Kdo so Arabci? Sodobni arabski svet. Zgodovina razvoja arabskega sveta
Olga Bibikova
Iz knjige "Arabci". Zgodovinski in narodopisni eseji"
Poskus podati celovit portret ljudstva ni lahka naloga. Trikrat bolj zapleteno postane, ko so predmet študija Arabci, katerih zgodovina se je razvila na ozemlju, ki je bilo dolgo poseljeno. različna ljudstva. O obstoju nekaterih od njih lahko sodimo le na podlagi arheoloških podatkov. Tu, na Bližnjem vzhodu, so se v dolgem obdobju pojavljale in izginjale države, tu so nastale glavne svetovne religije. Naravno je, da dinamična zgodba regija vplivala na zgodovinski videz Arabcev, njihovo tradicijo in kulturo. Danes je na Bližnjem vzhodu in v severni Afriki 19 držav, kjer živijo Arabci. Etnični procesi v teh državah so še posebej zapleteni in še niso zaključeni.
Znanstveniki so prve omembe Arabcev (oziroma tistih, ki se z njimi identificirajo) odkrili v asirskih in babilonskih kronikah. Natančnejša navodila najdemo v Svetem pismu. Prav svetopisemska zgodovinska izročila poročajo o pojavu v 14. stoletju pr. v Transjordaniji in nato v Palestini aramejska pastirska plemena iz južnih arabskih oaz. Sprva so bila ta plemena označena kot "ibri", to je "onstran reke" ali "prečkala reko". Znanstveniki so ugotovili, da govorimo o o Evfratu in posledično so se plemena, ki so izšla iz Arabije, najprej preselila na sever v Mezopotamijo in nato obrnila proti jugu. Zanimivo je, da se prav beseda »ibri« identificira z imenom Abraham (ali imenom njegovega legendarnega prednika Eberja), svetopisemskega patriarha, od katerega izvirajo Judje in Arabci. Seveda vprašanje zanesljivosti te ploskve še naprej povzroča polemike med starimi zgodovinarji. Arheolog L. Woolley, ki je izvajal izkopavanja v mestu Ur, je celo poskušal najti Abrahamovo hišo. Naj vas spomnim, da so svetopisemske legende, zapisane nič manj kot 12-15 generacij brez zapisa, postale sredstvo poznejšega ideološki boj. Verjetnost, da je Abraham (oddaljen tudi po svetopisemskih podatkih dvajset rodov od časa zapisa izročil o njem) zgodovinska osebnost, je blizu ničle.
Domovina Arabcev
Arabci imenujejo Arabijo svojo domovino - Jazirat al-Arab, to je "otok Arabcev". Dejansko Arabski polotok z zahoda umivajo vode Rdečega morja, z juga Adenski zaliv, z vzhoda pa Omanski in Perzijski zaliv. Na severu leži razgibana Sirska puščava. Seveda so se stari Arabci glede na takšno geografsko lego počutili izolirane, to je »živeli na otoku«.
Ko govorimo o poreklu Arabcev, običajno izpostavljamo zgodovinska in etnografska območja, ki imajo svoje značilnosti. Identifikacija teh območij temelji na posebnostih družbeno-ekonomskega, kulturnega in etničnega razvoja. Arabska zgodovinska in etnografska regija velja za zibelko arabskega sveta, katere meje ne sovpadajo z moderne države Arabski polotok. To na primer vključuje vzhodne regije Sirije in Jordanije. Druga zgodovinsko-etnografska cona (ali regija) vključuje ozemlje preostale Sirije, Jordanije ter Libanona in Palestine. Irak velja za ločeno zgodovinsko in etnografsko območje. Egipt, severni Sudan in Libija so združeni v eno cono. In končno, magrebsko-mavretansko območje, ki vključuje države Magreba - Tunizijo, Alžirijo, Maroko, pa tudi Mavretanijo in Zahodno Saharo. Ta delitev nikakor ni splošno sprejeta, saj imajo obmejna območja praviloma značilnosti, značilne za obe sosednji coni.
Gospodarska dejavnost
Kmetijska kultura v Arabiji se je razvila precej zgodaj, čeprav so bili le nekateri deli polotoka primerni za rabo tal. To so predvsem ozemlja, na katerih se zdaj nahaja država Jemen, pa tudi nekateri deli obale in oaze. Orientalist iz Sankt Peterburga O. Bolshakov meni, da "jemen po stopnji intenzivnosti kmetijstva lahko postavimo na raven tako starodavnih civilizacij, kot sta Mezopotamija in Egipt." Fizične in geografske razmere Arabije so vnaprej določile razdelitev prebivalstva na dve skupini - naseljene kmete in nomadske pastirje. Ni bilo jasne delitve prebivalcev Arabije na naseljene in nomadske, saj so bili Različne vrste mešano gospodarstvo, odnosi med katerimi so se vzdrževali ne le z izmenjavo blaga, ampak tudi z družinskimi vezmi.
V zadnji četrtini 2. tisočletja pr. Pastirji sirske puščave so pridobili udomačeno kamelo (dromader). Število kamel je bilo še vedno majhno, vendar je to nekaterim plemenom že omogočilo prehod na resnično nomadsko življenje. Ta okoliščina je pastirje prisilila k bolj mobilnemu življenjskemu slogu in opravila veliko kilometrov dolga potovanja na oddaljena območja, na primer iz Sirije v Mezopotamijo, neposredno skozi puščavo.
Prve državne tvorbe
Na ozemlju sodobnega Jemna je nastalo več držav, ki so v 4. stoletju n. jih je združilo eno od njih - Himjaritsko kraljestvo. Za južnoarabsko družbo antike so značilne enake značilnosti, ki so značilne za druge družbe Stari vzhod: tu je nastal suženjski sistem, na katerem je temeljilo bogastvo vladajočega razreda. Država je izvedla gradnjo in popravilo velikih namakalnih sistemov, brez katerih ni bilo mogoče razvijati kmetijstva. Prebivalstvo mest so predstavljali predvsem obrtniki, ki so spretno izdelovali visokokakovostne izdelke, vključno s kmetijskim orodjem, orožjem, gospodinjskimi pripomočki, usnjenimi izdelki, tkaninami in nakitom iz morske školjke. V Jemnu so kopali zlato in zbirali aromatične smole, vključno s kadilom in miro. Kasneje je zanimanje kristjanov za ta izdelek nenehno spodbujalo tranzitno trgovino, zaradi česar se je izmenjava blaga med arabskimi Arabci in prebivalstvom krščanskih regij Bližnjega vzhoda razširila.
Z osvojitvijo himjaritskega kraljestva konec 6. stoletja s strani sasanidskega Irana so se v Arabiji pojavili konji. V tem obdobju je država propadala, kar je prizadelo predvsem mestno prebivalstvo.
Kar se tiče nomadov, so jih takšni trki prizadeli v manjši meri. Življenje nomadov je določala plemenska struktura, kjer so obstajala prevladujoča in podrejena plemena. Znotraj plemena so se odnosi urejali glede na stopnjo sorodstva. Materialni obstoj plemena je bil odvisen izključno od pridelka v oazah, kjer so bile obdelane parcele in vodnjaki, pa tudi od potomcev čred. Glavni dejavnik, ki je vplival na patriarhalno življenje nomadov, so bile poleg napadov neprijaznih plemen naravne nesreče - suša, epidemije in potresi, ki jih omenjajo arabske legende.
Nomadi srednje in severne Arabije za dolgo časa ukvarja z rejo ovac, velikih govedo in kamele. Značilno je, da je bil nomadski svet Arabije obkrožen z gospodarsko razvitejšimi območji, zato o kulturni izoliranosti Arabije ni treba govoriti. To zlasti dokazujejo podatki iz izkopavanj. Na primer, pri gradnji jezov in rezervoarjev so prebivalci južne Arabije uporabljali cementno malto, ki so jo izumili v Siriji okoli leta 1200 pr. Prisotnost povezav, ki so obstajale med prebivalci sredozemske obale in južne Arabije že v 10. stoletju pred našim štetjem, potrjuje zgodba o potovanju vladarja Sabe (»kraljica iz Sabe«) h kralju Salomonu.
Napredovanje semitov iz Arabije
Okoli 3. tisočletja pr. Arabski Semiti so se začeli naseljevati v Mezopotamiji in Siriji. Že od sredine 1. tisočletja pr. Intenzivno gibanje Arabcev se je začelo zunaj Jazirat al-Arab. Toda tista arabska plemena, ki so se pojavila v Mezopotamiji v 3.-2. tisočletju pred našim štetjem, so kmalu asimilirali tam živeči Akadijci. Kasneje, v 13. stoletju pred našim štetjem, se je začel nov napredek semitskih plemen, ki so govorila aramejska narečja. Že v 7.-6. stoletju pr. aramejščina postane govorjeni jezik Sirija, izpodriva akadščino.
Kot smo že omenili, obstajajo precej podrobni arheološki podatki, pa tudi zgodovinske legende o napredovanju pastirskih plemen, ki so se preselila iz transjordanskih step. Vendar so bili posneti 400-500 let kasneje. Splošno sprejeto je, da so svetopisemske pripovedi o patriarhih odraz semitskih nomadskih zgodb, ki temeljijo na tradicionalno naučenih rodoslovjih. Seveda, legende o resnični dogodki prepleteno s folklornimi legendami, kar odraža ideološko ozračje časa zapisovanja starodavnih legend. Tako ima legenda o Abrahamovem darovanju svojo različico v Svetem pismu in, nekoliko drugačno od nje, v Koranu. Vendar pa je skupni izvor obeh ljudstev - Izraelcev in Arabcev - mogoče zaslediti v jeziku, verskih tradicijah in običajih.
Nazaj na vrh novo obdobje veliko število Arabcev se je preselilo v Mezopotamijo in se naselilo v južni Palestini in na Sinajskem polotoku. Nekatera plemena so celo uspela ustvariti državnih subjektov. Tako so Nabatejci na meji Arabije in Palestine ustanovili svoje kraljestvo, ki je trajalo do 2. stoletja našega štetja. Lahmidska država je nastala ob spodnjem toku Evfrata, vendar so bili njeni vladarji prisiljeni priznati vazalstvo perzijskim Sasanidom. Arabci, ki so naselili Sirijo, Transjordanijo in južno Palestino, so se v 6. stoletju združili pod oblastjo predstavnikov plemena Ghassanidi. Prav tako so se morali priznati za vazale močnejšega Bizanca. Značilno je, da sta tako Lahmidsko državo (leta 602) kot državo Gasanidov (leta 582) uničili lastni vladarji, ki so se bali krepitve in vse večje neodvisnosti svojih vazalov. Vendar je bila prisotnost arabskih plemen v sirsko-palestinski regiji dejavnik, ki je kasneje pomagal ublažiti novo, bolj množično arabsko invazijo. Nato so začeli prodirati v Egipt. Tako je bilo mesto Koptos v Zgornjem Egiptu še pred muslimanskim osvajanjem napol poseljeno z Arabci.
Seveda so se prišleki hitro navadili na lokalne navade. Karavanska trgovina jim je omogočala ohranjanje povezav s sorodnimi plemeni in klani znotraj Arabskega polotoka, kar je postopoma prispevalo k zbliževanju urbanih in nomadskih kultur.
Predpogoji za združitev Arabcev
V plemenih, ki živijo na mejah Palestine, Sirije in Mezopotamije, se je proces razgradnje primitivnih skupnostnih odnosov razvijal hitreje kot med prebivalci notranjih predelov Arabije. V 5.–7. stoletju je prišlo do nerazvitosti notranje organizacije plemen, kar je v kombinaciji z ostanki materinskega štetja in poliandrije nakazovalo, da je zaradi specifike nomadskega gospodarstva razgradnja plemenskega sistema. v srednji in severni Arabiji razvijal počasneje kot v sosednjih regijah zahodne Azije.
Od časa do časa so se sorodna plemena združevala v zveze. Včasih je prišlo do razdrobljenosti plemen ali njihove absorpcije močnih plemen. Sčasoma je postalo očitno, da so večji subjekti uspešnejši. V plemenskih zvezah oziroma plemenskih konfederacijah so se začele oblikovati predpostavke za nastanek razredne družbe. Proces njenega nastajanja je spremljalo nastajanje primitivnih državnih tvorb. V 2.-6. stoletju so se začele oblikovati velike plemenske zveze (Mazhij, Kinda, Maad itd.), Vendar nobena od njih ni mogla postati jedro ene skupne arabska država. Predpogoj za politično združitev Arabije je bila želja plemenske elite, da si zagotovi pravico do zemlje, živine in dohodka od karavanske trgovine. Dodaten dejavnik je bila potreba po združitvi prizadevanj za upor proti zunanji ekspanziji. Kot smo že omenili, so Perzijci na prehodu iz 6. v 7. stoletje zavzeli Jemen in likvidirali tisto, kar je bilo v vazalstvo Lahmidska država. Posledično je na jugu in severu Arabiji grozila absorpcija Perzijska moč. Seveda so razmere negativno vplivale na arabsko trgovino. Trgovci v številnih arabskih mestih so utrpeli veliko materialno škodo. Edini izhod iz te situacije bi lahko bila združitev sorodnih plemen.
Regija Hedžaz, ki se nahaja na zahodu Arabskega polotoka, je postala središče arabske združitve. To območje je že dolgo znano po razmeroma razvitem kmetijstvu, obrti in predvsem trgovini. Lokalna mesta - Meka, Yathrib (pozneje Medina), Taif - so imela močne stike z okoliškimi nomadskimi plemeni, ki so jih obiskala in izmenjevala svoje blago za izdelke mestnih obrtnikov.
Združevanje arabskih plemen pa so ovirale verske razmere. Stari Arabci so bili pogani. Vsako pleme je spoštovalo svojega boga zavetnika, čeprav se nekateri od njih lahko štejejo za vsearabske - Allah, al-Uzza, al-Lat. Že v prvih stoletjih je bilo v Arabiji poznano krščanstvo. Poleg tega sta ti dve religiji v Jemnu praktično nadomestili poganske kulte. Na predvečer perzijskega osvajanja so se judovski Jemenci bojevali s krščanskimi Jemenci, medtem ko so se Judje osredotočili na Sasanidsko Perzijo (kar je pozneje olajšalo osvojitev Himjaritskega kraljestva s strani Perzijcev), kristjani pa na Bizanc. V teh razmerah je nastala oblika arabskega monoteizma, ki je (zlasti v v zgodnji fazi) je v veliki meri, a na svojevrsten način, odražal nekatere postulate krščanstva. Njeni pripadniki, Hanifi, so postali nosilci ideje o enem samem bogu. Po drugi strani pa je ta oblika monoteizma utrla pot za nastanek islama.
Verski pogledi Arabcev v predislamskem obdobju so predstavljali konglomerat različnih verovanj, med katerimi so bila čaščenje kamnov, izvirov, dreves, raznih duhov, džinov in šejtanov, ki so bili posredniki med ljudmi in bogov, je bil tudi zelo razširjen. Seveda je odsotnost jasnih dogmatskih idej odprla široke možnosti za prodiranje idej razvitejših religij v ta amorfni pogled na svet in prispevala k versko-filozofskim refleksijam.
Do takrat se je pisanje začelo vse bolj širiti, kar je kasneje igralo vlogo ogromno vlogo pri oblikovanju srednjeveške arabske kulture in na stopnji rojstva islama prispeval h kopičenju in prenosu informacij. Potreba po tem je bila ogromna, kar dokazuje praksa ustnega pomnjenja in reprodukcije starodavnih rodovnikov, zgodovinskih kronik in pesniških pripovedi, ki so pogosti med Arabci.
Kot je opazil peterburški znanstvenik A. Khalidov, je "jezik najverjetneje nastal kot rezultat dolgotrajnega razvoja, ki temelji na izbiri različnih narečnih oblik in njihovi umetniški interpretaciji." Na koncu je ravno uporaba istega pesniškega jezika postala eden najpomembnejših dejavnikov, ki so prispevali k oblikovanju arabske skupnosti. Seveda se proces obvladovanja arabskega jezika ni zgodil hkrati. Ta proces je najhitreje potekal na tistih območjih, kjer so prebivalci govorili sorodne jezike semitske skupine. Na drugih območjih je ta proces trajal več stoletij, vendar so številna ljudstva, ki so se znašla pod oblastjo arabskega kalifata, uspela ohraniti svojo jezikovno samostojnost.
Etnična zgodovina Arabcev
Kot smo že omenili, so Arabci prvotni prebivalci Arabskega polotoka. Odsotnost zgodovinskih podatkov o kakršnih koli večjih tujih vdorih v zgodovinskih časih kaže na relativno homogen izvor avtohtonih prebivalcev regije. Sam etnonim "Arab" verjetno ni samoime. Najverjetneje so ta izraz uporabljali prebivalci Mezopotamije in Zahodne Azije, ki so tako klicali ljudi iz Arabije. Pozneje, ko so se arabska plemena začela združevati pod vladavino Mohameda in njegovih naslednikov, je bil ta izraz dodeljen tistim, ki so postali del plemen, ki jih je združilo njegovo pridiganje. Tako govorimo o skupini sorodnih plemen, ki jim ni bil skupen le življenjski prostor, verskih nazorov, predvsem pa jezik (koine), ki jih je razlikoval od tistih, ki so govorili aramejsko, grško ali hebrejsko. Na podlagi tega jezika se je že v 4.–5. stoletju razvilo ustno (pesniško) slovstvo. Na splošno so Arabci del skupine semitskih ljudstev, katerih ime je povezano z imenom svetopisemskega lika Šema, enega od Noetovih sinov (Geneza 10).
Etnogeneza prebivalcev sodobnih arabskih držav je slabo raziskana. Turbulentna zgodovina skoraj vsake arabske države je polna dejstev o vdorih in prilagajanju različnih plemen in ljudstev. Lahko rečemo, da se etnogeneza Sirijca ne ujema z etnogenezo Egipčana ali Maročana. Lahko pa govorimo o osnovnih substratih, ki so v starih časih postali osnova za oblikovanje sodobnih arabskih ljudstev.
Antropologi razlikujejo različne antropološke tipe znotraj arabske skupnosti. To nakazuje, da so Arabci v procesu naseljevanja absorbirali in arabizirali manjše ali izginjajoče skupine. Medtem ko je sredozemski antropološki tip najbolj razširjen, je armenoidni tip prisoten v Iraku in vzhodni Arabiji, etiopski antropološki tip pa je prisoten v južni Arabiji. Seveda je v obmejnih območjih vedno zaznati antropološki vpliv sosednje etnične skupine.
V veliki meri je nastanek panarabske etnične skupine olajšalo širjenje islama. Opozoriti je treba, da se ta dva procesa - arabizacija in islamizacija - nista razvijala sinhrono. Islamizacija je praviloma prehitevala proces arabizacije (asimilacije) pokorjenega prebivalstva. Dejstvo je, da je za številna ljudstva sprejetje islama pomenilo priznanje pokroviteljstva Arabcev. Poleg tega so spreobrnjenci postali člani ummeta (skupnosti), kar je olajšalo davčno breme. Lahko rečemo, da je prav islam postal skupni imenovalec ljudstev, ki so kasneje sestavljala prebivalstvo arabskega kalifata.
Vendar pa je proces arabizacije potekal počasi. Velja spomniti, da so v času vladavine kalifa Umarja (632-644) Arabci predstavljali le četrtino prebivalstva kalifata. Značilno je, da je proces arabizacije njenega prebivalstva na Bližnjem vzhodu in v Severni Afriki potekal drugače. Avtohtono prebivalstvo Bližnjega vzhoda je bilo pretežno semitsko (Aramejci, Feničani), zato sta arabizacija in islamizacija tu potekali bolj umirjeno. K temu so pripomogle tudi agresivne akcije, zaradi katerih so se razvila mesta in velika naselja.
Večina prebivalcev Severne Afrike (na primer Egipta, kjer domorodci- Kopti, pa tudi libijska in berberska plemena) so pripadali hamitski skupini. Zato je tukaj proces postopne asimilacije lokalnega prebivalstva s strani arabskih osvajalcev pomenil izpodrivanje lokalnih narečij z arabskim jezikom. Istočasno je ozemlje osvojila tudi arabska kultura.
Razmere so se razvile povsem drugače v tistih državah, kjer je bilo malo Arabcev. Čim bolj proti vzhodu, tem manj je bilo čutiti vpliv arabskega jezika, ki pa ni motil procesa islamizacije. Tu pa je islam dobil značilnosti, značilne izključno za to področje. V tem kontekstu je zanimiva primerjava elementov etnične kulture, še posebej, ker kljub povezovalnemu muslimanskemu vplivu skoraj vsaka regija manifestira svoj kulturni substrat.
Kot primer navedimo iransko interpretacijo podobe Alija, enega glavnih likov zgodnjega islama. Tu je podoba Alija pridobila značilnosti starodavne perzijščine kulturnih junakov in značilnosti prejšnjih božanstev. Ignatius Goldzier je opazil, da so v Perziji »atributi boga groma povezani z Alijem«. V Iranu se je lokalni kulturni substrat izkazal za tako močnega, da arabizacija tam ni bila uspešna. Človek dobi vtis, da se je bil islam prisiljen podrediti domačinu kulturne tradicije, zahvaljujoč kateri je nastala njegova šiitska veja, ki je tekmovala s prvotno in glavno sunitsko. Kljub temu poskusi prenosa šiizma na Zahod (na primer v času vladavine Abasidov, ki so prišli na oblast s pomočjo šiitov) niso uspeli, čeprav v številnih državah še vedno obstajajo različne šiitske skupnosti.
Skoraj vsa zgodovina arabskega kalifata kaže na to, da je potekal proces arabizacije naravno, ker si vladarji niso zadali popolne arabizacije prebivalstva. To je bilo posledica gospodarske politike, ki so jo vodili kalifi in guvernerji provinc. Ekonomski privilegiji, določeni za spreobrnjence, so dajali prednosti spreobrnjencem in naredili islam privlačen za ta del prebivalstva.
Treba je opozoriti, da se muslimanska uprava že od samega začetka ni vmešavala v proces prilagajanja tradicij osvojenih narodov. To je bilo predvsem posledica dejstva, da je proces oblikovanja arabske države potekal sočasno s prehodom nekdanjih nomadov na sedeči način življenja. Včerajšnji beduini so se seznanili s kmetijstvom in nato z mestnim življenjem. Ta okoliščina je vplivala na oblikovanje muslimanskega pogleda na svet, pa tudi na naravo verske ideologije. Hkrati je to vnaprej določilo dolg in kontroverzen proces oblikovanja arabskega naroda.
Pomemben (vendar malo raziskan) dejavnik je bila spreobrnitev nekaterih kristjanov, predvsem prebivalcev sredozemske obale Evrope, v islam. F. Braudel imenuje razlog za množično spreobrnitev v islam gospodarske razmere in prenaseljenosti evropskih ozemelj. “Znak prenaseljenosti sredozemske Evrope od konca 15. stoletja je bilo ponavljajoče se preganjanje Judov ... to dokazujejo tudi številni prehodi iz krščanstva v islamsko vero, ki so bili demografsko izravnalne narave.” V 16. stoletju se je proces prostovoljnega spreobrnitve v islam pospešil: »Kristjani se v velikem številu zgrinjajo v islam, ki jih privlači z možnostjo napredovanja in zaslužka, njihove storitve pa so dejansko plačane.« Poleg tega islam privlači Evropejce s svojo strpnostjo do ljudi drugih ver. Takole je o tem zapisal francoski raziskovalec Fernand Braudel: »Turki so odprli svoja vrata, kristjani pa so svoja zaklenili, morda nezavedno. Krščanska nestrpnost, otrok prenaseljenosti, bolj odbija kot privlači nove privržence. Vsi, ki jih kristjani preženejo iz svojih posesti - Judje leta 1492, Moriski v 16. stoletju in v letih 1609-1614 - se pridružijo množici prostovoljnih prebežnikov na stran islama v iskanju dela in kraja.« Tako medkulturni stik med islamom in krščanstvom, evropskih narodov in Arabci imajo dolgo zgodovino, v kateri so bila obdobja vzpona in padca.
Islamizacijo je seveda spremljalo poenotenje verskega življenja, vplivalo pa je tudi na oblikovanje stereotipov družbenega življenja, pa tudi na sistem družinskih in družbenih odnosov, etiko, pravo itd. vseh ver, ki živijo v muslimanskem svetu.
Pod vladavino Otomanskega cesarstva in nato pod jarmom kolonialne vladavine evropskih sil je prebivalstvo arabske države počutili kot ena skupnost. Bilo je v zadnjem četrtina XIX stoletja so postala aktualna gesla vsearabske enotnosti, ob katerih so nastala javne organizacije ki je zamajal kolonialni režim. Kolonialna uprava je poskušala okrepiti svojo moč in se skušala zanašati na lokalno krščansko prebivalstvo in privabiti svoje predstavnike v vladni aparat. Kasneje je ta okoliščina postala razlog za nastanek nezaupanja med krščanskim in muslimanskim prebivalstvom, sprožila pa je tudi številne konflikte.
Do sredine 20. stoletja se je začel proces postajanja politično neodvisnih držav, v katerem je glavno mesto zasedla nacionalna elita, ki je zastopala interese najmočnejših plemenskih klanov. Seveda so na tej stopnji imeli prednost predstavniki najbolj izobraženih etničnih skupin in klanov ne glede na relativno težo etnične skupine v določeni družbi.
Tako so Arabci, arabski jezik, arabska kultura in arabska državnost odigrali pomembno vlogo pri oblikovanju skupnega prostora, ki ga danes konvencionalno imenujemo »arabski svet«. Ta svet je nastal in se oblikoval med agresivnimi pohodi Arabcev in pod vplivom islama že v srednjem veku. V kasnejšem času so se v prostoru od Irana do Atlantskega oceana oblikovala in razvila osnovna načela in norme bivanja, oblike odnosov in hierarhija kulturnih vrednot, ki so nastale pod vplivom muslimanske vere in arabske kulture. z njim tesno povezane tradicije.
Običajno so muslimani plačevali desetino kot davek, medtem ko je nemuslimansko prebivalstvo plačevalo kharaj, katerega znesek je znašal od ene do dveh tretjin letine. Poleg tega so bili muslimani oproščeni plačila džizje, volilnega davka. V trgovini so muslimani plačevali 2,5-odstotno dajatev, nemuslimani pa 5-odstotno dajatev.
Braudel F. Sredozemsko morje in sredozemski svet v dobi Filipa I.M., 2003. 2. del, str. 88.
Braudel F. Sredozemsko morje in sredozemski svet v dobi Filipa II. M., 2003. 2. del, str. 641.
, Katar, Kuvajt, Libanon, ZAE, Oman, Savdska Arabija, Sirija
Regija prebivališča: Azija
ARAB, al-Arab (samoime), skupina ljudstev, metaetnična skupnost. V Aziji Arabci predstavljajo večino prebivalstva Bahrajna (bahrajnski Arabci), Jordanije (jordanski Arabci), Iraka (iraški Arabci), Jemna (jemenski Arabci), Katarja (katarski Arabci), Kuvajta (kuvajtski Arabci), Libanona ( libanonski Arabci), Združeni arabski emirati (ZAE; Arabci Združenih arabskih emiratov), Oman (omanski Arabci), Savdska Arabija (savdski Arabci), Sirija (sirski Arabci); v Afriki - Alžirija (alžirski Arabci), Zahodna Sahara (Mavri), Egipt (egiptovski Arabci), Libija (libijski Arabci), Mavretanija (Mavri), Maroko (maroški Arabci), Sudan ( Sudanski Arabci), Tunizija (tunizijski Arabci). Palestinski Arabci živijo v Izraelu, Jordaniji, Libanonu, Siriji in drugih državah; Arabci živijo tudi v Turčiji, Iranu, Afganistanu, Indoneziji in drugih državah. Arabski izseljenci so v zahodni Evropi, severni in Južna Amerika, Zahodna in Južna Afrika, Avstralija itd. Skupno število je približno 167 milijonov ljudi, od tega več kot 56 milijonov ljudi v Aziji; v Afriki več kot 107 milijonov ljudi. Pripadajo predvsem indo-mediteranski rasi kavkaški. Arabščina spada v južno podskupino zahodnosemitske skupine afroazijske družine. Knjižna arabščina, ki je pogosta med vsemi Arabci, ima narečne različice (iraška arabščina, jemenska arabščina itd.). Sodobna govorjena arabska narečja spadajo v naslednje pomembne skupine: arabsko, jemensko, iraško, sirsko-libanonsko, egipčansko, sudansko, magrebsko, hasanijsko, šuvsko itd. Nova aramejska narečja severne podskupine zahodnosemitskih jezikov govorijo predstavniki etnokonfesionalnih skupnosti (Sabijci itd.) v delih Sirije in Iraka. Nekateri Arabci z južne arabske obale govorijo manjše jezike južne obrobne podskupine semitske skupine afroazijske družine: Shahri, Bothhari, Kharsusi v Omanu, Mahra in Soqotri v Jemnu. Pisanje na arabski grafični osnovi.
Večina Arabcev izpoveduje islam. Prevladujejo suniti; obstajajo šiiti različnih prepričanj: v Iranu (kjer predstavljajo veliko večino), Iraku, Siriji, Libanonu, Kuvajtu, Bahrajnu, ZAE, Savdski Arabiji, Jemnu itd., vključno z Druzi in Nusajri; Ibadi (v arabskih državah Perzijskega zaliva in Severne Afrike). Med krščanskimi Arabci so Kopti v Egiptu, Maroniti in pravoslavni kristjani v Libanonu, Melkiti (Libanon, Sirija, Jordanija itd.) itd.
Predniki Arabcev so plemena Arabskega polotoka, ki so v 2. polovici 2. tisočletja pr. e. Po udomačitvi kamele se je začel oblikovati gospodarski in kulturni tip nomadskih rejcev kamel (beduinov). Prve severnoarabske države 1. tisočletja pr. e. - 1. tisoč AD e. - Palmyra (Tadmor), Nabatea, Likh-yan, Hassan, Lakhm in plemenska zveza Srednje Arabije Kinda - niso združili plemen Arabije v eno samo etnično skupino. To se je zgodilo s prihodom islama in nastankom arabskega kalifata (7. stoletje). Z začetkom arabskih osvajanj (1. tretjina 7. stoletja) se je etnonim Arabci spremenil v samopoimenovanje arabskih plemen, ki so sestavljala srednjeveški arabski narod. Propad Otomanskega cesarstva (konec 19. - začetek 20. stoletja), osvobodilni boj Arabcev proti evropskim kolonialnim silam v 20. stoletju. privedla do politične osvoboditve arabskega sveta in konsolidacije arabskih narodov.
Večina Arabcev je felahinskih kmetov, ki se ukvarjajo s poljedelstvom, nomadsko živinorejo, vrtnarjenjem in zelenjavništvom. Osnova rodovsko-plemenske organizacije je rod, ki ima skupnega prednika po moški liniji in je vezan na običaje medsebojne pomoči, krvnega maščevanja in endogamije (prednost ima patrilateralna ortokustrinska poroka). Več takih skupin sestavlja pododdelek plemena ali samo pleme, ki ga vodi poglavar. Sorodstveni sistem je predvsem arabskega tipa. Tradicionalni dom nomadi in polnomadi - štirioglati šotor iz črne (običajno kozje) volne, včasih iz ponjave; naseljeni Arabci - okvirno stanovanje. Kmečke in meščanske hiše pripadajo različnim različicam sredozemskega tipa (enonadstropna pravokotna hiša z dvoriščem). Odvisno od terena so zgrajene opečne zgradbe, kamnite utrjene hiše, koče iz rogoznic itd. Verska in posvetna arhitektura (spomeniki Damaska, Bagdada, Kaira, Cordobe itd.) ter dekorativna in uporabna umetnost Arabcev. velik vpliv na svetovne kulture. Za oblačila prebivalcev Južne Arabije so značilna zavihana krila (futa) in naglavni trakovi za notranje predele polotoka - nihajoča ogrinjala (aba), dolge srajce z dolgimi rokavi in naglavne rute. Razlika med moškimi in ženskimi oblačili je pogosto v končni obdelavi in načinu nošenja. Prstani, uhani, zapestnice in zapestnice na gležnjih, manšetni gumbi za nos in drug nakit so pogosto edina osebna last žensk. Beduini si tetovirajo in barvajo obraze, dlani, stopala in telesa. Številne muslimanke si zakrivajo obraz s tančicami, maskami ali tančicami. Sodobna arabska oblačila so kombinacija arabskih in drugih vzhodnih (iranskih, turških itd.) in evropskih elementov.
Običajna hrana beduinov je kamelje mleko, nekvašena pšenica, ječmen, proseno ali koruzno pecivo in datlji. Sedeči Arabci imajo kašo iz različnih žit, kozjega mleka, ovčjega sira, zelišč, zelenjave itd.; Odvisno od države in sezone, občasno meso. Mnogi arabski muslimani sledijo prehranskim pravilom islama (post v mesecu ramadanu, prepoved alkoholnih pijač in svinjine).
Bogata je arabska folklora, ki je postala vir klasične arabske poezije in je tesno povezana z glasbeno ustvarjalnostjo. Osnovno glasbila- tamburin, bobni, lutnja, dvostrunski ali enostrunski ločni rebab (prototip violine) itd.
Razvoj industrije v arabskih državah, naselitev nomadov, rast števila kmetijskih in mestnih delavcev uničujejo ostanke plemenskih in patriarhalno-fevdalnih odnosov.
Stari Arabci
arabski kalifat arabska skupnost islam
Sveto pismo pozna Arabce kot nomadsko pleme semitskega izvora in tudi kot Izmaelove potomce. Imenovali so se Zebedeji.
Starodavna semitska plemena, iz katerih je pozneje nastalo staro arabsko ljudstvo, so že v 2. tisočletju pr. zasedel ozemlje Arabskega polotoka. Prve arabske državne tvorbe so nastale na severni meji Arabije, pa tudi v Srednji Arabiji (kraljestvo Kindit, države Lahmidov in Gasanidov).
Do 5.-6. stoletja so arabska plemena predstavljala večino prebivalstva Arabskega polotoka. V prvi polovici 7. stoletja s pojavom islama oz. Arabska osvajanja, zaradi česar je nastal kalifat, ki je zavzemal obsežna ozemlja od Indije do Atlantskega oceana in od srednje Azije do osrednje Sahare.
Arabci so sloveli kot odlični zdravniki in matematiki.
Arabski kalifat 632-750
V severni Afriki se je prebivalstvo, ki je govorilo semitsko-hamitske jezike, ki so blizu arabščini, razmeroma hitro arabiziralo in prevzelo jezik, vero (islam) in številne elemente kulture osvajalcev. Istočasno je potekal obratni proces asimilacije nekaterih elementov kulture osvojenih ljudstev s strani Arabcev. Edinstvena arabska kultura, ki je nastala kot rezultat teh procesov, je imela velik vpliv na svetovno kulturo.
Do 10. stoletja je zaradi odpora osvojenih ljudstev in rasti fevdalnega separatizma Arabski kalifat razpadel na ločene dele.
V 16. stoletju so arabske države zahodne Azije (razen pomembnega dela Arabskega polotoka) in severne Afrike (z izjemo Maroka) postale del Otomanskega cesarstva.
Od 19. stoletja so bile arabske dežele podvržene kolonialnim osvajanjem in postale kolonije in protektorati Velike Britanije, Francije, Italije in Španije. Do danes so vse (z izjemo Zahodne Sahare) neodvisne države.
Jožef Flavij večkrat omenja Arabce (začenši od obdobja patriarhov): »Medtem je Juda, tudi eden od Jakobovih sinov, videl arabske trgovce iz plemena Izmael, ki so v Egipt iz Gileada prinašali začimbe in drugo sirsko blago, in dal, zaradi odsotnosti Reubela, bratom Nasvet je, naj potegnejo Jožefa ven in ga prodajo Arabcem, ker bo tako Jožef umrl v tuji deželi med tujci, sami pa si ne bodo umazali rok z njegova kri."
Arabci- skupina ljudstev, metaetnična skupnost. V Aziji Arabci predstavljajo večino prebivalstva Bahrajna (Bahrajnci), Jordanije (Jordanci), Iraka (Iračani), Jemna (Jemenci), Katarja (Katarci), Kuvajta (Kuvajtčani), Libanona (Libanonci), Združeni arabski emirati (ZAE; Združeni arabski emirati) Emirati), Oman (Omanci), Savdska Arabija (Savdijci), Sirija (Sirijci); v Afriki - Alžirija (Alžirci), Zahodna Sahara (Mavri), Egipt (Egipčani), Libija (Libijci), Mavretanija (Mavri), Maroko (Maročani), Sudan (Sudanci), Tunizija (Tunizijci). V Izraelu, Jordaniji, Libanonu, Siriji in drugih državah živijo Palestinci; Arabci živijo tudi v Turčiji, Iranu, Uzbekistanu, Afganistanu, Indoneziji in drugih državah. Arabski izseljenci so v Zahodni Evropi (2.500 tisoč ljudi), Severni in Južni Ameriki (1.200 tisoč ljudi), Zahodni in Južni Afriki, Avstraliji itd. Skupno število je 199 milijonov ljudi, od tega 70 milijonov ljudi v Aziji; v Afriki živi 125,2 milijona ljudi.
Jezik arabščine spada v zahodnosemitsko skupino afroazijske družine.
Arabci- največje ljudstvo na Zemlji, ki govori semitski jezik. Poleg arabščine semitska (semitsko-hamitska) skupina jezikov vključuje še hebrejščino, sabejščino (starodavni jezik Južne Arabije), feničanščino, amoritščino, aramejščino, amharščino (etiopščino) in nekatere druge. Po eni od obstoječih teorij so v nekdaj predniki sodobnih Semitov živeli na tistih mestih, kjer zdaj leži mrtvi pesek največje svetovne puščave, Sahare, nato pa so se v 5.-6. tisočletju pred našim štetjem preselili. na Arabski polotok.
Beseda "Arabci" izhaja iz skupnega semitskega korena ['RB], pomensko"suho, suho, zapuščeno." Zato so Arabci »prebivalci puščave, prebivalci puščave«. Zanimivo je, da so se Arabci sami začeli tako imenovati šele v 7. stoletju našega štetja, ko so se med osvajalnimi akcijami in ustanovitvijo kalifata plemena, ki živijo na Arabskem polotoku, po srečanju z drugimi ljudstvi soočila z treba pridobiti lastno ime, kar jim je omogočilo, da so spoznali svojo skupnost in se razlikovali od drugih narodnosti. Pred tem je bila za vsakega Arabca glavna stvar pripadnost lastnemu plemenu in klanu, ime "Arabci" pa so uporabljala predvsem sosednja ljudstva.
Arabci imajo seveda tudi mitološko različico svojega porekla, po kateri so potomci Ismaila (biblični Izmael) in Kahtana (Joktan), sinov Ibrahima (Dalje, Abrahamov rodoslovni niz). sega do Sama (Šem, prednik vseh semitskih ljudstev), njegovega očeta Nuha (Noeta) in prvega človeka Adama. V srednjem veku je bilo med Arabci zelo priljubljeno sestavljanje rodovnikov, ki so odražali tako resnične kot mitske družinske odnose. Mimogrede, danes mnogi Arabci poznajo celotno "verigo" svojih prednikov - vse do Adama!
Arabci, ki so naseljevali Arabski polotok, so pripadali skupini semitskih ljudstev, pa tudi Asirci, Feničani in Judje. Večina Arabcev do začetka 7. stol. ostali nomadi ali beduini (prebivalci puščave), ki so redili kamele, koze in ovce. In le majhen del se jih je ukvarjal s kmetijstvom, predvsem na jugu Arabskega polotoka.
Najbolj razvita kmetijska regija je bil Jemen (srečen v arabščini) na jugozahodu polotoka, kjer je bila rodovitna zemlja, bogato tropsko rastlinje, datlji, grozdje, sadno drevje. Tu je bilo nekoč cvetoče kraljestvo Saba, katerega vladar je bil po Stari zavezi gost kralja Salomona.
Sredina polotoka, prostrana planota Najd, ni imela rek. Viri vode so bili vodnjaki ali včasih suhe rečne struge, po katerih so tekli potoki deževnice. To je bil svet beduinskih nomadov. Le na zahodni obali in sredi planote, kjer je bilo največ vodnjakov, so bile vasi, njive in vrtovi.
Življenjski slog prebivalcev Hedžaza (meja) zahodnega obalnega pasu ob Arabskem zalivu je bil drugačen. Tu je potekala cesta iz Jemna v Egipt, Sirijo in Evfrat, kar je dalo priložnost za razvoj lokalne, tuje in tranzitne trgovine. Na ozemlju Hedžaza je bilo več starodavnih trgovskih mest Marib, Sana, Nejran in Main.
Med njimi je izstopala Meka kot središče tranzitne trgovine na karavanski poti iz Jemna v Sirijo. Meko kot Makorabo prvič omenja Ptolemaj (2. stoletje). Meka pa ni bila samo velika nakupovalni center. Bil je kultno središče številnih arabskih plemen.
V središču Meke je stal tempelj v kubični obliki Kaabe (kocke), v steni katerega je bil sveti črni kamen, ki so ga častili. V samem templju so bile podobe poganskih božanstev številnih arabskih plemen. Kaaba je bila romarski kraj. Meka in njena okolica sta veljali za rezervirano in sveto.
Čas romanja je sovpadal z velikim zimskim sejmom. Stepski Arabci so pripeljali živino in jo zamenjali za sirske obrti. Vsako leto so praznovali slovesni pomladni praznik. Vojaški spopadi in napadi so se ustavili za 4 mesece. Arabci so bili večinoma pogani.
Različne regije Arabije so verovale v različne bogove. Boga so še posebej častili Jutranja zvezda, bog lune. Ženska astralna božanstva so bila spoštovana. In hkrati so mnoga poganska plemena imela predstavo o nekem vrhovnem božanstvu, ki se je imenovalo Allah (Bog, arabsko Alilah, sirsko Alaha).
Tako je pleme Kurejš, ki mu je pripadal prerok Mohamed, verjelo, da je njihovo vrhovno božanstvo Alah utelešeno v tistem svetem črnem kamnu, ki je bil vzidan v steno templja Kaaba.
Arabski trgovinski odnosi s sosednjimi državami so prispevali k prodoru krščanstva in judovstva v Arabijo, prvih dveh monoteističnih religij v zgodovini civilizacije. Judovstvo so v Arabijo prinesli judovski trgovci, naseljenci iz Palestine, ki so bežali pred zatiranjem Rimljanov. Krščanstvo je Arabcem postalo znano po trgovcih, menihih in duhovnikih iz Bizanca in Etiopije.
Tako so se oblikovali duhovni predpogoji za nastanek nove monoteistične religije, ki je temeljila tako na verovanjih Arabcev kot tistih, ki sta jih predlagala judovstvo in krščanstvo. Duhovno in politična podlaga Nova vera islam je postala enotnost Arabcev.
Do začetka 7. stol. v Arabiji, zlasti v Meki, hanifizem, duhovni in verski nauk, katerega cilj je iskanje novega Boga in izposojanje nekaterih splošne ideje krščanstvo in judovstvo. Eden od hanifskih pridigarjev je bil Mohamed (570-632), trgovec iz Meke.
Ov, množina arabes pl. 1. Ljudstvo semitske etnojezikovne skupine. BAS 2. Znanost rimanja smo prevzeli od Arapov. vzhod. rum 69. Odločil sem se, da se ne bom imenoval Evropejec, ampak bagdadski Arabec. Hlače. v. sl. 2 255. To spoštovanje ni samo za ženske... ... Zgodovinski slovar Galicizmi ruskega jezika
Sodobna enciklopedija
- (samoime al Arab) skupina ljudstev (Alžirci, Egipčani, Maročani itd.), Glavno prebivalstvo arabskih držav Zahoda. Aziji in sev Afrika. Skupno število sv. 199 milijonov ljudi (1992). Jezik je arabščina. Večina jih je muslimanov... Veliki enciklopedični slovar
ARABI, Arabci, enot. arab, arabec, mož Ljudje, ki živijo v Arabiji. Slovar Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 … Razlagalni slovar Ušakova
ARABI, ov, enote. Arabec, ah, mož. Naseljuje zahodno Azijo in Severna afrika ljudstev, Krim vključuje Alžirce, Egipčane, Jemence, Libanonce, Sirce, Palestince itd. | žene arabščina, I. | prid. Arabščina, aja, oh. Razlagalni slovar Ozhegova. S.I. Ožegov, ... ... Razlagalni slovar Ozhegov
Arabci- (samoime al Arab) skupina ljudstev s skupnim številom 199.000 tisoč ljudi. Regije poselitve: Afrika 125.200 tisoč ljudi, Azija 70.000 tisoč ljudi, Evropa 2.500 tisoč ljudi, Amerika 1.200 tisoč ljudi, Avstralija in Oceanija 100 tisoč ljudi. Glavne države ... ... Ilustrirani enciklopedični slovar
Ov; pl. Velika skupina ljudstev, ki živijo v državah jugozahodne Azije v Perzijskem zalivu in Severni Afriki; predstavniki teh narodov. ◁ Arabec, a; m. Arabka in; pl. rod. stran, dat. bkam; in. * * * Arabci (samoime al Arab), skupina... ... enciklopedični slovar
Arabci Etnopsihološki slovar
ARABSKI- predstavniki dvaindvajsetih držav Bližnjega in Srednjega vzhoda, ki imajo skupne etnične korenine in podobno psihologijo. Arabci so veseli, veseli in smešni ljudje odlikujejo opazovanje, iznajdljivost in prijaznost. Ob istem času... Enciklopedični slovar psihologije in pedagogike
Arabci- Afrika (samoime al Arab), skupina ljudstev. Sestavljajo večino prebivalstva Egipta (Egiptovski Arabci), Sudana (Sudanski Arabci), Libije (Libijski Arabci), Tunizije (Tunizijski Arabci), Alžirije (Alžirski Arabci), Maroka (Maroški Arabci) ... Enciklopedična referenčna knjiga "Afrika"
knjige
- Arabci,. Reproducirano v izvirnem avtorjevem črkovanju izdaje iz leta 1897 (založba Knjigarna P.V. Lukovnikova). V…
- Arabci,. Ta knjiga bo izdelana v skladu z vašim naročilom s tehnologijo Print-on-Demand. Reproducirano v izvirnem avtorjevem črkovanju izdaje iz leta 1897 (založba "Book edition...
In številne druge obalne države. V Izraelu je tudi majhno arabsko prebivalstvo. Arabski svet ima skoraj 130 milijonov ljudi, od tega 116 milijonov Arabcev.
Številna ljudstva so bila arabizirana s prevzemom arabskega jezika in arabske kulture. Za skoraj vse je arabizacija prišla skozi islam, glavno vero arabskega sveta.
Arabci so razdeljeni v tri glavne skupine: beduinske pastirje, ki se ukvarjajo z vzrejo ovac, koz ali kamel, kmečke kmete in mestne prebivalce.
Arabski svet vključuje tudi številne nearabske manjšine, kot so Berberi in Tuaregi, Kurdi v Iraku, Judje, Armenci in nekatera ljudstva v regiji Sudan. Kopti so kristjani v Egiptu in govorijo tudi arabsko, vendar se imajo za prvotne predarabske Egipčane.
Ključne populacije
Večina beduinov živi v Arabiji in sosednjih puščavskih območjih Jordanije, Sirije in Iraka, nekaj beduinov pa v Egiptu in severni Sahari. Njihovo število se giblje od 4 do 5 milijonov beduinov nomadska podobaživljenje. Pleme in vsak njegov del vodi šejk, ki velja za najstarejšega po modrosti in izkušnjah. Beduini se ukvarjajo predvsem z rejo kamel ter ovčerejo in kozjerejo.
Beduini vključujejo tako kristjane kot šiite, vendar je večina nominalno vahabitov ali sunitskih muslimanov. Beduini niso tako verni kot muslimani v vaseh in mestih, a hkrati redno izvajajo pet obredov, ki jih predpisuje islam. dnevne molitve. Ker je večina beduinov nepismenih, ne morejo sami brati Korana in se morajo zanašati na ustni prenos verskih idej. Skupaj z mnogimi ljudmi v vaseh in mestih jih druži vera v zlo oko in zle duhove kot povzročitelje bolezni in nesreč ter v zdravilno in zaščitno moč grobov različnih muslimanskih svetnikov.
Približno 70% Arabcev živi v vaseh in so kmetje. Večina arabskih kmetov ima globok občutek pripadnosti svoji vasi, katere prebivalci si običajno med seboj pomagajo v primeru zunanje grožnje. Družijo jih tudi verski prazniki oziroma pogrebi. Ampak večina Sčasoma se vaščani znajdejo razdeljeni v ločene skupine.
Arabska mesta so trgovska, industrijska, upravna in verska središča. Nekatera so podobna evropskim mestom, z velikimi stavbami, širokimi ulicami in gostim prometom. Za tradicionalno arabsko mesto in stare predele sodobnih mest, ki še obstajajo, so značilne ozke ulice in tesno strnjene hiše, pogosto s trgovinami in delavnicami v pritličju.
Zgodba
Zgodovinski dokazi iz Mezopotamije začnejo ločevati Arabce od njihovih drugih semitskih sosedov šele v 1. tisočletju pr. Takrat so Arabci v južni Arabiji že ustvarili uspešna mesta in kraljestva, kot je Saba na južnem koncu Arabskega polotoka. Zahodno Arabijo v dobi krščanstva so naseljevali meščani in nomadi, ki so govorili arabsko in so menili, da izvirajo iz svetopisemskih patriarhov (običajno Ismaila, glej tudi Hagarjane), v mestu Meka pa so najprej častili idole v templju domnevno zgradil Abraham.
In sto let po Mohamedovi smrti se je ozemlje širjenja islama razširilo od Španije prek severne Afrike in jugozahodne Azije do meja Indije. Širjenje islama je Arabcem omogočilo mrežo koristnih stikov in skupaj z odvisnimi ljudstvi – kristjani, Judi, Perzijci itd. – zgradili eno največjih civilizacij.
