மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். ஆன்மீக கலாச்சாரம்

"ஆன்மீகம்" மற்றும் "பொருள்" கலாச்சாரத்தை ஒருவருக்கொருவர் கலாச்சாரத்தின் இரண்டு சிறப்புப் பகுதிகளாக வேறுபடுத்துவது மற்றும் வேறுபடுத்துவது சாத்தியமில்லை. ஒருபுறம், முழு கலாச்சாரமும் ஆன்மீகமானது, ஏனென்றால் அது அர்த்தங்களின் உலகம், அதாவது ஆன்மீக சாரங்கள். மறுபுறம், இது முற்றிலும் பொருள் சார்ந்தது, ஏனெனில் இது சிற்றின்பமாக உணரப்பட்ட குறியீடுகளில், அடையாளங்களில், "உரைகளில்" குறிப்பிடப்படுகிறது. எனவே, பொருள் கலாச்சாரத்தால், ஆன்மீகத்திலிருந்து வேறுபட்ட கலாச்சாரத்தின் சில சிறப்புப் பகுதியைப் புரிந்துகொள்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஆனால் எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் “அடையாள ஷெல்”, அதாவது கலாச்சார அர்த்தங்களின் வெளிப்பாட்டின் புறநிலை, பொருள் வடிவங்கள்.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் "பொருள்" கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும் கலாச்சார வடிவங்கள், இதில் மக்களின் நடத்தையின் நடைமுறை கட்டுப்பாடு ஏற்படுகிறது, அதாவது. சமூகத்திலிருந்து மற்றும் தொழில்நுட்ப கலாச்சாரம். ஆன்மீக கலாச்சாரத் துறையில் அறிவு, மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தும் வடிவங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் நடைமுறைத் தேவைகளுக்கு சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மற்றவர்களை விட குறைவான வடிவங்கள் உள்ளன. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வடிவங்கள்: புராணங்கள், மதம், கலை, தத்துவம்.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் சில முக்கியமான தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1. தொழில்நுட்பம் மற்றும் சமூக கலாச்சாரம், ஆன்மீக கலாச்சாரம் பயனற்றது. ஆன்மீக கலாச்சாரம் அடிப்படையில் தன்னலமற்றது. மக்களுக்கு இது அதன் சொந்த நலனுக்காகத் தேவை, ஆனால் அதற்குப் புறம்பான எந்தவொரு பயனுள்ள பணிகளையும் தீர்ப்பதற்காக அல்ல (நிச்சயமாக, அதன் சாதனைகளை நடைமுறை நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை இது விலக்கவில்லை).

2. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில், ஒரு நபர் படைப்பாற்றலின் மிகப்பெரிய சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார். இங்கே மனித மனம், பயன்பாட்டுக் கருத்துக்களுக்கும் நடைமுறைத் தேவைகளுக்கும் கட்டுப்படாததால், யதார்த்தத்திலிருந்து விலகி, கற்பனையின் சிறகுகளில் பறந்து செல்ல முடிகிறது. படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் ஏற்கனவே பண்டைய புராணங்களில், எந்த மதத்திலும், கலை மற்றும் தத்துவத்தில் வெளிப்படுகிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக உலகமாக மாறும், இது ஒப்பிடமுடியாத பணக்காரர் நிஜ உலகம். அதற்கு அடுத்ததாக உண்மையான படங்கள்முன்னோடியில்லாத நிகழ்வுகளின் படங்கள் உள்ளன. இந்த உலகம் புனைகதைகளால் நிரம்பியிருந்தாலும், அது அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி உள்ளது மற்றும் நம் வாழ்வில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

3. ஆன்மிக கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள் தங்களுக்குள் மதிப்புமிக்கவை, அவை மக்களின் கற்பனையில் மட்டுமே இருந்தாலும், உண்மையில் பொதிந்திருக்கவில்லை. அதன் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் தனிநபரின் மனம் மற்றும் இதயத்தின் சொத்தை உருவாக்குகின்றன.

4. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த பகுதி, சமூக தாக்கங்களுக்கு மிகவும் பதிலளிக்கக்கூடியது. இது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பகுதியாகும். அதன் பயனற்ற தன்மையின் காரணமாக, கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் உள்ள மக்கள் அதை கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பயனற்ற பகுதியாக பார்க்கத் தொடங்குகின்றனர். அதனால்தான் சமூகப் பேரழிவுகளின் போது ஆன்மீக கலாச்சாரம் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறது. அவை அவளுக்கு மிகப்பெரிய சேதத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கு சமூகத்தின் கவனிப்பும் ஆதரவும் தேவை. மக்கள் அதில் ஆர்வம் காட்டுவதை நிறுத்தினால், அது அதன் உள் பதற்றத்தையும் இயக்கத்தையும் இழந்து மறந்து, இறந்த கலாச்சாரமாக மாறும்.

எனவே, ஆன்மீக கலாச்சாரம் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயலாக செயல்படுகிறது, அதன் முக்கிய தயாரிப்புகளாக கருத்துக்கள், அறிவு, ஆன்மீக மதிப்புகளை உருவாக்குகிறது. இந்த செயல்பாட்டில் பின்வருவன அடங்கும்: திட்ட, ஆக்கபூர்வமான, ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு; வழிகள் அறிவாற்றல் செயல்பாடு; மதிப்பு சார்ந்த செயல்பாடுகள் மற்றும் ஆன்மீக தொடர்பு. இந்த வகையான ஆன்மீக செயல்பாடுகள் அனைத்தும் அதன் முக்கிய வடிவங்களில் உணரப்படுகின்றன: புராணங்கள், மதம், கலை, தத்துவம், அறநெறி.

கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாக கட்டுக்கதை

1. புராணங்களின் முக்கிய உறவாக மாய பங்கேற்பு

கட்டுக்கதை ஒரு கதை அல்ல, அது ஒரு கதை அல்ல, இது ஒரு கலாச்சாரத்தின் வடிவம், அது ஒரு வழி மனித இருப்பு. புராணம் நித்தியமானது, ஏனென்றால்... நவீன கலாச்சாரங்கள் உட்பட அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் புராண பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாக தொன்மத்தின் ஆய்வு ஹெகல், பிராய்ட், ஜங், ஏ.எஃப். லோசெவ்.

ஆதிகால மனிதனின் உயிர்வாழ்வதற்கான வழி, வலிமையான இயற்கைக் கூறுகளுடன் அவனது உறவின் உணர்வாக இருந்தது, அவை தன்னைத் தானே நேசிப்பதாக உணர்ந்தான், அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட உயிரினங்கள், அவைகளை சமாதானப்படுத்தலாம், பேசலாம், சில சமயங்களில் பயமுறுத்தலாம். தொன்மத்தில், இயற்கையின் அனைத்து பண்புகளும் சொற்பொருளாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் காரண-மற்றும்-விளைவு அல்லது காரணத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

கட்டுக்கதை என்பது மனித இருப்பு மற்றும் உலகத்தை உணரும் ஒரு வழியாகும், இது முற்றிலும் மனிதனுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான சொற்பொருள் தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது; மனிதன் தொன்மத்தில் இயற்கையான நிகழ்வுகளை உயிருள்ள உயிரினங்களாக அனுபவிக்கிறான் மற்றும் பொருள்களின் அசல் பண்புகளாக அர்த்தங்களை உணர்கிறான், எனவே, கட்டுக்கதை என்பது மனிதனின் திட்டமாகும். உலகம், ஒரு நபர் அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் இடத்தில், எனவே, ஒரு நபர் இந்த உலகில் உயிர்வாழ, அவர் அஞ்சும் மற்றும் நம்பும் சக்திவாய்ந்த புரவலர்களைக் (கடவுள்கள்) கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அத்தகைய கடவுள்களின் பங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடியினருக்கு மிக முக்கியமான சக்திகளாகவும் இயற்கை நிகழ்வுகளாகவும் மாறிவிடும்.

இயற்கையின் மாயாஜாலக் கட்டுப்பாடு அதன் சக்திகளின் உண்மையான, நடைமுறைத் தேர்ச்சியை மாற்றியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் மந்திரம் மனித கூட்டில் நம்பிக்கையை நோக்கி ஒரு போக்கை வழங்கியது மற்றும் வெற்றியின் மீதான நம்பிக்கையை ஊக்கப்படுத்தியது. மந்திரத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையே ஒரு கருத்தியல் தொடர்பு உள்ளது: இரண்டும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் ஒழுங்கு மற்றும் சீரான தன்மையில் வலுவான நம்பிக்கையில் இருந்து தொடர்கின்றன; இரண்டும் ஒரே குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன: சில இயற்கை விதிகளுக்கு உட்பட்ட நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியான வரிசையை நிறுவுதல்.

1. தனித்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் மறுப்பு என கட்டுக்கதை.

கட்டுக்கதை மனிதனுக்கு சுதந்திரத்தை கொண்டு வரவில்லை, ஏனென்றால் புராணமும் மந்திரமும் சுதந்திரத்திற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் சுதந்திரத்தின் எந்த வெளிப்பாடுகளையும் அடக்குவதன் மூலம் உயிர்வாழ்வதற்கான ஆசை. மந்திர சடங்குகள்மற்றும் சடங்குகள் ஆதிகால மனிதனின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தியது, கட்டுக்கதை என்பது தடையின் ஒரு வடிவமாகும், இது கடவுளின் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, பரிந்துரைக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட எந்த படியும் புனிதமான வழக்கம், புனிதமான நல்லிணக்கத்தை மீறுவதாகக் கருதப்பட்டது, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, எனவே, சர்வாதிகாரக் கட்டமைப்பில் பொருந்தாதவர்கள், கட்டுக்கதைகள், தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் கைகளால் அகற்றப்பட்டனர் (தீட்சை மூலம், அதாவது. , சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்களுக்குச் செல்லும் சடங்கு).

2. பழமையான கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்.

3. ஒத்திசைவு (ஒற்றுமை) - முழுமையான ஒற்றுமை மற்றும் உண்மையான மற்றும் அற்புதமான கூறுகளின் கரிம ஒற்றுமை; அனைத்து வகையான கலாச்சாரங்களின் ஒற்றுமை (எடுத்துக்காட்டாக, மந்திரம் மற்றும் டோட்டெமிசம்).

4. ஓரினத்தன்மை (ஒற்றுமை) - மற்றும் ஒரே மாதிரியான தன்மை, கலாச்சார (கலாச்சார பன்மைத்தன்மை இல்லாமை) மற்றும் சமூக ஒருமைப்பாடு (வெவ்வேறு நலன்களைக் கொண்ட சமூகக் குழுக்களின் பற்றாக்குறை). பன்மைத்துவமின்மை புதிய ஆர்வங்களை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது.

5. பழமையான கலாச்சாரம் என்பது தடைகள் (தடைகள்) கலாச்சாரம். தடையானது சமூக உறவுகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் மிக முக்கியமான வழிமுறையாக செயல்பட்டது.

6. பழமையான கலையின் பண்புகள்.

நமக்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான கலைப் படைப்புகள் பிற்பகுதியில் அல்லது மேல் கற்கால சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை (கிமு 20-30 ஆயிரம் ஆண்டுகள்). அவை 1879 இல் (இவை அல்டாமிராவின் ஸ்பானிஷ் குகையில் உள்ள ஓவியங்கள்) ஸ்பானிஷ் பிரபு மார்செலினோ டி சவுத்வாலாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கலையின் தோற்றம் பற்றிய பல்வேறு கருதுகோள்களின் பகுப்பாய்வில் கவனம் செலுத்தாமல், கலை மனிதனுடன் சேர்ந்து தோன்றியது மற்றும் பழமையான கலாச்சாரத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும் இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் மனிதன் தன்னை அலங்கரிக்கவும், வண்ணம் தீட்டவும், கவர்ச்சிகரமான ஒன்றைக் கொடுக்கவும் ஒரு சிறப்பியல்பு தேவை. பொருள்களுக்கு வடிவம், அதாவது, கலைக்கு உயிரியல்பு வேர்கள் உள்ளன, இது மனித ஆன்மாவின் கரிம தேவை.

பழமையான கலையின் அம்சங்கள்:

1. ஒத்திசைவு.

2. கலெக்டிவிஸ்ட் மற்றும் மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் இயல்பு.

3. சிம்பாலிசம், அதாவது, படத்தின் வழக்கமான தன்மை.

பழமையான கலையின் குறியீட்டு இயல்பு இரண்டு வகையான குறியீட்டு முறைகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - எஸோதெரிக் (உயரடுக்கு), உயரடுக்கின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது, மற்றும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது.

11 கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாக அறிவியல்

2. கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக அறிவியல்

கலாச்சாரம் (லத்தீன் கலாச்சாரத்திலிருந்து - சாகுபடி, வளர்ப்பு, கல்வி, மேம்பாடு, வணக்கம்), சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நிலை, ஒரு நபரின் படைப்பு சக்திகள் மற்றும் திறன்கள், வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் அமைப்பு மற்றும் வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எந்தவொரு மனித நடவடிக்கையும் கலைப்பொருட்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, எ.கா. (பொருள் கலாச்சாரம்) அல்லது நம்பிக்கைகள் (ஆன்மீக கலாச்சாரம்), இது கற்றல் மூலம் ஒருவரிடமிருந்து நபர் ஒருவருக்கு பரவுகிறது, ஆனால் மரபணு பரம்பரை மூலம் அல்ல.

கலாச்சாரம் மனித வாழ்க்கைக்கும் உயிரியல் வடிவங்களுக்கும் இடையிலான பொதுவான வேறுபாட்டை உள்ளடக்கியது. மனித நடத்தை வளர்ப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுவது இயற்கையால் அல்ல.

பொருள் கலாச்சாரம் (மதிப்புகள்) - தொழில்நுட்பம், கருவிகள், அனுபவம், உற்பத்தி, கட்டுமானம், ஆடை, பாத்திரங்கள் போன்றவற்றின் வளர்ச்சி, அதாவது. வாழ்க்கையைத் தொடர உதவும் அனைத்தும். ஆன்மீக கலாச்சாரம் (மதிப்புகள்) - கருத்தியல் கருத்துக்கள், பார்வைகள், கருத்துக்கள், அறநெறி, கல்வி, அறிவியல், கலை, மதம், முதலியன, அதாவது. சுற்றியுள்ள உலகத்தை நனவில் பிரதிபலிக்கும் அனைத்தும், நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய புரிதல், அழகு, உலகின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையின் மதிப்பைப் பற்றிய அறிவு. எனவே, அறிவியல் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். அறிவியல் என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி.

அறிவியல் என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மனித செயல்பாட்டின் வடிவமாகும், இது புறநிலை யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் மாற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது ஆன்மீக உற்பத்தி, இது வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகள், தர்க்கரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்ட கருதுகோள்கள், பொதுவான கோட்பாடுகள், அடிப்படை குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகள் ஆகியவற்றில் விளைகிறது.

அறிவியல் மூன்று கூறுகளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது:

1-ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அறிவின் உடல்;

2-அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழி;

3-சமூக நிறுவனம்.

இந்த செயல்பாடுகளின் குழுக்கள் பட்டியலிடப்பட்ட வரிசையானது அறிவியலின் சமூக செயல்பாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் விரிவாக்கத்தின் வரலாற்று செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. சமூகத்துடனான அதன் தொடர்புகளின் புதிய சேனல்களின் தோற்றம் மற்றும் வலுப்படுத்துதல். இப்போது விஞ்ஞானம் அதன் வளர்ச்சிக்கான புதிய சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் அதன் நடைமுறை பயன்பாடு விரிவடைந்து ஆழமாகிறது. இன் வளர்ந்து வரும் பங்கு என் பொது வாழ்க்கைநவீன கலாச்சாரத்தில் அதன் சிறப்பு அந்தஸ்து மற்றும் பொது நனவின் பல்வேறு அடுக்குகளுடன் அதன் தொடர்புகளின் புதிய அம்சங்களை உருவாக்கியது. எனவே, N. அறிவாற்றலின் தனித்தன்மையின் சிக்கல் மற்றும் பிற அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளுடன் (கலை, அன்றாட அறிவு ...) அதன் உறவு கடுமையாக எழுப்பப்படுகிறது.

அறிவியலின் செயல்பாடுகள். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அறிவியலின் கூறுகள் மூலம், அதன் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகள் உணரப்படுகின்றன:

விளக்கமளிக்கும்,

விளக்கமான,

முன்னறிவிப்பு,

கருத்தியல்,

முறைப்படுத்துதல்,

உற்பத்தி மற்றும் நடைமுறை)

கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாக மதம்

மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான காரணங்கள்

சமூகம். இதில் மதத்தின் பங்கு நவீன உலகம். மதம் மற்றும் ஒழுக்கம். மதம் மற்றும் அறிவியல். மதங்களின் பன்முகத்தன்மை. உலக மதங்கள்.

மதம் (லத்தீன் religae - பிணைக்க) என்பது மனிதனின் ஒற்றுமையுடன் தொடர்புடைய போதனைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டுச் செயல்களின் அமைப்பாகும், இது கடவுள் அல்லது முழுமையானது என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் எண்ணங்களையும் செயல்களையும் நிர்வகிக்கிறது. மக்களின்.

மதத்தின் சாராம்சம் கடவுள் நம்பிக்கை. மேலும் நற்செய்தி கூறுவது போல்: "விசுவாசம் என்பது நம்பிக்கைக்குரியவற்றின் பொருளும், காணப்படாதவற்றின் அத்தாட்சியும் ஆகும்." அவள் தன்னை உணர்கிறாள்:

ஒரு வழிபாட்டில் (நிறுவப்பட்ட சடங்குகள் மற்றும் சம்பிரதாயங்களின் அமைப்பு மூலம் ஒரு தெய்வத்தை வணங்குதல்);

விசுவாசிகளின் சங்கங்களில் (தேவாலயம், மத சமூகம்);

உலகக் கண்ணோட்டத்தில், விசுவாசிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம்.

மதத்தின் தோற்றம், மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை சக்திகளைச் சார்ந்திருப்பதுடன், சாத்தியமற்றதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது பண்டைய மனிதன்ஒருவரின் இருப்புக்கான நிலைமைகளை பகுத்தறிவுடன் அடிபணியச் செய்து கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். உருவாக்கம் முதல் மனித சமூகம்மதம் என்பது இயற்கை பேரழிவுகளிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வகையான வழிமுறையாகும், இது பெரும்பாலும் சமூகத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் விழிப்புணர்வு செயல்முறைகளுக்கு பங்களிக்கிறது.

சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு அது செய்யும் செயல்பாடுகளின் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவற்றில்:

உலகக் கண்ணோட்டம், உலகின் மதப் படத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் மத புரிதலின் பார்வையில் இருந்து இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதனை விளக்குதல். மத உலகக் கண்ணோட்டம் விசுவாசிகளுக்கு அவர்களின் இருப்புக்கான நோக்கத்தையும் பொருளையும் அளிக்கிறது;

ஈடுசெய்யும், சமூக மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குதல், ஒரு நபருக்கு சக்தியற்ற நிலை, பலவீனம், துன்பம், நோய் போன்ற நிலையைக் கடக்க உதவுதல். இவ்வாறு, மக்களின் ஒற்றுமையின்மை சமூகத்தில் கிறிஸ்துவில் சகோதரத்துவத்தால் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் மனிதனின் உண்மையான சக்தியற்ற தன்மை கடவுளின் சர்வ வல்லமையால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது;

கல்வி, போதனை உயர் தார்மீக மதிப்புகள்மற்றும் விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரு நபரை ஒழுக்கமான நடத்தைக்கு அழைத்தல். ஒரு நெறிமுறை அமைப்பாக, மதம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மக்களின் எண்ணங்களையும் செயல்களையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் அதன் மூலம் சமூகத்தில் அவர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது;

நம்பிக்கையாளர்களுக்கு இடையேயும், கடவுளோடும், மதகுருமார்களோடும் தொடர்பு, நல்லுறவு மற்றும் தொடர்பை ஊக்குவித்தல்.

மத கலாச்சாரம் என்பது கூறுபொது கலாச்சாரம், மக்களின் மத தேவைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டு அவர்களை திருப்திப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. IN மத கலாச்சாரம்அடங்கும்:

மத ஒழுக்கம்;

மத தத்துவம்;

மத கலை;

மத கல்வி மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் (செமினரிகள், ஞாயிறு பள்ளிகள், நூலகங்கள் போன்றவை).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உலகில் மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் நிலை கணிசமாக வலுவடைந்தது. இதற்குக் காரணம், மனிதகுலம் சகித்துக்கொண்டிருக்கும் சமூக எழுச்சிகள் (புரட்சிகள், உலகம் மற்றும் பிராந்தியப் போர்கள், கொடூரமான பயங்கரவாதச் செயல்கள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சியின் விளைவுகள், தவறான எண்ணம் கொண்ட சீர்திருத்தங்கள் போன்றவை) இருப்பு. சமூகப் பேரழிவுகளால் சோர்வடைந்த மக்கள், கடவுளிலும், தேவாலயத்திலும், மத நம்பிக்கையிலும் மன அமைதியை நாடுகின்றனர். மற்றும் மதம் ஒரு நபர் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறது:

மன அமைதி மற்றும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளிலிருந்து சுதந்திரம்;

உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் உள் முழுமை.

இருப்பினும், நவீன மத நடவடிக்கைகளில் மதவெறி மற்றும் தீவிரவாதம், அதிருப்தியாளர்கள் மற்றும் பிற விசுவாசிகளை நிராகரித்தல் ஆகியவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு உள்ளது. இவை அனைத்தும் மக்களை ஒருங்கிணைப்பதில் பங்களிக்காது, மாறாக, அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பைத் தூண்டுகிறது, ஒற்றுமையின்மை மற்றும் மோதலை நோக்கி அவர்களைத் தள்ளுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளின் செயல்பாடுகள்).

மதம் என்பது அறநெறியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மனித வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளில் பொதிந்துள்ளது. நடைமுறைக் கணக்கீடு மற்றும் உடனடிச் செலவுக்கு அப்பாற்பட்ட நன்மைக்கு சேவை செய்ய நம்பிக்கை தூண்டுகிறது, மேலும் இந்த சேவைக்கான பலத்தை ஒருவருக்கு வழங்குகிறது. சரியாக மணிக்கு மத சிந்தனைஒவ்வொன்றின் தார்மீக முக்கியத்துவம் பற்றிய ஆய்வறிக்கை மனித ஆளுமை, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகளின் உலகளாவிய மனித இயல்பு பற்றி. கூடுதலாக, மதம் மற்றும் அறநெறி இரண்டிலும், மக்களின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

வரலாற்று ரீதியாக, மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் முரண்பாடானது. விஞ்ஞானம், உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில், பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவால் வழிநடத்தப்படுகிறது என்றால், மதம் உள்ளுணர்வு, புலன் அறிவு மற்றும் நம்பிக்கையை நம்பி உலகை விளக்க முயற்சிக்கிறது. அதே சமயம், நம்பிக்கையும் பகுத்தறிவும் ஒன்றையொன்று அறியும் வழிகள் அல்ல. மாறாக, ஒரு நபரில் ஒன்றுபட்டால், அவை அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக மாறும், மேலும் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில், மனிதகுலத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன.

மதம் பல வடிவங்களில் உள்ளது. மதத்தின் மிகவும் பிரபலமான ஆரம்ப வடிவங்கள்:

டோட்டெமிசம் (ஆங்கிலம், இந்திய மொழியில் இருந்து டோட்டெம் என்பது "அவரது வகை" என்று பொருள்படும்) என்பது ஒரு குலம், பழங்குடி - ஒரு விலங்கு, தாவரம், பொருள் அல்லது இயற்கை நிகழ்வுகளை அதன் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறது;

ஆன்மிசம் (லத்தீன் அனிமா - ஆன்மா) - ஆவிகள் இருப்பதில் நம்பிக்கை, மக்கள், விலங்குகள், தாவரங்களில் ஒரு சுயாதீன ஆன்மா முன்னிலையில்;

ஃபெடிஷிசம் (பிரெஞ்சு ஃபெட்டிச் - தாயத்து) - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளில் நம்பிக்கை சிறப்பு பொருட்கள்;

மேஜிக் (கிரேக்க மாஜியா - மந்திரம்) என்பது அதை மாற்றும் நோக்கத்துடன் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் சிறப்பு சடங்குகளின் செயல்திறனை நம்புவதாகும் (அது காதல், தீங்கு விளைவிக்கும், விவசாயம் போன்றவையாக இருக்கலாம்).

இன்று ஆரம்பகால மத வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதோடு கூடுதலாக, தேசிய மதங்கள் கூறப்படுகின்றன:

யூத மதம் (யூதர்களிடையே பொதுவான ஒரு மதம்; கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் எழுந்தது);

இந்து மதம் (மிக முக்கியமான மதம் நவீன இந்தியா; 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. n இ.);

கன்பூசியனிசம் (சீனாவின் மதங்களில் ஒன்று, கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது);

ஷின்டோயிசம் (ஜப்பானியர்களின் இடைக்கால மதம்; 1868 முதல் 1945 வரை - ஜப்பானின் அரசு மதம்) போன்றவை.

தேசிய மதங்கள்ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள், இனக்குழு, தேசத்துடன் பெரும்பாலும் தொடர்புடையவர்கள். இந்த வகையான தேசிய தனிமைப்படுத்தலுக்கான காரணங்கள் புவிசார் அரசியல் நிலைமைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உச்சரிக்கப்படும் இன தனித்துவமாக இருக்கலாம்.

பல்வேறு மதங்களில், உலக மதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் அடிப்படைகள் உள்ளன. உலகில் மூன்று உலக மதங்கள் உள்ளன: பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம்.

பௌத்தம் ஆரம்பகால படைப்பு உலக மதம்(இரண்டு முக்கிய திசைகளை உள்ளடக்கியது: ஹீனயானம் மற்றும் மஹாயானம்). பௌத்தம் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. கி.மு இ. இந்தியாவில் மற்றும் அதன் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் - இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் (கிமு 623-544), பின்னர் புத்தர் (அறிவொளி பெற்றவர்) என்ற பெயரைப் பெற்றார். பௌத்தத்தின்படி, உலகில் உள்ள அனைத்தும் நிலையற்றவை, நிலையற்றவை, எனவே துக்கமும் அதிருப்தியும் நிறைந்தவை. இந்த மதத்தின் மையக் கருத்து நான்கு நல்ல பூர்வீக உண்மைகளைப் போதிப்பது:

வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கும் துன்பத்தின் உண்மை;

மனிதனின் சுயநல ஆசைகளால் ஏற்படும் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் பற்றிய உண்மை;

துன்பத்திலிருந்து விடுதலை பற்றிய உண்மை, இது ஆசைகள், சுயம் மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து விடுதலையைக் கொண்டுள்ளது;

எட்டு படிகளைக் கொண்ட உன்னத எட்டு வழிகள் மட்டுமே துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரே வழியாகும்.

இந்த பாதையை கடந்து, ஒரு நபர் நிர்வாணத்தை அடைகிறார் (சமஸ்கிருதம் - அழிவு, குளிர்ச்சி) - அதாவது, முழுமையான பற்றின்மை வெளி உலகம், எந்த ஆசைகளும் இல்லாதது. புத்த மதத்தின் மிக முக்கியமான கட்டளைகளில் ஒன்று அகிம்சை, அன்பு மற்றும் கருணை அனைத்து உயிரினங்களுக்கும்: மக்கள் மற்றும் விலங்குகள். முக்கிய பௌத்த சடங்கு தியானம், இது பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக. தியானம் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் வெளி உலகத்திலிருந்து விலகி, கவனம் செலுத்தி, தன் சுயத்தில் மூழ்கி ஆன்மீக உலகத்துடன் இணைகிறார்.

1 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறித்துவம் எழுந்தது. பாலஸ்தீனத்தில். மனித குலத்தின் மகிழ்ச்சிக்காக தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்ட இயேசு கிறிஸ்துதான் கிறிஸ்தவத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடிப்படைகள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. முக்கியமானவை:

மனிதனின் பாவம்தான் அவனுடைய அனைத்து துன்பங்களுக்கும் காரணம் என்ற கருத்து;

தைரியம், கண்டிப்பான வாழ்க்கை (சந்நியாசம்) மூலம் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும் யோசனை, இங்கே ஒரு உதாரணம் இயேசு கிறிஸ்து, சிலுவையில் இறந்ததன் மூலம் மனிதகுலத்தின் பண்டைய "அசல்" பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்தார்;

பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்புதல் மூலம் ஒரு நபரை பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கும் கோட்பாடு;

மறுவாழ்வு வெகுமதியில் நம்பிக்கை மனித ஆன்மா(நீதிமான்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள், பாவிகள் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள்);

யோசனை மனித வாழ்க்கைபொறுமையாக, பணிவாக, மன்னிப்பவராக, போன்ற

11 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவம் இரண்டு சுயாதீன இயக்கங்களாகப் பிரிந்தது: ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பாவில் பரவலான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கம் - சீர்திருத்தம் - கிறிஸ்தவத்தின் மூன்றாவது முக்கிய திசையான புராட்டஸ்டன்டிசம் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. இதையொட்டி, ஒவ்வொரு மதமும் உள்ளது பல்வேறு திசைகள், நீரோட்டங்கள், பிரிவுகள்.

இஸ்லாம், இஸ்லாம் (அரபு - சமர்ப்பிப்பு) - மூன்றாம் உலக மதம் (இரண்டு முக்கிய திசைகள் உள்ளன: சுன்னிசம் மற்றும் ஷியாயிசம்), அரேபியாவில் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் முஹம்மது என்று கருதப்படுகிறார், புராணத்தின் படி, அல்லாஹ் (கடவுள்) தனது தீர்க்கதரிசியாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். இஸ்லாத்தின் நம்பிக்கைகள் குரானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இங்கே ஐந்து முக்கிய கோட்பாடுகள் உள்ளன:

ஏகத்துவம் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அவருடைய தீர்க்கதரிசி);

ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் (நமாஸ் செய்யுங்கள்);

வேகமாக (வேகமாக) வைத்திருங்கள்;

உங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது மக்காவிற்கு ஹஜ் (யாத்திரை) செய்யுங்கள்;

தானம் வழங்குதல் (ஜகாத்).

இஸ்லாம் மனித மகிழ்ச்சிக்கான தேடலை சொர்க்கத்திற்கு மாற்றுகிறது மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் பிரிக்க முடியாத தன்மையை வலுப்படுத்துகிறது மதச்சார்பற்ற சக்தி, அரசியல் மற்றும் மாநிலம்.

உலக மதங்களின் தோற்றம் பல்வேறு நாடுகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் நீண்ட வளர்ச்சியின் விளைவாகும். உலகத்தை விளக்குவதற்கான அமைப்புகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து உலக மதங்களும் விசுவாசிகளுக்கு கிட்டத்தட்ட பொதுவான நடத்தை விதிகளை வழங்குகின்றன, இது முக்கியமாக பத்து மொசைக் கட்டளைகளாக குறைக்கப்படலாம்.

உலக மதங்கள் மிகவும் பொதுவானவை, அவை தேசிய எல்லைகளை கடந்து உலகம் முழுவதும் பரவலாக பரவ அனுமதித்தன.

கலாச்சாரத்தின் கருத்து மற்றும் அதன் பன்முகத்தன்மை

கலாச்சாரம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் சூப்பர்பயாலஜிக்கல் திட்டங்களின் அமைப்பாகும் மனித செயல்பாடு, நடத்தை மற்றும் தொடர்பு, இது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய வெளிப்பாடுகளிலும் இனப்பெருக்கம் மற்றும் மாற்றத்திற்கான நிபந்தனையாகும். கலாச்சாரம் பல்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது: அறிவு, திறன்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள், செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை முறைகள், யோசனைகள் மற்றும் கருதுகோள்கள், நம்பிக்கைகள், சமூக இலக்குகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள், முதலியன. கலாச்சாரம், அதன் நிறுவனங்கள் மூலம், செயல்பாடு திட்டங்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு சேமித்து அனுப்புகிறது. தலைமுறை; மக்களின் நடத்தை மற்றும் தொடர்பு. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளின் இனப்பெருக்கத்தை அவை உறுதி செய்கின்றன, அதன் சிறப்பியல்பு பொருள் சூழல்(இரண்டாவது இயல்பு), அவரது சமூக தொடர்புகள் மற்றும் ஆளுமை வகைகள்.

பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். பொருள் உற்பத்தியின் செயல்பாட்டில் பொருள் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் உற்பத்தியின் விளைவாக வரும் அனைத்தும் கலாச்சாரத்தின் பொருள் வடிவமாக இருக்கும். ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஆன்மீக படைப்பாற்றலின் செயல்முறையை உள்ளடக்கியது, அதன் விளைவாக கலை மற்றும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன. பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கூறுகளும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

கலாச்சாரம் என்பது மக்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது. குவித்தல் கலாச்சார மதிப்புகள்ஆன்மீக அனுபவம், மரபுகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் அடிப்படை சாதனைகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. இது கலை கலாச்சாரத்தில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தில், பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் உள்ளன: சர்வதேச மற்றும் தேசிய, மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத, பெரியவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு.

சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு குறிப்பிட்ட கோளங்களின் அம்சங்களின் அடிப்படையில் கலாச்சாரம் வகைப்படுத்தப்படும் போது, ​​பின்வரும் கலாச்சார வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன:

அழகியல் கலாச்சாரம் சமூகத்தின் நிலையை அழகை அனுபவிக்கும் திறனின் பார்வையில் வகைப்படுத்துகிறது, சமூகத்தில் கலை மற்றும் அழகியல் உறவுகளின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது.

தார்மீக கலாச்சாரம் ஒரு சமூகத்தை அதன் தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை கடைபிடிக்கும் பார்வையில் இருந்து வகைப்படுத்துகிறது.

நெறிமுறை கலாச்சாரத்தின் துறையில் தார்மீக உறவுகள் உள்ளன: அன்பு, நட்பு; வீரம், மகிழ்ச்சி போன்ற கருத்துகளைப் பற்றிய கருத்துக்கள்.

தொழில்முறை கலாச்சாரம் தொழில்முறை திறன்கள் மற்றும் பயிற்சியின் நிலை மற்றும் தரத்தை வகைப்படுத்துகிறது.

அரசியல்-சட்ட கலாச்சாரம் என்பது வர்க்கங்கள், நாடுகள் மற்றும் பிற சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான அதிகார உறவுகளின் அமைப்புடன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டுத் துறையைப் பற்றியது.

சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம் "மனிதன்-இயற்கை" அமைப்பின் ஒற்றுமையை அங்கீகரிப்பதை முன்வைக்கிறது, மேலும் தீர்மானிக்கும் காரணி புவியியல் சூழல் மற்றும் மக்கள்தொகையின் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் தாக்கம் மட்டுமல்ல, இயற்கை சூழலில் மனிதனின் தலைகீழ் செல்வாக்கையும் கொண்டுள்ளது.

வீட்டு கலாச்சாரம் ஒரு நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறை அன்றாட வாழ்க்கைநபர். உற்பத்தி செய்யாத சமூக வாழ்க்கையின் முழுத் துறையும் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் ஒரு அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

உடல் கலாச்சாரம், அதன் மையத்தில் இணக்கமான வளர்ச்சியின் தேவை உள்ளது மனித உடல், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியத்தின் அடிப்படைகள் போன்றவை.

சமூகத்தின் எந்தவொரு உறுப்பினருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் அணுகக்கூடிய மற்றும் தேவையில்லாத கலாச்சார வடிவங்கள் உள்ளன சிறப்பு பயிற்சி, வெகுஜன கலாச்சாரம். வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் நவீன தொடர்பு சாதனங்கள் அதன் பரவலுக்கு பங்களிக்கின்றன. விளம்பரம் என்பது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். உள்ளது உயரடுக்கு கலாச்சாரம், புரிந்து கொள்ள கடினமாக உள்ளது மற்றும் சிறப்பு பயிற்சி தேவைப்படுகிறது. இந்த கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் கலையில் மிகவும் தேர்ச்சி பெற்ற மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களிடையே விவாதத்திற்கு உட்பட்ட மக்களின் குறுகிய வட்டத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

தேசிய கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-வரலாற்று அல்லது இன சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையின் பண்புகள், இயற்கையுடனான அதன் உறவு ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. ஒவ்வொரு தேசிய கலாச்சாரமும் தனித்துவமானது, தனித்துவமானது. கலாச்சாரங்களின் சர்வதேசமயமாக்கலுக்கான காரணங்கள் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், கல்வியின் வளர்ச்சியில் பொதுவான போக்குகள் மற்றும் சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவு, இது தேசிய கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் மற்றும் ஊடுருவலுக்கு பங்களிக்கிறது.

வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் உருவாகும் நேரடி உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகள், அவற்றின் முடிவுகள் மற்றும் இந்த உறவுகளின் போக்கில் எழும் பரஸ்பர மாற்றங்கள் ஆகியவை கலாச்சாரங்களின் உரையாடலின் சாரத்தை உருவாக்குகின்றன. கலாச்சாரங்களின் உரையாடலின் பின்வரும் நிலைகள் வேறுபடுகின்றன:

1) தனிப்பட்ட, இது பல்வேறு கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மனித ஆளுமையின் உருவாக்கம் அல்லது மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது, அவரது இயற்கையான கலாச்சார சூழல் தொடர்பாக "வெளிப்புற";

2) பல்வேறு உள்ளூர் சமூக சமூகங்களுக்கிடையேயான உறவுகளில் உள்ளார்ந்த இனம், பெரும்பாலும் ஒரு சமூகத்திற்குள்;

3) பல்வேறு மாநில-அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் அவர்களின் அரசியல் உயரடுக்குகளின் மாறுபட்ட தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படும் பரஸ்பர இனம்;

4) நாகரீகமானது, அடிப்படையில் பல்வேறு வகையான சமூகம், அமைப்புகள், மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார படைப்பாற்றலின் வடிவங்களின் சந்திப்பின் அடிப்படையில்.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையிலான உரையாடலின் செயல்பாட்டில், ஒரு நன்கொடையாளர் கலாச்சாரத்தை வேறுபடுத்துவது வழக்கம், அது பெறுவதை விட அதிகமாக கொடுக்கும், மற்றும் பெறுநர் கலாச்சாரம், இது பெறும் கட்சியாக செயல்படுகிறது. நீண்ட காலத்திற்கு வரலாற்று காலங்கள்காலப்போக்கில், இந்த பாத்திரங்கள் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளர்களின் வேகம் மற்றும் வளர்ச்சி போக்குகளுக்கு ஏற்ப மாறலாம்.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை: பண்புகள், அமைப்பு

ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பது சமூக வாழ்க்கையின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான பகுதியாகும், இதன் அடிப்படையானது குறிப்பிட்ட வகையான ஆன்மீக செயல்பாடுகள் மற்றும் மக்கள் தொடர்புஅதை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பில் சமூக நனவை ஒரு முக்கிய பக்கமாகவும், அதன் செயல்பாட்டின் ஒழுங்கு மற்றும் நிலைமைகளை நிர்ணயிக்கும் சமூக உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களும் அடங்கும்.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் ஆன்மீக சுதந்திரம், ஒருவரின் திறன்களை உணர மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான மனித உரிமைகள் அவசியமாக இருக்க வேண்டும். சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது ஆன்மீக செயல்பாடு மற்றும் அதன் தயாரிப்புகள் உட்பட கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ஒழுக்கம், கல்வி ஆகியவை அடங்கும்; கல்வி, சட்டம், தத்துவம், நெறிமுறைகள், அழகியல், அறிவியல், கலை, இலக்கியம், புராணங்கள், மதம் மற்றும் பிற ஆன்மீக மதிப்புகள். ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஒரு நபரின் உள் செல்வத்தை, அவரது வளர்ச்சியின் அளவை வகைப்படுத்துகிறது.

சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் கலை, தத்துவ, நெறிமுறை, அரசியல் போதனைகள், அறிவியல் அறிவு, மதக் கருத்துக்கள், முதலியன. ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு வெளியே, மக்களின் நனவான செயல்பாட்டைத் தவிர, கலாச்சாரம் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் எந்த ஒரு விஷயத்தையும் புரிந்து கொள்ளாமல், எந்த ஆன்மீக கூறுகளின் உதவியும் இல்லாமல் மனித நடைமுறையில் சேர்க்க முடியாது: அறிவு, திறன்கள், சிறப்பாக பயிற்சி பெற்ற கருத்து. "செயல்படுத்தும் கை" மற்றும் "சிந்திக்கும் தலையின்" செயல்களின் கலவையின்றி பொருள் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருளையும் உருவாக்க முடியாது. மனித மூளை வளர்ச்சியடையவில்லை என்றால், கையின் உதவியால் மட்டுமே, கையோடும், கையோடும் சேர்ந்து, ஒரு நீராவி இயந்திரத்தை மக்கள் உருவாக்கியிருக்க மாட்டார்கள்.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஒரு ஆளுமையை வடிவமைக்கிறது - அதன் உலகக் கண்ணோட்டம், பார்வைகள், அணுகுமுறைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள். அதற்கு நன்றி, அறிவு, திறன்கள், திறன்கள், உலகின் கலை மாதிரிகள், யோசனைகள் போன்றவை தனிநபரிடமிருந்து தனிநபருக்கு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும். அதனால்தான் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சி மிகவும் முக்கியமானது.

மனிதனின் ஆன்மீக உலகம் என்பது சமூகத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்குதல், ஒருங்கிணைத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் பரப்புதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட மக்களின் சமூக செயல்பாடு ஆகும்.

ஆன்மீக மக்கள் படைப்பாற்றல், அறிவு, மற்றவர்களிடம் தன்னலமற்ற அன்பு ஆகியவற்றிலிருந்து தங்கள் முக்கிய மகிழ்ச்சிகளைப் பெறுகிறார்கள், அவர்கள் சுய முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், மேலும் உயர்ந்த மதிப்புகளை தங்களுக்குப் புனிதமானதாக அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் வாழ்க்கையின் சாதாரண சந்தோஷங்களை விட்டுவிடுகிறார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை பொருள் பொருட்கள், ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சிகளும் நன்மைகளும் தங்களுக்குள் மதிப்புமிக்கவை அல்ல, ஆனால் மற்ற ஆன்மீக நன்மைகளை அடைவதற்கான நிபந்தனையாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன.

ஆன்மீகம் என்பது ஆன்மீகம், இலட்சியம், மதம், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தார்மீக அம்சங்கள்.

ஆன்மீகம் இல்லாதது உயர் குடிமை, கலாச்சார மற்றும் தார்மீக குணங்கள், அழகியல் தேவைகள், முற்றிலும் உயிரியல் உள்ளுணர்வுகளின் ஆதிக்கம் இல்லாதது.

ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீகமின்மைக்கான காரணங்கள் குடும்பம் மற்றும் பொதுக் கல்வியின் இயல்பு, தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு; ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார நிலைமை. ஆன்மிகக் குறைபாடு பரவலாகிவிட்டால், மரியாதை, மனசாட்சி, தனிப்பட்ட கண்ணியம் போன்ற கருத்துக்களில் மக்கள் அலட்சியமாக இருந்தால், அத்தகைய மக்கள் உலகில் தங்களுக்குரிய இடத்தைப் பிடிக்க வாய்ப்பில்லை.

கலாச்சாரத்தின் கருத்து மிகவும் விரிவானது மற்றும் அனைத்து சமூக விதிமுறைகள், தனிப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட விஷயங்களை உள்ளடக்கியது. சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கருத்தை சுருக்கமாகக் கருதுவோம்.

சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை

இப்போதெல்லாம், கலாச்சாரத்தை பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் என வகைப்படுத்துவது ஏற்கனவே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

பொருள் கலாச்சாரம் அனைத்தும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவை. இதில் உபகரணங்கள், கார்கள், உடைகள், புத்தகங்கள் மற்றும் பிற பொருட்கள் அடங்கும். ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது விதிமுறைகள், அழகு பற்றிய கருத்துக்கள், மதம், அறிவியல் பார்வைகள்.

பொதுவாக, ஆன்மீக கலாச்சாரம் இரண்டு கூறுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

• தனிநபரின் உள் உலகம் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை உருவாக்க அவரது நடவடிக்கைகள்;
• அத்தகைய செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள், அதாவது கலைப் படைப்புகள், அறிவியல் கோட்பாடுகள், பழக்கவழக்கங்கள், சட்டங்கள்.

இது மதம், கல்வி, மொழி ஆகியவற்றிலும் பொதிந்துள்ளது மற்றும் விதிகள், சட்டங்கள், மதிப்புகள், அறிவு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தார்மீக தரங்களால் ஆனது.

எனவே, ஆன்மீக கலாச்சாரம், பொருள் கலாச்சாரம் போன்றது, மனித செயல்பாட்டின் விளைவாக தோன்றுகிறது, ஆனால் கைகளால் அல்ல, மனத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பொருள்கள் மனதில் மட்டுமே இருப்பதால், அவற்றை அவற்றின் தூய வடிவத்தில் பார்க்கவும், கைகளில் பிடிக்கவும் முடியாது. ஆனால் அவை நிச்சயமாக பொருள் பொருள்களில் பொதிந்துள்ளன: அறிவு - புத்தகங்களில், அறிவியல் கோட்பாடுகள் - சோதனை மாதிரிகள் மற்றும் பல.

முதல் 4 கட்டுரைகள்யார் இதையும் சேர்த்து படிக்கிறார்கள்

ஆன்மீக மதிப்புகள்

ஆன்மீக விழுமியங்களின் பன்முகத்தன்மையை நாம் குழுக்களாகப் பிரித்தால் கற்பனை செய்வது எளிது.

ஆன்மீக மதிப்புகளின் வகைப்பாட்டைக் கருத்தில் கொள்வோம்:

• உலகப் பார்வை (வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது - நேரம், விதி, கடந்த காலம், மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு). இந்த குழு உலகில் தனது இடத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் புரிதலை பிரதிபலிக்கிறது;
• ஒழுக்கம் (நல்ல மற்றும் தீய வகைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - கடமை, பொறுப்பு, விசுவாசம், மரியாதை, அன்பு, நட்பு). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபரின் விருப்பங்களையும் மற்றவர்களின் தேவைகளையும் தொடர்புபடுத்தும் திறனை அவை பிரதிபலிக்கின்றன;
• அழகியல் (அழகு, உயர் மதிப்புகள்);
• மதம் சார்ந்த (அன்பு, நம்பிக்கை, பணிவு).

கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்

சமூகத்தில் கலாச்சாரம் ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. விஞ்ஞானிகள் பின்வரும் செயல்பாடுகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்:

• கல்வி;
• மதிப்பீடு;
• ஒழுங்குமுறை;
• தகவல் தரும்;
• தகவல் தொடர்பு;
• மனித சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாடு.

கலாச்சாரத்தின் வகைகள்:

• நாட்டுப்புற

நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் சமூகத்தின் பண்புகள், அதன் விதிமுறைகள் மற்றும் அதன் பண்பு மதிப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.

• உயரடுக்கு

படைப்புகள் மக்கள்தொகையின் ஒரு தனி குழுவால் உருவாக்கப்படுகின்றன, பொதுவாக சலுகை பெற்ற வகுப்பினருக்கு மிகவும் படித்தவர்கள். சிறுபான்மையினர் அணுகக்கூடிய கலை வகைகள் இவை. உதாரணமாக, இது பாரம்பரிய இசை மற்றும் இலக்கியமாக இருக்கலாம்.

• பாரிய

20 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் தொகையின் பெரிய குழுக்களின் ஓய்வுக்கான தேவையின் பிரதிபலிப்பாக தோன்றியது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள் வடிவம், வயது, கல்வி மற்றும் தொழில் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், பெரும்பாலான மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கிறது. சிறப்பு பாத்திரம்இந்த செயல்பாட்டில், ஊடகங்கள், இணையம், தொலைக்காட்சி, செய்தித்தாள்கள் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, அவை மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் மதிப்புகளை சுமத்துகின்றன.

10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கான சமூக அறிவியலில் பத்தி 10 க்கு விரிவான தீர்வு, ஆசிரியர்கள் எல்.என். போகோலியுபோவ், யு.ஐ. அவெரியனோவ், ஏ.வி. பெல்யாவ்ஸ்கி 2015

சுய-தேர்வு கேள்விகள்

1. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? இது என்ன கூறுகளை உள்ளடக்கியது?

ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது ஆன்மீக விழுமியங்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வுக் கோளமாகும். ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அறநெறிகள், அழகு பற்றிய நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கள், மதக் காட்சிகள் மற்றும் அறிவியல் கருத்துக்கள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், மனித ஆன்மீக செயல்பாட்டின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் மதம், அறிவியல், கல்வி, கலை, மொழி, எழுத்து போன்றவை அடங்கும். இது விதிகள், தரநிலைகள், மாதிரிகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள், சட்டங்கள், மதிப்புகள், சடங்குகள், சின்னங்கள், தொன்மங்கள், அறிவு, கருத்துக்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மொழி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது மனித செயல்பாட்டின் விளைவாகும், ஆனால் கைகளால் அல்ல, மனதின் உருவாக்கம்.

2. நவீன சமுதாயத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்ன மதிப்புகளை உள்ளடக்கியது? "சமூக கலாச்சார நிறுவனம்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை விரிவாக்குங்கள்.

முக்கிய ஆன்மீக மதிப்புகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: உலகக் கண்ணோட்டம்-தத்துவ அல்லது வாழ்க்கை-பொருள், மதிப்புகள் மனித இருப்பின் அடித்தளத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஒரு நபரை உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன; தார்மீக மதிப்புகள் மக்களிடையே உள்ள உறவுகளை உரிய மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்டவற்றுக்கு இடையிலான எதிர்ப்பின் நிலையிலிருந்து ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. அவை மிகவும் கடுமையான எழுதப்படாத சட்டங்களின் ஒப்புதலுடன் தொடர்புடையவை - கொள்கைகள், ஒழுங்குமுறைகள், கட்டளைகள், தடைகள், தடைகள் மற்றும் விதிமுறைகள்; அழகியல் மதிப்புகள்அடையாளம், அனுபவம், நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது; மத மதிப்புகள், மத போதனைகளில் சில கட்டளைகள் (தடைகள்) மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட அடிப்படை தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் தேவைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

சமூக பண்பாட்டு நிறுவனங்கள் - உருவாக்குதல், நிகழ்த்துதல், சேமித்தல், விநியோகம் செய்யும் நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் கலை வேலைபாடு, அத்துடன் மக்களுக்கு கலாச்சார விழுமியங்களை கற்பித்தல்.

3. என்ன அம்சங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன பல்வேறு வகைகள்கலாச்சாரமா?

கலாச்சாரவியலாளர்கள் பல்வேறு வகையான கலாச்சாரங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: நாட்டுப்புற, வெகுஜன, உயரடுக்கு.

எனவே, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு, அதன் படைப்புகள், ஒரு விதியாக, ஒரு ஆசிரியரைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் அநாமதேயமாக உள்ளன. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு கலாச்சார படைப்புக்கும் ஆசிரியர்கள் இருந்தனர். ஆனால் காலப்போக்கில், படைப்பாற்றல் மறந்துவிட்டது, மேலும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் தாங்களாகவே வாழ்கின்றன, மாறுகின்றன, மாற்றப்படுகின்றன. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் புராணங்கள், இதிகாசங்கள், கதைகள், காவியங்கள், பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளை உள்ளடக்கியது.

அவர்களின் செயல்பாட்டின் தன்மையால், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் தனிப்பட்டவை (ஒரு புராணக்கதையின் அறிக்கை), குழு (ஒரு நடனம் அல்லது பாடலை நிகழ்த்துதல்) அல்லது வெகுஜன (திருவிழா ஊர்வலங்கள்) இருக்கலாம். நாட்டுப்புறவியல் என்பது மற்றொரு பெயர் நாட்டுப்புற கலை, இது மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளால் உருவாக்கப்பட்டது. நாட்டுப்புறவியல் கொடுக்கப்பட்ட பகுதியின் மரபுகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஜனநாயகமானது, ஏனெனில் அதன் உருவாக்கத்தில் அனைவரும் பங்கேற்கிறார்கள். நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைப் பிடிக்கின்றன, மேலும் சமூகத்திற்கு (அல்லது அதன் ஒரு பகுதி) குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை பதிவு செய்கின்றன. அதே நேரத்தில், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் படைப்புகளின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம் பாரம்பரியமானது, சில சமயங்களில் நியமனம் கூட. அதனால், நாட்டு பாடல்கள்அல்லது நாட்டுப்புற உடை, பாரம்பரிய வடிவத்தில், அவர்களின் உருவாக்கத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நுட்பங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுங்கள். வடிவத்தின் வெளிப்படையான எளிமை இருந்தபோதிலும், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பல படைப்புகள் மிகவும் அடங்கும் சிக்கலான அமைப்புமுழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாத எழுத்துக்கள். நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் நவீன வெளிப்பாடுகளில் நகைச்சுவைகள் மற்றும் நகர்ப்புற புனைவுகள் அடங்கும்.

உயரடுக்கு, அல்லது உயர், கலாச்சாரம் சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற பகுதியால் அல்லது தொழில்முறை படைப்பாளர்களால் அதன் வேண்டுகோளின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. இதில் நுண்கலை, பாரம்பரிய இசை மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவை அடங்கும். உயர் கலாச்சாரம், உதாரணமாக, P. பிக்காசோவின் ஓவியம் அல்லது A. Schnittke இன் இசை, ஒரு ஆயத்தமில்லாத நபர் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஒரு விதியாக, இது சராசரியாக படித்த நபரின் உணர்வின் அளவை விட பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது. அதன் நுகர்வோர் வட்டம் சமூகத்தின் மிகவும் படித்த பகுதியாகும்: விமர்சகர்கள், இலக்கிய அறிஞர்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள், நாடக பார்வையாளர்கள், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள். மக்கள்தொகையின் கல்வி நிலை அதிகரிக்கும் போது, ​​நுகர்வோர் வட்டம் உயர் கலாச்சாரம்விரிவடைந்து வருகிறது. அதன் வகைகளில் மதச்சார்பற்ற கலை மற்றும் வரவேற்புரை இசை ஆகியவை அடங்கும். உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் சூத்திரம் "கலைக்காக கலை."

எலைட் கலாச்சாரத்தில் இசை, ஓவியம், சினிமா மற்றும் தத்துவ இயல்புடைய சிக்கலான இலக்கியம் ஆகியவற்றில் அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கங்கள் அடங்கும். பெரும்பாலும் அத்தகைய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள் ஒரு "தந்த கோபுரத்தின்" வசிப்பவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், உண்மையான அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து அவர்களின் கலையால் வேலியிடப்பட்டுள்ளனர். ஒரு விதியாக, உயரடுக்கு கலாச்சாரம் வணிக ரீதியானது அல்ல, இருப்பினும் சில நேரங்களில் அது நிதி ரீதியாக வெற்றிபெறலாம் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வகைக்குள் செல்லலாம்.

வெகுஜன அல்லது பொது கலாச்சாரம் பிரபுத்துவத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவைகளையோ அல்லது மக்களின் ஆன்மீக தேடலையோ வெளிப்படுத்தவில்லை. அதன் தோற்றத்தின் நேரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புதிய தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஊடகங்கள் (அச்சு, பதிவு, வானொலி, தொலைக்காட்சி, டேப் ரெக்கார்டர், வீடியோ) உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் ஊடுருவி அனைத்து சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளுக்கும் கிடைத்தது. வெகுஜன கலாச்சாரம் சர்வதேச மற்றும் தேசிய இருக்க முடியும். பிரபலமான இசை - பிரகாசமான உதாரணம்வெகுஜன கலாச்சாரம். கல்வியின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லா வயதினருக்கும், மக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவினருக்கும் இது புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் அணுகக்கூடியது.

4. துணை கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணம் கொடுங்கள்.

துணை கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தின் பெரும்பான்மையிலிருந்து ஒரு தனி சமூகக் குழுவை வேறுபடுத்தும் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பாகும்; சில சமூக குழுக்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் மதிப்புகளை வகைப்படுத்தும் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் துணை அமைப்பு. நமது காலத்தின் துணை கலாச்சாரங்களில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் (எமோ, கோத்ஸ்), வயதானவர்களின் துணை கலாச்சாரம், தேசிய சிறுபான்மையினரின் துணை கலாச்சாரம், தொழில்முறை துணை கலாச்சாரம் மற்றும் குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் ஆகியவை அடங்கும்.

5. நவீன சமுதாயத்தில் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன?

நவீன சமுதாயத்தில், ஒருபுறம், பரஸ்பர ஊடுருவல் தெரியும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், இது பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்கிறது, மறுபுறம், தேசிய கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி பரஸ்பர மோதல்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. பிந்தைய சூழ்நிலைக்கு மற்ற சமூகங்களின் கலாச்சாரத்திற்கு சமநிலையான, சகிப்புத்தன்மையான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது.

பணிகள்

1. பழமையான சமுதாயத்தில் ஏற்கனவே வளமான ஆன்மீக கலாச்சாரம் இருந்தது என்ற கருத்தை நிரூபிக்கவும் அல்லது மறுக்கவும்.

பழமையான சமுதாயத்தில் உண்மையில் ஒரு ஆன்மீக கலாச்சாரம் இருந்தது, ஆனால் பணக்காரர் அல்ல, ஆனால் மிகவும் பழமையானது, ஏனெனில் பழமையான சமுதாயத்தில் மரபுகள், மதம், சட்டங்கள் போன்றவை இருந்தன, அவை தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கிடைத்த பொருள் ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டன.

2. பண்டைய ஏதென்ஸில் வசிப்பவரின் உலகின் பொதுவான படத்தை (விரும்பினால்) விவரிக்கவும், இடைக்கால மனிதன், தொடர்புடைய சகாப்தத்தின் சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த கருத்தியல் மதிப்புகளின் அடிப்படையில்.

உலகின் படம் என்பது ஒரு நபரின் சுய உணர்வாகும், இது இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உலகின் படம், நிச்சயமாக, பொருள் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவற்றின் டிகோடிங்கின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை மற்றும் படிப்பின் கீழ் உள்ள காலத்தின் முழுமையற்ற (துண்டு) பிரதிபலிப்பு காரணமாக, அவர்களால் முடியவில்லை. பண்டைய மனிதனின் உலகின் படத்தை முழு அளவில் மீண்டும் உருவாக்கவும். இதன் அடிப்படையில், பண்டைய ஏதென்ஸில் வசிப்பவரின் உலகின் படம் கடவுள்களின் வழிபாட்டில் கவனம் செலுத்தியது. பண்டைய ஏதெனியர்கள் கடவுள்களின் முழு தேவாலயத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, இயற்கை நிகழ்வுகள் அல்லது மனித செயல்பாடுகளுக்கு "பொறுப்பு". அவர்களில், சிறந்த திறன்கள் மற்றும் குணங்கள் கொண்ட ஒருவர் படிப்படியாக தனித்து நிற்கிறார்.

கிரேக்கக் கோயில் ஒரு கடவுளின் வசிப்பிடமாகக் கருதப்பட்டது, அது யாருடைய நினைவாக அமைக்கப்பட்ட கடவுளின் சிலையைக் கொண்டுள்ளது. ஏதென்ஸ் அக்ரோபோலிஸின் குழுமம் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இங்குள்ள பெரிய கட்டிடம் அதீனா கன்னி கோயில், பார்த்தீனான் ஆகும்.

இடைக்கால மனிதனின் உலகின் படம் சற்று வித்தியாசமாக இருந்தது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வகையே இயற்கையில் மதிப்பிடப்பட்டது மற்றும் பரலோக வாழ்க்கைக்கு எதிரானது. இது சம்பந்தமாக, நிலம் ஒரு புவியியல் கருத்தாக ஒரே நேரத்தில் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் இடமாக உணரப்பட்டது மற்றும் "பூமி-வானம்" எதிர்ப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, எனவே மத மற்றும் தார்மீக தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. இதே கருத்துக்கள் பொதுவாக புவியியல் கருத்துக்களுக்கு மாற்றப்பட்டன: சில நிலங்கள் நீதியுள்ளவை, மற்றவை பாவம், மற்றும் புவியியல் இடத்தில் இயக்கம் மத மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளின் செங்குத்து அளவிலான இயக்கமாக மாறுகிறது, இதில் மேல் நிலை சொர்க்கத்திலும் கீழ் மட்டத்திலும் உள்ளது. நரகத்தில் (உதாரணமாக, இந்த அம்சம் கலவையை தீர்மானித்தது " தெய்வீக நகைச்சுவை"டான்டே).

"ஒருவரின் சொந்த - வேறொருவரின்" எதிர்ப்பு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் "நீதிமான் - பாவம்", "நல்லது - கெட்டது" என்ற எதிர்ப்பின் மாறுபாடாக உணரப்பட்டது.

வானத்தின் பெட்டகத்தை ஆதரிக்கும் மற்றும் கடலால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய வட்டு வடிவத்தில் பூமி தட்டையாகத் தோன்றியது, இருளில் இழந்த அதன் விளிம்பில் அற்புதமான பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர் - ஒரு கால் மக்கள், ஓநாய் மக்கள். இந்த தட்டையான, வட்டமான உலகில், எல்லா வகையான பயங்கரங்களும் சூழப்பட்டுள்ளன, ஒரு மையம் உள்ளது - ஜெருசலேம்.

புறநிலை உலகம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அவற்றில் ஒன்றில் இஸ்லாம் ஆட்சி செய்தது - தீய ராஜ்யம். மற்றொரு பகுதி பைசான்டியம், இது அரை தீமையால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது கிறிஸ்தவ உலகம்அவநம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அந்நியனாக இருந்தது. மூன்றாவது பகுதி மேற்கு தானே, லத்தீன், கிறிஸ்தவ உலகம், இது ஒரு பொற்காலம் மற்றும் ஒரு பேரரசைக் கனவு கண்டது.

பிரபஞ்சம் செறிவான கோளங்களின் அமைப்பாக இருந்தது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஹானோரியஸ் அகஸ்டோடன்ஸ்கியின் "விளக்கு" படி, வானம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: நாம் பார்க்கும் உடல் வானம்; ஆன்மீக தூதர்கள் வாழும் ஆன்மீக சொர்க்கம், மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முகத்தை சிந்திக்கும் அறிவுசார் சொர்க்கம்.

இடைக்கால மனிதன் தன்னை ஒரு "சிறிய உலகம்" என்று உணர்ந்தான் - மேக்ரோகோஸத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட ஒரு நுண்ணுயிர், அதனுடன் அவனது உள் உறவை உணர்கிறான்.

இடைக்கால காலம், முதலில், மத மற்றும் திருச்சபை காலங்கள். மதமானது, ஏனென்றால் ஆண்டு ஒரு வழிபாட்டு ஆண்டாக வழங்கப்பட்டது, இது கிறிஸ்துவின் வரலாற்றில் இருந்து நிகழ்வுகளின் வரிசையாக உணரப்பட்டது. இது கிறிஸ்மஸ் முதல் டிரினிட்டி வரை விரிவடைந்தது மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து நிகழ்வுகளால் நிரப்பப்பட்டது. மதகுருமார்கள் மட்டுமே மணி அடிப்பதன் மூலம் அதை அளவிட முடியும் என்பதாலும், அதன் "எஜமானர்" என்பதாலும் இது திருச்சபையாகவும் இருந்தது.

இடைக்கால மனிதனின் உலகின் படம் பல்வேறு வகையான சின்னங்களுடன் மிகவும் நிறைவுற்றது. ஒவ்வொரு உண்மையான பொருளும் உயர்ந்த கோளத்தில் அதனுடன் தொடர்புடைய ஏதோவொன்றின் உருவமாக கருதப்பட்டது, அதன்படி, அதன் அடையாளமாக மாறியது. கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவும் மொழி உதவியது. சிம்பாலிசம் என்பது உலகளாவியது என்று நினைப்பது இரட்சிப்பை உறுதியளிக்கும் மறைவான அர்த்தங்களை நித்தியமாக கண்டுபிடிப்பதாகும். எல்லாம் சின்னதாக இருந்தது.

3. கலாச்சார வல்லுநர்கள் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பல வடிவங்களை உருவாக்குகின்றனர். அவற்றில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சியின் சட்டம் உள்ளது. இந்த வடிவத்தின் சாரத்தை நீங்கள் எவ்வாறு வரையறுப்பீர்கள்? இந்த மாதிரியின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் வளர்ந்து வரும் அறிவியலின் உள்ளடக்கத்தில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சியின் சட்டம் மிக முக்கியமானது. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சி இல்லாத இடத்தில், கலாச்சாரம் இல்லை, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் கல் கருவிகளையும் மொழியையும் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்க வேண்டும்; சக்கரம் மற்றும் குடியிருப்பு; கலை மற்றும் அறிவியல், முதலியன

தொடர்ச்சி என்பது கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாகும், எனவே அதன் மிக முக்கியமான புறநிலைச் சட்டத்தையும் உருவாக்குகிறது.

மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு புதிய கட்டமும், முந்தைய காலங்களின் கலாச்சார சாதனைகளை அவசியமாகப் பெறுகிறது. புதிய அமைப்புமக்கள் தொடர்பு.

புத்தாண்டு அல்லது கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டம் போன்ற ஒரு உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கலாச்சார தொடர்ச்சியின் சட்டம் கருதப்படலாம். பல ஆண்டுகளாக, மக்கள் இந்த விடுமுறை நாட்களில் அதிக கவனம் செலுத்தியுள்ளனர்.

4. "கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்" வரைபடத்தைப் பயன்படுத்தி, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்தும் விரிவான பதிலைத் தயாரிக்கவும்.

கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்

அறிவாற்றல்: மக்கள், நாடு, சகாப்தம் பற்றிய முழுமையான யோசனை

மதிப்பீடு: மதிப்புகளின் தேர்வு, மரபுகளின் செறிவூட்டல்

ஒழுங்குமுறை (நெறிமுறை): வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகளின் அமைப்பு

தகவல்: முந்தைய தலைமுறையினரின் அறிவு, மதிப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களைப் பகிர்தல்

தகவல்தொடர்பு: கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாக்கும், கடத்தும் மற்றும் நகலெடுக்கும் திறன்

சமூகமயமாக்கல்: அறிவு, நெறிமுறைகள், மதிப்புகள், சமூகப் பாத்திரங்களுக்குப் பழக்கப்படுத்துதல், நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றின் தனிமனிதனின் ஒருங்கிணைப்பு.

புதிய அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் அதை அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மாற்றுதல், ஆன்மீக சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது போன்ற சமூகத்தின் முக்கிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய இருக்கும் சமூக நிறுவனங்களில், கலாச்சார நிறுவனங்களின் துணைக்குழுவை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

உதாரணமாக, பத்திரிகை, வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி ஆகியவை "நான்காவது தோட்டத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​சாராம்சத்தில், அவை ஒரு அங்கமாக மட்டும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அரசியல் கோளம், ஆனால் ஒரு கலாச்சார நிறுவனமாகவும், அவர்களின் உதவியுடன் அரசியல் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய சில தார்மீக மற்றும் அழகியல் விதிமுறைகள் உருவாகின்றன. தகவல்தொடர்பு நிறுவனங்கள் சமூகத்தின் மூலம், அதன் மூலம் அந்த அமைப்புகளாகும் சமூக கட்டமைப்புகள்குறியீடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் தகவலை உருவாக்கி விநியோகிக்கிறது. திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரம் அவை.

தகவல் தொடர்பு நிறுவனங்களின் துணை வகைகள் நூலகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள், தொலைக்காட்சி, செய்தித்தாள்கள், அச்சிடுதல், வானொலி, சினிமா. கட்டிடங்கள் மற்றும் நூலகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் நிதிகள் உட்பட அனைத்து தொழில்நுட்ப சாதனங்களின் மொத்தமானது, கலாச்சாரத்தின் நிறுவன அமைப்பின் உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது.

நிறுவனங்கள் ஒரே நேரத்தில் கருவிகளாக செயல்படுகின்றன சமூக கட்டுப்பாடு, ஏனெனில், அவர்களின் நெறிமுறை இயல்பு காரணமாக, அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் பொருத்தமான ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் மக்களை கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். எனவே, ஒரு நிறுவனம் என்பது விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து சமூக நிறுவனங்களாலும் (கலாச்சார விதிமுறைகளை ஒருங்கிணைப்பது மற்றும் சமூக பாத்திரங்களின் வளர்ச்சி) மேற்கொள்ளப்படும் மக்களின் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாடு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல.

ஒரு நபர் தனது படைப்பாற்றலை வெவ்வேறு வழிகளில் உணர முடியும், மேலும் அவரது படைப்பு சுய வெளிப்பாட்டின் முழுமை பல்வேறு கலாச்சார வடிவங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. இந்த வடிவங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த "சிறப்பு" சொற்பொருள் மற்றும் குறியீட்டு அமைப்பு உள்ளது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உண்மையான உலகளாவிய வடிவங்களை மட்டுமே சுருக்கமாக வகைப்படுத்த முயற்சிப்பேன், அவை ஒவ்வொன்றும் மனித இருப்பின் சாரத்தை அதன் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகின்றன.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியானது ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான மதிப்பு அமைப்புகளின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. முதலில் அவை கலாச்சாரத்தின் சூழலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பின்னர் வளர்ச்சி எப்போதும் ஆழமான நிபுணத்துவத்திற்கும், இறுதியாக, அவர்களின் உறவினர் சுதந்திரத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. இது புராணம், மதம், கலை, அறிவியல் ஆகியவற்றுடன் நடந்தது

நவீன கலாச்சாரத்தில், அவர்களின் உறவினர் சுதந்திரம் மற்றும் இந்த நிறுவனங்களுடனான கலாச்சாரத்தின் தொடர்பு பற்றி நாம் ஏற்கனவே பேசலாம்.

கட்டுக்கதை என்பது கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று முதல் வடிவம் மட்டுமல்ல, மாற்றங்களும் கூட மன வாழ்க்கைமனிதனின், இது கட்டுக்கதை அதன் முழுமையான ஆதிக்கத்தை இழந்தாலும் தொடர்கிறது. தொன்மத்தின் உலகளாவிய சாராம்சம் என்னவென்றால், அது இயற்கையின் அல்லது சமூகத்தின் இருப்பு, உடனடி இருப்பு சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு நபரின் மயக்கமான சொற்பொருள் இரட்டையரைக் குறிக்கிறது. கட்டுக்கதை கலாச்சாரத்தின் ஒரே வடிவமாக செயல்பட்டால், ஒரு நபர் ஒரு இயற்கையான சொத்திலிருந்து பொருளை வேறுபடுத்துவதில்லை, ஆனால் ஒரு காரண-விளைவு ஒன்றிலிருந்து ஒரு சொற்பொருள் (துணை) உறவு, மற்றும் இயற்கையானது வலிமைமிக்க உலகமாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் மனிதனுடன் தொடர்புடையது, புராண உயிரினங்கள் - பேய்கள் மற்றும் கடவுள்கள்

கட்டுக்கதை மிகவும் பழமையான மதிப்பு அமைப்பு. பொதுவாக, கலாச்சாரம் புராணங்களிலிருந்து சின்னங்களுக்கு, அதாவது புனைகதை மற்றும் மரபுகளிலிருந்து அறிவுக்கு, சட்டத்திற்கு நகர்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, நவீன கலாச்சாரத்தில், தொன்மம் ஒரு தொன்மையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மேலும் அதன் மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் ஒரு முக்கிய பொருளைக் கொண்டுள்ளன. விஞ்ஞானம் மற்றும் நாகரீகத்தின் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் கட்டுக்கதையை மதிப்பிழக்கச் செய்கிறது மற்றும் கட்டுக்கதையின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடுகள் மற்றும் மதிப்புகளின் போதாமையை காட்டுகிறது, நவீன சமூக கலாச்சார யதார்த்தத்தின் சாராம்சம். இருப்பினும், புராணம் தீர்ந்துவிட்டதாக இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நவீன கலாச்சாரத்தில் கட்டுக்கதை என்பது குறியீட்டு சிந்தனையின் வழிமுறைகளையும் முறைகளையும் உருவாக்குகிறது, இது "வீரம்" என்ற யோசனையின் மூலம் நவீன கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை விளக்குகிறது, இது அறிவியலுக்கு அணுக முடியாதது. தொன்மத்தின் மதிப்புகளில், சிற்றின்பம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற கலாச்சார வழிமுறைகளுக்கு குறைவாகவே அணுகப்படுகிறது. கற்பனையும் புனைகதையும் அர்த்தங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் பொருந்தாத தன்மையைக் கடப்பதை எளிதாக்குகின்றன, ஏனென்றால் புராணத்தில் எல்லாமே நிபந்தனை மற்றும் குறியீடாகும்.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், தனிநபரின் தேர்வு மற்றும் நோக்குநிலை விடுவிக்கப்படுகிறது, எனவே, மாநாட்டைப் பயன்படுத்தி, அதிக நெகிழ்வுத்தன்மையை அடைய முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, மதத்திற்கு கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாதது. கட்டுக்கதை, சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளை மனிதமயமாக்குதல் மற்றும் ஆளுமைப்படுத்துதல், அவற்றை மனிதக் கருத்துக்களாகக் குறைக்கிறது. இந்த அடிப்படையில், ஒரு நபரின் உறுதியான உணர்ச்சி நோக்குநிலை சாத்தியமாகும், மேலும் இது மிகவும் ஒன்றாகும் எளிய வழிகள்அதன் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஆரம்பகால மற்றும் பழமையான கலாச்சாரங்களில், இந்த முறை ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, புறமதத்தில். ஆனால் வளர்ந்த கலாச்சாரங்களில் இதே போன்ற நிகழ்வுகள்மறுபிறப்பின் தன்மையைக் கொண்டிருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் அல்லது ஒன்று அல்லது மற்றொரு தொல்பொருளை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும், குறிப்பாக பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம்அல்லது வெகுஜன நடத்தை. தொன்மவியல் பெரும்பாலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மதிப்புகளின் பெருக்கியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பொதுவாக அவற்றின் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் கருத்தாக்கத்தின் மூலம். மதிப்பின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சத்தை கூர்மைப்படுத்தவும், அதை மிகைப்படுத்தவும், எனவே, அதை வலியுறுத்தவும், ஒட்டிக்கொள்ளவும் புராணம் அனுமதிக்கிறது.

மதம், தொன்மத்தைப் போலவே, இருப்பின் அடித்தளத்தில் ஒரு நபரின் ஈடுபாட்டை உணர வேண்டியதன் அவசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், இப்போது மனிதன் இயற்கையின் உடனடி வாழ்க்கையில் தனது அடித்தளங்களைத் தேடுவதில்லை. வளர்ந்த மதங்களின் கடவுள்கள் மறுஉலகின் (ஆழ்ந்த) உலகில் உள்ளனர். தொன்மத்தைப் போலன்றி, இங்கே தெய்வமாக்கப்படுவது இயற்கையல்ல, ஆனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள்மனிதன், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆவி அதன் சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல். இயற்கையின் மறுபக்கத்தில் தெய்வீகத்தை வைப்பதன் மூலம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முழுமையான, வளர்ந்த மதம் மனிதனை இயற்கையுடனான புராண ஒற்றுமை மற்றும் அடிப்படை சக்திகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உள் சார்ந்திருப்பதில் இருந்து விடுவித்தது.

புராணத்தைத் தொடர்ந்து மதம் கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் மதத்தின் மதிப்புகள் பெரும்பாலும் இணக்கமாக இல்லை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன. உதாரணமாக, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதில், உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில், முதலியன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மதத்திலும் உள்ள முக்கிய விஷயம் கடவுள் நம்பிக்கை அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை, பகுத்தறிவுக்குப் புரியாத ஒரு அதிசயத்தில், பகுத்தறிவு வழியில். இந்த நரம்பில்தான் மதத்தின் அனைத்து மதிப்புகளும் உருவாகின்றன. கலாச்சாரம், ஒரு விதியாக, மதத்தின் உருவாக்கத்தை மாற்றியமைக்கிறது, ஆனால் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, மதம் கலாச்சாரத்தை மாற்றத் தொடங்குகிறது, இதனால் கலாச்சாரத்தின் மேலும் வளர்ச்சி மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கிறது. மதம் முக்கியமாக கூட்டுக் கருத்துக்களுடன் செயல்படுகிறது, எனவே ஒற்றுமை மற்றும் இணைப்பு அதன் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர்கள் என்று டர்கெய்ம் வலியுறுத்தினார். மதத்தின் மதிப்புகள் சக விசுவாசிகளின் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, எனவே மதம் முதன்மையாக ஒருங்கிணைப்பின் நோக்கங்கள் மூலம் செயல்படுகிறது, சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் மனிதனின் சாராம்சம் ஆகியவற்றின் சீரான மதிப்பீட்டின் மூலம். மதம் மதிப்புகளின் தரத்தை நிறுவுகிறது, அவர்களுக்கு புனிதத்தையும் நிபந்தனையற்ற தன்மையையும் அளிக்கிறது, பின்னர் மதம் மதிப்புகளை "செங்குத்தாக" கட்டளையிடுகிறது - பூமிக்குரிய மற்றும் சாதாரணத்திலிருந்து தெய்வீக மற்றும் பரலோகத்திற்கு. மதத்தால் முன்மொழியப்பட்ட மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப ஒரு நபரின் நிலையான தார்மீக பரிபூரணத்திற்கான தேவை அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் ஒரு நபர் பாவம் மற்றும் நீதியின் எல்லைக்குள் தனது விருப்பத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறார். இது மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு போக்கை உருவாக்குகிறது, இது சமூக ஸ்திரத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் மதச்சார்பற்ற மதிப்புகளைக் கட்டுப்படுத்தும் செலவில்

புராணம் மற்றும் மதத்திற்கு இணையாக, கலாச்சார வரலாற்றில் கலை இருந்தது மற்றும் இயங்கியது. கலை என்பது ஒரு நபரின் உருவக மற்றும் குறியீட்டு வெளிப்பாடு மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தருணங்களை அனுபவிக்கும் தேவையின் வெளிப்பாடாகும். கலை ஒரு நபருக்கு ஒரு "இரண்டாவது யதார்த்தத்தை" உருவாக்குகிறது - சிறப்பு அடையாள மற்றும் குறியீட்டு வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்படும் வாழ்க்கை அனுபவங்களின் உலகம். இந்த உலகத்துடனான தொடர்பு, சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுய அறிவு ஆகியவை மனித ஆன்மாவின் மிக முக்கியமான தேவைகளில் ஒன்றாகும்.

கலை அதன் மதிப்புகளை கலை செயல்பாடு மற்றும் யதார்த்தத்தின் கலை ஆய்வு மூலம் உருவாக்குகிறது. கலையின் பணி அழகியல் பற்றிய அறிவு, சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளின் ஆசிரியரின் கலை விளக்கத்திற்கு வருகிறது. கலை சிந்தனையில், அறிவாற்றல் மற்றும் மதிப்பீட்டு நடவடிக்கைகள் பிரிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஒற்றுமையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இத்தகைய சிந்தனை உருவக வழிமுறைகளின் அமைப்பின் உதவியுடன் செயல்படுகிறது மற்றும் ஒரு வழித்தோன்றல் (இரண்டாம் நிலை) யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறது - அழகியல் மதிப்பீடுகள். கலை உற்பத்தி மூலம், உலகத்தைப் பற்றிய அகநிலை கருத்துக்களை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் அர்த்தங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களைக் குறிக்கும் படங்களின் அமைப்பு மூலம் கலை ஆன்மீக மதிப்புகளுடன் கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்துகிறது.

கலை உலகைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அதை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. பிரதிபலிப்பு மூன்று பரிமாணங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்: கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம். அதன்படி, கலை உருவாக்கும் மதிப்புகளின் வகைகளில் வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். இவை ரெட்ரோ மதிப்புகள், அவை கடந்த காலத்தை நோக்கியவை, இவை யதார்த்தமான மதிப்புகள், அவை "சரியாக" நிகழ்காலத்தை நோக்கியவை, இறுதியாக, எதிர்காலத்தை நோக்கியவை. எனவே அவர்களின் ஒழுங்குமுறை பாத்திரத்தின் தனித்தன்மைகள். எவ்வாறாயினும், இந்த மதிப்புகள் அனைத்தும் பொதுவானவை என்னவென்றால், அவை எப்போதும் மனித "நான்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது கலை மதிப்புகள், மனித "நான்" இன் நனவு மற்றும் ஆழ் மனதில் ஒளிவிலகல், பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற நோக்கங்கள் மற்றும் மனித நடத்தையில் தேர்வு செய்வதற்கான தூண்டுதல்களை உருவாக்கலாம்.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கலையின் பங்கு முரண்பாடானது. இது ஆக்கபூர்வமானது மற்றும் அழிவுகரமானது, அது உயர்ந்த இலட்சியங்களின் உணர்வில் கல்வி கற்க முடியும் மற்றும் நேர்மாறாகவும். பொதுவாக, கலை, அகநிலைக்கு நன்றி, மதிப்பு அமைப்பின் திறந்த தன்மை, தேடலின் திறந்த தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நோக்குநிலையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, இது இறுதியில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக சுதந்திரம், ஆவியின் சுதந்திரத்தை வளர்க்கிறது. கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, இது அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான ஆற்றல் மற்றும் காரணியாகும்.

கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக கூறுகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​​​தத்துவத்தைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. தத்துவம் சிந்தனையின் வடிவங்களில் ஞானத்தை வெளிப்படுத்த முயல்கிறது (எனவே அதன் பெயர், "ஞானத்தின் காதல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). என தத்துவம் எழுந்தது ஆன்மீக வெற்றிகட்டுக்கதை, அதன் விமர்சனப் புரிதல் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆதாரத்தை அனுமதிக்காத வடிவங்களில் ஞானம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சிந்தனை என, தத்துவம் அனைத்து இருப்புகளின் பகுத்தறிவு விளக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில் ஞானத்தின் வெளிப்பாடாக இருப்பதால், தத்துவம் இறுதி சொற்பொருள் அடித்தளங்களுக்கு மாறுகிறது, பொருட்களையும் முழு உலகையும் அவற்றின் மனித (மதிப்பு-சொற்பொருள்) பரிமாணத்தில் பார்க்கிறது. எனவே, தத்துவம் ஒரு தத்துவார்த்த உலகக் கண்ணோட்டமாக செயல்படுகிறது மற்றும் மனித மதிப்புகள், உலகத்திற்கான மனித அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. உலகம், சொற்பொருள் பரிமாணத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், கலாச்சாரத்தின் உலகம் என்பதால், தத்துவம் புரிதலாக செயல்படுகிறது, அல்லது ஹெகலின் வார்த்தைகளில், கலாச்சாரத்தின் தத்துவார்த்த ஆன்மாவாக செயல்படுகிறது. கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் வெவ்வேறு சொற்பொருள் நிலைகளின் சாத்தியம் ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் வாதிடும் பல்வேறு தத்துவ போதனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

விஞ்ஞானம் அதன் முக்கிய சட்டங்களின் புரிதலின் அடிப்படையில் உலகின் பகுத்தறிவு மறுகட்டமைப்பை அதன் இலக்காகக் கொண்டுள்ளது. இது தத்துவத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விஞ்ஞான அறிவின் உலகளாவிய வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, மேலும் கலாச்சாரம் மற்றும் மனித வாழ்க்கையில் அறிவியலின் இடம் மற்றும் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பில் புதிய நிறுவனங்களில் அறிவியல் ஒன்றாகும். இருப்பினும், அதன் முக்கியத்துவம் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, மற்றும் நவீன கலாச்சாரம்அறிவியலின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆழமான மாற்றங்களை வளர்க்கிறது. புராணம், மதம் மற்றும் தத்துவம் மூலம் ஆன்மீக பரிணாமம் மனிதகுலத்தை அறிவியலுக்கு இட்டுச் சென்றது, அங்கு பெறப்பட்ட அறிவின் நம்பகத்தன்மையும் உண்மையும் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளால் சரிபார்க்கப்படுகிறது. எனவே, அறிவியல் என்பது புறநிலை அறிவை உருவாக்கும் ஒரு சிறப்பு வழி

புறநிலை என்பது அறிவின் பொருளைப் பற்றிய மதிப்பீட்டு மனப்பான்மையை உள்ளடக்குவதில்லை, அதாவது, பார்வையாளருக்கு எந்தவொரு மதிப்பு முக்கியத்துவத்தையும் விஞ்ஞானம் இழக்கிறது. விஞ்ஞானம், மனிதனுக்கு அறிவைக் கொடுத்து, அவனைச் சித்தப்படுத்துகிறது மற்றும் வலிமை அளிக்கிறது. "அறிவே ஆற்றல்!" - F. பேகன் கூறினார்

ஆனால் இந்த சக்தி எந்த நோக்கத்திற்காக மற்றும் எந்த நோக்கத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது? இந்த கேள்விக்கு கலாச்சாரம் பதிலளிக்க வேண்டும்

அறிவியலின் மனிதநேய மதிப்பு மற்றும் கலாச்சார பங்கு தெளிவற்றது. அறிவியலின் மதிப்பு நடைமுறை விளைவுகளால் அளவிடப்பட்டால், ஒருபுறம், அது கணினியைக் கொடுத்தது, மறுபுறம் - அணு ஆயுதம். அறிவியலுக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பு உண்மை, கலாச்சாரத்திற்கான மிக உயர்ந்த மதிப்பு மனிதன். அறிவியல் இருப்பது ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவிமனித உழைப்பின் பகுத்தறிவு ஒரு நபரை வெற்றிகரமாக "ரோபோட்டிஸ்" செய்ய முடியும். உண்மையின் பிற வடிவங்களை அடக்குவதன் மூலம், ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகளை அறிவியல் கட்டுப்படுத்துகிறது. கல்வியின் உள்ளடக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியில், விஞ்ஞானம் மனித வழிகாட்டுதல்களின் அமைப்பை மறைமுகமாகக் கட்டுப்படுத்துகிறது, இது ஒரு பரிமாண நபரை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது, அதாவது ஒரு குறுகிய மற்றும் ஆழமான நிபுணர்.

அறிவு, மனிதனின் இன்றியமையாத தேவையாக இருந்து, அறிவியலின் வடிவில் வளரத் தொடங்கியபோது, ​​மனித முன்னேற்றத்தின் அந்நியப்பட்ட சக்தியாக வடிவம் பெற்றது.என். அறிவுக்கான தாகம், மதிப்புகள், நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் கொள்கைகளிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டது, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியில் அழிவாக மாறும் என்று பெர்டியாவ் வலியுறுத்தினார். அறிவியலின் முக்கிய சமூக செயல்பாடு மனித வாழ்க்கை முறையை மேம்படுத்துவது, அதாவது செயல்திறனை அதிகரிக்கும் பணி என்பதால், அது ஒரு வாழ்க்கைமுறையாக நடைமுறைவாதத்தை உருவாக்குகிறது. உபகரணங்கள், பொருட்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை பகுத்தறிவுபடுத்துதல், மேம்படுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் நிலையான விருப்பம், முன்னேற்றத்தின் இலட்சியங்களை பொது நனவில் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது, இது மனித வாழ்க்கையின் பிற அர்த்தங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை அதிக அளவில் எடைபோடுகிறது. அதே N. Berdyaev இந்த விஷயத்தில் குறிப்பிட்டார்: முன்னேற்றம் பற்றிய எண்ணம்தான் ஒவ்வொரு தலைமுறையையும், ஒவ்வொரு நபரையும், மனிதகுல வரலாற்றில் ஒவ்வொரு சகாப்தத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட "இறுதி இலக்கை" அடைவதற்கான வழிமுறையாகவும் கருவியாகவும் மாற்றுகிறது.

மிக முக்கியமான முடிவு அறிவியல் முன்னேற்றம்- மனித இருப்பின் பகுத்தறிவு மற்றும் தொழில்நுட்ப வடிவங்களின் அமைப்பாக நாகரிகத்தின் தோற்றம். IN ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், நாகரீகம் மற்றும் கலாச்சாரம் பொருந்தாதவை. மனித இருப்புக்கான தொழில்நுட்ப வடிவங்கள் மனிதனின் ஆன்மீக சாரத்தின் உள் கொள்கைகளை எதிர்க்கின்றன. கலாச்சாரம் இந்த கொள்கைகளை மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களில் உள்ளடக்கியது. கலாச்சாரம் என்பது மனித ஆவியின் ஆக்கப்பூர்வமான ஆய்வகமாகும், அதே சமயம் அறிவியலைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் படைப்பு ஆய்வகம்மனம் மட்டுமே. கலாச்சாரத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான இடைவெளியின் முதல் விளைவு ஆன்மீக அர்த்தங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் மதிப்புகளை முன்னேற்றத்தின் பொருள் முடிவுகளுடன் மாற்றுவதில் வெளிப்படுகிறது.

சமீப காலம் வரை, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு கூறு - சித்தாந்தத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. முதன்முறையாக, சித்தாந்தத்தின் பிரச்சனை ஜெர்மன் தத்துவஞானிகளான கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் மிக விரிவான முறையில் முன்வைக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட்டது.

சித்தாந்தம் சுய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது சமூக பொருள்: சமூக குழுக்கள், தேசிய மற்றும் பிற சமூகங்கள், வர்க்கம். சித்தாந்தத்தில் மட்டுமே சமூகக் குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் சமூகங்களின் குறிப்பிட்ட நலன்கள் அவற்றின் விழிப்புணர்வு, நியாயப்படுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிகின்றன. சமூக நனவின் சில வடிவங்கள் சில சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அவற்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூக அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே கருத்தியல் தன்மையைப் பெறுகின்றன என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: அரசு, அரசியல் கட்சிகள், தேவாலயங்கள், கார்ப்பரேட் சங்கங்கள் போன்றவை. எதிர் போக்கு மனிதநேயத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு கருத்தியல் திசைக்கு உதாரணமாக, நாம் முறையை மேற்கோள் காட்டலாம் சோசலிச யதார்த்தவாதம்- இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலை நியதி. ஆனால் இந்த நியதி ஒரு உச்சரிக்கப்படும் கருத்தியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முறையின் சிறப்பியல்புகள் செயல்முறைக்கான கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டுள்ளன கலை படைப்பாற்றல், அத்துடன் சில சமூக மதிப்பீடுகள் மற்றும் இந்த படைப்பாற்றலுக்கு விதிக்கப்பட்ட அளவுகோல்கள். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முறை பிடிவாதமாக செயல்பட்டது மற்றும் அது மட்டுமே உண்மையானது என்று விளக்கப்பட்டதால், மற்ற அனைத்து படைப்பு முறைகளின் வெளிப்பாட்டிற்கான சாத்தியக்கூறுகளை மூடுகிறது.

கட்டுக்கதை கடந்த காலத்திற்குச் சென்ற பிறகு அறநெறி எழுகிறது, அங்கு ஒரு நபர் உள்நாட்டில் கூட்டு வாழ்க்கையுடன் இணைகிறார் மற்றும் மயக்க நிலையில் அவரது நடத்தையை திட்டமிடும் பல்வேறு மந்திர தடைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார். இப்போது ஒரு நபருக்கு அணியிலிருந்து உள் சுயாட்சியின் நிலைமைகளில் சுய கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது. முதல் தார்மீக விதிமுறைகள் இப்படித்தான் எழுகின்றன - கடமை, அவமானம், மரியாதை. ஒரு நபரின் உள் சுயாட்சியின் அதிகரிப்பு மற்றும் முதிர்ந்த ஆளுமையின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன், மனசாட்சி போன்ற ஒரு தார்மீக ஒழுங்குமுறை எழுகிறது. எனவே, அறநெறி என்பது சுதந்திரக் கோளத்தில் உள்ளக சுய-கட்டுப்பாடு போல் தோன்றுகிறது, மேலும் இந்த கோளம் விரிவடையும் போது ஒரு நபருக்கான தார்மீக தேவைகள் வளர்கின்றன. வளர்ந்த ஒழுக்கம் என்பது மனிதனின் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை உணர்ந்துகொள்வதாகும், இது இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் வெளிப்புற செலவினங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் மனிதனின் சுய மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மார்க்சிய-லெனினிச தத்துவத்தின்படி, கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீகக் கூறுகளில், பொருள் ஒன்றின் தீங்குக்கு நான் அதிக கவனம் செலுத்தினேன், அது நனவை தீர்மானிக்கிறது, இந்த உண்மை, ஒரு விதியாக, பொருத்தமானது, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஞானத்தை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: "ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது." எனவே, என் கருத்துப்படி, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படை உந்து பொறிமுறையாக இருப்பது ஆன்மீக கூறு ஆகும்.