen samo v povezavi z naravnimi pojavi, ki se dogajajo v Arktika. Zato raziskovalci niso mogli sestaviti kosov zgodovinske sestavljanke, povezati različnih podrobnosti arheološke in antropološke slike. Seveda so se prvotne rune bistveno razlikovale od danes znanih. Vendar jih je mogoče obnoviti. Hermann Wirth je na tisočih straneh, ki jih je napisal, analiziral tisoče svojih ilustracij - najstarejših simbolov. skalne slike, vzorci starodavnih gospodinjskih predmetov, keramike, orodja itd. Vse to skupaj nas pripelje blizu iskane skrivnosti, do izvornega runskega kroga.

Središče tega kroga je zimski solsticij, Veliki božič, glavni praznik hiperborejskega leta.

Vsebuje skrivnost run in Praizročila. Toda ali veste, da so v Hiperboreji danes praznovali Yul? To danes ob polnoči drži Novo leto, trenutek rojstva run, trenutek večnega vračanja, drugič Hiperboreje zunaj časa in prostora, iztrgane iz zank temne dobe, južne zmede, lažnih teorij in patetične pozabe o Najvišji magični čistosti. .. Vara, Varahi, Ultima Thule... Herman Wirth navaja, da skrivnosti run sprva niso hranili moški duhovniki, ampak svečenice, Bele dame. Weise Frau - Weisse Frau. Besedi Modrost in Žena ter Belina sta si blizu v mnogih jezikih. Pallas - boginja modrosti. Gnostična Sofija je tudi utelešenje znanja in ženskega principa v Božanstvu. Ruska beseda modrost je podobna nemški Made - Maedchen, Virgo, Girl. Od tod starodavni kult vestalk, varuhov svetega ognja v Rimu. Sem je treba vključiti tudi prakso ženskega duhovništva v zgodnji krščanski Cerkvi, pa tudi staroversko teorijo o »odrešitvi po ženi« ... Hermann Wirth, sledeč Bachofenu, trdi, da je bila prvotna tradicija ravno matriarhalna. To je bilo kraljestvo Bele Gospe, Čiste Device. Prvotni nordijski panteon je vodila Boginja, in ne ženska v našem patriarhalnem razumevanju - to muhasto, neumno, kruto in zahtevno bitje - ampak posebno Čisto bitje, neke vrste Androgin, ki stoji na drugi strani dualizma in prodira v bistvo stvari s svojo duhovno intuicijo. Polarni raj, arijska rasa, izvorna tradicija in prevlada Bele dame, varuhinje runskih kultov in svečenice dolmenov in menhirjev – to so sinonimi za Wirth. Wirth vztraja pri izvornem matriarhatu polarne tradicije.

V praksi se to kaže v dejstvu, da pridiga o posebni vrsti »nemškega arijskega feminizma«. Wirth razvije naslednjo sliko svetih arhetipov zgodovine: Prvotni matriarhat je značilen za severna ljudstva, prvotne nosilce kulture. Od njih so druga plemena zemlje prejela osnove kulta, jezika, rituala, mita. Toda zaradi mešanja z narodi na jugu odposlanci severa postopoma izgubljajo razsežnosti tradicije, pozabljajo na pomen run in prilagajajo verske in koledarske obrede novim naravnim razmeram. Ob tem nastane nova duhovniška ustanova, v kateri glavna vloga Od zdaj naprej igrajo moški. Nemci in predvsem predniki Nizozemcev, Frizijci, so bili zadnji nasledniki arijskega matriarhata. Čeprav so v to kategorijo spadala tudi druga indoevropska ljudstva, za katera je bilo običajno določiti pripadnost po materini liniji - kot so legendarni Tuatha de Dannan - "plemena boginje Danu" iz irskih sag, Frizijci - " Freyini otroci« itd. Postopoma so mešane kulturne oblike povzročile patriarhat, ki je bil do popolnosti priveden v etničnih skupinah Bližnjega vzhoda, zlasti med semitskimi ljudstvi. Toda same indoevropske civilizacije so bile pod vplivom novih kultov. Starodavne hiperborejske institucije ženskega duhovništva so bile ukinjene, demonizirane ali reducirane v rudimentalne oblike. Te ideje so Hermana Wirtha drago stale. Dejstvo je, da si je že v dvajsetih letih, ko je začel razlagati in na široko širiti svoje arijsko-feministične poglede, naredil nepomirljivega sovražnika v osebi rojenega Rusa, nekega Alfreda Rosenberga, ki je, nasprotno, menil, da patriarhat prvotno arijska institucija. Za razliko od Wirtha je bil Rosenberg knjižni, povprečen in agresiven plagiator.

Ne gre niti za ideje ... Herman Wirth je arhetip strastnega znanstvenika, vizionarja, vidca. Rosenberg je patetični doktrinar, ki je od vsepovsod pobiral neprebavljene drobce znanja in jih pretenciozno povzel v arogantni in slabo razumljeni knjigi »Mit dvajsetega stoletja«. Toda na žalost je bil ta baltski uradnik, vpleten v ressentiment, tisti, ki je imel priložnost določiti kulturno politiko nacionalsocialistov, ki so zmagali leta 1933. Zato ni presenetljivo, da so bile najboljše intelektualne in duhovne sile nemške konservativne revolucije - ljudje, kot so Jünger, Heidegger, Hielscher in sam Wirth, nazadnje prisiljene v opozicijski tabor.

Leta 1932 je Hermann Wirth ustanovil društvo za preučevanje starih kultur pod kodnim imenom »Dediščina prednikov«, »Ahnenerbe«. Leta 1933 je ta organizacija prešla pod nadzor Heinricha Himmlerja, ki je bil Rosenbergov glavni nasprotnik in konkurent v nacističnem vodstvu. Ves ta čas Herman Wirth nadaljuje z intenzivnim raziskovanjem, da bi razjasnil skrivnosti izvora človeštva, jezika, starih kultur in prvobitnih kultov. Ahnenerbe organizira edinstvene odprave v Severnem morju, kjer naj bi po Wirthovih besedah ​​ostale sledi starodavne civilizacije Hiperborejcev. Daguerre Shoal. Dagger Bank. Poplavljanje zemlje je relativno nedavno, šele pred približno 12 tisoč leti. Po rekonstrukciji Virta je to dežela Polseti ali Forseti, Forsetiland, ostanek še starejše celine Mo-Uru.

Ekspedicija je pridobila edinstvene podatke. Vzporedno je Wirth poslal Schaefferjevo ekspedicijo v Tibet, da bi preverila njegovo hipotezo o ohranjenosti ostankov hiperborejske kulture v puščavi Gobi in zahodnem Tibetu, v gorski državi Shan, rojstnem kraju religije Bon. Delčke snemanja te odprave, ki je skrivnostno padla v moje roke, sem pokazal na prvem kanalu v svoji oddaji "Skrivnosti stoletja" pred nekaj leti. "Ahnenerbe" primerja ogromno arheološkega in paleoepigrafskega ter etnološkega in lingvističnega gradiva, s katerim ta organizacija razpolaga. Izvajajo se edinstvene raziskave, ki jim po obsegu in globini ni para. Poleg tega večina voditeljev Ahnenerbe sploh ne deli totalitarizma in šovinizma uradnega režima. Po mnenju Wirtha in njegovih učencev so potomci Hiperborejcev, čisti Arijci, trenutno med vsemi ljudstvi zemlje, ne glede na barvo kože, in Evropejci, vključno z Nemci, v tem smislu niso obdarjeni z nobeno superiornostjo. Vse to vodi do neizogibnega nasprotovanja Wirtha. Wirthov učenec in sledilec Wolfram Sievers je hkrati s Friedrichom Hielscherjem vodja protihitlerjevske zarote. Pomagajo številnim preganjanim ljudem, tudi Judom, da se izognejo preganjanju in se preselijo na varno ...

Ni presenetljivo, da leta 1938 Hermann Wirth, ki je vodil Ahnenerbe, sploh ni bil član NSDAP! - odstranjen iz službe in je zdaj pod stalnim nadzorom gestapa. Hišno preiskavo so mu opravili. Zaplenjenih je bilo veliko dragocenih eksponatov iz osebne zbirke.

Celoten posel so pravzaprav uničili konformisti in idioti. V zgodovini se to žal nenehno ponavlja. Takoj ko se pojavi neka samosvoja, živa, ustvarjalna, fantastično avantgardna pobuda, vse skupaj nesramno pokvarijo težke, mračno neumne, zavistne in netalentirane barabe... Tako v znanosti, tako v politiki, tako v umetnosti... Pravi rasizem. bi bil rasizem, uperjen proti agresivnim povprečnostim in nečimrnim, a živahnim lutkam, članom vseprisotne »zarote povprečnosti«, skrivnega reda »povprečnih sposobnosti«, združenih, da bi nenehno in vedno rušili veličastne načrte junakov in genijev. .. Torej, Hermann Wirth v sramoti, pod nadzorom tajne policije. Če ne bi bilo posredovanja njegovega prijatelja in tovariša, subtilnega mistika in poznavalca antike Walterja Darreja, Virt ne bi pobegnil iz koncentracijskega taborišča. Kaj storiti! Temna doba. Zmagoslavje laži in podlosti... Krivica je zakon dobe, ko kolo dharme pade z osi...

Herman Wirth razloži vse. Zakaj je na primer običaj postaviti novoletno jelko? To je zelo starodaven ritual. Simbolizira DREVO SVETA, ki ima svoje korenine na točki zimskega solsticija, kjer je dan najkrajši, svojo krošnjo pa proti poletnemu solsticiju - 22. juniju. Meseci v letu so veje smreke, kroglice pa dnevi. Smreka je zimzeleno drevo. V tem je podoben Letu ali svetopisemskemu Gorečemu grmu. Leto se premika, a ostaja enako. Igle ne spremenijo svoje barve. Ognjeni grm na Sinaju gori in ne požre. Rusko ime "jedel" Virt izvira iz starodavnega konja Il ali El; označeval je svetlobo in božanskost, pa tudi druge svete predmete, ki so simbolizirali svetlobo. Darila, ki jih položimo pod novoletno jelko, so novo leto, prenovljen svet, svež obstoj, napolnjen z novo energijo. Obstaja običaj dajanja daril v čevelj ali nogavico. Poleg tega mora biti nujno neparen. To simbolizira, da je čas za eno nogo stopil onkraj magične meje božiča, zimskega solsticija. In druga noga je ostala v starem letu. Svečke na božičnem drevesu predstavljajo sonce v različnih fazah njegovega letnega gibanja. Iz istega razloga tudi Božiček. Božiček je upodobljen na rdečem krznenem plašču z velikim solarnim krogom. Sam dedek Mraz je nekoč pomenil Božanstvo svetlobe, Starodavni. Kasneje so njegove funkcije delno prešle na svetega Nikolaja Prijetnega, katerega praznik Cerkev praznuje malo pred zimskim solsticijem. Tudi nagnjene veje smreke imajo Virt simbolni pomen. To je ponavljajoči se runski znak TIU, človek s spuščenimi rokami. Simbolizira tisto polovico leta, v kateri se polarno sonce spiralno spusti v temne predele NOČI. TIU, TYUR, TUISTO - po Wirthu to niso samo imena starodavnih božanstev v nemškem poganstvu. Poganstvo je bilo sprevrženost starodavnega monoteizma. In prišlo je skupaj s patriarhalno uzurpacijo. Arijski predniki nikoli niso priznali obstoja ločenih individualiziranih božanstev. Častili so En svet, prežet s prisotnostjo Enega Božanstva, ki je spreminjal znake svoje manifestacije, se odvijal v času in prostoru, a v bistvu ostajal isti, sam. Poganstvo je nastalo kot kriza prvotnega nordijskega matriarhata. Zato se Bela dama, Snežna kraljica, naša Sneguročka paradoksalno izkažejo za starejše in bolj pristne figure od dedka Mraza. Prava gospa velikega božiča, zimskega solsticija, je die Weisse Frau, die Weise Frau. V tem fantastičnem trenutku brezmadežno rodi nov božanski eon, novo leto, novo božanskost. Vse se ujema. Ni naključje, da je sam Herman Wirth prvotno hiperborejsko tradicijo imenoval čudna kombinacija - "POLARNO KRŠČANSTVO".

Novo leto. Super Yul. Runa TIU, ČLOVEK SPUŠČA ROKE, se spušča do korenin svetovnega drevesa. To je bistvo smrti. To je središče pekla. In Satana samega v krščanski tradiciji odlikujejo vse značilnosti simbolnega kompleksa, ki opisuje znake zimskega solsticija. Satan in hudiči imajo rep. Ste se kdaj vprašali zakaj? Ker je trizob, obrnjen navzdol, YR runa, vizualni znak korenin svetovnega drevesa. In ta runa se nahaja v zimskem solsticiju. Trizob grškega Neptuna ima enak pomen.

Podzemlje je v mitologiji povezano s podvodnim. In v litovščini JR pomeni morje. Rep hudičev dopolnjuje njihovo dvonožnost do polnosti svetega znamenja. Mimogrede, Satan šepa iz istega razloga, zaradi katerega pod božično drevo postavijo nesparjen čevelj z darili za otroke. In trizobi ​​hudičev, s katerimi intenzivno premikajo grešnike v kotlih - sami kotli so tudi simboli božiča - končno dopolnjujejo sliko. So črni in živijo pod zemljo. Peklenski ogenj, peklenska različica novoletnih lučk itd. Zahvaljujoč formuli Hermana Wirtha je mogoče interpretirati vse staro in sodobno, folkloro in teologijo, pomen rituala in celo sporočilo Narave. In to je utelešeno v jeziku – v izvornem hiperborejskem jeziku, katerega začetek je bil Bog. Gott ist Angang jeglicher Sprache. Martin Heidegger je trdil nekaj podobnega, ko je rekel, da je osnova jezika pesem. Jezik po Wirthu ni orodje za oblikovanje sporočil in izjav, temveč je sam najvišje sporočilo in najpomembnejša izjava. Toda sodobni ljudje so gluhi za to resničnost. Utilitaristično in nesramno uporabljajo tisto, kar je treba najprej razvozlati, spoznati, razumeti in šele potem ... In potem, mimogrede, sami nočejo nositi in poslušati vseh neumnosti, ki jih tako vajeni in ki se nam zdi nekaj znanega in očitnega. To je predlog... Toda vrnimo se spet k peklu.

Saj je znano, da v novo letni večer peklenske sile se dvignejo iz tal in zmrazijo ter prestrašijo dvonožce. Vse kar je Gogolj napisal je čista resnica, marsikaj je zamolčal, da bi se nam smilil... Torej, hudiči imajo rogove. Zakaj jim je to treba? Herman Wirth odgovori - to je druga runa - runa KA, človek z dvignjenimi rokami, dve črti, usmerjeni navzgor pod kotom. Ti isti svetlobni rogovi so bili upodobljeni na Mojzesovem čelu. Dve dvignjeni roki sta Egiptovski hieroglif, kar pomeni vstala duša. In zveni egipčansko, ne bodite presenečeni - tako kot običajna islandska runa - KA. Smrt TIU - vstajenje KA. Žrtveni sestop v pekel - to je pred velikim božičem. Victorious Ascension - sledi mu. Pred to magično točko se Bog – Luč sveta – Smreka – Človek – Duhovnik – Svečenica – Bela Dama – vdajo. TIU. Po tem dvignejo roke. KA ali KAI. Rojstvo NOVEGA.

To je smisel iniciacije – preiti od starega k novemu, od profanega k razsvetljenemu, od smrtnega k nesmrtnemu, od materialnega k duhovnemu. Veliki Yul - trenutek iniciacije. Posvetila. Znotraj srca, znotraj malega ventrikla srca, v jami, v jaslih, na mestu Brahme, se rodi NOVO BITJE, HOMO NOVUS. SONNENMENSCH.

Delo Hermana Wirtha je metafizika NOVEGA LETA, rekonstrukcija Novega jezika. En jezik, tisti, ki se je govoril pred babilonsko zmedo. To je nordijska polarna glosolalija, sistematizirana in razložena. Pred takšno sliko zbledijo vse kabalistične konstrukcije, da ne omenjam patetičnih poskusov sodobnega okultizma. Wirth operira z realnostmi, ki so mnogo starejše od samega nastanka hebrejskega jezika ali feničanske pisave, ki ju uradna sredozemska znanost šteje za kulturno staro. Hermann Wirth zlahka razlaga Sveto pismo, vsak zaplet, vsako jezikovno težavo, vsak simbol, vsak odlomek. Celotna levitska teologija se sesuje pred našimi očmi. Stara zaveza je podrobna pripoved o prvotnem izročilu, o hiperborejski formuli, vendar ne edina in edinstvena, ampak enakovredna med drugimi mitološkimi konstrukti - hinduizmom, budizmom, grško in iransko, slovansko in germansko mitologijo, miti Indijancev, Malajcev. , Afričani ali Oceanci. Obredne tetovaže maorskega ljudstva in poseben iniciacijski jezik njihovega plemstva ter zahodnoafriška abeceda bamunske pisave nam govorijo o božanski resničnosti tako jasno (in morda še jasneje) kot osupljivi in ​​poetični odlomki Tora. Herman Wirth je tej temi posvetil svojo ogromno knjigo »Palestinabuch«, ki obsega več kot 1000 strani.

Ampak, žal, nihče, tudi z največjo željo, tega ne bo mogel prebrati. Leta 1969 so jo iz hiše starega profesorja ugrabili neznani napadalci. Nekdo si res ni želel, da bi prava razlaga »Stare zaveze« obstajala tudi v rokopisu.

Leta 1945 je bil Herman Wirth izpod nadzora Gestapa, ki je trajal 7 let, premeščen v koncentracijsko taborišče za internacijo. Kar so gestapovske zveri pustile od edinstvene zbirke, so uničili »civilizirani« Američani. Herman Wirth je dve leti prestajal bolečo in ponižujočo denacifikacijo. To je on, zakleti sovražnik ozkega nemškega šovinizma in podtalni borec proti Hitlerju! A zmagovalcev niso zanimale nianse. Še manj so bili zaskrbljeni zaradi duhovnega prajezika človeštva, severne pradomovine, predbabilonskega jezika in skrivnosti run. Ene polovice zmagovalcev ne zanima nič drugega kot denar in udobje, druga pa je popolnoma zatopljena v lastni totalitarizem in Engelsove norišnice in nespametne konstrukcije. Že dejstvo, da je bil Hermann Wirth »nordist« in se je zavzemal za teorijo »kulturnih krogov« (Kulturkreise) – in to je veljalo za pokazatelj »mizantropije« – je zadostovalo, da je bilo njegovo ime skupaj s Klagesom izbrisano iz uradne znanosti. , Bäumler, Kossina, Teudt, Horbiger itd. Wirth je imel tudi srečo - njegov učenec in naslednik Wolfram Sievers, hkrati pa vodilni podzemni vodja, ki je sodeloval pri poskusu atentata na Hitlerja in pripravljal poskus atentata na Himmlerja, je bil na splošno usmrčen zaradi nürnberških procesov. Toda v dobi zimskega solsticija, ko je kozmična polarna noč v polnem razmahu, je takšen izid naraven.

Heidegger je rekel: "Sodobni ljudje so se tako daleč oddaljili od luči Bivanja, da se ne zavedajo več, da živijo v temi. S popolnim pomanjkanjem izkušnje Svetlobe tema sama preneha biti tema, saj je ni s čim primerjati. .”

Wirth je trdil enako, le da je pomen Luči in Bitja poistovetil z razumevanjem Božanskega leta, izvora jezika, misli, simbolov in duhovnih naukov. Herman Wirth je zapisal: "Sodobnemu urbanemu človeku je sveti pomen LETA popolnoma neznan. Leto je zanj le abstrakten, začasen pojem, ki se ne razlikuje od vseh drugih časovnih obdobij, s katerimi se povezuje sodobno "ekonomsko-znanstveno" življenje. deluje. Leto pozna po namiznem koledarju, poslovnih zvezkih in določeni spremembi v garderobi. Tako sodoben urbani človek ni več povezan z ritmom ustvarjanja. Njegov stik z božjim letom v naravi se pojavlja sporadično, med počitkom oz naravne nesreče. Za vrnitev k izkušnji leta se mora sodobni človek »ozdraviti« od svojega civiliziranega obstoja, ki ga ločuje od izkustva bivanja, saj tempo dela in življenja postaja vse hitrejši ter prekinitev z veliko človeško leto - s ciklom usode -Človekovo življenje se poveča. Sodobni »socialni« ljudje so tisti, ki se morajo »ozdraviti«, osvobojeni vseh naravnih zakonov božjega leta, ki so spremenili noč v dan in dan v noč, ki želijo »optimalno izkoristiti čas«, čas pa v dejstvo, jih uporablja, uničuje. Božje leto v naravi bi jim dalo prenovo, vendar ne najdejo več notranje poti do nje. Če bi še razumeli svoj pomen, se ne bi nikoli podali v noro lovljenje Mamona, da bi denar postal cilj življenja, ne bi se jim začeli dozdevati nesmiselna industrializacija in konsolidacija mest za neizogibne, ne bi se zagreznili globoko. materializma, ki je zapečatil njihovo revščino in šibkost ter nepomembnost njihovih duš, duš »modernega človeštva«.

In glavni razlog za vse težave je odpad sodobnih ljudi od večnega ritma življenja Božjega leta. Zato ne živijo sami, ampak jih živi nekaj tujega, tujega; gnijejo v telesu in duši in se starajo že v mladosti." Herman Wirth je dočakal visoko starost. Umrl je leta 1981. Vse njegovo življenje je bil boj, asketska dejavnost, priprava na duhovno revolucijo. Malo pred smrtjo , je dejal v intervjuju za majhno regionalno nemško revijo "Humus" "Mein Leben ist immer geistige Revolutions-Arbeit gewesen" "Moje življenje je bilo vedno delo za duhovno revolucijo" Kot vsi junaki v mračnih časih - na zunanji ravni tam je poraz, na duhovni ravni - Zmagoslavje in Zmaga Bolj ko je noč črna, bližje so žarki Zlate zore, Aurora Consurgens Poleg nas je živel človek, ki je odkril velike skrivnosti, tajne kode preteklosti, povrnil polnost jezik velikega prvobitnega izročila, hkrati pa je ostal tako rekoč neznan.neopažen, nerazumljen, neprebran.Kljub temu, da Julius Evola imenuje Hermana Wirtha za enega od svojih treh učiteljev (poleg Guenona in Guida da Giorgia), kljub temu, da da je sam Guenon Wirthu posvetil najpomembnejšo recenzijo o ciklih in simboliki človeških ras (ki sem jo objavil v almanahu “Sweet Angel”), tudi tradicionalisti do danes tega velikega avtorja popolnoma ignorirajo. To je tako nenavadno, da postanem sumljiv. Tudi izbranci niso sence in so v strdku vesoljne polnoči? Ali njihova nepazljivost in želja, da se za vsako ceno oprimejo namišljene ortodoksije, ne razkriva njihove parodije in lažnosti? Toda primer Hermana Wirtha ni izgubljen.

Svetloba severa nam trka na srca. Snežna kraljica nam je ukradla duše in jih očarala z urokom polarnega sija.

Tam, v arktični noči na ARKTOGEJI, mi pod iniciacijskim imenom KAI - to je RESURENCE, RISING, ki spada v drugo pomladno polovico BOŽANSKEGA LETA - iz ledenih ploskev sestavljamo čarobno besedo "EWIGKEIT", najljubšo besedo. nemškega profesorja Hermanna Wirtha.

A.G. Dugin, "Finis Mundi"

...tega malo znanega misleca sem se spomnil po naključju, po zaslugi prijateljev. Pravijo, da v našem mestu obstaja neuraden krog ljubiteljev dela Hermana Wirtha. Kdo je bil Herman Wirth, pa sem vedel že v glavnem splošni oris: zgodovinar, arheolog, enciklopedist, poliglot. Videti je, da je bil viden v sodelovanju z nacisti - zato je njegovo ime v našem času prepuščeno pozabi. V vsakem primeru je zanimiva osebnost.

Zdi se, da je bil viden v sodelovanju z nacisti, zato je njegovo ime v našem času prepuščeno pozabi. V vsakem primeru je zanimiva osebnost.

Skrivnostna Hiperboreja

Ko sem prišel domov, sem šel na splet. Kar je bilo zelo presenetljivo, je bilo, da je Wirth uspel izvleči le skope podatke o Hermanu. Tudi angleški jezikovni sektor omrežja se je izkazal za zelo škrt. Vendar nam je uspelo najti nekaj zanimivih dejstev.

Izkazalo se je, da je Wirth, pisec več senzacionalnih knjig svojega časa, ustvaril eksotično teorijo o starodavni zgodovini človeške rase ... Seveda sem si želel izvedeti več o njem in o ljubiteljih njegovega učenja v Daugavpilsu, in kmalu sem se po telefonu dogovarjal za sestanek s skrivnostnimi mestnimi "virtualnimi ljubimci"...

...Skromno stanovanje v nevpadljivi "Hruščovki", majhni sobici, katere glavni okras je stenska preproga z vedskimi vzorci. Lastnik stanovanja je moški srednjih let Gleb, po izobrazbi zgodovinar, po trenutnem poklicu pa poslovnež srednjega razreda. Njegova žena Olga je filologinja in prevajalka. Njuna prijatelja sta umetnica Evgenia in računalničar Ilya. Vse jih že dolgo povezuje skupno zanimanje za ezoteriko, zgodovino in starodavne kulture.

Ne, sploh nismo sektaši,« začne pogovor Gleb in predvideva moje neizrečeno vprašanje, »in naše redne čajanke služijo edinemu namenu: izmenjavi zanimiv podatek. Hermann Felix Wirth je za nas čaščena osebnost, ker je najbolj molčeč od vseh genijev našega časa. To je znanstvenik, ki je človeški zgodovini dodal dvanajst tisoč let! Z veliko težavo najdemo vse, kar je kadarkoli napisal.

Zgodba o Wirthovem življenju (čeprav je po zgodovinskih merilih umrl pred kratkim) zveni kot nekakšna neverjetna pravljica. Rojen leta 1885 v Utrechtu na Nizozemskem. Dedič starodavne družine se je že od mladosti začel zanimati za zbiranje starih ljudskih pesmi, zgodovino germanskih jezikov in glasbeno teorijo. Med prvo svetovno vojno se je prostovoljno prijavil v nemško vojsko. Leta 1916 je postal profesor filologije na univerzi v Berlinu. Tu se je posvetil temi prazgodovine človeštva. Raziskuje ga skozi interpretacijo koledarske simbolike, pri čemer preučuje skoraj vse do takrat znane »mrtve jezike«. Kmalu postanejo znane njegove misli.

Wirthova glavna ideja, pravi Olga, je bila, da je človeštvo na zori svoje zgodovine živelo na območju sedanjega severnega tečaja, kjer je bila takrat velika celina s toplim podnebjem (Arktogeja ali Hiperboreja). Družbeno-politična struktura Hiperborejcev je bila matriarhat (kult Bele boginje), pisava pa se je razvila iz koledarskih znamenj, ki so nato metafizične in geometrične oblike, opazovane skozi vse polarno leto. Glavna ugotovitev je bila, da je simbolika vseh moderne religije in izročila reduciramo na en sam hiperborejski temeljni princip.

"Wirth je v svojem raziskovanju pripisoval velik pomen runam," povzame Evgeniya.
Rune so starodavna abecedaštiriindvajsetih znakov. Po starodavni sagi jih je Skandinavcem podaril bojevit bog Odin. Ranjeni Odin je visel na svetovnem drevesu, trpel zaradi lakote in mraza, dokler ni zagledal rune na njegovem deblu. Preden je padel, jih je pobral in nato prinesel na Zemljo. Ljudske rune so postale komplet čarobni simboli. Uporabljali so jih za različne obredne namene, za vedeževanje in pesniško ustvarjalnost.

Leta 1928 je Wirth izdal knjigo The Descent of Humankind. V njem je trdil, da sta na izvoru človeške rase dve rasi: nordijska, duhovna rasa severa in gondvanska rasa, ki jo premagajo nizki instinkti, rasa juga. Wirth je trdil: potomci teh dveh starodavnih ras so raztreseni med vsemi sodobnimi ljudstvi. Po njegovem mnenju so prvi ljudje nastali na jugu starodavne celine Gondvane - dežele noči, kaosa, nebrzdanih nagonov in divjih verovanj. Istočasno je na skrajnem severu obstajala Arktogeja, dežela sonca, razuma in reda. Njegovi prebivalci so živeli po zakonih vere, ki so jo prejeli od Božjega Sina, razodetja pravega Boga.

Zapuščina prednikov

Wirth je ugotovil, da je Arktogeja najprej poledenila in nato potonila v ocean, je nadaljeval Gleb, zato so se njeni prebivalci prisiljeni seliti proti jugu in se postopoma naseliti v Severni Ameriki, Evropi, Iranu in celotnem vzhodu, vse do Kitajske in Japonske. Med naseljevanjem je njihova nekoč snežno bela koža zaradi podnebnih vplivov in mešanja z Gondvančani porumenela. Do teh ugotovitev je prišel na podlagi preučevanja Kronik Ur Linda. Ta knjiga, najdena v 17. stoletju, pripoveduje zgodbo o starodavnih severnih plemenih. Nekateri strokovnjaki so ga označili za ponaredek. Wirth je menil, da gre, napisano v stari nizozemščini, za prevod neizmerno starejšega rokopisa. Za utemeljitev njene verodostojnosti je navedel obsežne podatke iz svetovne lingvistike, mitologije, kulturnih študij in genetike.

Leta 1933 je Wirth v Münchnu organiziral veličastno zgodovinsko razstavo Ahnenerbe ali »Dediščina prednikov«. Njegovi eksponati so vključevali na stotine starodavnih artefaktov, ki jih je zbral, vključno z runskimi zapisi, katerih starost je bila ocenjena na 12 tisoč let. Zbrani so bili v Palestini, jamah Labradorja, v Alpah - po vsem svetu. Vodstvo rastoče SS je pokazalo zanimanje za razstavo. Takrat je ta organizacija začela preraščati funkcijo preprostega varnostnega odreda nacistične stranke in si je začela lastiti vlogo nekega mističnega ezoteričnega reda, ki je nase prevzel zaščito nordijske rase v genetskem, duhovnem in mističnem smislu. Heinrich Himmler je sam želel srečati Wirtha. Ponudil mu je sodelovanje – tako je nastala organizacija Ahnenerbe. V njegovem okviru je Wirth imel priložnost bistveno razširiti svoje raziskave - vse do Tibeta in puščave Gobi. Ena od ekspedicij, ki jih je opremil, je iskala ostanke naselbin starodavnih Hiperborejcev na ozemlju, ki je danes postalo dno Severnega morja. Odprava se je vrnila z osupljivimi najdbami, ki so popolnoma potrdile, da je imel Wirth prav.

Vendar pa je znanstvenik kmalu zašel v konflikt s Hitlerjevim glavnim ideologom Alfredom Rosenbergom. Zagovarjal je dogmo o rasni večvrednosti nemškega ljudstva in sovražil Wirtha, ki je trdil, da ne more biti superiornosti enega ljudstva nad drugim, saj so potomci starodavnih Hiperborejcev med absolutno vsemi ljudstvi in ​​ne samo pri enem. Le posredovanje vplivnih znancev je Wirtha rešilo pred odhodom v taborišče, a je do padca nacističnega režima živel pod strogim nadzorom gestapa. Večino dragocenih eksponatov, ki so mu pripadali, so zaplenili in izginili v posebnih skladiščih.

Večni ritem božjega leta

Po smrti 3. rajha je bil Wirth pod drobnogledom zaradi sodelovanja z nacisti in je bil izpuščen šele dve leti pozneje. Nato je odšel na Švedsko, kjer je prejel finančno podporo za svoje raziskave, nato pa se je vrnil v Nemčijo, kjer je začel zasebno poučevati. Wirth je še vedno veliko potoval in vodil arheološka izkopavanja. Svoje življenjsko delo je nameraval povzeti v velikanski knjigi Palestinabuch. Toda nekdo res ni želel, da bi ta knjiga videla luč, in na predvečer pošiljanja v tiskarno so neznanci Wirthu ukradli končni rokopis. To je raziskovalca ohromilo in leta 1981 je umrl - v visoki starosti. »Wirth je verjel,« pravi Olga, »da starodavno človeštvo živi v »večnem ritmu naravnega leta življenja«. Leto je utelešenje božanskega zakona, po katerem se vsaka sprememba dogaja neskončno in v načinu Večnega vračanja. Kar je jutro, poldne, večer in noč za dan, so pomlad, poletje, jesen in zima za leto, v katerem se vse življenje na novo prebuja, giblje in razvija, doseže svoj popolni razplet poleti, v točki kozmičnega poldneva. , da bi nato prešli skozi Noč, skozi zimski sestop v Smrt, ki mu je seveda sledilo Ponovno rojstvo. Zato je gibanje v krogu in obračanje okoli sebe veliki kozmični Božji zakon, moralni temelj Vesolja in vsega Bitja. In glavni razlog za vse težave sodobnih ljudi je njihov odpad od večnega ritma življenja Božjega leta. Zato zdaj ljudje gnijejo v duši in telesu od mladosti in se starajo v mladosti. Da bi se vrnili v božje leto, se morajo sodobni ljudje opomoči od norega iskanja dobička in užitkov, opustiti nevedni materializem, ki je vtisnil vso njihovo šibkost in nepomembnost.

Tako je govoril Hermann Wirth, nemški profesor, ki ga svet ne razume.

Ni sorodnih povezav

Herman Wirth, znan tudi kot Herman Wirth Roper Bosch ali Hermann Felix Wirthor Hermann (6. maj 1885 – 16. februar 1981) je bil nizozemsko-nemški zgodovinar in mistik, ki je preučeval starodavna verstva in simbole.
V dvajsetih letih prejšnjega stoletja Hermann Wirth tesno komunicira s predstavniki pronacističnih krogov v nemški Weimarski republiki. Leta 1924 se je pridružil NSDAP, nekoliko pozneje je vstopil v društva marksističnih strank, nato pa se je leta 1926 vrnil v vrste nacionalsocialistov.

V teh letih je Wirth objavil več del, od katerih jih znanstvena skupnost nekaterih ni priznala (zlasti je skušal utemeljiti pristnost ponarejene frizijske kronike, ki je govorila o smrti Atlantide, tako imenovani »Ura- Kronika Linda”). Obenem, kot ugotavlja politik, politolog in raziskovalec Wirthovega dela Aleksander Dugin, Herman Wirth »ni delil številnih predsodkov okultistov, ki so prenagljeni pri diskreditaciji resnih raziskav«.
Raziskovalec Vasilčenko še dodaja, da je »za razliko od mnogih publicistov tistega časa, ki so bili v taborišču völkisch, Wirth poskušal zagotoviti, da so imele njegove teorije zadostno znanstveno utemeljitev. »

Teorija Hermana Wirtha je bila predlog o polarnem, nordijskem izvoru človeštva. V starih časih je na severu Zemlje obstajala celina Arktogeja, ki so jo naseljevali nadčloveški Hiperborejci. Tu se je pojavila civilizacija, neka monoteistična prareligija, prajezik in drugi viri svetovne kulture, ki so bili nato podvrženi desakralizaciji, perverziji in izkrivljanju. Po Wirthovi teoriji je bil vzrok teh destruktivnih procesov rasno mešanje Hiperborejcev z živalskimi, nerazvitimi predstavniki nižje južne rase, ki so naseljevali drugo celino - Gondvano. Zaradi ohlajanja in poslabšanja podnebja se je severna superrasa začela pomikati proti jugu, kjer se je mešala. Tisti predstavniki superrase, ki so ostali v Arktogeji največ časa, so v mezolitskem in neolitskem obdobju povzročili nordijsko raso v njenem sodobnem razumevanju.
Po Hermanu Wirthu so "vsi sodobni jeziki in verski nauki mrtev zaplet bolj nerazumljivih simbolov in znakov, katerih ključ je nepovratno izgubljen skupaj s polarno zemljo in polarno raso."
Obdobje Ahnenerbe
Wirth je do leta 1937 vodil raziskovalni oddelek nacistične okultne organizacije Ahnenerbe. Leta 1937 je odstopil z mesta direktorja oddelka, za njim je direktor postal Walter Wüst. Njegovo delo v tej organizaciji je bilo usmerjeno predvsem v iskanje Atlantide in razvoj univerzalne religije za arijsko raso, ki so jo nacisti poklicali, da nadomesti krščanstvo.

Tradicionalizem pred vprašanjem Hermann Wirth:

Atlantsko-nordijska tradicija.

Članek je nastal pod vplivom nedavne tradicionalistične okrogle mize posvečen ustvarjalnosti M. Eliade.
Samo ime “Tradicionalizem pred zastavljanjem vprašanja” smo si sposodili od enega od govorcev, ki je svoj članek naslovil točno tako: “Tradicionalizem pred zastavljanjem vprašanja”. Kot »priznan« znanstvenik naš avtor seveda ni presegel »tradicionalnega« plagiata uvodnega članka v eno od knjig M. Eliadeja.

Ne da bi se posebej obremenjeval, ko je kopiral kratko biografijo Eliadeja, ki navaja imena ljudi, njihov vpliv na zgodnjega Eliadeja, se je avtor najverjetneje odločil, da je problem rešen, in, kot se običajno zgodi, najbolj vizualna kompilacija v odsotnosti avtorjevega razmišljanja, požel aplavz akademskih znanstvenikov, ki so jim tovrstne konference le izgovor, da svoj naslednji nepomemben članek potisnejo v kakšno običajno znanstveno, malobrano zbirko.

Seveda ob naštevanju dejstev iz Eliadejevega življenja in vplivu nekaterih nepomembnih likov, ki so se zgodili v Eliadejevem življenju, naš avtor ni niti malo prišel do bistva problema, ki ga je zastavil, niti, kot se pogosto zgodi, se sploh ni držal konteksta vprašanja, ki ga je zastavil.. A pustimo naše znanstvenike in se vrnimo k resnejšim problemom proučevanja Tradicije.

Če pravilno razumemo bistvo tradicionalizma, potem lahko shematično in precej grobo tradicionalizem razdelimo na dva nasprotujoča si tabora: to so orientalisti, ki se držijo ideje Ex Oriente Lux, in predstavniki zahodnega krila tradicionalizma, ki pridigajo ideje Luč severa: Ex Nord Lux, za katerega je orientalistična kritika strašno bogokletje in popolno nerazumevanje globine. Severna tradicija, katerega dokazi so velikodušno raztreseni po vsej Evropi v obliki starodavnih artefaktov, vključno s celotnim kompleksom arheoloških in pisnih spomenikov antike. To naj vključuje tudi vse širše gradivo, ki je vključeno v tako imenovano krščansko tradicijo.

Ne bomo se zmotili, če omenimo ime Reneja Guenona - tega reakcionarnega orientalista, ki je hote ali nehote sprožil razdor v taboru tradicionalistov in jih za vedno razdelil na nasprotujoča si brega Vzhoda in Zahoda.
Vendar pa bomo pridržali, da je zahodni tradicionalizem po našem mnenju zelo napačen pojav, zato bomo tukaj mislili na fenomen severne tradicije.
V svoji knjigi »Kriza sodobnega sveta« Guenon piše: »Nekateri ljudje, ne da bi se potrudili, da bi pravilno prebrali knjige, ki smo jih napisali, iz nekega razloga menijo, da je njihova dolžnost, da nam očitajo domnevno trditev, da vsi tradicionalni nauki prihajajo z Vzhoda in da je tudi v dobi zahodne antike Zahod svoja izročila vedno črpal izključno z Vzhoda. Česa takega nikoli nismo in ne bi mogli napisati, že zato, ker dobro vemo, da je to popolnoma neresnično. Pravzaprav so te tradicije jasno v nasprotju s takšno idejo: obstajajo zanesljivi dokazi, da je prvotna tradicija sedanjega cikla prišla iz hiperborejskih regij. Kasneje je bilo več sekundarnih tokov tega Praizročila, ki so ustrezali različnim obdobjem zgodovine, eden najpomembnejših med njimi, vsaj tisti, katerega sledove je še mogoče razbrati, pa se je nedvomno selil z Zahoda na Vzhod. Vendar se vsa ta razmišljanja nanašajo na zelo oddaljene čase, ki jih običajno imenujemo »prazgodovina« in jih tukaj ne bomo analizirali.«

Tako nežno in etično se Guenon, ne da bi zanikal severno tradicijo, kljub temu vztrajno zanika, saj se »središče praizročila nahaja na Vzhodu že zelo dolgo in vse do sedanjega trenutka in drugič , za Guenona pravi duh Tradicije z vsem, kar vsebuje, predstavljajo samo in izključno ljudje Vzhoda in nihče drug.”

Tako ta obsežni površinski partizanski genonizem z dvema odkrito neglobokima tezama ustvarja nekaj, čemur lahko rečemo destruktivni informacijski zaznamek, ki ostro ločuje koncepta Tradicije in tradicionalizma, prav tako pa je vektor Tradicije popolnoma neutemeljen in s strani Guenona namerno preusmerjen na vzhod.

Na tej točki pride do grobe segregacije in selekcije resnic, ki so za Guenona primerne in neprijetne; dejansko zavračanje dobe resničnega izročila, jasen odpor do tega, kar hoče z vsemi znaki in simboli govoriti človeku našega časa. Pravzaprav gre Guenon po poti najmanjšega odpora, obrača se k primitivnemu vzhodnjaškemu misticizmu, poznejše izdaja za prejšnje, degradirano in izkrivljeno znanje postavlja v ščit, vse to pa razglaša za središče »tradicije«.

Guenon si je s tako odkrito pop-komičnim in praznim trikom prislužil ime velikega genija, postal trendsetter tradicionalistične mode, ki je pomešal vse karte, zamenjal resnico z lažjo, pomešal pojme KULTURE, TRADICIJE IN CIVILIZACIJE. uživa ogromen uspeh med tistimi, ki so se popolnoma ločili od malo znanih naukov Tradicije severa, pa tudi razumevanja kulturnega in zgodovinski razvoj Evropi. Torej Guenon in njegovi privrženci za dolgo časa pravzaprav zaprl pot raziskovanju prvobitnega izročila severa.

Guenonov zavestni in odkrito vulgarni gešeft je pomenil začetek številnih nenavadnosti v svetu tradicionalistov.
Guenon kot kritik atlantske tradicije ne upošteva niti artefaktov antike, niti materiala legend in legend, niti globokega bistva mitov, pesmi, ceremonij, legend in ritualov, tj. vse, kar ni moglo uničiti krščanstva, ki ga je poveličeval Guenon.
Vendar pa je Guenonova površnost razvidna že iz njegovega razmišljanja o tem. kaj misli z izrazom »zahodna tradicija«.

To je seveda paradoks, toda veliki Guenon z »zahodno tradicijo« misli na nekaj, kar so skonstruirali okultisti (Sic!), in s tisto vzhodno različico »tradicije«, prilagojeno za Evropo, ki so jo skonstruirali teozofi .
Ko berete te argumente, nehote pridete do zaključka: ali ta oseba sploh ne razume, o čem sploh piše, ali pa do zaključka, da Guenon premeteno in zavestno konstruira priročno intelektualno klimo za gradnjo in zmagoslavje svoje različice. orientalističnega tradicionalizma.

Konec koncev, če dobro pomislite, potem se v resnici izkaže, da je "veliki" Guenon kot pravi bojevnik vzhodne tradicije v značilnem vzhodnjaškem načinu bojevanja, tj. sovražniku zabodel nož v hrbet, za tekmece ne izbira severne tradicije same ali celo pozne zahodne tradicije, temveč zgolj izmišljotine zahodnih okultistov in teozofov, ki so bili v bistvu nosilci izrojenega, krhkega in bednega vzhodnega znanja, začinjenega z ideje racionalizma in panteizma, krščanskega misticizma, večno napačno razumljenih idej gnostikov, vedno napačno interpretiranih in napačno prevedenih idej neoplatonikov, kabalistov evropske sorte in vse te vulgarno-okultne druščine lopova, lopovov in prevarantov iz okultnega, ki v svojem bistvu ni nikoli nosil niti delčkov starodavne prvobitne Tradicije severa.

Izkazalo se je, da Guenonova kritika na splošno ni prizadela niti same Sevrene niti kasnejše zahodne tradicije. Komičnost situacije je v bistvu v tem, da se je Guenon medtem, ko je nekaj kritiziral, pravzaprav boril s himerami in praznino, saj niti ena beseda njegove kritike pravzaprav ni bila niti usmerjena v cilj nečesa, kar bi nekako lahko imeli za del Tradicije. severa.

Nadalje Guenon naredi še bolj zanimiv sklep o nezmožnosti obnovitve in celo rekonstrukcije atlantsko-nordijske tradicije.
Guenonova izjava zveni takole: "Takšne raziskave nikakor ne morejo pripeljati do popolne obnove tradicije, ki je popolnoma neprimerna za razmere sodobnega sveta."
Ali ni paradoks?

V knjigi »Kriza modernega sveta« si veliki tradicionalist privošči špekulativne in primitivne izmišljotine, da je treba tradicijo prilagoditi realnostim modernosti. Vendar pa je za pevce »tradicij« vzhodnega trga, za trgovce z lažnivci in nouveau riche orientalizma verjetno semitska prilagodljivost »tradicije« sodobnosti norma in zakon. Za nas je očitno in naravno razumljivo, da je prav Svet, ne glede na to, kako nizko je padel, nosilec našega prastarega severnega praizročila, katerega simboli in znamenja ostajajo ves čas nespremenjeni. Simboli našega izročila so nespremenjeni prisotni v vseh vzhodnih religijah, zato je vprašanje neke mitske »vzhodne tradicije« samo po sebi za nas absurdno, sam Vzhod pa nas zanima le kot primer in raziskovalno gradivo. za opazovanje fenomena degradacije severne tradicije.
Guenon iz nekega razloga ne more razumeti razlike med ljudstvi, ki so ustvarjalci kulture, in ljudstvi, ki so nosilci kulture.

Tako različice vzhodnih plagiatorskih religioznih konstrukcij, ki so celoten kompleks religij vzhoda, ne morejo zlomiti duha resničnega živega izročila.
Moč severne tradicije je v tem, da severnjaški holizem nasprotuje bedni obliki zavesti – t.j. religija, ta kodificirana, zapisana, strogo dogmatizirana, omejena in politično tabuizirana oblika degradirane zavesti, ta pozni vzhodni sektaški neokonstrukt, kar so vse religije Vzhoda, od judovstva do krščanstva in islama. Vse jih je po želji mogoče podvrči dekonstrukciji in tudi najbolj površna zgodovinska analiza teh religij bo stokrat potrdila in stokrat opozorila na očiten plagiat zapletov, dogodkov, razodetij itd. ki so bili izposojeni iz prejšnjih verskih oblik, drugih prejšnjih kultur.

Vse te religije so žive, dokler se Luč severa, ki so si jo izposodili, cinično predstavlja kot njihova vzhodnjaška modrost. Vendar so se takšni gešefti in poskusi, da bi ta surovi ponaredek prevalili na severne in zahodne narode, v zgodovini zgodili že večkrat. To je bistvo vseh vzhodnih tradicij serviranja naših starodavnih resnic v pikantni orientalski omaki.
A vrnimo se k Guenonu.

Guenon kot »najvišji posvečenec v tajne resnice« kritizira tako novopoganstvo kot vse poskuse rekonstrukcijcev zahodnih predkrščanskih kultov, še posebej »keltizma«, pri čemer poudarja, da le stik z živim izročilom lahko reši Zahod, in takšna »tradicija« se za Guenona naravno nahaja na Vzhodu, če pa kaj ostane na Zahodu, se to seveda izraža izključno v katolicizmu.
No, tradicija simonije, papeških bordelov in odpustkov je verjetno še posebej zanimiva za gurmane francoskega libertinizma, saj ima vedno svojo časopisno senzacijo in celo malo erotike. Tipično francoski interes, tipično francoski intelektualizem.

Torej po Guenonu za vse nas ni veliko izbire. A na srečo je dobro, da še vedno obstajajo ljudje, tudi če ne razmišljajo globlje od Guenona, vsekakor pa obstajajo ljudje, ki na intuitivni duhovni ravni razumejo bistvo te tradicionalistične prevare, tega latentnega vulgarnega orientalizma, ta propagandni stroj, ki je pripravljal širitev vzhoda v zahodni svet.

A dovolj o Guenonu, saj je treba le pogledati skozi okno in videti bistvo tega vzhodnjaškega »tradicionalizma«, utelešenega v umazanih stojnicah, tradicionalni trgovski etiki vzhodnjaške poželjive nizkotnosti, etične in duhovne umazanije, nenadzorovane surovosti, nizkotnosti in okrutnosti. , protičloveški peklenski agresiji, ki jo je zahodni človek, nosilec severne tradicije, zdaj prisiljen opazovati in se z njo sprijazniti, tudi po Guenonovi zaslugi.
*_________
*Tu smo seveda na podoben ciničen način ironični nad Guenonom, ki za njegovo kritiko Zahoda uporablja svoje metode do Vzhoda. Guenon je le verjel, da kritizira Zahod, ne da bi razumel razliko med fenomenom kulture in civilizacije. Velja dodati, da je Evropo zlomil prav trgovski, denaroljubni orientalski duh, ki je prevzel oblast v Yervopi. Tako bi moral Guenon kritizirati ne toliko Zahod kot vzhodno-oligarhični tip ljudi, ki s svojimi vzhodnimi vrednotami vodi Evropo do danes.

A pustimo nasprotnike in se obrnimo k pomembnejšim osebnostim: k poglobljenim raziskovalcem severne tradicije, ki z vsakim svojim novim in poglobljenim delom rušijo Guenonovo neutemeljeno kritiko, ki ima težo le med profani (tudi ne glede na stopnje znanstvenih naslovov). in druge profane stopnje predanosti), kot tudi ljudje, ki niso sposobni razumeti razlike med tradicijo in vero.
To razliko je mogoče razložiti z naslednjim primerom: Tradicija je celoten kozmos, vsa narava, celotno vesolje, polnost Bitja: vse oblike bitja v vseh njihovih pojavnih oblikah, religija je lepo poslikan tempelj - tako idealiziran odlitek iz Kozmos, s štukaturami, slikami in celo ikonami.
Vse je izjemno lepo, religiozno, mistično...teatralno.

Toda tukaj je paradoks; vsakdo, ki zapusti tovrstno »sveto« institucijo, še vedno občuti podcenjenost, nekakšno nedokončanost, praznino, zlaganost tistih sodobnih avtoritet, kultov in cerkva, ki nam nekaj sporočajo o »najvišjih resnicah«. Vsakdo čuti nekakšno grobo in razumsko dogmatizirano mejo in mejo in šele ko zapusti meje takega templja, človek dvigne pogled proti soncu ali zvezdnatemu nebu in tam je brez naukov in dogem tisto res pride do vpogleda - zlitja človeka s kozmosom, neopisljivega občutka popolnosti in absoluta.

Prav zaradi tega je bila vsa narava tempelj za tako imenovane »pogane« in svojega pogleda niso usmerjali v strop cerkve, poslikan s slikami neobstoječih svetov, temveč v živo kozmično silo - NEBO, VESOLJE. , NARAVA.

Holizem pravi, da je človek mikrokozmos, je sam del kozmosa, obstaja subtilen svet, v katerem se zrcali velika skrivnost sveta.
Tako je mogoče shematsko prikazati globoko razliko med tradicijo in religijo, kajti vsaka vera je le majhen delček tradicije.

Toda zdaj, v mračnih časih, je posamezno postavljeno nad splošno, delček hudičevega ogledala, ki so ga razbila htonična hudobna bitja iz Andersenove pravljice o Snežni kraljici, spet iznakaže svet in vse postavi na glavo; lepota je popačena, grdo kraljevsko sedi na prestolu lepega. Resnico izročila so religije razglasile za laž, jo ožigosale, zažgale na grmadi, patetični doktrinarji pa se z vsemi svojimi pajkovimi nogami na vse načine oklepajo mreže svojih krhkih in od krvi lepljivih vzhodnih resnic.

Pravzaprav Guenon ni bil nič drugega kot tipičen pridigar vzhodnih religij, ki je namenoma šel mimo bistva same tradicije.
Izjemen ruski znanstvenik, raziskovalec rune Anton Platov, avtor številnih knjig in številnih publikacij o svetem izročilu in tradicionalni kulturi Evrope, prav tako meni, da je Guenon namenoma opustil probleme zahodne tradicije.

A. Platov začne eno svojih izjemnih knjig, "Magične umetnosti starodavne Evrope", s polemičnimi razpravami o Guenonu.

Tako A. Platov piše: »se popolnoma strinjamo z mnenjem mnogih raziskovalcev 20. stoletja o potrebi po uporabi izkušenj vzhodnih tradicij (predvsem hindujskih, kot najbližjih slovanskim), in hkrati zanikamo stališče šole Reneja Guenona o nezmožnosti obnovitve »zahodne tradicije« ali o nezmožnosti take zunaj krščanstva. Še več, ob priznavanju ogromnih Guenonovih zaslug na področju tradicionalizma menimo, da se on sam s takšno mislijo pogreza na profano (z lastno terminologijo) raven, o čemer bo nekaj besed kasneje.«

In to ni presenetljivo, A. Platov, za razliko od primitivnega Guenonovega islamizma, operira s stvarnim materialom, se opira na bogato znanstveno gradivo, interpretira in analizira dejstva starodavne TRADICIJE, ki jih ni več mogoče prezreti. V resnici noben samospoštljivi znanstvenik ne more prezreti teh dejstev ter bogatega in neizčrpnega materiala, ki nam ga daje Evropa. Seveda ne govorim o fizikih, inženirjih in drugih matematikih.

Ko izgovarjamo besedo znanstvenik, seveda mislimo na zgodovinarje religij, etnografe, verske učenjake, jezikoslovce, antropologe, kulturologe in vse tiste ljubitelje - kopalce antike, ki so si do sedaj že nabrali bogato gradivo, ki je sposobno razstreljuje in uničuje vse najbolj divje in vulgarno-orientalistične bajke.

Kot vidimo, je dejstvo ponovnega premisleka gvenonizma, pa tudi odpiranje Guenonovih destruktivnih zaznamkov, že jasno mnogim raziskovalcem, ki se ukvarjajo s preučevanjem resnično živega izročila, ki ni toliko zahodno izročilo, temveč prvobitno izročilo sever, o katerem je nekoč pisal Virt izjemni nizozemski znanstvenik Herman.

Hermann Wirth: Atlantsko-nordijska tradicija.

Torej, Herman Wirth se je rodil 6. maja 1885 v mestu Utrecht na Nizozemskem.
Leta 1910 je zagovarjal doktorsko disertacijo na temo »Zaton nizozemske ljudske pesmi«. V letih 1910-1914. poučeval nizozemsko filologijo na univerzi v Bernu.
Leta 1914 je po nemški okupaciji Belgije med prvo svetovno vojno podprl flamske separatiste in od konca leta 1914 delal v nemški okupacijski upravi.

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja Hermann Wirth tesno komunicira s predstavniki pronacističnih krogov nemške Weimarske republike. Leta 1925 se je pridružil NSDAP (partijska izkaznica št. 20.151), a jo je naslednje leto izstopil, malo kasneje se je pridružil marksističnim strankarskim društvom, nato pa se je leta 1926 vrnil v vrste nacionalsocialistov.

Leta 1934 je bil Wirth ponovno sprejet v NSDAP in se pridružil SS. Leta 1935 je postal eden od ustanoviteljev in prvi direktor društva Ahnenerbe (vodil ga je do 1937).
Leta 1938 je bil zaradi ideoloških razhajanj s Himmlerjem, ki ni delil Wirthovih teorij o matriarhatu v nemški družbi, odpuščen iz Ahnenerbe, a je ostal prostovoljni pomočnik društva do leta 1945.

Wirthov fenomen je v sodobni znanosti neraziskan.
Poleg tega je ime tega globokega znanstvenika na naših sodobnih univerzah popolnoma neznano, s čimer se je moral soočiti avtor članka, ko smo morali zagovarjati diplomsko nalogo, posvečeno študiju völkisch tokov v Nemčiji.
Vendar gre za to, da odsotnost posebnega tečaja na univerzah o Wirthovih delih ni toliko politično naročilo, kot kaže na raven samih sodobnih univerz, ki namerno nočejo delati z resnično globokimi znanstvenimi odkritji preteklosti. stoletja.

V ruski znanosti je le nekaj velikih znanstvenikov tradicionalistov, ki se ukvarjajo z Wirthovimi besedili - to sta A. Kondratiev in A. Dugin. Nekateri domači zgodovinarji, ki preučujejo fenomen nacističnega obdobja v Nemčiji, se obsežneje ukvarjajo z raziskavami in figuro Hermana Wirtha - A. Vasilčenko, A. Zubkov, Pervušin itd.
V našem članku se bomo seveda opirali na dela Kondratieva in A. Dugina, zahvaljujoč katerima imamo dostop do globin, skrivnosti in globokih odkritij G. Wirtha.

Wirth je objavil več del, od katerih jih znanstvena skupnost nekaterih ni priznala (zlasti je poskušal utemeljiti avtentičnost frizijske kronike, ki je govorila o smrti Atlantide, tako imenovana "kronika Ura-Linda").

Teorija Hermana Wirtha je bila predlog o polarnem nordijskem izvoru človeštva. V starih časih je na severu Zemlje obstajala celina Arktogeja, ki so jo naseljevali nadčloveški Hiperborejci. Tu se je pojavila civilizacija, neka monoteistična prareligija, prajezik in drugi viri svetovne kulture, ki so bili nato podvrženi desakralizaciji, perverziji in izkrivljanju.

Po Hermannu Wirthu so vsi sodobni jeziki in verski nauki mrtev pleksus bolj nerazumljivih simbolov in znakov, katerih ključ je bil nepovratno izgubljen skupaj s polarno zemljo in polarno raso.

Tako je Wirth objavil več del, od katerih jih nacistični »znanstveniki« nekaterih niso priznali (zlasti je skušal utemeljiti verodostojnost frizijske kronike, ki je govorila o smrti Atlantide, tako imenovane »Ura-Linde«. Kronika”).
Kot piše A. Dugin: »Klasično paradigmo jezika izročila lahko skrčimo na en hieroglif: tako imenovani »keltski križ«. To je univerzalna formula, vseznamenje, prva kodifikacija svetega prostora in hkrati svetega časa, to je proto-koledar, univerzalna epistemološka razlagalna koda, ki je ljudem Tradicije omogočala sortiranje pojavov, kodificiranje, in vse zreducirati na eno samo stvar. Tu vidimo štiri orientacije – sever, jug, vzhod, zahod in štiri letne čase.«

To je izjemno kratek povzetek celotnega jezika Tradicije (holističnega ansambla), matrice tako prostora kot časa. Iz te primarne matrice so izšle vse verske, konceptualne, mitološke ideje, dogme, doktrine, kulturne formule, rituali, obredi, zgodbe, miti in legende, vse do našega jezika, pisave, njenih črk, zvokov, s pomočjo katerih še vedno izražamo svoje misli, občutke, ideje itd.

Z Wirthovega vidika je glavni ključ do razumevanja tega jezika, vseh obstoječih jezikov in tradicij leto. Leto in človek, leto in bog, leto in narava, leto in čas, leto in prostor so bili z Wirthovega vidika sinonimni pojmi. Človek je utelešen čas. Čas sam po sebi je božanska manifestacija.

Struktura polarnega leta, leto kot celota naravni pojavi, značilen za severna polarna območja, je služil Hermannu Wirthu kot univerzalno orodje za interpretacijo vseh drugih elementov. Za Wirtha je prav ta metoda (razlaga vsega skozi paradigmo leta, polarnega leta) postala izhodišče njegovega grandioznega raziskovanja.

Kot uvod v preučevanje izvirnega jezika Herman Wirth uporablja zgodovinsko in geografsko rekonstrukcijo prvih stoletij človeštva.

Po Wirthu so se sodobni obrisi celin pojavili pred kratkim. Celine ne mirujejo, niso stalne količine – drsijo po polici in slika zemeljske oble je bila nekoč povsem drugačna. Nekoč sta obstajali dve celini: severna - Arktogeja (Arktida) in južna - Gondvana.

Wirth trdi, da je bila Arktida zibelka človeštva. To je izhodišče Wirthovega modela. Trdi, da je človek nastal na severnem polu, torej da je človeštvo v bistvu polarni pojav. Od tod nordizem kot metoda, kot ideja o posebni specifičnosti izvirnega jezika, izvornega znanja, izvorne vere.

Prebivalci severa so ob premišljevanju o svetu okoli sebe razvili prajezik, ki je bil osnova kompleksa idej, s katerimi se več tisočletij pozneje še vedno ukvarjamo.
Ta Wirthov model (kot piše Alexander Dugin) idealno ustreza Guenonovim celostnim predstavam o polarnem izvoru človeštva, o prvotni zlati dobi.

Tako so Wirthove formalno pozitivistične raziskave pripeljale do klasične nordijske teorije o izvoru človeštva za tradicionalizem.
Toda če se Guenon omeji na to, da to navede kot dejstvo, potem Wirth iz tega potegne zaključke ogromnega pomena.

In to ne zato, ker bi njegovi privrženci poskušali mistificirati lik Wirtha, ampak samo zato, ker so številna Wirthova dela bodisi zaplenile ameriške oblasti bodisi jih ukradli, kot se je zgodilo z Wirthovim izjemnim in neobjavljenim delom "Palestine Bukh".

Kot pravi nemški pregovor, ki ga Wirth nenehno citira: »na začetku tega jezika je Bog« (»Gott is Anfang jeglicher Sprache ...«). Hermann Wirth ima v tem pogledu poseben koncept »Gottesweltanschauung«.

“Weltanschauung” – dobesedno “pogled na svet”. Te besede ni v vseh jezikih, ki segajo v latinščino. V sodobni ruščini je "pogled na svet" natanko njegov natančen ekvivalent. Vendar je "Gottesweltanschaaung" bolj zapleten, takšne konstrukcije ni mogoče ustvariti v ruščini. To je tako rekoč »pogled na božji svet«, tj. pogled na svet in Boga hkrati. V tem »pogledu« med njima ni bistvene razlike in, gledano na svet, ga ne vidimo ločeno, za učinkom (ter tukaj in zdaj) je vedno sveti razlog. Ne glede na to, na kar pade naša pozornost, vidimo celosten ansambel - "odprt vhod v zaprto kraljevo palačo." Tukaj je vsak predmet, vsako stanje vhod v notranjost, jezik pa stoji v središču kot glavni magični instrument, kot piše A. Dugin o Hermanu Wirthu v svoji knjigi »Filozofija tradicionalizma«.

Zakaj nas Wirth privlači? Dejstvo, da ta izjemni znanstvenik odpira prvi model, najde ključ do razumevanja najstarejšega in pravega izročila, tistega pojava, katerega simboli in znamenja se kot rdeča nit vlečejo v vseh kasnejših religijah. Poleg tega je vprašanje spola, ki ga Wirth odpira v svojih delih, zelo zanimivo.

Na Nizozemskem je bil G. Wirth glavni inspirator mladinskega gibanja "Landbond der Dietsche Trekvogels". To je nizozemski analog bolj znane nemške skupnosti Wandervoegel, gibanja Birds of Passage, s katerim je Wirth začel sodelovati že v Leipzigu (1908).
Za razliko od nemških völkische, Wirtha ni pritegnil »neobudistični« nauk Blavatske, saj je v njem videl še en poskus antinordijskega duha, da namesto »Luči severa« vzpostavi »Luč z Vzhoda«.

Wirth je svojo metodo raziskovanja svete simbolike označil s tipičnim völkische neologizmom »Urgeistesgeschichte«, ki ga lahko prevedemo kot »najstarejša zgodovina Duha«, »zgodovina odkritja Duha v antiki« ali »najstarejša zgodovina duhovnega izročila«.
Profesor Hermann Wirth je leta 1928 izdal knjigo »Izvor človeštva«.
Po njegovem mnenju sta bili ob zori civilizacije le dve rasi.

Severno ali nordijsko je odlikovala povečana duhovnost, medtem ko so južno (gondvansko) v celoti prevladovali nizki nagoni. Sodobno človeštvo je mešanica teh dveh prvotnih rodov in njunih ustreznih lastnosti.

G. Wirth je prišel do zaključka, da tudi Sveto pismo predstavlja poznejšo prenovo znanja nordijskega človeštva. Prav od Arijcev so se prebivalci Izraela naučili vsega, kar so vedeli, in nato uničili prvotne vire.

Tako Wirth proizvaja dosledno dekonstrukcijo Stare zaveze.
Z analizo številnih mitov in legend Wirth pride do zaključka, da je pred približno 40 tisoč leti obstajala starodavna kozmična ur-religija, katere območje je bilo skoraj vsa Evropa.

Kasneje se je ta vera razširila na Bližnji vzhod, Severna afrika, Arabija-Kanaan, torej so v 3. tisočletju pr.n.št Zahodna Evropa in Bližnji vzhod, imeli približno enake verske ideje.

Leta 1933 je Wirth izdal Chronicle of Ur Linda, ki je starodavna frizijska družinska kronika.

Wirth je »Kroniko Ur Linda« predstavil kot »Najstarejšo zavezo severa«, ki se razlikuje od bližnjevzhodnih zavez, ki so bile po njegovem mnenju v bistvu tuje izročilu Nemcev in njihovi atlantsko-nordijski dediščini. predniki.

Po Wirthu sega legenda v Kroniki Ur Linda v zelo globoko prazgodovino in sega v zgodnjo kameno dobo. Pred približno 5000 leti so Nemci izpovedovali svojo prvotno vero, ki se je zelo razlikovala od relativno nedavne tradicije iz obdobja Edda.

Ta starodavna vera Atlanto-Nordov je bila monoteistična. Vralda je bil priznan kot vrhovni bog. V »Najstarejšem nauku«, ki je eden najpomembnejših teoloških delov Kronike Ur Linda, je o bogu Wraldi rečeno naslednje: »Wralda je najstarejša od vseh, predvsem antika, saj je ustvarila vse stvari . Vralda je vse v vsem, saj je večna in neskončna.

Kronika pripoveduje o začetnih selitvah atlanto-severne rase, o smrti njihove prestolnice - Atlanda, o kozmičnih obratih Kroderjevega kolesa in o prvotnem arijskem matriarhatu. Kronika pripoveduje o svojevrstni raceogenezi, tj. o rasah, ki izhajajo iz treh devic (Lida, Finda in Freya), ki niso le hčere androginega boga Vralda, ampak tudi matere-prednice vseh ljudstev.

Po Kroniki Ur Linda so vzrok za vse nesreče svobodnih, bistrih in plemenitih ljudi Freya določeni cikli Kroderjevega kolesa, ki je sestavljen iz šestih sektorjev žarka, od katerih se vsak izmenično spušča navzdol in dviguje. To povzroča ritme svetovne zgodovine.

Vrhunec ustvarjalnosti Hermanna Wirtha je bil v obdobju tako imenovane konservativne revolucije, katere sestavni del so bili predstavniki tako imenovanega völkische gibanja v Nemčiji. Völkische so populistični nacionalisti, ki prihodnosti Nemčije niso povezovali s tradicionalnim krščanskim svetovnim nazorom, ampak z edinstvenim mistično-religioznim svetovnim nazorom, ki ga je vsako posamezno populistično gibanje črpalo bodisi iz romantike in viteških romanc bodisi iz različice sveta Edde, ki jo je poveličeval Richard Wagner. Sveto prazgodovino Tevtonov in starih Germanov so ustvarjali populisti na vse načine, vključno s tako namišljenimi religioznimi neokonstrukti, kot je ario-krščanstvo Jörga Liebenfelsa.

Vendar po Wirthovih besedah ​​vsi, če so kaj ustvarili. Nato so ustvarili poznejše različice že degenerirane tradicije severa. Še več, profesor Wirth je v nasprotju s celotnim taborom völkische vztrajal pri teoriji primordialnega matriarhata.

Torej, vrsta völkische mislecev, mistikov in ustvarjalcev najbolj neverjetnih "arijskih" doktrin se je opirala na Edo ali Sveto pismo, vendar so jih te razlike zreducirale na zaupanje v prvotni patriarhat, tj. najsi gre za wotaniste ali teoretike predkrščanskega nordijskega krščanstva, kot je bil primer Listovega armanizma ali Wiligutovega irminizma, Lanceovega ario-krščanstva, ki so ženske na splošno imeli skoraj za bitja pekla, za predstavnice posebne rase. , podrejena moškemu gospodarju.

Hermann Wirth je dokazal verodostojnost Kronike Ur Linda in prišel do zaključka, ki je bil v nasprotju z vso raznolikostjo verskih idej taborišča Völkische v Nemčiji.
Poleg tega Wirth v nasprotju z mnogimi germanisti ni verjel, da bi sveta besedila germanskega severa (Eda) lahko bila primerna tudi za vlogo »Najstarejše zaveze«. Wirth je dal primat in prednost starodavni frizijski kroniki »Kronika Ur Linda«. Wirth je verjel, da ta kronika popolnoma premisli in v nekaterih trenutkih celo »uniči germanske študije Ede«.

Po Wirthu je bila prvotna atlantsko-nordijska družba izključno matriarhalna. Ljudstva Arktide so častila svoje bele dame in prerokinje, ženske pa so dojemale kot vir in nosilko nerazumljive svetosti.

Sčasoma se je matriarhalno razumevanje eksistence začelo umikati »patriarhalno-oblastno-političnemu« mišljenju (maennerrechtliches machtpolitisches Denken) in t.i. "oče ima prav". Ta očetovska pravica je prišla z Vzhoda in Juga in je postala vzrok temeljne kozmične tragedije.

Tako je bila po Wirthu prvotna atlantsko-nordijska družba izključno matriarhalna. Za pogumne Atlanto-Nordove je bila ženska najvišja vrednota Duha, utelešenje Matere Zemlje in nosilka najvišjih zveličavnih resnic. Vendar pa je v teku kozmične in kulturno-simbolne degradacije prišlo do kvalitativnega zloma tako v svetovnem nazoru kot v življenjski praksi vsega človeštva.

Tragedija severa je pravzaprav tragedija prvotnega matriarhata, ki se je s koncem veličastne kulture megalitov (ok. 2000 pr. n. št.) umaknil bolj racionalnemu, pragmatičnemu in poslovnemu sistemu očetov (duhovnikov in politični voditelji). Ta kvalitativno nov sistem, red patriarhata in očetovskega prava, se je uveljavil po vsej Evropi in postal glavni razlog za »duhovno degradacijo Nemcev«.

Wirthov koncept med nacisti in Völkisch ni bil sprejet iz naslednjih razlogov: iz razmišljanja avtorjev »Kronike Ur Linda« (pa tudi Schellingovega) je izhajalo, da je bila prvotna vera človeštva monoteizem.
Primordialni matriarhat se je nacističnim znanstvenikom zdel premalo heroičen, primordialni monoteizem pa preveč levantinski.

Poleg tega bi morali katedralni bonzi, ko bi priznali zgodovinsko točnost Kronike Ur Linda, delati za Wirtha in njegov projekt, ki bi ponovno premislil celotno zgodovino nemške vere. Ne le »germanistična« linija ariozofije (G. von List, R.D. Gorsleben itd.), avtoritativna dela germanistov in mitologov, ampak tudi - kar je veliko bolj pomembno - Eda bi bila postavljena pod vprašaj. Po Wirthu so ti viri spomeniki dobe politeističnega patriarhata, ki je izpodrinil prvotno vero Atlanto-Nordov.

Poleg tega je med preučevanjem megalitov Extersteina Wirth prišel do zaključka, da samo ime megalitskega kompleksa "Exeterstein" izvira iz Ingevonovega "ekkshtana" - tj. matični kamen. Tako je Wirth dokazal svojo teorijo matriarhata, ki temelji na dejstvu, da je protoevropska leksikalna oblika "akka", ki pomeni besedo "mati", kazala na "mitološko podobo prve matere" vseh ljudi.

Karl-Hermann, Jakob-Friesen in Wolfgang Krause so »Kroniko Ur Linda« razglasili za sovražno Nemčijo in Nemcem vsiljevali nenemška stališča.
Tako Wirthov koncept ni bil sprejet ne toliko zaradi znanstvenih zaključkov kot zaradi ideoloških razlogov. Nacistična ideologija je bila bolj naklonjena legendam o Wotanu in Valhalli, načelo fuhrerstva pa je neposredno izhajalo iz politeističnega patriarhata.

Kozmično krščanstvo Hermana Wirtha.

Za Chronicle of Ur Linda je temeljnega pomena, da se ustvarjanja sveta, ko se enkrat začne, ne da ustaviti. Svet se nenehno dogaja. Je večna dinamika preobrazbe, kozmična liturgija in večna preobrazba, ki nima veliko skupnega s »stvarjenjem« v judovsko-krščanskem smislu.

Med absolutnim svetom in relativnim svetom tukaj ni žalostne vrzeli. V prvotnem razumevanju starodavnih frizov se tu dogaja večna skrivnost koledarskega kroga - »preprosta plemenita kozmogonija arijske izvorne vere«.

Wirth je govoril o svetih ciklih kozmičnega leta, ki se merijo z dinamiko štirih ključnih točk: to sta dva enakonočja in dva solsticija. Skozi koledarsko leto se kozmični Odrešenik giblje v krogu, se ustavi na teh štirih točkah in se pojavi v različnih podobah: v obliki otroka, moža in stareca.

Nato se Odrešenik muči na drevesu (drevo križa, ki daje znanje runskega jezika) in se ponovno rodi na točki zimskega solsticija, "prejme svoje sveto znamenje - runo MADR (človek, ki dviguje roke k nebu) .. Po pokopu in spustu v pekel neizogibno sledi oživitev in poveličanje, pridobitev večnosti in telesa slave, ki ni dano po zaslugah, ampak po veliki milosti Božjega Sina in Odrešenika ("Krodera"), ki " s svojim sestopom v pekel (decensus ad inferos) in s svojim zimsko-sončno-stacionarnim podzemljem s potovanjem je rešil smrti vse – krščene in nekrščene, kristjane in nekristjane.”

V koledarski teologiji ljudstev severa, ki jo je rekonstruiral Wirth, ne srečamo enega, ampak tri Odrešenike hkrati. Znanstvenik pravi, da v najstarejših kultna simbolika Atlantsko-nordijska rasa je imela vsaj tri arhetipe, tri klasične oblike, ki so odsevale podobo Soterja – in te oblike so izvirale iz koledarja, ki je bil središče vseh ritualov.

Prvi Odrešenik se je prikazal ob polnoči. To je Zimski odrešenik, podoba Yula. Upodobljen je z dvignjenimi rokami v obliki rune Madr. To je Houndstooth, človek zimskega solsticija. Nato se je na poletni solsticij pojavil še en Odrešenik - Nebeški kralj z rokama, iztegnjenima v različnih smereh (+), enaka letnici, razcepljeni na dvoje.

Potem pa se je pojavil Tretji – Odrešenik, Trpeči, Umirajoči, Človek s spuščenimi rokami.
Pri Nemcih se je ta tretji glasnik imenoval Tyr ali Ullr. Je tudi Tiu, Tsiu, Dyaus, Deus itd. Njegove roke, ki so visele navzdol, so bile roke ponižnosti.

V enem primeru imamo tu neko nenavadno predkrščansko Razodetje Božje Trojice, ki je bilo po Hermanu Wirthu vir ne samo krščanske teologije, ampak tudi kasnejše vere votanizma.

Edini utemeljitelj atlantsko-nordijske religije je lahko po Wirthu samem le Odrešenik sam, ki ga ne razumemo kot nekakšno zgodovinsko osebnost, temveč kot brezčasno osebnost Božjega sina, ki je vstopil v čas, da bi umrl in bil v njem vstal. Za Wirtha je Odrešenik polarni raj Nordijski Kroeder, križan na kozmičnem križu. To je arhetip večnega vračanja, ki je prišel iz daljne Hiperboreje. Po zaslugi Odrešenika se uresniči skrivnost zimskega solsticija, izpolni se Stara narava, ki se spremeni v Novo.

Prvotna, čista, »prednicejska« vera v Kristusa je bila po Wirthu odmev starodavne atlantsko-nordijske vere v Odrešenika, ki se je ohranila v kultnih simbolih ljudstva v naslednjih stoletjih.

Tako za Wirtha od rekonstrukcije ključne mitologeme kozmičnih ciklov ni bila odvisna le prihodnost Nemcev, temveč tudi pravilno razumevanje krščanstva, te kozmične pravere atlantsko-nordijske civilizacije.

Če se vrnemo k Guenonovi kritiki, lahko poudarimo dejstvo, da je njegova doktrina nevzdržna v smislu, da sestop duha severne tradicije, ki se pojavi v vsakem božiču, kot tudi bogata ikonografija božiča, uniči vse izmišljotine orientalisti, o katerih bomo seveda govorili v naslednjih predavanjih.

Bibliografija:

1. Guenon R. “Kriza sodobnega sveta”
http://philosophy.ru/library/guenon/01/index.html (5. 12. 2012)
2. Platov A. "Magične umetnosti starodavne Evrope."
http://www.e-puzzle.ru/page.php?id=4540 (1.12.2012)
3. Dugin A. "Filozofija tradicionalizma."
(25.12.2012)
4. Wirth G. Kronika Ur Linda. M.: “VEČE”, 2007. – 622 str.
5. Vasilčenko A. Stonehenge tretjega rajha. M.: “VEČE”: 2010. – 316 str.
6. Zubkov S.V. Tretji rajh pod zastavo okultizma. M.: “VEČE”: 2007.-301 str.
7. Kondratyev A. Nordijska religioznost in znanstveni miti.
(15.04.2011).

O tem obstaja več stališč

kaj so rune...

Teorija run, ki jo je predlagal nemški znanstvenik - profesor Hermann Wirth. Naj takoj pridržimo, da ta teorija ni priznana v širokih znanstvenih krogih. Poleg tega razlog za tako zanemarjanje Wirtha ni toliko v njegovih dejanskih paleoepigrafskih in runoloških delih, temveč v njegovi oceni besedila, znanega kot Kronike Ura-Linde, katerega zgodovina je kot dva graha v stroku podobna zgodovina Velesove knjige. "Ura-Linda" je bila odkrita v začetku 19. stoletja in je predstavljala domnevno starodavno zgodovino Germanov (Frizijcev), ki sega tisočletja nazaj. Napisana je bila s posebno kvazirunsko pisavo in je vsebovala prizore iz predkrščanske mitologije in svete zgodovine Germanov. "Velesova knjiga" (ki je bila odkrita šele na začetku 20. stoletja) je natančen analog "Ura-Linde", le da se ne nanaša na Nemce, ampak na Slovane.

Znanstveniki so takoj razumeli "Ura-Linda" kot popolno ponaredek, ki sega v obdobje nizozemske renesanse, ko je neki enciklopedist prenesel mitološko in geografsko znanje svoje dobe v daljne čase in poustvaril psevdomitološko sliko. Zagovorniki avtentičnosti "Ura-Linda" so bili prepoznani kot obrobni, šarlatani in izpostavljeni posmehu. (In v tem pogledu je vzporednica z zgodovino »Velesove knjige« očitna.)

Sam Herman Wirth pa ni trdil, da imamo opravka z izvirnikom. Verjel je le, da govorimo o zelo starodavni različici mitološke predkrščanske legende, ki jo je veliko pozneje obdelal in stiliziral nizozemski humanist. Wirth, strokovnjak za stotine starih in sodobnih jezikov, arheolog, jezikoslovec in zgodovinar, je opravil gromozansko vsebinsko analizo celotnega spomenika in v njem ločenih plasti različnih časov – najstarejše, novejše in najnovejše. . Rezultat njegove rekonstrukcije je bila objava "Ura-Linda" s podrobnimi komentarji. Prav zaradi tega je Wirth postal izobčenec med uradnimi zgodovinarji, ki so menili, da bi sam dvom o popolni lažnosti Ura-Linde samodejno diskreditiral avtorja.

Zato sta drugi in najosnovnejši deli Hermana Wirtha, »Izvor človeštva« in »Sveti prajezik človeštva«, ki vsebujeta njegovo runološko teorijo, »Ura-Linda« pa sploh nista omenjeni, ostali brez pozornosti. splošne znanstvene skupnosti. Ta dela vsebujejo osupljivo paleoepigrafsko gradivo, ki si povsem zasluži postati senzacija v zgodovini človeške prakulture. Mnoge Wirthove intuicije predvidevajo tiste lingvistične teorije, ki se imenujejo "nostratične" in so se pojavile veliko pozneje kot prva dela nemškega profesorja. A to je le ena stran njegovih fantastičnih odkritij. Najpomembnejše stvari so ostale ob strani.

Tako je Wirth ponudil naslednjo razlago runskih znakov. Z njegovega vidika skandinavske in starogermanske rune ter runski krogi predstavljajo sledove najstarejšega znakovno-simboličnega modela, ki je osnova vseh vrst jezikov, mitologij, kultur, ritualov, svetih doktrin, koledarskih sistemov, astroloških opazovanj itd. Nekoč so runske kroge poznala vsa ljudstva na zemlji, ki so izšla iz ene same pradomovine - severne države Hiperboreje.

Wirth, ki je bil zagovornik arheološke teorije o »kulturnih krogih«, je to začetno protokulturo poimenoval »Thulekulturkreise«, tj. "Kulturni krog Thule".

Sprva so bili runski krogi obredno naneseni le na površino lesa, saj je les v »kulturnem krogu Thule« veljal za sveti element, materialno utelešenje osi sveta. Zaradi tega je popolnoma nemogoče izslediti kronologijo razvoja polnopravnega runskega pisanja v starih obdobjih. Le fragmentarni napisi na jamskih stenah, keramiki, kamnih, kasneje pa bronu in železu, ki so prej anomalije kot norma starodavne kulture, nam omogočajo presojo o stopnjah evolucije (ali natančneje involucije) runskega pisanja. Zgodovinske rune, kot se zanesljivo pojavljajo v 5.-6. - to so le inercijske sledi starodavnega pozabljenega sistema, ki ga (da ne bi zamenjali pojmov) lahko imenujemo proto-runski.

Proto-runski sistem, po Wirthu, je osnova vseh sistemov pisanja - feničanskega, indijskega, sumerskega, kitajskega, egipčanskega itd. Še več, protorune in njihov sistem predstavljajo ključ do dešifriranja absolutno vseh mitoloških zgodb in svetih doktrin - tako monoteističnih in razvitih kot primitivnih in poganskih. Runski krog je mogoče nedvomno zaslediti v fonemih, znamenjih, mitoloških zgodbah, običajih, obredih, znakih, združenjih in obredih vseh ljudstev zemlje. Poznati morate samo kodo in dešifriranje katerega koli sistema simbolov ni težko.

Hermann Wirth je v svojih delih opravil ogromno delo izolacije niza subjektov in znakov, ki so sestavljali prvotne sklope simbolov »kulture Thule«, ki jih je mogoče izslediti od jamskih risb do najbolj razvitih sodobnih teoloških konstrukcij. Vsak zvezek Wirthovih del obsega okoli 1000 strani, vključno z atlasi in albumi, ki katalogizirajo njegova odkritja na področju arheologije (sam je aktivno sodeloval pri izkopavanjih), paleoepigrafike, primerjalnega jezikoslovja in zgodovine religij. Na nekaj straneh je seveda nemogoče celo na kratko podati predstavo o teh edinstvenih študijah, ki pa so hkrati tako redke, da jih včasih ni mogoče najti niti v najbolj popolnih evropskih knjižnicah. Ta okoliščina je razložena tudi s političnimi premisleki. Dejstvo je, da je bil Hermann Wirth ustanovitelj raziskovalne organizacije »Dediščina prednikov« (»Ahnenerbe«) v času »tretjega rajha«, in čeprav je bil spoznan za popolnoma nedolžnega za zločine Hitlerjevega režima, je padla določena senca nanj tako kot na nekatere druge znane nemške znanstvenike in mislece domoljubne usmeritve - Martina Heideggerja, Ernsta Jungerja, Arthurja Mullerja van den Broeka, Karla Haushoferja itd. Toda tudi med njimi Wirth ni imel veliko več sreče - teme, ki jih je obravnaval, niso vzbudile zanimanja evropskih znanstvenikov (za razliko od Jüngerja in Heideggerja, ki so ju branili njuni francoski oboževalci, brezhibno čisti z vidika »antifašizma«). «). In hkrati so morda Wirthova odkritja neprimerljivo pomembnejša za naše razumevanje izvora človeškega duha kot dela mnogih drugih avtorjev ...

Wirth je živel do leta 1982, vendar je ves ta čas on in njegova dela obkrožala tako popolna tišina, da se zdi, kot da je v vsem tem nekakšna zlovešča skrivnost, nekakšna "zarota". Tudi ta epizoda je zelo čudna. Najnovejša knjiga Hermana Wirtha, t.i. »Palestinabuch«, v katerem je zbral vse izsledke raziskav o »hiperborejskem« izvoru starozaveznega izročila – na podlagi sistematizacije in preučevanja arhaičnih plasti bližnjevzhodne kulture, je bil skrivnostno ukraden iz njegovega doma na predvečer obstoja poslano v tiskarno. Če bi bilo Wirthovo raziskovanje navadno šarlatanstvo, bi komaj komu prišlo na misel, da bi ukradel več tisoč strani dolg rokopis.

Toda ta skrivnost še ni razrešena.

slovanski runski

Tukaj nas ne zanima samo zgodovina nemškega profesorja, ampak kako nam lahko njegov koncept pomaga pri proučevanju slovanskih starin in razloži številne skrivnosti starodavne predkrščanske kulture naših daljnih prednikov. In ta tema zdaj skrbi vse več ljudi. Od tod, mimogrede, zanimanje za »Velesovo knjigo«, za rekonstrukcijo pisave pred cirilico itd.

Če sprejmemo Wirthovo stališče, da so severna ljudstva Evrazije, ki so živela v neposredni bližini prvotne arktične pradomovine Hiperboreje, ohranila protorunske sisteme dlje kot druga, čeprav njihov polni pomen, kultno rabo in abecedno-koledarsko interpretacije so bile izkrivljene in pozabljene. Zato se runika med njimi nahaja v fragmentarni obliki, kot zapuščina starodavno znanje, katere ključ je nepovratno izgubljen. Toda kljub temu se od 5. stoletja ta pozni runik sinhrono pojavlja na severu Evrazije. Wirth je še posebej natančno preučeval nemško-skandinavske regije. Opozoril pa je tudi na natančno ujemanje z runskimi znaki (vokaliziranimi, a povsem drugače) orhonskih napisov starih Turkov. Poleg tega se je turški runik pojavil skoraj sinhrono z germanskim, kljub dejstvu, da je težko domnevati neposredno izposojo. Z vidika preproste geografske simetrije je presenetljivo, da so bili med območjem naselitve nemško-skandinavskih plemen in sibirskih Turkov prav stari Slovani, pomešani z ugrskimi plemeni. In o teh Slovanih je menih Khrabr zapisal, da »pišejo s potezami in rezi«. Za pozno runsko pisavo je značilno prav to, da je bila vklesana na les ali kamne, medtem ko so bili po Wirthu znaki prvotne protorunike zaobljeni. Tako je zelo verjetno, da so bile "črte in rezi" simbolni sistem "slovanske runike", ki je kot vmesna plast med germanskim in turškim sistemom. Braveova navedba, da so stari Slovani "ugibali" z rezanjem, kaže na to, da so Slovani svoje rune uporabljali na enak način kot Nemci - služile so jim tako kot abeceda kot metoda svetih obredov (v najnižji obliki - napovedi).

Neverjetno je, kako podobni so znaki "Bojanove himne" in "Velesove knjige" germanskim runam. Čeprav ni mogoče izključiti, da je po svojih prostozidarskih kanalih Sulakadzev, h kateremu se vse niti zgodovine stekajo z »Velesovo knjigo«, lahko vedel za »Kronike Ura-Linde«, prav tako stilizirane kot runsko pisanje. V tem primeru (česar ni mogoče povsem izključiti) se vrednost njegovih dokumentov izgubi. Hkrati je možno, da kot v primeru "Ura-Linda" govorimo o poznejši obdelavi nekega resnično starodavnega dokumenta. Pomembno je le, da se tega vprašanja lotimo objektivno in nepristransko, brez prezgodnjega navdušenja, pa tudi brez namernih predsodkov.

Ne glede na to, ali so fragmenti zbirke Sulakadze verodostojni ali ne, so Slovani zagotovo imeli sisteme runskega tipa, katerih delčke nedvomno najdemo v tradicionalnih slovanskih vezenih, mitoloških temah, ornamentih, obredih in verovanjih. Posledično je edino vprašanje, da začnemo s popolnim in obsežnim dešifriranjem staroslovanske dediščine, ne da bi pričakovali, da nam bo zgodovina dala zanesljiv material besedilne narave. Bilo bi prelahko. Čeprav ni povsem izključeno, da bodo prej ali slej takšni dokazi prišli na dan.

Že zdaj lahko začnemo globalno dešifriranje slovanskih starin, saj imamo za to priložnost uporabiti neprecenljiv znanstveni aparat, ki ga je razvil briljantni nemški profesor.

Če ugotovimo sistem slovanskega runskega kroga, bo problem rešen. In vse, kar moramo storiti, je, da primerjamo ta model z germanskim runskim in pisnim sistemom ter koledarskimi znaki starih Turkov. Tako bomo postopoma dosegli naslednjo stopnjo in se približali dešifriranju starodavne skrivnosti Evrazije, razumevanju njene prakulture, njenega skrivnega, pozabljenega jezika, ki ni le sredstvo za prenos informacij (kot zmotno razumejo tehnokrati in pragmatiki). jezik danes), ampak informacija sama in najpomembnejša in najpomembnejša, sveta.

Skrivnost jabolka - skrivnost severa

Preden naredimo prve korake v našem proučevanju slovanske runike, na najsplošnejši način orišemo bistvo koncepta Hermana Wirtha glede pomena runske ali protorunske pisave.

Wirth trdi, da je prvotni kulturni model, na podlagi katerega so se razvili pisava, fonemi, koledarji, obredi, pravne institucije, umetnost in poklici – tj. vsa človeška kultura v svojem izvornem, embrionalnem stanju – je bilo opazovanje naravnih letnih pojavov arktičnega severa. Številna izročila pravijo, da so se predniki ljudi s severa spustili na srednje in južne zemljepisne širine, kjer so nastali. starodavne civilizacije- kot podobe starodavne pradomovine, kot njeni odsevi, rekonstrukcije, posnemanje. To potrjuje iransko izročilo, ki govori o Aryana-waj, domovini prednikov starih Irancev. Ista legenda je zapisana v Vedah, kjer pravijo, da so prvi ljudje živeli v kraju, kjer sta dan in noč trajala celo leto – tj. na Arktiki. Grki so poznali severno deželo Hiperborejo, domovino

sončni Apolon.

Hindujci imajo tradicionalno teorijo o kozmičnih ciklih, ki jih povezujejo z dinamiko celin. Vsak cikel ima svojo celino, dvipo. Naš cikel ustreza t.i. "Jambudvipa", "dežela jablan" in Rene Guenon sta pokazala, da ne govorimo o Indiji sami, temveč o vseh dejansko obstoječih celinah in še posebej o njihovi sintezi - Severni Zemlji, Arktogeji, Hiperboreji. Ta simbolni trenutek je pomemben. V številnih mitih je jablana oziroma jabolko povezano prav z rajem oziroma rajskim vrtom, s krajem, kjer je človeštvo živelo v pradavnini. Sam koren besede »jabolko« je etimološko povezan s hindujskim »jambu« in nemškim »Appfel«, angleščino. "jabolko" itd., - Wirth meni, da je povezano z imenom Apolona, ​​hiperborejskega boga sonca in svetlobe. Če upoštevamo ta »arktični«, polarni trenutek, postanejo razumljive številne zgodbe, povezane z jabolki: pomlajevalna jabolka skandinavskih sag, jabolka Hesperid, prepovedano jabolko z drevesa spoznanja, ki je povzročilo praočetje. zapustiti raj itd. Poleg tega je še en izrazit detajl: če jabolko prerežete navzkrižno, dobimo v jedru peterokrako zvezdo, ta simbol pa je bil prvotno tudi podoba pola, severa in raja.

Wirth pojasnjuje polarno simboliko zvezde na naslednji način. - Najstarejši koledar je bila šesterokraka zvezda, ki je označevala šest glavnih položajev sonca: poletno sonce (zgornja črta), zimsko sonce (spodnja črta), točka sončnega vzhoda in sončnega zahoda pozimi (zimski solsticij - dve poševni poševnice na vrhu) ali poleti (poletni solsticij - dve poševnici naprej na dnu). Včasih je bila označena tudi vodoravna črta, ki je ustrezala točkam enakonočij, kar je dalo osemkrako zvezdo. Na Arktiki je šesta, spodnja črta odsotna, saj pozimi tam sonce sploh ne vzide, zato šesterokraka zvezda postane peterokraka. Arctogea je dežela jabolk in jablan. Od tod je enostavno sklepati na vlogo jabolk v ruski in slovanski folklori.

Osnovne rune

Vrnimo se k protorunskemu krogu. Opazovanje letnih dogodkov onkraj arktičnega kroga razjasni naslednje znake, ki so osnova protoruničnega.

Krog, ki opisuje sonce na dan nad glavo opazovalca, kot da širi okroglost samega sonca do kozmičnih razsežnosti. Morda je bil najstarejši fonem tega znaka soglasniški zvok R (različica L, saj se "tekoči" soglasniki pogosto izmenjujejo iz jezika v jezik). Včasih je krog opremljen z navpično črto na dnu. Iz tega je nastala grška "ro" - r.

Ta začaran krog se prekine v jesenskem in spomladanskem arktičnem obdobju, ko sonce naredi kratke loke nad točko juga. Ti loki so najstarejše protorunsko znamenje, UR v skandinavskih krogih. Samoglasnik je samoglasnik "u", edini zvok, ki ga lahko izgovorimo z zaprtimi usti. Simbolično to ustreza sestopu sonca v nočno temo, ki temelji na simbolni istovetnosti ust in glasu s kozmosom. (Primerjaj rusko besedo "nebo", zgornja ustna votlina, in "nebo", nebo).

Na začetku leta se isti znak UR verjetno glasi kot "a", saj se samoglasnik "a" proizvede s popolnoma odprtimi usti, kar je simbol novega začetka. Sonce prihaja izpod zemlje, iz teme, iz jame. Nov dan, novo leto se začne.

Poleg tega je sektor povezan z znakom KA, ki je simbol vzpona, dvignjenih rok, rogov itd. Ta zvok je označeval vse, kar je povezano z gibanjem navzgor, zato ta znak pogosto pomeni duha ali ogenj. Nad KA se dviga R (oz. RE ali RI, saj samoglasnik soglasnikov, ko prehajamo iz ponovoletnega A, prehaja v vmesni E in nato v I, ki je samoglasnik poletnega solsticija, najvišja točka leta).

Po poletnem solsticiju, ki se izgovarja kot I in je upodobljen z navpično črto - najvišje znamenje, duh, kraljevsko dostojanstvo, se sonce začne spuščati proti zimi, proti arktični noči. Od vrha do dna. Povezava med njima je ostala v hieroglifu S in protoruni SOL, ki predstavlja padajoči ogenj, sonce, sončni zahod, a hkrati strelo. Je tudi jabolko, ki jeseni gravitira proti Zemlji.

Sledi hieroglif TU ali TO -. Jesenski spust, roke navzdol, veje (vrba, smreka, bor, tisa itd.). Samoglasnik O je vmes med I (narejen z napol zaprtimi usti, iztegnjenimi ustnicami) in U (narejen z zaprtimi usti).

Poleg tega sta tu dva nosna soglasnika N in M, ki po Wirthu označujeta vodoravno, vodo, Zemljo, maternico, kamen, dno, noč, temo itd. To je soglasnik, za katerega se zdi, da še ni dobil jasne oblike. Zato prvi jok otroka - MA - izraža najstarejšo hiperborejsko kultno formulo: iz globin noči se rodi novo življenje, nova svetloba, nov prostor.

Zgodovinske rune imajo več vmesnih znakov:

ČET, znamenje sekire (ali trna), ki ločuje popkovino novega leta od starega. (Sekira in trn, pa tudi glagol zbadati sta povezana z besedo »kaylo«, tj. sekira; zato je možno, da so Slovani to runo imenovali »kolo« ali podobno).

AS in FEOH sta dva dela svetovnega drevesa, smreke, breze, jablane itd. Iz FEOH je prišlo rusko BOG. Iz AS - ruski "az", zaimek prve osebe, "jaz".

Soglasnik N, ki je bil prvotno predstavljen z vodoravno črto (glej sliko 14), je bil kasneje združen z NYT (glej sliko 18), od koder je ruski "ne", "no", torej "noč".

Zvok pomladnega KA (KEN - v kasnejših krogih) je dal GYFU, runo, podobno KA, dvignjena roka, prečka.

Različica I je bila runa IEH, ki je označevala spremembo poti sonca v času poletnega solsticija.

Na točki jesensko enakonočje sestavljena runa BEORG je bila fiksirana, tj. »dveh gorah«, ki sta sem prišla od zimskega solsticija v starodavnih različicah. Iz tega fonema izhaja ruska beseda breza, sveto drevo Slovanov. Vse druge rune spadajo v prednovoletno obdobje - jesensko-zimsko sezono.

Sledi LAGU, trnek, ki pomeni tudi »voda«, »jezero«. Ruska beseda "travnik" nosi oba prapomena - nekaj ukrivljenega, lok, ovinek (videz ideograma, kavelj, ročaj palice) in prostor, napolnjen z vodo v izviru; blizu germanskim koreninam, kar pomeni "jezero" - jezero. Od tod izvira ruska "luža".

Runa MADR je v jesen prišla iz pomladi, kjer je upodabljala M (in tudi zvenela) kot nihajočo vodno gladino, ki je bila v nasprotju s stoječo vodo jeseni - N.

Runa EOH je podobna ideogramu konja in od tod vse mitološke zgodbe o "vodnih konjih" ali "morskih žrebcih".

Runa ING predstavlja zakonsko runo, zvezo neba (zgornji trikotnik) in zemlje (spodnji trikotnik), moško in žensko. Tudi to sta dve prepleteni kači.Fonetično izgovorjeni z diftongom NG (včasih z nosnim N). V starem ruskem jeziku je bil "n" nosni in je postopoma izginil. Sodobne ruske besede, kot so "kotnik", "jegulja", "kavelj", "roka", "žaba" itd. nekoč imel nosni "n" pred "g" ali "k". Morda je bilo slovansko ime za runo ING "kot" ali "kavelj".

ODIL predstavlja vozel, zanko, kapljico. Pomeni "duh", "seme", včasih tudi "riba" zaradi hieroglifske podobnosti in dejstva, da ribe živijo v vodi, novoletni sektorji svetega leta pa so povezani z vodo. V stari ruščini je bilo pravo ime ribe "zva" tabu. Možno je, da se je ruski ODIL imenoval točno tako - "zva".

Pomembna runa DAG pomeni "dan", "luč", "dvojna sekira", pa tudi "skleda", "posoda", "kotel za obredna praznovanja". Runa je dala ime keltskemu bogu Dagdi, ki je v irskih mitih povezan s čarobnim kotlom, v katerem se hrana ne izsuši. To je novoletna runa. Iz tega korena so se razvila indoevropska imena nebeškega boga - hindujsko Dyaus, latinsko Deos, grško Theos. Nemški »Tag« (»dan«) in ruski »dan« izvirata iz iste osnove.

Zdaj je vse, kar ostane, poskusiti najti ujemanje s tem nizom svetih ideogramov in slovanskih korenin, vzorcev, legend, mitoloških subjektov itd. Na ta način se bomo približali obnovitvi svete slike sveta naših prednikov in razjasnitvi svetega modela, na katerem temelji naša starodavna kultura, naš jezik, naši obredi, naša psihologija itd.